Глава пятая Бог в откровениях

„Mnohonásobný a mnohonásobný byl Bůh odpradávna, který mluvil skrze Otce jako prorok, v těchto posledních dnech k nám promluvil v Synu“ (Židům 1:1-2). Příroda a lidská duše hlasitě mluví nejen o existenci Boha, ale také o Božích vlastnostech a byli a jsou lidé vzdělaní, kteří se spokojí pouze s těmito důkazy existence Boha a vědomostmi o Bohu, které jim dává stvořený svět. Tyto důkazy existence Boha, prezentované přísně vědeckou formou, se nazývají filozofické. Ale i kdyby byl člověk zvážením povahy a vlastností svého ducha pevně přesvědčen o existenci Boha, kdyby k němu jeho svědomí mluvilo obecně o lásce k Bohu a bližním, pak by si při tom všem nebyl pevně a rozhodně jistý, zda se správně líbí Bohu a zda se chová k jiným lidem a dokonce i ke zvířatům, a mezitím musí být odpovědný za své skutky. Proto jsou nezbytná přímá zjevení Božství. A je nepřirozené si myslet, že Bůh, který stvořil člověka schopného ho poznat a usilovat o něj celou svou duší, by mu sám nezjevil svou vůli. – Nechá pozemská matka své dítě bez pomoci a ozve se, když ji hledá? Opravdu, v nejstarší ze všech knih na zemi, v první Mojžíšově knize Genesis světa a lidského rodu, se právem říká, že Pán Bůh, jakmile stvořil člověka, zjevil se mu sám a dal mu jasné a jednoznačné přikázání, jak je dobré potěšit ho poslušností, a pak se po pádu prvních rodičů mnohokrát zjevil lidem. Tento druh důkazu existence Boha ze zjevení samotného Božství se nazývá teologický, na rozdíl od filozofického, získaný myslí ze znalosti přírody a lidského ducha. Ti filozofové, kteří se spokojili s pouhými duševními důkazy existence Boha, od koho se původně dozvěděli o existenci Boha, o vlastnostech Boha a o vůli Boží? O Bohu se dozvěděli ve velmi mladém věku od svých rodičů a vychovatelů. Bylo tomu tak vždy, pokud si to historie lidstva pamatuje, a je tomu tak i nyní: znalosti o Bohu jsou předávány upřímným způsobem prostřednictvím rodičů a vychovatelů. Samozřejmě jsou zároveň nezbytné i důkazy o existenci Boha a poznání Boha, vypůjčené z viditelné přírody a z vlastností lidské duše, protože slouží jako neustálé potvrzování toho, co rodiče svým dětem o Bohu říkají. Pán Bůh, který je naším předkem zpět v ráji a potvrdil jejich víru v Jeho existenci, dal tímto takříkajíc první podnět k víře v Něho pro naše potomky. Potom se zjevil patriarchům a nejlepším z lidí v následujících časech a obnovil víru v následujících generacích. Když po potopě byly hříchy zatemněné národy svedeny zjevením zlých duchů a ustoupily od pravého Boha, Pán soustředil svá zjevení v židovském lidu a nenechal ostatní národy bez své prozřetelnosti. Hospodin se zjevil celému židovskému lidu na hoře Sinaj a promluvil k nim svůj zákon. Zjevení se Pána Boha s hromy a blesky, v hustém oblaku, v ohni stoupajícím k nebi, se silným zvukem trubky a vibracemi hory bylo tak úžasné, že Židé ve strachu z hory ustupovali. Bůh Otec se zjevil ve Starém zákoně v podobě Starých dnů, Syn Boží se zjevil v podobě Anděla Páně, Duch svatý pohnul ústy proroků, takže oni sami někdy nechápali, co jejich ústy řekl, často jim ve viděních a obrazech ukazoval budoucnost. Čas od času Pán Bůh poslal svaté anděly, aby lidem zvěstovali jeho vůli. Obecně se Bůh ve Starém zákoně zjevoval lidem mnoha různými způsoby a dával jim stále dokonalejší poznání sebe sama a své vůle. Nakonec se Bůh zjevil lidem v úplné úplnosti prostřednictvím svého Jednorozeného Syna, vtěleného na zemi. Tento Boží Syn dal lidem tak vysoký mravní zákon, že k němu nelze nic přidat. Během Jeho pozemského života bylo lidem, zvláště na Jordánu, jasně zjeveno velké tajemství božství Trojice, dokonce i vnějším smyslům člověka. Bůh Otec byl zjeven hlasem z nebe, Syn Boží v těle na zemi, Duch svatý v podobě holubice sestupující z nebe na Syna. Jednorozený Syn Boží a Jeho apoštolové dokončili všeobecná zjevení o Bohu a Jeho