Глава третья Бог в частной и всемирно-исторической жизни рода человеческого

A. La providencia de Dios en la vida privada de las personas como individuos separados e independientes 1. Historias que confirman la idea de que los caminos de la Providencia de Dios son inescrutables En el tercer libro de Reyes (cap. 5 y siguientes) leemos que cuando Salomón construyó la iglesia de Jehová en el monte Sión, todos los materiales que sirvieron para este enorme edificio tuvieron que prepararse lejos de Jerusalén, para que el sonido de las herramientas no se escuchara en la ciudad santa. Así, durante mucho tiempo, los trabajadores estacionados en los valles de Judea y en las montañas del Líbano cortaban cedros o piedras labradas. Ninguno de ellos conocía el plan del gran arquitecto; pero todos recibieron la orden de completar una determinada lección a la hora señalada. Llegó el día en que la iglesia apareció en toda su grandeza y decoración. Aquí se encuentra un cuadro sorprendente de la actuación particular de la Divina Providencia en los destinos históricos de la raza humana. Dios, este Arquitecto supremo, ha estado construyendo durante siglos (en el sentido de gobierno mundial) un enorme edificio, cuyo plan está oculto para nosotros, pero que será un santuario para Su glorificación. Y aquí, en esta tierra de exilio, lejos del cielo, lejos de la santa Sión, lejos del hogar de paz y gloria, se están preparando materiales para la ciudad celestial. En consecuencia, cada uno de nosotros debe realizar en su puesto la obra que le ha sido confiada, sin intentar comprender el lugar que ocupará en la armonía mundial. ¿Cómo podemos nosotros, trabajadores de un día, penetrar en el plan de Dios de la eternidad?... Nos basta saber que nuestro trabajo, por humilde que sea, es conocido por el Altísimo; Nos basta saber que tarde o temprano Él nos lo exigirá y lo aceptará; Nos basta creer que llegará el día en que todos estos materiales, que nos parecen dispersos en desorden, serán recogidos en un orden tal que nos deleitará y deleitará. Entonces el sufrimiento, el dolor y el sacrificio humanos ya no nos parecerán inútiles y difíciles; entonces veremos cómo de las tinieblas de la insignificancia y de la oscuridad surgirán grandes obras de amor cristiano y de virtudes secretas, de las que sólo Dios fue testigo; entonces nada nos parecerá pequeño, accidental o inesperado ni en la historia de la humanidad ni en nuestra propia existencia. No habrá más oportunidades, y el edificio que la sabiduría Divina ha erigido lentamente a través de siglos de trabajo se elevará en su belleza supraestelar como un santuario eterno de amor infinito. Presentemos ahora varios ejemplos que confirman la idea de que los caminos de la Providencia de Dios son inescrutables, aunque siempre están marcados por la sabiduría y la bondad del Gobernante Supremo del Mundo. a) Un ermitaño pidió a Dios que le hiciera comprender los caminos de su Providencia y se impuso un ayuno. Sin embargo, Dios no le reveló lo que quería saber. El monje siguió orando y finalmente el Señor lo iluminó. Cuando fue a visitar a un anciano que vivía lejos de él, se le apareció un ángel en forma de monje y se ofreció a ser su compañero. El ermitaño quedó muy contento con la oferta y fueron juntos. Cuando el día llegó a la tarde, se detuvieron a pasar la noche en casa de un hombre piadoso, quien los recibió con tal honor que incluso les ofreció comida en una bandeja de plata. ¡Pero qué sorpresa! Inmediatamente después de la comida, el compañero tomó el plato y lo arrojó al mar. El mayor estaba perplejo, pero no dijo nada. Siguieron adelante y al día siguiente se quedaron con otro hombre también piadoso, y éste también los recibió con alegría: les lavó los pies y les mostró todas sus atenciones. ¡Pero problemas de nuevo! Cuando el ermitaño y su compañero comenzaron a prepararse para el viaje, el que los recibió les llevó a su pequeño hijo para bendecirlo. Pero en lugar de bendecir, el compañero, tocando al niño, tomó su alma. Ni el anciano, por horror, ni el padre, por desesperación, pudieron pronunciar palabra, y el anciano salió corriendo, y su compañero, sin quedarse atrás, lo siguió. Al tercer día de su viaje, no tenían dónde alojarse excepto una casa destartalada abandonada por todos, y en ella se refugiaron. El mayor se sentó a probar la comida, y su compañero, para su asombro, empezó de nuevo algo extraño. Comenzó a desmantelar el muro y, habiéndolo destruido, comenzó a construirlo de nuevo. Al ver esto, el mayor no pudo soportarlo. "¿Quién eres, un demonio o un ángel? ¿Qué estás haciendo? – dijo el anciano con ira. “¡Anteayer le quitaste un plato a un buen hombre y lo arrojaste al mar, ayer le quitaste la vida a un niño y hoy estás enderezando las paredes de una casa que nadie necesita!” Entonces el compañero le dijo: "No te sorprendas, anciano, de esto y no te dejes tentar por mí, pero escucha lo que te digo. Soy un ángel de Dios. La primera persona que nos aceptó verdaderamente actúa en todo lo que agrada a Dios; pero había adquirido ese plato con mentira, y por eso lo tiré para que no arruinara su recompensa por ello; el segundo marido también agrada a Dios, pero si su hijo pequeño hubiera crecido, habría sido un villano terrible. por eso tomé su alma, por el bien de su padre, para que él también se salvara; el dueño de esta casa es una persona inmoral, holgazana y por eso se hizo pobre; su abuelo, mientras construía esta casa, escondió oro en la pared para que el dueño no encontrara oro aquí y muriera en ella, y no sufras con locura, porque esto es lo que dice el Espíritu Santo: “Los juicios del Señor son muchos abismos que no pueden ser examinados. y desconocido para los hombres”: por lo tanto, no los pruebes, no te beneficiará”. Entonces el ángel se volvió invisible y el anciano asombrado se arrepintió de su error y luego contó a todos lo que le había sucedido. (Ducha el jueves de 1879, octubre) b) San Atanasio, arzobispo de Alejandría, describe el siguiente incidente en los Hechos de Antonio el Grande: dos monjes fueron a visitar a San Antonio en su desierto. Pero, mientras caminaban por el desierto caluroso y sin agua, quedaron completamente agotados por la sed, y uno de ellos murió, mientras que el otro estaba al borde de la muerte. San Antonio, estando lejos de ellos, a varias millas, sentado en su monasterio sobre una roca, llama apresuradamente a dos de sus monjes y les dice: "Corran hacia el desierto lo más rápido posible, llevando consigo un vaso de agua; porque uno de los dos hermanos que vienen a nosotros ya ha muerto de sed, y el otro aún respira, pero sufre mucho y está debilitado; si dudan, no encontrarán a nadie más vivo: Dios me lo reveló cuando estaba en oración". Habiendo recibido la orden, los mensajeros inmediatamente y de buena gana emprendieron su viaje. Habiendo encontrado a los vagabundos, enterraron el cuerpo del difunto, refrescaron al otro con agua y, fortaleciéndolo con comida, lo llevaron consigo a San Antonio. Con esta descripción, Atanasio advierte sabiamente que alguien podría preguntarse: ¿por qué San Antonio no envió antes a sus monjes para salvar a los vagabundos, incluso antes de la muerte de uno de ellos? Tal pregunta es verdaderamente indecente para un cristiano, porque esto no era asunto de San Antonio, pero aquí estaba el juicio de Dios: Dios mismo pronunció su justa sentencia sobre los moribundos y los sedientos, los vivos; Reveló a San Antonio su voluntad sobre la salvación del vagabundo. Antonio el Grande, reflexionando en sí mismo, maravillándose de los misterios ocultos y desconocidos de Dios, clamó humildemente a Dios: "¡Oh Señor, Dios mío! A veces te agrada conceder larga vida a personas aparentemente inútiles y sumergidas en el abismo de la iniquidad, y otras veces privas prematuramente de esta vida a personas que son muy útiles para el bien de la sociedad: algunos, que han pecado poco, son ejecutados severamente por Ti; otros, por el contrario, viven felices sin ningún dolores, y a través de esto adquieren la audacia de cometer crímenes: “su injusticia proviene como de gordura” (Sal. 73:7). Durante esta reflexión, Antonio escucha una voz: “Estate atento a ti mismo: lo que estás reflexionando es el juicio de Dios, y no lo examinas ni lo pruebas”. c) En 1117, cuando hubo un terremoto en toda Italia, algunos de los habitantes de la ciudad de Mediolana se reunieron en una casa para atender las necesidades del público; de repente se oye una voz desde el patio, llamando por su nombre a uno de los que estaban en aquella casa para que saliera. El que fue llamado estaba perplejo sobre quién llamaba y a quién, y por eso dudó en salir, esperando que se repitiera el llamado. De repente, alguien desconocido, acercándose a la puerta, le pide al invitado que se vaya rápidamente; Tan pronto como el hombre convocado se retiró unos pasos de la casa, la casa se cae y con sus ruinas mata a todos los que se encontraban en su interior. Surge la pregunta: ¿por qué sólo uno de los que estaban en la casa se salvó de la muerte, mientras que todos los demás perecieron? Los juicios del Señor son un gran abismo. ¿Quién no ve claramente en este incidente los antiguos milagros que tuvieron lugar? Entonces el ángel del Señor sacó a Lot y a sus hijos de Sodoma, y ​​dejó a todos los demás habitantes como sacrificios al fuego. De la misma manera milagrosa, muchas personas que estaban junto con muchas otras personas que murieron por alguna causa que produjo un desastre común, una destrucción común, fueron preservadas ilesas. “Dios es alto en Su poder, Él sostiene todo con Su fuerza, ¿y quién puede ser encontrado como Él, fuerte?” Quien es capaz de examinar sus obras y decirle: “Estás haciendo injusticia” (Job 36:22-23). 2. Cómo podemos reconocer su santa voluntad a partir de los incomprensibles juicios de Dios A lo largo de nuestra vida debemos repetir con frecuencia el dicho del profeta real: “Tu justicia, oh Señor, es como los montes de Dios; tus juicios, un gran abismo” (Sal. 35:7). Cuán ocultos e incomprensibles son los destinos de Dios sobre Nabucodonosor, el rey de Babilonia, y sobre el faraón que no conocía a José (Sal. 1:18), de quien con razón dijo el bienaventurado. Agustín: "Uno (Nabucodonosor) fue castigado por Dios por sus innumerables maldades y a través de esto fue llevado a un arrepentimiento salvador y muy útil (autocorrección). Por el contrario, Faraón se amargó, a pesar de las ejecuciones de Dios, las descuidó y murió en el Mar Rojo con todo su ejército; ambos eran pueblos; ambos reyes paganos, ambos fueron castigados". ¿Por qué no obtuvimos el mismo final? Uno comprendió la mano castigadora de Dios, suspiró ante Dios y corrigió su conducta; el otro no obedeció la voluntad de Dios que le había anunciado, permaneció en su terquedad pecaminosa y murió. Aquí hay otro ejemplo de la incomprensibilidad del juicio de Dios: uno de los mejores reyes de Judá fue Asa, quien hizo el bien ante Dios y fortaleció su reino, derribó los ídolos en toda la tierra de Judea, destruyó la idolatría y destruyó el culto a los lugares altos y a los robledales. Sin embargo, este glorioso rey, que reinó encomiablemente durante mucho tiempo, que fue ejemplo de reyes piadosos durante treinta años, al final de su reinado perdió su primera gloria, cambiando en su comportamiento de mejor a peor. Encarceló al profeta Ananías, quien lo acusó de malas acciones, ejecutó a muchos ciudadanos inocentes y, finalmente, teniendo un dolor terrible en las piernas, no se volvió a Dios con arrepentimiento por sus pecados y con oración por su curación, sino que recurrió a médicos y curanderos. ¡Oh, cómo ha cambiado para peor, qué diferentes son sus últimos hechos de los primeros! Inicialmente rey de justicia, se convirtió en un arrogante desobediente a la voluntad de Dios, anunciada a él a través del profeta (2 Crón., cap. 15 y 16). Por el contrario, el más inicuo y malvado Manasés a lo largo de su vida, que llevó al pueblo judío a tal grado de maldad que se volvió peor que aquellas naciones que fueron destruidas por Dios de la faz de los hijos de Israel, reconoció en su desgracia la mano de Dios que pesaba sobre él, se volvió a Dios, se arrepintió de su maldad y recibió el perdón y la misericordia de Dios (2 Crónicas 33). ¡Oh Dios! Tus juicios son un gran abismo, un abismo sin medida. Saúl y David (los primeros reyes del pueblo de Israel), ¡qué sorprendentes son para nosotros en la diferencia del juicio de Dios sobre ellos! Ambos fueron al principio dignos de alabanza, ambos pecaron gravemente, causando tentación a todo el reino, ambos fueron sometidos a graves castigos, pero ¡cuán opuestos tuvieron estos castigos en ellos! Saúl fue confirmado en su maldad y murió miserablemente; David convirtió el castigo en curación para sí mismo y resultó ser el amado elegido de Dios. Las preguntas aquí están fuera de lugar: ¿por qué sucede esto? ¿y para qué? Este tipo de cuestionamiento ocurre instigado por el espíritu de malicia y ha traído una ruina desastrosa a muchos. “¿Qué, en verdad dijo Dios: No comáis el fruto de ningún árbol en el Jardín del Edén?” – preguntó una vez el más astuto de todos los animales a su esposa (Eva) (Gén. 3:1). A esta pregunta, Eva debería haber respondido a la bestia malvada: “Sabemos que Dios nos ordenó no comer fruto (sólo) del árbol del conocimiento del bien y del mal”. Pero por qué y por qué ordenó esto, no debemos preguntarle a Dios: su santa voluntad fue tan agradable, pero no podemos probar las razones de tal su voluntad. “¿Quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? ¿O quién le dio por adelantado para que él pagara? Todo (lo que existe) proviene de Él, por Él, por Él y en Su poder" (Rom. 11:34-36). Si un siervo de su amo o un subordinado de su superior exige que le explique el motivo de su orden o de cualquier orden, entonces el primero lo considerará un insulto, y el segundo – por rebelión y desobediencia, ¡pero te atreves a ser muy insolente contra Dios! Aparte de Su santa voluntad, no hay otra razón para la Providencia de Dios, como si fuera no existía en absoluto. Qué incomprensible y maravilloso es esto: los samaritanos creyeron voluntariamente las palabras del Señor y le rogaron que se quedara con ellos; los gergesianos de poca fe, por el contrario, rogaron al Señor que los abandonara lo antes posible. Los judíos infieles, ni con palabras, ni con hechos, ni con los signos y milagros del Señor, recobraron el sentido y no creyeron en la verdad de Su Divino Mensajero: ¡Tus juicios, oh Señor, son un gran abismo! Julián de Alejandría, el santo mártir, que no podía caminar debido a una enfermedad en las piernas, fue llevado por dos de sus sirvientes ante el tribunal de los perseguidores del cristianismo. Uno de los sirvientes que lo trajeron era cristiano, pero en el tribunal negó tanto a Cristo como a su señor y murió en vil idolatría; otro de ellos, llamado Eun, no traicionó ni a Dios ni a su maestro y permaneció inquebrantable en la fe de Cristo. Ambos confesores de Cristo fueron primero montados en camellos y conducidos por la ciudad de Alejandría con deshonra y profanación, luego fueron sometidos a palizas despiadadas y finalmente arrojados vivos a un fuego ardiente, donde en buena confesión entregaron sus almas a Dios. Al contemplar su tormento, uno de los soldados presentes, llamado Vesa, simpatizó con los mártires inocentes, comenzó a amonestar al pueblo y a calmarlos de los disturbios, fue llevado ante el juez, acusado de profesar también la fe de Cristo y, por decisión del juez, fue condenado a muerte: el verdugo le cortó la cabeza; Así, recibió la corona del martirio en lugar del ministro cristiano que rechazó a Cristo. ¿Qué se puede decir de todo esto excepto el hermoso dicho: Tus juicios, oh Señor, son un abismo grande e inconmensurable! Para el divino Apóstol Pablo, la definición que Dios hizo de los dos gemelos de Rebeca: Esaú y Jacob, fue maravillosa y muy sorprendente; “Porque cuando aún no habían nacido y no habían hecho nada bueno ni malo” (Rom. 9:11), por qué sería posible preferir uno de ellos a otro, Dios ya dijo de antemano: “A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí” (Rom. 9:13). "¿Qué diremos acerca de esto? ¿No es verdad realmente con Dios? ¡De ninguna manera! Oh hombre, ¿quién eres tú para discutir con Dios? ¿El producto le dirá a la persona que lo hizo: "¿Por qué me hiciste de esta manera?" ¿No tiene el alfarero poder sobre el barro, de modo que de la misma mezcla puede hacer un vaso para uso honorable y otro para uso humilde? (Romanos 9:14, 20, 21) ¿Hay realmente menos diferencia entre el alfarero y el barro que entre Dios y el hombre, un insignificante gusano? ¿Quién se atreverá a decirle a Dios: “¿Por qué, Señor, haces esto?” San Gregorio decía: "Explorar las causas ocultas de los destinos de Dios no es más que la oposición de nuestro orgullo pecaminoso a sus consejos o determinaciones. Nuestro deber, nuestra ocupación, es repetir las palabras de San Pablo: "¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! Cuán incomprensibles son sus destinos, y sus caminos inescrutables" (Romanos 11:33). En nuestra vida terrenal nunca comprenderemos muchas cosas con la mente. Nos basta saber, estar convencidos y creer indudablemente que Dios no es injusto, y en el último día del juicio no habrá ninguno de los acusados que le diga al Señor otra cosa que las palabras: "Tú eres justo, oh Señor, y tus juicios son justos". (Sal. 119:137). Érase una vez el rey David, al ver a los malvados afortunados del mundo, arrastrando consigo a algunos del pueblo de Dios con su ejemplo, quiso comprender el destino de Dios acerca de ellos; ¡Debemos posponer para una vida futura, mejor, una comprensión más completa de los destinos incomprensibles en esta vida presente y su fin último, la Altísima Sabiduría de Dios! Así que dejemos también de expandir las alas de nuestro juicio curioso sobre objetos desconocidos para nosotros. Las olas del océano ilimitado de la Mente Suprema, constantemente girando y regresando, ascendiendo y descendiendo, superan la rapidez de toda sabiduría, no solo humana, sino también angelical. ¿Y cómo podríamos comprender las causas finales de los destinos Divinos más profundos? ¿Quién puede comprender la predestinación de Dios: por qué éste nació en el paganismo y el otro en el cristianismo? ¿Por qué el sermón del evangelio en muchos países se publicó bastante tarde y, por lo tanto, muchos miles de personas murieron, privadas de la oportunidad de ser salvadas por las enseñanzas de Cristo, mientras que en otros países se publicó rápidamente? ¿Por qué un estado está lleno de herejes, mientras que otro está libre de todos los vicios de la incredulidad y la piedad está fuertemente arraigada en él? ¿Por qué el castigo de Dios por los pecados de algunos pasa (antes de tiempo), mientras que otros caen? ¿Por qué a veces se juzga, acusa y mata a personas inocentes, mientras que los pecados de algunas personas afectan a sus hijos y a sus descendientes posteriores? No repetiremos las preguntas: ¿por qué Dios le dio la oportunidad de arrepentirse (corrección moral) a Adán y no a Lucifer (Satanás)? ¿Por qué Jesucristo tuvo compasión del apóstol Pedro caído y lo miró a él y no a Judas? ¿Por qué uno muere en la infancia, mientras que otro vive hasta una edad avanzada? ¿Por qué uno, habiendo pecado un poco en algo, muere sin arrepentimiento? ¿Otro, habiendo estado sumido durante mucho tiempo en graves iniquidades, finalmente se corrige y recibe una muerte digna de un cristiano? ¿Por qué uno se regodea en la riqueza y el lujo, mientras el otro no tiene ni un pedazo de pan ni un centavo de dinero? ¡Una mente inquieta y demasiado curiosa! ¿Por qué buscarías esto? Al tocar el fuego de los destinos Divinos, os derretiréis; ascendiendo la montaña inaccesible de la Divina Providencia y la Providencia, caeréis y giraréis como polillas y mosquitos que se arremolinan alrededor de una vela por la noche hasta apagarse; por eso la mente humana se esfuerza por penetrar audazmente los secretos de la llama incomprensible de lo Divino. El Dios Eterno y Omnisapiente dispuso todo por medida, número y peso; ¿Quién puede resistir su poder y voluntad? (Sab. 11, 4; cf. 1 Esdras, cap. 4). ¿Por qué nosotros, los insignificantes, nos jactamos de nuestro orgullo y nos esforzamos audazmente en pesar el peso del fuego, medir la velocidad del viento o regresar al día anterior? Nos basta creer que la causa de todas las causas es la voluntad de Dios, y quien busca mayor fuerza y ​​poder no conoce la esencia de Dios. Cada causa se reconoce por su dependencia de otra, por lo que se forman una serie de causas, subordinadas unas a otras, y aquella causa que, por su existencia, no fue consecuencia de la anterior, es la causa primera de todas las causas. Pero ante Dios y su santísima voluntad, nada existía, no precedía a Dios, y por tanto la causa de todas las causas es sólo el Dios Eterno, más fuerte e inmortal, glorificado en la Santísima Trinidad. ¿Qué sigues buscando? Dios permitió, Dios quiso, Dios creó todo. Según el justo y piadoso dicho de Salviano: "Para nosotros, la voluntad de Dios debe ser la verdad más perfecta; la sabiduría más elevada: la adhesión voluntaria y tranquila a las instrucciones de la voluntad divina y de la Divina Providencia". (Extraído en abreviatura de: John Maksimovich, Metropolitan Iliotropion. Publ. 1896) 3. ¿Como San Efraín el sirio llegó a la convicción de la existencia de la Providencia de Dios? San Efraín tuvo un carácter defectuoso en su juventud: a menudo estaba enojado, impaciente, etc. Su forma de pensar tampoco era del todo fuerte. Por ejemplo, no podía estar convencido de la existencia de la Divina Providencia. Pero Dios lo instruyó y lo corrigió. Esto es lo que el propio San dice al respecto. Efraín: "En mi juventud, cuando tenía dudas, una vez salí de la ciudad, me quedé allí y pasé la noche con un pastor de ovejas en el bosque. Por la noche, los lobos atacaron el rebaño y destrozaron las ovejas. Cuando el pastor informó a los dueños de lo sucedido, no me creyeron, me acusaron de robar ovejas y me enviaron al juez. Al mismo tiempo, otro joven acusado de un delito grave fue llevado ante el juez. El juez aplazó el caso y Nos envió a los dos a prisión, donde encontré a otro joven. En prisión supe que los jóvenes encarcelados conmigo también habían sido acusados ​​injustamente y comencé a dudar aún más. Pasé siete días en prisión, pensando siempre en la Providencia de Dios, y finalmente vi en sueños a un hombre que me decía: “Reflexiona en lo que pensabas y en lo que hacías, y sabrás por ti mismo que los jóvenes encarcelados contigo sufren con justicia”. Al despertar, comencé a repasar cuidadosamente todas mis acciones en mis pensamientos y descubrí que una vez, en el mismo pueblo, con malas intenciones, saqué de su corral a la vaca de un pobre aldeano y las bestias la destrozaron. Cuando les conté el sueño y la culpa a dos jóvenes, ellos también revisaron sus vidas pasadas y recordaron las malas acciones que habían cometido. Uno recordó que vio a un hombre ahogándose en el río y no lo salvó, aunque podría haberlo hecho, y el otro recordó que una vez se unió a los acusadores de una viuda que tenía la intención de despojarla de la herencia de su padre. Ahora sólo estoy convencido de que Dios lo sabe todo, se preocupa por todo y envía castigos según lo merecido. A partir de ese momento, hice la promesa de mejorar mi vida”. Y, efectivamente, a través del trabajo y la estricta observación de sus acciones, Efraín destruyó todas las malas inclinaciones de su carácter y alcanzó un alto grado de santidad. (jueves-min.) 4. Historias sobre el cuidado providencial de Dios por el pueblo santo 1. El profeta Elías no tenía comida para sí en el desierto y no la habría encontrado en ninguna parte porque había hambre. Y así, los cuervos le traen pan y carne todos los días, y a determinadas horas, por la mañana y por la tarde. ¿Cómo podrían los pájaros saber del hambre del profeta y cómo podrían entender las horas humanas para comer, que ellos mismos no observan? Una explicación a la pregunta: “Dios les mandó alimentar a los justos” (1 Reyes 17:4-6). ¡Y cuántos ejemplos tan maravillosos hay en la vida de los santos! 2. Mártir. El basilisco fue llevado a juicio ante sus verdugos: le pusieron botas con clavos en el interior y una cadena de hierro alrededor del cuello. En un lugar, los guerreros que lo acompañaban lo ataron a un roble seco en la puerta en medio de un día caluroso, mientras ellos mismos cenaban y bebían vino en la casa. La gente se reunió y observó. La apariencia de St. fue extremadamente lamentable. mártir, cuando él, exhausto y abrasado por el sol, se paró junto al roble. Pidió ayuda a Dios en voz alta. Y así, de repente hay un terremoto, se le caen la cadena y las botas de cobre, el roble al que estaba atado se vuelve verde, se cubre de ramas anchas que le traen frescor del calor, y un arroyo se abre paso bajo sus pies para saciar su sed (Chet.-Min., 22 de mayo). 3. San Alejandro Nevsky antes de cada guerra pedía ayuda a Dios, pidiendo ayuda a la Madre de Dios y a San. mártires Boris y Gleb. ¿Así que lo que? Boris y Gleb aparentemente se aparecieron ante sus soldados, animándolos a ganar la victoria. Después de eso, obtuvo victoria tras victoria. Pero el Señor sólo ayuda al lado correcto en la guerra, como dijo Alexander Nevsky: "El enemigo es fuerte, pero Dios no está en el poder, sino en la justicia" (Ch.-Min., 30 de agosto). 4. Cuando Dios prepara a una de las personas piadosas, que al mismo tiempo tiene una mente natural, conocimiento especial y experiencia en la vida, se prepara para colocarlo en un alto lugar de servicio, eclesiástico o civil, entonces guía a esta persona a través de pruebas, por ejemplo, le permite sufrir de personas envidiosas y calumnias, vergüenza en su servicio. José pasó por este camino de vida antes de su ascenso en Egipto; David fue conducido por el mismo camino, por la voluntad de Dios, hasta su ascenso al trono (Sal. 17, 22, 26, 33, etc.); No fue de otra manera que Mardoqueo alcanzó la exaltación. ¿Por qué los piadosos necesitan primero este camino? Para que se abstengan aún más de confiar en sí mismos y aprendan a entregarse a la voluntad de Dios; para que desarrollemos cada vez más un sentido de justicia y de misericordia hacia los demás; para que tengan más experiencia en la vida, etc. Pero cuanto más dura este estado de prueba para uno de ellos, menos peca y más exitosamente actúa en el alto lugar que le será confiado. 5. Dios saca con seguridad a las personas piadosas de las circunstancias más extremas de sus vidas, les brinda ayuda inesperada cuando están completamente exhaustas en su sufrimiento: “Muchos son los dolores de los justos (se dice), y yo, el Señor, los libraré de todos ellos” (Sal. 33:20). Sí, profeta. Daniel fue arrojado a un foso para ser devorado por siete leones hambrientos, pero los leones no lo tocan y es alimentado por el profeta Habacuc, quien vino de lugares lejanos por orden de un ángel (Dan. 14:31-39). 6. Schmch. Policarpo pasó la noche en el hotel. De repente un ángel lo despierta y le dice que salga del hotel. Y tan pronto como se fue, el hotel se derrumbó y aplastó a todos los que estaban en él (Chet.-Min., 23 de febrero). 7. Un monje llamado Moisés, celoso de la vida virtuosa de San Juan Clímaco, le pidió que lo aceptara como discípulo. Intercedieron por Moisés ante San Juan algunos ancianos, y Juan tomó a Moisés como compañero y discípulo. Después de esto, este gran padre un día le ordenó a Moisés que cavara tierra en un lugar y la llevara al jardín para mejorarla. Moisés, habiendo llegado al lugar indicado, hizo lo que le ordenaban sin pereza; Cuando llegó el mediodía, y con él el intenso calor del sol, Moisés, cansado, se metió a la sombra bajo una gran piedra, se acostó allí y se quedó dormido. Y así, el Señor, no queriendo entristecer de ninguna manera a sus siervos, según su habitual compasión, libró a Moisés de una muerte inesperada y a San Juan del dolor. Porque cuando el monje estaba sentado en su celda con la oración pensada por Dios y se quedó dormido en un sueño ligero, vio aparecer a cierto hombre santo, quien le dijo: "¿Es así, Juan, que duermes descuidadamente y Moisés está en problemas?" Al oír estas palabras, Juan despertó y se armó de cálida oración por su discípulo. Luego, cuando llegó la noche y el discípulo regresó del trabajo, el anciano le preguntó si le había pasado algo malo. El estudiante respondió: “Una piedra enorme casi me mata, y seguramente me habría matado si tú, padre, no me hubieras llamado, porque cuando me quedé dormido debajo de ella al mediodía, de repente escuché tu voz llamándome, rápidamente salí corriendo de debajo de la piedra, y en ese momento la piedra cayó”. Juan no le dijo una palabra al discípulo acerca de su visión, pero secretamente, en su corazón, glorificó al buen Dios con oración agradecida (de la vida de San Juan del Climaco, 30 de marzo). 8. La Providencia de Dios no deja a las personas piadosas sin castigo por sus pecados. Así, David, por cada uno de sus pecados graves, sufrió una visita de Dios (2 Samuel 12:14, 24:13), mientras muchos de sus contemporáneos quedaron impunes por muchos de sus pecados; El rey Josaf, temeroso de Dios, cayó bajo la ira de Dios por una amistad inapropiada con el vicioso Ahatath (2 Crón. 19:2-3). Entonces, ¿es Dios realmente menos misericordioso con los justos que con los pecadores? ¡No! Pero aquellos que creen profundamente en la Providencia de Dios y, como cristianos estrictos, están acostumbrados a las dificultades de la vida, son más capaces de soportar el castigo que aquellos que tienen poca fe y son mimados; estos últimos pasarían antes del castigo a la cobardía que ellos. Mediante castigos de uno u otro tipo, las personas piadosas, como el oro en el fuego, son purificadas para el Reino de los Cielos. 5. Historias sobre huellas obvias de la Providencia de Dios en la vida de la gente común a) Rescate milagroso del incendio En los años cuarenta, en la ciudad de Starokonstantinov (provincia de Volyn), como siempre, estaba estacionada parte del ejército. Se desconoce por qué los soldados fueron colocados no lejos del polvorín. Si fue una imprudencia o una necesidad, ahora no podemos resolverlo. En el entorno donde se ubicaban algunos de los soldados había una cocina, un sencillo horno, construido al estilo de un campamento, en el suelo. El horno estaba muy cerca de un polvorín. Se desconoce cómo sucedió, pero una chispa del horno cayó al sótano; Por supuesto, todos los que tuvieron presencia de ánimo corrieron al sótano para evitar un terrible desastre. ¿Quién no conoce la dedicación de nuestro soldado? ¿Quién no conoce su determinación de sacrificar su vida sólo para cumplir con su deber de servicio? Y esta vez los soldados hicieron mucho, pero no todo: no evitaron una terrible catástrofe. Al parecer, los vecinos lo necesitaban. La ciudad estaba en llamas. Las llamas fluían como un ancho río a través de la ciudad. Casa tras casa, calle tras calle fueron víctimas de feroces llamas. Fue un verano caluroso. Los edificios estaban secos como paja. No había salvación para las casas y mucho menos para las propiedades. Todas las chozas, casas e incluso cámaras fueron destruidas. Había una casa de piedra cubierta de hierro; estaba lejos del río de fuego. El dueño de la casa, un caballero orgulloso, no tembló ante la desgracia, se sentó tranquilamente en el balcón, miró burlonamente a las desafortunadas víctimas del incendio y dijo con arrogancia: "Si tan solo tuvieran techos de hierro, tontos, y estuvieran tranquilos, aquí estoy..." Pero el discurso del noble caballero no terminó, se le heló los labios. Un terrible crujido del techo interrumpió las palabras del orgulloso hombre. Con un estruendo terrible, las láminas de hojalata del tejado se enrollaron, cayeron al suelo y pedazos de hojalata al rojo vivo volaron hacia los edificios vecinos. El orgulloso caballero no salvó nada de su enorme propiedad. Y allí mismo, no muy lejos de la casa del orgulloso maestro, en el mismo centro del incendio furioso, se alzaba una pobre choza judía, casi inclinada hasta el suelo. Su dueña era una pobre, muy pobre mujer judía. Cuando las casas cubiertas de tejas y hierro se derrumbaban, ¿podría haber pensado la mujer judía que su choza con techo de paja se salvaría de los elementos furiosos? ¡Quién sabe lo que sintió la pobre mujer durante este terrible momento! Quizás estaba pasando de la desesperación a la locura; o puede ser que en unos momentos entendiera algo que ni siquiera los grandes sabios entienden siempre. Corriendo hacia la iglesia, la mujer judía cayó de rodillas y oró fervientemente por la salvación de su hogar. Así como el Señor escuchó una vez la oración de una mujer cananea, ahora no abandonó la ferviente oración de la pobre judía: su casa permaneció sana y salva, mientras que todas las casas circundantes se quemaron casi hasta los cimientos. Dijeron que la mujer judía tampoco ocultó ante sus correligionarios, y mucho menos ante los cristianos, que su casa fue salvada por la intercesión de un Poder invisible para ella. Los ancianos no cambian su confesión y la mujer judía no aceptó el bautismo. Pero ella no era como esos leprosos que resultaron ser desagradecidos. Hasta su muerte, la mujer judía tenía un vivo sentimiento de gratitud y cada año, hasta su muerte, traía algunos kopeks a la iglesia. Si el Señor todo generoso no ignora las oraciones de las personas que no han creído en el Hijo de Dios, ¿nos dejará a nosotros, sus hijos, cuando le elevamos fervientemente nuestras oraciones con el corazón y los labios? (“Domingo jueves”, 1883 No. 52.) b) Dios es misericordioso no sólo con los justos, sino también con los pecadores arrepentidos Después de la victoria sobre las tropas turcas cerca de Khotyn, los cosacos de Zaporozhye, como de costumbre, invadieron tierras turcas en busca de saqueo. Después de saquear muchas aldeas y ciudades turcas y llenar su barco con un rico botín, los cosacos partieron por mar en su viaje de regreso y ya se acercaban a Zaporozhye. Pero en ese momento se levantó un fuerte viento en contra y enormes olas del mar golpearon el barco con tal fuerza que pronto se formó una vía de agua en él y comenzó a llenarse de agua. Al ver su muerte inevitable, los ladrones cosacos se volvieron con lágrimas y un gran clamor a Dios, que los libere a través de las oraciones de la Purísima Madre de Dios de Pechersk y de San Arcángel Miguel del peligro que los amenazaba, mientras hacían voto de servir por algún tiempo en el monasterio de la Madre de Dios. Y así, mientras estaban orando, ocurrió un gran milagro: desde la parte inferior del barco, de repente apareció ante ellos un joven de aspecto dorado sobre un caballo brillante y, parándose en medio de la gente asustada, les dijo: “No temáis, hombres, sino orad con diligencia a Dios, y Él os librará de la muerte, por eso me envió”, y se volvió invisible. Mientras tanto, el viento amainó, el mar se calmó y el barco, que ya estaba medio lleno de agua, resultó ahora completamente seco, como si nunca hubiera habido una fuga en él. Habiendo presenciado tal milagro, los cosacos glorificaron con todo su corazón a Dios, que los había librado de una muerte terrible, y regresaron sanos y salvos a su tierra natal, donde se apresuraron a cumplir el voto que habían hecho de servir en el monasterio de la Madre de Dios, en el gran Kyiv Lavra (tomado de las notas manuscritas del metropolitano Peter Mogila, impresas en el volumen VII de “Arch. of South-Western Russia”, sn. “Resurrección. Jueves, 1887). c) El Señor salva a las personas de un peligro evidente, si su vida es útil, ya sea con una voz misteriosa o por otros medios. Un artesano (sastre de oficio) trabajaba en la habitación donde su hijo dormía en una cuna. De repente, en medio de la diversión, sin motivo aparente, un miedo incomprensible se apoderó de él, como si su corazón se apretara por un espasmo, y un vago sentimiento le decía que la vida del bebé que dormía en la cuna corría algún peligro. No sólo eso, sino que escuchó claramente una voz dentro de él, que le decía breve y definitivamente: “¡Levántate rápido y saca al niño de la cuna!”. El artesano no escuchó de inmediato esta voz desconocida. Incluso intentó calmarse con diversas consideraciones. El niño aún dormía profundamente en su cama; nada le molestaba en la habitación; Afuera también reinaba el silencio. ¿Dónde podría estar en peligro su vida? “Seguramente fue solo imaginación lo que creó tal inquietud mental; tenemos que ahuyentarlo”, decidió el sastre y, tomando de nuevo la aguja para trabajar, incluso intentó sacar la canción. De hecho, logró calmarse por unos momentos; pero de repente el miedo se apoderó de él otra vez, esta vez mucho más fuerte que antes, y de nuevo escuchó una voz interior, más definida y casi amenazadora: “¡Levántate rápido y saca al niño de la cuna!” Nuevamente el padre detiene su trabajo y la canción misma murió en sus labios. Mira a su alrededor con atención y examina toda la habitación, desde su escritorio hasta el último y más distante rincón. Como no encontró motivo alguno para temer por el niño y éste todavía dormía profundamente en su cama, le pareció irrazonable, debido a algún peligro imaginario, despertarlo y sacarlo de su cálida cama. Así, sin escuchar la voz, volvió a sentarse ante el escritorio y empezó a trabajar; pero su antigua alegría ya había desaparecido: ya no tarareaba la canción. En vano hizo ahora todos los esfuerzos posibles para superar su miedo por cualquier medio. Unos momentos después el miedo volvió de nuevo, y mucho más fuerte que antes; En mi corazón, con la fuerza de un trueno, volvió a sonar una voz: “¡Levántate rápido y saca al niño de la cuna!” Ahora, por fin, hizo lo que exigía la voz de advertencia. Al instante ya estaba en la cuna, tomó apresuradamente al bebé y regresó a su lugar. Tan pronto como se sentó en la silla, se escuchó un fuerte rugido en el rincón de la habitación donde se encontraba la cuna. Todo el techo se derrumbó instantáneamente, cayó sobre la cuna y la cubrió completamente con escombros y pedazos de yeso caídos. El niño se asustó por el fuerte ruido y comenzó a llorar, pero estaba sano y salvo en los brazos de su padre, quien, profundamente conmovido por lo sucedido, lo apretó contra su corazón. ¡Qué viva alegría se sintió invadida por la pobre madre cuando, al oír un fuerte ruido, corrió horrorizada a la habitación; Tenía miedo de que mataran a su marido y a su hijo, pero ambos permanecieron sanos y salvos. Lleno de profunda piedad, su corazón, así como el de su marido, se derramó en la más sincera oración al Señor cuando su marido le contó cuán milagrosamente su querido hijo había sido salvado. (Compilado de “Domingo Jueves”, 1885 No. 19.) d) El cuidado de Dios por los huérfanos En 1748, la viuda del barón Rodion Kondratievich von Weidel (sirvió como teniente general y, después de recibir su dimisión, vivía pobremente en un pueblo de la provincia de Jarkov), Elizaveta Bogdanovna, de soltera Passekova, sinceramente ortodoxa y devota, enfermó gravemente de camino a San Petersburgo en Akhtyrka. Preocupada por el destino de sus hijos pequeños, oró fervientemente en la Iglesia de la Intercesión local frente al milagroso Icono Akhtyrka de la Santísima Theotokos por curación. En un sueño, el 2 de mayo, la Madre de Dios le anuncia que en cinco días dejará la vida terrenal y, por tanto, deberá prepararse para la muerte y distribuir sus bienes entre los pobres. La paciente mencionó dos hijas, a quienes dejaría muy jóvenes y sin comida. “No os preocupéis por vuestros hijos, yo seré su tutora”, respondió la Madre de Dios y repitió la orden de distribuir los bienes para que se pudieran realizar las oraciones. La baronesa anunció la visión que había tenido a su confesor, así como a otras personas, y cinco días después murió efectivamente. Luego, pronto, de forma completamente inesperada, sus dos hijas pequeñas fueron demandadas ante el Tribunal Supremo y, una vez criadas allí, fueron entregadas en matrimonio, una de ellas (Anna Rodionovna) al conde Z.G. Chernysheva y la otra (Marya Rodionovna), para el Conde P.I. Panina. Esta preciosa historia, contenida en el libro de Filaret, arzobispo de Chernigov 58, podemos complementarla de alguna manera con información de la autobiografía manuscrita del difunto Archimandrita del Monasterio de la Nueva Jerusalén, el p. Melquisedec († 6 de enero de 1853). “La emperatriz Isabel Petrovna”, escribe, “habiendo aprendido de sus nobles cercanos sobre el bendito sueño de la baronesa y sobre los huérfanos que quedaron después de ella, apodados “hijas de la Madre de Dios”, dijo: “Es imposible que la Madre de Dios, la Reina del Cielo, sea aparentemente lo que Ella se dignó llamarse; esto debe ser realizado por la reina terrena, Su fiel sierva. ¡Entonces seré su madre! Cuando, por orden del Altísimo, los huérfanos fueron llevados desde la provincia de Jarkov a San Petersburgo y presentados en el palacio, la emperatriz los besó tiernamente y los apretó contra su corazón, les ordenó que se quedaran en el palacio y les dio una excelente educación "en el temor del Señor". Ambas hermanas, con el tiempo, fueron concedidas como damas de honor. Chernysheva disfrutó de la amistad de la gran duquesa Ekaterina Alekseevna y pasó con ella la noche crítica antes de que Su Alteza fuera elevada al trono imperial 59 . Las famosas hermanas, manteniendo un recuerdo vivo y reverente del maravilloso destino de su destino, hicieron importantes donaciones para la Iglesia de la Intercesión, que contiene el Icono Akhtyrka de la Madre de Dios. La condesa A.R. Chernysheva construyó otro cerca de él, uno de piedra, en nombre de la Natividad de Cristo, con salas de estar a ambos lados del nuevo iglesia, donde a menudo vivía durante meses enteros y quería pasar sus últimos días. En esta iglesia se conservan tres cuadros, regalo del creador de la iglesia, pertenecientes al pincel del célebre pintor español Murillo († 3 de agosto de 1682) y fueron adquiridos a un precio muy caro. Ella donó el altar Evangelio (edición de Moscú, 1759), forrado con tablas de plata, que pesaba 2 p. 22 libras a la Iglesia Catedral de la Intercesión. y valorado en 15.000 rublos. apropiación; Sobre la túnica del icono milagroso se colocó, a petición de ella, un cáliz de plata y oro con una patena, una pluma de diamantes, una esmeralda y la insignia de diamantes de la Orden de Santa Catalina, el más alto honor concedido a la condesa. La condesa M.R. Panina envió un regalo del Evangelio por valor de 5.000 rublos y un peso de 1 penique. 30 s., para el recuerdo diario en Dios de las almas de sus padres difuntos, cuyos cuerpos ella, su hija, trasladó y colocó en este lugar santo. iglesia 1770, 18 de mayo. Pero al año siguiente fue enterrada en la misma iglesia, junto a las tumbas de sus padres 60 . e) La providencia de Dios en la vida diaria del hombre “Al recordar mi vida pasada y observar el presente”, informa un tal Sr. Velichkov en un diario espiritual, “llegué a la convicción de que no sólo en los casos importantes de la vida, sino también en la vida cotidiana, la Providencia de Dios no abandona a una persona, y la circunstancia más insignificante, pasada por alto en un momento, tenía significado e importancia en casos posteriores. Para compartir mi creencia con los demás, daré varias circunstancias de mi vida. Una vez estaba en la vigilia de toda la noche en la iglesia en nombre del Salvador no hecho por manos (esta iglesia está en lo alto bajo la cúpula de la Catedral de San Nicolás de Mozhaisk) y, cansado de estar de pie, quise apoyarme en la pared mientras leía, pero, sin acercar mi hombro ni un décimo de pulgada a la pared, decidí mirarlo... e imaginar mi horror: me habría apoyado en la puerta, que no estaba cerrada, y detrás de la puerta había un agujero del ancho de 2 brazas que conducían hasta los mismos cimientos, y por el camino se cruzaban troncos, pilotes de hierro, etc. Si apoyo los codos, la muerte es inevitable; Me habría estrellado antes de llegar al suelo. Otro incidente ocurrió en Moscú: vine a comprar algo a una cacharrería, débilmente iluminada por una lámpara, y me acerqué al mostrador. El comprador que anteriormente me había contactado por un lado para el cambio. Queriendo hacer espacio, di un paso atrás y caí en el agujero abierto que conducía al sótano. Mis piernas, paralizadas, quedaron atrapadas en la mitad de la puerta; Mi cabeza yacía en el otro borde y el peso de mi cuerpo me tiró hacia abajo. El comprador retrocedió. Me quedé sin palabras y simplemente extendí mis manos en silencio, pidiendo ayuda... En ese momento, cuando sentí que estaba a punto de desplomarme, escuché que alguien me empujaba por la espalda; Un movimiento y estoy salvo. El trabajador que estaba en el sótano, al oír el ruido, vino corriendo y me salvó, empujándome fuera del agujero en la parte de atrás. Si hubiera sido menos inteligente y menos holgado, me habría estrellado contra la cristalería y los escalones de piedra. ¿Quién me salvó sino la Providencia de Dios? El Señor aparentemente estuvo presente aquí, cumpliendo Sus palabras de amor al hombre. Podría citar cientos de casos más, pero lo que dije es suficiente, e invito a todos y cada uno a no creer en el azar ciego, a no atribuir todo sólo a ellos mismos y sólo a otras personas, sino a creer en el poder y la autoridad del Ayudador y Patrón, Dios el Creador. Que cada uno recuerde diferentes incidentes de su vida y se convencerá de que la circunstancia más insignificante no carece de la voluntad de Dios, y si es así, que no haya lugar para las quejas y la desesperación, y que la humildad y la paciencia las reemplacen (“Soulful Reading”, 1884, parte 1). f) La participación de alguien en nuestra vida 1. “En la primavera de 1860, mi primo”, escribe el conde M.D. Buturlin, el general D., mientras estaba en San Petersburgo, una vez cenó con su amigo I.N. K.. y queriendo complacer a su hija de siete u ocho años, invitó a su padre a viajar con ella en su carruaje (el general D.) con motivo de la iluminación que se celebraba entonces en la ciudad. El carruaje era de dos plazas, por lo que en él sólo viajaban los dos hombres mencionados, y la chica tenía que pararse delante de ellos; La monotonía del tranquilo paseo por las calles cansó al dueño del carruaje, y como no le permitían abandonar la fila de carruajes, ordenó al cochero que se detuviera y se bajó del carruaje para caminar a pie hasta su apartamento, que se encontraba no lejos de allí, en el puente Konyushenny sobre el Moika. Pero tan pronto como la niña se sentó en el lugar que antes ocupaba el general D., un carruaje, cuyos caballos no podía sostener su cochero, se precipitó entre las filas, y la barra de tiro de este carruaje se estrelló contra la ventanilla de la puerta del carruaje en la que I.N. estaba sentado. K... con su hija y, rompiendo el cristal levantado, entró por la ventana de enfrente. Si esto hubiera sucedido unos minutos antes, cuando el general D. todavía estaba sentado en el carruaje, la chica que estaba entre las puertas habría muerto en el acto”. “Y después de esto, otros dicen que ya no hay milagros. No están ahí para aquellos que no quieren notarlos, si, habiéndolos visto, no quieren reconocerlos como tales”. (Del libro: M. Pogodin. Discurso sencillo sobre cosas sofisticadas. Publicado en 1884) 2. El padre del profesor moscovita Kryukov, profesor de arte en la Universidad de Kazán, se comprometió a pintar varias imágenes para una iglesia rural en la finca del terrateniente Moiseev, pero no tuvo tiempo de cumplir con su obligación y murió. La viuda pidió algo de dinero por el trabajo realizado. El cliente respondió que había sufrido una pérdida, al haberse obligado a pagar a otro pintor contratado por la finalización más de lo que le debía al difunto. Ahí quedó el asunto. De repente, el profesor Kazenbek (un conocido de Moiseev y Kryukov) ve en un sueño a alguien que le dice: "Dile a Moiseev que satisfaga a la viuda Kryukov". Kazenbek no prestó atención a este sueño, cuando de repente, al cabo de un rato, ve su repetición con reproche: ¿por qué no vas con Moisés? Mientras contaba la historia en casa, se rió del incidente, pero nunca pensó en llevar a cabo la desagradable tarea. Finalmente, ve lo mismo por tercera vez, y esta vez con una amenaza: si Moiseev no le da dinero a Kryukova, morirá (estaba enfermo), y si no se lo recuerdas, también será malo para ti. Kazenbek, al despertarse, sintió fiebre y tuvo miedo: "No, el chiste es malo, iré a ver a Moisés y le contaré todo". El enfermo Moiseev respondió: "Por misericordia, me alegra pagar cinco veces, sólo para mejorar", e inmediatamente envió algo de dinero a Kryukova. Se recuperó y la fiebre de Kazenbek no volvió. Kriukova quedó completamente satisfecha, pues recibió una satisfacción inesperada” (del mismo lugar). 3. “En 1872, el Jueves Santo de Semana Santa, estaba sentado en la oficina del pueblo de Novy y allí estaba el ama de llaves G. De repente, un insecto de cuerpo largo y alas entra zumbando. Al verlo, agité mi pañuelo y éste cayó al suelo. El ama de llaves quiso aplastarlo con el pie, pero yo no se lo ordené y, tomándolo por las alas con unas tijeras, lo saqué. Tan pronto como cruzamos el umbral hacia el pasillo, el techo se derrumbó detrás de nosotros, en el mismo lugar donde estábamos parados durante un minuto, e incluso la mesa en la que estaba sentado fue capturada: cayó una capa de alabastro, de una pulgada de espesor, de 1,5 arshins cuadrados de tamaño” (del mismo lugar). g) Rescate de un peligro evidente Hace varios años leí en un periódico vienés, al parecer la Prensa, lo siguiente con todos los detalles. En una fábrica, a través de la cual pasaba un eje que accionaba varias máquinas mediante correas, había un trabajador; De repente escuchó que lo llamaban por su nombre, fue donde su vecino y le preguntó qué necesitaba. Negó rotundamente haberlo llamado, y en el mismo momento la máquina estalló, de modo que probablemente habría matado al trabajador que acababa de salir de ella, o en todo caso, le habría herido gravemente. (Ver: Hellenbach. El hombre, su esencia y propósito. Publ. 1885) h) Advertencia de guardado Un vicario de York escribe: "En el otoño de 1858 yo vivía en Invercagill, en el extremo sur de Nueva Zelanda. En aquella época sólo había allí una posada, regentada por un danés. Allí no había ningún pueblo; la zona era la más salvaje. Dos días después de mi llegada a este hotel, uno de los constructores navales que construyeron el barco en el que llegué de Inglaterra a Nueva Zelanda se dirigió a mí, llamándome por mi nombre. Lo conocía bien porque un día, durante nuestra mudanza, lo encadenaron por sedicioso. Discursos, y hablé a menudo con él antes y después de este incidente. Cuando nuestro barco llegó a la entrada del puerto de Nomere, este hombre, con otros cinco o seis miembros de la tripulación, desertó en la noche oscura, aprovechando el barco ballenero que estaba con el barco. Por la noche entré en la gran cocina de nuestro hotel y encontré allí a este hombre y a varios más. Se sentaron cerca del fuego, fumando y bebiendo. El posadero estaba allí y todos fuimos muy amables entre nosotros. Resultó que entre los desertores también se encontraban tres o cuatro de los presentes, aunque al principio no los reconocí. Anunciaron que mañana por la mañana saldrían hacia la isla de Ruapuk, donde vivía el misionero, ya que uno de los compañeros quería casarse y no había ningún pastor cerca en tierra firme. Dije que me encantaría ver la estación misionera, y luego dijeron que pensaban quedarse allí uno o dos días más, ya que había muchos jabalíes en la isla, que podrían cazar mientras pasaban la noche en el barco. Dijeron que tenían muchas provisiones: carne, pescado, pan, etc., además de cerveza, vodka y un par de botellas de champán para el desayuno de bodas. Según ellos, fue necesario salir alrededor de las cuatro para evitar la marea, que era peligrosa en el punto de cruce. Todos realmente querían que me uniera a ellos, y me enamoré completamente de esta empresa y prometí ir si me llamaban. Recuerdo levantarme para irme a la cama y decir: "¡Bueno, está bien! Como tengo que estar lista antes de las 4 en punto, no me sentaré más". Luego eran alrededor de las 11 en punto. Dijeron que ahora todos se irían a la cama y definitivamente me despertarían: "¡No tengas miedo, no nos iremos sin ti!" Los dejé con la más decidida y firme intención de ir con ellos. El asunto quedó resuelto, y sólo por eso me fui a la cama, ya que de lo contrario habría esperado al menos una hora más. No tenía una vela conmigo; Normalmente lo encendía en el dormitorio. Al salir de esa cocina, caminé por la segunda cocina hasta el frente de la casa y entré por las escaleras. Subí cinco escalones cuando alguien o algo me dijo: no andes con esta gente. Probablemente no había nadie en las escaleras; Me detuve y dije: ¿por qué? Una voz que parecía pertenecer a otra persona, hablando claramente dentro de mi pecho (y no en mis oídos), dijo en voz baja, pero con expresión imperativa: no debes ir. Pero dije, lo prometí. Se volvió a repetir la respuesta o advertencia: no debes ir. ¿Pero qué debo hacer? Ellos vendrán por mí. Entonces la misma voz interior, que sin embargo no formaba parte de mi conciencia, me dijo de forma especialmente clara y expresiva: debes cerrar la puerta con llave. Todo este tiempo estuve inmóvil en las escaleras; Ni siquiera recordaba en ese momento si mi puerta estaba cerrada con llave: esto lo comprendo claramente por el hecho de que, habiendo pensado primero que tenía que ir y que iría, inmediatamente sentí una extraña sensación de peligro misterioso y me pregunté cómo podría bloquear la puerta si no tenía cerradura o cerrojo. Al llegar a la habitación, encendí una vela y, mirando a mi alrededor, encontré un fuerte cerrojo de hierro en la puerta. Para demostrar que no se trataba de un simple sentimiento de desgana, puedo mencionar que incluso aquí dudé si cerrar la puerta con llave o no; tenía tantas ganas de ir y por eso estaba acostumbrado en aquellos días (sólo tenía 19 años) a actuar según mi propia voluntad en todos los casos. Finalmente, un empujón interior me obligó a cerrar la puerta y me fui a la cama. Entonces la excitación anterior dio paso a una gran calma en mí y pronto me quedé dormido. Lo primero que escuché, alrededor de las 3 de la madrugada (supongo), fue un golpe en la puerta, como esperaba. Estaba completamente despierto, pero no respondí. Entonces escuché voces y la puerta empezó a ser sacudida y tirada violentamente. No hablé porque sabía que si hubiera respondido, seguramente me habría convencido. Decidí no ir. Después de los golpes y el ruido, escuché a sus dioses y maldiciones. Pero me quedé allí, escondiéndome. Finalmente, se dieron por vencidos y se fueron. Me quedé allí un rato, preguntándome si, después de todo, no sería una locura por mi parte, y luego me quedé en un sueño saludable. Alrededor de las nueve entré al comedor, donde estaba desayunando algún militar, capitán o coronel. Cuando entré a la habitación, me dijo: “¿Escuchaste lo que pasó?” - “No, acabo de levantarme”. - "¡Por qué!" - dijo, "una compañía partió temprano en la mañana desde el hotel hacia Ruapyuk, y su bote se estrelló contra las rocas y todos se ahogaron". Le dije que casi me fui con ellos. “Bueno, saliste feliz”, dijo. Le dije que tenía algún tipo de aviso y que había cerrado la puerta con llave, pero no le di todos los detalles. Los cuerpos de dos o tres de estas personas fueron arrastrados a la orilla el mismo día y el resto unos días después. Ninguno de ellos escapó, y si hubiera estado con ellos, habría muerto, sin ninguna duda”. (Ver: E. Gurney, F. Myers, F. Podmore. Fantasmas intravitales y otros fenómenos telepáticos. Traducido del inglés. 1893) i) Un incidente notable de la vida del poeta campesino Surikov. El poeta campesino Iv., fallecido en Moscú en 1880. Zakhar. Surikov, cuyo talento está al lado de Koltsov y Nekrasov, sufrió una pobreza extrema, que a veces alcanzó proporciones terribles. Como el poeta incluso quiso suicidarse, sólo la providencia de Dios lo salvó de un desenlace fatal. Fue así. El padre de Surikov, que no toleraba en absoluto la alfabetización, estaba constantemente indignado con su hijo, que comenzó a escribir poesía cuando era niño. Sólo la madre se alegraba de la inteligencia de su hijo y patrocinaba su obra literaria. Pero luego ella murió. Su padre se casó por segunda vez y el joven Surikov ya no pudo vivir en la casa de su padre, por lo que, ya casado, se vio obligado a abandonar la casa de su padre. A pesar de cierta confianza en sí mismo, Surikov todavía estaba indefenso. Vivía con su esposa e hijos en un estrecho rincón del sótano, literalmente al día, sin ingresos. ¿Qué hacer? ¿A qué agarrarse? Aparece un trabajo como tipógrafo en una imprenta y el poeta asume una tarea desconocida. Constantemente delicado de salud, inhaló polvo de plomo durante tres semanas, sufrió dolores en el pecho y abandonó la imprenta sin ganar un centavo. Han llegado días oscuros. Cada vez que regresaba a casa, veía cada vez más a menudo los ojos llenos de lágrimas de mi esposa enferma y de mis hijos hambrientos. Finalmente, el pobre llegó a la desesperación. “El suicidio es el resultado”, le susurró alguien una noche oscura, cuando la lluvia azotaba la ventana del sótano oscuro, donde la esposa lloraba y el niño se agitaba en el delirio. “¡De todos modos no les sirves de nada! – la misma voz no se detuvo. “¡Ve rápido y suicidate!” El poeta vivió momentos terribles: la fuente de la fe parecía haberse secado en su corazón y no había oración en sus labios. Sin recordarse a sí mismo, Surikov, impulsado por una fuerza desconocida, se dirige al puente bajo el cual hervían las olas fangosas del río Moscú. “No hay nadie, ahora puedes”, un pensamiento pasó por su cabeza, y estaba listo para arrojarse desde un puente alto, pero de repente escuchó la voz familiar de su madre: “Hijo mío, detente”. Habiendo iluminado su alma, se detuvo. Posteriormente, el poeta no pudo contarles esto a sus amigos sin lágrimas, y todo lo que vivió en la fatídica noche quedó plasmado en el poema "En el puente". (“El timonel”, 1894) i) De “Memorias de la condesa A.D. Bludova" Esto es lo que dice la Condesa A.D. sobre su bisabuelo por parte de madre, el príncipe Nikolai Petrovich Shcherbatov, un asociado de Pedro el Grande, bajo el cual permaneció continuamente durante toda la guerra sueca, y pronto se retiró después de la muerte del gran zar. 1. “Con toda mi alma entregada al gran hombre, “con quien se movía nuestra tierra”, ebrio de la gloria de una época gloriosa, cegado por el brillo de este nuevo mundo, que se abría ante la mirada atónita de la juventud de aquella época en todo el encanto seductor de la ciencia, la fuerza y el orgullo humano, en todo el libertinaje de las costumbres y en todo el desenfreno de la mente, mi bisabuelo se dejó llevar completamente por el espíritu de la época, o, mejor dicho, por el Su rostro oscuro, ojos negros e inteligentes, corte de pelo al estilo europeo, barba afeitada, bigote pequeño, traje alemán, le dan cierto parecido con el propio Pedro I, pero no hay una mirada abierta y valiente en Peter. y la sonrisa (lejos de ser ideal) de una boca bastante áspera en un hombre que disfrutó de su juventud sin demasiada discriminación y moderación lleva la huella del escepticismo y la pasión. Y, sin embargo, hay algo atractivo en este rostro: es un hombre extraordinario, este hombre estuvo constantemente con Peter durante toda la guerra sueca, tanto en el mar, en las galeras, como en la ruta seca, en la batalla de Poltava; y después de la muerte de Pedro, ya no quiso servir, llorando, en un apasionado ataque de dolor, al comandante y rey, a quien adoraba y amaba como a un genio y un héroe. En qué momento exactamente, no lo sé, si durante el reinado de Ménshikov o de Dolgorukov, el príncipe Nikolai Petrovich vivía tranquilamente retirado en su círculo familiar (estaba casado con Sheremeteva), cuando de repente, un buen día, fue arrestado y encarcelado en la Fortaleza de Pedro y Pablo. No tenía nada sobre su conciencia y no podía comprender las calumnias que se le hacían; Por supuesto, no se le anunció nada. Esta, sin embargo, era la costumbre de esa época, pero la tortura y la pena de muerte también se consideraban cosas comunes entonces, en toda la diversidad de la imaginación cruel y la moral cruel de aquellos tiempos. Y así, separado de su esposa e hijos, de las comodidades de la casa de su amo, el príncipe Nikolai Petrovich, inocentemente acusado, languideció en la silenciosa soledad del calabozo, en la oscuridad tanto de sus seres queridos como de los enemigos que lo habían matado, y en ansiosa anticipación de la tortura y la ejecución, pero no buscó consuelo en su fe olvidada y perdida, confiando sólo en la orgullosa conciencia de su inocencia legal. Durante mucho tiempo, abandonado por todos, sin ocupación, sin libros, sin relaciones con la gente, se aferró obstinadamente a sí mismo, como un filósofo y un estoico, contra los accidentes de la vida y contra el engaño humano, armándose orgullosamente de una paciencia infructuosa y de un desesperado desprecio por los golpes de la ciega fortuna: la diosa clásica que leyó en los versos y la prosa de los imitadores de los poetas helénicos. El tiempo pasó dura y lentamente, y no trajo ningún cambio en la posición del imaginario criminal de Estado. Un día, después de un largo e interminable día dedicado a pensamientos y conjeturas sobre el probable desenlace fatal de su destino, el príncipe se quedó dormido. Hacía tiempo que las imágenes y los rostros alegres de antes habían dejado de aparecérsele, incluso en sueños; Durante mucho tiempo sus sueños estuvieron confinados en los estrechos confines de una casamata; Ni siquiera la imaginación dormida tenía ya fuerza para sacarlo del cautiverio, para levantarlo de los pulgones. Así que esta vez, en un sueño, el príncipe Nikolai Petrovich se vio a sí mismo en su prisión estrecha y húmeda, pero la oscuridad del calabozo se atenuó, como la oscuridad se atenúa en la noche antes del amanecer, mucho antes del amanecer, y comenzó a respirar más libremente. Una vaga y ansiosa premonición se apoderó de él; esperaba algo o a alguien, y la excitación de una esperanza largamente olvidada se apoderó de él. La puerta se abrió sin el crujido habitual, sin el irritante sonido de la llave y las cerraduras, y en lugar de su único visitante, otro guardia, apareció ante él "un hombre anciano y espléndido". Su rostro brillaba con tal pureza, amor compasivo, una luz tan tranquila y tal atmósfera de paz lo rodeaba, que el durmiente no podía darse cuenta de los detalles del fenómeno; rasgos, ropa, todo se desvaneció en la incertidumbre ante la luminosa expresión de amor, mansedumbre, piedad en este rostro. El príncipe lo miró con gozoso asombro y guardó silencio; y luego se escuchó un susurro tranquilo pero dulcemente inteligible: "No estás durmiendo, Príncipe Nikolai", dijo una voz armoniosa, "no estás durmiendo, pero tus ojos están fijos y no ves ni tu posición ni el destino que te espera. Tu destino está en tus manos. En vano buscas las razones de tu encarcelamiento con ira o con las maquinaciones de los enemigos. La gente aquí son herramientas ciegas; tu dolor no conduce a la muerte, sino a la gloria de Dios. Príncipe Nikolai, tú ¡Se han olvidado de Dios! Vuélvete, recurre a la oración, y Aquel que desató las ataduras de los santos apóstoles y abrió su prisión, Él te sacará de aquí y te devolverá a tu familia de luto y oración”. El príncipe se despertó y saltó de la cama; Todo estaba oscuro, vacío y húmedo en el calabozo como antes. No había rastros de una visión, pero algo extraordinario se agitó en su alma; vagos recuerdos de la infancia y dulces momentos de confiada ternura, cuando el primer día de mes hacían vigilia en casa, o cuando iluminaban el agua en vísperas de la Epifanía, o cuando él estaba, medio dormido, pero alegre, junto a su madre en su parroquia con una vela y un sauce en la mano... “Fuera esta infantilidad”, pensó. - ¿Estoy realmente tan débil y hundido en esta oscuridad y tristeza que empezaré a creer en sueños y a rezar a los iconos de los santos? Y mi pobre princesa Anna Vasilievna se habría alegrado de esta cobardía: tantas veces me convenció para que al menos leyera el “Padre Nuestro” con ella, cuando ella diligentemente se postraba en el suelo ante su arca, con toda la piedad de su familia Sheremetev”. Así se rió el príncipe Nikolai Petrovich de las impresiones del sueño; pero estas impresiones lo persiguieron todo el día y, recordando la belleza sobrenatural del anciano que se le apareció, involuntariamente buscó similitudes con los rostros familiares representados en los iconos de las paredes de las iglesias de Moscú. Sin embargo, el orgullo y la terquedad se apoderaron de él y no leyó una sola oración, ni siquiera se dijo a sí mismo: “¡Señor, ten piedad!”. Nuevamente los largos días se prolongaron y no sucedió nada que pudiera interrumpir la monótona languidez de la vida carcelaria. La impresión del extraordinario sueño ya se estaba borrando de la memoria del príncipe, que había vuelto por completo a su estoicismo inconsolable, cuando de pronto se repitió de nuevo el mismo sueño, con todos sus detalles; sólo el rostro radiante del mayor parecía ensombrecido por la tristeza, y con un silencioso reproche reprendió al príncipe por su falta de fe. El príncipe Nikolai Petrovich se sorprendió. Había pasado tanto tiempo desde el primer sueño, el recuerdo e incluso la impresión de este sueño se habían borrado tanto de su memoria que el fenómeno no podía atribuirse a su propia imaginación. ¿Hay realmente algo sobrenatural aquí? Esta vez estaba completamente preocupado y su pensamiento estaba incesantemente ocupado con la visión; pero no quiso someterse, humillarse a sí mismo y a su orgullo, llorar ni orar, y persistió tercamente. Pero ya no conocía la tranquilidad y, después de algunas noches, volvió a tener un sueño maravilloso. El anciano radiante todavía aparecía ante él, pero la severidad de su rostro llamó la atención del príncipe. "Tus ojos están fijos y tu corazón está petrificado, príncipe Nicolás", dijo, "y el tiempo pasa, la fecha límite se acerca: ¡arrepentíos y orad! No me creéis, no creéis en Aquel que me envió; tal vez creas en la evidencia material de la verdad de mis palabras. Cuando te lleven a tu paseo diario al revellín, caminando por el pasillo, mira la tercera puerta de tu casamata; encima de ella cuelga un icono. Pídele al oficial que te lo quite y te lo entregue, este es la imagen de la Madre de Dios de Kazán. Tómalo, ora, pide la intercesión de la Purísima Virgen María. Y nuevamente digo, cree, pide, y al que pide se le dará; Serás liberado y devuelto a la familia que está orando por ti. Esta es mi última visita; No me volverás a ver. Tu destino está en tus manos; Elige: ¡muerte vergonzosa o libertad y una vida larga y pacífica! El sueño desapareció y, al despertar, los pensamientos y sentimientos del príncipe Nikolai Petrovich comenzaron a hervir. Involuntariamente, irresistiblemente, la fe se derramó en su alma; y por mucho que luchaba consigo mismo, en su corazón surgían la esperanza y la oración, aunque el orgullo aún no permitía que las palabras salieran de sus labios. Durante uno o dos días caminó por el pasillo y contó hasta la tercera puerta, pero se preparó y no miró hacia arriba. Sin embargo, no pude resistirme y decidí verlo una vez. Sobre la puerta parecía haber un cuadrilátero pequeño y oscuro; pero el príncipe no pecó contra la disciplina: no le pidió nada al oficial de turno, pero este cuadrilátero lo tiraba y lo llamaba todos los días, y por la noche, las conjeturas sobre si esta imagen era realmente santa, y era la Madre de Dios, como le dijeron en un sueño, le impedía dormir. Finalmente, decidió pedir que eliminaran esta imagen y le permitieran llevársela. El oficial de turno lo permitió; y cuando, solo en su casamata, comenzó a desmontar y limpiar el ícono, resultó que esta era exactamente la imagen llamada el ícono de la Madre de Dios de Kazán. Y esta prueba material de la verdad de las palabras escuchadas en un sueño, o, mejor dicho, la santa acción de la gracia del amor inagotable de Dios por la humanidad pecadora, calentó el corazón del príncipe Nikolai Petrovich y abrió sus ojos: creyó, como Tomás, cayó de bruces y con las palabras "¡Señor mío y Dios mío!" su ardiente oración y acción de gracias brotaron de lo más profundo de su alma despierta; y la paz, la calma y la luz se derramaron en la mente obstinada y confusa. A los pocos días llegó la orden de devolverlo a la libertad; Su liberación se produjo sin ninguna explicación, al igual que antes su arresto. El príncipe Nikolai Petrovich se llevó la imagen, le hizo un marco dorado y, frente al arca donde la colocó, él y su princesa leyeron el "Padre Nuestro" con la misma fe y celo que la propia Anna Vasilievna, la hija de la piadosa casa Sheremetev. 2. En Moscú hubo un incidente extraño que me contó (mucho, mucho después) Marya Alekseevna Khomyakova, la madre del poeta, que conocía tanto a las personas como el incidente y era completamente incapaz de mentir. Uno de nuestros generales, al regresar de una campaña contra los turcos, trajo consigo a un niño turco, probablemente salvado por él en algún basurero, y se lo entregó a su amigo Durnov. El niño salió inteligente, cariñoso y amable. Durnov se enamoró de él y comenzó a criarlo como a un hijo, pero no quiso bautizarlo hasta que él mismo entendió y estudió las verdades de la fe cristiana. El niño creció, estudió con amor y fervor, progresó rápidamente y llevó alegría al corazón de su padre adoptivo. Finalmente, Durnov empezó a hablarle sobre la aceptación del cristianismo, sobre el santo bautismo. El joven habló con fervor, incluso con entusiasmo, sobre las verdades de la fe, con convicción sobre la Iglesia Ortodoxa, fue con su familia a los servicios religiosos, oró, al parecer, con seriedad, pero siguió posponiendo el bautismo y le dijo a Durnov: "Espera, padre, te diré cuando llegue el momento". Así pasó un poco más de tiempo, ya tenía 16 años, y se notó algún tipo de cambio en él. La ruidosa alegría se apagó en su interior; los ojos vivaces y valientes se llenaron de tristeza; La sonora risa se calló y la tranquila sonrisa pareció algo prematura en el florecido rostro infantil. “Ahora”, dijo un día, “¡pronto te pediré que me bautices, padre!” Ahora es el momento pronto; pero primero tengo una petición para ti: no te niegues. Ordenar comprar pinturas, paleta, pinceles; Déjame ordenar las escaleras como te digo, y déjame, durante este mes, no dejar entrar a nadie en mi habitación y no entrar tú mismo. Durnov estaba acostumbrado desde hacía mucho tiempo a no negarle nada a su hijo adoptivo; como él deseaba, así lo hicieron. El joven turco se pasaba todo el día sentado en su habitación y, cuando oscurecía, iba a Durnov, todavía leía, estudiaba, hablaba, pero ni una palabra sobre estudiar en su habitación; Solo él comenzó a palidecer y sus ojos negros brillaron con una especie de fuego silencioso sobrenatural, una especie de expresión de calma dichosa. A finales de mes le pidió a Durnov que preparara todo para el bautismo y lo llevó a su habitación. La paleta, las pinturas y los pinceles estaban sobre la ventana; la escalera, que le servía como una especie de escenario, fue apartada de la pared, de la que colgaba una sábana; El joven quitó la sábana y Durnov vio un gran fresco sagrado pintado en toda la pared, sostenido por dos ángeles, y en el fresco estaba el rostro del Salvador no hecho por manos, de tamaño colosal, bellamente escrito. “Ésta es la tarea que me tocaba cumplir, padre, ahora quiero ser bautizado en la fe de Cristo, anhelo estar unido a Él”. Encantado y conmovido, Durnov se apresuró a preparar todo y al día siguiente su alumno fue bautizado con reverente alegría. Cuando tomó la comunión, todos los presentes quedaron asombrados por la belleza sobrenatural con la que se transformó. Pasó todo el día en tranquila alegría y constantemente agradeció a Durnov por todas sus buenas obras y por la más grande de todas: por el conocimiento de la verdad y la aceptación del cristianismo, por esta dicha indescriptible, diciendo que él era más que su propio padre para él, que no le había dado vida temporal, sino vida eterna. Por la noche, el joven se despidió tiernamente de su nombrado padre, lo abrazó, le volvió a agradecer, le pidió su bendición; vieron que oró durante mucho tiempo en su habitación frente al escrito Salvador no hecho por manos; luego se quedó dormido tranquilamente, se quedó profundamente dormido. A la mañana siguiente lo encontraron muerto en la cama, con los ojos cerrados, una sonrisa en los labios y las manos cruzadas sobre el pecho. ¿Quién ahondará en el secreto de un alma joven? ¿Qué voz sobrenatural, inteligible sólo para ella, le anunció su destino y lo llamó a la hora señalada para regresar a la pila bautismal? ¿Quién explicará esta inexplicable acción de la gracia, llamando al Padre Celestial de manera desconocida y misteriosa en lo más profundo del corazón de sus elegidos? Durnov lloró a su hijo adoptivo con amor paternal, aunque se reprochó su dolor ante una muerte tan santa y bendita. La habitación donde murió el joven se convirtió en una capilla, o capilla, donde Durnov rezaba todos los días. En 1812 la casa se incendió, pero la pared con la imagen sobrevivió, sólo la imagen quedó muy dañada; fue restaurado y del original sólo quedó un ojo y una ceja. Sin embargo, las personas devotas continuaron viniendo a orar aquí, y posteriormente se fundó un asilo para 40 viudas y niñas ancianas, y la habitación del joven turco fue consagrada en una hermosa iglesia en casa, abierta todo el día, donde viene gente de todo Moscú y todavía celebra servicios de oración frente a la imagen pintada en la pared. La casa de beneficencia se llama Barykovskaya, en honor al nombre del fundador; y la Iglesia del Salvador en Stozhenka (“Arco Ruso”, 1889, libro 1). j) El Señor mismo protege a los niños En la vida del gran asceta de Dios, el anciano Sarov, p. Serafines, encontramos un caso sorprendente de la Divina Providencia protegiendo a los niños. Prokhora, así se llamaba el P. Los serafines en el mundo tenían sólo siete años; Su piadosa madre, en cumplimiento de la voluntad de su difunto esposo, participó diligentemente en la construcción de la iglesia parroquial de Sergio, ella misma supervisó el trabajo y, a menudo, subió a lo más alto del edificio para inspeccionarlo. Una vez llevó consigo al niño Prokhor, de siete años, a lo más alto del campanario que entonces estaba en construcción. Ocupada inspeccionando el trabajo, la madre no se dio cuenta de cómo el niño se alejaba de ella, tropezó y cayó al suelo desde lo alto. Presa del horror, la madre huyó del campanario, imaginando que encontraría a su hijo muerto a golpes, pero cuál fue su alegría cuando lo vio sano y salvo: ¡el niño ya estaba de pie! No hace falta decir que todos reconocieron este rescate del niño como un milagro especial de Dios y glorificaron el maravilloso poder de Dios, protegiendo a niños inocentes en momentos de peligro mortal. Quien escucha con reverencia los caminos de la Providencia de Dios puede ver a menudo manifestaciones similares de la misericordia de Dios hacia los niños, cuyos ángeles guardianes, según la palabra del Señor mismo, siempre ven el rostro del Padre Celestial y protegen a los niños del peligro. La palabra de las Escrituras se hizo realidad sobre el joven Prokhor: “Te alzarán en sus brazos, para que tu pie no tropiece en piedra” (Sal. 90:12). Aquí hay otra historia similar de la vida de nuestro famoso historiador y escritor Nikolai Mikhailovich Karamzin. Un niño de diez años, un caluroso día de verano, estaba leyendo un libro bajo la sombra de un viejo roble en el bosque, y su viejo tío estaba sentado en el césped no lejos de él. De repente apareció una nube amenazadora, brillaron relámpagos, rugieron truenos y llovió a cántaros. El anciano llamó al niño a casa. El niño caminó lentamente con él hasta la casa. La tormenta se intensificó. No había dado unos cuantos pasos cuando un oso salió corriendo de la espesura del bosque y se abalanzó directamente sobre él. El niño caminó pensativamente y no vio ningún peligro. Un minuto más y habría estado en las garras de una fiera bestia; pero en ese mismo momento estalló un trueno terrible, como el niño nunca antes había oído; Le parecía que el cielo se había derrumbado sobre él, que un rayo parecía envolver su cabeza... Cerró los ojos, cayó de rodillas y sólo pudo decir: “¡Señor!” - Pasó medio minuto, miró y vio frente a él un terrible oso asesinado por un rayo. El niño permaneció de rodillas durante mucho tiempo; Le llevó mucho tiempo recobrar el sentido; Finalmente fijó sus ojos en el cielo y, a pesar de las nubes negras y espesas, vio con sus propios ojos y sintió con su corazón la presencia de Dios Salvador allí. De sus ojos brotaron lágrimas: lágrimas de profunda y ardiente gratitud al Señor por salvarle la vida. Él mismo describió este incidente y al final de su relato dice: “Lector, lo creas o no, ¡este incidente no es ficción!…” Y aquí hay un maravilloso milagro de la misericordia de Dios, que el Señor Dios tuvo a bien mostrar en nuestros días sobre un niño moribundo e indefenso. Fue a finales de 1893, en las cercanías del pueblo de Sredne-Akhtubinsky, distrito de Tsarevsky, provincia de Astrakhan. Grisha, un niño de trece años, hijo de un campesino pobre de este pueblo, era pastor en la granja de otro campesino. El dueño lo envió con las ovejas a un pueblo ubicado a 10 millas de la finca. Aparentemente hacía buen tiempo y el niño emprendió tranquilamente un camino familiar, sin abastecerse de pan ni de ropa extra abrigada. Él y sus ovejas avanzaron lentamente y, mientras tanto, comenzó a levantarse un viento frío y penetrante, que pronto se convirtió en un huracán fuerte, casi sin precedentes. Comenzó una tormenta de nieve, tan memorable para todos los habitantes de aquella zona, casi inaudita hasta entonces, que se prolongó durante tres días enteros. Al principio, el niño pensó en apresurarse para llegar al pueblo, pero luego, cuando el huracán comenzó a intensificarse, el viento lo golpeaba directamente en la cara, los copos de nieve le cubrían los ojos y las ovejas, obedeciendo la dirección del viento, constantemente comenzaron a desviarse del camino; el niño se dio cuenta de que cualquier intento de resistir la fuerza del viento para llegar al pueblo era en vano. Desesperado, comenzó a llorar y gritar fuerte, pero el sonido de su voz inmediatamente se apagó en el aire, y el niño indefenso involuntariamente siguió a la oveja en la dirección del viento, lejos del camino. Para el desafortunado niño no había esperanza de salvación, y él, habiéndose perdido, con su pobre ropa tuvo que congelarse en medio del campo. Pero el Señor Dios tuvo a bien salvar al niño. Casi inconscientemente, sin saber dónde, el niño va tras las ovejas. Una fuerte tormenta de nieve crea una oscuridad impenetrable, de modo que apenas puede ver a las ovejas que tienen delante. Intentando ver al menos algo a través de esta oscuridad impenetrable, el niño finalmente se da cuenta de que algo se vuelve negro a unos diez pasos de él. Reuniendo sus últimas fuerzas, corre hacia este lugar y ve que se trata de un pequeño montón de paja, en cuyo fondo se ha hecho, como a propósito, una depresión, y es este agujero el que ha aceptado al niño medio congelado bajo su techo. Aquí descansó un poco, protegido del fuerte viento, miró a su alrededor, se acordó de sus ovejas e inmediatamente las llamó más cerca de él. Les sacó paja para alimentar y acarició a los animales. Mientras tanto, la nieve corría con terrible fuerza y ​​velocidad. El viento era tan furioso que cada minuto al niño le parecía que todo el montón de paja bajo el cual se había refugiado estaba a punto de volcarse y tendría que morir a causa del hielo... Cayó la noche. El frío empeoraba. Penetró al niño hasta el fondo. Pero inesperadamente el Señor le envía amigos guardianes: esta vez los animales irracionales demuestran una inteligencia extraordinaria. Como en agradecimiento por el hecho de que el niño los alimenta y los acaricia, se acuestan a su lado y lo calientan con sus cálidos abrigos de piel. Algunos le lamen la cara y las manos, otros, apoyando la cabeza sobre él, calientan sus miembros entumecidos con su cálido aliento y, así, lo mantienen con vida. Habiendo calentado así, el niño se durmió con la esperanza de que mañana, quizás, si Dios quiere, la tormenta de nieve amainaría y llegaría a su pueblo natal. Pero, desgraciadamente, al día siguiente la tormenta de nieve siguió azotando con la misma fuerza... ¿Qué podría hacer el desafortunado niño? Estaba, por así decirlo, condenado a muerte, enterrado vivo en una tumba; Lloró amargamente por sus padres, a quienes parecía que nunca volvería a ver, por su hogar, que ahora era tan cálido y bueno... De vez en cuando salía arrastrándose de su refugio y daba de comer a las ovejas, y luego se escondía nuevamente bajo la paja. Llegó la segunda noche dolorosa. Las ovejas, tanto de día como de noche, cuando estaban saciadas, se acostaban junto a su pastor y lo calentaban como antes. El niño no supo cómo agradecer a sus invaluables amigos. Los besó, los acarició, les habló. Pasó esa noche con menos tranquilidad. El lúgubre repique de campanas de las aldeas de Sredny y Zaplavnoye lo alcanzaba y lo despertaba a menudo. El niño se despertó: la familiar campana le recordó a su madre y a su padre; su pobre corazón se contrajo de dolor y se puso a llorar, y la ventisca le hizo eco con su aullido. Ha llegado el tercer día. El huracán ha amainado un poco. Pero el niño ya no se atrevía a pensar en cómo volver a casa. El sufrimiento mental, el frío y, lo más importante, el hambre (¡después de todo, durante tres días enteros no tuvo ni una migaja en la boca!) le quitaron toda esperanza de salvación. Sus fuerzas estaban menguando: apenas podía dar de comer a sus ovejas. Por debilidad, cae en el olvido, y le parece como si le estuvieran calentando la estufa, vistiendolo, queriendo darle de comer... De repente ve claramente al anciano y lo oye decirle: "¡Grisha! Levántate, ve a la carretera: hay gente conduciendo allí, te llevarán..." El niño hace un esfuerzo, se levanta y se adentra en la carretera. La tormenta de nieve ha amainado, pero los montones de nieve arrastrados por el viento no le dan libertad. Camina, se atasca, cae, se levanta y vuelve a caer. Mientras tanto, su padre ya lo estaba buscando por la estepa para el día siguiente. Y así, en ese mismo momento, el padre vio al niño de lejos, corrió hacia él y, inconsciente de alegría, lo tomó en brazos. El niño reconoció a su padre, pero por la emoción y la debilidad apenas podía decir: "¡Padre!". y perdió el conocimiento. Despertó cuando ya estaba en casa; estuvo enfermo una semana, luego se recuperó y ahora cuenta a todos cómo el Señor misericordioso escuchó la ferviente oración de sus padres y milagrosamente le salvó la vida. (“Astr. Ep. Ved.”, 1894, núm. 4.) Sí, la oración de los padres es fuerte, pero ¿quién es este maravilloso anciano que se apareció al niño y le ordenó que se pusiera en camino precisamente en el momento en que el padre buscaba al niño moribundo? El corazón creyente piensa: ¿no fue el gran misericordioso San Nicolás el Taumaturgo, un rápido ayudante en los problemas y desgracias? Después de todo, fue en los días cercanos a su sagrada memoria... (Ver Lista de la Trinidad, No. 730.) 6. Los caminos de la Providencia de Dios en la conversión de los pecadores 1. A veces el Señor Dios detiene a un pecador en el camino de la anarquía mediante algunos incidentes extraordinarios en la vida, que penetran más profundamente en el alma cuanto más repentina e inesperadamente la golpean. La pecadora María, atraída por la curiosidad por Jerusalén, va con otros a la iglesia, donde estaba ubicado el árbol vivificante de la cruz del Señor; pero una fuerza desconocida le niega la entrada y la saca del umbral de la iglesia. Varias veces, siempre con nuevos esfuerzos, renovó sus intentos, y otras tantas una fuerza desconocida la empujó: las puertas de la iglesia, a pesar de todos sus esfuerzos, permanecieron inaccesibles para ella. Sorprendida por el milagro, involuntariamente profundizó en sí misma, tratando de descubrir la causa del extraño fenómeno. La gracia de Dios, que esperaba, por así decirlo, este momento, iluminó su mente: y ella, viendo, por un lado, el abismo del pecado en el que se encontraba, por el otro, el abismo de la misericordia de Dios, que hasta entonces la había perdonado y esperado pacientemente su conversión, cayó en lágrimas de arrepentimiento ante el icono de la Madre de Dios, invocando a la Santísima Virgen como prueba de la sinceridad de su arrepentimiento (ver Vida. María de Egipto, 1 de abril). 2. Muy a menudo y con mayor frecuencia, Dios amonesta al pecador con diversos fenómenos durante el sueño. El sueño separa por un tiempo el alma de una persona de todo lo visible; Por eso el alma de la persona más distraída en estado de sueño está más tranquila y, por tanto, más capaz de aceptar buenas impresiones. Los ejemplos de sueños milagrosos que sirvieron de incentivo para la conversión de los pecadores son numerosos en la historia. Cuando Abimelec, rey de Gerar, tomó consigo a Sara, la esposa de Abraham, entonces “Dios vino a Abimelec una noche en sueños y le dijo: He aquí, a causa de esta mujer estás muriendo, aunque has cantado” (Génesis 20:3). Patermufius, un pagano, ladrón y sepulturero, para robar a una virgen que vivía en soledad, al comienzo de la noche se escondió en lo alto de su casa y allí, esperando un momento favorable, se quedó dormido accidentalmente. En un sueño, se le apareció cierto hombre parecido a una luz, vestido con ropas reales, y, denunciando estrictamente sus atrocidades, le exigió convertirse en cristiano y ermitaño, amenazándolo con una cruel ejecución. Asustado por la visión amenazadora, Patermufius inmediatamente después de despertar recibió el bautismo de San y se retiró al desierto (jueves-min., 9 de julio). 3. A veces, finalmente, como para confirmar experimentalmente al pecador lo que le espera después de la muerte, Dios transfiere temporalmente su alma a otro mundo a través del desmayo y, levantando el velo que nos oculta el estado de las almas de nuestros hermanos muertos, muestra al pecador qué terribles torturas y tormentos le esperan más allá de la tumba. Hesiquio Horibit, que vivía entre los ermitaños, escondió durante mucho tiempo y obstinadamente su voluptuoso corazón bajo sus ropas monásticas. Ni las amonestaciones de los hermanos ni el ejemplo de una vida estricta surtieron efecto sobre el hipócrita: se protegió de los primeros con la máscara de la virtud, ocultando cuidadosamente sus debilidades; a este último el corazón frío le era completamente indiferente. La gracia de Dios penetró, sin embargo, incluso a través de esta costra de hipocresía: después de un desmayo de una hora durante una enfermedad, Hesiquio pasó doce años recluido en los más severos trabajos de arrepentimiento (Prol., 3 de octubre). 4. La forma ordinaria y eterna de obrar de la Providencia de Dios es la forma natural; utilizar medios pequeños y ordinarios para alcanzar metas grandes y salvadoras es una ley constante de la sabiduría de Dios. Y una persona en sí misma escucha constantemente la voz incesante de Dios: esta es la conciencia, que siempre le recuerda la necesidad de volverse a Dios y dejar una vida pecaminosa. Hubo un ladrón Moisés en Egipto; Por su extrema fuerza física y su especial arrogancia y crueldad, sus compañeros lo eligieron líder de su pandilla. Moisés pasó la mitad de su vida en su vergonzosa profesión. Parecía que el corazón, endurecido por las atrocidades, ya no era capaz de aceptar jamás las silenciosas sugerencias de la gracia de Dios; pero de repente, durante la soledad en una cueva, una conciencia despierta con sus tormentos aplastó el corazón de Moisés: dejó a sus antiguos compañeros de sus atrocidades, se fue secretamente de ellos a un monasterio y allí sorprendió a los ascetas más estrictos con hazañas de arrepentimiento (Chet.-Min., 28 de agosto). Un ladrón como Moisés en el desierto de Ermópolis: David, sintiendo los reproches de su conciencia y reflexionando sobre su desastroso estado, lo dejó todo, obligó casi por la fuerza al abad de un monasterio a tonsurarse en el monaquismo y, a través de la más estricta abstinencia y humildad, ascendió a tal altura de perfección espiritual que a través del arcángel tuvo el honor de recibir del Señor el perdón de sus pecados y el don de los milagros. (Jueves, 6 de septiembre). 5. Otra voz incesante de Dios, que llama a los pecadores al arrepentimiento, es su santa palabra, dada a nosotros en el Lugar Santo. Sagrada Escritura. Cuán poderoso fue en boca de los hombres más inspirados lo demuestra el ejemplo de los santos apóstoles. Un sermón de San Pedro convirtió a tres mil oyentes a Cristo y los llevó al arrepentimiento (Hechos 2:14–41). El sermón de San Pablo fue derrotado por la obstinada sabiduría de los helenos, el afeminamiento y la voluptuosidad de los lujosos romanos y la violencia y terquedad de los testarudos judíos. 6. La naturaleza visible, que sirve constantemente como testigo de su bondad y sabiduría, es a menudo predicadora del arrepentimiento para las personas que se olvidan de su Creador. La Vida de Santa la Gran Mártir Bárbara, de una pagana que se hizo cristiana, muestra suficientemente cómo, a través de la consideración de la naturaleza visible, se puede llegar al reconocimiento del único Dios verdadero (Vida de la Santa Mártir Bárbara. Jueves-min., 4 de diciembre). El cronista Zonar cuenta sobre el emperador griego Anastasia (que ascendió al trono de Filipico, quien fue cegado por él, y era uno de los iconoclastas), que cada vez que sonaba un trueno, se estremecía hasta el punto del frenesí. Las obras de arte que representan objetos de fe o algunos acontecimientos conmovedores de la historia sagrada tienen un efecto similar en el alma. Durante mucho tiempo, el filósofo griego convenció al príncipe Vladimir de que aceptara la fe cristiana; Sus palabras no tuvieron un efecto notable en el corazón del pagano, pero una mirada a la imagen del Juicio Final completó la victoria sobre su corazón. Un científico alemán, profundamente arraigado en la incredulidad, entró en la casa de un simple campesino y vio una imagen que representaba la crucifixión de Jesucristo, en la que estaba la siguiente inscripción: "¡Esto es lo que he hecho por ti! ¿Qué has hecho tú por mí? Una imagen conmovedora del Crucificado y las palabras: "¿Qué has hecho por mí?". - sacudieron tanto el corazón del científico que no pudo contener las lágrimas, se apresuró a ir a su casa y lamentó sus errores (“Cristo. Lector”, 1821, parte 4. Página 88, etc.). 7. La opresión injusta de las personas y los llamados fracasos, que atraen la atención de las personas hacia sí mismas, a menudo las incitan a volverse a Dios con sincero arrepentimiento. “Con la cruz que me pusieron encima”, escribe alguien sobre sí mismo, comenzó mi nueva vida. Hice todo lo que dependía de mí, según la inspiración de la prudencia humana, para descubrir la injusticia que toleraba; Escribió, explicó, pidió juicio, consideración. Al quedarme desatendido y sin respuesta de la gente, recurrí a Dios y comencé en lo más profundo de mi alma a rendirme a Su santa voluntad. Así juzgó el Amor eternamente activo para el bien de atraerme hacia Sí, según la dureza de mi corazón y con medidas crueles. Entrando en mí mismo y considerando mi relación con mi Creador, vi con sorpresa que no adoraba a Dios, sino a las criaturas y al mundo que llenaban todo el espacio de mi corazón, de modo que no había lugar para Dios; Me di cuenta de que mi orgullo ofendía a Dios y me horroricé. En una palabra, vi mi condenación y me aferré al Salvador, clamando: “¡Bendíceme, Señor, porque me has humillado! ¡Conviérteme y seré convertido, sálvame y seré salvo! El líder militar Pedro (más tarde llamado Athonita) fue capturado por los sarracenos y encarcelado. Allí, mirando su vida, recordó que había hecho más de una vez el voto de dedicarse a Dios, pero no lo cumplió por negligencia, y comenzó a orar a Dios con lágrimas. Liberado milagrosamente de la prisión, sin regresar a su casa, se dirigió al Monte Athos (Chet.-Min., 12 de junio). 8. Los encuentros inesperados con personas piadosas a menudo llevan a los pecadores testarudos al arrepentimiento. Una mujer de mala vida, una mujer depravada, conoció accidentalmente a otra mujer, desconocida para ella, que llevaba a su hijo muerto en brazos. La infortunada madre, desesperada y afligida, sin saber qué hacer, arroja al bebé muerto en brazos del pecador y, postrándose a sus pies, pide resucitar al difunto. Sorprendida por este encuentro, la pecadora confiesa involuntariamente sus pecados, se considera indigna no sólo de un milagro, sino también de mirar al cielo y abrir los labios en oración a Dios; pero la madre inconsolable, pensando que renuncia por humildad, duplica su petición. Entonces la pecadora, cayendo al suelo, confesó sus pecados entre lágrimas y, reconociéndose indigna de la misericordia de Dios, oró para que Dios tuviera misericordia de la triste madre: el bebé cobró vida en sus manos, y ambas mujeres glorificaron a Dios, que acepta el arrepentimiento de los pecadores (Cap. Min., 9 de julio). 9. La chispa de Dios en un alma pecadora. Un pecador humilde y arrepentido a los ojos de Dios es incomparablemente más alto que un justo que piensa mucho en su justicia; la humildad, según san Juan Clímaco, puede incluso convertir a los demonios en ángeles (f. 25. 63). De los miles de ejemplos de tal conversión de pecadores perdidos, esta vez citaremos una historia instructiva y conmovedora, conservada de la época del formidable zar Juan Vasilievich y San Felipe el Metropolitano de Cristo. Había entonces en Vladimir un joven sacerdote llamado Timofey. Debido a la acción del enemigo, cayó en un pecado tan grave por el cual, según las leyes de la época, debería haber sido ejecutado con la muerte. Horrorizado por su propio crimen, se escondió de su esposa e hijos, se disfrazó de guerrero, montó a caballo y huyó a la tierra tártara, a su entonces capital, la ciudad de Kazán. Allí, desesperado, renunció a Cristo, aceptó la fe basurmana y tomó dos esposas tártaras. Y así, el ex siervo del altar de Dios se convirtió en un desagradable tártaro, el ex ruso ortodoxo se convirtió en un feroz enemigo de su patria: el zar de Kazán lo nombró su comandante y a menudo lo enviaba a atacar la tierra rusa. Timofey vivió en Kazán durante treinta años y se convirtió en un noble tártaro rico y noble. Pero no pudo ahogar la voz de la conciencia en su alma: dondequiera que fuera, sin importar lo que hiciera, lo atormentaba con una melancolía desesperada: nada lo consoló, no encontró alegría en nada: “Apóstata, traidor, te sería mejor sufrir la ejecución por tu pecado que renunciar a Cristo”, así sonaba la voz de la conciencia en su infortunada alma. ¿Y quién sabe? Quizás lloró amargamente, como el apóstol Pedro después de negar al Señor, cuando quedó solo consigo mismo; tal vez suspiró de arrepentimiento, elevando tímidamente la mirada de su alma a la misericordia del Padre Celestial... Y el Padre Celestial tuvo misericordia de este infortunado pecador. Una vez regresaba a Kazán después de una incursión exitosa en suelo ruso. Después de enviar a su ejército hacia adelante, montó solo en su caballo. Recordó su grave pecado, sintió pena por su país natal y la tristeza le aplastó el corazón. Al no ver a nadie a su alrededor, cantó con sincera ternura su verso favorito: “Toda criatura se regocija en ti, oh Misericordioso...” De repente, un joven ruso sale corriendo a su encuentro desde un bosque vecino. Timofey se estremeció ante tal sorpresa y, por costumbre, agarró su espada, pero el joven cayó al suelo frente a él con lágrimas amargas y suplicó clemencia. "¿Quién eres?" – le preguntó Timofey. – "Soy un prisionero ruso, estoy huyendo de Kazán a Rusia; estuve escondido aquí hasta que pasaron los soldados, y cuando empezaste a cantar, pensé que tú también eras ruso: después de todo, este es nuestro verso favorito en Rusia, todos lo cantamos, glorificando a nuestra Intercesora, la Madre de Dios. Entonces salí a ti, pensando que eras un hombre ruso..." Aquí el cruel corazón del apóstata se conmovió: lloró amargamente, se bajó del caballo y comenzó a solloza desconsoladamente, tirándose al suelo. El joven lo miró con sorpresa y lástima. Ya estaba oscureciendo cuando Timofey recobró el sentido; Entonces el joven le preguntó por qué lloraba tan amargamente. Y el pecador arrepentido, habiendo aliviado su corazón sufriente con lágrimas de arrepentimiento, le dijo al joven quién era y cómo se convirtió en traidor a su fe y a su tierra natal. El joven sabía leer y escribir; lo consoló lo mejor que pudo con la esperanza de la infinita misericordia de Dios, que no rechaza a ningún pecador arrepentido. Timoteo le dijo: "Te conjuro por el Dios Altísimo, Jesucristo, que vino al mundo de los pecadores: crea amor, ve rápidamente a Moscú, cuenta todo lo que sabes sobre mí, un pecador, al metropolitano Felipe y pregúntale: ¿hay perdón para tales pecadores? Que se entristezca por mí y ante el Gran Duque, para que el príncipe me perdone todo el mal que le hice a la tierra rusa, devastándola durante tantos años. Y que ambos me envíen contigo a este mismo lugar una carta de despedida bajo dos sellos: metropolitano y gran ducal; te estaré esperando aquí dentro de tres meses. Trabaja duro para mí, mi querido hermano, por el bien del Señor: luego regresaré alegremente a Moscú y me instalaré en algún monasterio para llorar mis graves pecados. El joven prometió cumplirlo todo; Pasaron la noche en aquel lugar y se separaron temprano en la mañana. Timofey fue a Kazán y el joven a Moscú. Aquí se apareció al metropolitano Felipe y le contó todo sobre Timoteo. El santo de Cristo contó todo al gran duque John Vasilyevich, quien deseaba escuchar la historia del joven que había regresado del cautiverio. El joven repitió al Gran Duque la historia del apóstata Timoteo. Recordando la palabra de Cristo: El que a Mí viene no se perderá, el Metropolitano y el Gran Duque escribieron una carta de despedida, la sellaron con dos sellos y la enviaron con el joven a Timoteo. El joven llegó a tiempo al lugar señalado. Esperó aquí a Timofey durante dos horas; al tercero se subió a un árbol alto para ver mejor: ¿vendría de Kazán? Y luego ve: un hombre montado en dos caballos galopa rápidamente hacia él a través del campo desde Kazán. El joven reconoció a este jinete como Timoteo; pero, queriendo saber si había venido a su encuentro, se escondió entre los arbustos. Galopando hacia el lugar, Timofey miró a su alrededor; Al no ver al joven, saltó de su caballo y comenzó a llorar amargamente. Entonces el joven apareció entre los arbustos; Al verlo, Timofey lo reconoció de lejos, corrió a su encuentro, comenzó a abrazarlo y besarlo, diciendo: “¡Oh, querido, querido amigo! ¿Cómo te pagaré, fiel mío, por tus grandes esfuerzos, por el hecho de que me hayas mostrado un amor tan verdaderamente cristiano hacia mí, que soy infiel? Entonces el joven le entregó una carta con dos sellos. Basurman Timofey rápidamente arrancó los sellos y comenzó a leer la carta. Lágrimas de alegría corrieron por su rostro; interrumpió su lectura con profundos suspiros y exclamaciones orantes: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador! ¡Dios, limpia mis pecados y ten piedad de mí! Habiendo terminado de leer, cayó al suelo y dijo: “¡Te agradezco, Amante de la humanidad, misericordioso con los pecadores, que me has concedido a mí, el maldito, recibir el perdón por mis graves pecados del mismísimo Alto Jerarca ruso!” Y con estas palabras el pecador arrepentido entregó su espíritu... Durante mucho tiempo el joven permaneció horrorizado ante el cuerpo sin vida de Timoteo; No podía creer que pudiera morir tan pronto. Sin embargo, tuvo que cavar una tumba y enterrar a su amigo. Cansado, se acostó a pasar la noche cerca de una tumba reciente. Y así, ve en sueños al difunto Timoteo, quien le agradece todos sus servicios y le dice: “Por ti, Dios tuvo misericordia de mí. Toma mis caballos y todo lo que queda después de mí, vete a casa con Dios; Acordaos de mí mientras viváis de limosnas y ofrendas en la iglesia de Dios”. El joven se levantó por la mañana, oró en la tumba de su reciente amigo, tomó sus caballos, en los que había mucho oro y piedras caras (aparentemente, Timofey estaba completamente listo para emprender el camino para regresar a su tierra natal) y el joven partió hacia Moscú. Aquí contó detalladamente al Metropolitano y al Gran Duque todo lo sucedido. Les mostró todo lo que había traído de la propiedad de Timofeev. Y el Gran Duque y el Metropolitano glorificaron a Dios, y razonaron que, aparentemente, el Señor aceptó el arrepentimiento del pecador y su alma fue salvada del tormento eterno por su arrepentimiento lloroso, y se escribió una historia sobre esto para el beneficio de los lectores, para que ninguno de los pecadores más desesperados desespere de la misericordia de Dios, que acepta a los que se arrepienten con verdadero arrepentimiento... (Ver “Trinidad, hoja”, No. 709.) 7. La providencia de Dios al castigar a los criminales 1. Tormento de conciencia por la comisión de asesinato. San Zosima pasó una vida silenciosa en el desierto del Sinaí. Un día se le acercó un ladrón y, tras confesar sus graves crímenes, le pidió al monje que lo aceptara como monje para lavar sus pecados con lágrimas de arrepentimiento. San Zosima, después de probar la sinceridad del arrepentido, lo revistió con la orden monástica. Poco después, le dijo al monje recién admitido que le resultaría difícil esconderse en este lugar, porque muchos vienen aquí y él, como antiguo ladrón, podría reconocerlo, por lo que le aconsejó que abandonara el monasterio y él mismo lo acompañó hasta el apartado monasterio de Abba Dorotheos. Un ladrón arrepentido vivió en este skete durante nueve años, estudió todos los salmos e invariablemente cumplió todas las obediencias del skete. Después de una vida monástica tan larga, inesperadamente abandona el monasterio y regresa con San Zosima, pidiéndole que le quite la ropa monástica y le devuelva la mundana. Zosima, desconcertado, preguntó qué le había hecho renunciar a su vida monástica. El ex ladrón le dijo al anciano lo siguiente: "Durante nueve años, como usted mismo sabe, yo, padre, estuve en el monasterio y ayuné lo más posible, permanecí en abstinencia y trabajo, obedeciendo todo con mansedumbre, silencio y temor de Dios, esperando la misericordia de Dios para el perdón de mis pecados graves, pero no encontré paz y consuelo. Cada minuto me imagino a un niño asesinado por mí y preguntando: ¿por qué me mataste?... Esto me parece no solo en un sueño, sino También en realidad, cuando estoy en la iglesia en oración, cuando me acerco a los Divinos Misterios, cuando como en una comida con los hermanos, cuando voy a algún lugar, un niño está constantemente frente a mí, diciendo lo mismo: ¿por qué me mataste?.. Por eso quiero, padre”, continuó el ex ladrón, “ir a donde robé, para que me lleven y me maten”. San Zosima, sin prever ningún otro resultado para apaciguar el alma del ladrón, lo liberó, y él, entregándose en manos de la justicia, fue decapitado con una espada y, así, sólo con su propia sangre pudo lavar su crimen, cuyo doloroso recuerdo ni las lágrimas ni la contrición del arrepentimiento pudieron borrar de su conciencia y de su corazón (“Venerable cuento, sobre los santos sublimes y los benditos padres”). 2. A veces sucede que la confusión de conciencia produce alguna especie de locura en el asesino, de modo que el que ha derramado sangre humana se revela asesino y reconoce el juicio directo de Dios sobre sí mismo. He aquí uno de esos ejemplos registrados en la historia. Teodorico, el rey bárbaro de los ostrogodos, cuando tomó posesión de Italia, mediante calumnias y sospechas infundadas, contrarias a las convicciones de su conciencia, mató al Papa Juan en prisión, torturó al famoso senador Boecio con terribles torturas y le cortó la cabeza a su suegro Símaco. Aunque estaba acostumbrado desde hacía mucho tiempo al asesinato y la sangre, todavía no podía evitar sentir remordimiento por derramar sangre inocente; quería, sin embargo, ahogar el juicio de conciencia y no quería admitir ni arrepentirse del crimen. Mientras tanto, el juicio de Dios por el juicio de la conciencia pasó factura: Teodorico, debido a la confusión mental y la lucha espiritual, cayó en un estado de ánimo sombrío y cansado, y luego perdió por completo la cabeza. Un día, durante la cena, los sirvientes le sirvieron a Teodorico la cabeza de un pez grande. Le parecía que se trataba de la cabeza del recién asesinado Símaco y que ella, mordiéndose el labio inferior con los dientes y mirándolo con ojos que expresaban desenfreno y rabia, lo amenazaba terriblemente... Asustado por el fenómeno insólito y temblando como si tuviera fiebre, corrió hacia la cama. Lamentó su pecado contra Símaco y Boecio, lamentó esta desgracia y murió inmediatamente. 3. El juicio de Dios actúa a veces para condenar a un asesino a través de animales mudos e incluso de cosas inanimadas. En el reino de Grecia, bajo el emperador Constantino Pogonato, sucedió esto: un viajero caminaba por un camino desierto, acompañado de un perro doméstico. Un ladrón atacó al viajero, lo mató y desapareció. El animal, testigo del asesinato, permaneció inseparablemente con el cadáver del dueño asesinado. Otro transeúnte enterró el cadáver del muerto; el animal siguió al benefactor de su dueño y permaneció con él. El nuevo propietario era hotelero. Ha pasado mucho tiempo y entonces ese asesino oculto entra al hotel; el perro, que, como de costumbre, acaricia a todos los invitados, de repente, ante el asombro de todos, ladra y se abalanza enojado sobre el extraño y se arroja a su cara; Se lo prohíben, no obedece y repite varias veces su ataque. Quienes vieron esto sospecharon que el extraño mantenía relaciones hostiles con el anterior dueño del animal y así lo comunicaron al tribunal. En el juicio, el villano admitió haber cometido el asesinato. O he aquí otro caso notable: dos compañeros caminaban juntos, uno decidió quitarle la vida al otro para apoderarse de su tesoro. El indefenso que sufría en manos del villano suplicó que le quitaran su tesoro, si no lo mataba, y juró mantener en secreto su malvado intento; pero el villano no hizo caso de las súplicas de la víctima. Y así, cuando asestó el golpe final y fatal a su víctima, llegó hasta ellos el sonido de una campana de iglesia; el moribundo invocaba este sonido sagrado en nombre del Dios que todo lo ve como testigo del asesinato y acusador del asesino. Con una burla malvada de la impotencia del moribundo y la irrealización de sus esperanzas, el villano completó su terrible acto. ¿Así que lo que? A partir de ese momento, el asesino no pudo escuchar tranquilamente el sonido de la campana de la iglesia: cada vez que la escuchaba, el villano se avergonzaba y temblaba. Atormentado por la conciencia del juicio de Dios sobre sí mismo, el criminal se convenció de la necesidad de confesar el asesinato y confesó. 4. La providencia de Dios castiga a menudo al asesino con el tipo de muerte que utilizó en relación con sus víctimas. Unos años después del asesinato de San Juan Bautista, el rey Herodes de los judíos, tanto por este crimen inhumano como por burlarse del Redentor en el día de su sufrimiento (Lucas 23:11), fue sometido a la justa ira de Dios. Fue revelado así: habiendo sido calumniado ante el emperador romano Calígula por su propio sobrino, el hermano de Herodías, Herodes Agripa, en planes supuestamente de traición contra los romanos, Herodes fue privado de todo su poder y riqueza y exiliado a prisión primero en Lyon (Lugdunum) de la Galia, y luego en Lérida, una fortaleza española. Herodías y su hija (Salomé) compartieron con él su exilio, en el que acabaron sus vidas en la desgracia. Salomé murió antes que ellos. La tradición dice que una vez, en invierno, cruzó el pequeño río Sikoris sobre el hielo; En medio del río, el hielo se rompió debajo de ella, y ella se hundió en el agua de modo que el hielo le apretó el cuello, y ella se colgó de él con la cabeza, mientras su cuerpo, sin llegar al fondo del río, se balanceaba de un lado a otro hasta que el hielo le cortó el cuello. El cadáver se hundió en el fondo del río y la cabeza del difunto fue llevada a Herodes y Herodías. ¡Así, la justicia de Dios castigó al bailarín, por cuyo motivo fue decapitada la honorable cabeza del Precursor del Señor! (domingo jueves) “Todo el que toma cuchillo, a cuchillo morirá” (Mateo 26:52). Esta verdad fue justificada por San Moisés Murin: habiendo sido un ladrón antes de aceptar el cristianismo, más tarde fue asesinado por uno de los ladrones que lo atacaron (Chet.-Min.). Si estuviéramos más atentos a nosotros mismos, veríamos muchas experiencias de esta verdad en nuestras propias vidas; veríamos no sólo que cada crimen va seguido de un castigo, sino que el mismo instrumento e imagen de nuestro crimen es muy a menudo el instrumento y la imagen de nuestro castigo. Cada uno de nosotros reverencia la justicia inescrutable de Dios y, ante la amonestación del Salvador, arroje apresuradamente su cuchillo, para no morir con el cuchillo. 5. Ejemplos de la justicia de Dios, que revelaron asesinatos secretos. a) Condena de un asesino mediante la oración de un santo. Hace muchos siglos tuvo lugar el siguiente hecho: un joven comerciante, después de vender sus mercancías en la ciudad y recolectar oro, quería volver a casa por la noche. Al ver el oro recogido, un ladrón se sintió abrumado por una envidia loca y, sin cerrar los ojos, esperó la partida de este hombre. En efecto, después del canto de los gallos, se puso en marcha sin sospechar nada; y el ladrón, habiéndole advertido y tomado un lugar conveniente para una emboscada, de repente se abalanzó sobre él, lo golpeó y cometió un asesinato, añadiendo otro crimen a un acto vergonzoso: le quitó el oro y arrojó su cadáver a la puerta del gran asceta Paladio. (Ver la historia de Theodore sobre él. Libro IV, capítulo 26; Nikif. Libro XI, capítulo 41.) Cuando llegó el día y se corrió la voz sobre esto, todos los que estaban en la subasta se emocionaron y, habiéndose reunido, derribaron la puerta del blj. Palladia con la intención de castigarlo por asesinato. Entre ellos estaba el que cometió el asesinato. El bienaventurado, rodeado de tan gran multitud, mirando al cielo y dirigiendo su pensamiento a Dios, le suplicó que le revelara la verdad. Habiendo orado y tomando al que yacía de su mano derecha, dijo: "Dime, joven, quién te golpeó, muestra al culpable del crimen y libera al inocente de tan impía calumnia". A esta palabra siguió algo extraordinario: el difunto se sentó y, habiendo examinado a los presentes, señaló al asesino con la mano (ver: Nikif. Libro VIII, Capítulo 42). Entonces surgió un grito, todos quedaron asombrados del milagro y asombrados de la calumnia. Habiendo desnudado a aquel villano, encontraron sobre él un cuchillo manchado de sangre y oro, que era la culpa del asesinato. El Beato Paladio, que antes había sido objeto de sorpresa, después de esto, para ser justos, parecía aún más digno de sorpresa. Este milagro por sí solo da testimonio suficiente de la audacia de este hombre ante Dios. (Del libro: Beato Teodoreto, obispo de Cirro. Historia de los amantes de Dios. págs. 92–93.) b) Exponer al asesino ante el asesinado. Distrito de Novozybkovsky, provincia de Chernigov, aldea de Demenok, el campesino Pavel Yankov, que estaba pastoreando ganado en el campo con los niños, golpeó a uno de ellos, Andrei Penezhenok, por desobediencia con un puño tan fuerte en la cabeza que el niño cayó inconsciente al suelo. Yankov estaba asustado por las consecuencias y, pensando en la magnitud del crimen para librarse de las sospechas en él, agarró un cuchillo y cortó la garganta del aturdido muchacho hasta el hueso... El cadáver fue encontrado al día siguiente bajo un arbusto, cerca de la carretera donde lo había llevado el criminal. Pero como este lugar estaba ubicado en el mismo campo donde pastaba el ganado, Yankov fue detenido bajo sospecha y sometido a investigación. Sin embargo, no confesó durante el interrogatorio; no salió a la luz ninguna prueba. Mientras tanto, tras el reconocimiento médico, los padres del asesinado comenzaron su entierro. En el último adiós al cuerpo, le llevaron al sospechoso. Después de mirar al hombre muerto a la cara, Yankov acababa de besarlo cuando la sangre manó de la boca y la nariz del hombre muerto. Los espectadores horrorizados tomaron esto como el descubrimiento de un asesino desde arriba. El corazón del criminal también tembló: se santiguó, se acercó a su terrateniente, cayó a sus pies y confesó el crimen. ¡Así que el hombre asesinado denunció solemnemente al asesino! El acontecimiento es verdaderamente maravilloso y asombroso: el muerto, por voluntad del Señor todopoderoso, testifica silenciosa pero elocuentemente quién lo mató... Inclinémonos ante los destinos incomprensibles de Aquel que habló al fratricida: “La voz de la sangre de tu hermano clama a mí” (Gén. 4,10). (De “Moskvityanin”, 1852) c) Las grullas descubren el asesinato. En Alemania, los ladrones, después de robar a un viajero, se propusieron matarlo. El infortunado, que en vano les suplicó piedad por su vida, vio en el mismo momento de su muerte una bandada de grullas voladoras y las conjuró para que presenciaran esta atrocidad y la revelaran. Habiendo cometido el asesinato, los villanos se dirigieron a una posada cercana para repartirse el botín. Poco después de su llegada allí, una bandada de grullas se posó en el tejado de la casa y lanzó un grito extraordinario. Entonces uno de los ladrones le dijo en tono de broma al otro: "Estas, al parecer, son las mismas grullas a las que se les ha confiado la tarea de condenarnos por asesinato: pero, con razón, perderán su trabajo; y apuesto con valentía a que nadie entenderá sus discursos". Sin embargo, según lo dispuesto por la providencia de Dios, sucedió que el criado de la casa escuchó estas palabras; De inmediato denunció a las autoridades, quienes de inmediato dieron la orden de apresar a todos los ladrones. La orden se cumplió; encontraron muchas cosas caras; Comenzaron a interrogarlos, y tartamudeaban y daban testimonios confusos. Mientras tanto, se encontró el cadáver del asesinado, y una de sus hebillas estaba con él, y la otra fue encontrada con los ladrones. No pudieron defenderse de esta exposición, por lo que fueron condenados a la horca. Antes de la ejecución, confesaron muchos más crímenes y asesinatos. (Extraído del libro “La justicia de Dios, revelando milagrosamente asesinatos secretos”. Moscú, edición de 1829.) d) La aparición de la sombra de la mujer asesinada dos veces revela al asesino. En 1690, un tal William Barwick, que vivía cerca de la ciudad inglesa de York, ahogó a su esposa en un estanque y enterró su cuerpo debajo de una valla; Aseguró a sus vecinos que ella se había alejado varios kilómetros para visitar a su tío. Después de un mes, el marido de la hermana del fallecido, John Loftos, mientras construye una cerca, ve a una mujer caminando con increíble prisa, que se parece a la esposa de Barwick; pero como sabía de su ausencia, no podía pensar que fuera ella. Al día siguiente, en el mismo lugar, volvió a ver la misma imagen con el rostro pálido, y entonces ya estaba convencido de que en realidad se trataba de la hermana de su esposa. Asustado, corrió a su casa y le contó este incidente a su esposa, quien le aconsejó que lo informara al párroco, lo cual así hizo. El sacerdote le ordenó guardar silencio hasta que revelara el secreto tomando determinadas medidas. Mientras tanto, envió al tío de la fallecida a preguntar si ella estaba allí, y recibió la respuesta de que hacía mucho tiempo que no estaba con él. Barwick fue capturado, y cuando supo cómo se descubrió su crimen, este extraordinario incidente lo impactó tanto que confesó su crimen y, como resultado, sufrió un merecido castigo. (De eso.) e) La inspiración revela al asesino. En Inglaterra alguien fue asesinado y durante cuatro años no pudieron encontrar al culpable de este crimen. Un día vinieron varias personas a una taberna a cenar, y uno de ellos, al ver a un mercader que vendía ganado aquí, gritó: “¡Aquí está el que mató a fulano de tal!”. - y llamó al muerto por su nombre. El comerciante palideció y tembló tanto que se vio obligado a sentarse. Lo rodearon y comenzaron a preguntarle si esa acusación era cierta. Cayó de rodillas y entre lágrimas confesó su crimen a todos. Esto fue informado a las autoridades y el asesino, como resultado de un veredicto judicial, fue ahorcado. Cuando le preguntaron al acusador en qué basaba su acusación, respondió que de repente sintió una especie de impulso involuntario dentro de sí mismo, al que no pudo resistir, a pesar de que tenía motivos para temer el castigo si su acusación resultaba falsa. (De eso.) f) El homicidio sirve como motivo para castigar al asesino malintencionado. En 1611 sucedió que, mientras los sirvientes de Glover, el embajador inglés en Constantinopla, estaban jugando entre ellos, uno de ellos mató accidentalmente a un jenízaro con una magulladura. El jefe de los jenízaros se quejó ante el visir, quien exigió que el embajador castigara al asesino. Glover imaginó que el asesinato fue involuntario y que no sabía cuál de sus sirvientes era el culpable; sin embargo, todo fue en vano, y él finalmente, temiendo que hubiera indignación, prometió entregar al criminal, por lo que ordenó a todo su pueblo que se reuniera para encontrarlo. Luego, cinco jenízaros se abalanzaron sobre un sirviente llamado Simon Dibins, y los demás argumentaron unánimemente que este mismo hombre era el asesino, aunque Dibins ni siquiera estaba en el lugar donde mataron al jenízaro. El embajador, confiado en la inocencia de Dibins, intercedió persistentemente por él e incluso dio una suma importante por su liberación; sin embargo, al ver que todos sus esfuerzos fueron infructuosos, se vio obligado a abandonarlo. El día de su ejecución, Dibins admitió ante un confidente que le envió el embajador que una vez había cometido un asesinato en Inglaterra y se había retirado a Candia; que en la desgracia que ahora le ha sobrevenido, reconoce la mano de Dios, que castiga su crimen anterior, y acepta la ejecución sin murmurar. Fue colgado en la puerta del embajador, quien, al enterarse de la villanía de Dibins, se alegró mucho de que, en la sabia providencia de Dios, se castigara al criminal malicioso en lugar del asesino involuntario, que ya no era buscado. (De eso.) g) La vestimenta de la persona asesinada deja en evidencia al asesino. Una mujer, llamada Katerina Ge, fue condenada a ser quemada por el asesinato de su marido. El siguiente incidente la expuso en este crimen: durante el interrogatorio, ante testigos, se presentó el caftán del asesinado, que ella entregó a su vecina; este vestido le pareció un hombre sin cabeza, por lo que quedó tan asombrada que se desmayó; y, habiendo recobrado el sentido, ya no pudo encerrarse en el crimen, aunque antes había defendido con mucha valentía su inocencia. Los sorprendidos espectadores tuvieron que reconocer este incidente como un acto de justicia de Dios. (De eso.) 6. Blasfemia castigada. A) Recientemente, la policía de gendarme de la estación Zavidovo del ferrocarril Nikolaev, realizando una investigación sobre la causa de la muerte del campesino de la provincia de Tver Ilya Andreev Lebedev, de 18 años, que murió repentinamente el 2 de agosto en la estación Zavidovo, descubrió lo siguiente: cuando se le preguntó sobre la causa de la muerte de Ilya Lebedev, el hermano del fallecido, Vasily Lebedev, explicó que él, junto con el fallecido y otros compañeros, caminaron en julio. 23 para comprar comida en el pueblo de Zavidovo. No lejos del pueblo, vieron una cruz de madera en un campo, y cuando se acercaron a ella, todos, con excepción de Ilya Lebedev, se desnudaron la cabeza y se santiguaron devotamente, lo que sólo Ilya no hizo, quien los maldijo a todos y les permitió pronunciar palabras blasfemas. Apenas lograron dar unos pasos cuando Ilya Lebedev de repente sintió un fuerte dolor en las piernas. De alguna manera, él y otros llegaron al pueblo y luego apenas pudieron llegar a casa, al cuartel del ferrocarril, a 502 verstas de San Petersburgo. Aquí Ilya Lebedev continuó quejándose de dolores en piernas y brazos, por lo que apenas podía ir a trabajar. Al tercer día el dolor se intensificó tanto que ya no podía ir a trabajar y permaneció acostado sin levantarse durante 4 días. El 31 de julio, el supervisor de carreteras llamó por telegrama a un paramédico de Klin, pero la asistencia médica no le dio a Lebedev el resultado deseado. Al ver la grave enfermedad que afectó a Ilya y la total impotencia de la medicina para ayudarlo, su hermano Vasily Lebedev decidió ir nuevamente a los enfermos en el pueblo de Zavidovo y realizar un servicio de oración ante la cruz que había profanado blasfemamente. El superintendente del ferrocarril consiguió un carro y los tres se fueron en peregrinación, pero no encontraron al sacerdote en el pueblo, por lo que se limitaron sólo a sus oraciones. Después de orar, decidieron enviar al paciente a casa, pero tan pronto como llegaron a la estación de Zavidovo y, después de sacar a Ilya Lebedev del carro y trasladarlo al andén, murió inmediatamente. Este caso está plenamente confirmado por el testimonio registrado en el protocolo oficial de la investigación sobre la muerte de Ilya Lebedev (Moskov. Leaflet, 1899, núm. 216). b) El otro día, la policía de San Petersburgo detuvo a un reincidente, Alexander Pavlov, que cometió 16 atrevidos robos. Cuando se le preguntó si fue él quien robó la casulla de un apartamento, el detenido afirmó que ya no roba casullas después de un incidente que le sucedió: un día subió a un apartamento y se dejó seducir por una valiosa túnica colocada en un gran icono colocado en un rincón del pasillo, colocó una silla, abrió el estuche de los iconos y estaba simplemente haciendo palanca en la túnica con un cincel, cuando de repente se escuchó un fuerte repique de campana en todo el apartamento. Se apresuró a salir del trabajo y corrió hacia la puerta, pero resultó que no había nadie en el apartamento. Luego volvió a intentar tomar la bata varias veces, pero cada vez comenzó a escucharse un terrible zumbido. Entonces la timidez lo atacó y abandonó el apartamento horrorizado, decidiendo no volver a robar túnicas de iconos. La policía detective escuchó una historia similar de boca de otro ladrón desesperado. Después de subir al apartamento cerrado y juntar muchas cosas en paquetes, comenzó a quitar la casulla del icono; En ese momento el ladrón vio a un oficial pasar junto a él hacia otra habitación. Esta visión fue tan real que el ladrón fue atacado por el tétanos. No podía haber nadie en las habitaciones, ya que ambas salidas del apartamento estaban cerradas con ganchos. El ladrón huyó horrorizado del apartamento, dejando atrás fardos de cosas. (“Folleto de Moscú”, 1900, núm. 147.) 8. Los maravillosos caminos de la Providencia de Dios al convertir a los paganos al cristianismo Bajo este título, en el libro "Soulful Reading" de marzo de 1884, un ex miembro de la misión espiritual de Altai, el arcipreste M. N-va, publicó un artículo en el que relata varios casos muy notables y edificantes de conversión de paganos de Altai al cristianismo. Al leer la descripción de estos casos, uno no puede evitar sentirse imbuido de una profunda reverencia por las diversas y maravillosas maneras en que el omnibuen Señor, “que no quiere que el hombre muera, sino que se convierta... y viva para ser él”, lo atrae a la salvación (Ezequiel 33:11). Presentamos las siguientes historias del artículo mencionado. 1. En las cercanías del lago Teletskoye vivía un kom o chamán muy famoso, llamado cosaco en esa región. Era un hombre muy inteligente por naturaleza y respetado por su pueblo. Fue invitado con más frecuencia que sus otros hermanos de profesión a realizar rituales en todo ese país. El cosaco observador a menudo escuchó, e incluso se vio a sí mismo, que muchos de sus compatriotas de Altai, incluso los niños, a pesar de todos los peligros, obstáculos, amenazas y, a veces, fuertes palizas de parientes paganos, todavía se esfuerzan desinteresadamente e incontrolablemente por ser bautizados y, después de ser bautizados, se convierten en personas buenas, trabajadoras y honestas y casi todos viven, en comparación con los no bautizados, en alegría y prosperidad. Sabiendo todo esto, Kazak a menudo se preguntaba: ¿qué significa esto? ¿Qué clase de fe cristiana es ésta? ¿No es, de hecho, fe real y verdadera? Un pensativo Kam razonó de manera similar un día mientras cabalgaba por un valle desierto. Y entonces, de repente, una luz extraordinaria iluminó toda la zona circundante. En esta luz, Kam vio una especie de criatura brillante, ardiente y aparentemente de seis alas, cuya vista impresionó al cosaco hasta lo más profundo de su alma y espíritu. Kam cayó de su caballo al suelo y, impulsado por un impulso incontrolable e involuntario, comenzó a confesar en voz alta todas las circunstancias de su vida desde su más tierna infancia: cómo quedó huérfano cuando era niño, cómo le enseñaron a realizar rituales, cómo con el paso de los años se fue adentrando cada vez más en este negocio demoníaco y cómo, finalmente, el poder demoníaco se apoderó de él de tal manera que ya no pudo resistirlo. En ese momento, el cosaco escucha que una criatura desconocida y maravillosa que apareció en una luz de fuego le dice: "Si quieres ser feliz en la tierra y salvarte después de la muerte, cree en Jesucristo y bautízate; la fe cristiana es la única fe verdadera; di lo mismo a tu esposa y a todos tus familiares". Luego, la misma criatura extraordinaria le contó los fundamentos más importantes de la fe cristiana y, como dijo más tarde Cossack, las palabras que escuchó ardieron como fuego dentro de su corazón. Al mismo tiempo, la vasta extensión de Altai fue indicada a los ojos espirituales internos de Kama, indicando los lugares donde se construirían las iglesias cristianas. En conclusión, la misteriosa criatura parecida al fuego dijo: “Cuando corten el heno, el gran obispo pasará por aquí para consagrar las aguas del lago Teletskoye e indicar los lugares donde se erigirán las iglesias del único Dios”. Esto puso fin a la visión. El cosaco recobró el sentido y no olvidó nada de lo que había visto u oído: estaba profundamente arraigado, como si estuviera grabado a fuego en su corazón y en su memoria. Inmediatamente se dirigió a los lugares que le había indicado la visión, los marcó en los árboles con anillos de crin y luego se dirigió a su casa. Allí le contó su visión a su esposa, quien aceptó su historia con total confianza y asombro. Después de tres días, y también en el camino, el cosaco tiene una nueva visión: en el cielo que se abre se le aparece el rostro resplandeciente de un sacerdote, con una túnica ligera, un omophorion, un gorro (mitra) brillante y con las manos levantadas bendiciendo. Al regresar a casa, Kam vuelve a contarle a su esposa lo que vio y esta vez, después de haber sacrificado el ganado para la cena, llama a todos sus familiares, amigos y conocidos a su casa. Después de tratar a los invitados reunidos, el cosaco, a pesar de su título de Kama, es decir, representante de un culto algo pagano, se dirige a ellos con una exhortación a creer en el Señor Jesucristo y a ser bautizados. No hace falta decir cuán asombrados y asombrados quedaron los paganos que escucharon este sermón: algunos con ira, otros con burla, abandonaron la yurta de su chamán. El cosaco, mientras tanto, ordena a su familia que se cambie de ropa al ruso, a los hombres que se corten las trenzas y a todos que recen al Dios cristiano. La idea de ser bautizado atormenta a los cosacos; su convicción en la verdad de la religión cristiana se hace más fuerte y más clara en él, y es plenamente consciente de que no puede ser de otra manera, que debe ser bautizado a toda costa. Una semana después de la reunión descrita de los invitados en la yurta del cosaco, recibe la visita de una nueva visión: ve un camino ancho desde la tierra hasta las profundidades del cielo, y en toda su longitud está formado por los colores del arco iris. Entonces, por alguna razón, al cosaco se le ocurrió la idea de construir una carretera de la misma manera. "Trabajaré", dice Kam, "Dios mismo lo hará con los colores del arco iris y lo llevará al cielo". Inmediatamente se puso a trabajar, cavó, sacó piedras, trabajó durante casi un mes y medio y preparó un camino de bastante distancia. Los paganos se ríen del cosaco y finalmente llegan a la conclusión de que está loco, que hay un demonio dentro de él al que hay que rogarle y darle un precio para poder salir. Sobre él comienza el ritual habitual, para el cual los parientes cariñosos invitaron a varios Kams famosos y se volvieron tan celosos que durante el ritual sacrificaron todo el ganado del desafortunado cosaco, mientras que él no estaba en absoluto loco y miraba con pesar las acciones de sus familiares, a los que no pudo resistir, según el proverbio ruso: el poder rompe la paja. Esperó pacientemente la hora que, en su firme convicción, debía llegar y poner fin a sus pruebas, abriendo el camino y los medios para alcanzar su ansiado objetivo: el bautismo. Finalmente, el cosaco se entera de que el obispo, del que le hablaron en una visión, realmente viene. Luego anuncia audazmente a su familia su indispensable intención de ser bautizado. Pero sus familiares, reconociendo que está loco, lo apresan, lo atan y se lo llevan a 300 millas de distancia, a un lugar desierto y raramente visitado. Mientras tanto, el Reverendo, este era el obispo Partenio de Tomsk 61, viaja por Altai, santifica las aguas del lago Teletskoye, pasa junto a la crin de caballo, con la que el cosaco delineó los lugares de las futuras iglesias que le indicaron en su visión. El suceso con el cosaco se transmite al archipastor; Mandan buscar a este último, pero no lo encuentran por ningún lado: sus familiares lo vigilan atenta y estrechamente. Pero como las noticias entre los nómadas se transmiten a la velocidad del rayo, el cosaco también se enteró de que el obispo que pasaba lo estaba buscando. El infortunado lloró y sollozó amargamente y finalmente cayó gravemente enfermo. Pero aun así continuaron protegiéndolo y considerándolo loco. Así pasaron dos años desde su primera visión. Uno de los misioneros, que viajaba con un sermón evangélico por las cercanías del lago Teletskoye, recordó que en algún lugar cercano vivía un chamán cosaco; pero como era invierno, era difícil llegar a la yurta del chamán; En el camino había una alta montaña y abismos de nieve infranqueables, y al ver al misionero, el cosaco seguramente se habría escondido. Finalmente, se encontró una persona que accedió a darle la noticia al cosaco. Con él, el misionero envió a Kazak un regalo y un certificado de kalach, junto con una invitación para venir y bautizarse él mismo, si no había cambiado su intención anterior. El mensajero llegó al cosaco y le dio todo; solo comió el kalach, porque es un manjar tentador para un kalmyk que nunca ha visto pan. El cosaco, después de escuchar al mensajero, arregló todo hábilmente para que, a pesar de su estricta supervisión, no solo acudiera al misionero, sino que también trajera consigo a su hijo de doce años. El misionero, encantado, le dice: “Bueno, ahora el Señor te envía la oportunidad de cumplir tu intención de tanto tiempo: después de todo, querías ser bautizado”. "Eh, monje, monje", respondió el cosaco, "realmente quería ser bautizado hace dos años, y qué gran alegría tenía entonces en mi corazón, pero ahora esta alegría se ha ido: el malvado shaitán me la robó". "Cree", dijo el hieromonje, "crea, recibirás esta alegría, ¡y aún mayor! Nuestro Señor es bueno, es omnipotente: también resucita a los muertos; ¿no debería resucitar vuestra alegría? ¡Satanás con todos sus poderes infernales no puede resistir el poder omnipotente de la cruz de Cristo!" Al oír estas palabras, el cosaco cae repentinamente en un frenesí: corre, se rasga la ropa, muge, silba, ríe furiosamente, rueda por el suelo, gira, empapándose de espuma. El misionero, horrorizado, lo cubre con un icono y rocía a San con oración. agua y hace la señal de la cruz. El cosaco se calma y se calla. Después de un tiempo, como si despertara de un sueño pesado y doloroso, se levanta rápidamente, anuncia con valentía y decisión al hieromonje: "Bautízame, bautízame; "¡Por supuesto, quiero ser bautizado!" Entramos a la iglesia. Allí, en el icono del Salvador, el cosaco reconoció el rostro bendito que una vez se le había aparecido; Sólo que, según él, aquí está con la ropa equivocada, sin sombrero y sin ambas manos bendiciendo. Cayendo de rodillas ante la imagen del Salvador, el cosaco, volviéndose hacia el misionero, exclamó: “¡Ora, monje!” “Ora asiduamente como puedas”, respondió el hieromonje. Ambos oraron diligentemente. El misionero tomó aceite de la lámpara que brillaba frente a los íconos y lo ungió en forma de cruz sobre la frente y el pecho del sollozando chamán. "¡Monje! ¡Monje! "- exclamó de repente el cosaco con un extraordinario deleite: "¡Mi alegría, mi antigua alegría está entrando de nuevo en mi corazón!" El cosaco fue anunciado, dejado en el apartamento del hieromonje, le enseñó oraciones y pronto fue bautizado con el nombre de Gregorio. Después de esto, el niño, hijo del ex kam y ahora recién bautizado Gregory, expresó su deseo de ser bautizado. Pero tan pronto como expresó su deseo, al instante tuvo el mismo ataque de ira que tuvo su padre antes del bautismo. La oración y el poder de la honorable cruz sanaron nuevamente a este niño, y fue catequizado e iluminado por el santo bautismo. La niña, sobrina de Gregory, viene a visitar a su tío. Le ofrecen el bautismo y ella acepta. Pero tan pronto como la niña dio su consentimiento, un demonio se apoderó de ella: llora, aúlla, regaña, luego corre, comienza a girar alrededor del árbol, finalmente cae exhausta y unos minutos después, recuperando el sentido, dice que un jinete, al pasar, le ordenó estrictamente que la bautizaran. La niña fue bautizada. Unos días después aparece el hermano de Gregorio, seguido de otros familiares, y también reciben el bautismo de San, de modo que en muy poco tiempo quince personas de los familiares del ex chamán Kazak son bautizadas. 2. Kalmyk Kochoev, de ciento diez años, con su esposa Azlya, de ciento cinco, abandonó sus relaciones con los misioneros y, temiendo convertirse al cristianismo, emigró deliberadamente con su familia de Ulala al distrito de Kuznetsk. Pero la misericordia de Dios también los encontró allí. Las circunstancias eran tan favorables para Kochoev que involuntariamente corrió de un lugar a otro y de mala gana tuvo que instalarse nuevamente cerca del mismo Ulala del que huyó. Allí fueron bautizados todos los miembros más jóvenes de su familia, pero él y su anciana esposa aún se mantuvieron firmes, rechazando las creencias de los misioneros y las peticiones de los hijos y nietos que ya habían sido bautizados. Pero un día, el anciano Kochoev vio en un sueño a su nieto Konstantin, recién bautizado, leyendo el Evangelio. El libro brillaba con una luz extraordinaria. Un obispo (el anciano había tenido anteriormente la oportunidad de ver a un obispo ortodoxo en Ulal) vestido de blanco brillante, se acercó a Kochoev y le dijo: “Sé bautizado, leerás mejor que él”. Kochoev supuestamente estuvo de acuerdo e inmediatamente fue bautizado por el obispo, solo que sin inmersión en agua, y el obispo le puso una cruz dorada redonda, como el sol brillando, y le dio de manos de su nieto un libro, que el propio Kochoev comenzó a leer fácilmente, y el libro brilló con rayos brillantes, y el corazón del anciano se sintió tan alegre y dulce como nunca podría haber imaginado. Al despertar, Kochoev resolvió instantáneamente sus muchos años de terquedad: él y su esposa pronto fueron bautizados en Ulala con especial solemnidad, con el regocijo general de toda la población bautizada de Ulala reunida para la celebración (“Vologda Eparch. Vedom.”, 1884, núms. 7-8). 9. Misteriosas amonestaciones y llamamientos a la fe de los no creyentes 1. “Mi relación con el médico jubilado Danilov”, informa el p. El arcipreste N. Sokolov se refiere a los primeros años de mi servicio en Kherson (1832-1834). El sacerdote Pavlovsky, al compilar la lista de confesionarios, exigió que el médico de la sede Danilov no solo fuera señalado como no haber asistido a la confesión y la sagrada comunión por una razón desconocida, sino que también se presentara como rechazando los sacramentos. No estuve de acuerdo porque no lo conocía en absoluto, y esto fue en el primer año de mi servicio en la Catedral de Kherson. No fueron los celos, sino más bien la curiosidad lo que me impulsó a conocer al renegado. Me lo señalaron en un bautizo. Aquí hablé con él sobre temas científicos y lo encontré muy leído y familiarizado con la filosofía del siglo XVIII. Pregunté por su conocido; él no se negó y me avisó con una visita. Mientras hablaba de temas científicos, le recordé las consecuencias que amenazan a quien está marcado por no ayunar por desgana. "¿Estás preocupado por esto? En vano. Me han tirado de los labios más de una vez y no he hecho nada", dijo. “Según la ley, sólo pierdo mi derecho como testigo”. Se lo dije a todos y les digo: ¿qué debo hacer cuando no tengo fe en Cristo, ni esperanza de vida más allá de la tumba, ni siquiera encuentro a quién orar? Sólo veo naturaleza, y ésta es sorda, muda y muerta”. Respondí a esto con lo que sabía del curso académico. Al darme cuenta de que no estaba familiarizado con la historia de la filosofía, le presenté la historia de los sistemas filosóficos. En la medida de lo posible, desarrollé ante él una imagen de cambios en los conceptos erróneos y puntos de vista sobre la naturaleza, sobre la imposibilidad de conocerla. Llamó la atención sobre cómo Kant consideraba el mundo visible como un fenómeno y cómo reconocía el mundo invisible como una cantidad eternamente buscada, una X insoluble; Llamé su atención sobre cuestiones sobre el espacio y el tiempo, presentándolas como el ABC de la filosofía. Pyotr Fedorovich Danilov se encariñó conmigo y me complació ver a sus queridas sobrinas Yazykov: Pasha, de diez años, y Dunya, de ocho. Mi esposa encontró una relación agradable con la esposa de Danilov. Nuestras casas estaban en la misma calle. Danilov, según sus historias, pertenecía a la clase espiritual. En su último año en la academia de medicina se convirtió en el líder de los opositores al poder y antes de terminar sus estudios fue exiliado a Siberia oriental para luchar contra la viruela que estaba matando a los aleutianos. En Kamchatka lo contrataron como médico en un barco lleno de escorbuto. Vino con ellos a Grecia y curó a todos en un limonero. Le siguieron títulos y premios. Casado en Nikolaev; Tenía buenas prácticas en Kherson. Pero durante la construcción de la casa, el contratista que tomó el dinero y no completó la obra fue azotado en plena calle. Por ello fue condenado y destituido de los cargos que ocupaba en ese momento. Danilov no tuvo hijos; pero su cuñado, el intendente Yazykov, tenía hasta nueve. A la esposa de Yazykov, Nadezhda Petrovna, le encantaba pasar tiempo en sociedad y dejaba a sus hijos con niñeras. Una de las hijas, una niña de tres años, padecía la enfermedad inglesa por falta de cuidados adecuados. Su vientre era grande y sus piernas delgadas; No podía caminar y la tiraron a la cocina. Danilov llega a Nikolaev. A la mañana siguiente va a la cocina a lavarse. Hay una chica bonita que anda por ahí con una enfermedad inglesa. La examinó y, reconociendo que era su sobrina, la acarició. Cuando empezó a lavarse, la niña se acercó a él y le besó la pierna. La tomó en sus brazos y, pidiendo agua tibia, la lavó. Ella parece: una chica con un rostro hermoso, una hermosa nariz regular, ojos grandes, pestañas largas, piel blanca que brilla a través de ella y cabello negro azabache. No pudo resistirse a besarla. Tomándola en brazos, la llevó con sus padres y comenzó a pedirles que le dieran un niño enfermo. Ellos voluntariamente dieron lo que no valía nada para ellos. Danilov la llevó a Jersón y, sentándola en la arena calentada por el sol, la alimentó con buenos caldos y buena leche y, lavándola todos los días en un baño tibio, pronto llevó a la niña al punto en que su vientre se encogió, sus piernas se fortalecieron y comenzó a caminar. Era Pashenka. Para no aburrirse mientras crecía, Danilov también acogió a su hermana menor, Dunechka, una niña bonita pero de nariz chata. Al beber grandes cantidades de ponches calientes, Danilov desarrolló una grave enfermedad del agua. Después de varios meses de enfermedad, empezó a terminar. En agonía, su barbilla se hundió, no podía hablar ni mover sus extremidades. En esta agonía se quedó dormido. Después de unos 10 minutos el paciente se despierta, comienza a controlar todas sus extremidades y a hablar. Volviéndose hacia mí, dijo: "Vi al Señor, retrasó mi resultado revelándome una medicina, y ordenó que la misma medicina fuera enviada a Lawrence, que sufría en el hospital del castillo-prisión. Dame los papeles". Se presentó un documento, hizo una especie de receta y la envió a la farmacia. "Misericordioso, retrasó mi éxodo", continuó Danilov, "quiero traer el arrepentimiento en la iglesia delante de todo el pueblo: que todos sepan qué monstruo soy; pediré a todos que oren por mí". Cuando estaba agonizando, caminé de una habitación a otra, y cuando miré hacia la habitación de los niños, Pashenka y Dunechka estaban de rodillas y orando. Aparentemente, estos ángeles rogaron al Señor que le diera tiempo al pecador para arrepentirse. El paciente incluso se puso de pie y comenzó a orar. La esposa se animó y llamó a los niños. Los niños, al ver al moribundo de pie, también comenzaron a alegrarse. Cuando trajeron el polvo de la farmacia, el paciente lo vertió en ponche de huevo (yema de huevo cruda diluida en ron) y lo bebió. Después de preparar otro vaso de ponche de huevo con polvo, lo envió a prisión. Lavrenty, que estaba enfermo, acabó allí. El cuidador, con el permiso del médico, le dio medicinas al prisionero Lavrenty al día siguiente, y pronto se recuperó. Con dificultad pude negarle al paciente una confesión pública y con considerable dificultad logré persuadirlo para que no fuera yo, sino el viejo Bazilevich, quien se confesara y le diera la comunión. Según mi nota preliminar, Bazilevich ya se encontraba en la sala con los Santos Misterios. Cuando el confesor inició la confesión, el paciente exigió que comparecieran todos los de la casa. Pensamos que quería pedir perdón a todos, pero comenzó a llorar sus pecados con lágrimas y sollozos y dijo abominaciones tan antinaturales que despedí a los niños y desde lejos hice una señal para que todos se fueran. Bazilevich se apresuró a terminar la confesión con el permiso del Señor y comenzó a rezar oraciones por la comunión. El paciente repitió tras él las oraciones, sin levantarse de sus rodillas, recibió con reverencia los Santos Misterios, se arrojó en la cama y se quedó profundamente dormido. Por la mañana lo encontré débil pero tranquilo. Estaba sentado en la cama leyendo un periódico. Quería distraerlo del periódico y dedicarlo a otra cosa más adecuada a su condición, quería hablar de temas que salvaran el alma. Pero pidió que se deje de hablar de estos temas. “He visto al Señor”, dijo, “y ahora no necesito nada”. Quería saber en qué forma se le apareció el Señor y qué le dijo. “No preguntes”, me interrumpía cada vez el paciente, “me resulta difícil representar la visión, es difícil expresar los sentimientos que entonces invadieron mi espíritu; pero vi al Señor y me convencí de que Él es infinitamente misericordioso, especialmente conmigo, un monstruo”. Mientras hablaba estas palabras, fue bautizado varias veces. Unas semanas más tarde, el paciente se debilitó repentinamente y murió silenciosamente. El rumor sobre la milagrosa conversión del famoso ateo se extendió por toda la ciudad. Había mucha gente en el entierro. En lugar de un sermón, sólo conté las circunstancias que acompañaron la conversión. Para concluir, pidió al pueblo que no rechacen ni condenen a quienes caen en la incredulidad, buscando la verdad a través de la ciencia; El Señor los ilumina cuando el alma sale de este mundo y, como la verdad misma, no deja a los amantes de la verdad en el otro mundo (“Volynsk. Eparch. Vedom.”, 1891, n. 27). 2. En los años cuarenta de nuestro siglo, durante el reinado de la Natividad de Glinsk de la ermita cenobítica Theotokos, diócesis de Kursk, el abad Filaret, un anciano de vida estrictamente ascética, que renovó espiritualmente esta ermita y plantó en ella un alto ascetismo, vivió en ella el coronel de guardias retirado Milonov. Vivió simplemente como un novicio y no aceptó el monaquismo; fue, dicen, tonsurado en secreto, pero claramente permaneció en su rango anterior y se distinguía por una vida estrictamente ascética, era un más rápido y un hombre de oración, de los cuales hay pocos 62. Según él mismo admitió, en su juventud era una persona completamente incrédula y, mientras servía en la guardia en San Petersburgo, se distinguía entre sus compañeros por su moral desenfrenada: todo lo sagrado no era nada para él: blasfemaba contra el santuario, se reía de cada expresión de la piedad cristiana, negada la fe misma en Dios y el futuro eterno del hombre. Según la costumbre de los jóvenes de la época, amaba la juerga y el libertinaje, y en vano su anciana madre intentó razonar con él, pidiéndole que sentara la cabeza y se hiciera cristiano, no sólo de nombre. No escuchó a su madre, pero ella oró fervientemente por él, porque era una mujer profundamente religiosa y piadosa. Y así, su oración verdaderamente llegó a Dios: la maravillosa Providencia de Dios tocó el corazón obstinado del atrevido coronel Milonov, lo tocó cuando no esperaba este momento y no reconoció su necesidad. Un día, después de una sesión de bebida con sus camaradas, Milonov regresó a su apartamento con la cabeza pesada, se acostó a descansar, pero antes de que tuviera tiempo de cerrar los ojos, escuchó una voz en su habitación detrás de la estufa: "¡Milonov! ¡Toma el arma y dispárate!" Esto lo asombró mucho; pensó que alguien estaba bromeando con él, miró alrededor de la habitación y no encontró a nadie, por lo que decidió que esto era sólo un truco de la imaginación, consecuencia de los vapores del vino de la sesión de bebida de ayer. Pero la voz volvió a oírse claramente en el mismo lugar, y esta vez le exigía con mucha urgencia que tomara la pistola y se disparara. Alarmado, llamó a su ordenanza, un soldado, y le dijo que había oído otra voz desconocida para él detrás de la estufa, ordenándole que tomara una pistola y se pegara un tiro. El ordenanza, un creyente, comenzó a aconsejar a su maestro que se santiguara y orara a Dios, diciendo que esto era claramente una obsesión demoníaca para él. Milonov, que durante mucho tiempo no había sido bautizado ni orado, regañó a su ordenanza por tal propuesta y solo se rió de su superstición. “No hay ni Dios ni demonio”, le espetó al celador y no quiso escucharlo más. Pero el ordenanza le rogó que escuchara sus consejos y, cuando volvió a oír una voz que le aconsejaba pegarse un tiro, hacer la señal de la cruz. “Entonces verás, maestro, que tanto Dios como el demonio existen: la voz ahora se detendrá, porque, claramente, es de origen demoníaco y quiere atraerte al suicidio para destruir tu alma para siempre”. Después de despedir al ordenanza y calmarse un poco, Milonov volvió a escuchar la misma voz detrás de la estufa y decidió santiguarse. La voz instantáneamente se quedó en silencio. Esto le causó una impresión sorprendente: empezó a pensar, empezó a recordar su vida anterior; Un horror involuntario lo atacó y decidió separarse de ella para siempre y dedicar los días restantes de su vida al arrepentimiento de sus pecados. Sin dudarlo, renunció, se quitó el brillante uniforme de guardia, se puso un sencillo abrigo de piel de oveja y con él caminó hacia Kiev con la intención de ir al Kiev Pechersk Lavra para arrepentirse. Las autoridades de Lavra, al ver al coronel de la guardia con un sencillo abrigo de piel de oveja, les resultó difícil aceptarlo entre sus hermanos y obligaron a Milonov a presentarse personalmente ante el metropolitano de Kiev para pedirle esta aceptación. El metropolitano quedó muy sorprendido al ver al coronel vestido de mendigo de pie ante él; pero cuando Milonov le contó abiertamente todo lo que le había sucedido a él y a toda su vida, el metropolitano le aconsejó que no se quedara en Kiev-Pechersk Lavra, un monasterio ruidoso y urbano que no satisfaría sus aspiraciones espirituales, sino que fuera al monasterio abandonado de Glinskaya, al anciano abad Filaret, y bajo su experimentado liderazgo luchar allí por la salvación de su alma. Milonov hizo precisamente eso, llegó a la ermita de Glinsk, se reveló al abad Filaret, por qué y por qué había venido; Fue aceptado entre los hermanos, pero como su anciana madre todavía estaba viva y él le dio su pensión de coronel para no perderla y no dejar a su madre en la necesidad, no ingresó oficialmente al monaquismo, sino que vivió una vida estrictamente monástica. Sobrevivió al abad Filaret y, bajo su sucesor, el abad Eustratius, descansó benditamente en el Señor en la misma ermita de Glinsk, dejando en todos los que lo conocieron el buen recuerdo de un verdadero asceta y fiel servidor de Cristo. Así, el brillante coronel de la guardia pasó a la eternidad como un humilde monje, y hay que esperar que el comportamiento del coronel haya sido redimido por las hazañas del monje, por la gracia de Dios, que no quiere “la muerte del pecador” (Ezequiel 33:11), sino que lleva a todos al arrepentimiento”. (Ver: Mavritsky. Buen viaje.) 3. “En el año 186... en el verano, un joven de unos 25 años vino a nuestro pueblo y se instaló en una casa limpia”, dice un sacerdote. "Este señor, o, como lo llamaban los campesinos, "maestro", al principio no salía a ninguna parte, luego, dos semanas después, lo vi en la iglesia. Su fisonomía era de esas que llaman la atención desde la primera vez y despierta curiosidad en cualquiera que tuvo tiempo de mirarla. A pesar de su juventud, su rostro estaba arrugado, las arrugas se encontraban en pliegues enteros aquí y allá e involuntariamente decía que su juventud no había pasado sin agitación y tormentas. Comenzó a visitar Nuestra iglesia a menudo, y no sólo los días festivos, incluso los días laborables se le podía ver orando en algún rincón, con el débil resplandor de una lámpara. Siempre llegaba temprano, salía tarde, y cada vez con especial reverencia besaba la cruz y me quitaba el antidor. La apariencia de un caballero así, que venía de no sé dónde, no sé por qué y, según escuché, esperaba quedarse con nosotros para siempre, su insociabilidad y sobre todo su piedad, todo esto me interesó y decidí conocerlo de cualquier manera; pero fue bastante difícil llegar a conocerlo. El verano ha pasado, ahora el invierno llega a su fin... Los rayos vivificantes del sol de febrero ya han comenzado a perturbar la corteza helada de la tierra. San Pentecostés; La campana de la iglesia tarareaba triste y raramente, llamando al arrepentimiento a las almas pecadoras sedientas de limpieza, y de alguna manera estos golpes resonaron especialmente bien en el alma de un verdadero cristiano. Ya es viernes de la primera semana y yo, muy cansado de confesarme con los feligreses, vuelvo a casa y descubro que el maestro me ha enviado una nota: "Te pido a ti, un sacerdote desconocido pero respetado, que vengas a mi apartamento esta noche". Estaba muy interesado en esta breve nota y me apresuré a acudir al caballero desconocido. Con mi ligero golpe, la puerta de la apartada casa se abrió y en el umbral me encontré con un caballero con una cara sonriente. “Ven aquí, padre, a esta habitación, y yo iré a verte ahora”, me dijo y pasó a la habitación de enfrente. La habitación a la que entré era pequeña. Las paredes, cubiertas con papel de pared de color púrpura, se habían oscurecido con el tiempo; Las cortinas cerradas sobre las ventanas y que no dejaban entrar luz a la habitación hacían que este pequeño armario pareciera algo lúgubre. Delante había un crucifijo tallado y delante de él había un libro de oraciones. Sobre la mesa, delante del sofá, había el Evangelio traducido al ruso, varias revistas espirituales, una enorme calavera artificial y algunos trozos de papel. Caminé un rato por la habitación y me senté en una silla, esperando al dueño. “Hola, padre”, dijo finalmente, entrando a la habitación y acercándose a mí para pedirme la bendición. “Hola”, respondí, bendiciéndolo. - Por favor, discúlpeme por molestarle a esta hora; ahora son las 11 en punto y usted, tal vez, quería irse a la cama pronto... "Por misericordia... por qué tales disculpas", respondí. “Como persona será muy interesante para mí conocerte, porque aquí no hay nadie con quien pueda hablar de nada serio; luego, como pastor, debo, según mi deber, acudir a ti, porque tal vez me necesites como pastor, como médico espiritual. – Así es: te necesito como médico... necesito tu enseñanza, tu palabra cálida, comprensiva, instructiva. – ¡Estoy muy, muy contento de poder servirle! Te pido que digas todo lo que hay en tu alma; mi trabajo es compartir todas las necesidades de mi rebaño, sanar sus heridas y llevarlos al Padre Celestial... - Gracias, gracias padre… entonces déjame pedirte tu atención y paciencia para escuchar la historia de mi corta pero mala vida. Cuando lo reconozcas, será mejor que me prescribas uno u otro remedio para mi curación. "Mi padre", comenzó, "era un pequeño terrateniente; en la provincia Y..., distrito D..., le pertenecía un pueblo. En este pueblo, mi padre tenía una casa grande en la que vivía constantemente y en la que recibí mi educación inicial. Mi padre casi siempre estaba en casa y, junto con mi madre, trataban de inculcarme los principios de toda bondad y piedad cristiana. A ambos les encantaba contarme varias historias sagradas y, a menudo, escuchando estas historias durante una larga tarde de invierno, me quedaba dormido donde estaba. sentado Y, Dios mío, ¡qué dulces sueños tuve entonces! Todo lo que escuché esa noche se reflejó en mis sueños, y en mi imaginación verdaderamente inocente, como en la niebla, aparecieron imágenes queridas y sagradas de las historias de mis padres. Así lo veo ahora: el Salvador con una corona de espinas, manchado de sangre, está colgado de un árbol, sus ojos están llenos de amor y le pide a Dios Padre que libere a los verdugos: “¡No saben lo que hacen!” Y la Madre de Dios - como veo ahora - está junto a la cruz, con el rostro pálido, lleno de amor ilimitado por su Hijo sufriente - ¡y cuánto tormento y sufrimiento se expresa en Sus ojos! Todos estos sueños llenaron mi alma de una dicha inexplicable, experimenté muchas cosas que a veces son inaccesibles para otra persona y una especie de sonrisa sobrenatural apareció en mi rostro, como decía mi amable madre. Y cuánta alegría tenían cuando me admiraban en mi cuna: “Él habla con los ángeles”, decían. Mi vida transcurrió tranquila y suavemente y fui una niña ejemplar. Oré, y la oración de mi infancia fue sincera, ferviente y cálida: la vida era buena entonces y ahora es imposible recordar esta vida de la infancia sin un corazón gozoso y hundido. Pero esta vida feliz no siempre tuvo que continuar: cumplí 10 años y entré en una de las instituciones de educación secundaria secular. Me costó acostumbrarme a la nueva vida; En la institución en la que ingresé ya no escuché la cálida y verdaderamente religiosa instrucción que me daban a cada paso en casa. Al principio yo era religioso y oraba con frecuencia. Recé... pero esta oración fue a menudo motivo de burla de mis estúpidos y malos camaradas. Todos los alumnos de esta institución, sin la supervisión de padres temerosos de Dios, eran terribles blasfemos, y sus cáusticas burlas llovieron sobre mi cabeza por mi piedad. Pasó el tiempo, no tenía apoyo, y mi deseo de oración poco a poco fue debilitándose y finalmente desapareció por completo, primero por miedo a mis compañeros, luego se convirtió en un hábito; Molesté a mis camaradas y nunca más me vino a la mente la oración. Nuestras conversaciones y conversaciones eran las más sucias e impías: la burla de las Sagradas Escrituras, del culto, del celo y la religiosidad de algunos sacerdotes y de la gente corriente, ese era el tema constante de nuestras conversaciones. Al principio todo esto me sacudió, luego el tiempo y la sociedad me embotaron y esta última manifestación de bondad fue un vestigio de la educación familiar. Pero aún así, por muy vulgar que fuera en este ambiente, tenía la conciencia de que estaba pecando ante Dios con esto, pero seguí haciéndolo junto con mis compañeros... A veces - esto sucedió muy a menudo - sentí la necesidad de orar e incluso comencé a orar, era un trabajo más bien mecánico, no calentado por mi corazón, y sentía que algo me faltaba... Pasó el tiempo, pasé al último grado, y luego finalmente se produjo mi caída, y el ridículo anterior de los rituales y la religiosidad de La gente se convirtió en un completo ridículo de toda la religión divina. El tiempo pasó volando y me convertí en un notorio loco incrédulo. La existencia de Dios, la existencia del alma, la futura vida futura: consideraba todo esto un producto de fantasía y me reía con maldad de todo. La cruz es un instrumento de nuestra salvación, yo mismo me la quité y la miré con cierto desprecio. Cuando estuve en la iglesia, por orden de las autoridades, ¡cómo me burlé, cómo me reí de la realización del Servicio Divino! Cuando llegaron los días de ayuno, intenté deliberadamente comer comida rápida para mostrar total desprecio por los decretos de la iglesia. Los iconos sagrados y las vidas de los santos fueron los principales objetos de mi burla. En una palabra, en ese momento yo era una especie de monstruo, no una persona. Pero entonces llegó el momento de abandonar el establecimiento, y entonces con todas mis fuerzas me lancé al abismo de la destrucción, y me llevé conmigo muchas almas puras e inocentes... ¡Sí, por estas almas caídas tendré que dar una terrible cuenta al Señor! Los tenté, y la Escritura dice: “¡Ay de aquel hombre por quien viene la tentación!” Rodeado de camaradas impíos y depravados y de mujeres que habían perdido la vergüenza y la conciencia, pasaba noches enteras bebiendo botellas de vino, ¡y qué nunca pasó en estas ruidosas orgías demoníacas!... A medida que pasaba el tiempo, me corrompí aún más y finalmente quedé sumido en el abismo del vicio. Parecía... y aún más: el hombre estaba completamente muerto y ninguna mano externa podía sacarme de este remolino; pero, saber, no hay pecado que venza la misericordia de Dios, saber, el Señor no quiere “la muerte del pecador, sino que se convierta... y yo vivo para ser él” (Ezequiel 33:11); si el hombre no pudo ayudarme, entonces el Señor omnipotente, a quien rechacé, me ayudó; una acción especial de su Providencia me volvió al camino verdadero y me llamó al renacimiento moral. Un año, mis buenos padres murieron de cólera, y fue su cálida oración ante el trono del Altísimo lo que debió conducir a la corrección de su hijo perdido. Al recibir la noticia de su muerte, me dirigí al pueblo a su tumba. Es extraño: no importa cuánto vulgaricé, no importa cuánto me reí de todos los santos sentimientos de una persona, este apego a los padres permaneció, y la mente fría y depravada cedió a la voz del corazón: el deseo de visitar la tumba, y no lo ridiculizó. Lo atribuyo a la acción especial de la Providencia de Dios, porque este viaje a mi patria fue el inicio o motivo de mi corrección. Al llegar a mi pueblo natal, pregunté al vigilante de la iglesia dónde estaba la tumba de tal o cual, y, sin pensar en santiguarme en la iglesia, me dirigí al lugar indicado... Ahora la tumba ya está a 10 pasos de mí, ahora veo un montículo fresco, pero... de repente se oscureció en mis ojos, me cortó el aliento, mi cabeza empezó a dar vueltas y caí inconsciente al suelo. No sé qué me pasó aquí, sólo que recuperé el conocimiento en un apartamento alquilado por mi sirviente a un campesino. Por sus historias supe que todos a mi alrededor pensaban que tenía un derrame cerebral, porque estaba inconsciente, con la cara morada y espuma en la boca. Al día siguiente me levanté completamente sano y, por mucho que me devané los sesos, no podía explicarme por qué tenía tal ataque. Luego volví a ir a la tumba a las mismas horas del día, ¡pero cuál fue mi sorpresa cuando esta vez me pasó lo mismo que ayer! Pensando que había padecido una enfermedad epiléptica, que volvía periódicamente a determinadas horas del día, al tercer día me quedé en casa y no tuve ningún ataque. Pero cuando fui al cuarto día, apenas comencé a acercarme a la tumba, el ataque anterior se repitió nuevamente. Al levantarme a la mañana siguiente, me encontré con mi sirviente que parecía algo asustado, temeroso de mí. Más tarde descubrí que él inmediatamente decidió que había algo malo en estos ataques y que yo debía ser demasiado pecador si el Señor no me permitía ir a la tumba de mis padres. Él era entonces más feliz que yo: tenía fe en la Providencia, fe en Dios, pero yo era una persona lamentable y no quería reconocer las acciones del dedo de Dios en todo esto. Sin embargo, estos extraños ataques me desconcertaron bastante y mandé llamar al médico. El médico prometió llegar al día siguiente y, mientras lo esperaba, me quedé dormido como a las 12 de la noche. Por la mañana me desperté temprano y, Dios mío, es terrible recordarlo: no podía moverme, mi lengua no obedecía, estaba completamente relajado, todo mi cuerpo estaba en llamas, mis labios estaban secos, sentía una sed terrible y me desanimé por completo. Vino el médico, me examinó y me dio medicinas. El tratamiento ha comenzado... Al principio el médico me recetaba medicamentos sin dificultad, pero luego a veces permanecía mucho tiempo junto a mi cama, mordiéndose los labios, y un día, después de seis semanas de tratamiento, me escribió en un papel: "Cuando trato con un hombre, siempre hablo abiertamente de su enfermedad, por muy peligrosa que sea: su enfermedad es inexplicable, a pesar de los esfuerzos por descubrirla; por eso, sin prever el éxito de mis esfuerzos, le dejo esperar hasta que se recupere por sí sola". ¡Imagínese mi horror cuando fui abandonado por la ayuda humana, que sólo había esperado! Otro tiene la esperanza de una ayuda superior, pero mi mente depravada la ha rechazado. Pasó el tiempo, mi enfermedad se intensificó aún más, aparecieron granos en mi cuerpo, que se convirtieron en heridas purulentas, de las cuales emanaba un olor fétido; y no sabía que hacer. No dormí durante noches enteras y no pude encontrar la paz. ¡Y qué cuadros tan terribles se pintaron entonces en mi imaginación! Entonces, como ahora recuerdo, un día me imaginé: una mazmorra lúgubre, húmeda, sofocante... el hedor no deja respirar, hay oscuridad por todas partes... gemidos, gritos y una especie de gruñido salvaje salen de todas partes... Sentí miedo, un escalofrío recorrió mi piel, me estremecí y abrí los ojos... La vela ardía débilmente... estaba oscuro en la habitación, y me olvidé a la fuerza. Tan pronto como comencé a quedarme dormido, de repente sentí otra mano en la mía. Me estremecí, abrí los ojos y - Dios mío - ¿qué vi? Mi madre se paró frente a mí. No podía imaginar cómo y cómo se encontraba frente a mí. Pero ella murió, pensé, ¿cómo puede existir? Mientras tanto, mi corazón latía al ver a mi querida madre. Estaba toda vestida de blanco y sólo en un lugar había una mancha negra; su rostro estaba sombrío y se encontraba en una especie de crepúsculo. "Yo soy tu madre", comenzó, "tus iniquidades y tu vida disoluta, llena de incredulidad y ateísmo, alcanzaron al Señor, y Él quiso destruirte, borrarte de la faz de la tierra. No solo te destruiste a ti mismo, sino que incluso nos manchaste, y esta mancha negra en mi ropa son tus pecados graves. El Señor, digo, quería herirte, pero tu padre y yo oramos ante el trono del Altísimo por ti, y Él no quiso volverte hacia Él. misericordia, porque esto no se podría entender sino con severidad. Él sabía que aquí nuestra única tumba era querida para ti, y por eso no te permitió ir a ella, golpeándote con una enfermedad sobrenatural, para que reconocieras un poder superior sobre ti mismo, que rechazaste, ¡pero no te volviste! Entonces el Señor me envió a ti; este es el último recurso para tu corrección. No reconocisteis a Dios, la vida futura, la inmortalidad del alma, he aquí la prueba del más allá: morí, pero me aparecí y os hablo. Cree en el Dios que niegas. Acuérdate de tu madre, que, sin perdonarle la vida, trató de hacerte un verdadero cristiano”. Con estas palabras, su rostro se oscureció aún más, sollozos ahogados y graves resonaron en la habitación y sacudieron mi alma. “Una vez más os conjuro”, continuó la madre, “vuélvete a Dios. Vosotros no creéis y, tal vez, creéis explicar mi fenómeno por un desorden de vuestra imaginación, pero sabed que vuestras explicaciones son falsas, y estoy ante vosotros con mi ser espiritual. Y, como prueba de ello, aquí está la cruz que rechazaste: acéptala, de lo contrario perecerás. Cree y tu enfermedad será curada milagrosamente. ¡La destrucción y el infierno eterno son tuyos si me rechazas! Eso dijo la madre y desapareció. Recuperé el sentido y vi una pequeña cruz en mi mano; toda la habitación olía a algo inexpresablemente bueno. La aparición sobrenatural de mi madre, sus peticiones y maldiciones sacudieron mi alma hasta lo más profundo; Parece que nunca me ha sucedido una revolución así, mi conciencia se levantó con todas sus fuerzas, mis viejas convicciones se derrumbaron y, en un minuto, al parecer, renací por completo. Qué sentimiento tan dulce e incomprensible apareció en mi pecho, y quise agradecer a Dios por su misericordia, por su gentil trato hacia mí, pero entonces escuché que alguien venía hacia mí... Escuché y un lacayo entró en mi habitación, sosteniendo una taza de té con agua. “Pruébame, padre, tal vez sea más fácil; “Esto es agua bendita de la cruz que da vida”, dijo mi lacayo, entregándome una taza. Acepté con gusto su oferta y, animado por él, bebí un poco de agua. ¡Dios! No puedo recordar este maravilloso momento sin lágrimas: inmediatamente me sentí saludable, mis miembros comenzaron a obedecer, mi lengua comenzó a hablar libremente, solo quedaron manchas donde habían estado las costras, y esto confirmó las palabras de mi madre. Me levanté y lo primero fue orar frente a la imagen que traía el lacayo, yo no tenía la mía, ¡porque lo consideraba superstición! Después de eso, fui a la iglesia y oré allí... ¡Y cuánta sinceridad había en esta oración sincera, cuando el alma podía expresarse libremente ante el Señor después de una larga esclavitud en las cadenas del pecado y sirviendo a Satanás! Inmediatamente fui a mi querida tumba... La besé, lloré, y estas lágrimas lavaron mi vida anterior y fueron el arrepentimiento del hijo pródigo. El día de mi curación, tanto espiritual como física, fue el 15 de julio y siempre lo celebro como el día de mi liberación. Después de permanecer allí unos días más, decidí irme de allí para acá, porque un amigo de mi vida violenta se había incorporado a los investigadores judiciales y no quería verlo. No iré al mundo porque me da asco. Quiero trabajar duro aquí para enmendar mi antigua vida. Mañana tendrás comulgantes y, tal vez, me permitirás, después de la confesión, participar de los santos, terribles y vivificantes misterios de Cristo, porque hace diez años que no soy digno de esto; me aconsejarás qué debo hacer para enmendar mi vida anterior”. Hablé con este señor durante mucho, mucho tiempo, le di muchos consejos y finalmente me fui a casa. Gloria a Ti, Dios misericordioso, que mostraste la luz a este hombre, pensé, caminando por el camino y regocijándome de todo corazón por la conversión de un alma pecadora al camino de la verdad. (Del núm. 24 “Lower Ep. Ved.”, 1865, sn. “Soul. Read”, 1866) 5. "Al regresar a Moscú desde Nizhny Novgorod en tren,", dice el Conde M. Tolstoi, "vi en la esquina de la estación de Vladimir a un monje, leyendo atentamente un libro, aparentemente un libro de oraciones. La apariencia del anciano me pareció notable: su cabello gris y su barba blanca como la nieve parecían contradecir la mirada juvenil profunda y muy animada de sus grandes ojos negros. Cuando terminó de leer y cerró el libro, me senté a su lado y de la conversación supe que era Hieromonk. G., el constructor de una ermita cenobítica, que viajaba a San Petersburgo por negocios para su monasterio, que había sido monje durante más de 30 años, y que en su anterior vida mundana había sido oficial del regimiento de Salvavidas.... "¿Cómo fue posible", le pregunté, "que tú, de la guardia de oficiales, decidiste hacerte monje?" ¿Es cierto que algo extraordinario pasó en nuestras vidas? “Estaría dispuesto a dártelo”, respondió el P. G., es una historia sobre mi vida, o, mejor dicho, sobre la misericordia de Dios que me visitó pecador, pero mi historia es larga. Pronto sonará la campana y tendremos que separarnos. Estamos en diferentes vagones. Subí al carruaje con mi interlocutor. Afortunadamente no había nadie más que nosotros y me dijo lo siguiente. “Es triste y vergonzoso para mí recordar el pasado”, dijo el P. comenzó. G., - nací en una familia noble y rica; Mi padre era un general y mi madre era una princesa. Yo tenía siete años cuando mi padre murió a causa de una herida recibida en la batalla de Leipzig; La madre murió incluso antes. Como huérfana, fui criada por mi abuela, la princesa. Allí me encontraron un mentor francés que había huido a Rusia huyendo de la pena de muerte. Este autoproclamado maestro no tenía la más mínima idea sobre Dios, la inmortalidad del alma ni los deberes morales del hombre. ¿Qué podría aprender de un mentor así? Habla francés con pronunciación parisina, baila hábilmente, se porta bien en sociedad, todo lo demás: ¡da miedo siquiera pensar en ello ahora! Cuando tenía 18 años ya era cadete en el regimiento de guardias y terrateniente de 2.000 almas bajo la tutela de mi tío, que era un maestro en malgastar el dinero y me enseñó este sencillo arte. Pronto me convertí en corneta en el mismo regimiento. Dos años después me comprometí con la Princesa..., una de las primeras bellezas de aquella época. Se acercaba el día señalado para la boda. Pero la Providencia de Dios me estaba preparando un destino diferente; ¡Está claro que el Señor se apiadó de mi pobre alma! Unos días antes de la propuesta de matrimonio, el 15 de septiembre, regresaba a casa después de realizar mis tareas de guardia en palacio. Fue un hermoso día; Solté mi manita y caminé por Nevsky Prospekt. Estaba aburrido, una melancolía inexplicable oprimió mi pecho, un presentimiento lúgubre pesaba sobre mi alma... Pasando por la catedral de Kazán, fui allí: ¡por primera vez en mi vida quería rezar en la iglesia! No sé cómo sucedió, pero oré fervientemente frente al ícono milagroso de la Madre de Dios, oré por la eliminación de algún peligro desconocido, por la felicidad conyugal. Al salir de la catedral, una mujer harapienta, con un bebé en brazos, me detuvo y me pidió limosna. Hasta entonces había sido despiadado con los pobres, pero esta vez sentí pena por la pobre mujer, le di dinero y le dije: “¡Reza por mí!”. Mientras caminaba más, comencé a sentirme mal, tuve fiebre, luego escalofríos y mis pensamientos se nublaron. Tan pronto como llegué al apartamento, quedé inconsciente, para horror de mi fiel Stepan, que había estado conmigo desde la infancia y que a menudo (pero, ¡ay!, sin éxito) me advertía contra muchas malas acciones. No recuerdo lo que pasó después, sólo me imagino, como en un sueño, que los médicos y otras personas se agolpaban a mi alrededor, que tenía un dolor de cabeza terrible y que todo parecía dar vueltas a mi alrededor. Finalmente, perdí completamente los sentidos. La inconsciencia continuó (como descubrí más tarde) durante doce días, y fue como si despertara. Soy consciente de mí mismo en plena memoria, pero no tengo fuerzas para abrir los ojos y mirar, no puedo abrir la boca y emitir ningún sonido, no puedo detectar el más mínimo signo de vida, no puedo mover un solo miembro. Escucho y una voz tranquila se escucha por encima de mí. "El Señor me pastorea y de nada me priva. En lugar verde me habitaron, sobre aguas tranquilas me criaron. Convierte mi alma, guíame por sendas de justicia por tu nombre. Aunque camine en medio de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estás conmigo" (Sal. 22). Y desde un rincón de la sala escucho una conversación entre dos de mis compañeros; Los reconocí por su voz. "Es una lástima para el pobre V...", dice uno, "es demasiado pronto para él... Qué fortuna, conexiones, una hermosa novia". “Bueno, no hay nada que lamentar de la novia”, respondió el otro. "Estoy seguro de que se casó con él por conveniencia". Y B... es realmente una lástima, ahora no hay nadie a quien pedirle prestado, pero siempre puedes pedirle prestado todo lo que necesites y durante mucho tiempo... - ¡Durante mucho tiempo! Otros no cedieron en absoluto. Por cierto, sus caballos probablemente se venderán baratos; Sería bueno comprar un desfile (el mejor caballo para montar). - ¿Qué es esto? - Pensé: - ¿Realmente he muerto? ¿Escucha realmente mi alma lo que se hace y se dice a mi lado, junto a mi cadáver? ¿Significa esto que hay un alma en mí, separada del cuerpo, un alma inmortal? (¡Pobre pecador! Esta fue la primera vez que me encontré con este pensamiento.) No, es imposible para mí morir. Siento que me cuesta acostarme, siento que mi uniforme me aprieta el pecho, ¡eso significa que estoy vivo! ¡Me acostaré, descansaré, reuniré fuerzas, abriré los ojos y todos se asustarán y sorprenderán! Pasaron varias horas (pude saber la hora por el repique del reloj de pared que colgaba en la habitación de al lado). Continuó la lectura del salterio. Muchos familiares y amigos se reunieron para el funeral de la tarde. Primero llegó mi novia, con su padre, el viejo príncipe. “Tienes que parecer triste, intenta llorar si puedes”, dijo el padre. "No te preocupes, papá", respondió la hija, "creo que puedo controlarme, pero, discúlpame, no puedo obligarme a llorar. Sabes, no amaba a V., acepté casarme con él sólo a petición tuya; me sacrifiqué por la familia..." “Lo sé, lo sé, amigo mío”, continuó el anciano, “pero ¿qué dirán si te ven indiferente?” Esta pérdida es un gran dolor para nosotros: tu matrimonio mejoraría nuestros asuntos. Ahora bien, ¿dónde se puede encontrar una oferta tan rentable? Por supuesto, esta conversación tuvo lugar en francés, por lo que el salmista y los sirvientes no pudieron entender. Sólo yo escuché y entendí... Después del funeral, mi ex prometida vino a despedirse de mí. Presionó sus labios con fuerza contra mi mano fría y durante mucho, mucho tiempo fue como si no pudiera separarse. Se la llevaron a la fuerza, persuadiéndola de que no se suicidara de dolor. A mi alrededor escuché las palabras: "¡Qué conmovedor, cómo lo amaba!" ¡Oh conexiones mundanas, qué frágiles y engañosas sois! ¡Aquí está la amistad de camaradas, aquí está el amor de la novia! ¡Y yo, un loco patético, la amaba apasionadamente y creía mi felicidad sólo en ella!.. Cuando todos se fueron después del funeral, escuché el grito del amable anciano Stepan encima de mí; sus lágrimas cayeron sobre mi cara. “¿Por quién nos has abandonado, cariño”, se lamentó el anciano, “¡qué será de nosotros ahora!” Te lo rogué: ¡cuídate, maestro! Y no quisiste escuchar. Tus amigos te arruinaron con vino y todo tipo de libertinaje. Y ahora ni siquiera les importas; ¡Sólo nosotros, tus siervos, lloramos por ti! Junto con Stepan, también lloraron mis campesinos que vivían en San Petersburgo con pasaportes. Me amaban sinceramente porque no los oprimí ni les subí el alquiler. Sinceramente, admito que lo hice únicamente por descuido: tenía dinero de sobra no sólo para mis necesidades, sino también para todos los tropiezos que me venían a la cabeza. Entonces, aquí es donde encontré huellas de amor sincero: ¡en los corazones de la gente corriente, de los esclavos! Fue una noche larga e interminable. Comencé a escuchar atentamente la lectura del Salterio, que me era completamente desconocida; Nunca antes había abierto este dulce y divino libro. "A ti, oh Señor, clamaré, oh Dios mío, para que no te quedes callado ante mí... y seré como los que descienden al hoyo. Oye, oh Señor, la voz de mi oración; siempre rogamos a ti, siempre alzaré mis manos a tu santo iglesia. No me atraigas con los pecadores, ni me destruyas con los que hacen injusticia... El Señor es mi ayudador y mi protector, en Él confía mi corazón y me ayudará, y mi carne prosperará: y yo confesarle mi voluntad” (Sal. 27: 1-3, 7). "Señor, no me reprendas con tu ira; no me castigues con tu ira. Como me hirieron tus flechas, y fortaleciste tu mano sobre mí. No hay curación en mi carne ante tu ira, no hay paz en mis huesos ante mi pecado... Señor, todo mi deseo está delante de ti, y mi suspiro no te es oculto. Mi corazón está turbado, mi fuerza me ha abandonado, y la luz de mis ojos, y ella no estará conmigo” (Sal. 37:1–4,10–11). Las palabras del salmo quedaron profundamente grabadas en mi corazón, las repetí mentalmente y con fervor, oré fervientemente. Toda mi vida pasada se extendía ante mí, como un lienzo cubierto de diversas impurezas. Algo desconocido, santo, puro me atraía hacia sí; Hice un voto de corrección y arrepentimiento, un voto de dedicar mi vida a servir a un Dios misericordioso, si tan sólo tuviera misericordia de mí. ¿Qué pasa si no estoy destinado a volver a la vida? ¿Qué pasa si esta muerte en vida no cesa, si yo, el muerto en vida, soy enterrado vivo en la tierra? No puedo ahora expresar todo lo que sentí en aquella noche terrible, inolvidable para mí. Déjame decirte que al día siguiente Stepan notó en mi cabeza, entre mis rizos rubios juveniles, todo un mechón de pelo gris. Aún después, cuando mi imaginación imaginaba en sueños esa noche pasada en el ataúd, saltaba como un loco, con gritos desgarradores, cubierto de sudor frío. Llegó la mañana y el sufrimiento mental se intensificó aún más. Estaba destinado a escuchar mi sentencia de muerte. A mi lado dijeron: "¡Esta noche el traslado, mañana el funeral en el Nevsky Lavra!". Durante el funeral de la mañana, alguien notó gotas de sudor en mi cara y se lo señaló al médico. "No", dijo el médico, "es la evaporación fría del calor ambiental". Me tomó el pulso y dijo: “¡No tiene pulso, no hay duda de que está muerto!” ¡Es una tortura indescriptible ser considerado muerto, esperar el momento en que claven la tapa del ataúd en el que estoy, cuando la tierra caiga sobre él, y no tener fuerzas para mostrar mi vida ni con una mirada, ni con un sonido, ni con un movimiento! Mientras tanto, sentí que mis fuerzas eran aún más débiles que ayer... ¡No hay esperanza! Una terrible desesperación se apoderó de mí, la sangre bombeaba en mi cabeza, me parecía que mis entrañas se encogían y se estremecían, corrientes de ira y maldiciones brotaban de mi corazón... Pero, aparentemente, mi ángel de la guarda me mantuvo a salvo: algún sentimiento interior me impulsó a orar por las palabras sagradas que escuché mientras yacía en el ataúd. "Dios mío, ten piedad de mí, ten piedad de mí, que estoy pereciendo... Soy inmundo, inmundo, mis pecados son grandes e innumerables, pero tu misericordia es inconmensurable. "¡Ten piedad de mí, Señor..., porque mis huesos están triturados!" (Sal.6:3) ¡Dame tiempo para limpiar mi conciencia, para enmendar mi vida anterior! Soy tuyo, ¡sálvame! Entonces lloré desde lo más profundo de mi alma, abrumado por la angustia agonizante. Pasaron varias horas más dolorosas y sin alegría, y ya no recé por volver a la vida: me pedí una muerte tranquila como liberación del terrible tormento que me esperaba. Poco a poco mi alma se fue calmando en fuerte oración: los horrores de la muerte lenta en la tumba me parecieron una ejecución bien merecida. Me entregué por completo a la voluntad de Dios y sólo quería una cosa: la remisión de mis pecados. Me sentí así en el funeral de la tarde, cuando los cantantes cantaron sobre mí: "Soy la imagen de tu gloria inefable, aunque llevo las heridas de los pecados; sé generoso con tu creación, Maestro, y límpiame con tu compasión, y concédeme la patria anhelada, convirtiéndome nuevamente en un habitante del paraíso". El funeral terminó y algunas personas me levantaron junto con el ataúd. Al mismo tiempo, de alguna manera me sacudieron y de repente un suspiro se escapó inconscientemente de mi pecho. Uno de ellos dijo al otro: “¿El muerto pareció suspirar?” “No”, respondió, “así te lo pareció”. Pero mi pecho se liberó de los espasmos que lo oprimían: gemí fuertemente. Todos corrieron hacia mí, el médico rápidamente se desabrochó el uniforme, puso su mano sobre mi corazón y dijo sorprendido: "¡El corazón late, respira, está vivo! ¡Un caso increíble! Rápidamente me llevaron al dormitorio, me desnudaron, me acostaron y comenzaron a frotarme con una especie de alcohol. Pronto abrí los ojos y mi primera mirada se posó en el ícono del Salvador, el mismo ícono que (como supe más tarde) yacía en el atril en la cabecera de mi ataúd. Ríos de lágrimas brotaron de mis ojos y alegraron mi corazón. Stepan se paró a los pies de la cama y lloró de alegría. El médico se sentó a mi lado y trató de convencerme de que mantuviera la calma. No entendió mi situación. No necesitaba la ayuda del médico en absoluto; Mi fuerza juvenil se recuperó rápidamente. Sin embargo, le agradezco que, a petición mía, prohibiera que me vieran extraños para no molestar al paciente. Pasé varios días en completa soledad, sin ver el rostro de ningún extraño: los divinos cánticos de David fueron mi alegría y alimento para mi alma; de ellos aprendí a conocer a Dios, amarlo y servirlo. Muchos conocidos empujaron mi puerta por curiosidad de ver a un muerto en vida. Mi prometido suegro pasaba por aquí todos los días. Al parecer, intentó no perderse un partido rentable. Pero no acepté a nadie. Mi primera tarea después de mi recuperación fue prepararme para el Santo Sacramento de la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sacerdote experimentado en la vida espiritual, el P. M fue mi confesor. Fortaleció mi resolución de renunciar al mundo y a todos los apegos mundanos. Pero no fue pronto cuando pude deshacerme de los asuntos cotidianos. En primer lugar, me apresuré a rechazar el honor de ser yerno de un noble príncipe y marido de una bella princesa. Luego se retiró, liberó a mis campesinos como cultivadores libres, vendió todos sus bienes muebles y dio buen uso al dinero; transfirió otras herencias a los herederos legales. Pasó un año entero entre tales preocupaciones. Finalmente, libre de preocupaciones terrenales, pude buscar un refugio tranquilo y elegí la parte buena para mí. Visité varios monasterios y me instalé en el desierto donde ahora vivo mi vida. Solté a mi fiel Stepán y le ofrecí una recompensa monetaria suficiente para cubrir su vejez, pero él no aceptó el dinero y entre lágrimas pidió que no lo despidieran. Quería morir en mi presencia, pasó el resto de su vida en nuestro monasterio y murió sin hacer votos monásticos. "¿Cómo puedo yo, un pecador indigno, ser monje? - dijo. "Me basta con tener el honor de vivir con los siervos de Dios". Venerable P. G. concluyó su relato con las siguientes palabras: "En mí ves una experiencia maravillosa de la misericordia de Dios. Para arrancar mi alma del sueño oscuro del pecado, el Buen Amante de la Humanidad me permitió pasar por el valle del dosel de la muerte e iluminó mis ojos en el lecho de la tumba, para que no durmiera en la muerte eterna". (Del libro: Gr. Dyachenko, Arcipreste Buena Palabra, g. 3.) 6. El Moskovskie Vedomosti publicó un artículo del Sr. Sergei Nilus, con un título un tanto extraño: “Sobre cómo un hombre ortodoxo se convirtió a la fe ortodoxa”. El artículo contiene la confesión de un intelectual secular de cómo llegó desde la incredulidad y diversos conceptos erróneos a la luz de la verdad. Muy vívidamente y, como dicen, escrita con calidez, firmada con su nombre completo, dedicada a una persona famosa (V. M. Vasnetsov), tiene signos de que no es una historia de ficción, sino que era real y, en cualquier caso, describe fielmente y bien el estado mental y moral de la mayoría de los intelectuales modernos, mostrándoles la salida de esta situación lamentable y desastrosa. "Nací en 1862", escribe el señor Nilus, "en una familia que, por parte de mi madre, tenía entre sus miembros a muchas personas progresistas, en el espíritu con el que generalmente se distinguían los años sesenta. Nacidos nobles terratenientes, y además grandes, ellos, gracias a esta conexión con la tierra y el campesino, evitaron las manifestaciones y aficiones extremas de los años setenta, pero no pudieron evitar el espíritu general, por así decirlo, platónico-revolucionario, tan grande era el encanto de ideas, libertad de pensamiento, libertad de expresión, libertad... y, tal vez, libertad y acción. Por supuesto, el alimento sólido de las conversaciones de color político contribuyó poco al desarrollo en mí de los sueños religiosos, como decían entonces, y crecí en completa alienación de la Iglesia, relacionándola, en mi imaginación infantil, sólo con mi vieja niñera, a quien amaba con locura, y con el majestuoso repique de los "cuarenta cuarenta" de Moscú, cuando, especialmente con el primer cuadro expuesto, en el suave y alegre aire primaveral se derramó, una poderosa ola en las estrechas habitaciones de la ciudad, refrescadas después de un largo invierno y Lo llamó a los espacios abiertos de las aldeas, a los campos, a los ruidosos arroyos entre la hierba verde; en una palabra, al mundo de Dios desde los muros de piedra de las mentiras y convenciones urbanas modernas. No conocía las oraciones, fui a la iglesia por casualidad, aprendí la ley de Dios de maestros que eran indiferentes, e incluso francamente hostiles a la palabra de Dios, como una inevitabilidad del inexorable plan de estudios del gimnasio, y durante todo el curso del gimnasio la estudié mal. Después de todo, tampoco era el tema principal. Así que yo, un joven ortodoxo, caminé en el conocimiento de Dios hasta la universidad, donde, por supuesto, no había tiempo para una "bagatela" como la ortodoxia. Pero bajo toda la abominación espiritual acumulada a lo largo de los años de libertad de educación religiosa en la vida del hogar, la escuela y, finalmente, la vida pública - las lecciones silenciosas pero amorosas de Moscú, el pueblo y la niñera, el cristiano, en cierta medida acercándose al verdadero cristianismo, la bondad infinita de mi madre, que constantemente hacía cosas buenas por su prójimo con la modestia característica sólo de los cristianos - todo esto no permitió que se apagara en mi alma la chispa de mi alma, aunque apenas parpadeara en mi oscuridad espiritual, una chispa de amor vagamente consciente. por Dios y su ortodoxia. Hago hincapié deliberadamente en la palabra ortodoxia porque, en raros momentos de auge de oración, mi alma sólo se esforzaba por ella. Ni la majestuosidad del culto católico con el poder espiritual de los órganos famosos, la belleza de las voces de los cantantes de ópera, con toda la teatralidad de la atmósfera del servicio cardenalicio, sin mencionar las lamentables alusiones al culto en las iglesias protestantes, nada atrajo mi atención devota. Luego me sentí atraído por la iglesia rural pobre de nuestro interior de la tierra negra, con su simple y obvio “padre-granjero”, con el mismo, si no más simple, “sexman-dueño”. Me parecía de alguna manera involuntariamente, precisamente contra la voluntad de una mente siempre propensa al orgullo, que a veces en su “debilidad” el poder de Dios se perfeccionaba invisiblemente. Pero rara vez tuve estos momentos vagamente alegres, más bien momentos de comunicación espiritual, conversaciones con el Eternamente Existente, hasta que sucedió algo maravilloso... Cuando todavía estaba en el cuarto grado del primer pro-gimnasio de Moscú (ahora el séptimo gimnasio), antes del inicio de los exámenes finales (en ese momento aún no había quinto grado y éramos considerados "graduados", de lo cual estábamos bastante orgullosos), ansioso por el éxito de su finalización, hice la promesa, en presencia de un amigo con quien era especialmente amigable en ese momento, de ir, como dije entonces, a "Trinity-Sergius". Por supuesto, puse el éxito en los exámenes como condición para cumplir esta promesa. Los exámenes fueron casi brillantemente, otros aprobaron, y otros más, y finalmente se completó el gimnasio y se aprobó la universidad, pero no solo nunca pensé en el voto, sino que, al parecer, me reiría en la cara de cualquiera que me lo recordara. Así pasó mucho tiempo. ¡Da miedo decir cómo fue, o mejor aún, cómo se llevó a cabo! Por supuesto, esto da miedo para un cristiano. ¡La vida era, en una palabra, divertida! Si aquí no me hubiera sucedido una historia que marcó un surco profundo e imborrable en mi alma endurecida por el resto de mi vida y me obligó a preservar la "persona" en mí mismo, yo, por supuesto, habría perecido irrevocablemente. Al finalizar mis estudios en la Universidad de Moscú, me abandonaron (voluntariamente, es cierto, pero abandonado al fin y al cabo) como candidato a cargos judiciales bajo la dirección del fiscal del Tribunal de Distrito de Erivan, en la ciudad de Bang Norashen, distrito de Sharuro-Dara-Lagez. Una vez, por alguna incautación o registro urgente, tuve que apresurarme casi a una marcha. El camino, o algo así como un camino, discurría a lo largo de la costa rocosa de Arpachaya, completamente sembrado de piedras afiladas de todas las formas y tamaños. Detrás de mí galopaba todo un convoy: un traductor, dos cosacos, dos o tres chaparas (guardias zemstvos, que también protegen a los ladrones) y un anciano de la aldea. ¿Quería parecer más joven o simplemente era así? Simplemente golpeé a mi caballo con mi látigo, grité y, agachándome, salí corriendo con tal velocidad que inmediatamente arrojé a mi equipo varias docenas de brazas hacia atrás. Y entonces sucedió algo inimaginable... Sólo recuerdo, y aún entonces vagamente, que volé hacia algún lugar, lo recuerdo: o patas de caballo sobre mi cabeza, o algo informe, pero terrible; polvo... otra vez como si estuviera volando hacia algún lugar hacia un abismo... Cuando recobré el sentido, miré a mi alrededor, no pude entender nada. Resultó que durante todo el loco galope, mi caballo tropezó y giró sobre su cabeza. Yo hice lo mismo, volando sobre mi cabeza y debajo del caballo. Los cosacos dijeron más tarde que sólo un milagro podría salvarme. Sea como fuere, después de todo este enigma me dolió la mano derecha durante dos o tres días, y eso habría sido el final si... no recordaba inmediatamente el voto incumplido. Por qué me vino a la mente un voto de la infancia olvidado hace mucho tiempo: dejaré que lo adivinen las personas que estudian el alma humana desde el punto de vista de la ciencia moderna. Habrá, por supuesto, cazadores que dirán: una conmoción cerebral por una caída, y una persona normal se ha vuelto anormal, pero también habrá quienes la tengan y pensarán en ello. Los años pasaron una y otra vez, como para comprobar mi “normalidad”, que no había cambiado en lo más mínimo desde la caída, todavía no cumplía lo que le había prometido al santo de Dios, pero mi corazón ya no estaba tan tranquilo como antes. Cada vez más a menudo, como letras de fuego que de repente se iluminaban en la oscuridad de mi alma, comenzaba a surgir la terrible palabra "rompejuramentos". Dejé el servicio hace mucho tiempo y me puse a administrar el pueblo. Durante una de las Semanas Santas, yo, que no había ayunado durante siete años o más, no sin un sentimiento de falsa vergüenza ante mi “intelectualidad”, más quizás por condescendencia hacia los “prejuicios” de los hermanos más pequeños, que me honraron con la elección de ancianos de nuestra iglesia rural, dije lo que se llama - a través de un muñón en un tronco, tomé la comunión, no sin algo, sin embargo, extraño para mí en ese momento, incomprensible, asombro secreto, que durante mucho, mucho tiempo no quise confesarme a mí mismo, y después de la comunión me sentí como renovado, de alguna manera más alegre; el alma experimentó algo familiar desde hace mucho tiempo, querido; Además, algo tan inexplicable, dulce y al mismo tiempo solemne... Me parece que así es como un halcón, agotado por un largo cautiverio, al principio extiende perezosamente, de mala gana, sus pesadas alas. Un golpe vacilante, otro, un tercero... ¡y de repente! ¡La maravillosa alegría de un vuelo libre medio olvidado hacia las profundidades y la amplitud de los cielos azules, en las olas interminables del mar etéreo! Entonces sólo se me concedió el primer e incierto aleteo de mis alas espirituales. Pero el poder secreto y desconocido, una vez otorgado al ala, ya no podía permanecer inerte. Algo estaba madurando en mi alma: una sed de oración comenzó a visitarme más a menudo, vagamente consciente, incluso a veces ahogada por la fuerza por las preocupaciones cotidianas, mi propia desconfianza en mi estado de ánimo espiritual, en parte incluso una especie de malicia aburrida, de algún lugar, como desde afuera, arrastrándose en mi alma inquieta. Pero el voto incumplido se alzaba ante mí cada vez con más insistencia, dolorido, indignado. Nunca olvidaré ese asombro sagrado, esa sed espiritual con la que conduje desde Moscú en el tren de Yaroslavl hasta la fortaleza espiritual del trono y la patria. Toda la sufrida y humilde historia de la tierra rusa, al parecer, desplegaba sus páginas amarillentas y desgastadas por los días con una mano invisible. Un sencillo monje me condujo a través de los santuarios del monasterio, el primero que encontré a las puertas del monasterio, reverente, tranquilo y humilde; También me condujo al santuario, donde reposan las reliquias incorruptibles de San Sergio. Había bastante gente orando. Otro hieromonje sirvió un servicio de oración común para todos. Me arrodillé y por primera vez en mi vida me entregué al maravilloso sentimiento de la oración sin las filosofías del maligno. Le pedí al monje que perdonara mi debilidad espiritual, mi incredulidad, mi apostasía. Lágrimas involuntarias, benditas, comenzaron a hervir en mi alma; Sentí como si estuviera saliendo de mí mismo, pero... de repente, levantando la cabeza y mirando hacia el santuario del santo, vi en la pared, detrás del cristal que custodiaba su esquema, bajo el esquema, el rostro de un anciano con una mirada severa y enojada fijada amenazadoramente en mí. Sin creer lo que veía, los llevé a un lado, continuando orando aún más fervientemente, pero como si una fuerza invisible me obligara nuevamente a mirar al mismo lugar, y de nuevo, pero más claramente y como si fuera aún más severo, los ojos severos del monje-esquema se dirigieron a mí. El horror se apoderó de mí, pero me paré frente a este rostro severo, sin apartar mis ojos de él y sin dejar de orar aún más intensamente, y vi - digo que no aluciné, pero vi, en realidad vi - cómo la mirada severa se fue suavizando gradualmente, cómo el rostro del anciano maravilloso se volvió más benigno, cómo todo se volvió más ligero y más alegre para mi alma escandalizada, y cómo gradualmente bajo el esquema la imagen maravillosa se volvió brumosa, desapareció y finalmente desapareció... Cuando terminó el servicio de oración, todos fueron a venerar las reliquias del hacedor de milagros; Yo también fui, ya tranquilo y alegre y de alguna manera ligero de una manera especial. Nunca antes había experimentado tanta ligereza, puramente física. Era como si una mano omnipotente y poderosa me quitara una pesada y duradera opresión que había estado presionando sobre mis hombros durante mucho, mucho tiempo. Con especial reverencia besé las santas reliquias, besé el cristal que protegía el esquema... Estas pocas horas pasadas en el refugio del santo monasterio, este voto de los días de la juventud verde, finalmente cumplido, este maravilloso estado de ánimo de oración, enviado desde arriba, a través de la oración, creo, del monje, la visión milagrosa que me fue dada, constituyeron un punto de inflexión tal en mi vida espiritual que este punto de inflexión en sí mismo es nada menos que un milagro que claramente me sucedió a mí. Yo creí. Sí, creí y, Dios lo sabe, el sentimiento con el que regresé de la Trinidad-Sergio Lavra se llenó de tal calidez sobrenatural, de tanta humildad espiritual, de tal amor a Dios, de tal sumisión a su santa voluntad, que en esos minutos conocí a Cristo, mi Redentor. Parecía que mi alma terrenal se había convertido en un ser celestial. ¡La dulzura es indescriptible! Anhelaba logros. Pero el Señor juzgó de manera diferente. ¡Y Dios mío! ¡Qué lamentable y qué indigna era esta otra cosa! ¡Y qué rápido pasó! ¡Qué diferente, qué ajeno y francamente hostil era al gran sentimiento arrastrado desde el Lavra! Habiendo ascendido al cielo, fui arrojado directamente al infierno. ¿Cómo sucedió esto? Sólo puede haber una respuesta a esto: fui entregado en manos del maligno. El demonio se apoderó de mi alma con el permiso de Dios. Llegué a San Petersburgo lleno del mismo maravilloso humor. Pero a los pocos días ya estaba en manos del maligno. En una ciudad desconocida, encontré una compañía desconocida, pero íntima, de personas no menos ociosas que yo en ese momento... ¡Y qué pasó aquí! En toda mi vida nunca había visto ni me había permitido una juerga tan lúgubre, realmente lúgubre, porque incluso en medio de orgías incontrolables, en los raros momentos en que estaba solo conmigo mismo, me bañaba literalmente en mis propias lágrimas. Vi el abismo abierto bajo mis pies, vi la siniestra oscuridad de su boca sin fondo y no perdí ni un segundo el conocimiento de que, obedeciendo a alguna fuerza formidable, siniestra, volaba de cabeza en un vuelo incontrolable hacia donde no hay retorno. Nunca en toda mi vida había experimentado tal horror de muerte moral que se apoderó de mi alma. Afortunadamente, la tentación no duró mucho. Pasó menos de una semana, recibí nuevamente el don de la oración, y con ella volvió a mí el sentimiento de fe y de alegría cristiana de la comunión con el Señor, aunque lejos del grado anterior experimentado en Lavra. Mi estado mental era exactamente como después de una enfermedad grave y mortal: la enfermedad pasó, pero la debilidad permaneció, opresiva, deprimente. Ya no era la misma persona, pero tampoco me convertí en una persona nueva. El mundo y sus placeres perdieron significado para mí; de alguna manera me quedé atrás de las personas, pero el vacío que dejaron en mi alma no se pudo llenar. Este estado duró aproximadamente un año. Una vez más, circunstancias contra mi voluntad me llevaron a San Petersburgo. Eran días de febrero, y febrero de ese año fue feroz, con tormentas de nieve. Ha llegado la segunda o tercera semana de Cuaresma. Unos días antes de mi partida, sentí una extraña sequedad en la garganta que nunca antes había experimentado. Recuerdo que la noche de mi partida me quejé de esto a mi colega médico. Me miró la garganta, dijo que no tenía nada en la garganta y con el corazón alegre me fui a San Petersburgo. Después del segundo timbre, el sacerdote entró en el compartimento y ocupó su lugar. Involuntariamente me incliné ante el hombre que entró; su rostro abierto, juvenil y dulce me causó una impresión tan gloriosa. El sacerdote resultó ser el monje tesorero de uno de los monasterios del centro de Rusia. Me contó algo de su pasado. Durante los últimos cinco años de la vida del padre Ambrose Optinsky, fue su asistente de celda. Incesantes historias surgieron sobre la vida de esta maravillosa luz de la ortodoxia rusa. Cerca de San Petersburgo, cuando toda mi alma parecía disolverse ante mi querido interlocutor, expresé el deseo de ir a Kronstadt, pero al mismo tiempo expresé dudas sobre la posibilidad de ver al gran pastor de Kronstadt. "Te lo ruego, querida, ve con el padre John, quédate en su Casa de Diligencia, dile al salmista del sacerdote, bajo cuyo cuidado se encuentra esta casa, que el padre Ambrose del Monasterio Lyutikovsky te envió a él. Él me conoce y probablemente te será útil. ¡Ve, ve, no lo dudes! Luego nuestro tren se acercó al andén de la estación de San Petersburgo, nos abrazamos y nos despedimos casi entre lágrimas. ¡Que nuestro encuentro sea bendito! El día de mi llegada a San Petersburgo, el viernes, fue también el día de la recepción del ministro. Desde las doce de la tarde hasta la hora de la recepción, es decir, hasta las cuatro, tuve el tiempo justo para encontrar una habitación, lavarme, ponerme en orden y estar listo para salir a trabajar. Para mi gran horror, cuanto más se acercaba la hora de la cita, peor y peor se volvía mi voz. La ronquera, que sólo se notaba parcialmente cuando hablaba con el padre Ambrose, se volvió cada vez más indecente: mi voz bajaba a cada minuto. Un ligero escalofrío empezó a correr traicioneramente por mi espalda, mi cabeza empezó a sentirse mareada, me sentía mal, cada vez más intenso. A las cuatro ya me sentía tan mal que con mucha dificultad, superando todo, me subí a un taxi y me dirigí al ministerio. Regresé a casa completamente enfermo, con escalofríos increíbles y un dolor de cabeza que parecía partirme la cabeza en dos. Según la lógica humana más común, debería haberme acostado en tal estado y haber llamado a un médico, lo cual probablemente habría hecho, pero una fuerza superior a la enfermedad, por encima de toda lógica, me llevó esa noche a Kronstadt en medio de un frío intenso. En el vagón del tren de Oranienbaum, sentado junto a la estufa casi al rojo vivo, tiritaba en el abrigo con el cuello levantado, como si tuviera un frío intenso, una corriente de aire, pero la confianza de que nada malo me sucedería, de que, a pesar de la aparente locura de mi viaje, estaría sano, no me abandonó ni un minuto. Sin embargo, estaba cada vez peor. De alguna manera, más con la ayuda de expresiones faciales que de palabras, alquilé un carro tirado por un caballo en la estación de Oranienbaum y, como iba con un abrigo ligero, emprendí un viaje de 12 millas, bajo una helada de 18 grados, a lo largo de la costa helada abierta a todos los vientos hasta Kronstadt, que parpadeaba desde lejos en la oscuridad de la noche con la brillante luz eléctrica de su faro. Ordené que me llevaran a la Casa de la Laboriosidad. Las calles de Kronstadt estaban desiertas cuando mi pobre y enfermo cuerpo golpeaba los baches, pero cuanto más me acercaba a la catedral de San Andrés, más animada se volvía la ciudad, y ya en la catedral misma nos recibió una ola humana de más de mil personas, que se extendía silenciosa y solemnemente por todas las calles y callejones adyacentes a la catedral. “Todo el mundo viene de la confesión, del cura”, dijo mi conductor, quitándose el sombrero y santiguándose seriamente tres veces ante las puertas abiertas de la iglesia. El amable asistente me dio una habitación que había preparado "para visitantes de honor", me ordenó que trajera un samovar y té y, deseándome salud, me dejó en paz. Le pedí a la mujer que trajo el samovar que me despertara para los maitines a más tardar a las 3 de la mañana, me encerré y comencé a orar. ¿De dónde vino este estado de ánimo de oración? Parecía que todo el poder del arrepentimiento, largamente escondido, estalló y se derramó en las palabras incoherentes de una oración ardiente, literalmente ardiente, en un torrente de lágrimas acumuladas y no lloradas de dolor antiguo, doloroso y no resuelto. Me olvidé de todo en estos maravillosos momentos: el tiempo, el espacio, la enfermedad que me destrozó; todo ardía en ese amor, ese ardiente y al mismo tiempo dulce arrepentimiento, que ningún poder espiritual de una persona puede dar por sí solo y que es enviado sólo desde arriba, por un camino invisible e incomprensible para el incrédulo. La enfermedad, que parecía haberme abandonado durante la oración, me atacó con particular furia cuando, hacia las doce de la noche, me acosté a descansar hasta los maitines. Era como si una fuerza hostil desconocida estuviera desgarrando todas mis extremidades y arrojándome alrededor de la cama, quemándome con un calor insoportable y mi alma con un escalofrío. Sentí que empezaba a delirar, como un enfermo grave. Así que corrí en un semiolvido hasta las tres de la tarde. Exactamente a las tres de la mañana alguien llamó a mi puerta: - Casi todo el mundo ya se ha ido a maitines - ¡levántate! Me levanté, me puse el abrigo y salí. En el crepúsculo blanco y helado de la noche de invierno, una tormenta de nieve se arremolinaba entre las nubes. Ahogándome en la nieve acumulada durante la noche, apenas llegué a la catedral. Ya había mucha gente parada ante las puertas cerradas. Me quedé entre la multitud y estuve allí durante mucho tiempo, y la gente seguía llegando, la ola humana de los sedientos del consuelo de Cristo crecía y crecía. Estuve así hasta las cuatro y media y... no llegué hasta la inauguración de la catedral. En estado de semidesmayo, un taxista que encontré en el camino me llevó a la Casa de la Laboriosidad. Apenas llegué a mi habitación: estaba cerrada con llave. Ni sirvientes ni inquilinos: toda la casa parecía haberse extinguido. Agotado, me tumbé en las escaleras de piedra y me quedé allí hasta que el alma misericordiosa de alguien que pasaba me llevó a una sala común abierta, donde caí en un sueño doloroso en la cama deshecha de alguien. Me desperté cuando ya amanecía. Eran alrededor de las nueve. Pronto empezaron a reunirse los peregrinos de la catedral. Un breve sueño me animó tanto que llegué sin ayuda exterior al apartamento del lector de salmos. Su amable esposa me recibió con simpatía, me trató amablemente, me dio té y siguió consolándose conmigo por cómo me enfermé tanto en una ciudad extranjera y cómo hablaría con el sacerdote si lo viera, con una pérdida tan completa de la voz. Hacia las diez llegó el lector de salmos. Se lamentó calurosamente y afectuosamente por mi salud y me molestó con el mensaje de que el sacerdote se sentía tan mal, le dolía tanto la mano que cuando le preguntaron si vendría a la Casa de la Laboriosidad, respondió: “Cuando llegue, ya verás”. Había pasado menos de una hora desde que el salmista llegó de la catedral; Uno de los sirvientes llegó corriendo desde abajo, sin aliento: “¡Ha llegado el padre!” Cómo me llevó el salmista abajo, cómo me acomodó allí en la habitación contigua a la que entró el sacerdote, no lo recuerdo. Sólo recuerdo el sentimiento de expectativa de que algo grande estaba por sucederme, algo que abriría mis ojos espirituales, que me haría una persona diferente. Y esto realmente sucedió. Con paso rápido y enérgico, el sacerdote entró en mi habitación. El lector de salmos lo siguió. Me miró... ¡y qué mirada fue! Perforando, iluminando, perforando, como un rayo, tanto mi pasado como las úlceras de mi presente, penetrando, al parecer, incluso hasta mi mismo futuro. Así me parecía desnudo, por eso me avergonzaba de mí mismo, de mi desnudez... No recuerdo cómo sobreviví al servicio de oración. Se acercó a la cruz y el salmista dijo: “Aquí, padre, un señor de la provincia de Oryol (aquí mencionó mi apellido) vino a pedirle consejo, pero enfermó y perdió la voz. - ¡Nombre familiar! ¿Cómo perdiste la voz? ¿Estás resfriado o qué? Con estas palabras, el sacerdote me dejó besar la cruz, la colocó sobre el atril, y con dos dedos de su mano derecha pasó tres veces por mi garganta, y… me ocurrió un milagro. La fiebre me abandonó en ese mismo momento y mi voz volvió inmediatamente a mí, más fresca y clara incluso que de costumbre. Durante más de media hora, de rodillas, postrándome a los pies del deseado consolador, le conté mis dolores, le revelé toda mi alma pecaminosa y le llevé el arrepentimiento por todo lo que atormentaba mi corazón. Este fue mi primer arrepentimiento verdadero en toda mi vida, arrepentimiento no ante mí mismo, sino ante Dios, mi padre espiritual designado. Por primera vez aprendí, comprendí con mi ser la dulzura de este arrepentimiento y por primera vez acepté con todo mi corazón que Dios, es decir, Dios mismo, a través de los labios del pastor que bendijo, me envió su perdón cuando el P. Juan: - Dios tiene mucha misericordia para ti - Dios te perdonará. Aquí sólo, aproximadamente. Juan, por aquel gozo indecible, por aquel sagrado temblor que verdaderamente experimentó mi alma, comprendí todo el misterio de la confesión. No entendí esto con mi mente, pero percibí este secreto con todo mi ser, con toda mi renovación espiritual. Esa fe, que fue tan obstinadamente negada a mi alma, a pesar de mi visible conversión ante las reliquias de San Sergio, sólo después de esta sentida confesión se encendió en mí con una llama brillante. Me reconocí como creyente y ortodoxo. Me quedó claro el gran significado de la confesión de un confesor, ante todo como renuncia al orgullo, arrepentimiento humilde y reverente no sólo ante el rostro del hombre, sino ante Dios mismo. A partir de ese momento me reconocí converso a la fe ortodoxa, y sólo a partir de ese momento entendí que fuera de la Iglesia y de los sacramentos establecidos por ella, según la alianza de Cristo, no hay cristianismo, no hay salvación. La vida, tan divertida y lamentable, tan sin objetivo, como el trabajo de una ardilla en una rueda, adquirió para mí tanto significado como el significado más profundo. (Ver “Church Veda”, ed. Bajo el Santo Sínodo, 1900, núm. 15-16.) Apéndice A. La providencia de Dios para el hombre y especialmente para las personas piadosas "¿No se venden cinco pajaritos por dos assar? Y ni uno de ellos es olvidado de Dios. Y aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Así que no temáis: valéis más que muchos pajarillos" (Lucas 12:6-7). Así, Jesucristo consoló a Sus discípulos recordándoles la providencia de Dios. La providencia especial de Dios para el hombre en general se revela claramente en las Sagradas Escrituras. Dios da existencia y vida a cada persona: “En Él vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17,28). “Tus manos me hacen y me crean”, dice el justo a Dios (Sal. 119:73). Dios da almas a las personas, como dice el sabio: “... el espíritu volverá a Dios, quien también lo dio” (Ecl. 12:7). “Dios... da aliento al pueblo que está sobre ella (la tierra), dice el profeta, y espíritu a los que caminan sobre ella” (Is. 42,5). Dios provee para todas las circunstancias de la vida humana. “Es un espectador de los asuntos humanos”, dice Job (Job 34:21). “Porque en su mano estamos nosotros y nuestras palabras, y toda mente, y el arte en las obras” (Sab. 7:16). Dios también provee para las acciones libres del hombre. El Sabio enseña: “De Jehová es que los pies del hombre se enderezarán; pero ¿cómo podrá el hombre entender sus propios caminos” (Proverbios 20:24). “Cada uno es justo consigo mismo, pero el Señor gobierna los corazones” (Proverbios 21:2). “El Señor derriba los consejos de lenguas, desbarata los pensamientos de los hombres, y desbarata los consejos de los príncipes” (Sal. 33:10). “Si tomas consejo, el Señor te destruirá, y la palabra que hables no permanecerá en ti, porque Dios está con nosotros” (Isaías 8:10). Dios provee para todas las personas: “...como su sol brilla sobre malos y buenos”, enseña Cristo Salvador, “y llueve sobre justos e injustos” (Mateo 5:45). Dios provee especialmente para las sociedades humanas: da reyes y líderes a los pueblos y tribus. “Él... pone reyes y depone”, dice el profeta (Dan. 2:21). “Cada lengua da su líder” (Eclo 17:14). El Sabio dice: “Oíd, pues, reyes, y entended, aprended a juzgar los confines de la tierra:... Porque os es dado el poder del Señor, y el poder del Altísimo, que probará vuestras obras y examinará vuestros pensamientos” (Sab. 6:1-3). Dios gobierna a los reyes y los guía según sus intenciones: “Por mí reinan los reyes”, dice Dios, “y los poderosos escriben la verdad” (Proverbios 8:15). “Como corriente de agua, así es el corazón de un rey en la mano de Dios: aunque quiera convertirse, se desviará” (Proverbios 21:1). Y todas las autoridades subordinadas también provienen de Dios, según la enseñanza del Apóstol: “No hay autoridad sino de Dios; pero las autoridades que existen fueron creadas por Dios” (Rom. 13:1). Toda la Sagrada Escritura, como revelación divina, y toda la construcción de la salvación del género humano, como en el Antiguo Testamento, es decir, antes de la venida de Jesucristo al mundo, así en el Nuevo Testamento, es decir, tras la venida al mundo de Jesucristo, el Salvador del mundo, son grandes obras de especial divina providencia para el hombre. Pero así como en este mundo visible la luz y el calor del sol derraman su poder beneficioso especialmente sobre los objetos que están abiertos ante el sol y no oscurecidos por nada de él, así en el mundo moral, entre las personas, la luz y el calor del favor de Dios y los dones de la gracia salvadora se derraman especialmente sobre aquellos cuyas mentes y corazones siempre se vuelven hacia el sol eterno e inquietante: el Señor Dios, cuyas almas están siempre abiertas para recibir la gracia de Dios. La Sagrada Escritura revela claramente el cuidado primordial de Dios por las personas piadosas y virtuosas. En los salmos leemos: "El ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará. Los justos clamaron, y el Señor los escuchó, y los libró de todos sus dolores. El Señor está cerca de los quebrantados de corazón, y salvará a los humildes de espíritu. Muchos son los dolores de los justos, y el Señor me librará de todos ellos. El Señor guarda todos sus huesos, y ninguno de ellos será quebrantado" (Sal. 33:8,18-21). Jesucristo, infundiendo en sus discípulos esperanza y confianza en el cuidado especial de Dios por ellos, enseña: "No os preocupéis por vuestra alma, lo que coméis, ni por vuestro cuerpo, lo que visteis. Todo esto buscan los paganos de este mundo; vuestro Padre sabe que esto pedís. Buscad más bien el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas. No temáis, rebaño pequeño, porque a vuestro Padre le plazca daros el reino" (Lucas) 12:22:30–32). El apóstol Pedro enseña: “El mensaje del Señor es librar de la adversidad a los piadosos” (2 Ped. 2:9). El apóstol Pablo escribe: “Sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8:28). En otro mensaje: “Por esto trabajamos y somos afrentados, porque vivimos confiando en Dios, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los fieles” (1 Tim. 4:10). La Sagrada Escritura nos ofrece muchos ejemplos de especial cuidado divino hacia las personas piadosas y santas. Para explicar la verdad, señalemos algunos ejemplos. ¿Has oído cómo Dios salvó al justo Noé de la destrucción durante el Diluvio? Mientras todos sus contemporáneos perecían en las aguas del diluvio por sus pecados, Noé y su familia flotaban sobre las aguas en un arca, preparada de antemano por orden de Dios (Génesis 7). Dios mostró su gran cuidado por el justo Abraham. Para criar a Abraham como padre de los creyentes, Dios lo llamó de su patria a una tierra desconocida, lo condujo entre naciones extranjeras, le reveló repetidamente su voluntad y lo reforzó con sus grandes promesas. Entonces Dios fue misericordioso con Abraham, porque Abraham le obedecía en todo y temía violar la voluntad de Dios en cualquier cosa (Génesis 12-22). ¿Has oído hablar del casto José? ¡Cuán maravillosamente proveyó Dios para él! Los hermanos, por envidia, vendieron al joven José a extranjeros. José se convirtió en esclavo de un cortesano egipcio y, calumniado por la virtud de la castidad, fue encarcelado. Al parecer José murió. Pero Dios no lo abandonó, y José ascendió de la prisión al segundo lugar como rey; José salva a Egipto y a su familia del hambre. El mismo José, consolando a sus hermanos, les reveló así el maravilloso cuidado Divino hacia él: “No os entristezcáis, que se os revele con crueldad que vendéis esto; porque Dios me ha enviado delante de vosotros para vivir” (Gén. 45:5). “Tú conspiras contra mí para mal; Dios conspira contra mí para bien, para que sea como hoy, y los pueblos se llenen de mucho pueblo” (Gén. 50:20). Las historias sobre los santos apóstoles y hombres apostólicos, mártires, confesores, santos padres, pastores y maestros, ascetas y muchos hombres y mujeres santos dan testimonio claro de los maravillosos caminos del cuidado Divino por Sus santos. Lea las Sagradas Escrituras, lea las vidas de los santos y verá las diferentes formas en que el sabio y todo bien Divino cuida de los elegidos de Dios. (Ver: Eusebio, arzobispo de Mogilev. Enseñado sobre la fe ortodoxa. Libro 1, ed. 1877) B. ¿Es justo decir que lo que suceda inevitablemente sucederá? “Muchas son las filas, pero pocos los escogidos” (Mateo 22:14), - con estas palabras el Señor concluye la parábola sobre las bodas del hijo del rey. Todos estamos llamados al Reino de Cristo: los siervos, se dice en la parábola, han reunido a todos, tanto a los malos como a los buenos (v. 10). La división entre el bien y el mal queda en manos del propio rey. El juicio de los indignos vendrá después. Dios quiere que todos se salven, y de nuestra voluntad depende la salvación o la destrucción eterna. Cuando se habla de una persona que murió sin arrepentimiento, que murió por embriaguez o que se quitó la vida por desesperación, a menudo se escuchan juicios como este: “lo que sucederá, no se puede evitar”, “está escrito en la familia”, “está destinado a él”, o incluso: “al parecer, es la voluntad de Dios…” ¿Pero el Señor misericordioso mismo predestina la destrucción eterna para alguien? ¿Le agrada realmente que la gente tenga una muerte bestial? ¡No! Esto es mentira; Este es un juicio blasfemo, y pensarlo es un pecado grave. Escuche lo que Dios mismo testifica acerca de sí mismo, diciendo a través del profeta: “No quiero la muerte del pecador, sino que el impío se aparte de su camino, y yo viviré para ser él” (Ezequiel 33:11); Él quiere que “todo hombre... sea salvo y llegue al conocimiento de la verdad” (1 Tim. 2:4), y no es la voluntad de Dios que ni siquiera una persona perezca (Mateo 18:14), lo que significa que el Señor da su gracia a todos los pecadores. Dios no nos quita la libertad en materia de nuestra salvación: esto es cierto. No salva a nadie por la fuerza. Pero el hombre muere por sí mismo. Ante ti está la vida y la muerte, la salvación y la destrucción: elige lo que quieras. "Si queréis y me oís, dice Jehová, destruiréis el bien de la tierra; si no queréis, me escucharéis; ceñiréis vuestra espada" (Isaías 1:19-20). A todos se les han dado los medios de salvación. El Señor ofrece su gracia a todos, y si alguno la rechaza, por supuesto, perece, pero nadie tiene la culpa de su muerte excepto él mismo. Dios prevé qué camino tomarás, ya sea el camino de Sus mandamientos o el camino del pecado, y por eso, por supuesto, Él lo sabe todo y tu destino futuro. Así nos enseña San Pedro sobre esto. Iglesia: "Dado que Dios previó que algunos usarían bien su libre albedrío y otros mal, por eso predestinó a unos a la gloria y condenó a otros. Cuyos méritos y virtudes, cuyas disposiciones Dios previó, sus recompensas estaban predeterminadas". Cuando estás enfermo, ¿no es cierto que Dios sabe si serás sanado o morirás? Pero por esta razón, ¿no llamarás a un médico, no tomarás medicinas, no harás nada para tu curación y esperarás con las manos juntas tu recuperación o tu muerte? En ese caso, serías muy imprudente. Otra cuestión es que Dios prevea su recuperación o muerte; esto, por supuesto, es cierto; y otra cosa es pensar que este mismo conocimiento previo de Dios produce salud o muerte: esto es mentira. Así es en el asunto de la salvación. Por supuesto, Dios te prevé en el cielo o en el tormento eterno, pero ¿qué se sigue de esto? Cuando nos miramos en el espejo, entonces lo que realmente somos es cómo nos vemos allí: si somos buenos, entonces somos buenos en el espejo, y si somos malos, entonces somos malos en el espejo. Así, en su presciencia más perfecta, Dios nos ve como somos en realidad y como seremos al final de nuestra vida: si somos justos, entonces estamos inscritos en el libro de la vida con los justos, y si somos pecadores, entonces nuestros nombres están en el libro de la muerte con los pecadores. Entonces, ya seas justo, ten cuidado de no caer en pecado: entonces serás borrado del libro de la vida, y la definición de tu salvación será reemplazada por la definición de tu tormento. ¿Eres un pecador? Apresúrate a arrepentirte de tus pecados: entonces tu nombre será escrito en el libro de la vida. Ambos están en tus manos y el decreto de Dios es consistente con tus obras y tu voluntad. La voluntad de Dios siempre está lista, el asunto está sólo en tu deseo. Dios quiere que vosotros se salvéis, vosotros también, y así también vosotros seréis predestinados a la vida eterna. (Ver: G. D-ko, Enseñanzas diarias del arcipreste en la Palabra de Dios.) B. Condiciones bajo las cuales se pueden notar las huellas de la divina Providencia Los caminos de Dios son misteriosos: “Están tan alejados de nuestros caminos como el cielo de la tierra” (Isaías 55:9); pero los caminos de la Providencia para la raza humana son especialmente incomprensibles. Por tanto, de quien desea ver huellas de la Providencia en su vida, se requiere, en primer lugar, una atención constante y estricta a su vida y a la Providencia de Dios; en segundo lugar, una visión verdadera y pura de la vida y de la Providencia. De hecho, ¡hay tantas personas que no prestan atención a sus vidas! Como marineros descuidados, se alegran de que el barco de su vida navegue a lo largo de la tormentosa corriente del tiempo, sin tomarse la molestia de saber cómo cambia de dirección, qué vientos utiliza, en qué muelles debe entrar, si está en peligro, si hay daños en alguna parte. Se podría pensar que esta gente confía en la Providencia para todo, como los nadadores confían en un timonel experimentado, y por eso son tan descuidados. No, ni siquiera piensan en sí mismos: la ejecución mecánica de determinadas tareas, el entretenimiento, la comunicación, los juegos: ¡esa es su ocupación! Ejemplo, hábito, adicción, obstinación: ¡estas son sus reglas! El conocimiento de oídas de ciertas verdades de fe, la presencia, ocasionalmente o por necesidad, en la realización de un pequeño número de ritos sagrados: ¡ésta es su religión! Juzgue usted mismo: ¿se puede esperar que personas así encuentren rastros de la Providencia en sus vidas? En algunas personas aparentemente ocurre lo contrario, pero en realidad es lo mismo: es decir, muestran gran atención a su vida, pero les falta atención a la Providencia. Para esas personas, pensar en sus propias vidas es su tema favorito; no dejan ni un solo caso desatendido; profundizan en los inicios y las consecuencias de todos los cambios que les suceden, extraen de todo reglas de comportamiento, conocen el arte de vivir en todos sus secretos, saben contar y explicar su historia desde la infancia: ¡éstas son sus perfecciones! Pero aquí están los defectos: nunca consideraron esta historia en relación con la Providencia de Dios y se sorprenderían al saber que sin ella es tan poco posible explicar la vida de cada persona como la existencia del mundo... Según estas personas, todo lo que les sucede es fruto de su prudencia, o un juego de pasiones, o una cuestión de repentina y azar; El reconocimiento de la imposibilidad de explicar algo por estas razones les parece una vergonzosa debilidad del espíritu. Juzgue usted mismo, ¿podemos esperar que estas personas, desconfiadas y temerosas de la Providencia, la encuentren en sus vidas? ¡No, eso no es lo que hicieron los hombres santos de Dios! Nos asombramos de cómo vieron al Señor en todos los caminos de sus vidas, y pensamos explicarlo por el hecho de que la Providencia de Dios participó de manera especial en las aventuras de sus vidas. Sin rechazar esto, - porque el Señor mismo los llama sus asociados y amigos (Juan 15:14-15; Santiago 2:23), - hay que decir que los santos hombres estaban todos extremadamente atentos a los caminos de Dios. Miremos a un David. Como el rey, ¿cuántas preocupaciones, empresas, trabajos, penas tiene? Sin embargo, ¿en qué piensa en su lecho real en un momento en que todo Israel y toda la naturaleza están en silencio y en paz? Reflexiona sobre el destino de la verdad de Dios, sobre cómo el Señor lo levantó del rebaño al trono de Israel. “A medianoche nos levantamos”, le dice a Dios, “para confesar... los destinos de tu justicia” (Sal. 119:62). ¡Y se levanta a medianoche cuando, según sus propias palabras, ya había “alabado” al Señor “en el séptimo día” (Sal. 119:164)! Aquí tienes un ejemplo a imitar, ¡aquí tienes una regla a seguir! Debemos amar los caminos del Señor y ellos se harán visibles para nosotros. “Da un amante”, dice San Agustín, “y el amado será revelado”. Si observáramos constantemente nuestra vida, tuviéramos una confianza infantil en esa verdad salvadora de que sin la voluntad de Dios, ni un solo cabello se cae de nuestra cabeza, entonces, cuántas veces, pensando en nuestro destino, esa misma mente nuestra, que ahora malinterpreta, está perdida, no sabe qué hacer, cuántas veces ella misma detendría nuestra atención, diciendo: "¡Mira, esta es la mano de Dios! Fue ella, el Todopoderoso, quien te protegió de tal o cual calamidad, te puso esta o aquella barrera frente a ti, y te salvó de aquellos males que agobiaban a miles como tú. ¡Fue ella, la sabia, quien te condujo ileso a través de tantos peligros y dificultades, te colocó en un lugar donde no sólo puedes estar tranquilo y feliz, sino también edificar la felicidad de los demás! Fue ella, la Misericordiosa, quien os concedió tantas alegrías inesperadas, tantos dones inmerecidos, compensó tantas pérdidas aparentemente irreparables, calentó y alimentó vuestra infancia, frenó y corrigió vuestra juventud, bendijo y eclipsó vuestro coraje”. “Pero hay”, dirá alguien, “personas muy atentas que, con todo el celo de los niños, quisieran ver y besar la mano paterna de la Providencia, pero se ven privadas de esta felicidad”. De hecho, existen personas así; pero hay otras razones en relación con ellos: se puede decir afirmativamente que en tales personas falta una visión oportuna, fiel y pura de la Providencia. Y, en primer lugar, ¿cuándo recurren mayoritariamente a los caminos de la Providencia y buscan en ellos consuelo? Cuando son golpeados por algún tipo de desastre, cuando no encuentran consuelo en nadie ni en nada en la tierra, cuando la mente está confusa, los sentimientos se oscurecen, el corazón es reprimido por el dolor, es decir, esos momentos en los que a menudo se olvidan de sí mismos, que se consideran incapaces de pensar en las cosas ordinarias, esos mismos momentos son elegidos para reflexionar sobre los caminos de la Providencia. Es cierto que en tiempos de dolor necesitamos más que nunca la confianza reconfortante en la Providencia; pero es igualmente cierto que entonces somos menos capaces de seguir los pasos de la Providencia. ¿Hay muchos David que, estando en medio del fuego de la tentación, habrían conservado toda la fe, podrían haber permanecido tranquilos contemplativos del amor paternal de Dios incluso cuando está oculto bajo la apariencia de ira y enemistad? Este arte sagrado es fruto de una larga experiencia; no lo tenemos y, mientras tanto, nos atrevemos a hacer lo que es posible y útil sólo para los experimentados. ¡No! Debéis acostumbraros de antemano a encontrar consuelo en la Providencia. Cuando la mente es brillante, los sentimientos son ligeros, el corazón está en paz: entonces uno debe reflexionar sobre su vida y aprender de ella los destinos de la verdad de Dios. Estos momentos suelen seguir a una oración ferviente: por tanto, la oración debe servir, por así decirlo, como aproximación a estas reflexiones. Quien adquiera destreza en esta santa obra, como David, no caerá en tentaciones. Sin esto, en tiempos de desastre, es mejor buscar el consuelo de los demás que confiar en la propia reflexión sobre Dios y su Providencia. ¿De qué otra manera quieres ver la acción de la Providencia en tu vida? Generalmente es más o menos milagroso: todo lo natural, lo simple, lo universal es primero excluido del círculo de estas acciones. ¡Como si el reino de la Providencia celestial no consistiera más que en milagros y cosas extraordinarias! ¡Como si lo que a nosotros nos parece insólito y raro lo fuera también para Dios mismo! En este caso, no somos como nosotros mismos: normalmente nos encanta explicarlo todo y luego queremos ver lo inexplicable; ¡Nos enojamos si no vemos el motivo de algo, pero aquí estamos descontentos de verlo! ¿Y cuál es la necesidad, cómo se nos brindó ayuda? ¿Fue enviado del cielo un ángel o una persona caritativa? – es suficiente si somos salvos. Los israelitas, muriendo de sed, ¿no habrían tenido que dar gracias a Dios si Él, sin sacar agua de la piedra, se la hubiera mostrado entre las piedras? Todo es natural en las aves del cielo y los lirios del campo, pero el Salvador los presenta como un ejemplo sorprendente del cuidado paternal de Dios por las criaturas y el hombre (Mateo 6:26-30). No, para ver huellas de este cuidado en nuestra vida, primero debemos liberarnos de la adicción a lo milagroso; de lo contrario se puede decir de nosotros: “la generación mala... busca señal, y señal no le será dada” (Mateo 12:39). Estaremos contentos si se nos da la oportunidad de ver en las aventuras de nuestra vida al menos pequeñas huellas de Dios, que nos beneficia, y dejaremos que Moisés y David hablen con Él cara a cara. El Señor ya ha creado muchos milagros para todos nosotros: nos sacó de la insignificancia, nos redimió con la sangre de su Hijo, nos santificó con el Espíritu Santo y todavía no hemos pagado nada por estos milagros. Sólo hay un milagro que debemos esperar del Señor en la vida y que Él espera, quizás, de nosotros: la corrección de nuestro corazón, la renovación de nuestra vida, la resurrección espiritual. Si alguno no encuentra este milagro en su vida, ¡ay de él, ay de él! ¿A qué otras deficiencias están expuestos quienes buscan huellas de la Providencia en sus vidas? En su mayor parte, sus acciones se limitan a sí mismo y en sí mismo a los beneficios temporales, la vida corporal. ¿Qué necesidad hay de que nuestro conocido desastre haya sido muy instructivo para otros y algunos, aprovechando nuestra experiencia, hayan tomado el camino correcto? Si nosotros mismos no hemos sentido ningún beneficio significativo de ello, ¿es esto realmente suficiente para que no veamos la Providencia en ello? ¿Qué importa que algunos casos tristes fueran verdaderas curas para nuestras almas, rasgaran ante nuestros ojos el velo detrás del cual se escondía nuestra destrucción espiritual y nos devolvieran la virtud perdida hace mucho tiempo? Si alteran nuestro estado exterior; si la lección que nos enseñaron está asociada con daños a nuestra salud o nuestro honor: entonces estos casos no son de Dios, nos sucedieron sin providencia. ¡Éstas son las reglas de juicio de nuestro orgullo, de nuestra falta de atención al bien del prójimo y al propio bien de nuestra alma! ¿Es posible que la Providencia de Dios se ajuste a ellos? ¿Es realmente porque “nuestro ojo es malo” (Mat. 20:15), y necesita dejar de ser bueno? No, el amor de Dios es más alto que todos nosotros y por eso abraza a todos nuestros hermanos, a través de las desgracias de uno enseña a otros, con la alegría de algunos edifica a todos, para, así, volver a unirnos a todos, que constantemente estamos rompiendo la unión de la unidad. Con tantas razones que nos impiden ver rastros de la Providencia de Dios en nuestras vidas, ¿es sorprendente que muchos no lo vean? No ven porque no conocen bien su vida, no están atentos a sí mismos; no ven, porque se detienen en la superficie de los acontecimientos, no penetran hasta su fundamento, donde se esconde la mano de la Providencia; no ven, porque quieren ver cuando la mirada se oscurece, no donde debería estar, no en la forma en que se revela la Providencia; Finalmente, no ven, porque el juicio sobre los caminos de la Providencia está controlado por el orgullo y las pasiones. Liberémonos de estas deficiencias, al juzgar los caminos de Dios seguiremos inquebrantablemente las reglas opuestas, y pronto aprenderemos por experiencia que el Señor no está lejos (Hechos 17:27) de cada uno de nosotros (de la Proposición Inocencio, Arzobispo de Kherson). B. La Providencia de Dios en la historia mundial de la raza humana 1. Huellas de la providencia de Dios en la historia antigua de los pueblos Pasemos primero a la historia bíblica. Tomemos el ejemplo de los hermanos de José. Personalmente, estaban animados por un objetivo: deshacerse de su hermano José, cuyo amor por parte de su anciano padre despertaba en ellos una envidia indomable. Y realmente lograron su objetivo cuando vendieron al joven pobre a los ismaelitas, a su vez, los ismaelitas revendieron rentablemente al joven que compraron a orillas del Nilo y, por tanto, también lograron su objetivo. Ni uno ni otro eran conscientes de que al alcanzar sus objetivos estaban contribuyendo a algún objetivo superior y, en particular, para los hermanos este objetivo superior era incluso indeseable, incluso si eran conscientes de ello. Habiendo mostrado una extrema inhumanidad hacia su hermano, lo que más querían, por supuesto, era no volver a verlo nunca más, y mucho menos en condiciones en las que dependerían de él. Y, sin embargo, eso es exactamente lo que sucedió. Al vender a José a los ismaelitas, inconscientemente cumplieron la más alta voluntad de la Providencia, que envió a su raza elegida a Egipto, para que allí, habiendo sido criado en las profundidades del pueblo más civilizado del mundo (y sin temor a fusionarse con él, porque los egipcios estaban fuertemente alienados de todos los demás pueblos por ser inmundos), pudiera crecer hasta convertirse en un pueblo completo y luego tomar su posición histórica mundial en la humanidad como una luz para ello. Por supuesto, Dios, como controlador omnipotente de los destinos de las personas y los pueblos, podría lograr este objetivo directamente, ordenando, por ejemplo, a Jacob que se trasladara a Egipto. Pero entonces la omnipotencia de Dios actuaría de manera directamente abrumadora y el proceso histórico sería simplemente mecánico. Mientras tanto, en realidad, el evento tuvo lugar de tal manera que en él los objetivos humanos privados, alcanzados por la propia autodeterminación de una persona, condujeron a un objetivo superior con total libertad y, por lo tanto, el proceso histórico en este caso adquiere un carácter moral. Y sólo un proceso así puede llamarse completamente histórico, en contraste con un proceso mecánico, en un mundo inanimado o animado, pero no racional. La superioridad del proceso moral sobre el proceso mecánico radica en que se trata precisamente de un sistema educativo. Después de todo, la esencia y la tarea de la educación es permitir que una persona se desvíe del objetivo más elevado, brindándole así la oportunidad de experimentar los resultados de sus acciones y, al final, llevar a una persona a un objetivo determinado, darle la plena oportunidad de evaluar sus acciones anteriores desde un punto de vista moral superior y así someterlas al juicio imparcial tanto de su propia conciencia como de su historia. Uno puede imaginar qué gran lección aprendieron los hermanos de José de todas las vicisitudes de su encuentro con su hermano una vez vendido, cuando apareció ante ellos como el gran gobernante de una monarquía poderosa, cuán fuerte hablaba en ellos su conciencia, reproduciendo ante ellos la atrocidad que una vez habían cometido: no en vano temieron, incluso después, que a José se le metiera en la cabeza vengarse de ellos (Gén. 50:15) por el mal que una vez le habían hecho. Pero José, en su respuesta a ellos, expresó solemnemente el principio del proceso histórico desde el más alto punto de vista providencial cuando les dijo: "No temáis, porque yo temo a Dios. He aquí, vosotros habéis tramado el mal contra mí; pero Dios transformó este mal en bien, para realizar lo que ahora es: preservar la vida de un gran número de personas" (Gén. 50:19-20). La última expresión tiene un significado particularmente significativo: al vender a José, los hermanos cometieron algo así como matarlo, al menos para ellos y para su padre; Mientras tanto, este asesinato incruento finalmente llevó al hecho de que a través de él, no solo se salvaron las vidas de los propios hermanos durante la hambruna, sino también la vida de todo un pueblo en Egipto, durante la famosa hambruna de siete años. Por supuesto, para que se pudiera lograr este gran resultado, tuvieron que ocurrir toda una serie de eventos intermedios, que desde cierto punto de vista parecen completamente aleatorios. De hecho, puede parecer una coincidencia que cuando los hermanos se preguntaban cómo deshacerse de José, apareció en el horizonte una caravana de mercaderes ismaelitas, lo que les dio a los hermanos la idea de aprovechar esta oportunidad. Por casualidad, aparentemente, los izmalilitas vendieron a José al dignatario de la corte Potifar, en cuya casa tuvo que encontrarse con una amante de dudosa moralidad, quien, además, tras cierto fracaso en la consecución de su objetivo, calumnió al joven inocente y, por supuesto, con la malicia despiadada de una mujer engañada en sus viles cálculos, insistió en que Potifar lo sometiera a un castigo despiadado, privándolo de su libertad mediante prisión. Todo esto es aparentemente accidental y desde un simple punto de vista humano no hay nada providencial en ello. Pero, como dice Bossuet, lo que nos parece un accidente es en realidad la intención de una Mente superior. Y efectivamente, si tomamos este hecho en su totalidad, veremos cómo todos estos accidentes formaron una asombrosa cadena de hechos que necesariamente condujeron al objetivo final que se tenía pensado. Después de todo, si la caravana ismaelita no hubiera aparecido ese mismo día, la amargura de los hermanos podría haber llevado directamente al asesinato de José. Entonces, si los ismaelitas hubieran vendido a José no a Potifar, sino a algún egipcio común, toda la serie de eventos posteriores no habría sucedido: José no se habría encontrado con una amante voluptuosa, no habría sido arrojado a una prisión privilegiada, no se habría reunido allí con los dignatarios deshonrados del Faraón, no habría interpretado sus sueños, no habría llamado la atención del Faraón, no se habría convertido en ministro de Egipto, no habría hecho reservas de grano. durante las cosechas y habría muerto durante la hambruna que siguió, y con él habrían muerto sus hermanos, su anciano padre y la masa del pueblo egipcio. Si todo esto sucedió exactamente al revés, entonces todos estos accidentes indican claramente que se basaron en una fuerza Razonable superior, que fue capaz de conciliar lo que a simple vista parece un accidente con lo que incluso a simple vista ya resulta ser una necesidad razonable. Y esta fuerza, por supuesto, no es más que la voluntad providencial de Dios, que dirigió todo hacia una meta predeterminada de una manera que en modo alguno afectó la autodeterminación personal del pueblo que actuó en este complejo evento. Afirmar después de esto que aquí tuvo lugar un simple juego de azar (como debe afirmar cualquier teoría que no reconozca la idea de la Providencia) significaría afirmar que a partir de arcilla tomada al azar y arrojada al aire podría algún día formarse “accidentalmente” alguna obra artística escultórica. Exactamente a través de la misma serie de “accidentes” tuvo lugar la liberación de la esclavitud egipcia del pueblo elegido que creció a orillas del Nilo. De hecho, el pueblo que debía ser portador de la gran verdad de la redención para su difusión entre la humanidad aparentemente pereció en Egipto: el cruel despotismo de los faraones inventó cada vez más cargas nuevas para minar las fuerzas de los jóvenes, aplastar su vitalidad y convertirlos en su eterno esclavo libre. Incluso se promulgó una ley sedienta de sangre sobre la muerte de todos los niños recién nacidos y, por supuesto, sólo la desesperación desesperada de Amram y Jocabed los impulsó con la idea: poner a su hijo recién nacido en una canasta y bajarlo al río en un matorral de juncos de papiro, de modo que si muriera, sería mejor para él morir de una muerte desconocida para ellos que ser asesinado frente a sus padres. Y, por supuesto, este pobre niño podría haber muerto de muchas muertes: podría haber sido empapado en agua, asfixiado en pañales y finalmente devorado por el primer cocodrilo que se encontraba cerca; pero nada de esto sucedió, sino que lo que ocurrió fue que el pobre niño fue encontrado por la hija del rey, quien se apiadó de él, lo adoptó y le dio una brillante educación, “iniciándolo en toda la sabiduría de Egipto” (Hechos 7:22). Y dado que este niño no era otro que Moisés, el gran libertador y legislador del pueblo, quien, para realizar su gran obra, tuvo que enfrentarse personalmente al Faraón y luchar con los más eruditos sacerdotes y sabios de Egipto, entonces toda esta serie de accidentes revela claramente la voluntad racional que subyace a ellos, dirigiendo todo hacia un determinado objetivo razonable. Esta racionalidad de la voluntad se revela especialmente claramente en el hecho de que la coincidencia milagrosa de estos accidentes no ocurrió en la vida de nadie más que en la vida de Moisés. Y otros padres probablemente recurrieron a todo tipo de métodos para salvar la vida de sus bebés recién nacidos, pero ninguno de ellos fue adoptado por la hija del Faraón; e incluso si uno de ellos hubiera sido adoptado o de alguna manera aceptado en la corte, aún así, al no poseer la originalidad indestructible de la naturaleza genial de Moisés, fácilmente se habría convertido en un cortesano ambicioso, para quien los intereses personales estarían por encima de todo en el mundo, se habría avergonzado de su origen de un pueblo miserable y despreciado, habría renunciado por completo a él y, por supuesto, habría resultado ser un adulador de la corte o un cero de la alta sociedad, y no un gran salvador del pueblo y el legislador más sabio del mundo. Si aquí también actuó el simple azar y no la omnisciente Razón, que sabe cómo crear un plan armonioso para el gobierno mundial a partir de un caleidoscopio aleatorio de hechos, suponer esto significa suponer que la Catedral de San Isaac podría formarse accidentalmente a partir de un temblor volcánico aleatorio de montañas de granito... Tomamos estos ejemplos de la historia bíblica, porque esta historia describe más claramente los caminos de la Providencia de Dios en el destino del hombre que la historia de cualquier otro pueblo. Pero se pueden señalar hechos paralelos en la historia de otras naciones. Al mismo tiempo, en primer lugar, cabe señalar que la acción de la Providencia no se limita en modo alguno sólo al pueblo elegido. Se extiende a toda la humanidad, aunque no en la misma medida. Así como el sol, al iluminar toda la tierra, derrama todo su poder calentador e iluminador sobre algunos países, mientras que a otros les permite utilizar sólo el reflejo de rayos débiles e indirectos, así la Providencia de Dios extiende su acción rectora no igualmente, sino en la medida en que un determinado pueblo se acerca más al centro de la verdad espiritual, al sol de la verdad religiosa, sin dejar, sin embargo, sin la mayor ayuda para lograr el bien supremo, a ningún pueblo en la historia de la humanidad. El sano pensamiento teológico nunca ha negado la posición de que los pueblos paganos, que se alejaron del Dios verdadero y sirvieron a los ídolos en su ceguera, no fueron completamente abandonados por Dios y la Providencia también los condujo, aunque de otra manera, por los caminos del error, hacia la meta común de la humanidad. La diferencia entre ellos y el pueblo elegido fue sólo que los pueblos paganos, como aquellos que se habían apartado voluntariamente de Dios, fueron dejados más a su suerte para descubrir plenamente a qué podía conducir la apostasía, para beber hasta el fondo el cáliz amargo de sus pasiones pecaminosas, para experimentar por experiencia toda la impotencia del hombre en el estado de su abandono por Dios, y como resultado de esto, conscientemente y con un sentimiento de profundo arrepentimiento moral, volver a buscar con su propia mente que Dios que una vez fue rechazado por él. Y toda la historia del antiguo mundo pagano proporciona una prueba sorprendente de ello. Toda la historia de los pueblos debería presentar sólo una imagen de objetivos dispares, que chocan constantemente entre sí y se reprimen mutuamente, en cálculos puramente egoístas. Pero en realidad, esta historia no representa un caos tan sombrío. Por el contrario, vemos que aunque los pueblos individuales perseguían exclusivamente sus propios intereses nacionales, al mismo tiempo cada uno de ellos trabajaba inconscientemente por otro objetivo más elevado. Alguna voluntad superior los guió invisiblemente de tal manera que, según su conciencia, trabajaron solo para sí mismos y lograron solo sus objetivos, al mismo tiempo trabajaron para toda la humanidad y lograron su objetivo ideal más elevado. Ahora ya no se puede discutir seriamente que toda la historia del mundo antiguo representó una preparación para el cristianismo y que los esfuerzos de los pueblos se dirigieron inconscientemente hacia este mismo objetivo. Los asirios, por ejemplo, mientras libraban sus guerras sanguinarias, por supuesto sólo tenían en mente la satisfacción de su codicia y depredación; pero al mismo tiempo, por primera vez, por la fuerza de las armas, comenzaron a acercar y unir a pueblos hasta entonces completamente separados, y en este sentido ya estaban trabajando en interés de la humanidad. Los egipcios también desarrollaron la cultura material y desarrollaron su sabiduría, por supuesto, sólo para ellos mismos, por lo que incluso evitaron en todos los sentidos el mundo que los rodeaba. Pero esta cultura, sin embargo, se convirtió en una propiedad universal, ya que los pueblos circundantes, por codicia o envidia, buscaron aprovechar sus frutos: guerreros formidables saquearon Egipto y se llevaron enormes cantidades de tesoros, que formaron la base para el desarrollo material de sus propios países. Los fenicios comerciaban en función de sus intereses nacionales y, mientras tanto, sirviendo como intermediarios comerciales entre pueblos distantes y alienados, allanaron el camino para la unidad entre ellos, los acercaron, estimularon la competencia en productividad y promovieron el desarrollo mental general. La enorme importancia que estos comerciantes codiciosos y, en general, extremadamente inescrupulosos tenían para el objetivo humano universal (disfrutaban de tan mala reputación entre todos los pueblos antiguos) se demuestra por el hecho de que estos mismos comerciantes fueron los primeros en desarrollar (a partir de signos egipcios o babilónicos, esta es una cuestión aún no resuelta en la ciencia) un alfabeto que formó la base de los alfabetos de todo el mundo civilizado. El acercamiento de los pueblos, iniciado por los conquistadores y continuado por los comerciantes, necesitaba una base más sólida, correspondiente a las aspiraciones más nobles de los pueblos, y esta base fue elaborada por los griegos, quienes, poseyendo un alto instinto artístico y el poder del pensamiento filosófico, desarrollaron un lenguaje expresivo, armonioso y preciso, capaz de expresar los matices más profundos del pensamiento y el sentimiento, y crearon la filosofía más profunda, capaz de abarcar las verdades más sublimes. Desarrollaron sus tesoros mentales sólo para ellos mismos, viendo en ellos el orgullo y la gloria de su genio nacional y considerando a otros pueblos incapaces de hacerlo. Pero este egoísmo nacional fue destruido por Alejandro Magno, quien, nuevamente guiado por una tarea puramente nacional: vengarse de los persas, emprendió una gran campaña en Asia, y esta campaña fue de enorme importancia para la difusión del helenismo en todas sus formas entre los pueblos de este vasto continente. La lengua y la literatura griegas se pusieron de moda en todo el mundo educado, y cualquier pensamiento plasmado en forma griega podía convertirse rápidamente en propiedad de toda la humanidad educada y lectora de todo Oriente. Occidente todavía permaneció al margen, pero pronto también fue introducido en la familia universal de naciones. Allí apareció el pueblo romano, que con una velocidad milagrosa desarrolló un poder extraordinario: un pueblo que valoraba el orden jurídico externo por encima de todo lo demás en el mundo. Y era precisamente este orden jurídico externo el que más necesitaba ahora el mundo, que había alcanzado un alto grado de cultura, pero no había desarrollado el derecho humano universal y, dividido en grupos políticos desiguales, libraba una terrible guerra autodestructiva. Y así el águila romana, batiendo sus poderosas alas, se dispuso a conquistar el mundo, y al cabo de unos siglos la guarida de ladrones a orillas del Tíber se convirtió en la capital mundial. Todos los pueblos, tanto el Oriente civilizado como el Occidente todavía bárbaro, se inclinaron ante esta águila y se sometieron al orden legal que introdujo en todas partes, en virtud del cual cesaron todas las guerras mutuamente destructivas y la paz se estableció en todas partes. Habiendo llevado a Grecia dentro de los límites de su conquista, subyugandola a sus armas, la propia Roma quedó cautivada por su cultura y, así, se unió a la cultura universal. Y precisamente de esta manera, el mundo antiguo llegó al punto en que todo estaba unido tanto espiritual como políticamente: todas las fronteras que antes habían dividido al mundo, que servían como obstáculo para la comunicación mutua de los pueblos, ahora fueron eliminadas; cada palabra en griego podía difundirse por el mundo, y cada predicador, aprovechando los derechos de ciudadanía romana, podía viajar libremente por todos los países, aprovechando las excelentes carreteras militares en tierra y los viajes regulares de los barcos en el mar. Está claro que solo una voluntad consciente podría, fuera del caos de las relaciones egoístas internacionales, crear condiciones tan maravillosas para la difusión de la verdad, y cuando las mentiras de la cosmovisión pagana fueron reveladas por filósofos que socavaron la fe en los dioses y crearon un vacío espiritual en la gente, que anhelaban llenar con la verdad, entonces fue en un rincón remoto de la despreciada Judea donde nació Aquel que era la verdad y la luz del mundo, y los pueblos preparados se inclinaron ante Él con reverencia. Así, vemos cómo los objetivos puramente nacionales y egoístas de los pueblos paganos individuales de la antigüedad sirvieron en manos de una voluntad superior como medio para preparar el mundo antiguo para el cristianismo como objetivo universal. Para lograr este objetivo, por supuesto, se requirieron muchos medios diferentes, y estos medios siempre resultaron extremadamente convenientes, incluso en aquellos casos en los que, aparentemente, deberían haber tenido el significado opuesto. De hecho, ¿qué parece ser común entre una guerra emprendida por un sentimiento de venganza puramente nacional y la unificación de los pueblos sobre la base de una cultura común altamente desarrollada? Mientras tanto, este fue exactamente el resultado de la campaña del héroe griego hacia las profundidades de Asia, contra los persas. Los romanos, en primer lugar, por supuesto, se guiaron en su actividad agresiva por la sed de poder y la codicia, motivos que no eran en absoluto adecuados para establecer la paz en la tierra; y mientras tanto, sus conquistas condujeron a la unificación de todos los pueblos bajo un solo orden legal, lo que verdaderamente trajo la paz a la tierra. Se podrían citar muchos ejemplos de este tipo, que muestran cómo la voluntad suprema sabe utilizar incluso medios completamente contrarios a ella para lograr su objetivo. Luego, en el mismo proceso de este enorme trabajo preparatorio, hay momentos en los que todo el destino del mundo, por así decirlo, pendía de un hilo, y si algo hubiera sucedido de otra manera, todo el curso posterior de la historia podría, y según el razonamiento humano debería, tomar una dirección completamente diferente. De hecho, la campaña de Alejandro Magno en Asia fue decisiva para el triunfo de la cultura griega en el mundo; Mientras tanto, esta campaña podría no haberse llevado a cabo si no hubiera ocurrido un accidente insignificante, es decir, si en 337, durante su fiesta de bodas, Felipe de Macedonia no se hubiera resbalado y caído. Durante esta fiesta, como se sabe, Felipe, irritado con su entonces hijo Alejandro, se abalanzó sobre él con una espada desenvainada y sin duda lo habría apuñalado, pero de un movimiento impetuoso resbaló y cayó, y este incidente salvó la vida del héroe más grande del mundo. Pero si este insignificante accidente salvó al mundo del mayor genio, tan necesario para lograr el gran objetivo mundial, entonces otro accidente lo alejó prematuramente de la historia. Este accidente fue una muerte prematura que, como sabemos, lo mató a la edad de 32 años, cuando, recién terminada su conquista del mundo, comenzó a elaborar un plan para la fundación de una monarquía mundial. Su muerte fue lamentada más de una vez por los historiadores antiguos y modernos, que señalaron con razón a este terrible enemigo, que muy a menudo mata a las personas con su guadaña en el mismo momento en que, habiendo alcanzado el objetivo de su vida, piensan en aprovechar los frutos de sus terribles esfuerzos. Si Alejandro no hubiera muerto a una edad tan temprana, seguramente habría completado la obra que había emprendido, habría fundado una monarquía poderosa, que habría entregado intacta a su sucesor. Toda la historia posterior podría haber tomado una dirección completamente diferente. Pero la muerte de un solo golpe destruyó todas las posibilidades, y si miras de cerca el curso de los acontecimientos históricos, entonces fue en todos los aspectos para mejor para la humanidad. De hecho, si Alejandro realmente hubiera fundado una monarquía universal, entonces esta monarquía, al estar compuesta principalmente por los países del Este, necesariamente se habría vuelto despótica, con su habitual arbitrariedad y falta de justicia; incluso si el elemento griego hubiera triunfado en él, incluso entonces la incapacidad griega para la organización política se habría manifestado con toda su fuerza y ​​habría comenzado una confusión interminable de pasiones políticas, intrigas y rivalidades entre sus áreas separadas. Finalmente, un helenismo políticamente unido se encontraría necesariamente con Roma, Oriente chocaría con Occidente, y esta colisión de dos grandes conquistadores sacudiría los cimientos del mundo, y durante la gigantesca lucha muchas ciudades y naciones enteras perecerían. Todos estos desastres fueron eliminados por un accidente: la muerte de Alejandro, y como resultado de esto, todo sucedió exactamente como debería haber sucedido según el plan del movimiento histórico: el grandioso plan de la monarquía del mundo oriental se derrumbó, los sucesores de Alejandro dividieron entre ellos el gran botín del brillante conquistador, se debilitaron extremadamente y, sintiendo su insignificancia política y militar, ya no establecieron ningún plan agresivo, sino que pusieron su honor en lo que era inconsciente, pero tarea principal Alexandra, se convirtieron en admiradores apasionados y divulgadores de la cultura griega, que introdujeron por todas partes. Cuando completaron así la obra del helenismo, Roma pudo, sin ninguna dificultad, a menudo simplemente por temor a su nombre, introducirlos en la esfera de su monarquía mundial con su orden legal, que se suponía debía establecer la justicia humana en la tierra como preparación para la manifestación de la verdad divina. Finalmente, hubo otro gran momento en este proceso en el que el destino del mundo pendía de un hilo. Fue en el año 216 cuando se estaba librando una lucha a vida o muerte entre Roma y Cartago. Cartago, en la persona de su genio militar Aníbal, aparentemente obtuvo una ventaja y Roma estuvo al borde de la destrucción. Si hubiera dado un paso más, Roma habría perecido, y con ella toda la civilización romana habría perecido; los pueblos civilizadores que establecieron los principios de sus derechos en toda Europa occidental, según los cuales vive en gran medida hasta el día de hoy, serían barridos del campo histórico mundial; sus pueblos semisalvajes se habrían convertido en esclavos de Cartago, lo que les habría introducido el veneno destructivo de su explotación comercial, sus políticas deshonestas y su culto inmoral y corruptor. En una palabra, todo el destino del mundo occidental cambiaría radicalmente. Pero esto no sucedió, y simplemente porque los propios cartagineses, en su incomprensible ceguera, a causa de sus cuentas partidistas, no dieron a tiempo refuerzos suficientes a su héroe victorioso y, de ese modo, salvaron al gran civilizador occidental y cavaron una tumba histórica para ellos mismos. En verdad, se puede decir con Bossuet que “Dios desde lo alto del cielo tiene en sus manos las riendas de todos los reinos”, y cuando quiere derribar un reino, ciega la sabiduría del hombre y confunde sus consejos, de modo que los propios pueblos luchan irresistiblemente hacia su destrucción. (Extraído en abreviatura del folleto: A. Lopukhin. La Divina Providencia en la historia de la humanidad.) 2. Huellas de la Providencia de Dios en los destinos de la humanidad moderna En primer lugar, podemos señalar el hecho evidente de que el mundo cristiano moderno, al ser más maduro, disfruta de una libertad de autodeterminación mucho mayor en su vida que el antiguo pueblo elegido, que en esencia estaba bajo el yugo de la ley, que determinaba toda su vida, hasta el más mínimo detalle. Este es obviamente el nivel más alto del proceso educativo. De acuerdo con esta etapa de madurez, la persona educada tiene más oportunidades de aprender por sí misma lecciones de las pruebas cotidianas, ya que es precisamente esta educación la que captura profundamente todo el ser de una persona que las instrucciones y reglas externas. Y toda la historia cristiana es precisamente una serie continua de pruebas educativas similares para la humanidad, que suelen terminar en una lección profunda y fructífera para él. Así, ya desde los primeros siglos del cristianismo nos enfrentamos al hecho de que, abusando de la libertad, las masas de cristianos se desviaron de la verdad del Evangelio y cayeron en todo tipo de tonterías sectarias, inevitablemente acompañadas de un libertinaje extremo y una decadencia de la moral. Pero esta triste experiencia provocó inmediatamente una reacción, y su resultado fructífero fue que la esencia de la doctrina cristiana quedó precisa y detalladamente definida en los Concilios Ecuménicos. Sin embargo, cuando los Concilios Ecuménicos no pudieron frenar la voluntad eclesiástica y especulativa de los pueblos que aún no estaban suficientemente imbuidos del espíritu del Evangelio, y en todo Oriente continuó el pernicioso fermento religioso y moral, manifestado en la multitud de sectas que surgieron y desaparecieron, que desgarraron audazmente a la Iglesia y abusaron de la libertad, entonces se hizo necesaria una medida más fuerte. Para limpiar a la Iglesia de la inmundicia sectaria y moral que se había acumulado en ella, se necesitaba un flagelo que, en la persona del falso profeta, cumpliera su obra limpiadora. Así como una tormenta limpia una atmósfera estancada, el Islam, arrasando como una tormenta por todo Oriente, limpió el mundo cristiano del miasma que se había acumulado en él, absorbiendo en sí todos los elementos inadecuados para la Iglesia. Al mismo tiempo, el Islam, que representa una nueva forma de yugo legal, fue, por así decirlo, creado deliberadamente para representar con su existencia el contraste más profundo con el cristianismo, demostrando claramente todas sus ventajas como reino de libertad 63. Desde este punto de vista educativo y providencial, también se hace comprensible la desintegración del cristianismo en comunidades hostiles entre sí. El origen de las diversas formas religiosas se explica suficientemente, en parte por la incapacidad de la mente humana, en su alienación de la autoridad de la fe, de abrazar la verdad del cristianismo en su totalidad y en parte por el abuso de la libertad cristiana, en la preferencia de los intereses nacionales-culturales al interés de la verdad universal. Por lo tanto, desde este punto de vista, la división del cristianismo es mala, o al menos una expresión de debilidad espiritual. Pero desde un punto de vista más elevado, no carece de significado profundo y es uno de los elementos esenciales en la educación de la autoconciencia cristiana. En cada una de las principales religiones se expresó especialmente uno de los aspectos del cristianismo y, como resultado, pudo recibir un desarrollo tal que no podría haberlo tenido en ausencia de división. De hecho, en el catolicismo romano el aspecto legal externo del cristianismo se desarrolló con extraordinaria fuerza hasta tal punto que la Iglesia Romana, durante el período de su mayor desarrollo, pudo, mediante una autoridad puramente externa, restringir y reprimir las pasiones más crudas de los bárbaros salvajes y civilizados, y con ello, sin duda, prestó un enorme servicio a la cultura moderna, unánimemente reconocido por los historiadores. Por otra parte, el protestantismo, al ser un contrapeso necesario al excesivo desarrollo del papado, tenía su propia importancia educativa especial. El lado interno y especulativo del cristianismo se desarrolló especialmente en él, y en aquellos períodos en que el Oriente ortodoxo se congeló en su vida mental bajo la terrible opresión del Islam, y el Occidente católico romano bajo la autoridad supresora del papado, la especulación cristiana se desarrolló libremente en el mundo protestante, y aunque se desvió de los estrictos principios del cristianismo universal, sin embargo, a pesar de esto, proporcionó el alimento más rico para la vida espiritual cristiana, y los frutos Incluso los pueblos ortodoxos han usado y continúan usando la teología protestante, especialmente en la lucha contra el catolicismo romano. Al mismo tiempo, ambas religiones occidentales, que representan dos extremos opuestos en la comprensión del cristianismo y, por lo tanto, dos unilateralidades, deben necesariamente librar una lucha constante, y de esta lucha polémica se revela lógicamente la unilateralidad de ambas, la necesidad de encontrar una síntesis integral para ellas, y esta síntesis para cualquier mente seria e imparcial resulta ser una visión idéntica a la ortodoxia, como se refleja en muchas de las obras más recientes e incluso en movimientos enteros como el viejo católico 64. Las religiones, que promueven cada una por su parte el desarrollo de la autoconciencia cristiana, constituyen pasos educativos para comprender el tesoro incomparable de la ortodoxia universal, para la cual al mismo tiempo sirven a menudo como motivos que estimulan la actividad vital. Y más de una vez resultó por experiencia que los propios ortodoxos apenas comenzaban a comprender y apreciar la ortodoxia cuando conocieron las religiones occidentales y tuvieron la oportunidad de compararlas. Y entre los pueblos ortodoxos, la actividad del pensamiento y la vida ortodoxos siempre ha sido especialmente elevada en aquellos períodos en los que tuvieron que entrar en estrecho contacto con pueblos heterodoxos y defenderse de sus ataques, ya sea con armas en la mano o con pluma y tinta, en el campo de la competencia espiritual. La división del mundo cristiano reflejó entonces otro aspecto muy importante de la educación providencial de la humanidad. Aunque todo el mundo cristiano es el elegido, una luz para el mundo pagano, sin embargo, así como en el antiguo pueblo elegido había elegidos especiales que estaban más en línea con la idea de elección que el resto del pueblo, para quien servían de ejemplo y reprensión, así entre los pueblos cristianos la idea misma de educación requiere un elegido especial que sirva como luz y encarnación de la verdad universal del cristianismo en toda su plenitud. Aunque los pueblos occidentales siguieron siendo esencialmente cristianos, en gran medida se dejaron llevar por sus ideales terrenales, a los que sacrificaron la verdad universal. Como resultado, comenzaron a prosperar más en la cultura material terrenal, y la imagen de Cristo para ellos con demasiada frecuencia comenzó a quedar oscurecida por el ídolo de los intereses nacionales. El propio plan de educación exigía ponerles un contrapeso: en la persona de un pueblo que valoraría a Cristo por encima de todo en el mundo, incluso si esto los situara temporalmente por debajo de otros pueblos en los éxitos de la cultura terrenal. Qué clase de personas son, sólo la historia puede responder. Pero, por supuesto, se trata de un pueblo que encarna no la verdad unilateral, sino universal, del cristianismo: el pueblo ortodoxo. Y bien para el pueblo que con el tiempo comprenderá su objetivo más elevado en la historia y, con su libre iniciativa, contribuirá a los objetivos de su elección y no renunciará a la más alta vocación que se le ha confiado, en nombre de un vago cosmopolitismo. El mundo actual está en proceso de educación y nadie puede decir lo que le espera en el futuro. Pero, sin duda, una cosa llama la atención al observador de los destinos históricos: que si la ortodoxia es la luz del mundo cristiano, entonces el pueblo que la porta tuvo y debe experimentar sobre todo la vara que castiga el amor y la verdad. De hecho, el Oriente ortodoxo con sus pueblos fue el que más experimentó la adversidad histórica, y mientras los pueblos occidentales podían vivir y desarrollarse libremente, los pueblos ortodoxos languidecieron bajo el pesado yugo de los bárbaros asiáticos, que cayeron sobre ellos con todo su peso como los principales guardianes del mundo cristiano. Durante siglos, la Rusia ortodoxa languideció bajo el yugo mongol, y durante siglos languideció la Grecia ortodoxa, e incluso ahora, en su mayor parte, está bajo el yugo turco, que también pesaba sobre los eslavos balcánicos. Ninguna lógica humana es capaz de explicar en su totalidad este misterio de economía providencial y, en este sentido, los caminos de Dios son inescrutables. Pero no nos quedamos en completa ignorancia, y ya ahora la historia ha planteado claramente una arista del misterio. Y aquí, ante todo, se revela la gran verdad de que Dios lo castiga y lo ama. Sus elegidos son sometidos a las pruebas más difíciles a los ojos humanos, que, sin embargo, constituyen un beneficio tanto para ellos como para el mundo entero. Lo mismo se reflejó en este hecho. El Imperio bizantino ortodoxo estuvo sometido al pesado yugo de Mahoma, quien levantó la luna creciente sobre las iglesias más majestuosas del cristianismo e impuso un pesado yugo a los pueblos ortodoxos durante siglos enteros. Pero si miras más de cerca, no estuvo exento de muy buenos resultados. Así, después de la conquista de Constantinopla, escapando del cruel yugo de los bárbaros, masas de eruditos griegos ortodoxos se trasladaron hacia Occidente y allí, con sus conocimientos ortodoxos, fertilizaron el muerto escolasticismo del latinismo y sin duda contribuyeron a ese gran renacimiento de las ciencias y las artes, que llevó al impulso del mundo occidental a deshacerse del yugo del latinismo y restaurar un cristianismo más puro, más cercano a la verdad universal. Esto fue una clara bendición para el mundo occidental. Pero el desastre no estuvo exento de aspectos positivos, y al mismo tiempo profundamente importantes, para el propio Oriente ortodoxo. Bajo el pesado yugo, detuvo su desarrollo espiritual y comenzó a guardar con mayor devoción los tesoros de la ortodoxia que le habían sido confiados. Alejado de las relaciones con Occidente, se mantuvo al margen de su influencia dañina en muchos aspectos, se volvió inaccesible a las invasiones del papado y, en completa integridad, así como la antigüedad egipcia en toda su integridad se conservó en tumbas de piedra, conservó la antigua ortodoxia hasta el día de hoy, cuando está destinada a entrar una vez más en el campo de la vida histórica mundial. Junto con la ortodoxia, los pueblos ortodoxos del mundo greco-eslavo también conservaron su vitalidad histórica y, por supuesto, no es casualidad que el sorprendente fenómeno de que aquellos de los pueblos eslavos, que durante siglos enteros languidecieron bajo el pesado yugo turco, ahora reaparezcan en el campo de la vida histórica mundial: libres tanto política como espiritualmente, mientras que sus hermanos occidentales, que no estaban bajo este yugo, ahora están en esclavitud política y espiritual, en todos los sentidos. independencia, siendo absorbida por el Occidente heterodoxo. Aún más sorprendente es que el mismo aspecto de la educación providencial aparece en el destino del pueblo ruso ortodoxo. En muchos aspectos, este es un pueblo sufrido en el sentido pleno, y la vara del amor y la verdad supremos a menudo los ha castigado en la historia con extraordinaria severidad. En el florecimiento mismo de su fuerza juvenil, cuando todo parecía prometerle un futuro grande y brillante, fue aplastado y aplastado por una horda salvaje asiática, que le impuso su pesado yugo durante siglos enteros. Un grito de desesperación se extendió por toda la tierra rusa, y sus hijos más sabios estaban desconcertados por el misterio de los caminos inescrutables de la Providencia, e incluso hoy muchos historiadores no ven en el yugo mongol nada más que un gran mal, que continúa afectando la vida incluso ahora. Mientras tanto, basta con mirar este desastre desde un punto de vista diferente, más elevado, y todo aparecerá bajo una luz diferente: el grave desastre resultará ser un castigo amoroso que ha traído frutos maravillosamente buenos y grandes. De hecho, la invasión mongola sorprendió al pueblo ruso en el mismo momento en que las luchas eslavas lo habían llevado a la más desastrosa desunión política, cuando los principados se estaban agotando unos a otros en interminables luchas civiles y cuando ya habían comenzado peligrosos intentos de interferir con los extranjeros en sus asuntos internos. Está claro a qué podría conducir esto. El Occidente heterodoxo no dejaría de poner su mano traicionera sobre estos principados, debilitados por la enemistad mutua, y a esto le seguiría inevitablemente la esclavitud espiritual, a la que estaban sometidos los eslavos occidentales. Entonces, sin duda, era mucho mejor entregar el cuerpo a la esclavitud para salvar el alma, y ​​los mongoles sumergieron al pueblo ruso en tal o cual esclavitud física. Por supuesto, el sufrimiento del pueblo ruso ortodoxo fue severo, y el grito de los cronistas, de luto por las ruinas humeantes de ciudades y pueblos, no puede dejar de tocar los corazones incluso ahora. Y, sin embargo, de este gran desastre surgió un gran bien. Bajo duras pruebas, la discordia cesó, Rusia comenzó a recuperarse, encontró un centro de gravedad estable en Moscú y, atrayendo cada vez más sus fuerzas populares hacia este centro, creció hasta convertirse en un estado poderoso, ante el cual los pueblos occidentales se detuvieron atónitos y el Islam tembló. Rusia se ha convertido exactamente en lo que es ahora, es decir, un poderoso guardián de la verdad universal del cristianismo, mientras que el pueblo ruso, siendo portador de la verdad universal en su vida eclesial, comienza a revelar ante el mundo una fuerza y ​​un poder que despiertan la sorpresa involuntaria del Occidente heterodoxo, que se está volviendo obsoleto en su unilateralidad. (Ver folleto: A.P. Lopukhin. “La Divina Providencia en la historia de la humanidad”). Apéndice A. Divina Providencia y Ciencia La enseñanza cristiana sobre la Providencia de Dios no sólo no contradice los sólidos conceptos científicos naturales sobre el mundo, sino que también es requerida por ellos. Esto debería decir no sólo: a) de la Providencia natural, sino también de b) la Providencia sobrenatural. a) La esencia del primer tipo de Providencia, o Providencia natural, supone la inmutabilidad e indestructibilidad del orden natural en la naturaleza o de sus leyes dadas por el Creador, su total inviolabilidad. Encontramos una excelente explicación de este tipo de Providencia en el Prof. V.D. Kudryavtseva: "Si debemos reconocer a un Ser supremamente inteligente como el legislador del mundo, entonces, ¿no es natural suponer que las leyes dadas por Él, como las más razonables, serán constantes e inmutables, y que Él gobernará el mundo con la ayuda de las mismas leyes que le son dadas, y no violándolas y cambiando constantemente? El gobierno divino del mundo con la perfección de lo Divino no se puede concebir de otra manera que con la posible preservación exacta de aquellas leyes y fuerzas que existen en la naturaleza, con la implementación de la idea y el propósito del mundo en las condiciones que determinan el orden normal de las cosas. Entonces, la conformidad natural del mundo, el dominio invariable de las leyes físicas, la independencia de las acciones de los seres racionales: todo esto no puede sacudir el pensamiento de la Providencia. Debemos imaginar la providencia no sólo en forma de intrusiones de poder sobrenatural en el curso natural de las cosas, sino como una implementación gradual y armoniosa del propósito racional del mundo con la independencia de sus fuerzas y leyes. Debemos buscar huellas del gobierno mundial divino no sólo en los acontecimientos sobrenaturales, sino ante todo y principalmente en el orden ordinario conforme a la ley de la naturaleza física y espiritual" (Fundamentos elementales de la filosofía. 2ª edición. Moscú, 1891. págs. 187-188). Todas estas ideas encuentran pleno reconocimiento entre los mejores representantes de la ciencia exacta. b) Las explicaciones incorrectas del segundo tipo de Providencia, sobrenatural o milagro, en teología dieron a la ciencia motivos para temer la alteración del orden en la naturaleza bajo la influencia sobrenatural de Dios sobre ella. Pero este temor se vuelve infundado en vista del concepto ahora establecido de milagro, que excluye cualquier pensamiento sobre su oposición a la naturaleza; por el contrario, presupone la naturaleza como uno de sus elementos constitutivos necesarios. En particular, la inviolabilidad de este orden de la naturaleza bajo la Providencia sobrenatural está tan completamente demostrada en la apologética y la filosofía cristiana que basta aquí con indicar brevemente los resultados obtenidos. Se puede aclarar mediante a) una analogía con la actividad humana en la naturaleza... "Que (los milagros) por su existencia no violan la conformidad de las leyes (de la naturaleza), la prueba más clara de esto son las acciones arbitrarias del hombre sobre la naturaleza. En relación con el flujo natural de la naturaleza, también son algo antinatural, es decir. incondicionados por la naturaleza misma y en relación con ella, externos y accidentales, sin embargo, no violan la vida y la armonía de la naturaleza. Un hombre, por ejemplo, tala un árbol; la muerte de un árbol en un momento dado no es en absoluto algo predeterminado por el curso natural de las leyes de la naturaleza; es un fenómeno aleatorio, un hecho, introducido por la fuerza, por así decirlo, en el curso legal del mundo; pero ¿alteró esto de algún modo el orden de la naturaleza? ¿Se ha detenido en su flujo? ¿Este nuevo fenómeno ha producido una nueva serie de cambios en la naturaleza que interrumpen su movimiento armonioso? Ya sea que un árbol sea talado o permanezca en su lugar, el mundo permanece íntegro e ileso. Obviamente ocurrirá lo mismo si suponemos, por ejemplo, que el árbol no fue cortado por una mano humana, sino que repentinamente cayó y murió por la acción de alguna fuerza sobrenatural; ningún cambio ni desorden ocurrirá en la naturaleza" (V.D. Kudryavtsev. Fundamentos iniciales de la filosofía. p. 190). "Afirmas que la naturaleza es inmutable y que con mi oración no puedo cambiar ni retrasar el curso de los acontecimientos. ¿Es esto cierto? ¿Por qué tú, que razonas así, haces, por ejemplo, movimientos? ¿Por qué buscas comida? ¿Por qué siembras? ¿Por qué estás construyendo? Cada una de tus acciones es una contradicción obvia para tu sistema. Afirmas que no puedes cambiar la naturaleza y sus leyes, pero tú mismo las cambias cada minuto. Levantas, por ejemplo, una piedra y sólo con eso violas la ley de la gravedad, que la mantiene en el suelo. Impartes una nueva vida a un miembro enfermo y casi decaído, que debería transformarlo; estás injertando en un árbol una rama que la naturaleza nunca podría haber reproducido por sí sola; transformáis en instrumento de trabajo y de vida aquellas fuerzas brutas que, abandonadas a sí mismas, traerían destrucción por doquier; extraéis del veneno mismo el elemento que retrasa la muerte: hacéis todo esto. Influyes constante e incesantemente en el mundo y en las personas. Diré más: a veces resistes incluso al mismo Dios con tu obstinación y arbitrariedad, y mientras tanto, cuando quiero orar, detienes mis impulsos, oponiendo a mi oración la inmutabilidad de la naturaleza” (Bersier. Conversaciones, ed. 2do. San Petersburgo, 1890. págs. 198-199). – b) La relación del milagro con el orden natural de la naturaleza se explica por analogía y desde la naturaleza misma. Por un milagro, o por la influencia del supremo poder Divino sobre la naturaleza, las fuerzas de la naturaleza no son destruidas, sino sólo superadas y, como las inferiores, están sujetas a una fuerza cada vez mayor. Constantemente observamos un fenómeno similar en la naturaleza misma bajo la forma de la llamada neutralización de fuerzas, un fenómeno constante que no implica ninguna alteración del orden en la naturaleza. Consiste en que cuando dos fuerzas disímiles se encuentran, una cede el paso a la otra y queda paralizada por ella; Así, las fuerzas químicas neutralizan la gravedad hasta cierto punto; fuerzas vitales u orgánicas: química inferior (que determina la vida del organismo); Generalmente la fuerza de afinidad química es neutralizada por las fuerzas de la electricidad, el calor y la luz; Así, al hacer pasar una corriente eléctrica a través del agua, el agua se descompone en sus elementos constituyentes, oxígeno e hidrógeno (es decir, la fuerza de afinidad química que los une deja de actuar) 65, lo que se consigue calentando también agua en estado gaseoso, es decir, par; el dióxido de carbono se descompone por la acción del calor en monóxido de carbono y oxígeno (Carpenter, p. 75); Así, en la fotografía y en el reino vegetal también son bien conocidos ejemplos de descomposición de cuerpos complejos por la acción de la luz: la descomposición del dióxido de carbono por las plantas bajo la influencia de la luz, cuando se libera oxígeno y el carbono pasa a formar parte de la planta (Carpenter, p. 75). Por tanto, es innegable la concordancia de la doctrina de la Providencia sobrenatural con la visión científica de la inmutabilidad de un orden dado en la naturaleza. Pero debe haber algo más que decir que esto. La idea de la Divina Providencia en general, en ambas formas, no sólo no es negada, sino que los datos de la cosmología científica la asumen como la base sobre la que finalmente se apoya si quiere tener la apariencia de una visión del mundo definida e integral. Su centro de gravedad reside en la doctrina de la materia y la fuerza y, brevemente, en sus características esenciales, la cosmología científico-natural se puede presentar de la siguiente forma esquemática. La materia es “algo” (x) extendido, complejo o divisible, impenetrable, accesible hasta cierto punto a los sentidos externos. El movimiento y el reposo (relativo) son estados de la materia. Los principales tipos del primer estado de la materia, es decir, el movimiento, la esencia del movimiento es molar (masa en movimiento) y molecular (partículas del cuerpo). La causa de los cambios en la materia, o mejor aún, de sus movimientos, es la fuerza. Hay tantas fuerzas como tipos de cambios (fenómenos) o formas de movimiento en la materia. Todos los cambios o estados de la materia se reducen a movimiento y, por tanto, la fuerza principal es la fuerza del movimiento. La esencia de esta fuerza principal es lo “Desconocido” para la ciencia, pero cercano a la fe, el Origen Absoluto de todas las cosas, el Primer Poder o Poder Supremo, es decir, la Deidad (Prime Mover, según la bella expresión de Aristóteles). Sólo en la acción de esta fuerza puede la ciencia indicar la fuente final de las acciones de las fuerzas finitas de la naturaleza. Sí, debe hacer esto si no quiere contradecir una de sus leyes básicas, que establece que cada fuerza se activa o se detecta bajo la influencia de una fuerza externa o de otro tipo (la ley de la transición de la energía potencial a cinética). Si es así, entonces, sin el supuesto de una fuerza absoluta y que actúa por sí misma, nuestro pensamiento en la explicación final de la actividad de las fuerzas en la naturaleza (su vida) se colocaría en una posición lógicamente imposible: tendríamos que suponer una serie infinita de fuerzas finitas que se condicionan mutuamente, lo cual es absurdo. Sin embargo, e independientemente de la ley científica especificada, la explicación del orden que prevalece en la naturaleza y en la historia sólo mediante la causalidad mecánica, es decir, la acción de fuerzas y elementos extremadamente heterogéneos, a menudo hostiles, en cualquier caso de ninguna manera coordinados en una unidad integral y que actúan independientemente unos de otros, es imposible para el pensamiento científico sin el supuesto de una razón suprema y suprema que lo controle todo. Finalmente, es imposible no prestar atención al hecho de que la ciencia no puede ni tiene el derecho, sin contradecir sus principios, de negar (y también afirmar) la doctrina de la Providencia por sus propios medios: sólo tiene acceso a la observación de los hechos en su conexión causal externa, y no en su base final o interna, desde el punto de vista de la doctrina de la Providencia, que se encuentra fuera del ámbito de la causalidad mecánica, en el ámbito desconocido para nosotros de la causalidad teológica superior. (Ver: Svetlov, sacerdote, profesor de teología en la Universidad de Kiev. La experiencia de una exposición apol. de la doctrina cristiana ortodoxa. T. I. Ed. 1896) B. Divina Providencia y libertad humana La imagen de la Divina Providencia cambia según sus objetos: es diferente en relación con una criatura inanimada e irrazonable, otra – en relación con una criatura racional de la tierra, es decir, con el hombre (y los ángeles). Es cierto que en ambos casos, tanto en el ámbito de la naturaleza moralmente racional como en el ámbito de la naturaleza irracional, la Providencia de Dios no destruye la acción de las fuerzas naturales y las leyes de ambos reinos de los fenómenos, porque todo aquí se logra o se crea mediante la acción combinada de la voluntad providencial de Dios y las fuerzas naturales de la creación; Pero en otro caso la criatura irracional se somete a la voluntad de lo Divino; en otro caso, la criatura racionalmente libre. La criatura irracional se somete incondicionalmente a las intenciones de la Divina Providencia; la subordinación del hombre es condicional, está condicionada por su libertad; en el primer caso, la ley de la necesidad física sigue vigente; en el segundo prevalece la ley de la necesidad moral, donde la criatura no es obligada, sino estimulada a cumplir los designios de la Divina Providencia, de tal manera que su libertad permanece inviolable. Sin embargo, con un estudio más profundo de la cuestión de la relación de la Divina Providencia con la libertad humana, surgen naturalmente dificultades para reconocer la inviolabilidad de la libertad humana ante la Divina Providencia. De la enseñanza sobre los objetos de la Divina Providencia o de su amplitud y de la omnisciencia de Dios, se sigue necesariamente la conclusión de que desde la eternidad Dios ha predeterminado, tanto en general como en los detalles más pequeños, el curso de las cosas en la historia y en la naturaleza; y del poder de Dios (“toda palabra de Dios falla” (Lucas 1:37)) se deduce que el plan Divino, al que está subordinado todo el curso de los acontecimientos en el mundo, ciertamente se realizará y se está llevando a cabo, es decir, que todo debe obedecerle con incondicional necesidad, sin excluir al hombre. Por otro lado, la integridad de la libertad humana parece imposible en relación con la incondicionalidad de las definiciones divinas, en vista del hecho de que una criatura racionalmente libre puede con perseverancia consciente oponer su voluntad débil a la voluntad absoluta de lo Divino (especialmente en el reino de los espíritus malignos). De la comparación de estos dos lados de la cuestión surge un dilema que aparentemente no puede resolverse de otra manera que negando la Providencia para preservar la libertad o la libertad para preservar la Providencia; Este dilema dice que al reconocer la Providencia se destruye la libertad, y al reconocer la libertad se destruye la Providencia. El resultado natural de este dilema viene dado por el concepto correcto de libertad en general y de libertad humana en particular (hasta tal punto que el dilema en sí no existe con un concepto correcto de ésta). La dificultad se reduce significativamente cuando la libertad se distingue claramente de la arbitrariedad y se entiende como la capacidad de la voluntad de elegir para la actividad las determinaciones o motivos que le son proporcionados en innumerables cantidades y de todas partes (en la naturaleza del espíritu, del cuerpo, en la sociedad, en la naturaleza externa, etc.). Si nuestra libertad consiste únicamente en la sumisión, independientemente de nuestra elección, a ciertos impulsos (excitaciones) que actúan sobre ella, entonces, obviamente, su sumisión voluntaria al impulso más elevado y único valioso, la voluntad divina, no es una negación de la libertad; por el contrario, sólo subordinandonos a la voluntad absoluta y verdaderamente valiosa de lo Divino nuestra voluntad asciende al nivel en el que se vuelve verdaderamente libre y se eleva por encima de la esclavitud de la creación. En un conocimiento profundo y claro de la verdad de la vida, es decir. la voluntad divina actuando en la historia y en la naturaleza, y en la completa, voluntaria y gozosa sumisión a ella por amor a su encarnación en Cristo, es el único medio para liberar la voluntad humana del estado de esclavitud de la criatura al estado de razón y libertad. "Si permanecéis en mi palabra", dijo Jesucristo, "entonces seréis verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31-32). “Ya no os llamo esclavos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque os he dicho todo lo que oí de mi Padre” (Juan 15:15). Por tanto, la Providencia de Dios no puede ir acompañada de una negación del libre albedrío de quienes luchan por la verdadera libertad; en cuanto a otros, todavía no la tienen, no tienen una libertad verdadera y completa. Sin embargo, ellos (es decir, las personas que no se esfuerzan por alcanzar la libertad coordinando su voluntad con la voluntad Divina y que no saben orar: ¡Hágase tu voluntad!) - y no están completamente privados de libertad en el sentido inferior, puramente psicológico, de la palabra. Si la Providencia limita la libertad de sus acciones, entonces la libertad del deseo permanece siempre con ellos. "La libertad de un ser creado", señala acertadamente un teólogo, "no consiste tanto en realizar acciones como en el deseo de acciones que son posibles según las circunstancias. Entonces, cuando Dios niega los medios para cumplir la voluntad, no limita la libertad del deseo y sólo retiene las consecuencias del deseo" 66. En esto, en condiciones terrenales reales, la religión cristiana cree en la esencia de la libertad (libertad de desear), según cuyas enseñanzas Dios imputa a una persona no tanto las acciones como estados de ánimo y motivos, o intenciones al realizarlas 67 ; A esto se reduce la libertad en la práctica o en la experiencia, algo bien conocido por todos y que Shakespeare expresa bellamente en un lugar: "Nuestra voluntad y la voluntad del destino divergen tanto que rara vez logramos cumplir nuestras intenciones. El pensamiento es nuestra propiedad; su cumplimiento no depende de nosotros" (Hamlet, acto 3, escena 2) 68. Todo lo que se ha dicho sobre la relación entre la Divina Providencia y la libertad humana se basa en la palabra de Dios. Expresa por separado dos pensamientos: en primer lugar, que las acciones y los acontecimientos y toda la vida de los individuos y de los pueblos se llevan a cabo según un plan predeterminado desde la eternidad por la Divina Providencia, de modo que al final, en el ámbito de lo moral y racional (la historia) “de Él, y por Él, y en Él son todas las cosas” (Rom. 11, 36); en segundo lugar, el curso planificado de los acontecimientos históricos y privados-individuales según la predestinación eterna no excluye algún lugar para la libertad humana; la presciencia de la mente absolutamente clarividente de Dios ha asignado un lugar en el plan del gobierno mundial a la libertad humana, de tal manera que está coordinada con ella en detalle y está diseñada para preservarla sin perjuicio del resultado final o meta del plan. La libertad se preserva, además, por la mencionada forma de “conocer la verdad” y otras formas desconocidas e incomprensibles para nosotros. a) El primer pensamiento, que la dirección final de los acontecimientos en la vida proviene del Señor, se expresa de otra manera, por ejemplo: “se echan suertes en la tierra, pero todas sus decisiones son del Señor” (Proverbios 16:33). “Como lo he pensado, así será; como lo he determinado, así será” (Isaías 14:24). - “Yo sé, Señor, que el camino del hombre no está en su voluntad, que no está en poder del que camina dirigir sus pasos” (Jer. 10:23; ver también: Ef. 1:11; Is. 22:11). También se expresa en sentido figurado o mediante comparaciones, por ejemplo, la vida humana, toda la persona se compara, por ejemplo, con el barro que está en manos de un alfarero, y la Providencia - con las manos de un alfarero que puede hacer de él lo que quiera - y esta es una comparación muy común (Rom. 9, 18-21; Is. 45, 9-11; Jer. 18, 1-10; Sir. 333, 13); también se les compara con un hacha, una sierra, una vara en manos de la Providencia (Isaías 10:15). b) La segunda idea, que el plan del gobierno divino del mundo no se elabora incondicionalmente independientemente del hecho de la libertad humana, sino que, por el contrario, la tiene en cuenta y es coherente con ella, expresada de las mismas formas variadas, en la idea, por ejemplo, de la condicionalidad de la predestinación de Dios en general (Rom. 8, 22-29; 1 P. 1, 2; Sir. 23, 27-29; 39, 31; Jer. 26:13). Si Dios predetermina el destino de las personas (la salvación de algunas y la destrucción de otras) según el conocimiento previo de cómo vivirán, es decir, la naturaleza de su libertad, entonces esto significa que Él tiene un plan providencial en relación con esta libertad de las personas. (Ver: Svetlov, sacerdote, profesor de teología en la Universidad de Kiev. La experiencia de la exposición apol. de la ortodoxia. La doctrina cristiana.) "Descripción histórica y estadística de la diócesis de Jarkov". Departamento III, Moscú, 1857, págs. 12-15. Mariscal de campo, conde Z.G. Chernyshev † 29 de agosto de 1784 Conde P.I. Panin † 15 de abril de 1789 Archimandrita Melquisedec recibió esta información en 1818 de la condesa A.R. sí misma. Chernysheva. “Descripción histórica y estadística de la diócesis de Jarkov”, dep. III, págs. 16 – 17. Sn.: Arq. Gregorio. Colección para los amores. espíritu. lectura. El reverendo Parthenius gobernó la diócesis de Tomsk de 1854 a 1860. Se preocupaba mucho por la misión de Altai. Murió en 1873 como arzobispo de Irkutsk. Milonov era conocido personalmente por el rector de la ermita de Svyatogorsk, el archimandrita alemán, quien inició su vida monástica en la ermita de I Linsk bajo el mando del abad Filaret. Gozaba de la confianza de Milonov y, según el p. Herman, aquí se proporciona la información correcta sobre él. Desde el mismo punto de vista, no es difícil comprender la importancia del hecho de que países con culturas tan antiguas como China y la India permanecieran fuera del cristianismo. En ellos, el mundo cristiano, por así decirlo, conservó deliberadamente un ejemplo claro del estado espiritual y generalmente cultural al que el mundo pagano podía llegar por sí solo y más allá del cual no podía ir, y este estado, en comparación con el estado del mundo cristiano, muestra mejor el gran significado que tiene el cristianismo para la humanidad. En vista de esta importancia del protestantismo en el sistema de educación religiosa del mundo cristiano, se hace posible explicar la muerte aparentemente accidental de la armada invencible, que se suponía debía reprimir a los pueblos protestantes del norte, por la intervención de una voluntad superior. En la mente de los propios protestantes, esta explicación está fuera de toda duda. Ver: Dr. Helmholtz. Ley de conservación de la fuerza. Kharkov, 1865, pp. 20 – 21. Este fenómeno se conoce con el nombre de electrólisis, ver: Carpenter. Energía en la naturaleza. Publ. conferencias. Por. Del inglés San Petersburgo, 1885. Pp. 100 en adelante. Arco. Filaret Chernigovsky. Teología dogmática ortodoxa. Chernígov, 1864. T. 1, p. 244. Blzh. Agustín expresa bien este pensamiento cuando dice: “Tú (Señor) recompensas a los hombres no porque hagas por medio de ellos, sino según lo que ellos buscaron” (Confesiones. Libro 9, Capítulo 8). Y éstas, estrictamente hablando, ya no son nuestras intenciones, sino las intenciones de la Providencia. Quizás te interese: