Глава пятая Бог в откровениях

„Бог од дамнина беше многукратен, Кој зборуваше преку Отецот како пророк; во овие последни денови ни зборуваше во Синот“ (Евр. 1:1-2). Природата и човечката душа гласно зборуваат не само за постоењето на Бога, туку и за својствата на Бога, а имало и има образовани луѓе кои се задоволуваат само со овие докази за постоењето на Бог и сознанието за Бога што им го дава создадениот свет. Овие докази за постоењето на Бог, претставени во строго научна форма, се нарекуваат филозофски. Но, дури и ако човек, преку разгледување на природата и својствата на неговиот дух, би бил цврсто уверен во постоењето на Бога, кога неговата совест би му зборувала општо за љубовта кон Бога и ближните, тогаш со сето ова тој не би бил цврсто и одлучно сигурен дали правилно му угодува на Бога и дали постапува со другите луѓе, па дури и со животните, а во меѓувреме, тој мора да биде одговорен за неговата. Затоа, неопходни се директни откровенија на Божественото. И неприродно е да се мисли дека Бог, Кој го создал човекот способен да Го спознае и да се стреми кон Него со сета своја душа, Самиот нема да му ја открие својата волја. – Дали земната мајка ќе го остави своето дете без помош и ќе одговара кога ќе ја бара? Навистина, со право е кажано во најстарата од сите книги на земјата, во првата Мозаик книга Битие на светот и човечкиот род, дека Господ Бог, веднаш штом го создаде човекот, Самиот му се јави и му даде јасна и дефинитивна заповед, колку е добро да се угоди со послушност кон Него, а потоа, по падот на првите луѓе, Тој се јави многу пати. Овој вид на доказ за постоењето на Бог од откровенијата на Самиот Божествен се нарекува теолошки, за разлика од филозофскиот, извлечен од умот од познавањето на природата и човечкиот дух. Оние филозофи кои се задоволуваат со само ментални докази за постоењето на Бог, од кого првично дознале за постоењето на Бог, и за својствата на Бог и за волјата Божја? Тие научиле за Бога на многу рана возраст од нивните родители и воспитувачи. Така било отсекогаш, колку што ќе памети историјата на човечкиот род, така е и сега: знаењето за Бог се пренесува на искрен начин со посредство на родителите и воспитувачите. Се разбира, во исто време, неопходен е и доказ за постоењето на Бога и знаењето за Бог, позајмени од видливата природа и од својствата на човечката душа, бидејќи тие служат како постојана потврда на она што родителите го кажуваат на своите деца за Бога. Господ Бог, кој беше наш предок назад во рајот и откако ја потврди нивната вера во Неговото постоење, преку ова, така да се каже, го даде првиот поттик за вера во Него на нашите потомци. Потоа им се јави на патријарсите и на најдобрите луѓе во следните времиња, обновувајќи ја верата во следните генерации. Кога, по потопот, народите, помрачени од гревовите, биле заведени од откровенијата на злите духови и се повлекле од вистинскиот Бог, Господ Своите откритија ги концентрирал во еврејскиот народ, не оставајќи ги другите народи без Својата промисла. Господ му се јави на целиот еврејски народ на планината Синај и им го кажа Својот закон. Појавата на Господ Бог со гром и молња, во густ облак, во оган што се издигнува кон небото, со силен звук на труба и вибрации на планината беше толку неверојатно што Евреите во страв се повлекоа од планината. Бог Отецот се јавил во Стариот Завет во облик на Стариот ден, Синот Божји се појавил во облик на Ангел Господов, Светиот Дух ги придвижувал устата на пророците, така што тие самите понекогаш не разбирале што рекол преку нивните усти, честопати им ја покажувал иднината во визии и слики. Одвреме-навреме Господ Бог испраќаше свети ангели да ја објават Неговата волја на луѓето. Општо земено, Бог им се открил на луѓето на многу различни начини во Стариот завет, давајќи им сè поцелосно спознание за Себеси и Неговата волја. Конечно, Бог им се откри на луѓето во целосна потполност преку Својот Единороден Син, воплотен на земјата. Овој Божји Син им дал на луѓето толку висок морален закон што ништо не може да се додаде на него. За време на Неговиот земен живот, на луѓето, особено на Јордан, јасно им била откриена големата тајна на Троицата Божество, дури и на надворешните сетила на човекот. Бог Отецот се откри со глас од небото, Божјиот Син во тело на земјата, Светиот Дух во вид на гулаб кој слегува од небото на Синот. Единородниот Син Божји и Неговите апостоли ги завршија општите откровенија за Бога и Неговата света волја за целиот човечки род; кажано е се што е потребно на земјата за познавање на Бога и спасение на човекот. – Но, приватните откровенија Божји за обновување на верата во Бога и во законот Христов продолжија и во следните генерации и продолжуваат до денес, главно во пророштвата и опомените на Светиот Дух преку избраните луѓе, во чудата од светите икони и мошти и воопшто преку верата и молитвата на христијаните. Има луѓе кои тврдат дека нема и не можат да има чуда од Бога, дека Бог при создавањето на светот, засекогаш му дал закони кои во него се исполнуваат, а чудата, напротив, би служеле за кршење на тие закони. - Други, кои не веруваат во Господ Бог, велат дека сè на светот се случува според непроменливите закони на неопходноста. Но, не можеме да замислиме закони без рационален законодавец и нема сомнеж дека Бог ги создал луѓето и духовите како слободни суштества, а слободните суштества можат да си наштетат себеси и неразумните суштества што им се потчинети со злоупотреба на нивната слобода. Ова се случило и им се случува на луѓето. Колку само гревови и беззаконија прават - неприродни дела! Ако некој може да ги прекрши законите на природата или Создателот, тогаш не може ли Бог да го исправи она што е оштетено? Не! Господ Бог, во Својата милост, го обновува и поправа она што е вознемирено и вознемирено од луѓето на нивна штета. Повеќето чуда, т.е. директните дејства на Божественото на земјата се состојат токму во тоа. Здравјето и благосостојбата се природни, но болестите, страдањата, тагите се неприродни за луѓето - последиците од гревовите, а повеќето чуда се состојат во исцелување на болести и утеха на тажни срца. Во античко време, во паганскиот свет, имало чести случаи на насилно поседување на зли духови од телата на луѓето; Ова понекогаш се случува во христијанскиот свет; протерувањето на овие духови со името и силата на Божественото, што друго е тоа освен обновување на нарушениот поредок во духовниот свет? Човекот е направен за цар на природата, а гревот ја ослабнал неговата моќ над него, но Божјите светци имаат чудесна власт над дивите ѕверови и отровните змии - ова е повторно враќање на она што е изгубено со гревот на човекот. Има и чуда кои се состојат во казнување на грешниците за да ги опоменуваат нив или другите и во запирање на злото. Нели мајсторот ја коригира и оштетената машина што ја изградил и не ја насочува според неговите желби? Второ, има и такви чуда кои не се состојат само во обновување на прекршените закони и во потиснување на злото, туку во контрола или насочување на силите на природата со силата на Божественото за повисоки цели, на пример, човек се транспортира со повисока сила од место до место, оди по водите, се ослободува со невидлива рака, останува во затвор од оковите и сл. доминација или доминација на една сила над друга, како што видовме, постои и во природата; на пример, земјата привлекува предмети кон себе, а растението ја надминува оваа сила и се стреми нагоре, додека животните користат растенија, така што - на земјата, повисоките сили доминираат над пониските, и, се разбира, Божествената сила мора да владее над сите сили, а Господ Бог на моменти, каде што смета дека е неопходно, открива Неговата директна моќ над природата и човекот. Ова не е кршење на законите на природата, туку управување со нив, нивно потчинување на повисоките закони и цели на духовниот свет. Само ова е од големо значење, дека чудата го покажуваат постоењето на Бога, тоа покажува дека Господ Бог не само што го создал светот, туку и уште владее со него. Ако нема движење во куќа создадена од човечка рака, тогаш велиме дека сопственикот не живее во неа. Ако, според мудроста на некои луѓе, Бог, кој го создал светот со закони, веќе не го допира, тогаш е непотребно да се молиме на Бога за избавување од неволјите и давање благослови, зашто сè тече според непроменливите закони на природата; и Му се молиме на Бога за дожд и недостиг на дожд, за избавување од разорни болести и за се што е поврзано со нашата благосостојба, верувајќи дека Самиот директно ги насочува силите на природата, а молитвите на луѓето не се залудни и понекогаш се придружени со впечатливи чуда. Некои се осмелуваат да тврдат дека чудата не се директни дејства на Божествената сила, туку дејства на сили и закони на природата непознати за нас; но многу чуда се вршат со Божествена сила само со прелиминарно откровение; на пример, неизлечиво болен човек е прикажан во видение дека може да биде исцелен со позната икона или со свети мошти на место за кое никогаш не слушнал, и овие откритија се повторуваат повеќе од еднаш. И така, преку испрашување дознава за тоа место, оди таму и преку молитва всушност се исцелува. Чудата се прават според посебни, повисоки закони, не со непозната сила, туку со духовна сила. Ова е моќта на верата во Бога и молитвите до Него, повикувајќи ја силата Божја да прави чуда. Има и такви кои велат: „Нема да верувам во чуда ако не видам чудо со свои очи или сам не го доживеам“. – Во наше време се случуваат многу чуда. Ако ги собереме најсигурните описи на чудата што се случиле само во овој век и само во Русија, тогаш ќе се состават цели книги, а има уште многу чуда кои не се опишани. Значи, кој сака да се увери во чуда, нека ги најде оние луѓе кои се живи, над кои се правеле и опишани чуда, а ги има многу, и нека ги испрашува овие луѓе и оние околу нив. Меѓутоа, ако некој почне усрдно да бара од Бога да ја потврди неговата слаба вера преку чудо, тогаш Бог, ако тоа му било неопходно или корисно, ќе му покаже знак на Својата моќ, како што имало примери за тоа. Но, само таков човек ќе биде подложен на голема одговорност ако и по јасното откровение на Божественото продолжи со својот грешен живот. Господ Исус Христос направи многу чуда пред жителите на градовите Капернаум, Витсаида и Хоразин, но бидејќи тие не веруваа во Него и не се поправаа, рече дека на Содом и Гомор ќе им биде попријатно на суд отколку на жителите на овие градови; Сега тие не можат да ги најдат местата на овие градови. Значи, ние прикажавме цела низа докази за постоењето на Бога според нивните извори: прво, докази од видливата природа, второ, од човечкиот дух и трето, од директни откровенија на Божественото и од знаци и чуда. Првите два вида докази дејствуваат врз сите луѓе постојано, бидејќи тие се секогаш во нас и пред нашите очи, а само тие се толку силни што само врз основа на нив, лицето што не верува во Бога ќе се појави неодговорно на суд, како што вели Божјото слово (Рим. 1:20). Тоа го покажуваат и примерите на оние образовани луѓе кои се задоволуваат само со овие докази. Директните божествени откровенија, знаци и чуда не му се случуваат на секого, според плановите на божествената мудрост, но легендите за многу од нив имаат знаци на целосна веродостојност, така што оние што не веруваат во овие легенди нема да бидат одговорени, бидејќи книгите што зборуваат за божествени откровенија и чуда се напишани од очевидци или од зборови на очевидци. Многу од чудата се случија пред многу сведоци и беа испитани од цели комисии; биле извршени многу исцеленија на образовани луѓе, кои самите ги опишале детално и тврдат дека тие исцеленија се случиле само по волјата Божја; Многу исцелувања биле сведочени од искусни лекари дека не можеле да се случат поинаку освен со натприродната сила Божја. Доказите за постоењето на Бога од директните божествени откровенија се одликуваат со поголема сигурност, сила и решителност отколку доказите од видливата природа и човечкиот дух; тие јасно зборуваат не само дека Бог постои, туку и дека Тој Самиот директно го контролира универзумот и што точно сака од нас за да Му угодиме. Сепак, генерално, доказите за постоењето на Бога, меѓусебно надополнувајќи се едни со други, си даваат едни на други неодолива сила и сигурност. Значи, постои Бог, постои највисокото суштество, сезнајно, мудро, семоќно, сесвето, седобро и праведно, кој го создал светот и управува со него, а ние сме секогаш пред Неговите очи и одиме пред Него. Во античко време, одењето со Бог значело исто што и побожното живеење, секогаш сеќавајќи се на сеприсутноста и сезнајноста на Бога. Енох одеше со Бога и прекрасно беше однесен на небото. Да Му се молиме на Господа да воспостави во нас постојано сеќавање на Себеси и да ни даде сила да ја исполнуваме Неговата света волја во сите денови на нашиот живот на земјата, како што се исполнува на небото. Амин. (Сергиј, архиепископ Владимирски и Суздалски, доктор по теологија. Разговори за основните вистини на светата православна вера. Објавено во 1893 г.) Можеби ќе ве интересира: