Глава первая Бог в природе

Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у неживој природи, у царству живих бића и посебно у грађи људског тела.) Данас они тај стари, древни аргумент, који је прогласио незамисливим да двадесет четири слова грчког алфабета могу сама произвести Илијаду, сматрају празним и вулгарним; па ипак, не може се а да се не види да је управо ова хипотеза, та могућност коју догматски материјалисти морају прихватити и бранити. У ствари, Илијада је само један, приватни чин људског ума, који је, поред овог чина, извршио хиљаде других ништа мање задивљујућих, као што је, на пример, откривање система света и његових закона; уметност, наука, занатство и сва људска дела уопште нису, у последњем закључку, ништа друго до примена разума. Да би ове безбројне примене биле могуће, било је потребно да се читави милиони ових живих и осетљивих ћелија, попут слова једне типографије, који се повинују само физичким и хемијским законима и немају апсолутно ништа заједничко са оним што зовемо разумом, саставе и распореде у такав ред да не само Илијада, већ и сва чуда људског ума постану могућа. Јер када би ове ћелије, у свом слепом плесу, узеле другачији правац или кретање, када би, уместо да се крећу у складу, ритам њихових покрета био против такта, када би се у њиховим релативним положајима и утицајима јавио и најмањи поремећај, онда резултат више не би био разум, већ лудило, како искуство показује; јер је познато да је и најмањи ударац равнотежи мозга довољан да поремети његове опруге и заустави игру (видети „Коначни узроци” Паул Јанет, ед. 1878). Један шкотски филозоф, мудри Беати, дошао је на идеју да у душу свог малог сина усади веру у Провиђење, користећи за то такав доказ. Дечак је имао пет-шест година и већ је почео да чита, али отац још није хтео да прича са њим о Богу, верујући да у том узрасту неће моћи да разуме такве поуке. Да би побудио ову велику мисао у свом уму, смислио је метод прикладан његовом узрасту. Не рекавши никоме ништа о томе, у једном углу свог малог врта, он је прстом нацртао на земљи три почетна слова имена свог сина, сипао семе шљунка у жлебове и, прекривши ово семе земљом, поравнао место. "Десет дана касније," каже, "дотрча дечак и са изненађењем саопшти да је пронашао своје име исписано у башти. Насмејао сам се овим речима и правио се да не придајем никакав значај његовој причи. Али он инсистира да свакако одем да видим шта се десило. Стигавши на место, рекао сам сину: „Истино твоја, видим да је ово стварно твоје име, али ту нема ничег изненађујућег, ово је једноставан случај“, и он је са тим почео да одлази. Али он ме није оставио иза себе и рекао је са потпуном озбиљношћу: „Не може бити да је ово био једноставан случај; неко је морао да се припреми и посеје семе да произведе ову последицу. Можда то нису биле његове праве речи, али таква је била суштина његове мисли. „Дакле, ти мислиш“, рекао сам му, „да ништа што нам се чини тако исправним као што су слова твог имена не може бити производ случајности?“ „Да“, одговорио је одлучно, „Мислим да јесте. „Али ако јесте“, рекао сам му, „онда погледај себе, своје руке са прстима, своја стопала и све своје чланове – зар ти се не чине исправне форме и корисне за употребу?“ „Ох, да, наравно“, био је његов одговор. – Може ли све ово бити последица случајности? „Наравно да не, али неко је сигурно морао све ово да ми среди. - Ко је ово? – питао сам. „Не знам“, одговори дечак. "Тада сам му рекао име великог Бића које је створило цео овај свет, и рекао му неке концепте о Његовој природи, прикладне његовом узрасту. Ова лекција је дубоко урезана у његову душу, и он је никада није могао заборавити, као што није заборавио ни околност која је довела до тога" (види оп. Пол Џенет: "Коначни узроци"). 3. Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у устројству Земље Када бисмо са једне од звезда које сијају изнад наших глава, погледале земаљску куглу, која у тишини и тишини складно трчи кроз простор који му је Створитељ наменио, она би нам се учинила ништа друго до безначајна лопта, бледа и једва вредна пажње међу толиким сјајем сунца и огромних комета и планета; У међувремену, Творац није оставио у забораву, не занемарује ово зрно песка у безграничном океану универзума. Његово Свемогући Промисао, очинском мудрошћу и добротом, припремио је на земљи чудесно пребивалиште за човека, потпуно сразмерно потребама њега и животиња створених да му служе. Налазећи се у небеском простору на тачној удаљености од Сунца, од њега добија осветљење и топлину сразмерну потребама створења која на њему живе, и правилан след дана, ноћи и годишњих промена. Ако ове промене не би биле непрестано вођене будном љубављу Провиђења, онда би свака од њих, настављајући дуже него што би требало, могла опустошити земљу вишком хладноће или топлоте. Даље, иако наша Земља пређе више од 17.000 миља сваког минута, ми не осећамо никакав покрет, не чујемо никакву буку; и док се врти невероватном брзином у небеском простору, човек мирно заспи или се препусти својим активностима безбрижно као да живи на непомичној лопти. Да Земља није довољно округла, тада би највећим делом била ненасељена, светлост, топлота и хладноћа се не би могли равномерно ширити по њој, струјање ветрова би било споро, реке, а посебно мора, које би јуриле кроз истакнуте ивице, изазвале би тешке ударе и пустошења, ваздух, неосвежен ветровима, био би убитачан на многим местима Површина земаљске кугле је прекривена многим континентима и морима, који по сложености заузимају више простора од свих континената. Они почивају у огромним складиштима, из којих благотворна рука Провиђења свакодневно извлачи влагу неопходну за наводњавање наших њива; све би на њима пресушило и пропало да заштитничка љубав Творца није пролила кишу и изворе река и потока одржала у реду. – Погурала је мора у низине делове земаљске кугле да би се у њих излиле све текуће воде и надокнадиле губитак влаге у морима изазван свакодневним испаравањем. Ако би воде остале непомичне на земљи, изазвале би и инфекцију и смрт. Континенти су састављени од многих хетерогених слојева земље и тако су мудро распоређени да њихова површина представља најразличитије локације: на једном месту леже огромне долине, на другом се уздижу брда или торњеви стеновитих планина, чији се врхови губе у облацима. У дубинама планина извиру сами извори, потоци и реке, које, наводњавајући многе земље, изливају вишак воде у мора. Премудри Створитељ је дао планинама сразмерну висину; да су виши, вода би, падајући са њих са неуморном тежњом, разливала земљу у разорним потоцима; напротив, са већом планинском низином не би имала одговарајућу брзину, наводњавала би њиве само на кратко и формирала би многа непомична језера или нездраве мочваре. Неке планине су пројектоване тако да служе као испусти запаљивих материја које пуне недра земље и на тај начин је штите од честих земљотреса. Под слојевима земље, на малој дубини, човек налази камен и мермер за градњу и украшавање станова и метале за своје свакодневне потребе; али од свих слојева који чине континент земаљске кугле, најкориснији, најбогатији и најплодоноснији је онај који газимо ногама. Састоји се од воденог муља, зрна песка које наноси ветар, и остатака биљака и животиња; све у њој пропада и све се из ње диже, она је колевка и гробница свега растиња. Ова чврста површина наше земље добила је од мудрог Створитеља све особине неопходне да неко живи и вегетира на њој. Да је била још гушћа, онда нежне биљке не би могле да се укорене у њој; а да је мекша, онда дрвеће не би могло да се држи у њој, а животиње и људи би се ваљали у њој као у блату. - Запазите, даље, каквом је плодношћу великодушна десница Оца свих благословила земљу; овај презрени прах, овај безначајни прах, који газимо ногама, претвара се у хиљаде предмета који одушевљавају наша чула. Сваке године је прекривена биљем, дрвећем, цвећем, воћем и безбројним житарицама за употребу или уживање човека и животиња; неисцрпна је: што јој више кидате недра, то је издашнија, и – што је најчудесније од свега – после много миленијума није ослабила, исцрпела се, нити застарела, већ је увек млада и из недра је спремна да нам покаже своје благо. Док се све на њој хаба и стари, она, напротив, сваке године постаје млађа и обнавља, сваке године облачи нову, највеличанственију одећу. Биљке су, посебно, расуте по земљи у безбројним бројевима, од врхова планина до дубина мора; простиру се по њој као величанствени ћилим, саткан чудесном грациозношћу и непоновљивом лепотом. Они испуњавају собом чак и места на којима их човек не би ни замислио, али у којима их, међутим, око отвара уз помоћ микроскопа. Само у три класе биљака (дрвеће, жбуње, траве) постоји до 500.000 врста, а с времена на време се откривају нове, до сада непознате врсте. Индустрија пажљиво води рачуна о њиховом очувању; Свака биљка, пре него што умре, оставља стотине, хиљаде семена за собом. Ове биљке обезбеђују велике залихе хране за животиње; човек, поред тога, неке од њих користи за изградњу сопственог дома, за припрему хране итд., од других извлачи тканине за одећу или припрема алате за свој рад; једном речју: ни једна биљка не постоји без употребе. На ову огромну и раскошну гозбу биљног царства, љубазни Створитељ је призвао многа жива створења; милиони њих покривају земљу, безбројни бројеви испуњавају мора и сам ваздух; у грудви земље, у стабљици биљке, у капи воде, наоружано око природњака открива читава засебна царства створења која се крећу и осећају сласт живота. Организација животиња, њихов облик, инстинкти, навике проглашавају мудрост и доброту њиховог свемогућег Створитеља. Они оживљавају тиху природу и украшавају је; многи од њих служе човеку као храна, други му помажу у трудовима. Будно око Провиђења са небеских висина бди над свима подједнако – од огромног нилског коња до малог врапца, не дозвољава претерано ширење неких родова, нити дозвољава да се најслабије животиње истребе преко најјачих, већ свакој врсти показује своје границе, као да говори: „док ово нећеш проћи” (Јоб нећеш проћи) (Јоб). Али лепота и круна свих Божијих створења на земљи је човек. Витак и раван положај његовог тела, значај његових покрета, уздигнуто чело, поглед окренут ка небу и допирању до далеког хоризонта – све у њему показује више биће, коме је Творац завештао царство и власт над земљом. Иако је рођен наг, слаб и беспомоћан, обучен је у свилу и злато, носи страшно оружје и, ако хоће, избацује муње и громове из руку. Најжешће животиње беже од његовог присуства, најјаче се повинују његовим законима, најкорисније му кротко служе. Као власнику куће, сви делови земље су му доступни; он трчи кроз мора и копно, живи у свим поднебљима, ако жели, продире у ваздушне крајеве или се спушта у недра земље и поноре океана. Замењујући силу уметношћу, он влада свиме, уме да понизи и лава који риче у пустињи и орла који се лебди под небом. Њему као своме краљу даје данак сва природа, и једино он од свих Божијих створења на земљи препознаје и схвата њену лепоту и поредак. Док се друге животиње слепо покоравају само својим чулним привлачностима, разум осветљава човеку свемоћ, доброту и мудрост Творца у свим деловима васионе; један човек светло созерцава Његово благодатни Промисао, један се клања и разумно прославља Оца свих: он је истовремено и владар и првосвештеник на земљи. Ово огромно пребивалиште саграђено је за човека уз сву бригу Оца пуног љубави. Изнад њега простире се плави небески свод, начичкан милионима светлећих светиљки; под његовим ногама простире се највеличанственији ћилим зеленила, украшен блиставим разноврсним цвећем које одушевљава око и шири миомирис у ваздуху; богате жетве се мешају на пољима; хиљаде мирисних плодова виси на дрвећу; безброј птица, обучених у лепо цветно перје, испуњавају ваздух пријатним певањем; послушне животиње нуде човеку снагу своје снаге или своју одећу, млеко и само тело; сунце сваки дан баца светлост и топлину у његов дом; ваздушне промене разводњавају и освежавају ваздух неопходан за његову исхрану... О Боже, Оче људи, неизрецива је милост Твоја на нас! Дакле, земља је најлепши и најмудрије изграђени стан, који нам је припремила заштитничка десница љубазног Оца људи! Потрудите се да будете достојни те љубави која нас са својим даровима обасипа таквом великодушношћу, и сваки пут када их окусите, прегните колена пред добротом Творца, и – „било да једете, или пијете, или било шта друго чините, све чините на славу Божију“ (1. Кор. 10,31). (Види: „Недеља у четвртак“, 1840, стр. 211.) 4. Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у дизајну воденог елемента Шта би било са нашом земљом да благотворна влага не продире и не наводњава је? Лишен икаквог растиња, пуст, тмуран, изгледао би као блок песка изгорео од сунца. Дакле, за време суше, када нема ни росе ни кише, видимо да биљке вену, суше се, а неке и умиру, и животиње вене од исцрпљености, сам човек постаје слаб и малодушан. Тада сунце, уместо да анимира и оплођује природу, исцрпљује је и пустоши. Из овога схватамо колико је велика и неизрецива доброта Творца, који је заповедио воденој стихији да наводњава земљу. Ова влага је углавном распоређена у природи у облику текуће течности, али постоји иу облику паре, снега, града и леда: да бисте је трансформисали из једне у другу, потребно је само повећати или смањити топлоту. Огромна морска пространства могу се назвати главним резервоаром из којег Божанска Промисао црпи влагу за наводњавање и ђубрење наших њива. Заузимају две трећине земљине површине, а на неким местима њихова дубина сеже до неколико стотина хвати. Ово продубљивање морског дна створено је руком Творца не без намере, већ да би се континенти заштитили од утапања. Затворено у својим понорима, море се узалуд труди да пређе границе и разбије оне препреке и капије којима га је заштитио Бог, који му је на почетку васељене изрекао стваралачку заповест: „Доћи ћеш до овога и нећеш проћи, али ће се твоји таласи у теби разбити“ (Јов 38,11). Али иако је море принуђено да безнадежно остане унутар својих граница, његове воде због тога не труну и не кваре се. Таква штета била би погубна и за животиње и за људе, а заштитнички Творац је ово зло спречио тако што је морске воде растворио сољу, уредио осеке и токове и разне струје у морима и заповедио даховима ветрова да с времена на време прокувају своје поноре. Тако је Провиђење уредило и заштитило од оштећења главни резервоар влаге на земљи – море! На који начин десница Божија из ње извлачи воду да наводњава наше њиве? Поклони се овде, човече, пред добротом и мудрошћу Оца и Владике свега створеног, јер су дела Његова заиста „дивна“! Он не уноси у наше баште и њиве масе воде из река и мора – јер би такав начин наводњавања опустошио пољопривредне радове и потопио значајан део биљака – већ наређује морима да непрестано и неприметно испаравају фину влагу у виду магле и испарења, које се акумулирају и преносе у различите земље кретањем ветра. Он затим ове танке и још увек ретке облаке претвара у течност на два начина. И прво, пошто су врхови планина увек хладнији од ваздуха који доносе ветрови из долина, онда се сваки облак или магла, додирнувши било који од ових врхова, делимично разграђује на њему и својим капљицама покрива хладно тло, као што се током зиме у нашим домовима загрејани ваздух, додирујући стакло прекривено мразом споља, претвара на њима у воду; планински врхови, упијајући у себе ове капи, продиру и пију њима, затим их преносе у ниже слојеве све дубље и дубље, док не наиђу на глиновиту земљу која не продире лако влагу. Тамо се воде које се таложе са врхова скупљају у мање или више обимне збирке, које својим притиском и тежином излазе напоље и изливају на површину земље. Тако настају и напајају се извори, извори, потоци и реке, без обзира да ли се напајају кишном или снежном влагом. Када би површина земље свуда била глатка и једнолична, онда би ови разни потоци, уместо да вијугају по њој и односе своје воде у далеке просторе, само би преплавили поља и претворили их у локве и баре. Да би то спречила, Божанска мудрост је уредила површину земље тако да се она свуда спушта према мору, у различитим правцима усечена мање или више дубоким и широким рупама. Као резултат ове мудре и брижне структуре, свежина, здравље и плодност се непрестано и уредно шире заједно са водама по лицу земље. Обале разних водотока свуда су прекривене зеленилом, окићене цвећем, окружене гомилом шума или воћака; милиони птица, привучени плодношћу места, лебде на њима и својим певањем испуњавају околину; стада, имајући у изобиљу храну и здраво пиће, постају дебела и дебела на таквим пашњацима. И сам човек, привучен богатством и плодношћу, свежином и благостањем приморских земаља, воли да свој дом заснива првенствено у њима, сади винограде, расипа воћњаке, обрађује повртњаке, гради разне машине, потчињава олујне стихије и тера их да раде и помажу му у трудовима. Заиста, „дивна су дела твоја, Господе, што си све премудро учинио“ (Пс. 103:24). Али само земље које нису превише удаљене од брда и планина се наводњавају и пуне на овај начин. На који начин преостали, најзначајнији део земље, прекривен пољима и пашњацима, а не наводњаван никаквим рекама или потоцима, добија благотворну влагу? Без влаге, све би на њима морало да се осуши и умре. Али сам човек није у стању да им обезбеди потребно наводњавање: тешко може, са великом муком и напором, да наводњава било који комад земље на коме се налази његова башта или повртњак. Дакле, шта би га коштало да је био приморан да црпи воду из река и извора, или чак вештачки да је подиже и носи на удаљено место да би наводњавао своја огромна поља, поља и шуме? Исти очински Промисао Творца, да тако кажем, преузима на себе оне наводњачке трудове које човек није у стању да поднесе. У ствари, облаци служе не само да хране и подржавају реке и изворе. Када их Бог „изведе од последњег света“ (Пс. 134:7) на наше њиве и поља, Он их не враћа узалуд, већ, како каже Свето Писмо, Он исуши ове мехове небеске (Јов 38:37, јевр. подло) над жедном земљом. И са каквом очинском далековидошћу Он то чини! Он влагу добијену из испарења мора избацује на земљу не у потоцима и потоцима, већ у монотоним, уредно падајућим капима, чија се ситност и густина тако мудро разматрају да, упркос великој висини облака (и, као што знамо, повећавајући снагу пада), својим падом, па ни цветови, ни цветови не пуцају, ни цветови не пуцају. најмањи прашници на њима! Поред кише, неким биљкама је потребно, да тако кажем, свакодневно наводњавање и примају га од великодушне креативне деснице на посебан начин. Пошто ваздух и земља непрестано садрже извесну количину влажних, иако невидљивих за нас, испарења, увече, када се ваздух охлади, ове паре, кондензоване од хлађења, својом гравитацијом таложе се на земљу и биљке; Зато често ујутро видимо да су и земља и биљке прекривене, такорећи, капима кише - влажне росе. Роса је једна од главних предности вегетације: посебно током дугих летњих суша, она само подржава и храни биљке тако да у неким топлим земљама замени кишу. Зато су патријарси, благосиљајући своју децу, желели и тражили од Бога за њих обиље „салости земаљске и росе небеске“ (Пост. 27,28). У неким земљама Божанско Провиђење користи посебан метод наводњавања земље. Тамо, сваке године, у одређено време, широка река постепено постаје све пунија, повећава се и, коначно, изливајући се из корита, излива се у далеки простор. Заливши и нађубривши околину муљем, опет се улива у своје обале; У међувремену, сељак излази на њиве које су њиме обогаћене, сеје их семеном и убрзо жање богату жетву. То су разни начини наводњавања којима сведобри и премудри Творац света непрестано и уредно влажи и ђубри наше њиве и њиве, наше шуме и баште! После овога је јасно зашто је опколио острва и континенте тако огромним океанима и морима — одевши, по речима пророка, земљу „понором као хаљином“ (Пс. 103:6). Поред безбројних и разноврсних користи које водена стихија доноси човеку у заједници, њени понори су испуњени безбројним милионима риба за добробит и храну човека. Отачка Рука Провиђења је у њима припремила за човека обилан, увек спреман и никад исцрпљен залиха хране, а у самој води најбољи и најздравији напитак, који освежава и храбри човека, враћа уморне снаге и чак лечи његове болести. Али, колико год простране биле морске равнице, ма колико дубоки њихови понори, могли су бити исцрпљени непрекидним испаравањем да иста стваралачка мудрост то није спречила. Она је продубила корито мора, између осталог, да би се све реке улиле у њих и надокнадиле њихов губитак услед непрекидног испаравања. Тако, према речима Премудрог, „ако има џемпера који иде у море, а море се не може напунити“ (Проп. 1,7); Сви они, напојивши земље, заузврат сипају и своју и вишак воде добијене од снега и кише у један заједнички резервоар - тако да је увек пун и никада не понестане. Поклони се, смртни, са страхопоштовањем и безграничном захвалношћу пред добротворном мудрошћу и неисцрпном добротом Оца Небеског (видети: „Читања Васкрсења“, 1853). Додатак А. Корисна својства воде Сви народи, ма на ком степену развоја се налазили, нису могли и не могу а да не уоче за свакога и увек очигледну чињеницу да је животна делатност и животиња и биљака у највећој зависности од воде, да се живот испољава и цвета само тамо где има воде, и то у већој снази и разноврсности што је више воде, да са смањењем воде смањује се и живот, и да, коначно, нема живота, воде нема, нема живота, има само смрти. Чак и најпримитивнији, односно потпуно неразвијен, човек није могао а да не примети да што је више чврсте хране јео, потребно му је више воде за пиће. Шта је, међутим? Одговор на ово даје наука физиологија. Према учењу ове науке, сваком организму, и животињском и биљном, потребан је сталан метаболизам супстанци које га чине, тако да се за мање од месец дана потпуно обнови и да у њему не остане ни један део старог. А сада, све супстанце које су му потребне, било да су чврсте или гасовите, односно ваздух, тело може да перципира и ослободи само најмање дозе. А такве мале дозе супстанци могу се формирати само растварањем у води, било у чистој води, или са неком материјом која је већ растворена у њој. Ова последња вода је потребна за оне супстанце неопходне организмима који се или не растварају брзо или се уопште не растварају у чистој води. Таква вода за људе и животиње је пљувачка и сок панкреаса. Храна коју уносимо се раствара пљувачком и соком панкреаса, а затим заједно са водом апсорбује крвни судови, који је разносе по целом телу; овај други, с једне стране, прима најмање дозе материје која му је потребна из крвних судова, а с друге стране враћа исте оне честице које су му служиле, а које се такође водом изнесу из тела. Лишите животињи влагу и она ће умријети, окружена највише хранљивих материја. Исто треба рећи и за биљке. Биљка засађена у земљишту богатом хранљивим материјама, али лишеном влаге у којој би се те материје раствориле, неминовно ће угинути. Али животни значај воде се не исцрпљује овим растварањем у њој, с једне стране, материја које су хранљиве за тело, ас друге, материја које телу више нису потребне, и допремањем првих у тело и уклањањем других из њега. Тело је способно за све своје разноврсне виталне функције само када су сви његови делови, унутрашњи и спољашњи, мекани и еластични, а за то сви морају бити засићени влагом. Из овога је јасно да се живот може развијати и цветати само тамо где има довољно слободне течне воде да би је животиње могле да је унесу, земљиште је довољно навлажено кишом да биљке могу да упијају воду из њега и, коначно, ваздух је довољно засићен влагом да би спољашњи омотачи организама могли да апсорбују ову влагу. Ако овоме додамо да на сваких 100 фунти тежине одрасле особе има 70 фунти. воде, и на сваких 100 лб. Тежина дечјег тела садржи до 90 килограма воде, а исти однос тежине се примећује у организмима свих животиња и биљака, тада ћемо схватити колика је огромна количина воде неопходна разноврсним и многобројним представницима животињског и биљног царства, који живе не само у морима, рекама и језерима, већ и на континентима. Одавде је, без икаквих даљих прорачуна, јасно да ако би, на пример, Московска губернија била принуђена да се задовољи само изворима воде који су у њој доступни и за једно лето, онда би тог истог лета у њој престао сав живот, а подручје које је до тада било пуно живота претворило би се у мртву пустињу. Али Створитељ, који је створио свет, свемогућ је колико је добар и мудар. Поставивши воду као неопходан услов за развој и благостање живота, Он јој је дао и посебна дивна својства, захваљујући којима се може појавити тамо где је воде мало или је нема и где је животу потребна; захваљујући чему спасава живот тамо где прети или превелика летња врућина или претерана зимска хладноћа, које су подједнако неповољне за живот животиња, како копнених, тако и посебно водених. Хајде да размотримо ова својства и последице које из њих произилазе. Сви знају да вода кључа и да се истовремено директно изнад површине воде формира беличасти облак који се постепено распршује у ваздуху, постајући невидљив. Истовремено, количина воде у суду се мало по мало смањује, тако да, при довољно дугом кључању, у суду неће остати ни кап воде. Очигледно, беличасти облак изнад кипуће воде састојао се од исте воде, само претворене у друго стање, у коме је вода, мало се удаљивши од кипуће површине, постала, попут ваздуха, невидљива. Ово стање воде назива се гасовито, а вода у овом стању се више не зове вода, већ пара. Дакле, вода има својство претварања у пару. Али вода има ово својство не само на тачки кључања, већ на свим температурама, чак и када је у облику леда или снега. Познато је да се опрано и мокро рубље зими суши на хладном; У овом случају, обични људи кажу да мраз истискује воду; али пошто нема воде остаје, мора се претпоставити да иако је мраз претворио воду у лед, лед је, као и свака вода, испарио. Међутим, количина воде која се претвара у пару у потпуности зависи од температуре: што је температура воде виша, производи се више паре, а што је нижа температура, производи се мање паре. Из овога је јасно да лети вода више испарава, а зими мање; на исти начин, јачи је у тропским земљама, где извор земаљске топлоте - сунце - стоји изнад главе два пута годишње; у умереним земљама, као што је, на пример, Московска губернија, испаравање је већ много слабије; а у земљама још севернијим, испаравање је релативно слабо. С друге стране, количина паре зависи од површине воде која испарава. Вода у чаши, где је површина безначајна, испариће тек за неколико дана, док ће иста вода просута по поду испарити за неколико сати. Из тога следи да највећу количину паре производе мора и океани, а најмању реке, поточићи и потоци. Коначно, количина паре зависи од температуре простора у који ове паре улазе: што је већа њена температура, то ће већу количину паре примити; са смањењем температуре смањиће се и количина паре која може да стане у исти простор. Ово својство паре указује на исту ствар, односно да се највећи број њих формира у тропским земљама. Али највећи развој живота, и по количини и по квалитету представника живота, није у океанима, већ на континентима. А пошто је на континентима премало воде да би се задовољиле разноврсне потребе бројних врста биљака и животиња које насељавају континенте, укључујући и људе, и над океанима (као и преко река) настаје вишак испарења непотребних океану, онда је за виталне сврхе природе неопходно да испарења која се формирају из воде, могу заједно да уз помоћ ваздуха добију покретач посебне силе - транспортују се на места удаљена од места њиховог формирања, на места у невољи и овде, губећи својства паре, поново прелазе у течно стање. И парови добијају ову снагу током самог формирања као своју суштинску својину. Наука је прецизно утврдила да сваки килограм водене паре, на којој год температури да се формира, садржи, поред топлоте коју детектује термометар, на пример, 50, 200 и преко 500 јединица латентне топлоте, које термометар не детектује. Ако је ово скривено у 1 ф. Ако се топлота паре користи за загревање воде за 10, тада би било потребно преко 500 фунти воде. У парама, ових преко 500 јединица латентне топлоте не користи се за загревање, већ за преношење на честице ових пара оне покретачке силе, захваљујући којој се оне, попут ваздуха, подижу у горње слојеве атмосфере и, попут ваздуха, могу да се крећу где год су препреке кретању мање од њихове покретачке силе, све док не падну у медијум, а затим ће им одузети топлоту. поново претворити у капи воде. Пренесимо се сада ментално у океане тропских земаља, односно тамо где се вода и ваздух изнад ње загревају више него било где другде и где је површина воде огромна. Очигледно, овде су сви услови за формирање највеће количине паре. И тако се овде огромна количина паре, заједно са загрејаним ваздухом, диже, попут пећи за грејање, у горње слојеве атмосфере, и одавде јури у унутрашњост континената, а посебно на север и југ, док ће доњи ваздух континената уопште, а посебно севера и југа, кренути у океане да замени загрејани и дижући ваздух. Али ваздух у горњим слојевима атмосфере карактерише релативно ниска температура, која генерално постаје нижа што даље од тропских земаља. Стога ће наши парови бити принуђени да се крећу међу ваздухом који је све хладнији и хладнији; Што даље овај ваздух иде, више ће им одузимати латентну топлоту; лишене ове топлине и охлађене, паре ће се прво кондензовати у облику облака, а затим ће падати у виду мање или више обилних капи кише (а зими и снега), заливајући не само земљиште, већ и реке и језера, и тиме оживљавају и појачавају виталну активност и биљака и животиња. Дакле, вода, која је започела своје кретање из топлих земаља, испунивши намену коју јој је назначио Творац, или ће испарити у атмосферу у виду паре, или ће се кроз потоке, реке и реке поново однети у мора и океане, да би одавде поново започела своју виталну службу. Али не пада увек киша, а има периода када је киша прекомерна за биљке које човек гаји и омета правилно вођење пољопривреде, када се, дакле, моле Богу за недостатак кише и слање ведрог и мирног времена. Али ако током ових периода биљном животу није потребна обилна влага, онда се не може рећи да му уопште није потребна влага. Ова влага је роса. И то је нужна последица истог својства пара, по коме се више њих налази у истом простору, што је овај простор више загрејан, и обрнуто, што их је мање, то је простор хладнији. И тако, оба ова стања највећег и најнижег садржаја паре у надземном простору настају у периодима ведрог и мирног времена. У овим периодима и земља и вода постају веома врући од сунчевих зрака, а ваздух долази у контакт са њима. Као резултат тога, у топлим, тихим, ведрим данима, ваздух је обилно засићен паром, упијајући огромну количину латентне топлоте, која би, без стварања паре, подигла температуру различитих земљишта и водених базена до тачке опасности за живот биљака и животиња. Али сунце се нагиње ка западу, његови коси зраци дају врло мало топлоте, док земља, вода, биљке и животиње, дан, вече, ноћ и јутро, не престају да емитују топлоту коју добијају од сунца у небеске просторе и тиме хладе, а њоме хладе и ваздух. Највише топлоте у небеске просторе биљке преносе врховима својих листова. Због тога ће се ваздух највероватније охладити у близини листова, количина паре која га је испунила током дана ће постати превелика, па ће се све више тога претварати у капљице, таложећи се на кривце хлађења - врхове листова и одајући латентну топлоту која им није потребна ваздуху и испарењима која остају у њему. Због тога што се такво захлађење наставља током целе ноћи, па чак и једног дела јутра, капи росе, повећавајући запремину, падају на земљу, а у неким хладнијим ноћима се таложе директно и изнад самог тла. Али, иако захлађење престаје са изласком сунца, роса у првим сатима сунчаног јутра врло је често јача него ноћу. То се дешава овако. Вода, поред многих других својстава, такође има способност да се загрева и хлади веома споро, у поређењу са свиме око ње. Због тога је током дана вода река, језера и других отворених басена, а иза ње и ваздух изнад ње, хладнија од континената и континенталног ваздуха, због чега ће се површински ваздух, засићен влагом, кретати на површину континената како би их у сумрак наводњавао мање или више обилном росом; са почетком ноћи јавља се другачији феномен – супротан. Континенти се брже хладе, па ће због тога хладнији ваздух струјати са континената на површину вода, хладити масу испарења која се диже из воде и претварати је делом у капи, делом у облачно стање, које се обично назива магла. Ова трансформација паре у маглу ће се наставити целе ноћи док, при изласку сунца, континенти поново не постану топлији од воде; затим се густа магла настала над водом протеже од воде до континената, обилно заливајући све што наиђе на путу. Посматрајући све ове преображаје воде у пару и паре у воду, сва ова кретања паре и воде с једног места на друго и све добре животне последице таквих преображаја и кретања, нехотице ћете застати са страхопоштовањем пред дивном хармонијом која се вековима слуша и види између потреба живота континената и својстава воде која вас испуњава својом вољом и реком. псалмиста: „Господња је земља, и испуњење њено, васиона и сви који на њој живе, он је основао храну на морима, и припремио храну на рекама“ (Пс. 24:1-2). Али вода пружа непроцењиве услуге животу не само у течном или гасовитом стању, већ иу чврстом стању, од кога се, по свему судећи, није могло очекивати ништа друго осим хлађења и тиме уништавања свих животних активности. Познато је да се сва природна тела шире када се загревају и скупљају када се охладе. Замислимо да вода, као и све друге течности, увек и безусловно следи овај општи закон природе, односно при било ком загревању се шири и, према томе, постаје лакша у истој запремини, а са сваким хлађењем се скупља и самим тим постаје тежа у истој запремини. Запазимо да најнижа температура воде у морима и океанима не пада испод 40 Ц. И да, дакле, све што живи у водама није прилагођено температурама испод 40. Сада замислимо такву слику. Вода у било ком базену, испуњеном многим живим организмима, има температуру од 40. Али је дувао хладан северни ветар и охладио горњи слој ове воде на 30; Очигледно, овај слој ће се, по општем закону, стиснути, постати тежи од остатка воде и потонути на дно; исто ће се, очигледно, десити и са другим слојем који је заузео његово место, па трећим и тако даље, тако да ће на крају сва вода добити температуру од 30. Али ветар постаје хладнији, и сва вода, и изнад и испод, постепено пада на 20, до 10 и, коначно, приближава се 00, односно температури на којој се претвара у лед. Ово само излагање тако хладном окружењу окончаће животе многих деликатнијих и слабијих организама. Али када се сва вода замрзне, тада ће сви најјачи организми неминовно умријети, јер ће се тада не само вода која окружује организме, већ и вода садржана у унутрашњим каналима организама и у свим њиховим ткивима, претворити у лед за цијелу зиму. Тако би било када би видљива природа и све појаве које се у њој посматрају биле резултат интеракције самих природних сила, које су се појавиле ниоткуда и деловале без икаквог смишљеног плана и без икакве намере. Да, ако као основу читавог животињског и биљног живота, с једне стране, ставимо супстанцу коју њени поштоваоци препознају као нешто мртво, самонеактивно, а са друге стране, некако својствене овој супстанци неуморно активне и увек непроменљиве силе, онда ћемо морати да признамо да вода не би смела, не може да одступи од општег закона топлоте: са смањењем, што је мора, као што је све течност, то је иста топлота. да би се смањио, лед треба да буде тежи од воде, а зими вода треба да се смрзне, као и живи организми у њој, јер ће то бити у складу са својствима супстанце и законима деловања њених инхерентних сила. Али присталице таквог чисто материјалног погледа на живот и природу, имајући очи, уши и ум, не виде, не чују и не разумеју да је у материјалној природи око нас живот у првом плану, а не материја, која служи само као оруђе живота: да силе уз помоћ којих се материја испоставља да је погодна за живот нису производи материје, него деловање материје, него њено деловање, супротно својствима материје, супротности од тога. бесмисленост, по строго осмишљеном плану и увек са тачно одређеним циљевима, а управо циљевима живота; да све ове силе, упркос њиховој привидној различитости и често неслагању, представљају типове једне једине силе која се манифестује на тако различите начине само зарад разноврсних животних потреба; да понекад привидна несклад између деловања сила и циљева живота зависи од нашег уског разумевања ових циљева, прилагођених датом времену, који су често скривени у времену, па и простору мање или више значајно удаљеним од нас, али да проширенији поглед на деловање природних сила доводи до закључка о њиховој задивљујућој хармонији и јасној светској сврсисходности да не иде од самог себе, него да је светска сврсисходност вечности постојећим, мудрим и добрим Творцем и Провидитељем Богом. Да, мудри и добри Творац света је, још пре стварања овога света, обезбедио да вода, која треба да служи виталним сврхама света који је створио, зарад ових веома животних сврха не треба безгранично да следи закон компресије од хлађења, јер такво придржавање општег закона угрожава живот, већ треба да добије изузетак од општег правила. И видимо да се вода скупља када се охлади само на 40; са даљим хлађењем, вода не само да се не стисне и не само да не остаје у запремини 40, већ почиње да се шири, и, штавише, прилично значајно; Дакле, од 92 канте воде у 00, лед такође у 00 више није 92, већ 100 канти. Јасно је да и вода испод 40 и лед неће потонути на дно, већ ће остати на површини воде. Али то није све. Као што је вода у свим стањима, тако је и лед веома лош проводник и топлоте и хладноће; загрејан или охлађен чак до тачке смрзавања, сваки слој воде преноси своју топлоту или хладноћу не више од 1/10 своје дебљине. Дакле, лед који зими везује наше воде служи за ове воде и за биљне и животињске организме у њима тако поуздану заштиту од губитка топлоте и од продора хладноће у њих, у поређењу са којима су најдебљи зидови наших станова и најскупље крзно наше зимнице ништа. Још нисмо размотрили сва корисна својства воде за живот. Али мислим да је ово што је речено довољно да се препозна постојање чудесне хармоније између потреба живота и својстава воде, да се у постојању те хармоније види свемоћна десница Свевишњега, и да се сасвим свесно потврди заједно са Апостолом: „Невидљиве ствари Божије од стварања света зачете од створења света, од силе Његове и од створења Његовог. 1:20). (Види: „Прошли разговор“, 1897, бр. 29.) Б. Појава необјашњива законима природе Пребирајући своју архиву, ја, доле потписани, пронашао сам међу осталим рукописима „Опис дивне ледене плохе пронађене у дому епископа Нижњи Новгорода 1823. године, 14. марта“. У то време био сам студент Нижњеновгородске богословије и био сам очевидац ове ледене површине. Представљам читаоцима феномен који је необјашњив законима природе. „Дана 14. марта 1823. године, у Богом спасеном Нижњем Новгороду, у владичанској кући између ледењака донетих са реке Волге 11. и 13. у ову кућу за подруме, Преосвећени Мојсије, епископ Нижњи Новгород, угледа у средини једне од њих, следеће дивне слике: 1) Црква необичне и лепе фигуре са најбољим и сразмерним архитектонским додацима, са куполом и четворокраким крстом на њој, која ће, наравно, послужити за раскринкавање расколника, којих је у великом броју у Нижегородској губернији. 2) У близини ове цркве је звоник, посебно приказан, сличан, али у мањем облику, са истим пропорционалним врхом и главом као и црква. 3) Иза цркве, у олтару, виде се четири човека, као на некаквој узвишеној порти, клечећи и погнуте главе олтару, које су скоро сви гледаоци поштовали као јеванђелисте, а неки као монахе. 4) Код цркве су видљива два тањира, који припадају путиру и патени, на којима су приказане мале округле фигуре у виду просфоре или благословеног хлеба. 5) На бочним странама ових погледа, посебно и врло јасно су приказани погледи на лепе и пропорционалне свећњаке са свећама, из којих се чак види и угашена свећа и густи дим како излази, као што се обично дешава када се свећа угаси. 6) На врху ових погледа, такође одвојено и јасно, види се лустер најбоље фигуре, такође са запаљеним свећама, а поред њега су две мале уљанице. 7) На истој основи као и велике визуре, посебно се и јасно види једна дугуљаста фигура, као на четири мале основе, које је већина гледалаца сматрала гробницом, а други фонтом. 8) Са једне стране ледене плохе, наиме споља, пружа се поглед на високу кулу која стоји одвојено од осталих погледа, а испод ње, као у унутрашњост леденице или у црквену ограду, улазна капија има полуобличасти врх, а испод њих, кроз неколико линија које служе уместо вијенца, појављује се још једна капија, која изгледа као прва капија, слична само једној малој капији. да буде удубљење изнад капије са иконом. За ову црквену утвар недостајао је путир са патеном, али је и ове типове пронашао и донео Његовом Преосвештенству један од свештеника у једној малој леденици. 9) У средини ове леденице јасно је приказан путир правилне фигуре, прекривен патеном, на коме лежи нека ствар. 10) Око овог путира уочене су засебне врсте свећњака, сличних онима приказаним на већој првој леденој плочи, само у мањем облику. Таквих свећњака има шест, од којих су три на једној страни путира, а исто толико на другој, а сви су правилно и сразмерно распоређени. Гледајући ове слике, оне се гледаоцу не чине једностраним, као што су погледи приказани на сликама, већ као изливени од најчистијег сребра, а свака фигура има своју заобљеност и дебљину. Када су се ове ледене плохе отопиле од врућине, открило се да је унутрашњост свих ових слика празна и испуњена само чистим ваздухом. Све ове слике, када су сунчеви зраци директно ударали у њих, деловале су оку још величанственије и као да су биле обучене у разно цвеће, тако да је било немогуће не осетити посебан страхопоштовање при њиховом погледу. Народ је убрзо сазнао за ову дивну појаву и читаву недељу, од 6 часова ујутру до 7 часова увече, непрестано је долазио у гомилу у владичину кућу да погледа ове дивне слике у леденој плохи, и сви су били усхићени овом чудесном структуром стваралачких руку врховног Уметника и човека, Градитеља целог Јерусалима. Његово Преосвештенство Епископ Нижњи Новгородски Мојсије, у смирењу духа, гледајући ове слике са срдачном нежношћу, нареди да се пресликају што верније и што ближе оригиналу, и извести ову појаву министру духовних послова и народног образовања“ 22. („Тушни четвртак“, 1882, новембар.) 5. Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у структури ваздушног елемента. Течност, танка, провидна, лагана и обдарена изузетном проширивости, окружује и, такорећи, окружује нашу Земљу са свих страна, јури са њом у небеске просторе и са њом неодвојиво чини годишњу револуцију око Сунца. Зове се ваздух, а такође и атмосфера, чија се висина изнад океана и континената, према неким прорачунима, протеже и до 66 миља, па смо сви ми, такорећи, уроњени у океан ваздуха, баш као и рибе у гушћем елементу - води. Ваздух не само да обухвата и заокружује нашу Земљу, већ, у својој тананости, продире у њу, обухвата и најмања зрнца песка, како појединачно тако и у комбинацији са другима, испуњава њене воде и продире у све празнине, пукотине и најситније пукотине. Колико год да нам се ваздух чинио лаган и неосетљив, његова дебљина, која се уздиже на знатном простору изнад земље, даје му изузетну тежину. Према прорачунима посматрача, маса ваздуха која гравитира на сваког од нас једнака је тежини од 85.600 фунти, односно 2.140 фунти - страшна тежина! Али Божанска мудрост је управо и најсавршеније уравнотежила унутрашњи ваздух који се налази у порама нашег тела овим спољашњим притиском и учинила да не само да не паднемо у несвест под теретом ове ваздушне гравитације, не само да нисмо потиснути њоме, него је ни не осећамо. Ваздух је прва и најважнија потреба живота на земљи; све што се не само креће, већ и постоји на њему има хитну и сталну потребу за тим; и, штавише, за добро створења неопходно је да његов састав буде увек исти – у самој равнотежи саставних делова какву је Творац заповедио да буде од почетка; у супротном, уместо живота, на земљи би се развила смрт и уништење, јер је сваки од гасова који чине ваздух, одвојено узет, штетан и смртоносан сам по себи. Само највиша мудрост и доброта Створитеља, „који нам даје живот и дах“ (Дела 17,25), од ових појединачно разорних, суптилних супстанци производи и уређује здраву и благотворну мешавину звану ваздух, тако да је заиста „у Његовој руци душа свега живог и дух сваког човека“ (Јов 12,10). Али Божанска Промисао није ограничила своју очинску бригу о створењима на уређење само оних елемената који су били здрави и неопходни за њихово дисање. Непрестано се стара и да га заштити од утицаја штетних нечистоћа које се сваког минута дижу из земље од испаравања вода и мочвара, од распадања лешева и труљења биљака, чак и од даха људи и других животиња. За ту сврху дала је биљкама тако мудру справу, по којој су најнездравије, па чак и погубне паре за друга створења најбољу исхрану за њих, које оне похлепно хватају и упијају, а затим, невидљиво и непознато, у себи прерађују у светло зеленило, у мирисно цвеће и плодове. Штетна испарења која заостају се тада свакодневно односе струјом ветрова, који, иако најпогоднији за освежење и здравље ваздуха, истовремено служе и другим намерама Божанског Промисла. Постављени да носе животворну влагу у различите земље, они, као верне слуге, брзо теку на свој посао, примају њихова испарења из мора и река, својим кретањем гомилају и сабијају их и од њих формирају облаке, који се потом на својим крилима преносе у далеки простор да наводњавају поља и поља и оживљавају земљу. Да би формирала ове извршиоце својих заповести, Божија мудрост користи топлину сунчевих зрака. Земља, која се окреће око Сунца заједно са својом ваздушном шкољком, сукцесивно доводи различите њене стране под своје зраке, које Сунце загрева док пролазе испред њега; због тога сваки део атмосфере, загрејан од Сунца, покушавајући да се прошири, притиска и стеже суседне слојеве и тера их у даљину. Тако се слојеви међусобно померају, сударају, померају напред-назад и из тог кретања настаје непрекидан проток ваздуха. Који је навикао, као Аврам, да врши дисциплину пред Господом (Пост. 19.27) и заједно са Давидом, пре него што се сунце појави, да се појави пред Господом да благослови „јутро“ Његове милости и истине (Пс. 5,4), он може видети искуство овога скоро свакодневно. Ако је ваздух миран, онда се са појавом сунца на хоризонту нагло осећа мање-више лаган поветарац са истока, а то је зато што се сунце, грејући ноћу охлађен ваздух са ове стране, шири и тера га у даљину у суседне слојеве. Исто узастопно загревање ваздушних слојева сунцем објашњава и зашто ветрови увек дувају мање или више хладни са севера, а топли са југа: у првом случају они хрле к нама „из снежних блага“, по Јововом изразу (Јов 38,22), или из земаља снега и леда, а у последњем, из врућих земаља. Божанско Провиђење је одредило исту ваздушну стихију за другу, ништа мање важну потребу животиња и људи – саопштавање њима разних звукова. Без овог океана ваздуха, у који смо сви уроњени, у природи би владала суморна и вечна тишина и не би се чули ни величанствени небески грмови, ни звуци људских гласова, ни пјев птица, ни музичка хармонија. Ниједна реч, ни једно шуштање не би реметило самртну тишину по целој земљи, од краја до краја, и били бисмо лишени не само многих задовољстава и задовољстава, него и оних разних благодети које сада уживамо у ваздуху: јер бројни и разноврсни звуци који се чују око нас нису највернији и најхитнији, преко којих ми Бог пребацује доброту. чување информација и упозорења за нас? Колико опасности избегавамо кроз њих и колико нам користи они доносе! С обзиром на шокантно својство ваздуха, особа са најодсутнијим чулом, без гледања и додира, лако погађа шта се око њега дешава; ако му је пажња подешена, онда, кроз исто чуло, сазнаје толике околности и радње, чије знање му не могу дати ни вид ни додир! Каква несагледива корист произилази из чињенице да кроз вибрацију ваздуха можемо слободно изражавати и преносити своје мисли једни другима! Зар то не представља немерљиву и незаменљиву корист у кућним пословима и раду, у породичним и друштвеним односима и уопште у свим животним околностима? Није ли чудесно лакше и краће кроз овај елемент који је мудро и намерно уредио Створитељ да задовољи наше потребе, испуни наше дужности, одржи наше благостање и уопште унапреди наше природне и духовне способности? Сама распрострањеност вегетације на земљи донекле је последица ветрова; хватајући у своје токове лака семена и тешка зрна, понекад их носе у далеке просторе, разбацују по степама и пољима, подижу их на саме врхове планина и тако доприносе ширењу и разноврсности вегетације на земљи. Да ли је било који комад земље остављен без надзора и необрађен, опустошен и напуштен од својих становника? Ветрови, замењујући вредну руку орача, после неког времена прекрију голу земљу зеленилом. Коначно, без посредовања ове атмосфере која нас окружује са свих страна и свуда, ватра се не би распламсала и не би изгорела. Не бисмо могли да загрејемо наше расхлађене чланове, нити да осветлимо ноћну таму, нити да себи припремимо храну, нити да топимо метале, нити да уживамо у безброј других погодности које сада добијамо у хостелу, кроз ватру. Колико се, дакле, крије божанске мудрости и умности како у почетном саставу ваздуха, тако и у начинима његовог свакодневног очишћења и освежења, и у разноврсности користи и задовољстава која из њега произилазе за човека и створења! Какав понор очинске бриге, доброте и далековидости Творца и Владара све творевине открива се у свему томе, на најповршнији поглед! Зато, немојмо равнодушно пролазити поред ових Његових благослова само зато што су обични и што их користимо сваког минута. (Од „Недеља Чет.“) 6. Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у уређењу светлости. Сваког дана се пред нама отвара призор који би нас неизрециво обрадовао да се нисмо добро загледали и навикли на њега: чим падне ноћ и заснулу природу обавија велом таме, цео свет нам се укаже у виду неке досадне пустиње, уроњен у неку врсту мрачне тишине. Ако би ово стање трајало дуже од одређеног времена, могло би се рећи да нас је Творац, у свом гневу, стрмоглавио у таму. Али чим сване на истоку, зрак светлости, као гласник с неба, брзо продире у ову таму и – њеном појавом, поглед почиње да разазнаје ред и структуру у природи као и раније. Мало по мало, како се светлост повећава, објекти се све оштрије дефинишу и погледи се отварају све даље и даље. Ускоро природа, пробуђена из сна, као да се осмехује препорођеном дану, облачи свој некадашњи величанствени покривач, саткан за њу руком Творца; Сваки предмет поприма своје карактеристике, свака ствар има своје боје и нијансе и – невероватан феномен! - поглед, који до тада ништа није разабрао у тами ноћи, одједном сеже до најудаљенијег хоризонта, обухвата најудаљеније предмете као да су овде, у близини! Све ово величанствено осветљење природе је дејство елемента, најлакшег и најтананијег – ваздуха, призваног на постојање пре свега свемогућим глаголом: „Рече Бог: нека буде светлост, и би светлост“ (Пост. 1,3)! Овај најсуптилнији елемент, неухватљив у својој суштини свакој људској уметности, изливен руком Творца у просторима ваздуха и на земљи, продире у све ствари, али сија само када га сунчев зрак узбуди и потресе, као што се ватра садржана у кремењу примећује кроз додир челика. Греда, ма колико била невероватна њена суптилност, није, међутим, потпуно једноставна. Лако се расклапа, а за то је потребно само проћи зрак сунчеве светлости кроз малу рупу у потпуно затворену и мрачну просторију. Пошто смо ухватили овај сноп на папиру, видећемо круг блиставе белине. Тако нам се јавља зрак када ништа не раздваја његове саставне делове, али ако косо на рупу поставимо комад троугластог углачаног стакла (призме), онда ћемо уместо светлобелог круга видети величанствену групу од седам боја од којих је Творац саставио блистави сунчев зрак; ове боје увек следе једна за другом у истом сталном редоследу: прво црвена, затим наранџаста, жута, зелена, плава, индиго, љубичаста. Спојени заједно чине ону светлу белину коју смо видели на почетку, а одвојено, служе као основа за све сликарство у природи. Из мешавине ових почетних боја – две, три или више – произилазе све оне безбројне боје и нијансе којима Бог украшава и разноврстава природу. Тако, уз помоћ једне светлости, највиши Уметник чисти и украшава земаљско пребивалиште човека најразноврснијим и најдивнијим сликама. Да бисмо ценили величину овог дара, који нам је дарован мудрошћу и добротом Провиђења, приметимо да бисмо без блиставог светлећег елемента увек остали уроњени у дубоку и безрадосну таму, и може се замислити како би нам тада живот био заморан и тужан! Како би се споро и монотоно вукли дани када бисмо, лишени величанственог призора природе, само додиром добијали потребне информације, деловали само у мислима, знали само оно што нам је на дохват руке и могли бисмо само додиром да спречимо опасности које нам прете! У међувремену, уз помоћ светлости не само да избегавамо све ове непријатности и опасности, већ добијамо и небројене користи и задовољства. Једним покретом очију прегледамо све што је око нас, видимо и сами идентификујемо најудаљеније предмете. Да ли нам треба храна, одећа, ватра, нека ствар или пројектил? Остаје само да својим погледом докучимо шта је потребно - и наша потреба је задовољена: светлост, продирући у очи, одмах нам показује место где се налази оно што нам је потребно. Should we take a trip? Иста светлост осветљава нам пут, околину и целу земљу у коју идемо. И спектакл сјаја природе, и тихог сјаја небеса, и разноликости области, и лепоте цвећа, и украса животиња - колико задовољства и задовољства пружа човеку! Како му се у созерцању свих сила и других безбројних лепота природе открива увек текући и непресушни извор мирних и чистих задовољстава, уздижући душу и не остављајући за собом ни горчину ни жаљење! И уз све то он ужива у дару великодушне деснице доброг Створитеља за све, „његово блиставо сунце на добро и зло“ (Матеј 5:45). Премудрост Божија, створивши светлост, могла је, без икаквих ограничења за створења, своју благодетност ограничити на једну белу боју, јер би, колико знамо, ова последња била сасвим довољна и за задовољење њихових потреба и за њихово благостање. Али доброта милосрдног Оца људи није се тиме задовољила и хтела је на корист да споји пријатност и задовољство: уместо да просто осветљава природу, односно прави светлост од белине и сенки, што би јој дало досадан и једноличан изглед, она је сачинила блистав сунчев зрак од седам, како још нисмо видели, разнобојних боја, мешајући се кроз те веома засићене боје и, разлаже се у милионе нових безброј боја и нијанси, а све то са тако високим умећем, са таквом стваралачком вештином и непоновљивом грациозношћу да „није Соломон у свој својој слави у једно обукао“ (Матеј 6,29) из кринских села. Најкорисније боје за човека су оне које нимало не иритирају и најмање замарају деликатне органе његовог вида, то јест плава и зелена, и – гле, видимо да је предострожност Створитеља заиста створила ове боје преовлађујуће у природи: плави свод неба се простире над човеком, а величанствени свод распростире се испод његових стопала, распростире се тако величанствени ћилим. или савијања, увек се претежно сусреће са ове две боје које су корисне за очи. Запазимо и то да ни у азуру неба ни у зеленилу поља његов поглед никада неће наићи на досадну једноличност. С тим у вези, доброта Божија се заиста, са очинском промишљеношћу, побринула да је уклони из природе и њене сенке, да, да тако кажем, ни један кутак човековог дома не умори поглед монотонијом и не остане неуредан и неукрашен. Поред небројеног броја звезда које красе величанствени свод неба и слатко светлуцају у његовим дубинама ноћу, људски поглед, у одређеним часовима дана, наилази на истом небеском своду или румену боју зоре, или јарко наранџасти или златни залазак сунца, или разнобојне, понекад разнобојне шарене кишне облаке. Исто тако, зеленило које прекрива земљу у виду величанственог тепиха има безброј нијанси, а колико год биљне врсте биле бројне, готово у свакој од њих видимо посебну боју. Животиње нам такође не представљају ништа мању разноликост у боји своје одеће и покривача, а чак и код истих раса боје се стално мењају и диверзификују. Сва ова бескрајна разноликост није случајност, већ Творац света, као највећи Уметник, сам, да тако кажемо, бира боје и боје за одећу Својих створења, спајајући у њима блиставост са грациозношћу и привлачност са сјајем. Заиста, крзно четвороношца, крљушти рибе, перо птице, нежна тканина која покрива инсекта, крило мољца или лептира, одвојено, нису најелегантнија дела највишег ума и уметности, на која би људска уметност узалуд била да опонаша? Да ли да говоримо о лепоти и раскоши цвећа или о грациозном осветљењу плодова током њихове зрелости? Поред тога што свака од првих има своју, да тако кажем, преовлађујућу боју, у самој декорацији има толико других боја и нијанси! Каква њихова слободна и грациозна комбинација! Онај ко цвеће сматра најлепшим створењем, пуним свежине и живота, не може а да га не додирне душа и не поклони се у захвалности пред добротом Створитеља, који распршује толико светлости и цвећа на нежну прошлост, „која данас постоји, а јутром се у пећину баца“ (Матеј 6,30). Иста стваралачка доброта, током зрелости, боји плодове најсјајнијим бојама, тако да ни један од њих не измиче, да тако кажем, из погледа човека и двоструко га привлачи к себи – како лепотом изгледа, тако и миомирисом укуса. Уопштено говорећи, појаве светлости у природи су толико благотворне, неизрециво благодатне и величанствене да се на њих у пуној снази могу применити речи Премудрог: „око које гледа неће се наситити, нити ће се напунити ухо које слуша“ (Проп. 1,8). Али, ма колико лепа била видљива светлост и ма колико била сјајна и величанствена њена јављања и у природи и у створењима, и једни и други нису ништа друго до неки привид те невидљиве и неизрециве светлости, којом ће се „једног дана просветити праведници у Царству Очевом“ (Матеј 13, 43). Апостоли на Тавору су видели његов бледи одсјај, и, штавише, у најмањој мери, као мозаху, и – од дивљења, заборављајући све лепоте земаљског света, усхићено су узвикивали: „Господе, добро нам је бити овде“ (Мт. 17, 4). (Види: „Недељно читање“, 1856–1857, стр. 190.) 7. Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у распореду биљака. Хајде да се удубимо у састав и живот дрвета. Прво, оно што упада у очи јесте да из малог семена, готово хомогеног састава, временом настаје огромна биљка са хетерогеним деловима или органима. Друго, изненађујуће је да биљна снага садржана у семену, улазећи у борбу са огромном силом земаљске гравитације, савладава је и вуче биљку навише ка светлости и понекад је подиже веома високо изнад земље. Треће, сваки део, или сваки орган, у биљци добија свој посебан задатак, а сви различити делови служе за одржавање општег живота биљке; овде се не једна мисао, већ многе мисли и циљеви своде на постизање заједничког циља. Биљка, у малом облику, је привид државе у којој становници формирају различите редове према подели између њих различитих врста рада неопходних за заједнички живот. Корени дрвета су исто што и фармери; из земље извлаче сокове са супстанцама које су корисне за цело дрво, и на њима се учвршћује цело дрво; гране и листови окренути према светлости прерадјују ове сокове и делом их користе за себе, делом враћају корену и делом од њих дају плодове. То су средњи и највиши чинови у држави, мање-више образовани, уживају у светлости науке. Шта су листови? Ово је исто као и плућа животиња, само окренута ка споља. Биљке дишу кроз своје лишће. Ваздух у листове улази кроз врло мале рупице, које се углавном налазе на доњој страни листова како се не би зачепиле прашином или оштетиле другим узроцима. Листови узимају оне делове ваздуха које издишу животиње и људи, као застарели и штетни за њих, али су корисни за биљке. Узимајући ове честице ваздуха, биљке својим дахом враћају у ваздух гас кисеоника који је користан за животиње и тако пречишћавају ваздух за животиње и људе. Да нема биљака, ваздух би био покварен дахом животиња и живот би им био немогућ. Ко је биљке и животиње поставио у такав однос једни према другима да оно што је штетно за једне буде корисно за друге, и да се тиме биљно и животињско царство међусобно подржавају? Наравно, то нису учиниле ни биљке, ни животиње, ни земаљска мајка, већ највише умно биће. Четврто, још једна задивљујућа ствар у вези са биљкама је да, израстајући из семена, оне изнова, и то много сваке године, дају нова семена у великом изобиљу, довољна не само за наставак своје врсте, већ и за потребе животиња и људи. Сви научници се међусобно слажу да је постојало време када на земљи није било биљака, али су се појавиле након што је земља била припремљена за њихов раст. Али научници се не слажу по питању како су се биљке појавиле на земљи. Неки, у складу са речју Божијом, тврде да је сам Бог, посебним стваралачким деловањем, дао земљи биљну силу, и она је, по својој вољи, једном заувек произвела разне врсте житарица и дрвећа, да би она потом почела да расте сама од себе; а други, који не верују у Господа Бога, Творца света, кажу да је сама земаљска материја у давна времена имала способност да својом снагом производи биљке. Ако се сложимо са овим последњим, онда то значи да се самој земаљској материји мора дати највиша интелигенција, стваралачка моћ и предзнање. Ако је раније земља својом силом сама од себе производила биљке, зашто је онда престала да рађа давно, а не производи сада? Биљке сада расту само једна из друге кроз семе или кроз деобу корена или грана. Јер, одговарају, земља сада не рађа биљке без семена, јер је застарела и ослабила производну снагу. Земља је, дакле, предвидела да ће застарети, па је тако мудро произвела биљке да су почеле да гаје семе и да се из њих поново рађају, а штавише, биљке тако мудро рађају семе да им припремају прву храну код клица, јер не само да клица лежи у плоду, већ се прва храна за њу припрема, као мајчино млеко. Дакле, у давна времена земља је имала не само велики ум који је створио биљку, већ и предзнање да ће изгубити своју производну моћ. Очигледно има овде несагласности које су у супротности са здравим разумом човека. У биљкама, од почетка њиховог постојања до краја, до њихових коначних циљева, видљив је велики ум, видљиве су многе хетерогене мисли. Пре стварања погона потребно је направити план њихове организације, јер, као што смо рекли, у њима сваки део добија посебан задатак; потребно је направити не само општи план биљке, већ и читавог огромног, хетерогеног биљног царства, онда је потребно биљке сместити међу низ других створења тако да не служе себи, као неосетљива створења, већ живим бићима, и гле, дахом свог лишћа не само да пречишћавају ваздух животињама, него свим својим лишћем служе за све њих; обезбеђују људима храну, одећу, смештај, лекове и задовољавају друге потребе. Штавише, они, као дела вишег ума, више љубави и лепоте, доприносе развоју људске душе. Својом чудесном структуром јасно говоре о великом Творцу свемира. Да ли је биљкама потребна ова чудесна лепота разноврсног мирисног цвећа, која уздиже наша срца до највише лепоте Творца светова, ово оку пријатно зелено лишће и витке гране? (Види: „Разговори о основним истинама праве вере.” Сергије, архиепископ Владим.) Додатак Пример изводљивости (Нептунова шоља – сунђер) Не само да је сваки организам уметничко дело, које одговара закону јединства, већ је и свака творевина, изведена заједно збирком живих јединица, оличење уметничке мисли. Један од мислилаца, дубоки природњак и истински песник у исто време, невероватно је добро ухватио и изразио ову истину. „Никада не могу да погледам један од ових огромних сунђера (Нептунова шоља) а да се не поклоним мудрости Провиђења. Ово заиста монументално дело подижу безбројни полипи, слабе животиње које су се стиснуле у својим јазбинама и допола пузе одатле да би своје неприметне пипке зарониле у таласе. Али ови полипи су одвојени један од другог и често се налазе на удаљености од једног метра: ко усмерава и води њихове једва приметне пипке да би њиховој структури дали хармоничну симетрију? Када је део стабљике пехара готов, ко најављује целој колонији да треба да почне да је шири? Ко упозорава када је дошао тренутак да направите удубљење у чинији, наоштрите њене ивице или опремите њена ребра елегантним украсима? Коначно, које врхунско надахнуће овом мноштву радника, одвојених једни од других и затворених у кавезима, указује да приликом ливења чаше треба поштовати уметничку пропорционалност? Још увек разумем пчела која гради своју ћелију; јасност и општи ред у раду су јасни, сви запослени могу да се виде, комуницирају и склапају међусобне договоре; али, признајем, све ми изгледа несхватљиво у архитектонском делу Нептунове чаше. Мој ум одбија да разуме и постаје збуњен. Ова величанствена грађевина представља најбољу замерку материјализму. Да ли физичке и хемијске науке објашњавају како различите животиње међусобно комуницирају када граде свој заједнички дом (јер је неопходно претпоставити да се све воде једном доминантном идејом)? - Никако. Ове горде теорије, које плене само својом смелошћу, потпуно су немоћне” (Ф.А. Поуцхет. Универсе. М.). Међутим, сама чињеница да ова бића међусобно комуницирају не представља нужно континуирано учешће Провиђења. Али ова чињеница овде игра споредну улогу. Постоји још један, који преовладава над свиме. Нептунова чаша је уметничко дело, како каже Поушетов леп опис. Изражава једну хармоничну мисао у свим разноврсним деловима. Да би извођење ове чаше и средства за њу било могуће, потребно је да план целог посла буде унапред уписан у саму природу сваког од градитеља појединца. Ево чињенице која заиста преовлађује и која по својој природи припада области психичких феномена: она сама представља најенергичније побијање сваке материјалистичке интерпретације. Таква чињеница разликује витални елемент скромног полипа од сила и од материје на исти начин као што разликује душу човека од њих! (Види: Густав Геер-н. Анализа универзума. М, 1898, стр. 464–466.) 8. Трагови мудрости и доброте Божије, или сврсисходности у устројству звезданог света. Рецимо неколико речи о томе како се Бог открива у звезданим световима и широм видљиве васељене. Шта науке кажу о видљивом универзуму? Кажу да је наша Земља лопта пречника 12 хиљада миља; удаљено је од Сунца 143 милиона миља и стога нам се Сунце чини малим, али у ствари, по својој маси и гравитацији, једнако је 359 и по хиљада земаљских глобуса 23 и састоји се од материјалних супстанци сличних земљи, али у растопљеном и усијаном стању. Наша земља, са ваздухом који је окружује, летећи кроз свемир највећом брзином и летећи више од 100.000 верста на сат и више од два и по милиона верста дневно, обилази Сунце годину или 365 и четврт дана, а затим поново почиње да прави исти пут око ње. Летећи близу Сунца, оно се истовремено, као точак, окреће око себе, или око своје осе; због тога је на страни која је окренута Сунцу дан, а на супротној, окренутој од Сунца, ноћ. Пошто се Земља брзо окреће око своје осе, тако да највиши, средњи делови земаљске кугле, када се окрећу на сат, праве лук од хиљаду и по миља, чини нам се да се не креће Земља, већ Сунце, као што се онима који брзо путују железничком пругом чини да се не крећу они, већ се дрвеће и други објекти налазе у близини пута. Осим тога, Земља, током свог кретања око Сунца, у односу на њега, током целе године, наизменично заузима такав положај да на једној хемисфери зраци Сунца падају са висине директније, односно уперено, због чега је у овом делу пролеће и лето, а на другој хемисфери, супротно, зраци Сунца у ово време падају индиректније и због чега клизе по земљи и зими. Даље, астрономија, односно наука о звездама и небеским телима уопште, каже да је Месец лопта, много мања од Земље, која се окреће око Земље 29 и по дана; његов пречник је скоро четири пута мањи од Земљиног, а тежина 80 пута лакша од Земље; је 360 хиљада верста од Земље. Зраци Сунца, који падају на Месец, рефлектују се од њега; кроз ово она сија на Земљи. Земља такође сија истом рефлектованом светлошћу од сунца. Друге планете сличне Земљи такође се крећу око Сунца; неки од њих су мањи од Земље, док су други много већи; неки су ближе Сунцу од Земље, док су други много даље; сви имају различите брзине кретања око Сунца и око себе; они који су ближе Сунцу лете брже око њега, али се спорије окрећу; удаљеније планете имају неколико месеци, или сателита, који се окрећу око њих (од четири до седам); најудаљенија од недавно откривених планета (Нептун) је пет хиљада милиона верста од Сунца, 24 лети око њега шест пута спорије од Земље и, због огромне географске ширине круга који прави, завршава свој пут око Сунца за више од 164 земаљске године. Не без разлога, астрономи верују да међу планетама има и оних које су поцепане на комаде, а њихови фрагменти и даље лете близу Сунца 25 . Даље, из астрономије сазнајемо да су звезде које видимо огромна самосветлећа тела, слична нашем Сунцу или чак много већа од њега, али због своје екстремне удаљености од нас изгледају као мале светлеће тачке; да се наше Сунце окрене око своје осе за 25 и по земаљских дана и лети око другог, већег сунца, правећи више од 200.000 верста на сат; да се кроз велике астрономске наочаре могу видети стотине хиљада милиона звезда, или сунаца (до 500 хиљада милиона), које су невидљиве голим оком и које су сакупљене у засебне групе, или системе; да у групи светиљки којој припада наш Сунчев систем са звездама које видимо има до 20 милиона сунаца; та светлост, која лети брзином до 290 хиљада верста у секунди и од нашег Сунца до Земље 143 милиона верста пролазећи за 8 минута са неколико секунди (са 13–18 секунди), од најудаљенијих звезда, или сунца, путује до Земље хиљадама година, тако да је веома тешко изразити бројевима њихову удаљеност од нас, без икаквог краја света, и са свим су сунце. Али биће времена, помрачиће се сунца, односно сада видљиве звезде. Један астроном је видео да је звезда која је дуго посматрана током његових посматрања променила своју сребрну светлост у боју врелог угља, а затим постала невидљива 26. Поред самосветлећих сунца и планета и њихових сателита, који сијају рефлектованом сунчевом светлошћу, у небеским просторима постоје и комете. Како је рекао један астроном (Кеплер), у небеским просторима их има онолико колико има риба у мору 27; али врло многи од њих су невидљиви голим оком. Састоје се од лаких гасовитих материја и често имају изглед метле са светлим језгром на глави, окренуте ка сунцу. Код неких комета током посматрања долази до великих промена; један се поделио на два дела и у овом облику удаљио од очију посматрача. Комете лете близу Сунца не кружним, већ издуженим стазама и прелазе путеве планета, приближавају се Сунцу и, обишавши га, удаљавају се веома далеко од њега; Како се приближавају Сунцу, лете много брже и далеко бацају своје светлосне пруге; Они сијају рефлектованом сунчевом светлошћу. Њихове величине су веома велике. Комета из 1843. била је дуга 300 милиона миља 28; али материја комета је много лакша од земаљског ваздуха и толико је танка да јој на Земљи нема ништа слично по танкости, а да је Земља прошла кроз комету, верује се да од ње не би било штете 29 . Међу кометама има и оних које се удаљавају стотинама хиљада милиона миља од Сунца. Комета, која се појавила 1680. године, приближила се Сунцу, кружила око њега брзином од милион и по верста на сат и бацила светлу траку 150 милиона верста; од Сунца се удаљава 123.200 милиона миља, а цело њено путовање траје 8.800 година; на најдаљој удаљености од Сунца, њено кретање је једнако само току реке просечне брзине 30. Колико год да се комете удаљавају од Сунца, њој најближа самосветлећа звезда, односно друго најближе сунце, неупоредиво је даље од наше, тачно 270 пута више него што се удаљена комета од 1680. године удаљава од нашег Сунца. Уопште, небеска тела се, углавном, брзо, попут муње, летећи једно око другог, крећу по тако прецизним и чврстим законима да астрономи са невероватном тачношћу израчунавају своје дугорочне и разноврсне путање много хиљада година унапред и предвиђају повратак комета из далеких свемира стотинама и хиљадама година унапред и умиру не чекајући испуњење својих предзнака. Шта чини да се огромне масе небеских тела окрећу једно око другог? Две силе: сила привлачења и сила одбијања, које су инхерентне материји која их сачињава. Сила узајамног привлачења између честица материје делује по два непроменљива закона. Први закон: што је маса једне материје већа или тежа од друге, то прва маса више привлачи другу, а мање друга привлачи прву. Земљина кугла је 80 пута тежа од Месеца, па Месец привлачи 80 пута више, а Месец Земљу 80 пута мање. Други закон привлачења је да сила привлачења једне масе материје у другу опада са повећањем удаљености између њих, или са удаљавањем једне масе од друге, опада тачно онолико колико се повећавају квадрати растојања који раздвајају ове масе; Месец је 360.000 миља удаљен од Земље; ако га уклоните два пута, односно 720.000 верста од Земље, онда ће међусобно привлачење Земље и Месеца ослабити не за половину, већ за два пута, односно за четири пута; ако се Месец удаљи од Земље три пута супротно од садашњости, онда ће њихово међусобно привлачење ослабити девет пута, итд. Иако су честице материје сједињене силом привлачења у већа или мања тела, оне задржавају и силу међусобног одбацивања једног од другог, а ако се овој сили помогне, онда се честице тела распадају; Тако топлота топи најтврђа тела, а њихове честице се чак и разлете. Многи предмети су разбијени и раздвојени људском руком и другим силама. Поред силе топлоте и других сила које помажу сили одбацивања честица, помаже јој и брзо кружно кретање предмета. Када се лоптица везана на узици брзо окреће руком, она тежи да се отргне и одлети, а што се брже окреће, то је већа сила одбијања, али је конац држи, и чини кружно кретање у близини руке. Када се точак котрља по земљи после кише, честице земље се залепе за њега услед силе привлачења, односно адхезије; али ако се точак помери, онда они поново одлете, и што више и даље одлете, точак се брже креће, онда, наилазећи на отпор у ваздуху и привучени земљом, падају на њега. Хармонично кретање небеских тела једно око другог углавном се заснива на борби између силе привлачења и силе одбијања: Месеца око Земље, Земље и других планета око Сунца и Сунца око Сунца. Месец је 80 пута лакши од Земље и привлачи га, мада и Месец привлачи Земљу; али пошто је привлачење Земље много веће, Месец би требало да падне на Земљу, али не пада, јер му је од самог почетка дат потисак, или дато кретање, удаљавање од Земље, не супротно, већ бочно. Месец, услед јачине кретања која му је дат од Земље, тежи да се одвоји од Земљине гравитације, као што лопта која се окреће на ужету близу руке тежи да се удаљи од руке, али сила Земљине гравитације, попут ужета, држи Месец, и он, повинујући се једнаким силама вуче га у различитим смеровима, иде око Земље у супротном смеру, али не иде око Земље у супротном смеру. двадесет девет и по дана и, не наилазећи на препреке, безваздушни простор, понавља исте кругове око Земље, и то се наставља хиљадама година. По истим законима сила, Земља и друге планете крећу се око Сунца и воде са собом своје мање сателите близу себе, не дозвољавајући да их удаљена привлачна сила Сунца отргне од њих; међутим, постоје и други услови и разлози због којих се Земља и друге планете крећу око Сунца, а сателити око планета, не по савршеним кружним путањама, већ по спљоштеним круговима, који се називају елипсе. Кружећи око Сунца, планете се повремено приближавају једна другој и, међусобно привлачећи једна другу, благо скрећу са својих путања и на међусобном растојању поново лете путањама које им указују у близини Сунца. Из наведеног је јасно да силе привлачења и одбијања које су својствене материји ропски испуњавају дате им законе и саме по себи не могу небеским телима да дају разноврстан и чудесно хармоничан покрет. Да би се небеским телима омогућило такво кретање, све се мора унапред измерити, пребројати, измерити и поделити, а за то је потребан ум. Какав огроман ум има то Биће, Које је за свако од безбројних светила, надмашујући једно друго у огромности, унапред са савршеном тачношћу прорачунало – и силу привлачења и противну силу одбијања, и брзину ротације, и међусобну удаљеност, и међусобно приближавање небеских тела, и међусобно приближавање небеских тела, да не би рушили хармонију једног другог и да им пут не би уништио далеко од путева које је он указао и не би се сударио између себе? Која је сила потребна да се овим масама небеских тела омогући ротационо кретање око себе и једно око другог? Која сила је покренула светове? Наравно, сила није механичка, није материјална. Материја не може себи дати кретање, а још мање може дати интелигентно кретање. Светове је покренула духовна сила, свемоћна воља Створитеља. И свако делимично може да се увери да је то тако. Покрећем руку, ногу и цело тело, а кроз то и друге предмете. Којом силом? Снагом своје воље. Стога замишљамо да је мудро кретање световима дато свемогућом вољом највишег интелигентног Бића, или Бога. Другачије не може бити, иако нам остаје мистерија како наш дух, наша воља делује на тело и како највиши Божански Дух делује на материју света. Чудесни, мудри закони који управљају безбројним небеским телима, које су открили природњаци, тако јасно и гласно говоре о највишем уму и највишој моћи која је створила универзум да је један славни астроном, који је живео 200 година пре нас (Исак Њутн), увек скидао капу када би се изговорила реч „Бог“. У огромној маси светова, где неке звезде или сунца преовлађују над другима, ништа није мало за највише Биће, иако је у поређењу са Њим и највеће безначајно. У видљивом универзуму све је међусобно повезано, једно утиче на друго. Планете, привучене Сунцем и које се окрећу око њега, међусобно утичу на Сунце и једна на другу. Мали Месец, сателит Земље, иако зависи од њега у свом кретању, али сам има важан утицај на положај Земље током њеног кретања око Сунца 31 . Она ноћу баца нежно и тихо светло на Земљу. Привучена Земљом, она је сама привлачи себи и кроз то подиже воду у морима и на свом путу ствара у њима осеке и токове, а то има огроман утицај на биљке и животиње у близини морских обала. Ако Месец подиже и покреће воду у морима, онда још више утиче на вибрације ваздуха, односно ваздушног океана који окружује Земљу. Када Месец прође између Сунца и Земље, тако да за нека места на Земљи покрије круг Сунца, односно прими сунчеве зраке, тада на тим местима на Земљи настаје помрачење Сунца. Посматрања Месеца су у великој мери допринела проучавању не само Земље, већ и других планета и самог Сунца. Са тако великом везом између небеских тела, великих и малих, нема ничег малог у свету, и стога је још увек под чудесним промишљањем Божијим. А ако Господ Бог провиђа пролазне објекте видљивог света, онда утолико више не оставља без промишљања бесмртне душе људи које су способне да Га спознају и славе. Једна интелигентна душа је виша од огромних маса беживотне интелигентне материје. Силе и закони видљивог света су одраз сила и закона духовног света. Без духовног света, ни почетак ни коначни циљ материјалног света нису необјашњиви. Као што се у видљивом свету, небеска тела, са силама привлачења и одбијања које је у њих ставио Творац, ротирају једно око другог: сателити попут нашег Месеца око планета, планете око сунаца, сунца око других сунаца са свим њима подређеним телима; тако се у духовном свету нижи редови анђела покоравају вољи виших, а на земљи деца су својим очевима, очеви својим претпостављенима, претпостављени другима, највишим претпостављенима, а највиши међу њима Сувереном; свим небеским и земаљским духовним бићима управља један Господ Бог, чија је свемоћна воља и моћ призвала у постојање и покренула духовни и материјални свет. 1. Атички елемент – топлота, електрицитет, светлост, сила привлачења, позната нам само на нашој планети у засебним целинама, у вези са органским телима, у којима делује на материју само преко физичких сила и само преко њих сагледава осећај материје. Овај елемент је надарен – у различитим облицима у различитом степену, а у нижим само у почетку – произвољношћу, неодвојивом од изолације; у својим највишим облицима надарена је, штавише, способношћу мишљења и осећања, а у људској души – способношћу јасне самосвести, апстрактних појмова и неограниченог самоусавршавања, што све заједно може послужити као доказ могућности њеног постојања ван тела, а потом и независно од услова простора и времена. 2. Инертна материја, која се састоји од разних атома (чије постојање се не претпоставља произвољно, већ се доказује неоспорним чињеницама), чинећи, под дејством сила, сва тела подложна нашим чулима, која заузимају место у простору и односе се само на простор. 3. Силе способне да померају атоме и тела и доводе их у везу једно са другим, делују на њих свуда у бесконачном простору и, такорећи, потенцијално садрже време (јер појам времена произилази само из појма кретања). Они делују по непроменљивим законима, дакле, немају произвољност и нису у стању да делују у својим успостављеним односима како према материји тако и према анимистичком елементу када ствара и оживљава организме. Од елемената ове три врсте састављен је универзум у својој складној, величанственој разноликости. Ово ни на који начин није само разноликост наших сензација. Иако су нам светлост са свим својим бојама, звуци са свим њиховим тоновима, топлота познати само као наши осећаји, они истовремено чине својства деловања сила, својства материје коју покрећу силе. У универзуму је све у блиској и нераскидивој вези, и ма како тежили да замислимо појаве апстраховани од наших сензација, не можемо се ослободити подређености закону релативности. Немогуће је тражити суштину ствари у апстракцији од њихових својстава и чудно је замишљати разна кретања у њиховој стварности која се одвијају у мраку, тишини и хладноћи, као да је идеја о бићу оскудно обдареном, слепом, глувом, неосетљивом ближа истини него идеја бића великодушно обдареног. Не у одсуству субјекта, већ у вези са способношћу да се осети, да се све сазна, појаве у својој суштини морају бити замисливе. Оно што знамо само је делић бесконачне разноликости и хармоније стварности (видети: Густав Гирн. Анализа универзума. М„ 1898, стр. 15–16). Б. Изванредна чињеница из области геологије Божанско Откровење учи о шестодневном настанку целог света и од почетка васељене чува одређени број година (7.407). У међувремену, лажна наука, која често уместо зрелих говора даје само инфантилно брбљање, покушава да успостави своје основе универзума, које су у супротности са библијским. Дакле, геологија, наука о формирању и структури земљине коре, проширује период универзума на милионе година, тврдећи да се многи слојеви, на пример, угаљ, не могу формирати брже. Овде се, наравно, сећамо, пре свега, изреке Светог Писма – „незнајући... силе Божије“ (Матеј 22, 29) – да они који ово говоре заборављају оно најважније: Творца, који стоји изнад свих закона природе, Њиме створен и уравнотежен; али онда се испоставља да научници још нису довољно упућени у област саме науке. Шта би геолог рекао да му се докаже да се угаљ може формирати за највише 50 година? На крају крајева, од милион до пет десетина је огромна удаљеност! А поменута чињеница нам је очигледна и јавно ју је објавио господин Мелденке из Њујорка. Ево шта он пише: "Господин Кизел, банкар и агент у граду Скрантону (Северна Америка), који тамо живи дуго времена, показао ми је дрвене стубове који су пре 50 година били постављени као ослонци у рудницима угља и недавно уклоњени одатле. Ови стубови су се углавном потпуно претворили у камени угаљ; на неким местима се види дрво, па је отклоњена сумња или грешка." Напоменимо да притисак који геолози помињу овде није био присутан. Ако је тако, онда је поштено признати да су закључци савремене геологије, која је још веома млада, преурањени, и не би било сан претпоставити да ће наука, развивши се, експериментима и запажањима доказати исто оно што је одавно прихваћено као истина у срцу сваког простог верника“ (видети: „Недељни дан“, 1899, бр. 22). Ц. Својства појава и закона универзума захтевају признање постојања Бога Све што видимо само тако изгледа, али у стварности се све дешава другачије. Чини нам се да се Сунце окреће око нас, излази ујутру и залази увече, а Земља на којој живимо делује непомично. У ствари, управо је супротно: живимо од пројектила који се врти и лети, баченог у свемир брзином седамдесет пет пута већом од брзине топовског ђула. Сада смо са задовољством слушали очаравајуће звуке хармоничког концерта... Али звука заправо нема, то није ништа друго до осећај који производе вибрације ваздуха познате амплитуде и познате брзине - вибрације које су саме по себи потпуно нечујне. Без слушног нерва, без мозга, не бисмо знали шта је звук. У стварности постоји само кретање. Дуга је пред нама ширила свој блистави лук; руже и различак, опрани кишом, сијају и блистају на сунцу; зелена ливада, златна житна поља диверзификују равницу дивним нијансама боја и боја... Али у стварности нема цвећа, нема боја, чак ни светлости, већ постоје само вибрације етра који делује на оптички нерв. Сви изгледи варају. Сунце греје и оплођује, ватра гори; у ствари, нема топлине, већ само сензације. Топлота, као и светлост, није ништа друго до посебна врста кретања. Ово невидљиво божанско кретање влада свуда. Овде је пред нама гвоздена греда, једна од оних греда које се сада обично користе у зградама. Греда виси у ваздуху на висини од пет хвати, ослањајући се само својим крајевима на супротне зидове. Без сумње је тврд и издржљив. У његовој средини је окачен терет - сто, двеста, хиљаду фунти - али он не осећа ово страшно оптерећење, тако да само веома осетљив ниво може да открије једва приметну кривину у њему. У међувремену, овај сноп се састоји од честица које се не додирују, у сталној су вибрацији, удаљавају се једна од друге под утицајем топлоте и приближавају се једна другој када се охладе. Реците ми, молим вас, од чега зависи снага ове гвоздене греде? Од његових материјалних атома? Очигледно не, јер се не додирују. Ова снага лежи само у делимичној привлачности, односно у нематеријалној сили. Чврсто тело у апсолутном смислу уопште не постоји. Узмимо у руке тешко језгро од ливеног гвожђа. Ово језгро се састоји од невидљивих честица, или молекула, који се не додирују; честице су пак састављене од атома, који се сигурно не додирују. Дакле, континуитет који представља површина овог језгра и његова привидна чврстоћа није ништа друго до обмана чула. Да би ум који би могао да продре у његову унутрашњу структуру, могао да види ову структуру, наше језгро би се појавило у облику роја мушица које се млаће у ваздуху током топлог летњег дана. Језгро изгледа тврдо; али хајде да га загрејемо, па ће се претворити у течност и тећи; Загрејмо га још, па ће се претворити у пару и ипак неће променити своја својства, своју природу: било да је течност или гас, неће престати да буде гвожђе. Тренутно смо у кући. Сви ови зидови, подови, тапете, намештај, овај мермерни камин, све је то састављено од честица које нису у додиру једна са другом, а све ове сложене честице тела су у покрету, ротирају једна другу. Из разматрања заснованих на молекуларној привлачности, рачуна се да у глави игле нема мање од осам секстилиона атома, односно милијарду на квадрат пута осам хиљада (8 к 1021), и да су ти атоми међусобно раздвојени празнинама много већим од њихових димензија, а ипак ни најмоћнији микроскопи нису у стању да нам покажу такве празнине. Ако бисмо желели да број атома садржаних у глави игле пребројимо у милионима, односно да сваке секунде ментално одвојимо од овог броја милион, онда би такво бројање морало да се настави непрекидно двеста педесет и три хиљаде година да би се дошло до краја. У капи воде, у главици игле, има неупоредиво више атома од броја звезда на целом небу познатог астрономима наоружаним најмоћнијим телескопима. Шта подупире Земљу усред вечне празнине, шта држи Сунце и сва светила васионе? Шта држи на окупу ову дугачку гвоздену греду, протегнуту преко целе зграде од краја до краја, на којој ће сада бити подигнуто још неколико спратова? Шта одржава сва тела у форми? - Снага. Читав безгранични универзум, сви објекти, сва бића, све што видимо, састављено је од невидљивих и бестежинских атома. Универзум је оличен динамизам. Бог је душа васељене, али не у пантеистичком, већ у теистичком смислу – препознајући живог, личног, премудрог, сведоброг и свемоћног Бога. По њему живимо и крећемо се и јесмо. Као што је душа сила која покреће тело, тако је и непојмљиво Биће покретачка сила васионе! Чисто механичка теорија универзума увек ће бити недовољна у очима истраживача и мислиоца који продире дубље у природу ствари. Истина, људска воља је слаба у односу на космичке силе, али ипак, када пошаљем воз из Париза у Марсеј или брод из Марсеја у Суец, ја својом вољом померим неки бесконачно мали део Земљине масе и тиме променим кретање Месеца у његовој орбити. Делећи и разлажући материју, коначно долазим до невидљивог атома: материја је уништена, нестала као дим. Када би моје очи биле способне да виде оно што је у стварности, онда би мој поглед могао да продре кроз зидове, јер су они састављени од честица одвојених просторима; за мене би сва тела била провидна, јер су само вртлози атома. Али наше телесне очи не виде оно што јесте, а то се може видети само очима ума. Не може се веровати само доказима наших чула: дању је изнад наших глава колико и ноћу звезда, али их не видимо. У природи нема ни астрономије, ни физике, ни хемије, ни механике – све су то само људски начини сазнања. Универзум је јединствена и недељива целина. Бескрајно велико је идентично са бесконачно малим. Простор може бити бесконачан, а да није велики; време може бити вечно, а да није непрекидно. Звезде и атоми су једно те исто. Оно од чега се састоји људско биће, оно што чини суштину људске организације, уопште није његова материјална супстанца, то није протоплазма, није ћелија, ни ова дивна и животворна једињења угљеника са водоником, кисеоником и азотом: то је духовна, невидљива, нематеријална сила. Само она групише, усмерава и држи у међусобној вези безброј атома који чине чудесну хармонију живог тела. Да се ​​наше тело брзо распада после смрти, да се полако разграђује, да се непрестано обнавља током живота – то није важно: наша душа остаје стално жива. Центар ове силе је психички организујући атом. Не можемо га уништити. Све што видимо је само оптичка илузија; заиста постоји само једна невидљива ствар. (Види: К. Фламмарион. На небу. Санкт Петербург, 1896, стр. 73–79.) Д. Сила постоји независно од материје коју контролише. Ево доказа ове истине. Сва небеска тела теже једно ка другом; сви су у међусобном и непрекидном односу светлости, топлоте, електрицитета: удаљености између њих, мање-више огромне, милиони, милијарде миља, мењају напетост ових односа, али не могу да их разбију, ма колико велике биле удаљености. Наравно, безусловна празнина не може успоставити ове односе: они могу постојати само захваљујући нечему што испуњава бесконачан простор. Ако у универзуму не постоји ништа осим материје у покрету или у релативном мировању (како тврди материјалистичка доктрина), онда ово нешто очигледно мора бити састављено од материјалних атома. Ако, на пример, појаве светлости настају осцилаторним кретањем материјалних атома, онда је неопходно да цео бесконачни простор буде испуњен гасом сличним нашој атмосфери. Али ваздух и сви други гасови опиру се, као што знамо, кретању тела која се у њима крећу; пројектил испаљен из ватреног оружја брзо губи брзину услед утицаја које наноси на материјалне атоме атмосфере. Али планете и њихови сателити су исти пројектили, који имају брзину која је често стотину или хиљаду пута већа од брзине коју пројектилу даје нека врста ватреног оружја. Материјални атоми који би требало да испуне простор би се стога одупирали свом кретању, као што се ваздух опире кретању језгра. Бабинет их, помало хиперболичним језиком, назива видљивим стварима (дес риен висиблес); али чак и ако овај израз ослободимо поетског претеривања, ипак остаје тачно да је маса комете изузетно мала. С друге стране, комете су често огромне запремине: гасовита маса која их чини је стога изузетно ретка, тако да се може упоредити са масом квази атмосфере која испуњава простор. Пошто су запремина и површина комете веома велики, а маса веома мала, кретање ових тела у близини Сунца требало би брзо да се успори. Међу периодичним кометама, сада веома добро проученим, постоји једна чија се брзина, заиста, непрекидно смањује и која се такође непрестано приближава Сунцу, где ће, без сумње, једног дана пасти. Астрономи су дуго проучавали пертурбације ове комете: неки су били склони да их припишу отпору који она доживљава у свом кретању; други су тврдили да овај отпор ни на који начин не би објаснио кретање звезде. Огромна већина је приклонила овим последњим када је један од француских астронома и дубоких мислилаца успео да докаже да поремећаји комете не настају због отпора материјалног окружења, већ зато што је Сунце као извор топлоте веома слабо одбија. Истовремено, Феј је обогатио астрономију једном од најважнијих чињеница и физику неочекиваним открићем; кроз своје столно искуство доказао је да заиста вруће тело одбија друга тела у најсавршенијој празнини коју можемо да створимо уз помоћ пнеуматских машина. Бесконачни простор у коме су расејана сунца и њихове планете испуњен је, дакле, нечим што нема ниједно од својстава материје у правом смислу. Ово нешто ствара феномене привлачности и одбијања, светлости, топлоте, електрицитета. Ово нешто је, једном речју, сила, разматрана у свом најопштијем облику. Сила никако није фиктивно биће, које служи за објашњење појава када се било који други опипљиви узрок испостави да је недовољан. Сила постоји као конститутивни принцип универзума, на истој основи као и материја, и на истој основи као анимијски принцип сваког живог бића. Доктрина која покушава да објасни све појаве уз помоћ једног елемента материје и која нас је приморала да на душу живог бића гледамо као на празну фразу је велика грешка, која је сада потпуно оповргнута. Сила није ни фиктивно биће ни квалитет материје, како се често каже; има исто независно постојање као материја и посебан је почетак универзума. Материја која чини тело је коначна; има облик и заузима ограничен, непроменљив простор. Сила, напротив, постоји не само у просторима који раздвајају атоме, већ и изван тела протеже се до бесконачности. Дакле, да то илуструјемо примером, два тела се привлаче у обрнутом односу квадрата растојања. Овај велики закон, који је открио Њутн, потврђен је не само за сва тела нашег планетарног система, већ и за друге планетарне светове, потпуно различите од нашег. То значи да само на бесконачној удаљености привлачност постаје нула; другим речима, сила која успоставља однос између различитих тела, коју називамо привлачењем, постоји свуда у простору, али напетост тежње коју успоставља између тела да се међусобно приближавају једна је другој у функцији је удаљености и постаје нула тек када само растојање постане бесконачно. Лаплас је доказао да ако привлачност не делује тренутно свуда одједном, онда је брзина њеног ширења, у сваком случају, неколико стотина милиона пута већа од брзине светлости, која је, као што је познато, око 280.000 верста у секунди. Оно што смо рекли о универзалној гравитацији може се, готово истим речима, рећи и за друге силе. Сила, посматрана уопштено, по својој природи је трансцендентална, како то кажемо у математици, то јест, не подлеже коначним условима времена и простора. Посебно инсистирам на овом његовом својству: оно нам јасно показује зашто ће сви напори да се замисли, да се прикаже дејство силе, увек остати узалудни: оно што по својој природи нема одређени облик, измиче нам чим покушамо да га замислимо у неком облику. Још од времена Њутна, уложени су невероватни напори да се објасни гравитација, да се идентификују све могуће силе; Неки објашњавају све силе електрицитетом, други све појаве топлоте, светлости, електрицитета своде на ефекте гравитације. Коначни резултат свих ових система, генијалних или апсурдних, јесте да је сила лишена реалности свог постојања и постаје чиста фикција нашег ума, да би потом била уништена. До сада сам увек користио реч снага у једнини. Ако узмемо у обзир сву разноликост феномена, добро дефинисаних и класификованих, долазимо до закључка да се ова реч мора користити у множини. Тешко је, на пример, помешати силу која доводи до појаве универзалне привлачности са оном која повезује два хемијски различита атома, или са оним што називамо топлотном силом. Једном речју, проучавање чињеница нас до сада доводи до претпоставке постојања више сила, као и до претпоставке да неколико врста атома чине исто толико хемијских јединица. Не слутећи ништа о томе шта ће нам успеси природних наука у будућности открити у том погледу, тренутно можемо препознати као посебне силе: силу привлачења, силу електрицитета, силу топлоте и светлости. Важна класификација ових сила успоставља се, да тако кажем, сама по себи. Напетост првог је константна, другим речима, енергија којом небеска тела гравитирају једно према другом остаје непромењена. Енергија другог и трећег, напротив, флуктуира од једног тренутка до другог, а њихова напетост може варирати од нуле до бесконачности. Ове силе, као и моћ светлости, одликују се, штавише, посебним начином испољавања, веома карактеристичним. Знамо да топлота, како кажу, свуда тежи да дође у равнотежу. Када се топло тело постави наспрам хладног, односно када је напон силе у једном већи него у другом, и када између њих постоји празан простор без тешких материја или испуњен телом које преноси топлоту, тада почиње да се одвија кретање од једног до другог, услед чега се напетост у једном смањује, а у другом повећава. Ово кретање је потпуно другачије од кретања материје. Обично се пореди са вибрацијама тела које звучи. Али ово је само врло згодан начин да се појаве представе и да се подреди калкулацији, а не изражавању истине. Кретање елемента, трансценденталне природе, мора бити сасвим другачије од кретања пондерисане материје. Манифестација у облику кретања, за које су топлина, светлост, електрицитет способни, даје овим трансценденталним принципима веома посебну улогу у универзуму. Они се испостављају не само узроци кретања, силе, већ и средства сазнања и међусобног кружења разних тела. Анимички принцип живог бића је у комуникацији са спољним светом искључиво њиховим посредовањем. (Види: Густав Гирн. Анализа универзума. М., 1898, стр. 56–62.) Д. Свет није постојао заувек: створен је од Бога у времену Савремена природна наука уопште не може дозволити идеју о свету који постоји неограничено у времену. И ако природњаци речима непрестано потврђују ову вечност, ипак, није тешко показати да у својим истраживањима несвесно полазе од њеног порицања. За ово порицање могу се навести два разлога: један је прилично стар, обезбеђен од стране механике и физике, а други је нов, предложен од термохемије. Други од њих потврђује прво, а оба, долазећи из различитих принципа и доводећи до истих резултата, у мислима потврђују да у њима нису направљене никакве логичке грешке. 1) Савремена наука покушава да све појаве у свету посматра као разне врсте кретања. Једна од ових врста кретања је топлота. Једно од његових својстава је жеља за равномерном дистрибуцијом. Али живот света је одређен његовом неравномерном дистрибуцијом. Када се топлота у свету равномерно распореди, живот ће нестати. Молекуларна кретања свих тела биће једнака, а разноликост ће нестати у свету. Упркос непромењивости закона очувања материје и енергије, свет ће бити уништен, урониће у нирвану, уронити у понор равнодушности. Замислите да безброј атома, који се налазе на једнакој удаљености један од другог, врше једнаке осцилације око својих центара, а саме осцилације настају тако да у тренутку када се један атом помери, рецимо, удесно, сви остали атоми универзума ће се кретати у истом правцу на истој удаљености. Шта следи одавде? Да се ​​однос између атома неће променити, и да иако ће свет имати исту количину кретања какву је примио при свом стварању, у њему неће бити откривено кретање. Механика нас подстиче да сматрамо да је такав крај света неизбежан, чак и ако је од нас удаљен квадрилиони векова. 2) У материјалном свету примећујемо преовлађујућу тенденцију материје да се акумулира, односно кондензује. Сви хемијски елементи природе теже да се комбинују и формирају сложеније честице, и врло је могуће да је оно што називамо елементима заправо већ сложена комбинација примарних елемената. Савремена хемија садржи до 70 елемената – супстанци које се не могу разложити ни на који нама познати начин (број елемената, заправо, није тачно утврђен. Последњи елемент, германијум, откривен је 1886. Мендељејев је давно предвидео његово постојање и својства у свом природном систему елемената). Проучавајући својства ових елемената, откривамо да они имају веома различите степене енергије и да што више енергије има елемент, то се ређе јавља у слободном стању. Водоник, овај енергетски елемент, уопште се не налази слободан на земљи, ми га издвајамо само из једињења; На Сунцу постоје огромне масе водоника; у космичким маглинама је преовлађујући елемент. Распоређујући небеска тела у одређени ред према степену њиховог развоја, налазимо да у маглинама - тим светским ембрионима - постоје само најактивнији елементи који су нам познати, нема неактивних елемената, а понекад постоји и неки проблематични елемент - хелијум - који се не налази на земљи. У маглинама и световима у даљим фазама развоја примећујемо, с једне стране, смањење и нестајање елемената са вишим степеном енергије, са друге, постепено појављивање неактивних елемената. Ово сугерише да су ови неактивни елементи заправо једињења - сложена тела формирана од више енергетских елемената. Али ови неактивни елементи теже даљем повезивању и даљем губитку своје енергије. Материја уопште тежи агрегацији и мировању. Ова жеља је узрок хемијских једињења. Када се формирају таква једињења, ослобађа се топлота, или, уопштеније говорећи, и можда прецизније, енергија се расипа. Термохемијски закони, које је утврдио углавном Бертоло, делимично и други, иначе, и руски истраживачи, обавезују нас да мислимо да ће се у будућности број елемената све више смањивати. Кисеоник, гвожђе итд. на земљи ће морати да нестане. Материја у универзуму ће се ујединити и ујединити, а истовремено ће живот нестати. Расипана енергија, равномерно распоређена по универзуму и, да тако кажем, напушта материју, неће се супротставити овом умирању универзума. Са становишта термохемије, процес светског живота се састоји у преласку материје из стања екстремне дисоцијације у везано стање, а сам универзум је настао услед жеље материје за овим прелазом. Сада се поставља питање: зашто материја, ако постоји од вечности, није достигла своје коначно стање – потпуни мир, зашто се још није ослободила наметнуте јој енергије и распршила је по огромним просторима света? На ово питање може се дати само један одговор, да је наше „ако“ погрешно, да материја није вечна, овај свет није био од памтивека, већ је настао с временом и још није стигао да прође кроз свој животни циклус: вечност је исувише довољна за постизање било каквих резултата и било каквог циља. Завирујући у флуидност светског живота, у чијем незаустављивом току јуримо, ми, на основу проучавања овог постојања, морамо му порећи знаке вечности и бесконачности. Бесконачност се не може саставити ни од аршина ни од метара, а вечност од година и векова. Оно што је бесконачно и вечно је непроменљиво. Свет ни у једном следећем минуту није оно што је био у претходном. А ми кажемо: свет је коначан и има почетак. Стара замерка овоме, да свет нужно морамо да сматрамо бесконачним и у простору и у времену, у данашње време више није значајна, јер ретко ко сада замишља простор и време као реалности, као нешто у шта се уклапа свет који се непрестано мења: простор и време су нешто субјективно и сами су својства света, феномени суштине света, а не услови његовог постојања. То доказују недавна физичка, математичка и природна научна разматрања: она нас терају да тврдимо да простор и време заиста нису суштина стварности, они су реални као љубичаста или наранџаста боја, они су само појаве под којима нам се откривају односи између ствари (али они, дакле, нису оно што је Кант веровао да су: нису априорне форме). Наведимо један од разлога за ово гледиште. Претпоставимо да између две дате тачке постоје аршини удаљености, претпоставимо даље да се аршин – ова добро позната јединица за растојање – смањио за 4 пута, а у природи су се сва растојања смањила за 4 пута, површине – за 16 пута, запремине – за 64 пута; Да ли ћемо приметити промену која се догодила, да ли ћемо приметити промену сопствене вредности? Не, нећемо приметити, јер се промена величине може открити само кроз промену односа, али у овом случају односи између свих ствари су остали непромењени. Уместо 4, 16 и 64, можемо дозволити да се универзум смањи за А, А 2 и А 3 пута, а резултат ће бити исти: неће бити промена у универзуму. Произвољним повећањем А можемо га довести до бесконачности и, на тај начин, свести цео универзум на једну тачку. Па ипак, када би се сада, баш у овом тренутку, универзум свео на величину једне тачке – уз услов да односи међу стварима остану непромењени – нико не би приметио промену која се догодила и сви би и даље причали о немерљивости међупланетарних простора и огромној удаљености између непокретних звезда. Отуда је дозвољено запитати се да ли универзум заиста не лежи у једној тачки, или, другачије речено, није ван простора и да ли простор није просто појава, тако мало објективна као боја или звук? Одговор, кажу, може бити само потврдан. Исто резоновање важи и за време. Када би проток времена постао 2, 3 или 5 пута бржи, нико то не би приметио. Замислимо да би година прошла брзо као секунда, да би кретање небеских и земаљских тела, брзина физиолошких процеса пропорционално порасла, да ли бисмо приметили ову промену? Не, нисмо приметили. А када би се читава вековна историја универзума у ​​једном тренутку спојила, нико не би приметио ову промену. Из овога следи исти закључак за време као и за простор, да оно није нешто објективно постојеће, већ да је само облик под којим препознајемо односе између објеката. Препознајући свет као коначан, а простор и време као његове особине, попут боје и мириса, можемо рећи да је свет настао заједно са простором и временом. Сагледавајући свет као бесконачност, простор – као нешто што се заиста простире у свим правцима постојања и времена – као нешто што заиста одређује могућност промена, а није њима одређено, постижемо само да нам је стварност несхватљива и противречна. Да бисмо разумели свет, морамо га замислити као коначан. Али ако је коначан, онда није оригиналан. Ниједна од ствари у свету не може бити узрок самој себи, а свет не може бити такав узрок сам себи, јер не може бити вечан. Дакле, то значи да је свет добио почетак свог постојања од неке спољашње силе, од нечег вансветског. Ову вансветску силу – за разлику од света и његових ограничења – ми морамо нужно сматрати бесконачном и, стога, у својој суштини нама несхватљивом; можемо га спознати само у његовом односу према свету и његовим манифестацијама у свету. Свет мора бити слободан производ ове вансветске силе. Ово се може урадити контрадикцијом. Када би свет био неопходно дело, нужна еманација вансветског бића, онда би он био једно са овим бићем, не би могао бити какав ми познајемо: коначност, целовитост света нам говоре о његовој створености. Да бисмо разумели свет, морамо га препознати као створеног од Бога, (из брошуре: Проф. М.А. Ак. С. Глаголев: Чудо и наука.) Е. Неколико примера природних појава које сведоче о премудром Творцу света У природи запажамо многе појаве у којима је јасно видљива одређена сврха за коју постоје и којој су најбоље прилагођени. Такви феномени нам убедљиво говоре да је свет дело интелигентног Бића које у потпуности познаје однос између средстава и циљева и стога је створило права средства за одређене циљеве. Осим тога, код животиња примећујемо радње у којима су јасно видљиви трагови разума, док се сами произвођачи ових радњи, животиње, руководе слепим инстинктом и немају разума. Чији се то ум огледа у поступцима животиња? Очигледно, ум њиховог Творца. Истакнимо неке од ових изузетних појава. 1) Искључивање воде из општег физичког закона. О овоме смо већ говорили горе. 2) Како се умерено знојење у људском телу у топлим климатским условима? У топлим климатским условима, топлота сунца може изазвати прекомерно знојење у људском телу, а прекомерно знојење производи опуштање. И зато, да у природи не би било супротстављања прекомерном знојењу које сунчева топлота може да произведе у нашем телу, онда би топле климе, тако корисне за човека у многим другим аспектима, биле неповољне за здравље људи, посебно оних који морају дуже и чешће да раде и буду на отвореном. Али прекомерно знојење у нашем телу се супротставља исто сунце, које је способно да га произведе својом топлином. Од дужег излагања сунчевој светлости, наша кожа постаје дебља, грубља и тврђа, а самим тим и мање способна да се зноји. Дакле, они који су више изложени сунчевој топлоти и опасности од опуштања од прекомерног знојења, имају више користи од сунце против прекомерног знојења у телу. Чудесна равнотежа! Мудра комбинација супротних радњи у једној креацији (сунцу) за благотворно балансирање једне акције другом! Ево печата Творчеве мудрости и доброте! Мора се додати и то да чак и ако се особа више зноји у топлим земљама него у умереним климатским условима, опуштеност и летаргија која може да настане због тога спречава и дејство сунца на наше тело. Чувени енглески лекар Килгур, у својим „Предањима о обичним актерима живота“, каже да сунчева светлост повећава снагу и напетост мишићних влакана (видети: „Библија за читаоце“, том 8. Део И, 1835, мешавина, стр. ц). Од свих благотворних ефеката сунца на наше тело које смо указали, зависи да су радни људи подједнако јаки у тропским као и у умереним климама. Штавише, у врелим земљама особа која живи у сенци, покривена хаљином, је слаба, нежна, неактивна и лења, али, напротив, онај ко је приморан да ради готово гол под зрацима ужареног сунца је јак, енергичан, активан: погледајте кинеску мандарину, а затим арапску. 3) Способност инсеката да својом дегенерацијом произведу врсту тумора на листовима дрвећа. Неки инсекти полажу јаја на лишће дрвећа. Али ако би ови тестиси остали без икаквог страног покривача, онда би тешко могли да постигну своје одредиште: могли би да буду покварени кишом, ветар би их могао однети, и они би пропали под ногама људи и животиња или од других незгода. Али за јаја, удобан поклопац је изграђен, као да сам, на листовима, штитећи их од кише, ветра и разних незгода. Инсект убоде место на листу где жели да положи јаје; а од овог убода на листу настаје нека врста тумора, унутар којег се тестис нешкодљиво чува и несметано стиже на одредиште. Често можете видети такве туморе на листовима: уништите било који од њих, а унутра ћете видети једва приметан инсект формиран из јајета. Дакле, својство инсеката да својим убодом производе неку врсту тумора на лишћу дрвећа има одређену и важну сврху. 4) Лептир излази из чахуре. Свилена буба од сока дудовог лишћа које једе ствара танку, лагану нит и, причврстивши један крај за грану дуда, почиње да прави чудне покрете: окрећући се у свим правцима, пушта танке нити са своје доње усне, које обмотава око себе на исти начин као што намотавамо клупко конца. Таква лопта се зове чахура. Унутар чахуре, свилена буба се преображава: њене ноге, очи, зуби и длакава кожа се стврдну и претварају у тврду шкољку; после четрнаест дана ова шкољка пукне и изрони лептир. Али да би изронио на светлост, лептир се ипак суочава са препреком у чаури у коју се закључао као црв. Како лептир може да изађе из затвора? Њене шапе су слабе и не могу прекинути многе нити; Она уопште нема своје старе зубе; Њен нежни језик је погодан само за испијање слатког сока из цветних чаша. Лептир би сигурно морао да умре у свом снажном затвору да није било посебних средстава за излазак на светлост. Лептир има неку врсту магичног сока: неколико капи овог сока довољно је да униште нити чахуре и отворе врата лептиру кроз која лети у светлост Божију. 5) Математички инстинкт пчела. Деловања чистог нагона никада нису приписивана способности расуђивања, а ипак представљају најјачи доказ постојања интелигентног узрока и јединства намере у свету. Рад пчела је међу најзначајнијим чињеницама у оба аспекта. Њихово саће је исто по изгледу, пропорционалности и величини где год хоћемо, а овај тип је, уз помоћ најсофистицираније анализе, математичари препознали као најпогоднији и захтевајући најмање труда и материјала. Ово откриће је направљено пре стотинак година, а чак је и метода која је то омогућила, односно диференцијални рачун, измишљена само пола века раније, док су пчеле по овом непроменљивом правилу градиле хиљадама година у свим земљама света. Са невероватном прецизношћу бирају угао од 120 степени за нагиб зидова своје мале ћелије, која је одавно призната као најбоља и најпогоднија, и за нагиб њеног крова, углове од 100 и 70 степени, за која својства ниједна особа није знала све до осамнаестог века, све док Меклосац минисибилни проблем није решио у Меклосијевом и Цуриоусовом истраживању. без диференцијалног рачуна. (Види: „Библија за читаоце.“ Т. КСИИ, мешавина, стр. 15, 1835; с. „Тхе Вандерер“, 1870, август.) Г. На свету не постоји спонтана генерација Овај научни аксиом указује на постојање Бога, аутора првог живота. Да не бисмо губили време на историјски преглед, журимо да направимо резерву да се, с обзиром на изврсна Пастерова дела, целокупна доктрина спонтаног настајања руши у својим темељима и да се за сада може сматрати само великом грешком. Овај вешти хемичар је на најсигурнији начин доказао: 1. Да се ​​одређене органске материје, биљне и животињске, могу чувати неограничено, чак и у контакту са ваздухом, све док је овај ваздух правилно припремљен. 2. Да овај препарат уопште не захтева промену састава ваздуха, већ једноставно пречишћавање, ослобађање од оних клица које атмосфера свуда носи. 3. Да, сакупљањем атмосферског ваздуха у стаклене посуде уз дужне мере предострожности на различитим местима на Земљи, увек можемо очекивати да између тридесет посуда нађемо два, три, четири у којима се налази такав ваздух који се може довести у додир са органским материјама на неодређено време, а да не изазове генерисање ниједног живог бића. Једном речју, у окружењу саме атмосфере постоје области у којима нема ембриона. 4. Да ниједна органска материја не може да изазове генерисање живог бића, чак и када се распадне у додиру са пречишћеним ваздухом. 5. Да разлагање ових супстанци, које се природно дешава у пречишћеном ваздуху, производи потпуно различите производе. 6. Да је распадање органских материја последица, а не узрок постојања микроскопских животиња или биљака, и да је, једном речју, у ствари, такозвано распадање немогуће без ових створења. Овим закључцима, који су сажети што је могуће пажљивије, пратећи Пастера дела, додаћемо једну своју примедбу. Повећање броја микроскопских животиња у ферментисаној маси не дешава се свуда истовремено, као што би било када би ова, сама по себи хомогена маса, свуда била обдарена истим стваралачким способностима, већ се постепено шири од једног дела до другог. Сирћетна ферментација алкохола, на пример, настаје, што је Пастер врло добро доказао, само под условом присуства сирћетне бактерије (бацтериум ацети). Када је у великој бачви, ширине око 0,75 квадратних метара. хвати испуњени разблаженим алкохолом, ставите малу честицу сирћетне микодерме, пролиферација бактерија, почевши од места где се ова честица налази и крећући се до суседних, долази брзо. Бактерије се, једном речју, размножавају на исти начин као и сва друга жива бића, и стога су опремљене органима неопходним за репродукцију. Ако су материја и силе способне да саме производе жива бића, зашто би бактерије снабдевале овом способношћу, која им је у овом случају непотребна? Зашто би одбијали највишу моћ, моћ стварања, ако су је заиста имали? Не знам да ли грешим, али чини ми се да само ово разматрање решава проблем и ставља теорију спонтаног генерисања међу научне бајке које имају своје порекло ни у чему другом до недовољности наших средстава за посматрање. Сада можемо са сигурношћу тврдити да свако живо биће потиче на овај или онај начин, али увек директно од другог, претходно постојећег. Излази из ембриона који је већ организовало друго биће. (Густав Гирн. Анализа универзума. М, 1898, стр. 112–114.) 3. Биогенеза. (Живот долази из живота) Дебата о пореклу живота руши научни свет већ двеста година. Две велике школе су браниле потпуно супротне ставове: једна је тврдила да материја може спонтано да изазове живот, друга да живот може настати само из претходно постојећег живота. Пре неколико година, такозвана доктрина спонтаног генерисања поново је оживела захваљујући Бастијану и читавом низу његових експеримената о настанку живота. По сопственим речима, дошао је до следећег закључка: „И посматрање и искуство“, каже он, „неоспорно потврђују да се жива материја непрестано изнова формира по истим законима који владају свим најједноставнијим хемијским једињењима“. То јест: живот није дар живота; може настати самостално, може настати спонтано. Ова изјава га је позвала у научну област низа истраживача, а највиши ауторитети биолошке науке поново су се заузели за решавање овог питања. Неопходне експерименте може да уради свако ко има вештину. Стаклене посуде напуњене су до три четвртине инфузијом сена или друге органске материје. Ова инфузија се кува да убије све живе ембрионе, а затим се херметички затвара, чиме се блокира приступ спољашњем ваздуху. Ваздух унутар посуде одржава температуру кључале воде неколико сати; претпоставља се да су сви ембриони у њему убијени, па стога, у случају појаве живих бића унутар посуда, изгледа да се у њему спонтано рађају. У Бастијановим експериментима, уз све могуће мере предострожности које је предузео да уништи све ембрионе, у посудама су се појавиле миријаде живих бића. И стога је тврдио да су жива бића настала спонтано. Али бројни истраживачи су открили две важне грешке у његовим експериментима. Професор Тиндал је поновио исте експерименте, али само уз научне мере предострожности како би осигурао потпуно одсуство ембриона, што је представљало његово сопствено откриће. Дошао је до закључка да у Бастијановим експериментима неубијени ембриони и даље могу остати у ваздуху унутар посуде. Да је ваздух апсолутно чист и без икаквих клица, да ли би могло да настане ова миријада живих бића? Своје посуде је поставио у апсолутно чисту атмосферу, што се сматра најсигурнијим доказом потпуног одсуства клица. Није се појавио ни најмањи траг живота. Он је модификовао своје експерименте на разне начине, али супстанца у ваздуху, страна ембрионима, никада није дала живот. Далингер је указао на још једну грешку. Открио је да нижа бића имају изузетну и упорну виталност. Многи од њих могу да преживе на температурама много вишим од оних којима их је Бастијан изложио у својим експериментима. Неки ембриони су преживели дејство ватре готово без штете. Ови експерименти су ставили тачку на спор. Позитивно решење за ово питање сада постоји у науци. Колико наука може било шта да одлучи, она позитивно и неоспорно потврђује да су сви покушаји да се створи живот из мртве материје били потпуни неуспех. Доктрина спонтаног настајања мора бити заувек напуштена. И сви људи науке признају да живот може настати само из контакта са животом. Хаксли одлучно изјављује да је доктрина биогенезе, односно о настанку живота само из живота, у наше дане постигла потпуну победу. А Тиндлеј је, признајући да би желео да види тријумф супротне доктрине, приморан да каже следеће: „Потврђујем да не постоји ни најмањи поуздан експериментални доказ у прилог чињеници да живот сада може настати независно од претходног живота. (Види: Драмонд. Природни поредак у духовном свету.) И. Решавање приговора на целисходност у свету Неверујући ум лажне науке устаје против мудрости Божије у свету са својим приговорима на сврсисходност. Ове примедбе долазе и из филозофије и из науке. Декарт одбацује телеолошки поглед на природу на основу тога што не можемо знати сврхе Створитеља због ограничења нашег ума; али би био у праву када бисмо тврдили апсолутно знање. Гасенди је духовито приговорио Декарту да има случајева када сам Бог не жели да сакрије своје циљеве, већ их открива и излаже целом свету (на примеру чега указује на залиске срца). Бројније су замерке из природних наука; састоје се у указивању на изузетке од закона целисходности у виду постојања бескорисних органа (на пример, слезине), тзв. рудиментарни органи (сисари код човека, опнасти мишић врата, вермиформни додатак слепог црева, где храна не продире, већ једном продре, доводи до болести цревног система, често завршава смрћу); органе, чак и штетне (назубљени убод пчеле и осе, који пчела и оса могу да истргну из тела свог непријатеља, а такође и да исчупају своју унутрашњост 32. Али чак и када бисмо све наведене чињенице признали као поуздане (тачно назначене), онда би закључак који је из њих извела наука (да нема сврсисходности) био нетачан; Исправно би било само следеће: у природи постоје сврсисходне појаве, а има и несврсисходних, па стога, на крају крајева, сврсисходност природе није апсолутна, већ релативна. Али делимично је тако, а заправо не само у овом квантитативном, већ и у квалитативном смислу. „Завијени овнчеви рогови су инструменти одбране, наравно, мање савршени од правих рогова бикова, али су ипак инструменти одбране; убод пчеле, можда, може да изазове њену смрт, али је ипак заштита, и у овом ношењу више није апсолутно бескорисна“ (Пол-Жанет, стр. 279). У вези посебно са рудиментарним органима, разматрање телеолога (наведено, на пример, од В. Кудрјавцева: „Почетне основе филозофије“, изд. 2, стр.) има веома велику снагу. 264) да се „за правилно разумевање структуре и живота природе мора водити рачуна не само о њеном садашњем стању, већ и о њеној прошлој историји и будућем развоју“: оно што је сада било бескорисно било је или ће бити корисно, а много тога у природи има значај скеле и скеле зграде у изградњи. „Ништа није више у складу са теоријом сврсисходности од постепеног нестајања бескорисних компликација (органа)“ (Пол-Џенет, стр. 276). Не може се порећи значај околности, понекад примећене у телеологији, да је бескорисност многих рудиментарних органа замишљена; Дакле, млечне жлезде код мушкараца не могу се сматрати потпуно бескорисним, понекад луче млеко, длаке на глави, нокте (чијим уништавањем слаби неопходна тврдоћа у екстремитетима прстију, па чак и чуло додира), предње и ушне мишиће код човека, крила ноја итд. (видети: Ебрардс, §515). Да бисмо исправно објаснили неке случајеве привидне несврсисходности, такође је потребно имати на уму да природа у својим креацијама тежи не само користи, већ и лепоти. „Природа није само практично корисна економија, већ и уметничко дело” (Ебрард. § 153); те стога није разумно искључити естетску тачку гледишта у процени природних појава уопште, као што се, међутим, ради у утилитаристичко-материјалистичком погледу на природу, где је, иако је лепо у природи дозвољено, оно увек у спрези са корисним, и, штавише, у подређености корисном (дакле, дарвинизам као што је декорисање животиња, даје значај њиховој боји и боји). птичија песма итд. само као агенти у природној селекцији). Утилитарно гледиште природе наилази на камен спотицања у биљном царству, посебно у бескрајној разноликости облика лишћа, цвећа, плодова и мириса цвећа, који немају никаквог утицаја на благодети самих биљака; овде се превише јасно осећа естетска тенденција природе. Али налази се иу другим областима природе, по могућности свуда. Узмимо животиње и људе. Милер, разматрајући грађу моторичких органа животиња, очигледно открива велику ману у њој, посебно у распореду полуга ногу, који није у потпуности у складу са законима полуге, захтевајући да се уз најмању могућу количину рада може постићи највећи могући покрет: „мишићи уопште имају (на полугама ногу) често имају (на полуге на ногама) да су често на полуге на ногама, да су често на полуге на ногама. постављен преблизу тачкама ослонца.” Али такво уређење је условљено и користом на крају и захтевима лепоте: „да је природа на најповољнији начин распоредила полуге свих чланова (животиња), онда би општа грађа њиховог тела била много сложенија, углата и тежа” (у П. Јанет, стр. 48). Телеологија, поред тога, може да изнесе опште одредбе које су погодне за објашњење свих случајева нарушавања сврсисходности и за успостављање исправног односа према њима: а) не треба журити са пресудом о нецелисходности било које дате појаве, због нашег ограниченог познавања природе, недостатка „пуног познавања природе уопште и посебно“ са потпуним и јасним разумевањем свих њених делова и узајамне повезаности. У сваком случају, ауторитет пресуда треба да буде пропорционалан знању које је далеко од потпуног. Врло је могуће да слезина такође има неки значај у спасавању тела“ (видети: П. Јанет, стр. 270, итд.); у овим случајевима Дарвин успоставља следећи став: „ми премало знамо о општој економији организованог бића да бисмо са сигурношћу одлучили које модификације могу бити веће, а које мање важне за њега“ (ибидем, 271). Б) Уопште, нелогично је из непознавања циља изводити закључак о његовом одсуству, посебно у области органских појава, где је сврсисходност специфично доминантна појава, а феномени бескорисности изузетак. Закони индуктивне методе би захтевали проширење принципа који добро објашњава читав органски свет на ове појаве. „Ако се закон о корисности и прилагодљивости органа оправдава бесконачним бројем случајева, онда би било потпуно ирационално доводити га у питање једноставно зато што се његово присуство не појављује у неколико случајева; јер, по свој прилици, јаз који се појављује није на страни природе, већ на страни нашег непотпуног знања“ (Пол Џенет, стр. 272). В) Приговори сврсисходности показују се посебно немоћни пред телеологијом, која стоји на основи хришћанске религије, која даје најбоља средства за исправно објашњење зла у свету без прејудицирања начела коначних узрока. По значењу хришћанског учења о Божанском Промислу, различита зла која постоје у свету (физичка и морална) не само да не нарушавају целисходност, већ пружају прилику за посебан тријумф за почетак коначних узрока; чудом Божије свемоћи и мудрости, сво зло, па и грех, усмерава се ка добрим циљевима и из зла се претвара у добро (на пример, велико зверство на Голготи); зло тако постаје сврсисходно као средство за добро. Непротивуречност постојећег зла са законом целисходности произилази не само из учења о Промислу, већ и из учења о искупењу, посебно у вези са другим учењима која су део сотериологије, и из целокупног хришћанског погледа на свет уопште. Према гледишту научне и филозофске телеологије, природа, или цео свет, створена је за непроменљив, сврсисходан наставак свог постојања. Са тачке гледишта овог општег циља света (његовог очувања), болест, борба, патња, смрт итд. су зло, које стоје у директној супротности са сврхом света. Али у хришћанству постоји и може постојати другачији поглед на ове и сличне појаве због разлике у учењу о коначном заједничком циљу света. Очување мира у свом статусу куо није признато као такво; очување је могло бити само примарни циљ света – пре Пада и појаве зла у њему. Појавом зла примарни циљ уступа место споредном: састоји се у ослобађању, односно искупљењу света од зла, не само једног човека, већ свих његових створења, подједнако делећи терет зла ​​са њим (Рим. 8,19). Не очување овога света, већ нови свет са новим небом и новом земљом кроз постепену трансформацију овога света (2. Петрова 3,13) – то је коначни циљ и задатак светског процеса на који указује Откривење! Са становишта овог циља, не може бити речи о нарушавању принципа сврсисходности постојањем физичког зла; напротив, само светско зло, вођено Премудром Провиђењем, служи у сврху преображаја (преображаја) света, као што смрт човека служи као услов за обнављање тела (васкрсење), труљење жита у Земљи – биљке 33. (П. Светлов, свештеник, професор сведочанства С. С. Светлова) 9. Чињенице о сврсисходности у области живих бића и посебно у грађи људског тела Немамо намеру да овде износимо све оне готово безбројне чињенице које се обично са великом користи износе у расправама такозване физичке теологије и које у исто време могу да говоре у прилог целисходности; Ограничићемо се на указивање и разматрање само неколико и најважнијих из овог низа чињеница као примера, имајући у виду углавном идеје које се из њих могу извести. Појаве живе природе, које имају несумњив карактер сврсисходности, могу се свести на две главне групе, од којих се једна може назвати групом функција, а друга групом нагона. Прва од ових појава (функција) се може дефинисати као унутрашње деловање органа, а последња (нагони) као спољашња дејства ових органа, а посебно органа односа. У испитивању функција обраћаћемо пажњу углавном на слагање органског механизма са функцијом, а у проучавању нагона - на сагласност оперативног механизма са учинком који треба да произведе; са наше тачке гледишта, најупадљивија ствар у функцији је структура органа, а најупадљивија ствар у инстинкту је сама радња. Од свих феномена адаптације, најупечатљивија је структура ока у његовом односу према чину вида. Овде је природа морала да савлада безброј тешкоћа и испуни безброј услова 34 за решење проблема који је пред њом. Први неопходан услов за функцију вида је постојање нерва осетљивог на светлост; Ово је примарна чињеница, која до сада није била подложна даљој анализи и стога необјашњива. Дакле, за вид је потребан, пре свега, нерв обдарен осетљивошћу, и, штавише, специфичан, нимало сличан осетљивости, на пример, тактилном. Али нерв који је једноставно пријемчив за светлост могао би сам по себи служити само за разликовање дана и ноћи; за разликовање предмета са свим њиховим обрисима или за визију у правом смислу те речи, потребно је нешто много више – потребан је управо читав оптички уређај, мање-више сличан оним оптичким инструментима који стварају људску уметност. Ево шта о овој теми каже чувени немачки физиолог Милер: „Да би се слике објеката утиснуле на мрежњачу ока, потребно је да светлост која долази из одређених, специфичних делова спољашњег објекта, било директно или рефлектовано, активира само делове мрежњаче који им одговарају, а за то су потребни одређени физички услови. Светлост која излази из једног или другог смера се обично не шири у свим смеровима светлећег тела, ако се емитује светлосно тело. препрека, тако да једна светлећа тачка обично осветљава целу познату површину, а не само једну тачку ове површине. Лако је разумети да у оваквом стању ствари никако не може постојати визија у правом смислу, односно одвојена и специфична; јер би ретина опажала само светлост, али не и слике ствари. „Да би спољашња светлост изазвала у оку слику која одговара спољашњем објекту, за то је свакако неопходно“, поучава исти физиолог, „присуство посебног пројектила, који би био пројектован тако да би светлост која излази из тачака а, б, ц деловала само на изоловане тачке мрежњаче, које се налазе у истом редоследу, и који не би дозволио да се у једној тачки спољашњег лумина мрежњаче једном нађе у једној тачки света. Што се тиче сочива, његова структура представља један од најзанимљивијих и најупечатљивијих примера сврсисходности, наиме, оно што код њега упада у очи, пре свега, јесте пропорционални однос који постоји између његове конвексности и густине средине у којој је животиња позвана да живи. „Ово сочиво“, каже Милер, „очигледно би требало да буде што гушће и конвексније, што је мања разлика у густини његове влаге у поређењу са окружењем у коме животиња живи; као резултат тога, код риба, на пример, где је та разлика веома незнатна, сочиво је увек сферично и рожњача је равна, а корнеза је равна у ваздуху, док је код животиња, на пример, та разлика веома незнатна. ласкати.” То значи да наше око има способност прилагођавања, што у њему препознајемо; тако, на пример, када скренемо поглед на две светлеће тачке које се налазе на различитим растојањима од нас, јасно осећамо напор ока да бисмо узастопно видели прво најближу, а затим и најудаљенију.” Ову способност ока различито су објашњавали физиолози и физичари, али се тренутно може сматрати доказаним да је ока укорењена у сочиву. Најтачнији експерименти су доказали да је сочиво способно да промени закривљеност површина које га окружују. Услед утицаја воље, чија је суштина још увек непозната, сочиво се може мање или више савијати и тиме мењати степен конвексности, што одређује преламање светлосног зрака; ове промене закривљености у мерењу достижу стоти део милиметра и потпуно су исте као оне које захтева теорија тако да се слике објеката који се налазе на различитим удаљеностима могу јасно утиснути на мрежњачу. Врло је могуће да овај ахроматизам није сасвим савршен, али је ипак сасвим довољан за практичну употребу. Ово својство нашег ока није ни приближно толико важно за вид као претходни услови, јер би и без ахроматичности оно видело предмете одвојено, али не у истом тачном облику као што их сада види; али никако се, међутим, не може порећи да ахроматским оком разликовање објеката постаје много погодније. Али поред ове важне предности, људски глас има још једну, још важнију, а то је способност артикулације, која је у тако блиској вези са изражавањем мисли да је мисао, по свему судећи, чак и немогућа без речи: та веза има не само филозофску, већ и физиолошку основу, јер је познато да церебралну парализу увек прати мање или више потпуни губитак језика. Још један кохерентан низ чињеница које служе као основа за теорију сврсисходности представља област феномена такозваног животињског инстинкта. За нас је навођење оваквих чињеница тим важније јер аналогија између функције и инстинкта, по нашем мишљењу, треба да послужи као најважнији основ за доказивање сврсисходности организма. Овде није место за излагање теорије нагона, а ми ћемо се ограничити само на позајмљивање од природњака оно што је најпознатије и највероватније у погледу природе ове силе и њених различитих врста. Природњак Маралди тврди да је видео пчеле како се враћају у кошницу са две велике кугле ове супстанце на крилима на сам дан када су рођене. Исти аутор о осама каже: „Видео сам како су ове мушице, на сам дан свог преображаја, долетеле у поље и поделиле плен који су донеле међу црве. Други природњак, иначе, каже: „Шта ради мољац када изађе из јајета потпуно гол? Сада, по рођењу, осећа непријатност своје голотиње, и то унутрашње осећање је тера да се брине о одећи, она сама плете одећу, а када ова одећа постане веома уска, она има уметност да је исече на врху и дну и учини их пространим, спајајући оба краја. Мајка ове животиње имала је предострожност да положи своје јаје на место где би новорођенче могло да нађе супстанцу и за своју одећу и за храну... Паук и лавовски мрав још нису видели, а још мање јели, оне инсекте који би требало да им служе као храна, а за то време већ вредно постављају мреже за њих, копају мреже... Ова сведочанства и ова запажања најодлучније показују да су инстинкти урођене вештине и да, дакле, природа (животиња) добија од природе неку скривену силу или непознати механизам, који одмах, без имитације, без искуства, без вештине, врши низ радњи које се односе на добробит животиње. Инстинкт је, дакле, уметност; али сва уметност је кохерентан систем радњи прилагођен будућем одређеном резултату; То значи да се у инстинкту дистинктивна карактеристика сврсисходности појављује у суперлативном степену. Пређимо на преглед и анализу различитих врста инстинкта. Сви инстинкти уопште се могу поделити у следеће три главне класе: 1) инстинкти који се односе на очување појединца, 2) инстинкти који се односе на очување врсте и 3) инстинкти који се односе на међусобне односе животиња - другим речима - индивидуални инстинкти, домаћи или породични инстинкти и друштвени инстинкти. 1) Инстинкти који се односе на очување појединца. а) Предиспозиција код животиња на одређену врсту хране. Мирис и укус су алати који воде животиње у избору хране; али се само посебан инстинкт може препознати као главни разлог што животиње подстичу да једу само оно што на овај или онај начин утиче на њихова чула. Занимљиво је да овај инстинкт понекад изненада мења свој правац и приморава животињу, у одређеном периоду свог развоја, да потпуно напусти свој претходни начин живота; на пример, познати инсекти у стању ларве су месождери, али у свом пуном облику постају биљоједи, и обрнуто. Да видимо шта може да угрози тело? Ево класификације коју ћемо често морати да користимо: 1) спољна температура, 2) повреде, 3) паразити, 4) отрови. Ово су непријатељи на које морате пазити. Видећемо да је најчешће кожа, захваљујући својој пасивној отпорности, одлична за заштиту од свих врста непријатеља. Пре свега, кожа је диван одбрамбени апарат од спољашње температуре, хладноће и топлоте. Толико одлично се супротставља губитку топлоте зрачења да још нисмо смислили ништа боље за заштиту од хладноће од одеће од животињског крзна. Ако је коса обријана, многе мале животиње умиру; умиру од хладноће јер им је одличну заштиту заменила гола кожа, која, иако без сумње штити, није довољна. Овај пропис се може упоредити са равнотежом у пословању коју привредник покушава да одржи, било да повећа зараду или смањи своје трошкове. Имамо уређај који троши - топлотно зрачење, и уређај за производњу - стварање топлоте унутар тела. Погледајмо прво који су то процеси којима се регулише промена емисије зрачења. У нормалном стању губимо одређену количину топлоте путем зрачења; Ово се може проверити постављањем животиње у калориметар - ово је наш губитак топлоте; Што је већа емисија зрачења, више топлоте трошимо. То доказује најједноставније запажање. Када спољна температура порасте, кожа поцрвени, крв јури у лице, температура екстремитета расте, а тело може да губи више топлоте јер је напољу топло. Напротив, ако спољна температура падне, кожа бледи, обезбојени, удови постају хладни, анемични, циркулација крви у кожи достиже минимум да се не губи драгоцена топлота, толико неопходна унутрашњим органима. Ако претпоставимо да је количина зрачења на 0° 1000, онда је на 5° 1600, 10° 2000, 14° 2600 (ово је за зеца). Очигледно, оваква регулација може да се деси само преко нервног система, и, штавише, различита је за различита створења, јер су различита ткива, мишићи, жлезде, слузокоже скоро иста код великих и малих бића, али њихов нервни систем реагује потпуно другачије. У малим, где је потребно много топлоте, појачава сагоревање, у великим, у којима је мањи губитак топлоте, слаби силу сагоревања. Следеће искуство потврђује ову позицију. Ако узмете два пса различите висине, испоставља се да је количина оксидације обрнуто пропорционална расту. Пси су посебно погодни за такве експерименте јер долазе у широком распону тежина. Ова разлика у снази сагоревања између великих и малих паса зависи од нервног система. Ако се, заправо, животињама даје хлорал, разлика нестаје: велике и мале животиње ослобађају исту количину топлоте по јединици тежине, то је јасан доказ важности нервног система у регулисању интензитета сагоревања, јер када је парализован, он је пропорционалан маси, а не површини зрачења. Постоји још један начин да се овај експеримент изведе без калориметра; потребно је истовремено дати хлорал двама псима, великим и малим; Препуштени утицају хладноће, оба се смрзавају, али мала животиња неупоредиво раније. Све ове чињенице нас наводе на главни закључак да је само захваљујући нервном систему могуће одржавати сталну температуру животиње; балансира хемијске процесе сагоревања – извора животињске топлоте – са зрачењем у животну средину, што, пак, зависи од температуре околине и величине површине зрачења. Када смо изложени хладноћи, почињемо да дрхтимо, а сви наши мишићи се нехотице скупљају; овај други ритмички покрива све мишиће, прекидајући се у одређеним интервалима. Очигледно настаје услед иритације коже осећајем хладноће, односно рефлексног порекла. Код хлорисане животиње, када је кожа иритирана хладноћом, дрхтање се не појављује. Сада разумете којим средствима се активно боримо против утицаја хладноће. Ова борба је, имајте на уму, апсолутно стварна. Када смо здрави, наша телесна температура је, упркос оштрим колебањима у окружењу, стално нормална. Са температуром и тровањем, регулација је дубоко поремећена. Пошто нас сам механизам грознице овде мало занима, претпоставићемо, а то је скоро вероватно, да настаје као резултат кршења механизма нашег терморегулатора. Отпорност на топлоту је иста као и на хладноћу, али је њен механизам потпуно другачији. Али физичко значење је веома важно. Ради се о заштити тела од вишка топлоте. Сваки пут када један грам зноја, који се појави на површини коже, испари, нестаје у атмосфери, кожа, а самим тим и крв се хлади за 575 микрокалорија (топлотних јединица), што је апсолутно довољно за најпрецизнију регулацију топлоте. Испаравање коже је подложно рефлексним утицајима. Заиста, доказано је да су знојне жлезде подложне нервним утицајима: као што када су тимпани иритирани, долази до обилног лучења пљувачке, тако се знојење повећава када су знојни нерви надражени. Дакле, одвајање зноја је рефлексне природе. Када се кожа загреје, кожни нерви преносе узбуђење до центара, изазивајући ослобађање зноја. Овај веома важан феномен може се лако демонстрирати. Довољно је ући у просторију са температуром од 35° да би се на кожи одмах појавиле мале капљице зноја, које брзо испаравају и производе хлађење. Ако се топла животиња која брзо дише стави на осетљиву вагу, њена тежина се брзо смањује, а овај губитак тежине може се приписати искључиво количини воде коју излучују плућа. Вагањем се може одредити количина топлоте која се губи услед овог ослобађања воде. Други експеримент укључује покривање уста пса и излагање сунцу. Дакле, она не може брзо да дише, јер за то дисајни путеви морају бити потпуно слободни. Такав пас покривених уста (ако је спољашња температура повишена) угине после пола сата од превелике топлоте, јер испаравањем воде није могао да се охлади. Дакле, сада можемо да формирамо општу представу о одбрани тела од хладноће и топлоте, коју имају само топлокрвне животиње и која се састоји у одржавању сталне унутрашње температуре. Свако живо биће је подложно повреди (повреди). Стога, он треба да се снажно чува од овог узрока уништења и смрти. И заиста је надарена невероватним средствима заштите од повреда. Поделићемо их на заштитне, непосредне и секвенцијалне. Заштитни метод може бити само психичке природе, јер за предвиђање је потребан интелект. Рефлексни механизам ради одмах након иритације, али да би се предвидео и упозорио, потребно је имати интелигенцију. Овде, наравно, нећемо говорити о одбрани као последици свесног феномена предумишљаја, већ само о манифестацијама инстинктивне, спонтане одбране, својствене свим јединкама исте врсте, независно од образовања или памћења. Иако невољна и свима уобичајена, она је ипак ментална појава која претпоставља интелигенцију. Испитујући инстинктивне сензације које у нама изазивају предмети и бића, можемо разликовати две класе: осећаје привлачности и одбојности. Једна од модификација осећаја страха је осећај гађења, који се, у односу на опасне животиње, још чешће односи на биљке и отрове. Истина, страх и гађење се често поклапају – а ужас који неки људи доживљавају при погледу на жабу или паука садржи колико и гађења. Само ћу себи дозволити да осећању страха приближим још једно инстинктивно осећање које нас штити од могућих опасности – вртоглавицу; али страх обично настаје у односу на живе предмете, док се вртоглавица јавља у односу на неживе. Лако је разумети како је то наш чувар. Вртоглавица чини ходање потпуно немогућим; даље приближавање опасности, или ономе што нам се чини, немогуће је и тиме смо заштићени од самих себе. Верујем да би, да није било овог осећаја вртоглавице, учесталост падова и опасних незгода била много чешћа. Али ако је иритација прејака и прелази сваку меру, ако се, на пример, ради о сувише страшном непријатељу, против којег је борба немогућа, онда су сви апарати парализовани. Срце, уместо да убрза, успорава, па чак и стаје; зеница се шири; пад крвног притиска; дисање се задржава; хемијски процеси су сведени на минимум. Долази до својеврсне суспензије живота, која субјекта спашава од последица прејаког трауматског узбуђења, тако да постоје степени бола који се не могу савладати, а када су у питању, привремени прекид живота је повољнији од наставка тако опасног стања. Овде дејство рефлексног апарата претходи директној одбрани. Али, ма колико то било важно, ментални уређај, мождани, који се укључује у рад рефлексног апарата – кичмене мождине, још је важнији. Ова ментална функција самоодбране, а посебно непосредна, је осећај бола. Осећај бола лежи у чињеници да свако снажно стимулисање нерва осетљиве сфере изазива непријатан, болан осећај у центрима свести; као да не желиш да будеш подвргнут њеном даљем деловању, али се и не усуђујеш да га презиреш. Може се претпоставити да је свака прејака иритација нерава опасна за нормалан наставак живота. Стога, тело треба упозорити на опасност. Чинило се као да је природа са висине погледала на наш интелект и наша чула, па нас је обдарила таквим осећајем ужаса пред непријатним болним осећањима да их избегавамо без размишљања, не зато што су опасна по наше животе, већ једноставно зато што су сувише тешка за подношење. Стимулација тригеминалног нерва изазвала је овај престанак дисања, као да је тело схватило да не треба да настави да удише ваздух засићен тако отровном паром. Жива бића нису ништа мање наоружана за заштиту од страних тела која могу продрети у дигестивни тракт. Али овај проблем је већ теже решити. Заиста, прехрамбене материје, својом масом и неправилним обликом, су заиста стране материје: међутим, неопходне су за постојање, па је зато потребно правити разлику између корисних и штетних материја. Прилично је тешко разумети како тело тачно разликује храну од страног тела. Како настаје појава да храна унесена у ждрело изазива чин гутања, а страно тело, на пример прст, изазива повраћање? Постоји и орган посебно прилагођен да се одупре утицају трауме и уношењу страних тела: то је око, чија је неповредивост апсолутно неопходна за живот појединца, са становишта његовог односа са спољним светом. Без обзира на свој анатомски положај, око је опремљено изузетно финим системом чулних нерава. Чим било који предмет, ма колико мали, дотакне око, одмах се јавља осећај бола, фотофобије, сузења, налета крви у очи и трептања. Хајде да направимо кратку анализу ових симптома. Пре свега, бол може бити веома јак и неподношљив, иако је иритант минималан. Тачка угља, када се нађе на шкољки ока, изазива веома јак бол, који делује потпуно несразмерно количини и квалитету иританта. Страх од светлости, чији механизам још увек изгледа као један од најмрачнијих, такође је облик бола; и да се не плашим да преувеличам цео овај телеолошки део питања, рекао бих да ова фотофобија тера субјекта да не занемарује повреде ока. Неће моћи да води нормалан живот на пуној сунчевој светлости ако опасност угрози интегритет његовог ока, овог главног инструмента преко којег се успоставља његов однос са спољним светом. Да би се уклонило штетно тело, долази до веома обилног одвајања суза, на неки начин, испирањем рањеног ока кроз обилно сузење. Трептање је и процес уклањања, императив и неодољив рефлекс самоодбране, који, с једне стране, штити око од иритације која се може поновити, а са друге стране помаже у уклањању већ постојећег иританта. Исто тако, захваљујући свим овим средствима заштите, и поред изузетне нежности својих мембрана, око остаје неоштећено, задржава своју провидност, покретљивост, шармантну верност, а ипак се налази тако површно, да тако кажем, на опрезу, изложено више од било ког другог органа разним повредама. То су, најкраће могуће, непосредна средства заштите тела од страних тела и рана. Хајде да видимо шта су секвенцијалне методе. Пре свега, Пастеров изузетан рад показао је да ране, у одсуству клица, имају способност да зарастају и зарастају саме. Осим у неколико изузетних случајева, ране се гноје само у присуству микроба. Рана без клица препуштена сама себи ће зацелити директном поправком ако су сви важни органи такође нетакнути. Сходно томе, не треба проучавати упале и суппуратион - феномене микробног порекла, већ само формирање ожиљка асептичног зарастања рана. У овом процесу постоје три периода. Пре свега, између ивица ране долази до коагулације крви и формирају се фибринозне нити, што ствара прву, прелиминарну красту. Затим, у другој фази, ћелије везивног ткива захваћене повредом формирају отпорнију красту; ослањајући се на фибринозна влакна, ојачавају их; у трећој фази се ове ћелије везивног ткива умножавају и формирају ожиљно ткиво. Репродукција након повреде у циљу чврстог повезивања обе ивице ране је главно својство живе ћелије, независно од циркулације крви. Ако страно тело уђе у рану, појаве су сличне. Ожиљци се одвијају исправно ако је страно тело асептично. Око овог тела се формира ожиљно ткиво, ако је велико. Ако је веома мали, микроскопски, онда га леукоцити крви хватају, као амебе, плен на који наиђу и који својим дугим процесима увлаче. Дакле, ако нема хемијских отрова или микроба, ожиљци се одвијају чврсто и брзо, а природа враћа случајно унети поремећај у наше органе. Ово је вис натурае медицатрик (исцељујућа моћ природе) древних аутора. Али код нижих бића ова обнова је још невероватнија; доживљавају не само ожиљке, већ и потпуни опоравак. Невероватни експерименти које је Тремблеј спровео на хидрама у прошлом веку показали су да када хидру пресечемо на два дела, видимо да сваки од њих наставља да живи и израста у цело биће. Балбијани је видео трепавице које су, након што су биле одсечене, враћене нетакнуте ако је њихова језгра остала нетакнута. Стара и једноставна запажања су поучавала да ће се раковима регенерисати ако им се одсеку антене, очи или канџе. Ово више није ожиљак, као код људи и виших животиња, већ регенерација целог уклоњеног дела. Ако је ова заштитна одбрана немоћна, онда у самом тренутку повреде постоје непосредне методе заштите: душевни - бол, који нас надахњује ужасом од ране и тера нас одмах на мир, разборитост и уздржаност. Тада су физиолошка реакција распрострањени спинални рефлекси који јачају снагу тела, повећавајући енергију свих његових функција и омогућавајући му да боље подржи борбу. Пошто су дисајни путеви и дигестивни тракт сваког тренутка изложени могућности штетног дејства страних тела, у близини првих путева налази се посебан заштитни апарат; императив, неодољиви рефлекс се јавља кад год било који предмет уђе у ларинкс или ждрело, тако да, осим у изузетним случајевима, врло ретко, ниједна страна материја не може ући у плућа или стомак. Коначно, постоји и доследна одбрана која се састоји од феномена ожиљака и рестаурације. Дакле, захваљујући свим тим процесима одбране међу свим врстама непријатеља, како живих тако и неживих, организам наставља своје постојање и развој и одржава интегритет својих органа, првенствено неопходних за живот. Од свих непријатеља који могу да нападну и убију организам, најстрашнији су, без сумње, паразити; Ова идеја паразитизма је сада постала толико раширена да потпуно доминира и у медицини и у хирургији. Клице и микроби, као што је Пастер чудесно доказао, постоје свуда: ови паразити, способни да заразе и заразе жива бића, су безбројни; ваздух их садржи безброј. Према познатим прорачунима, у сваком кубном метру ваздуха има их више од 27.000. У води се налазе у безбројним количинама, на пример, вода Сене садржи 200.000 по 1 литру. Под претпоставком да човек дневно троши 2 литра воде и 20 кубних метара ваздуха, видећемо да у наше дисајне и прехрамбене путеве уђе више од милион клица, и то у нормалним условима живота, под претпоставком одсуства било каквих посебних услова загађења. Из овога следи закључак да свуда око нас има много клица које нам прете и да је неопходно да се тело од њих брани. Ова врста заштите се јавља на сличан начин као што смо видели код повреда. А у ствари, строго говорећи, продор паразита у тело је права траума, насиље од којег се мора заштитити. Дакле, прва, најефикаснија заштита је кожа, која је захваљујући дебелом епителном покривачу потпуно непробојна ако није оштећена неком повредом. Али слузокоже респираторног тракта и хране више нису тако добро заштићене од микроба. Они представљају превише крхку препреку милионима микроба који нападају. Међутим, течности које лучи дигестивни апарат имају одређену деструктивну моћ; али је слаб и недовољан да убије све паразите који улазе у уста, једњак, желудац и црева. Најбољи доказ о недовољности њиховог деловања је то што се микроби размножавају по целој површини слузокоже, од усне дупље до ректума. Будући да је стално окружено микробима и паразитима, тело, међутим, наставља свој развој, односно уме да се ослободи и бори против њиховог уношења. Здравље и нормално стање тела лежи у бриљантној победи над њима. Управо смо приметили да милион микроба долази у контакт са слузокожом респираторних и прехрамбених путева. Од њих је врло мало патогених, односно способних да изазову болест; међутим, сви они, и патогени и не, посејани у хранљиву чорбу, развијају се у њој и стога би се могли размножавати у крви ако нешто није спречило њихов развој. Али они се не размножавају у крви. Од хиљаду микроба, можда је један патоген, а вероватно чак и мање. Шта значи тако изузетан удео непатогених микроба, ако не да су виши организми тако створени да на сваких хиљаду микроба које могу да униште, постоји један који нису у стању да убију? Одбрана тела од микроба може се окарактерисати речима: „међу безброј врста микроба, само мали број је патогене природе. Ако унесете безопасан прах под кожу, леукоцити крви одмах журе да га зграбе, увуку у себе и покушавају да га растворе како би га пренели даље у она ткива где ће се извршити његова коначна апсорпција; тако се тело ослобађа страног тела. Овај феномен је повезан са још једном изузетно занимљивом чињеницом коју је открио Конхајм 1867. године, под називом дијапедеза. У томе се састоји ова дијапедеза, која је, као што ћете лако разумети, најмоћнији бранилац тела од инвазије микроба. Нека се кап воде богате клицама убризга испод коже. После неколико сати, на месту ињекције ће доћи до накупљања белих крвних глобула услед дијапедезе, која се састоји од ослобађања белих крвних глобула. Следеће се дешава. У првој фази, вазодилатација, убрзање крвотока, затим (друга фаза) - у пределу проширених вена притисак опада, проток крви се успорава, леукоцити, односно беле крвне глобуле, скупљају се у дебелом слоју који покрива унутрашњу површину суда. Трећа фаза: ови леукоцити не остају инертни, ослобађају амебоидне процесе и покушавају да прођу кроз васкуларни ендотел, то постижу и, на крају (четврта фаза), сакупљају се изван судова, формирајући овде акумулацију гноја са својим узастопним исељавањем. Тако су напустили капиларе како би притекли у помоћ организму угроженом опасним паразитима и уништили их. Ово је несумњиво један од најупечатљивијих феномена живота, овај напор белих ћелија да се мобилишу у читаву војску да помогну нападнутом организму. Чим се појави сигнал, они јуре на бојно поље и избија борба између непријатељског паразита и ових бранилаца, који иначе живе у крви. Али није било довољно проучавати механизам ослобађања белих куглица; покушали су да проникну у њен узрок, па је настао читав низ веома интересантних студија, које су за полазиште имале одлично запажање Лебера (1888). Он је заправо установио да неке супстанце привлаче леукоците, док друге хемијске супстанце остају равнодушне према њима. Тренутно је ова чињеница добро проучена. Експериментима на разним микробима и супстанцама утврђено је да је однос леукоцита различит. Од свих супстанци које атрактивно делују на леукоците, најактивније су оне које се екстрахују из хранљивог бујона за микробне културе. Али не само микроби и њихови отрови производе гној. У ствари, било је могуће доказати да за стварање гноја, односно присуство микроба није апсолутно неопходно за ослобађање белих крвних зрнаца. Иако се најчешће у гноју налазе пиогени микроби, ипак је могуће експериментално доказати стварање асептичног гноја, односно гноја који не садржи микробе, убризгавањем, на пример, живе, терпентинског уља и других супстанци које, уз потпуну асепсију, имају способност да иритирају леукоците. Тако се јавља невероватна чињеница да у крви виших бића живе једноћелијски организми, независни од нервног система, који слободно лебде у крвној течности. Ове формације, које би се могле назвати нормалним крвним паразитима, обдарене су изузетном осетљивошћу на хемијске иритације; чим се у телу појави било која хемијска супстанца која изазива деструкцију или иритацију, одмах се појављује читава армија леукоцита да је апсорбује, а пошто су супстанце које производе микроби најмоћнији иританти ове хемијске осетљивости леукоцита, следи да ови други имају способност да усмере своју активност на уништавање микроба. Једна општа појава током варења може се генерализовати и објаснити хемијском осетљивошћу леукоцита. У ствари, чини се да апсорпција масних супстанци зависи од активности леукоцита у цревима; продирући у цревну цев, они упијају густе честице мешавине хране, а затим се са својим пленом враћају у лимфни систем да испоруче у крв масти које су нашли међу раствореним хранљивим материјама. Дакле, живе ћелије, леукоцити и друге, обдарене су суптилном осетљивошћу и способне су да на даљину утичу на разне хемијске супстанце, као што виши организми, захваљујући својим чулним органима, могу да открију феномене привлачности или одбијања у односу на различите предмете који их окружују. (Састављено из књиге: Шарл Рише. Самоодбрана тела. Санкт Петербург, 1895) Колико год да је тешко дефинисати реч „отров“, можемо се сложити да је отров свака супстанца која због својих хемијских својстава погубно делује на организам. Постоје спољашњи и унутрашњи отрови, односно супстанце које долазе споља или се формирају изнутра, јер нормалан ток животних процеса у нашим ткивима подразумева производњу хемијских супстанци које се у њему не могу акумулирати без опасности по организам. Прво, хајде да проучимо начине да заштитимо тело од отрова који долазе споља. И у односу на повреду и у односу на отрове, постоји заштитно средство самоодбране. Као и страх и бол, представља менталну функцију и манифестује се као осећај гађења. Пошто отрови не могу да продру у нетакнуту кожу, за њих остаје само респираторни или дигестивни тракт; течне и чврсте материје улазе кроз прехрамбени тракт, гасовите супстанце кроз респираторни тракт; Због чињенице да је већина отрова чврста или течна, а не гасовита, онда, наравно, најчешће улазе у организам путем хране. На улазу у дигестивни апарат налази се заштита која спречава опасан случај мешања токсичне супстанце са храном. Управо на овом месту треба да се налази осетљиви орган који може да учини да осећамо задовољство од корисних супстанци и непријатност када примимо штетне. Претпоставимо, на пример, да нас ниједан инстинкт не упозорава на опасност од отровних биљака или трулих течности, тада би било немогуће разликовати штетну биљку од јестиве. Гађење или одбојан укус изазива стање свести које је изузетно слично осећају бола. Ово је заиста бол, али врло специфичан, који изазива саливацију, мучнину и све главне рефлексе који прате прилично јак бол. Када се гађење оштро изрази, постоји потпуна немогућност гутања и, сходно томе, тровања. Неодољива контракција ждрела и поновљени, непобедиви напади повраћања апсолутно спречавају гутање токсичне супстанце. Дакле, биљождер се не трује на ораницама на којима расту и отровне биљке; пази се да се не једе биље, воће и биљке које садрже отров, а за њихово разликовање није потребно претходно искуство; За разликовање корисног од штетног довољан је један инстинкт. Микроби су невидљиви и, наравно, прелиминарна заштита је могућа само од токсина које они производе. Другим речима, ако смо ненаоружани против микроба који измичу нашим чулима, онда, захваљујући укусу или мирису (на пример, током пропадања), можемо се борити против њихових отрова, а самим тим и са њима. Наше сензације зависе од потреба нашег тела; укус и мирис нас инспиришу осећањем гађења или задовољства, у складу са опасношћу или корисношћу супстанце. Бол и повраћање су друго средство самоодбране. Ако је, у ствари, отров из неког разлога, упркос свом горком укусу, заобишао ждрело и ушао у стомак, онда се мора уклонити из дигестивног апарата; ово се дешава кроз повраћање. Повраћање је први симптом сваког тровања; ово очигледно указује да је природа тражила лек против најчешћег случаја уношења отрова у мешавине хране. Ако је, упркос свим претходним напорима, отров прошао желудац и ушао у црева, он се тамо сусреће са органом који је веома осетљив и улаже велике напоре да се ослободи отрова; стомак производи повраћање, црева производе обилан секрет како би се истовремено разблажио отров накупљен у његовој шупљини и олакшао његово уклањање кроз обилни пролив. Тако је, заиста, већина неорганских отрова истовремено и лаксативи и еметици. Тело није беспомоћно против ових страшних микробних отрова и има посебну реакцију: грозницу. Занимљиво је да код тровања минералима нема грознице, док је код микробних инфекција неизбежна. Захваљујући оваквом порасту температуре, тело може активније да се брани од микроба, слаби и одлаже њихов развој и самим тим лакше лечи. Тело се штити од отрова на други начин. Говоримо о изузетној особини крви да производи антитоксине који неутралишу микробне отрове. Наука је доказала да крв вакцинисаних животиња, убризгана у осетљиве животиње, одлаже развој болести. Гг. Роук анд Ваиллард, Бехринг и Китасато, Цаттани и Тиззони су спровели одличне експерименте и доказали следеће 3 битне чињенице: 1) у крви вакцинисане животиње се формира антитоксична супстанца; 2) не омета развој микроба, али уништава дејство његовог отрова, 3) стога је могуће спасити заражену животињу убризгавањем антитоксина. У ствари, биљоједи и месождери се одупиру тровању атропином, и могу да се сетим у овом случају експеримента спроведеног пре две године како би се утврдило да ли се, са ове тачке гледишта, мајмун приближава човеку. Не без неког изненађења, приметио сам да је са ове тачке гледишта мајмун ближи животињама него човеку; 0,15 грама атропина дато малом мајмуну од 10 фунти није изазвало смрт. Можда ће ово послужити као нови аргумент за успостављање прецизније разлике између човека и мајмуна. Последњи метод одбране је селекција. Заиста, чим токсична супстанца уђе у крв, природа настоји да је уклони. Све што је страно нормалном саставу крви брзо се уклања природним путем, чак и ако говоримо о супстанцама које су наизглед веома блиске нормалним ткивима тела. На пример, Клод Бернар је дуго показао да ако унесете раствор протеина, онда се након неколико минута излучује урином, а ипак је сличност између беланаца и протеина сурутке прилично велика. Приликом изолације важан је не само квалитет, већ и количина супстанце. Ако се нормалне компоненте крви акумулирају у великим количинама, брзо се уклањају из ње. Отрови које производе микроби такође се елиминишу у урину. Код свих заразних болести, птомаини се налазе у урину. Одлично Боуцхардово истраживање показало је да урин пацијената има отровна својства која нормалан урин не показује. Тако се током болести јавља исто ослобађање отрова као и приликом случајног тровања, а доприноси излечењу организма. Дакле, тело се бори против отрова, обезбеђујући њихов улазак у слузокожу дигестивног апарата и респираторног тракта, који су обдарени чулом укуса и мириса, изазивајући гађење према свему што је отровно у природи. Ако отров ипак уђе у тело, уклања се повраћањем и кашљањем. Ако продре у црева, појављује се дијареја. Једном у крви, брзо се елиминише кроз секрет. Ако су, коначно, микроби произвели опасне отрове у цревима или у крви, тело се супротставља лучењем антитоксичних супстанци које неутралишу микробне птомаине и леукомаине и изазивају њихово уклањање кроз цревну дијареју или обилну количину урина. То су средства којима се одржава интегритет тела међу безбројним хемијским утицајима који могу бити опасни. (Састављено из књиге: Шарл Рише. Самоодбрана тела. Санкт Петербург, 1895) Минерални, биљни или микробни отрови су незгоде у животу организма; Чини се да су унутрашњи отрови нормална, стална појава и чак представљају услов за постојање организма. Хемијски процеси који се стално дешавају у нашим ткивима и течностима формирају супстанце које се акумулацијом морају уклонити, иначе прете појавама опасним по живот. Микроб, размножавајући се у бујону културе, производи низ узастопних генерација; али убрзо престаје репродукција и микроби умиру, не зато што је хранљиви материјал садржан у бујону исцрпљен, већ зато што су се у њему формирали токсични елементи, узрокујући смрт последњих генерација. На исти начин, људи ће се, остајући дуже време закључани у затвореној просторији, угушити и отровати, чак и ако су били снабдевени довољном количином кисеоника и хране. Постоји, дакле, апсолутна потреба за сталним уклањањем дигестивних и метаболичких производа. Оваква регулација се у потпуности поклапа са заштитом, јер се заштита тела, строго говорећи, састоји у одржавању његове равнотеже и стабилности. Истражујући како тело може да регулише ослобађање токсичних супстанци које производи, сазнајемо и о његовим средствима самоодбране. Постоје два начина да се носите са унутрашњим отровима: њихово уклањање и уништавање. Да видимо како се уклањају. Пре свега, угљена киселина се мора уклонити, јер је човек производи у огромним количинама. Одрасла особа производи скоро 900 грама угљене киселине дневно, која се мора елиминисати јер је отровна. Међутим, није много опасно. Ако се количина кисеоника не смањи, онда можете некажњено дисати, барем неколико сати, са мешавином која садржи 20% угљене киселине. Изнад ове дозе, угљена киселина више није безбедна, јер се тада задржава у крви и не ослобађа се. Ослобађање угљене киселине у извесној мери зависи од наше воље. Могуће је, на пример, убрзати ритам дисања и тако смањити или повећати ослобађање угљеног гаса. Али овај утицај воље није много јак. Ако покушате да успорите своје дисање што је више могуће, онда 10-15 минута можете остати са много мање емисије угљеничног гаса; али по истеку овог времена принуђени смо да се вратимо активнијем дисању, а компензација се успоставља тако да смо на крају, и поред најснажнијих напора воље, принуђени да издахнемо сву угљену киселину која се накупља у плућима. Да ли се токсичне супстанце ослобађају у зноју? На први поглед, то је мало вероватно, јер је количина густих супстанци садржаних у зноју веома мала: само 3 грама по 1 литру, а чак и тада су супстанце очигледно мало активне. Лако бих се сложио да зној има само једну физичку улогу - ону расхладне течности, и да не уклања никакву токсичну супстанцу. Не треба, међутим, заборавити да престанак одвајања коже лакирањем изазива тешке нападе, које је тешко приписати само хлађењу. Можда кожа лучи неке отрове у малим количинама. Бубрези луче многе супстанце, од којих је главна уреа. Између уреје и угљене киселине може се успоставити занимљив паралелизам: угљена киселина је отровни гас, крајњи резултат сагоревања масних материја и угљених хидрата; уреа је течни отров, последњи производ разградње протеинских супстанци. Оба ова отрова имају мало енергије, могу се акумулирати у крви неко време без велике опасности, али на крају изазивају болест; обоје су резултат процеса распадања који се јавља у телу са прелазним отровима који су неупоредиво активнији. Куинкуанд и Грехант подржавали су мишљење да је уреа прилично отровна; али чак и према њиховим истраживањима његова смртоносна доза је веома висока. Ако, дакле, претпоставимо да током нормалне исхране не дође до излучивања калијумових соли кроз бубреге, онда би тровање њима требало да дође након 5 или 6 дана, пошто ће се тада накупити количина која је сасвим довољна за тровање човека. Урин који садржи тако велику количину калијумових соли садржи и друге супстанце са токсичним својствима, и то: 1) уреа, слаб отров настао хидратацијом протеинских супстанци; 2) минералне соли које се уносе храном, а међу њима и веома отровне соли калијума; 3) друге непознате или мало познате супстанце, можда веома бројне, леукомаини, садржани у веома малој дози, али са високом токсичношћу која надокнађује безначајност њиховог тежинског дела. Током болести и тровања, урин, поред сталних отрова које ствара нормално функционисање организма, уклања и насумичне отрове који се налазе у крви. Ово учење се може сажети у следеће четири тврдње: 1) живот ткива је праћен стварањем веома активних отрова; 2) претварају се у уреу и угљену киселину (неопасни отрови) у јетри и великим васкуларним жлездама; 3) бубрези и плућа уклањају уреу и угљену киселину; 4) активни отрови који нису били уништени излучују се у малим количинама кроз бубреге. Пре свега, испоставља се да формирање жучи није директно повезано са варењем; дигестивна улога жучи је у другом плану. Реч је, без сумње, о уклањању познатих штетних материја из крви, и заиста, жучне соли убризгане у крв изазивају смрт, што је одавно познато. Тако се у црева улива токсична течност, која не би требало да се апсорбује, јер ће изазвати тровање, али ће сигурно бити уништена. У ствари, жучни производи се више не налазе у фецесу, или само у малој количини. С друге стране, урин не садржи соли жучне киселине; па се у цревима јавља процес ферментације, због чега се таурохолна и гликохолна сода уништавају и губе токсичност. Шиф је дуго сугерисао да јетра уништава отрове, и заиста је Роџер, пошто се веома марљиво бавио овим питањем, јасно показао да јетра задржава у свом ткиву отрове унесене у крв, на пример, до 50% никотина и још више трулежних отрова. Нећу да причам о слезини. Тешко је мислити да је то бескорисно, а ипак, физиолози су видели да пси без слезине добро преживљавају. Сећам се пса који је, упркос уклањању слезине, био одличног здравља 10 месеци; чак је имала склоност ка гојазности. Ако бисмо из овако бројних експеримената извлачили закључак, онда бих морао да кажем да је слезина бескорисна, али ћу бити опрезнији и рећи само да не знамо њену функцију. Ево врло јасних примера деловања отрова насталих у телу и жлезда које су посебно ангажоване на њиховом уништавању. Али заштитити тело је још теже. Не само да постоје жлезде које уништавају отрове, већ постоје и друге које производе хемикалије које могу да стимулишу активност наших органа. У вези са панкреасом, Меронг и Минковски су направили занимљиво откриће: показали су да његово уклањање изазива дијабетес мелитус. Сходно томе, у њему се формира супстанца која уништава шећер. Овде више не говоримо о уништавању отрова путем антитоксина који производе жлезде, попут штитне и надбубрежне жлезде, већ о томе да се нормална компонента хране – шећер – разлаже ензимом произведеним у панкреасу. Реалност и тачност овог описа потврђујем својом руком, сведок горепоменуте чудесне леденице, који је 1823. године био ученик Нижегородске богословије, а сада, по милости Божијој, недостојни протојереј Арзамаског Николајевског манастира Авраамије Некрасов. Хумболт. Спаце. ИИИ део. чл. 327. Ед. 1863. године Хартвиг. Јединство универзума. Страна 3 и 5. Хумболт. Спаце. ИИИ део. Страна 444. Речи Филарета. Т.В, стр. 299. Ед. 1885 Хумболт. Спаце. ИИИ део. Страна 483. Ед. 1863. године Матвеев. Искуство о стварању мира. Страна 68. Митцхелл. Небеска тела. Страна 225. Тамо. Страна 210. Хумболт. Спаце. Део И. Страна 106 и 107 и део ИИИ. Страна 320. Митцхелл. Звездана тела. Страна 147. Ова чињеница се, међутим, не сматра потпуно доказаном: кажу да пчеле могу да уклоне жаоке када им се не жури (видети: Паул-Јанет, стр. 279). И не само структура органа за унос и варење хране, већ и сама историја њихових функција представља многе веште адаптације које откривају невероватну сврсисходност. Природа је, примећује Берцелијус, чак и водила рачуна о смењивању реакција у узастопним деловима дигестивног канала, како би обезбедила правовремену производњу различитих сокова неопходних за варење. Реакција у устима је алкална, а храна навлажена пљувачком ову реакцију преноси у стомак, где изазива исто лучење желудачног сока, под чијим утицајем долази до оксидације. Затим, када храна уђе у дуоденум, жуч се одмах ослобађа, услед чега се реакција поново мења, поново постаје алкална. Цл. Бернард. Лезонс сур лес проприетес дес тиссус, стр. 325. Можда ће вас занимати: