Глава первая Бог в природе

Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu, sau oportunității în natura neînsuflețită, în împărăția ființelor vii și mai ales în structura corpului uman.) În zilele noastre, ei consideră că acel vechi, străvechi argument, care declara de neconceput că cele douăzeci și patru de litere ale alfabetului grecesc ar putea produce ele însele Iliada, ca fiind gol și vulgar; și totuși, nu se poate să nu vedem că tocmai această ipoteză, această posibilitate trebuie să accepte și să apere materialiștii dogmatici. De fapt, Iliada este un singur act, privat al minții umane, care, pe lângă acest act, a realizat mii de altele nu mai puțin uimitoare, precum, de exemplu, descoperirea sistemului lumii și a legilor sale; arta, știința, măiestria și toate lucrările umane în general nu sunt, în ultimă concluzie, nimic altceva decât aplicații ale rațiunii. Pentru ca aceste nenumărate aplicații să fie posibile, a fost necesar ca milioane întregi din aceste celule vii și sensibile, ca literele unei tipografii, care se supun doar legilor fizice și chimice și nu au absolut nimic în comun cu ceea ce numim rațiune, să se adune și să se aranjeze într-o astfel de ordine încât nu numai Iliada, ci și toate minunile minții umane să devină posibile. Pentru că dacă aceste celule, în dansul lor orb, ar lua altă direcție sau mișcare, dacă, în loc să se miște la unison, ritmul mișcărilor lor ar fi contrar ritmului, dacă ar interveni și cea mai mică dezordine în pozițiile și influențele lor relative, atunci rezultatul nu ar mai fi rațiunea, ci nebunia, după cum arată experiența; căci se știe că cea mai mică lovitură adusă echilibrului creierului este suficientă pentru a-i bulversa arcurile și pentru a opri jocul (vezi „Final Causes” de Paul Janet, ed. 1878). Un filozof scoțian, înțeleptul Beatti, a venit cu ideea de a insufla credință în Providență în sufletul fiului său mic, folosind astfel de dovezi pentru aceasta. Băiatul avea cinci-șase ani și începuse deja să citească, dar tatăl său nu voia încă să-i vorbească despre Dumnezeu, crezând că la acea vârstă nu va putea înțelege astfel de lecții. Pentru a-i trezi în minte acest gând măreț, a venit cu o metodă potrivită vârstei sale. Fără să spună nimănui nimic despre asta, într-un colț al grădinii sale, a desenat cu degetul pe pământ cele trei litere inițiale ale numelui fiului său, a turnat semințe bruncrest în șanțuri și, acoperind aceste semințe cu pământ, a nivelat locul. "Zece zile mai târziu", spune el, "băiatul vine în fugă la mine și anunță cu surprindere că și-a găsit numele înscris în grădină. Am râs de aceste cuvinte și m-am prefăcut că nu dau nicio importanță poveștii lui. Dar insistă că mă duc neapărat să văd ce s-a întâmplat. Ajuns la loc, i-am spus fiului meu: „Adevărul tău, văd că acesta este într-adevăr numele tău, dar nu este nimic surprinzător aici; acesta este un caz simplu”, și cu asta a început să plece. Dar nu m-a lăsat în urmă și a spus cu deplină seriozitate: „Nu se poate ca acesta să fi fost un caz simplu; cineva trebuie să fi pregătit și să fi semănat semințele pentru a produce această consecință.” Poate că acestea nu erau adevăratele lui cuvinte, dar aceasta era esența gândului său. „Deci crezi”, i-am spus, „că nimic din ceea ce ni se pare la fel de corect precum literele numelui tău nu poate fi produs de întâmplare?” „Da”, a răspuns el ferm, „Cred că da”. „Dar dacă da”, i-am spus, „atunci acum uită-te la tine, la mâinile tale cu degetele, la picioarele tale și la toți membrii tăi – nu ți se par corecte ca formă și utile în utilizare?” „Oh, da, desigur”, a fost răspunsul lui. – Ar putea fi toate acestea o consecință a întâmplării? „Desigur că nu, dar cu siguranță cineva a trebuit să aranjeze toate astea pentru mine.” - Cine este aceasta? - Am întrebat. „Nu știu”, a răspuns băiatul. "Atunci i-am spus numele marii Ființe care a creat întreaga lume și i-am spus câteva concepte despre natura Sa, potrivite vârstei sale. Această lecție a fost adânc înrădăcinată în sufletul său și nu a putut-o uita niciodată, așa cum nu a uitat împrejurarea care a dat naștere ei" (vezi op. Paul Janet: "Cauzele finale"). 3. Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu sau oportunității în structura Pământului Dacă, dintr-una dintre stele strălucind deasupra capului nostru, am privi globul, în tăcere și în tăcere, alergând armonios prin spațiul destinat acestuia de Creator, nu ni s-ar părea altceva decât o minge neînsemnată, palidă și abia merită atenție printre atâția sori strălucitori și comete și planete uriașe; Între timp, Creatorul nu a plecat în uitare, nu neglijează acest grăunte de nisip din oceanul nemărginit al universului. Providența Sa Atotputernică, cu înțelepciunea și bunătatea părintească, a pregătit pe pământ o locuință minunată pentru om, complet proporțională cu nevoile lui și ale animalelor create pentru a-i sluji. Fiind în spațiul ceresc la distanța corectă de Soare, primește de la el iluminare și căldură proporțională cu nevoile creaturilor care trăiesc pe el și succesiunea corectă a zilelor, nopților și schimbărilor anuale. Dacă aceste schimbări nu ar fi în mod constant îndreptate de iubirea atentă a Providenței, atunci fiecare dintre ele, continuând mai mult decât ar trebui, ar putea devasta pământul cu exces de frig sau căldură. Mai mult, deși Pământul nostru acoperă mai mult de 17.000 de mile în fiecare minut, nu simțim nicio mișcare, nu auzim niciun zgomot; și în timp ce se învârte cu o viteză uimitoare în spațiul raiului, o persoană adoarme calm sau se deda la activitățile sale la fel de lipsit de griji ca și cum ar trăi pe o minge nemișcată. Dacă Pământul nu ar fi suficient de rotund, atunci în cea mai mare parte ar fi nelocuit, lumina, căldura și răcoarea nu s-ar putea răspândi uniform peste el, curgerea vântului ar fi lent, râurile și, în special, mările, care trec prin marginile proeminente ar provoca șocuri și devastări severe, aerul, neîmprospătat de vânturi, ar fi mortal în multe locuri și, adesea, ar devasta câmpurile groaznice. Suprafața globului este acoperită cu multe continente și mări, care ocupă mai mult spațiu decât toate continentele în complexitate. Se odihnesc în magazii vaste, din care mâna binefăcătoare a Providenței extrage zilnic umezeala necesară irigarii câmpurilor noastre; totul pe ei s-ar fi secat și ar fi pierit dacă iubirea protectoare a Creatorului nu ar fi vărsat ploaie și nu ar fi ținut în ordine izvoarele râurilor și pâraielor. – A împins mările în părțile joase ale globului, astfel încât toate apele curgătoare să se reverse în ele și să compenseze pierderea de umiditate din mări cauzată de evaporarea zilnică. Dacă apele ar rămâne nemișcate pe pământ, ar provoca atât infecție, cât și mortalitate. Continentele sunt compuse din multe straturi eterogene de pământ și sunt dispuse atât de înțelept, încât suprafața lor prezintă locații cele mai variate: într-un loc se întind văi vaste, în altul se înalță dealuri sau turnuri munți stâncoși, ale căror vârfuri se pierd în nori. În adâncurile munților își au originea izvoarele, pâraiele și râurile în sine, care, după ce au irigat multe țări, își varsă surplusul de apă în mări. Creatorul atotînțelept a dat munților o înălțime pe măsură; dacă ar fi mai sus, apa, căzând din ele cu aspirație impetuoasă, s-ar revărsa peste pământ în pâraie devastatoare; dimpotrivă, cu un câmpie mai mare a munților, nu ar avea rapiditatea cuvenită, ar iriga câmpurile doar pentru un spațiu scurt și ar forma multe lacuri nemișcate sau mlaștini nesănătoase. Unii munți sunt proiectați în așa fel încât să servească drept ieșiri pentru substanțele inflamabile care umple intestinele pământului și, prin urmare, îl protejează de cutremure frecvente. Sub straturile de pământ, la o adâncime mică, o persoană găsește piatră și marmură pentru construirea și decorarea locuințelor și a metalelor pentru nevoile sale zilnice; dar dintre toate straturile care alcătuiesc continentul globului, cel mai util, cel mai bogat și cel mai rodnic este cel pe care îl călcăm în picioare. Se compune din nămol acvatic, granule de nisip suflate de vânt și rămășițe de plante și animale; totul se descompune în el și totul se ridică din el, este leagănul și mormântul întregii vegetații. Această suprafață solidă a pământului nostru a primit de la înțeleptul Creator toate calitățile necesare pentru cineva care trăiește și vegeta pe ea. Dacă ar fi și mai dens, atunci plantele fragede nu ar putea să prindă rădăcini în ea; iar dacă ar fi mai moale, atunci copacii nu s-ar putea ține ferm în el, iar animalele și oamenii s-ar tăvăli în el ca în noroi. - Observă, mai departe, cu ce fertilitate a binecuvântat pământul dreapta generoasă a Tatălui tuturor; acest praf disprețuitor, acest praf neînsemnat, pe care îl călcăm sub picioare, se transformă în mii de obiecte care ne încântă simțurile. În fiecare an este acoperit cu ierburi, copaci, flori, fructe și nenumărate cereale pentru folosirea sau bucuria omului și a animalelor; este inepuizabilă: cu cât îi sfâșii mai mult măruntaiele, cu atât este mai generos și – ceea ce este cel mai uimitor dintre toate – după multe milenii nu s-a slăbit, nu s-a epuizat, nici nu a devenit depășit, ci este mereu tânăr și din sânul ei este gata să ne arate comorile sale. În timp ce totul pe ea se uzează și îmbătrânește, ea, dimpotrivă, devine mai tânără și se reînnoiește în fiecare an, în fiecare an își îmbracă haine noi, cele mai magnifice. Plantele, în special, sunt împrăștiate pe pământ în număr nenumărat, de la vârfurile munților până în adâncurile mărilor; s-au întins peste el ca un covor magnific, țesut cu o grație minunată și o frumusețe inimitabilă. Ele umplu cu ei înșiși chiar și locuri în care nici măcar nu le-ar fi imaginat, dar în care, totuși, ochiul le deschide cu ajutorul unui microscop. În trei clase de plante (adică copaci, arbuști, ierburi) există până la 500.000 de specii numai și din când în când sunt descoperite specii noi, necunoscute până acum. Industria are grijă cu grijă de conservarea lor; Fiecare plantă, înainte de a muri, lasă în urmă sute, mii de semințe. Aceste plante oferă provizii extinse de hrană pentru animale; omul, în plus, le folosește pe unele pentru a-și construi propria casă, pentru a pregăti mâncarea etc., din altele extrage țesături pentru îmbrăcăminte sau pregătește unelte pentru munca sa; într-un cuvânt: nici o singură plantă nu există fără folos. La această sărbătoare uriașă și luxoasă a regatului vegetal, Creatorul iubitor a chemat multe creaturi însuflețite; milioane dintre ele acoperă pământul, nenumărate numere umplu mările și chiar aerul; într-un bulgăre de pământ, într-o tulpină de plantă, într-o picătură de apă, ochiul înarmat al unui om de știință naturală dezvăluie regate întregi separate de creaturi care se mișcă și simt dulceața vieții. Organizarea animalelor, forma lor, instinctele, obiceiurile proclamă înțelepciunea și bunătatea Creatorului lor atotputernic. Ele animă natura tăcută și o decorează; multe dintre ele servesc drept hrana omului, altele il ajuta in munca lui. Ochiul vigilent al Providenței de pe înălțimile cerului veghează asupra tuturor în mod egal - de la un hipopotam uriaș până la o vrabie mică, nu permite răspândirea excesivă a unor genuri și nici nu permite ca animalele cele mai slabe să fie exterminate prin cele mai puternice, dar arată fiecărui fel granițele sale, ca și cum ar spune: „până asta nu vei trece” (Iov 38). Dar frumusețea și coroana tuturor creaturilor lui Dumnezeu de pe pământ este omul. Poziția zveltă și dreaptă a corpului său, importanța mișcărilor sale, fruntea ridicată, privirea îndreptată spre cer și ajungând până la orizontul îndepărtat - totul arată în el o ființă mai înaltă, căreia Creatorul i-a lăsat moștenire împărăția și stăpânirea asupra pământului. Deși se naște gol, slab și lipsit de apărare, este îmbrăcat în mătase și aur, poartă arme groaznice și, dacă vrea, aruncă fulgere și tunete din mâini. Cele mai înverșunate animale fug de prezența lui, cele mai puternice se supun legilor lui, cele mai utile îi servesc cu blândețe. În calitate de proprietar, toate părțile terenului îi sunt disponibile; aleargă prin mări și pământ, trăiește în toate climatele, dacă vrea, pătrunde în regiunile de aer sau coboară în măruntaiele pământului și abisurile oceanului. Înlocuind forța cu arta, el stăpânește peste tot, știe să smerească atât leul care răcnește în deșert, cât și vulturul care plutește sub cer. Întreaga natură îi aduce un tribut ca rege al ei și numai el, dintre toate creațiile lui Dumnezeu de pe pământ, recunoaște și înțelege frumusețea și ordinea ei. În timp ce alte animale se supun orbește doar atracțiilor lor senzuale, rațiunea luminează pentru om omnipotența, bunătatea și înțelepciunea Creatorului în toate părțile universului; un om contemplă cu strălucire Providența Sa binefăcătoare, cineva se închină și îl slăvește rațional pe Tatăl tuturor: în același timp este și conducătorul și marele preot pe pământ. Această locuință vastă a fost construită pentru om cu toată grija unui Tată iubitor. Deasupra lui se întinde bolta albastră a cerului, împânzită cu milioane de lămpi luminoase; sub picioarele lui este întins cel mai magnific covor de verdeață, decorat cu o varietate strălucitoare de flori care încântă privirea și răspândesc parfum în aer; pe câmpuri se agită recolte bogate; mii de fructe parfumate atârnă de copaci; nenumărate păsări, îmbrăcate cu pene frumoase înflorite, umplu aerul cu cântări plăcute; animalele ascultătoare oferă omului puterea forței lor sau hainele lor, laptele și trupul însuși; soarele aruncă lumină și căldură în casa lui în fiecare zi; schimbările de aer diluează și împrospătează aerul necesar hrănirii lui... Doamne, Părinte al oamenilor, nespusă este mila Ta asupra noastră! Astfel, pământul este o locuință din cea mai frumoasă și cu înțelepciune construită, pe care mâna dreaptă ocrotitoare a Tatălui iubitor al oamenilor ne-a pregătit-o! Încearcă să fii vrednic de acea iubire care ne împroșcă cu darurile ei cu atâta generozitate și, de fiecare dată când le gustați, plecați genunchii înaintea bunătății Creatorului și – „fie că mâncați, fie că beți, fie că faceți orice altceva, faceți totul pentru slava lui Dumnezeu” (1 Cor. 10:31). (Vezi: „Duminica joi”, 1840, p. 211.) 4. Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu sau oportunității în proiectarea elementului apă Ce s-ar întâmpla cu pământul nostru dacă umiditatea benefică nu ar pătrunde și nu-l iriga? Lipsit de orice vegetație, pustiu, mohorât, ar arăta ca un bloc de nisip ars de soare. Așadar, în timpul secetei, când nu este nici rouă, nici ploaie, vedem că plantele se ofilesc, se usucă și unele chiar mor, animalele lâncegesc și ele de epuizare, omul însuși devine slab și descurajat. Apoi soarele, în loc să anime și să fertilizeze natura, o epuizează și o devastează. Din aceasta înțelegem cât de mare și de nespus este bunătatea Creatorului, care a poruncit elementului apă să iriga pământul. Această umiditate este distribuită în mare parte în natură sub formă de lichid care curge, dar există și sub formă de vapori, zăpadă, grindină și gheață: pentru a o transforma dintr-unul în altul, trebuie doar să crești sau să scazi căldura. Întinderile vaste ale mărilor pot fi numite principalul rezervor din care Providența Divină trage umezeala pentru irigarea și fertilizarea câmpurilor noastre. Ele ocupă două treimi din suprafața pământului, iar în unele locuri adâncimea lor se extinde până la câteva sute de teci. Această adâncire a fundului mării a fost creată de mâna Creatorului nu fără intenție, ci pentru a proteja continentele de înec. Închisă în abisurile ei, marea se străduiește în zadar să treacă peste hotare și să zdrobească acele bariere și porți cu care a ocrotit-o Dumnezeu, care la începutul universului i-a rostit o poruncă creatoare: „Veți ajunge la aceasta și nu veți trece, dar valurile voastre se vor sparge în voi” (Iov 38:11). Dar, deși marea este forțată să rămână fără speranță în granițele sale, apele ei nu putrezesc sau se strică din această cauză. Asemenea pagube ar fi fatale atât animalelor, cât și oamenilor, iar Creatorul protector a prevenit acest rău dizolvând apele mării cu sare, aranjând refluxuri și curgeri și diverși curenți în mări și poruncând suflarilor vântului să le fierbe din când în când abisurile. Astfel, Providence a amenajat și protejat de deteriorare principalul rezervor de umiditate de pe pământ - marea! Prin ce mijloace mâna dreaptă a lui Dumnezeu scoate apă din ea pentru a ne uda câmpurile? Închină-te aici, omule, în fața bunătății și înțelepciunii Tatălui și Stăpânului întregii creații, pentru că faptele Lui sunt cu adevărat „minunate”! El nu aduce mase de apă din râuri și mări în grădinile și câmpurile noastre - pentru că o astfel de metodă de irigare ar devasta lucrările agricole și ar îneca o parte semnificativă a plantelor -, ci comandă mărilor să evapore constant și imperceptibil umiditatea fină sub formă de ceață și vapori, care se acumulează și sunt transportate de mișcarea vântului în diferite țări. Apoi transformă acești nori subțiri și încă rari în lichid în două moduri. Și, în primul rând, din moment ce vârfurile munților sunt mereu mai reci decât aerul adus de vânturile din văi, atunci orice nor sau ceață, atingând oricare dintre aceste vârfuri, se descompune parțial pe el și acoperă pământul rece cu picăturile sale, la fel cum în timpul iernii în casele noastre aerul încălzit, atingând paharul acoperit de îngheț de afară, se transformă în apă asupra lor; vârfurile de munte, absorbind aceste picături în sine, sunt pătrunse și băute cu ele, apoi le transferă în straturile inferioare din ce în ce mai adânc, până întâlnesc sol argilos care nu pătrunde ușor umiditatea. Acolo, apele care se așează de pe vârfuri se adună în colecții mai mult sau mai puțin extinse, care, prin presiunea și greutatea lor, își fac drum și se revarsă la suprafața pământului. Așa își iau originea și se hrănesc izvoarele, izvoarele, pâraiele și râurile, indiferent dacă sunt alimentate cu umezeală de ploaie sau zăpadă. Dacă suprafața pământului ar fi pretutindeni netedă și uniformă, atunci aceste diverse pârâuri, în loc să șerpuiască de-a lungul ei și să-și ducă apele în spații îndepărtate, ar inunda câmpurile și le-ar transforma în bălți și iazuri. Pentru a preveni acest lucru, înțelepciunea divină a aranjat suprafața pământului în așa fel încât pretutindeni să se încline spre mare, tăiată în direcții diferite de gropi mai mult sau mai puțin adânci și largi. Ca rezultat al acestei structuri înțelepte și grijulii, prospețimea, sănătatea și fertilitatea sunt în mod constant și ordonat răspândite împreună cu apele pe suprafața pământului. Peste tot malurile diferitelor cursuri de apă sunt acoperite de verdeață, împodobite cu flori, înconjurate de pâlcuri de pădure sau pomi fructiferi; milioane de păsări, atrase de fertilitatea locurilor, se înalță asupra lor și umplu împrejurimile cu cântecul lor; turmele, având hrană din belșug și băutură sănătoasă, devin plinuțe și grase pe astfel de pășuni. Omul însuși, atras de bogăția și fertilitatea, prospețimea și prosperitatea țărilor de coastă, adoră să-și stabilească casa în primul rând în ele, plantează vii, împrăștie livezi, cultivă grădini de legume, construiește diverse mașini, subjugă elementele furtunoase și le face să lucreze și să-l ajute în munca lui. Cu adevărat, „Minunate sunt faptele Tale, Doamne, că ai făcut totul cu înțelepciune” (Ps. 103:24). Dar numai țările nu prea îndepărtate de dealuri și munți sunt irigate și umplute în acest fel. Prin ce mijloace partea rămasă, cea mai semnificativă a pământului, acoperită cu câmpuri și pășuni și neirigată de niciun râu sau pârâu, primește umiditate benefică? Fără umiditate, totul de pe ele ar trebui să se usuce și să moară. Dar omul însuși nu este în stare să le asigure irigarea necesară: cu greu poate, cu mare greutate și efort, să iriga vreo bucată de pământ pe care se află grădina sau grădina de legume. Deci, ce l-ar costa dacă ar fi nevoit să tragă apă din râuri și izvoare, sau chiar să o ridice artificial și să o ducă într-un loc îndepărtat pentru a-și iriga câmpurile, câmpurile și pădurile vaste? Aceeași Providență paternă a Creatorului, ca să spunem așa, își ia asupra sa acele munci de irigare pe care omul nu este în stare să le suporte. De fapt, norii servesc nu numai la hrănirea și susținerea râurilor și izvoarelor. Când Dumnezeu „îi scoate din ultimul pământ” (Ps. 134:7) pe câmpurile și ogoarele noastre, El nu îi aduce înapoi în zadar, ci, după cum spune Scriptura, El scurge aceste burdufuri ale cerului (Iov 38:37, Evr. ticălos.) peste pământul însetat. Și cu ce previziune paternă face aceasta! El emană umiditatea obținută din vaporii mării pe pământ nu în râuri și râuri, ci în picături monotone și ordonate, a căror mică și densitate sunt considerate atât de înțelepți, încât, în ciuda înălțimii mari a norilor (și, după cum știm, crește forța căderii), odată cu căderea lor, nu sparg nici lăstarii suculenți, nici fructele tinere, nici măcar cele mai mici curgeri suculente, nici pe cele mai mici fructe, nici pe cele mai mici curge. ei! Pe langa ploaie, unele plante au nevoie, ca sa zic asa, de irigare zilnica si o primesc de la mana dreapta creatoare generoasa intr-un mod deosebit. Întrucât aerul și pământul conțin constant o anumită cantitate de vapori umezi, deși invizibili pentru noi, seara, când aerul se răcește, acești vapori, condensându-se de la răcire, se depun prin gravitația lor pe pământ și plante; De aceea constatăm adesea dimineața că atât pământul, cât și plantele sunt acoperite, parcă, cu picături de ploaie - rouă umedă. Roua este unul dintre principalele beneficii ale vegetației: mai ales în timpul secetei lungi de vară, doar susține și hrănește plantele, astfel încât în ​​unele țări calde ia locul ploii. De aceea patriarhii, binecuvântându-și copiii, au dorit și au cerut lui Dumnezeu pentru ei din belșug „grosimea pământului și roua cerului” (Geneza 27:28). În unele țări, Providența Divină folosește o metodă specială de irigare a pământului. Acolo, în fiecare an, la un moment dat, râul larg se umple treptat, crește în dimensiuni și, în cele din urmă, revărsându-și malurile, se revarsă într-un spațiu îndepărtat. După ce a udat și a fertilizat împrejurimile cu nămol, se varsă din nou în malurile sale; Între timp, fermierul iese pe câmpurile care s-au îmbogățit cu el, le seamănă cu semințe și în curând culege o recoltă bogată. Acestea sunt diversele metode de irigare cu care Creatorul atotbun și înțelept al lumii în mod constant și ordonat umezește și îngrășește câmpurile și câmpurile noastre, pădurile și grădinile noastre! Este clar, după aceasta, de ce El a înconjurat insulele și continentele cu oceane și mări atât de vaste – îmbrăcând, după cuvintele profetului, pământul „cu un abis ca o haină” (Ps. 103:6). Pe lângă beneficiile nenumărate și variate pe care elementul apă le aduce omului în comunitate, abisurile sale sunt umplute cu nenumărate milioane de pești în folosul și hrana omului. Mâna Paternească a Providenței a pregătit în ele pentru om o cantitate abundentă, mereu gata și niciodată epuizată de hrană, iar în apa însăși cea mai bună și mai sănătoasă băutură, care împrospătează și încurajează omul, redă puterea obosită și chiar îi vindecă afecțiunile. Dar, oricât de vaste ar fi câmpiile mărilor, oricât de adânci ar fi abisurile lor, ele ar fi putut fi epuizate de la o evaporare continuă dacă aceeași înțelepciune Creativă nu ar fi împiedicat acest lucru. Ea a adâncit albia mărilor, printre altele, astfel încât toate râurile să se varsă în ele și să compenseze pierderea lor rezultată din evaporarea continuă. Astfel, după cuvintele Înțeleptului, „dacă sunt pulovere care intră în mare și marea nu se poate umple” (Ecl. 1:7); Toți, după ce au udat țările, la rândul lor, toarnă atât propria lor, cât și excesul de apă obținut din zăpadă și ploaie într-un singur rezervor comun - astfel încât să fie mereu plin și să nu se epuizeze niciodată. Închină-te, muritor, cu evlavie și recunoștință nemărginită în fața înțelepciunii binefăcătoare și a bunătății inepuizabile a Tatălui Ceresc (vezi: „Lecturi de Înviere”, 1853). Anexa A. Proprietățile benefice ale apei Toate popoarele, indiferent de stadiul de dezvoltare în care se află, nu au putut și nu pot să nu observe faptul evident pentru toată lumea și întotdeauna că activitatea vitală atât a animalelor, cât și a plantelor este în cea mai strânsă dependență de apă, că viața se manifestă și înflorește numai acolo unde este apă, și cu mai multă forță și diversitate, cu cât este mai multă apă, că odată cu scăderea apei, viața scade și acolo unde nu există viață, în cele din urmă, doar acolo unde nu există viață, ci în cele din urmă. moartea. Chiar și cel mai primitiv, adică complet nedezvoltat, o persoană nu putea să nu observe că cu cât mânca mai multă hrană solidă, cu atât avea nevoie de mai multă apă. Care este însă problema? Răspunsul la aceasta este dat de știința fiziologiei. Conform învățăturilor acestei științe, fiecare organism, atât animal, cât și vegetal, are nevoie de un metabolism constant al substanțelor care îl alcătuiesc, astfel încât în ​​mai puțin de o lună să fie complet reînnoit și să nu rămână în el o singură parte din vechiul. Și acum, toate substanțele de care are nevoie, fie că sunt solide sau gazoase, adică cum ar fi aerul, organismul le poate percepe și elibera doar cele mai mici doze. Și astfel de doze mici de substanțe pot fi formate numai prin dizolvarea lor în apă, fie în apă pură, fie cu o substanță deja dizolvată în ea. Această ultimă apă este necesară pentru acele substanțe necesare organismelor care fie nu se dizolvă rapid, fie nu se dizolvă deloc în apă curată. O astfel de apă pentru oameni și animale este saliva și sucul pancreatic. Alimentele pe care le luăm sunt dizolvate de saliva și sucul pancreatic, apoi absorbite împreună cu apa de către vasele de sânge, care le transportă în tot corpul; acesta din urmă, pe de o parte, primește cele mai mici doze de substanță de care are nevoie din vasele de sânge, iar pe de altă parte, redă aceleași particule care i-au servit, care sunt, de asemenea, scoase din organism de apă. Privați un animal de umiditate și va muri, înconjurat de cei mai mulți nutrienți. Același lucru ar trebui spus despre plante. O plantă plantată în sol bogat în nutrienți, dar lipsită de umiditate în care s-ar dizolva aceste substanțe, va muri inevitabil. Dar semnificația vitală a apei nu este epuizată prin această dizolvare în ea, pe de o parte, a substanțelor care sunt hrănitoare pentru organism și, pe de altă parte, a substanțelor care nu mai sunt necesare organismului și livrarea celor dintâi în organism și îndepărtarea celor din urmă din acesta. Corpul este capabil de toate funcțiile sale vitale diverse numai atunci când toate părțile sale, atât interne cât și externe, sunt moi și elastice, iar pentru aceasta toate trebuie să fie saturate cu umiditate. Din aceasta este clar că viața se poate dezvolta și înflori numai acolo unde există suficientă apă lichidă liberă pentru ca animalele să o ia, solul este suficient de umezit de ploaie pentru ca plantele să absoarbă apa din el și, în cele din urmă, aerul este suficient de saturat cu umiditate pentru ca învelișurile exterioare ale organismelor să absoarbă această umiditate. Dacă adăugăm la aceasta că în fiecare 100 de kilograme din greutatea unui adult sunt 70 de lire sterline. apă și la fiecare 100 lb. Greutatea corpului unui copil conține până la 90 de lire sterline de apă, iar același raport de greutate este observat în organismele tuturor animalelor și plantelor, atunci vom înțelege ce cantitate enormă de apă este necesară pentru diverșii și numeroșii reprezentanți ai regnului animal și vegetal, care trăiesc nu numai în mări, râuri și lacuri, ci și pe continente. De aici, fără alte calcule, este clar că, dacă, de exemplu, provincia Moscova ar fi nevoită să se mulțumească doar cu sursele de apă disponibile în ea chiar și pentru o vară, atunci în aceeași vară toată viața ar înceta în ea, iar zona până acum plină de viață s-ar transforma într-un deșert mort. Dar Creatorul, care a creat lumea, este la fel de atotputernic, pe atât de bun și înțelept. După ce a numit apa să fie o condiție necesară pentru dezvoltarea și prosperitatea vieții, El i-a dat și proprietăți minunate deosebite, datorită cărora poate apărea acolo unde este puțină sau deloc apă și acolo unde viața are nevoie de ea; datorită căruia salvează vieți acolo unde există amenințarea fie de căldură excesivă de vară, fie de frig excesiv de iarnă, care sunt la fel de nefavorabile pentru viața animalelor, atât terestre, cât și în special acvatice. Să luăm în considerare aceste proprietăți și consecințele care decurg din ele. Toată lumea știe că apa fierbe și că în același timp se formează direct deasupra suprafeței apei un nor albicios, care se risipește treptat în aer, devenind invizibil. În același timp, cantitatea de apă din vas scade puțin câte puțin, astfel încât, la un fierbere suficient de lung, în vas să nu rămână nici o picătură de apă. Evident, norul albicios de deasupra apei clocotite era format din aceeași apă, doar transformată într-o stare diferită, în care apa, depărtându-se oarecum de suprafața clocotită, a devenit, ca aerul, invizibilă. Această stare a apei se numește gazoasă, iar apa în această stare nu se mai numește apă, ci abur. Astfel, apa are proprietatea de a se transforma în abur. Dar apa are această proprietate nu numai la punctul de fierbere, ci la toate temperaturile, chiar și atunci când este sub formă de gheață sau zăpadă. Se stie ca lenjeria spalata si umeda se usuca la frig iarna; În acest caz, oamenii obișnuiți spun că gerul stoarce apa; dar din moment ce nu mai rămâne apă, trebuie să presupunem că, deși gerul a transformat apa în gheață, gheața, ca toată apa, s-a evaporat. Cu toate acestea, cantitatea de apă care se transformă în vapori depinde în întregime de temperatură: cu cât temperatura apei este mai mare, cu atât se produc mai mulți vapori și cu cât temperatura este mai mică, cu atât se produc mai puțini vapori. Din aceasta se vede că vara apa se evaporă mai mult, iar iarna mai puțin; în același mod, este mai puternic în țările tropicale, unde sursa de căldură a pământului - soarele - se află deasupra capului de două ori pe an; în țările temperate, cum ar fi, de exemplu, provincia Moscova, evaporarea este deja mult mai slabă; iar în țările și mai nordice, evaporarea este relativ slabă. Pe de altă parte, cantitatea de vapori depinde de suprafața apei care se evaporă. Apa dintr-un pahar, unde suprafata este nesemnificativa, se va evapora doar in cateva zile, in timp ce aceeasi apa varsata pe podea se va evapora in cateva ore. Rezultă că cea mai mare cantitate de vapori este produsă de mări și oceane, iar cea mai mică de râuri, râuri și pârâuri. În fine, cantitatea de vapori depinde de temperatura spațiului în care intră acești vapori: cu cât temperatura acestuia este mai mare, cu atât este mai mare cantitatea de vapori pe care o va găzdui; odata cu scaderea temperaturii, va scadea si cantitatea de vapori care poate incapea in acelasi spatiu. Această proprietate a vaporilor indică același lucru, adică faptul că cel mai mare număr dintre ei se formează în țările tropicale. Dar cea mai înaltă dezvoltare a vieții, atât ca reprezentanți cantitativ, cât și calitativ al vieții, nu este în oceane, ci pe continente. Și, deoarece pe continente există prea puțină apă pentru a satisface nevoile diverse ale numeroaselor specii de plante și animale care locuiesc pe continente, inclusiv oamenii, și peste oceane (precum și peste râuri), se formează un exces de vapori inutil pentru ocean, atunci pentru scopurile vitale ale naturii este necesar ca vaporii formați din apă să primească o forță specială - o forță motrice care poate fi transportată cu ajutorul aerului îndepărtat, cu ajutorul unor locuri îndepărtate. locul formării lor, spre locurile nevoiașe și aici, pierzând proprietățile aburului, trec din nou în stare lichidă. Și cuplurile primesc această forță chiar în timpul formării lor ca proprietate esențială. Știința a stabilit cu precizie că fiecare kilogram de vapori de apă, la orice temperatură se formează, conține, pe lângă căldura detectată de termometru, de exemplu, 50, 200 și peste 500 de unități de căldură latentă, nedetectată de termometru. Dacă aceasta este ascunsă în 1 f. Dacă căldura aburului este folosită pentru a încălzi apa cu 10, atunci ar fi necesare peste 500 de lire de apă. În vapori, aceste peste 500 de unități de căldură latentă nu sunt folosite pentru încălzire, ci pentru a conferi particulelor acestor vapori acea forță motrice, datorită căreia ei, ca și aerul, se ridică în straturile superioare ale atmosferei și, ca și aerul, se pot deplasa oriunde obstacolele în calea mișcării sunt mai mici decât forța lor motrice, până când cad într-un mediu atât de rece, care va transforma din nou căldura latentă din apă, iar apoi va scăpa de apă. Să ne transportăm acum mental în oceanele țărilor tropicale, adică acolo unde apa și aerul de deasupra sunt încălzite mai mult decât oriunde altundeva și unde suprafața apei este vastă. Evident, aici sunt toate condițiile pentru formarea celei mai mari cantități de vapori. Și așa, aici o cantitate uriașă de vapori, împreună cu aerul încălzit, se ridică, ca o sobă de încălzire, în straturile superioare ale atmosferei și de aici se năpustesc în interiorul continentelor și mai ales spre nord și sud, în timp ce aerul inferior al continentelor în general, și mai ales nordul și sudul, se va deplasa către oceane pentru a înlocui aerul încălzit și în creștere. Dar aerul din atmosfera superioară se caracterizează printr-o temperatură relativ scăzută, care în general devine mai scăzută cu cât se depărtează de țările tropicale. Prin urmare, cuplurile noastre vor fi nevoite să se miște printre aerul care devine din ce în ce mai rece; Cu cât acest aer merge mai departe, cu atât mai mult le va îndepărta căldura latentă; lipsiți de această căldură și răciți, vaporii se vor condensa mai întâi sub formă de nori, apoi vor cădea sub formă de picături de ploaie mai mult sau mai puțin abundente (și iarna, zăpadă), udând nu numai solul, ci și râurile și lacurile, reînviind și sporind astfel activitatea vitală atât a plantelor, cât și a animalelor. Prin urmare, apa, care și-a început mișcarea din țările calde, după ce și-a îndeplinit scopul indicat de Creator, fie se va evapora în atmosferă sub formă de abur, fie prin pâraie, râuri și râuri va fi din nou dusă în mări și oceane, pentru a-și începe din nou serviciul vital de aici. Dar nu plouă întotdeauna, și sunt perioade în care ploaia este excesivă pentru plantele cultivate de om și interferează cu buna desfășurare a agriculturii, când, de aceea, se roagă lui Dumnezeu pentru lipsa ploii și trimițând vreme senină și calmă. Dar dacă în aceste perioade viața plantelor nu are nevoie de umiditate abundentă, atunci nu se poate spune că nu are nevoie deloc de umiditate. Această umiditate este rouă. Și este o consecință necesară a aceleiași proprietăți a vaporilor, conform căreia mai mulți dintre ei sunt plasați în același spațiu, cu cât acest spațiu este mai încălzit și invers, cu cât sunt mai puțini, cu atât spațiul este mai rece. Și astfel, ambele condiții cu cel mai mare și cel mai mic conținut de vapori din spațiul suprateran apar în perioadele de vreme senină și calmă. În aceste perioade, atât solul, cât și apa devin foarte fierbinți din cauza razelor solare, iar aerul intră în contact cu acestea. Ca urmare, în zilele calde, liniștite, senine, aerul este saturat din abundență cu vapori, absorbind o cantitate imensă de căldură latentă, care, fără formarea vaporilor, ar ridica temperatura diferitelor soluri și bazine de apă până la punctul de pericol pentru viața plantelor și animalelor. Însă soarele se înclină spre vest, razele sale oblice dau foarte puțină căldură, în timp ce pământul, apa, plantele și animalele, ziua, seara, noaptea și dimineața, nu încetează să emită căldura pe care o primesc de la soare în spațiile cerești și, prin urmare, se răcesc și, odată cu ea, răcesc aerul. Plantele transmit cea mai mare căldură în spațiile cerești cu vârfurile frunzelor. Prin urmare, cel mai probabil aerul se va răci în apropierea frunzelor, cantitatea de vapori care l-a umplut în timpul zilei va deveni excesivă și, prin urmare, din ce în ce mai mulți se vor transforma în picături, depunându-se pe vinovații răcirii - vârfurile frunzelor și renunțând la căldura latentă de care nu au nevoie aerului și vaporilor care rămân în el. Datorită faptului că o astfel de răcire continuă pe tot parcursul nopții și chiar o parte a dimineții, picăturile de rouă, crescând în volum, cad la pământ, iar în unele nopți mai reci se așează direct chiar și deasupra solului însuși. Dar, deși răcirea se oprește odată cu răsăritul soarelui, căderea de rouă în primele ore ale dimineții însorite este foarte adesea mai puternică decât noaptea. Se întâmplă așa. Apa, printre multe alte proprietăți, are și capacitatea de a se încălzi și de a se răci foarte lent, în comparație cu tot ce o înconjoară. Prin urmare, în timpul zilei, apa râurilor, lacurilor și altor bazine deschise, iar în spatele ei aerul de deasupra ei, este mai rece decât a continentelor și a aerului continental, motiv pentru care aerul de suprafață, saturat de umiditate, se va deplasa la suprafața continentelor pentru a le iriga cu rouă mai mult sau mai puțin abundentă la căderea nopții; odată cu apariția nopții, are loc un alt fenomen - opusul. Continentele se răcesc mai repede și, prin urmare, aerul mai rece va curge de pe continente la suprafața apelor, va răci masa de vapori care se ridică din apă și le va transforma parțial în picături, parțial într-o stare tulbure, numită de obicei ceață. Această transformare a vaporilor în ceață va continua toată noaptea până când, la răsăritul soarelui, continentele devin din nou mai calde decât apa; apoi o ceață groasă formată peste apă se întinde de la apă până la continente, udând din belșug tot ce întâlnește pe drum. Observând toate aceste transformări ale apei în abur și aburului în apă, toate aceste mișcări ale aburului și apei dintr-un loc în altul și toate consecințele vieții bune ale unor astfel de transformări și mișcări, vă veți opri involuntar cu uimire de minunata armonie care s-a auzit și văzut de secole între nevoile vieții continentelor și proprietățile apei mari, care în mod voluntar vă vor umple cu apa și râul. psalmistul: „A Domnului este pământul și împlinirea lui, universul și toți cei ce locuiesc pe el, El a întemeiat hrana pe mări și a pregătit hrana pe râuri” (Ps. 24:1-2). Dar apa oferă servicii neprețuite vieții nu numai în stare lichidă sau gazoasă, ci și în stare solidă, când, aparent, nu se putea aștepta altceva decât răcirea și, prin urmare, distrugerea întregii activități a vieții. Se știe că toate corpurile naturale se extind când sunt încălzite și se contractă când sunt răcite. Să ne imaginăm că apa, la fel ca toate celelalte lichide, urmează întotdeauna și necondiționat această lege generală a naturii, adică cu orice încălzire se extinde și, prin urmare, devine mai ușoară în același volum, iar cu orice răcire se contractă și, prin urmare, devine mai grea în același volum. Să remarcăm că cea mai scăzută temperatură a apei din mări și oceane nu scade sub 40 C. Și, prin urmare, tot ceea ce trăiește în ape nu este adaptat la temperaturi sub 40. Acum să ne imaginăm o astfel de imagine. Apa din orice bazin, plin cu multe organisme vii, are toate o temperatură de 40. Dar un vânt rece de nord a suflat și a răcit stratul superior al acestei ape la 30; Evident, acest strat, urmând legea generală, se va comprima, va deveni mai greu decât restul apei și se va scufunda în fund; la fel, evident, se va întâmpla și cu al doilea strat care i-a luat locul, apoi cu al treilea și așa mai departe, astfel încât, în cele din urmă, toată apa va primi o temperatură de 30. Dar vântul devine mai rece, iar toată apa, atât de sus, cât și de dedesubt, scade treptat la 20, la 10 și, în final, se apropie de 00, adică de temperatura la care se transformă în gheață. Această simplă expunere la un mediu atât de rece va pune capăt vieții multor organisme mai delicate și mai slabe. Dar când toată apa îngheață, atunci toate organismele cele mai puternice vor muri inevitabil, pentru că atunci nu numai apa care înconjoară organismele, ci și apa conținută în canalele interne ale organismelor și în toate țesuturile lor se vor transforma în gheață pentru toată iarna. Așa ar fi dacă natura vizibilă și toate fenomenele observate în ea ar fi rezultatul doar al interacțiunii forțelor naturale, care au apărut de nicăieri și au acționat fără niciun plan deliberat și fără vreun scop intenționat. Da, dacă punem ca bază a oricărei vieți animale și vegetale, pe de o parte, o substanță recunoscută de admiratorii săi ca fiind ceva mort, auto-inactiv și, pe de altă parte, cumva inerente acestei substanțe sunt forțe neobosite active și mereu neschimbate, atunci va trebui să recunoaștem că apa nu ar trebui, nu poate să se abată de la legea generală a căldurii: cu o scădere a căldurii, la fel, la apă, la fel, cu o creștere a căldurii, cu toate acestea, lichide, pentru a se micșora, gheața ar trebui să fie mai grea decât apa, iar în timpul iernii apa ar trebui să înghețe toată, precum și organismele vii din ea, pentru că acest lucru va fi în conformitate cu proprietățile substanței și cu legile de acțiune ale forțelor sale inerente. Dar susținătorii unei astfel de viziuni pur materiale asupra vieții și naturii, având ochi, urechi și minți, nu văd, nu aud și nu înțeleg că în natura materială din jurul nostru, viața este în prim plan și nu materia, care servește doar ca instrument al vieții: că forțele cu ajutorul cărora materia se dovedește a fi potrivită pentru viață nu sunt produse ale proprietăților materiei, ci mai degrabă a managerilor ei, care acționează și contrar acesteia. lipsa de sens, după un plan strict gândit și întotdeauna cu scopuri precis definite, și tocmai scopurile vieții; că toate aceste forțe, în ciuda diversității lor aparente și adesea a dezacordului, reprezintă tipuri de forță unică care se manifestă în moduri atât de diverse doar de dragul nevoilor diverse ale vieții; că discrepanța uneori aparentă între acțiunile forțelor și scopurile vieții depinde de înțelegerea noastră restrânsă a acestor obiective, adaptate la un timp dat, care sunt adesea ascunse în timp și chiar spațiu mai mult sau mai puțin semnificativ îndepărtat de noi, dar că o privire mai extinsă asupra acțiunilor forțelor naturii duce la concluzia despre armonia lor uimitoare și oportunitatea înțeleaptă a acestora, dar nu indică clar că lumea în sine este guvernată de ea însăși, dar nu este guvernată de ea însăși. înțelept și bun Creator și Furnizor Dumnezeu. Da, înțeleptul și bunul Creator al lumii a furnizat, chiar înainte de crearea acestei lumi, acea apă, care ar trebui să servească scopurilor vitale ale lumii pe care El a creat-o, de dragul acestor scopuri vitale, nu ar trebui să urmeze nelimitat legea comprimării de la răcire, pentru că o asemenea aderare la legea generală amenință viața, ci ar trebui să primească o excepție de la regula generală. Si vedem ca apa se contracta cand este racita doar la 40; cu răcirea ulterioară, apa nu numai că nu se comprimă și nu numai că nu rămâne în volumul 40, dar începe să se extindă și, în plus, destul de semnificativ; Deci, din 92 de găleți de apă la 00, gheața tot la 00 nu mai este 92, ci 100 de găleți. Este clar că atât apa sub 40, cât și gheața nu se vor scufunda în fund, ci vor rămâne la suprafața apei. Dar asta nu este tot. La fel ca apa în toate statele, la fel gheața este un foarte prost conductor atât de căldură, cât și de frig; încălzit sau răcit chiar și până la îngheț, orice strat de apă își transferă căldura sau frigul nu mai mult de 1/10 din grosimea sa. În consecință, gheața care leagă apele noastre în timpul iernii servește acestor ape și organismelor vegetale și animale din ele o protecție atât de sigură împotriva pierderii căldurii și a pătrunderii frigului în ele, în comparație cu care cei mai groși pereți ai locuințelor noastre și cele mai scumpe blănuri ale hainelor noastre de iarnă nu sunt nimic. Încă nu am luat în considerare toate proprietățile benefice ale apei pentru viață. Dar, cred, ceea ce s-a spus este suficient pentru a recunoaște existența unei armonii minunate între nevoile vieții și proprietățile apei, pentru a vedea în existența acestei armonii dreapta atotputernică a Celui Prea Înalt și pentru a afirma în mod destul de conștient împreună cu Apostolul: „Lucrurile invizibile ale lui Dumnezeu de la crearea lumii au fost concepute de către făpturile Sale și puterea veșnică”. 1:20). (Vezi: „Conversația trecută”, 1897, nr. 29.) B. Un fenomen inexplicabil de legile naturii În timp ce îmi triam arhivele, eu, subsemnatul, am găsit printre alte manuscrise „Descrierea unei minunate sloouri de gheață găsite în casa episcopală din Nijni Novgorod în 1823, 14 martie”. În acest moment, eram student la Seminarul Teologic din Nijni Novgorod și am fost martor ocular la acest ban de gheață. Prezint cititorilor un fenomen care este inexplicabil de legile naturii. „În ziua de 14 martie 1823, în Nijni Novgorod, mântuit de Dumnezeu, în casa episcopului dintre sloiurile de gheață aduse de pe râul Volga în zilele de 11 și 13 în această casă pentru pivnițe, Preasfințitul Moise, episcopul de Nijni Novgorod, a văzut în mijlocul unei figuri cubice minunate, următoarele imagini cubice: 1) O biserică cu o figură neobișnuită și frumoasă, cu cele mai bune și proporționale accesorii arhitecturale, cu o cupolă și o cruce în patru colțuri pe ea, care, bineînțeles, va servi la demascarea schismaticilor, care se află în număr mare în provincia Nijni Novgorod. 2) Lângă această biserică se află o clopotniță, înfățișată separat, asemănătoare, dar într-o formă mai mică, cu același vârf și cap proporțional ca și biserica. 3) În spatele bisericii, la altar, se văd patru oameni, parcă pe un fel de portic înălțat, îngenunchiați și cu capul plecat spre altar, pe care aproape toți spectatorii i-au venerat ca evangheliști, iar pe unii ca monahi. 4) La biserică se văd două farfurioare, aparținând potirului și patinei, pe care sunt înfățișate mici figuri rotunde sub formă de prosforă sau pâine binecuvântată. 5) Pe părțile laterale ale acestor vederi, înfățișate separat și foarte clar sunt vederi cu sfeșnice frumoase și proporționale cu lumânări, din care se poate vedea chiar și o lumânare pe moarte și un fum gros ieșind, așa cum se întâmplă de obicei când o lumânare este stinsă. 6) În partea de sus a acestor vederi, de asemenea, separat și clar, există o vedere a unui candelabru de cea mai bună figură, tot cu lumânări aprinse, iar lângă el sunt două lămpi mici cu ulei. 7) Pe aceeași bază ca și vederile mari, o figură alungită poate fi văzută separat și clar, parcă pe patru baze mici, pe care majoritatea spectatorilor le-au considerat ca fiind un mormânt, iar altele pentru un font. 8) Pe o parte a bancului de gheață, și anume din exterior, se vede o vedere a unui turn înalt care se află separat de celelalte vederi, iar dedesubt, parcă în interiorul bancului de gheață sau într-un gard de biserică, poarta de intrare are un vârf semicircular, iar sub ele, prin mai multe linii care servesc în loc de cornișă, apare doar o altă formă mai mică, asemănătoare cu prima poartă. spectatorii considerați a fi o depresiune deasupra porții cu icoana. Pentru aceste ustensile bisericești lipsea un potir cu patena, dar și aceste tipuri au fost găsite și aduse Înaltpreasfințitului de către unul dintre preoți într-un mic banc de gheață. 9) În mijlocul acestui banc de gheață este înfățișat clar un potir cu o figură obișnuită, acoperit cu o patena, cu ceva întins pe el. 10) În jurul acestui potir s-au văzut tipuri separate de sfeșnice, asemănătoare cu cele descrise în prima slogă de gheață mai mare, doar într-o formă mai mică. Există șase astfel de sfeșnice, dintre care trei pe o parte a potirului și același număr pe cealaltă, toate aranjate corect și proporțional. Când se uită la aceste imagini, privitorului i se pare că nu sunt unilaterale, deoarece vederile sunt reprezentate în picturi, ci ca turnate din argint pur și fiecare figură are propria sa rotunjime și grosime. Când aceste bancuri de gheață s-au topit din cauza căldurii, a fost dezvăluit că interiorul tuturor acestor imagini era gol și plin doar cu aer curat. Toate aceste imagini, când razele soarelui le loveau direct, păreau ochiului și mai magnifice și păreau îmbrăcate în diverse flori, astfel încât era imposibil să nu simți o reverență deosebită la vederea lor. Oamenii au aflat în curând despre acest fenomen minunat și timp de o săptămână întreagă, de la ora 6 dimineața până la ora 7 seara, veneau în mulțime în casa episcopului pentru a privi aceste imagini minunate în sloboza de gheață și toată lumea a fost înfricoșată de această structură minunată a mâinilor creative ale supremului Artist și al naturii Ierusalimului, care stăpânește și manie de Ierusalim. Înaltpreasfințitul Moise, episcopul de Nijni Novgorod, cu umilință de spirit, privind aceste imagini cu sinceră tandrețe, a ordonat să fie copiate cât mai fidel și cât mai aproape de original și a raportat acest fenomen ministrului afacerilor spirituale și educației publice” 22. („Shower Thursday”, 1882, noiembrie.) 5. Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu sau oportunității în structura elementului aer Lichidul, subțire, transparent, ușor și înzestrat cu o expansibilitate extraordinară, înconjoară și parcă ne înconjoară Pământul din toate părțile, se repezi cu el în spațiile cerești și cu el face inseparabil o revoluție anuală în jurul Soarelui. Se numește aer și, de asemenea, atmosferă, a cărei înălțime deasupra oceanelor și continentelor, conform unor calcule, se extinde până la 66 de mile, prin urmare, suntem cu toții, parcă, cufundați într-un ocean de aer, la fel ca peștii în elementul mai dens - apa. Aerul nu numai că îmbrățișează și înconjoară Pământul nostru, dar, în subtilitatea sa, îl pătrunde, îmbrățișează cele mai mici grăunte de nisip, atât individual, cât și în combinație cu altele, își umple apele și pătrunde în toate golurile, crăpăturile și cele mai mici crăpături. Oricât de ușor și insensibil ni s-ar părea aerul, grosimea lui, ridicându-se pe un spațiu considerabil deasupra solului, îi conferă o greutate extraordinară. Conform calculelor observatorilor, masa de aer care gravitează asupra fiecăruia dintre noi este egală cu greutatea de 85.600 de lire sterline, sau 2.140 de lire sterline - o greutate groaznică! Dar înțelepciunea divină a echilibrat exact și cel mai perfect aerul interior conținut în porii corpului nostru cu această presiune exterioară și a făcut-o astfel încât nu numai să nu leșinim sub povara acestei gravitații aerisite, nu numai că nu suntem suprimați de ea, dar nici măcar nu o simțim. Aerul este prima și cea mai importantă nevoie a vieții pe pământ; tot ce se mișcă, dar și existent pe el are o nevoie urgentă și constantă de el; și, mai mult, pentru binele creaturilor este necesar ca alcătuirea ei să fie mereu aceeași – în chiar acel echilibru de părți constitutive pe care Creatorul a poruncit să fie de la început; altfel, în loc de viață, moartea și distrugerea s-ar dezvolta pe pământ, deoarece fiecare dintre gazele care alcătuiesc aerul, luate separat, este dăunătoare și mortală în sine. Numai cea mai înaltă înțelepciune și bunătate a Creatorului, „care ne dă viață și suflare” (Fapte 17:25), din aceste substanțe subtile, distructive individual, produce și aranjează un amestec sănătos și benefic numit aer, astfel încât cu adevărat „în mâna Lui este sufletul tuturor viețuitoarelor și spiritul fiecărui om” (Iov 12:10). Dar Providența Divină nu și-a limitat grija paternă pentru creaturi la aranjarea doar a elementelor care erau sănătoase și necesare pentru respirația lor. De asemenea, are grijă constant să o protejeze de influența impurităților nocive care se ridică în fiecare minut din pământ din evaporarea apelor și mlaștinilor, din descompunerea cadavrelor și putrezirea plantelor, chiar și din respirația oamenilor și a altor animale. În acest scop, le-a oferit plantelor un dispozitiv atât de înțelept, conform căruia vaporii cei mai nesănătoși și chiar fatali pentru alte creaturi constituie cea mai bună hrană pentru ele, pe care o prind și o absorb cu lăcomie și apoi, invizibil și necunoscut, prelucrează în sine în verdeață strălucitoare, în flori și fructe parfumate. Vaporii dăunători care rămân sunt apoi duși zilnic de curentul vântului, care, deși sunt cei mai propice împrospătării și sănătății aerului, servesc în același timp și altor intenții ale Providenței divine. Numiți să ducă umezeala dătătoare de viață în diferite țări, ei, ca niște slujitori credincioși, curg rapid către munca lor, își primesc evaporările din mări și râuri, le înghesuie și le comprimă cu mișcarea lor și formează din ei nori, care sunt apoi duși pe aripile lor într-un spațiu îndepărtat pentru a iriga câmpurile și câmpurile și pentru a revitaliza pământul însetat. Pentru a forma acești executori ai poruncilor lor, înțelepciunea lui Dumnezeu folosește căldura razelor soarelui. Pământul, învârtindu-se în jurul Soarelui împreună cu învelișul său de aer, aduce succesiv diferite părți ale acestuia sub razele sale, pe care Soarele le încălzește pe măsură ce trec prin fața lui; din această cauză, fiecare secțiune a atmosferei, încălzită de Soare, încercând să se extindă, presează și stoarce straturile învecinate și le alungă în depărtare. Astfel, straturile se deplasează reciproc, se ciocnesc, se mișcă înainte și înapoi și din această mișcare se formează un flux continuu de aer. Cine este obișnuit, ca Avraam, să practice disciplina înaintea Domnului (Gen. 19.27) și împreună cu David, înainte de apariția soarelui, să se înfățișeze înaintea Domnului pentru a binecuvânta „dimineața” milei și adevărului Lui (Ps. 5.4), el poate vedea experiența acestui lucru aproape zilnic. Dacă aerul este calm, atunci odată cu apariția soarelui la orizont, se simte brusc o briză mai mult sau mai puțin ușoară dinspre est și asta pentru că soarele, încălzind aerul răcit noaptea din această parte, se extinde și îl împinge în depărtare în straturile învecinate. Aceeași încălzire succesivă a straturilor de aer de către soare explică, de asemenea, de ce vânturile bat mereu mai mult sau mai puțin reci dinspre nord și calde dinspre sud: în primul caz, ele se năpustesc la noi „din comori înzăpezite”, după expresia lui Iov (Iov 38:22), sau din țările de zăpadă și gheață, iar în cel din urmă, din țările fierbinți. Providența Divină a numit același element de aer pentru o altă nevoie, nu mai puțin importantă, a animalelor și a oamenilor - comunicarea diferitelor sunete către ei. Fără acest ocean de aer, în care suntem cu toții cufundați, în natură ar domnea o liniște mohorâtă și veșnică și nu s-ar mai auzi nici tunetele cerești maiestuoase, nici sunetele vocilor omenești, nici cântecul păsărilor, nici armonia muzicală. Nici un singur cuvânt, nici un foșnet nu ar tulbura tăcerea de moarte pe tot pământul, de la un capăt la altul al lui, și am fi lipsiți nu numai de multe plăceri și plăceri, ci și de acele diverse beneficii de care ne bucurăm acum prin aer: pentru că numeroasele și variatele sunete auzite în jurul nostru nu sunt cele mai credincioase și rapide prin care ne-ar trimite nenumăratele mântuiri și binefaceri ale lui Dumnezeu. informații și avertismente pentru noi? Câte pericole evităm prin ele și câte beneficii ne aduc! Având în vedere proprietatea șocantă a aerului, o persoană cu cel mai distrat simț, fără să vadă sau să atingă, ghicește cu ușurință ce se întâmplă în jurul său; dacă i se acordă atenția, atunci, prin același simț, învață atâtea împrejurări și acțiuni, a căror cunoaștere nu i-o poate oferi nici vederea, nici atingerea! Ce beneficiu incalculabil vine din faptul că prin vibrația aerului ne putem exprima și transmite liber gândurile unii altora! Nu constituie acesta un beneficiu incomensurabil și de neînlocuit în munca casnică și munca, în relațiile familiale și sociale și, în general, în toate circumstanțele vieții? Nu este oare minunat de mai ușor și mai scurt prin acest element aranjat în mod înțelept și intenționat de către Creator pentru a ne satisface nevoile, a ne îndeplini îndatoririle, a ne menține bunăstarea și, în general, a ne îmbunătăți abilitățile naturale și spirituale? Însăși distribuția vegetației pe pământ se datorează, într-o oarecare măsură, vântului; captând semințe ușoare și boabe grele în curenții lor, le poartă uneori în spații îndepărtate, le împrăștie prin stepe și câmpuri, le ridică chiar în vârfurile munților și, astfel, contribuie la răspândirea și diversitatea vegetației pe pământ. Este vreo bucată de pământ lăsată nesupravegheată și necultivată, devastată și abandonată de locuitorii săi? Vânturile, înlocuind mâna harnică a plugarului, după un timp acoperă pământul gol cu ​​verdeață. În fine, fără mijlocirea acestei atmosfere care ne înconjoară din toate părțile și pretutindeni, focul nu s-ar fi aprins și nu ar fi ars. Nu am putea să ne încălzim membrii înfrigurați, nici să luminăm întunericul nopții, nici să ne pregătim singuri mâncare, nici să topim metale, nici să ne bucurăm de nenumăratele alte beneficii pe care le obținem acum în cămin, prin foc. Cât de mult se ascunde, așadar, înțelepciunea și inteligența divină atât în ​​compoziția inițială a aerului, cât și în metodele zilnice de purificare și împrospătare a acestuia, cât și în varietatea de beneficii și plăceri care decurg din el pentru om și creaturi! Ce prăpastie de grija paternă, de bunătate și de prevedere a Creatorului și Stăpânitorului întregii creații se dezvăluie în toate acestea, la cea mai superficială privire! Prin urmare, să nu trecem cu indiferență pe lângă aceste binecuvântări ale Lui doar pentru că sunt obișnuite și pentru că le folosim în fiecare minut. (Din „duminică joi”) 6. Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu sau oportunității în aranjarea luminii În fiecare zi se desfășoară în fața noastră o priveliște care ne-ar încânta inexprimabil dacă nu ne-am fi uitat cu atenție și nu ne-am fi obișnuit cu ea: de îndată ce se lasă noaptea și învăluie natura adormită într-un văl de întuneric, întreaga lume ne apare sub forma unui fel de deșert plictisitor, cufundat într-un fel de liniște sumbră. Dacă această stare a continuat mai mult decât timpul stabilit, s-ar putea spune că Creatorul, în mânia Sa, ne-a cufundat în întuneric. Dar de îndată ce răsărit răsărit, o rază de lumină, ca un mesager din cer, pătrunde repede în acest întuneric și - odată cu apariția ei, privirea începe să discearnă ordinea și structura în natură ca înainte. Încetul cu încetul, pe măsură ce lumina crește, obiectele sunt definite din ce în ce mai clar și priveliștile se deschid din ce în ce mai mult. Curând natura, trezită din somn, parcă zâmbind de ziua renăscută, își îmbracă fostul ei înveliș magnific, țesut pentru ea de mâna Creatorului; Fiecare obiect capătă propriile caracteristici, fiecare lucru are propriile sale culori și nuanțe și - un fenomen uimitor! - privirea, care până atunci nu mai deslușise nimic în întunericul nopții, ajunge brusc până la orizontul cel mai îndepărtat, îmbrățișează obiectele cele mai îndepărtate de parcă ar fi aici, în apropiere! Toată această magnifică iluminare a naturii este acțiunea unui element, cel mai ușor și mai subtil - aerul, chemat la existență înainte de toate cu verbul atotputernic: „Dumnezeu a zis: să fie lumină și a fost lumină” (Geneza 1:3)! Acest element cel mai subtil, evaziv în esența sa de orice artă a omului, turnat de mâna Creatorului în spațiile aerului și pe pământ, pătrunde în toate lucrurile, dar strălucește doar când o rază de soare îl excită și îl scutură, așa cum focul conținut în cremene devine perceptibil prin atingerea oțelului. Grinda, oricât de uimitoare ar fi subtilitatea ei, nu este, totuși, complet necomplicată. Este ușor de desfășurat și pentru aceasta trebuie doar să treceți o rază de soare printr-o mică gaură într-o cameră complet închisă și întunecată. După ce am prins acest fascicul pe hârtie, vom vedea un cerc de alb orbitor. Așa ne apare raza când nimic nu-și desparte părțile constitutive, dar dacă punem o bucată de sticlă lustruită triunghiulară (prismă) oblic la gaură, atunci în loc de un cerc alb strălucitor vom vedea un grup magnific de șapte culori din care Creatorul a compus raza strălucitoare a soarelui; aceste culori se succed întotdeauna în aceeași ordine constantă: mai întâi roșu, apoi portocaliu, galben, verde, albastru, indigo, violet. Împreună, ele alcătuiesc acel alb strălucitor pe care l-am văzut la început și, luate separat, servesc drept bază pentru toată pictura din natură. Din amestecul acestor culori inițiale – două, trei sau mai multe – provin toate acele nenumărate culori și nuanțe cu care Dumnezeu împodobește și diversifică natura. Astfel, cu ajutorul unei singure lumini, cel mai înalt Artist curăță și împodobește locuința pământească a omului cu cele mai variate și încântătoare imagini. Pentru a aprecia măreția acestui dar, dăruit nouă de înțelepciunea și bunătatea Providenței, să observăm că fără elementul luminos strălucitor am rămâne mereu cufundați în întuneric adânc și fără bucurie și ne putem imagina cât de obositoare și triste ar fi atunci viața noastră! Cât de încet și monoton s-ar prelungi zilele dacă, lipsiți de spectacolul magnific al naturii, am obține informațiile necesare doar prin atingere, am acționa doar în gândurile noastre, am ști doar ce este la îndemâna noastră și am putea preveni pericolele care ne amenință doar prin atingere! Între timp, cu ajutorul luminii, nu numai că evităm toate aceste inconveniente și pericole, dar primim și nenumărate beneficii și plăceri. Cu o singură mișcare a ochilor cercetăm tot ce este în jurul nostru, vedem și identificăm pentru noi înșine cele mai îndepărtate obiecte. Avem nevoie de mâncare, îmbrăcăminte, foc, ceva sau proiectil? Nu trebuie decât să înțelegi cu privirea ceea ce se cere – și nevoia noastră este satisfăcută: lumina, pătrunzând în ochi, ne arată imediat locul unde se află lucrul de care avem nevoie. Ar trebui să facem o excursie? Aceeași lumină ne luminează drumul, zona înconjurătoare și întreaga țară spre care ne îndreptăm. Și spectacolul splendorii naturii și strălucirea liniștită a cerurilor și diversitatea zonelor și frumusețea florilor și decorarea animalelor - câtă plăcere și plăcere oferă unei persoane! Cum în contemplarea tuturor forțelor și a altor nenumărate frumuseți ale naturii i se dezvăluie un izvor mereu curgător și inepuizabil de plăceri pașnice și pure, înălțând sufletul și fără a lăsa în urmă nici amărăciune, nici regrete! Și cu toate acestea se bucură de darul de la dreapta generoasă a Bunului Creator pentru toți, „Soarele Său strălucitor asupra binelui și răului” (Matei 5:45). Înțelepciunea lui Dumnezeu, creând lumina, ar putea, fără nicio constrângere pentru creaturi, să-și limiteze binefacerea la o singură culoare albă, pentru că, din câte știm, aceasta din urmă ar fi foarte suficientă atât pentru satisfacerea nevoilor lor, cât și pentru bunăstarea lor. Dar bunătatea milostivului Părinte al oamenilor nu s-a mulțumit cu aceasta și a vrut să îmbine cu profit plăcerea și plăcerea: în loc să lumineze pur și simplu natura, adică să facă lumină din alb și umbre, ceea ce i-ar fi dat un aspect plictisitor și monoton, ea a compus o rază luminoasă a soarelui din șapte, după cum am văzut, aceste culori diverse, amestecate și nemulțumitoare, prin grația aceea, încă nemulțumită. se descompune în milioane de noi nenumărate culori și nuanțe, și toate acestea cu un talent artistic atât de înalt, cu atât de pricepere creatoare și har inimitabil încât „nu Solomon în toată slava lui s-a îmbrăcat cu unul” (Matei 6:29) din satele Krin. Cele mai benefice culori pentru o persoană sunt cele care nu irită deloc și cel puțin obosesc organele delicate ale vederii sale, adică albastru și verde, și - iată, vedem că grija de precauție a Creatorului a creat într-adevăr aceste culori predominante în natură: bolta albastră a cerului este întinsă peste o persoană, iar un covor magnific de verdeață se întinde sub picioarele sale, astfel încât, întâlnește mereu stând sau aplecându-se. aceste două culori care sunt benefice pentru ochi. Să mai observăm că nici în azurul cerului, nici în verdele câmpurilor, privirea lui nu va întâlni vreodată o uniformitate plictisitoare. În această privință, bunătatea lui Dumnezeu cu adevărat, cu chibzuință paternă, s-a îngrijit să-l îndepărteze din natură și din umbra ei, pentru ca, ca să spunem așa, niciun colț al căminului omului să nu-i obosească privirea de monotonie și să nu rămână neîngrijit și nedecorat. Pe lângă nenumăratele stele care împodobesc bolta maiestuoasă a cerului și sclipesc dulce în adâncul ei noaptea, privirea umană, la anumite ore ale zilei, întâlnește pe aceeași boltă a cerului fie culoarea roșie a zorilor, fie portocaliul strălucitor sau apusul auriu al soarelui, fie nori multicolori, fie uneori răni luminoase sau pitorești magnifice. La fel, verdeața care acoperă pământul sub forma unui covor magnific are nenumărate nuanțe și oricât de numeroase ar fi speciile de plante, vedem o culoare aparte în aproape fiecare dintre ele. De asemenea, animalele ne prezintă o varietate nu mai mică în culoarea hainelor și huselor lor, și chiar și la aceleași rase culorile se schimbă și se diversifică în mod constant. Toată această varietate infinită nu este o problemă de vreun accident, ci Creatorul lumii, ca cel mai mare Artist, El Însuși, ca să spunem așa, alege culorile și culorile pentru îmbrăcămintea creaturilor Sale, combinând în ele strălucirea cu harul și atractivitatea cu splendoarea. Într-adevăr, blana unui patruped, solzii unui pește, penele unei păsări, țesătura delicată care acoperă o insectă, aripa unui fluture sau al unui fluture, luate separat, nu sunt cele mai elegante lucrări ale minții și artei celei mai înalte, pe care arta umană ar fi în zadar să le imite? Ar trebui să vorbim despre frumusețea și splendoarea florilor sau despre iluminarea grațioasă a fructelor în timpul coacerii lor? Pe lângă faptul că fiecare dintre primele are propria sa, ca să spunem așa, culoarea predominantă, există atâtea alte culori și nuanțe în decorul în sine! Ce combinație liberă și grațioasă dintre ele! Cine consideră florile ca fiind cele mai frumoase făpturi, pline de prospețime și viață, nu poate să nu fie atins de suflet și să se închine cu recunoștință în fața bunătății Creatorului, care împrăștie atât de multă lumină și flori pe trecutul blând, „care există astăzi și este bătut în peșteră dimineața” (Matei 6:30). Aceeași bunătate creatoare, în timpul coacerii, colorează fructele cu cele mai strălucitoare culori, astfel încât niciunul dintre ele să nu scape, ca să spunem așa, din privirea unei persoane și să-l atragă de două ori către sine - atât prin frumusețea aspectului, cât și prin parfumul gustului. În general, fenomenele luminii din natură sunt atât de benefice, de nespus de grațioase și de mărețe, încât cuvintele Înțeleptului le pot fi aplicate cu toată puterea: „ochiul vederii nu va fi satisfăcut, nici urechea auzului nu se va umple” (Ecl. 1:8). Dar, oricât de frumoasă ar fi lumina vizibilă și oricât de strălucitoare și magnifice sunt manifestările ei atât în ​​natură, cât și în creaturi, ambele nu sunt altceva decât o aparență a acelei lumini invizibile și inefabilă, cu care „drepții vor fi într-o zi luminați în Împărăția Tatălui” (Matei 13:43). Apostolii de pe Tabor au văzut o reflexie slabă a acesteia și, mai mult, în cea mai mică măsură, ca mozhahu, și - din admirație, uitând toate frumusețile lumii pământești, au exclamat încântați: „Doamne, este bine să fim aici” (Matei 17:4). (Vezi: „Lectura de duminică”, 1856–1857, p. 190.) 7. Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu, sau oportunității în aranjarea plantelor Să ne aprofundăm în compoziția și viața unui copac. În primul rând, ceea ce este izbitor este că dintr-o sămânță mică, aproape omogenă ca compoziție, de-a lungul timpului iese o plantă uriașă cu părți sau organe eterogene. În al doilea rând, este surprinzător că puterea plantelor conținută în sămânță, intrând într-o luptă cu forța enormă a gravitației pământești, o învinge și trage planta în sus, spre lumină și uneori o ridică foarte sus deasupra solului. În al treilea rând, fiecărei părți, sau fiecărui organ, din plantă i se atribuie propria sa sarcină specială, iar toate părțile diferite servesc la menținerea vieții generale a plantei; aici nu un gând, ci multe gânduri și scopuri sunt reduse la atingerea unui scop comun. O plantă, într-o formă mică, este o aparență a unei stări în care locuitorii formează rânduri diferite în funcție de împărțirea între ei a diferitelor tipuri de muncă necesare unei vieți comune. Rădăcinile unui copac sunt aceleași ca ale fermierilor; extrag din pământ sucuri cu substanțe benefice întregului arbore, iar pe ele se stabilește întreg arborele; ramurile și frunzele care se confruntă cu lumina procesează aceste sucuri și le folosesc parțial pentru ele însele, le returnează parțial la rădăcini și produc fructe din ele. Acestea sunt gradele mijlocii și cele mai înalte din stat, mai mult sau mai puțin educate, bucurându-se de lumina științei. Ce sunt frunzele? Este la fel ca și plămânii animalelor, doar cu fața spre exterior. Plantele respiră prin frunze. Aerul intră în frunze prin găuri foarte mici, care sunt în mare parte situate pe partea inferioară a frunzelor, astfel încât acestea să nu se înfunde cu praf sau să fie deteriorate de alte cauze. Frunzele iau acele părți ale aerului care sunt expirate de animale și oameni, ca fiind învechite și dăunătoare pentru ei, dar sunt utile pentru plante. Prin absorbția acestor particule de aer, plantele, cu respirația lor, returnează oxigenul gazos în aer, care este benefic pentru animale și, astfel, purifică aerul pentru animale și oameni. Dacă nu ar exista plante, aerul ar fi stricat de suflarea animalelor și viața le-ar fi imposibilă. Cine a pus plantele și animalele într-o astfel de relație între ele, încât ceea ce este dăunător pentru unii să fie benefic pentru alții, iar prin aceasta regnurile vegetale și animale se sprijină reciproc? Desigur, acest lucru nu a fost făcut nici de plante, nici de animale, nici de mama pământească, ci de cea mai înaltă Ființă inteligentă. În al patrulea rând, un alt lucru uimitor despre plante este că, crescând din semințe, ele din nou, și multe în fiecare an, produc semințe noi în mare abundență, suficiente nu numai pentru continuarea speciei lor, ci și pentru nevoile animalelor și ale oamenilor. Toți oamenii de știință sunt de acord între ei că a existat o perioadă în care nu existau plante pe pământ, dar ele au apărut după ce pământul a fost pregătit pentru creșterea lor. Dar oamenii de știință nu sunt de acord cu privire la întrebarea cum au apărut plantele pe pământ. Unii, în conformitate cu cuvântul lui Dumnezeu, susțin că Dumnezeu Însuși, printr-o acțiune creatoare specială, a dat plantei pământului putere, iar aceasta, după voia Lui, a produs odată pentru totdeauna diferite feluri de cereale și copaci, astfel încât apoi au început să crească singuri; iar alţii, care nu cred în Domnul Dumnezeu, Creatorul lumii, spun că materia pământească însăşi în vremurile străvechi avea capacitatea de a produce plante prin propria sa putere. Dacă suntem de acord cu acesta din urmă, înseamnă că materiei pământești însăși trebuie să i se acorde cea mai înaltă inteligență, putere creatoare și preștiință. Dacă înainte pământul producea plante din el însuși prin forța sa, atunci de ce a încetat să mai producă cu mult timp în urmă și nu mai produce acum? Plantele cresc acum doar una de la alta prin semințe sau prin împărțirea rădăcinilor sau ramurilor. Pentru că, răspund ei, pământul nu produce acum plante fără semințe, pentru că este depășit și slăbit în puterea productivă. Deci, pământul a prevăzut că va deveni învechit, de aceea a produs plante atât de înțelepte încât au început să crească semințe și să renaască din ele din nou și, în plus, plantele produc semințe atât de înțelept încât le pregătesc prima hrană lângă muguri, pentru că nu numai vlăstarul zace în fruct, ci și primul aliment pentru laptele mamei este pregătit pentru el. Deci, în antichitate, pământul nu avea doar o minte mare care a creat planta, ci și o preștiință că își va pierde puterea productivă. Există, evident, incongruențe aici care sunt contrare bunului simț al omului. La plante, de la începutul existenței până la sfârșit, până la scopurile lor finale, este vizibilă o minte mare, sunt vizibile multe gânduri eterogene. Înainte de a crea plante, este necesar să se întocmească un plan de organizare a acestora, deoarece, după cum am spus, în ele fiecare parte are o sarcină specială; este necesar să se întocmească nu numai un plan general al plantei, ci și al întregului regn vegetal vast și eterogen, apoi este necesar să se plaseze plantele între o serie de alte creaturi, astfel încât să servească nu pentru ele însele, ca creaturi insensibile, ci pentru ființe vii, și iată, ele nu numai că purifică aerul pentru animale cu suflarea frunzelor, ci cu toate compozițiile lor umane pe care le servesc; oferă oamenilor hrană, îmbrăcăminte, adăpost, medicamente și satisfac alte nevoi. Mai mult, ele, ca lucrări ale unei minți superioare, ale iubirii și frumuseții superioare, contribuie la dezvoltarea sufletului uman. Cu structura lor minunată, ei vorbesc clar despre marele Creator al universului. Au nevoie plantele de această frumusețe minunată a diferitelor flori parfumate, care ne ridică inimile la cea mai înaltă frumusețe a Creatorului lumilor, aceste frunze verzi și ramuri subțiri plăcute pentru ochi? (Vezi: „Convorbiri despre adevărurile fundamentale ale dreptei credințe.” Serghie, Arhiepiscopul Vladim.) Anexă Exemplu de fezabilitate (cupa lui Neptun - burete) Nu numai că fiecare organism este o operă de artă, corespunzătoare legii unității, ci și fiecare creație, executată împreună printr-o colecție de unități vii, este întruchiparea gândirii artistice. Unul dintre gânditori, un naturalist profund și un poet adevărat în același timp, a surprins și a exprimat uimitor de bine acest adevăr. „Nu pot privi niciodată unul dintre acești bureți uriași (cupa lui Neptun) fără să mă înclin în fața înțelepciunii Providenței. Această lucrare cu adevărat monumentală este ridicată de nenumărate polipi, animale slabe înghesuite în vizuinile lor și care se târăsc pe jumătate afară de acolo pentru a-și arunca tentaculele imperceptibile în valuri. Dar acești polipi sunt separați unul de celălalt și sunt adesea localizați la o distanță de un metru: cine direcționează și ghidează tentaculele lor abia vizibile pentru a oferi structurii lor o simetrie armonioasă? Când o parte din tulpina cupei este terminată, cine anunță întreaga colonie că ar trebui să înceapă să o extindă? Cine avertizează când a venit momentul de a face o adâncitură într-un vas, de a-i ascuți marginile sau de a-i amenaja nervurile cu decorațiuni elegante? În sfârşit, ce inspiraţie supremă indică acestei mulţimi de muncitori, separaţi unii de alţii şi închişi în cuştile lor, că la turnarea unei cupe trebuie respectată proporţionalitatea artistică? Înțeleg încă că albina își construiește celula; previziunea și ordinea generală în muncă sunt clare, toți angajații pot să se vadă, să comunice și să încheie acorduri reciproce; dar, mărturisesc, totul mi se pare de neînțeles în lucrarea de arhitectură a cupei lui Neptun. Mintea mea refuză să înțeleagă și devine confuză. Această clădire magnifică reprezintă cea mai bună obiecție la materialism. Explică științele fizice și chimice modul în care diferitele animale comunică între ele atunci când își construiesc casa comună (pentru că este necesar să presupunem că toate sunt ghidate de o idee dominantă)? - Deloc. Aceste teorii mândre, captivante doar prin îndrăzneala lor, sunt complet neputincioase” (F.A. Pouchet. Univers. M.). Totuși, simplul fapt că aceste ființe comunică între ele nu constituie neapărat participarea continuă a Providenței. Dar acest fapt joacă aici un rol secundar. Există altul, care prevalează asupra tuturor. Cupa lui Neptun este o operă de artă, așa cum spune frumoasa descriere a lui Pouchet. Ea exprimă un gând armonic în toată varietatea de părți. Pentru ca execuția acestei cupe și mijloacele pentru ca aceasta să fie posibilă, este necesar ca planul întregii lucrări să fie înscris dinainte în însăși natura fiecărui constructor individual. Iată un fapt care predomină cu adevărat și aparține în natura sa domeniului fenomenelor psihice: el singur reprezintă cea mai energică infirmare a oricărei interpretări materialiste. Un astfel de fapt deosebește elementul vital al polipului umil de forțe și de materie, în același mod în care deosebește sufletul omului de ele! (Vezi: Gustav Geer-n. Analysis of the Universe. M, 1898, pp. 464–466.) 8. Urme ale înțelepciunii și bunătății lui Dumnezeu sau oportunității în structura lumii stelare Să spunem câteva cuvinte despre modul în care Dumnezeu se descoperă în lumile stelare și în universul vizibil. Ce spun știința despre universul vizibil? Ei spun că Pământul nostru este o minge care are 12 mii de mile în diametru; se află la 143 de milioane de mile distanță de Soare și, prin urmare, Soarele ni se pare mic, dar de fapt, în ceea ce privește masa și gravitația sa, este egal cu 359 și jumătate de mii de globuri pământești 23 și este format din substanțe materiale asemănătoare pământului, dar în stare topită și incandescentă. Pământul nostru, cu aerul care îl înconjoară, zburând prin spațiu cu cea mai mare viteză și zburând cu peste 100.000 de verste pe oră și peste două milioane și jumătate de verste pe zi, își face cursul în jurul Soarelui timp de un an sau 365 de zile și un sfert și apoi începe din nou să facă aceeași cale în jurul lui. Zburând lângă Soare, el în același timp, ca o roată, se învârte în jurul său, sau în jurul axei sale; din această cauză, pe partea îndreptată spre Soare este ziua, iar pe partea opusă, întors de Soare, este noapte. Întrucât Pământul se rotește rapid în jurul axei sale, astfel încât părțile cele mai înalte, mijlocii ale globului, când se rotesc pe oră, fac un arc de o mie și jumătate de mile, ni se pare că nu Pământul, ci Soarele se mișcă, așa cum li se pare celor care călătoresc repede pe o cale ferată că nu ei se mișcă, ci copacii și alte obiecte care se mișcă lângă drum. În plus, în timpul mișcării sale în jurul Soarelui, Pământul, în raport cu acesta, pe tot parcursul anului, ia alternativ o astfel de poziție încât pe o emisferă razele Soarelui cad de la o înălțime mai direct, sau direct, motiv pentru care există primăvară și vară în această parte, iar pe cealaltă emisferă, opusă, razele Soarelui în acest moment cad mai indirect și alunecă de-a lungul pământului, motiv pentru care este toamnă și iarnă. Mai departe, astronomia, adică știința stelelor și a corpurilor cerești în general, spune că Luna este o minge, mult mai mică decât Pământul, care se învârte în jurul Pământului timp de 29 de zile și jumătate; diametrul său este de aproape patru ori mai mic decât cel al Pământului, iar greutatea sa este de 80 de ori mai mică decât Pământul; este la 360 de mii de verste de Pământ. Din ea se reflectă razele Soarelui, căzând pe Lună; prin aceasta ea strălucește pe Pământ. Pământul strălucește și cu aceeași lumină reflectată de la soare. Alte planete asemănătoare Pământului își fac și ele drum în jurul Soarelui; unele dintre ele sunt mai mici decât Pământul, în timp ce altele sunt mult mai mari; unele sunt mai aproape de Soare decât de Pământ, în timp ce altele sunt mult mai departe; toți au viteze diferite de mișcare în jurul Soarelui și în jurul lor; cei care sunt mai aproape de Soare zboară mai repede în jurul lui, dar se întorc în jurul lor mai încet; planetele mai îndepărtate au mai multe luni, sau sateliți, care se rotesc în jurul lor (de la patru la șapte); cea mai îndepărtată dintre planetele descoperite recent (Neptun) se află la cinci mii de milioane de verste de Soare, 24 zboară în jurul său de șase ori mai încet decât Pământul și, datorită latitudinii enorme a cercului pe care îl face, își finalizează călătoria în jurul Soarelui în mai bine de 164 de ani pământeni. Nu fără motiv, astronomii cred că printre planete se numără și cele care au fost rupte în bucăți, iar fragmentele lor continuă să zboare lângă soare 25 . Mai mult, din astronomie aflăm că stelele pe care le vedem sunt corpuri uriașe auto-luminoase, asemănătoare cu Soarele nostru sau chiar mult mai mari decât acesta, dar datorită distanței lor extreme față de noi, par a fi puncte luminoase mici; că Soarele nostru se învârte în jurul axei sale în 25 de zile și jumătate de Pământ și zboară în jurul altui soare, mai mare, făcând mai mult de 200.000 de verste pe oră; că prin ochelari astronomici mari se pot vedea sute de mii de milioane de stele, sau sori (până la 500 de mii de milioane), care sunt invizibili cu ochiul liber și care sunt adunați în grupuri, sau sisteme separate; că în grupul de corpuri de iluminat căruia îi aparține sistemul nostru solar cu stelele pe care le vedem, există până la 20 de milioane de sori; acea lumină, zburând cu până la 290 de mii de verste pe secundă și de la Soarele nostru la Pământ, 143 de milioane de verste trecând în 8 minute cu câteva secunde (cu 13-18 secunde), de la cele mai îndepărtate stele, sau sori, a călătorit pe Pământ de mii de ani, astfel încât este foarte greu să exprime în numere distanța lor de la noi, și cu toate astea, fără sfârșit, a fost găsită fără sfârșit. Dar va fi timp, sorii, adică stelele vizibile acum, se vor întuneca. Un astronom a văzut că o stea observată îndelung în timpul observațiilor sale și-a schimbat lumina argintie în culoarea cărbunelui încins și apoi a devenit invizibilă 26. Pe lângă soarele și planetele auto-luminoase și sateliții lor, strălucind cu lumina solară reflectată, există și comete în spațiile cerești. După cum a spus un astronom (Kepler), sunt la fel de mulți dintre ei în spațiile cerești câte pești sunt în mare 27; dar foarte multe dintre ele sunt invizibile cu ochiul liber. Ele constau din materie gazoasa usoara si au adesea aspectul unei maturi cu un miez luminos la cap, orientata spre soare. În unele comete apar schimbări mari în timpul observațiilor; una s-a împărțit în două părți și în această formă s-a îndepărtat de ochii observatorilor. Cometele zboară lângă Soare nu de-a lungul căilor circulare, ci de-a lungul căilor alungite și traversează căile planetelor, se apropie de Soare și, după ce l-au ocolit, se îndepărtează foarte mult de el; Pe măsură ce se apropie de Soare, zboară mult mai repede și își aruncă departe dungile luminoase; Ele strălucesc cu lumina soarelui reflectată. Dimensiunile lor sunt foarte mari. Cometa din 1843 avea 300 de milioane de mile lungime 28; dar materia cometelor este mult mai ușoară decât aerul pământului și este atât de subțire încât nu există nimic asemănător cu ea pe Pământ în ceea ce privește subțirea, iar dacă Pământul ar fi trecut printr-o cometă, se crede că nu ar fi venit niciun rău 29 . Printre comete se numără cele care se deplasează la sute de mii de milioane de mile depărtare de Soare. Cometa, care a apărut în 1680, s-a apropiat de Soare, l-a înconjurat cu o viteză de un milion și jumătate de verste pe oră și a aruncat o dâră strălucitoare de 150 de milioane de verste; pleacă de la Soare la 123.200 de milioane de mile, iar întreaga sa călătorie durează 8.800 de ani; la cea mai îndepărtată distanță de Soare, mișcarea sa este egală doar cu debitul unui râu cu viteza medie 30. Indiferent cât de departe se îndepărtează cometele de Soare, steaua autoluminoasă cea mai apropiată de acesta, adică celălalt soare cel mai apropiat, este incomparabil mai departe de a noastră, exact de 270 de ori mai mult decât se îndepărtează de Soarele nostru îndepărtata cometa din 1680. În general, corpurile cerești, în cea mai mare parte rapid, ca fulgerul, care zboară unul în jurul celuilalt, se mișcă în conformitate cu legi atât de precise și ferme, încât astronomii își calculează cu o acuratețe uimitoare traseele pe termen lung și variate cu multe mii de ani înainte și prevăd întoarcerea cometelor din spații îndepărtate cu sute și mii de ani înainte și mor fără să aștepte împlinirea predicțiilor, pe care le-au urmat destinul. Ce face ca mase uriașe de corpuri cerești să se învârte unul în jurul celuilalt? Două forțe: forța de atracție și forța de respingere, care sunt inerente materiei care le compune. Forța de atracție reciprocă dintre particulele de materie funcționează conform a două legi imuabile. Prima lege: cu cât masa unei materie este mai mare sau mai grea decât alta, cu atât prima masă o exercită mai multă atracție asupra celeilalte și cu atât a doua o atrage mai puțin pe prima. Globul este de 80 de ori mai greu decât Luna, prin urmare atrage Luna de 80 de ori mai mult, iar Luna atrage Pământul de 80 de ori mai puțin. A doua lege a atracției este că forța de atracție a unei mase de materie către alta scade odată cu creșterea distanței dintre ele, sau odată cu îndepărtarea unei mase de alta, scade exact cu cât cresc pătratele distanțelor care separă aceste mase; Luna se află la 360.000 de mile distanță de Pământ; dacă îl îndepărtezi de două ori, adică la 720.000 de verste de Pământ, atunci atracția reciprocă a Pământului și a Lunii se va slăbi nu la jumătate, ci de două ori, adică de patru ori; dacă Luna este îndepărtată de pe Pământ de trei ori opus față de prezent, atunci atracția lor reciprocă se va slăbi de nouă ori etc. Deși particulele de materie sunt unite prin forța de atracție în corpuri mai mari sau mai mici, ele păstrează și forța de respingere reciprocă a unuia față de celălalt, iar dacă această forță este ajutată, atunci particulele corpului se dezintegrează; Astfel, căldura topește cele mai dure corpuri, iar particulele lor chiar zboară. Multe obiecte sunt sparte și separate de mâna omului și de alte forțe. Pe lângă forța căldurii și alte forțe care ajută la forța de respingere a particulelor, aceasta este ajutată și de mișcarea circulară rapidă a obiectului. Când o minge legată de o sfoară este rotită rapid cu mâna, ea tinde să se desprindă și să zboare, iar cu cât se rotește mai repede, cu atât este mai mare forța de respingere, dar sfoara o ține și face o mișcare circulară lângă mână. Când o roată se rostogolește pe pământ după ploaie, particulele de pământ se lipesc de ea datorită forței de atracție sau de aderență; dar dacă roata se mișcă, atunci ei zboară din nou și, cu cât zboară mai mult și mai departe, cu atât mai repede se mișcă roata, apoi, întâmpinând rezistență în aer și fiind atrași de pământ, cad pe ea. Mișcarea armonioasă a corpurilor cerești unul în jurul celuilalt se bazează în principal pe lupta dintre forța de atracție și forța de respingere: Luna în jurul Pământului, Pământul și alte planete în jurul soarelui și sori în jurul sorilor. Luna este de 80 de ori mai ușoară decât Pământul și este atrasă de acesta, deși Luna atrage și Pământul; dar din moment ce atracția Pământului este mult mai mare, Luna ar trebui să cadă pe Pământ, dar nu cade, pentru că de la bun început i s-a dat o împingere, sau i s-a dat o mișcare, departe de Pământ, nu opus, ci lateral. Luna, datorită puterii mișcării care i-a fost dată departe de Pământ, tinde să se desprindă de gravitația Pământului, la fel cum o minge care se rotește pe un cordon lângă mână tinde să se îndepărteze de mână, dar forța gravitației Pământului, ca un cordon, ține Luna și aceasta, supunând forțelor egale care o trag în direcții diferite, dar nu opuse, în jurul Pământului, în direcții circulare diferite, dar nu opuse. douăzeci și nouă de zile și jumătate și, fără a întâlni obstacole, spațiu fără aer, repetă aceleași cercuri în jurul Pământului, iar acest lucru continuă de mii de ani. Conform acelorași legi ale forțelor, Pământul și alte planete se mișcă în jurul Soarelui și conduc cu ei sateliții lor mai mici aproape de ei, nepermițând forței de atracție îndepărtate a Soarelui să-i smulgă de ei; cu toate acestea, există și alte condiții și motive pentru care Pământul și alte planete se mișcă în jurul Soarelui și sateliții în jurul planetelor, nu de-a lungul unor căi circulare perfecte, ci de-a lungul unor cercuri aplatizate, care se numesc elipse. Circulând în jurul Soarelui, planetele se apropie uneori una de cealaltă și, exercitând o atracție reciprocă una asupra celeilalte, se abat ușor de la căile lor și, la distanță reciprocă, zboară din nou pe căile indicate de ele în apropierea Soarelui. Din cele de mai sus reiese clar că forțele de atracție și respingere inerente materiei îndeplinesc cu sclavie legile care le-au fost date și prin ele însele nu ar putea da corpurilor cerești o mișcare variată și minunat de armonioasă. Pentru a da corpurilor cerești o astfel de mișcare, totul trebuie cântărit, numărat, măsurat și împărțit în prealabil, iar acest lucru necesită mintea. Ce minte imensă are acea Ființă, Care pentru fiecare dintre nenumărații luminari, depășindu-se unul pe altul în enormitate, a calculat în avans cu o exactitate perfectă - atât forța de atracție, cât și forța contracarantă a respingerii, și viteza de rotație, și distanța reciprocă, și apropierea reciprocă a corpurilor cerești, astfel încât armonia dintre cărările lor să nu se smulgă și să nu le distrugă unul pe altul. căile indicate de el și nu s-ar ciocni între voi? Ce forță este necesară pentru a oferi acestor mase de corpuri cerești o mișcare de rotație în jurul lor și unul în jurul celuilalt? Ce forță a pus lumile în mișcare? Desigur, forța nu este mecanică, nici materială. Materia nu se poate da mișcare, cu atât mai puțin poate da mișcare inteligentă. Lumile au fost puse în mișcare de forța spirituală, voința atotputernică a Creatorului. Și toată lumea poate vedea parțial de la sine că așa este. Îmi mișc brațul, piciorul și întregul corp și prin el alte obiecte. Cu ce ​​forta? Prin puterea voinței tale. Prin urmare, ne imaginăm că mișcarea înțeleaptă a fost dată lumilor de voința atotputernică a celei mai înalte Ființe inteligente, sau Dumnezeu. Nu poate fi altfel, deși rămâne un mister pentru noi cum acționează spiritul nostru, voința noastră asupra corpului și cum acționează cel mai înalt Spirit Divin asupra materiei lumii. Legile minunate și înțelepte care guvernează nenumăratele corpuri cerești, descoperite de oamenii de știință ai naturii, vorbesc atât de clar și de tare despre cea mai înaltă minte și cea mai înaltă putere care a creat universul, încât un astronom faimos, care a trăit cu 200 de ani înaintea noastră (Isaac Newton), își scotea întotdeauna pălăria când a fost rostit cuvântul „Dumnezeu”. În marea masă de lumi, unde unele stele sau sori predomină asupra altora, nimic nu este mic pentru cea mai înaltă Ființă, deși în comparație cu El chiar și cea mai mare este nesemnificativă. În universul vizibil, totul este interconectat, unul îl influențează pe celălalt. Planetele, atrase de Soare și care se rotesc în jurul lui, au o influență reciprocă asupra Soarelui și unele asupra altora. Luna Mică, un satelit al Pământului, deși depinde de el în mișcarea sa, dar ea însăși are o influență importantă asupra poziției Pământului în timpul mișcării sale în jurul Soarelui 31 . Ea aruncă o lumină blândă și liniștită asupra Pământului noaptea. Atras de Pământ, el însuși îl atrage spre sine și prin aceasta ridică apa în mări și produce refluxuri și curgeri în ele în drumul său, iar acest lucru are un impact imens asupra plantelor și animalelor din apropierea țărmurilor mării. Dacă Luna ridică și mișcă apa în mări, cu atât mai mult influențează vibrațiile aerului sau oceanul de aer care înconjoară Pământul. Când Luna trece între Soare și Pământ, astfel încât pentru unele locuri de pe Pământ acoperă cercul Soarelui, adică primește razele soarelui, atunci are loc o eclipsă de soare în acele locuri de pe Pământ. Observațiile Lunii au contribuit foarte mult la studiul nu numai al Pământului, ci și al altor planete și al Soarelui însuși. Cu o legătură atât de mare între corpurile cerești, mari și mici, nu există nimic mic în lume și, prin urmare, se află încă sub minunata providență a lui Dumnezeu. Și dacă Domnul Dumnezeu asigură obiectele trecătoare ale lumii vizibile, cu atât mai mult nu lasă fără providență sufletele nemuritoare ale oamenilor care sunt capabili să-L cunoască și să-L glorifice. Un suflet inteligent este mai mare decât mase uriașe de materie inteligentă fără viață. Forțele și legile lumii vizibile sunt o reflectare a forțelor și legilor lumii spirituale. Fără lumea spirituală, nici începutul, nici scopul final al lumii materiale nu este inexplicabil. La fel ca în lumea vizibilă, corpurile cerești, cu forțele de atracție și respingere plasate în ele de către Creator, se rotesc unul în jurul celuilalt: sateliți precum Luna noastră în jurul planetelor, planetele în jurul sorilor, sorii în jurul altor sori cu toate corpurile subordonate acestora; deci, în lumea spirituală, rândurile inferioare ale îngerilor se supun voinței celor mai înalți, iar pe pământ copiii sunt pentru părinții lor, părinți față de superiorii lor, superiori față de ceilalți, superiorii cei mai înalți, iar cei mai înalți dintre ei sunt față de Suveran; toate ființele spirituale cerești și pământești sunt guvernate de unicul Domn Dumnezeu, a cărui voință și putere atotputernică a chemat în ființă și a pus în mișcare lumile spirituale și materiale. În universul vizibil există lumini diferite, mai mari și mai mici, există lumina strălucitoare a soarelui, care este dificil și nesigur pentru oamenii născuți pe pământ; există lumini secunde: aceasta este reflectarea luminii solare pe planete și sateliții lor; Există diferite lumini emise de obiectele pământești. Așa este și în lumea spirituală. Prima lumină, care luminează totul, este cea mai înaltă minte Divină; din această lumină mințile angelice superioare împrumută lumină și o transmit celor inferioare; Există minți eterogene pe pământ, care își transmit lumina altor minți. Așa cum în lumea vizibilă puterea căldurii se răspândește și susține viața peste tot, tot așa în lumea spirituală totul este însuflețit de căldura iubirii. Dumnezeu este Iubire, iar iubirea spirituală reciprocă suflată în ființe de El întărește familiile, societățile și statele și reînvie lumile angelice. „Căutați pe Dumnezeu și sufletul vostru va trăi” (Ps. 68:33). (Vezi: Serghie, Arhiepiscopul Vlad. Convorbiri despre adevărurile fundamentale ale Sfintei Credințe Ortodoxe. Publicată în 1893) Anexa A: Elementele Universului Găsim în compoziția universului trei tipuri complet separate de elemente: 1. Element de mansardă - căldură, electricitate, lumină, forță de atracție, cunoscut de noi doar pe planeta noastră în unități separate, în legătură cu corpurile organice, în care acționează asupra materiei numai prin forțe fizice și numai prin intermediul acestora percepe senzația materiei. Acest element este înzestrat - în diferitele sale forme în diferite grade, iar în cele inferioare doar la început - cu arbitrariul, inseparabil de izolare; în formele sale cele mai înalte, este înzestrat, în plus, cu capacitatea de a gândi și de a simți, iar în sufletul uman - cu capacitatea de conștientizare clară de sine, concepte abstracte și auto-îmbunătățire nelimitată, care toate împreună pot servi ca dovadă a posibilității existenței sale în afara corpului, și apoi indiferent de condițiile de spațiu și timp. 2. Materie inertă, formată din diverși atomi (a cărei existență nu este asumată în mod arbitrar, ci este dovedită prin fapte incontestabile), constituind, sub influența forțelor, toate corpurile supuse simțurilor noastre, ocupând un loc în spațiu și raportându-se numai la spațiu. 3. Forțe capabile să miște atomii și corpurile și să le pună în comunicare între ele, acționând asupra lor pretutindeni în spațiu infinit și, parcă, conținând potențial timpul (deoarece conceptul de timp ia naștere doar din conceptul de mișcare). Acţionează conform legilor imuabile, prin urmare, nu au arbitraritate şi sunt incapabili să acţioneze în relaţiile lor stabilite atât cu materia, cât şi cu elementul animist atunci când creează şi animă organismele. Din elementele acestor trei feluri universul este compus în diversitatea sa armonioasă, magnifică. Aceasta nu este în niciun caz doar o varietate a senzațiilor noastre. Deși lumina cu toate culorile ei, sunetele cu toate tonurile lor, căldura ne sunt familiare doar ca senzații, ele constituie în același timp proprietățile acțiunii forțelor, proprietățile materiei mișcate de forțe. În univers, totul se află într-o legătură strânsă și inextricabilă și, indiferent cum ne străduim să ne imaginăm fenomene în abstractizare din senzațiile noastre, nu ne putem elibera de subordonarea legii relativității. Este imposibil să cauți esența lucrurilor în abstracție din proprietățile lor și este ciudat să ne imaginăm diverse mișcări în realitatea lor care au loc în întuneric, tăcere și frig, de parcă ideea unei ființe înzestrate, oarbă, surdă, insensibilă ar fi mai aproape de adevăr decât ideea unei ființe generos. Nu în absența unui subiect, ci în legătură cu capacitatea de a simți, de a cunoaște totul, fenomenele în esența lor trebuie să fie concepute. Ceea ce știm este doar o părticică din diversitatea și armonia infinită a realității (vezi: Gustav Girn. Analiza Universului. M„ 1898, pp. 15–16). B. Un fapt remarcabil din domeniul geologiei Revelația divină învață despre originea de șase zile a întregii lumi și de la începutul universului păstrează un anumit număr de ani (7.407). Între timp, știința falsă, care de multe ori dă, în loc de discursuri mature, doar bâlbâială infantilă, încearcă să-și stabilească propriile fundații ale universului, care le contrazic pe cele biblice. Astfel, geologia, știința formării și structurii scoarței terestre, extinde perioada universului la milioane de ani, susținând că multe straturi, de exemplu, cărbunele, nu se pot forma mai repede. Aici ne amintim în mod firesc, în primul rând, zicala Sfintei Scripturi – „neștiutoare... de puterea lui Dumnezeu” (Matei 22, 29) – că cei care spun aceasta uită lucrul cel mai important: Creatorul, care stă deasupra tuturor legilor firii, creat și echilibrat de El; dar apoi se dovedește că oamenii de știință nu sunt încă suficient de cunoscători în domeniul științei în sine. Ce ar spune un geolog dacă i s-ar dovedi că cărbunele se poate forma în cel mult 50 de ani? La urma urmei, de la un milion la cinci duzini este o distanță uriașă! Iar faptul menționat este evident pentru noi și a fost făcut public de domnul Meldenke din New York. Iată ce scrie el: "Domnul Kiesel, bancher și agent în orașul Scranton (America de Nord), care locuiește acolo de mult timp, mi-a arătat stâlpi de lemn care în urmă cu 50 de ani au fost așezați ca suport în minele de cărbune și recent scoși de acolo. Acești stâlpi s-au transformat în mare parte în cărbune; în unele locuri, suspiciunea de înșelăciune este complet vizibilă. Să remarcăm că presiunea pe care o menționează geologii nu a fost prezentă aici. Dacă da, atunci este corect să admitem că concluziile geologiei moderne, care este încă foarte tânără, sunt premature și nu ar fi un vis să presupunem că știința, s-a dezvoltat, va dovedi prin experimente și observații același lucru care a fost mult timp acceptat ca adevăr de inima fiecărui simplu credincios” (vezi: „Ziua de duminică”, 1899, nr. 22). C. Proprietățile fenomenelor și legile universului necesită recunoașterea existenței lui Dumnezeu Tot ceea ce vedem pare doar așa, dar în realitate totul se întâmplă diferit. Ni se pare că Soarele se învârte în jurul nostru, răsare dimineața și apune seara, iar Pământul pe care trăim pare nemișcat. De fapt, este exact invers: trăim pe un proiectil care se învârte și zboară, aruncat în spațiu cu o viteză de șaptezeci și cinci de ori mai mare decât viteza unei ghiulele. Ascultam acum cu placere sunetele incantatoare ale unui concert armonic... Dar de fapt nu exista sunet, nu este altceva decat o senzatie produsa de vibratiile aerului de o amplitudine cunoscuta si o viteza cunoscuta - vibratii care in sine sunt complet inaudibile. Fără un nerv auditiv, fără un creier, nu am ști ce este sunetul. În realitate există doar mișcare. Aici în fața noastră se află o grindă de fier, una dintre acele grinzi care acum sunt folosite de obicei în clădiri. Grinda atârnă în aer la o înălțime de cinci brațe, sprijinindu-se doar cu capetele pe pereții opuși. Fără îndoială, este dur și durabil. O sarcină este atârnată în mijlocul ei - o sută, două sute, o mie de lire sterline - dar nu simte această sarcină teribilă, așa că doar un nivel foarte sensibil poate detecta o îndoire abia vizibilă în ea. Între timp, acest fascicul este alcătuit din particule care nu se ating între ele, sunt în vibrație constantă, se îndepărtează unul de celălalt sub influența căldurii și se apropie unul de celălalt atunci când este răcit. Spune-mi, te rog, de ce depinde puterea acestei grinzi de fier? Din atomii săi materiale? Evident că nu, pentru că nu se ating. Această forță constă numai în atracția parțială, adică în forța imaterială. Un corp solid în sens absolut nu există deloc. Să luăm în mâini un miez greu de fontă. Acest nucleu este format din particule invizibile, sau molecule, care nu se ating între ele; particulele, la rândul lor, sunt formate din atomi, care cu siguranță nu se ating. Astfel, continuitatea reprezentată de suprafața acestui nucleu și soliditatea sa aparentă nu este altceva decât o înșelăciune a simțurilor. Pentru o minte care ar putea pătrunde în structura ei internă, ar putea vedea această structură, miezul nostru ar apărea sub forma unui roi de muschi care măcina în aer într-o zi caldă de vară. Miezul pare dur; dar să-l încălzim, și se va transforma în lichid și se va curge; Să-l mai încălzim și se va transforma în abur și tot nu își va schimba proprietățile, natura: fie că este lichid sau gaz, nu va înceta să fie fier. Momentan suntem in casa. Toți acești pereți, podele, tapet, mobilier, acest șemineu din marmură, toate acestea sunt formate din particule care nu sunt în contact unele cu altele și toate aceste particule compozite de corpuri sunt în mișcare, rotindu-se unele pe altele. Propul nostru corp reprezintă același lucru. Este alcătuit din particule în mișcare constantă. Aceasta este o flacără care arde constant și se reînnoiește constant. Este la fel ca un râu: stând pe mal, parcă vezi aceeași apă în fața ta, și totuși este înlocuită în fiecare minut cu apă nouă datorită debitului constant. Fiecare minge din sângele nostru este o lume specială și există cinci milioane de astfel de lumi într-un milimetru cub. În arterele și venele noastre, în corpul și creierul nostru, totul se mișcă, neștiind nici timp, nici odihnă, totul se învârte neobosit într-un vârtej vital, relativ la fel de repede ca vârtejul corpurilor cerești. Particulă cu particulă creierul nostru, ochii noștri, nervii noștri, carnea și sângele nostru - toată materia noastră este reînnoită constant și reînnoită atât de repede încât în ​​câteva luni corpul nostru primește o compoziție complet diferită. Din considerente bazate pe atracția moleculară, se calculează că în capul unui știft există nu mai puțin de opt sextilioane de atomi, adică un miliard pătrat ori opt mii (8 x 1021), iar acești atomi sunt separați unul de celălalt prin goluri mult mai mari decât propriile lor dimensiuni și, totuși, nici cele mai puternice microscoape nu sunt capabile să ne arate astfel de gaps. Dacă am dori să numărăm numărul de atomi conținuti în capul unui știft în milioane, adică să separăm mental de acest număr un milion în fiecare secundă, atunci o astfel de numărare ar trebui continuată timp de două sute cincizeci și trei de mii de ani pentru a ajunge la sfârșit. Într-o picătură de apă, într-un cap de ac, există incomparabil mai mulți atomi decât numărul de stele de pe întreg cerul cunoscut de astronomii înarmați cu cele mai puternice telescoape. Ce susține Pământul în mijlocul golului etern, ce ține Soarele și toate luminile universului? Ce ține împreună această grindă lungă de fier, întinsă pe întreaga clădire de la un capăt la altul, pe care vor mai fi construite acum câteva etaje? Ce menține toate corpurile în formă? - Puterea. Întregul univers nemărginit, toate obiectele, toate ființele, tot ceea ce vedem, este compus din atomi invizibili și fără greutate. Universul este dinamism întruchipat. Dumnezeu este sufletul universului, dar nu în sensul panteist, ci în sensul teist - recunoașterea unui Dumnezeu viu, personal, atotînțelept, atotbun și atotputernic. Prin el trăim, ne mișcăm și suntem. Așa cum sufletul este forța care mișcă corpul, tot așa Ființa de neînțeles este forța mișcătoare a universului! O teorie pur mecanică a universului va fi întotdeauna insuficientă în ochii unui cercetător și gânditor care pătrunde mai adânc în natura lucrurilor. Adevărat, voința umană este slabă în comparație cu forțele cosmice, dar totuși, când trimit un tren de la Paris la Marsilia sau o navă de la Marsilia la Suez, eu, din propria mea voință, mișc o parte infinitezimală din masa pământului și, prin urmare, schimb mișcarea Lunii pe orbita sa. Împărțind și descompunând materia, ajung în sfârșit la atomul invizibil: materia a fost distrusă, a dispărut ca fumul. Dacă ochii mei ar fi capabili să vadă ceea ce este în realitate, atunci privirea mea ar putea pătrunde în pereți, deoarece sunt formați din particule separate de spații; pentru mine toate corpurile ar fi transparente, pentru că sunt doar vârtejuri de atomi. Dar ochii noștri trupești nu văd ce este, iar acest lucru poate fi văzut doar cu ochii minții. Nu se poate avea încredere numai în dovezile simțurilor noastre: ziua sunt tot atâtea stele deasupra capetelor noastre ca și noaptea, dar nu le vedem. În natură nu există astronomie, fizică, chimie, mecanică - toate acestea sunt doar moduri umane de a cunoaște. Universul este un întreg unic și indivizibil. Infinit de mare este identic cu infinit de mic. Spațiul poate fi infinit fără a fi mare; timpul poate fi etern fără a fi continuu. Stelele și atomii sunt una și aceeași. Unitatea universului constă în forța invizibilă, lipsită de greutate, imaterială care pune atomii în mișcare. Dacă chiar și un atom s-ar opri din mișcare prin forță, universul s-ar opri. Pământul se învârte în jurul Soarelui, Soarele gravitează către un fel de focalizare stelară, care se mișcă în spațiu; milioane, mii de milioane de sori care umplu universul se grăbesc, zboară mai repede decât ghiulele: aceste stele care ni se par nemișcate sunt toți sori, care se năpustesc prin golul etern cu o viteză de zece, douăzeci, treizeci de milioane de mile pe zi, luptă spre un scop necunoscut, comun tuturor sorilor, tuturor planetelor, tuturor sateliților, a tuturor punctelor de gravitație care fixează spațiul... o minte curioasă caută, fuge așa cum pare să ne apropiem de ea și, de fapt, nu există nicăieri. Atomii care alcătuiesc corpurile se mișcă relativ la fel de repede ca corpurile cerești. Mișcarea controlează totul, mișcarea este totul. Nici măcar atomul în sine nu este o substanță inertă: este un centru de forță. În ce constă ființa umană, ceea ce constituie esența organizației umane, nu este deloc substanța ei materială, nu este protoplasmă, nu este o celulă, nu acești compuși minunati și dătători de viață ai carbonului cu hidrogen, oxigen și azot: este o forță spirituală, invizibilă, imaterială. Numai ea grupează, direcționează și ține în legătură reciprocă nenumărații atomi care constituie minunata armonie a corpului viu. Că trupul nostru se descompune rapid după moarte, că se descompune încet, înnoindu-se constant pe tot parcursul vieții - asta nu contează: sufletul nostru rămâne în permanență viu. Centrul acestei forțe este atomul organizator psihic. Nu o putem distruge. Tot ceea ce vedem este doar o iluzie optică; într-adevăr există un singur lucru invizibil. (Vezi: K. Flammarion. În ceruri. Sankt Petersburg, 1896, p. 73–79.) D. Forța există independent de materia pe care o controlează. Iată dovada acestui adevăr. Toate corpurile cerești se străduiesc unul către celălalt; toată lumea se află într-o relație reciprocă și continuă de lumină, căldură, electricitate: distanțele dintre ele, mai mult sau mai puțin enorme, milioane, miliarde de mile, schimbă tensiunea acestor relații, dar nu le pot distruge, oricât de mari ar fi distanțele. Desigur, vidul necondiționat nu poate stabili aceste relații: ele pot exista doar datorită a ceva care umple spațiul infinit. Dacă spațiul de umplere cu gaz ar fi de un milion de ori mai rar decât aerul de sub clopotul celor mai bune pompe de aer, atunci ar încetini, încetul cu încetul, mișcarea planetelor, care ar cădea în cele din urmă în soare. Problema a fost analizată din acest punct de vedere de către analiștii noștri. Nimic din perturbațiile mișcărilor planetare nu dă dreptul de a permite vreo rezistență în spațiu. Răspunsul este însă că, datorită dimensiunii enorme a maselor planetare și datorită densității reduse a atmosferei interstelare, efectul rezistenței nu a putut fi încă observat în scurtul timp de când omul a putut observa cu acuratețe. Această obiecție poate părea rezonabilă: atunci când sunt disponibile miliarde de secole, nu este mai dificil să opriți mișcarea Pământului decât să transformați o pasăre într-un mamifer. Dar există o clasă de corpuri rătăcitoare cerești în legătură cu care această obiecție își pierde toată forța. Cometele, care de atâta timp au îngrozit rasa umană cu apariția lor neașteptată, ies din abisurile spațiului parcă pentru a ne da o mare lecție de metafizică. Aceste corpuri au masă, sunt formate, într-un cuvânt, din materie, dar greutatea lor este atât de mică încât nu poate fi comparată deloc cu nici una dintre cele mai mici planete ale sistemului nostru solar. Babinet, într-un limbaj oarecum hiperbolic, le numește lucruri vizibile (des rien visibles); dar chiar dacă eliberăm această expresie de exagerarea poetică, rămâne totuși adevărat că masa cometă este extrem de mică. Pe de altă parte, cometele au adesea un volum enorm: masa gazoasă care le alcătuiește este deci extrem de rarefiată, astfel încât poate fi comparată cu masa spațiului de umplere a cvasiatmosferei. Deoarece volumul și suprafața cometei sunt foarte mari, iar masa este foarte mică, mișcarea acestor corpuri în apropierea Soarelui ar trebui să încetinească rapid. Printre cometele periodice, acum foarte bine studiate, există una a cărei viteză, într-adevăr, este în continuă scădere și care se apropie constant și de Soare, unde, fără îndoială, va cădea cândva. Astronomii au studiat de mult perturbațiile acestei comete: unii au fost înclinați să le atribuie rezistenței pe care o experimentează în mișcarea sa; alții au susținut că această rezistență nu ar explica în niciun fel mișcarea stelei. Majoritatea covârșitoare s-a înclinat spre aceștia din urmă atunci când unul dintre astronomii și gânditorii profund francezi a reușit să demonstreze că perturbațiile cometei nu apar din cauza rezistenței mediului material, ci pentru că este foarte slab respinsă de Soare ca sursă de căldură. În același timp, Fey a îmbogățit astronomia cu unul dintre cele mai importante fapte și fizica cu o descoperire neașteptată; prin experiența sa de birou a demonstrat că un corp cu adevărat fierbinte respinge alte corpuri în cel mai perfect vid pe care îl putem crea cu ajutorul mașinilor pneumatice. Spațiul infinit în care sunt împrăștiați sorii și planetele lor este umplut, așadar, cu ceva care nu are niciuna dintre proprietățile materiei în sensul propriu. Acest ceva dă naștere fenomenelor de atracție și repulsie, lumină, căldură, electricitate. Acest ceva, într-un cuvânt, este forța, considerată în forma sa cea mai generală. Forța nu este nicidecum o ființă fictivă, care servește la explicarea fenomenelor atunci când orice altă cauză tangibilă se dovedește a fi insuficientă. Forța există ca principiu constitutiv al universului, pe aceeași bază ca materia și pe aceeași bază ca principiul animic al oricărei ființe animate. Doctrina care încearcă să explice toate fenomenele cu ajutorul unui element al materiei și care ne-a forțat să privim sufletul unei ființe animate ca pe o frază goală este o mare eroare, care acum a fost complet infirmată. Forța nu este nici o ființă fictivă, nici o calitate a materiei, așa cum se spune adesea; are aceeași existență independentă ca și materia și este un început special al universului. Materia care alcătuiește corpul este finită; are o formă și ocupă un spațiu limitat, neschimbabil. Forța, dimpotrivă, există nu numai în spațiile care separă atomii, ci și în afara corpului se extinde la infinit. Deci, pentru a ilustra acest lucru cu un exemplu, două corpuri se atrag în raportul invers al pătratelor distanțelor. Această mare lege, descoperită de Newton, este confirmată nu numai pentru toate corpurile sistemului nostru planetar, ci și pentru alte lumi planetare, complet diferite de ale noastre. Înseamnă că numai la o distanță infinită atracția devine zero; cu alte cuvinte, forța care stabilește relația dintre diferite corpuri, pe care o numim atracție, există peste tot în spațiu, dar tensiunea tendinței pe care o stabilește între corpuri de a se apropia reciproc este o funcție a distanței și devine nulă numai atunci când distanța însăși devine infinită. Laplace a demonstrat că, dacă atracția nu acționează instantaneu peste tot deodată, atunci viteza de propagare a acesteia este, în orice caz, de câteva sute de milioane de ori mai mare decât viteza luminii, care, după cum se știe, este de aproximativ 280.000 de verste pe secundă. Ceea ce am spus despre gravitația universală poate fi spus, aproape în aceleași cuvinte, despre alte forțe. Forța, considerată în general, este prin natura sa transcendentală, așa cum spunem în matematică, adică nu este supusă condițiilor finite de timp și spațiu. Până acum, am folosit întotdeauna cuvântul putere la singular. Dacă luăm în considerare toată varietatea fenomenelor, bine definite și clasificate, ajungem la concluzia că acest cuvânt trebuie folosit la plural. Este dificil, de exemplu, să confundăm forța care dă naștere fenomenelor de atracție universală cu cea care leagă doi atomi diferiți din punct de vedere chimic sau cu cea pe care o numim forță termică. Într-un cuvânt, studiul faptelor ne conduce până acum la presupunerea existenței mai multor forțe, precum și la presupunerea mai multor feluri de atomi constituind tot atâtea unități chimice. Fără a ghici nimic despre ceea ce succesele științelor naturii ne pot dezvălui în viitor în acest sens, putem recunoaște în prezent drept forțe speciale: forța de atracție, forța electricității, forța căldurii și luminii. O clasificare importantă a acestor forțe se stabilește, ca să spunem așa, de la sine. Tensiunea primului este constantă, cu alte cuvinte, energia cu care gravitează corpurile cerești unele spre altele rămâne neschimbată. Manifestarea sub formă de mișcare, de care sunt capabile căldura, lumina, electricitatea, conferă acestor principii transcendentale un rol cu ​​totul special în univers. Ele se dovedesc a fi nu numai cauze ale mișcării, forțelor, ci și mijloace de cunoaștere și circulație reciprocă a diferitelor corpuri. Principiul animic al unei ființe animate este în comunicare cu lumea exterioară exclusiv prin medierea lor. (Vezi: Gustav Girn. Analysis of the Universe. M., 1898, pp. 56–62.) D. Lumea nu a existat pentru totdeauna: a fost creată de Dumnezeu în timp 1) Știința modernă încearcă să considere toate fenomenele din lume ca diverse tipuri de mișcare. Unul dintre aceste tipuri de mișcare este căldura. Una dintre proprietățile sale este dorința de distribuție uniformă. Dar viața lumii este determinată de distribuția ei inegală. Când căldura din lume este distribuită uniform, viața va dispărea. Mișcările moleculare ale tuturor corpurilor vor fi egale, iar diversitatea va dispărea în lume. În ciuda imuabilității legii conservării materiei și energiei, lumea va fi distrusă, se va cufunda în nirvana, se va cufunda în abisul indiferenței. Imaginați-vă un număr nenumărat de atomi, aflați la o distanță egală unul de celălalt, care efectuează oscilații egale în jurul centrelor lor, iar oscilațiile în sine apar în așa fel încât în ​​momentul în care un atom se mișcă, să spunem, spre dreapta, toți ceilalți atomi ai universului se vor deplasa în aceeași direcție la aceeași distanță. Ce urmează de aici? Că relația dintre atomi nu se va schimba și că, deși lumea va avea aceeași mișcare pe care a primit-o la crearea ei, nu va fi detectată nicio mișcare în ea. Mecanica ne încurajează să credem că un astfel de sfârșit al lumii este inevitabil, chiar dacă este de cvadrilioane de secole distanță de noi. 2) În lumea materială observăm tendința predominantă a materiei de a acumula, sau de a condensa. Toate elementele chimice ale naturii tind să se combine și să formeze particule mai complexe și se poate foarte bine ca ceea ce numim elemente să fie de fapt deja o combinație complexă de elemente primare. Chimia modernă conține până la 70 de elemente - substanțe care nu pot fi descompuse prin niciun mijloc cunoscut de noi (numărul de elemente, de fapt, nu a fost stabilit cu acuratețe. Ultimul element, germaniul, a fost descoperit în 1886. Mendeleev și-a prezis existența și proprietățile cu mult timp în urmă în sistemul său natural de elemente). Studiind proprietățile acestor elemente, constatăm că ele au grade foarte diferite de energie și că cu cât un element are mai multă energie, cu atât apare mai rar în stare liberă. Hidrogenul, acest element energetic, nu se găsește deloc liber pe pământ, îl extragem doar din compuși; Există mase uriașe de hidrogen pe Soare; în nebuloasele cosmice este elementul predominant. Aranjând corpurile cerești într-o anumită ordine în funcție de gradul de dezvoltare a acestora, constatăm că în nebuloase - acești embrioni lumii - există doar cele mai active elemente cunoscute de noi, nu există elemente inactive și uneori există un element problematic - heliu - care nu se găsește pe pământ. În nebuloase și lumi aflate în stadii ulterioare de dezvoltare, observăm, pe de o parte, o scădere și dispariție a elementelor cu grade mai mari de energie, pe de altă parte, apariția treptată a elementelor inactive. Acest lucru sugerează că aceste elemente inactive sunt de fapt compuși - corpuri complexe formate din elemente mai energetice. Dar aceste elemente inactive se străduiesc pentru conexiuni ulterioare și pentru pierderea în continuare a energiei lor. Materia în general tinde spre agregare și odihnă. Această dorință este cauza compușilor chimici. Când se formează astfel de compuși, căldura este eliberată sau, mai general vorbind, și poate mai precis, energia este disipată. Legile termochimice, stabilite mai ales de Bertolo, parțial și alții, de altfel, și de cercetătorii ruși, ne obligă să ne gândim că în viitor numărul elementelor va scădea din ce în ce mai mult. Oxigenul, fierul etc. de pe pământ vor trebui să dispară. Materia din univers se va uni și se va uni și, în același timp, viața va dispărea. Energia disipată, distribuită uniform în tot universul și, ca să spunem așa, părăsind materia, nu va contracara această moarte a universului. Din punctul de vedere al termochimiei, procesul vieții lumii constă în trecerea materiei dintr-o stare de disociere extremă la o stare legată, iar universul însuși s-a format datorită dorinței materiei pentru această tranziție. Acum se pune întrebarea: de ce materia, dacă există din veșnicie, nu a atins starea sa finală - odihnă completă, de ce nu s-a eliberat încă de energia care i-a fost impusă și a împrăștiat-o în spațiile vaste ale lumii? La această întrebare, un singur răspuns poate fi dat, că „dacă” nostru este greșit, că materia nu este veșnică, această lume nu a fost din timpuri imemoriale, ci a apărut odată cu timpul și nu a avut încă timp să-și parcurgă ciclul de viață: eternitatea este prea suficientă pentru a atinge orice rezultat și orice scop. Privind în fluiditatea vieții lumii, în fluxul de neoprit al căruia ne grăbim, noi, pe baza studierii acestei existențe, trebuie să-i negăm semnele eternității și infinitului. Infinitul nu poate fi alcătuit din arshins sau metri, iar eternitatea nu poate fi formată din ani și secole. Ceea ce este infinit și etern este de neschimbat. Lumea din niciun minut următor este ceea ce a fost în precedenta. Și spunem: lumea este finită și are un început. Vechea obiecție la aceasta, că trebuie neapărat să gândim lumea ca infinită atât în ​​spațiu, cât și în timp, nu mai este semnificativă în prezent, pentru că aproape nimeni își imaginează acum spațiul și timpul ca realități, ca ceva în care se încadrează lumea în continuă schimbare: spațiul și timpul sunt ceva subiectiv și ele însele sunt proprietăți ale lumii, fenomene ale esenței lumii, și nu condițiile existenței sale. Acest lucru este dovedit de recentele considerații fizice, matematice și științifice naturale: ele ne obligă să afirmăm că spațiul și timpul nu sunt cu adevărat esența realității, sunt la fel de reale ca culoarea violet sau portocaliu, sunt doar fenomene sub care ni se dezvăluie relațiile dintre lucruri (dar, prin urmare, nu sunt ceea ce le credea Kant: nu forme a priori de sensibilitate). Să prezentăm unul dintre motivele acestei opinii. Să presupunem că între două puncte date există arshin-uri de distanță, să presupunem în continuare că arshinul - această unitate binecunoscută a distanței - a scăzut de 4 ori, iar în natură toate distanțele au scăzut de 4 ori, zonele - de 16 ori, volumele - de 64 de ori; Vom observa schimbarea care a avut loc, vom observa schimbarea propriei valori? Nu, nu vom observa, pentru că o schimbare de amploare poate fi detectată doar printr-o schimbare a relațiilor, dar în acest caz relațiile dintre toate lucrurile au rămas neschimbate. În loc de 4, 16 și 64, putem permite universului să scadă de A, A 2 și A de 3 ori, iar rezultatul va fi același: nu vor exista schimbări în univers. Mărind arbitrar A, îl putem aduce la infinit și, astfel, reduce întregul univers la un punct. Și totuși, dacă acum, chiar în acest moment, universul ar fi redus la dimensiunea unui singur punct - cu condiția ca relațiile dintre lucruri să rămână neschimbate - nimeni nu ar observa schimbarea care a avut loc și toată lumea ar vorbi în continuare despre incomensurabilitatea spațiilor interplanetare și despre distanța enormă dintre stelele fixe. Prin urmare, este permis să ne întrebăm dacă universul nu se află într-adevăr la un moment dat sau, altfel spus, dacă nu este în afara spațiului și dacă spațiul nu este un simplu fenomen, la fel de puțin obiectiv ca culoarea sau sunetul? Răspunsul, spun ei, nu poate fi decât afirmativ. Același raționament se aplică timpului. Dacă trecerea timpului ar deveni de 2, 3 sau 5 ori mai rapidă, nimeni nu l-ar observa. Să ne imaginăm că ar trece un an cât o secundă, că mișcarea corpurilor cerești și terestre, viteza proceselor fiziologice ar crește proporțional, am observa această schimbare? Nu, nu am observat. Și dacă întreaga istorie veche de secole a universului ar fi reunită la un moment dat, nimeni nu ar observa această schimbare. De aici rezultă aceeași concluzie pentru timp ca și pentru spațiu, că nu este ceva existent în mod obiectiv, ci că este doar o formă sub care recunoaștem relațiile dintre obiecte. Recunoscând lumea ca fiind finită și spațiul și timpul ca proprietăți ale sale, cum ar fi culoarea și mirosul, putem spune că lumea a apărut odată cu spațiul și timpul. Considerând lumea ca infinit, spațiul - ca ceva care se întinde cu adevărat în toate direcțiile existenței și timpului - ca ceva care determină cu adevărat posibilitatea schimbărilor, și nu este determinat de acestea, realizăm doar că realitatea este de neînțeles și contradictorie pentru noi. Pentru a înțelege lumea, trebuie să ne imaginăm ca fiind finită. Dar dacă este finit, atunci nu este original. Niciunul dintre lucrurile din lume nu poate fi o cauză pentru sine, iar lumea nu poate fi o astfel de cauză pentru ea însăși, pentru că nu poate fi eternă. Deci, asta înseamnă că lumea și-a primit începutul existenței dintr-o forță exterioară, de la ceva extra-lumesc. Această forță extra-lumească – spre deosebire de lume și limitările ei – trebuie neapărat gândită de noi ca fiind infinită și, prin urmare, în esența ei de neînțeles pentru noi; ea poate fi cunoscută de noi numai în relația sa cu lumea și în manifestările sale în lume. Lumea trebuie să fie produsul liber al acestei forțe extra-lumești. Acest lucru se poate face prin contradicție. Dacă lumea ar fi o lucrare necesară, o emanație necesară a ființei extra-lumești, atunci ar fi una cu această ființă, nu ar putea fi așa cum o cunoaștem noi: finitudinea, completitudinea lumii ne vorbesc despre creația ei. Pentru a înțelege lumea, trebuie să o recunoaștem ca fiind creată de Dumnezeu, (din broșură: Prof. M.A. Ak. S. Glagolev: Miracol și Știință.) E. Câteva exemple de fenomene naturale care mărturisesc despre Creatorul atotînțelept al lumii În natură observăm multe fenomene în care un scop definit pentru care există și la care sunt cel mai bine adaptate este clar vizibil. Astfel de fenomene ne spun în mod convingător că lumea este opera unei Ființe inteligente care cunoaște pe deplin relația dintre mijloace și scopuri și, prin urmare, a creat mijloacele potrivite pentru anumite scopuri. În plus, la animale observăm acțiuni în care urmele rațiunii sunt clar vizibile, în timp ce producătorii acestor acțiuni înșiși, animalele, sunt ghidate de instinctul orb și nu au niciun motiv. A cui minte este cea care se reflectă în acțiunile animalelor? Evident, mintea Creatorului lor. Să subliniem câteva dintre aceste fenomene remarcabile. 1) Excluderea apei din legea fizică generală. Despre asta am vorbit deja mai sus. 2) Cum este moderată transpirația în corpul uman în climatele calde? În climatele calde, căldura soarelui poate produce transpirație excesivă în corpul uman, iar transpirația excesivă produce relaxare. Și, prin urmare, dacă în natură nu ar exista o contracarare a transpirației excesive pe care căldura soarelui o poate produce în corpul nostru, atunci climatele calde, atât de benefice omului în multe alte privințe, ar fi nefavorabile sănătății oamenilor, în special a celor care trebuie să lucreze și să stea în aer liber mai mult și mai des decât alții. Dar transpirația excesivă din corpul nostru este contracarată de același soare, care este capabil să o producă cu căldura sa. De la expunerea prelungită la lumina soarelui, pielea noastră devine mai groasă, mai aspră și mai dură, iar prin aceasta devine mai puțin capabilă să transpire prin ea însăși. Astfel, cei care sunt mai expuși la căldura soarelui și la pericolul relaxării din cauza transpirației excesive, beneficiază mai mult de contracararea soarelui la transpirația excesivă a organismului. Echilibrul minunat! O combinație înțeleaptă de acțiuni opuse într-o creație (soarele) pentru echilibrarea benefică a unei acțiuni de alta! Iată pecetea înțelepciunii și bunătății Creatorului! Mai trebuie adăugat că, chiar dacă o persoană transpiră mai mult în țările calde decât în ​​zonele cu climă temperată, relaxarea și letargia care poate rezulta din aceasta sunt prevenite și de efectul soarelui asupra corpului nostru. Celebrul medic englez Kilgur, în „Prelegerile sale despre actorii obișnuiți ai vieții”, spune că lumina soarelui crește puterea și tensiunea fibrelor musculare (vezi: „Biblia pentru cititori”, Vol. 8. Partea I, 1835, amestec, p. c). Din toate efectele benefice ale soarelui asupra organismului nostru pe care le-am indicat, depinde că oamenii care lucrează sunt la fel de puternici în climatele tropicale ca și în cele temperate. Mai mult, în țările fierbinți o persoană care trăiește la umbră, acoperită cu o rochie, este slabă, tandru, inactiv și leneș, dar, dimpotrivă, cel care este nevoit să lucreze aproape gol sub razele soarelui arzător este puternic, viguros, activ: uită-te la mandarinul chinezesc și apoi la arab. 3) Capacitatea insectelor de a produce un tip de tumoare pe frunzele copacilor prin degenerarea lor. Unele insecte își depun ouăle pe frunzele copacilor. Dar dacă aceste testicule ar rămâne fără nicio acoperire străină, atunci cu greu și-ar putea atinge destinația: ar putea fi stricate de ploaie, vântul le-ar putea duce și s-ar risipi sub picioarele oamenilor și animalelor sau din alte accidente. Dar pentru ouă, pe frunze este construită parcă de la sine o husă confortabilă, ferindu-le de ploaie, vânt și diverse accidente. Insecta inteapa in locul de pe frunza in care vrea sa-si depuna oul; iar din aceasta intepatura se formeaza pe frunza un fel de tumoare in interiorul careia testiculul se pastreaza inofensiv si ajunge fara impiedicare la destinatie. Puteți vedea adesea astfel de tumori pe frunze: distrugeți oricare dintre ele, iar în interior veți vedea o insectă abia vizibilă formată din ou. Astfel, proprietatea insectelor de a produce prin intepatura lor un fel de tumora pe frunzele copacilor are un scop cert si important. 4) Fluturele iese din cocon. Viermele de mătase formează un fir subțire și ușor din sucul frunzelor de dud pe care îl mănâncă și, atașând un capăt al acestuia de o ramură de dud, începe să facă mișcări ciudate: întorcându-se în toate direcțiile, eliberează fire subțiri de pe buza inferioară, pe care le înfășoară în jurul său în același mod în care înfășurăm un ghem de ață. O astfel de minge se numește cocon. În interiorul coconului, viermele de mătase se transformă: picioarele, ochii, dinții și pielea păroasă se întăresc și se transformă într-o coajă tare; după paisprezece zile această carapace izbucnește și iese la iveală un fluture. Dar pentru a ieși în lumină, fluturele încă se confruntă cu un obstacol în coconul în care s-a închis ca un vierme. Cum poate un fluture să iasă din închisoare? Labele ei sunt slabe și nu pot rupe multe fire; Nu are deloc dinții ei vechi; Limba ei fragedă este potrivită doar pentru a bea suc dulce din cupe de flori. Fluturele ar trebui cu siguranță să moară în închisoarea sa puternică dacă nu ar exista mijloace speciale de a ieși în lumină. Fluturele are un fel de suc magic: câteva picături din acest suc sunt suficiente pentru a distruge firele coconului și a deschide ușa fluturelui, prin care zboară în lumina lui Dumnezeu. 5) Instinctul matematic al albinelor. Acțiunile instinctului pur nu au fost niciodată atribuite facultății de judecată și totuși ele reprezintă cea mai puternică dovadă a existenței unei cauze inteligente și a unității intenției în lume. Munca albinelor este printre cele mai remarcabile fapte din ambele privințe. Fagurii lor sunt aceiași ca aspect, proporționalitate și dimensiune oriunde ne place, iar acest tip este cel care, cu ajutorul celor mai sofisticate analize, este recunoscut de matematicieni drept cel mai convenabil și care necesită cea mai mică muncă și material. Această descoperire a fost făcută în urmă cu aproximativ o sută de ani și chiar și metoda care a făcut posibil acest lucru, adică calculul diferențial, a fost inventată cu doar o jumătate de secol mai devreme, în timp ce albinele construiesc după această regulă neschimbată de mii de ani în toate țările globului. Cu o precizie uimitoare, ei aleg un unghi de 120 de grade pentru înclinarea pereților celulei lor mici, care a fost recunoscută de mult timp ca cea mai bună și mai convenabilă, și pentru înclinarea acoperișului său, unghiuri de 100 și 70 de grade, proprietăți despre care nicio persoană nu le cunoștea până în secolul al XVIII-lea, până când Meclorinus a rezolvat problema curioasă a diferențialului și a curioasei cercetării în diferența maximă și minimă. (Vezi: „Biblia pentru cititori.” T. XII, amestec, p. 15, 1835; sn. „Rătăcitorul”, 1870, august.) G. Nu există generație spontană în lume Această axiomă științifică indică existența lui Dumnezeu, autorul primei vieți. Pentru a nu pierde timpul într-o trecere în revistă istorică, ne grăbim să facem o rezervă că, în lumina lucrărilor excelente ale lui Pasteur, întreaga doctrină a generației spontane se prăbușește la temelie și că în prezent nu poate fi considerată decât o greșeală majoră. Acest chimist priceput a dovedit în cel mai sigur mod: 1. Că anumite substanțe organice, atât vegetale cât și animale, pot fi conservate la nesfârșit, chiar și în contact cu aerul, atâta timp cât acest aer este pregătit corespunzător. 2. Că acest preparat nu necesită deloc o modificare a compoziției aerului, ci o simplă purificare, eliberându-l de acei germeni pe care atmosfera îi poartă peste tot. 3. Că, prin colectarea aerului atmosferic în vase de sticlă cu precauțiile cuvenite în diferite locuri de pe Pământ, ne putem aștepta întotdeauna să găsim, între treizeci de vase, două, trei, patru care să conțină un asemenea aer care să poată fi adus în contact cu substanțe organice pentru o perioadă nedeterminată de timp, fără a provoca generarea vreunei ființe vii. Într-un cuvânt, în mediul atmosferei în sine există zone în care nu există embrioni. 4. Că nicio materie organică nu poate provoca generarea unei ființe vii, chiar și atunci când aceasta se descompune la contactul cu aerul purificat. 5. Că din descompunerea acestor substanțe, care se produce în mod natural în aerul purificat, se produc produse complet diferite. 6. Că dezintegrarea substanțelor organice este o consecință, și nu cauza existenței animalelor sau plantelor microscopice și că, într-un cuvânt, de fapt, așa-numita descompunere este imposibilă fără aceste creaturi. La aceste concluzii, care au fost rezumate cât mai atent posibil, în urma lucrărilor lui Pasteur, vom adăuga o remarcă a noastră. Creșterea numărului de animale microscopice în masa fermentată nu are loc peste tot simultan, așa cum ar fi dacă această masă, omogenă în sine, ar fi înzestrată peste tot cu aceleași abilități creatoare, dar se răspândește treptat de la o parte la alta. Fermentația acetică a alcoolului, de exemplu, are loc, așa cum a dovedit foarte bine Pasteur, numai sub condiția prezenței bacteriei acetice (bacterium aceti). Când se află într-o cuvă mare, de aproximativ 0,75 metri pătrați. blandele umplute cu alcool diluat, pun o mică particulă de micodermă acetică, proliferarea bacteriilor, pornind de la locul în care se află această particulă și trecând la cele vecine, are loc rapid. Bacteriile, într-un cuvânt, se reproduc în același mod ca toate celelalte ființe vii și, prin urmare, sunt echipate cu organele necesare reproducerii. Dacă materia și forțele ar fi capabile să producă singure ființe vii, de ce ar furniza bacteriilor această abilitate, care nu este necesară pentru ei în acest caz? De ce ar refuza ei cea mai înaltă putere, puterea de a crea, dacă ar avea-o cu adevărat? Nu știu dacă mă înșel, dar mi se pare că numai această considerație rezolvă problema și pune teoria generației spontane printre fabulele științifice care își au originea în nimic altceva decât în ​​insuficiența mijloacelor noastre de observație. Acum putem afirma cu încredere că fiecare ființă vie își are originea într-un fel sau altul, dar întotdeauna direct din altul, existent anterior. Iese dintr-un embrion care a fost deja organizat de o altă ființă. (Gustav Girn. Analysis of the Universe. M, 1898, p. 112–114.) 3. Biogeneza. (Viața vine din viață) Dezbaterea despre originea vieții a sfâșiat lumea științifică timp de două sute de ani. Două mari școli au apărat viziuni complet opuse: una susținea că materia poate da naștere în mod spontan la viață, cealaltă că viața poate veni doar din viața preexistentă. Cu câțiva ani în urmă, așa-numita doctrină a generației spontane a fost reînviată datorită lui Bastian și a unei serii întregi de experimente ale sale despre originea vieții. Cu propriile sale cuvinte, el a ajuns la următoarea concluzie: „Atât observația, cât și experiența”, spune el, „confirmă incontestabil că materia vie se formează constant din nou conform acelorași legi care guvernează toți cei mai simpli compuși chimici”. Adică: viața nu este darul vieții; poate apărea de la sine, poate apărea spontan. Această declarație l-a chemat în domeniul științific al unui număr de cercetători, iar cele mai înalte autorități ale științei biologice au preluat din nou soluția acestei probleme. Experimentele necesare pot fi făcute de oricine are pricepere. Vasele de sticlă sunt umplute pe trei sferturi cu o infuzie de fân sau altă materie organică. Această infuzie este fiartă pentru a ucide toți embrionii vii și apoi închisă ermetic, blocând astfel accesul la aerul exterior. Aerul din interiorul vasului menține temperatura apei de fierbere timp de câteva ore; se presupune că toți embrionii din ea sunt uciși și, prin urmare, în cazul apariției unor ființe vii în interiorul vaselor, acestea par să se nască în ea spontan. În experimentele lui Bastian, cu toate măsurile de precauție posibile luate de el pentru a distruge toți embrionii, în vase au apărut miriade de ființe vii. Și, prin urmare, a susținut că ființele vii au apărut spontan. Dar un număr de cercetători au găsit două erori importante în experimentele sale. Profesorul Tyndall a repetat aceleași experimente, dar numai cu precauții științifice pentru a asigura absența completă a embrionilor, ceea ce a constituit propria sa descoperire. El a ajuns la concluzia că, în experimentele lui Bastian, embrionii neomorâți mai puteau rămâne în aer în interiorul vasului. Dacă aerul ar fi absolut pur și fără niciun germeni, ar putea apărea aceste nenumărate ființe vii? Și-a plasat vasele într-o atmosferă absolut pură, ceea ce este considerat cea mai sigură dovadă a absenței complete a germenilor. Nu a apărut nici cea mai mică urmă de viață. Și-a modificat experimentele în diferite moduri, dar substanța din aer, străină embrionilor, nu a dat naștere niciodată la viață. Dallinger a subliniat o altă greșeală. A descoperit că ființele inferioare aveau o vitalitate remarcabilă și persistentă. Mulți dintre ei pot supraviețui la temperaturi mult mai ridicate decât cele la care Bastian le-a expus în experimentele sale. Unii embrioni au supraviețuit efectelor focului aproape fără rău. Aceste experimente au pus capăt disputei. O soluție pozitivă la această problemă există acum în știință. În măsura în care știința poate decide orice, ea afirmă pozitiv și incontestabil că toate încercările de a genera viață din materia moartă au fost un eșec total. Doctrina generației spontane trebuie abandonată pentru totdeauna. Și toți oamenii de știință recunosc că viața poate apărea numai din contactul cu viața. Huxley declară decisiv că doctrina biogenezei, adică despre originea vieții numai din viață, a obținut o victorie completă în zilele noastre. Iar Tyndale, mărturisind că și-ar dori să vadă triumful doctrinei opuse, este forțat să spună următoarele: „Afirm că nu există nici cea mai mică dovadă experimentală de încredere în favoarea faptului că viața poate apărea acum independent de viața anterioară”. (Vezi: Drummond. Ordinea naturală în lumea spirituală.) I. Rezolvarea obiecțiilor la oportunitatea în lume Mintea necredincioasă a științei false se ridică împotriva înțelepciunii lui Dumnezeu din lume cu obiecțiile ei față de oportunitate. Aceste obiecții provin atât din filozofie, cât și din știință. Descartes respinge viziunea teleologică a naturii pe motiv că nu putem cunoaşte scopurile Creatorului din cauza limitărilor minţii noastre; dar ar avea dreptate dacă am pretinde o cunoaştere absolută. Gassendi i-a obiectat cu inteligență lui Descartes că există cazuri în care Dumnezeu Însuși nu vrea să-și ascundă scopurile, ci le dezvăluie și le expune lumii întregi (într-un exemplu din care arată valvele inimii). Există obiecții mai numeroase din știința naturii; constau în indicarea excepțiilor de la legea oportunității sub forma existenței unor organe inutile (de exemplu, splina), așa-numitele. organe rudimentare (mamiferele la om, mușchiul membranos al gâtului, apendicele vermiform al cecumului, unde alimentele nu pătrund, dar odată pătruns, duce la o boală a sistemului intestinal, care se termină adesea cu moartea); organe, chiar și dăunătoare (înțepătura zimțată a unei albine și a unei viespi, pe care o albină și o viespe o pot smulge din corpul inamicului lor și, de asemenea, își pot rupe propriile interior 32. Dar chiar dacă recunoaștem toate faptele citate ca fiind de încredere (indicate corect), atunci concluzia din ele trasă de știință (că nu există oportunitatea) ar fi incorectă; Doar următoarele ar fi corecte: în natură există fenomene oportune și există și altele inadecvate și, prin urmare, în cele din urmă, oportunitatea naturii nu este absolută, ci relativă. Dar parțial este așa, și de fapt nu numai în acest sens cantitativ, ci și în sens calitativ. „Coarnele ondulate ale berbecilor sunt instrumente de apărare, desigur, mai puțin perfecte decât coarnele drepte ale taurilor, dar totuși sunt instrumente de apărare; înțepătura unei albine, poate, poate provoca moartea ei, dar totuși este protecție, iar în această purtare nu mai este absolut inutilă” (Paul-Janet, p. 279). În raport cu organele rudimentare, considerația teleologilor (citat, de exemplu, de V. Kudryavtsev: „The Initial Foundations of Philosophy”, ed. 2, p.) are o forță foarte mare. 264) că „pentru o înțelegere corectă a structurii și vieții naturii, trebuie să se țină seama nu numai de starea ei prezentă, ci și de istoria trecută și de dezvoltarea ei viitoare”: ceea ce era acum inutil a fost sau va fi util, și multe în natură au semnificația schelei și schelei unei clădiri în construcție. „Nimic nu este mai consistent cu teoria oportunității decât dispariția treptată a complicațiilor (organelor) inutile” (Paul-Janet, p. 276). Nu se poate nega semnificația împrejurării, remarcată uneori în teleologie, că inutilitatea multor organe rudimentare este imaginară; Astfel, glandele mamare la bărbați nu pot fi considerate complet inutile, uneori secretând lapte, păr pe cap, unghii (cu distrugerea cărora duritatea necesară în extremitățile degetelor și chiar simțul tactil slăbește), mușchii frontali și urechi la om, aripile unui struț etc. (vezi: Ebrard, §. Apologetica). Pentru a explica corect unele cazuri de aparenta inadecvare, este de asemenea necesar sa tinem cont de faptul ca natura in creatiile ei urmareste nu numai beneficiul, ci si frumusetea. „Natura nu este doar o economie practic utilă, ci și o operă de artă” (Ebrard. § 153); și, prin urmare, nu este rezonabil să excludem punctul de vedere estetic în evaluarea fenomenelor naturale în general, așa cum se face, totuși, în viziunea utilitar-materialistă a naturii, unde, deși frumosul în natură este permis, este întotdeauna în conjuncție cu utilul și, în plus, în subordonarea utilului (astfel, darwinismul acordă importanță animalelor, penelor și decorațiunilor lor diverse, cum ar fi decorațiunile și decorațiunile lor diferite). etc., doar ca agenți în selecția naturală). Punctul de vedere utilitar al naturii întâmpină o piatră de poticnire în regnul vegetal, mai ales în varietatea nesfârșită din acesta a formelor de frunze, flori, fructe și miros de flori, care nu au nicio legătură cu beneficiile plantelor înseși; aici tendinţa estetică a naturii se face simţită prea limpede. Dar se găsește și în alte zone ale naturii, de preferință peste tot. Să luăm animale și oameni. Müller, având în vedere structura organelor motorii ale animalelor, se pare că descoperă un defect major în ea, în special în aranjarea pârghiilor picioarelor, care nu este în întregime în concordanță cu legile pârghiei, necesitând ca cu cel mai mic volum de muncă posibil să se poată realiza cea mai mare mișcare posibilă: „mușchii în general au (pe pârghiile picioarelor) un efect indirect, nu prea aproape de a menționa prea multe punctele lor indirecte. sprijin.” Dar o astfel de aranjare este cauzată atât de beneficiul în cele din urmă, cât și de cerințele frumuseții: „dacă natura ar fi aranjat pârghiile tuturor membrilor (animalelor) în modul cel mai favorabil, atunci structura generală a corpului lor ar fi fost mult mai complexă, unghiulară și grea” (în P. Janet, p. 48). Teleologia, în plus, poate propune prevederi generale adecvate pentru explicarea tuturor cazurilor de încălcare a oportunității și pentru stabilirea relației corecte cu acestea: a) nu trebuie să se grăbească la un verdict privind inadecvarea oricărui fenomen dat, din cauza cunoașterii noastre limitate a naturii, a lipsei „cunoașterii depline a naturii în general și în special”, cu o înțelegere completă și clară a tuturor părților sale și a conexiunii reciproce. În orice caz, autoritatea sentințelor ar trebui să fie proporțională cu cunoștințele, ceea ce este departe de a fi completă. Se poate foarte bine ca splina să aibă și o anumită semnificație în salvarea corpului” (vezi: P. Janet, p. 270 etc.); în aceste cazuri, Darwin stabilește următoarea poziție: „știm prea puține despre economia generală a unei ființe organizate pentru a decide cu certitudine care modificări pot fi de mai mare și care mai puțină importanță pentru ea” (ibidem, 271). B) În general, este ilogic să se tragă o concluzie din necunoașterea scopului despre absența acestuia, mai ales în domeniul fenomenelor organice, unde oportunitatea este un fenomen specific dominant, iar fenomenele inutilității fac excepție. Legile metodei inductive ar necesita extinderea unui principiu care explică bine întreaga lume organică acestor fenomene. „Dacă legea utilității și adaptabilității organelor este justificată de un număr infinit de cazuri, atunci ar fi complet irațional să o punem sub semnul întrebării pur și simplu pentru că prezența ei nu apare în câteva cazuri; căci, după toate probabilitățile, decalajul care apare nu cade de partea naturii, ci de partea cunoștințelor noastre incomplete” (Paul Janet, p. 272). C) Obiecțiile împotriva oportunității se dovedesc a fi deosebit de neputincioase în fața teleologiei, care stă pe baza religiei creștine, care oferă cele mai bune mijloace pentru explicarea corectă a răului în lume, fără a aduce atingere principiului cauzelor finale. Fenomenele naturii vii, care au un caracter incontestabil de intenție, pot fi reduse la două grupuri principale, dintre care unul poate fi numit un grup de funcții, iar celălalt un grup de instincte. Primul dintre aceste fenomene (funcții) poate fi definit ca acțiunile interne ale organelor, iar ultimele (instinctele) ca acțiunile externe ale acestor organe, și mai ales organele de relație. În examinarea funcțiilor vom acorda atenție în principal acordului mecanismului organic cu funcția, iar în studiul instinctelor - acordului mecanismului de acționare cu efectul pe care acesta ar trebui să îl producă; din punctul nostru de vedere, lucrul cel mai frapant în funcție este structura organului, iar cel mai frapant în instinct este acțiunea în sine. Iată ce spune celebrul fiziolog german Müller despre acest subiect: „Pentru ca imaginile obiectelor să fie imprimate pe retina ochiului, este necesar ca lumina provenită din anumite părți specifice ale unui obiect exterior, direct sau reflectat, să activeze doar părțile retinei corespunzătoare acestora, iar acest lucru necesită anumite condiții fizice. obstacole, astfel încât un punct luminos luminează de obicei întreaga suprafață cunoscută, și nu doar un punct al acestei suprafețe. Dacă, prin urmare, suprafața expusă la acțiunea luminii care vine dintr-un anumit punct este suprafața retinei, atunci lumina din acest punct ar trebui să provoace o senzație de lumină peste tot în ea, și nu doar într-o parte a acesteia, la fel trebuie să se întâmple cu toate celelalte puncte luminoase din care cade. În ceea ce privește lentila, structura sa reprezintă unul dintre cele mai interesante și izbitoare exemple de oportunitate, și anume, ceea ce este izbitor la ea, în primul rând, este relația proporțională care există între convexitatea sa și densitatea mediului în care animalul este chemat să trăiască. „Această linte”, spune Müller, „în mod evident ar trebui să fie cu atât mai densă și mai convexă, cu atât mai puțină diferență reprezintă densitatea umidității sale în comparație cu mediul în care trăiește animalul; Ca urmare, la pești, de exemplu, unde această diferență este foarte nesemnificativă, cristalinul este întotdeauna sferic, iar corneea este mai netedă, în timp ce corneea este mai netedă, în timp ce în corneea este mai plată și conxă. este mai plat.” Aceasta înseamnă că ochiul nostru are capacitatea de a se adapta, pe care o recunoaștem în el; de exemplu, atunci când ne îndreptăm privirea către două puncte luminoase situate la distanțe diferite de noi, simțim clar efortul depus de ochi pentru a vedea succesiv mai întâi pe cel mai apropiat dintre ele, apoi pe cel mai îndepărtat.” Această capacitate a ochiului a fost explicată diferit de fiziologi și fizicieni, dar în prezent se poate considera dovedit că unul este înrădăcinat în cristalin. Cele mai precise experimente au dovedit că lentila este capabilă să modifice curbura suprafețelor care o înconjoară. Datorită influenței voinței, a cărei esență este încă necunoscută, lentila se poate îndoi mai mult sau mai puțin și, prin urmare, poate modifica gradul de convexitate, care determină refracția razei de lumină; aceste modificări ale curburii în măsurare ajung la o sutime de milimetru și sunt exact aceleași cu cele cerute de teorie, astfel încât imaginile obiectelor situate la distanțe diferite să poată fi imprimate clar pe retină. Printre faptele structurii utile a organului vederii, să subliniem în cele din urmă rolul jucat în actul vederii de diferite organe externe, care, fără a alcătui părți ale ochiului, îi servesc într-un fel ca patroni, cum ar fi pleoapele și genele. Multă vreme și fără nicio dificultate, oamenii au observat că aceste organe protejează ochiul de înfundarea cu diferite substanțe dăunătoare pentru acesta, dar până de curând nimeni nu bănuia un alt rol la fel de important al acestor organe - și anume, capacitatea lor de a reține și de a nu permite așa-numitelor raze ultraviolete să treacă în ochi, adică acele raze luminoase care se află în spectrul violet și dincolo de razele solare. există fără îndoială, deoarece au un efect chimic clar asupra plăcii fotografice; S-a dovedit că aceste raze de lumină sunt foarte dăunătoare pentru retina ochiului. Mediul care transmite vibrațiile sonore aici este apa; ea îi conduce către părțile solide ale corpului animalului, de unde merg din nou în apa labirintului urechii. Aici intensitatea auzului depinde de gradul de forță cu care părțile solide ale organului auditiv sunt capabile să perceapă șocurile undelor de apă produse de undele de aer pentru a le transmite din nou apei și de gradul de compresie experimentat de mușchii scuturați în timpul acestei transmiteri. Și aici, înseamnă că întreaga parte exterioară a organului auditiv este proiectată pentru a facilita această transmitere.” Astfel, se pare că condițiile de auz sunt peste tot pe deplin adaptate celor două medii diferite în care trebuie să trăiască animalul. În al doilea rând, pe epiglotă, care servește ca un fel de ușă către trahee, care coboară ca o punte când alimentele intră în esofag și se ridică de la sine, ca pe un izvor, când hrana trece, astfel încât funcția de respirație să nu fie întreruptă. În al treilea rând, pe fibrele rotunjite și alungite ale esofagului, care prin mișcarea lor peristaltică determină mișcarea alimentelor, un fenomen care este absolut inexplicabil numai din legea gravitației: ​​numai datorită acestei combinații mecanice este posibilă înghițirea, în ciuda poziției orizontale a esofagului 35 . Dar, pe lângă acest avantaj important, vocea umană are un altul, și mai important - și anume, capacitatea de articulare, care este în legătură atât de strânsă cu exprimarea gândirii, încât gândirea, aparent, este chiar imposibilă fără cuvinte: această legătură are nu numai o bază filozofică, ci și fiziologică, căci se știe că paralizia cerebrală este întotdeauna însoțită de o pierdere mai mult sau mai puțin completă a limbajului. O altă serie coerentă de fapte care servesc drept bază pentru teoria oportunității reprezintă zona fenomenelor așa-numitului instinct animal. Este cu atât mai important pentru noi să afirmăm acest tip de fapte cu cât analogia dintre funcție și instinct, în opinia noastră, ar trebui să servească drept bază cea mai importantă pentru a demonstra oportunitatea unui organism. Acesta nu este locul pentru a expune teoria instinctului și ne vom limita doar la a împrumuta de la naturaliști ceea ce este cel mai cunoscut și mai probabil în ceea ce privește natura acestei forțe și diferitele ei tipuri. „Principalul lucru care diferențiază acțiunile instinctive de acțiunile conștiente sau inteligente”, spune Milton Edwards, „este că nu sunt consecințele imitației și experienței, că ele sunt întotdeauna efectuate în același mod și, aparent, nu sunt precedate de nicio precunoaștere a rezultatului sau beneficiului lor. Rațiunea presupune judecată și alegere, deși instinctul, forțează un animal la un act orb în sens contrar. acțiunile lui pot fi uneori modificate de experiență, nu depind deloc de el.” Naturalistul Maraldi susține că a văzut albinele întorcându-se la stup cu două bile mari din această substanță pe aripi chiar în ziua în care s-au născut.” Același autor spune despre viespi: „Am văzut cum aceste muște, chiar în ziua transformării lor, au zburat pe câmp și au împărțit prada pe care au adus-o printre viermi”. Un alt naturalist, de altfel, spune: „Ce face o molie când iese complet goală din ou? Acum, după naștere, simte disconfortul goliciunii sale, iar acest sentiment interior o face să aibă grijă de haine, își țese haine pentru ea însăși, iar atunci când aceste haine devin foarte înguste, are arta de a le tăia în partea de sus și de jos și de a le face spațioase, legând ambele capete ale acestora. Mama acestui animal a avut precauția de a-și depune ouul într-un loc în care nou-născutul să găsească substanță atât pentru îmbrăcăminte, cât și pentru hrană... Păianjenul și furnica-leu nu au văzut încă, și cu atât mai puțin mâncate, acele insecte care ar trebui să le servească drept hrană, iar între timp deja le întins cu sârguință plase, fac pânze de păianjen, sapă șanțuri... Cum ar putea un vierme, care există doar câteva zile și care a fost într-o peșteră subterană de la naștere, să inventeze arta de a învârti coconii sau să o dobândească prin predare sau exemplu? Același lucru trebuie spus despre acele animale care cloc în nisip de razele soarelui; De îndată ce eclozează, se repezi imediat în apă fără nici un ghid.” „Famosul Swammerdam a făcut o observație similară asupra unui melc de apă, pe care el însuși l-a scos din uter complet format. Acest mic animal, aruncat în apă, a început imediat să înoate, să se miște în direcții diferite și să-și folosească toate organele, precum și mama sa, și a dat dovadă de o îndemânare egală cu ea, fie intrând în carapace pentru a se scufunda pe fund, fie ieșind din ea pentru a se ridica la suprafața apei.” „Unii pești au arta de a pulveriza picături de apă asupra insectelor care trăiesc pe ierburile acvatice, astfel încât acestea să cadă în apă.” Mii de exemple de acest gen de trucuri, aceleași pentru fiecare specie de animal, folosite de ei de la o vârstă foarte fragedă, așadar, înainte de orice imitație și experiență, pot fi date. „Unii păianjeni (mygales) își fac o casă, a cărei deschidere este închisă de o ușă adevărată cu o balama - și anume, ei sapă un fel de fântână cilindrică lungă de 8 până la 10 centimetri în pământ argilos, acoperă pereții cu un mortar de var foarte puternic, apoi, din straturi alternante de țesătură dizolvată, se potrivesc exact cu firele de pământ dizolvat. casa, care se deschide numai spre exterior, balamaua pe care se sprijină această ușă este formată dintr-o continuare de straturi fibroase, de la punctul conturului său coborând până la pereții conductei situate dedesubt, unde formează un fel de clemă, care servește drept plată, suprafața exterioară a acestui capac este aspră și nu se deosebește aproape de suprafața înconjurătoare; de găuri mici în care animalul își pune labele pentru a ține mai bine ușa când vreun inamic începe să pătrundă în ea cu forța.” „Sylvia sutoria, o pasăre drăguță, ia două frunze lemnoase, alungite, în formă de suliță și coase marginile împreună folosind o tulpină de iarbă flexibilă în loc de ață; apoi femela umple punga astfel formată cu puf și își plasează puii în acest pat moale.” „Oriolul țărilor noastre face același lucru cu diferența că își fixează cuibul nu cu iarbă, ci cu fire furate de la cea mai apropiată colibă; întrebarea este, cum s-a descurcat ea în acest caz, până când arta a inventat roțile și firele de învârtire? „Gristele mari, sau pohard (rață scufundătoare), își cloc puii pe un adevărat feribot care plutește pe suprafața iazurilor noastre. Acest feribot nu este altceva decât o grămadă de tulpini groase de diverse ierburi de apă; întrucât aceste tulpini conțin o cantitate semnificativă de aer și întrucât, în plus, la intemperii, emit diverse gaze, aceste împrejurări fac cuibul făcut din ele mai ușor decât apa și plutește la suprafața sa în locuri retrase printre stuf și stuf. Aici - pe acest vas improvizat - femela își încălzește puii pe patul ei umed; dar dacă vreo persoană curioasă îl deschide brusc sau îl amenință ceva, atunci pasărea sălbatică își cufundă una dintre aripi în apă și, acționând cu ea ca o vâslă, începe să-și mute casa și să se îndepărteze; Micul pilot își conduce astfel barca fragilă oriunde dorește - este un fel de insulă plutitoare.” 3) Instinctele publicului. Să vedem ce poate amenința organismul? Iată o clasificare pe care va trebui să o folosim adesea: 1) temperatura externă, 2) leziuni, 3) paraziți, 4) otrăvuri. Aceștia sunt inamicii de care trebuie să fii atent. Vom vedea că cel mai adesea pielea, datorită rezistenței sale pasive, este excelentă pentru a ne proteja de tot felul de inamici. În primul rând, pielea este un minunat aparat de apărare împotriva temperaturii exterioare, frigului și căldurii. Contracarează pierderea de căldură radiantă atât de excelent încât nu am venit încă cu ceva mai bun pentru protecție împotriva frigului decât îmbrăcămintea din blană de animale. Dacă părul este bărbierit, multe animale mici mor; mor de frig pentru că protecția lor excelentă a fost înlocuită cu pielea goală, care, deși protejează fără îndoială, nu este suficientă. Înainte de a termina istoria dezvoltării forțelor pasive de autoapărare ale corpului, este necesar să spunem câteva cuvinte despre influența aranjamentului anatomic al părților. În primul rând, se stabilește faptul că organele cele mai importante sunt cel mai bine protejate. Măduva spinării, care este centrul întregului organism, este plasată într-o cavitate cu pereți foarte puternici, acoperită, la rândul său, cu un strat muscular gros. Creierul este adăpostit într-un craniu a cărui forță este incomparabilă. Ochiul este protejat nu numai de pereții osoși ai orbitei și de osul zigomatic, ci și de o serie de protectori mobile: sprâncene, pleoape, gene. Pe membre, cele mai importante părți sunt situate mai adânc decât altele. Deci, de exemplu, arterele sunt plasate mai adânc decât venele, de parcă natura ar fi știut că rănirea unei artere este mai periculoasă decât încălcarea integrității unei vene. Toate aceste fapte fac posibilă înțelegerea modului în care starea normală a corpului poate continua, în ciuda schimbărilor bruște ale mediului și a tot felul de pericole. (Extras în abreviere din cartea „Auto-apărarea corpului” de Charles Richet. Sankt Petersburg, 1895) Metode de autoapărare a organismului Fiziologii împart animalele în două clase. Unele își păstrează temperatura neschimbată, indiferent de modul în care se schimbă condițiile de mediu: acestea sunt animale cu sânge cald; altele, dimpotrivă, urmăresc exact schimbările de temperatură ale mediului extern: acestea sunt animale cu sânge rece. Este clar că ne vom ocupa doar de animale cu sânge cald (mamifere și păsări), deoarece numai ele au un mijloc cunoscut de autoapărare împotriva schimbărilor termice din mediu; pentru altii nu este necesar. În primul rând, ne vom ocupa de frig. Cel mai adesea trebuie să ne protejăm de frig pentru că, cu excepția unor rare excepții, temperatura ambientală este mai mică decât a noastră; În consecință, aproape întotdeauna trebuie să te obișnuiești cu frigul mai mult decât cu căldura. Reacția împotriva frigului devine de înțeles dacă presupunem că ne imaginăm dispozitive chimice care produc și pierd căldură; de unde dubla cale de adaptare, în raport cu formarea și pierderea căldurii. Această reglementare poate fi comparată cu echilibrul în afaceri pe care un om de afaceri încearcă să-l mențină, fie crescându-și câștigurile, fie reducându-și cheltuielile. Avem un dispozitiv consumator - radiația termică, și un dispozitiv producator - formarea căldurii în interiorul corpului. Să vedem mai întâi care sunt procesele prin care este reglată modificarea emisiilor de radiații. În stare normală pierdem o anumită cantitate de căldură prin radiație; Acest lucru poate fi verificat prin plasarea unui animal într-un calorimetru - aceasta este pierderea noastră de căldură; Cu cât emisia de radiații este mai mare, cu atât risipim mai multă căldură. Numeroase experimente au demonstrat că emisia de radiații crește odată cu creșterea temperaturii. Dacă măsurăm cantitatea de căldură pierdută de un iepure la o temperatură de la 0 + 15°, vom vedea că la 0° este foarte mică, la 15° este mult mai mare, în urma căreia se produce echilibrul cu temperatura exterioară; de parcă ar fi fost concepută tocmai pentru a pierde mai multă căldură atunci când este fierbinte și de parcă și-ar da seama că trebuie să-și păstreze toată căldura când temperatura scade și o cheltuiește cu mai multă îndrăzneală când crește. Această reglare apare în majoritatea cazurilor din cauza modificărilor circulației sângelui de la suprafața pielii. Cu cât curge mai mult sânge de-a lungul periferiei pielii, cu atât emisia de radiații este mai mare. Când există înroșire și roșeață a pielii, atunci emisia de radiații este crescută; când circulația capilară scade, emisia de căldură scade imediat. Este foarte important să ne concentrăm atenția asupra acestui fapt, deoarece stabilește o diferență destul de clară între o ființă vie și un obiect inert. Acesta din urmă pierde mai multă căldură, cu atât temperatura mediului ambiant este mai scăzută. Newton a dovedit perfect că, cu aceeași suprafață, emisia de radiații este complet proporțională cu diferența dintre temperatura corpului și a mediului. Prin urmare, pentru a nu respecta legea lui Newton și a se comporta complet înapoi, o creatură vie trebuie să aibă un regulator activ, care constă în modificarea circulației sanguine a pielii. Este destul de dificil în experimentele calorimetrice să se separe partea de căldură care apare ca urmare a radiației de cea generată ca urmare a producției sale crescute. Dar, în general, atunci când se determină cantitatea de căldură generată de un iepure, știm doar acea parte care apare din cauza radiațiilor. Dacă, totuși, măsurarea continuă pentru o lungă perioadă de timp, atunci este clar că numai dacă aceeași temperatură este menținută în mod constant, întreaga cantitate de căldură eliberată are loc prin radiație. Ar fi mai bine să se determine corect formarea căldurii prin măsurarea proceselor chimice, adică a consumului de oxigen, deoarece acesta din urmă este întotdeauna însoțit de formarea căldurii și ambele procese au loc în paralel. Să vedem cum temperatura externă afectează consumul de oxigen. Rezultatul este foarte clar. Pe măsură ce temperatura exterioară scade, aceasta crește; aici este un regulator excelent, datorită căruia animalul poate rezista la frigul extern pentru o lungă perioadă de timp. Toate țesuturile corpului participă la ardere, dar rolul principal revine cu adevărat mușchilor, în primul rând pentru că aceștia reprezintă 50% din întregul corp din greutate, apoi pentru că oxidarea are loc mai intens în ele decât în ​​alte țesuturi, atât de mult încât reprezintă 75% din totalul oxidării. Ca urmare, mușchii luptă în primul rând împotriva frigului, iar contracția lor este principala sursă de căldură. O persoană adormită, deci nemișcată, va muri de frig dacă nu este îmbrăcată călduros; Cea mai bună modalitate de a vă încălzi atunci când nu aveți altă sursă de căldură la dispoziție este mișcarea viguroasă. Instinctul ne conduce la asta și nu trebuie deloc să fii fiziolog pentru a ști că prin mers și muncă musculară poți menține constanta temperaturii chiar și pe frig extrem. Dar, pe lângă instinct, există și reflexe deosebite: tremurul, o mișcare reflexă care urmărește să încălzească corpul prin contractarea diverșilor mușchi. Dar sensul fizic este foarte important. Este vorba despre protejarea organismului de excesul de căldură. De fiecare dată când un gram de transpirație, apărut la suprafața pielii, se evaporă, dispărând în atmosferă, pielea și, prin urmare, sângele se răcește cu 575 de microcalorii (unități de căldură), ceea ce este absolut suficient pentru reglarea cât mai precisă a căldurii. Evaporarea pielii este supusă influențelor reflexe. Într-adevăr, s-a dovedit că glandele sudoripare sunt supuse unor influențe nervoase: la fel ca atunci când corzile timpanului sunt iritate, are loc o secreție abundentă de salivă, așa transpirația crește atunci când nervii sudoripare sunt iritați. Deci, separarea transpirației este de natură reflexă. Când pielea se încălzește, nervii cutanați transmit excitația către centri, provocând eliberarea de transpirație. Acest fenomen foarte important poate fi ușor de demonstrat. Este suficient să intri într-o cameră cu o temperatură de 35° pentru ca pe piele să apară imediat mici picături de transpirație, care se evaporă rapid și produce răcire. Numai datorită acestei răciri a pielii poate rezista mult timp la temperaturi ambientale semnificativ crescute. În Senegal, de exemplu, sau Aden, temperatura la umbră ajunge uneori la 45-50°. În camera de încălzire a navelor mari, mai ales în unele locuri, precum Marea Roșie, temperatura crește la 65°. Adevărat, europenii cu greu suportă această temperatură, dar unii negri și arabi pot sta acolo aproximativ o oră. La sfârșitul secolului trecut, fiziologii englezi au arătat că este posibil să rămâi într-o cameră la 100° timp de câteva minute dacă aerul este uscat. Imediat ce intră, are loc o secreție abundentă de transpirație, iar evaporarea acestei transpirații scade atât de mult temperatura corpului încât nu se ridică peste normal. Studiind mai îndeaproape fenomenele de transpirație a pielii, găsim același proces dublu de protecție ca și cu tremurul. Putem observa separarea transpirației de origine reflexă și centrală. Observăm transpirație reflexă, de exemplu, când intrăm într-o cameră încălzită. Înainte ca temperatura corpului să se schimbe, stimularea nervilor pielii determină o eliberare reflexă a transpirației. Sistemul nervos, sesizat de sensibilitatea pielii, trimite un impuls glandelor sudoripare, se eliberează transpirația, care se evaporă imediat și produce răcire. Dar această formare de transpirație are loc și atunci când corpul este încălzit când temperatura mediului extern nu se modifică. Un subiect care efectuează o mare muncă musculară transpira abundent pentru a se răcori. Este clar că această separare a transpirației nu este de origine reflexă, deoarece temperatura exterioară nu s-a schimbat; dar transpiră pentru că centrii nervoși, fiind încălziți, sunt excitați în așa fel încât să provoace separarea transpirației. Așadar, tremurul și transpirația sunt exemple de mecanism dublu, reflexiv și central, ca proces de autoapărare a organismului. Multe mamifere și păsări nu secretă cantități apreciabile de lichid pe suprafața lor. Oamenii și caii transpira mai mult decât orice alt animal. Natura a creat un alt aparat de evaporare pentru ei. Răcirea se realizează continuu prin același fenomen fizic, adică evaporarea unei anumite cantități de apă; dar această funcție este îndeplinită de dispozitive foarte diferite. Când câinii sunt fierbinți, fie ca urmare a faptului că sunt la soare, fie că au alergat repede, ei respiră întotdeauna foarte repede, gâfâind și fără suflare, cu limba în afară; A existat puțin interes pentru mecanismul și scopul unei astfel de respirații accelerate. Voi indica în câteva cuvinte natura acestei funcții importante. Pentru simplitate, vom numi această respirație accelerată dificultăți de respirație. Dacă expuneți un câine la razele soarelui vara, atunci după câteva minute ritmul respirației se accelerează și rămâne astfel tot timpul când câinele este la soare. Bineînțeles, în acest caz, iritația este un reflex, deoarece, pe de o parte, temperatura proprie nu se modifică, pe de altă parte, dacă sistemul nervos central este paralizat, respirația scurtă nu apare. Experiența poate fi foarte clară dacă doi câini, dintre care unul este clorizat, sunt expuși la lumina soarelui. Acesta din urmă va respira cu aceeași gură, iar temperatura lui va crește semnificativ. Dimpotrivă, un animal normal va începe să respire într-un ritm mai rapid și, răcindu-se prin evaporarea pulmonară a apei, își va menține temperatura la normal. In general, anestezia prin cloral demonstreaza perfect rolul sistemului nervos ca regulator de caldura si protector al organismului impotriva incalzirii si racirii excesive. Când sistemul nervos este paralizat, nu este posibilă nicio reglare. Dar o astfel de dificultăți de respirație poate fi și de origine centrală, așa cum am văzut în legătură cu tremorurile centrale și aceeași separare a transpirației. Dacă, de fapt, în loc de o schimbare a mediului extern, încălzim cumva sângele, de exemplu, prin alergare intensă, atunci vom vedea că atunci când temperatura crește (la câini, destul de precis până la 41,7 °), va apărea dificultăți de respirație; acesta din urmă nu depinde de nervii periferici deoarece mediul rămâne același. Aparent, sângele încălzit excită centrii nervoși și provoacă dificultăți de respirație. Natura pare să fi oferit un alt aparat care să-i ajute pe primul atunci când acesta devine insuficient. Cel mai adesea, în condiții normale de viață, scurtarea reflexă a respirației este suficientă; dar dacă, în ciuda acestei metode de răcire, corpul se încălzește și ajunge într-o stare periculoasă, atunci centrii nervoși încep să acționeze și produc o accelerare și mai mare a respirației. Există două moduri de a acționa asupra centrilor nervoși: în primul rând, iritarea nervilor senzoriali și, în al doilea rând, o schimbare a temperaturii sângelui însuși. Dacă un animal cald și care respiră rapid este plasat pe o cântar sensibil, se constată că greutatea sa scade rapid, iar această greutate pierdută poate fi atribuită numai cantității de apă excretată de plămâni. Prin cântărire se poate determina cantitatea de căldură pierdută din cauza acestei eliberări de apă. Un alt experiment presupune acoperirea gurii unui câine și expunerea acestuia la soare. Astfel, ea nu poate respira rapid, deoarece pentru aceasta căile respiratorii trebuie să fie complet libere. Un astfel de câine cu gura acoperită (dacă temperatura exterioară este ridicată) moare după o jumătate de oră din cauza căldurii excesive, deoarece nu s-a putut răci singur prin evaporarea apei. Așadar, acum ne putem forma o idee generală despre apărarea organismului împotriva frigului și căldurii, pe care le posedă doar animalele cu sânge cald și care constă în menținerea unei temperaturi interne constante. În primul rând, există protecție pasivă prin piele care nu conduce bine căldura, mai ales dacă este acoperită cu păr gros sau are un strat gros de grăsime subcutanată. Apoi, animalul poate crește sau micșora emisia de radiații în voie. Deoarece aceasta din urmă este o funcție de suprafață, animalele cu o suprafață mai mare (față de greutatea lor) ar trebui să producă mai multă căldură, ceea ce o obțin datorită sistemului lor nervos excitabil, care controlează aceste modificări. Animalul luptă împotriva frigului prin frisoane, adică prin munca musculară involuntară. Luptă împotriva căldurii prin evaporarea apei, care, în funcție de structura anatomică, apare la suprafața pielii sau a plămânilor; Apar dificultăți de respirație reflexe sau centrale, transpirații reflexe sau centrale. Atât de uimitor este protecția unui animal cu sânge cald, iar reglementarea este atât de perfectă încât cel mai bun aparat fizic al nostru se poate compara cu greu doar cu ele. (Extras în abreviere: Charles Richet. Auto-apărarea corpului. Sankt Petersburg, 1895, pp. 18–35.) Fiecare creatură vie este supusă rănirii (rănirii). Prin urmare, el trebuie să se păzească energic de această cauză a distrugerii și a morții. Și este, într-adevăr, înzestrat cu mijloace uimitoare de protecție împotriva rănilor. Le vom împărți în protectoare, imediate și secvențiale. O metodă de protecție nu poate fi decât de natură psihică, deoarece previziunea necesită intelect. Mecanismul reflex funcționează imediat după iritare, dar pentru a anticipa și a avertiza este necesar să avem inteligență. Desigur, nu vom vorbi aici despre apărare ca o consecință a fenomenului conștient al pregândirii, ci doar despre manifestări de apărare instinctivă, spontană, caracteristice tuturor indivizilor din aceeași specie, independent de educație sau memorie. Deși involuntar și comun tuturor, este totuși un fenomen mental care presupune inteligență. Examinând senzațiile instinctive evocate în noi de obiecte și ființe, putem distinge două clase: senzațiile de atracție și de repulsie. Aici vom avea în vedere doar aceste din urmă senzații, pentru că vorbim de apărare împotriva dușmanilor; pot fi reduse la un singur tip – sentimentul de frică. Frica sau teama ne avertizează asupra pericolului care ne amenință. Frica este cauzată de obiecte necunoscute, periculoase până când te obișnuiești cu ele. Un cal, un câine, chiar și o persoană se sperie când îi apare în fața un obiect pe care nu l-a mai văzut până acum. Există, totuși, obiecte cunoscute care ne sunt familiare, care, totuși, trezesc în noi un sentiment de teamă. Acestea sunt, în primul rând, animale periculoase. Iată, de exemplu, teama instinctivă pe care șerpii (și animalele asemănătoare lor) o inspiră la aproape toate mamiferele și păsările! Dacă pui un șarpe în cușca unei maimuțe, maimuța va arăta toate semnele unei frici extreme. Acesta este, poate, un reflex, dar unul mental, pentru că originea lui necesită un act mental complex. Una dintre modificările sentimentului de frică este sentimentul de dezgust, care, întâlnit în legătură cu animalele periculoase, se aplică și mai des plantelor și otrăvurilor. Adevărat, frica și dezgustul coincid adesea – iar oroarea trăită de unii oameni la vederea unei broaște râioase sau a unui păianjen conține tot atâta teamă cât și dezgust. Nu imi voi permite decat sa apropii de sentimentul de frica un alt sentiment instinctiv care ne fereste de eventuale pericole – ameteala; dar frica apare de obicei în legătură cu obiectele însuflețite, în timp ce amețeala apare în raport cu cele neînsuflețite. Este ușor de înțeles cum este gardianul nostru. Amețelile fac mersul complet imposibil; abordarea ulterioară a pericolului, sau a ceea ce ni se pare a fi astfel, este imposibilă și suntem astfel protejați de noi înșine. Cred că dacă nu ar fi această senzație de amețeală, incidența căderilor și a accidentelor periculoase ar fi mult mai frecventă. Cât despre frică, uneori paralizează, alteori, dimpotrivă, stimulează și emotionează. Fie te împiedică să te apropii și să fii expus pericolului, fie, dimpotrivă, dă putere oamenilor prinși de frică. Amețeli, dezgust sau frică – toate aceste reacții instinctive ne protejează de pericol și ne obligă să fim prudenți. Aparent, natura a vrut să ne protejeze de noi înșine și pentru ca mântuirea noastră să ne insufle sentimente invincibile. Primul rezultat al rănirii este o creștere a tuturor forțelor unui organism viu, permițându-i acestuia să reziste inamicului atacator. Dar dacă iritația este prea puternică și depășește măsura, dacă, de exemplu, este vorba despre un inamic prea groaznic, împotriva căruia lupta este imposibilă, atunci toate aparatele sunt paralizate. Inima, în loc să accelereze, încetinește și chiar se oprește; pupila se dilată; scăderea tensiunii arteriale; respirația este ținută; procesele chimice sunt reduse la minimum. Are loc un fel de suspendare a vieții, care salvează subiectul de consecințele unei excitații traumatice prea puternice, astfel încât există grade de durere care nu pot fi depășite, iar când vine vorba de ele, o încetare temporară a vieții este mai avantajoasă decât continuarea unei stări atât de periculoase. Aici acțiunea aparatului reflex precede apărarea directă. Dar, oricât de important ar fi, dispozitivul mental, cel cerebral, care se alătură lucrării aparatului reflex - măduva spinării, este și mai important. Această funcție mentală de autoapărare, și în special imediată, este senzația de durere. Sentimentul de durere constă în faptul că orice stimulare puternică a nervului sferei sensibile provoacă o senzație neplăcută, dureroasă în centrele conștiinței; de parcă nu vrei să fii supus acțiunii sale ulterioare, dar nici nu îndrăznești să o disprețuiești. Se poate presupune că orice iritare prea puternică a nervilor este periculoasă pentru continuarea normală a vieții. Prin urmare, corpul ar trebui avertizat cu privire la pericol. Părea că natura a privit cu dispreț intelectul și simțurile noastre, astfel încât ne-a înzestrat cu un astfel de sentiment de groază împotriva senzațiilor dureroase neplăcute, încât le evităm fără să ne gândim, nu pentru că sunt periculoase pentru viața noastră, ci pur și simplu pentru că sunt prea greu de suportat. Deci, durerea este santinelă a existenței noastre. Ne protejează de greșelile pe care le-am face în mod constant dacă nu l-am folosi pentru propria noastră mântuire. Dacă nu ar fi durere, am fi arși în permanență, am primi răni și cele mai grave răni; nu am fi stăpâni pe propria sănătate și pe puterea noastră și este foarte probabil să nu existe o a doua generație de oameni. Oamenii se întreabă adesea care este sensul existenței durerii fizice, de ce există atâta suferință nemeritată în natură, atâtea lacrimi inutile. Minunat! Dacă te-ai gândi la asta, ai realiza curând că toată această masă de suferință este absolut necesară. Marea sarcină a naturii nu este să-și facă făpturile fericite, ci să le dea viață, indiferent de cost! Deci, viața este posibilă doar dacă trauma ne inspiră o groază de netrecut. Așadar, adevăratul organ de autoapărare este durerea, pentru că este un sentiment atât de puternic, irezistibil, încât toate eforturile existenței noastre sunt îndreptate tocmai spre evitarea acesteia. Protejându-ne de durere, evităm astfel influențele dăunătoare corpului nostru. Să vedem cum sunt protejate căile respiratorii. Este foarte important ca plămânii, organul de purificare a sângelui, să nu fie contaminați sau înfundați cu corpuri străine; in plus, trebuie sa fie larg deschise catre aerul exterior: o sarcina dubla, atat de perfect rezolvata de natura! Dacă, de fapt, un corp străin intră în cavitatea nazală, acesta provoacă o senzație specifică, o senzație specială de gâdilat, care atrage după sine strănut. Acesta este un reflex care își are originea pe mucoasa nazală, care este sensibilă datorită terminațiilor ramurilor nervoase ale celei de-a cincea perechi din ea, al cărei centru reflex este situat în centrii respiratori ai medulei oblongate. Strănutul este actul de a inspira foarte puternic urmat de o expirație bruscă cu gura închisă. Apoi, aerul care a intrat în plămâni în timpul unei respirații profunde, totul cu forță, este expulzat prin orificiile nazale printr-o expirație involuntară bruscă pentru a elibera căile respiratorii de deasupra de obiectul care le irită. Acesta este un act reflexiv, irezistibil. Să presupunem că obiectul a trecut de acest prim obstacol și a pătruns mai departe în laringe; el întâlnește acolo un obstacol aproape de netrecut. Nu vom vorbi despre localizarea anatomică a epiglotei și a laringelui, care este în general foarte convenabilă pentru prevenirea pătrunderii alimentelor și a corpurilor străine, lichide și solide, ci doar despre caracteristicile fiziologice ale acestor aparate sensibile. Dacă orice obiect intră în contact cu laringele, are loc un fenomen remarcabil: o încetare bruscă și completă a respirației. Fluxul de aer prin care obiectul a fost adus în plămân este brusc întârziat, deoarece trebuie prevenită mișcarea ulterioară a acestui obiect periculos, dăunător. Prin urmare, membrana mucoasă a laringelui este inervată de nervul laringian superior, care este înzestrat cu această capacitate remarcabilă de a opri inhalarea atunci când este sever iritat. Iritarea membranei mucoase nu numai că oprește inhalarea, dar provoacă o expirație bruscă - tuse. Deci, ce este tusea dacă nu un curent de aer expirat brusc? Mișcă totul în cale și aruncă substanțele lichide și dense care au ajuns acolo. Când, ca urmare a înghițirii necorespunzătoare, unele particule din amestecul alimentar intră în laringe, provoacă atacuri severe de tuse, sufocare reală, iar respirația devine dificilă nu din cauza prezenței unui obstacol material în căile respiratorii, ci din cauza iritației mucoasei suprimă puternic centrii motori ai inhalării, motiv pentru care se întâmplă ca dacă nervii senzoriali nu mai sunt tăiați. pătrunderea unor substanțe străine în ea. Ei intră în laringe și nu sunt expulzați de această tuse salvatoare, care protejează intrarea în căile respiratorii și o închide la toate substanțele solide și lichide. Dacă câinii mor la câteva zile după tăierea ambilor nervi vagi, atunci în cea mai mare parte acest lucru se datorează pătrunderii nutrienților în laringe, trahee și bronhii. Sensibilitatea laringelui a dispărut și nu mai există nicio protecție împotriva pericolului de pătrundere a corpurilor străine. Astfel, aparatului hematopoietic se adaugă un alt dispozitiv, care protejează într-un mod uimitor viața și fără de care probabil că ar fi imposibil. Mai mult, nu numai substanțele solide și lichide acționează în acest fel; gazele iritante produc același efect prin același mecanism și asta nu numai în regiunea nervului laringian superior, ci și în regiunea nervului trigemen, care inervează deschiderile nazale. Iată un iepure care respiră corect și îi puteți observa respirația mai bine dacă vă uitați la nările sale, mai degrabă decât la mișcările pieptului. Vedeți că, cu fiecare act de respirație, nările lui se deschid și se închid. Să-i aducem la nas un burete înmuiat în cloroform; respirația se oprește imediat – și adesea pentru o lungă perioadă de timp, chiar și pentru un minut, apoi se reia, mai întâi într-un ritm lent, apoi în același ritm. Stimularea nervului trigemen a provocat această încetare a respirației, de parcă corpul și-ar fi dat seama că nu ar trebui să continue să inspire aer saturat cu un astfel de vapori otrăvitori. Ființele vii nu sunt mai puțin înarmate pentru protecție împotriva corpurilor străine care pot pătrunde în tractul digestiv. Dar această problemă este deja mai greu de rezolvat. Într-adevăr, substanțele alimentare, cu masa și forma lor neregulată, sunt substanțe cu adevărat străine: totuși, sunt necesare existenței, de aceea este necesar să se facă o distincție între substanțele utile și nocive. Este destul de dificil de înțeles modul în care organismul distinge cu exactitate alimentele de un corp străin. Cum se produce fenomenul că alimentele introduse în faringe provoacă actul de înghițire, în timp ce un corp străin, de exemplu, un deget, provoacă vărsături? Analizând acest fenomen, vedem că odată ce amestecul alimentar este introdus în faringe, acesta determină în primul rând o mișcare de deglutiție, care duce bolusul alimentar în esofag și stomac. Aceasta este o înghițire normală. Dar dacă acest efort de înghițire nu presupune trecerea alimentelor în esofag, atunci, atunci când această tensiune se intensifică pentru câteva momente, apare un adevărat spasm al faringelui, care, devenind din ce în ce mai energic, se extinde în stomac și provoacă apariția vărsăturilor. Cu alte cuvinte, iritația prelungită și puternică în urma înghițirii slăbite produce vărsături, în timp ce iritația reală moderată nu perturbă actul normal de înghițire. Se pare că corpul, după ce a încercat să înghită, își recunoaște neputința și apoi încearcă să expulzeze obiectul pe care nu l-a putut transporta în stomac. Dar, oricum ar fi, pregătirea mentală joacă un rol foarte important în acest fenomen. Se știe că unii oameni nu pot înghiți napolitane medicinale, ceea ce le provoacă imediat să experimenteze spasme faringiene și vărsături. Există și un organ special adaptat pentru a rezista influenței traumei și introducerii de corpuri străine: acesta este ochiul, a cărui inviolabilitate este absolut necesară vieții individului, din punctul de vedere al contactului său cu lumea exterioară. Indiferent de poziția sa anatomică, ochiul este echipat cu un sistem extrem de fin de nervi senzoriali. De îndată ce orice obiect, oricât de mic, atinge ochiul, apare imediat o senzație de durere, fotofobie, lacrimare, scurgere de sânge în ochi și clipire. Să facem o scurtă analiză a acestor simptome. În primul rând, durerea poate fi foarte puternică și insuportabilă, deși iritantul este minim. O bucată de cărbune, o dată pe coaja ochiului, provoacă dureri foarte severe, care pare complet disproporționată față de cantitatea și calitatea iritantului. Frica de lumină, al cărei mecanism încă pare a fi unul dintre cele mai întunecate, este, de asemenea, o formă de durere; iar dacă nu mi-ar fi teamă să exagerez toată această parte teleologică a întrebării, aș spune că această fotofobie obligă subiectul să nu neglijeze leziunile oculare. El nu va putea duce o viață normală în plin soare dacă pericolul îi amenință integritatea ochiului, acest instrument principal prin care se stabilește relația sa cu lumea exterioară. Pentru a îndepărta corpul dăunător, are loc o separare foarte copioasă a lacrimilor, într-un fel, spălând ochiul rănit prin lacrimare abundentă. Clipirea este, de asemenea, un proces de îndepărtare, un reflex imperativ și irezistibil de autoapărare, care, pe de o parte, protejează ochiul de iritațiile care pot reapare și, pe de altă parte, ajută la îndepărtarea unui iritant deja existent. La fel, grație tuturor acestor mijloace de protecție, în ciuda tandreței extreme a membranelor sale, ochiul rămâne nedeteriorat, își păstrează transparența, mobilitatea, fidelitatea fermecătoare, și totuși este situat atât de superficial, ca să spunem așa, în gardă, expus mai mult decât orice alt organ la diverse leziuni. Acestea sunt, pe scurt posibil, mijloacele imediate de protejare a organismului împotriva corpurilor străine și a rănilor. Să vedem care sunt metodele secvenţiale. În primul rând, lucrarea remarcabilă a lui Pasteur a arătat că rănile, în absența microbilor, au capacitatea de a se vindeca și de a se vindeca de la sine. În afară de câteva cazuri excepționale, rănile se purpurează numai în prezența microbilor. O rană fără germeni lăsată în voie se va vindeca prin reparare directă dacă toate organele importante sunt, de asemenea, intacte. În consecință, nu trebuie să studiem inflamația și supurația - fenomene de origine microbiană, ci doar formarea unei cicatrici de vindecare aseptică a rănilor. Există trei perioade în acest proces. În primul rând, între marginile plăgii, are loc coagularea sângelui și se formează fire fibrinoase, care produc prima crusta preliminară. Apoi, în a doua fază, celulele țesutului conjunctiv afectate de leziune formează o crustă mai rezistentă; bazându-se pe fibre fibrinoase, acestea le întăresc; în a treia fază, aceste celule de țesut conjunctiv se înmulțesc și formează țesut cicatricial. Reproducerea după vătămare pentru a conecta ferm ambele margini ale rănii este principala proprietate a unei celule vii, independentă de circulația sângelui. Dacă un corp străin intră în rană, fenomenele sunt similare. Cicatrizarea are loc corect dacă corpul străin este aseptic. În jurul acestui corp se formează țesut cicatricial, dacă este mare. Dacă este de dimensiuni foarte mici, microscopică, atunci leucocitele sanguine îl captează, asemenea amibelor, prada pe care o întâlnesc și pe care o atrag prin procesele lor lungi. Astfel, dacă nu există otrăvuri chimice sau microbi, cicatrizarea se desfășoară ferm și rapid, iar natura restabilește tulburarea introdusă întâmplător în organele noastre. Aceasta este vis naturae medicatrix (puterea vindecătoare a naturii) a autorilor antici. Dar la ființele inferioare această restaurare este și mai uimitoare; aceștia experimentează nu numai cicatrici, ci și recuperare completă. Experimentele uimitoare pe care Tremblay le-a efectuat asupra hidrelor în secolul trecut au arătat că atunci când tăiem o hidră în două părți, vedem că fiecare dintre ele continuă să trăiască și să devină o creatură întreagă. Balbiani a văzut ciliați care, după ce au fost tăiați, au fost restaurați intacți dacă miezul lor rămânea intact. Observații vechi și simple au învățat că dacă racilor li s-ar tăia antenele, ochii sau ghearele, i-ar regenera. Aceasta nu mai este cicatrice, ca la oameni și animalele superioare, ci mai degrabă regenerarea unei întregi părți îndepărtate. Chiar și organele importante pot fi restaurate, cel puțin la animalele inferioare. Se știe că Spalanzani a tăiat capetele melcilor, iar acesta din urmă a renascut. Îndepărtând ochiul salamandrei, vedem că renaște din nou. Nimic nu dovedește mai perfect puterea acestei puteri vindecătoare a naturii decât minunatul experiment al lui Vulpian privind cicatricea cozii unui mormoloc. Lăsată la sine în condiții favorabile, această coadă continuă să crească și să se miște timp de câteva zile, prezentând fenomenele binecunoscute de vindecare. Acum să combinăm toate aceste procese uimitoare de protecție a organismului împotriva rănilor și a corpurilor străine: în primul rând, există o apărare protectoare, un instinct care ne obligă să evităm pericolele, adică inamicii naturali sub formă de animale sălbatice și otrăvitoare, de asemenea obiecte necunoscute nouă, abisuri și stânci. Frica și dezgustul sunt senzații naturale de autoapărare naturală, suficient de puternice încât mintea noastră rațională și voința noastră să nu le poată rezista. Dacă această apărare protectoare este neputincioasă, atunci chiar în momentul rănirii există metode imediate de protecție: mintal - durere, care ne inspiră groaza rănii și ne obligă imediat la pace, prudență și reținere. Apoi, reacția fiziologică este reflexele spinale larg răspândite care întăresc forța organismului, crescând energia tuturor funcțiilor sale și permițându-i să susțină mai bine lupta. Întrucât căile respiratorii și căile digestive sunt expuse în fiecare moment la posibilitatea efectelor nocive ale corpurilor străine, în apropierea primelor căi se află un aparat special de protecție; un reflex imperativ, irezistibil apare ori de câte ori orice obiect pătrunde în laringe sau faringe, astfel încât, cu excepția cazurilor excepționale, foarte rare, nicio substanță străină nu poate pătrunde în plămâni sau stomac. Dintre toți dușmanii care pot ataca și ucide un organism, cei mai îngrozitori, fără îndoială, sunt paraziții; Această idee de parazitism a devenit acum atât de răspândită încât domină complet atât în ​​medicină, cât și în chirurgie. Germenii și microbii, așa cum a demonstrat minunat Pasteur, există peste tot: acești paraziți, capabili să infecteze și să infesteze ființe vii, sunt nenumărați; aerul conține nenumărate numere dintre ele. Conform unor calcule binecunoscute, există peste 27.000 de ele în fiecare metru cub de aer. În apă sunt conținute în nenumărate cantități, de exemplu, apa Senei conține 200.000 la 1 litru. Presupunând că o persoană consumă 2 litri de apă și 20 de metri cubi de aer pe zi, vom vedea că mai mult de un milion de germeni intră în tractul nostru respirator și alimentar, iar asta în condiții normale de viață, presupunând absența oricăror condiții speciale de poluare. De aici rezultă concluzia că peste tot în jurul nostru există mulți germeni care ne amenință și este necesar ca organismul să se apere împotriva lor. Fiind inconjurat constant de microbi si paraziti, organismul isi continua insa dezvoltarea, adica stie sa se elibereze si sa lupte impotriva introducerii lor. Sănătatea și starea normală a corpului constă într-o strălucită victorie asupra lor. Tocmai am observat că un milion de microbi intră în contact cu membranele mucoase ale căilor respiratorii și alimentare. Dintre acestea, foarte puține sunt patogene, adică capabile să provoace boli; totuși, toate, atât patogene, cât și nu, semănate într-un bulion nutritiv, se dezvoltă în acesta și, prin urmare, s-ar putea înmulți în sânge dacă ceva nu le-ar contracara dezvoltarea. Dar nu se reproduc în sânge. Dintre o mie de microbi, poate unul este patogen și probabil chiar mai puțini. Ce înseamnă o proporție atât de extraordinară de microbi nepatogeni, dacă nu că organismele superioare sunt astfel create încât pentru fiecare mie de microbi pe care îi pot distruge, există unul pe care nu sunt capabili să-l omoare? Următoarele se întâmplă. În prima fază, vasodilatația, accelerarea fluxului sanguin, apoi (a doua fază) - în zona venelor dilatate, presiunea scade, fluxul sanguin încetinește, leucocitele sau globulele albe de sânge se adună într-un strat gros care acoperă suprafața interioară a vasului. A treia fază: aceste leucocite nu rămân inerte, eliberează procese amiboide și încearcă să treacă prin endoteliul vascular, realizează acest lucru și, în final (fază a patra), se colectează în afara vaselor, formând aici o acumulare de puroi cu emigrarea lor secvențială. Au părăsit astfel capilarele pentru a veni în ajutorul unui organism amenințat de paraziți periculoși și a le distruge. Acesta este, fără îndoială, unul dintre cele mai remarcabile fenomene ale vieții, acest efort al celulelor albe de a se mobiliza într-o armată întreagă pentru a ajuta organismul atacat. De îndată ce apare semnalul, ei se grăbesc pe câmpul de luptă, iar o luptă izbucnește între parazitul ostil și acești apărători, care în mod normal trăiesc în sânge. Un fenomen general în timpul digestiei poate fi generalizat și explicat prin sensibilitatea chimică a leucocitelor. De fapt, se pare că absorbția substanțelor grase depinde de activitatea leucocitelor din intestin; pătrunzând în tubul intestinal, absorb particulele dense din amestecul alimentar, apoi se întorc cu prada în sistemul limfatic pentru a livra în sânge grăsimile pe care le-au găsit printre nutrienții dizolvați. Așadar, celulele vii, leucocitele și altele, sunt înzestrate cu o sensibilitate subtilă și sunt capabile să fie influențate la distanță de o mare varietate de substanțe chimice, la fel cum organismele superioare, grație organelor lor de simț, pot detecta fenomene de atracție sau repulsie în raport cu diferitele obiecte din jurul lor. (Compilat din cartea: Charles Richet. Auto-apărarea corpului. Sankt Petersburg, 1895) Indiferent cât de dificil este să definești cuvântul „otrăvire”, putem fi de acord că otrava este orice substanță care, datorită proprietăților sale chimice, are un efect dezastruos asupra organismului. Există otrăvuri externe și interne, adică substanțe care vin din exterior sau se formează în interior, deoarece cursul normal al proceselor de viață în țesuturile noastre implică producerea de substanțe chimice care nu s-ar putea acumula în el fără pericol pentru organism. În primul rând, să studiem modalități de a proteja organismul împotriva otrăvurilor care vin din exterior. Atât în ​​ceea ce privește rănirea, cât și în legătură cu otrăvurile, există un mijloc de protecție de autoapărare. La fel ca frica și durerea, reprezintă o funcție mentală și se manifestă ca un sentiment de dezgust. Deoarece otrăvurile nu pot pătrunde în pielea intactă, le rămâne doar tractul respirator sau digestiv; substanțele lichide și solide pătrund prin tractul alimentar, substanțele gazoase prin tractul respirator; Datorită faptului că majoritatea otrăvurilor sunt solide sau lichide și nu gazoase, atunci, desigur, ele intră cel mai adesea în organism pe calea alimentară. La intrarea în aparatul digestiv se află protecția pentru a preveni accidentul periculos de amestecare a unei substanțe toxice cu alimente. Exact în acest loc ar trebui să existe un organ senzitiv capabil să ne facă să simțim plăcere de la substanțele benefice și disconfort atunci când primim cele nocive. Să presupunem, de exemplu, că niciun instinct nu ne avertizează împotriva pericolului din plante otrăvitoare sau lichide putrefate, atunci ar fi imposibil să distingem o plantă dăunătoare de una comestibilă. Dezgustul sau gustul respingător provoacă o stare de conștiință extrem de asemănătoare cu senzația de durere. Aceasta este într-adevăr durere, dar una foarte specifică, care provoacă salivație, greață și toate reflexele principale care însoțesc durerea destul de severă. Când dezgustul este exprimat brusc, există o imposibilitate completă de a înghiți și, în consecință, de otrăvire. O contracție irezistibilă a faringelui și atacurile repetate, invincibile de vărsături, împiedică absolut înghițirea unei substanțe toxice. Astfel, erbivorul nu este otrăvit pe terenul arabil pe care cresc și plante otrăvitoare; are grijă să nu mănânci ierburi, fructe și plante care conțin otravă, iar pentru a le distinge nu are nevoie de experiență prealabilă; Pentru a distinge utilul de dăunător, este suficient un singur instinct. Microbii sunt invizibili și, desigur, protecția preliminară este posibilă doar împotriva toxinelor pe care le produc. Cu alte cuvinte, dacă suntem neînarmați împotriva microbilor care ne scapă simțurile, atunci, datorită gustului sau mirosului (de exemplu, în timpul dezintegrarii), putem lupta cu otrăvurile lor și, prin urmare, cu ele. Senzațiile noastre depind de nevoile corpului nostru; gustul și mirosul ne inspiră sentimente de dezgust sau plăcere, în conformitate cu pericolul sau utilitatea substanței. Durerea și vărsăturile sunt al doilea mijloc de autoapărare. Dacă, de fapt, otrava din anumite motive, în ciuda gustului său amar, a ocolit faringele și a intrat în stomac, atunci trebuie îndepărtată din aparatul digestiv; aceasta apare prin vărsături. Vărsăturile sunt primul simptom al oricărei intoxicații; acest lucru indică în mod evident că natura căuta un remediu împotriva celui mai frecvent caz de introducere a otravii în amestecurile alimentare. Dacă, în ciuda tuturor eforturilor preliminare, otrava a trecut prin stomac și a intrat în intestine, se întâlnește acolo cu un organ care este foarte sensibil și face un efort mare pentru a scăpa de otravă; stomacul produce vărsături, intestinele produc scurgeri abundente pentru a dilua simultan otrava acumulată în cavitatea sa și a facilita îndepărtarea acesteia prin diaree abundentă. Astfel, într-adevăr, majoritatea otrăvurilor anorganice sunt atât laxative, cât și emetice în același timp. Iată, aproximativ, modalități de a proteja ființele vii împotriva otrăvurilor introduse cu alimente. Aceste otrăvuri nu sunt poate cele mai periculoase; dimpotrivă, suntem forțați să credem că cele mai periculoase otrăvuri sunt cele care se formează atunci când microbii infecțioși se înmulțesc în sânge. De fapt, experimentul uimitor al lui Pasteur cu holera de pui ne-a arătat că simptomele unei boli microbiene pot fi cauzate nu numai de microbul în sine, ci și de produsele chimice ale activității lor vitale. Toate cercetările recente au confirmat acest mare principiu, conform căruia un microb provoacă moartea prin otrăvire cu acele otrăvuri chimice pe care le produce el însuși. Astfel, bolile microbiene sunt, fără îndoială, otrăviri. Otrava nu este introdusa cu alimente, ci este fabricata in interiorul organismului de catre microbi, iar toxicitatea unora dintre aceste substante este mult mai mare decat multe otravuri cunoscute. Probabil că există un fel de obicei în legătură cu otrăvurile microbiene, iar în bolile cronice se dezvoltă, fără îndoială, un fel de rezistență la otrăvurile produse zilnic. Dar cea mai remarcabilă formă de obicei este cea care poate fi numită ereditară. Din această parte, nu există un fapt mai remarcabil decât rezistența unor animale la otrăvurile cunoscute. De exemplu, atropina în doză slabă provoacă consecințe destul de grave la om și este aproape inofensivă pentru animale și mai ales pentru ierbivore, de parcă acestea, datorită unei lungi serii de strămoși, ar fi dobândit imunitate relativă împotriva acestei otravi de plante. De fapt, erbivorele și carnivorele rezistă otrăvirii cu atropină și îmi pot aminti în acest caz un experiment efectuat în urmă cu doi ani pentru a constata dacă, din acest punct de vedere, maimuța se apropie de om. Nu fără o oarecare surpriză, am observat că din acest punct de vedere maimuța este mai aproape de animale decât de om; 0,15 grame de atropină administrate unei maimuțe mici de 10 lire nu au cauzat moartea. Poate că acesta va servi ca un nou argument pentru a stabili o distincție mai precisă între om și maimuță. Ultima metodă de apărare este selecția. Într-adevăr, de îndată ce o substanță toxică intră în sânge, natura se străduiește să o elimine. Tot ceea ce este străin de compoziția normală a sângelui este îndepărtat rapid prin mijloace naturale, chiar dacă vorbim de substanțe care aparent sunt foarte apropiate de țesuturile normale ale corpului. Dacă otrava pătrunde în organism, este îndepărtată prin vărsături și tuse. Dacă pătrunde în intestine, apare diareea. Odată ajuns în sânge, se elimină rapid prin secreții. Dacă, în sfârșit, microbii au produs otrăvuri periculoase în intestine sau în sânge, organismul contracarează secretând substanțe antitoxice care neutralizează ptomainele și leucomainele microbiene și provoacă îndepărtarea lor prin diaree intestinală sau cantități mari de urină. Acestea sunt mijloacele prin care se menține integritatea organismului printre nenumărate influențe chimice care ar putea fi periculoase. (Compilat din cartea: Charles Richet. Auto-apărarea corpului. Sankt Petersburg, 1895) În același mod, oamenii, rămânând încuiați pentru o perioadă lungă de timp într-o cameră închisă, se vor sufoca și se vor otrăvi, chiar dacă li s-a furnizat o cantitate suficientă de oxigen și hrană. Există, așadar, o necesitate absolută pentru eliminarea constantă a produselor digestive și metabolice. O astfel de reglementare coincide complet cu protecția, deoarece protecția corpului, strict vorbind, constă în menținerea echilibrului și stabilității acestuia. Explorând modul în care organismul poate regla eliberarea de substanțe toxice pe care le produce, aflăm și despre mijloacele sale de autoapărare. Există două moduri de a face față otrăvurilor interne: îndepărtarea lor și distrugerea lor. Să vedem cum sunt eliminate. În primul rând, acidul carbonic trebuie îndepărtat, deoarece omul produce cantități enorme din acesta. Un adult produce aproape 900 de grame de acid carbonic pe zi, care trebuie eliminat deoarece este otrăvitor. Cu toate acestea, nu este foarte periculos. Dacă cantitatea de oxigen nu scade, atunci puteți respira cu impunitate, cel puțin câteva ore, cu un amestec care conține 20% acid carbonic. Peste această doză, acidul carbonic nu mai este sigur, pentru că atunci rămâne în sânge și nu este eliberat. Eliberarea acidului carbonic depinde într-o anumită măsură de voința noastră. Este posibil, de exemplu, să se accelereze ritmul de respirație și astfel să se reducă sau să crească eliberarea de gaz de cărbune. Dar această influență a voinței nu este foarte puternică. Dacă încercați să vă încetiniți respirația cât mai mult posibil, atunci timp de 10-15 minute puteți rămâne cu mult mai puține emisii de gaz carbon; dar la sfarsitul acestui timp suntem nevoiti sa revenim la o respiratie mai activa, iar compensarea se stabileste in asa fel incat in final, in ciuda eforturilor cele mai energice ale vointei, suntem nevoiti sa expiram tot acidul carbonic care se acumuleaza in plamani. Sunt substanțe toxice eliberate în transpirație? La prima vedere, acest lucru este puțin probabil, deoarece cantitatea de substanțe dense conținute în transpirație este foarte mică: doar 3 grame pe 1 litru și chiar și atunci substanțele sunt aparent puțin active. Aș fi de acord cu ușurință că transpirația are un singur rol fizic - acela de lichid de răcire și că nu îndepărtează nicio substanță toxică. Nu trebuie uitat însă că încetarea separării pielii prin lăcuire provoacă convulsii severe, greu de atribuit doar răcirii. Poate că pielea secretă unele otrăvuri în cantități mici. Rinichii secretă multe substanțe, principala fiind ureea. Între uree și acidul carbonic se poate stabili un paralelism interesant: acidul carbonic este un gaz otrăvitor, rezultat final al arderii substanțelor grase și carbohidraților; ureea este o otravă lichidă, ultimul produs al descompunerii substanțelor proteice. Ambele otrăvuri au un conținut scăzut de energie, se pot acumula în sânge de ceva timp fără prea mult pericol, dar în cele din urmă provoacă boli; ambele sunt rezultatul procesului de degradare care are loc în organism cu otrăvuri de tranziție, care sunt incomparabil mai active. Quinquand și Grehant au susținut opinia că ureea este destul de otrăvitoare; dar chiar și conform cercetărilor lor, doza sa letală este foarte mare. Prin urmare, moartea din cauza încetării activității rinichilor nu depinde de acumularea de uree în sânge; depinde de alte motive, pe care nu le pot intra în detaliu. Poate că depinde de conversia ureei în amoniac (în intestine) sau de reținerea altor produse îndepărtate din sânge prin rinichi, de exemplu, săruri de potasiu sau alte substanțe anorganice. Să vedem mai întâi ce se face cu sărurile de potasiu. De la faimoasele studii Bouchardat, se știe că sărurile de potasiu sunt foarte periculoase, de 20 de ori mai periculoase decât sărurile de sodiu. Potasiul se găsește în pâine, carne, vin și în toate legumele făinoase și ierboase. Cantitatea de potasiu pe care o consumăm zilnic pentru un adult ajunge până la 4,475 grame pe zi; 4 grame sunt excretate în urină. Așadar, împreună cu elementele necesare vieții noastre, introducem constant în noi înșine o doză mare de otravă, care trebuie excretată. Dacă, prin urmare, presupunem că în timpul alimentației normale nu are loc excreția de săruri de potasiu prin rinichi, atunci otrăvirea cu acestea ar trebui să apară după 5 sau 6 zile, deoarece atunci se va acumula o cantitate complet suficientă pentru a otrăvi o persoană. Urina care conține o cantitate atât de mare de săruri de potasiu conține și alte substanțe cu proprietăți toxice, și anume: 1) ureea, o otravă slabă formată prin hidratarea substanțelor proteice; 2) săruri minerale luate cu alimente, printre care săruri de potasiu foarte otrăvitoare; 3) alte substanțe necunoscute sau puțin cunoscute, poate foarte numeroase, leucomaini, conținute în doză foarte mică, dar cu toxicitate mare compensând nesemnificația părții lor de greutate. În timpul bolilor și otrăvirilor, urina, pe lângă otrăvurile constante formate de un organism care funcționează normal, elimină și otrăvurile aleatorii găsite în sânge. Generalizând, așadar, fenomenele de eliminare a otrăvurilor prin secreții, vedem că organismul produce substanțe extrem de toxice, dar sunt eliberate doar substanțe cu toxicitate scăzută, astfel încât eliminarea otrăvurilor este doar o parte a apărării organismului; țesuturile noastre au o altă sarcină: trebuie să modifice substanțele extrem de toxice produse în cursul normal al proceselor de viață. Distrugerea otrăvurilor precede îndepărtarea lor. Cu alte cuvinte, otrăvurile produse de celulele vii există doar temporar, deoarece alte celule au capacitatea de a distruge și de a transforma substanțele toxice în unele inofensive. Astfel, am abordat a doua parte a lucrării noastre, adică, după ce am studiat îndepărtarea otrăvurilor, vom începe să studiem problema distrugerii lor, care vine împreună cu și chiar precede îndepărtarea lor din corp. Această învăţătură poate fi rezumată în următoarele patru propoziţii: 1) viaţa ţesuturilor este însoţită de formarea otrăvurilor foarte active; 2) sunt transformate în uree și acid carbonic (otrăvuri nepericuloase) în ficat și glandele vasculare mari; 3) rinichii și plămânii elimină ureea și acidul carbonic; 4) otrăvurile active care nu au suferit distrugeri sunt excretate în cantități mici prin rinichi. În primul rând, se dovedește că formarea bilei nu este direct legată de digestie; rolul digestiv al bilei este pe fundal. Problema este, fără îndoială, despre eliminarea substanțelor nocive cunoscute din sânge și, într-adevăr, sărurile biliare injectate în sânge provoacă moartea, care este cunoscută de mult timp. Astfel, în intestine curge un lichid toxic, care nu trebuie absorbit, deoarece va provoca otrăvire, dar cu siguranță va fi distrus. De fapt, produsele biliare nu se mai găsesc în fecale sau doar în cantitate mică. Pe de altă parte, urina nu conține săruri de acizi biliari; deci în intestine are loc un proces de fermentație, din cauza căruia soda taurocolică și glicocolică sunt distruse și își pierd toxicitatea. Schiff a sugerat de mult că ficatul distruge otrăvurile și, într-adevăr, Roger, abordând această problemă cu multă sârguință, a arătat clar că ficatul reține în țesuturile sale otrăvuri introduse în sânge, de exemplu, până la 50% din nicotină și chiar mai multe otrăvuri putrefactive. Astfel, rolul ficatului este clarificat. Nu numai că întârzie trecerea otrăvurilor prin el, formate fie în sânge, fie în timpul digestiei, datorită masei sale mari, dar transformă și aceste otrăvuri în substanțe inactive. Acum explorați acest mecanism uimitor conceput pentru a proteja corpul. În timpul digestiei, se formează otrăvuri, a căror putere toxică, să presupunem, este egală cu 4; ficatul le reduce puterea toxică la 2 și le eliberează cu bila în intestine; toxicitatea scade si mai mult sub influenta sucurilor digestive si a fermentatiilor intestinale si apoi devine egala cu unu. Alte organe, splina, glanda tiroidă, glandele suprarenale, chiar și pancreasul și rinichii au, de asemenea, un efect distructiv asupra otrăvurilor formate în mod normal. Nu voi vorbi despre splină. Este greu de crezut că este inutil și, totuși, fiziologii au văzut că câinii fără splină supraviețuiesc bine. Îmi amintesc de un câine care, în ciuda extirparei splinei, era într-o sănătate excelentă timp de 10 luni; a avut chiar o tendință spre obezitate. Dacă ar fi să tragem o concluzie din experimente atât de numeroase, atunci ar trebui să spun că splina este inutilă, dar voi fi mai prudent și voi spune doar că nu îi cunoaștem funcția. Glanda tiroidă, pe de altă parte, nu poate fi îndepărtată cu impunitate, așa cum Schiff a arătat pentru prima dată la animale și Reverdine la om. La câteva zile după îndepărtarea glandei tiroide, se dezvoltă o adevărată otrăvire. Convulsii, paralizie - la un câine; la oameni sau maimuțe – tulburări severe de alimentație și intelectuale. Toate aceste fenomene pot fi explicate astfel: în țesuturi, ca urmare a proceselor de viață, se formează o cantitate mică de otravă încă necunoscută, care trebuie distrusă în organism. Glanda tiroidă este concepută pentru a o distruge, nu prin îndepărtarea ei, întrucât nu are canale excretoare, ci prin neutralizarea acesteia, probabil prin producerea de antitoxine asemănătoare celor care fac posibilă lupta împotriva tetanosului. Prin urmare, în absența glandei tiroide, toxina se acumulează în sânge și produce un efect toxic. Corectitudinea acestei ipoteze este confirmată de două experimente importante. În primul rând, se dovedește că dacă lăsați o mică bucată de glandă, otrăvirea nu are loc. Dacă uneori animalele lipsite de glandele tiroide prin intervenție chirurgicală rămân în viață, este întotdeauna pentru că nu totul a fost îndepărtat. Clay a arătat recent că iepurele are mici glande accesorii și este necesar să le îndepărtați pentru ca operația să provoace moartea. Un alt experiment foarte revelator a fost făcut de Vassal. Dacă un câine lipsit de glandele tiroide este injectat cu sucul glandei tiroide a altui câine, atunci pentru o perioadă dispar semnele de otrăvire, ca și cum ar fi fost injectată o antitoxină, neutralizând otrava acumulată. Funcția glandelor suprarenale este foarte asemănătoare cu cea a glandei tiroide. Brown-Séquard a arătat că animalul din care sunt tăiați moare rapid. Iată exemple foarte clare de acțiune a otrăvurilor formate în organism și a glandelor implicate în mod specific în distrugerea lor. Dar protejarea corpului este și mai dificilă. Nu numai că există glande care distrug otrăvurile, dar există și altele care produc substanțe chimice care pot stimula activitatea organelor noastre. În legătură cu pancreasul, Merong și Minkowsky au făcut o descoperire interesantă: au arătat că îndepărtarea acestuia provoacă diabet zaharat. În consecință, în el se formează o substanță care distruge zahărul. Aici nu mai vorbim despre distrugerea otravii printr-o antitoxina produsa de glande, precum tiroida si suprarenala, ci despre faptul ca o componenta normala a alimentelor - zaharul - este descompusa de o enzima produsa in pancreas. În ceea ce privește rinichii, probabil că au și o altă funcție în afară de îndepărtarea urinei. Brown-Séquard, care a prevăzut acest lucru cu o perspectivă remarcabilă, consideră că rinichiul secretă o enzimă care creează în sânge substanțe care sunt benefice pentru organism sau distrug otrăvurile cunoscute; și-a bazat opinia pe faptul că animalele la care rinichii au fost îndepărtați și apar simptome severe de uremie, primesc alinare dacă sucul țesutului renal este injectat în sânge. Astfel, individul se străduiește să-și mențină permanent statutul, fără a fi supus unor perturbări datorate modificărilor externe și atacurilor dușmanilor din afară și, în ciuda modificărilor chimice continue care apar în țesuturi, își menține compoziția normală. În general, dacă aș încerca să formulez această autoapărare a organismului, atunci aș spune: o ființă vie este supusă tuturor influențelor și totuși rezistă la toate; este veşnic reînnoit şi rămâne veşnic neschimbat. (Compilat din cartea: Charles Richet. Auto-apărarea corpului. Sankt Petersburg, 1895) Certific realitatea și acuratețea acestei descrieri cu mâna mea, martor al slotului de gheață miraculos menționat mai sus, care a fost student la seminarul din Nijni Novgorod în 1823, iar acum, prin harul lui Dumnezeu, nevrednicul protopop al Mănăstirii Arzamas Nikolaev, Avraamy Nekrasov. Humboldt. Spaţiu. Partea a III-a. Artă. 327. Ed. 1863 Hartwig. Unitatea Universului. Pagina 3 și 5. Humboldt. Spaţiu. Partea a III-a. Pagina 444. Cuvinte de Filaret. T. V, p. 299. Ed. 1885 Humboldt. Spaţiu. Partea a III-a. Pagina 483. Ed. 1863 Matveev. Experiență despre menținerea păcii. Pagina 68. Mitchell. Corpuri cerești. Pagina 225. Chiar acolo. Pagina 210. Humboldt. Spaţiu. Partea I. Pagina 106 și 107 și partea III. Pagina 320. Mitchell. Corpuri stelare. Pagina 147. Acest fapt, însă, nu este considerat complet dovedit: ei spun că albinele își pot îndepărta înțepăturile atunci când nu se grăbesc (vezi: Paul-Janet, p. 279). Cititorii pot găsi o explicație pentru multe dintre nedumeririle cauzate de existența răului în lume în cea mai frumoasă experiență a teodicei lui Prot. F. Golubinsky: „Înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu în destinele lumii și ale omului” (vezi special, scrisoarea 3 conform ed. 3 1885, p. 223 etc.). Această carte merită să ocupe un loc onorabil în literatura teologică generală creștină, și nu doar rusă. Chiar și Hartmann, în filosofia sa a inconștientului, enumeră câteva, dar totuși 14 condiții necesare vederii, probabilitatea de întâlnire care numai sub acțiunea legilor fizice, după propriul calcul, este atât de mică încât este aproape egală cu zero. Și nu numai structura organelor de aport și digestie alimentară, ci și istoria însăși a funcțiilor lor prezintă multe adaptări iscusite care dezvăluie o oportunitate uimitoare. Natura, noteaza Berzelius, s-a ocupat chiar de alternarea reactiilor in portiuni succesive ale canalului digestiv, pentru a asigura producerea la timp a diverselor sucuri necesare digestiei. Reacția în gură este alcalină, iar alimentele umezite cu salivă transferă această reacție în stomac, unde provoacă aceeași secreție de suc gastric, sub influența căreia are loc oxidarea. Apoi, când alimentele intră în duoden, bila este imediat eliberată, în urma căreia reacția se schimbă din nou, devenind din nou alcalină. Cl. Bernard. Lezons sur les proprietes des tissus, p. 325. Ați putea fi interesat de: