Глава первая Бог в природе

Сліди премудрості та благості Божої, або доцільність у природі неживої, у царстві живих істот і особливо у влаштуванні людського організму.) Нині вважають уже порожнім і вульгарним той старий, античний аргумент, який визнавав немислимим, що двадцять чотири літери грецького алфавіту могли самі зробити Іліаду; а тим часом, не можна не бачити, що цю саме гіпотезу, цю можливість мають прийняти та захищати догматичні матеріалісти. Насправді, Іліада є тільки один, приватний акт людського розуму, який здійснив крім цього акта ще тисячі інших не менш дивовижних, на зразок, наприклад, відкриття системи світу і його законів; мистецтво, наука, майстерність і всі взагалі людські твори суть в останньому висновку не що інше, як приклад розуму. Щоб ці незліченні додатки виявилися можливими, потрібно було цілим мільйонам цих живих і чутливих клітин, подібно до літер друкарні, які коряться лише фізичним і хімічним законам і не мають абсолютно нічого спільного з тим, що ми називаємо розумом, зібратися і розташуватися в такому порядку, при якому б не тільки Іліада, але і всі чудеса. Тому що якби ці клітини у своєму сліпому танці прийняли інший напрямок або рух, якби замість того, щоб рухатися унісоном, ритм їх рухів був проти такту, якби стався хоч найменший безлад у їхніх відносних положеннях і впливах, то результатом цього був би вже не розум, а безумство; бо відомо, що й найменшого удару, завданого рівновазі мозку, достатньо, щоб засмутити його пружини та зупинити гру (див. «Кінцеві причини» Поля Жане, вид. 1878). Один шотландський філософ, мудрий Беатті, отримав ідею, щоб заронити в душі свого маленького сина віру в Провидіння, використати для цього такий доказ. Хлопчикові було п'ять чи шість років, і він уже починав читати, але батько не хотів ще говорити йому про Бога, вважаючи, що в такому віці він не зможе зрозуміти таких уроків. Щоб порушити в його розумі цю велику думку, він вигадав такий відповідний його віку спосіб. Нікому нічого не сказавши про це, в одному куточку маленького свого садка він накреслив на землі пальцем три початкові літери імені свого сина, насипав у борозенки насіння брункресу і, прикривши це насіння землею, зарівняв місце. «Днів десять по тому, – розповідає він, – хлопчик вдається до мене і з подивом сповіщає, що він знайшов своє ім'я накресленим у саду. Я засміявся при цих словах і вдав, що не надаю ніякого значення його розповіді. Але він наполягає, щоб я неодмінно пішов подивитися, що сталося. Прийшовши на місце, я сказав синові: «Твоя правда, я бачу, що це справді твоє ім'я, але тут нічого дивного нема; це простий випадок», – і з цим почав віддалятися. Але він не відставав від мене і сказав з повною серйозністю: «Бути не може, щоб це був простий випадок, неодмінно хтось приготував і посіяв насіння, щоб зробити це слідство». Можливо, й не такі були справжні слова його, але такою була сутність його думки. - Так ти думаєш, - сказав і я йому, - що ніщо здавалося нам таким правильним, як букви твого імені, не може бути твором випадку? – Так, – відповів він твердо, – я так думаю. - Але якщо так, - сказав я йому, - то подивися тепер на себе самого, на твої руки з пальцями, на ноги і всі члени - чи не здаються вони тобі правильними за формою і корисними у вживанні? - О, так, звичайно, - була його відповідь. – Чи все це могло бути наслідком випадку? - Зрозуміло, ні, але неодмінно хтось повинен був мені все це зробити. – Хто ж це? - Запитав я. – Не знаю, – відповів хлопчик. – Тоді я назвав йому ім'я великої Істоти, яка створила весь цей світ, і повідомив йому деякі поняття про Його природу, які підходять до його віку. Урок цей глибоко врізався в його душу, і він ніколи потім не міг забути його, як не забув і обставина, що дало привід до нього» (див. тв. Поля Жане: «Кінцеві причини»). 3. Сліди премудрості та благості Божої, чи доцільність у влаштуванні Землі Якби з якоюсь із зірок, що сяють над нашою головою, ми подивилися на земну кулю, в тиші й мовчанні струнко пробігаючий простір, призначений йому Творцем, він уявлявся б нам не більше, як незначною кулькою, блідою і ледь вартою уваги серед блискучих сонців і величезних; Тим часом, Творець не залишив у забутті, не нехтує цією піщинкою в безмежному океані світобудови. Всемогутній Промисел Його з батьківською мудрістю та добротою приготував на землі чудову оселю для людини, цілком співмірну з потребами її та тварин, створених на служіння їй. Перебуваючи в просторі небес на правильній відстані від Сонця, вона отримує від нього освітлення і теплоту, пропорційні потребам тварин, що на ній живуть, і правильне наступництво днів, ночей і річних змін. Якби ці зміни не були постійно спрямовуються пильним коханням Промислу, то кожна з них, продовжуючись більш належного, могла б спустошити землю надмірністю холоду чи теплоти. Далі, хоча Земля наша щохвилини пробігає понад 17 000 верст, проте ми не відчуваємо жодного руху, не чуємо ніякого шуму; і в той час, коли вона з дивовижною швидкістю кружляє в просторі небес, людина спокійно засинає або віддається своїм заняттям так само безтурботно, ніби жив на нерухомій кулі. Якби Земля була недостатня кругла, то здебільшого вона була б безлюдна, світло, теплота і прохолода не могли б розливатись по ній рівномірно, протягом вітрів було б повільно, річки, а особливо моря, скидаючись через видатні краї, завдавали б сильних потрясінь і спустошення, повітря, не було б. і жахливі урагани часто спустошували б поля. Поверхня земної кулі покрита безліччю материків та морями, які займають простір найбільше материків у складності. Вони спочивають у великих сховищах, з яких благодійна правиця Промислу витягує щодня вологу, необхідну для зрошення наших полів; все на них висохло і загинуло б, якби опікунна любов Творця не проливала дощу і не містила в порядку витоків річок та струмків. – Моря відсунуті нею в низовині земної кулі для того, щоб усі поточні води виливались у них і винагороджували спад вологи в морях, що завдається щоденними випарами. Якби води залишалися нерухомими на землі, то вони завдавали б зарази і смертності. Материки складаються з безлічі різнорідних шарів землі і так мудро розташовані, що поверхня їх представляє найрізноманітніші розташування: в одному місці розстилаються великі долини, в іншому піднімаються пагорби або височіють скелі гори, вершини яких губляться в хмарах. У надрах гір одержують свій початок джерела, струмки і річки, які, оросивши безліч країн, вливають надлишок вод своїх у моря. Премудрий Творець дав горам пропорційне піднесення; якби вони були вищими – вода, впадаючи з них із рвучким прагненням, розливалася б по землі спустошливими потоками; навпаки, при більшій низовині гір - вона не мала б належної стрімкості, зрошувала б поля тільки на недалекий простір і утворила безліч нерухомих озер або хворі болота. Деякі гори влаштовані так, що служать отдушинами для горючих речовин, що наповнюють надра землі, і тому захищають її від частих землетрусів. Під шарами землі, на невеликій глибині людина знаходить камінь і мармур для будови та прикраси житла та метали для своїх життєвих потреб; але з усіх верств, що становлять материк земної кулі, найкорисніший, найбагатший і плодоносніший є той, який ми зневажаємо ногами своїми. Він складається з мулу водного, піщин, нанесених вітром, і залишків рослин та тварин; в ньому все зітліє і з нього все повстає, він - колиска і труну всякої рослинності. Ця тверда поверхня землі нашої отримала від премудрого Творця всі якості, необхідні для того, хто живе і живе на ній. Якби вона була ще щільніша, то ніжні рослини не могли б укоренитися в ній; а якби м'якше, то дерева не могли б твердо триматися в ній, а тварини й людина погрязли б у ній, як у тині. - Помічайте, далі, якою родючістю благословила землю щедродна правиця Отця всіляких; цей ганебний порох, ця нікчемна перст, яку ми зневажаємо своїми ногами, перетворюється на тисячі предметів, які насолоджують наші почуття. Щороку вона покривається травами, деревами, квітами, плодами та безліччю зерен для користі або насолоди людини та тварин; вона невичерпна: чим більше роздираєш надра її, тим вона щедріша, і що найдивовижніше, після багатьох тисячоліть вона не ослабла, не виснажилася, не застаріла, але завжди юна і з лона свого готова явити нам свої скарби. Тоді як на ній все старіє і старіє, вона, навпаки, щороку юніє і оновлюється, щороку вдягається в новий, чудовий одяг. Рослини, особливо, розсіяні землі у незліченній безлічі, від вершин гір до глибини морів; вони розстилаються по ній на зразок чудового килима, зітканого з дивовижною витонченістю і неповторною красою. Вони наповнюють собою навіть такі місця, в яких не можна б і припускати їх, але в яких, однак, відкриває їх око за допомогою мікроскопа. У трьох класах рослин (тобто дерев, чагарників, трав) налічують до 500 000 одних видів, і іноді відкривають нові, невідомі досі види. Промисл ретельно дбає про їх збереження; кожна рослина, перш ніж загине, залишає сотні, тисячі насіння після себе. Ці рослини становлять великі запаси їжі для тварин; людина, крім того, одні з них вживає на будову житла собі, на приготування їжі та інше, з інших витягує тканини для одягу або готує знаряддя для своїх робіт; словом: жодна рослина не існує марно. На цей величезний і розкішний бенкет царства рослинного велелюбний Творець скликав безліч одухотворених тварюків; мільйони їх покривають землю, безліч наповнюють моря і повітря; в брилі землі, в стеблині рослини, в краплі води озброєне око природодослідника відкриває цілі окремі царства істот, що рухаються і відчувають насолоду життя. Організація тварин, їх форма, інстинкти, звички сповіщають про премудрість і добрість всемогутнього Творця їх. Вони одушевляють неприродну природу і прикрашають її; багато хто з них служить людині, інші допомагають йому в працях його. Пильне око Провидіння з висоти небес наглядає всіх однаково - від величезного бегемота до дрібного горобця, воно не допускає ні зайвого поширення деяких пологів, ні того, щоб найслабші тварини були винищувані через найсильніших, але кожному роду їх вказує його межі, як не кажучи: 38:11). Але краса і вінець всіх Божих створінь на землі є людина. Струнка і пряме становище його тіла, важливість рухів, піднесене чоло, погляд, звернений до неба і досягає до віддаленого горизонту, - все показує в ньому істота вища, якому Творець заповідав царство і панування над землею. Хоча він народжується голим, слабким і беззахисним, проте одягається в шовк і золото, носить страшну зброю і, якщо захоче, кидає з рук своїх блискавки та громи. Найлютіші тварини тікають від його обличчя, найсильніші підкоряються його законам, корисні лагідно служать йому. Як домоволодарі – йому доступні всі частини землі; він пробігає моря і сушу, живе у всіх кліматах, якщо захоче, – проникає у повітряні області чи сходить у надра землі та безодні океану. Замінюючи силу мистецтвом, він панує над усім, вміє упокорити і лева, що рикає в пустелі, і орла, що ширяє під небом. Вся природа приносить йому данину як цареві своєму, і він один тільки з усіх Божих творінь на землі усвідомлює і осягає красу і порядок її. Тоді як інші тварини сліпо підкоряються лише чуттєвим потягам своїм, розум осяює для людини всемогутність, добрість і премудрість Творця у всіх частинах всесвіту; людина одна ясно споглядає благодійне Провидіння Його, одна схиляється і розумно славословить Отця всіляких: одночасно і є владика, і первосвященик на землі. Це велике житло влаштоване для людини з усією турботою велелюбного Батька. Над ним поширить блакитне склепіння небес, усеяне мільйонами лампад, що світяться, під ногами його розстилається чудовий килим зелені, прикрашений яскравою різноманітністю квітів, які насолоджують погляд і розливають пахощі в повітрі; багаті жнива хвилюються на полях; тисячі пахучих плодів висять на деревах; незліченна безліч пернатих, одягнених у красиві барвисті пір'я, оголошують повітря приємним співом; слухняні тварини пропонують людині міцність сил своїх або свій одяг, молоко і саме тіло; сонце щодня проливає світло та теплоту у його оселі; повітряні зміни благотворять і освіжають повітря, необхідне для його харчування... О Боже, Отче людей, невимовні милості Твоїм до нас! Так, земля є прекрасне і премудро влаштоване житло, яке приготувала для нас опікунна правиця велелюбного Батька людей! Намагайтеся ж бути гідними тієї любові, яка з такою щедрістю обсипає нас своїми дарами, і щоразу, куштуючи їх, схиляйте коліна свої перед добрістю Творця, і «аще їсте, коли п'єте, а ще що чините, вся на славу Божу чините» (1Кор.10). (Див.: «Воскр. Чт.», 1840 р. стор. 211.) 4. Сліди премудрості та благості Божої, або доцільність у влаштуванні водної стихії Що було б з нашою землею, якби благодійна волога не проникала і не зрошувала її? Позбавлена ​​всякої рослинності, пустельна, похмура, вона схожа була б на брилу піску, спалювану сонцем. Так, під час посухи, коли не буває ні роси, ні дощу, ми бачимо, що рослини в'януть, висихають, а деякі і зовсім гинуть, тварини теж нудьгують від виснаження, сама людина слабшає і сумує. Тоді й сонце замість того, щоб одушевлювати та запліднювати природу, виснажує та спустошує її. З цього нехай розуміємо, наскільки великою і невимовною є добрість Творця, який наказав водної стихії зрошувати землю. Ця волога здебільшого розлита в природі у вигляді текучої рідини, але існує також у вигляді парів, снігу, граду та льоду: щоб перетворити її з одного на інший вид, для цього потрібно лише посилити або послабити теплоту. Великі простори морів можна назвати головним водосховищем, з якого Божественне Провидіння черпає вологу для зрошення та запліднення наших полів. Вони займають дві третини земної поверхні, і в деяких місцях глибина їх простягається на кілька сотень сажнів. Таке поглиблення морського ложа влаштоване рукою Творця не без наміру, але для того, щоб захистити материки від потоплення. Ув'язнене у своїх безоднях море отче намагається переступити межі і скрушити ті затвори і браму, якими огородив його Бог, який промовив на початку світобудови творчий наказ йому: «До цього дійдеш і не перейдеш, але в тобі руйнуються хвилі твоя» (Іов.38:11). Але хоча море і змушене перебувати безвихідно у своїх межах, але води його через це анітрохи не загнивають, не псуються. Така порча була б смертоносною і для тварин і людей, і опікунний Творець запобіг це зло, розчинивши сіллю води морські, влаштувавши припливи і відливи і різноманітні течії в морях і наказавши диханням вітрів час від часу кип'ятити безодні їх. Так Промисл влаштував і оберіг від псування головне сховище вологи на землі - море! Якими ж засобами правиця Божа виводить із нього води для зрошення наших полів? Схилися тут, людино, перед добрістю і премудрістю Отця і Владики всієї тварі, бо «дивні» справді Його діла! Він не виводить з річок і морів вод масами на наші сади і поля, – бо такий спосіб зрошення спустошив би землеробські роботи і потопив би значну частину рослин, – але наказує морям постійно і непомітно випаровувати тонку вологу у вигляді туманів і парів, які рухом вітрів скупчуються і розносяться по різним. Ці тонкі та ще рідкісні хмари Він перетворює потім на рідину двома способами. І по-перше, оскільки вершини гір завжди холодніші за повітря, що приноситься вітрами з долин, то будь-яка хмара або туман, торкаючись якоїсь із цих вершин, розкладається частково на ній і покриває холодний грунт її краплями, так само, як під час зими в наших оселях нагріте повітря, торкаючись стекол, охвач; гірські вершини, вбираючи ці краплі в себе, переймаються і напоюються ними, передають їх потім нижчим шарам глибше і глибше, доти, доки зустрінеться глинистий грунт, що важко пропускає вологу. Там же води, що осідають з вершин, збираються в більш менш великі збори, які напором і вагою своєю пробивають собі вихід і витікають на поверхню землі. Так відбуваються і живляться ключі, джерела, струмки та річки, незалежно від напою їх, крім того, вологою дощовою та сніговою. Якби поверхня землі була скрізь рівна і одноманітна, то ці різні потоки, замість того щоб звиватися по ній і розносити води свої на далекі простори, наповнювали б тільки поля і перетворювали б їх у калюжі та ставки. Для запобігання цьому Божественна премудрість влаштувала поверхню землі так, що вона має скрізь схил до моря, перерізаний у різних напрямках більш менш глибокими і широкими вибоїнами. Внаслідок цього мудрого і опікунного устрою її - свіжість, здоров'я та родючість постійно і в стрункому чині розносяться разом з водами по обличчю землі. Всюди береги різних водних струмів покриті зеленню, прикрашені квітами, обставлені купами лісових або плодових дерев; мільйони птахів, залучених родючістю місць, витають на них і оголошують околиці своїм співом; стада, маючи рясний корм та здорове питво, повніють і уточнюються на таких пасовищах. Сама людина, що приваблює багатством і родючістю, свіжістю і благорозчинністю прибережних країн, любить засновувати переважно в них своє житло, насаджує виноградники, розкидає сади, обробляють сади, влаштовує різні машини, підпорядковує собі бурхливу стихію і змушує її працювати і допомагати їй у працях її. Воістину, «дивна діла Твої, Господи, вся премудрості створив Ти» (Пс.103:24). Але таким чином зрошуються і наповнюються лише країни, не надто віддалені від пагорбів та гір. Якими ж засобами отримує благотворну вологу решта, найзначніша частина землі, вкрита нивами та пажитями і не зрошувана жодними річками та потоками? Без вологи всьому на них довелося б висохнути та загинути. Але сама людина не в змозі доставити їм потрібне зрошення: вона ледве може з великими труднощами і зусиллям окропити якусь ділянку землі, на якій розташований сад чи город його. Отже, чого було б йому, якби він змушений був ще черпати воду з річок і джерел чи навіть штучно піднімати її і розносити на далекий простір для зрошення великих полів, нив і лісів своїх? Той самий батьківський Промисл Творця, так би мовити, приймає він ті праці зрошення, яких людина неспроможна понести. Справді, хмари служать не для того, щоб живити і підтримувати річки та джерела. Коли Бог «зводить їх від останніх землі» (Пс.134:7) на наші ниви і поля, то Він не повертає їх назад отче, але виснажує, за словами Писання, ці міхи небесні (Йов.38:37, Євр. підл.) над спраглим землею. І з якою батьківською передбачливістю Він творить це! Вологу, здобуту з випарів морських, Він виточує на землю не струмками і потоками, але одноманітними, струнко падаючими краплями, яких дрібність і густота настільки премудро розуміються, що, незважаючи на велику висоту хмар (і збільшує, як відомо, силу падіння) ні квітів, ні свічок, ні свічок, ні свічок, ні свічок, ні свічок, ні свічок, ні свічок, ні свічок, ні свічок ні навіть найдрібніших тичинок на них! Крім дощу, деякі рослини потребують, так би мовити, щоденного зрошення і одержують його від щедревної творчої правиці особливим способом. Так як повітря і земля постійно містять у собі відому кількість вологих, хоч і незримих для нас, парів, то ввечері, коли охолоджується повітря, ці пари, згущуючи від охолодження, по тяжкості своїй осідають на землю і рослини; тому ми часто знаходимо вранці, що земля і рослини вкриті як би краплями дощу – вологою росою. Роса становить один із найголовніших посібників рослинності: особливо під час тривалих літніх посух нею тільки підтримуються і харчуються рослини так, що в деяких теплих країнах вона заступає місце дощу. Тому патріархи, благословляючи дітей своїх, бажали і просили їм від Бога великої кількості «від туку землі і від роси небесні» (Бут.27:28). У деяких країнах Божественний Промисл використовує особливий спосіб зрошення землі. Там щороку, у певну пору, широка річка поступово повніє, збільшується і, нарешті, виступивши з берегів, розливається на далекий простір. Напоївши та запліднивши мулом свої околиці, вона знову втікає до берегів своїх; а тим часом, на виснажені нею поля виходить землероб, засіває його насінням і незабаром збирає найбагатші жнива. Ось ті різноманітні способи зрошення, якими всеблагий і премудрий Творець світу постійно і в стрункому чині зволожує та запліднює наші поля та ниви, наші ліси та сади! Зрозуміло, після цього, навіщо Він оточив острови і материки такими великими океанами і морями – вдягнув, за словами пророка, землю «безодня як ризою» (Пс.103:6). Понад незліченні та різноманітні вигоди, які водна стихія доставляє людині в гуртожитку, безодні її наповнені ще незліченними мільйонами риб на користь і на їжу людини. Вітчизняна десниця Промислу приготувала в них для людини багатий, завжди готовий і ніколи не виснажливий запас продовольства, а в самій воді - найкраще і здорове питво, яке освіжає і підбадьорює людину, відновлює стомлені сили і навіть цілить недуги його. Але, як не широкі рівнини морів, як не глибокі прірви їх, - і вони могли б виснажитися від безперервних випарів, якби та ж Творча премудрість не запобігла цьому. Вона поглибила ложе морів і для того, між іншим, щоб усі річки витікали в них і винагороджували їхню втрату, що походить від безперервного випаровування. Таким чином, за словами Премудрого, «єси потоки йдуть у море, і – море насичуване море» (Еккл. 1:7); всі вони, напоївши країни, у свою чергу, вливають і власний свій, і отриманий від снігів та дощів надлишок води в одне спільне водосховище – щоб воно завжди було повне і ніколи не вичерпалося. Схилися ж, смертний, з благоговінням і безмежною вдячністю перед благодійною премудрістю і невичерпною добротою Отця Небесного (див.: «Воскр. Чт.», 1853). Додаток А. Благодійні властивості води Всі народи, на якому б ступені розвитку вони не стояли, не могли і не можуть не помічати того для всіх і завжди очевидного факту, що життєдіяльність як тварин, так і рослин перебуває в тісній залежності від води, що життя проявляється і процвітає тільки там, де є вода, і тим у більшій силі і різноманітності, ніж життя і там, де води, що з зменшенням води зменшується лише царство смерті. Навіть найпервісніший, тобто. зовсім нерозвинений, людина не могла не помічати, що чим більше вона з'їсть твердої їжі, тим більше їй потрібно випити води. У чому ж, проте, річ? Відповідь це дає наука фізіологія. За вченням цієї науки, кожен організм, як тваринний, так і рослинний, потребує постійного обміну речовин, його складових, так що менш ніж через місяць повністю оновлюється і в ньому не залишається жодної частини старої. І ось, всі потрібні йому речовини, будуть вони твердими чи газоподібними, тобто. такими, як повітря, організм може сприймати і виділяти лише найменшими дозами. А такі дрібні дози речовин можуть утворитися тільки через розчинення їх у воді, або в чистій, або вже з розчиненою в ній будь-якою речовиною. Ця остання вода потрібна для тих потрібних для організмів речовин, які в чистій воді або не скоро, або зовсім не розчиняються. Такою водою для людей і тварин служить слина та підшлунковий сік. Їжа, яку ми приймаємо, розчиняється слиною і підшлунковим соком, потім вбирається разом з водою кровоносними судинами, які й розносять її по всьому організму; цей останній, з одного боку, сприймає з кровоносних судин дрібні дози потрібної йому речовини, з другого – віддає такі самі частки, сослужили йому службу, які також водою виносяться геть з організму. Позбавте тваринний організм вологи, і він помре, оточений поживними речовинами. Те саме має сказати і про рослини. Рослина, посаджена на ґрунті, що рясніє поживними речовинами, але позбавлена ​​вологи, в якій би ці речовини розчинялися, неминуче загине. Але життєве значення води не вичерпується цим розчиненням у ній, з одного боку, речовин, поживних організму, з другого – речовин, непотрібних організму, і доставкою організму перших і винесенням із нього останніх. Організм тоді тільки буває здатний всім своїх різноманітних життєвих відправлень, коли його частини, як внутрішні, і зовнішні, м'які і еластичні, а цього всі вони мають бути просякнуті вологою. Звідси ясно, що життя може розвиватися і процвітати тільки там, де є достатньо у вільному рідкому стані води для прийняття її всередину тваринами, досить змочений дощами грунт для вбирання з неї води рослинами і, нарешті, досить насичене вологою повітря для всмоктування цієї вологи зовнішніми покривами організмів. Якщо ми додамо до цього, що у кожних 100 фунтах ваги дорослої людини 70 ф. води, а кожних 100 ф. ваги дитячого організму полягає води до 90 ф., що таке ж вагове відношення спостерігається і в організмах всіх тварин і рослин, то зрозуміємо, яка величезна кількість води необхідна для різноманітних та численних представників тваринного та рослинного царства, що живуть не в морях, річках та озерах тільки, а й на материках. Звідси, без будь-яких подальших обчислень, зрозуміло, що, якби, напр., Московська губернія хоч на одне літо змушена була задовольнятися тільки наявними в ній водними джерелами, то цього ж літа припинилася б у ній будь-яке життя, і досі повне життя місцевість перетворилася б на мертву пустелю. Але Творець, що створив світ, як всемогутній, стільки ж благ і премудрий. Призначивши воді бути необхідною умовою розвитку і процвітання життя, Він дав їй і особливі чудові властивості, завдяки яким вона може бути там, де її мало або зовсім немає і де її потребує життя; завдяки яким вона рятує життя там, де загрожує чи надмірний літній жар, чи надмірний зимовий холод, однаково несприятливі життя тварин, як наземних, і особливо водних. Розглянемо ці властивості і які з них слідства. Всім відомо, що вода кипить і що при цьому безпосередньо над поверхнею води утворюється білувата хмарка, яка поступово розсіюється в повітрі, роблячись невидимою. У той же час кількість води в посудині поступово зменшується, так що, при досить тривалому кипінні, в посудині води не залишиться ні краплі. Очевидно, білувата хмарка над киплячою водою складалася з тієї ж води, що тільки перейшла в інший стан, при якому вода, віддаляючись трохи від киплячої поверхні, стала, подібно до повітря, невидимою. Такий стан води називається газоподібним, і вода у такому стані називається вже не водою, а парою. Таким чином, вода має властивість перетворюватися на пару. Але цією властивістю вода має не тільки при температурі кипіння, але при будь-яких температурах, навіть коли вона буває у вигляді льоду або снігу. Відомо, що вимиту та мокру білизну взимку сушать на морозі; простий народ говорить у тому випадку, що мороз вичавлює воду; але оскільки при цьому ніякої води не залишається, то й треба думати, що хоча мороз і перетворив воду на лід, але й лід, подібно до будь-якої води, випарувався. Однак кількість води, що перетворюється на пари, повністю залежить від температури: чим температура води вище, тим більше виходить парів, чим температура нижче, тим і пар вийде менше. Звідси зрозуміло, що влітку вода випаровується сильніше, а взимку – слабше; так само сильніше в країнах тропічних, де джерело земної теплоти – сонце – двічі на рік стоїть над головою; у країнах поміркованих, яка, напр., Московська губернія, випаровування вже значно слабше; а в країнах ще більш північних випаровування порівняно зовсім слабке. З іншого боку, кількість парів залежить від поверхні води, що випаровується. Вода в склянці, де поверхня незначна, випарується лише кілька днів, тоді як та ж вода, розлита на підлозі, випарується кілька годин. Звідси випливає, що найбільшу кількість пар дають моря та океани, а найменше річки, річки та струмки. Нарешті, кількість пар залежить від температури простору, в яке ці пари надходять: чим вища його температура, тим в ньому вміститься більша кількість пар; зі зменшенням температури зменшиться і кількість пар, які можуть поміститися в тому ж просторі. Це властивість парів свідчить про те саме, тобто. що найбільше їх утворюється у країнах тропічних. Але вищий розвиток життя як за кількістю, так і за якістю представників життя знаходиться не в океанах, а на материках. А оскільки на материках води занадто мало для задоволення різноманітних потреб населяючих материки численних видів рослин і тварин, включно до людини, а над океанами (як частиною і над річками), утворюється надлишок непотрібних океану парів, то для життєвих цілей природи необхідно, щоб утворюються з води пари отримували особливу силу - двигун віддалені від місця свого утворення, місця потребують і тут, втрачаючи властивості пари, знову переходити в рідкий стан. І цю силу пари отримують при своїй освіті як свою істотну властивість. Наукою точно встановлено, що кожен фунт парів води, за якої б температури він не утворився, містить у собі, крім теплоти, що виявляється термометром, напр., 50, 200, ще понад 500 одиниць теплоти прихованої, не виявляється термометром. Якби цю приховану в 1 ф. парів теплоту використати на нагрівання води на 10, то води знадобилося б понад 500 фунтів. У парах же ці понад 500 одиниць прихованої теплоти йдуть не на нагрівання, а на повідомлення частинкам цих парів тієї рухової сили, завдяки якій вони, подібно до повітря, піднімаються у верхні шари атмосфери і, подібно до повітря, можуть переміщатися всюди, де перешкоди до руху менші від їх рухової сили, поки не приховану теплоту і змусить через те знову перетворитися на краплі води. Перенесемося тепер подумки в океани країн тропічних, тобто. туди, де вода і повітря, що знаходиться над нею, бувають нагріті більш, ніж де-небудь, і де поверхня вод неосяжна. Очевидно, тут усі умови для утворення найбільшої кількості парів. І ось, тут величезна кількість пар, разом з нагрітим повітрям, піднімається, подібно до печі, що топиться, у верхні шари атмосфери, а звідси мчить у нутрощі материків і особливо на північ і південь, тоді як нижнє повітря і взагалі материків, і особливо півночі і півдня буде переміщатися до океанів на місце нагрітого і піднятися до океанів на місце нагрітого. Але повітря верхніх слів атмосфери відрізняється порівняно низькою температурою, яка взагалі нижча, ніж далі від країн тропічних. Тому наші пари змушені будуть рухатися серед повітря дедалі холоднішого; це повітря чим далі, тим більше відніматиме у них приховану теплоту; позбавлені цієї теплоти і охолоджені, пари спочатку згустяться у вигляді хмар, а потім падатиму донизу у вигляді більш-менш рясних крапель дощу (а взимку і снігу), напоюючи не тільки ґрунт, а й річки з озерами і тим самим пожвавлюючи та посилюючи життєдіяльність як рослин, так і тварин. За цим, вода, що почала свій рух з теплих країн, виконавши вказане їй Творцем призначення, або у вигляді пари зникне в атмосферу, або через струмки, річки і річки знову понесеться в моря і океани, щоб звідси знову почати свою життєву службу. Але не завжди йде дощ, та й бувають періоди, коли дощ і зайвий для оброблюваних людиною рослин і перешкоджає правильному веденню сільського господарства, коли тому молять Бога про бездощ і послання ясної і тихої погоди. Але якщо в ці періоди рослинне життя не потребує рясної вологи, то не можна сказати, щоб воно зовсім не потребувало вологи. Ця волога – роса. І вона є необхідним наслідком тієї ж властивості парів, за якою в тому самому просторі міститься їх тим більше, чим цей простір нагрітіший, і навпаки, тим менший, ніж простір холодніший. І ось, обидві ці умови найбільшого та найменшого вмісту пари в надземному просторі є в періоди ясної та тихої погоди. У ці періоди від сонячних променів сильно нагрівається як грунт, так і вода, а від зіткнення з ними і повітря. Внаслідок цього, в спекотні, тихі, ясні дні повітря буває рясно просочене парами, поглинаючи величезну кількість прихованої теплоти, яка без утворення парів підняла б температуру різних ґрунтів та водних басейнів до небезпеки для життя рослин та тварин. Але сонце схиляється на захід, його косі промені дають тепла дуже мало, тим часом як і земля, і вода, і рослини, і тварини і вдень, і ввечері, і вранці, і вранці не перестають отримане ними від сонця тепло випускати в небесні простори і через те охолоджуватися, а разом із собою. Найбільш віддають тепла в небесні простори рослини вістрями свого листя. Тому і повітря швидше за все охолоне біля листя, кількість парів, що наповнили його вдень, стане надмірною, і тому все більша і більша частина їх буде переходити в крапельки, беручи в облогу винуватців охолодження - вістря листя і віддаючи непотрібну їм приховану теплоту повітря і парам, що залишилися в ньому. Внаслідок того, що таке охолодження триває всю ніч і навіть частину ранку, крапельки роси, збільшуючись в обсязі, падають і на землю, а в деякі холодніші ночі осідають і безпосередньо навіть над самою землею. Але, хоча зі сходом сонця охолодження припиняється, випадання роси в першу годину сонячного ранку буває дуже часто сильніше, ніж уночі. Відбувається так. Вода, в числі багатьох інших властивостей, має ще властивість дуже повільно, порівняно з усім навколишнім, як нагріватися, так і охолоджуватися. Тому, вдень вода річок, озер та інших відкритих басейнів, а за нею і повітря, що знаходиться над нею, буває холодніше материків і материкового повітря, чому повітря надводне, насичене вологою, рухатиметься на поверхню материків, щоб з настанням ночі оросити їх більш менш рясною росою; з настанням ночі явище виходить інше - зворотне. Материки охолоджуються швидше, і тому холодніше повітря потече з материків до поверхні вод, охолодить масу парів, що піднімаються з води, і перетворить їх частиною в краплі, частиною в стан хмарний, зване зазвичай туманом. Таке перетворення парів на туман триватиме всю ніч, поки зі сходом сонця материки знову не стануть теплішими за воду; тоді густий туман, що утворився над водою, тягнеться з води на материки, рясно зрошуючи все, що трапляється йому на дорозі. Спостерігаючи всі ці перетворення води в пару і пари у воду, всі ці переміщення пари і води з одного місця на інше і всі добрі життєві наслідки таких перетворень і переміщень, мимоволі зупинишся з благоговінням перед дивною гармонією, яка від віку і чується і бачиться між потребами життя материків і властивостями води, наповнюючи псалмоспівцем: «Господня земля, і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній, Той на морях заснував ю є, і на річках приготовляю ї» (Пс. 23:1-2). Але вода надає неоціненні послуги життя не тільки в рідкому чи газоподібному стані, а й у твердому, коли, мабуть, від неї не можна було очікувати нічого іншого, крім охолодження і через те знищення будь-якої життєдіяльності. Відомо, що це тіла природи від нагрівання розширюються, як від охолодження стискаються. Уявімо ж, як і вода, подібно до всіх інших рідин, завжди і безумовно слідує цьому загальному закону природи, тобто. при кожному нагріванні розширюється і, отже, в тому ж обсязі стає легше, а при кожному охолодженні стискається і через те в тому ж обсязі стає важче. Зауважимо, що нижча температура води в морях і океанах не буває нижче 40 Ц. І що, отже, все, що живе у водах, не пристосовано до температур нижчих 40, Тепер уявімо собі таку картину. Вода в якомусь басейні, наповнена безліччю живих організмів, має температуру 40. Але повіяв холодний північний вітер і охолодив верхній шар цієї води до 30; очевидно, цей шар, слідуючи загальному закону, стиснеться, стане важчим за решту води і опуститься на дно; те ж, очевидно, буде і з другим шаром, що зайняв його місце, потім третім, і так далі, так що, нарешті, вся вода отримає температуру в 30. Але вітер робиться холодніше, і вода вся, і вгорі і внизу, поступово знижується до 20, до 10 і, нарешті, наближається до 0. тій температурі, за якої вона перетворюється на лід. Вже одне це перебування в такому холодному середовищі припинить життя більш ніжних і слабких організмів. Але коли вся вода замерзне, тоді неминуче загинуть і всі найсильніші організми, бо тоді на всю зиму перетвориться на кригу не лише вода, що оточує організми, а й вода, що міститься у внутрішніх каналах організмів та у всіх їхніх тканинах. Так і було б, якби видима природа і всі явища, що спостерігалися в ній, були наслідком однієї тільки взаємодії сил природи, які невідомо звідки з'явилися і діють без будь-якого обдуманого плану і без будь-якої наміченої мети. Так, якщо ми поставимо в основу всього тваринного і рослинного життя, з одного боку, речовина, що визнається і його шанувальниками за щось мертве, самонедіюче, а з іншого притаманні нібито цій речовині якимось чином невпинно діяльні і завжди незмінні сили, то повинні будемо визнати, що вода не повинна, не може, зменшиться те ж саме, зі збільшенням холоду, вода повинна, подібно до всіх рідин, стискатися, лід повинен бути важчим за воду, і вода взимку повинна вся замерзати, як і живі організми, що знаходяться в ній, бо це буде згідно з властивостями речовини і законами дії властивих йому сил. Але прихильники такого, суто матеріального погляду на життя і природу, маючи очі, вуха і розум, не бачать, не чують і не розуміють, що в навколишньому нас речовинної природі на першому плані стоїть життя, а не речовина, яка служить тільки знаряддям життя: що сили, за допомогою яких речовина виявляється придатним для життя, не є продукти речовини, не суть продукти речовини, речовини – мертвості та безглуздості, за строго обдуманим планом і завжди з точно наміченими цілями, і саме цілями життя; що всі ці сили, незважаючи на їхню видиму різноманітність і нерідко розбіжність, представляють види єдиної сили, що проявляється так різноманітно тільки задля різноманітних потреб життя; що здається іноді невідповідність між діями сил і цілями життя залежить від нашого вузького, пристосованого до цього часу розуміння цих цілей, які нерідко ховаються в більш-менш значно віддаленому від нас часу і навіть просторі, але що більш розширений погляд на дії сил природи призводить до висновку про дивовижну їх гармонію і мудру доцільність, свідчення сущим, премудрим і благим його Творцем і Промислителем Богом. Так, премудрий і добрий Творець світу передбачив, ще до створення цього світу, що вода, яка повинна служити життєвим цілям створеного Ним світу, заради саме цих життєвих цілей не повинна безмежно дотримуватися закону стиснення від охолодження, бо таке дотримання загального закону загрожує життю, але має отримати виняток із загального правила. І бачимо, що вода стискається при охолодженні її лише до 40; при подальшому ж охолодженні вода не тільки не стискається і не тільки не залишається в обсязі 40, але починає розширюватися, і до того ж дуже значно; так, з 92 цебер води при 00 виходить льоду також при 00 вже не 92, а 100 відер. Зрозуміло, що вода нижче 40, і лід не опустяться на дно, але будуть знаходитися на водній поверхні. Але це далеко ще не все. Як вода у всіх станах, так і лід дуже погані провідники і тепла та холоду; нагрітий або охолоджений навіть до замерзання будь-який шар води передає свою теплоту або холод не далі 1/10 своєї товщини. Отже, льод, що сковує в зимовий час, наші води служить для цих вод і для рослинних і тваринних організмів, що знаходяться в них, таким надійним захистом від втрати ними тепла і від проникнення до них холоду, порівняно з якою ніщо найтовстіші стіни наших жител і найдорожчі хутра наших зимових одязі. Ми далеко не розглянули всіх сприятливих для життя властивостей води. Але, думається, і сказаного достатньо, щоб визнати існування дивної гармонії між потребами життя і властивостями води, щоб бачити в існуванні цієї гармонії всемогутню правицю Всевишнього і щоб цілком свідомо стверджувати разом з апостолом: «невидима Божа від створення світу творіннями мислиться сила Його» (2). (Див.: «Паст. Співбесід.», 1897, № 29.) Б. Нез'ясовне за законами природи явище Розбираючи свій архів, я, що нижче підписався, знайшов між іншими рукописами «Опис чудової крижини, знайденої в Нижегородському архієрейському домі в 1823, березня 14 дня». У цей час я був учнем Нижегородської духовної семінарії і був очевидцем цієї крижини. Представляю на суд читачів незрозуміле за законами природи явище. «1823 року березня 14 дня в богорятуваному Нижньому Новгороді, в архієрейському домі між крижинами, привезеними з річки Волги 11 і 13 числа в цей будинок для погребів, преосвященним Мойсеєм, єпископом Нижегородським, побачені в середині однієї з них, кубічної фігури, наступні 1) Церква незвичайної і прекрасної постаті з кращим і пропорційним архітектурним приладдям, з главою і чотирикутним на ній хрестом, що, звичайно, послужить до викриття розкольників, що перебувають у безлічі Нижегородської губернії. 2) Біля цієї церкви дзвіниця, окремо зображена, подібної, але у меншому вигляді постаті, з такою самою пропорційним верхом і главою, як церква. 3) За церквою біля вівтаря видно чотири людини ніби на якомусь піднесеному портику, що стоять на колінах і з головами, що поникли до вівтаря, яких майже всі глядачі почитали за євангелістів, а деякі за чернецких. 4) При церкві видно два блюдця, що належать до потиру та дискосу, на яких зображені невеликі круглі фігури у вигляді просфор або благословенних хлібів. 5) З обох боків цих видів окремо і дуже виразно зображені види прекрасних і пропорційних свічників зі свічками, з яких на одному бачиться навіть згасаюча свічка і густий дим, що виходить, як звичайно при погашенні свічки буває. 6) Вгорі цих видів, так само окремо і виразно, відкривається вид панікадила кращої фігури, також з свічками, що горять, а біля нього дві невеликі ялейні лампадки. 7) На одній підставі з великими видами окремо і виразно вбачається довгаста постать, як би на чотирьох малих підніжжях, яку більшість глядачів поклала за гробницю, інші за купіль. 8) З одного боку крижини, саме з зовнішньої, зображений вид високої й окремо від інших видів вежі, а під нею як би у нутро крижини або в огорожу церковну вхідну браму, що має верх напівциркульний, а під ними, через кілька ліній, що служать замість карниза, уявляються інші подібні за западину над брамою з іконою. Бракувало до цих начинь церковним потиру з дискосом, але й ці види знайдені були і принесені до його преосвященства одним священиком в одній невеликій крижині. 9) У середині цієї крижини виразно зображується потир правильної фігури, вкритий дискосом, з якоюсь річчю, що на ньому лежить. 10) Навколо цього потиру окремо помічені види свічників, подібних до тих, які зображені в більшій першій крижині, тільки в меншому вигляді. Таких свічників шість, з яких з одного боку потиру три, і з іншого стільки ж, які всі розташовані правильно і пропорційно. При погляді на ці зображення видаються вони глядачам не односторонніми, як зображують краєвиди на картинах, але ніби вилитими з чистого срібла, і кожна фігура має власне їй належну округлість і товстість. При таненні цих крижин від теплоти відкрилося, що начинка всіх цих зображень порожня і наповнена одним чистим повітрям. Всі ці зображення при наголосі прямо в них сонячних променів здавалися для погляду ще більш чудовими і ніби зодягнені в різноманітні квіти, так що неможливо було не відчувати побачивши їх особливого благоговіння. Народ незабаром дізнався про це чудове явище і цілий тиждень від 6 години ранку до 7 години вечора невпинно приходив натовпами в архієрейський дім дивитися ці дивовижні в крижині зображення, і всі з благоговінням дивувалися цій чудовій будові творчих рук верховного Художника і Строителя кориться. Преосвященний Мойсей, єпископ Нижегородський, у смиренності духу, з серцевим розчуленням дивлячись на ці зображення, наказав вони змалювати, скільки можливо вірніше і ближче до оригіналу, і представив про це явище міністру духовних справ і народної освіти» 22 . («Душ. чт.», 1882, листопад.) 5. Сліди премудрості та благості Божої, або доцільність у влаштуванні повітряної стихії Рідина тонка, прозора, легка і обдарована надзвичайною розширюваністю оточує і ніби обвиває нашу Землю з усіх боків, носиться з нею в просторах небесних і з нею ж неподільно здійснює річний оборот навколо Сонця. Її називають повітрям і також атмосферою, висота якої над океанами і материками, за обчисленням деяких, простягається до 66 верст, отже, всі ми ніби занурені в океан повітря, подібно до того, як риби у стихії більш щільній – воді. Повітря не тільки охоплює і обвиває нашу Землю, але, за тонкістю своєю, проникає її, обіймає найменші піщинки її, як порізно кожну, так і в поєднанні з іншими, наповнює води її і проникає в усі порожнечі, тріщини та найменші щілини. Як не легке і нечутливе здається нам повітря, проте товща його, що височіє над землею на значний простір, надає йому незвичайної ваги. За обчисленням спостерігачів, маса повітря, що тяжіє на кожному з нас, дорівнює вазі 85.600 фунтів, або 2.140 пудів – тяжкість жахлива! Але Божественна премудрість точно і досконало врівноважила внутрішній, укладений у порах нашого тіла повітря з цим зовнішнім тиском і зробила те, що ми не тільки не знемагаємо під тягарем цієї повітряної тяжкості, не тільки не пригнічуємося нею, а й навіть не відчуваємо її. Повітря становить першу та найголовнішу потребу життя на землі; все не тільки рухається, а й існуюче на ній має в ньому невідкладну і постійну потребу; і до того ж для блага істот необхідно, щоб його склад був завжди однаковий, – у тому самому рівновазі складових частин, якому Творець наказав бути первісна; інакше замість життя смерть і згуба розвивалися б землею, бо кожен із газів, що входять до складу повітря, взятий окремо, згубний і смертоносний сам у собі. Тільки найвища премудрість і добрість Творця, «що дає нам живіт і дихання» (Дії 17:25), з цих згубних поодинці, найтонших речовин виробляє і влаштовує здорову і благотворну суміш, звану повітрям, так що воістину «в руці Його душа всіх живих і дух всякої людини». Але Божественне провидіння не обмежило батьківської турботливості своєї про створіння пристроєм тільки здорової та необхідної для дихання їхньої стихії. Воно постійно дбає також про запобігання її впливу шкідливих домішок, що щохвилини піднімаються з землі від випаровування вод і боліт, від розкладання трупів і гниття рослин, навіть від дихання людини та інших тварин. Для цієї мети воно дало рослинам такий премудрий пристрій, за яким найнездоровіші і навіть смертельні для інших істот випаровування - для них складають найкраще харчування, яке вони жадібно ловлять і поглинають і потім, незримо і недовідомо, переробляють у собі в яскраву зелень, в пахучі квіти та плоди. Шкідливі випари, що залишаються потім, виносяться щодня течією вітрів, які, найбільш сприяючи освіженню і здоровості повітря, служать в той же час і іншим намірам Божественного провидіння. Призначені розносити життєдайну вологу по різних країнах, вони, подібно до вірних слуг, течуть стрімко на справу свою, приймають з морів і річок випаровування їх, нудьгують і стискають їх рухом своїм і утворюють з них хмари, які потім на крилах своїх розносять на далекий простір для зрошення нив і полів і ожи. Для утворення цих виконавців своїх наказів премудрість Божа вживає теплоту сонячних променів. Земля, обертаючись навколо Сонця разом із повітряною оболонкою своєю, спадкоємно підводить під промені його різні сторони її, які Сонце розпалює на тій мірі, як вони проходять перед ним; від цього кожна ділянка атмосфери, нагріта Сонцем, намагаючись розширитися, натискає і тіснить сусідні шари і жене їх у далечінь. Таким чином, шари взаємно зміщуються, стикаються, подаються то взад, то наперед, і з цього руху їх утворюється безперервна повітряна течія. Хто звик, подібно до Авраама, утренювати перед Господом (Бут. 19,27) і разом з Давидом, до появи сонця, поставати перед Господа, щоб благословляти «завтра» Його милість та істину (Пс. 5,4), той може майже щодня бачити досвід цього. Якщо тільки спокійно в повітрі, то з появою сонця на горизонті раптом відчувається більш менш легкий вітерець зі сходу, і це від того, що сонце, нагріваючи з цього боку охолоджене вночі повітря, розширює і жене його в далечінь, в сусідні шари. З того ж наступного нагрівання сонцем повітряних шарів пояснюється і те, чому з півночі дмуть завжди вітри більш менш прохолодні, а з півдня теплі: у першому випадку вони мчать до нас «від снігових скарбів» за висловом Іова (Іов. 38:22), або з країн снігів і льодів, і з країн снігів і льодів. Ту ж повітряну стихію Божественне провидіння призначило й іншій, щонайменше важливої ​​потреби тварин і людини – повідомлення їм різноманітних звуків. Без цього повітряного океану, в який ми всі занурені, похмуре і постійне мовчання царювало б у природі, і не чути було б ні величних громів небесних, ні звуків голосу людського, ні співу птахів, ні музичної гармонії. Жодне слово, жоден шурхіт не порушував би мертвої тиші на всій землі, від одного краю її до іншого, і ми позбавлені були б не тільки безлічі задоволень і насолод, але й тих різноманітних вигод, якими користуємося тепер за допомогою повітря: бо численні й різноманітні звуки, що лунають через нас, не суть яких передає нам безліч корисних і рятівних для нас і відомостей, і застережень? Скільки небезпек ми уникаємо через них і скільки вигод доставляють вони нам! При зручноздрющувальному властивості повітря людина з чуттям найбільш розсіяним, не бачачи і не відчуваючи, легко здогадується про те, що відбувається навколо нього; якщо ж увага його налаштована, то, за посередництвом того ж чуття, стільки дізнається він обставин і дій таких, пізнання яких ні зір, ні дотик не можуть доставити йому! Яка незліченна користь від того одного, що за допомогою струсу повітря ми можемо вільно викладати і передавати свої думки один одному! Чи не становить це безмірної і нічим не замінної вигоди в роботах і домашніх роботах, у зносинах сімейних і громадських і взагалі за всіх обставин життя? Чи не дивно полегшуються і скорочуються через цю премудро і доцільно влаштовану Творцем стихію турботи щодо задоволення наших потреб, виконання обов'язків, підтримки нашого добробуту і взагалі щодо вдосконалення природних та духовних здібностей наших? Найпоширеніша рослинність по землі, певною мірою, належить вітрам; захоплюючи на протязі своєму легке насіння і ваги зерна, вони виносять їх іноді на віддалені простори, розсіюють по степах і полях, піднімають на вершини гір і, таким чином, сприяють поширенню і різноманітності рослинності на землі. Чи залишено без привиду та обробки якусь ділянку землі, чи спустошено і залишено жителями? Вітру, замінюючи працьовиту руку орача, через кілька днів встеляють зеленню оголену землю. Нарешті, без цієї з усіх боків і всюди навколишньої нас атмосфери не запалювався і не горів би вогонь. Нам не можна було б ні розігріти охолоджених членів наших, ні висвітлити мороку ночі, ні приготувати собі їжі, ні плавити металів, ні користуватися незліченною безліччю інших вигод, які видобуваємо тепер у гуртожитку, за допомогою вогню. Скільки тому приховано Божественної премудрості і розуму і в початковому складі повітря, і в способах щоденного очищення і освіження його, і в розмаїтті вигод і насолод, що походять від нього для людини і створінь! Яка безодня батьківської піклування, доброти та передбачливості Творця і Владики всієї тварі відкривається у всьому цьому, при самому поверховому погляді! Тому нехай не проходимо байдуже повз ці благодіяння Його тому тільки, що вони звичайні і що миттєво ми користуємося ними. (З «Воскр. чт.») 6. Сліди премудрості