svaté vůli pro celé lidské pokolení; bylo řečeno vše, co je na zemi potřeba k poznání Boha a spáse člověka. – Ale soukromá Boží zjevení pro obnovu víry v Boha a v zákon Kristův pokračovala i v následujících generacích a pokračují dodnes, především v proroctvích a napomenutích Ducha svatého prostřednictvím vyvolených lidí, v zázracích ze svatých ikon a relikvií a obecně prostřednictvím víry a modlitby křesťanů. Jsou lidé, kteří tvrdí, že zázraky od Boha neexistují a být nemohou, že Bůh mu při stvoření světa dal navždy zákony, které se v něm naplňují, a zázraky by naopak sloužily k porušování těchto zákonů. - Jiní, kteří nevěří v Pána Boha, říkají, že vše na světě se děje podle neměnných zákonů nutnosti. Bez racionálního zákonodárce si ale zákony nedovedeme představit a není pochyb o tom, že Bůh stvořil lidi a duchy jako svobodné bytosti a svobodné bytosti mohou ubližovat sobě i jim podřízeným nerozumným tvorům zneužíváním jejich svobody. To se stalo a stává se lidem. Kolik hříchů a nepravostí páchají – nepřirozené skutky! Může-li člověk porušit zákony přírody nebo Stvořitele, nemůže Bůh napravit to, co bylo poškozeno? Žádný! Pán Bůh ve svém milosrdenství obnovuje a napravuje to, co lidem vadí a vadí k jejich vlastní škodě. Většina zázraků, tj. přímého působení božství na zemi, spočívá právě v tom. Zdraví a pohoda jsou přirozené, ale nemoci, utrpení, smutky jsou pro člověka nepřirozené – následky hříchů a většina zázraků spočívá v uzdravování nemocí a utěšení zarmoucených srdcí. V dávných dobách v pohanském světě docházelo k častým případům násilného držení zlých duchů těly lidí; To se někdy v křesťanském světě stává; vyhnání těchto duchů jménem a mocí Božského, co jiného to je než obnovení narušeného řádu v duchovním světě? Člověk se stal králem přírody a hřích nad ní oslabil jeho moc, ale svatí Boží mají podivuhodnou nadvládu nad divokými zvířaty a jedovatými hady – to je opět obnova toho, co bylo ztraceno hříchem člověka. Existují také zázraky, které spočívají v potrestání hříšníků k napomenutí je nebo jiných a v zastavení zla. Nekoriguje mistr také poškozený stroj, který postavil, a neřídí jej podle svého přání? Za druhé, existují i takové zázraky, které nespočívají pouze v obnově porušených zákonů a v potlačení zla, ale v ovládání nebo řízení sil přírody mocí Božskou k vyšším účelům, např. člověk je vyšší mocí transportován z místa na místo, chodí po vodách, je osvobozen neviditelnou rukou z pout a vězení, zůstává nedotčena nadvláda ohně nebo nadvlády nad středem. jiný, jak jsme viděli, také existuje v přírodě; Země k sobě například přitahuje předměty a rostlina tuto sílu překonává a usiluje vzhůru, zatímco zvířata používají rostliny, takže na zemi vládnou vyšší síly nad nižšími a nad všemi mocnostmi musí samozřejmě vládnout Božská moc a Pán Bůh zjevuje občas, kde to uzná za nutné, svou přímou moc nad přírodou a člověkem. Nejde o porušení přírodních zákonů, ale o jejich řízení, jejich podřízení vyšším zákonům a cílům duchovního světa. To samo o sobě má velký význam, že zázraky ukazují existenci Boha, ukazuje to, že Pán Bůh svět nejen stvořil, ale ještě mu vládne. Pokud v domě vytvořeném lidskou rukou není žádný pohyb, pak říkáme, že v něm majitel nebydlí. Jestliže se ho podle moudrosti některých lidí Bůh, který stvořil svět se zákony, již nedotýká, pak je zbytečné prosit Boha o vysvobození z nesnází a udělení požehnání, neboť vše plyne podle neměnných zákonů přírody; a modlíme se k Bohu za déšť a nedostatek deště, za vysvobození z destruktivních nemocí a za vše, co souvisí s naším blahobytem, ​​a věříme, že On sám přímo řídí přírodní síly, a modlitby lidí nejsou marné a někdy jsou doprovázeny úžasnými zázraky. Někteří se odvažují tvrdit, že zázraky nejsou přímým působením Božské moci, ale působením nám neznámých sil a přírodních zákonů; ale mnoho zázraků se koná Božskou mocí pouze předběžným zjevením; například nevyléčitelně nemocnému člověku je ve vidění ukázáno, že ho může uzdravit slavná ikona nebo svaté relikvie na místě, o kterém nikdy neslyšel, a tato zjevení se opakují více než jednou. A tak se prostřednictvím výslechu o tom místě dozví, jde tam a skrze modlitbu je skutečně uzdraven. Zázraky se konají podle zvláštních, vyšších zákonů, nikoli neznámou silou, ale duchovní silou. Toto je síla víry v Boha a modliteb k Němu, která vyvolává Boží moc, aby činila zázraky. Jsou tací, kteří říkají: „Nebudu věřit zázrakům, pokud zázrak neuvidím na vlastní oči nebo jej sám nezažiji. – V naší době se děje mnoho zázraků. Pokud bychom měli shromáždit nejspolehlivější popisy zázraků, které se staly pouze v tomto století a jen v Rusku, pak by byly sestaveny celé knihy a existuje mnohem více zázraků, které nejsou popsány. Kdo se tedy chce přesvědčit o zázracích, ať si najde ty lidi, kteří jsou naživu, nad nimiž se zázraky děly a popisovaly a není jich málo a ať se těchto lidí a jejich okolí vyptá. Pokud by však někdo začal vážně žádat Boha, aby zázrakem potvrdil jeho slabou víru, pak by mu Bůh, pokud by to bylo nutné nebo užitečné, ukázal znamení své moci, jak byly příklady. Ale jen takový člověk bude vystaven velké odpovědnosti, pokud i po jasném zjevení Božského bude pokračovat ve svém hříšném životě. Pán Ježíš Kristus vykonal před obyvateli měst Kafarnaum, Betsaida a Chorazin mnoho zázraků, ale poněvadž v Něho nevěřili a nenapravovali se, řekl, že Sodomě a Gomoře bude na soudu příjemnější než obyvatelům těchto měst; Nyní nemohou najít samotná místa těchto měst. Předložili jsme tedy celou řadu důkazů o existenci Boha podle jejich zdrojů: za prvé, důkazy z viditelné přírody, za druhé od lidského ducha a za třetí z přímých zjevení Božství a ze znamení a zázraků. První dva typy důkazů působí na všechny lidi neustále, protože jsou stále v nás a před našima očima a jediné jsou tak silné, že jen na jejich základě se člověk, který nevěří v Boha, bude u soudu jevit jako nezodpovědný, jak říká Boží slovo (Řím 1,20). Ukazují to i příklady těch vzdělaných lidí, kteří se spokojí pouze s těmito důkazy. Přímá božská zjevení, znamení a zázraky se nedějí každému podle plánů božské moudrosti, ale legendy o mnoha z nich mají známky naprosté spolehlivosti, takže ti, kdo těmto legendám nevěří, nebudou zodpovězeni, protože knihy, které hovoří o božských zjeveních a zázracích, byly napsány očitými svědky nebo ze slov očitých svědků. Mnohé ze zázraků se staly před mnoha svědky a byly zkoumány celými komisemi; mnohá uzdravení byla provedena na vzdělaných lidech, kteří je sami podrobně popisovali a tvrdí, že k těmto uzdravením došlo pouze z vůle Boží; O mnoha uzdraveních svědčili zkušení lékaři, že k nim nemohlo dojít jinak než nadpřirozenou Boží mocí. Důkazy existence Boha z přímých božských zjevení se vyznačují větší jistotou, silou a rozhodností než důkazy z viditelné přírody a lidského ducha; mluví jasně nejen o tom, že Bůh existuje, ale také o tom, že On sám přímo ovládá vesmír a co přesně od nás chce, aby se mu líbil. Obecně však platí, že důkazy existence Boha, které se vzájemně doplňují, si navzájem dodávají neodolatelnou sílu a jistotu. Takže, existuje Bůh, existuje nejvyšší bytost, vševědoucí, moudrá, všemohoucí, všesvatá, všedobrá a spravedlivá, která stvořila svět a vládne mu, a my jsme vždy před Jeho očima a kráčíme před Ním. V dávných dobách chůze s Bohem znamenala totéž jako žít zbožně, vždy si pamatovat všudypřítomnost a vševědoucnost Boha. Enoch chodil s Bohem a byl úžasně vzat do nebe. Modleme se k Pánu, aby v nás ustanovil neustálou vzpomínku na sebe a dal nám sílu plnit Jeho svatou vůli po všechny dny našeho života na zemi, jako se plní v nebi. Amen. (Sergius, arcibiskup vladimirsko-suzdalský, doktor teologie. Rozhovory o základních pravdách svaté pravoslavné víry. Vydáno 1893) Mohlo by vás zajímat: