Глава первая Бог в природе

Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowości w przyrodzie nieożywionej, w królestwie istot żywych, a zwłaszcza w budowie ludzkiego ciała.) Obecnie uważają ten stary, starożytny argument, który głosił, że jest nie do pomyślenia, aby dwadzieścia cztery litery alfabetu greckiego same w sobie mogły stworzyć Iliadę, za pusty i wulgarny; a jednak nie można nie zauważyć, że to właśnie tę hipotezę, tę możliwość, dogmatyczni materialiści muszą zaakceptować i bronić. Tak naprawdę Iliada jest tylko jednym, prywatnym aktem ludzkiego umysłu, który oprócz tego aktu dokonał tysięcy innych, nie mniej niesamowitych, jak na przykład odkrycie układu świata i jego praw; sztuka, nauka, rzemiosło i w ogóle wszystkie dzieła ludzkie są, w ostatecznym rozrachunku, niczym więcej jak tylko zastosowaniami rozumu. Aby te niezliczone zastosowania były możliwe, konieczne było, aby całe miliony tych żywych i wrażliwych komórek, niczym litery typografii, przestrzegających jedynie praw fizycznych i chemicznych i nie mających absolutnie nic wspólnego z tym, co nazywamy rozumem, zebrały się i ułożyły w taki sposób, aby nie tylko Iliada, ale wszystkie cuda ludzkiego umysłu stały się możliwe. Bo gdyby te komórki w swoim ślepym tańcu przyjęły inny kierunek lub ruch, gdyby zamiast poruszać się zgodnie, rytm ich ruchów był przeciwny rytmowi, gdyby w ich względnych pozycjach i wpływach wystąpiło choćby najmniejsze zaburzenie, wówczas rezultatem nie byłby już rozum, ale szaleństwo, jak pokazuje doświadczenie; wiadomo bowiem, że najmniejsze uderzenie w równowagę mózgu wystarczy, aby naruszyć jego sprężyny i zatrzymać grę (patrz „Przyczyny ostateczne” Paula Janeta, wyd. 1878). Pewien szkocki filozof, mądry Beatti, wpadł na pomysł, aby za pomocą takiego dowodu zaszczepić w duszy swego synka wiarę w Opatrzność. Chłopiec miał pięć, sześć lat i zaczął już czytać, ale ojciec nie chciał jeszcze z nim rozmawiać o Bogu, wierząc, że w tym wieku nie będzie w stanie zrozumieć takich lekcji. Aby wzbudzić w swoim umyśle tę wielką myśl, wymyślił metodę odpowiednią do jego wieku. Nie mówiąc nic o tym nikomu, w kącie swojego małego ogródka narysował palcem na ziemi trzy pierwsze litery imienia syna, w rowki wsypał nasiona bruncrestu i przysypując te nasiona ziemią, wyrównał miejsce. „Dziesięć dni później” – opowiada – „chłopiec przybiega do mnie i ze zdziwieniem oznajmia, że ​​znalazł w ogrodzie napis swojego imienia. Śmiałem się z tych słów i udawałem, że nie przywiązuję żadnej wagi do jego historii. Ale on nalega, żebym koniecznie poszedł i zobaczył, co się stało. Po dotarciu na miejsce powiedziałem synowi: „Twoja prawda, widzę, że to naprawdę twoje imię, ale tu nie ma nic dziwnego, to prosty przypadek” i z tymi słowami zaczął odchodzić. Ale nie zostawił mnie i powiedział z całą powagą: „To nie może być tak, że to był prosty przypadek; ktoś musiał przygotować i zasiać ziarno, aby wywołać taki skutek”. Być może nie były to jego prawdziwe słowa, ale taka była istota jego myśli. „Więc myślisz” – zapytałem – „że nic, co wydaje nam się tak poprawne jak litery twojego imienia, nie może być dziełem przypadku?” „Tak” - odpowiedział stanowczo - „Myślę, że tak”. „Ale jeśli tak” – powiedziałem mu – „to teraz spójrz na siebie, na swoje ręce z palcami, na swoje stopy i wszystkie swoje członki – czy nie wydają ci się one prawidłowe w formie i przydatne w użyciu?” „Och, tak, oczywiście” – brzmiała jego odpowiedź. – Czy to wszystko może być konsekwencją przypadku? „Oczywiście, że nie, ale ktoś z pewnością musiał to wszystko za mnie zorganizować”. - Kto to jest? – zapytałem. „Nie wiem” – odpowiedział chłopiec. "Potem powiedziałem mu imię wielkiej Istoty, która stworzyła cały ten świat i przekazałem mu pewne koncepcje Jego natury, odpowiednie dla jego wieku. Lekcja ta głęboko wyryła się w jego duszy i nigdy nie mógł jej zapomnieć, tak jak nie zapomniał okoliczności, która ją zrodziła" (patrz op. Paul Janet: "Przyczyny ostateczne"). 3. Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowości w budowie Ziemi Gdybyśmy z jednej z gwiazd świecących nad naszymi głowami spojrzeli na kulę ziemską, w ciszy i milczeniu harmonijnie przebiegającą przez przestrzeń przeznaczoną dla niej przez Stwórcę, wydawałaby się ona niczym więcej jak nieistotną kulą, bladą i ledwo wartą uwagi wśród tak wielu świecących słońc oraz ogromnych komet i planet; Tymczasem Stwórca nie odszedł w zapomnienie, nie zaniedbuje tego ziarenka piasku w bezkresnym oceanie wszechświata. Jego Wszechmogąca Opatrzność z ojcowską mądrością i dobrocią przygotowała na ziemi cudowne mieszkanie dla człowieka, całkowicie proporcjonalne do potrzeb jego i zwierząt stworzonych, aby mu służyć. Znajdując się w przestrzeni niebieskiej w odpowiedniej odległości od Słońca, otrzymuje od niej oświetlenie i ciepło proporcjonalne do potrzeb żyjących na niej stworzeń oraz prawidłowego następstwa dni, nocy i zmian rocznych. Gdyby tymi zmianami nie kierowała stale czujna miłość Opatrzności, wówczas każda z nich, trwająca dłużej niż powinna, mogłaby wyniszczyć ziemię nadmiernym zimnem lub upałem. Co więcej, chociaż nasza Ziemia pokonuje w ciągu minuty ponad 27 000 mil, nie czujemy żadnego ruchu, nie słyszymy żadnego hałasu; i podczas gdy wiruje z niesamowitą szybkością w przestrzeni niebieskiej, człowiek spokojnie zasypia lub oddaje się swoim czynnościom tak beztrosko, jak gdyby żył na nieruchomej piłce. Gdyby Ziemia nie była wystarczająco okrągła, to w większości byłaby niezamieszkana, światło, ciepło i chłód nie mogłyby się na niej równomiernie rozchodzić, przepływ wiatrów byłby powolny, rzeki, a zwłaszcza morza, przepływające przez wystające krawędzie, powodowałyby silne wstrząsy i zniszczenia, powietrze nieodświeżone przez wiatry byłoby w wielu miejscach zabójcze, a straszliwe huragany często niszczyły pola. Powierzchnia globu pokryta jest wieloma kontynentami i morzami, które zajmują więcej miejsca niż wszystkie kontynenty pod względem złożoności. Spoczywają w rozległych magazynach, z których dobroczynna ręka Opatrzności codziennie czerpie wilgoć niezbędną do nawadniania naszych pól; wszystko na nich wyschłoby i zginęło, gdyby opiekuńcza miłość Stwórcy nie zesłała deszczu i nie uporządkowała źródeł rzek i strumieni. – Zepchnęła morza w niżej położone części globu, aby wlewały się do nich wszystkie płynące wody i kompensowały utratę wilgoci w morzach spowodowaną codziennym parowaniem. Gdyby wody pozostały nieruchome na ziemi, spowodowałyby zarówno infekcję, jak i śmiertelność. Kontynenty składają się z wielu niejednorodnych warstw ziemi i są tak mądrze ułożone, że na ich powierzchni znajdują się najróżniejsze lokalizacje: w jednym miejscu leżą rozległe doliny, w innym wznoszą się wzgórza lub wznoszą się wysokie góry skaliste, których wierzchołki giną w chmurach. W głębi gór powstają źródła, strumienie i same rzeki, które po nawodnieniu wielu krajów wlewają nadmiar wody do mórz. Wszechmądry Stwórca nadał górom proporcjonalne wzniesienie; gdyby były wyższe, woda spadająca z nich z gwałtownym aspiracją rozlewałaby się po ziemi niszczycielskimi strumieniami; wręcz przeciwnie, przy większej nizinie górskiej nie miałaby odpowiedniej szybkości, nawadniałaby pola tylko na krótki czas i utworzyłaby wiele nieruchomych jezior lub niezdrowych bagien. Niektóre góry są zaprojektowane w taki sposób, że służą jako ujście dla łatwopalnych substancji wypełniających wnętrzności ziemi i tym samym chronią ją przed częstymi trzęsieniami ziemi. Pod warstwami ziemi, na małej głębokości, człowiek znajduje kamień i marmur do budowy i dekoracji mieszkań oraz metale na swoje codzienne potrzeby; ale ze wszystkich warstw tworzących kontynent globu najbardziej użyteczna, najbogatsza i najbardziej owocna jest ta, którą depczemy pod nogami. Składa się z mułu wodnego, ziaren piasku nawiewanego przez wiatr oraz szczątków roślin i zwierząt; wszystko w nim rozpada się i wszystko z niego powstaje, jest kolebką i grobowcem wszelkiej roślinności. Ta solidna powierzchnia naszej ziemi otrzymała od mądrego Stwórcy wszystkie cechy niezbędne, aby ktoś na niej żył i wegetował. Gdyby był jeszcze gęstszy, delikatne rośliny nie mogłyby się w nim zakorzenić; a gdyby był bardziej miękki, to drzewa nie mogłyby się w nim utrzymać, a zwierzęta i ludzie tarzaliby się w nim jak w błocie. - Zauważcie dalej, z jaką płodnością hojna prawica Ojca wszystkich pobłogosławiła ziemię; ten nikczemny pył, ten nic nieznaczący pył, który depczemy pod nogami, przemienia się w tysiące przedmiotów, które cieszą nasze zmysły. Każdego roku pokrywa się go ziołami, drzewami, kwiatami, owocami i niezliczoną ilością zbóż na użytek lub przyjemność ludzi i zwierząt; jest niewyczerpana: im bardziej rozdziera się jej wnętrzności, tym jest hojniejsza i – co jest w tym wszystkim najbardziej zdumiewające – po wielu tysiącleciach nie osłabła, nie wyczerpała się ani nie zestarzała, ale zawsze jest młoda i ze swego łona jest gotowa pokazać nam swoje skarby. Podczas gdy wszystko na niej zużywa się i starzeje, ona wręcz przeciwnie, z każdym rokiem staje się młodsza i odnawiana, co roku zakłada nowe, najwspanialsze ubrania. W szczególności rośliny są rozproszone po ziemi w niezliczonej liczbie, od szczytów gór po głębiny mórz; rozpościerały się na nim jak wspaniały dywan, utkany z cudownym wdziękiem i niepowtarzalnym pięknem. Wypełniają sobą nawet miejsca, w których nawet by się ich nie wyobrażało, a w których jednak oko otwiera je przy pomocy mikroskopu. W trzech klasach roślin (tj. drzewach, krzewach, trawach) występuje aż 500 000 gatunków, a co jakiś czas odkrywane są nowe, nieznane dotąd gatunki. Przemysł starannie dba o ich konserwację; Każda roślina, zanim umrze, pozostawia po sobie setki, tysiące nasion. Rośliny te zapewniają szerokie zapasy pożywienia dla zwierząt; człowiek ponadto część z nich wykorzystuje do budowy własnego domu, przygotowywania pożywienia itp., z innych wydobywa tkaniny na ubrania lub przygotowuje narzędzia do swojej pracy; jednym słowem: nie ma ani jednej rośliny bez zastosowania. Na tę ogromną i wystawną ucztę królestwa roślin kochający Stwórca przywołał wiele ożywionych stworzeń; miliony z nich pokrywają ziemię, niezliczone ilości wypełniają morza i samo powietrze; w kawałku ziemi, w łodydze rośliny, w kropli wody uzbrojone oko przyrodnika odkrywa całe odrębne królestwa stworzeń, które poruszają się i czują słodycz życia. Organizacja zwierząt, ich forma, instynkty, zwyczaje głoszą mądrość i dobroć ich wszechmogącego Stwórcy. Animują cichą naturę i ozdabiają ją; wiele z nich służy człowiekowi jako pokarm, inne pomagają mu w jego pracy. Czujne oko Opatrzności z wysokości niebios czuwa nad wszystkimi jednakowo – od ogromnego hipopotama po małego wróbla, nie pozwala na nadmierne rozprzestrzenianie się niektórych rodzajów ani nie pozwala na wytępianie zwierząt najsłabszych przez najsilniejsze, ale wskazuje każdemu gatunkowi jego granice, jakby mówiąc: „aż do tego przyjdziesz i nie przejdziesz” (Hi 38,11). Ale pięknem i koroną wszystkich stworzeń Bożych na ziemi jest człowiek. Smukła i prosta pozycja jego ciała, ważność ruchów, podniesione czoło, wzrok skierowany ku niebu i sięgający odległego horyzontu – wszystko to ukazuje w nim wyższą istotę, której Stwórca przekazał królestwo i władzę nad ziemią. Choć rodzi się nagi, słaby i bezbronny, odziany jest w jedwab i złoto, nosi straszliwą broń i, jeśli chce, wyrzuca z rąk błyskawice i grzmoty. Najdziksze zwierzęta uciekają przed jego obecnością, najsilniejsze przestrzegają jego praw, najbardziej pożyteczne pokornie mu służą. Jako właściciel domu ma do dyspozycji wszystkie części ziemi; biegnie przez morza i lądy, żyje we wszystkich klimatach, jeśli chce, przenika w rejony powietrzne lub schodzi do wnętrzności ziemi i otchłani oceanu. Zastępując siłę sztuką, panuje nad wszystkim, umie ukorzyć zarówno lwa ryczącego na pustyni, jak i orła szybującego pod niebem. Cała przyroda składa mu hołd jako swemu królowi i tylko on spośród wszystkich stworzeń Bożych na ziemi rozpoznaje i pojmuje jej piękno i porządek. Podczas gdy inne zwierzęta ślepo słuchają jedynie swoich zmysłowych atrakcji, rozum oświeca człowieka wszechmocą, dobrocią i mądrością Stwórcy we wszystkich częściach wszechświata; jeden człowiek z radością kontempluje Jego dobroczynną Opatrzność, drugi kłania się i racjonalnie wysławia Ojca wszystkich: jest jednocześnie władcą i najwyższym kapłanem na ziemi. To ogromne mieszkanie zostało zbudowane dla człowieka z całą troską kochającego Ojca. Nad nim rozciąga się błękitne sklepienie nieba, usiane milionami świetlistych lamp; pod jego stopami rozpościera się najwspanialszy dywan zieleni, ozdobiony jasną różnorodnością kwiatów, które cieszą oko i rozprzestrzeniają zapach w powietrzu; na polach zbierają się bogate żniwa; na drzewach wiszą tysiące pachnących owoców; niezliczone ptaki ubrane w piękne kwieciste pióra wypełniają powietrze przyjemnym śpiewem; posłuszne zwierzęta ofiarowują człowiekowi siłę, czyli ubranie, mleko i samo ciało; słońce codziennie wlewa światło i ciepło do jego domu; zmiany powietrza rozrzedzają i odświeżają powietrze niezbędne do jego odżywiania... O Boże, Ojcze ludzi, niewypowiedziane jest Twoje miłosierdzie nad nami! Zatem ziemia jest najpiękniejszym i najmądrzej zbudowanym mieszkaniem, które przygotowała dla nas opiekuńcza prawica kochającego Ojca ludzi! Staraj się być godnym tej miłości, która z taką hojnością obsypuje nas swoimi darami i za każdym razem, gdy ich skosztujesz, uginaj kolana przed dobrocią Stwórcy i „czy jesz, czy pijesz, czy cokolwiek innego, czyń wszystko na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31). (Zob.: „Niedziela czw.”, 1840, s. 211.) 4. Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowość w projektowaniu elementu wody Co by się stało z naszą ziemią, gdyby korzystna wilgoć nie przedostawała się do niej i nie nawadniała jej? Pozbawiony jakiejkolwiek roślinności, opuszczony, ponury, wyglądałby jak bryła piasku spalona przez słońce. Tak więc podczas suszy, gdy nie ma ani rosy, ani deszczu, rośliny więdną, wysychają, a niektóre nawet umierają, zwierzęta także marzną z wyczerpania, a sam człowiek staje się słaby i przygnębiony. Wtedy słońce zamiast ożywiać i użyźniać naturę, wyczerpuje ją i niszczy. Z tego rozumiemy, jak wielka i niewypowiedziana jest dobroć Stwórcy, który nakazał żywiołowi wody nawadnianie ziemi. Wilgoć ta rozprzestrzenia się głównie w przyrodzie w postaci płynącej cieczy, ale występuje również w postaci pary, śniegu, gradu i lodu: aby przekształcić ją z jednej w drugą, wystarczy zwiększyć lub zmniejszyć ciepło. Rozległe połacie mórz można nazwać głównym zbiornikiem, z którego Boska Opatrzność czerpie wilgoć do nawadniania i nawożenia naszych pól. Zajmują dwie trzecie powierzchni Ziemi, a w niektórych miejscach ich głębokość sięga kilkuset sążni. To pogłębienie dna morskiego zostało stworzone ręką Stwórcy nie bez powodu, ale w celu ochrony kontynentów przed zatonięciem. Zamknięte w swych otchłaniach morze na próżno usiłuje przekroczyć granice i zmiażdżyć bariery i bramy, którymi chronił je Bóg, który na początku wszechświata wydał mu stwórczy rozkaz: „Dojdziesz do tego i nie przejdziesz, lecz fale twoje załamią się w tobie” (Hi 38,11). Ale chociaż morze jest zmuszone beznadziejnie pozostać w swoich granicach, jego wody nie gniją ani nie psują się z tego powodu. Takie szkody byłyby śmiertelne zarówno dla zwierząt, jak i ludzi, a opiekuńczy Stwórca zapobiegł temu złu, rozpuszczając wody morskie solą, organizując w morzach przypływy i odpływy oraz różne prądy i nakazując oddechom wiatrów, aby od czasu do czasu zagotowały ich otchłanie. W ten sposób Opatrzność uporządkowała i zabezpieczyła przed zniszczeniem główny zbiornik wilgoci na ziemi - morze! W jaki sposób prawica Boga wydobywa z siebie wodę do nawadniania naszych pól? Pokłoń się tutaj, człowiecze, przed dobrocią i mądrością Ojca i Mistrza całego stworzenia, bo Jego czyny są naprawdę „cudowne”! Nie sprowadza mas wody z rzek i mórz na nasze ogrody i pola - ponieważ taka metoda nawadniania zniszczyłaby prace rolne i zatopiła znaczną część roślin - ale nakazuje morzom, aby stale i niezauważalnie odparowywały delikatną wilgoć w postaci mgły i oparów, które gromadzą się i są przenoszone przez ruch wiatrów do różnych krajów. Następnie na dwa sposoby zamienia te cienkie i wciąż rzadkie chmury w ciecz. A po pierwsze, ponieważ szczyty gór są zawsze zimniejsze od powietrza przynoszonego przez wiatry z dolin, to jakakolwiek chmura lub mgła, dotykając któregokolwiek z tych szczytów, częściowo się na nim rozkłada i pokrywa swoimi kroplami zimną ziemię, tak jak zimą w naszych domach ogrzane powietrze, dotykając pokrytej szronem szyby na zewnątrz, zamienia się na nich w wodę; szczyty górskie, wchłaniając te krople w siebie, są nimi penetrowane i pijane, a następnie przenoszone do niższych warstw coraz głębiej, aż napotkają gliniastą glebę, która nie łatwo przepuszcza wilgoć. Tam wody osiadające ze szczytów gromadzą się w mniej lub bardziej rozległe zbiorowiska, które swoim ciśnieniem i ciężkością przedostają się na powierzchnię ziemi. W ten sposób powstają i są zasilane źródła, strumienie, strumienie i rzeki, niezależnie od tego, czy zasilane są wilgocią z deszczu czy śniegu. Gdyby powierzchnia ziemi była wszędzie gładka i jednolita, wówczas te różne strumienie, zamiast wić się po niej i nieść swoje wody w odległe przestrzenie, jedynie zalewałyby pola i zamieniały je w kałuże i stawy. Aby temu zapobiec, Boska mądrość tak ułożyła powierzchnię ziemi, że wszędzie opada ona ku morzu, poprzecinana w różnych kierunkach mniej lub bardziej głębokimi i szerokimi dziurami. Dzięki tej mądrej i troskliwej strukturze świeżość, zdrowie i płodność rozprzestrzeniają się stale i w uporządkowany sposób wraz z wodami po powierzchni ziemi. Wszędzie brzegi różnych cieków wodnych porośnięte są zielenią, ozdobione kwiatami, otoczone kępami lasów lub drzew owocowych; miliony ptaków, zwabionych żyznością miejsc, szybują nad nimi i wypełniają otoczenie swoim śpiewem; stada, mając pod dostatkiem pożywienia i zdrowego picia, na takich pastwiskach stają się pulchne i tłuste. Sam człowiek, przyciągnięty bogactwem i urodzajnością, świeżością i dobrobytem krajów nadmorskich, kocha przede wszystkim w nich osiedlać się, sadzi winnice, rozprasza sady, uprawia ogrody warzywne, buduje różne maszyny, ujarzmia żywioły burzliwe i zmusza je do pracy oraz pomagają mu w jego trudach. Zaprawdę: „Przedziwne są dzieła Twoje, Panie, że wszystko mądrze uczyniłeś” (Ps. 103:24). Ale w ten sposób nawadniane i wypełniane są tylko kraje niezbyt odległe od wzgórz i gór. W jaki sposób pozostała, najbardziej znacząca część ziemi, pokryta polami i pastwiskami i nienawadniana żadnymi rzekami i strumieniami, otrzymuje korzystną wilgoć? Bez wilgoci wszystko na nich musiałoby wyschnąć i umrzeć. Ale sam człowiek nie jest w stanie zapewnić im niezbędnego nawadniania: z wielkim trudem i wysiłkiem nie jest w stanie nawodnić żadnego kawałka ziemi, na którym znajduje się jego ogród lub ogród warzywny. Ile więc by go kosztowało, gdyby był zmuszony czerpać wodę z rzek i źródeł, a nawet sztucznie ją podnosić i przenosić w odległe miejsce w celu nawadniania swoich rozległych pól, pól i lasów? Ta sama ojcowska Opatrzność Stwórcy, że tak powiem, bierze na siebie trudy nawadniania, których człowiek nie jest w stanie unieść. W rzeczywistości chmury służą nie tylko do zasilania i podtrzymywania rzek i źródeł. Kiedy Bóg „wyprowadza ich z krańców ziemi” (Ps. 134:7) na nasze pola i pola, nie sprowadza ich z powrotem na próżno, ale, jak mówi Pismo, wylewa te bukłaki z nieba (Hioba 38:37, Hebr. podły) po spragnionej ziemi. I z jaką ojcowską dalekowzrocznością On to czyni! Wilgoć uzyskaną z oparów morskich wydziela na ziemię nie strumieniami i strumieniami, ale monotonnymi, uporządkowanymi kroplami, których małość i gęstość są tak mądrze przemyślane, że pomimo dużej wysokości chmur (i, jak wiemy, zwiększającej siłę upadku), swoim opadaniem nie łamią ani soczystych owoców, ani młodych pędów, ani delikatnych kwiatów, ani nawet najmniejszych na nich pręcików! Oprócz deszczu niektóre rośliny potrzebują, że tak powiem, codziennego nawadniania i otrzymują je w szczególny sposób od hojnej, twórczej prawej ręki. Ponieważ powietrze i ziemia stale zawierają pewną ilość wilgotnych, choć dla nas niewidocznych, par, wieczorem, gdy powietrze się ochładza, pary te, kondensując się w wyniku ochłodzenia, osadzają się grawitacyjnie na ziemi i roślinach; Dlatego często rano stwierdzamy, że zarówno ziemia, jak i rośliny pokryte są jakby kroplami deszczu – mokrą rosą. Rosa jest jedną z głównych zalet roślinności: szczególnie podczas długich letnich susz jedynie podtrzymuje i odżywia rośliny, dzięki czemu w niektórych ciepłych krajach zastępuje deszcz. Dlatego patriarchowie, błogosławiąc swoje dzieci, pragnęli i prosili Boga o obfitość „tłustości ziemi i rosy z nieba” (Rdz 27,28). W niektórych krajach Opatrzność Boża stosuje specjalną metodę nawadniania ziemi. Tam co roku o określonej porze szeroka rzeka stopniowo się zapełnia, zwiększa swoje rozmiary i wreszcie, przelewając się z brzegów, rozlewa się w odległą przestrzeń. Po podlaniu i nawożeniu otoczenia mułem ponownie wpływa do brzegów; Tymczasem rolnik wychodzi na wzbogacone nią pola, zasiewa je nasionami i wkrótce zbiera obfite żniwa. Są to różne metody nawadniania, którymi wszechdobry i mądry Stwórca świata stale i w uporządkowany sposób nawilża i użyźnia nasze pola i pola, nasze lasy i ogrody! Po tym staje się jasne, dlaczego otoczył On wyspy i kontynenty tak rozległymi oceanami i morzami – przyoblekając, według słów proroka, ziemię „otchłanią przypominającą szatę” (Ps. 103:6). Oprócz niezliczonych i różnorodnych korzyści, jakie element wody przynosi człowiekowi w społeczności, jego otchłanie są wypełnione niezliczonymi milionami ryb dla dobra i pożywienia człowieka. Ojcowska Ręka Opatrzności przygotowała w nich dla człowieka obfity, zawsze gotowy i nigdy niewyczerpany zapas pożywienia, a w samej wodzie najlepszy i najzdrowszy napój, który orzeźwia i dodaje otuchy człowiekowi, przywraca zmęczone siły, a nawet leczy jego dolegliwości. Ale niezależnie od tego, jak rozległe są równiny morskie, bez względu na to, jak głębokie są ich otchłanie, mogłyby zostać wyczerpane w wyniku ciągłego parowania, gdyby nie zapobiegła temu ta sama Twórcza mądrość. Pogłębiła dno mórz m.in. po to, aby wszystkie rzeki do nich wpływały i rekompensowały ich straty wynikające z ciągłego parowania. Zatem, zgodnie ze słowami Mędrca, „jeśli swetry wpadają do morza, a morze nie może się napełnić” (Kazn. 1:7); Wszyscy po kolei podlewając kraje, wlewają do jednego wspólnego zbiornika zarówno swoją, jak i nadmiarową wodę uzyskaną ze śniegu i deszczu - tak, aby była ona zawsze pełna i nigdy się nie wyczerpała. Pokłoń się, śmiertelniku, z szacunkiem i bezgraniczną wdzięcznością przed dobroczynną mądrością i niewyczerpaną dobrocią Ojca Niebieskiego (patrz: „Czytania o zmartwychwstaniu”, 1853). Dodatek A. Dobroczynne właściwości wody Wszystkie narody, niezależnie od tego, na jakim etapie rozwoju się znajdują, nie mogły i nie mogą nie zauważyć oczywistego dla wszystkich i zawsze faktu, że aktywność życiowa zwierząt i roślin jest w największym stopniu uzależniona od wody, że życie objawia się i kwitnie tylko tam, gdzie jest woda, i tym z większą siłą i różnorodnością, im więcej wody jest, że wraz ze spadkiem poziomu wody zmniejsza się także życie i że w końcu tam, gdzie nie ma wody, nie ma życia, tylko królestwo śmierci. Nawet najbardziej prymitywny, tj. całkowicie nierozwinięty człowiek nie mógł nie zauważyć, że im bardziej stały pokarm jadł, tym więcej wody potrzebował do picia. O co jednak chodzi? Odpowiedź na to pytanie daje nauka o fizjologii. Zgodnie z naukami tej nauki każdy organizm, zarówno zwierzęcy, jak i roślinny, potrzebuje stałego metabolizmu substancji, które go tworzą, aby w ciągu niecałego miesiąca został całkowicie odnowiony i nie pozostała w nim ani jedna część starego. A teraz wszystkie potrzebne mu substancje, zarówno stałe, jak i gazowe, czyli np. powietrze, organizm może wychwycić i uwolnić jedynie w najmniejszych dawkach. A takie maleńkie dawki substancji można wytworzyć jedynie rozpuszczając je w wodzie, czy to w czystej wodzie, czy też z jakąś już w niej rozpuszczoną substancją. Ta ostatnia woda jest potrzebna dla substancji niezbędnych dla organizmów, które albo nie rozpuszczają się szybko, albo w ogóle nie rozpuszczają się w czystej wodzie. Taka woda dla ludzi i zwierząt to ślina i sok trzustkowy. Przyjmowany przez nas pokarm jest rozpuszczany przez ślinę i sok trzustkowy, a następnie wchłaniany wraz z wodą przez naczynia krwionośne, które rozprowadzają go po całym organizmie; ten ostatni z jednej strony otrzymuje z naczyń krwionośnych najmniejsze dawki potrzebnej mu substancji, a z drugiej strony oddaje te same cząstki, które mu służyły, które również są wydalane z organizmu przez wodę. Pozbawić zwierzę wilgoci, a umrze otoczone największą ilością składników odżywczych. To samo należy powiedzieć o roślinach. Roślina posadzona w glebie bogatej w składniki odżywcze, ale pozbawionej wilgoci, w której te substancje mogłyby się rozpuścić, nieuchronnie umrze. Ale żywotne znaczenie wody nie wyczerpuje się na tym, że rozpuszcza się w niej z jednej strony substancje odżywcze dla organizmu, a z drugiej strony substancje, które nie są już organizmowi potrzebne, oraz dostarczanie tych pierwszych do organizmu i usuwanie z niego tych drugich. Ciało jest zdolne do wykonywania wszystkich swoich różnorodnych funkcji życiowych tylko wtedy, gdy wszystkie jego części, zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne, są miękkie i elastyczne, a do tego wszystkie muszą być nasycone wilgocią. Wynika z tego jasno, że życie może się rozwijać i kwitnąć tylko tam, gdzie jest wystarczająco dużo wolnej wody w stanie ciekłym, aby zwierzęta mogły ją pobrać, gleba jest wystarczająco nawilżona deszczem, aby rośliny mogły z niej wchłonąć wodę, i wreszcie powietrze jest wystarczająco nasycone wilgocią, aby zewnętrzne osłony organizmów mogły tę wilgoć wchłonąć. Jeśli dodamy do tego, że na każde 100 funtów masy ciała osoby dorosłej przypada 70 funtów. wody i na każde 100 funtów. Masa ciała dziecka zawiera aż 90 funtów wody, a taki sam stosunek wagowy obserwuje się w organizmach wszystkich zwierząt i roślin, wtedy zrozumiemy, jak ogromna ilość wody jest niezbędna różnorodnym i licznym przedstawicielom królestwa zwierząt i roślin, żyjącym nie tylko w morzach, rzekach i jeziorach, ale także na kontynentach. Stąd bez dalszych obliczeń jasno wynika, że ​​gdyby np. prowincja moskiewska zmuszona była zadowolić się tylko dostępnymi w niej źródłami wody choćby przez jedno lato, to tego samego lata ustałoby w niej wszelkie życie, a tętniący dotychczas życiem obszar zamieniłby się w martwą pustynię. Ale Stwórca, który stworzył świat, jest tak wszechmocny, jak dobry i mądry. Wyznaczając wodę jako warunek konieczny rozwoju i pomyślności życia, nadał jej także szczególne cudowne właściwości, dzięki którym może pojawiać się tam, gdzie wody jest mało lub jej nie ma i gdzie życie jej potrzebuje; dzięki czemu ratuje życie tam, gdzie istnieje zagrożenie zarówno nadmiernymi upałami w lecie, jak i nadmiernymi mrozami w zimie, które są równie niekorzystne dla życia zwierząt, zarówno lądowych, jak i zwłaszcza wodnych. Rozważmy te właściwości i wynikające z nich konsekwencje. Wszyscy wiedzą, że woda wrze i że jednocześnie bezpośrednio nad powierzchnią wody tworzy się biaława chmura, która stopniowo rozprasza się w powietrzu, stając się niewidoczna. Jednocześnie ilość wody w naczyniu stopniowo maleje, tak aby przy odpowiednio długim gotowaniu w naczyniu nie pozostała ani kropla wody. Oczywiście biaława chmura nad wrzącą wodą składała się z tej samej wody, tylko przekształconej w inny stan, w którym woda, oddalając się nieco od wrzącej powierzchni, stała się, podobnie jak powietrze, niewidoczna. Ten stan wody nazywa się gazowym, a woda w tym stanie nie nazywa się już wodą, ale parą. Zatem woda ma właściwość zamieniania się w parę. Ale woda ma tę właściwość nie tylko w temperaturze wrzenia, ale we wszystkich temperaturach, nawet jeśli występuje w postaci lodu lub śniegu. Wiadomo, że wypraną i mokrą bieliznę suszy się zimą na mrozie; W tym przypadku zwykli ludzie mówią, że mróz wyciska wodę; ale ponieważ nie pozostała woda, należy założyć, że chociaż mróz zamienił wodę w lód, lód, podobnie jak cała woda, wyparował. Jednakże ilość wody zamieniającej się w parę zależy całkowicie od temperatury: im wyższa temperatura wody, tym więcej pary się wytwarza, a im niższa temperatura, tym mniej pary powstaje. Z tego jasno wynika, że ​​​​latem woda paruje więcej, a zimą mniej; w ten sam sposób jest silniejszy w krajach tropikalnych, gdzie źródło ciepła ziemi – słońce – stoi nad głową dwa razy w roku; w krajach o klimacie umiarkowanym, jak na przykład obwód moskiewski, parowanie jest już znacznie słabsze; a w krajach jeszcze bardziej północnych parowanie jest stosunkowo słabe. Natomiast ilość pary zależy od powierzchni parującej wody. Woda w szklance, której powierzchnia jest niewielka, wyparuje dopiero w ciągu kilku dni, natomiast ta sama woda rozlana na podłodze wyparuje w ciągu kilku godzin. Wynika z tego, że najwięcej pary wytwarzają morza i oceany, a najmniej rzeki, strumyki i strumienie. Wreszcie ilość pary zależy od temperatury przestrzeni, do której te pary przedostają się: im wyższa jest jej temperatura, tym większa ilość pary zostanie w niej pomieszczona; wraz ze spadkiem temperatury zmniejszy się również ilość pary, która może zmieścić się w tej samej przestrzeni. Ta właściwość pary wskazuje na to samo, a mianowicie na to, że najwięcej pary powstaje w krajach tropikalnych. Ale najwyższy rozwój życia, zarówno pod względem ilości, jak i jakości przedstawicieli życia, nie występuje w oceanach, ale na kontynentach. A ponieważ na kontynentach wody jest zbyt mało, aby zaspokoić różnorodne potrzeby licznych gatunków roślin i zwierząt zamieszkujących kontynenty, w tym człowieka, a nad oceanami (a także nad rzekami) powstaje nadmiar zbędnych dla oceanu oparów, to dla żywotnych celów przyrody konieczne jest, aby pary powstałe z wody otrzymały specjalną siłę - siłę napędową, za pomocą której mogłyby wraz z powietrzem zostać przetransportowane do miejsc odległych od miejsca ich powstania, do miejsc potrzebujących i tutaj, tracąc właściwości pary, ponownie przechodzą w stan ciekły. A małżonkowie otrzymują tę siłę już w trakcie formacji, jako istotną własność. Nauka dokładnie ustaliła, że ​​każdy funt pary wodnej, niezależnie od temperatury, w jakiej powstaje, zawiera oprócz ciepła wykrywanego przez termometr na przykład 50, 200 i ponad 500 jednostek ciepła utajonego, którego termometr nie wykrywa. Jeśli to jest ukryte w 1 f. Jeśli ciepło pary zostanie wykorzystane do podgrzania wody o 10, wówczas potrzeba będzie ponad 500 funtów wody. W parach te ponad 500 jednostek ciepła utajonego służy nie do ogrzewania, ale do przekazania cząsteczkom tych par siły napędowej, dzięki której, podobnie jak powietrze, wznoszą się do górnych warstw atmosfery i podobnie jak powietrze mogą przemieszczać się wszędzie tam, gdzie przeszkody w ruchu są mniejsze niż ich siła napędowa, aż wpadną do tak stosunkowo zimnego ośrodka, który odbierze im ciepło utajone i ponownie zamieni się w krople wody. Przenieśmy się teraz mentalnie do oceanów krajów tropikalnych, czyli tam, gdzie woda i powietrze nad nią nagrzewają się bardziej niż gdziekolwiek indziej i gdzie powierzchnia wody jest ogromna. Oczywiście, tutaj są wszystkie warunki powstawania największej ilości pary. I tak tutaj ogromna ilość pary wraz z ogrzanym powietrzem unosi się jak piec grzewczy do górnych warstw atmosfery, a stamtąd wpada do wnętrz kontynentów, a zwłaszcza na północ i południe, podczas gdy niższe powietrze kontynentów w ogóle, a zwłaszcza północy i południa, przeniesie się do oceanów, aby zastąpić ogrzane i wznoszące się powietrze. Jednak powietrze w górnych warstwach atmosfery charakteryzuje się stosunkowo niską temperaturą, która z reguły staje się niższa w miarę oddalania się od krajów tropikalnych. Dlatego nasze pary będą zmuszone poruszać się w coraz zimniejszym powietrzu; Im dalej to powietrze dociera, tym bardziej odbiera utajone ciepło; pozbawione tego ciepła i wychłodzone pary najpierw skraplą się w postaci chmur, a następnie opadną w postaci mniej lub bardziej obfitych kropel deszczu (a zimą śniegu), nawadniając nie tylko glebę, ale także rzeki i jeziora, ożywiając i wzmagając w ten sposób aktywność życiową zarówno roślin, jak i zwierząt. Dlatego woda, która rozpoczęła swój przepływ z ciepłych krajów, spełniwszy cel wskazany jej przez Stwórcę, albo wyparuje do atmosfery w postaci pary, albo poprzez strumienie, rzeki i rzeki zostanie ponownie uniesiona do mórz i oceanów, aby stąd ponownie rozpocząć swoją życiową służbę. Ale nie zawsze pada deszcz i są okresy, kiedy deszcz jest nadmierny dla roślin uprawianych przez człowieka i przeszkadza w prawidłowym prowadzeniu rolnictwa, dlatego modlą się do Boga o brak deszczu i zesłanie czystej i spokojnej pogody. Ale jeśli w tych okresach życie roślinne nie potrzebuje obfitej wilgoci, nie można powiedzieć, że w ogóle nie potrzebuje wilgoci. Ta wilgoć to rosa. I jest to konieczna konsekwencja tej samej właściwości par, zgodnie z którą więcej ich jest umieszczonych w tej samej przestrzeni, im bardziej jest to pomieszczenie nagrzane i odwrotnie, im mniej ich, tym zimniejsza jest przestrzeń. I tak oba te stany najwyższej i najniższej zawartości pary wodnej w przestrzeni nadziemnej występują w okresach bezchmurnej i spokojnej pogody. W tych okresach zarówno gleba, jak i woda nagrzewają się bardzo pod wpływem promieni słonecznych, a powietrze ma z nimi kontakt. W rezultacie w upalne, ciche, pogodne dni powietrze jest obficie nasycone parą, pochłaniając ogromną ilość ciepła utajonego, które bez tworzenia się pary podniosłoby temperaturę różnych gleb i zbiorników wodnych do poziomu niebezpiecznego dla życia roślin i zwierząt. Ale słońce pochyla się na zachód, jego ukośne promienie dają bardzo mało ciepła, podczas gdy ziemia, woda, rośliny i zwierzęta w dzień, wieczorem, noc i poranek nie przestają emitować ciepła, które otrzymują od słońca, do przestrzeni niebieskich i w ten sposób schładzają, a wraz z nim schładzają powietrze. Rośliny przekazują najwięcej ciepła do przestrzeni niebieskich czubkami liści. Dlatego powietrze najprawdopodobniej ostygnie w pobliżu liści, ilość pary, która wypełniła je w ciągu dnia, stanie się nadmierna, w związku z czym coraz więcej z nich zamieni się w kropelki, osadzając się na winowajcach ochłodzenia - czubkach liści i oddając niepotrzebne ciepło utajone powietrzu i pozostałym w nim oparom. W związku z tym, że takie ochłodzenie trwa przez całą noc, a nawet część poranka, krople rosy, zwiększając swoją objętość, opadają na ziemię, a w niektóre chłodniejsze noce osiadają nawet bezpośrednio nad samą ziemią. Ale choć ochłodzenie ustaje wraz ze wschodem słońca, rosa w pierwszych godzinach słonecznego poranka jest bardzo często silniejsza niż w nocy. To się dzieje w ten sposób. Woda, oprócz wielu innych właściwości, ma również zdolność do bardzo powolnego nagrzewania i schładzania w porównaniu do wszystkiego, co ją otacza. Dlatego w ciągu dnia woda rzek, jezior i innych otwartych basenów, a za nią powietrze nad nią, jest zimniejsza niż kontynenty i powietrze kontynentalne, dlatego nasycone wilgocią powietrze powierzchniowe będzie przemieszczać się na powierzchnię kontynentów, aby o zmroku nawodnić je mniej lub bardziej obfitą rosą; wraz z nadejściem nocy następuje inne zjawisko - wręcz przeciwnie. Kontynenty wychładzają się szybciej, w związku z czym zimniejsze powietrze napływa z kontynentów na powierzchnię wód, schładza masę par unoszących się z wody i zamienia je częściowo w krople, częściowo w stan zachmurzenia, zwany potocznie mgłą. Ta przemiana pary w mgłę będzie trwała całą noc, aż o wschodzie słońca kontynenty ponownie staną się cieplejsze od wody; następnie gęsta mgła utworzona nad wodą rozciąga się od wody aż po kontynenty, obficie podlewając wszystko, co napotka na drodze. Obserwując wszystkie te przemiany wody w parę i pary w wodę, wszystkie te ruchy pary i wody z miejsca na miejsce i wszystkie dobre skutki życiowe takich przemian i ruchów, mimowolnie zatrzymacie się z zachwytem nad cudowną harmonią, słyszaną i widzianą od wieków pomiędzy potrzebami życiowymi kontynentów a właściwościami wody, która wypełnia morza i rzeki, mimowolnie zawołacie z psalmistą: „Ziemia jest Pana i spełnienie jego, wszechświat i wszystkich, którzy w nim żyją, założył żywność w morzach i przygotował żywność w rzekach” (Ps. 23:1-2). Ale woda zapewnia nieocenione usługi życiu nie tylko w stanie ciekłym lub gazowym, ale także w stanie stałym, kiedy najwyraźniej nie można się po niej spodziewać niczego innego poza ochłodzeniem, a tym samym zniszczeniem wszelkiej aktywności życiowej. Wiadomo, że wszystkie ciała naturalne rozszerzają się pod wpływem ciepła i kurczą się po ochłodzeniu. Wyobraźmy sobie, że woda, jak wszystkie inne ciecze, zawsze i bezwarunkowo podlega temu ogólnemu prawu natury, tj. przy każdym podgrzaniu rozszerza się i dlatego w tej samej objętości staje się lżejsza, a przy każdym ochłodzeniu kurczy się i dlatego w tej samej objętości staje się cięższa. Zauważmy, że najniższa temperatura wody w morzach i oceanach nie spada poniżej 40°C. I że w związku z tym wszystko, co żyje w wodach, nie jest przystosowane do temperatur poniżej 40°C. Wyobraźmy sobie teraz taki obraz. Woda w każdym basenie, wypełniona wieloma żywymi organizmami, ma temperaturę 40 stopni. Ale wiał zimny północny wiatr i schłodził górną warstwę tej wody do 30°C; Oczywiście ta warstwa, zgodnie z ogólnym prawem, będzie się ściskać, stanie się cięższa od reszty wody i opadnie na dno; to samo oczywiście stanie się z drugą warstwą, która zajęła jej miejsce, potem z trzecią i tak dalej, aż w końcu cała woda osiągnie temperaturę 30. Ale wiatr staje się zimniejszy i cała woda, zarówno powyżej, jak i poniżej, stopniowo spada do 20, do 10 i ostatecznie zbliża się do 00, czyli temperatury, przy której zamienia się w lód. Samo wystawienie na działanie tak zimnego środowiska zakończy życie wielu delikatniejszych i słabszych organizmów. Ale kiedy cała woda zamarznie, wtedy wszystkie najsilniejsze organizmy nieuchronnie wymrą, ponieważ wtedy nie tylko woda otaczająca organizmy, ale także woda zawarta w wewnętrznych kanałach organizmów i we wszystkich ich tkankach zamieni się w lód na całą zimę. Tak byłoby, gdyby widzialna przyroda i wszystkie obserwowane w niej zjawiska były wynikiem oddziaływania samych sił przyrody, które pojawiły się znikąd i działały bez żadnego przemyślanego planu i bez zamierzonego celu. Tak, jeśli za podstawę wszelkiego życia zwierzęcego i roślinnego przyjmiemy z jednej strony substancję uznawaną przez jej wielbicieli za coś martwego, samonieaktywnego, a z drugiej strony, w jakiś sposób tkwiące w tej substancji, działają niestrudzenie i zawsze niezmienne siły, to będziemy musieli przyznać, że woda nie powinna, nie może odbiegać od ogólnego prawa ciepła: wraz ze spadkiem tego ciepła, lub co to samo, ze wzrostem zimna, woda musi, jak wszystkie ciecze, kurczyć się, lód powinien być cięższy niż woda, a zimą cała woda powinna zamarznąć, a także znajdujące się w niej żywe organizmy, ponieważ będzie to zgodne z właściwościami substancji i prawami działania jej nieodłącznych sił. Ale zwolennicy takiego czysto materialnego spojrzenia na życie i przyrodę, mając oczy, uszy i umysły, nie widzą, nie słyszą i nie rozumieją, że w otaczającej nas materialnej naturze na pierwszym planie jest życie, a nie materia, która służy jedynie jako narzędzie życia: że siły, za pomocą których materia okazuje się przydatna do życia, nie są wytworami materii, ale raczej jej zarządcami, działającymi wbrew właściwościom tej materii - martwotą i bezsensem, zgodnie ze ściśle przemyślanym planem i zawsze z precyzyjnie określonymi celami i właśnie celami życiowymi; że wszystkie te siły, pomimo pozornej różnorodności i często niezgodności, reprezentują typy jednej siły, która objawia się w tak różnorodny sposób tylko ze względu na różnorodne potrzeby życiowe; że pozorna czasem rozbieżność pomiędzy działaniem sił a celami życia zależy od naszego wąskiego pojmowania tych celów, dostosowanych do danego czasu, które często ukryte są w czasie, a nawet przestrzeni mniej lub bardziej od nas odległych, jednak że szersze spojrzenie na działanie sił natury prowadzi do wniosku o ich zadziwiającej harmonii i mądrej celowości, jasno wskazując, że światem nie rządzi się sam przez się, lecz odwiecznie istniejący, mądry i dobry Bóg Stwórca i Dostawca. Tak, mądry i dobry Stwórca świata zadbał jeszcze przed stworzeniem tego świata, aby woda, która powinna służyć celom życiowym stworzonego przez Niego świata, dla tych jakże żywotnych celów nie podlegała bezgranicznie prawu sprężania w wyniku ochłodzenia, gdyż takie przestrzeganie ogólnego prawa zagraża życiu, lecz powinna otrzymać wyjątek od ogólnej zasady. I widzimy, że woda kurczy się, gdy jest schładzana tylko do 40; przy dalszym chłodzeniu woda nie tylko nie kompresuje się i nie tylko nie pozostaje w objętości 40, ale zaczyna się rozszerzać, a ponadto dość znacznie; Tak więc z 92 wiader wody o godzinie 00 lód również o godzinie 00 nie wynosi już 92, ale 100 wiader. Wiadomo, że zarówno woda poniżej 40, jak i lód nie opadną na dno, lecz pozostaną na powierzchni wody. Ale to nie wszystko. Podobnie jak woda we wszystkich stanach, tak i lód jest bardzo złym przewodnikiem ciepła i zimna; podgrzana lub ochłodzona aż do zamarzania, każda warstwa wody przekazuje ciepło lub chłód nie dalej niż 1/10 swojej grubości. W konsekwencji lód, który wiąże nasze wody zimą, służy tym wodom oraz znajdującym się w nich organizmom roślinnym i zwierzęcym tak niezawodną ochronę przed utratą ciepła i przedostawaniem się do nich zimna, w porównaniu z którymi najgrubsze ściany naszych mieszkań i najdroższe futra naszych zimowych ubrań są niczym. Nie rozważyliśmy jeszcze wszystkich korzystnych właściwości wody na całe życie. Myślę jednak, że to, co zostało powiedziane, wystarczy, aby uznać istnienie przedziwnej harmonii między potrzebami życiowymi a właściwościami wody, dostrzec w istnieniu tej harmonii wszechmocną prawicę Najwyższego i całkiem świadomie stwierdzić wraz z Apostołem: „Niewidzialne rzeczy Boże od stworzenia świata zostały poczęte przez stworzenia i Jego wszechobecna moc i Bóstwo” (Rz 1,20). (Zobacz: „Rozmowa z przeszłości”, 1897, nr 29.) B. Zjawisko niewytłumaczalne prawami natury Przeglądając swoje archiwum, ja, niżej podpisany, znalazłem między innymi rękopisy „Opis wspaniałej krze znalezionej w domu biskupa Niżnego Nowogrodu w 1823 r., 14 marca”. W tym czasie byłem studentem Seminarium Teologicznego w Niżnym Nowogrodzie i byłem naocznym świadkiem tej krze. Przedstawiam czytelnikom zjawisko niewytłumaczalne prawami natury. „14 marca 1823 roku w zbawionym przez Boga Niżnym Nowogrodzie, w domu biskupa, pomiędzy kryami sprowadzonymi z Wołgi w dniach 11 i 13 do tego domu na piwnice, prawy wielebny Mojżesz, biskup Niżnego Nowogrodu, ujrzał pośrodku jednego z nich sześcienną figurę, następujące wspaniałe obrazy: 1) Kościół o niezwykłej i pięknej sylwetce, z najlepszymi i proporcjonalnymi dodatkami architektonicznymi, z kopułą i czteroramiennym krzyżem, który oczywiście posłuży do zdemaskowania schizmatyków, których jest mnóstwo w obwodzie niżnym nowogrodzie. 2) W pobliżu tego kościoła znajduje się dzwonnica, przedstawiona osobno, podobna, ale w mniejszej formie, z tym samym proporcjonalnym wierzchołkiem i głowicą jak kościół. 3) Za kościołem, przy ołtarzu, widoczne są, jakby na jakimś wzniesionym portyku, cztery osoby klęczące i pochylone do ołtarza, których prawie wszyscy widzowie czcili jako ewangelistów, a niektórzy jako zakonników. 4) W kościele widoczne są dwa spodki, należące do kielicha i pateny, na których przedstawiono małe okrągłe postacie w formie prosphory, czyli chleba błogosławionego. 5) Po bokach tych widoków osobno i bardzo wyraźnie przedstawiono widoki pięknych i proporcjonalnych świeczników ze świecami, z których widać nawet dogasającą świecę i wydobywający się gęsty dym, jak to zwykle bywa, gdy świeca gaśnie. 6) Na górze tych widoków, również osobno i wyraźnie, znajduje się widok żyrandola najlepszej figury, również z płonącymi świecami, a obok niego dwie małe lampki oliwne. 7) Na tej samej podstawie, co duże widoki, podłużną postać można zobaczyć osobno i wyraźnie, jakby na czterech małych podstawkach, które większość widzów uważała za grobowiec, a inne za chrzcielnicę. 8) Z jednej strony krze, a mianowicie z zewnątrz, widać wysoką wieżę stojącą odrębnie od innych widoków, a pod nią, jakby do wnętrza kry lub do płotu kościoła, brama wjazdowa ma półkolisty szczyt, a pod nimi, przez kilka linii służących zamiast gzymsu, pojawia się kolejna brama podobna do pierwszej, tylko w mniejszej formie, co część widzów uważała za wgłębienie nad bramą z ikoną. Do tych przyborów kościelnych brakowało kielicha z pateną, ale te typy również zostały odnalezione i przyniesione Jego Eminencji przez jednego z księży w jednej małej krze lodowej. 9) Na środku tej krze wyraźnie ukazany jest kielich o regularnej postaci, przykryty pateną, na którym leży jakaś rzecz. 10) Wokół tego kielicha widoczne były odrębne rodzaje świeczników, podobne do tych przedstawionych na większej pierwszej krze, tyle że w mniejszej formie. Takich świeczników jest sześć, z czego trzy po jednej stronie kielicha i taka sama liczba po drugiej, wszystkie rozmieszczone prawidłowo i proporcjonalnie. Oglądając te obrazy, wydaje się, że nie są one jednostronne, jak przedstawia się widoki na obrazach, ale jakby odlane z najczystszego srebra, a każda figura ma swoją okrągłość i grubość. Kiedy te kry lodowe stopiły się pod wpływem ciepła, okazało się, że wnętrze wszystkich tych obrazów było puste i wypełnione wyłącznie czystym powietrzem. Wszystkie te obrazy, gdy padały na nie bezpośrednio promienie słońca, wydawały się oczom jeszcze wspanialsze i zdawały się być ubrane w najróżniejsze kwiaty, tak że nie sposób było nie poczuć na ich widok szczególnego szacunku. Ludzie szybko dowiedzieli się o tym cudownym zjawisku i przez cały tydzień, od 6 rano do 7 wieczorem, nieustannie tłumnie przybywali do domu biskupa, aby obejrzeć te cudowne obrazy na krze lodowej i wszyscy byli zachwyceni tą cudowną strukturą twórczych rąk najwyższego Artysty i Budowniczego niebiańskiego Jeruzalem, którego manii ulega cała natura. Jego Eminencja Mojżesz, Biskup Niżnego Nowogrodu, w pokorze ducha, patrząc na te obrazy z serdeczną czułością, nakazał ich skopiowanie jak najwierniej i jak najbliżej oryginału oraz zgłosił to zjawisko Ministrowi Spraw Duchowych i Oświecenia Publicznego” 22. („Prysznicowy czwartek”, 1882, listopad.) 5. Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowość w strukturze żywiołu powietrza Ciecz, cienka, przezroczysta, lekka i obdarzona niezwykłą rozszerzalnością, otacza i jakby okrąża naszą Ziemię ze wszystkich stron, pędzi z nią w przestrzeniach niebieskich i wraz z nią nierozerwalnie dokonuje corocznego obrotu wokół Słońca. Nazywa się je powietrzem i zarazem atmosferą, której wysokość nad oceanami i kontynentami według niektórych obliczeń sięga 100 km, dlatego też wszyscy jesteśmy jakby zanurzeni w oceanie powietrza, podobnie jak ryby w gęstszym elemencie – wodzie. Powietrze nie tylko obejmuje i otacza naszą Ziemię, ale w swojej subtelności ją penetruje, obejmuje najmniejsze ziarenka piasku, zarówno pojedynczo, jak i w połączeniu z innymi, wypełnia jej wody i wnika we wszystkie puste przestrzenie, pęknięcia i najmniejsze szczeliny. Bez względu na to, jak lekkie i niewrażliwe może nam się wydawać powietrze, jego grubość, wznosząca się na znaczną przestrzeń nad ziemią, nadaje mu niezwykłą ciężkość. Według obliczeń obserwatorów masa powietrza grawitującego na każdym z nas jest równa ciężarowi 85 600 funtów, czyli 2140 funtów - straszliwa waga! Ale Boska mądrość precyzyjnie i doskonale zrównoważyła wewnętrzne powietrze zawarte w porach naszego ciała z tym zewnętrznym ciśnieniem i sprawiła, że ​​nie tylko nie zemdlaliśmy pod ciężarem tej powietrznej grawitacji, nie tylko nie byliśmy przez nią przytłoczeni, ale nawet jej nie odczuliśmy. Powietrze jest pierwszą i najważniejszą potrzebą życia na ziemi; wszystko, co się na nim porusza, ale i na nim istnieje, ma tego pilną i stałą potrzebę; ponadto dla dobra stworzeń konieczne jest, aby jego skład był zawsze taki sam – w tej właśnie równowadze części składowych, jaką Stwórca nakazał być od początku; w przeciwnym razie zamiast życia rozwinęłaby się na ziemi śmierć i zniszczenie, gdyż każdy z gazów tworzących powietrze, wzięty z osobna, jest sam w sobie szkodliwy i zabójczy. Tylko najwyższa mądrość i dobroć Stwórcy, „który daje nam życie i tchnienie” (Dz 17,25), z tych indywidualnie niszczycielskich, subtelnych substancji wytwarza i układa zdrową i dobroczynną mieszaninę zwaną powietrzem, tak że naprawdę „w Jego ręku jest dusza wszystkiego, co żyje, i duch każdego człowieka” (Hi 12,10). Ale Opatrzność Boża nie ograniczyła swojej ojcowskiej troski o stworzenia do uporządkowania jedynie tych elementów, które są zdrowe i niezbędne do ich oddychania. Nieustannie dba także o ochronę przed wpływem szkodliwych zanieczyszczeń, które co minutę unoszą się z ziemi w wyniku parowania wód i bagien, rozkładu zwłok i gnicia roślin, a nawet oddechu ludzi i innych zwierząt. W tym celu dała roślinom taki mądry środek, według którego najlepszym pożywieniem są dla nich najbardziej niezdrowe, a nawet śmiertelne dla innych stworzeń opary, które zachłannie łapią i wchłaniają, a następnie niewidzialnie i niewiadomie przetwarzają w sobie w jasną zieleń, w pachnące kwiaty i owoce. Pozostałości szkodliwych oparów są następnie codziennie unoszone przez prąd wiatrów, co wprawdzie najbardziej sprzyja odświeżeniu i zdrowiu powietrza, ale jednocześnie służy innym intencjom Boskiej Opatrzności. Wyznaczeni do niesienia życiodajnej wilgoci do różnych krajów, niczym wierni słudzy, płyną szybko do swojej pracy, odbierają jej wyparowania z mórz i rzek, zagęszczają je i ściskają swoim ruchem, tworząc z nich chmury, które następnie przenoszą na skrzydłach w odległą przestrzeń, aby nawadniać pola i pola oraz ożywiać spragnioną ziemię. Do formowania wykonawców swoich przykazań mądrość Boża wykorzystuje ciepło promieni słonecznych. Ziemia krążąc wokół Słońca wraz ze swoją powłoką powietrzną, stopniowo poddaje swoje promienie różne jej strony, które Słońce przelatując przed nią nagrzewa się; z tego powodu każda część atmosfery ogrzewana przez Słońce, próbując się rozszerzyć, naciska i ściska sąsiednie warstwy i wypycha je w dal. W ten sposób warstwy wzajemnie się przesuwają, zderzają, poruszają się tam i z powrotem, a z tego ruchu powstaje ciągły przepływ powietrza. Kto jest przyzwyczajony, jak Abraham, do praktykowania dyscypliny przed Panem (1 Mojż. 19,27) i razem z Dawidem, zanim wzejdzie słońce, aby pojawić się przed Panem, aby pobłogosławić „poranek” Jego miłosierdzia i prawdy (Ps 5,4), może doświadczać tego niemal codziennie. Jeśli powietrze jest spokojne, to wraz z pojawieniem się słońca na horyzoncie nagle odczuwalny jest mniej więcej lekki wietrzyk ze wschodu, a dzieje się tak dlatego, że słońce ogrzewając schłodzone w nocy powietrze z tej strony, rozszerza się i wypycha je w dal do sąsiednich warstw. To samo kolejne ogrzewanie warstw powietrza przez słońce wyjaśnia także, dlaczego wiatry zawsze wieją z północy mniej lub bardziej chłodne, a z południa ciepłe: w pierwszym przypadku pędzą do nas „ze śnieżnych skarbów”, zgodnie z wyrażeniem Hioba (Hioba 38:22), albo z krajów śniegu i lodu, a w drugim z krajów gorących. Boska Opatrzność przeznaczyła ten sam element powietrza dla innej, nie mniej ważnej potrzeby zwierząt i ludzi - przekazywania im różnych dźwięków. Bez tego oceanu powietrza, w którym wszyscy jesteśmy zanurzeni, w przyrodzie panowałaby ponura i wieczna cisza, w której nie byłoby słychać ani majestatycznych niebiańskich grzmotów, ani dźwięków ludzkich głosów, ani śpiewu ptaków, ani muzycznej harmonii. Ani jedno słowo, ani jeden szelest nie zakłóciłby śmiertelnej ciszy na całej ziemi, od jej krańca do drugiego, i zostalibyśmy pozbawieni nie tylko wielu przyjemności i przyjemności, ale także różnych dobrodziejstw, którymi teraz cieszymy się za pośrednictwem powietrza: gdyż liczne i różnorodne dźwięki słyszane wokół nas nie są najwierniejszymi i najszybszymi posłańcami, przez które dobroć Boga przekazuje nam niezliczone przydatne i zbawienne informacje i ostrzeżenia? Ileż niebezpieczeństw dzięki nim unikniemy i ile korzyści nam przynoszą! Biorąc pod uwagę szokującą właściwość powietrza, osoba z najbardziej roztargnionym zmysłem, nie widząc ani nie dotykając, z łatwością odgaduje, co dzieje się wokół niego; jeśli jego uwaga jest nastrojona, wówczas za pomocą tego samego zmysłu uczy się tak wielu okoliczności i działań, których wiedzy nie może mu dać ani wzrok, ani dotyk! Jakąż nieobliczalną korzyść płynie z faktu, że poprzez wibrację powietrza możemy swobodnie wyrażać i przekazywać sobie nawzajem nasze myśli! Czy nie jest to niezmierzona i niezastąpiona korzyść w pracach domowych i zawodowych, w stosunkach rodzinnych i społecznych, i w ogóle we wszystkich okolicznościach życia? Czyż nie jest cudownie łatwiej i krócej dzięki temu elementowi mądrze i celowo zaaranżowanemu przez Stwórcę, aby zaspokoić nasze potrzeby, wypełnić nasze obowiązki, zachować dobrobyt i ogólnie poprawić nasze zdolności naturalne i duchowe? Samo rozmieszczenie roślinności na ziemi jest w pewnym stopniu spowodowane wiatrami; chwytając w swoich prądach lekkie nasiona i ciężkie ziarna, czasami przenoszą je w odległe przestrzenie, rozrzucają po stepach i polach, wnoszą na same szczyty gór, przyczyniając się w ten sposób do rozprzestrzeniania się i różnorodności roślinności na ziemi. Czy jest jakiś kawałek ziemi pozostawiony bez opieki i nieuprawiany, zdewastowany i opuszczony przez mieszkańców? Wiatry, zastępując pracowitą rękę oracza, po chwili pokrywają gołą ziemię zielenią. Wreszcie, bez pośrednictwa tej atmosfery otaczającej nas ze wszystkich stron i wszędzie, ogień nie wybuchłby i nie paliłby się. Nie bylibyśmy w stanie ogrzać zmarzniętych członków, ani rozświetlić ciemności nocy, ani przygotować sobie jedzenia, ani stopić metali, ani cieszyć się niezliczonymi innymi dobrodziejstwami, które teraz uzyskujemy w schronisku poprzez ogień. Jakże więc kryje się Boska mądrość i inteligencja zarówno w początkowym składzie powietrza, jak i w sposobach jego codziennego oczyszczania i odświeżania, a także w różnorodności korzyści i przyjemności, jakie z niego płyną dla człowieka i stworzeń! Jakaż otchłań ojcowskiej troski, dobroci i dalekowzroczności Stwórcy i Władcy całego stworzenia ujawnia się w tym wszystkim już na pierwszy rzut oka! Nie przechodźmy zatem obojętnie obok tych Jego błogosławieństw tylko dlatego, że są zwyczajne i dlatego, że korzystamy z nich w każdej minucie. (Z „niedzielnego czwartku”) 6. Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowość w aranżacji światła Każdego dnia otwiera się przed nami widok, który zachwyciłby nas niewypowiedzianie, gdybyśmy nie przyjrzeli się uważnie i nie przyzwyczaili się do niego: gdy tylko zapada noc i otula śpiącą przyrodę zasłoną ciemności, cały świat ukazuje się nam w postaci jakiejś nudnej pustyni, pogrążonej w jakiejś ponurej ciszy. Gdyby ten stan utrzymywał się dłużej niż wyznaczony czas, można by powiedzieć, że Stwórca w swoim gniewie pogrążył nas w ciemności. Ale gdy tylko na wschodzie wzejdzie świt, promień światła, niczym posłaniec z nieba, szybko przenika tę ciemność i - wraz ze swoim pojawieniem się, spojrzenie zaczyna dostrzegać porządek i strukturę w przyrodzie jak dawniej. Stopniowo, w miarę zwiększania się światła, obiekty są definiowane coraz ostrzej, a widoki otwierają się coraz dalej. Wkrótce przyroda, obudzona ze snu, jakby uśmiechając się do odrodzonego dnia, zakłada swą dawną wspaniałą osłonę, utkaną dla niej ręką Stwórcy; Każdy przedmiot nabiera własnych cech, każda rzecz ma swoje kolory i odcienie i – jest to niesamowite zjawisko! - wzrok, który do tej pory nie dostrzegł niczego w ciemnościach nocy, nagle sięga aż do najdalszego horyzontu, obejmuje najdalsze przedmioty, jakby były tutaj, w pobliżu! Całe to wspaniałe oświecenie natury jest działaniem żywiołu, najlżejszego i najsubtelniejszego – powietrza, powołanego do istnienia przede wszystkim wszechmocnym czasownikiem: „Rzekł Bóg: Niech stanie się światłość, i stało się światło” (Rdz 1,3)! Ten najsubtelniejszy pierwiastek, w swej istocie nieuchwytny w jakiejkolwiek sztuce człowieka, rozlany ręką Stwórcy w przestrzeniach powietrza i ziemi, przenika wszystko, ale jaśnieje dopiero wtedy, gdy wzbudzi go i wstrząśnie promień słońca, tak jak ogień zawarty w krzemieniu staje się wyczuwalny pod dotykiem stali. Promień, niezależnie od tego, jak zadziwiająca jest jego subtelność, nie jest jednak całkowicie nieskomplikowany. Łatwo się rozkłada, a do tego wystarczy przepuścić promień słońca przez niewielki otwór do całkowicie zamkniętego i ciemnego pomieszczenia. Po złapaniu tej wiązki na papierze zobaczymy krąg olśniewającej bieli. Tak wygląda nam promień, gdy nic nie oddziela jego części składowych, ale jeśli umieścimy ukośnie kawałek trójkątnego polerowanego szkła (pryzmat) przy otworze, to zamiast jasnego białego koła zobaczymy wspaniałą grupę siedmiu kolorów, z których Stwórca skomponował jaśniejący promień słońca; kolory te zawsze następują po sobie w tej samej, stałej kolejności: najpierw czerwony, potem pomarańczowy, żółty, zielony, niebieski, indygo, fioletowy. Połączone razem tworzą jasną biel, którą widzieliśmy na początku, a rozpatrywane osobno służą jako podstawa wszelkiego malarstwa w naturze. Z mieszaniny tych początkowych kolorów – dwóch, trzech lub więcej – wychodzą wszystkie niezliczone kolory i odcienie, którymi Bóg ozdabia i urozmaica naturę. W ten sposób za pomocą jednego światła najwyższy Artysta oczyszcza i ozdabia ziemskie mieszkanie człowieka najróżniejszymi i zachwycającymi obrazami. Aby docenić wielkość tego daru, jakim obdarzyła nas mądrość i dobroć Opatrzności, zauważmy, że bez świetlistego pierwiastka zawsze pozostalibyśmy pogrążeni w głębokiej i pozbawionej radości ciemności i można sobie wyobrazić, jak męczące i smutne byłoby wtedy nasze życie! Jak wolno i monotonnie ciągnęłyby się dni, gdybyśmy pozbawieni wspaniałego spektaklu natury, potrzebną informację zdobywali jedynie za pomocą dotyku, działali jedynie myślami, wiedzieli tylko to, co było na wyciągnięcie ręki i mogli zapobiegać niebezpieczeństwom, które zagrażają nam samym dotykiem! Tymczasem za pomocą światła nie tylko unikniemy tych wszystkich niedogodności i niebezpieczeństw, ale także uzyskamy niezliczone korzyści i przyjemności. Jednym ruchem oczu obserwujemy wszystko, co nas otacza, dostrzegamy i identyfikujemy najbardziej odległe obiekty. Czy potrzebujemy jedzenia, odzieży, ognia, jakiejś rzeczy lub pocisku? Wystarczy chwycić spojrzeniem to, czego potrzeba - a nasza potrzeba zostanie zaspokojona: światło przenikające do oczu natychmiast wskazuje nam miejsce, w którym znajduje się to, czego potrzebujemy. Czy powinniśmy wybrać się na wycieczkę? To samo światło oświetla nam drogę, okolicę i cały kraj, do którego zmierzamy. A spektakl wspaniałości natury i cichego blasku niebios, różnorodności obszarów, piękna kwiatów i dekoracji zwierząt - ile przyjemności i przyjemności daje człowiekowi! Jakże w kontemplacji wszystkich sił i innych niezliczonych piękności natury odsłania się przed nim zawsze płynące i niewyczerpane źródło spokojnych i czystych przyjemności, które podnosi duszę i nie pozostawia po sobie ani goryczy, ani żalu! A przy tym wszystkim cieszy się darem hojnej prawicy dobrego Stwórcy dla wszystkich, „jego słońcem świecącym nad dobrem i złem” (Mt 5,45). Mądrość Boża, stworzywszy światło, mogła bez żadnych ograniczeń dla stworzeń ograniczyć jego dobroczynność do jednej białej barwy, gdyż, o ile wiemy, ta ostatnia byłaby w zupełności wystarczająca zarówno dla zaspokojenia ich potrzeb, jak i dla ich dobra. Ale dobroć miłosiernego Ojca ludzi nie poprzestała na tym i chciała z pożytkiem połączyć przyjemność z przyjemnością: zamiast po prostu oświetlać przyrodę, to znaczy robić światło z bieli i cieni, co nadawałoby jej nudny i monotonny wygląd, skomponowała świetlisty promień słońca z siedmiu, jak widzieliśmy, różnych kolorów i niezadowolony jeszcze z tego, właśnie te kolory, poprzez umiejętne wymieszanie, rozkładają się na miliony nowych, niezliczonych barw i odcieni, i wszystko to z tak wysokim kunsztem, z taką umiejętnością twórczą i niepowtarzalnym wdziękiem, że „żaden Salomon w całej swojej chwale nie był odziany w nikogo” (Mt 6:29) z wiosek Krin. Najkorzystniejsze dla człowieka kolory to te, które wcale nie drażnią i najmniej męczą delikatne narządy jego wzroku, to znaczy niebieski i zielony, i - oto widzimy, że przezorna troska Stwórcy rzeczywiście stworzyła te kolory dominujące w przyrodzie: błękitne sklepienie nieba rozciąga się nad człowiekiem, a wspaniały dywan zieleni rozciąga się pod jego stopami, tak że siedząc lub chodząc, stojąc lub pochylając się, zawsze przeważnie napotyka te dwa korzystne dla oczu kolory. Zauważmy też, że ani w lazurach nieba, ani w zieleni pól jego wzrok nie spotka się nigdy z nudną jednolitością. Pod tym względem dobroć Boża rzeczywiście z ojcowską troskliwością zadbała o usunięcie jej z natury i jej cienia, aby, że tak powiem, żaden zakątek w domu człowieka nie męczył wzroku monotonią, nie pozostał brudny i pozbawiony dekoracji. Oprócz niezliczonej liczby gwiazd, które zdobią majestatyczne sklepienie nieba i słodko migoczą w jego głębinach w nocy, wzrok ludzki w określonych porach dnia napotyka na tym samym sklepieniu albo rumiany kolor świtu, albo jasny pomarańczowy lub złoty zachód słońca, albo wielobarwne chmury, a czasem malownicze wodze błyskawic lub wspaniałą tęczę. Podobnie zieleń pokrywająca ziemię w postaci wspaniałego dywanu ma niezliczone odcienie i niezależnie od tego, jak liczne są gatunki roślin, niemal w każdym z nich dostrzegamy szczególny kolor. Zwierzęta prezentują nam również nie mniejszą różnorodność kolorów swoich ubrań i okryć, a nawet u tych samych ras kolory stale się zmieniają i różnicują. Cała ta nieskończona różnorodność nie jest dziełem przypadku, ale Stwórca świata, jako największy Artysta, sam, że tak powiem, wybiera kolory i kolory ubioru swoich stworzeń, łącząc w nich blask z wdziękiem i atrakcyjność ze splendorem. Rzeczywiście, futro czworonoga, rybie łuski, ptasie pióro, delikatny materiał okrywający owada, skrzydło ćmy lub motyla, wzięte z osobna, nie są najelegantszymi dziełami najwyższego umysłu i sztuki, które sztuka ludzka byłaby na próżno naśladować? Czy powinniśmy mówić o pięknie i wspaniałości kwiatów, czy o wdzięcznym świetle owoców w okresie ich dojrzałości? Oprócz tego, że każdy z pierwszych ma swój, że tak powiem, dominujący kolor, w samej dekoracji jest tak wiele innych kolorów i odcieni! Cóż za swobodne i pełne wdzięku ich połączenie! Kto uważa kwiaty za najpiękniejsze stworzenia, pełne świeżości i życia, nie może powstrzymać się od wzruszenia duszy i pochylenia się z wdzięcznością przed dobrocią Stwórcy, który rzuca tak wiele światła i kwiatów na czułą przeszłość, „która istnieje dzisiaj, a o poranku zostaje zmieciona do jaskini” (Mt 6,30). Ta sama twórcza dobroć w okresie dojrzewania zabarwia owoce najjaśniejszymi kolorami, tak że żaden z nich nie umknie, że tak powiem, spojrzeniu człowieka i podwójnie go przyciągnie do siebie - zarówno pięknem wyglądu, jak i zapachem smaku. Ogólnie rzecz biorąc, zjawiska światła w przyrodzie są tak dobroczynne, niewypowiedzianie pełne wdzięku i wspaniałe, że można do nich z całą mocą zastosować słowa Mędrca: „nie nasyci się oko widzące i ucho słyszące nie zostanie napełnione” (Kazn. 1:8). Jednak niezależnie od tego, jak piękne jest światło widzialne i jak genialne i wspaniałe są jego przejawy zarówno w przyrodzie, jak i w stworzeniach, jedno i drugie jest niczym innym jak tylko pozorem tego niewidzialnego i niewysłowionego światła, dzięki któremu „pewnego dnia sprawiedliwi zostaną oświeceni w Królestwie Ojca” (Mt 13,43). Apostołowie na Taborze widzieli tego słabe odbicie, a ponadto w najmniejszej mierze niczym mozhahu i z podziwu, zapominając o wszystkich pięknościach ziemskiego świata, zawołali z zachwytem: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy” (Mt 17,4). (Zobacz: „Niedzielne czytanie”, 1856–1857, s. 190.) 7. Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowość w aranżacji roślin Zagłębmy się w skład i życie drzewa. Po pierwsze, uderzające jest to, że z małego nasionka, o niemal jednorodnym składzie, z czasem wyłania się ogromna roślina o niejednorodnych częściach lub organach. Po drugie, zaskakujące jest to, że zawarta w nasionku siła rośliny, podejmując walkę z ogromną siłą ziemskiej grawitacji, pokonuje ją i unosi roślinę ku górze, ku światłu, a czasem unosi ją bardzo wysoko nad ziemię. Po trzecie, każda część lub każdy organ rośliny ma swoje własne, specjalne zadanie i wszystkie poszczególne części służą podtrzymaniu ogólnego życia rośliny; tutaj nie jedna myśl, ale wiele myśli i celów sprowadza się do osiągnięcia wspólnego celu. Roślina w małej formie jest pozorem stanu, w którym mieszkańcy tworzą różne szeregi zgodnie z podziałem między sobą różnych rodzajów pracy niezbędnej do wspólnego życia. Korzenie drzewa są takie same jak rolnicy; wydobywają z ziemi soki zawierające substancje korzystne dla całego drzewa i na nich opiera się całe drzewo; gałęzie i liście zwrócone w stronę światła przetwarzają te soki i częściowo wykorzystują je dla siebie, częściowo zwracają je do korzeni, a częściowo wytwarzają z nich owoce. Są to średnie i najwyższe szczeble w państwie, mniej lub bardziej wykształcone, cieszące się światłem nauki. Co to są liście? To jest to samo, co płuca zwierząt, tylko skierowane na zewnątrz. Rośliny oddychają przez liście. Powietrze dostaje się do liści przez bardzo małe otwory, które znajdują się najczęściej na spodniej stronie liści, aby nie zatykały się kurzem ani nie uszkadzały z innych przyczyn. Liście pochłaniają te części powietrza wydychane przez zwierzęta i ludzi, jako przestarzałe i dla nich szkodliwe, ale są przydatne dla roślin. Pobierając te cząsteczki powietrza, rośliny wraz z oddechem oddają do powietrza tlen, który jest korzystny dla zwierząt, a tym samym oczyszczają powietrze dla zwierząt i ludzi. Gdyby nie było roślin, powietrze byłoby zanieczyszczane przez oddech zwierząt i życie byłoby dla nich niemożliwe. Kto tak powiązał rośliny i zwierzęta, że ​​to, co jednym szkodzi, innym jest pożyteczne, i dzięki temu królestwo roślin i zwierząt wzajemnie się wspierają? Oczywiście nie dokonały tego ani rośliny, ani zwierzęta, ani ziemska matka, ale najwyższa inteligentna Istota. Po czwarte, kolejną niesamowitą rzeczą w roślinach jest to, że wyrastając z nasion, one ponownie, a wiele z nich każdego roku, produkuje nowe nasiona w ogromnej ilości, wystarczającej nie tylko do kontynuacji gatunku, ale także na potrzeby zwierząt i ludzi. Wszyscy naukowcy są zgodni między sobą, że był czas, kiedy na ziemi nie było roślin, ale pojawiły się, gdy ziemia była przygotowana na ich wzrost. Ale naukowcy nie są zgodni co do tego, jak rośliny pojawiły się na Ziemi. Niektórzy, zgodnie ze Słowem Bożym, twierdzą, że sam Bóg poprzez szczególne działanie stwórcze dał roślinie ziemskiej moc, a ona zgodnie ze swoją wolą raz na zawsze wydała różne rodzaje zbóż i drzew, aby następnie zaczęły samodzielnie rosnąć; a inni, którzy nie wierzą w Pana Boga, Stwórcę świata, twierdzą, że materia ziemska sama w starożytności miała zdolność wytwarzania roślin własną siłą. Jeśli zgodzimy się z tym ostatnim, oznacza to, że samej materii ziemskiej należy nadać najwyższą inteligencję, moc twórczą i zdolność przewidywania. Jeśli wcześniej ziemia własną siłą wytwarzała z siebie rośliny, to dlaczego dawno temu przestała produkować i nie produkuje teraz? Rośliny rosną obecnie tylko od siebie poprzez nasiona lub poprzez podział korzeni lub gałęzi. Ponieważ, odpowiadają, ziemia nie produkuje teraz roślin bez nasion, ponieważ jest przestarzała i osłabiona w mocy produkcyjnej. Ziemia więc przewidziała, że ​​stanie się przestarzała, dlatego tak mądrze wyprodukowała rośliny, że zaczęły wyhodować nasiona i odrodzić się z nich na nowo, a co więcej, rośliny produkują nasiona tak mądrze, że przygotowują dla nich pierwszy pokarm w pobliżu kiełków, bo nie tylko kiełek leży w owocu, ale przygotowuje się dla niego pierwszy pokarm, jak mleko matki dla dziecka. Tak więc w starożytności Ziemia nie tylko miała wielki umysł, który stworzył tę roślinę, ale także przeczuwała, że ​​utraci ona swoją moc produkcyjną. Są tu oczywiście niezgodności, które są sprzeczne ze zdrowym rozsądkiem człowieka. W roślinach od początku ich istnienia do końca, aż do ostatecznych celów widoczny jest wielki umysł, widać wiele heterogenicznych myśli. Przed utworzeniem roślin konieczne jest sporządzenie planu ich organizacji, ponieważ, jak powiedzieliśmy, w nich każda część ma specjalne zadanie; trzeba sporządzić nie tylko ogólny plan rośliny, ale także całego rozległego, heterogenicznego królestwa roślin, następnie należy umieścić rośliny wśród szeregu innych stworzeń, tak aby służyły nie sobie jako istoty nieczułe, ale istotom żywym i oto nie tylko oczyszczają powietrze dla zwierząt oddechem liści, ale całym swoim składem służą im i ludziom; zapewniają ludziom żywność, odzież, schronienie, lekarstwa i zaspokajają inne potrzeby. Co więcej, jako dzieła wyższego umysłu, wyższej miłości i piękna, przyczyniają się do rozwoju duszy ludzkiej. Swoją cudowną budową wyraźnie mówią o wielkim Stwórcy wszechświata. Czy roślinom potrzebne jest to cudowne piękno różnorodnych pachnących kwiatów, które wznosi nasze serca do najwyższego piękna Stwórcy światów, tej miłej dla oka zieleni liści i smukłych gałęzi? (Patrz: „Rozmowy o podstawowych prawdach właściwej wiary.” Sergiusz, arcybiskup Władim.) Załącznik Przykład wykonalności (kielich Neptuna - gąbka) Nie tylko każdy organizm jest dziełem sztuki, odpowiadającym prawu jedności, ale także każde dzieło, realizowane wspólnie przez zbiór żywych jednostek, jest ucieleśnieniem myśli artystycznej. Jeden z myślicieli, głęboki przyrodnik i prawdziwy poeta jednocześnie, ujął i wyraził tę prawdę zadziwiająco dobrze. "Nigdy nie mogę spojrzeć na jedną z tych ogromnych gąbek (kielich Neptuna) bez ukłonu przed mądrością Opatrzności. To prawdziwie monumentalne dzieło wznoszą niezliczone ilości polipów, słabych zwierząt skulonych w swoich norach i wypełzających z nich do połowy, aby zanurzyć swoje niedostrzegalne macki w falach. Ale te polipy są od siebie oddzielone i często znajdują się w odległości metra: kto kieruje i prowadzi ich ledwo zauważalne macki, aby nadać ich strukturze harmonijną symetrię? Kiedy część nóżki kielicha się skończy, kto ogłosi całej kolonii, że powinna zacząć ją rozszerzać? Kto ostrzega, gdy nadchodzi moment, aby w misce zrobić wgłębienie, zaostrzyć jej krawędzie lub ozdobić żeberka eleganckimi dekoracjami? Wreszcie, jaka najwyższa inspiracja wskazuje tej rzeszy robotników, oddzielonych od siebie i zamkniętych w klatkach, że przy odlewaniu kielicha należy zachować artystyczną proporcjonalność? Nadal rozumiem, jak pszczoła buduje swoją komórkę; przewidywanie i ogólny porządek w pracy są jasne, wszyscy pracownicy mogą się widzieć, komunikować i zawierać wzajemne porozumienia; ale przyznaję, że w dziele architektonicznym kielicha Neptuna wszystko wydaje mi się niezrozumiałe. Mój umysł nie chce tego zrozumieć i staje się zdezorientowany. Ta wspaniała budowla stanowi najlepszy sprzeciw wobec materializmu. Czy nauki fizyczne i chemiczne wyjaśniają, w jaki sposób różne zwierzęta komunikują się ze sobą budując swój wspólny dom (bo trzeba założyć, że wszystkim kieruje jedna dominująca idea)? - Zupełnie nie. Te dumne teorie, urzekające jedynie śmiałością, są całkowicie bezsilne” (F.A. Pouchet. Wszechświat. M.). Jednak sam fakt, że istoty te komunikują się ze sobą, nie koniecznie oznacza ciągłe uczestnictwo Opatrzności. Ale ten fakt odgrywa tutaj rolę drugorzędną. Jest jeszcze inny, który panuje nad wszystkim. Kielich Neptuna to dzieło sztuki, jak mówi piękny opis Poucheta. Wyraża jedną harmonijną myśl we wszystkich różnorodnych częściach. Aby wykonanie tego kielicha i środków do niego było możliwe, konieczne jest, aby plan całego dzieła był z góry wpisany w samą naturę każdego z poszczególnych budowniczych. Oto fakt, który naprawdę przeważa i który ze swej natury należy do dziedziny zjawisk psychicznych: stanowi on sam w sobie najbardziej energiczne obalenie jakiejkolwiek interpretacji materialistycznej. Taki fakt odróżnia żywotny pierwiastek skromnego polipa od sił i od materii, tak jak odróżnia od nich duszę człowieka! (Patrz: Gustav Geer-n. Analiza Wszechświata. M, 1898, s. 464–466.) 8. Ślady mądrości i dobroci Boga, czyli celowość w strukturze świata gwiezdnego Powiedzmy kilka słów o tym, jak Bóg objawia się w światach gwiezdnych i w całym widzialnym wszechświecie. Co nauka mówi o widzialnym wszechświecie? Mówią, że nasza Ziemia jest kulą o średnicy 12 tysięcy mil; jest oddalone od Słońca o 243 miliony mil i dlatego Słońce wydaje się nam małe, ale w rzeczywistości pod względem masy i grawitacji równa się 359 i pół tysiąca kul ziemskich 23 i składa się z substancji materialnych podobnych do ziemi, ale w stanie stopionym i żarzącym się. Nasza Ziemia wraz z otaczającym ją powietrzem, lecąc w przestrzeni kosmicznej z największą prędkością i lecąc z prędkością ponad 100 000 wiorst na godzinę i ponad dwa i pół miliona wiorst dziennie, krąży wokół Słońca przez rok lub 365 i ćwierć dnia, a następnie ponownie zaczyna okrążać ją tą samą ścieżką. Lecąc w pobliżu Słońca, jednocześnie niczym koło kręci się wokół siebie, czyli wokół własnej osi; dlatego po stronie zwróconej do Słońca jest dzień, a po przeciwnej stronie, odwróconej od Słońca, jest noc. Ponieważ Ziemia obraca się szybko wokół własnej osi, tak że najwyższe, środkowe części globu, obracając się na godzinę, tworzą łuk o długości półtora tysiąca mil, wydaje nam się, że to nie Ziemia, ale Słońce się porusza, tak samo jak osobom podróżującym szybką koleją wydaje się, że to nie oni się poruszają, ale drzewa i inne obiekty znajdujące się w pobliżu drogi. Ponadto podczas swojego ruchu wokół Słońca Ziemia względem niej przez cały rok na przemian przyjmuje taką pozycję, że na jednej półkuli promienie Słońca padają z wysokości bardziej bezpośrednio, czyli z punktu, dlatego w tej części jest wiosna i lato, a na drugiej półkuli, naprzeciwko, promienie Słońca w tym czasie padają bardziej pośrednio i ślizgają się po ziemi, dlatego jest jesień i zima. Co więcej, astronomia, czyli nauka o gwiazdach i ciałach niebieskich w ogóle, twierdzi, że Księżyc jest kulą, znacznie mniejszą od Ziemi, krążącą wokół Ziemi przez 29 i pół dnia; jego średnica jest prawie czterokrotnie mniejsza od średnicy Ziemi, a jej waga jest 80 razy lżejsza od Ziemi; znajduje się 360 tysięcy wiorst od Ziemi. Odbijają się od niego promienie Słońca padające na Księżyc; przez to jaśnieje na Ziemi. Ziemia również świeci tym samym światłem odbitym od Słońca. Inne planety podobne do Ziemi również krążą wokół Słońca; niektóre z nich są mniejsze od Ziemi, inne zaś znacznie większe; niektóre są bliżej Słońca niż Ziemia, inne znacznie dalej; wszyscy mają różną prędkość poruszania się wokół Słońca i wokół siebie; te, które są bliżej Słońca, latają wokół niego szybciej, ale obracają się wolniej; bardziej odległe planety mają kilka księżyców lub satelitów krążących wokół nich (od czterech do siedmiu); najdalsza z niedawno odkrytych planet (Neptun) znajduje się pięć miliardów milionów wiorst od Słońca, 24 krąży wokół niej sześć razy wolniej niż Ziemia i ze względu na ogromną szerokość koła, które tworzy, swoją podróż wokół Słońca zajmuje ponad 164 ziemskie lata. Nie bez powodu astronomowie uważają, że wśród planet znajdują się takie, które zostały rozerwane na kawałki, a ich fragmenty nadal fruwają w pobliżu Słońca 25 . Co więcej, z astronomii dowiadujemy się, że gwiazdy, które widzimy, są ogromnymi, samoświecącymi ciałami, podobnymi do naszego Słońca lub nawet znacznie większymi od niego, ale ze względu na ich ogromną odległość od nas wydają się być małymi świetlistymi punktami; że nasze Słońce krąży wokół własnej osi w ciągu 25 i pół ziemskich dni i krąży wokół innego, większego słońca, wykonując ponad 200 000 wiorst na godzinę; że przez duże okulary astronomiczne można zobaczyć setki tysięcy milionów gwiazd, czyli słońc (aż do 500 miliardów milionów), które są niewidoczne gołym okiem i które są zebrane w osobne grupy, czyli układy; że w grupie luminarzy, do których należy nasz Układ Słoneczny z gwiazdami, które widzimy, jest aż 20 milionów słońc; to światło, lecące z prędkością do 290 tysięcy werstów na sekundę, a od naszego Słońca do Ziemi 143 miliony wiorst, przelatujące w ciągu 8 minut z kilkoma sekundami (13–18 sekund), z najodleglejszych gwiazd, czyli słońc, podróżowało do Ziemi przez tysiące lat, tak że bardzo trudno jest wyrazić w liczbach ich odległość od nas, a przy tym nie znaleziono końca niezliczonym słońcom i światom. Ale przyjdzie czas, słońca, czyli widoczne teraz gwiazdy, przyciemnią się. Pewien astronom zaobserwował, że długo obserwowana gwiazda podczas swoich obserwacji zmieniła swoje srebrzyste światło na kolor gorącego węgla, po czym stała się niewidzialna 26. Oprócz samoświecących słońc i planet oraz ich satelitów, świecących odbitym światłem słonecznym, w przestrzeniach niebieskich znajdują się także komety. Jak ujął to pewien astronom (Kepler), w przestrzeniach niebieskich jest ich tyle, ile ryb w morzu 27; ale bardzo wiele z nich jest niewidocznych gołym okiem. Składają się z lekkiej materii gazowej i często wyglądają jak miotła z jasnym rdzeniem na czubku, zwrócona w stronę słońca. W przypadku niektórych komet podczas obserwacji zachodzą duże zmiany; jedna podzieliła się na dwie części i w tej formie odsunęła się od oczu obserwatorów. Komety latają w pobliżu Słońca nie po okręgu, ale po wydłużonych ścieżkach i przecinają ścieżki planet, zbliżają się do Słońca, a po okrążeniu oddalają się od niego bardzo daleko; Gdy zbliżają się do Słońca, latają znacznie szybciej i rzucają daleko swoje jasne pasy; Świecą odbitym światłem słonecznym. Ich rozmiary są bardzo duże. Kometa z 1843 r. miała długość 300 milionów mil 28; ale materia komet jest znacznie lżejsza od ziemskiego powietrza i tak rzadka, że ​​nie ma nic podobnego na Ziemi pod względem cienkości, a gdyby Ziemia przeszła przez kometę, uważa się, że nie stałaby się z niej żadna krzywda 29 . Wśród komet są takie, które poruszają się setki tysięcy milionów kilometrów od Słońca. Kometa, która pojawiła się w 1680 r., zbliżyła się do Słońca, okrążyła je z prędkością półtora miliona wiorst na godzinę i rzuciła jasną smugę o długości 150 milionów wiorst; oddala się od Słońca na odległość 123 200 milionów mil, a cała jego podróż trwa 8800 lat; w największej odległości od Słońca jej ruch jest równy jedynie przepływowi rzeki o średniej prędkości 30. Niezależnie od tego, jak daleko komety oddalają się od Słońca, najbliższa jej gwiazda samoświecąca, czyli drugie najbliższe słońce, jest nieporównywalnie dalej od naszego, dokładnie 270 razy bardziej niż odległa kometa z 1680 r. oddala się od naszego Słońca. Ogólnie rzecz biorąc, ciała niebieskie w większości szybko, niczym błyskawice, lecąc wokół siebie, poruszają się według tak precyzyjnych i stanowczych praw, że astronomowie z zadziwiającą dokładnością obliczają ich długoterminowe i różnorodne ścieżki na wiele tysięcy lat wcześniej i przewidują powrót komet z odległych przestrzeni setki i tysiące lat wcześniej i umierają, nie czekając na spełnienie się swoich przepowiedni, które ich potomkowie mają zobaczyć. Co sprawia, że ​​ogromne masy ciał niebieskich krążą wokół siebie? Dwie siły: siła przyciągania i siła odrzucenia, które są nieodłącznie związane z materią, która je tworzy. Siła wzajemnego przyciągania cząstek materii działa według dwóch niezmiennych praw. Pierwsze prawo: im bardziej masa jednej materii jest większa lub cięższa od drugiej, tym większe przyciąganie pierwszej masy wywiera na drugą i tym mniej druga przyciąga pierwszą. Kula jest 80 razy cięższa od Księżyca, dlatego przyciąga Księżyc 80 razy mocniej, a Księżyc Ziemię 80 razy mniej. Drugie prawo przyciągania polega na tym, że siła przyciągania jednej masy materii do drugiej maleje wraz ze wzrostem odległości między nimi lub wraz z oddalaniem się jednej masy od drugiej, maleje dokładnie o tyle, o ile zwiększają się kwadraty odległości dzielących te masy; Księżyc znajduje się 560 000 mil od Ziemi; jeśli usuniesz go dwukrotnie, to znaczy 720 000 wiorst od Ziemi, wówczas wzajemne przyciąganie Ziemi i Księżyca osłabnie nie o połowę, ale dwukrotnie, to znaczy czterokrotnie; jeśli Księżyc zostanie usunięty z Ziemi trzykrotnie w stosunku do chwili obecnej, wówczas ich wzajemne przyciąganie osłabnie dziewięciokrotnie itd. Chociaż cząstki materii łączą się siłą przyciągania w większe lub mniejsze ciała, zachowują one także siłę wzajemnego odrzucania jednego od drugiego i jeśli tej sile sprzyja się, wówczas cząstki ciała rozpadają się; W ten sposób ciepło topi najtwardsze ciała, a ich cząsteczki nawet się rozpadają. Wiele obiektów zostaje rozbitych i rozdzielonych przez ludzką rękę i inne siły. Oprócz siły ciepła i innych sił, które wspomagają siłę odrzucenia cząstek, wspomagany jest również przez szybki ruch po okręgu obiektu. Kiedy kulka uwiązana na sznurku jest szybko obracana ręcznie, ma tendencję do odrywania się i odlatywania, a im szybciej się obraca, tym większa jest siła odrzucenia, ale sznurek ją trzyma i wykonuje ruch okrężny w pobliżu dłoni. Kiedy koło toczy się po ziemi po deszczu, cząstki ziemi przylegają do niego w wyniku siły przyciągania, czyli przyczepności; ale jeśli koło się poruszy, to znowu odlecą, a im bardziej i dalej odlecą, tym szybciej koło się porusza, wtedy napotykając opór w powietrzu i przyciągane przez ziemię, spadają na nią. Harmonijny ruch ciał niebieskich wokół siebie opiera się głównie na walce siły przyciągania z siłą odrzucenia: Księżyca wokół Ziemi, Ziemi i innych planet wokół Słońca oraz Słońc wokół Słońc. Księżyc jest 80 razy lżejszy od Ziemi i jest przez niego przyciągany, chociaż Księżyc przyciąga również Ziemię; ale ponieważ przyciąganie Ziemi jest znacznie większe, Księżyc powinien spaść na Ziemię, ale nie spada, ponieważ od samego początku został popchnięty, czyli przesunięty od Ziemi, nie w stronę przeciwną, ale w bok. Księżyc na skutek siły ruchu zadanego mu od Ziemi ma tendencję do wyrywania się z ziemskiej grawitacji, tak jak kula obracająca się na sznurku w pobliżu dłoni ma tendencję do oddalania się od ręki, ale siła ziemskiej grawitacji niczym sznur trzyma Księżyc i on, posłuszny jednakowym siłom ciągnąc go w różnych, ale nie przeciwnych kierunkach, porusza się po środkowym torze kołowym, okrąża Ziemię w dwadzieścia dziewięć i pół dnia i bez napotykania żadnych przeszkód, bez powietrza przestrzeni, powtarza te same kręgi wokół Ziemi i trwa to przez tysiące lat. Zgodnie z tymi samymi prawami sił, Ziemia i inne planety poruszają się wokół Słońca i prowadzą ze sobą swoje mniejsze satelity blisko siebie, nie pozwalając, aby odległa siła przyciągania Słońca oderwała je od nich; istnieją jednak inne warunki i powody, dla których Ziemia i inne planety poruszają się wokół Słońca, a satelity wokół planet, nie po doskonałych torach kołowych, ale po okręgach spłaszczonych, które nazywane są elipsami. Krążąc wokół Słońca, planety czasami zbliżają się do siebie i wywierając na siebie wzajemne przyciąganie, nieznacznie odchylają się od swoich torów i we wzajemnej odległości ponownie lecą po wskazanych przez nie ścieżkach w pobliżu Słońca. Z powyższego jasno wynika, że ​​siły przyciągania i odrzucania właściwe materii niewolniczo wypełniają dane im prawa i same w sobie nie są w stanie zapewnić ciałom niebieskim zróżnicowanego i cudownie harmonijnego ruchu. Aby ciała niebieskie miały taki ruch, wszystko trzeba wcześniej zważyć, policzyć, zmierzyć i podzielić, a to wymaga umysłu. Jakiż ogromny umysł ma ten Byt, który dla każdego z niezliczonych luminarzy, przewyższających się ogromem, z góry obliczonym z doskonałą dokładnością - zarówno siłę przyciągania, jak i przeciwdziałającą siłę odpychania, i prędkość obrotu, i wzajemną odległość, i wzajemne zbliżanie się ciał niebieskich, aby nie została zniszczona harmonia między ich drogami i aby nie odrywały się od wskazanych przez niego ścieżek i nie zderzały się między wami? Jaka siła jest potrzebna, aby te masy ciał niebieskich wykonały ruch obrotowy wokół siebie i wokół siebie? Jaka siła wprawiała światy w ruch? Oczywiście siła nie jest mechaniczna ani materialna. Materia nie może sama sobie nadać ruchu, a tym bardziej nie może dać inteligentnego ruchu. Światy zostały wprawione w ruch przez siłę duchową, wszechmocną wolę Stwórcy. I każdy może po części przekonać się na własne oczy, że tak właśnie jest. Poruszam ręką, nogą i całym ciałem, a za jego pośrednictwem innymi przedmiotami. Jaką siłą? Siłą swojej woli. Dlatego wyobrażamy sobie, że mądry ruch został dany światom przez wszechmocną wolę najwyższej inteligentnej Istoty, czyli Boga. Nie może być inaczej, choć pozostaje dla nas tajemnicą, jak nasz duch, nasza wola działa na ciało i jak najwyższy Boski Duch działa na materię świata. Cudowne, mądre prawa rządzące niezliczonymi ciałami niebieskimi, odkryte przez przyrodników, mówią tak wyraźnie i głośno o najwyższym umyśle i najwyższej mocy, która stworzyła wszechświat, że pewien słynny astronom, który żył 200 lat przed nami (Izaak Newton), zawsze zdejmował kapelusz, gdy wypowiadano słowo „Bóg”. W ogromnej masie światów, gdzie jedne gwiazdy lub słońca przeważają nad innymi, dla najwyższej Istoty nic nie jest małe, choć w porównaniu z Nim nawet największe jest nieistotne. W widzialnym wszechświecie wszystko jest ze sobą powiązane, jedno wpływa na drugie. Planety przyciągane przez Słońce i krążące wokół niego wywierają wzajemny wpływ na Słońce i na siebie nawzajem. Mały Księżyc, satelita Ziemi, chociaż od niego zależy w swoim ruchu, ale sam w sobie ma istotny wpływ na położenie Ziemi podczas jej ruchu wokół Słońca 31 . W nocy rzuca delikatne i ciche światło na Ziemię. Przyciągana przez Ziemię, sama ją przyciąga do siebie i przez to podnosi wodę w morzach i po drodze wytwarza w nich przypływy i odpływy, co ma ogromny wpływ na rośliny i zwierzęta w pobliżu brzegów morskich. Jeśli Księżyc podnosi i porusza wodę w morzach, to tym bardziej wpływa na wibracje powietrza, czyli oceanu powietrznego otaczającego Ziemię. Kiedy Księżyc przechodzi między Słońcem a Ziemią, tak że w niektórych miejscach na Ziemi pokrywa okrąg Słońca, to znaczy otrzymuje promienie słoneczne, wówczas w tych miejscach na Ziemi następuje zaćmienie Słońca. Obserwacje Księżyca wniosły ogromny wkład w badania nie tylko Ziemi, ale także innych planet i samego Słońca. Przy tak wielkim połączeniu ciał niebieskich, dużych i małych, nie ma nic małego na świecie i dlatego wciąż znajduje się pod cudowną Opatrznością Bożą. A jeśli Pan Bóg troszczy się o przemijające przedmioty świata widzialnego, to tym bardziej nie pozostawia bez opatrzności nieśmiertelnych dusz ludzi, zdolnych Go poznać i uwielbić. Jedna inteligentna dusza jest wyższa niż ogromne masy pozbawionej życia inteligentnej materii. Siły i prawa świata widzialnego są odbiciem sił i praw świata duchowego. Bez świata duchowego niewytłumaczalny jest ani początek, ani ostateczny cel świata materialnego. Podobnie jak w świecie widzialnym, ciała niebieskie, pod wpływem sił przyciągania i odpychania umieszczonych w nich przez Stwórcę, obracają się wokół siebie: satelity takie jak nasz Księżyc wokół planet, planety wokół słońc, słońca wokół innych słońc wraz ze wszystkimi ciałami im podporządkowanymi; tak więc w świecie duchowym niższe stopnie aniołów są posłuszne woli wyższych, a na ziemi dzieci są dla swoich ojców, ojcowie dla swoich przełożonych, przełożeni dla innych, dla najwyższych przełożonych, a najwyżsi z nich dla Władcy; wszystkimi niebiańskimi i ziemskimi istotami duchowymi rządzi jeden Pan Bóg, którego wszechmocna wola i moc powołała do życia i wprawiła w ruch świat duchowy i materialny. In the visible universe there are different lights, greater and lesser, there is the bright light of the sun, which is difficult and unsafe for earth-born people to look at; są drugie światła: jest to odbicie światła słonecznego na planetach i ich satelitach; Istnieją różne światła emitowane przez obiekty ziemskie. Podobnie jest w świecie duchowym. Pierwszym światłem, które wszystko oświeca, jest najwyższy Boski umysł; z tego światła wyższe umysły anielskie pożyczają światło i przekazują je niższym; Na Ziemi istnieją heterogeniczne umysły, które przekazują swoje światło innym umysłom. Just as in the visible world the power of warmth spreads and supports life everywhere, so in the spiritual world everything is enlivened by the warmth of love. God is Love, and the spiritual mutual love breathed into beings by Him strengthens families, societies and states and revives the angelic worlds. „Szukajcie Boga, a ożyje dusza wasza” (Ps. 68:33). (Patrz: Sergiusz, arcybiskup Wład. Rozmowy o podstawowych prawdach Świętej Wiary Prawosławnej. Wydane w 1893 r.) Dodatek A: Elementy Wszechświata W składzie wszechświata znajdujemy trzy zupełnie odrębne rodzaje pierwiastków: 1. Element poddasza - ciepło, elektryczność, światło, siła przyciągania, znane nam tylko na naszej planecie w oddzielnych jednostkach, w połączeniu z ciałami organicznymi, w których oddziałuje na materię tylko poprzez siły fizyczne i tylko przez nie postrzega wrażenie materii. Element ten obdarzony jest – w różnych postaciach w różnym stopniu, a w niższych dopiero na początku – arbitralnością, nierozerwalnie związaną z izolacją; w najwyższych postaciach jest obdarzona ponadto zdolnością myślenia i czucia, a w duszy ludzkiej - zdolnością do jasnej samoświadomości, abstrakcyjnych koncepcji i nieograniczonego samodoskonalenia, co razem może służyć jako dowód na możliwość jej istnienia poza ciałem, a potem niezależnie od warunków przestrzennych i czasowych. 2. Materia bezwładna, złożona z różnych atomów (o istnieniu których nie zakłada się arbitralnie, lecz potwierdzają bezsporne fakty), stanowiąca pod wpływem sił wszystkie ciała podlegające naszym zmysłom, zajmujące miejsce w przestrzeni i odnoszące się jedynie do przestrzeni. 3. Siły zdolne do poruszania atomów i ciał oraz łączenia ich ze sobą, działające na nie wszędzie w nieskończonej przestrzeni i jakby potencjalnie zawierające czas (ponieważ pojęcie czasu wynika jedynie z pojęcia ruchu). Działają według niezmiennych praw, nie mają więc dowolności i nie są w stanie działać w ustalonych relacjach zarówno z materią, jak i z żywiołem animistycznym, gdy ten tworzy i ożywia organizmy. Z elementów tych trzech rodzajów składa się wszechświat w swej harmonijnej, wspaniałej różnorodności. Nie jest to bynajmniej tylko różnorodność naszych doznań. Choć światło ze wszystkimi swoimi barwami, dźwięki ze wszystkimi ich tonami, ciepło są nam znane jedynie jako doznania, stanowią one jednocześnie właściwości działania sił, właściwości materii poruszanej przez siły. We wszechświecie wszystko jest w ścisłym i nierozerwalnym związku i niezależnie od tego, jak bardzo staramy się wyobrażać sobie zjawiska w abstrakcji od naszych wrażeń, nie możemy uwolnić się od podporządkowania prawu względności. Nie da się szukać istoty rzeczy w abstrakcji od ich właściwości i dziwnie jest wyobrażać sobie różne ruchy w ich rzeczywistości dokonujące się w ciemności, ciszy i zimnie, jak gdyby idea istoty oszczędnie uzdolnionej, ślepej, głuchej, nieczułej była bliższa prawdy niż idea istoty hojnie obdarzonej. Nie w przypadku braku podmiotu, ale w połączeniu ze zdolnością odczuwania, poznawania wszystkiego zjawiska w swej istocie muszą być wyobrażalne. To, co znamy, jest jedynie cząstką nieskończonej różnorodności i harmonii rzeczywistości (patrz: Gustav Girn. Analiza Wszechświata. M „1898, s. 15–16). B. Niezwykły fakt z zakresu geologii Boskie Objawienie uczy o sześciodniowym powstaniu całego świata i od początku wszechświata zachowuje określoną liczbę lat (7,407). Tymczasem fałszywa nauka, która często zamiast dojrzałych przemówień wygłasza jedynie infantylny bełkot, próbuje ustalić własne podstawy wszechświata, sprzeczne z biblijnymi. Zatem geologia, nauka o powstawaniu i strukturze skorupy ziemskiej, wydłuża okres istnienia Wszechświata do milionów lat, argumentując, że wiele warstw, na przykład węgiel, nie może powstać szybciej. W tym miejscu naturalnie pamiętamy przede wszystkim stwierdzenie Pisma Świętego – „nieświadomi… mocy Bożej” (Mt 22,29) – że ci, którzy tak mówią, zapominają o najważniejszej rzeczy: Stwórcy, który stoi ponad wszelkimi prawami natury, stworzonymi i zrównoważonymi przez Niego; ale potem okazuje się, że naukowcy nie mają jeszcze wystarczającej wiedzy w samej nauce. Co powiedziałby geolog, gdyby udowodniono mu, że węgiel może powstać w ciągu nie więcej niż 50 lat? Przecież od miliona do pięciu tuzinów to ogromna odległość! A wspomniany fakt jest dla nas oczywisty i został upubliczniony przez pana Meldenke z Nowego Jorku. Oto co pisze: "Pan Kiesel, bankier i agent w mieście Scranton (Ameryka Północna), który mieszka tam od dawna, pokazał mi drewniane filary, które 50 lat temu ustawiano jako podpory w kopalniach węgla kamiennego i niedawno stamtąd usunięto. Filary te w większości zamieniły się w węgiel kamienny; w niektórych miejscach widać drzewo, więc podejrzenie o oszustwo lub pomyłkę zostaje całkowicie wyeliminowane." Zauważmy, że nie było tu ciśnienia, o którym wspominają geolodzy. Jeśli tak, to słusznie należy przyznać, że wnioski współczesnej geologii, jeszcze bardzo młodej, są przedwczesne i nie byłoby marzeniem zakładać, że nauka, rozwinąwszy się, doświadczalnie i obserwacją udowodni to samo, co od dawna jest uważane za prawdę w sercu każdego prostego wierzącego” (por. „Niedziela”, 1899, nr 22). C. Właściwości zjawisk i praw wszechświata wymagają uznania istnienia Boga Wszystko, co widzimy, tylko tak wygląda, ale w rzeczywistości wszystko dzieje się inaczej. Wydaje nam się, że Słońce kręci się wokół nas, wschodzi rano i zachodzi wieczorem, a Ziemia, na której żyjemy, wydaje się nieruchoma. W rzeczywistości jest odwrotnie: żyjemy na wirującym i lecącym pocisku, wyrzuconym w przestrzeń kosmiczną z prędkością siedemdziesiąt pięć razy większą niż prędkość kuli armatniej. Teraz z przyjemnością słuchaliśmy urzekających dźwięków koncertu harmonicznego... Ale tak naprawdę dźwięku nie ma, to nic innego jak wrażenie wywołane drganiami powietrza o znanej amplitudzie i znanej prędkości - wibracjami, które same w sobie są całkowicie niesłyszalne. Bez nerwu słuchowego, bez mózgu nie wiedzielibyśmy, czym jest dźwięk. W rzeczywistości jest tylko ruch. Tęcza rozpostarła przed nami swój promienny łuk; róże i chabry obmyte deszczem, błyszczą i mienią się w słońcu; zielona łąka, pola złocistych zbóż urozmaicają równinę cudownymi odcieniami barw i barw... Ale w rzeczywistości nie ma tam kwiatów, nie ma kolorów, nawet światła, są jedynie wibracje eteru działające na nerw wzrokowy. Wszelkie pozory mylą. Słońce ogrzewa i użyźnia, ogień płonie; w rzeczywistości nie ma ciepła, są tylko doznania. Ciepło, podobnie jak światło, to nic innego jak szczególny rodzaj ruchu. Ten niewidzialny boski ruch panuje wszędzie. Tutaj przed nami znajduje się żelazna belka, jedna z tych belek, które są obecnie zwykle używane w budynkach. Belka wisi w powietrzu na wysokości pięciu sążni, opierając się jedynie końcami o przeciwległe ściany. Bez wątpienia jest twardy i trwały. Na jego środku zawieszony jest ładunek - sto, dwieście, tysiąc funtów - ale on nie czuje tego strasznego ciężaru, więc tylko bardzo czuły poziom jest w stanie wykryć w nim ledwo zauważalne zagięcie. Tymczasem wiązka ta zbudowana jest z cząstek, które nie stykają się ze sobą, są w ciągłych wibracjach, oddalają się od siebie pod wpływem ciepła i zbliżają się do siebie po ochłodzeniu. Powiedz mi, proszę, od czego zależy siła tej żelaznej belki? Z jego materialnych atomów? Oczywiście, że nie, bo się nie stykają. Siła ta polega jedynie na częściowym przyciąganiu, czyli na sile niematerialnej. Ciało stałe w sensie absolutnym w ogóle nie istnieje. Weźmy w ręce ciężki żeliwny rdzeń. Jądro to składa się z niewidzialnych cząstek, czyli cząsteczek, które nie stykają się ze sobą; cząstki z kolei składają się z atomów, które z pewnością nie stykają się ze sobą. Zatem ciągłość reprezentowana przez powierzchnię tego rdzenia i jej pozorną trwałość nie jest niczym innym jak złudzeniem zmysłów. Dla umysłu, który mógłby przeniknąć do jego wewnętrznej struktury, mógłby zobaczyć tę strukturę, nasz rdzeń pojawiłby się w postaci roju muszek krążących w powietrzu w ciepły letni dzień. Rdzeń wydaje się twardy; ale podgrzejmy go, a zamieni się w ciecz i popłynie; Podgrzejmy go jeszcze trochę, a zamieni się w parę, a mimo to nie zmieni swoich właściwości, swojej natury: czy będzie cieczą, czy gazem, nie przestanie być żelazem. W tej chwili jesteśmy w domu. Wszystkie te ściany, podłogi, tapety, meble, ten marmurowy kominek, wszystko to składa się z cząstek, które nie stykają się ze sobą, a wszystkie te złożone cząstki ciał są w ruchu, obracając się nawzajem. Nasze własne ciało reprezentuje to samo. Składa się z ciągle poruszających się cząstek. Jest to płomień, który stale płonie i jest stale odnawiany. To tak jak z rzeką: stojąc na brzegu, wydaje Ci się, że widzisz przed sobą tę samą wodę, a mimo to co minutę zastępowana jest przez nową, dzięki ciągłemu przepływowi. Każda kula naszej krwi to wyjątkowy świat, a w jednym milimetrze sześciennym znajduje się pięć milionów takich światów. W naszych tętnicach i żyłach, w naszym ciele i mózgu wszystko się porusza, nie znając czasu ani odpoczynku, wszystko niestrudzenie wiruje w witalnym wirze, stosunkowo szybko jak wir ciał niebieskich. Cząsteczka po cząstce nasz mózg, nasze oczy, nasze nerwy, nasze ciało i krew – cała nasza materia jest stale odnawiana i odnawiana tak szybko, że w ciągu kilku miesięcy nasze ciało otrzymuje zupełnie inny skład. Z rozważań opartych na przyciąganiu molekularnym oblicza się, że w główce szpilki znajduje się nie mniej niż osiem sekstylionów atomów, czyli miliard kwadratowy razy osiem tysięcy (8 x 1021), a atomy te są oddzielone od siebie szczelinami znacznie większymi niż ich własne wymiary, a przecież nawet najpotężniejsze mikroskopy nie są w stanie nam takich przerw pokazać. Gdybyśmy chcieli policzyć liczbę atomów zawartych w główce szpilki w milionach, to znaczy w myślach oddzielając od tej liczby milion co sekundę, to liczenie to musiałoby być kontynuowane nieprzerwanie przez dwieście pięćdziesiąt trzy tysiące lat, aby dojść do końca. W kropli wody, w główce od szpilki, znajduje się nieporównywalnie więcej atomów niż liczba gwiazd na całym niebie znanych astronomom uzbrojonym w najpotężniejsze teleskopy. Co podtrzymuje Ziemię pośród wiecznej pustki, co podtrzymuje Słońce i wszystkie źródła światła wszechświata? Co spaja tę długą żelazną belkę, rozpiętą od końca do końca przez cały budynek, na której zostanie teraz zbudowanych kilka kolejnych pięter? Co utrzymuje wszystkie ciała w dobrej formie? - Wytrzymałość. Cały bezgraniczny wszechświat, wszystkie obiekty, wszystkie istoty, wszystko, co widzimy, składa się z niewidzialnych i nieważkich atomów. Wszechświat jest ucieleśnieniem dynamiki. Bóg jest duszą wszechświata, ale nie w sensie panteistycznym, ale w sensie teistycznym - uznającym Boga żywego, osobowego, wszechmądrego, wszechdobrego i wszechmocnego. Dzięki Niemu żyjemy, poruszamy się i jesteśmy. Tak jak dusza jest siłą poruszającą ciało, tak niepojęty Byt jest siłą poruszającą wszechświat! Czysto mechaniczna teoria wszechświata zawsze będzie niewystarczająca w oczach badacza i myśliciela wnikającego głębiej w naturę rzeczy. To prawda, że ​​wola ludzka jest słaba w porównaniu z siłami kosmicznymi, ale mimo to, kiedy wysyłam pociąg z Paryża do Marsylii lub statek z Marsylii do Suezu, z własnej woli poruszam nieskończenie małą część masy Ziemi i w ten sposób zmieniam ruch Księżyca na jego orbicie. Dzieląc i rozkładając materię, w końcu dochodzę do niewidzialnego atomu: materia została zniszczona, zniknęła jak dym. Gdyby moje oczy były w stanie widzieć to, co jest w rzeczywistości, wówczas mój wzrok mógłby przenikać ściany, ponieważ składają się one z cząstek oddzielonych spacjami; dla mnie wszystkie ciała byłyby przezroczyste, bo są tylko wirami atomów. Ale nasze cielesne oczy nie widzą tego, co jest, a to można zobaczyć tylko oczami umysłu. Nie można ufać samym świadectwom naszych zmysłów: w ciągu dnia nad naszymi głowami jest tyle samo gwiazd, co w nocy, ale ich nie widzimy. W przyrodzie nie ma astronomii, fizyki, chemii ani mechaniki – to wszystko są po prostu ludzkie sposoby poznawania. Wszechświat jest jedną i niepodzielną całością. Nieskończenie wielkie jest tożsame z nieskończenie małym. Przestrzeń może być nieskończona, nie będąc jednocześnie dużą; czas może być wieczny, ale nie ciągły. Gwiazdy i atomy to jedno i to samo. Jedność wszechświata leży w niewidzialnej, nieważkiej i niematerialnej sile, która wprawia atomy w ruch. Gdyby choć jeden atom przestał się poruszać siłą, wszechświat by się zatrzymał. Ziemia krąży wokół Słońca, Słońce grawituje w kierunku pewnego rodzaju skupienia gwiazdowego, które samo porusza się w przestrzeni; miliony, tysiące milionów słońc wypełniających wszechświat pędzą, lecą szybciej niż kule armatnie: te gwiazdy, które wydają nam się nieruchome, to wszystkie słońca, pędzące przez wieczną pustkę z prędkością dziesięciu, dwudziestu, trzydziestu milionów mil dziennie, dążące do jakiegoś nieznanego celu, wspólnego dla wszystkich słońc, wszystkich planet, wszystkich satelitów, wszystkich komet wędrujących samotnie po przestrzeni... Środek ciężkości, stały punkt, którego szuka dociekliwy umysł, ucieka tak, jak nam się wydaje się do niego zbliżać, a tak naprawdę nigdzie go nie ma. Atomy tworzące ciała poruszają się stosunkowo szybko jak ciała niebieskie. Ruch kontroluje wszystko, ruch jest wszystkim. Nawet sam atom nie jest substancją obojętną: jest ośrodkiem siły. To, z czego składa się człowiek, co stanowi istotę organizacji ludzkiej, nie jest wcale jego materialną substancją, nie jest to protoplazma, nie komórka, nie te cudowne i życiodajne związki węgla z wodorem, tlenem i azotem: jest to siła duchowa, niewidzialna, niematerialna. Tylko ona grupuje, kieruje i utrzymuje we wzajemnym powiązaniu niezliczone atomy, które tworzą cudowną harmonię żywego ciała. Że nasze ciało po śmierci szybko się rozkłada, że ​​powoli się rozkłada, stale odnawiając się przez całe życie - to nie ma znaczenia: nasza dusza pozostaje stale żywa. Centrum tej siły stanowi psychiczny atom organizujący. Nie możemy tego zniszczyć. Wszystko, co widzimy, jest tylko złudzeniem optycznym; tak naprawdę jest tylko jedna niewidzialna rzecz. (Zob.: K. Flammarion. Na niebie. St. Petersburg, 1896, s. 73–79.) D. Siła istnieje niezależnie od materii, którą kontroluje. Oto dowód tej prawdy. Wszystkie ciała niebieskie dążą do siebie; wszyscy znajdują się we wzajemnej i ciągłej relacji światła, ciepła, elektryczności: odległości między nimi, mniej lub bardziej ogromne, miliony, miliardy mil, zmieniają napięcie tych relacji, ale nie mogą ich zniszczyć, bez względu na to, jak duże mogą być odległości. Oczywiście bezwarunkowa pustka nie może ustanowić tych relacji: mogą one istnieć tylko dzięki czemuś, co wypełnia nieskończoną przestrzeń. Jeśli we wszechświecie nie istnieje nic poza materią w ruchu lub względnym spoczynku (jak twierdzi doktryna materialistyczna), to to coś musi oczywiście składać się z materialnych atomów. Jeśli na przykład zjawiska światła powstają w wyniku ruchu oscylacyjnego atomów materialnych, wówczas konieczne jest, aby cała nieskończona przestrzeń była wypełniona gazem podobnym do naszej atmosfery. Ale powietrze i wszystkie inne gazy, jak wiemy, stawiają opór ruchowi poruszających się w nich ciał; Pocisk wystrzelony z broni palnej szybko traci prędkość w wyniku uderzeń, jakie powoduje w materialne atomy atmosfery. Ale planety i ich satelity to te same pociski, posiadające prędkość często sto lub tysiąc razy większą niż prędkość nadawana pociskowi przez jakiś rodzaj broni palnej. Atomy materialne, które mają wypełniać przestrzeń, stawiałyby zatem opór ich ruchowi, tak jak powietrze opiera się ruchowi jądra. Gdyby przestrzeń wypełniona gazem była milion razy rzadsza niż powietrze pod dzwonem najlepszych pomp powietrznych, to nadal stopniowo spowalniałoby ruch planet, które w końcu spadłyby na Słońce. Z tego punktu widzenia nasi analitycy rozważali tę kwestię. Nic w zakłóceniach ruchów planet nie daje prawa do dopuszczenia jakiegokolwiek oporu w przestrzeni. Odpowiedź jest jednak taka, że ​​ze względu na ogromne rozmiary mas planet i małą gęstość atmosfery międzygwiezdnej, efektu oporu nie udało się jeszcze zauważyć w tak krótkim czasie, odkąd człowiek był w stanie dokładnie zaobserwować. Zarzut ten może wydawać się rozsądny: gdy dostępne są miliardy wieków, zatrzymanie ruchu Ziemi nie jest trudniejsze niż przekształcenie ptaka w ssaka. Istnieje jednak jedna klasa wędrujących ciał niebieskich, wobec której ten zarzut traci całą swą moc. Komety, które od dawna straszą ludzkość swoim nieoczekiwanym pojawieniem się, wyłaniają się z otchłani kosmosu, jakby chciały dać nam wielką lekcję metafizyki. Ciała te mają masę, jednym słowem powstają z materii, ale ich waga jest tak mała, że ​​w ogóle nie można jej porównać z żadną z najmniejszych planet naszego Układu Słonecznego. Babinet, używając nieco hiperbolicznego języka, nazywa je rzeczami widzialnymi (des rien valids); ale nawet jeśli uwolnimy to wyrażenie od poetyckiej przesady, nadal pozostaje prawdą, że masa komety jest niezwykle mała. Z drugiej strony komety mają często ogromną objętość: tworząca je masa gazowa jest zatem niezwykle rzadka, więc można ją porównać z masą wypełniającej przestrzeń quasi-atmosfery. Ponieważ objętość i powierzchnia komety są bardzo duże, a masa bardzo mała, ruch tych ciał w pobliżu Słońca powinien szybko spowolnić. Wśród komet okresowych, obecnie bardzo dobrze zbadanych, jest jedna, której prędkość rzeczywiście stale maleje i która również stale zbliża się do Słońca, gdzie bez wątpienia pewnego dnia spadnie. Astronomowie od dawna badają zaburzenia tej komety: niektórzy byli skłonni przypisywać je oporom, jakie napotyka ona w swoim ruchu; inni argumentowali, że ten opór w żaden sposób nie wyjaśnia ruchu gwiazdy. Zdecydowana większość skłaniała się ku tym ostatnim, gdy jednemu z francuskich astronomów i głębokich myślicieli udało się udowodnić, że zaburzenia komety nie wynikają z oporu środowiska materialnego, ale dlatego, że jest ona bardzo słabo odpychana przez Słońce jako źródło ciepła. Jednocześnie Fey wzbogacił astronomię o jeden z najważniejszych faktów, a fizykę nieoczekiwanym odkryciem; swoim doświadczeniem przy biurku udowodnił, że naprawdę gorące ciało odpycha inne ciała w najdoskonalszej pustce, jaką możemy stworzyć za pomocą maszyn pneumatycznych. Nieskończona przestrzeń, w której rozproszone są słońca i ich planety, wypełniona jest zatem czymś, co nie ma żadnych właściwości materii we właściwym sensie. Z tego czegoś powstają zjawiska przyciągania i odpychania, światła, ciepła, elektryczności. Tym czymś jest, jednym słowem, siła, rozpatrywana w jej najogólniejszej postaci. Siła nie jest bynajmniej bytem fikcyjnym, służącym do wyjaśniania zjawisk, gdy inna namacalna przyczyna okazuje się niewystarczająca. Siła istnieje jako zasada składowa wszechświata, na tej samej podstawie co materia i na tej samej podstawie, co animiczna zasada każdej ożywionej istoty. Doktryna próbująca wyjaśnić wszystkie zjawiska za pomocą jednego pierwiastka materii i zmuszająca do patrzenia na duszę istoty ożywionej jak na puste frazesy jest wielkim błędem, który obecnie został całkowicie obalony. Siła nie jest bytem fikcyjnym ani cechą materii, jak się często mówi; ma tę samą niezależną egzystencję co materia i jest szczególnym początkiem wszechświata. Materia, z której składa się ciało, jest skończona; ma kształt i zajmuje ograniczoną, niezmienną przestrzeń. Siła natomiast istnieje nie tylko w przestrzeniach oddzielających atomy, ale także na zewnątrz ciała rozciąga się w nieskończoność. Aby zilustrować to na przykładzie, dwa ciała przyciągają się w odwrotnym stosunku kwadratów odległości. To wielkie prawo, odkryte przez Newtona, potwierdza się nie tylko dla wszystkich ciał naszego układu planetarnego, ale także dla innych światów planetarnych, zupełnie odmiennych od naszego. Oznacza to, że tylko w nieskończonej odległości przyciąganie staje się zerowe; innymi słowy, siła ustanawiająca związek między różnymi ciałami, którą nazywamy przyciąganiem, istnieje wszędzie w przestrzeni, ale napięcie wynikające z tendencji, jaką ustanawia między ciałami do wzajemnego zbliżania się do siebie, jest funkcją odległości i staje się zerem dopiero wtedy, gdy sama odległość staje się nieskończona. Laplace udowodnił, że jeśli przyciąganie nie działa wszędzie na raz natychmiast, to prędkość jego propagacji jest w każdym razie kilkaset milionów razy większa od prędkości światła, która, jak wiadomo, wynosi około 280 000 wiorstów na sekundę. To, co powiedzieliśmy o powszechnej grawitacji, można niemal tymi samymi słowami powiedzieć o innych siłach. Siła, rozpatrywana ogólnie, jest ze swej natury transcendentalna, jak mówimy w matematyce, to znaczy nie podlega skończonym warunkom czasu i przestrzeni. Szczególnie kładę nacisk na tę jego właściwość: pokazuje ona wyraźnie, dlaczego wszelkie wysiłki wyobrażenia sobie, zobrazowania działania siły zawsze idą na marne: to, co ze swej natury nie ma określonej formy, wymyka się nam, gdy tylko spróbujemy sobie to wyobrazić w jakiejś formie. Od czasów Newtona czyniono niesamowite wysiłki, aby wyjaśnić grawitację i zidentyfikować wszystkie możliwe siły; Niektórzy tłumaczą wszystkie siły elektrycznością, inni redukują wszelkie zjawiska ciepła, światła, elektryczności do działania grawitacji. Ostatecznym rezultatem wszystkich tych systemów, genialnych lub absurdalnych, jest to, że siła zostaje pozbawiona realności swojego istnienia i staje się czystą fikcją naszego umysłu, aby następnie zostać zniszczona. Do tej pory zawsze używałem słowa siła w liczbie pojedynczej. Jeśli weźmiemy pod uwagę całą różnorodność zjawisk, dobrze zdefiniowanych i sklasyfikowanych, dochodzimy do wniosku, że tego słowa należy używać w liczbie mnogiej. Trudno na przykład pomylić siłę powodującą zjawisko powszechnego przyciągania z tą, która łączy dwa chemicznie różne atomy, lub z tą, którą nazywamy siłą termiczną. Jednym słowem badanie faktów prowadzi nas dotychczas do założenia o istnieniu kilku sił, a także do założenia o kilku rodzajach atomów tworzących tyle samo jednostek chemicznych. Nie domyślając się, co sukcesy nauk przyrodniczych mogą nam w przyszłości ujawnić w tym zakresie, obecnie za siły specjalne możemy uznać: siłę przyciągania, siłę elektryczności, siłę ciepła i światła. Ważna klasyfikacja tych sił jest ustalana, że ​​tak powiem, sama w sobie. Napięcie pierwszego jest stałe, czyli energia, z jaką ciała niebieskie przyciągają się do siebie, pozostaje niezmieniona. Przeciwnie, energia drugiego i trzeciego zmienia się z jednej chwili na drugą, a ich napięcie może zmieniać się od zera do nieskończoności. Siły te, podobnie jak moc światła, wyróżniają się ponadto szczególnym sposobem manifestacji, bardzo charakterystycznym. Wiemy, że ciepło ma tendencję do, jak mówią, wszędzie osiągania równowagi. Kiedy naprzeciw zimnego ciała umieści się ciepłe ciało, to znaczy, gdy napięcie siły w jednym jest większe niż w drugim, a pomiędzy nimi znajduje się pusta przestrzeń, nie zawierająca żadnej ciężkiej materii lub wypełniona ciałem przewodzącym ciepło, wówczas zaczyna się ruch od jednego do drugiego, w wyniku czego napięcie w jednym maleje, a w drugim wzrasta. Ruch ten jest zupełnie inny niż ruch materii. Zwykle porównuje się je do wibracji brzmiącego ciała. Jest to jednak tylko bardzo wygodny sposób przedstawienia zjawisk i podporządkowania ich kalkulacji, a nie wyrażaniu prawdy. Ruch elementu o charakterze transcendentalnym musi być zupełnie odmienny od ruchu ciężkiej materii. Manifestacja w postaci ruchu, do którego zdolne jest ciepło, światło, elektryczność, nadaje tym transcendentalnym zasadom bardzo szczególną rolę we wszechświecie. Okazują się być nie tylko przyczynami ruchu, sił, ale także środkami wiedzy i wzajemnego obiegu różnych ciał. Animiczna zasada istoty ożywionej komunikuje się ze światem zewnętrznym wyłącznie za ich pośrednictwem. (Patrz: Gustav Girn. Analiza Wszechświata. M., 1898, s. 56–62.) D. Świat nie istniał wiecznie: został stworzony przez Boga w czasie Idea świata istniejącego w czasie nieokreślonym nie może być w ogóle dopuszczona przez współczesne nauki przyrodnicze. A jeśli przyrodnicy nieustannie afirmują tę wieczność, to jednak nietrudno wykazać, że w swoich badaniach nieświadomie wychodzą z jej zaprzeczenia. Można podać dwa powody tej odmowy: jeden jest dość stary, zapewniony przez mechanikę i fizykę, a drugi jest nowy, zaproponowany przez termochemię. Drugie z nich potwierdza pierwsze, a oba, wychodząc z różnych zasad i prowadzące do tych samych rezultatów, w myślach twierdzą, że nie popełniono w nich żadnych błędów logicznych. 1) Współczesna nauka stara się rozpatrywać wszystkie zjawiska na świecie jako różne rodzaje ruchu. Jednym z tych rodzajów ruchu jest ciepło. Jedną z jego właściwości jest chęć równomiernego rozkładu. Ale życie świata zależy od jego nierównego rozmieszczenia. Kiedy ciepło na świecie rozłoży się równomiernie, życie zniknie. Ruchy molekularne wszystkich ciał będą równe, a na świecie zniknie różnorodność. Mimo niezmienności prawa zachowania materii i energii świat zostanie zniszczony, pogrąży się w nirwanie, w otchłani obojętności. Wyobraźmy sobie niezliczoną liczbę atomów, znajdujących się w jednakowej odległości od siebie, wykonujących równe oscylacje wokół swoich środków, a same oscylacje zachodzą w taki sposób, że w momencie, gdy jeden atom przesunie się, powiedzmy, w prawo, wszystkie pozostałe atomy wszechświata przesuną się w tym samym kierunku na tę samą odległość. Co stąd wynika? Że stosunki między atomami nie zmienią się i że chociaż świat będzie miał taki sam ruch, jaki otrzymał w momencie jego stworzenia, nie zostanie w nim wykryty żaden ruch. Mechanika zachęca nas, abyśmy myśleli o takim końcu świata jako o nieuniknionym, nawet jeśli dzielą nas od niego biliardy wieków. 2) W świecie materialnym zauważamy dominującą tendencję materii do akumulacji, czyli kondensacji. Wszystkie pierwiastki chemiczne w przyrodzie mają tendencję do łączenia się i tworzenia bardziej złożonych cząstek i może się zdarzyć, że to, co nazywamy pierwiastkami, jest już złożoną kombinacją pierwiastków pierwotnych. Współczesna chemia zawiera aż 70 pierwiastków - substancji, których nie można rozłożyć w żaden znany nam sposób (w rzeczywistości liczba pierwiastków nie została dokładnie ustalona. Ostatni pierwiastek, german, odkryto w 1886 r. Mendelejew dawno przepowiedział jego istnienie i właściwości w swoim naturalnym układzie pierwiastków). Badając właściwości tych pierwiastków, stwierdzamy, że mają one bardzo różne stopnie energii i że im więcej energii ma dany pierwiastek, tym rzadziej występuje on w stanie wolnym. Wodór, ten pierwiastek energetyczny, na Ziemi wcale nie występuje w postaci wolnej, pozyskujemy go jedynie ze związków; Na Słońcu znajdują się ogromne masy wodoru; w mgławicach kosmicznych jest pierwiastkiem dominującym. Układając ciała niebieskie w określonej kolejności, zgodnie ze stopniem ich rozwoju, stwierdzamy, że w mgławicach – tych embrionach świata – znajdują się tylko najbardziej aktywne znane nam pierwiastki, nie ma elementów nieaktywnych, a czasem pojawia się jakiś problematyczny pierwiastek – hel – którego nie ma na Ziemi. W mgławicach i światach znajdujących się na dalszych etapach rozwoju zauważamy z jednej strony ubytek i zanik pierwiastków o wyższych stopniach energii, z drugiej zaś stopniowe pojawianie się pierwiastków nieaktywnych. Sugeruje to, że te nieaktywne pierwiastki są w rzeczywistości związkami – złożonymi ciałami utworzonymi z pierwiastków bardziej energetycznych. Ale te nieaktywne elementy dążą do dalszych połączeń i dalszej utraty swojej energii. Materia w ogóle dąży do agregacji i spoczynku. To pragnienie jest przyczyną związków chemicznych. Kiedy powstają takie związki, uwalniane jest ciepło lub, mówiąc bardziej ogólnie, a może dokładniej, energia jest rozpraszana. Prawa termochemiczne, ustanowione głównie przez Bertolo, nawiasem mówiąc, częściowo i przez innych, a także przez rosyjskich badaczy, zmuszają nas do myślenia, że ​​w przyszłości liczba pierwiastków będzie coraz bardziej się zmniejszać. Tlen, żelazo itp. na Ziemi będą musiały zniknąć. Materia we wszechświecie będzie się jednoczyć i jednoczyć, a jednocześnie zniknie życie. Rozproszona energia, rozprowadzona równomiernie po całym wszechświecie i, że tak powiem, opuszczająca materię, nie przeciwdziała temu umieraniu wszechświata. Z punktu widzenia termochemii proces życia na świecie polega na przejściu materii ze stanu skrajnej dysocjacji do stanu związanego, a sam wszechświat powstał z pragnienia materii do tego przejścia. Powstaje teraz pytanie: dlaczego materia, jeśli istnieje odwiecznie, nie osiągnęła stanu ostatecznego – zupełnego spoczynku, dlaczego jeszcze nie wyzwoliła się z nałożonej na nią energii i nie rozproszyła jej po rozległych przestrzeniach świata? Na to pytanie można dać tylko jedną odpowiedź, że nasze „jeśli” jest błędne, że materia nie jest wieczna, ten świat nie istniał od niepamiętnych czasów, ale powstał wraz z czasem i nie zdążył jeszcze przejść swojego cyklu życia: wieczność jest zbyt wystarczająca, aby osiągnąć jakikolwiek rezultat i jakikolwiek cel. Wpatrując się w płynność życia światowego, w którego niepowstrzymanym biegu pędzimy, na podstawie badania tego istnienia musimy odmówić mu znaków wieczności i nieskończoności. Nieskończoność nie może składać się z arszinów ani metrów, a wieczność nie może składać się z lat i stuleci. To, co nieskończone i wieczne, jest niezmienne. Świat w żadnej kolejnej minucie nie jest tym, czym był w poprzedniej. A my mówimy: świat jest skończony i ma początek. Stary zarzut, że z konieczności trzeba myśleć o świecie jako o nieskończoności zarówno w przestrzeni, jak i w czasie, nie jest już obecnie istotny, ponieważ mało kto wyobraża sobie obecnie przestrzeń i czas jako rzeczywistości, jako coś, w co wpasowuje się stale zmieniający się świat: przestrzeń i czas są czymś subiektywnym i same w sobie są właściwościami świata, zjawiskami istoty świata, a nie warunkami jego istnienia. Dowodzą tego najnowsze rozważania fizyki, matematyki i nauk przyrodniczych: zmuszają nas do stwierdzenia, że ​​przestrzeń i czas tak naprawdę nie są istotą rzeczywistości, są tak rzeczywiste jak kolor fiolet czy pomarańcz, są jedynie zjawiskami, dzięki którym ujawniają się nam relacje między rzeczami (ale nie są więc tym, za co uważał je Kant: a nie apriorczymi formami zmysłowości). Podajmy jedną z przyczyn takiego poglądu. Załóżmy, że między dwoma danymi punktami znajdują się arshin odległości, załóżmy dalej, że arshin – ta dobrze znana jednostka odległości – zmniejszył się 4-krotnie, a w przyrodzie wszystkie odległości zmniejszyły się 4-krotnie, pola - 16-krotnie, objętości - 64-krotnie; Czy zauważymy zmianę, która zaszła, czy zauważymy zmianę naszej własnej wartości? Nie, nie zauważymy, ponieważ zmianę wielkości można wykryć jedynie poprzez zmianę relacji, ale w tym przypadku relacje między wszystkimi rzeczami pozostały niezmienione. Zamiast 4, 16 i 64, możemy pozwolić, aby wszechświat zmniejszył się o A, A 2 i A 3 razy, a wynik będzie taki sam: we wszechświecie nie będzie żadnych zmian. Dowolnie zwiększając A, możemy doprowadzić je do nieskończoności i w ten sposób zredukować cały wszechświat do jednego punktu. A jednak gdyby teraz, właśnie w tym momencie, wszechświat zmniejszono do rozmiarów jednego punktu – pod warunkiem, że relacje między rzeczami pozostaną niezmienione – nikt nie zauważyłby zmiany, jaka zaszła, a wszyscy nadal mówiliby o niezmierzoności przestrzeni międzyplanetarnych i ogromnej odległości pomiędzy gwiazdami stałymi. Można zatem postawić pytanie, czy wszechświat rzeczywiście nie leży w jednym punkcie, czy inaczej mówiąc, czy nie jest poza przestrzenią i czy przestrzeń nie jest po prostu zjawiskiem tak mało obiektywnym jak kolor czy dźwięk? Odpowiedź, jak mówią, może być tylko twierdząca. To samo rozumowanie dotyczy czasu. Gdyby upływ czasu stał się 2, 3 lub 5 razy szybszy, nikt by tego nie zauważył. Wyobraźmy sobie, że rok minie tak szybko jak sekunda, że ​​ruch ciał niebieskich i ziemskich, prędkość procesów fizjologicznych proporcjonalnie wzrosną, czy zauważymy tę zmianę? Nie, nie zauważyliśmy. A gdyby całą wielowiekową historię wszechświata zebrać w jednym momencie, nikt nie zauważyłby tej zmiany. Z tego wynika ten sam wniosek co do czasu i przestrzeni, że nie jest on czymś obiektywnie istniejącym, lecz jedynie formą, pod którą rozpoznajemy relacje między przedmiotami. Uznając świat za skończony, a przestrzeń i czas za jego właściwości, takie jak kolor i zapach, możemy powiedzieć, że świat powstał wraz z przestrzenią i czasem. Traktując świat jako nieskończoność, przestrzeń - jako coś, co rzeczywiście rozciąga się we wszystkich kierunkach istnienia i czasu - jako coś, co faktycznie determinuje możliwość zmian, a nie jest przez nie determinowane, osiągamy jedynie, że rzeczywistość jest dla nas niezrozumiała i sprzeczna. Aby zrozumieć świat, musimy wyobrazić sobie go jako skończony. Ale jeśli jest skończone, to nie jest oryginalne. Żadna rzecz na świecie nie może być przyczyną sama w sobie, a świat nie może być taką przyczyną dla siebie, gdyż nie może być wieczny. Oznacza to więc, że świat otrzymał początek swojego istnienia od jakiejś siły zewnętrznej, od czegoś pozaziemskiego. O tej pozaziemskiej sile – w przeciwieństwie do świata i jego ograniczeń – koniecznie musimy myśleć jako o nieskończonej, a zatem w swej istocie dla nas niezrozumiałej; możemy go poznać jedynie w jego relacji do świata i w jego przejawach w świecie. Świat musi być darmowym produktem tej pozaziemskiej siły. Można tego dokonać poprzez sprzeczność. Gdyby świat był dziełem koniecznym, konieczną emanacją bytu pozaziemskiego, to byłby jednością z tym bytem, ​​nie mógłby być taki, jaki znamy: skończoność, pełnia świata mówią nam o jego stworzeniu. Aby zrozumieć świat, trzeba uznać go za stworzony przez Boga (z broszury: Prof. M.A. Ak. S. Glagolev: Cud i nauka.) E. Kilka przykładów zjawisk naturalnych świadczących o wszechmądrym Stwórcy świata W przyrodzie zauważamy wiele zjawisk, w których wyraźnie widać określony cel, dla którego istnieją i do jakiego są najlepiej przystosowane. Zjawiska takie przekonująco mówią nam, że świat jest dziełem inteligentnej Istoty, która w pełni zna związek między środkami i celami i dlatego stworzyła właściwe środki do określonych celów. Ponadto u zwierząt zauważamy działania, w których wyraźnie widoczne są ślady rozumu, natomiast sami sprawcy tych działań, zwierzęta, kierują się ślepym instynktem i nie mają powodu. Czyj umysł odbija się w działaniach zwierząt? Oczywiście umysł ich Stwórcy. Zwróćmy uwagę na niektóre z tych niezwykłych zjawisk. 1) Wyłączenie wody z ogólnego prawa fizycznego. Mówiliśmy już o tym powyżej. 2) W jaki sposób następuje moderowanie pocenia się w organizmie człowieka w ciepłym klimacie? W ciepłym klimacie ciepło słoneczne może powodować nadmierne pocenie się ludzkiego ciała, a nadmierne pocenie powoduje relaks. I dlatego, gdyby w przyrodzie nie było przeciwdziałania nadmiernemu poceniu się, jakie ciepło słoneczne może wytworzyć w naszym organizmie, wówczas ciepły klimat, tak korzystny dla człowieka pod wieloma innymi względami, byłby niekorzystny dla zdrowia ludzi, zwłaszcza tych, którzy muszą pracować i przebywać na świeżym powietrzu dłużej i częściej niż inne. Nadmiernemu poceniu się organizmu przeciwdziała jednak to samo słońce, które swoim ciepłem jest w stanie je wytworzyć. W wyniku długotrwałej ekspozycji na światło słoneczne nasza skóra staje się grubsza, bardziej szorstka i twardsza, a przez to staje się mniej zdolna do pocenia się. Tym samym ci, którzy są bardziej narażeni na działanie promieni słonecznych i niebezpieczeństwo odprężenia spowodowanego nadmiernym poceniem, w większym stopniu korzystają z przeciwdziałania nadmiernemu poceniu się organizmu przez słońce. Cudowna równowaga! 3) Zdolność owadów do wytwarzania rodzaju nowotworu na liściach drzew w wyniku ich degeneracji. Niektóre owady składają jaja na liściach drzew. Gdyby jednak te jądra pozostawiono bez obcej osłony, z trudem osiągnęłyby swój cel: mogłyby zostać zniszczone przez deszcz, wiatr mógłby je unieść i zmarnowałyby się pod nogami ludzi i zwierząt lub w wyniku innych wypadków. Ale w przypadku jaj na liściach zbudowana jest przytulna osłona, jakby sama, chroniąca je przed deszczem, wiatrem i różnymi wypadkami. Owad użądli miejsce na liściu, w którym chce złożyć jajo; i po tym użądleniu na liściu tworzy się rodzaj guza, wewnątrz którego jądro pozostaje nieszkodliwe i bez przeszkód dociera do celu. Często takie guzy można zobaczyć na liściach: zniszcz którykolwiek z nich, a wewnątrz zobaczysz ledwo zauważalnego owada utworzonego z jaja. Zatem właściwość owadów polegająca na wytwarzaniu przez użądlenie czegoś w rodzaju nowotworu na liściach drzew ma określony i ważny cel. 4) Motyl wyłania się z kokonu. Jedwabnik tworzy cienką, lekką nitkę z soku zjadanych przez siebie liści morwy, a przyczepiając jej koniec do gałęzi drzewa morwy, zaczyna wykonywać dziwne ruchy: obracając się we wszystkich kierunkach, uwalnia cienkie nitki z dolnej wargi, które owija się wokół siebie w ten sam sposób, w jaki nawijamy kłębek nici. Taka kula nazywa się kokonem. Wewnątrz kokonu jedwabnik ulega przemianie: jego nogi, oczy, zęby i owłosiona skóra twardnieją i zamieniają się w twardą skorupę; po czternastu dniach skorupa pęka i pojawia się motyl. Jednak aby wyjść na światło, motyl wciąż napotyka przeszkodę w kokonie, w którym zamknął się niczym robak. Jak motyl może wydostać się z więzienia? Jej łapy są słabe i nie potrafią zerwać wielu nitek; W ogóle nie ma swoich starych zębów; Jej delikatny język nadaje się tylko do picia słodkiego soku z kwiatowych kubków. Motyl z pewnością musiałby umrzeć w swoim silnym więzieniu, gdyby nie było specjalnego sposobu na wydostanie się na światło. Motyl ma w sobie coś w rodzaju magicznego soku: wystarczy kilka kropli tego soku, aby zniszczyć nitki kokonu i otworzyć motylowi drzwi, przez które leci do światła Boga. 5) Instynkt matematyczny pszczół. Czynności czystego instynktu nigdy nie były przypisywane władzy sądzenia, a mimo to stanowią najmocniejszy dowód na istnienie rozumnej przyczyny i jedności intencji w świecie. Pod obydwoma względami praca pszczół należy do najbardziej niezwykłych faktów. Ich plastry miodu mają taki sam wygląd, proporcjonalność i rozmiar, gdziekolwiek nam się podoba, i ten typ jest ten, który przy pomocy najbardziej wyrafinowanych analiz jest uznawany przez matematyków za najwygodniejszy i wymagający najmniej pracy i materiału. Odkrycia tego dokonano około sto lat temu, a nawet metodę, która to umożliwiła, czyli rachunek różniczkowy, wynaleziono dopiero pół wieku wcześniej, podczas gdy pszczoły budują według tej niezmiennej zasady od tysięcy lat we wszystkich krajach globu. Z zadziwiającą precyzją wybierają kąt nachylenia ścian swojej małej celi wynoszący 120 stopni, który od dawna uznawany jest za najlepszy i najwygodniejszy, a dla nachylenia jej dachu kąty 100 i 70 stopni, o których właściwościach nikt nie wiedział aż do XVIII wieku, aż do czasu, gdy Meclorinus rozwiązał ciekawy problem maksym i minimów, niedostępny do badań bez rachunku różniczkowego. (Patrz: „Biblia dla czytelników”. T. XII, mieszanina, s. 15, 1835; sn. „The Wanderer”, 1870, sierpień.) G. Nie ma na świecie pokolenia samoistnego Ten naukowy aksjomat wskazuje na istnienie Boga, twórcy pierwszego życia. Aby nie tracić czasu na przegląd historyczny, śpieszymy z zastrzeżeniem, że w obliczu znakomitych dzieł Pasteura cała nauka o samoistnym powstaniu załamuje się u podstaw i że obecnie można ją uznać jedynie za poważny błąd. Ten utalentowany chemik udowodnił w najpewniejszy sposób: 1. Że niektóre substancje organiczne, zarówno roślinne, jak i zwierzęce, mogą być konserwowane przez czas nieokreślony, nawet w kontakcie z powietrzem, o ile powietrze to jest odpowiednio przygotowane. 2. Że to przygotowanie wcale nie wymaga zmiany składu powietrza, a prostego oczyszczenia, uwolnienia go od zarazków, które wszędzie niesie atmosfera. 3. Że gromadząc z zachowaniem należytej ostrożności powietrze atmosferyczne w naczyniach szklanych w różnych miejscach na Ziemi, zawsze możemy spodziewać się, że spośród trzydziestu naczyń dwa, trzy, cztery będą zawierały takie powietrze, które będzie można zetknąć się z substancjami organicznymi przez czas nieokreślony, nie powodując powstania żadnej żywej istoty. Jednym słowem, w środowisku samej atmosfery znajdują się obszary, w których nie ma zarodków. 4. Żadna materia organiczna nie może spowodować powstania żywej istoty, nawet jeśli ulegnie rozkładowi w kontakcie z oczyszczonym powietrzem. 5. Że rozkład tych substancji, który zachodzi naturalnie w oczyszczonym powietrzu, daje zupełnie inne produkty. 6. Że rozkład substancji organicznych jest konsekwencją, a nie przyczyną istnienia mikroskopijnych zwierząt czy roślin, i że jednym słowem w istocie bez tych stworzeń tzw. rozkład nie jest możliwy. Do tych wniosków, które zostały możliwie najdokładniej podsumowane, idąc za dziełami Pasteura, dodamy jedną własną uwagę. Wzrost liczby mikroskopijnych zwierząt w przefermentowanej masie nie następuje wszędzie jednocześnie, jak gdyby masa ta, jednorodna sama w sobie, była wszędzie obdarzona tymi samymi zdolnościami twórczymi, lecz stopniowo rozprzestrzeniała się z jednej części do drugiej. Na przykład fermentacja octowa alkoholu zachodzi, co doskonale udowodnił Pasteur, tylko pod warunkiem obecności bakterii octowej (bacterium aceti). W dużej kadzi o szerokości około 0,75 metra kwadratowego. sążnie wypełnione rozcieńczonym alkoholem, umieszcza się małą cząsteczkę mykodermy octowej, namnażanie się bakterii, zaczynając od miejsca, w którym znajduje się ta cząsteczka, i przemieszczając się do sąsiednich, następuje szybko. Jednym słowem bakterie rozmnażają się w taki sam sposób, jak wszystkie inne żywe istoty i dlatego są wyposażone w narządy niezbędne do rozmnażania. Jeśli materia i siły byłyby w stanie samodzielnie wytworzyć żywe istoty, dlaczego miałyby dostarczać bakteriom tę zdolność, która w tym przypadku jest dla nich niepotrzebna? Dlaczego mieliby odmówić najwyższej mocy, mocy tworzenia, gdyby naprawdę ją mieli? Nie wiem, czy się mylę, ale wydaje mi się, że samo to rozważanie rozwiązuje problem i umieszcza teorię samoistnego powstawania wśród naukowych bajek, które mają swoje źródło jedynie w niewystarczalności naszych środków obserwacyjnych. Możemy teraz śmiało stwierdzić, że każda żywa istota pochodzi w taki czy inny sposób, ale zawsze bezpośrednio od innej, wcześniej istniejącej. Pochodzi z embrionu, który został już zorganizowany przez inną istotę. (Gustav Girn. Analiza wszechświata. M, 1898, s. 112–114.) 3. Biogeneza. (Życie pochodzi z życia) Debata na temat pochodzenia życia od dwustu lat dzieli świat nauki. Dwie wielkie szkoły broniły całkowicie odmiennych poglądów: jedna twierdziła, że ​​materia może samoistnie dać początek życiu, druga, że ​​życie może powstać jedynie z życia istniejącego wcześniej. Kilka lat temu, dzięki Bastianowi i całej serii jego eksperymentów nad pochodzeniem życia, odżyła na nowo tzw. doktryna spontanicznego powstawania życia. Jak sam stwierdził, doszedł do następującego wniosku: „Zarówno obserwacja, jak i doświadczenie” – mówi – „bezsprzecznie potwierdzają, że materia żywa nieustannie powstaje na nowo według tych samych praw, które rządzą wszystkimi najprostszymi związkami chemicznymi”. To znaczy: życie nie jest darem życia; może powstać samoistnie, może powstać spontanicznie. To stwierdzenie wezwało go na pole naukowe szeregu badaczy, a najwyższe autorytety nauk biologicznych ponownie podjęły się rozwiązania tej kwestii. Niezbędne eksperymenty może wykonać każdy, kto ma odpowiednie umiejętności. Naczynia szklane napełnia się w trzech czwartych naparem z siana lub innej materii organicznej. Napar ten gotuje się w celu zabicia wszystkich żywych embrionów, a następnie hermetycznie zamyka, blokując w ten sposób dostęp powietrza zewnętrznego. Powietrze w naczyniu utrzymuje temperaturę wrzącej wody przez kilka godzin; zakłada się, że wszystkie znajdujące się w nim zarodki zostają zabite, dlatego w przypadku pojawienia się żywych istot w naczyniach wydaje się, że rodzą się w nich spontanicznie. Podczas eksperymentów Bastiana, przy zastosowaniu wszelkich możliwych środków ostrożności w celu zniszczenia wszystkich embrionów, w naczyniach pojawiły się niezliczone ilości żywych istot. Dlatego argumentował, że żywe istoty powstały spontanicznie. Jednak wielu badaczy znalazło w jego eksperymentach dwa istotne błędy. Profesor Tyndall powtórzył te same eksperymenty, ale stosując naukowe środki ostrożności, aby zapewnić całkowity brak zarodków, co stanowiło jego własne odkrycie. Doszedł do wniosku, że w eksperymentach Bastiana niezabite embriony mogą nadal znajdować się w powietrzu wewnątrz naczynia. Czy mogłyby powstać te miriady żywych istot, gdyby powietrze było absolutnie czyste i wolne od zarazków? Umieścił swoje naczynia w absolutnie czystej atmosferze, co jest uważane za najpewniejszy dowód całkowitego braku zarazków. Nie pojawił się najmniejszy ślad życia. Modyfikował swoje eksperymenty na różne sposoby, ale obca embrionom substancja zawarta w powietrzu nigdy nie dała życia. Dallinger wskazał na kolejny błąd. Odkrył, że niższe istoty charakteryzują się niezwykłą i trwałą żywotnością. Wiele z nich potrafi przetrwać w temperaturach znacznie wyższych od tych, na jakie narażał je Bastian w swoich eksperymentach. Niektóre zarodki przetrwały skutki pożaru niemal bez szwanku. Niewierzący umysł fałszywej nauki sprzeciwia się mądrości Bożej w świecie, sprzeciwiając się celowości. Zastrzeżenia te wywodzą się zarówno ze strony filozofii, jak i nauki. Kartezjusz odrzuca teleologiczny pogląd na naturę, argumentując, że nie możemy poznać celów Stwórcy ze względu na ograniczenia naszych umysłów; ale miałby rację, gdybyśmy twierdzili, że mamy wiedzę absolutną. Gassendi żartobliwie sprzeciwił się Kartezjuszowi, że zdarzają się przypadki, gdy sam Bóg nie chce ukrywać swoich celów, ale odsłania je i obnaża całemu światu (na przykładzie czego wskazuje na zastawki serca). Zastrzeżeń ze strony nauk przyrodniczych jest więcej; polegają one na wskazywaniu wyjątków od prawa celowości w postaci istnienia narządów bezużytecznych (np. śledziony), tzw. narządy podstawowe (ssaki u człowieka, błoniasty mięsień szyi, robakowaty wyrostek jelita ślepego, przez który pokarm nie wnika, ale po przeniknięciu prowadzi do choroby układu jelitowego, często kończącej się śmiercią); narządy, nawet szkodliwe (ząbkowane użądlenie pszczoły i osy, które pszczoła i osa mogą wyrwać z ciała wroga, a także wyrwać sobie wnętrzności 32. Ale nawet jeśli wszystkie przytoczone fakty uznamy za wiarygodne (poprawnie wskazane), to wniosek z nich wyciągnięty przez naukę (że nie ma celowości) byłby błędny; Prawidłowe byłoby tylko to, co następuje: w przyrodzie istnieją zjawiska celowe i są też niepożądane, dlatego w ostatecznym rozrachunku celowość natury nie jest absolutna, ale względna. Częściowo jednak tak jest i to zresztą nie tylko w sensie ilościowym, ale także jakościowym. „Zakręcone rogi baranich są, oczywiście, mniej doskonałymi narzędziami obrony niż proste rogi byków, ale mimo to są narzędziami obrony; użądlenie pszczoły być może może spowodować jej śmierć, ale mimo to stanowi ochronę i w tym noszeniu nie jest już całkowicie bezużyteczne” (Paul-Janet, s. 279). W odniesieniu zwłaszcza do narządów elementarnych rozważania teleologów (cytowane np. przez W. Kudryawcewa: „Początkowe podstawy filozofii”, wyd. 2, s.) mają ogromną siłę. 264), że „dla prawidłowego zrozumienia budowy i życia przyrody należy wziąć pod uwagę nie tylko jej stan obecny, ale także jej przeszłą historię i przyszły rozwój”: to, co było teraz bezużyteczne, było lub będzie przydatne, a wiele w przyrodzie ma znaczenie rusztowania i rusztowania budowanego budynku. „Nie ma nic bardziej spójnego z teorią celowości niż stopniowe zanikanie bezużytecznych powikłań (narządów)” (Paul-Janet, s. 276). Nie można zaprzeczyć doniosłości okoliczności, odnotowanej czasem w teleologii, że bezużyteczność wielu podstawowych organów jest wyimaginowana; Nie można zatem uważać gruczołów sutkowych u mężczyzn za całkowicie bezużyteczne, czasami wydzielające mleko, włosy na głowie, paznokcie (z zniszczeniem których osłabia się niezbędna twardość kończyn palców, a nawet zmysł dotyku), mięśnie czołowe i uszne u ludzi, skrzydła strusia itp. (patrz: Ebrard. Apologetyka, § 153). Aby poprawnie wyjaśnić niektóre przypadki pozornej niecelowości, należy również pamiętać, że natura w swoich dziełach dąży nie tylko do korzyści, ale także do piękna. „Przyroda jest nie tylko gospodarką praktycznie użyteczną, ale także dziełem sztuki” (Ebrard. § 153); dlatego nie jest rozsądne wykluczanie estetycznego punktu widzenia w ocenie zjawisk przyrodniczych w ogóle, jak ma to miejsce jednak w utylitarno-materialistycznym spojrzeniu na przyrodę, gdzie choć piękno w naturze jest dozwolone, zawsze występuje ono w połączeniu z użytecznością, a ponadto jest podporządkowane pożyteczności (stąd darwinizm przywiązuje wagę do różnych dekoracji zwierząt, takich jak ich ubarwienie, pióra i śpiew ptaków itp., jedynie jako czynniki doboru naturalnego). Utylitarny punkt widzenia na naturę napotyka przeszkodę w królestwie roślin, zwłaszcza w nieskończonej różnorodności form liści, kwiatów, owoców i zapachu kwiatów, które nie mają wpływu na korzyści płynące z samych roślin; tutaj tendencja estetyczna natury daje się odczuć zbyt wyraźnie. Ale występuje także w innych obszarach przyrody, najlepiej wszędzie. Weźmy zwierzęta i ludzi. Müller, biorąc pod uwagę budowę narządów ruchu zwierząt, najwyraźniej odkrywa w niej zasadniczą wadę, zwłaszcza w układzie dźwigni nóg, który nie do końca jest zgodny z prawami dźwigni, wymagającymi, aby przy jak najmniejszym nakładzie pracy można było uzyskać jak największy ruch: „mięśnie w ogóle mają (na dźwigniach nóg) bardzo pośredni wpływ, nie mówiąc już o tym, że ich więzadła są często umieszczone zbyt blisko punktów podparcia”. Ale taki układ wynika zarówno z korzyści końcowych, jak i z wymogów piękna: „gdyby natura ułożyła dźwignie wszystkich członków (zwierząt) w sposób najkorzystniejszy, to ogólna budowa ich ciała byłaby znacznie bardziej złożona, kanciasta i ciężka” (za P. Janet, s. 48). Teleologia może ponadto zaproponować przepisy ogólne, odpowiednie do wyjaśnienia wszelkich przypadków naruszenia celowości i ustalenia prawidłowego stosunku do nich: a) nie należy się spieszyć z orzeczeniem o niecelowości danego zjawiska, ze względu na naszą ograniczoną wiedzę o przyrodzie, brak „pełnego poznania przyrody w ogóle i w szczególności” przy pełnym i jasnym zrozumieniu wzajemnych powiązań wszystkich jej części i zjawisk. W każdym razie autorytet wyroków powinien być proporcjonalny do wiedzy, która jest daleka od pełnej. Może się zdarzyć, że śledziona również ma jakieś znaczenie w ratowaniu organizmu” (por. P. Janet, s. 270 i in.); w tych przypadkach Darwin ustala następujące stanowisko: „zbyt mało wiemy o ogólnej ekonomii zorganizowanej istoty, aby z całą pewnością decydować, które modyfikacje mogą być dla niej większe, a które mniejsze” (tamże, 271). B) W ogóle nielogiczne jest wyciąganie wniosków z nieznajomości celu o jego braku, zwłaszcza w dziedzinie zjawisk organicznych, gdzie celowość jest zjawiskiem specyficznie dominującym, a zjawiska bezużyteczności stanowią wyjątek. Prawa metody indukcyjnej wymagałyby rozszerzenia zasady dobrze wyjaśniającej cały świat organiczny na te zjawiska. „Jeśli prawo przydatności i zdolności przystosowawczej narządów jest uzasadnione nieskończoną liczbą przypadków, to całkowicie irracjonalne byłoby kwestionowanie go tylko dlatego, że w kilku przypadkach jego obecność nie pojawia się, gdyż najprawdopodobniej pojawiająca się luka nie leży po stronie natury, ale po stronie naszej niepełnej wiedzy” (Paul Janet, s. 272). C) Zarzuty celowości okazują się szczególnie bezsilne wobec teleologii, która opiera się na religii chrześcijańskiej, która dostarcza najlepszych środków prawidłowego wyjaśnienia zła w świecie bez uszczerbku dla zasady przyczyn celowych. Zgodnie ze znaczeniem chrześcijańskiej nauki o Opatrzności Bożej, różnorodne zło istniejące na świecie (fizyczne i moralne) nie tylko nie narusza celowości, ale stwarza okazję do szczególnego triumfu początku przyczyn ostatecznych; dzięki cudowi wszechmocy i mądrości Boga całe zło, nawet grzech, zostaje skierowane ku dobrym celom i zamienia zło w dobro (np. wielka zbrodnia na Kalwarii); w ten sposób zło staje się celowe jako środek do dobra. Niesprzeczność istniejącego zła z prawem celowości wynika nie tylko z nauki o Opatrzności, ale także z nauki o pojednaniu, zwłaszcza w powiązaniu z innymi naukami wchodzącymi w skład soteriologii i w ogóle z całego chrześcijańskiego światopoglądu. Zgodnie z poglądem teleologii naukowej i filozoficznej przyroda, czyli cały świat, przeznaczona jest do niezmiennego, celowego kontynuowania swojego istnienia. Z punktu widzenia tego ogólnego celu świata (jego zachowania) choroba, walka, cierpienie, śmierć itp. są złe i stoją w bezpośredniej sprzeczności z celem świata. Jednak w chrześcijaństwie istnieje i może być odmienny punkt widzenia na te i podobne zjawiska ze względu na różnicę w nauczaniu o ostatecznym wspólnym celu świata. Nie uznaje się za takie zachowania pokoju w jego status quo; zachowanie mogło być jedynie głównym celem świata – przed Upadkiem i pojawieniem się w nim zła. Wraz z nadejściem zła cel pierwotny ustępuje miejsca celowi drugorzędnemu: polega on na wyzwoleniu, czyli odkupieniu świata od zła nie tylko jednej osoby, ale wszystkich jego stworzeń, dzieląc z nią jednakowo ciężar zła (Rz 8,19). Nie zachowanie tego świata, ale nowy świat z nowym niebem i nową ziemią poprzez stopniową przemianę tego świata (2 Piotra 3:13) – oto ostateczny cel i zadanie procesu światowego wskazane przez Apokalipsę! Z punktu widzenia tego celu nie może być mowy o naruszeniu zasady celowości poprzez istnienie zła fizycznego; wręcz przeciwnie, samo zło świata, kierowane przez Mądrą Opatrzność, służy przemianie (przekształceniu) świata, tak jak śmierć człowieka służy jako warunek odnowy ciała (zmartwychwstania), gnicia ziarna w ziemi - rośliny 33. (P. Swietłow, ksiądz, profesor teologii. Naukowe dowody bóstw, arch. rel.) 9. Fakty celowe w dziedzinie istot żywych, a zwłaszcza w budowie ciała ludzkiego Zjawiska przyrody żywej, które mają niewątpliwy charakter celowości, można sprowadzić do dwóch głównych grup, z których jedną można nazwać zespołem funkcji, a drugą zespołem instynktów. Pierwsze z tych zjawisk (funkcje) można określić jako wewnętrzne działania narządów, ostatnie (instynkt) jako zewnętrzne działania tych narządów, a zwłaszcza narządów relacji. Przy badaniu funkcji będziemy zwracać uwagę głównie na zgodność mechanizmu organicznego z funkcją, a przy badaniu instynktów - na zgodność mechanizmu operacyjnego ze skutkiem, jaki powinien wywoływać; z naszego punktu widzenia najbardziej uderzającą rzeczą w działaniu jest budowa organu, a najbardziej uderzającą rzeczą w instynkcie jest samo działanie. Oto co mówi na ten temat słynny niemiecki fizjolog Müller: "Aby obrazy przedmiotów mogły zostać odciśnięte na siatkówce oka, konieczne jest, aby światło pochodzące z pewnych, konkretnych części obiektu zewnętrznego, bezpośrednio lub odbite, aktywowało tylko odpowiadające im części siatkówki, a to wymaga pewnych warunków fizycznych. Światło wychodzące z tego lub innego ciała świetlistego rozprzestrzenia się zwykle promieniami we wszystkich kierunkach, jeśli nie napotyka przeszkód, tak że zwykle jeden punkt świetlny oświetla całą znaną powierzchnię, a nie tylko jeden punkt tej powierzchni. Jeśli więc powierzchnia wystawiona na działanie światła pochodzącego z określonego punktu jest powierzchnią siatkówki, to światło z tego punktu powinno wywoływać wrażenie światła w całym jej wnętrzu, a nie tylko w jego części, to samo musi się dziać ze wszystkimi innymi punktami świetlnymi, z których światło pada na siatkówkę. Łatwo zrozumieć, że w takim stanie rzeczy nie może być mowy w żadnym razie o wizji we właściwym sensie, czyli odrębnej i specyficznej; ponieważ siatkówka postrzegałaby tylko światło, ale nie obrazy rzeczy. „Aby światło zewnętrzne wzbudziło w oku obraz odpowiadający obiektowi zewnętrznemu, z pewnością konieczna jest do tego” – uczy ten sam fizjolog, „obecność specjalnego pocisku, który byłby tak zaprojektowany, aby światło wychodzące z punktów a, b, c działało tylko na izolowane punkty siatkówki, rozmieszczone w tej samej kolejności i które nie pozwalałyby na jednoczesne oświetlenie jednego punktu siatkówki przez kilka punktów świata zewnętrznego”. Jeśli chodzi o soczewkę, jej struktura stanowi jeden z najciekawszych i najbardziej uderzających przykładów celowości, a mianowicie uderzająca jest w niej przede wszystkim proporcjonalna zależność istniejąca między jej wypukłością a gęstością środowiska, w którym zwierzę ma żyć. „Ta soczewica” – mówi Müller – „oczywiście powinna być tym bardziej gęsta i wypukła, im mniejsza jest różnica w gęstości jej wilgoci w porównaniu ze środowiskiem, w którym żyje zwierzę; w rezultacie na przykład u ryb, gdzie ta różnica jest bardzo nieznaczna, soczewka jest zawsze kulista, a rogówka płaska, natomiast u zwierząt żyjących w powietrzu rogówka jest bardziej wypukła, a soczewka bardziej płaska”. Ale tę proporcjonalność można zrozumieć tylko przy założeniu, że obiektyw ma znane przeznaczenie; niekoniecznie wynika to z przyczynowości czysto fizycznej, trudno bowiem przyjąć, że media płynne, działając mechanicznie na soczewkę, już samym swoim ciśnieniem określają dokładnie stopień jej wypukłości, która w tym przypadku jest niezbędna do widzenia; jest to oczywiście stosunek zaopatrzenia, a nie konieczności. Jeszcze bardziej rzucająca się w oczy jest kolejna cecha obiektywu, na którą dopiero niedawno zwrócono uwagę. "Gdyby oko nie było niczym więcej niż jedną prostą kamerą obscura, której wszystkie części były niezmienione i niezmiennie umieszczone w tej samej odległości od przedmiotu zewnętrznego, to jasne jest, że w takim przypadku każdy przedmiot mógłby być widoczny tylko w jednej określonej odległości. Ale każdy wie z doświadczenia, że taka niedoskonałość jest nam obca, gdyż nasze oko, skierowane na jakiś przedmiot, powiedzmy, na błyszczący metalowy drut oddalony od niego o piętnaście centymetrów, widzi ten drut w wyraźnym zarysie nawet wtedy, gdy jest od niego oddalony o trzydzieści, i przy dobrym wzroku - jeszcze dalej, o czterdzieści i pięćdziesiąt centymetrów. Oznacza to, że nasze oko ma zdolność adaptacji, którą w nim rozpoznajemy; więc np. gdy zwrócimy wzrok na dwa punkty świetlne, znajdujące się w różnych odległościach od nas, wyraźnie czujemy wysiłek, jaki podejmuje oko, aby zobaczyć kolejno najpierw ten najbliższy, a potem ten najdalszy”. Ta zdolność oka jest różnie tłumaczona przez fizjologów i fizyków, ale obecnie można uznać, że udowodniono, że jest ona zakorzeniona w soczewce. Najdokładniejsze eksperymenty wykazały, że soczewka jest w stanie zmieniać krzywiznę otaczających ją powierzchni. Pod wpływem woli, której istota jest wciąż nieznana, soczewka może się mniej lub bardziej wygiąć, a tym samym zmienić stopień wypukłości, który decyduje o załamaniu promienia świetlnego; te zmiany krzywizny w pomiarze sięgają jednej setnej milimetra i są dokładnie takie same, jak wymagane przez teorię, aby obrazy obiektów znajdujących się w różnych odległościach mogły być wyraźnie odciśnięte na siatkówce. Wynik ten potwierdzają obserwacje osób cierpiących na zaćmę, u których zdolność rozróżniania odległości jest zawsze bardzo słaba. Nie byłoby zbyteczne wskazanie w budowie oka tej jego cechy, dalekiej od wyjaśnienia, ale nie podlegającej wątpliwości, zwanej achromatyzmem oka; polega ona na zdolności oka do korygowania tej wady okularów soczewkowych, która w optyce nazywa się aberracją refrakcji. Kiedy dwie takie szklanki o zauważalnej krzywiźnie znajdą się obok siebie, wówczas pomiędzy nimi pojawia się mniej lub bardziej szeroka linia, pomalowana kolorami tęczy - tak dzieje się przynajmniej w przypadku obrazów obiektów, jeśli spojrzy się przez tego typu szkło. Newton uważał tę wadę naszych pocisków optycznych za niepoprawną. Rzeczywiście, jest on tylko częściowo eliminowany w tak zwanych szkłach achromatycznych; jeśli jednak sztuka ludzka nie może osiągnąć całkowitej achromatyzmu, to oko w naturalny sposób ją posiada, co widać chociażby z tego, że gdy patrzymy na biały przedmiot leżący na czarnym tle, nie zauważamy żadnej cechy pośredniej. Może się zdarzyć, że ten achromatyzm nie jest całkowicie doskonały, ale nadal jest wystarczający do praktycznego zastosowania. Ta właściwość naszego oka nie jest tak ważna dla widzenia, jak poprzednie warunki, ponieważ nawet bez achromatyczności widziałoby przedmioty osobno, ale nie w tej samej dokładnej formie, w jakiej je widzi teraz; ale w żadnym wypadku nie można jednak zaprzeczyć, że przy achromatycznym oku rozróżnianie obiektów staje się znacznie wygodniejsze. Wśród faktów dotyczących celowej budowy narządu wzroku wskażmy na koniec rolę, jaką w akcie widzenia odgrywają różne narządy zewnętrzne, które nie tworząc części oka, pełnią w jakiś sposób jego patronów, takich jak powieki i rzęsy. Już od dawna i bez większych trudności ludzie zauważyli, że narządy te chronią oko przed zatykaniem różnymi szkodliwymi dla niego substancjami, jednak do niedawna nikt nie podejrzewał innej, równie ważnej roli tych narządów - a mianowicie ich zdolności do zatrzymywania i nie przepuszczania do oka tzw. promieni ultrafioletowych, czyli tych promieni świetlnych, które leżą poza promieniami fioletowymi w widmie słonecznym, a choć niewidoczne dla oka, niewątpliwie istnieją, gdyż wywierają wyraźny wpływ chemiczny na kliszę fotograficzną; Udowodniono, że te promienie światła są bardzo szkodliwe dla siatkówki oka. Ponadto Jeanson udowodnił licznymi i precyzyjnymi pomiarami, że te środki ochronne mają także zdolność blokowania niemal wszystkich promieni podczerwonych ze spektrum światła, które wnikając do oka mogłyby zniszczyć zbyt delikatną tkankę siatkówki. Zatem dzięki tym narządom, które wydają się wtórne, do nerwu przekazywane są tylko te promienie światła, które warunkują akt widzenia, nie uszkadzając jego narządu. Dzięki tym faktom możemy zakończyć wyliczenie wielu warunków, jakie musiały spełnić, aby oko mogło pełnić najważniejszą funkcję, jaką pełni w organizmie. Oto co mówi na ten temat Müller: "U zwierząt żyjących w powietrzu fale dźwiękowe przenoszone są przede wszystkim do stałych części ciała, a zwłaszcza narządu słuchu, a stamtąd trafiają do wodnistego płynu błędnika usznego. Siła słuchu u tych zwierząt zależy zatem przede wszystkim od stopnia, w jakim stałe części narządu słuchowego są w stanie przyjąć fale powietrzne, następnie od stopnia ucisku, jakiego doznają mięśnie wstrząsowe tych części w momencie drgań powietrza są do nich przekazywane i wreszcie od stopnia, w jakim labiryntowa woda jest w stanie wychwycić wibracje występujące w zewnętrznych częściach narządu słuchu. Cała zewnętrzna część narządu słuchu jest zatem zaprojektowana tak, aby przekazywanie wibracji powietrza na części stałe, co samo w sobie stwarza wiele trudności, było jak najłatwiejsze. W przypadku zwierząt żyjących i słyszących w wodzie zadanie słuchu jest zupełnie inne. Niech obrońcy ślepego mechanizmu natury wyjaśnią teraz, jak to możliwe, że jeden rozum czysto fizyczny, który w ogóle nie mógł mieć na myśli różnych właściwości tego czy innego środowiska, a jednak w budowie narządu słuchu był tak wiernie przystosowany do tych właściwości, - dlaczego te dwa różne układy narządu słuchu nie spotykają się na przemian, przypadkiem, razem w jednym i drugim środowisku, lecz przeciwnie, układ przystosowany do powietrza występuje tylko w powietrzu, a przystosowany do wody tylko w wodzie. Mogą nam powiedzieć, że zwierzęta, które nie miałyby takiego przystosowania, pozbawione środków obrony i samozachowawstwa, nieuchronnie musiały umrzeć i dlatego nigdzie nie widzimy ich śladów. Ale zupełnie nie rozumiemy, dlaczego zwierzęta pozbawione słuchu miałyby z pewnością umierać, podczas gdy wiele z nich nadal żyje bez słuchu; brak ten można zrekompensować innymi środkami ochrony i konserwacji. Zatem pytanie: dlaczego budowa ucha jest zgodna z jego użytkowaniem, pozostaje w pełni aktualne. Jest rzeczą oczywistą, że przyczyna czysto fizyczna i mechaniczna nie może w żadnym wypadku być przyczyną wystarczającą dla tak prawidłowej korespondencji. Boimy się zanudzić czytelnika wdając się w ten sam szczegółowy przegląd wszystkich części organizacji, chociaż jest wśród nich bardzo niewiele, które nie prowadziłyby do podobnych wniosków, i uważamy, że wystarczy wskazać tylko najbardziej uderzające i decydujące fakty, a mianowicie: Po pierwsze, od kształtu zębów – tnących, rozdzierających i zgrzytających, które są tak przystosowane do trybu życia zwierzęcia, że dla Cuviera stały się najbardziej decydującymi i charakterystycznymi oznakami zwierzęcia – od sposobu ich mocowania i wytrzymałości podstawy, tak dobrze skorelowanej z prawami mechaniki i sposobem ich stosowania, od pokrywającego je i chroniącego je szkliwa zamiast tej błony kostnej, która pokrywa wszystkie inne kości, ale nie nadaje się do zębów ze względu na swoją wrażliwość i bolesność. Po drugie, na nagłośni, która służy jako rodzaj drzwi do tchawicy, która opada jak mostek, gdy pokarm dostaje się do przełyku i unosi się samoczynnie, jak na sprężynie, gdy pokarm przechodzi, tak aby funkcja oddychania nie została zakłócona. Po trzecie, na zaokrąglonych i wydłużonych włóknach przełyku, które poprzez swój ruch perystaltyczny decydują o przemieszczaniu się pokarmu, jest to zjawisko całkowicie niewytłumaczalne na podstawie samego prawa grawitacji: tylko dzięki temu mechanicznemu połączeniu możliwe jest połykanie, pomimo poziomego położenia przełyku 35 . Po czwarte, do budowy serca, tak wspaniale przystosowanej do wielkiej funkcji, jaką spełnia w organizacji, do jego podziału na dwie jamy - prawą i lewą, niemające ze sobą żadnego połączenia, tak że krew nie przechodzi z jednej do drugiej, i ich podział z kolei na dwie inne - uszy i komory, których ruchy są wzajemnie skoordynowane w taki sposób, że skurcz uszu powoduje rozszerzenie komór i odwrotnie; na koncentrycznych i promienistych włóknach, z których zbudowane są błony serca - włóknach, których działanie nie jest jeszcze w pełni poznane, ale które bez wątpienia przyczyniają się do tego podwójnego ruchu rozszerzania i kurczenia się (rozkurcz i skurcz), który służy jako zasada napędzająca krążenie krwi; - wreszcie do różnych zastawek, z których zastawka trójdzielna zapobiega cofaniu się krwi z prawej komory do prawego ucha, a zastawki sigma nie pozwalają jej wrócić tutaj z tętnicy płucnej, tak jak z drugiej strony zastawka w kształcie ścięcia uniemożliwia powrót krwi z lewej komory do lewego ucha, a zastawki esowate pozwalają krwi przedostać się do aorty, ale nie pozwalają jej stamtąd powrócić. Niektóre z tych instrumentów, jak na przykład trąbki dęte, nie pozwalają na przejście od fortepianu do forte, podczas gdy innym, jak wszystkie instrumenty perkusyjne, brakuje środków do utrzymania brzmienia. Organy posiadają dwa rejestry – rejestr piszczałek i rejestr piszczałek z stroikami – i pod tym względem przypominają głos ludzki swoimi rejestrami – piersiowym i falsetem. Jednak żaden z tych instrumentów nie łączy w sobie wszystkich korzystnych warunków brzmieniowych jak głos ludzki; Organy głosowe mają tę przewagę nad wszystkimi instrumentami, że za pomocą jednej trąbki potrafią przekazać wszystkie dźwięki skali muzycznej i wszystkie ich odcienie, podczas gdy najdoskonalsze instrumenty ze stroikami wymagają specjalnej piszczałki dla każdego dźwięku. Ale oprócz tej ważnej zalety głos ludzki ma jeszcze jedną, jeszcze ważniejszą - mianowicie zdolność artykulacji, która jest tak ściśle powiązana z wyrażaniem myśli, że najwyraźniej myślenie jest nawet niemożliwe bez słów: to połączenie ma podłoże nie tylko filozoficzne, ale także fizjologiczne, wiadomo bowiem, że paraliżowi mózgowemu zawsze towarzyszy mniej lub bardziej całkowita utrata języka. Kolejny spójny ciąg faktów stanowiący podstawę teorii celowości reprezentuje obszar zjawisk tzw. instynktu zwierzęcego. Stwierdzenie tego typu faktów jest dla nas tym ważniejsze, że analogia między funkcją a instynktem powinna, naszym zdaniem, stanowić najważniejszą podstawę udowodnienia celowości organizmu. Nie tu miejsce na wykładanie teorii instynktu, ograniczymy się jedynie do zapożyczenia od przyrodników tego, co jest najbardziej znane i prawdopodobne w odniesieniu do natury tej siły i jej różnych typów. „Główną rzeczą, która odróżnia działania instynktowne od działań świadomych lub inteligentnych” – mówi Milton Edwards – „jest to, że nie są one konsekwencją naśladownictwa i doświadczenia, że ​​zawsze są wykonywane w ten sam sposób i najwyraźniej nie są poprzedzone jakąkolwiek wiedzą o ich wyniku lub korzyści. Rozum zakłada osąd i wybór, instynkt przeciwnie, jest ślepym impulsem, który zmusza zwierzę do działania w określony sposób. Chociaż jego działania mogą czasami być modyfikowane przez doświadczenie, wcale od niego nie zależą”. I rzeczywiście, gdyby wszystkie fakty były zdecydowanie sprzeczne z jakąkolwiek teorią, byłoby to przeciwne tej, która próbowałaby wyjaśnić instynkt poprzez indywidualne doświadczenie zwierzęcia. Oto na przykład, co Reaumur mówi o instynktach pszczół: "Gdy tylko wszystkie części młodej pszczoły zdążą wyschnąć, gdy jej skrzydła zyskają zdolność poruszania się, wie już wszystko, co będzie robić przez całe życie. Niech się nie dziwią, że została tak wcześnie i tak dobrze wychowana; wszak uczyła ją Ten sam, który ją stworzył. Ona najwyraźniej doskonale wie, że urodziła się dla społeczeństwa: jak inne pszczoły wylatuje ze wspólnego mieszkania i muchy, podobnie jak one, w poszukiwaniu kwiatów, latają samotnie, zupełnie nie martwiąc się, czy uda jej się wrócić do ula, nawet jeśli był to dla niej pierwszy raz. Jeśli wgryza się w kwiat i wyciska z niego miód, to robi to nie tyle, aby zasilić się jedzeniem, ale po to, aby rozpocząć pracę dla wspólnego dobra, gdyż po pierwszym locie czasami przynosi zbiór nierafinowanego wosku. Przyrodnik Maraldi twierdzi, że widział pszczoły wracające do ula z dwiema dużymi kulkami tej substancji na skrzydłach jeszcze tego samego dnia, w którym się urodziły. Ten sam autor tak mówi o osach: „Widziałem, jak te muchy w dniu swojej przemiany przyleciały na pole i podzieliły przyniesioną zdobycz między robaki”. Nawiasem mówiąc, inny przyrodnik pyta: „Co robi ćma, gdy wychodzi z jaja zupełnie naga? Teraz, po porodzie, odczuwa dyskomfort swojej nagości i to wewnętrzne uczucie każe jej dbać o ubrania, sama tka ubrania, a gdy te ubrania stają się już bardzo wąskie, potrafi je rozciąć na górze i na dole i nadać im obszerność, łącząc oba końce. Matka tego zwierzęcia zachowała ostrożność, składając jajo w miejscu, gdzie noworodek mógłby znaleźć substancję zarówno na ubranie, jak i na pożywienie... Pająk i mrówka lwica nie widziały jeszcze, a tym bardziej nie zjadły owadów, które miały im służyć za pokarm, a tymczasem już pilnie zawiązują dla nich sieci, robią pajęczyny, kopią rowy... Jak robak, który istnieje zaledwie kilka dni i który od urodzenia przebywa w jakiejś podziemnej jaskini, mógłby wynaleźć sztukę przędzenia kokonów lub nabyć ją poprzez nauczanie lub przykład? To samo trzeba powiedzieć o zwierzętach, które wykluwają się w piasku pod wpływem promieni słonecznych; Gdy tylko się wyklują, natychmiast rzucają się do wody bez żadnego przewodnika. „Słynny Swammerdam dokonał podobnej obserwacji na ślimaku wodnym, którego sam wyjął z całkowicie ukształtowanej macicy. To małe zwierzątko po wrzuceniu do wody natychmiast zaczęło pływać, poruszać się w różnych kierunkach i używać wszystkich swoich narządów tak samo jak swojej matki, i wykazało się równą z nią umiejętnością, albo wchodząc do skorupy, aby opaść na dno, albo wychodząc z niej, aby wypłynąć na powierzchnię wody. Te świadectwa i te obserwacje w sposób najbardziej dobitny pokazują, że instynkty są sztuką wrodzoną i dlatego przyroda (zwierząt) otrzymuje od natury jakąś ukrytą siłę lub nieznany mechanizm, który natychmiast, bez naśladownictwa, bez doświadczenia, bez umiejętności, wykonuje szereg działań związanych z pożytkiem zwierzęcia. Instynkt jest zatem sztuką; lecz wszelka sztuka jest spójnym systemem działań dostosowanym do przyszłego, określonego rezultatu; Oznacza to, że w instynkcie cecha wyróżniająca celowość pojawia się w stopniu najwyższym. Przejdźmy do przeglądu i analizy różnych typów instynktów. Ogólnie rzecz biorąc, wszystkie instynkty można podzielić na trzy główne klasy: 1) instynkty związane z zachowaniem jednostki, 2) instynkty związane z zachowaniem gatunku i 3) instynkty odnoszące się do wzajemnych relacji zwierząt - innymi słowy - instynkty indywidualne, instynkty domowe lub rodzinne i instynkty społeczne. 1) Instynkty związane z zachowaniem jednostki. a) Skłonność zwierząt do określonego rodzaju pożywienia. Zapach i smak to narzędzia, które kierują zwierzętami przy wyborze pożywienia; ale jedynie szczególny instynkt można uznać za główny powód skłaniający zwierzęta do jedzenia tylko tego, co w taki czy inny sposób oddziałuje na ich zmysły. Godne uwagi jest to, że instynkt ten czasami nagle zmienia swój kierunek i zmusza zwierzę w pewnym okresie jego rozwoju do całkowitego porzucenia dotychczasowego sposobu życia; na przykład znane owady w stanie larwalnym są mięsożercami, ale w pełnej postaci stają się roślinożercami i odwrotnie. Odnosząc się do tego pierwszego rodzaju instynktów, należy zauważyć, że nawet gdyby można było je wytłumaczyć zapachem (zakładając, że każdy gatunek zwierzęcia kieruje się doznaniami, które mu się podobają), to nadal byłoby niezrozumiałe, w jaki sposób zmysł węchu jest zgodny z korzyścią zwierzęcia i dlaczego zmysł węchu nie przyciąga go do substancji szkodliwych i trujących, skoro nie ma koniecznego związku między przyjemnością zmysłu zewnętrznego a potrzebami organizacji wewnętrznej: to dokładne ich wzajemne przystosowanie jest zatem najwyraźniej wynik z góry ustalonej harmonii. b) Środki stosowane przez mięsożerców w celu zdobycia ofiary. Oto kilka świetnych przykładów. Mrówka lwica porusza się powoli, a potem z trudem, dlatego instynkt podpowiada jej, aby wykopała w drobnym piasku małą dziurę w kształcie lejka, a następnie położyła się na dnie tej pułapki i cierpliwie czekała, aż jakiś owad wpadnie w tę małą otchłań; jeśli ofiara próbuje uciec lub zatrzymuje upadek, wówczas ogłusza go i zmusza do upadku na samo dno dziury, hojnie zasypując go piaskiem za pomocą głowy i szczęk. Pająki zastawiają swoje pułapki jeszcze bardziej misternie. Układ nici ich sieci różni się w zależności od rodzaju pająka; czasem nie świadczy to o żadnej poprawności, ale czasem jest tak eleganckie, że aż się dziwicie, jak tak małe zwierzątko mogło utkać tak zręczną i tak dużą osnowę, jak na przykład osnowa naszych pająków ogrodowych. Niektóre pająki ponadto wiedzą, jak owijać swoją ofiarę za pomocą tej podstawy... „Niektóre ryby mają sztukę rozpylania kropel wody na owady żyjące na trawach wodnych, tak że wpadają one do wody”. Można podać tysiące przykładów tego rodzaju sztuczek, jednakowych dla każdego gatunku zwierząt, stosowanych przez nie od najmłodszych lat, zatem przed jakimkolwiek naśladownictwem i doświadczeniem. c) Instynkt akumulacji lub rezerwy. „Latem wiewiórki zbierają prowiant z orzechów, żołędzi, szyszek sosnowych i świerkowych i zakładają jego zapasy w dziuplach; mają zwyczaj robić duże zapasy i umieszczać je w wielu kryjówkach, które zimą łatwo znaleźć, mimo że są pokryte śniegiem”. „Kolejny gryzoń – sianokos syberyjski – nie tylko zbiera trawę, która będzie mu potrzebna podczas bardzo długiej zimy, ale podobnie jak nasi rolnicy, po wycięciu najzdrowszych i najbardziej soczystych ziół, najpierw je wytrząsa, aby lepiej wyschły na słońcu, następnie grabi je w pryzmy, aby chronić je przed deszczem i śniegiem, a na koniec pod każdym z tych magazynów kopie podziemną galerię prowadzącą do swojego domu, układając ją tak, aby mógł wygodnie odwiedzać swoje jedzenie magazyny, jeśli zajdzie taka potrzeba.” d) Instynkt konstrukcyjny. „Jedwabnik tworzy w nim kokon do swojej metamorfozy, królik kopie sobie dół, bóbr buduje chatę”. „Chomik buduje sobie podziemne mieszkanie z dwoma przejściami, z których jedno jest zakrzywione do wyrzucania wykopanej ziemi, a drugie prostopadłe do wejścia i wyjścia; korytarze te prowadzą do pewnej liczby okrągłych jaskiń, połączonych ze sobą poziomymi przejściami, z których jedno służy zwierzęciu za dom, a wszystkie pozostałe za jego magazyny”. „Niektóre pająki (mygales) budują dla siebie dom, którego otwór zamykają prawdziwe drzwi z zawiasem - mianowicie kopią w gliniastej glebie rodzaj cylindrycznej studni o długości od 8 do 10 centymetrów, pokrywają jej ściany bardzo mocną zaprawą wapienną, następnie z naprzemiennych warstw rozpuszczonej ziemi i nici połączonych w tkaninę budują pokrywę pasującą dokładnie do otworu domu, który otwiera się tylko na zewnątrz; zawias, na którym opierają się te drzwi, jest utworzony przez kontynuacja warstw włóknistych, od miejsca obrysu schodzącego do ścianek rury znajdującej się poniżej, gdzie tworzą one rodzaj nałożonej na nią obejmy, która pełni funkcję jej listwy; zewnętrzna powierzchnia tej osłony jest chropowata i prawie nie różni się od otaczającej ziemi, natomiast jej wewnętrzna powierzchnia jest gładka; ponadto od strony przeciwnej do zawiasu znajduje się rząd małych otworów, w które zwierzę wkłada łapy, aby lepiej przytrzymać drzwi, gdy jakiś wróg zacznie się do nich włamywać. 2) Instynkty związane z zachowaniem gatunku, a) Środki ostrożności przy składaniu jaj. "Wśród zjawisk, które mogą dać jasne wyobrażenie o tym, czym jest instynkt, na szczególną uwagę zasługuje zjawisko obserwowane u znanych owadów w czasie składania jaj. Zwierzęta te nigdy nie zobaczą swojego potomstwa i nie mogą mieć żadnego eksperymentalnego wyobrażenia o tym, co stanie się z ich jajami, a mimo to mają zwyczaj umieszczania obok każdego jaja zapasu pewnych substancji odpowiednich do karmienia wyłaniającej się z nich larwy i to nawet w przypadku, gdy tryb życia larwy jest zupełnie inny niż ich własne i gdy zbierana przez nie żywność jest dla nich zupełnie nieodpowiednia i zbędna. Wiadomo, że w tych działaniach nie mogą kierować się żadną refleksją, bo nawet gdyby mieli zdolność do refleksji, to nie mają danych, które mogłyby prowadzić do takich wniosków. Oznacza to, że robią to wszystko z konieczności, na ślepo”. Podajmy kilka przykładów tego rodzaju instynktownych działań. O owadzim grabarzu (Nekroforach) znana jest następująca informacja: „Samica, udając się do złożenia jaj, zawsze stara się zakopać zwłoki kreta lub innego małego czworonoga w ziemi, gdzie składa jaja, tak aby od pierwszych minut po urodzeniu jej potomstwo znajdowało się wśród substancji, które najlepiej mogą służyć jej za pokarm”. „Owady Pompiles, gdy są dojrzałe, żyją na liściach, ale ich larwy są mięsożerne; dlaczego ich matki w trosce o ich pożywienie umieszczają zwłoki pająków i gąsienic obok jaj w utworzonym przez siebie gnieździe”. b) Układ gniazd. Zdumiewająca umiejętność ptaków przy zakładaniu gniazd jest tak oczywista i dobrze znana, że ​​nie ma potrzeby jej podkreślać; Wystarczy podać kilka przykładów. „Jednym z najbardziej niezwykłych gniazd jest gniazdo saya - małego indyjskiego ptaka, bardzo blisko naszego gila: kształtem przypomina butelkę i wisi na kilku gałęziach, jest tak elastyczne, że nie może do niego dotrzeć nie tylko małpa, wąż, ale nawet wiewiórka; ponadto, aby uczynić je jeszcze bardziej niedostępnym dla licznych wrogów, ptak robi w nim dziurę nie od góry, ale od dołu, tak że sam może przedostać się do niego tylko bezpośrednio w powietrzu; gniazdo w środku ma dwa przedziałów, z których jeden zajmuje samica siedząca na jajach, a drugi samiec, zabawiający śpiewem swoją dziewczynę przez cały czas, podczas gdy ona pełni swoje macierzyńskie obowiązki”. „Sylvia sutoria, ładny ptak, bierze dwa zdrewniałe, podłużne liście w kształcie włóczni i zszywa ich krawędzie, używając zamiast nici łodygi elastycznej trawy, po czym samica wypełnia uformowany w ten sposób worek puchem i umieszcza swoje potomstwo w tym miękkim łóżku”. „Wilga naszych krajów robi to samo, z tą różnicą, że swoje gniazdo mocuje nie trawą, ale nićmi skradzionymi z najbliższej chaty; pytanie, jak sobie radziła w tym przypadku, dopóki sztuka nie wynalazła kołowrotków i nici? „Perkoz, czyli pochard (nurkująca kaczka), wysiaduje swoje młode na prawdziwym promie, który pływa po powierzchni naszych stawów. Ten prom to nic innego jak sterta grubych łodyg różnych ziół wodnych; ponieważ łodygi te zawierają znaczną ilość powietrza, a ponadto podczas wietrzenia wydzielają różne gazy, te okoliczności sprawiają, że wykonane z nich gniazdo jest lżejsze od wody i unosi się na jego powierzchni w ustronnych miejscach wśród trzcin i trzcin. Tutaj – na tym zaimprowizowanym statku – samica ogrzewa swoje potomstwo na swoim mokrym łóżku; ale jeśli ktoś ciekawy nagle je otworzy lub coś mu grozi, wówczas dziki ptak zanurza jedno ze swoich skrzydeł w wodzie i działając nim jak wiosłem, zaczyna przenosić swój dom i oddalać się; W ten sposób mały pilot prowadzi swoją delikatną łódkę, gdzie chce – to rodzaj pływającej wyspy.” 3) Instynkty społeczeństwa. Nie będziemy się długo rozwodzić nad tą klasą instynktów, gdyż z punktu widzenia, który nas zajmuje, mają one znacznie mniejsze znaczenie, i ograniczymy się jedynie do wskazania dwóch różnych rodzajów lub klas społeczeństw w świecie zwierzęcym, a mianowicie społeczeństw przypadkowych i społeczeństw trwałych. Klasa 1 może obejmować grupy zwierząt drapieżnych - hieny, wilki, które gromadzą się, aby złapać zdobycz, a następnie ponownie się rozpraszają; stowarzyszenia podróżujących zwierząt (jaskółki, gołębie, szarańcza, śledzie), które pod koniec podróży rozpadają się; rozrywkowe pochody papug, które gromadzą się, aby wspólnie pływać i bawić się w wodzie, ale potem rozpraszają się itp. Klasa 2 powinna obejmować dobrze znane kolonie bobrów, os, pszczół i mrówek”. (Wyciąg w skrócie z książki Paula Janet „Przyczyny ostateczne”, przetłumaczone z języka francuskiego, 1878) 10. Celowość w budowie ludzkiego ciała, przystosowana do samoobrony przed szkodliwymi wpływami wewnętrznymi i zewnętrznymi Zobaczmy, co może zagrozić ciału? Oto klasyfikacja, z której często będziemy musieli korzystać: 1) temperatura zewnętrzna, 2) obrażenia, 3) pasożyty, 4) trucizny. To są wrogowie, na których trzeba uważać. Przekonamy się, że najczęściej to właśnie skóra, dzięki swojemu pasywnemu oporowi, doskonale chroni nas przed wszelkiego rodzaju wrogami. Przede wszystkim skóra jest wspaniałym aparatem obronnym przed temperaturą zewnętrzną, zimnem i ciepłem. Tak doskonale przeciwdziała utracie promieniowania cieplnego, że nie wymyśliliśmy jeszcze nic lepszego do ochrony przed zimnem niż odzież wykonana z futra zwierzęcego. Jeśli ogoli się włosy, wiele małych zwierząt umiera; umierają z zimna, ponieważ ich doskonałą ochronę zastąpiła goła skóra, która choć niewątpliwie chroni, nie wystarczy. Skóra jest również dobrą ochroną przed urazami. Nawet u ludzi, których zewnętrzna skóra jest mniej doskonała niż u innych zwierząt, jest ona jednocześnie elastyczna i mocna do tego stopnia, że ​​przy poważnych obrażeniach narządy wewnętrzne mogą zostać zniszczone, ale skóra pozostaje nienaruszona. Odbyło się już wiele dyskusji na temat tego, czy wir generowany przez przelatującą kulę armatnią może spowodować śmierć; w rzeczywistości powoduje zniszczenie narządów wewnętrznych, podczas gdy skóra pozostaje pozornie nienaruszona. W przeważającej części u zwierząt skóra ze względu na swoją grubość zapewnia doskonałą ochronę; u słonia, hipopotama czy krokodyla nie przebiją go zwykłe kule, nawet z najlepszej broni; Aby zniszczyć ten mocny kirys, potrzebne są wybuchowe kule. Wełna i pierze nie tylko zapewniają ciepło, ale także są odporne na obrażenia; grzywa lwa jest wystarczająco gruba, aby oprzeć się ukąszeniom i uderzeniom szabli, a wszyscy myśliwi wiedzą, że jeśli duży ptak ma złożone skrzydła, do jego zabicia potrzebny jest ołów dużego kalibru. Kolejną niezwykłą właściwością skóry jest jej odporność na stymulację elektryczną. Słabo przewodzi prąd, przez co zjawiska elektryczne zachodzące wewnątrz organizmu nie ulegają rozproszeniu i nie pozwalają, aby wibracje elektryczne w powietrzu oddziaływały na nasz organizm. Opór ten skóry jest 10 - 30 tysięcy razy większy niż innych narządów. Mierząc odporność organizmu na prąd elektryczny, całkowicie pomija się rezystancję narządów wewnętrznych. Skóra jest całkowicie nieprzepuszczalna dla zarazków. Jeżeli skóra nie jest uszkodzona, a naskórek nienaruszony, to żaden mikrob nigdy przez nią nie przedostanie się. Skóra doskonale chroni także przed wnikaniem trucizn chemicznych. W klasycznych pracach ciągle mówi się o wchłanianiu trucizn przez skórę, ale to jest błędne, a ja wolałbym mówić o niemożności wchłaniania trucizn przez skórę; a jeśli faktycznie istnieje, to w znikomym stopniu. Można zwiększyć zawartość strychniny, arsenu czy rtęci w kąpieli tysiąc razy więcej, niż jest to konieczne do zabicia 10 osób, ale co? – po godzinie spędzonej w wodzie nie ma dowodów na to, że choćby śladowe ilości którejś z tych substancji przedostały się do organizmu. Należy oczywiście zadbać o to, aby niewielkie ilości trucizny nie przedostały się przez błony śluzowe i nie spowodowały uszkodzeń skóry. Dzięki temu skóra nie wchłania się i można dotykać najbardziej trujących substancji bez obawy o złe konsekwencje. Zatem, jeśli chodzi o temperaturę, obrażenia, drobnoustroje i trucizny, skóra, jak widzimy, jest wyjątkowo dobrze zorganizowaną powłoką, która pozwala organizmowi na dokończenie rozwoju bez narażania się na szkodliwe wpływy zmian zewnętrznych. Zanim zakończymy historię rozwoju biernych sił samoobrony organizmu, należy powiedzieć kilka słów o wpływie anatomicznego układu części. Przede wszystkim ustalono, że najważniejsze narządy są najlepiej chronione. Rdzeń kręgowy będący centrum całego organizmu umieszczony jest w jamie o bardzo mocnych ścianach, pokrytej z kolei grubą warstwą mięśni. Mózg mieści się w czaszce, której siła jest nieporównywalna. Oko chronią nie tylko kostne ściany oczodołu i kość jarzmowa, ale także szereg ruchomych protektorów: brwi, powieki, rzęsy. Na kończynach najważniejsze części znajdują się głębiej niż inne. I tak na przykład tętnice ułożone są głębiej niż żyły, jak gdyby natura wiedziała, że ​​zranienie tętnicy jest bardziej niebezpieczne niż naruszenie integralności żyły. Wszystkie te fakty pozwalają zrozumieć, jak normalny stan organizmu może trwać pomimo nagłych zmian w środowisku i wszelkiego rodzaju niebezpieczeństw. (Wyciąg w skrócie z książki „Samoobrona ciała” Charlesa Richeta. St. Petersburg, 1895) Metody samoobrony organizmu Fizjolodzy dzielą zwierzęta na dwie klasy. Niektóre utrzymują temperaturę na niezmienionym poziomie, niezależnie od tego, jak zmieniają się warunki środowiskowe: są to zwierzęta stałocieplne; inne wręcz przeciwnie, dokładnie śledzą zmiany temperatury środowiska zewnętrznego: są to zwierzęta zimnokrwiste. Jest oczywiste, że będziemy mieli do czynienia wyłącznie ze zwierzętami ciepłokrwistymi (ssakami i ptakami), gdyż tylko one posiadają znane środki samoobrony przed zmianami termicznymi środowiska; dla innych nie jest to konieczne. Najpierw zajmiemy się zimnem. Najczęściej musimy chronić się przed zimnem, ponieważ poza nielicznymi wyjątkami temperatura otoczenia jest niższa od naszej własnej; W rezultacie prawie zawsze trzeba przyzwyczajać się bardziej do zimna niż do ciepła. Reakcja na zimno stanie się zrozumiała, jeśli założymy, że wyobrazimy sobie urządzenia chemiczne wytwarzające i tracące ciepło; stąd podwójna droga adaptacji, związana z powstawaniem i utratą ciepła. Regulację tę można porównać do równowagi w biznesie, którą przedsiębiorca stara się utrzymać, zwiększając swoje zarobki lub ograniczając wydatki. Mamy urządzenie zużywające - promieniowanie cieplne i urządzenie wytwarzające - wytwarzanie ciepła wewnątrz ciała. Przyjrzyjmy się najpierw, jakie procesy regulują zmianę emisji promieniowania. W stanie normalnym tracimy pewną ilość ciepła poprzez promieniowanie; Można to sprawdzić umieszczając zwierzę w kalorymetrze – to jest nasza utrata ciepła; Im większa emisja promieniowania, tym więcej ciepła marnujemy. Liczne eksperymenty wykazały, że emisja promieniowania wzrasta wraz ze wzrostem temperatury. Jeśli zmierzymy ilość ciepła utraconego przez królika w temperaturze 0 + 15°, zobaczymy, że przy 0° jest ona bardzo mała, przy 15° jest znacznie większa, w wyniku czego zachodzi równowaga z temperaturą zewnętrzną; jakby został zaprojektowany właśnie tak, aby tracić więcej ciepła, gdy jest gorąco, i jakby zdawał sobie sprawę, że musi zachować całe ciepło, gdy temperatura spada, i odważniej je wydaje, gdy wzrasta. Regulacja ta w większości przypadków następuje na skutek zmian w krążeniu krwi na powierzchni skóry. Im więcej krwi przepływa wzdłuż obwodu skóry, tym większa jest emisja promieniowania. W przypadku zaczerwienienia i zaczerwienienia skóry zwiększa się emisja promieniowania; gdy zmniejsza się cyrkulacja kapilarna, emisja ciepła natychmiast maleje. Dowodzi tego najprostsza obserwacja. Gdy wzrasta temperatura zewnętrzna, skóra staje się czerwona, krew napływa do twarzy, wzrasta temperatura kończyn, a organizm może stracić więcej ciepła, ponieważ na zewnątrz jest ciepło. Wręcz przeciwnie, gdy temperatura zewnętrzna spada, skóra staje się blada, odbarwiona, kończyny stają się zimne, anemiczne, krążenie krwi w skórze osiąga minimum, aby nie tracić cennego ciepła, tak niezbędnego dla narządów wewnętrznych. Jeśli założymy, że ilość promieniowania w temperaturze 0° wynosi 1000, to w temperaturze 5° wynosi ona 1600, 10° 2000, 14° 2600 (dotyczy to królika). Bardzo ważne jest, aby skupić naszą uwagę na tym fakcie, ponieważ ustanawia on dość wyraźną różnicę między istotą żywą a przedmiotem bezwładnym. Ten ostatni traci więcej ciepła, im niższa jest temperatura otoczenia. Newton doskonale udowodnił, że przy tej samej powierzchni emisja promieniowania jest całkowicie proporcjonalna do różnicy pomiędzy temperaturą ciała i otoczenia. Aby więc nie zastosować się do prawa Newtona i zachować się całkowicie do tyłu, żywa istota musi posiadać aktywny regulator, który polega na zmianie ukrwienia skóry. W doświadczeniach kalorymetrycznych dość trudno jest oddzielić część ciepła powstałą w wyniku promieniowania od ciepła powstałego w wyniku jego wzmożonego wytwarzania. Ale ogólnie rzecz biorąc, określając ilość ciepła wytwarzanego przez królika, znamy tylko tę część, która powstaje w wyniku promieniowania. Jeśli jednak pomiar trwa przez dłuższy czas, to jasne jest, że tylko przy stałym utrzymywaniu tej samej temperatury cała ilość wydzielanego ciepła następuje w drodze promieniowania. Lepiej byłoby poprawnie określić powstawanie ciepła poprzez pomiar procesów chemicznych, czyli zużycia tlenu, ponieważ temu ostatniemu zawsze towarzyszy powstawanie ciepła i oba procesy zachodzą równolegle. Zobaczmy, jak temperatura zewnętrzna wpływa na zużycie tlenu. Wynik jest bardzo wyraźny. Wraz ze spadkiem temperatury zewnętrznej wzrasta ona; tutaj jest doskonały regulator, dzięki któremu zwierzę może długo wytrzymać zewnętrzne zimno. Oczywiście taka regulacja może nastąpić tylko poprzez układ nerwowy, a ponadto jest różna u różnych stworzeń, ponieważ różne tkanki, mięśnie, gruczoły, błony śluzowe są prawie takie same u dużych i małych stworzeń, ale ich układ nerwowy reaguje zupełnie inaczej. W małych, gdzie potrzeba dużo ciepła, wspomaga spalanie, w dużych, w których straty ciepła są mniejsze, osłabia siłę spalania. Poniższe doświadczenia potwierdzają to stanowisko. Jeśli weźmiesz dwa psy o różnym wzroście, okaże się, że stopień utlenienia jest odwrotnie proporcjonalny do wzrostu. Psy szczególnie nadają się do takich eksperymentów, ponieważ występują w szerokim zakresie wag. Ta różnica w sile spalania między dużymi i małymi psami zależy od układu nerwowego. Jeśli rzeczywiście chloral zostanie podany zwierzętom, różnica zanika: duże i małe zwierzęta wydzielają taką samą ilość ciepła na jednostkę masy, jest to wyraźny dowód na znaczenie układu nerwowego w regulacji intensywności spalania, ponieważ gdy jest sparaliżowany, jest on proporcjonalny do masy, a nie do powierzchni promieniowania. Istnieje inny sposób przeprowadzenia tego doświadczenia bez kalorymetru; konieczne jest jednoczesne podawanie chloralu dwóm psom, dużym i małym; Pozostawione pod wpływem zimna oba zamarzają, ale małe zwierzę nieporównywalnie szybciej. Wszystkie te fakty prowadzą nas do głównego wniosku, że tylko dzięki układowi nerwowemu możliwe jest utrzymanie stałej temperatury zwierzęcia; równoważy chemiczne procesy spalania – źródło ciepła zwierzęcego – z promieniowaniem do otoczenia, które z kolei zależy od temperatury otoczenia i wielkości powierzchni promieniowania. W spalaniu biorą udział wszystkie tkanki organizmu, ale tak naprawdę główna rola przypada mięśniom, po pierwsze dlatego, że stanowią one 50% masy całego ciała, a także dlatego, że utlenianie zachodzi w nich intensywniej niż w innych tkankach, do tego stopnia, że ​​odpowiada za 75% całego utleniania. W rezultacie mięśnie walczą przede wszystkim z zimnem, a ich skurcz jest głównym źródłem ciepła. Śpiący, zatem nieruchomy, umrze z zimna, jeśli nie będzie ciepło ubrany; Najlepszym sposobem na rozgrzewkę, gdy nie mamy do dyspozycji innego źródła ciepła, jest energiczny ruch. Instynkt nas do tego prowadzi i nie trzeba być fizjologiem, aby wiedzieć, że chodząc i pracując mięśniami, można utrzymać stałą temperaturę nawet przy bardzo ekstremalnym mrozie. Ale oprócz instynktu istnieją również odruchy szczególne: drżenie, odruchowy ruch, który ma na celu ogrzanie ciała poprzez napinanie różnych mięśni. Pod wpływem zimna zaczynamy drżeć, a wszystkie nasze mięśnie mimowolnie kurczą się; ten ostatni rytmicznie obejmuje wszystkie mięśnie, przerywając w określonych odstępach czasu. Dzieje się tak oczywiście na skutek podrażnienia skóry uczuciem zimna, czyli pochodzenia odruchowego. U chlorowanego zwierzęcia, gdy skóra jest podrażniona przez zimno, nie pojawia się drżenie. Teraz rozumiesz, w jaki sposób aktywnie walczymy z wpływem zimna. Pamiętajcie, że ta walka jest całkowicie realna. Kiedy jesteśmy zdrowi, temperatura naszego ciała, pomimo gwałtownych wahań w środowisku, jest stale normalna. W przypadku gorączki i zatrucia regulacja jest głęboko zaburzona. Ponieważ sam mechanizm gorączki nas tutaj mało interesuje, założymy, co jest prawie prawdopodobne, że następuje ona w wyniku naruszenia mechanizmu naszego termoregulatora. Odporność na ciepło jest taka sama jak na zimno, ale jej mechanizm jest zupełnie inny. Jeżeli organizm wytwarza określoną ilość ciepła, to konieczna jest określona ilość promieniowania, aby nie kumulowało się ono w organizmie i nie powodowało niebezpiecznych objawów. Jeśli na przykład temperatura zewnętrzna wzrośnie do 30–32, to wystarczy, aby temperatura naszego ciała, jeśli nie ma warunków do chłodzenia, wzrosła powyżej normy wyłącznie z powodu jej akumulacji ze spalania wewnętrznego przy niewystarczającym chłodzeniu na zewnątrz. Aby się ochłodzić, organizm ma jedyną uniwersalną metodę - odparowanie wody. U ludzi i wielu zwierząt chłodzenie zależy od pocenia się. Trudno sobie nawet wyobrazić, że pot ma inne znaczenie, ponieważ jest to bardzo płynna wydzielina, nie zawierająca prawie żadnych gęstych substancji, a zatem mająca jedynie znikomą wartość wydalniczą. Innymi słowy, znaczenie potu jest czysto fizyczne (parowanie i chłodzenie); jego rola chemiczna jest najwyraźniej całkowicie negatywna. Ale znaczenie fizyczne jest bardzo ważne. Chodzi o ochronę organizmu przed nadmiernym nagrzewaniem. Za każdym razem, gdy jeden gram potu pojawia się na powierzchni skóry, odparowuje i znika w atmosferze, a skóra, a co za tym idzie i krew, ochładza się o 575 mikrokalorii (jednostek ciepła), co w zupełności wystarczy do jak najprecyzyjniejszej regulacji ciepła. Parowanie skóry podlega wpływom odruchowym. Rzeczywiście udowodniono, że gruczoły potowe podlegają wpływom nerwowym: tak jak przy podrażnieniu strun bębenkowych następuje obfite wydzielanie śliny, tak też pocenie wzrasta, gdy nerwy potowe są podrażnione. Zatem oddzielanie potu ma charakter odruchowy. Kiedy skóra się nagrzewa, nerwy skórne przekazują wzbudzenie do ośrodków, powodując wydzielanie potu. To bardzo ważne zjawisko można łatwo wykazać. Wystarczy wejść do pomieszczenia o temperaturze 35°C, aby na skórze natychmiast pojawiły się kropelki potu, które szybko odparowują i powodują ochłodzenie. Tylko dzięki temu schłodzeniu skóra może przez długi czas wytrzymać znacznie podwyższone temperatury otoczenia. Na przykład w Senegalu lub Adenie temperatura w cieniu czasami sięga 45–50°. W kotłowniach dużych statków, szczególnie w niektórych miejscach, np. na Morzu Czerwonym, temperatura wzrasta do 65°. To prawda, że ​​Europejczycy ledwo znoszą tę temperaturę, ale niektórzy Czarni i Arabowie mogą tam wytrzymać około godziny. Pod koniec ubiegłego wieku angielscy fizjolodzy wykazali, że przy suchym powietrzu można przebywać w komorze nagrzanej na 100°C przez kilka minut. Zaraz po wejściu następuje obfite wydzielanie potu, a parowanie tego potu obniża temperaturę ciała na tyle, że nie podnosi się powyżej normy. Badając bliżej zjawisko pocenia się skóry, znajdujemy ten sam podwójny proces ochronny, co w przypadku drżenia. Obserwujemy oddzielenie potu pochodzenia odruchowego i ośrodkowego. Odruchowe pocenie obserwujemy np. gdy wchodzimy do ogrzewanej komory. Zanim nastąpi zmiana temperatury ciała, pobudzenie nerwów skórnych powoduje odruchowe wydzielanie potu. Układ nerwowy, sygnalizowany wrażliwością skóry, wysyła impuls do gruczołów potowych, wydziela się pot, który natychmiast odparowuje i powoduje ochłodzenie. Ale to powstawanie potu ma miejsce również wtedy, gdy ciało jest ogrzewane, gdy temperatura otoczenia zewnętrznego nie zmienia się. Osoba wykonująca dużą pracę mięśni poci się obficie, aby się ochłodzić. Oczywiste jest, że to oddzielanie potu nie jest pochodzenia odruchowego, ponieważ temperatura zewnętrzna nie uległa zmianie; ale poci się, ponieważ ośrodki nerwowe, rozgrzewając się, są pobudzane w taki sposób, że powoduje to wydzielanie się potu. Zatem drżenie i pot są przykładami podwójnego mechanizmu, odruchowego i centralnego, jako procesu samoobrony organizmu. Wiele ssaków i ptaków nie wydziela znacznych ilości cieczy na swojej powierzchni. Ludzie i konie pocą się bardziej niż jakiekolwiek inne zwierzę. Natura stworzyła dla nich inny aparat parowania. Chłodzenie odbywa się w sposób ciągły poprzez to samo zjawisko fizyczne, tj. odparowanie pewnej ilości wody; ale tę funkcję wykonują bardzo różne urządzenia. Kiedy psom jest gorąco, czy to w wyniku przebywania na słońcu, czy szybkiego biegania, zawsze oddychają bardzo szybko, dysząc i bez tchu, z wywieszonym językiem; Zainteresowanie mechanizmem i celem takiego przyspieszonego oddychania było niewielkie. W kilku słowach wskażę naturę tej ważnej funkcji. Dla uproszczenia nazwiemy to przyspieszoną dusznością oddechową. Jeśli latem wystawimy psa na działanie promieni słonecznych, to już po kilku minutach rytm oddychania przyspiesza i utrzymuje się przez cały czas przebywania psa na słońcu. Oczywiście w tym przypadku podrażnienie jest odruchowe, bo z jednej strony jej własna temperatura się nie zmienia, z drugiej strony, jeśli paraliż centralnego układu nerwowego, nie pojawia się duszność. Doświadczenie może być bardzo wyraźne, jeśli dwa psy, z których jeden jest chlorowany, zostaną wystawione na działanie światła słonecznego. Ten ostatni będzie oddychał tymi samymi ustami, a jego temperatura znacznie wzrośnie. Wręcz przeciwnie, normalne zwierzę zacznie oddychać szybciej i schładzając się poprzez odparowanie wody z płuc, utrzyma normalną temperaturę. Generalnie znieczulenie chloralem doskonale ukazuje rolę układu nerwowego jako regulatora ciepła i zabezpieczenia organizmu przed nadmiernym nagrzaniem i wychłodzeniem. Kiedy układ nerwowy jest sparaliżowany, nie jest możliwa żadna regulacja. Tutaj będziemy mieli na myśli tylko te ostatnie doznania, gdyż mówimy o obronie przed wrogami; można je sprowadzić do jednego typu – uczucia strachu. Strach lub obawa ostrzegają nas przed niebezpieczeństwem, które nam zagraża. Strach wywołują nieznane, niebezpieczne przedmioty, dopóki się do nich nie przyzwyczaisz. Koń, pies, a nawet człowiek boi się, gdy pojawia się przed nim przedmiot, którego nigdy wcześniej nie widział. Są jednak przedmioty dobrze nam znane, które mimo wszystko budzą w nas strach. Są to przede wszystkim zwierzęta niebezpieczne. Oto na przykład instynktowny strach, który węże (i podobne do nich zwierzęta) budzą u prawie wszystkich ssaków i ptaków! Jeśli umieścisz węża w klatce małpy, małpa pokaże wszystkie oznaki skrajnego strachu. Być może jest to odruch, ale mentalny, ponieważ jego pochodzenie wymaga złożonego aktu mentalnego. Odczucie bólu polega na tym, że jakakolwiek silna stymulacja nerwu sfery wrażliwej powoduje nieprzyjemne, bolesne uczucie w ośrodkach świadomości; jakbyś nie chciał być poddany jego dalszemu działaniu, ale też nie odważył się nim pogardzać. Można przypuszczać, że zbyt silne podrażnienie nerwów jest niebezpieczne dla normalnego dalszego życia. Dlatego należy ostrzec organizm przed niebezpieczeństwem. Wydawało się, że natura z góry pogardzała naszym intelektem i zmysłami, obdarzając nas takim strachem przed nieprzyjemnymi, bolesnymi doznaniami, że unikamy ich bez rozumowania nie dlatego, że są niebezpieczne dla naszego życia, ale po prostu dlatego, że są zbyt trudne do zniesienia. Czym więc jest kaszel, jeśli nie nagłym wydychaniem strumienia powietrza? Porusza wszystko na swojej drodze i wyrzuca płynne i gęste substancje, które się tam dostały. Gdy w wyniku nieprawidłowego połknięcia, do krtani dostaną się cząstki mieszanki pokarmowej, powodują silne napady kaszlu, prawdziwe uduszenie i trudności w oddychaniu nie z powodu obecności materialnej przeszkody w drogach oddechowych, ale z powodu podrażnienia błony śluzowej, która silnie tłumi ośrodki motoryczne wdechu, dlatego zdarza się, że w przypadku przecięcia nerwów czuciowych krtani nie ma już żadnej ochrony przed przedostaniem się do niej obcych substancji. Dostają się do krtani i nie są wydalane przez ratujący życie kaszel, który chroni wejście do dróg oddechowych i zamyka je dla wszystkich substancji stałych i płynnych. Jeśli pies umiera kilka dni po przecięciu obu nerwów błędnych, jest to w większości przypadków spowodowane przedostaniem się składników odżywczych do krtani, tchawicy i oskrzeli. Zniknęła wrażliwość krtani i nie ma już żadnej ochrony przed niebezpieczeństwem przedostania się ciał obcych. Tym samym do aparatu krwiotwórczego dodawane jest kolejne urządzenie, które w zadziwiający sposób chroni życie i bez którego prawdopodobnie byłoby to niemożliwe. Co więcej, w ten sposób działają nie tylko substancje stałe i płynne; drażniące gazy powodują ten sam efekt, w tym samym mechanizmie, i to nie tylko w obszarze nerwu krtaniowego górnego, ale także w obszarze nerwu trójdzielnego, który unerwia otwory nosowe. Oto królik, który oddycha prawidłowo i możesz lepiej obserwować jego oddech, patrząc na jego nozdrza, a nie na ruchy klatki piersiowej. Widzisz, że przy każdym oddechu jego nozdrza otwierają się i zamykają. Przyłóżmy mu do nosa gąbkę nasączoną chloroformem; oddech natychmiast ustaje – i często na dłuższy czas, nawet na minutę, po czym wznawia się, najpierw w wolnym rytmie, potem w tym samym rytmie. W ten sam sposób, dzięki tym wszystkim środkom ochronnym, pomimo niezwykłej wrażliwości błon, oko pozostaje nieuszkodzone, zachowuje przezroczystość, ruchliwość, czarującą wierność, a mimo to znajduje się tak powierzchownie, że tak powiem, na straży, bardziej niż jakikolwiek inny narząd narażony na różne urazy. Są to, możliwie najkrócej, bezpośrednie środki ochrony ciała przed ciałami obcymi i ranami. Zobaczmy, jakie są metody sekwencyjne. Przede wszystkim niezwykła praca Pasteura pokazała, że ​​rany, przy braku zarazków, mają zdolność gojenia się i goją się same. Poza kilkoma wyjątkowymi przypadkami rany ropieją tylko w obecności drobnoustrojów. Wolna od zarazków rana pozostawiona sama sobie zagoi się poprzez bezpośrednią naprawę, jeśli wszystkie ważne narządy również pozostaną nienaruszone. W związku z tym nie musimy badać stanu zapalnego i ropienia - zjawisk pochodzenia mikrobiologicznego, a jedynie powstawanie blizny w wyniku aseptycznego gojenia się ran. Będąc stale otoczonym drobnoustrojami i pasożytami, organizm jednak kontynuuje swój rozwój, czyli wie, jak się uwolnić i walczyć z ich wprowadzeniem. Zdrowie i normalny stan organizmu polega na genialnym zwycięstwie nad nimi. Właśnie zauważyliśmy, że milion drobnoustrojów ma kontakt z błonami śluzowymi dróg oddechowych i pokarmowych. Spośród nich bardzo niewiele jest chorobotwórczych, to znaczy zdolnych do wywoływania chorób; jednakże wszystkie, zarówno chorobotwórcze, jak i nie, zasiane w pożywce, rozwijają się w nim i dlatego mogą rozmnażać się we krwi, jeśli coś nie przeciwdziała ich rozwojowi. But they do not reproduce in the blood. Być może spośród tysiąca drobnoustrojów jeden jest patogenny, a prawdopodobnie jeszcze mniej. Co oznacza tak niezwykły odsetek drobnoustrojów niepatogennych, jeśli nie to, że organizmy wyższe są tak stworzone, że na każdy tysiąc drobnoustrojów, które są w stanie zniszczyć, przypada jeden, którego nie są w stanie zabić? Dzieje się co następuje. W pierwszej fazie następuje rozszerzenie naczyń, przyspieszenie przepływu krwi, następnie (druga faza) – w obszarze rozszerzonych żył następuje spadek ciśnienia, spowolnienie przepływu krwi, leukocyty, czyli białe globulki krwi, gromadzą się w grubą warstwę pokrywającą wewnętrzną powierzchnię naczynia. Faza trzecia: te leukocyty nie pozostają obojętne, uwalniają wyrostki ameboidalne i próbują przejść przez śródbłonek naczyń, osiągają to i ostatecznie (faza czwarta) zbierają się na zewnątrz naczyń, tworząc tutaj nagromadzenie ropy z ich sekwencyjną emigracją. W ten sposób pozostawili naczynia włosowate, aby przyjść z pomocą organizmowi zagrożonemu przez niebezpieczne pasożyty i je zniszczyć. Jest to niewątpliwie jedno z najbardziej niezwykłych zjawisk życiowych, ten wysiłek białych krwinek, aby zmobilizować się w całą armię, aby pomóc zaatakowanemu organizmowi. Gdy tylko pojawi się sygnał, pędzą na pole bitwy i wybucha walka pomiędzy wrogim pasożytem a tymi obrońcami, którzy normalnie żyją we krwi. Ale nie tylko drobnoustroje i ich trucizny wytwarzają ropę. W rzeczywistości udało się udowodnić, że do powstania ropy, tj. obecność drobnoustrojów nie jest absolutnie konieczna do uwolnienia białych krwinek. Choć w ropie najczęściej spotykane są drobnoustroje ropne, można jednak wykazać doświadczalnie powstawanie ropy aseptycznej, czyli niezawierającej drobnoustrojów, poprzez wstrzyknięcie np. rtęci, olejku terpentynowego i innych substancji, które przy całkowitej aseptyki mają zdolność podrażniania leukocytów. Jedno ogólne zjawisko podczas trawienia można uogólnić i wyjaśnić wrażliwością chemiczną leukocytów. W rzeczywistości wydaje się, że wchłanianie substancji tłuszczowych zależy od aktywności leukocytów w jelicie; wnikając do przewodu pokarmowego, wchłaniają gęste cząstki mieszanki pokarmowej, po czym wracają ze swoją ofiarą do układu limfatycznego, aby dostarczyć do krwi tłuszcze, które znalazły wśród rozpuszczonych składników odżywczych. Tak więc żywe komórki, leukocyty i inne, są obdarzone subtelną wrażliwością i mogą podlegać wpływowi na odległość szerokiej gamy substancji chemicznych, tak jak organizmy wyższe, dzięki swoim narządom zmysłów, mogą wykrywać zjawiska przyciągania lub odpychania w odniesieniu do różnych otaczających je obiektów. (Opracowano na podstawie książki: Charles Richet. Samoobrona ciała. St. Petersburg, 1895) Bez względu na to, jak trudno jest zdefiniować słowo „trucizna”, możemy zgodzić się, że trucizną jest każda substancja, która ze względu na swoje właściwości chemiczne ma katastrofalny wpływ na organizm. Wyróżnia się trucizny zewnętrzne i wewnętrzne, czyli substancje pochodzące z zewnątrz lub powstające wewnątrz, ponieważ normalny przebieg procesów życiowych w naszych tkankach wiąże się z wytwarzaniem substancji chemicznych, które nie mogłyby się w nich gromadzić bez zagrożenia dla organizmu. Na początek przestudiujmy sposoby ochrony organizmu przed truciznami pochodzącymi z zewnątrz. Zarówno w przypadku obrażeń, jak i trucizn istnieje ochronny środek samoobrony. Podobnie jak strach i ból, reprezentuje funkcję umysłową i objawia się uczuciem wstrętu. Ponieważ trucizny nie mogą przedostać się przez nienaruszoną skórę, pozostaje dla nich jedynie przewód oddechowy lub pokarmowy; substancje płynne i stałe dostają się przez przewód pokarmowy, substancje gazowe przez drogi oddechowe; Z uwagi na to, że większość trucizn ma charakter stały lub płynny, a nie gazowy, to oczywiście najczęściej przedostają się do organizmu drogą pokarmową. To właśnie przy wejściu do aparatu trawiennego umiejscowione jest zabezpieczenie zapobiegające niebezpiecznemu wypadkowi polegającemu na zmieszaniu toksycznej substancji z pożywieniem. To właśnie w tym miejscu powinien znajdować się wrażliwy narząd, który będzie w stanie wywołać przyjemność z dobroczynnych substancji i dyskomfort w przypadku otrzymania szkodliwych. Załóżmy na przykład, że żaden instynkt nie ostrzega nas przed niebezpieczeństwem ze strony trujących roślin lub zgniłych płynów, wówczas nie byłoby możliwe odróżnienie rośliny szkodliwej od jadalnej. Wstręt lub odrażający smak powoduje stan świadomości niezwykle podobny do uczucia bólu. Nasze odczucia zależą od potrzeb naszego ciała; smak i zapach budzą w nas uczucie wstrętu lub przyjemności, zależnie od niebezpieczeństwa lub przydatności substancji. Drugim sposobem samoobrony jest ból i wymioty. Jeśli w rzeczywistości trucizna z jakiegoś powodu, pomimo gorzkiego smaku, ominęła gardło i dostała się do żołądka, należy ją usunąć z aparatu trawiennego; dzieje się to poprzez wymioty. Wymioty są pierwszym objawem każdego zatrucia; świadczy to wyraźnie o tym, że natura szukała remedium na najczęstszy przypadek wprowadzenia trucizny do mieszanek spożywczych. Jeśli mimo wszelkich wstępnych wysiłków trucizna przeszła przez żołądek i dostała się do jelit, spotyka się tam z narządem, który jest bardzo wrażliwy i czyni wielki wysiłek, aby pozbyć się trucizny; żołądek wywołuje wymioty, jelita obfitą wydzielinę, aby jednocześnie rozrzedzić zgromadzoną w jego jamie truciznę i ułatwić jej usunięcie poprzez obfitą biegunkę. Zatem w rzeczywistości większość trucizn nieorganicznych ma jednocześnie działanie przeczyszczające i wymiotne. Oto w przybliżeniu sposoby ochrony żywych istot przed truciznami wprowadzonymi z pożywieniem. Te trucizny nie są być może najniebezpieczniejsze; wręcz przeciwnie, jesteśmy zmuszeni myśleć, że najniebezpieczniejsze trucizny to te, które powstają, gdy we krwi rozmnażają się zakaźne drobnoustroje. W rzeczywistości niesamowity eksperyment Pasteura z cholerą drobiową pokazał nam, że objawy choroby bakteryjnej mogą być spowodowane nie tylko samym drobnoustrojem, ale także produktami chemicznymi ich życiowej aktywności. Wszystkie najnowsze badania potwierdziły tę wspaniałą zasadę, według której drobnoustrój powoduje śmierć poprzez zatrucie truciznami chemicznymi, które sam wytwarza. Zatem choroby drobnoustrojowe są niewątpliwie zatruciami. Trucizna nie jest wprowadzana z pożywieniem, ale jest wytwarzana wewnątrz organizmu przez drobnoustroje, a toksyczność niektórych z tych substancji jest znacznie wyższa niż wielu znanych trucizn. Na przykład Claude Bernard już dawno wykazał, że jeśli wprowadzi się roztwór białka, to po kilku minutach zostanie ono wydalone z moczem, a mimo to podobieństwo między białkiem jaja a białkiem serwatki jest dość duże. Podczas izolacji ważna jest nie tylko jakość, ale także ilość substancji. Jeśli normalne składniki krwi gromadzą się w dużych ilościach, są one szybko z niej usuwane. Trucizny wytwarzane przez drobnoustroje są również wydalane z moczem. We wszystkich chorobach zakaźnych ptomainy znajdują się w moczu. Doskonałe badania Boucharda wykazały, że mocz pacjentów ma właściwości toksyczne, których normalny mocz nie wykazuje. Zatem podczas choroby następuje takie samo uwolnienie trucizny, jak podczas przypadkowego zatrucia, co przyczynia się do uzdrowienia organizmu. Tak więc organizm walczy z truciznami, zapewniając ich przedostawanie się przez błony śluzowe aparatu trawiennego i dróg oddechowych, które są wyposażone w zmysł smaku i węchu, budząc w nas wstręt do wszystkiego, co z natury jest trujące. Nerki wydzielają wiele substancji, z których główną jest mocznik. Można ustalić interesującą paralelę między mocznikiem a kwasem węglowym: kwas węglowy jest trującym gazem, powstałym w wyniku końcowego spalania substancji tłuszczowych i węglowodanów; mocznik jest płynną trucizną, ostatnim produktem rozkładu substancji białkowych. Obie te trucizny mają niską energię, mogą gromadzić się we krwi przez pewien czas bez większego niebezpieczeństwa, ale ostatecznie powodują chorobę; oba są wynikiem procesu rozkładu zachodzącego w organizmie z truciznami przejściowymi, które są nieporównywalnie bardziej aktywne. Quinquand i Grehant podzielili opinię, że mocznik jest dość trujący; ale nawet według ich badań dawka śmiertelna jest bardzo wysoka. Dlatego śmierć z powodu zaprzestania czynności nerek nie zależy od gromadzenia się mocznika we krwi; zależy to od innych powodów, których nie mogę szczegółowo omawiać. Być może zależy to od przemiany mocznika w amoniak (w jelitach) lub od zatrzymania przez nerki innych produktów usuwanych z krwi, na przykład soli potasowych lub innych substancji nieorganicznych. Zobaczmy najpierw, co się robi z solami potasowymi. Od słynnych badań Bouchardata wiadomo, że sole potasowe są bardzo niebezpieczne, 20 razy bardziej niebezpieczne niż sole sodowe. Potas występuje w chlebie, mięsie, winie i wszystkich warzywach mącznych i zielnych. Ilość potasu, którą codziennie spożywamy u osoby dorosłej, sięga aż 4,475 gramów dziennie; 4 gramy są wydalane z moczem. Zatem wraz z niezbędnymi do życia pierwiastkami stale wprowadzamy do siebie dużą dawkę trucizny, którą należy wydalić. Jeśli zatem założymy, że podczas normalnego odżywiania nie następuje wydalanie soli potasu przez nerki, to zatrucie nimi powinno nastąpić po 5 lub 6 dniach, ponieważ wtedy zgromadzi się ilość całkowicie wystarczająca do zatrucia osoby. W moczu zawierającym tak dużą ilość soli potasowych znajdują się także inne substancje o właściwościach toksycznych, a mianowicie: 1) mocznik, słaba trucizna powstająca w wyniku uwodnienia substancji białkowych; 2) sole mineralne przyjmowane z pożywieniem, a wśród nich bardzo trujące sole potasowe; 3) inne nieznane lub mało znane substancje, być może bardzo liczne, leukomainy, zawarte w bardzo małej dawce, ale o dużej toksyczności, rekompensującej niewielką ich część wagową. Podczas chorób i zatruć mocz, oprócz stałych trucizn wytwarzanych przez normalnie funkcjonujący organizm, usuwa także przypadkowe trucizny znajdujące się we krwi. Przede wszystkim okazuje się, że powstawanie żółci nie jest bezpośrednio związane z trawieniem; trawienna rola żółci jest w tle. Bez wątpienia chodzi o usunięcie z krwi znanych szkodliwych substancji, a bowiem sole żółciowe wprowadzone do krwi powodują śmierć, o czym wiadomo od dawna. W ten sposób do jelit wpływa toksyczna ciecz, której nie należy wchłaniać, ponieważ spowoduje to zatrucie, ale z pewnością zostanie zniszczona. W rzeczywistości produktów żółciowych nie można już znaleźć w kale lub występują one w niewielkich ilościach. Z drugiej strony mocz nie zawiera soli kwasów żółciowych; dlatego w jelitach zachodzi proces fermentacji, w wyniku którego soda taurocholowa i glikocholowa ulegają zniszczeniu i tracą swoją toksyczność. Schiff od dawna sugerował, że wątroba niszczy trucizny i rzeczywiście Roger, bardzo pilnie zajmując się tym zagadnieniem, wyraźnie pokazał, że wątroba zatrzymuje w swoich tkankach trucizny wprowadzone do krwi, na przykład aż do 50% nikotyny i jeszcze bardziej gnilne trucizny. Nie będę mówił o śledzionie. Trudno myśleć, że jest to bezużyteczne, a jednak fizjolodzy zaobserwowali, że psy bez śledziony dobrze przeżywają. Pamiętam psa, który mimo usunięcia śledziony przez 10 miesięcy cieszył się doskonałym zdrowiem; miała nawet skłonność do otyłości. Gdybyśmy mieli wyciągnąć wnioski z tak licznych eksperymentów, to musiałbym powiedzieć, że śledziona jest bezużyteczna, ale będę ostrożniejszy i powiem tylko, że nie znamy jej funkcji. Tarczy natomiast nie można usunąć bezkarnie, jak to po raz pierwszy pokazał Schiff u zwierząt, a Reverdine u ludzi. Kilka dni po usunięciu tarczycy rozwija się prawdziwe zatrucie. Drgawki, paraliż - u psa; u ludzi lub małp - ciężkie zaburzenia odżywiania i intelektualne. Wszystkie te zjawiska można wytłumaczyć w następujący sposób: w tkankach, w wyniku procesów życiowych, powstaje niewielka ilość nieznanej jeszcze trucizny, która musi zostać zniszczona w organizmie. Tarczyca ma za zadanie ją zniszczyć, nie poprzez usunięcie, gdyż nie posiada przewodów wydalniczych, ale poprzez jej unieszkodliwienie, prawdopodobnie poprzez produkcję antytoksyn podobnych do tych, które umożliwiają walkę z tężcem. Dlatego w przypadku braku tarczycy toksyna gromadzi się we krwi i wywołuje efekt toksyczny. Prawidłowość tego założenia potwierdzają dwa ważne eksperymenty. Przede wszystkim okazuje się, że jeśli pozostawisz mały kawałek gruczołu, zatrucie nie nastąpi. Jeżeli czasami zwierzęta pozbawione tarczycy w wyniku operacji pozostają przy życiu, to zawsze dzieje się tak dlatego, że nie wszystko zostało usunięte. Clay niedawno wykazał, że królik ma małe gruczoły dodatkowe i konieczne jest ich usunięcie, aby operacja spowodowała śmierć. Wasal przeprowadził kolejny bardzo odkrywczy eksperyment. Jeśli psu pozbawionemu tarczycy wstrzyknie się sok z tarczycy innego psa, wówczas na jakiś czas objawy zatrucia znikają, jakby wstrzyknięto antytoksynę, neutralizującą nagromadzoną truciznę. Funkcja nadnerczy jest bardzo podobna do funkcji tarczycy. Brown-Séquard wykazał, że zwierzę, z którego je wycięto, szybko umiera. Oto bardzo wyraźne przykłady działania trucizn powstających w organizmie i gruczołach specjalnie zaangażowanych w ich zniszczenie. Ale ochrona ciała jest jeszcze trudniejsza. Istnieją nie tylko gruczoły, które niszczą trucizny, ale są też inne, które wytwarzają substancje chemiczne, które mogą stymulować aktywność naszych narządów. W odniesieniu do trzustki Merong i Minkowsky dokonali ciekawego odkrycia: wykazali, że jej usunięcie powoduje cukrzycę. W rezultacie powstaje w nim substancja, która niszczy cukier. Nie mówimy już tutaj o zniszczeniu trucizny przez antytoksynę wytwarzaną przez gruczoły, takie jak tarczyca i nadnercza, ale o tym, że normalny składnik pożywienia – cukier – jest rozkładany przez enzym wytwarzany w trzustce.