та благості Божої, або доцільність у влаштуванні світла Щодня перед нами розкривається таке видовище, яке невимовно захоплювало б нас, якби ми не придивилися і не звикли до нього: щойно спуститься ніч і пов'є пеленою мороку природу, що заснула - весь світ представляється нам у вигляді якоїсь похмурої пустелі, зануреної в якесь безраднє. Продовжися цей стан довше терміну, і – можна було б сказати, що Творець, у гніві Своїм, кинув нас у темряву. Але коли зоря займеться на сході, промінь світла, як посланник небес, стрімко проникає крізь цю імлу і - з появою його погляд починає відрізняти як і порядок і будову в природі. Помалу, зі збільшенням світла, предмети позначаються дедалі різкіше і види відкриваються дедалі далі. Незабаром пробуджена від сну природа, ніби усміхаючись відродженому дню, одягається в колишній чудовий покрив, витканий їй рукою Творця; кожен предмет приймає свої нариси, кожна річ свої кольори та відтінки, та – явище дивовижне! - Погляд, що доти нічого не розрізняв у темряві нічний, досягає раптом до самого віддаленого горизонту, обіймає найвіддаленіші предмети так, ніби вони знаходилися тут, поруч! Все це чудове освітлення природи є дія стихії, найлегшої і найтоншої - повітря, закликаної до буття перш за все речей всемогутнім дієсловом: «Мовить Бог: нехай буде світло, і бути світло» (Бут. 1, 3)! Ця найтонша, невловима по суті своїй ніяким мистецтвом людини стихія, розлита рукою Творця в повітряних просторах і на землі, проникає всі речі, але вона сяє не інакше, як тільки коли промінь сонця порушить і струсне її, так само, як і вогонь, укладений у кремнію, робиться відчутно. Промінь, як не дивовижна тонкість його, не є, однак, зовсім нескладний. Його легко розкласти, і для цього варто лише провести через невеликий отвір сонячний промінь у закриту і темну кімнату. Вловивши цей промінь на папір, ми побачимо коло сліпучої білизни. У такому вигляді видається нам промінь, коли ніщо не роз'єднує складових його частин, але якщо біля отвору підставити навскіс шматок тригранного полірованого скла (призму), то замість яскраво-білого кола ми побачимо чудову групу семи кольорів, з яких Творець склав блискучий промінь сонця; ці кольори завжди слідують один за одним в тому самому постійному порядку: спочатку червоний, потім помаранчевий, жовтий, зелений, блакитний, синій, фіолетовий. Злиті воєдино, вони становлять ту яскраву білизну, яку ми бачили спочатку, а взяті окремо – є основою всього живопису в природі. Зі змішання цих початкових кольорів – двох, трьох і більше – і походять всі ті незліченні кольори та відтінки, якими Бог прикрашає і урізноманітнює природу. Таким чином, за допомогою одного світла, найвищий Художник прибирає і прикрашає земне житло людини найрізноманітнішими і чудовими картинами. Щоб гідно оцінити велич цього дару, посланого нам мудрістю і добротою Провидіння, зауважимо, що без блискучої світлоносної стихії ми залишалися б покруженими завжди в глибоку й безрадісну темряву, і можна уявити, як стомливо і сумно минало б тоді життя наше! Як повільно й одноманітно тягнулися б дні, якби, позбавлені чудового видовища природи, ми добували собі потрібні відомості лише на дотик, діяли тільки в помислах, знали тільки те, що знаходиться у нас під рукою і одним дотиком могли запобігати загрозливим нам небезпекам! Тим часом, за допомогою світла ми не тільки уникаємо всіх цих незручностей і небезпек, але й отримуємо незліченну вигоду і насолоди. Одним рухом очей ми оглядаємо все, що довкола нас знаходиться, бачимо і визначаємо для себе найвіддаленіші предмети. Чи потрібна нам їжа, одяг, вогонь, річ якась чи снаряд? Варто лише обійняти поглядом потрібне – і потреба наша задовольняється: світло, проникаючи у вічі, показує нам відразу ж місце, у якому перебуває потрібна нам річ. Потрібно нам здійснити подорож? Те ж світло висвітлює для нас дорогу, околиці та всю країну, до якої прямуємо. А видовище пишноти природи, і тихого сяйва небес, і різноманітності місцевостей, і краси квітів, і оздоблення тварин – скільки приносить людині приємностей та насолод! Як у спогляданні всіх сил та інших незліченних краси природи відкрито для нього пріснопоточне і невичерпне джерело насолод мирних і чистих, що підносять душу і не залишають після себе ні гіркоти, ні жалю! І всім цим він користується даром від щедревної правиці всім благого Творця, «сяючого сонце Своє на благі і злі» (Мф. 5:45). Премудрість Божа, створивши світло, могла б, без жодного сорому для створінь, обмежити благодійність його одним білим кольором, тому що, скільки відомо, цього останнього одного досить було б як для задоволення їхніх потреб, так і для їхнього добробуту. Але доброта милосердого Батька людей не задовольнилася цим і захотіла з вигодою поєднати ще приємність і насолоду: замість того, щоб просто висвітлити природу, тобто скласти світло з білизни і тіней, що додало б їй нудного і одноманітного вигляду, вона склала світлоносний промінь сонця з семи, як ми ще самі ці кольори, через витончене змішання, розкладає в мільйони нових незліченних фарб і відтінків, і все це з такою високою художністю, з таким творчим мистецтвом і неповторною витонченістю, що «ні Соломон у всій славі своїй зодягнувся, як один» (Мф. 6,29). Найбільш благотворні для людини кольори ті тільки, які анітрохи не дратують і найменш стомлюють ніжні органи її зору, тобто блакитний і зелений, і – ось, ми бачимо, що запобіжна турботливість Творця справді створила ці кольори переважаючими в природі: поверх людини поширить блакитний звір що, сидячи чи ходячи, стоячи чи нахиляючись, він завжди переважно зустрічає ці два благотворні погляду його кольору. Зауважимо ще, що ні в блакиті небес, ні в зелені полів погляд його не зустріне ніколи стомливої ​​одноманітності. У цьому відношенні Божа благо істинно з батьківською запобіжністю подбала про видалення з природи і тіні його, щоб, так би мовити, жоден куточок житла людини не втомлював погляду його одноманітністю і не залишався б не прибраним і не прикрашеним. Крім незліченної безлічі зірок, що прикрашають величний склепіння неба і вночі солодко мерехтять у глибині його, погляд людини, у відомі години дня, зустрічає на тому ж небесному зводі то рум'яний колір зорі, то яскраво оранжевий або золотистий захід сонця, то різнокольорові хмари, то іноді кольорові хмари, то іноді кольорові хмари, то іноді кольорові хмари. Так само, і зелень, що покриває землю у вигляді чудового килима, має незліченні відтінки, і як не численні види рослин, особливий колір майже в кожному з них ми бачимо. Тварини також уявляють нам не менше різноманітності в кольорі одягу та покривів своїх, і навіть в одних і тих же породах кольору безперервно змінюються і урізноманітнюються. Все це нескінченне розмаїття є справа не будь-якої випадковості, але Творець світу, як найбільший Художник, Сам, так би мовити, підбирає для одягання Своїх тварів кольору та фарби, поєднуючи в них блиск із витонченістю та привабливість із пишнотою. Справді, шерсть чотирилапого, луска риби, перо птиці, ніжна тканина, що покриває комаху, крило метелика чи метелика, взяті й окремо, чи не є найвитонченішими творами найвищого розуму та мистецтва, яким марно стало б наслідувати мистецтво людини? Чи говорити про красу та пишність квітів чи про витончене освітлення плодів під час їхньої зрілості? Крім того, що кожен з перших має свій, так би мовити, переважаючий колір, – у самій обробці його багато зустрічається ще фарб та відтінків! Яке вільне та витончене поєднання їх! Той, хто розглядає квіти, як прекрасні створіння, сповнені свіжості й життя, не можна не зворушитися душею і не поникнути вдячно перед добротою Творця, що розсипає стільки світла й квітів на ніжне минуле, «сьогодні існуюче й ранок у піч вкидається» (Мф. 6, 30). Плоди та ж творча доброта, під час зрілості, розцвічує найяскравішими квітами, щоб жоден із них не вислизнув, так би мовити, від погляду людини і подвійно приваблював її до себе – і красою виду, і пахощами смаку. Взагалі, явища світла в природі такі благотворні, невимовно витончені й чудові, що до них у всій силі можна додати слова Премудрого: «не насититься око пізнати, ані сповниться вухо слухання» (Еккл. 1:8). Але, як не прекрасне видиме світло і хоч як блискучі і прекрасні явища його і в природі і в тваріннях, - і той і інші суть не більше, як деяка подоба того невидимого і невимовного світла, яким праведники колись просвітяться в Царстві Отця (Мт. 13:43). Слабкий відблиск його, і притому в міру наймізернішої, як може, бачили апостоли на Фаворі, бачили і - від захоплення, забувши всі краси земного світла, у захопленні вигукнули: «Господи! Добро є нам тут бути» (Мт. 17:4). (Див.: «Воскрес. Чтен.», 1856–1857 рр. стор. 190.) 7. Сліди премудрості та благості Божої, або доцільність у влаштуванні рослин Вникнемо до складу і життя дерева. По-перше, у ньому вражає те, що з малого, майже однорідного за складом свого насіння з часом є величезна рослина з різнорідними частинами, або органами. По-друге, дивно те, що рослинна сила в сімені полягає, вступаючи в боротьбу з величезною силою тяжіння земного, перемагає її і тягне рослину вгору до світла і іноді дуже високо піднімає його над землею. По-третє, кожній частині, або кожному органу, у рослині дано свою особливу справу, і всі різнорідні частини служать підтримувати спільне життя рослини; тут не одна думка, а багато думок і цілей зведено до досягнення спільної мети. Рослина – у вигляді є подоба держави, у якому жителі становлять різні звання з поділу з-поміж них різних видів праці, необхідні спільного життя. Коріння дерева суть те саме, що землероби; вони витягають із землі соки з речовинами, корисними всього дерева, і них стверджується все дерево; гілки і листя, звернені до світла, обробляють ці соки і частиною вживають їх для себе, частиною повертають їх корінням і частиною з них виробляють плоди. Це середні та вищі звання в державі, більш менш освічені, що користуються світлом наук. Що таке листя? Це те саме, що легені у тварин, лише звернені назовні. Листям рослини дихають. Повітря входить у листя через малі отвори, які здебільшого знаходяться на нижній стороні листя, щоб не засмічувалися від пилу і не пошкоджувалися від інших причин. Листя приймають у собі ті частини повітря, які видихнуті тваринами і людьми, як ті, що віджили в них і шкідливі для них, але вони корисні для рослин. Приймаючи ці частки повітря, рослини диханням своїм повертають повітрі газ кисень, який корисний для тварин, і таким чином очищають повітря для тварин і людей. Якби не було рослин, то повітря зіпсувалося б від дихання тварин і життя для них було б неможливим. Хто поставив рослини і тварини в таке відношення між собою, що шкідливе для одних корисне для інших, і через це рослинне і тваринне царства взаємно підтримують одне одного? Звичайно, це зроблено ні рослинами, ні тваринами, ні земною матір'ю, але вищою розумною Істотою. По-четверте, в рослинах ще дивно те, що, виростаючи з насіння, вони знову, і до того ж багато щороку, виробляють у великій кількості нове насіння, достатні не тільки для продовження їхнього роду, але і для потреб тварин і людини. Всі вчені згодні між собою в тому, що був час, коли не було жодних рослин на землі, а з'явилися вони після приготування землі до їхнього росту. Але у вирішенні питання, як рослини з'явилися на землі, вчені розходяться. Одні, згідно зі словом Божим, стверджують, що Сам Бог особливою творчою дією дав землі силу рослинну, і вона зробила, за волею Його, одного разу назавжди різного роду злаки та дерева, так що вони після себе стали рости; а інші, невіруючі в Господа Бога, Творця світу, кажуть, що сама матерія земна у найдавніший час мала здатність своєю силою виготовити рослини. Якщо погодитися з останніми, то, отже, самої матерії земної треба дати найвищий розум, творчу силу та передбачення. Якщо раніше земля сама собою своєю силою виробляла рослини, то чому вона давно перестала виробляти і не виробляє нині? Рослини нині ростуть тільки один від одного через насіння або через поділ коренів або гілок. Тому, відповідають, земля нині не виробляє без насіння рослини, що застаріла, ослабла у продуктивній силі. Отже, земля передбачала, що вона застаріє, тому так премудро зробила рослини, що вони стали вирощувати насіння і з них знову відроджуватися, і притому рослини так мудро виробляють насіння, що заготовляють біля паростків першу для них їжу, бо в плоді не тільки полягає паросток, а й найперша їжа для нього приготується. Отже, у землі в давнину був не тільки великий розум, що створив рослину, але й передбачення, що вона втратить продуктивну силу. Тут, очевидно, невідповідності, противні здоровому глузду людському. У рослинах від початку їхнього буття до кінця, до останніх цілей їх, видно великий розум, видно багато різнорідних думок. Перш ніж створити рослини, треба скласти план до їхнього влаштування, бо, як ми сказали, у них кожної частини дано особливу справу; треба скласти не тільки загальний план рослини, але і всього величезного, різнорідного рослинного царства, потім треба поставити рослини до ряду інших істот так, щоб вони служили не для себе, як істоти, що не відчувають, але для істот живих, і ось, вони не тільки очищають повітря для тварин диханням листя, але і всім своїм складом служать для них і людини; вони доставляють людям їжу, одяг, житла, ліки та задовольняють та інші потреби. Мало того, вони, як твори найвищого розуму, найвищої любові та краси, сприяють розвитку душі людини. Вони чудовим пристроєм своїм ясно говорять про великого Творця всесвіту. Чи для рослин потрібна ця чудова краса різноманітних запашних квітів, що зводить наші серця до вищої краси Творця світів, ця насолоджувальна погляди зелень листя і стрункість гілок? (Див.: «Бесіди про основні істини прав. віри». Сергій, архієп. Владим.) Додаток Приклад доцільності (чаша Нептуна – губка) Не тільки кожен організм є художнім твіром, що відповідає закону єдності, але й кожен витвір, виконаний спільно зібранням живих одиниць, є втіленням художньої думки. Один із мислителів, глибокий натураліст і справжній поет в один і той же час, напрочуд добре схопив і висловив цю істину. «Я ніколи не можу дивитися на одну з цих величезних губок (чашу Нептуна), не схиляючись перед мудрістю Провидіння. Цей справді монументальний твір споруджується міріадами поліпів, слабеньких тварин, скорчених у своїх норках і вилазять звідти до половини для того, щоб занурити свої непомітні щупальця у хвилі. Але ці поліпи відокремлені один від одного і знаходяться часто на відстані метра: хто ж спрямовує та водить їх ледь помітні Щупальці, щоб надати їхній споруді гармонійної симетрії? Коли частина ніжки чаші буває закінчена, хто сповіщає всієї колонії, що слід почати розширювати її? Хто попереджає про настання моменту, щоб зробити поглиблення в чаші, обточити її краї чи забезпечити їх ребра витонченими прикрасами? Нарешті, яке вище натхнення вказує цій безлічі робітників, віддалених один від одного і ув'язнених у своїх клітинах, що, відливаючи чашу, слід дотримуватися художньої пропорційності? Мені ще зрозуміла бджола, що будує свій осередок; зрозумілі передбачливість та загальний порядок у роботі, всі співробітники якої можуть бачитися один з одним, повідомлятися та входити до взаємних угод; але, зізнаюся, все мені здається незбагненним у архітектурному творі чаші Нептуна. Мій розум відмовляється розуміти і бентежиться. Ця чудова споруда є найкращим запереченням проти матеріалізму. Чи пояснюють фізико-хімічні науки, як зносяться між собою при влаштуванні свого спільного житла різні тварини (бо необхідно припустити, що їх направляє одна панівна ідея)? – Анітрохи. Ці горді теорії, що захоплюють лише своєю зухвалістю, абсолютно безсилі »(Ф.А. Пуше. Всесвіт. М.). Втім, один той факт, що ці істоти повідомляються між собою, не становить безперечно безперервної участі Провидіння. Але цей факт відіграє тут другорядну роль. Є інший, що над усім переважає. Чаша Нептуна є художнім твором, як мовиться в прекрасному описі Пуше. Вона висловлює одну гармонійну думку у всьому різноманітті елементів. Щоб виконання цієї чаші та засоби для цього були можливі, необхідно, щоб план всього твору був заздалегідь накреслений у самій природі кожного з окремих будівельників. Ось факт, що дійсно переважає і відноситься за своєю природою до галузі психічних явищ: він сам сам по собі представляє найенергійніше спростування всякого матеріалістичного тлумачення. Подібний факт відрізняє життєвий елемент скромного поліпа від сил і від матерії так само, як він відрізняє від них і душу людини! (Див.: Густав Гир-н. Аналіз всесвіту. М, 1898 р. стор. 464–466.) 8. Сліди премудрості та благості Божої, або доцільність у влаштуванні зоряного світу Скажемо кілька слів про те, як Бог відкривається в зоряних світах і у всьому видимому всесвіті. Що говорять науки про видимий всесвіт? Вони кажуть, що наша Земля є куля, яка має в діаметрі 12 тисяч верст; вона віддалена від Сонця на 143 мільйони верст, і тому Сонце здається нам малим, а насправді, за масою і тяжкістю своєю, воно дорівнює 359 з половиною тисяч земних куль 23 і складається з речовин матеріальних, подібних до земних, але що знаходяться в розплавленому і розпеченому стані. Земля наша, з навколишнім повітрям, летячи в просторі з найбільшою швидкістю і пролітаючи понад 100.000 верст на годину і більше двох з половиною мільйонів верст на добу, здійснює свою течію навколо Сонця протягом року або в 365 з чвертю днів і потім знову починає здійснювати той же шлях біля нього. Летячи біля Сонця, вона в той же час, подібно до колеса, звертається біля себе, або біля своєї осі; від цього на боці її, зверненій до Сонця, буває день, а на протилежному боці, огидному від Сонця, буває ніч. Так як Земля обертається біля своєї осі швидко, так що вищі, середні місця земної кулі при обертанні за годину роблять дугу в півтори тисячі верст, то нам здається, що не Земля, а Сонце рухається, точно так, як їдуть швидко по залізниці уявляється, що не вони рухаються, а рухаються на дерева. Крім того, Земля під час руху свого навколо Сонця приймає у відношенні до нього, протягом року, поперемінно таке положення, що на одну півкулю її промені Сонця падають з висоти пряміше, або в упор, тому в цій частині буває весна і літо, а на іншій півкулі, протилежній, промені Сонця в цей час падають. осінь та зима. Далі астрономія, тобто наука про зірок і взагалі про небесні тіла, говорить, що Місяць є куля, набагато менша за Землю, що обертається біля Землі протягом 29 з половиною днів; діаметр її майже вчетверо менше діаметра земного, а вагою вона в 80 разів легша за Землю; від Землі на 360 тисяч верст. Промені Сонця, падаючи на Місяць, відбиваються від нього; через це вона світить Землі. Так само відбитим світлом сонячним світить і Земля. Біля Сонця роблять шлях свій та інші планети, подібні до Землі; одні з них менші за Землю, а інші набагато більше; одні до Сонця ближче до Землі, а інші набагато далі; всі вони мають різні швидкості руху навколо Сонця та навколо себе; ті, які ближчі до Сонця, швидше летять навколо нього, але повільніше обертаються навколо себе; у більш віддалених планет є по кілька місяців, або супутників, що навколо них обертаються (від чотирьох до семи); найдальша з відкритих останнім часом планет (Нептун) відстоїть від Сонця на п'ять тисяч мільйонів верст 24 вона летить навколо нього в шість разів повільніше Землі і, по величезній широті кола, що робиться нею, здійснює шлях свій біля Сонця в 164 з лишком земних року. Небезпідставно вважають астрономи, що між планетами є такі, що розірвалися на частини, і уламки їх продовжують літати біля сонця 25 . Далі, з астрономії ми дізнаємося, що видимі нами зірки суть величезні самосвітлі тіла, подібні до нашого Сонця або навіть набагато більші його, але, по надзвичайній дальності від нас, здаються малими точками, що світяться; що наше Сонце обертається навколо своєї осі в 25 з половиною земних днів і летить навколо іншого, більшого сонця, роблячи понад 200 000 верст на годину; що у великі астрономічні стекла бачиться сотні тисяч мільйонів зірок, або сонців (до 500 тисяч мільйонів), які невидимі простим оком і які зібрані в окремі групи, або системи; що у групі світил, до якої належить наша Сонячна система з видимими нами зірками, нараховано до 20 мільйонів сонців; що світло, що пролітає до 290 тисяч верст на секунду і від нашого Сонця до Землі 143 мільйони верст, що проходить у 8 хвилин з кількома секундами (з 13–18 секундами), від найвіддаленіших зірок, або сонців, йшло до Землі протягом цілих тисяч років, так що дуже важко виразити їх у числах, і дуже важко висловити в числах сонцям та світам не знайдено. Але буде час, померкнуть і сонця, тобто зірки, що нині видно. Один астроном побачив, що довго спостерігається зірка під час спостережень змінила своє сріблясте світло на колір розпеченого вугілля і потім стала невидима 26 . Окрім самосвітючих сонців і планет та їх супутників, що світять відбитим сонячним світлом, є ще у небесних просторах комети. За словами одного астронома (Кеплера), їх у небесних просторах так само багато, скільки риб у морі 27 ; але багато з них невидимі простим оком. Вони складаються з легкої газоподібної матерії і часто мають вигляд мітли з яскравим ядром на чолі, зверненим до сонця. У деяких із комет під час спостережень за ними відбуваються великі зміни; одна розділилася на частини і у такому вигляді віддалилася від поглядів спостерігачів. Комети летять біля Сонця не кругоподібними, а подовженими шляхами і перетинають шляхи планет, підходять близько до Сонця і, обійшовши його, відходять від нього дуже далеко; у міру наближення до Сонця летять набагато швидше і далеко відкидають світлі смуги; світять вони відбитим сонячним світлом. Розміри їх дуже великі. Комета 1843 року була довжиною 300 мільйонів верст 28 ; але матерія комет набагато легша за земне повітря і така тонка, що на Землі за тонкістю немає нічого їй подібного, і якби Земля пройшла через комету, то, вважають, шкоди від цього для неї не було б 29 . Є серед комет такі, що на сотні тисяч мільйонів верст відходять від Сонця. Комета, що з'явилася в 1680, наблизившись до Сонця, обходила його зі швидкістю півтора мільйона верст на годину і відкинула світлу смугу на 150 мільйонів верст; вона відходить від Сонця на 123 200 мільйонів верст, і весь шлях її відбувається в 8800 років; на найдальшій відстані від Сонця рух її дорівнює лише течії річки середньої швидкості 30 . Як не далеко комети відходять від Сонця, але найближча до нього самосвітяща зірка, тобто інше найближче сонце, відстоїть від нашого незрівнянно далі, саме в 270 разів більше, ніж відходить від нашого Сонця віддалена комета 1680 року. Взагалі, небесні тіла, здебільшого швидко, подібно до блискавок, облітаючи один одного, рухаються за такими точними і твердими законами, що астрономи з дивовижною вірністю обчислюють за багато тисяч років наперед багаторічні та різноманітні шляхи їх і за сотні і тисячі років передбачають повернення комет з віддалених просторів і судилося бачити їх нащадкам. Що змушує величезні маси світил небесних обертатися один біля одного? Дві сили: сила тяжіння та сила відторгнення, які притаманні складовій їх матерії. Сила взаємного тяжіння частинок матерії діє за двома постійними законами. Перший закон: наскільки маса однієї матерії більша або важча за іншу, настільки більше тяжіння надає перша маса на іншу, а друга настільки менше притягує першу. Куля земна у 80 разів важча від Місяця, тому у 80 разів більше притягує Місяць, а Місяць у 80 разів менш притягує Землю. Другий закон тяжіння полягає в тому, що сила тяжіння однієї маси матерії до іншої зменшується зі збільшенням відстані між ними або з видаленням однієї маси від іншої зменшується саме настільки, наскільки зростають квадрати відстаней, що розділяють ці маси; Місяць віддалений від Землі на 360.000 верст; якщо видалити її вдвічі, тобто на 720.000 верст від Землі, то взаємне тяжіння Землі та Місяця послабшає не вдвічі, а вдвічі двічі, тобто вчетверо; якщо ж видалити Місяць від Землі втричі проти сьогодення, то взаємне тяжіння їх послабшає у дев'ять разів тощо. Хоча частинки матерії силою тяжіння з'єднуються у більші або менші тіла, але при цьому зберігають і силу взаємного відторгнення їх однієї від іншої, і якщо допомогти цій силі, то частинки тіла розпадаються; так, від жару найтвердіші тіла розплавляються, і частки навіть розлітаються. Багато предметів розламуються та розділяються рукою людини та іншими силами. Крім сили жару та інших сил, що допомагають силі відторгнення частинок, допомагає їй ще швидкий кругообіг руху предмета. Коли куля, прив'язана на шнурку, швидко обертається рукою, він прагне відірватися і відлетіти, і що швидше він обертається, то більше в ньому сила відторгнення, але шнурок його тримає, і він здійснює круговий рух біля руки. Коли колесо після дощу котиться землею, то частинки землі за силою тяжіння, або зчеплення, пристають до нього; але якщо колесо рухається, то вони знову відлітають, і тим більше і тим далі відлітають, чим швидше рухається колесо, потім, зустрічаючи опір у повітрі і будучи землею, припадають на неї. На боротьбі сили тяжіння та сили відторгнення і заснований головним чином стрункий рух тіл небесних один біля одного: Місяця навколо Землі, Землі та інших планет навколо сонця та сонця біля сонця. Місяць у 80 разів легший за Землю і притягується нею, хоча і Місяць притягує до себе Землю; але так як тяжіння Землі набагато більше, то Місяцю варто було б впасти на землю, проте вона не падає, тому що їй від початку дано поштовх, або дано рух, у бік від Землі, не протилежну, але бічну. Місяць, за силою даного їй руху в бік від Землі, прагне відірватися від земного тяжіння, подібно до того, як куля, що обертається на шнурку біля руки, прагне відійти від руки, але сила земного тяжіння, подібно шнуру, утримує Місяць, і вона, підкоряючись рівним силам, тягнуть її, кругоподібному шляху, обходить навколо Землі в двадцять дев'ять днів з половиною і, не зустрічаючи перешкоди в безповітряному просторі, повторює одні й ті ж кола біля Землі, і це триває тисячі років. За тими ж законами сил Земля та інші планети рухаються навколо сонця і ведуть разом із собою близьких до них менших супутників, не даючи віддаленої привабливої ​​силі Сонця відривати їх від себе; втім, є інші умови та причини, через які Земля та інші планети рухаються біля Сонця, а супутники біля планет не досконалими круговими шляхами, але сплюснутими колами, які називаються еліпсисами. Звертаючись біля Сонця, планети наближаються часом одна до одної і, надаючи одна на одну взаємне тяжіння, відхиляються трохи від своїх шляхів і, по взаємному видаленні, знову летять по вказаних їм шляхах біля Сонця. Зі сказаного вище видно, що сили тяжіння і відторгнення, властиві матерії, рабсько виконують дані їм закони і самі по собі не могли дати світилам небесним різноманітного і дивно стрункого руху. Щоб дати тілам небесним такий рух, все має бути вперед зважене, обчислене, виміряне та розділене, а для цього потрібен розум. Який же неосяжний розум у тієї Істоти, Якою для кожного з незліченних світил, величезністю один одного переважаючих, з досконалою точністю наперед розраховані - і сила тяжіння, і сила відторгнення, що протидіє їй, і швидкість обертання, і взаємна відстань, і взаємне наближення небесних тіл, щоб відкидали один одного від вказаних ним шляхів і не стикалися між собою? Яка сила потрібна, щоб цим масам світил небесних дати обертальний рух навколо себе та один біля одного? Яка ж сила привела світи у рух? Звісно, ​​сила не механічна, не матеріальна. Матерія сама собі дати руху не може, тим більше не може дати розумного руху. Привела в рух світи сила духовна, всемогутня воля Творця. А що це так, кожен може бачити на собі. Я рухаю руку, ногу та все тіло, а через нього та інші предмети. Якою силою? Силою своєї волі. Тому ми й уявляємо, що мудрий рух дала світам всемогутня воля найвищої розумної Істоти, або Бога. Інакше й не може бути, хоча для нас залишається таємницею, як наш дух, наша воля діє на тіло і як найвищий Божественний Дух діє на матерію світу. Дивні мудрі закони, що керують незліченними світилами небесними, відкриті дослідниками природи, настільки ясно і голосно говорять про найвищий розум і високу силу, що створила всесвіт, що один знаменитий астроном, який за 200 років до нас жив (Ісаак Ньютон), завжди знімав капелюх, коли вимовляв слово, коли. У величезній масі світів, де одні зірки, або сонця, переважають перед іншими, для найвищої Істоти немає нічого малого, хоча в порівнянні з Ним і найбільше мізерно. У видимому всесвіті все пов'язано між собою, одне на інше впливає. Планети, які тягнуть Сонце і навколо нього обертаються, мають, взаємно, вплив на Сонце і один на одного. Мій Місяць, супутник Землі, хоч і залежить від нього у своєму русі, але й сам впливає на становище Землі під час руху її біля Сонця 31 . Вона проливає на Землю ніжне і тихе світло ночами. Притягувана Землею, вона і сама притягує її до себе і через це піднімає воду в морях і виробляє в них припливи і відливи на своєму шляху, і цим дуже впливає на рослини і тварин біля морських берегів. Якщо Місяць піднімає і рухає воду в морях, то більше впливає на коливання повітря, або повітряного океану, що оточує Землю. Коли Місяць проходить між Сонцем і Землею, так що для деяких місць на Землі покриває собою коло Сонця, тобто на себе приймає сонячні промені, тоді буває в тих місцях на Землі сонячне затемнення. Спостереження за Місяцем дуже багато послужили до вивчення як Землі, а й інших планет і самого Сонця. За такого великого зв'язку між тілами небесними, великими і малими немає нічого малого у світі, і тому все одно перебуває під дивним божественним промислом. І якщо Господь Бог думає про минущі предмети видимого світу, то тим більше не залишає без промислу безсмертні людські душі, які здатні пізнавати і славословити Його. Одна розумна душа вище величезних мас неживої розумної матерії. Сили та закони видимого світу є відображенням сил і законів духовного світу. Без духовного світу незрозумілі ні початок, ні остання мета матеріального світу. Як у видимому світі небесні тіла вкладеними в них Творцем силами тяжіння та відторгнення обертаються одні біля інших: супутники, подібні до нашого Місяця, біля планет, планети біля сонців, сонця біля інших сонців з усіма підлеглими їм тілами; так і в світі духовному нижчі чини ангелів коряться волі вищих, а на землі діти батькам, батькам начальникам, начальникам іншим, вищим начальникам, а найвищі з них Государеві; все ж таки небесні і земні духовні істоти керуються єдиним Господом Богом, всемогутня воля і сила Якого закликала до буття і привела в рух світи духовні та речові. У видимому всесвіті є різні світла, більші і менші, є яскраве світло сонця, на яке земнородним важко і небезпечно і дивитися; є світлі другі: це відображення світла сонячного на планетах та їх супутниках; є різні світла, що видаються предметами земними. Так і у світі духовному. Перше світло, що все просвітлює, є найвищий розум Божественний; від цього світла запозичують світло вищі ангельські розуми і передають нижчим; є різнорідні уми і землі, іншим умам світло своє передають. Як у видимому світі сила теплоти всюди розливає та підтримує життя, так і в духовному світі все пожвавлюється теплом кохання. Бог є Любов, і вдихнута Ним у істоти духовна взаємна любов утверджує сімейства, суспільства та держави і оживотворює ангельські світи. "Знайдіть Бога, і жива буде душа ваша" (Пс. 68, 33). (Див.: Сергій, архієп. Влад. Бесіди про основн. істин, св. правосл. віри. Вид. 1893) Додаток А. Елементи всесвіту Ми знаходимо у складі всесвіту три абсолютно окремих роду елементів: 1. Аттичний елемент, – теплота, електрика, світло, сила тяжіння, відомий нам лише нашій планеті у окремих одиницях, у зв'язку з органічними тілами, у яких діє на матерію лише у вигляді фізичних сил і лише їх посередництво сприймає відчуття матерії. Цей елемент обдарований – у різних своїх видах по-різному, а нижчих лише у зачатку – довільністю, нероздільною з відособленістю; у вищих же своїх видах він обдарований, крім того, здатністю мислити і відчувати, а в людській душі – здатністю до виразної самосвідомості, абстрактних понять і до безмежного самовдосконалення, що все разом може бути доказом можливості його існування і поза організмом, а тоді вже й незалежно від умов простору та часу. 2. Непряма матерія, що складається з різноманітних атомів (існування яких не передбачається довільно, але доводиться незаперечними фактами), що становить, під впливом сил, всі ті тіла, що підлягають нашим почуттям, що займає місце в просторі і має відношення тільки до простору. 3. Сили, здатні рухати атоми і тіла і ставити їх у повідомлення один з одним, що діють на них скрізь у безмежному просторі і ніби містять у собі потенційно час (бо поняття про час виникає тільки з поняття про рух). Вони діють за незаперечними законами, отже, немає довільності і нездатні діяти у встановлених відносинах їх як матерії, і до анімічного елементу, що він творить і пожвавлює організми. З елементів цих трьох родів складається всесвіт у її стрункому, чудовому розмаїтті. Це аж ніяк не є лише різноманітністю наших відчуттів. Хоча світло з усіма його кольорами, звуки з усіма їх тонами, теплота знайомі нам лише як наші відчуття, проте вони становлять водночас і властивості дії сил, властивості рухомої силами матерії. У всесвіті все знаходиться в тісному і нерозривному зв'язку, і як би ми не прагнули уявити явища у відволіканні від своїх відчутті, ми не можемо звільнитися від підпорядкування закону відносності. Не можна шукати сутності речей у відволіканні від їхніх властивостей і дивно уявляти собі різноманітні рухи в їх реальності тими, що відбуваються в темряві, тиші і холоді, начебто уявлення істоти скупо обдарованої, сліпої, глухої, байдужої ближче до істини, ніж уявлення істоти щедро обдарованої. Не відсутність суб'єкта, а у зв'язку зі здатністю відчувати, всі знати мають бути мислимі явища у тому сутності. Те, що ми знаємо, є лише частка нескінченного розмаїття та гармонії дійсності (див.: Густав Гірн. Аналіз всесвіту. М„ 1898 р. Стор. 15–16). Б. Чудовий факт з галузі геології Одкровення Божественне вчить про шестиденне походження всього світу і від початку світобудови веде певний рахунок рокам (7.407). Тим часом, лжеіменна наука, що часто дає, замість зрілих промов, тільки ще дитячий белькіт, робить замах встановити свої основи світобудови, що суперечать біблійним. Так, геологія, наука про утворення та будову земної кори, продовжує період світобудови до мільйонів років, стверджуючи, ніби багато пластів, наприклад, кам'яновугільний, не можуть утворитися швидше. Тут само собою згадується, перш за все, промова Святого Письма – «не провідне... сили Божої» (Мф.22:29) – що промовці так забувають найголовніше: Творця, що стоїть вище за будь-які закони природи, Ним же створених і врівноважених; але потім виявляється, що й у галузі самої науки вчені недостатньо ще обізнані. Що сказав би геолог, якби йому довели, що кам'яне вугілля може утворитися не більш як у 50 років? Адже від мільйона до п'яти десятків дистанція величезного розміру! А названий факт у нас очевидний і оприлюднений паном Мельденке з Нью-Йорка. Ось що він пише: «Пан Кізель, банкір і агент у місті Скрантоні (Півн. Амер.), який давно вже там живе, показував мені дерев'яні стовпи, 50 років тому поставлені як підпори в кам'яновугільних списах і недавно звідти витягнуті. Стовпи ці переважно звернулися в тверде кам'яне вугілля; у деяких місцях видно і дерево, тож підозру в обмані чи помилці усунуто зовсім». Зауважимо, що тут не було й того тиску, про який згадують геологи. Якщо ж так, то справедливо припустити, що висновки сучасної геології, ще дуже юної, передчасні, і не буде мрією припустити, що розвинувшись, наука буде дослідами і спостереженням доводити те саме, що давно вже сприйнято за істину серцем будь-якого простителя віруючого» (див.: «Воскр 92). В. Властивість явищ і законів всесвіту вимагає визнання буття Божого Все видиме нами тільки здається таким, насправді ж все відбувається не так. Нам здається, що Сонце звертається навколо нас, сходячи вранці і заходячи ввечері, а Земля, на якій ми живемо, є нерухомою. Насправді все це якраз навпаки: ми живемо на снаряді, що вертається і летить, кинутому в простір зі швидкістю в сімдесят п'ять разів більшою, ніж швидкість гарматного ядра. Ми з насолодою слухали зараз чарівні звуки гармонійного концерту... Але ж звуку насправді немає, він не що інше, як відчуття, вироблене повітряними коливаннями відомої амплітуди та відомої швидкості – коливаннями, які самі собою зовсім не чути. Не маючи слухового нерва, не маючи мозку, ми не знали б, що таке звук. Насправді існує лише рух. Веселка розпростерла перед нами свою променисту дугу; троянди та волошки, обмиті дощем, блищать і іскряться на сонці; зелений луг, золотаві хлібні ниви урізноманітнюють рівнину чудовими переливами квітів і фарб... Але насправді немає ні квітів, ні фарб, немає навіть світла, а є тільки коливання ефіру, що діють на зоровий нерв. Все видиме оманливе. Сонце гріє та запліднює, вогонь палить; насправді немає теплоти, а є лише одні відчуття. Тепло, як і світло, не що інше, як особливий рід руху. Цей незримий божественний рух панує всюди. Ось перед нами залізний брус, одна з таких балок, які тепер зазвичай використовуються при спорудах. Брус висить у повітрі на п'ятисаженій висоті, спираючись лише своїми кінцями на протилежні стіни. Без сумніву, він твердий та міцний. На його середині повішено вантаж – сто, двісті, тисячу пудів, – а він і не відчуває цього страшного вантажу, так що лише дуже чутливим рівнем можна виявити в ньому ледь помітний вигин. А тим часом, цей брус складений з частинок, що не торкаються одна до одної, що знаходяться в постійному коливанні, що віддаляються одна від одної під впливом тепла і зближуються при охолодженні. Скажіть мені, будь ласка, від чого залежить міцність цього залізного бруса? Від його матеріальних атомів? Очевидно – ні, бо вони не торкаються одне одного. Міцність ця полягає лише у частковому тяжінні, тобто. у нематеріальній силі. Твердого тіла в абсолютному сенсі немає зовсім. Візьмемо до рук важке чавунне ядро. Ядро це складено з невидимих ​​частинок, або молекул, що не торкаються одна одної; частинки, своєю чергою, складено з атомів, які й поготів стосуються одне одного. Таким чином, безперервність, що представляється поверхнею цього ядра, і його твердість, що здається, не що інше, як обман почуттів. Для розуму, який міг би проникнути в його внутрішню будову, міг би бачити цю будову, наше ядро ​​уявлялося б у вигляді рою мошок, що штовхаються в повітрі в теплий літній день. Ядро здається твердим; але нагріємо його, і воно обернеться в рідину, потече; будемо нагрівати ще, і воно звернеться в пару і все ж таки не змінить своїх властивостей, своєї природи: чи буде воно рідиною або газом, воно не перестане бути залізом. Зараз ми – у домі. Всі ці стіни, підлоги, шпалери, меблі, цей мармуровий камін, все це складено з частинок, що не стикаються між собою, і всі ці складові частинки тіл знаходяться в русі, обертаються одна біля іншої. Те саме представляє і наше власне тіло. Воно складено з часток, що постійно рухаються. Це – полум'я, що невпинно горить і невпинно відновлюється. Це те саме, що річка: стоячи на березі, здається, бачиш перед собою ту саму воду, а тим часом, вона щохвилини замінюється новою завдяки постійній течії. Кожна кулька нашої крові – особливий світ, і таких світів в одному кубічному міліметрі міститься п'ять мільйонів. У наших артеріях і венах, у нашому тілі і мозку все рухається, не знаючи ні терміну, ні відпочинку, все невпинно паморочиться в життєвому вихорі, так само швидкому, як і вихор небесних тіл. Частка за часткою наш мозок, наші очі, наші нерви, наші плоть і кров – вся наша речовина невпинно відновлюється, і відновлюється настільки швидко, що за кілька місяців наше тіло отримує зовсім інший склад. З міркувань, заснованих на молекулярному тяжінні, обчислено, що в шпильковій голівці не менше восьми секстильйонів атомів, інакше, мільярд у квадраті, помножений на вісім тисяч (8 х 1021), і ці атоми відокремлені один від одного проміжками набагато більшими, ніж їх власні розміри, а між тим власних розмірів. проміжків. Якби число атомів, що містяться в шпильковій голівці, ми побажали вважати мільйонами, тобто відокремлюючи подумки від цього числа по мільйону в кожну секунду, то такий рахунок довелося б безперервно продовжити протягом двохсот п'ятдесяти трьох тисяч років, щоб дійти до кінця. У водній краплі, в шпильковій голівці атомів незрівнянно більше, ніж кількість зірок на всьому небі, яке тільки відомо астрономам, озброєним наймогутнішими телескопами. Що підтримує Землю серед вічної порожнечі, що утримує Сонце та всі світила всесвіту? Що скріплює цей довгий залізний брус, перекинутий через усю будівлю з кінця на кінець, на якому збудують зараз ще кілька поверхів? Що підтримує форму всіх тіл? – Сила. Весь безмежний всесвіт, всі предмети, всі істоти, все, що ми бачимо, складено з невидимих ​​і невагомих атомів. Всесвіт це – втілений динамізм. Бог – це душа всесвіту, але не в сенсі пантеїстичному, а в сенсі теїстичному – визнає живого, особистого, премудрого, всеблагого та всемогутнього Бога. Ним ми живемо і рухаємось і єси. Подібно до того, як душа є силою, що приводить в рух тіло, так само і незбагненна Істота є рушійною силою всесвіту! Чисто механічна теорія світобудови завжди виявиться недостатньою в очах дослідника і мислителя, що глибше проникає в природу речей. Щоправда, людська воля слабка порівняно з космічними силами, але все-таки, відправляючи поїзд з Парижа до Марселя або корабель з Марселя до Суеца, я по своїй волі переміщаю деяку нескінченно малу частину земної маси і тим змінюю рух Місяця її орбітою. Ділячи і розкладаючи матерію, я приходжу зрештою до невидимого атома: матерія знищилася, зникла, як дим. Якби мої очі здатні були бачити те, що є насправді, то мій погляд міг би проникати через стіни, тому що вони складені з розділених проміжками частинок; для мене були б прозорі всі тіла, бо вони є лише вихорами атомів. Але наші тілесні очі не бачать того, що є, і це можна бачити лише очима розуму. Одне свідчення наших почуттів довіряти не можна: вдень над нашими головами стільки ж зірок, як і вночі, а ми їх не бачимо. У природі немає ні астрономії, ні фізики, ні хімії, ні механіки – це лише людські способи пізнання. Всесвіт є єдиним і нероздільним цілим. Нескінченно велике тотожно з нескінченно малим. Простір може бути нескінченним, не будучи великим; час може бути вічним, не будучи тривалим. Зірки та атоми – одне й те саме. Єдність всесвіту полягає в невидимій, невагомій, неречовій силі, що приводить в рух атоми. Якби хоч один атом перестав рухатися силою, то всесвіт зупинився б. Земля кружляє біля Сонця, Сонце тяжіє до якогось зоряного фокусу, що й сам переміщається у просторі; мільйони, тисячі мільйонів, що наповнюють всесвіт сонців мчать, летять швидше гарматних ядер: ці зірки, що здаються нам нерухомими, - все це сонця, що мчать серед вічної порожнечі зі швидкістю в десять, двадцять, тридцять мільйонів верст на добу, що прагнуть до якоїсь невідомої всієї, всіх невідомої мети. комет, що самотньо блукають по простору... Центр тяжкості, нерухома точка, якою шукає допитливий розум, тікає в міру того, як ми до неї, мабуть, наближаємося, і, насправді, не існує ніде. Атоми, що становлять тіла, рухаються відносно так само швидко, як і небесні світила. Рух керує всім, рух складає все. Навіть самий атом не представляє інертної речовини: він центр сили. Те, з чого складається істота людини, що становить сутність людської організації, зовсім не його матеріальна субстанція, це не протоплазма, не клітина, не ці чудові та життєдайні сполуки вуглецю з воднем, киснем та азотом: це – духовна, невидима, неречова сила. Лише вона групує, спрямовує та утримує у взаємному зв'язку незліченні атоми, що становлять собою чудову гармонію живого тіла. Що наше тіло швидко розкладається після смерті, що воно повільно розкладається, постійно відновлюючись протягом життя, – це не важливо: наша душа залишається постійно живою. Центр цієї сили є психічним організуючим атомом. Він не знищуємо. Все, що бачимо, лише обман зору; справді існує лише одне невидиме. (Див.: До. Фламмаріон. У небесах. Спб., 1896 р. стор. 73–79.) Г. Сила існує незалежно від матерії, якою вона керує Ось доказ цієї істини. Усі небесні тіла прагнуть одне одного; всі складаються між собою у взаємних і безперервних відносинах світла, тепла, електрики: відстані між ними, більш менш величезні, мільйони, мільярди верст, змінюють напругу цих відносин, але не можуть їх знищити, як би великі відстані не були. Звичайно, безумовна порожнеча не може встановлювати цих відносин: вони можуть існувати тільки завдяки чомусь такому, що наповнює нескінченний простір. Якщо у всесвіті немає нічого, крім матерії у русі чи відносному спокої (як стверджує матеріалістичне вчення), це щось, очевидно, має складатися з матеріальних атомів. Якщо, наприклад, явища світла походять від коливального руху матеріальних атомів, то необхідно, щоб весь нескінченний простір був наповнений газом, подібним до нашої атмосфери. Але повітря та інші гази опираються, як ми знаємо, руху тіл, які у них переміщаються; снаряд, випущений з вогнепальної зброї, швидко втрачає свою швидкість внаслідок ударів, які він завдає матеріальним атомам атмосфери. Але планети та їх супутники – такі ж снаряди, що володіють швидкістю, яка часто в сто і тисячу разів більша за швидкість, що повідомляється снаряду якоюсь вогнепальною зброєю. Матеріальні атоми, які, за припущенням, наповнюють простір, чинили б опір, отже, їх руху, як повітря пручається руху ядра. Якби газ, що наповнював простір, був у мільйон разів рідшим за повітря під дзвоном кращого з повітряних насосів, то він все-таки сповільнював би помалу рух планет, які, нарешті, мали б впасти на сонці. Питання було розглянуто з цього погляду нашими аналістами. Ніщо в пертурбаціях планетних рухів не дає права допускати якогось опору в просторі. Відповідають, щоправда, що з величезних розмірів планетних мас і внаслідок малої щільності міжзоряної атмосфери дія опору було ще помічено короткий час відтоді, як людина вміє точно спостерігати. Заперечення це може здаватися ґрунтовним: коли є у розпорядженні мільярди століть, не важче затримати рух Землі, ніж перетворити птицю на ссавець. Але є один рід небесних блукаючих тіл, щодо яких це заперечення втрачає всю свою силу. Комети, які так довго лякали людський рід своєю несподіваною появою, виходять з прірви простору начебто для того, щоб дати нам великий урок метафізики. Тіла ці мають масу, утворені, одним словом, з матерії, але вага їх така мала, що зовсім не може йти в порівнянні з якоюсь із найменших планет нашої Сонячної системи. Бабине (Babinet), дещо гіперболічною мовою, називає їх видимими щось (des riens visibles); але якщо ми навіть звільнимо цей вислів від поетичного перебільшення, то все ж таки залишиться вірним, що кометна маса надзвичайно мала. З іншого боку, комети бувають часто величезного обсягу: газова маса, складова їх, отже, надзвичайно розріджена, тож її можна порівнювати з масою quasi атмосфери, що наповнює простір. Так як обсяг і поверхня комети дуже великі, а маса дуже мала, то рух цих тіл біля Сонця мало б швидко сповільнюватися. З-поміж періодичних комет, нині дуже добре досліджених, є одна, швидкість якої дійсно безперервно зменшується і яка також безперервно наближається до Сонця, куди, без сумніву, коли-небудь і впаде. Астрономи довго досліджували пертурбації цієї комети: одні були схильні приписати їхньому опору, який вона відчуває у своєму русі; інші стверджували, що цей опір анітрохи не пояснював би рух світила. На бік цих останніх схилялася переважна більшість, коли один із французьких астрономів та глибоких мислителів встиг довести, що пертурбації комети походять ніяк не від опору матеріального середовища, а тому, що вона дуже слабко відштовхується Сонцем як джерелом теплоти. Одночасно Фей збагатив астрономію одним із найважливіших фактів та фізику несподіваним відкриттям; кабінетним досвідом він довів, що, дійсно гаряче тіло відштовхує інші тіла в досконалості, яку ми тільки можемо створити за допомогою пневматичних машин. Нескінченний простір, у якому розсіяні сонця зі своїми планетами, заповнено, отже, чимось таким, що немає жодного з властивостей матерії у сенсі. Це щось дає початок явищам тяжіння та відштовхування, світла, теплоти, електрики. Це щось, одним словом, є сила, що розглядається у найзагальнішому вигляді. Сила аж ніяк не є істотою вигаданою, що служить для пояснення явищ тоді, коли будь-яка інша дотикова причина виявляється недостатньою. Сила існує, як складовий початок всесвіту, на такій самій підставі, як матерія, і на такій самій підставі, як анімічне початок будь-якої живої істоти. Вчення, яке береться пояснити всі явища за допомогою одного елемента матерії і яке змусило нас дивитись на душу одухотвореної істоти як на порожній звук, є велика помилка, спростована в даний час. Сила не є ні вигаданою істотою, ні якістю матерії, як часто кажуть; вона має таке ж самостійне існування, як матерія, і є особливий початок всесвіту. Матерія, що становить тіло, кінцева; вона має форму і займає обмежений, постійний за величиною простір. Сила, навпаки, існує у проміжках, які розділяють атоми, а й поза тілом простягається до нескінченності. Так, щоб пояснити це прикладом, два тіла притягуються у протилежному відношенні квадратів відстаней. Цей великий закон, відкритий Ньютоном, підтверджується як для всіх тіл нашої планетної системи, але й інших планетних світів, зовсім відмінних від нашого. Він означає, що тільки на нескінченній відстані тяжіння перетворюється на нуль; іншими словами, сила, яка встановлює між різними тілами відношення, яке ми називаємо тяжінням, існує скрізь у просторі, але напруга встановлюваного нею між тілами прагнення взаємно зближуватись є функція відстані та звертається в нуль тільки тоді, коли сама відстань стає нескінченною. Лаплас довів, що якщо тяжіння діє не миттєво скрізь разом, то швидкість його поширення, принаймні, у кілька сотень мільйонів разів більша за швидкість світла, яка становить, як відомо, близько 280.000 верст на секунду. Те, що ми сказали про всесвітнє тяжіння, може бути сказано, майже в тих же словах, про інші сили. Сила, що розглядається взагалі, за своєю природою трансцендентна, як ми говоримо в математиці, тобто не підпорядкована кінцевим умовам часу і простору. Я особливо наполягаю на цій її властивості: воно показує нам ясно, чому всі зусилля уявити, зобразити дію сили, завжди залишаться марними: те, що за самою своєю природою не має певної форми, вислизає від нас, як тільки ми намагаємося уявити його в якійсь формі. З часу Ньютона робили неймовірні зусилля, щоб пояснити тяжкість, щоб ототожнити всі можливі сили; одні пояснюють усі сили електрикою, інші зводять усі явища теплоти, світла, електрики до дій тяжкості. Остаточний результат усіх цих систем, дотепних чи безглуздих, той, що сила позбавляється реальності свого існування і стає чистою фікцією нашого розуму, щоб бути знищеною. Досі я вживав завжди слово сила в однині. Якщо ми приймемо в міркування все розмаїття явищ, добре визначених і класифікованих, то приходимо до висновку, що це слово має бути вживане в множині. Важко, наприклад, змішувати силу, що породжує явища всесвітнього тяжіння, з тією, що з'єднує два хімічно різних атоми, або з тією, яку ми називаємо тепловою силою. Одним словом, дослідження фактів призводить нас поки до припущення існування кількох сил так само, як і до припущення кількох пологів атомів, що становлять стільки ж хімічних одиниць. Нічого не загадуючи про те, що можуть відкрити нам у майбутньому успіхи природничих наук щодо цього, ми можемо нині визнавати особливими силами: силу тяжіння, силу електрики, силу тепла та світла. p align="justify"> Важлива класифікація цих сил встановлюється, так би мовити, сама собою. Напруга першої - завжди, тобто, енергія, з якою небесні тіла тяжіють один до одного, залишається постійною. Енергія другої та третьої, навпаки, коливається від однієї миті до іншої, і напруга їх може змінюватися від нуля до нескінченності. Ці сили, подібно силі світла, відрізняються, крім того, особливим способом прояву, дуже характерним. Ми знаємо, що тепло прагне, як то кажуть, приходити скрізь у рівновагу. Коли тепле тіло міститься проти холодного, тобто коли напруга сили в одному більше, ніж в іншому, і коли між ними знаходиться порожній простір, що не містить у собі вагомої матерії або заповнене тілом, що пропускає теплоту, то від одного до іншого починає відбуватися рух, внаслідок якого напруга знижується в одному і височить в іншому. Рух це зовсім несхоже переміщення матерії. Його уподібнюють зазвичай коливань тіла, що звучить. Але це лише дуже зручний спосіб уявляти собі явища і підкоряти їх обчисленню, а не вислову істини. Рух елемента, трансцендентного за своєю природою, має бути зовсім від руху вагомої матерії. Прояв у формі руху, до якого здатні тепло, світло, електрика, дає цим трансцендентним початкам особливу роль у всесвіті. Вони виявляються не лише причинами руху, силами, а й засобами пізнання та взаємного звернення різних тіл. Анімічний початок одухотвореної істоти перебуває у зносинах із зовнішнім світом виключно за їх посередництвом. (Див.: Густав Гірн. Аналіз всесвіту. М., 1898 р. Стор. 56-62.) Д. Світ не існував вічно: він створений Богом у часі Уявлення світу існуючим нескінченно за часом взагалі може бути допущено сучасним природознавством. І якщо на словах натуралісти постійно стверджують цю вічність, проте, не важко показати, що у своїх дослідженнях вони несвідомо виходять із її заперечення. Можна вказати дві підстави для цього заперечення: одне досить старе, що доставляється механікою та фізикою, та інше – нове, пропоноване термохімією. Друге з них підтверджує перше, і обидва вони, що виходять із різних початків і приводять до однакових результатів, стверджують у думці, що в них не було допущено логічних промахів. 1) Сучасна наука намагається розглядати всі явища у світі як різні пологи руху. Одним із таких родів руху є теплота. Однією з властивостей її є прагнення рівномірного розподілу. Але життя світу зумовлюється її нерівномірним розподілом. Коли теплота у світі розподілиться поступово, життя зникне. Молекулярні рухи всіх тіл дорівнюватимуть, у світі зникне різноманітність. Незважаючи на незмінність закону про збереження речовини та енергії, світ знищиться, він зануриться в нірвану, зануриться у прірву байдужості. Уявіть собі незліченну кількість атомів, що знаходяться на рівній відстані між собою, що здійснюють рівні коливання біля своїх центрів, причому самі коливання відбуваються таким чином, що в той момент, коли один атом посунувся, покладемо, праворуч, і всі інші атоми всесвіту посунуться в ту саму відстань. Що випливає звідси? Що відношення між атомами не буде змінюватися, і що хоча у світі буде та ж кількість руху, яку він отримав при своєму створенні, в ньому, проте, не можна буде виявити жодного руху. Механіка спонукає мислити такий кінець світу як неминучий, хоча він відстояв від нас на квадрильйони століть. 2) У речовинному світі ми помічаємо переважне прагнення матерії до скупчення, чи згущення. Всі хімічні елементи природи прагнуть поєднання і до утворення більш складних частинок, і може бути, що те, що ми називаємо елементами, насправді є складна комбінація з першоелементів. Сучасна хімія налічує до 70 елементів – речовин, не розкладених жодними з відомих нам засобів (кількість елементів, власне, не встановлено з точністю. Останній елемент, германій, був відкритий у 1886 р. Існування та властивості його Менделєєв задовго передбачив у своїй природній системі елементів). Вивчаючи властивості цих елементів, ми знаходимо, що вони мають дуже різні ступені енергії і що чим більшої енергією володіє елемент, тим рідше він зустрічається у вільному стані. Водень, цей енергійний елемент, зовсім не зустрічається на землі вільним, ми отримуємо його лише з'єднань; на Сонці знаходяться величезні маси водню, у космічних туманностях він становить переважний елемент. Маючи в своєму розпорядженні небесні тіла в певному порядку за рівнем їх розвитку, ми в туманностях – цих світових ембріонах – знаходяться лише найбільш діяльні з відомих нам елементів, відсутні елементи малодіяльні і іноді присутній якийсь проблематичний – на землі не зустрічається елемент – гелій. У туманностях і світах, що знаходяться на подальших стадіях розвитку, ми помічаємо, з одного боку, зменшення та зникнення елементів із вищими ступенями енергії, з іншого – поступова поява малодіяльних елементів. Це змушує припускати, що ці малодіяльні елементи насправді суть з'єднання – складні тіла, утворені з більш енергійних елементів. Але ці малодіяльні елементи прагнуть подальших сполук і подальшої втрати своєї енергії. Матерія взагалі прагне агрегації і спокою. Це прагнення є причиною хімічних сполук. При утворенні таких сполук відбувається виділення теплоти, або, говорячи загальне і, можливо, більш точно, розсіювання енергії. Термохімічні закони, встановлені переважно Бертоло, частиною та іншими, між іншим, і російськими дослідниками, зобов'язують нас думати, що у майбутньому кількість елементів зменшуватиметься дедалі більше. Кисень, залізо та ін на землі повинні будуть зникнути. Матерія у всесвіті з'єднуватиметься і гуртуватиметься, а водночас зникатиме життя. Розсіяна енергія, розподіляючись рівномірно по всесвіту і, так би мовити, виходячи з матерії, не протидіятиме цьому вмиранню всесвіту. З погляду термохімії, процес світового життя полягає в переході матерії зі стану крайньої дисоціації в стан пов'язаний, і всесвіт утворився в силу прагнення матерії до цього переходу. Тепер виникає запитання: чому ж матерія, якщо вона існує від вічності, не досягла свого кінцевого стану - повного спокою, чому досі вона не звільнилася від нав'язаної їй енергії і не розсіяла її неосяжними світовими просторами? На це питання може бути дана лише одна відповідь, що наше «якщо» помилково, що матерія не вічна, цей світ був не від віку, але виник разом з часом і не встиг ще пройти свого життєвого циклу: вічність надто достатня для того, щоб досягти будь-яких результатів і якої завгодно мети. Вдивляючись у плинність світового життя, в нестримному потоці якого мчить і ми, ми на підставі вивчення цього буття повинні відмовити йому в ознаках вічності та нескінченності. Нескінченність не можна скласти з аршин або метрів, і вічність не складається з років та століть. Що нескінченно та вічно, то незмінно. Світ ні в яку хвилину не буває тим, чим він був у попередню. І ми говоримо: світ закінчений і має початок. Старе заперечення проти того, що ми необхідно повинні мислити світ нескінченним і за простором, і за часом, в даний час вже не має значення, тому що навряд чи хто представляє тепер простір і час реальностями, чимось таким, у що вміщується безперервно змінюваний світ: простір і час суть щось суб'єктивне і самі є властивостями світу, не є властивостями світу. Це доводять фізико-математичні і природничо-наукові міркування, що з'явилися останнім часом: вони змушують стверджувати, що простір і час дійсно не суть реальності, вони реальні настільки ж, наскільки реальний фіолетовий або помаранчевий колір, вони являють собою лише явища, під якими відкриваються нам відносини між речами ( не апріорні форми чуттєвості). Наведемо одну з підстав такої думки. Припустимо, що між двома даними точками аршин відстані, допустимо далі, що аршин - ця відома одиниця відстані - зменшився в 4 рази, причому і в природі всі відстані зменшилися в 4 рази, площі - в 16 разів, обсяги - в 64 рази; Чи помітимо ми зміну, що відбулася, чи помітимо зміну власної величини? Ні, не зауважимо, бо зміна у величині можна виявити лише через зміну відносин, у цьому випадку відносини між усіма речами залишилися незмінні. Замість 4, 16 і 64 ми можемо допустити зменшення всесвіту в А, А 2 та А 3 разів, і результат вийде той самий: змін у всесвіті не буде. Збільшуючи довільно А, ми можемо довести його до нескінченності і, таким чином, звести всесвіт в одну точку. І проте, якби зараз, ось цієї миті всесвіт звевся б до розмірів однієї точки - з умовою незмінності відносин між речами, - ніхто не помітив би зміни, що відбулася, і всі як і раніше говорили б про незмірність міжпланетних просторів і про величезну відстань між нерухомими зірками. Звідси можна запитати, чи не полягає і справді всесвіт в одній точці, чи, інакше кажучи, чи не знаходиться він поза простором і чи не є простір просто явище, так само мало об'єктивне, як колір чи звук? Відповідь, кажуть, може бути лише ствердною. Те саме міркування додається і до часу. Якби протягом часу стало швидше в 2, 3 або в 5 разів, ніхто не помітив би цього. Уявімо, що рік проходив би з такою швидкістю, як секунда, що рух небесних і земних тіл, швидкість фізіологічних процесів збільшилася б у пропорційному відношенні, чи помітили б ми цю зміну? Ні, не помітили. І якби вся багатовікова історія всесвіту була зведена в одну точку часу, ніхто не помітив би цієї зміни. Звідси випливає і для часу той самий висновок, як і для простору, що воно не є щось об'єктивно існуюче, але що воно є лише формою, під якою ми пізнаємо відносини між предметами. Визнаючи світ кінцевим, а простір і час такими його властивостями, як колір і запах, ми можемо сказати, що світ виник разом з простором і часом. Розглядаючи світ як нескінченність, простір – як щось, що дійсно тягнеться на всі боки буття і час – як щось, що дійсно обумовлює можливість змін, а не обумовлюється ними, ми досягаємо лише того, що дійсність є для нас незрозумілою та суперечливою. Для того, щоб розуміти світ, ми повинні бути його кінцевим. Але якщо він є кінцевим, то він і не самобутній. Жодна з речей світу не може бути причиною самої себе, такою причиною для себе не може бути і світ, бо він не може бути вічним. Отже, світ отримав початок свого буття від якоїсь зовнішньої сили, від чогось позасвітового. Ця позасвітова сила – за протилежністю світу та її обмеженістю – необхідно повинна мислитися нами нескінченною і, отже, у своїй сутності для нас незбагненною, вона може бути пізнавана нами лише за своїм відношенням до світу та за своїми проявами у світі. Світ має бути вільним твором цієї позасвітової сили. Це можна зробити від протилежного. Якби світ був необхідним твором, необхідною еманацією позасвітового буття, то він був би одним із цим буттям, він не міг би бути таким, яким ми його знаємо: кінцівка, закінченість світу говорять нам про його створіння. Для того щоб розуміти світ, ми повинні визнати його створеним Богом, (з брош.: проф. М.А. Ак. С. Глаголєв: Чудо та Наука.) Є. Декілька прикладів явищ природи, що свідчать про премудрого Творця світу У природі ми помічаємо чимало явищ, у яких ясно видно певну мету, на яку вони існують і до якої вони найкраще пристосовані. Такі явища переконливо говорять нам, що світ є твір розумної Істоти, яка цілком знає відношення між засобами та метою і тому створила вірні засоби для певних цілей. Крім того, у тварин ми помічаємо такі дії, в яких ясно видно сліди розуму, тим часом як самі виробники цих дій, тварини, керуються сліпим інстинктом і не мають розуму. Чий це розум відбивається у діях тварин? Очевидно, розум їхнього Творця. Вкажемо деякі з цих чудових явищ. 1) Вилучення води із загального фізичного закону. Про це вже йшлося вище. 2) Як стримується піт у людському тілі в теплих кліматах? У теплих кліматах сонячний жар може виробляти надмірний піт у людському тілі, а надмірний піт виробляє розслаблення. А тому якби в природі не було протидії надмірному поту, яку сонячний жар може виробляти в нашому тілі, то теплі клімати, настільки вигідні для людини в багатьох інших відносинах, були б несприятливі для здоров'я людей, особливо тих, які повинні працювати і довше і частіше знаходитися просто неба. Але надмірній поту в нашому тілі протидіє те саме сонце, яке здатне виробляти її своєю теплотою. Від тривалого впливу сонячних променів шкіра наша стає товщі, грубіше і твердіше, а через це вона стає менш здатною пропускати через себе піт. Таким чином, хто більше наражається на сонячну спеку і небезпеку розслаблення від надмірної поту, той більше користується і протидією сонця надмірній поту в тілі. Дивовижна рівновага! Мудре поєднання протилежних дій в одному творінні (сонце) для благодійного врівноваження однієї дії іншим! Тут друк премудрості та благості Творця! Треба додати ще, що й людина більше потіє у спекотних країнах, ніж у помірних кліматах, то розслаблення і млявість, які від цього можуть статися, також запобігають впливу сонця на наше тіло. Відомий англійський лікар Кільгур у своїх «Лекціях про звичайних діячів життя» говорить, що сонячне світло збільшує міцність і напруженість м'язових волокон (див.: «Бібл. для чт.» Т. 8. Ч. I, 1835, суміш, стор в). Від усіх зазначених нами благодійних дій сонця на наше тіло залежить, що робітники так само сильні в тропічних, як і в помірних кліматах. Мало того, в спекотних країнах людина, яка живе в тіні, вкрита сукнею, слабка, ніжна, недіяльна і лінива, а, навпаки, та, яка змушена трудитися майже голою під променями палючого сонця, - сильна, бадьора, діяльна: подивіться на китайського мандарина і потім на араба. 3) Властивості комах виробляти своїм применшенням рід пухлини на деревному листі. Деякі комахи кладуть свої яєчка на деревному листі. Але якби ці яєчка залишалися без жодного стороннього покриву, то вони навряд чи могли б досягати свого призначення: їх могли б псувати дощі, міг би нести їхній вітер, причому вони пропадали даремно під ногами людей і тварин або від інших випадковостей. Але для яєчок ґрунтується, як би сам собою, затишний покрив на листі, що захищає їх від дощу, вітру та різних випадковостей. Комаха робить укус в тому місці листка, де воно хоче покласти своє яєчко; а від цього укусу утворюється на листку рід пухлини, всередині якої і зберігається нешкідливе яєчко і безперешкодно досягає свого призначення. Такі пухлини на листі можна бачити часто: розоріть будь-яку з них, і всередині ви побачите ледве помітну комаху, що утворилася з яєчка. Таким чином, властивість комах виробляти своїм ужаленням рід пухлини на деревному листі має певну і важливу мету. 4) Вихід метелика із кокона. Шовковичний черв'як утворює з соку з'їденого ним шовковичного листя тонку, світлу нитку і, прикріпивши її одним кінцем до гілочки шовковичного дерева, починає робити дивні рухи: крутячись на всі боки, випускає він з нижньої губи тонкі нитки, які навертаємо навколо себе точно так, як ми навертаємо. Такий клубок звуть коконом. Усередині кокона відбувається перетворення шовковичного черв'яка: його лапки, очі, зуби і волохата шкіра твердіють і перетворюються на жорстку оболонку; через чотирнадцять днів ця оболонка лопається, і з неї виходить метелик. Але для появи метелику видається ще перешкода в коконі, в який вона сама себе замкнула, будучи черв'ячком. Як же метеликові вийти зі своєї в'язниці? Лапки її слабкі не можуть розірвати безлічі ниток; колишніх зубів у неї зовсім немає; ніжний язичок її годиться тільки для того, щоб пити солодкий сік із квіткових філіжанок. Довелося б метелику неодмінно загинути в його міцній в'язниці, якби не було особливого засобу для виходу на світ. У метелика є ніби чарівний сік: кілька крапель цього соку достатньо, щоб зруйнувати нитки кокона і відчинити метеликові двері, через які він і вилітає на світ Божий. 5) Математичний інстинкт бджіл. Дії чистого інстинкту ніколи не приписувалися здібності судження, а тим часом вони представляють сильні докази буття розумної причини та єдності у світі. Праці бджіл належать до найпрекрасніших фактів в обох відносинах. Соти їх однакові видом, пропорційністю і величиною скрізь, де нам завгодно, і цей вид є той самий, який, за допомогою витонченого аналізу, визнаний математиками за найзручніший і вимагає найменше праці та матеріалу. Відкриття це зроблено років за сто, і навіть спосіб, що подав до того можливість, тобто диференціальне числення, винайдений тільки півстоліття раніше, тоді як бджоли вже цілі тисячі років будують за цим незмінним правилом у всіх країнах земної кулі. З дивовижною точністю вибирають вони для нахилу стінок своєї маленької келії кут в 120 градусів, який давно визнаний за кращий і найзручніший, а для нахилу її покрівлі кути в 100 і в 70 градусів, яких властивості не знала жодна людина до вісімнадцятого століття, поки Меклорін не вирішив неприємної проблеми. диференціального числення. (Див.: «Бібл. для чт.» Т. XII, суміш, стор 15,1835 року; сн. «Мандрівник», 1870, серпень.) Ж. Самозародження у світі немає Ця наукова аксіома свідчить про буття Бога, винуватця першого життя. Щоб не гаяти часу на історичний огляд, поспішимо обмовитися, що, зважаючи на прекрасні роботи Пастера, все вчення про самозародження руйнується у своїй основі і що в даний час його можна вважати лише великою помилкою. Цей майстерний хімік довів безперечно: 1. Що можна зберігати протягом невизначено довгого часу відомі органічні речовини, як рослинні, так і тварини, навіть при зіткненні з повітрям, аби тільки це повітря було приготовлене належним чином. 2. Що це приготування зовсім не потребує зміни складу повітря, а простого очищення, що звільняє його від зародків, які усюди переносить атмосфера. 3. Що, набираючи з належними обережностями в скляні судини атмосферне повітря в різних місцях Землі, ми завжди можемо розраховувати знайти в числі тридцяти судин дві, три, чотири з таким повітрям, яке може бути на невизначений час введено в дотик з органічними речовинами, не викликаючи зародження. Одним словом, у середовищі самої атмосфери зустрічаються такі області, в яких немає жодних зародків. 4. Що жодна органічна речовина не може бути причиною зародження живої істоти навіть тоді, коли вона розкладається при зіткненні з очищеним повітрям. 5. Що розкладання цих речовин, що відбувається само собою на очищеному повітрі, дає зовсім інші продукти. 6. Що гниття органічних речовин становить наслідок, а чи не причину існування мікроскопічних тварин чи рослин, і що, одним словом, власне, так зване гниття неможливе без цих істот. До цих висновків, які резюмовані можливо ретельно, дотримуючись робіт Пастера, ми додамо від себе одне зауваження. Зростання числа мікроскопічних тварин у підданій бродінню масі відбувається скрізь одночасно, як це було б, якби ця маса, сама по собі однорідна, була обдарована скрізь тими ж творчими здібностями, але поступово поширюється від однієї частини до іншої. Оцтове бродіння алкоголю, наприклад, відбувається, як це дуже добре довів Пастер, лише за умови присутності оцтової бактерії (bacterium aceti). Коли великий чан, шириною близько 0,75 кв. сажні, наповнений розведеним алкоголем, кладуть невелику частинку оцтової мікодерми, розмноження бактерій, починаючи від місця, де знаходиться ця частка, і переходячи до сусідніх, відбувається швидко. Бактерії, одним словом, відтворюються так само, як і всі інші живі істоти, і, отже, мають необхідні для відтворення органи. Якби матерія і сили здатні були самі собою виробляти живі істоти, навіщо б вони бактерій зайвою для них у такому разі здатністю? Чому б вони відмовлялися від вищої могутності, могутності творити, якби справді її мали? Не знаю, чи я не помиляюся, але мені здається, що одне це міркування вирішує питання і ставить теорію самозародження в число наукових байок, які мають своє походження ні в чому іншому, як у недостатності наших засобів спостереження. Ми можемо тепер сміливо стверджувати, що всяка жива істота відбувається тим чи іншим способом, але завжди безпосередньо від іншої, яка раніше існувала. Воно виходить із зародка, який вже організовано іншою істотою. (Густав Гірн. Аналіз всесвіту. М, 1898 р. Стор. 112-114.) 3. Біогенезис. (Життя виникає з життя) Суперечка про походження життя двісті років роздирав науковий світ. Дві великі школи захищали зовсім протилежні погляди: одна стверджувала, що речовина (матерія) може спонтанно породити життя, інша ж – що життя може походити тільки від життя. Кілька років тому так зване вчення про мимовільне зародження знову відродилося завдяки Бастіану і цілій низці його досвідів про виникнення життя. Висловлюючись його власними словами, він дійшов наступного висновку: «І спостереження, і досвід, – каже він, – безперечно підтверджують, що жива речовина постійно утворюється за тими самими законами, якими визначаються всі найпростіші хімічні сполуки». Тобто: життя не є даром життя; вона може виникати сама по собі, вона може спонтанно зароджуватися. Ця заява його викликала на наукову терену цілу низку дослідників, і вищі авторитети біологічної науки знову зайнялися вирішенням цього питання. Необхідні досліди можуть бути виконані кожною людиною, яка має навичку. Скляні судини на три чверті наповнюються настоєм сіна чи іншої органічної речовини. Настій цей кип'ятять, щоб убити всі живі зародки і потім герметично закупорюють, загороджуючи тим самим доступ зовнішнього повітря. У повітрі всередині судини протягом кількох годин підтримується температура окропу; передбачається, що це зародки у ньому вбиті, тому, у разі появи живих істот усередині судин, вони хіба що зароджуються у ньому мимоволі. У дослідах Бастіана, при всіляких обережностях, вжитих ним, щоб знищити всі зародки, в судинах з'являлися міріади живих істот. І тому він стверджував, що живі істоти виникали спонтанно. Але низка дослідників знайшла дві важливі помилки у його дослідах. Професор Тіндаль повторив ті ж досліди, але тільки з науковими застереженнями, що забезпечують повну відсутність зародків, що складає його відкриття. Він дійшов висновку, що з досвідах Бастіана неубиті зародки таки можуть залишатися повітря всередині судини. Якби повітря було безумовно чисте і без будь-яких зародків, чи могли б виникнути ці міріади живих істот? Він поміщав свої судини у атмосфері безумовно чистої, що вважається найвірнішим доказом повної відсутності зародків. Жодного сліду життя при цьому не з'явилося. Він видозмінював по-різному свої досліди, але речовина в повітрі, чужому зародкам, ніколи не породжувала життя. На іншу помилку вказав Даллінгер. Він знайшов, що нижчі істоти мають разючу і стійку життєздатність. Багато хто з них може виживати в температурі набагато вищій, ніж та, яку піддав їх Бастіан у своїх дослідах. Деякі зародки майже без шкоди переносили дію вогню. Ці досліди поклали край суперечці. Позитивне рішення з цього питання тепер існує в науці. Наскільки наука може щось вирішувати, вона позитивно і безперечно стверджує, що всі спроби породити життя з мертвої речовини зазнали повної невдачі. Вчення про мимовільне зародження має бути залишено назавжди. І всі люди науки визнають, що життя може виникнути лише від дотику до життя. Гекслі рішуче заявляє, що вчення про біогенез, тобто. про виникнення життя лише від життя, здобуло повну перемогу в наші дні. І Тіндаль, зізнаючись, що хотів би бачити торжество протилежного вчення, змушений сказати таке: «Я стверджую, що немає ні найменшого достовірного свідчення на користь того, що в даний час життя може виникнути незалежно від попереднього життя». (Див.: Друммонд. Природ. зак. в дух. світі.) І. Рішення заперечень проти доцільності у світі Невіруючий розум хибної науки повстає на премудрість Божу у світі зі своїми запереченнями проти доцільності. Ці заперечення йдуть і від філософії, і від науки. Декарт відкидає телеологічний погляд на природу на тій підставі, що ми не можемо знати цілей Творця щодо обмеженості свого розуму; але він мав би рацію, якби ми претендували на абсолютне знання. Гасенді дотепно заперечував Декарту, що є випадки, коли Сам Бог не хоче приховувати Своїх цілей, але відкриває їх і виставляє їх напоказ усьому світові (у прикладі чого вказує на заслінки серця). Численні заперечення з боку природознавства; вони полягають у зазначенні винятків із закону доцільності як існування органів марних (напр., селезінки), так звані. рудиментарних органів (соски у чоловіка, перетинчастий м'яз шиї, червоподібний відросток сліпої кишки, куди їжа не проникає, але проникнувши, веде до хвороби кишкової системи, що часто закінчується смертю); органів навіть шкідливих (зубчасте жало бджоли та оси, яке бджола та оса можуть вирвати з тіла свого ворога, вирвати разом та свої нутрощі 32 ). Але навіть якщо визнати всі факти достовірними (правильно зазначеними), то висновок з них, що виводиться наукою (що немає доцільності), було б неправильно; правильним було б лише таке: у природі є явища доцільні, є й недоцільні, тож зрештою доцільність природи не абсолютна, а відносна. Але вона така частково і насправді не лише в цьому кількісному відношенні, а й у якісному. «Закручені роги баранів суть знаряддя захисту, звичайно, менш досконалі, ніж прямі роги бугаїв, але все ж таки це знаряддя захисту; джало бджоли, мабуть, може заподіяти їй смерть, але все ж таки це захист, і в цьому носінні воно вже не абсолютно марно »(Поль-Жане, стор 279). Стосовно особливо до рудиментарних органів дуже велику силу має те міркування телеологів (наведене, напр., В. Кудрявцева: «Початкові підстави філософії», вид. 2, стор. 264), що «для правильного розуміння ладу і життя природи має брати до уваги не тільки її справжній стан, а й минулу її історію і майбутній розвиток»: марне тепер було або буде корисно, і багато в природі має значення підмостків і лісів будівлі. «З теорією доцільності ніщо так не згодне, як поступове зникнення марних ускладнень (органів)» (Поль-Жане, с. 276). Не можна відмовити у значенні й тому обставини, що іноді в телеології, що марність багатьох рудиментарних органів – уявна; так, не можна визнати абсолютно марними грудні залози у чоловіків, іноді відокремлюють молоко, волосся на голові, нігті (зі знищенням яких слабшає необхідна твердість у кінцівках пальців і навіть дотик), лобові та вушні м'язи у людини, крила у страуса тощо. (Див.: Ебрард. Апологетика, § 153). Для правильного пояснення деяких випадків недоцільності, що здається, необхідно також мати на увазі, що природа у своїх створіннях переслідує не одну користь, а й красу. «Природа – це практично корисне господарство, а й художнє твір» (Ебрард. § 153); а тому не ґрунтовно виключати естетичну точку зору в оцінці явищ природи взагалі, як це робиться проте в утилітарно-матеріалістичному погляді на природу, де хоча і допускається прекрасне в природі, але завжди в поєднанні з корисним, і притому в підпорядкуванні корисному (так, дарвінізм різним прикрасам тварин т.п., дає значення лише агентів у природному доборі). Утилітарна думка на природу камінь спотикання зустрічає в рослинному царстві, особливо в нескінченному розмаїтті в ньому форм листя, квітів, плодів і запаху квітів, що не стоять ні в якому відношенні до користі самих рослин; тут естетична тенденція природи дає знати надто явно. Але вона виявляється і в інших галузях природи, краще – усюди. Візьмемо тварин та людину. Мюллер, розглядаючи пристрій рухових органів тварин, відкриває в ньому великий, мабуть, недолік, особливо в розташуванні важелів ніг, не цілком згідно з законами важеля, що вимагають, щоб при можливо меншій витраті праці досягалося можливо більше руху: «м'язи взагалі надають (на важелі ніг) близько до точок опори». Але таке розташування викликається як користю врешті-решт, так і вимогами краси: «якби природа розташувала важелі всіх членів (тварини) найсприятливішим чином, тоді загальна структура їх тіла вийшла б набагато складнішою, незграбнішою і тяжчою» (у П. Жане, стор. 48). Телеологія, крім того, може виставити загальні положення, придатні до пояснення всіх випадків порушення доцільності і для встановлення правильних відносин до них: а) не слід поспішати з вироком про недоцільність будь-якого даного явища, зважаючи на обмежене знання нашого про природу, відсутність «повного пізнання природи в цілому і в цілому частин та явищ. У всякому разі, авторитетність вироків має бути пропорційна пізнанням, далеко не закінченим. Дуже можливо, що і селезінка має якесь значення в економії організму »(див.: П. Жане, стор 270 і д.); на ці випадки Дарвін встановлює таке становище: «ми надто мало знаємо щодо загальної економії організованої істоти, щоб з достовірністю вирішувати, які модифікації можуть мати для нього більшу і меншу важливість» (ibidem, 271). Б) Нелогічно взагалі від незнання мети дійти невтішного висновку про її відсутності, особливо у сфері явищ органічних, де доцільність є явище специфічно пануюче, а явища марності – виняток. Законами індуктивного методу потрібно було поширення і дані явища принципу, добре пояснює весь органічний світ. «Якщо закон корисності та пристосованості органів виправдовується нескінченним числом випадків, то було б зовсім нераціонально поставити під його сумнів через те, що присутність його не виявляється в декількох випадках; бо, ймовірно, пробіл, що виявляється, падає не на бік природи, а на бік нашого неповного знання »(Поль Жане, стор. 272). В) Заперечення проти доцільності особливо безсилими виявляються перед телеологією, що стоїть грунті християнської релігії, дає найкращі кошти до правильного пояснення зла у світі без шкоди принципу кінцевих причин. За змістом християнського вчення про Божественний Промисл, різноманітне існуюче у світі зло (фізичне та моральне) не тільки не порушує доцільності, але дає випадок для особливого торжества початку кінцевих причин; дивом всемогутності та премудрості Божої всяке зло, навіть гріх, прямує до добрих цілей і зі зла перетворюється на добро (напр., велике злодіяння на Голгофі); зло, таким чином, стає, як засіб для добра, доцільним. Несуперечність існуючого зла закону доцільності випливає не тільки з вчення про Промисл, але й з вчення про спокуту, особливо у зв'язку з іншими вченнями, що входять до складу сотеріології, і з усього християнського світогляду загалом. На думку науково-філософської телеології, природа, або весь світ, влаштована для постійного доцільного продовження свого існування. З погляду цієї спільної мети світу (його збереження) хвороби, боротьба, страждання, смерть тощо. суть зло, що стоїть у прямому суперечності з метою миру. Але в християнстві на ці та подібні явища існує і може існувати інша точка зору у зв'язку з відзнакою у вченні про останню спільну мету світу. Такою не визнається збереження світу у його statu quo; збереження могло бути метою світу лише первинною – до гріхопадіння та появи у ньому зла. З появою зла первинна мета поступається місцем вторинної: вона полягає у звільненні, або спокутуванні, світу від зла, не однієї людини, але всієї її тварі, що однаково з ним поділяє тягар зла (Рим. 8,19). Не збереження цього світу, але новий світ з новим небом і новою землею через поступове перетворення цього світу (2Петр. 3,13) – ось остання мета і завдання світового процесу, що вказується Одкровенням! З погляду цієї мети не може бути мови про порушення принципу доцільності існуванням фізичного зла; навпаки, саме зло світу, яке спрямовує Премудрий Промисл, служить цілям трансформації (перетворення) світу, подібно до того, як смерть людини служить умовою оновлення тіла (воскресіння), гниття зерна в Землі – рослини 33 . (П. Свєтлов, свящ., проф. богослов'я. Наук. доказ. божеств, хр. рел.) 9. Факти доцільності у сфері живих істот і особливо у влаштуванні людського організму Ми не маємо наміру викладати тут усі ті незліченні факти, які з великою користю констатуються зазвичай у трактатах так званої фізичної теології і які водночас можуть говорити і на користь доцільності; ми обмежимося вказівкою та розглядом лише небагатьох і найголовніших із цього ряду фактів як приклади, маючи на увазі головним чином ті ідеї, які з них можуть бути виведені. Явища живої природи, що має безперечний характер доцільності, можна звести до двох основних груп, з яких одну можна назвати групою функцій, а іншу групою інстинктів. Перші з цих явищ (функції) можна визначити як внутрішні дії органів, а останні (інстинкти) як зовнішні дії цих органів, особливо органів відносини. У розгляді функцій ми звернемо увагу головним чином на згоду органічного механізму з функцією, а в дослідженні інстинктів – на згоду чинного механізму з наслідком, який він повинен виробляти; на наш погляд, найдивовижніше у функції – це структура органу, а найбільш вражаюче в інстинкті – це сама дія. З усіх явищ пристосування найдивовижніше представляє структура ока у її відношенні до акту зору. Тут природа повинна була перемогти незліченні труднощі і виконати незліченні умови 34 для вирішення проблеми. Першою необхідною умовою функції зору є існування нерва, чутливого до світла; це факт первинний, що досі не піддається подальшому аналізу і тому незрозумілий. Отже, для зору необхідний, перш за все, нерв, обдарований чутливістю, до того ж специфічною, зовсім не схожою на чутливість, напр., дотичну. Але нерв, просто сприйнятливий до світла, сам собою міг би служити лише розрізнення дня й ночі; для розрізнення ж предметів з усіма їх обрисами чи зору у власному значенні слова необхідно щось набагато більше – необхідний саме цілий оптичний прилад, більш-менш схожий на ті оптичні прилади, які створюють людське мистецтво. Ось що говорить про цей предмет відомий німецький фізіолог Мюллер: «Для того щоб на сітчастій оболонці ока могли відбиватися образи предметів, необхідно, щоб світло, що йде від відомих, певних частин зовнішнього предмета, чи безпосередньо або відбито, приводив у дію тільки відповідні їм частини сітківки, а це вимагає відомих. Світло, що виходить з того або іншого тіла, що світиться, поширюється променями зазвичай по всіх напрямках, якщо не зустрічає до того перешкод, так що одна світна точка висвітлює зазвичай всю відому поверхню, а не одну тільки якусь точку цієї поверхні. Якщо тому поверхнею, схильною до дії світла, що йде від відомої точки, служить поверхню сітківки, то світло від цієї точки повинен викликати в ній світлове відчуття повсюдно, а не в одній частині її; те саме має статися і з усіма іншими точками, що світяться, від яких світло падає на сітківку». Легко зрозуміти, що з такому становищі не може бути зору у сенсі, тобто. роздільного та певного; тому що сітківка б сприймала тільки світло, але не образи речей. «Щоб зовнішнє світло збуджувало в оці образ, відповідний зовнішньому предмету, для цього, безумовно, необхідно, – вчить той же фізіолог, – присутність особливого снаряда, який був би влаштований таким чином, щоб світло, що витікає з точок а, b, с, діяв тільки на ізольовані точки і який, точка сітківки була висвітлена разом кількома точками зовнішнього світу». Що ж до кришталика, то його пристрій представляє один з найцікавіших і разючих прикладів доцільності, а саме, в ньому разюче, насамперед, те пропорційне відношення, яке існує між його опуклістю і щільністю середовища, в якому покликане жити тварина. «Ця сочевиця, – каже Мюллер, – очевидно, має бути тим більш щільна і опукла, чим менша різниця становить щільність її вологи порівняно з середовищем, в якому живе тварина; внаслідок цього у риб, напр., де ця різниця дуже незначна, кришталик буває завжди сферичний, а рогова оболонка плоска, тим часом як у тварин, що живуть на повітрі, рогова оболонка має більш опуклу, а кришталик більш плоску форму». Але це пропорційність зрозуміла лише за припущенні, що кришталик має відому мету; з чисто фізичної причинності вона зовсім не випливає з необхідністю, тому що навряд чи можна припустити, що рідкі середовища, діючи на кришталик механічно, одним своїм тиском точно визначають той ступінь його опуклості, яка в даному випадку необхідна для зору; це, очевидно, є відношення передбачення, а чи не необхідності. Ще більш примітною є інша особливість об’єктива, яка лише нещодавно привернула увагу. "Якби око було не що інше, як одна проста камера-обскура, всі частини якої були незмінні і незмінно розташовані на однаковій відстані від зовнішнього об'єкта, то зрозуміло, що в такому випадку кожен об'єкт міг би бути видимий лише на одній певній відстані. Але всі з досвіду знають, що така недосконалість чужа нашому зору, бо наше око, спрямоване на якийсь об'єкт, скажімо, на блискучому металевому дроті в п'ятнадцяти сантиметрах від нього, може бачити цей дріт у чітких контурах навіть тоді, коли він віддалений від нього на тридцять, а при хорошому зрінні - ще далі, на сорок і п'ятдесят сантиметрів. Це означає, що око наше має здатність пристосування, яку ми й усвідомлюємо в ньому; так, напр., коли ми звертаємо погляд на дві точки, що світяться, що знаходяться на різних від нас відстанях, то ми ясно відчуваємо при цьому зусилля, що робиться оком для того, щоб бачити послідовно спочатку найближчу з них, а потім віддалену ». Цю здатність ока фізіологи та фізики пояснювали по-різному, але в даний час можна вважати доведеним, що одна корениться в кришталику. Найточнішими дослідами доведено, що кришталик здатний змінювати кривизну поверхонь, що його оточують. Внаслідок впливу волі, сутність якого поки що невідома, кришталик може вигинатися то більше, то менш і тим самим змінювати рівень опуклості, якою визначається заломлення світлового променя; ці зміни кривизни за виміром доходять до однієї сотою міліметра, і вони точно ті самі, які потрібні теорією для того, щоб образи предметів, що знаходяться на різних відстанях, могли виразно відбиватися на сітківці. Цей результат підтверджується і спостереженням над страждаючими катарактою, у яких здатність розрізнення відстаней завжди дуже слабка. Не зайве буде вказати в пристрої ока і на ту особливість його, далеко ще не пояснену, але не підлягає сумніву, яка відома під назвою ахроматизму ока; вона полягає у здатності ока виправляти той недолік сочевицеподібного скла, який в оптиці називається аберацією променезаломлення. Коли два такі стекла помітної кривизни знаходяться одне біля іншого, то між ними з'являється більш менш широка риса, пофарбована кольорами веселки, – так буває, принаймні, з образами предметів, якщо дивитися в подібне скло. Ньютон вважав цей недолік наших оптичних снарядів невиправним. Справді, він лише частково усунений у стеклах, про ахроматичних; але якщо людське мистецтво не може досягти повного ахроматизму, то око від природи володіє ним, як це видно, напр., З того, що коли ми дивимося на білий предмет, що лежить на чорному тлі, то не помічаємо ніякої посередньої риси. Дуже можливо, що і цей ахроматизм не зовсім досконалий, але все ж таки він цілком достатній для практичного побуту. Ця властивість нашого ока далеко не така важлива для зору, як попередні умови, тому що і без ахроматичності він бачив би предмети окремо, тільки не в такому вигляді, як тепер їх бачить; але ніяк, проте, не можна заперечувати, що з ахроматичності ока розрізнення предметів стає набагато зручніше. У ряді фактів доцільного устрою органу зору вкажемо, нарешті, на ту роль, яку відіграють в акті зору різні зовнішні органи, які, не становлячи частин ока, служать певним чином покровителями його, які – повіки та вії. З давніх-давен і без будь-якої праці люди помічали, що ці органи оберігають око від засмічення різними шкідливими для нього речовинами, але до останнього часу ніхто не підозрював іншої не менш важливої ​​ролі цих органів - саме їх здатності затримувати і не пропускати до ока так звані ультрафіолетові промені, тобто. ті світлові промені, які в сонячному спектрі лежать за фіолетовими променями, і хоча невидимі для ока, але, безсумнівно, існують, оскільки вони мають явну хімічну дію на фотографічну пластинку; ці промені світла, як доведено, дуже шкідливо діють на сітківку ока. Крім того, Жансон численними і точними вимірами довів, що ці покровительські середовища мають також здатність затримувати майже всі інфрачервоні промені світлового спектру, які, проникаючи в око, могли б зруйнувати надто ніжну сітківку тканину. Таким чином, завдяки цим органам, які здаються побічними, тільки ті промені світла передаються нерву, які зумовлюють акт зору, не ушкоджуючи його орган. Цими фактами можна й закінчити перерахування того, скільки умов повинно було з'єднатися для того, щоб зробити око здатним до тієї найважливішої функції, яку він виконує в організмі. Ми тому так докладно зупинилися на органі зору, що цей орган з інших органів має найбільшу кількість пристосувань, і притому в умовах найбільш помітних. Але аналогічні спостереження можна зробити і органі слуху. Звичайно, цей орган не може в даному відношенні зрівнятися з оком; щоб забезпечити відтворення образів і після зору розсіяного досягти зору окремого, необхідний спеціальний, дуже складний апарат; Проте щоб уможливити чути звуки, необхідний лише який-небудь провідник звуку, і оскільки будь-яка речовина певною мірою здатне проводити звукові хвилі, то функція слуху можлива і за будь-якої структурі органа. Однак і тут природа мала дотримуватися чимало застережень, у тому числі найважливіші стосуються відмінності тієї середовища, у якій призначено жити тварині. Ось що говорить про це Мюллер: «У тварин, які живуть на повітрі, звукові хвилі приражаються насамперед до твердих частин організму, і зокрема органу слуху, і звідси вже йдуть до водянистої рідини вушного лабіринту. Сила слуху у цих тварин залежить, таким чином, перш за все від того ступеня, в якій тверді частини слухового органу здатні сприймати повітряні хвилі, потім - від ступеня стиску, яке відчувають струсілі м'язи цих частин в той момент, коли їм передаються вібрації повітря, і, нарешті, від ступеня, в якій лабіринтна вода слухового органу. Вся зовнішня частина органу слуху, таким чином, розрахована на те, щоб зробити передачу вібрацій повітря твердим частинам, яка сама по собі є чимало труднощів, найлегшою. Що ж до тварин, які живуть і чують у воді, то тут завдання слуху зовсім інше. Середовищем, що передає звукові вібрації, служить тут вода; вона проводить їх до твердих частин тіла тварини, звідки вони йдуть в воду вушного лабіринту. Тут інтенсивність слуху залежить від ступеня тієї сили, з якою тверді частини слухового органу здатні сприймати струси водяних хвиль, вироблені хвилями повітря, про те щоб знову передати їх воді, і зажадав від ступеня стиску, відчуваного струсовими м'язами під час цієї передачі. І тут, отже, вся зовнішня частина слухового органу розрахована те що, щоб полегшити цю передачу». Таким чином, виявляється, що умови слуху всюди цілком пристосовані до тих двох різних середовищ, у яких має жити тварина. Нехай пояснять тепер захисники сліпого механізму природи, яким це чином одна суто фізична причина, яка зовсім не могла мати на увазі різних властивостей того чи іншого середовища, тим не менш, у влаштуванні органу слуху так вірно пристосовувалася до цих властивостей, - чому це дві різні системи слухового органу не зустрічаються впереміж, випадково, в тій і іншій середовищі у повітрі, а пристосована до води зустрічається лише у воді. Нам можуть сказати на це, що тварини, у яких не виявилося б такого пристосування, як позбавлені засобів захисту та самозбереження, неминуче мали загинути і тому ми й не бачимо ніде слідів їх. Але ми зовсім не розуміємо, чому тварини, позбавлені слуху, повинні б неодмінно загинути, коли багато хто з них і нині живе без слуху; цей недолік міг би бути винагороджений будь-яким іншим засобом захисту та збереження. Таким чином, питання: внаслідок чого структура вуха перебуває у згоді з його вживанням, – залишається у повній силі. Зрозуміло, що причина суто фізична та механічна ніяк не може бути достатньою причиною такої правильної відповідності. Ми боїмося втомити читача, входячи в такий же докладний огляд усіх частин організації, хоча між ними дуже мало знайдеться таких, які не привели б до подібних висновків, і вважаємо достатнім вказати тільки на факти найбільш разючі і рішучі, саме: По-перше, на форми зубів – ріжучих, що розривають і розтирають, які так пристосовані до способу життя тварини, що для Кюв'є служили найрішучішими і характерними ознаками тварини, – на спосіб їх прикріплення та міцність основи, так добре співвіднесені і з законами механіки та з їх вживанням, яка покриває їх, покриває всі інші кістки, але для зубів не годиться через свою чутливість і ніжність. По-друге, на надгортанник, що служить ніби дверима до дихального горла, який опускається на кшталт мосту, коли їжа входить у стравохід, і піднімається сам собою, як на пружині, коли їжа пройде, щоб не переривалася функція дихання. По-третє, на закруглені і довгасті волокна стравохід, які своїм перистальтичним рухом зумовлюють рух їжі, - феномен, з одного закону тяжкості рішуче незрозумілий: тільки завдяки цій механічній комбінації ковтання виявляється можливим, незважаючи на горизонтальне положення стравоходу 35 . По-четверте, на структуру серця, так дивно пристосовану до тієї великої функції, яку воно виконує в організації, на його поділ на дві порожнини - праву і ліву, без жодного повідомлення один з одним, щоб кров не переходила з однієї в іншу, і підрозділ їх, у свою чергу, на дві інші - вушка і шлуночки, чиї рухи взаємно навпаки; на концентричні та променисті фібри, з яких складаються перетинки серця, – фібри, дія яких не зовсім ще відома, але які, без жодного сумніву, сприяють тому подвійному руху розширення та стискання (diastola і systola), яке служить рушійним принципом кровообігу; – нарешті, на різні заслінки, з яких заслінка триострієва перешкоджає крові повертатися з правого шлуночка в праве вушко в аорту, але не дозволяють їй звідти повертатись. Щоб пояснити без кінцевої причини настільки складний і в той же час настільки простий механізм: простий за єдністю принципу, складний за безліччю діючих частин, - потрібно припустити, що якась фізична причина, діючи за даними законами, випадково натрапила на найдосконалішу з усіх можливих систем поводження крові, що в той же час кров і в силу інших законів змусили її текти в судинах, так добре розташованих, і, нарешті, що ця кров, що звертається в цих судинах, внаслідок нового збігу обставин, через непередбачену випадковість, виявилася корисною і необхідною для збереження живої істоти. По-п'яте, на апарат людського голосу. «Вивчаючи людський голос, – каже Мюллер, – дивуєшся нескінченному мистецтву, з яким влаштований його орган. Жоден музичний інструмент, не виключаючи навіть органу та фортепіано, не може витримати порівняння з ним. Деякі з цих інструментів, як, наприклад, духові труби, не допускають переходу від піано до форте, а в інших, як, наприклад, у всіх ударних, немає засобів підтримувати звук. Орган має два регістри – регістр труб духових та регістр труб з язичками – і в цьому відношенні схожий на людський голос з його регістрами – грудним та фальцетним. Але жоден із цих інструментів не поєднує у собі всіх вигідних умов звуку, як людський голос; голосовий орган має ту перевагу перед усіма інструментами, що він може передавати всі звуки музичної шкали та всі їх відтінки за допомогою однієї духової труби, тим часом як найдосконаліші інструменти з язичками вимагають особливої ​​труби для кожного звуку». Але крім цієї важливої ​​переваги, людський голос має іншу, ще важливішу – саме, здатність артикуляції, яка стоїть у такому тісному зв'язку з висловлюванням думки, що думка, мабуть, навіть неможлива без слова: зв'язок цей має не тільки філософську, а й фізіологічну основу, бо відомо, що параліч мозку завжди супроводжується більш-менш. Інший зв'язковий ряд фактів, що служать основою теорії доцільності, представляє область явищ так званого інстинкту тварин. Констатувати цей рід фактів для нас тим більше важливо, що аналогія між функцією та інстинктом, на наш погляд, повинна бути найголовнішою основою доказу доцільності організму. Тут не місце викладати теорію інстинкту, і ми обмежимося лише запозиченням у натуралістів того, що найбільш відомо і ймовірно щодо природи цієї сили та її різних видів. «Головне, що відрізняє інстинктивні дії від дій свідомих, або розумних, – каже Мільтон Едварс, – це те, що вони не є наслідком наслідування і досвіду, що вони виконуються завжди однаковим чином і, очевидно, не передуються передбаченням ні їх результату, ні користі. Розум передбачає судження і вибір, інстинкт ж, навпаки, є сліпе спонукання, яке змушує тварина діяти певним чином; дії його хоч і можуть іноді видозмінюватися досвідом, але вони зовсім не залежать від нього». І справді, якщо проти якої теорії стали б рішуче всі факти, то це проти тієї, яка б надумала пояснити інстинкт індивідуальним досвідом тварини. Ось, наприклад, що говорить про інстинкти бджіл Реомюр: «Щойно встигнуть обсохнути всі частини молодої бджоли, тільки-но крила її отримають здатність ворушитися, як вона вже знає все те, що робитиме протягом усього свого життя. Нехай не дивуються з того, що вона так завчасно і так добре навчена; адже вона навчена тим же, хто її створив. Вона, мабуть, добре знає, що народжена для суспільства: як і інші бджоли, вона вилітає із спільного житла і летить, подібно до них, шукати квіти, летить одна, зовсім не турбуючись про те, чи вдасться їй повернутися назад у вулик, хоча б це було з нею вперше. Якщо вона впивається в квітку і витягує з неї мед, це робить вона не стільки для того, щоб підкріпити себе їжею, скільки з тим, щоб почати роботу для загального блага, тому що після першого ж польоту вона приносить іноді збір неочищеного воску. Натураліст Маральді запевняє, що він бачив бджіл, що повертаються у вулик з двома великими кульками цієї речовини на крилах того самого дня, як вони народилися». Той самий автор говорить про оси: «Я бачив, як ці мухи в самий день свого перетворення відлітали в поле і принесений видобуток розділяли між хробаками». Інший дослідник природи, між іншим, говорить: «Що робить міль, виходячи зі свого яйця зовсім голою? Зараз же після народження вона відчуває незручність своєї наготи, і це внутрішнє почуття змушує її подбати про одяг, вона тчить собі одяг, а коли цей одяг стане дуже вузьким, то має мистецтво розрізати його зверху і знизу і робити просторим, з'єднуючи обидва кінці його. Мати цієї тварини мала обережність покласти яйце його в такому місці, де новонароджене могло б знайти речовину і для свого одягу, і для своєї їжі. Яким чином черв'як, який існує лише кілька днів і який з моменту народження знаходився в якійсь підземній печері, міг би винайти мистецтво прясти кокони або придбати його шляхом навчання чи прикладу? Те саме слід сказати і про тих тварин, які висиджуються в піску променями сонця; щойно вилупляться вони, як одразу ж кидаються у воду без жодного провідника». «Відомий Сваммердам робив подібне спостереження над водяним равликом, який він сам вийняв із матки цілком сформованою. Це маленьке тварина, бувши кинуто у воду, стало водночас плавати, рухатися у різних напрямах і користуватися усіма своїми органами як і добре, як та її мати, і показувало рівне з нею мистецтво, то йдучи в раковину, щоб поринути на дно, то виходячи з неї, щоб піднятися на поверхню води». Ці свідчення і ці спостереження найрішучішим чином показують, що інстинкти суть вроджені мистецтва і, отже, природа (тварини) отримує від природи приховану чи якусь силу чи невідомий механізм, які відразу, без наслідування, без досвіду, без навички здійснюють ряд дій, що належать до користі тварини. Інстинкт, в такий спосіб, є мистецтво; але всяке мистецтво є зв'язкова система дій, пристосованих до майбутнього певного результату; отже, в інстинкті відмінна риса доцільності виступає на вигляд у чудовому ступені. Перейдемо до огляду та аналізу різних видів інстинкту. Все взагалі інстинкти можна розділити такі три основні класу: 1) інстинкти, які стосуються збереження індивідуума, 2) інстинкти, які стосуються збереження роду і 3) інстинкти, що стосуються відносин тварин друг до друга, – іншими словами – інстинкти індивідуальні, інстинкти домашні. 1) Інстинкти, які стосуються збереження індивідуума. а) Нахил у тварин до відомого роду їжі. Нюх і смак – ось ті знаряддя, якими керуються тварини у виборі їжі; але за головну причину, яка спонукає тварин вживати в їжу тільки те, що діє таким чи іншим чином на їхні почуття, може бути визнаний лише особливий інстинкт. Чудово, що цей інстинкт іноді раптом змінює свій напрямок і змушує тварину в певний період її розвитку залишити свій колишній спосіб життя; так, наприклад, відомі комахи в стані личинки бувають м'ясоїдними, а в досконалому вигляді стають травоїдними, і навпаки. Відносно цього першого роду інстинктів слід зауважити, що якби навіть вдалося пояснити їх нюхом (припускаючи, що кожен вид тварин керується відчуттями, які йому подобаються), то при цьому все ще залишилося б незрозумілим, яким чином почуття запаху узгоджується з користю тварини, і чому нюх не тягне його до речовин шкідливим і так як речовин шкідливим і так шкідливим, так і речовин шкідливим потребами внутрішньої організації немає ніякого необхідного відношення: це точне пристосування їх друг до друга, мабуть, в такий спосіб, є результатом встановленої гармонії. б) Кошти, які вживаються м'ясоїдними, щоб забезпечити собі придбання видобутку. Ось кілька чудових прикладів. Мурашка-лев рухається повільно, і то важко, тому інстинкт спонукає його копати в дрібному піску маленьку ямку у формі воронки, потім лягти на дно цієї пастки і терпляче вичікувати, поки якась комаха не впаде в цю маленьку прірву; якщо ж жертва намагається вислизнути або зупиняється у своєму падінні, то він оглушує її і змушує падати на дно нори, щедро обсипаючи її піском за допомогою своєї голови і щелеп. Павуки влаштовують свої пастки ще хитромудріше. Розташування ниток їх павутини урізноманітнюється за родом павуків; Іноді вона не уявляє жодної правильності, але іноді буває так витончено, що дивуєшся, як така маленька тварина могла зіткати таку майстерну і таку велику основу, як, наприклад, основа наших садових павуків. Деякі ж павуки, крім того, вміють ще цією основою сповивати свою жертву... «Деякі риби мають мистецтво оббризкувати краплями води комах, що живуть на водяних травах, щоб вони падали у воду». Прикладів подібного роду хитрощів, одних і тих же у кожного виду тварин, вживаних ними з самого раннього віку, отже, перш за все наслідування та досвід, можна навести тисячі. в) Інстинкт накопичення чи запасу. «Білки під час літа збирають провізію з горіхів, жолудів, соснових та ялинових шишок та в дуплистих деревах влаштовують для неї свої магазини; вони мають звичай робити великі запаси і розміщувати їх у багатьох схованках, які взимку легко знаходять, незважаючи на те, що вони бувають занесені снігом». «Інший гризун - сибірський сіноставець - не тільки збирає траву, яка для нього буде потрібна протягом дуже довгої зими, але, подібно до наших фермерів, нарізавши найздоровіших і соковитіших трав, перш за все розтрушує їх, щоб вони краще висохли на сонці, потім згрібає їх в копиці, щоб, нарешті, і, цих складів риє підземну галерею, що веде до його житла, розташовуючи її так, щоб йому можна було зручно, коли потрібно, відвідувати свої склади провізії». г) Інстинкт побудови. «Шовковичний черв'як робить кокон для своєї метаморфози у ньому; кролик риє собі нору, бобр будує хатину». «Хом'як будує собі підземне житло з двома проходами, з яких один кривий для викидки викопаної землі, а інший перпендикулярний для входу та виходу; ці проходи ведуть до відомої кількості круглих печер, що з'єднуються між собою горизонтальними ходами; їх одна служить житлом тварини, проте інші його магазинами». «Деякі павуки (mygales) влаштовують собі житло, отвір якого закривається справжніми дверима з шарніром, - саме, риють в глинистій землі рід циліндричного колодязя довжиною від 8 до 10 сантиметрів, покривають стінки його дуже міцним вапняним розчином, потім з переміжних шарів розчину, кришку, що якраз припадає до отвору житла, що відкривається тільки назовні; шарнір, на якому тримаються ці двері, утворюється продовженням волокнистих пластів, від точки свого контуру спускаються до стінок розташованої внизу труби, де вони утворюють рід одягненого на неї хомута, що служить їй наличником; зовнішня поверхня цієї кришки шорстка і ледь відрізняється від навколишньої землі, але внутрішня поверхня її гладка; Крім того, на боці, протилежній шарніру, розташований ряд дрібних дірочок, в які тварина вкладає свої лапки, щоб краще тримати двері, коли який-небудь ворог стане ломитися в неї силою». 2) Інстинкти, що стосуються збереження роду, а) Застереження при кладці яєць. «Між феноменами, що можуть дати ясне поняття про те, що таке інстинкт, особливу увагу привертає до себе феномен, що спостерігається у відомих комах у той час, коли вони кладуть яйця. Ці тварини ніколи не побачать свого потомства і не можуть мати ніякого досвідченого поняття про те, що станеться з їхніми яйцями, і проте ж вони мають звичку біля кожного зі своїх яєць класти запас будь-яких речовин, придатних для харчування личинки, яка з них вийде, і це навіть у тому випадку, коли спосіб життя личинки зовсім відмінний від них. непридатна та не потрібна. Очевидно, що в цих діях ними не може керувати ніякий роздум, тому що якби вони й мали здатність розмірковувати, то вони не мають тих даних, які могли б призвести до подібних висновків; отже, вони роблять усе це за потребою, сліпо». Наведемо кілька прикладів інстинктивних дій цього. Про комаху могильник (Necrophores) відомо таке: «самка його, збираючись класти яйця, завжди намагається закопати в землю труп крота або іншого якогось маленького чотирилапого, куди і кладе яйця, так що її потомство з перших хвилин по народженні знаходиться серед речовин, найбільш здатних служити йому їжею». «Комахи pompiles у зрілому віці живуть на листі, але личинки їх м'ясоїдні; чому матері їх у турботі про їхнє прогодовування кладуть біля своїх яєць у влаштованому гнізді трупи павуків і гусениць». б) Влаштування гнізд. Дивовижне мистецтво, яке виявляється птахами у влаштуванні гнізд, настільки очевидне і відомо, що немає потреби на ньому наполягати; Досить буде навести кілька прикладів його. «Одне з найчудовіших гнізд – це гніздо saya – маленького індійського пташки, дуже близького до нашого снігу: формою своєю воно нагадує пляшку і висить на кількох гілках, настільки гнучких, що не тільки мавпа, змія, але навіть білка не може дістатися до нього; мало того, щоб зробити його ще більш недоступним для численних своїх ворогів, пташка робить отвір у ньому не зверху, а знизу, так що сама може потрапити в нього не інакше як тільки з літа; гніздо всередині має два відділення, з яких одне займає самка, сидячи на яйцях, а інше - самець, розважаючи свою подругу співом у весь час, поки вона виконує свої материнські обов'язки». «Sylvia sutoria, гарненька пташка, бере два дерев'яні довгасті, списоподібні листи і зшиває краї їх втачку за допомогою стебла гнучкої трави замість нитки; потім самка наповнює сумку, що утворилася таким чином, пухом і в це м'яке ложе кладе своє потомство». «Іволга наших країн робить те саме з тією різницею, що вона скріплює своє гніздо не травою, а нитками, вкраденими в найближчій хатині; питається, як же вона обходилася в даному випадку, поки мистецтво винайшло прядильні та нитки?» «Чомга, або нирка (качка, що пірнає), висиджує дитинчат на справжньому поромі, який плаває на поверхні наших ставків. Пором цей є не що інше, як купа товстих стебел різних водяних трав; Так як ці стебла містять у собі значну кількість повітря і оскільки, крім того, вивітрюючись, вони виділяють різні гази, то ці обставини роблять гніздо з них легшим, ніж вода, і воно плаває на її поверхні в відокремлених місцях серед очеретів і очеретів. Тут-то - на цьому імпровізованому судні - самка на своєму мокрому ложі зігріває своє потомство; але якщо раптом відкриє її якийсь цікавий або щось їй загрожує, тоді дикий птах занурює одне зі своїх крил у воду і, діючи їм як веслом, починає рухати своє житло і віддалятися; маленька лоцманша приганяє, таким чином, свій утлий човен куди їй завгодно - це свого роду плавучий острівець». 3) Інстинкти громадськості. Ми не будемо зупинятися довго на цьому класі інстинктів, тому що вони мають набагато менше значення з точки зору, яка нас займає, і обмежимося лише вказівкою на два різні роди або класи товариств у світі тварин – саме, товариств випадкових та товариств постійних. До 1 класу можуть бути віднесені з'єднання хижих звірів - гієн, вовків, які збираються для лову видобутку, а потім знову розходяться; асоціації тварин подорожуючих (ластівок, голубів, сарани, оселедців), які розпадаються після подорожі; розважальні кортежі папуг, які збираються разом купатися і повеселитись у воді, але потім розлітаються, і т.п. До 2 класу повинні бути віднесені всім відомі колонії бобрів, ос, бджіл, мурах». (Вилуч. в сокращ. з кн. «Кінцеві причини» Поля Жане, перев. з франц., 1878) 10. Доцільність у влаштуванні людського організму, пристосованого до самозахисту від шкідливих внутрішніх та зовнішніх впливів Побачимо, що може загрожувати організму? Ось класифікація, якою нам часто доведеться скористатися: 1) зовнішня температура, 2) травматизм, 3) паразити, 4) отрути. Ось вороги, яких треба остерігатися. Ми побачимо, що найчастіше саме шкіра завдяки своїй пасивній опірності чудово підходить для захисту нас від всіляких ворогів. Насамперед, шкіра представляє чудовий апарат захисту проти зовнішньої температури, холоду та тепла. Вона протидіє втраті променистої теплоти так чудово, що ми для захисту від холоду не придумали поки що нічого кращого, ніж одягу з хутра тварин. Якщо зголити вовну, то багато невеликих тварин при цьому гинуть; вони вмирають від холоду, тому що їхній чудовий захист замінили голою шкірою, яка хоча, без сумніву, захищає, проте недостатньо. Інша чудова властивість шкіри – це опір електричному подразненню. Вона погано проводить електрику, що дозволяє електричним явищам, що відбуваються всередині організму, не розсіюватися і не дозволяє електричним коливанням повітря впливати на наше тіло. Це опір шкіри в 10 – 30 тисяч разів більше, ніж інших органів. При вимірі опору тіла електричному струму опором внутрішніх органів нехтують. Для мікробів шкіра цілком непрохідна. Якщо шкіра не пошкоджена і епідерму ціла, то ніколи жоден мікроб не проникне через неї. Шкіра також чудово захищає від проникнення хімічних отрут. У класичних творах постійно говорять про всмоктування отрут через шкіру, але це неправильно, і я охочіше говорю про нездатність всмоктування шкірою; і справді, якщо воно й існує, то найменшою мірою. Перш, ніж закінчити історію розвитку пасивних сил самооборони організму, слід сказати кілька слів про вплив анатомічного розташування елементів. Насамперед, встановлюється факт, що найважливіші органи найкраще захищені. Спинний мозок, який є центром всього організму, поміщений у порожнину з міцними стінками, покритими, у свою чергу, товстим м'язовим шаром. Головний мозок міститься у черепі, міцність якого незрівнянна. Око захищене не тільки кістковими стінками орбіти та вилицею кісткою, але також ще цілим рядом рухливих захисників: бровами, століттями, віями. На кінцівках найбільш важливі частини розташовані глибше за інші. Так, наприклад, артерії містяться глибше, ніж вени, ніби природа знала, що поранення артерії небезпечніше, ніж порушення цілості вени. Всі ці факти дозволяють зрозуміти, як може продовжуватися нормальний стан організму, незважаючи на різкі зміни середовища та всілякі небезпеки. (Вилуч. в сокращ. з кн. Шарля Ріше «Самозахист організму». Спб., 1895) Численними дослідами доведено, що променевипускання посилюється при підвищенні температури. Якщо вимірювати кількість теплоти, що втрачається кроликом при температурі від 0 + 15 °, то побачимо, що при 0 ° воно дуже мало, при 15 ° набагато більше, внаслідок цього відбувається врівноваження із зовнішньою температурою; ніби він створений саме таким чином, щоб втрачати більше тепла, коли спекотно, і ніби він розуміє, що йому необхідно зберігати всю свою теплоту, коли температура знижується, і витрачає її з більшою сміливістю, коли вона піднімається. Це регулювання здебільшого відбувається внаслідок змін кровообігу на поверхні шкіри. Чим більше протікає крові по шкірній периферії, тим більше променевипускання. Коли існує приплив і почервоніння шкіри, тоді збільшено променевипускання, коли капілярний кровообіг зменшується, відразу ж знижується віддача теплоти. Це доводиться найпростішим спостереженням. Коли зовнішня температура підвищується, шкіра червоніє, личить кров, температура кінцівок підвищується, і організм може втрачати більше теплоти, тому що зовні тепло. Навпаки, якщо зовнішня температура знижується, шкіра блідне, знебарвлюється, кінцівки стають холодними, анемічні, кровообіг у шкірі доходить до мінімуму, щоб не втрачати дорогоцінного тепла, такого необхідного для внутрішніх органів. Якщо припустити, що величина випромінювання при 0 1000, то при 5 вона 1600, 10 2000, 14 2600 (це для кролика). Ця різниця в силі горіння у великих та малих собак залежить від нервової системи. Якщо, насправді, дати тваринам хлорал, то відмінність зникає: великі і малі тварини відокремлюють однакову кількість тепла на одиницю ваги, це явний доказ значення нервової системи регулювання інтенсивності горіння, оскільки за її паралічі воно пропорційно масі, а чи не поверхні променевипускання. Є інший спосіб зробити цей досвід без калориметра; треба дати одночасно хлорал двом собакам, великому та маленькому; надані впливу холоду, обидві замерзають, але маленька тварина незрівнянно раніше. Всі ці факти призводять нас до того головного висновку, що завдяки нервовій системі можливе збереження постійної температури тварини; вона врівноважує хімічні процеси горіння - джерела тваринної теплоти - з променевипусканням в навколишнє середовище, яке залежить, у свою чергу, від навколишньої температури та величини поверхні променевипускання. Якщо тіло виробляє відому кількість тепла, то необхідно певне променевиділення, щоб воно не накопичувалося в організмі і не справило небезпечних симптомів. Якщо, наприклад, зовнішня температура підніметься до 30–32, то цього буде достатньо для того, щоб температура нашого організму, якщо не з'явиться умов для охолодження, піднялася вище за нормальну тільки внаслідок її накопичення від внутрішнього горіння при недостатньому охолодженні зовні. Для охолодження організм має єдиний загальний спосіб - випаровування води. У людей та багатьох тварин охолодження залежить від відділення поту. Важко навіть припустити, щоб піт мав інше значення, тому що це дуже рідке відділення, яке майже не містить щільних речовин і тому має тільки мізерне виділення. Інакше висловлюючись, значення поту суто фізичне (випаровування і охолодження); хімічна його роль, мабуть, абсолютно негативна. Але фізичне значення зате дуже важливе. Справа йде про захист організму від надлишку тепла. Кожного разу, коли один грам поту, з'являючись на поверхні шкіри, випаровується, зникаючи в атмосфері, шкіра і тому кров охолоджується на 575 мікрокалорій (одиниць теплоти), що цілком достатньо для точної регуляції тепла. Шкірне випаровування підпорядковане рефлекторним впливам. Дійсно, було доведено, що потові залози підпорядковані нервовим впливам: подібно до того, як при подразненні chordae timpani виходить рясна відділення слини, так посилюється потовиділення при подразненні потових нервів. Отже, відокремлення поту – рефлекторного характеру. Коли шкіра зігрівається, шкірні нерви передають центрам збудження, що зумовлює відділення поту. Це дуже важливе явище можна легко демонструвати. Достатньо увійти в приміщення з температурою в 35 °, щоб відразу ж на шкірі з'явилися маленькі краплинки поту, який швидко випаровується і охолоджує. Багато ссавців і птахів не відокремлюють помітної кількості рідини на своїй поверхні. Людина і кінь пітніють більше за всіх інших тварин. Природа створила тим іншим апарат для випаровування. Охолодження досягається завжди у вигляді тієї самої фізичного явища, тобто. випаровування відомої кількості води; Проте цю функцію виконують різні апарати. Коли собакам спекотно, чи через перебування на сонці чи швидкого бігу, то вони завжди дихають дуже часто, задихаючись і захекавшись, з висунутим язиком; механізмом та метою такого прискореного дихання цікавилися мало. Я кількома словами вкажу на природу цієї важливої ​​функції. Для простоти ми назвемо це прискорене дихання задишкою. Будь-яка жива істота схильна до травм (поранень). Отже, йому необхідно енергійно оберігати себе від цієї причини руйнування та смерті. І воно справді обдароване дивними засобами захисту проти травматизму. Ми їх підрозділимо на запобіжні, безпосередні та послідовні. Запобіжний спосіб може бути лише психічної природи, бо передбачення необхідний інтелект. Рефлекторний механізм працює безпосередньо після подразнення, але щоб передбачити і попередити, необхідно мати розум. Ми, звичайно, не будемо тут тлумачити про захист як наслідок свідомого явища передбачливості, але тільки про прояви інстинктивного, мимовільного захисту, властивого всім особам одного виду, що не залежить ні від виховання, ні від спогаду. Хоча мимовільна і всім загальна, вона все-таки явище психічне, що передбачає інтелект. Досліджуючи інстинктивні відчуття, викликані в нас предметами та істотами, ми можемо виділити два класи: відчуття тяжіння та відштовхування. Почуття болю у тому, що всяке сильне збудження нерва чутливої ​​сфери викликає у центрах свідомості неприємне, тяжке почуття; ніби не бажаєш піддаватися його подальшій дії, але й не наважуєшся його зневажати. Можна припустити, що будь-яке занадто сильне подразнення нервів є небезпечним для нормального продовження життя. Тому слід було б, щоб організм попереджався про небезпеку. Здавалося, ніби природа поставилася зверхньо до нашого інтелекту і наших почуттів, тому вона наділила нас таким почуттям жаху проти неприємних хворобливих відчуттів, що ми уникаємо їх без міркування не тому, що вони небезпечні для нашого життя, а просто тому, що їх дуже важко переносити. Отже, справжній орган самозахисту є біль, бо це таке могутнє, непереборне відчуття, що всі зусилля нашого існування спрямовані саме на те, щоб його уникнути. Охороняючи себе від болю, ми тим самим уникаємо шкідливих для нашого організму впливів. Розглянемо, як захищаються дихальні шляхи. Дуже важливо, щоб легені, орган очищення крові, були забруднені, закупорені сторонніми тілами; крім того, вони повинні бути широко відкриті для зовнішнього повітря: подвійне завдання, так чудово вирішене природою! Припустимо, що предмет пройшов цю першу перешкоду і проникнув далі - в горло; він зустрічає там майже непереборну перешкоду. Ми не говоритимемо про анатомічне розташування надгортанника і гортані, взагалі дуже зручне для того, щоб заважати проникненню їжі та сторонніх тіл, рідких і щільних, але тільки про фізіологічні особливості цих чутливих апаратів. Якщо який-небудь предмет приходить у зіткнення з гортанню, відбувається чудове явище: раптова і повна зупинка дихання. Струм повітря, з якого предмет був занесений всередину легкого, раптово затримується, оскільки подальшому руху цього небезпечного, шкідливого предмета необхідно перешкодити. Тому слизова оболонка гортані іннервується верхнім гортанним нервом, який обдарований цією чудовою здатністю зупиняти вдихання, коли він сильно роздратований. Роздратування слизової оболонки не тільки зупиняє вдих, але викликає раптовий видих - кашель. Чутливість гортані зникла, і немає більше захисту проти небезпеки проникнення сторонніх тіл. Таким чином, до апарату кровотворення приєднується інший прилад, який дивним чином захищає життя і без якого воно, ймовірно, було б неможливим. Крім того, не тільки щільні та рідкі речовини діють таким чином; дратівливі гази справляють той самий ефект у вигляді того ж механізму, і це у сфері дії верхньогортанного нерва, а й у області трійчастого нерва, який іннервує носові отвори. Перед вами кролик, який дихає правильно, і ви можете спостерігати його дихання краще, якщо дивитися на його ніздрі, ніж на рух грудної клітки. Ви бачите, що при кожному акті дихання його ніздрі відкриваються, то замикаються. Наблизимо до його носа губочку, просочену хлороформом; дихання відразу ж зупиняється - і часто надовго, навіть на хвилину, потім відновлюється спочатку в уповільненому ритмі, потім у колишньому. Порушення трійчастого нерва викликало цю зупинку дихання, ніби організм зрозумів, що не слід продовжувати вдихати повітря, просочене таким отруйним випаровуванням. Живі істоти не гірше озброєні і для захисту проти сторонніх тіл, які можуть проникнути в травні шляхи. Але це завдання вирішити вже складніше. Дійсно, харчові речовини своєю масою та неправильною формою являють воістину сторонні речовини: проте вони необхідні для існування, тому необхідно зробити розмежування між корисними та шкідливими речовинами. Досить важко зрозуміти, як організм безпомилково відрізняє їжу від стороннього тіла. Як відбувається таке явище, що їжа, введена в горлянку, викликає акт ковтання, стороннє тіло, наприклад, палець, викликає блювоту. Аналізуючи це явище, ми бачимо, що раз харчова суміш введена в горлянку, вона, перш за все, викликає рух ковтання, яке захоплює харчовий грудок у стравохід та шлунок. Ось нормальне ковтання. Але якщо це зусилля ковтання не тягне за собою переходу їжі в стравохід, то, при посиленні протягом кількох миттєвостей цієї напруги, відбувається справжній спазм глотки, який, роблячись все більш енергійним, поширюється до шлунка і викликає початок блювотного руху. Інакше висловлюючись, тривале і сильне роздратування, наступне за ослабленим ковтанням, робить блювоту, помірковане ж дійсне роздратування порушує нормального акта ковтання. Здається, що організм, зробивши спробу проковтнути, пізнає своє безсилля і тоді намагається вигнати предмет, який йому вдалося провести в шлунок. Але, як би там не було, психічна підготовка грає у цьому явищі дуже важливу роль. Відомо, деякі особи що неспроможні проковтнути медичних облаток, які негайно викликають вони спазм глотки і блювоту. Так само, завдяки всім цим засобам захисту, незважаючи на крайню ніжність своїх оболонок, око залишається неушкодженим, зберігає свою прозорість, рухливість, чарівну вірність, і проте він розташований так поверхово, так би мовити, наданий більше, ніж інший орган, різним травмам. Такими є по можливості коротко розібрані, безпосередні засоби захисту організму проти сторонніх тіл та поранень. Подивимося, які послідовні методи. Перш за все, чудові роботи Пастера показали, що рани, за відсутності мікробів, мають здатність гоитися і дійсно гояться самі собою. Крім кількох виняткових випадків, рани гнояться лише у присутності мікробів. Рана, що не містить мікробів, надана самій собі, гоїться безпосереднім відновленням, якщо всі важливі органи також не пошкоджені. Отже, нам немає необхідності вивчати запалення та нагноєння - явища мікробного походження, але тільки утворення рубця асептично протікає ранозагоювання. Таким чином, якщо немає ні хімічних отрут, ні мікробів, рубцювання йде міцно та швидко, і природа відновлює безлад, внесений випадком у наші органи. Це vis naturae medicatrix (цілюща сила природи) древніх авторів. Але в нижчих істот це відновлення ще дивовижніше; вони відбувається як рубцювання, а й повне відновлення. Дивовижні експерименти, які в минулому столітті проводив Tremblay над гідрами, показали, що, розрізаючи гідру на дві частини, бачимо, що кожна з них продовжує жити і виростає в цілу істоту. Balbiani бачив інфузорій, які, перерізані, відновлюються у своїй цілості, якщо ядро ​​їх залишалося непошкодженим. Старі й прості спостереження вчили, що й у раків відрізали вусики, очі чи клешні, вони відновлювали їх. Це вже не рубцювання, як у людини та вищих тварин – це вже регенерація цілої віддаленої частини. Навіть важливі органи можуть відновлюватися принаймні у нижчих тварин. Відомо, що Спаланцані відрізав равликам голову та остання відроджувалася. Видаляючи око саламандри, бачимо, що він знову відроджується. Ніщо так чудово не доводить могутності цієї цілющої сили природи, як чудовий досвід Вюльпіана щодо рубцювання хвоста пуголовка. Наданий самому собі за сприятливих умов, хвіст цей продовжує зростати і рухатися протягом декількох днів, представляючи відомі явища зарубцювання. Тепер об'єднаємо всі ці дивовижні процеси захисту організму проти поранень і сторонніх тіл: передусім, існує запобіжний захист, інстинкт, який змушує нас уникати небезпек, тобто. природних ворогів у вигляді диких та отруйних тварин, також невідомих нам предметів, прірв та обривів. Страх, огида – ось природні відчуття природного самозахисту, досить сильні, щоб наш розум, що міркує, і наша воля були не в змозі їм чинити опір. Нарешті, є ще послідовний захист, що полягає у явищах рубцювання та відновлення. Отже, завдяки всім цим процесам захисту серед різних ворогів, як живих, так і неживих, організм продовжує своє існування і розвиток і підтримує цілість своїх органів, перш за все необхідну для життя. Зі всіх ворогів, які можуть напасти і вбити організм, найстрашнішими, без сумніву, є паразити; таке уявлення про паразитизм стало нині настільки поширеним, що воно панує цілком як у медицині, так і в хірургії. Зародки і мікроби, як це чудово довів Пастер, існують всюди: ці паразити, здатні заражати і затоплювати живі істоти, незліченні; повітря містить їх незліченну кількість. За відомими обчисленнями, у кожному кубічному метрі повітря їх понад 27.000. У воді вони містяться в безлічі, наприклад, вода Сени містить 200.000 на 1 літр. Припускаючи, що за добу людина споживає 2 літри води та 20 кубічних метрів повітря, ми побачимо, що в наші дихальні та харчові шляхи надходить більше мільйона зародків, і це за звичайних умов життя, припускаючи відсутність будь-якої спеціальної умови забруднення. Звідси випливає той висновок, що навколо нас є безліч зародків, що загрожують нам, і необхідно, щоб організм захищався проти них. Будучи постійно оточений мікробами та паразитами, організм, проте, продовжує свій розвиток, тобто вміє звільнятися та боротися проти їх впровадження. У блискучій перемозі над ними і полягає здоров'я та нормальний стан організму. Ми тільки-но помітили, що цілий мільйон мікробів приходить у зіткнення зі слизовими оболонками дихальних та харчових шляхів. З них дуже мало патогенні, тобто здатні викликати хворобу; проте всі вони, і хвороботворні, і ні, посіяні на поживному бульйоні, розвиваються в ньому і тому могли б розмножуватися в крові, якби щось протидіяло їх розвитку. Але у крові вони не розмножуються. З тисячі бактерій, можливо, один патогенного характеру, навіть, мабуть, ще менше. Що означає така незвичайна пропорція непатогенних мікробів, якщо не те, що вищі організми так створені, що на тисячу мікробів, які можуть знищити, є один, який убити вони не в змозі? Захист організму проти бактерій може бути охарактеризована словами: «серед незліченних видів бактерій лише невелика кількість їх патогенного характеру». Якщо ввести під шкіру нешкідливий порошок, зараз же лейкоцити крові поспішають його схопити, втягнути в себе і намагаються розчинити, щоб перенести його далі в ті тканини, де відбудеться його остаточне поглинання; таким чином, організм звільняється від стороннього тіла. Це явище пов'язане з іншим надзвичайно цікавим фактом, відкритим Конгеймом у 1867 році, званим diapedesis'ом. Ось у чому полягає цей діапедезіз, який, як ви легко зрозумієте, є наймогутнішим захисником організму проти вторгнення мікробів. Нехай крапля води, багатої на мікроби, буде спричинена під шкіру. Через кілька годин на місці ін'єкції відбудеться скупчення білих кров'яних кульок внаслідок діапедезизу, який і полягає у виділенні білих кульок крові. Але вивчити механізм виділення білих кульок було недостатньо, намагалися проникнути в його причину, звідси виник ще цілий ряд дуже цікавих досліджень, що мали вихідним пунктом прекрасне спостереження Leber'а (1888). Він дійсно встановив, що деякі речовини приваблюють лейкоцити, інші хімічні агенти залишаються індиферентними. Нині цей факт чудово вивчений. Експериментами над різними мікробами та речовинами встановлено, що відношення лейкоцитів по-різному. З усіх речовин, що діють привабливим чином на лейкоцити, найбільш активними є ті, які витягуються з живильного бульйону для мікробних культур. Але не лише мікроби та їх отрути виробляють гній. Насправді вдалося довести, що з освіти гною, тобто. для виділення білих кров'яних кульок присутність мікробів необов'язково необхідно. Хоча найчастіше у гное знаходять саме гноеродных мікробів, можна експериментально довести утворення асептичного гною, тобто. гною, що не містить мікробів, впорскуючи, наприклад, ртуть, терпентинне масло та ін речовини, які при повній асепсії мають здатність дратувати лейкоцити. Відбувається таким чином дивовижний факт, що в крові вищих істот живуть одноклітинні організми, незалежні від нервової системи, що вільно плавають у кров'яній рідині. Ці утворення, які можна було б назвати нормальними паразитами крові, обдаровані чудовою чутливістю до хімічних подразнень; як тільки в організмі з'явиться яка-небудь хімічна речовина, що виробляє руйнування або роздратування, відразу ціла армія лейкоцитів з'являється, щоб поглинути його, і так як речовини, що фабрикуються мікробами, є наймогутнішими подразниками цієї хімічної чутливості лейкоцитів, то звідси випливає, що після цього. Можна узагальнити та пояснити хімічною чутливістю лейкоцитів одне загальне явище при травленні. Справді, здається, засвоєння жирових речовин залежить від діяльності лейкоцитів у кишечнику; проникаючи в кишкову трубку, вони поглинають щільні частинки харчової суміші, потім зі своєю здобиччю повертаються в лімфатичну систему, щоб доставити крові жири, які вони знайшли серед розчинених поживних речовин. Отже, живі клітини, лейкоцити та інші, обдаровані тонкою чутливістю і здатні на відстані піддаватися впливу найрізноманітніших хімічних речовин, подібно до того, як вищі організми, завдяки своїм органам почуттів, можуть виявляти по відношенню до різних предметів, що їх оточують, явища тяжіння або відштовхування. (Упоряд. за кн.: Шарль Ріше. Самозахист організму. Спб., 1895 р.) Як не важко дати визначення слову «отрута», проте можна погодитися, що отрута – це будь-яка речовина, яка завдяки своїм хімічним властивостям діє згубним чином на організм. Існують отрути зовнішні та внутрішні, тобто. речовини, що надходять ззовні або утворюються всередині, так як і нормальний перебіг життєвих процесів у наших тканинах спричиняє вироблення таких хімічних речовин, які без небезпеки для організму не могли б у ньому накопичуватися. Спочатку займемося дослідженням способів захисту організму проти отрут, що надходять ззовні. Як щодо травми, так і щодо отрут існує запобіжний засіб самозахисту. Подібно до страху і болю, воно представляє психічну функцію і проявляється у вигляді почуття огиди. Оскільки отрути що неспроможні проникнути через неушкоджену шкіру, то їм залишаються лише дихальні чи травні шляхи; рідкі та тверді речовини надходять через харчові шляхи, газоподібні через дихальні; внаслідок того, що більшість отрут тверді або рідкі, а не газоподібні, то, звичайно, вони найчастіше проникають в організм за допомогою харчових шляхів. Саме біля входу травного апарату і розташований захист, щоб перешкодити небезпечній випадковості змішування отруйної речовини з їжею. На цьому саме місці мав би бути чутливий орган, здатний змушувати нас відчувати задоволення від корисних речовин та неприємні відчуття при надходженні шкідливих. Припустимо, наприклад, що ніякий інстинкт не попереджає нас проти небезпеки від отруйних рослин, або загнили рідин, - тоді не можна було б відрізнити шкідливої ​​рослини від придатної в їжу. Огида або відразливий смак викликає стан свідомості, що надзвичайно нагадує почуття болю. Це справді біль, але цілком специфічний, що викликає слинотечу, нудоту і всі головні рефлекси, що супроводжують досить сильні болі. Коли огида виражена різко, є повна неможливість ковтання і, отже, отруєння. Непереборне скорочення глотки і повторні, непереможні напади блювання абсолютно заважають проковтнути отруйну речовину. Таким чином, травоїдна тварина не отруюється на ріллі, на якій виростають і отруйні рослини; воно остерігається їсти трави, плоди та рослини, що містять отруту, і щоб розрізнити їх, воно не потребує попереднього досвіду; для розпізнавання корисного від шкідливого є достатньо одного інстинкту. Мікроби невидимі, і, звичайно, попередній захист можливий тільки проти токсинів, що виробляються ними. Інакше кажучи, якщо ми беззбройні проти мікробів, що вислизають від наших почуттів, то завдяки смаку або запаху (наприклад, при гниття), ми можемо боротися з їх отрутами, а отже, і з ними. Наші відчуття залежить від потреб нашого організму; смак і нюх вселяють нам почуття огиди чи задоволення, відповідно до небезпеки чи корисності речовини. Біль та блювання є другим засобом самозахисту. Якщо, справді, отрута чомусь, незважаючи на свій гіркий смак, минула горлянку і проникла в шлунок, то вона повинна бути видалена з травного апарату; це відбувається за допомогою блювоти. Блювота є першим симптомом будь-якого отруєння; це, очевидно, вказує на те, що природа шукала засоби проти найчастішого випадку введення отрути у суміші з їжею. Якщо, незважаючи на всі попередні зусилля, отрута минула шлунок і надійшла в кишечник, вона зустрічається там з органом дуже чутливим і робить велике зусилля, щоб звільнитися від отрути; шлунок виробляє блювоту, кишечник - рясне відділення, щоб одночасно розріджувати отруту, що накопичилася в його порожнині, і полегшити його видалення за допомогою рясного проносу. Таким чином, дійсно, більшість неорганічних отрут – і проносні та блювотні одночасно. Ось приблизно способи захисту живих істот проти отрут, введених з їжею. Ці отрути, можливо, не найнебезпечніші; навпаки, ми змушені думати, що найбільш небезпечними отрутами є ті, які утворюються при розмноженні у крові інфекційних мікробів. Насправді, дивовижний досвід Пастера щодо курячої холери показав нам, що симптоми мікробної хвороби можуть бути спричинені не лише самим мікробом, а й хімічними продуктами їхньої життєдіяльності. Усі останні дослідження підтвердили цей великий принцип, яким мікроб викликає смерть у вигляді отруєння тими хімічними отрутами, що він сам виробляє. Таким чином, мікробні хвороби – безперечні отруєння. Отрута не вводиться з їжею, а фабрикується всередині організму мікробами, і токсичність деяких із цих речовин набагато вища від багатьох відомих отрут. Проти цих жахливих мікробних отрут організм не беззахисний і має спеціальну реакцію: це лихоманка. Чудово, що при мінеральних отруєннях немає гарячки, тоді як при мікробних інфекціях вона – неминуча. Завдяки такому підвищенню температури організм може більш активно захищатися проти мікробів, послаблювати і затримувати їх розвиток і тому легше вилікуватися. Проти отрут організм захищається ще й іншим шляхом. Справа йде про чудову властивість крові виробляти антитоксини, що нейтралізують мікробні отрути. Наукою доведено, що кров щеплених тварин, спричинена сприйнятливою твариною, затримує розвиток хвороби. Рр. Roux і Vaillard, Behring і Kitasato, Cattani і Tizzoni провели чудові експерименти і довели наступні 3 істотні факти: 1) у щепленої тварини в крові утворюється антитоксична речовина; 2) воно не перешкоджає розвитку мікроба, але знищує дію його отрути; 3) тому можна врятувати інфіковану тварину, впорскуючи їй антитоксин. Є й інші очевидні способи підтримувати наші органи у стані стійкості. Ми зараз ними займемося. Насамперед, звичка. Найкращий приклад звички представляє нам морфій. Ви, звичайно, знаєте, що нещасні, які звикли палити опіум, жувати його або робити собі підшкірні ін'єкції морфію, звикають вживати його майже в неймовірних кількостях. Розповідають про хворого, який приймав на день 9 г морфію; ця доза була б цілком достатня, щоб отруїти 900 дітей. У дітей не утворюється звичка до морфію, і маленькі дози дають великий ефект; у звичних споживачів і колосальні дози не дають помітної дії. До інших отрут, крім морфію, також виробляється звичка: наприклад, алкоголь діє набагато сильніше на осіб, які вже давно не вживали спиртних напоїв, ніж тих, які споживають їх щодня. Чай, кава, тютюн, ефір, йодистий натр, миш'як, всі ці отрути зрештою добре переносяться особами, які звикли до їхнього вживання. Ймовірно, деякого роду звичка існує і по відношенню до мікробних отрут, і в хронічних хворобах, безсумнівно, виробляється якась стійкість до отрут, що виробляються щодня. Але найпрекраснішою формою звички є та, яку можна назвати спадковою. З цього боку немає факту чудовішого, ніж опір деяких тварин по відношенню до відомих отрут. Наприклад, атропін у слабкій дозі викликає досить важкі наслідки в людини і майже нешкідливий для тварин і особливо для травоїдних, начебто проти цієї рослинної отрути вони, завдяки довгому ряду предків, набули відносного імунітету. Справді, травоїдні та м'ясоїдні тварини чинять опір отруєнню атропіном, і я можу при цьому нагадати експеримент, поставлений два роки тому з метою переконатися, чи наближається з цього погляду мавпа до людини. Не без подиву я констатував, що з цього погляду мавпа ближче до тварин, ніж до людини; 0,15 г атропіну, дані маленькій мавпі в 10 фунтів ваги, не викликали смерті. Можливо, це послужить новим аргументом, щоб встановити більш точну різницю між людиною і мавпою. Останній спосіб захисту – це виділення. Справді, щойно отруйна речовина проникне у кров, природа прагне його видалити. Все, що є стороннім для нормального складу крові, швидко видаляється природними шляхами, навіть якщо йдеться про речовини, мабуть, дуже близькі до нормальних тканин організму. Так, наприклад, Клод Бернар вже давно показав, що якщо ввести розчин білка, то через кілька хвилин він виділяється сечею, а тим часом подібність між яєчним білком і білком сироватки досить велика. При виділенні важливо як якість, а й кількість речовини. Якщо нормальні складові крові скупчуються у великій кількості, то вони швидко видаляються з неї. Отрути, що виробляються мікробами, також видаляються із сечею. При всіх інфекційних хворобах у сечі знаходять птомаїни. Прекрасні дослідження Bouchard'a показали, що сеча хворих має отруйні властивості, яких нормальна сеча не виявляє. Таким чином, при хворобах відбувається таке виділення отрути, як і при випадкових отруєннях, і воно сприяє оздоровленню організму. Отже, організм бореться проти отрут, надаючи для їх надходження слизові оболонки травного апарату та дихальних шляхів, які обдаровані почуттям смаку та нюху, які вселяють нам огиду проти всього, що в природі отруйно. Якщо ж отрута все-таки надійшла в організм, то вона видаляється блювотою і кашлем. Якщо він проникнув у кишечник, то з'являється пронос. Потрапивши у кров, він швидко виводиться у вигляді виділень. Якщо, нарешті, мікроби виробили в кишечнику або в крові небезпечні отрути, то організм протидіє, виділяючи антитоксичні речовини, які нейтралізують мікробні птомаїни та лейкомаїни та викликають їх видалення за допомогою кишкових проносних виділень чи рясні кількості сечі. Ось якими засобами підтримується цілість організму серед безлічі хімічних впливів, які б бути небезпечними. (Упоряд. за кн.: Шарль Ріше. Самозахист організму. Спб., 1895 р.) Мінеральні, рослинні чи мікробні отрути є у житті організму випадковостями; внутрішні ж отрути є явищем нормальним, постійним і навіть становлять умову існування організму. Хімічні процеси, які постійно відбуваються в наших тканинах і рідинах, утворюють такі речовини, які, в міру свого накопичення, повинні бути видалені, інакше вони загрожують небезпечними для життя явищами. Мікроб, розмножуючись на бульйоні для культур, виробляє низку послідовних генерацій; але незабаром розмноження припиняється, і мікроби гинуть не оскільки виснажується поживний матеріал, що у бульйоні, але оскільки у ньому утворилися отруйні елементи, що зумовлюють смерть останніх поколінь. Таким же чином і люди, залишаючись замкненими протягом великого проміжку часу в закритому приміщенні, задихнуться і отруяться, навіть якби їм було доставлено достатню кількість кисню і їжі. Існує, отже, абсолютна необхідність постійного видалення продуктів травлення та обміну речовин. Таке регулювання цілком збігається із захистом, оскільки захист організму, власне кажучи, і полягає у підтримці його рівноваги та стійкості. Досліджуючи, як організм може регулювати виділення отруйних речовин, що він виробляє, ми дізнаємося та її засоби самозахисту. Є два способи боротьби з внутрішніми отрутами: видалення їх та руйнування. Подивимося, як вони віддаляються. Насамперед, повинна бути видалена вугільна кислота, тому що людина виробляє величезну кількість її. Доросла людина виробляє майже 900 г вугільної кислоти на день, від якої необхідно звільнитися, тому що вона отруйна. Тому смерть внаслідок припинення діяльності нирок не залежить від накопичення сечовини в крові; вона залежить від інших причин, на яких я не можу докладно зупинитись. Можливо, вона залежить від перетворення сечовини на аміак (у кишечнику) або від затримки інших продуктів, що виводяться з крові за допомогою нирок, напр., солей калію або інших неорганічних речовин. Подивимося спочатку, що робиться із солями калію. З часів знаменитих досліджень Bouchardat відомо, що солі калію дуже небезпечні, в 20 разів небезпечніші, ніж солі натру. Калій міститься в хлібі, м'ясі, вині, у всіх борошнистих та трав'янистих овочах. Кількість калію, що споживається нами щодня, для дорослої людини сягає 4,475 грама на день; 4 грами виділяються із сечею. Отже, разом з елементами, необхідними для нашого життя, ми постійно вводимо в себе велику дозу отрути, яка і має бути виділена. Якщо, тому, ми припустимо, що з нормальному харчуванні виділення солей калію у вигляді нирок немає, то отруєння ними має наступити через 5 чи 6 днів, оскільки тоді збереться його кількість, цілком достатню для отруєння людини. Сеча, що містить таку велику кількість солей калію, містить ще й інші речовини з токсичними властивостями, а саме: 1) сечовину, слабку отруту, що утворюється шляхом гідратації білкових речовин; 2) мінеральні солі, прийняті з їжею, і між ними дуже отруйні солі калію; 3) інші невідомі або маловідомі речовини, можливо, дуже численні, лейкомаїни, що містяться в дуже малій дозі, але високою токсичністю компенсують незначність своєї вагової частини. Під час хвороб та отруєнь сеча, крім постійних отрут, утворених нормально функціонуючим організмом, виводить ще й випадкові отрути, які перебувають у крові. Узагальнюючи, таким чином, явища виведення отрути у вигляді виділень, бачимо, що організм виробляє речовини вкрай отруйні, виділяються лише малотоксичні речовини, отже виведення отрут становить лише частина захисту організму; наші тканини мають інше завдання: вони повинні видозмінювати украй отруйні речовини, що виробляються при нормальному перебігу життєвих процесів. Руйнування отрут передує їх видаленню. Інакше висловлюючись, отрути, вироблені живими клітинами, існують лише тимчасово, оскільки інші клітини мають здатність руйнувати і переводити токсичні речовини в нешкідливі. Таким чином, ми наблизилися до другої частини нашої праці, тобто, вивчивши виведення отрут, ми займемося дослідженням питання про їх руйнування, яке йде поряд і навіть передує їх виведенню з організму. Це вчення можна резюмувати в таких чотирьох положеннях: 1) життя тканин супроводжується утворенням дуже діяльних отрут; 2) вони перетворюються на сечовину та вугільну кислоту (отрути безпечні) у печінці та великих судинних залозах; 3) нирки та легені виводять сечовину та вугільну кислоту; 4) активні отрути, які не зазнали руйнування, виділяються малими кількостями у вигляді нирок. Насамперед, виявляється, що утворення жовчі не пов'язане безпосередньо з травленням; травна роль жовчі стоїть на другому плані. Справа йде, без сумніву, про видалення з крові відомих шкідливих речовин, і справді, солі жовчі, впорснуті в кров, викликають смерть, що вже давно було відомо. Таким чином, у кишечник приливає токсична рідина, яка не повинна бути всмоктана, оскільки вона викличе отруєння, але неодмінно зруйнована. У випорожненнях, насправді, продуктів жовчі вже не знаходять, або лише незначна кількість. З іншого боку, і в сечі немає жовчно-кислих солей; так що в кишечнику відбувається бродильний процес, завдяки якому таврохолевий і глікохолевий натр руйнуються і втрачають свою отруйність. Schiff вже давно висловив припущення, що печінка руйнує отрути, і справді, Roger, зайнятися цим питанням дуже старанно, ясно показав, що печінка затримує у своїй тканині отрути, введені в кров, напр., до 50% нікотину і ще більшу кількість гнильних отрут. Отже, з'ясовується роль печінки. Вона не тільки затримує отрути, що проходять через неї, що утворюються або в крові, або при травленні, завдяки своїй великій масі, але вона виробляє і перетворення цих отрут на недіяльні речовини. Тепер вникніть цей дивовижний механізм, призначений захищати організм. Під час травлення утворюються отрути, токсична сила яких, припустимо, дорівнює 4; печінка зводить їх токсичну силу до 2 і виділяє їх із жовчю в кишечник; отруйність ще більше зменшується під впливом травних соків та кишкових броденінь і тоді стає рівною одиниці. Інші органи, селезінка, щитовидна залоза, надниркові залози, навіть підшлункова залоза і нирки мають також руйнівний вплив на отрути, що нормально утворюються. Не говоритиму про селезінку. Важко думати, що вона марна, проте фізіологам доводилося бачити, що собаки, позбавлені селезінки, чудово виживають. Я згадую собачку, яка, незважаючи на видалення селезінки, знаходилася в чудовому стані здоров'я протягом 10 місяців; вона мала навіть схильність до ожиріння. Якщо виводити висновок з таких численних дослідів, то я мав би сказати, що селезінка марна, але я буду розумнішою і скажу тільки, що ми не знаємо її функції. Вірність такого припущення підтверджується двома важливими експериментами. Перш за все, виявляється, що якщо залишити невеликий шматочок залози, отруєння не настає. Якщо іноді тварини, позбавлені за допомогою операції щитовидних залоз, і залишаються живими, то завжди тому, що не було видалено. Глей нещодавно показав, що кролик має маленькі додаткові залози, і необхідно і їх видаляти, щоб операція викликала смертельний результат. Інший дуже показовий досвід зроблений Васал. Якщо собаці, позбавленої щитовидних залоз, впорснути сік щитовидної залози іншого собаки, то на якийсь час ознаки отруєння зникають, ніби при цьому вводиться антитоксин, що нейтралізує скупчену отруту. Функція надниркових залоз схожа на функцію щитовидного тіла. Броун-Секар показав, що тварина, у якої вони вирізані, швидко гине. Ось дуже наочні приклади дії отрут, що утворюються в організмі, та залоз, зайнятих спеціально їх руйнуванням. Але захист організму ще складніший. Є не тільки залози, що руйнують отрути, але й інші, які утворюють хімічні речовини, здатні стимулювати діяльність наших органів. Стосовно pancreas Merong та Minkowsky зробили цікаве відкриття: вони показали, що видалення її викликає цукрову хворобу. Отже, у ній утворюється речовина, що руйнує цукор. Тут вже не йдеться про руйнування отрути за допомогою антитоксину, що виробляється залозами, як наприклад, щитовидної та надниркової, але про те, що нормальна складова частина їжі – цукор – розкладається ферментом, що утворюється у підшлунковій залозі. Що стосується нирок, то, ймовірно, вони мають іншу функцію, крім видалення сечі. Броун-Секар, який із чудовою прозорливістю передбачав це, вважає, що нирка виділяє фермент, що створює в крові речовини, корисні для організму або руйнують відомі отрути; він засновував свою думку на тому факті, що тварини, у яких нирки видалені та з'являються тяжкі симптоми уремії, отримують полегшення, якщо в кров упорснути сік ниркової тканини. Таким чином, індивід прагне постійно утримувати свій статус, не піддаючись розладам, внаслідок зовнішніх змін і нападів ворогів ззовні, і, незважаючи на безперервні хімічні зміни, що відбуваються в тканинах, він зберігає свій нормальний склад. Взагалі, якби я намагався формулювати цей самозахист організму, то я б сказав: жива істота піддається всім впливам і всім чинить опір; воно завжди відновлюється і залишається незмінним. (Упоряд. за кн.: Шарль Ріше. Самозахист організму. Спб., 1895 р.) Насправді і вірності цього опису власноруч засвідчую, самовидець вищезазначеної чудової крижини, який був у тому 1823 році учень нижегородської семінарії, нині ж, Божою милістю, недостойний протоієрей Арзамаського Миколаївського жіночого монастиря, Авраамій Некрасов. Гумбольдт. космос. Ч. ІІІ. Ст. 327. Вид. 1863 р. Гартвіг. Єдність світобудови. Стор. 3 та 5. Гумбольдт. космос. Ч. ІІІ. Стор. 444. Слова Філарета. Т. V, стор 299. Вид. 1885 р. Гумбольдт. космос. Ч. ІІІ. Стор. 483. Вид. 1863 р. Матвєєв. Досвід про миротворення. Стор. 68. Мітчель. Небесні світила. Стор. 225. Там же. Стор. 210. Гумбольдт. космос. Ч. I. Стор. 106 та 107 та ч. III. Стор. 320. Мітчель. Зоряні світила. Стор. 147. Факт цей проте вважається цілком доведеним: кажуть, що бджоли можуть виймати жала, коли поспішають (див.: Поль-Жане, стор. 279).