Глава пятая Бог в откровениях

„Много и многоброен беше Бог от древността, Който говори чрез Отца като пророк; в тези последни дни Той ни говори в Сина” (Евреи 1:1-2). Природата и човешката душа говорят на висок глас не само за съществуването на Бога, но и за свойствата на Бога и е имало и има образовани хора, които се задоволяват само с тези доказателства за съществуването на Бога и знанието за Бога, което им дава тварният свят. Тези доказателства за съществуването на Бог, представени в строго научна форма, се наричат ​​философски. Но дори ако човек, като се има предвид естеството и свойствата на неговия дух, беше твърдо убеден в съществуването на Бог, ако неговата съвест му говореше в общи линии за любовта към Бога и ближните, тогава с всичко това той не би бил твърдо и решително сигурен дали правилно угажда на Бога и се отнася към други хора и дори животни, а междувременно трябва да отговаря за делата си. Следователно са необходими директни откровения на Божественото. И е неестествено да се мисли, че Бог, Който е създал човека способен да Го познава и да се стреми към Него с цялата си душа, сам не би му разкрил волята Си. – Земната майка ще остави ли детето си без помощ и ще отговори ли, когато то я потърси? Наистина, правилно се казва в най-старата от всички книги на земята, в първата Моисеева книга Битие на света и човешкия род, че Господ Бог, щом сътвори човека, Сам му се яви и му даде ясна и категорична заповед колко е добре да се угажда чрез послушание към Него, а след това, след грехопадението на прародителите, Той се явяваше на хората многократно. Този вид доказателство за съществуването на Бог от откровенията на самия Бог се нарича теологично, за разлика от философското, извлечено от ума от познанието за природата и човешкия дух. Онези философи, които се задоволяват само с умствени доказателства за съществуването на Бог, от кого първоначално са научили за съществуването на Бог, за свойствата на Бога и за волята на Бог? Те научиха за Бог в много ранна възраст от своите родители и възпитатели. Винаги е било така, доколкото го помни историята на човешкия род, така е и сега: знанията за Бога се предават по откровен начин чрез посредничеството на родители и възпитатели. Разбира се, в същото време са необходими и доказателства за съществуването на Бога и богопознанието, заимствани от видимата природа и от свойствата на човешката душа, защото те служат като постоянно потвърждение на това, което родителите говорят на децата си за Бога. Господ Бог, бидейки наш прародител още в рая и утвърдил вярата им в Неговото съществуване, даде чрез това, така да се каже, първия тласък за вяра в Него за нашите потомци. Тогава Той се яви на патриарсите и на най-добрите хора в следващите времена, подновявайки вярата в следващите поколения. Когато след потопа народите, помрачени от грехове, бяха прелъстени от откровенията на злите духове и отстъпиха от истинския Бог, Господ съсредоточи Своите откровения в еврейския народ, като не остави други народи без Своето провидение. Господ се яви на целия еврейски народ на планината Синай и им каза Своя закон. Появата на Господ Бог с гръм и светкавица, в гъст облак, в огън, издигащ се към небето, със силен тръбен звук и вибрации на планината беше толкова невероятно, че евреите се оттеглиха от планината в страх. Бог Отец се яви в Стария Завет под формата на Стария завет, Божият Син се яви във формата на Ангел Господен, Светият Дух движеше устата на пророците, така че те самите понякога не разбираха какво казва чрез устата им, често Той им показваше бъдещето във видения и образи. От време на време Господ Бог изпращаше свети ангели да възвестяват Неговата воля на хората. Като цяло Бог се разкрива на хората по много различни начини в Стария Завет, като им дава все по-пълно познание за Себе Си и Своята воля. И накрая, Бог се разкри на хората в пълна пълнота чрез Своя Единороден Син, въплътен на земята. Този Божи Син даде на хората толкова висок морален закон, че нищо не може да се добави към него. По време на Неговия земен живот великата тайна на Троичната Божественост се открива ясно на хората, особено на Йордан, дори на външните сетива на човека. Бог Отец се разкри с глас от небето, Божият Син в плът на земята, Светият Дух под формата на гълъб, слизащ от небето върху Сина. Единородният Божи Син и Неговите апостоли завършиха общите откровения за Бога и Неговата свята воля за целия човешки род; всичко, което е необходимо на земята за богопознанието и спасението на човека, е казано. – Но частните Божии откровения за обновяване на вярата в Бога и в Христовия закон продължиха в следващите поколения и продължават и до днес, главно в пророчества и наставления на Светия Дух чрез избрани хора, в чудеса от свети икони и мощи и изобщо чрез вярата и молитвата на християните. Има хора, които твърдят, че няма и не може да има чудеса от Бога, че Бог, създавайки света, му е дал завинаги закони, които се изпълняват в него, а чудесата, напротив, биха служили за нарушаване на тези закони. - Други, които не вярват в Господ Бог, казват, че всичко в света става по неизменните закони на необходимостта. Но ние не можем да си представим законите без разумен законодател и няма съмнение, че Бог е създал хората и духовете като свободни същества, а свободните същества могат да навредят на себе си и на подчинените им неразумни създания, злоупотребявайки със свободата им. Това се е случвало и се случва на хората. Колко грехове и беззакония вършат - противоестествени дела! Ако човек може да наруши законите на природата или на Създателя, тогава Бог не може ли да поправи това, което е повредено? не! Господ Бог по Своята милост възстановява и поправя разстроеното и разстроеното от хората в тяхна собствена вреда. Повечето от чудесата, т.е. преките действия на Божественото на земята се състоят именно в това. Здравето и благополучието са естествени, но болестите, страданията, скърбите са неестествени за хората - последствията от греховете, а повечето чудеса се състоят в изцеление на болести и утешаване на скърбящи сърца. В древни времена в езическия свят е имало чести случаи на насилствено обладаване на зли духове от телата на хората; Това понякога се случва в християнския свят; изгонването на тези духове с името и силата на Божественото, какво друго е освен възстановяването на нарушения ред в духовния свят? Човекът е направен цар на природата и грехът е отслабил властта му над нея, но Божиите светии имат чудно господство над диви зверове и отровни змии - това отново е възстановяването на това, което е изгубено от човешкия грях. Има и чудеса, които се състоят в наказване на грешниците, за да бъдат увещавани тях или другите и в спиране на злото. Майсторът не коригира ли повредената машина, която е построил, и не я насочва според собствените си желания? Второ, има и такива чудеса, които не се състоят само във възстановяването на нарушени закони и в потискането на злото, но в контрола или насочването на природните сили чрез силата на Божественото за по-висши цели, например, човек се транспортира от по-висша сила от място на място, ходи по водите, освобождава се от невидима ръка от окови и затвори, остава непокътнат всред огъня и т.н. Но господството или господството на една сила над друга, както видяхме, съществува и в природата; например земята привлича предмети към себе си и растението преодолява тази сила и се стреми нагоре, докато животните използват растенията, така че на земята висшите сили господстват над низшите и, разбира се, Божествената сила трябва да царува над всички сили и Господ Бог разкрива понякога, където намери за необходимо, пряката Си власт над природата и човека. Това не е нарушение на законите на природата, а управлението им, подчиняването им на висшите закони и цели на духовния свят. Само това е от голямо значение, че чудесата показват съществуването на Бог, показват, че Господ Бог не само е създал света, но и все още го управлява. Ако в къща, създадена от човешка ръка, няма движение, тогава казваме, че собственикът не живее в нея. Ако, според мъдростта на някои хора, Бог, който е създал света със закони, вече не го докосва, тогава е излишно да се молим на Бога за избавление от беди и даряване на благословения, защото всичко тече според неизменните закони на природата; и се молим на Бога за дъжд и липса на дъжд, за избавление от пагубни болести и за всичко, което е свързано с нашето благополучие, вярвайки, че самият Той директно ръководи природните сили, а молитвите на хората не са напразни и понякога са придружени от поразителни чудеса. Някои се осмеляват да твърдят, че чудесата не са преките действия на Божествената сила, а действията на непознати за нас сили и закони на природата; но много чудеса се извършват от Божествената сила само чрез предварително откровение; например, на неизлечимо болен човек се показва във видение, че може да бъде изцелен от известна икона или от свети мощи на място, за което той никога не е чувал, и тези откровения се повтарят повече от веднъж. И така, чрез разпит, той разбира за това място, отива там и чрез молитва всъщност бива изцелен. Чудесата се извършват по особени, по-висши закони, не от непозната сила, а от духовна сила. Това е силата на вярата в Бога и молитвите към Него, призоваващи Божията сила да върши чудеса. Има хора, които казват: „Няма да повярвам в чудеса, освен ако не видя чудо със собствените си очи или не го изпитам сам“. – В наше време се случват много чудеса. Ако трябва да съберем най-достоверните описания на чудеса, които са се случили само през този век и само в Русия, тогава ще бъдат събрани цели книги, а има още много чудеса, които не са описани. Така че, който иска да се убеди в чудеса, нека намери онези хора, които са живи, над които са извършени и описани чудеса, а те са много, и нека разпита тези хора и околните. Но ако някой започнеше искрено да моли Бог да потвърди слабата му вяра чрез чудо, тогава Бог, ако беше необходимо или полезно за него, щеше да му покаже знак на Своята сила, както имаше примери за това. Но само такъв човек ще бъде подложен на голяма отговорност, ако дори и след ясното разкриване на Божественото, той продължава своя грешен живот. Господ Иисус Христос извърши много чудеса пред жителите на градовете Капернаум, Витсаида и Хоразин, но тъй като те не повярваха в Него и не се поправиха, каза, че за Содом и Гомор ще бъде по-приятно на съда, отколкото за жителите на тези градове; Сега те не могат да намерят самите места на тези градове. И така, ние представихме цяла поредица от доказателства за съществуването на Бог според техните източници: първо, доказателства от видимата природа, второ, от човешкия дух и, трето, от преки откровения на Божественото и от знамения и чудеса. Първите два вида доказателства действат постоянно върху всички хора, защото те винаги са в нас и пред очите ни и само те са толкова силни, че само въз основа на тях човек, който не вярва в Бога, ще се окаже неотговорен пред съда, както казва Божието слово (Рим. 1:20). Това се вижда и от примерите на онези образовани хора, които се задоволяват само с тези доказателства. Директните божествени откровения, знамения и чудеса не се случват на всеки, според плановете на божествената мъдрост, но легендите за много от тях имат признаци на пълна достоверност, така че тези, които не вярват в тези легенди, няма да получат отговор, тъй като книгите, които говорят за божествени откровения и чудеса, са написани от очевидци или от думите на очевидци. Много от чудесата са ставали пред много свидетели и са били разглеждани от цели комисии; извършвани са много изцеления на образовани хора, които сами ги описват подробно и твърдят, че тези изцеления са ставали само по волята на Бога; Много изцеления бяха свидетелствани от опитни лекари, че не биха могли да се случат по друг начин освен чрез свръхестествената сила на Бог. Доказателствата за съществуването на Бога от преките божествени откровения се отличават с по-голяма сигурност, сила и категоричност от доказателствата от видимата природа и човешкия дух; те говорят ясно не само, че Бог съществува, но и че самият Той пряко контролира Вселената и какво точно иска от нас, за да Му угодим. Въпреки това, като цяло, доказателствата за съществуването на Бог, допълвайки се взаимно, си придават неустоима сила и сигурност. И така, има Бог, има най-висшето същество, всезнаещо, мъдро, всемогъщо, всесвято, вседобро и справедливо, което е създало света и го управлява, и ние винаги сме пред очите Му и вървим пред Него. В древни времена да ходиш с Бога означаваше същото като да живееш благочестиво, като винаги помниш вездесъщността и всезнанието на Бога. Енох ходеше с Бог и беше взет чудесно на небето. Да се ​​помолим на Господа Той да установи в нас постоянна памет за Себе Си и да ни даде сили да изпълняваме Неговата свята воля през всичките дни на нашия живот на земята, както се изпълнява на небето. амин (Сергий, архиепископ Владимирски и Суздалски, доктор по богословие. Разговори за основните истини на светата православна вяра. Издадени през 1893 г.) Може да се интересувате от: