Глава первая Бог в природе

Траги на мудроста и добрината Божја, или целисходноста во неживата природа, во царството на живите суштества и особено во структурата на човечкото тело.) Денес тие го сметаат за празен и вулгарен тој стар, антички аргумент, кој го прогласи за незамисливо дваесет и четирите букви од грчката азбука самите да ја произведат Илијадата; а сепак, не може а да не се види дека токму оваа хипотеза, оваа можност догматските материјалисти мора да ја прифатат и да ја бранат. Всушност, Илијадата е само еден, приватен чин на човечкиот ум, кој, покрај овој чин, извршил и илјадници други не помалку неверојатни, како што е, на пример, откривањето на системот на светот и неговите закони; уметноста, науката, занаетчиството и воопшто сите човечки дела, во последниот заклучок, не се ништо повеќе од примена на разумот. За да бидат можни овие безбројни примени, неопходно беше цели милиони од овие живи и чувствителни ќелии, како буквите од типографијата, почитувајќи ги само физичките и хемиските закони и немаат апсолутно ништо заедничко со она што го нарекуваме разум, да се соберат и распоредат во таков редослед што не само Илијадата, туку и сите чуда на човечкиот ум ќе станат возможни. Зашто, ако овие ќелии, во нивниот слеп танц, зазеле поинаков правец или движење, ако, наместо да се движат во дует, ритамот на нивните движења бил спротивен на ритамот, ако се случи и најмало нарушување во нивните релативни положби и влијанија, тогаш резултатот веќе не би бил разум, туку лудило, како што покажува искуството; зашто е познато дека и најмал удар на рамнотежата на мозокот е доволен за да се нарушат неговите извори и да се запре играта (види „Конечни причини“ од Пол Џенет, изд. 1878). Еден шкотски филозоф, мудриот Беати, дошол на идеја да всади верба во Провиденс во душата на својот мал син, користејќи таков доказ за тоа. Момчето имаше пет-шест години и веќе почна да чита, но татко му сè уште не сакаше да разговара со него за Бог, верувајќи дека на таа возраст нема да може да ги разбере таквите лекции. За да ја разбуди оваа голема мисла во неговиот ум, смислил метод соодветен на неговата возраст. Без да каже никому ништо за ова, во еден агол од својата мала градина, со прст ги нацрта на земја трите почетни букви од името на синот, истури семки од брункрест во жлебовите и покривајќи ги семките со земја, го израмни местото. „Десет дена подоцна“, вели тој, „момчето дотрча кај мене и со изненадување објави дека го нашло неговото име испишано во градината. Се насмеав на овие зборови и се преправав дека не и придавам никаква важност на неговата приказна. Но, тој инсистира дефинитивно да одам и да видам што се случило. Пристигнувајќи на местото, му реков на син ми: „Вистина, гледам дека ова е навистина твое име, но тука нема ништо чудно; ова е едноставен случај“, и со тоа тој почна да си оди. Но, тој не ме остави зад себе и со целосна сериозност рече: „Не може да се работи за едноставен случај; некој мора да го подготвил и посеал семето за да ја добие оваа последица“. Можеби тоа не беа неговите вистински зборови, но таква беше суштината на неговата мисла. „Значи, мислиш“, му реков, „дека ништо што ни изгледа толку точно како буквите од твоето име не може да биде производ на случајност?“ „Да“, цврсто одговори тој, „Мислам дека е така“. „Но, ако е така“, му реков, „тогаш сега погледни се себеси, твоите раце со прсти, во нозете и во сите твои членови - зарем не ти изгледаат исправни по форма и корисни во употреба? „О, да, се разбира“, беше неговиот одговор. – Дали сето ова може да биде последица на случајност? „Се разбира дека не, но некој сигурно мораше да ми го организира сето ова“. - Кој е ова? – прашав. „Не знам“, одговори момчето. „Тогаш му го кажав името на големото Суштество кое го создаде целиот овој свет и му кажав некои концепти за Неговата природа, погодни за неговата возраст. Оваа лекција беше длабоко врежана во неговата душа, и тој никогаш не можеше да ја заборави, исто како што не ја заборави околноста што ја роди“ (види оп. Пол Џенет: „Конечни причини“). 3. Траги од мудроста и добрината Божја, или целисходноста во структурата на Земјата Ако, од една од ѕвездите што блескаат над нашите глави, ја погледнеме земјината топка, во тишина и тишина хармонично трчајќи низ просторот наменет за неа од Создателот, тоа не би ни изгледало ништо повеќе од безначајна топка, бледа и едвај вредна за внимание меѓу толку многу сјајни сонца и огромни комети и планети; Во меѓувреме, Создателот не заминал во заборав, не го занемарува ова зрно песок во безграничниот океан на вселената. Неговата Семоќна Промисла, со татковска мудрост и добрина, му подготви на земјата чудесно живеалиште на човекот, целосно пропорционално на потребите на него и на животните создадени да му служат. Наоѓајќи се во просторот на небото на точно растојание од Сонцето, тој добива од него осветлување и топлина сразмерна на потребите на суштествата што живеат на него, и правилен редослед на денови, ноќи и годишни промени. Ако овие промени не беа постојано насочени од будната љубов на Промислата, тогаш секоја од нив, продолжувајќи подолго отколку што треба, може да ја опустоши земјата со вишок студ или топлина. Понатаму, иако нашата Земја покрива повеќе од 17.000 милји секоја минута, ние не чувствуваме никакво движење, не слушаме никаков шум; и додека се врти со неверојатна брзина во просторот на рајот, човек мирно заспива или се препушта на своите активности безгрижно како да живее на неподвижна топка. Доколку Земјата не е доволно тркалезна, тогаш во најголем дел би била ненаселена, светлината, топлината и студенилото не би можеле рамномерно да се шират над неа, протокот на ветровите би бил бавен, реките, а особено морињата, кои брзаат низ истакнатите рабови би предизвикале силни потреси и пустош, воздухот, кој не се освежува од ветровите, би бил убиствен, на многу места, полето ќе биде смртоносно и страшно. Површината на земјината топка е покриена со многу континенти и мориња, кои зафаќаат повеќе простор од сите континенти во сложеност. Тие почиваат во огромни складишта, од кои благотворната рака на Провиденс секојдневно ја извлекува влагата неопходна за наводнување на нашите ниви; сè на нив би пресушило и загинело доколку заштитничката љубов на Создателот не пролела дожд и не ги одржувала во ред изворите на реките и потоците. – Ги турна морињата во ниските делови на земјината топка за да се слеваат сите води што течат во нив и да ја надоместат загубата на влага во морињата предизвикана од секојдневното испарување. Доколку водите останат неподвижни на земјата, би предизвикале и инфекција и смртност. Континентите се составени од многу хетерогени слоеви на земјата и се толку мудро распоредени што нивната површина претставува најразновидни локации: на едно место лежат огромни долини, на друго се издигаат ридови или карпести планини, чии врвови се губат во облаците. Во длабочините на планините потекнуваат самите извори, потоци и реки, кои, наводнувајќи многу земји, го истураат својот вишок вода во морињата. Семудриот Творец им дал на планините пропорционална височина; кога би биле повисоки, водата, паѓајќи од нив со напорен стремеж, ќе се прелее по земјата во разорни потоци; напротив, со поголема рамнина на планините, таа не би ја имала соодветната брзина, би ги наводнувала полињата само за краток простор и би формирала многу неподвижни езера или нездрави мочуришта. Некои планини се дизајнирани на таков начин што служат како излези за запаливи материи што ги полнат утробата на земјата и со тоа ја штитат од чести земјотреси. Под слоевите на земјата, на мала длабочина, човекот наоѓа камен и мермер за изградба и украсување на живеалишта и метали за неговите секојдневни потреби; но од сите слоеви што го сочинуваат континентот на земјината топка, најкорисен, најбогат и најплоден е оној што го газиме под нашите нозе. Се состои од водна тиња, зрна песок разнесени од ветрот и остатоци од растенија и животни; во него се се распаѓа и од него се издигнува, тоа е колевка и гробница на сета вегетација. Оваа цврста површина на нашата земја ги доби од мудриот Творец сите квалитети неопходни за некој што живее и вегетира на неа. Ако беше уште погусто, тогаш деликатни растенија не може да се вкорени во него; а кога би бил помек, тогаш дрвјата не би можеле да се држат цврсто во него, а во него би се валкале животните и луѓето како во кал. - Забележете, понатаму, со каква плодност дарежливата десна рака на Отецот на сите ја благослови земјата; оваа одвратна прашина, оваа безначајна прашина, која ја газиме под нашите нозе, се претвора во илјадници предмети кои ги воодушевуваат нашите сетила. Секоја година е покриен со билки, дрвја, цвеќиња, овошје и безброј зрна за употреба или уживање на луѓето и животните; тоа е неисцрпно: колку повеќе му ги раскинувате цревата, толку е подарежлив и - што е најневеројатно од сè - по многу милениуми не ослабнал, не се исцрпил или застарил, туку е секогаш млад и од своите пазуви е подготвен да ни ги покаже своите богатства. Додека сè на неа се истроши и старее, таа, напротив, секоја година станува помлада и обновувана, секоја година облекува нова, највеличена облека. Растенијата, особено, се расфрлани по земјата во безброј број, од врвовите на планините до длабочините на морињата; се шират по него како прекрасен тепих, исткаен со чудесна благодат и неповторлива убавина. Тие пополнуваат со себе дури и места во кои човек не би ги замислил, но во кои, сепак, окото ги отвора со помош на микроскоп. Само во три класи на растенија (т.е. дрвја, грмушки, треви) има до 500.000 видови, а одвреме-навреме се откриваат нови, досега непознати видови. Индустријата внимателно се грижи за нивното зачувување; Секое растение, пред да умре, остава стотици, илјадници семиња зад себе. Овие растенија обезбедуваат големи резерви на храна за животните; човекот, покрај тоа, некои од нив ги користи за изградба на сопствен дом, за подготовка на храна и сл., од други вади ткаенини за облека или подготвува алатки за својата работа; со еден збор: ниту едно растение не постои без употреба. На овој огромен и луксузен празник на растителното царство, љубезниот Творец повикал многу живи суштества; милиони од нив ја покриваат земјата, безброј број ги исполнуваат морињата и самиот воздух; во грутка земја, во стебло на растение, во капка вода, вооруженото око на природниот научник открива цели одделни царства на суштества кои се движат и ја чувствуваат сладоста на животот. Организацијата на животните, нивната форма, инстинкти, навики ја објавуваат мудроста и добрината на нивниот семоќен Творец. Тие ја анимираат тивката природа и ја украсуваат; многу од нив служат како храна за човекот, други му помагаат во неговиот труд. Будното око на Промислата од небесните височини бдее над сите подеднакво - од огромен нилски коњ до мало врапче, не дозволува прекумерно ширење на некои родови, ниту дозволува најслабите животни да бидат истребени преку најсилните, туку на секој вид му ги покажува границите, како да вели: „Додека нема да поминеш“ (Ј11). Но, убавината и круната на сите Божји суштества на земјата е човекот. Витката и исправена положба на неговото тело, важноста на неговите движења, издигнатата веѓа, погледот свртен кон небото и допирањето до далечниот хоризонт - сè во него покажува повисоко битие, на кое Создателот му оставил царство и владеење над земјата. Иако е роден гол, слаб и беспомошен, облечен е во свила и злато, носи страшно оружје и, ако сака, фрла молњи и громови од рацете. Најжестоките животни бегаат од неговото присуство, најсилните ги почитуваат неговите закони, најкорисните кротко му служат. Како сопственик на куќа, сите делови од земјата му се достапни; трча низ мориња и копни, живее во сите клими, ако сака, продира во воздушните предели или се спушта во утробата на земјата и бездните на океанот. Заменувајќи ја силата со уметност, тој владее со сè, знае да го понижи и лавот што рика во пустината и орелот што се вивнува под небото. Целата природа му оддава почит како свој крал, и само тој, од сите Божји созданија на земјата, ја препознава и ја разбира нејзината убавина и ред. Додека другите животни слепо се покоруваат само на нивните сетилни привлечности, разумот му ја осветлува на човекот семоќноста, добрината и мудроста на Создателот во сите делови на вселената; еден човек блескаво ја созерцува Неговата благодатна Промисла, се поклонува и разумно Го прославува Отецот на сите: во исто време тој е и владетел и првосвештеник на земјата. Ова огромно живеалиште е изградено за човекот со сета грижа на еден љубен Татко. Над него се протега синиот свод на небото, начичкан со милиони светлечки светилки; под неговите нозе е распослан највеличествениот тепих од зеленило, украсен со светли разновидни цвеќиња кои го воодушевуваат окото и шират мирис во воздухот; богати жетви се мешаат на полињата; илјадници миризливи плодови висат на дрвјата; безброј птици, облечени во прекрасни цветни пердуви, го исполнуваат воздухот со пријатно пеење; послушните животни му ја нудат на човекот силата на својата сила или облеката, млекото и самото тело; сонцето секој ден фрла светлина и топлина во неговиот дом; промените на воздухот го разредуваат и освежуваат воздухот неопходен за неговата исхрана... Боже, Татко човечки, Твојата милост кон нас е неискажлива! Така, земјата е најубаво и најмудро изградено живеалиште, кое ни го подготвила заштитната десна рака на љубезниот Татко на луѓето! Обидете се да бидете достојни за таа љубов што нè опсипува со нејзините дарови со таква великодушност, и секогаш кога ќе ги вкусите, клекнете ги колена пред добрината на Создателот и - „да јадеш, било да пиеш, било што друго да правиш, сè прави за слава Божја“ (1. Кор. 10,31). (Види: „Недела чет.“, 1840, стр. 211.) 4. Траги од мудроста и добрината Божја, или целесообразност во дизајнот на водениот елемент Што би се случило со нашата земја доколку корисна влага не навлезе и не ја наводнува? Без никаква вегетација, напуштена, мрачна, би изгледала како блок песок изгорен од сонцето. Така, за време на суша, кога нема ниту роса, ниту дожд, гледаме дека растенијата венеат, сушат, а некои дури и умираат, животните исто така слабеат од исцрпеност, самиот човек станува слаб и очаен. Тогаш сонцето, наместо да ја анимира и оплоди природата, ја исцрпува и опустошува. Од ова разбираме колку е голема и неискажлива добрината на Создателот, кој заповедал на водената стихија да ја наводнува земјата. Оваа влага најмногу се дистрибуира во природата во форма на течност што тече, но постои и во форма на пареа, снег, град и мраз: за да се трансформира од една во друга, потребно е само да се зголеми или намали топлината. Огромните пространства на морињата може да се наречат главен резервоар од кој Божествената Промисла црпи влага за наводнување и оплодување на нашите полиња. Тие заземаат две третини од површината на земјата, а на некои места нивната длабочина се протега до неколку стотици фатоми. Ова продлабочување на морското дно е создадено од раката на Создателот не без намера, туку со цел да ги заштити континентите од давење. Затворено во својата бездна, морето залудно се труди да ги надмине границите и да ги скрши тие бариери и порти со кои го заштитуваше Бог, кој на почетокот на вселената му изрече творечка заповед: „Ќе дојдеш до ова и нема да поминеш, но твоите бранови ќе се скршат во тебе“ (Јов 38:11). Но, иако морето е принудено да остане безнадежно во своите граници, неговите води не гниеат и не се расипуваат поради тоа. Таквата штета би била фатална и за животните и за луѓето, а заштитниот Создател го спречил ова зло со растворање на морските води со сол, уредување одливи и разни струи во морињата и заповедајќи им на вдишувањата на ветровите да ги зовриваат нивните бездни одвреме-навреме. Така, Провиденс го уреди и го заштити од оштетување главниот резервоар на влага на земјата - морето! На кој начин Божјата десница вади вода од неа за да ги наводнува нашите ниви? Поклони се овде, човеку, пред добрината и мудроста на Отецот и Господарот на целото создание, зашто Неговите дела се навистина „прекрасни“! Тој не носи маси на вода од реките и морињата во нашите градини и полиња - затоа што таквиот начин на наводнување би ги уништил земјоделските работи и би удавил значаен дел од растенијата - туку им заповеда на морињата постојано и незабележливо да испаруваат фината влага во форма на магла и пареи, кои се акумулираат и се носат во различни земји од движењето на ветровите. Потоа ги претвора овие тенки и сè уште ретки облаци во течност на два начина. И прво, бидејќи врвовите на планините се секогаш постудени од воздухот што го носат ветровите од долините, тогаш секој облак или магла, допирајќи се до некој од овие врвови, делумно се распаѓа на него и ја покрива студената земја со своите капки, исто како што зимата во нашите домови загреаниот воздух, допирајќи го стаклото покриено со мраз надвор, се претвора во вода на нив; планинските врвови, впивајќи ги овие капки во себе, се пробиваат и се пијат со нив, а потоа се префрлаат на пониските слоеви сè подлабоко, додека не наидат на глинена почва која лесно не навлегува во влага. Таму водите што се таложат од врвовите се собираат во повеќе или помалку обемни збирки, кои со својот притисок и тежина излегуваат и се слеваат на површината на земјата. Така потекнуваат и се хранат изворите, изворите, потоците и реките, без разлика дали се напојуваат со влага од дожд или снег. Кога површината на земјата би била насекаде мазна и униформа, тогаш овие разновидни потоци, наместо да се вртат по неа и да ги носат своите води во далечни простори, само би ги поплавиле полињата и би ги претвориле во локви и бари. За да го спречи тоа, Божествената мудрост ја распореди површината на земјата на таков начин што таа насекаде се спушта кон морето, пресечена во различни правци со повеќе или помалку длабоки и широки дупки. Како резултат на оваа мудра и грижлива структура, свежината, здравјето и плодноста постојано и со уреден ред се шират заедно со водите по лицето на земјата. Насекаде бреговите на различните водотеци се покриени со зеленило, украсени со цвеќиња, опкружени со купчиња шумски или овошни дрвја; милиони птици, привлечени од плодноста на местата, се вивнуваат на нив и ја исполнуваат околината со своето пеење; стадата, со обилна храна и здраво пиење, стануваат полни и дебели на таквите пасишта. Самиот човек, привлечен од богатството и плодноста, свежината и просперитетот на крајбрежните земји, сака да го заснова својот дом првенствено во нив, сади лозја, растура овоштарници, одгледува зеленчукови градини, гради разни машини, ги потчинува бурните елементи и ги тера да работат и да му помагаат во неговиот труд. Навистина, „Чудесни се Твоите дела, Господи, што сè направи со мудрост“ (Пс. 103:24). Но, на овој начин се наводнуваат и полнат само земји кои не се премногу оддалечени од ридовите и планините. На кој начин преостанатиот, најзначаен дел од земјата, покриен со полиња и пасишта и кој не се наводнува од ниту една река или поток, добива корисна влага? Без влага, сè на нив би морало да се исуши и да умре. Но, самиот човек не е во состојба да им го обезбеди потребното наводнување: тешко може, со голема мака и напор, да наводнува секое парче земја на кое се наоѓа неговата градина или зеленчукова градина. Па, што би го чинело ако биде принуден да црпи вода од реките и изворите, па дури и вештачки да ја подигне и да ја однесе до некое далечно место за да ги наводнува своите огромни полиња, полиња и шуми? Истата татковска Промисла на Создателот, така да се каже, ги презема на себе оние трудови на наводнување што човекот не може да ги поднесе. Всушност, облаците не служат само за храна и поддршка на реките и изворите. Кога Бог „ги издигнува од последните делови на земјата“ (Пс. 134:7) на нашите полиња и полиња, Тој не ги враќа залудно, туку, како што вели Светото Писмо, Тој ги исцеди овие небесни мешунки (Јов 38:37, Евр. гнасни.) над жедната земја. И со каква татковска предвидливост го прави ова! Тој ја исфрла влагата добиена од морските пареи на земјата не во потоци и потоци, туку во монотони, уредни капки кои паѓаат, чија маленост и густина се толку мудро сметани што, и покрај големата висина на облаците (и, како што знаеме, ја зголемува силата на паѓањето), со нивното паѓање тие не се кршат, ниту пак најмалите или најмалите цветови. столпчиња на нив! Покрај дождот, на некои растенија им е потребно, така да се каже, секојдневно наводнување и го добиваат од дарежливата креативна десна рака на посебен начин. Бидејќи воздухот и земјата постојано содржат одредена количина на влажна, иако за нас невидлива, пареа, навечер, кога воздухот се лади, овие испарувања, кондензирани од ладењето, се таложат од нивната гравитација на земјата и растенијата; Затоа честопати утрото забележуваме дека и земјата и растенијата се покриени, како да се, со капки дожд - влажна роса. Росата е една од главните придобивки на вегетацијата: особено за време на долгите летни суши, таа само ги поддржува и храни растенијата, така што во некои топли земји го зазема местото на дождот. Затоа патријарсите, благословувајќи ги своите деца, посакаа и побараа од Бога за нив изобилство од „земната дебелина и небесната роса“ (1. Мој. 27:28). Во некои земји, Божествената Промисла користи посебен метод за наводнување на земјата. Таму, секоја година, во одредено време, широката река постепено станува пополна, се зголемува во големина и, конечно, излевајќи ги своите корита, се излева во далечниот простор. Откако ја напои и оплоди својата околина со тиња, таа повторно се влева во нејзините брегови; Во меѓувреме, земјоделецот излегува на нивите што се збогатени со него, ги сее со семе и набргу жнее богат род. Тоа се различните методи на наводнување со кои седобриот и мудар Творец на светот постојано и уредно ги навлажнува и ѓубри нашите полиња и ниви, нашите шуми и градини! По ова, јасно е зошто ги опкружувал островите и континентите со толку огромни океани и мориња - облечена, според зборовите на пророкот, земјата „со бездна како наметка“ (Пс. 103:6). Покрај безбројните и разновидни придобивки што водениот елемент му ги носи на човекот во заедницата, неговите бездни се исполнети со безброј милиони риби за добробит и храна на човекот. Татковската Рака на Промислата во нив подготвила за човекот обилна, секогаш подготвена и никогаш неисцрпена залиха на храна, а во самата вода најдобар и најздрав напиток, кој го освежува и поттикнува човекот, ја враќа уморната сила, па дури и ги лекува неговите тегоби. Но, колку и да се пространи рамнините на морињата, колку и да се длабоки нивните бездни, тие можеа да бидат исцрпени од непрекинато испарување доколку истата креативна мудрост не го спречи тоа. Таа, меѓу другото, го продлабочи коритото на морињата, така што сите реки ќе се влеат во нив и ќе ја надоместат нивната загуба што произлегува од континуираното испарување. Така, според зборовите на Мудриот, „ако има џемпери што влегуваат во морето, а морето не може да се наполни“ (Проп. 1:7); Сите тие, откако ги наводнуваа земјите, пак, ја истураат и својата и вишокот вода добиена од снег и дожд во еден заеднички резервоар - така што тој секогаш е полн и никогаш не истекува. Поклони се, смртни, со почит и безгранична благодарност пред благодатната мудрост и неисцрпната добрина на Небесниот Отец (види: „Воскресни читања“, 1853 година). Додаток А. Корисни својства на водата Сите народи, без разлика во која фаза на развој стојат, не можеа и не можат, а да не го забележат очигледниот факт за секого и секогаш дека виталната активност и на животните и на растенијата е во најголема зависност од водата, дека животот се манифестира и цвета само таму каде што има вода, и во поголема сила и разновидност, колку повеќе вода има, дека со намалување на водата, животот конечно се намалува, но, конечно, на смртта. Дури и најпримитивниот, односно целосно неразвиен, човекот не можеше да не забележи дека колку повеќе цврста храна јаде, толку повеќе вода треба да пие. Што е работата, сепак? Одговорот на ова го дава науката за физиологија. Според учењето на оваа наука, на секој организам, и животински и растителен, му треба постојан метаболизам на материите што го сочинуваат, така што за помалку од еден месец тој целосно се обнови и во него не остане ниту еден дел од старото. И сега, сите материи што му се потребни, без разлика дали се цврсти или гасовити, т.е. како што е воздухот, телото може да ги согледа и ослободи само најмалите дози. А таквите мали дози на супстанции може да се формираат само со нивно растворање во вода, било во чиста вода или со некоја супстанција веќе растворена во неа. Оваа последна вода е потребна за оние супстанции неопходни за организмите кои или не се раствораат брзо или воопшто не се раствораат во чиста вода. Таква вода за луѓето и животните е плунката и сокот од панкреасот. Храната што ја внесуваме се раствора со плунката и сокот од панкреасот, а потоа се апсорбира заедно со водата од крвните садови, кои ја носат низ телото; ова последново, од една страна, ги прима најмалите дози на супстанцијата што му е потребна од крвните садови, а од друга страна ги враќа истите честички што му послужиле, а кои исто така се носат од телото преку вода. Лишете го животното од влага и тоа ќе умре, опкружено со најмногу хранливи материи. Истото треба да се каже и за растенијата. Растение засадено во почва богата со хранливи материи, но лишено од влага во која би се раствориле овие супстанции, неизбежно ќе умре. Но, виталното значење на водата не се исцрпува со ова растворање во неа, од една страна, на материи кои се хранливи за телото, а од друга, на супстанции кои повеќе не му се потребни на телото, и предавањето на првата до телото и отстранувањето на второто од него. Телото е способно за сите негови разновидни витални функции само кога сите негови делови, и внатрешните и надворешните, се меки и еластични, а за тоа сите мора да бидат заситени со влага. Од ова е јасно дека животот може да се развива и да цвета само таму каде што има доволно слободна течна вода за животните да ја примат, почвата е доволно навлажнета од дожд за растенијата да ја апсорбираат водата од неа и, конечно, воздухот е доволно заситен со влага за надворешните капаци на организмите да ја апсорбираат оваа влага. Ако на ова се додаде дека на секои 100 килограми од тежината на возрасен има 70 килограми. вода, и на секои 100 lb. Тежината на телото на детето содржи до 90 килограми вода, а истиот сооднос на тежина е забележан кај организмите на сите животни и растенија, тогаш ќе разбереме колкава количина на вода е потребна за разновидните и бројни претставници на животинското и растително царство, кои живеат не само во морињата, реките и езерата, туку и на континентите. Оттука, без никакви дополнителни калкулации, јасно е дека ако, на пример, московската провинција беше принудена да се задоволи само со изворите на вода што се достапни во неа дури и едно лето, тогаш истото лето во неа ќе престане целиот живот, а областа дотогаш полна со живот ќе се претвори во мртва пустина. Но, Создателот, кој го создал светот, е семоќен колку што е добар и мудар. Откако ја одредил водата да биде неопходен услов за развој и просперитет на животот, и дал и посебни прекрасни својства, благодарение на кои може да се појави таму каде што има малку или без вода и каде што му е потребна на животот; благодарение на што спасува живот таму каде што постои закана или од прекумерни летни горештини или од преголем зимски студ, кои се подеднакво неповолни за животот на животните, како на копнените така и на водните. Да ги разгледаме овие својства и последиците што произлегуваат од нив. Секој знае дека водата врие и дека во исто време директно над површината на водата се формира белузлав облак, кој постепено се растура во воздухот, станувајќи невидлив. Во исто време, количината на вода во садот се намалува малку по малку, така што со доволно долго вриење нема да остане ниту капка вода во садот. Очигледно, белузлавиот облак над водата што врие се состоеше од иста вода, само преобразена во друга состојба, во која водата, откако малку се оддалечи од површината што врие, стана, како воздух, невидлива. Оваа состојба на водата се нарекува гасовита, а водата во оваа состојба повеќе не се нарекува вода, туку пареа. Така, водата има својство да се претвора во пареа. Но, водата го има ова својство не само на точката на вриење, туку и на сите температури, дури и кога е во форма на мраз или снег. Познато е дека измиениот и влажен лен се суши на студ во зима; Во овој случај, обичните луѓе велат дека мразот ја истиснува водата; но бидејќи не останува вода, мора да се претпостави дека иако мразот ја претворил водата во мраз, мразот, како и секоја вода, испарил. Сепак, количината на вода што се претвора во пареа целосно зависи од температурата: колку е повисока температурата на водата, толку повеќе се произведува пареа, а колку е пониска температурата, толку помалку се произведува пареа. Од ова е јасно дека во лето водата испарува повеќе, а во зима помалку; на ист начин, тој е посилен во тропските земји, каде што изворот на топлината на земјата - сонцето - стои над главата двапати годишно; во умерените земји, како што е, на пример, московската провинција, испарувањето е веќе многу послабо; а во уште посеверните земји, испарувањето е релативно слабо. Од друга страна, количината на пареа зависи од површината на водата што испарува. Водата во чаша, каде што површината е незначителна, ќе испари само за неколку дена, додека истата вода истурена на подот ќе испари за неколку часа. Оттука произлегува дека најголемото количество на пареа го произведуваат морињата и океаните, а најмалото од реките, реките и потоците. Конечно, количината на пареа зависи од температурата на просторот во кој влегуваат овие испарувања: колку е поголема нејзината температура, толку е поголема количината на пареа што ќе ја смести; со намалување на температурата, ќе се намали и количината на пареа што може да се смести во истиот простор. Ова својство на пареата укажува на истото, односно дека најголем број од нив се формирани во тропските земји. Но, највисокиот развој на животот, и по квантитет и по квалитет на претставниците на животот, не е во океаните, туку на континентите. И бидејќи на континентите има премалку вода за да се задоволат различните потреби на многубројните видови растенија и животни што ги населуваат континентите, вклучително и луѓето, и над океаните (како и над реките), се формира вишок на испарувања непотребни за океанот, тогаш за витални цели на природата потребно е - од силата на пареата да примат посебна сила од пареата. може, заедно со воздухот, да се транспортира до места оддалечени од местото на нивното формирање, до места во потреба и овде, губејќи ги својствата на пареата, повторно да премине во течна состојба. И паровите ја добиваат оваа сила за време на самото формирање како нивна суштинска сопственост. Науката прецизно утврдила дека секој килограм водена пареа, на која било температура што е формирана, содржи, покрај топлината што ја открива термометарот, на пример, 50, 200 и над 500 единици латентна топлина, која не ја открива термометарот. Ако ова е скриено во 1 f. Ако топлината на пареата се користи за загревање на водата за 10, тогаш ќе бидат потребни над 500 фунти вода. Во испарувањата, овие над 500 единици латентна топлина не се користат за загревање, туку за давање на движечката сила на честичките од овие пареи, благодарение на која тие, како воздух, се издигнуваат до горните слоеви на атмосферата и, како воздухот, можат да се движат секаде каде што пречките за движење се помали од нивната движечка сила, сè додека не паднат во средина, која повторно ќе ја отстрани топлината. во капки вода. Ајде сега ментално да се транспортираме во океаните на тропските земји, т.е. таму каде што водата и воздухот над него се загреваат повеќе од каде било на друго место и каде што површината на водата е огромна. Очигледно, тука се сите услови за формирање на најголема количина на пареа. И така, овде огромно количество на пареа, заедно со загреаниот воздух, се издигнува, како шпорет за загревање, во горните слоеви на атмосферата, а оттука ита во внатрешноста на континентите и особено кон север и југ, додека долниот воздух на континентите воопшто, а особено на северот и југот, ќе се пресели во океаните за да го замени воздухот што се загрева и издигнува. Но, воздухот во горниот дел на атмосферата се карактеризира со релативно ниска температура, која генерално станува пониска колку подалеку од тропските земји. Затоа, нашите парови ќе бидат принудени да се движат меѓу воздухот што станува се поладен и постуден; Колку повеќе оди овој воздух, толку повеќе ќе им ја одземе латентна топлина; лишени од оваа топлина и изладени, пареите прво ќе се кондензираат во форма на облаци, а потоа ќе паднат во форма на повеќе или помалку обилни капки дожд (а во зима снег), наводнувајќи ја не само почвата, туку и реките и езерата, а со тоа оживување и зајакнување на виталната активност и на растенијата и на животните. Затоа, водата, која го започнала своето движење од топлите земји, откако ја исполнила целта што ѝ ја посочил Создателот, или ќе испари во атмосферата во форма на пареа, или преку потоци, реки и реки повторно ќе се однесе во морињата и океаните, за да ја започне својата витална служба од тука повторно. Но, не секогаш врне, а има периоди кога дождот е прекумерен за растенијата што ги одгледува човекот и го попречува правилното одвивање на земјоделството, кога, според тоа, тие се молат на Бога за недостаток на дожд и испраќање ведро и мирно време. Но, ако во текот на овие периоди на растителниот свет не му е потребна изобилна влага, тогаш не може да се каже дека воопшто не му е потребна влага. Оваа влага е роса. И тоа е неопходна последица на истото својство на испарувањата, според кое повеќе од нив се сместени во ист простор, толку повеќе се загрева овој простор, и обратно, колку помалку од нив, толку е постуден просторот. И така, и двете од овие услови на најголема и најниска содржина на пареа во надземниот простор се случуваат во периоди на ведро и мирно време. Во овие периоди, и почвата и водата стануваат многу жешки од сончевите зраци, а воздухот доаѓа во контакт со нив. Како резултат на тоа, во топли, тивки, чисти денови, воздухот е изобилно заситен со пареа, апсорбирајќи огромно количество латентна топлина, која, без формирање на пареа, би ја подигнала температурата на различни почви и водни сливови до точка на опасност за животот на растенијата и животните. Но, сонцето се навалува кон запад, неговите коси зраци даваат многу малку топлина, додека земјата, водата, растенијата и животните, денот, вечерта, ноќта и утрото, не престануваат да ја испуштаат топлината што ја добиваат од сонцето во небесните простори и со тоа се ладат, а со тоа и го ладат воздухот. Растенијата пренесуваат најмногу топлина во небесните простори со врвовите на нивните лисја. Затоа, воздухот најверојатно ќе се олади во близина на лисјата, количината на пареа што го наполнила во текот на денот ќе стане прекумерна и затоа сè повеќе ќе се претвора во капки, таложејќи се на виновниците за ладењето - врвовите на листовите и откажувајќи се од латентната топлина што не им е потребна на воздухот и на пареите што остануваат во него. Поради тоа што ваквото ладење продолжува во текот на ноќта, па дури и дел од утрото, капките роса, зголемувајќи се во волумен, паѓаат на земја, а во некои постудени ноќи се таложат директно дури и над самата земја. Но, иако разладувањето престанува со изгрејсонце, опаѓањето на роса во првите часови од сончевото утро е многу често посилно отколку ноќе. Се случува вака. Водата, покрај многу други својства, има и способност да се загрева и лади многу бавно, во споредба со сè околу неа. Затоа, во текот на денот, водата на реките, езерата и другите отворени сливови, а зад неа воздухот над неа, е постуден од континентите и континенталниот воздух, поради што површинскиот воздух, заситен со влага, ќе се движи на површината на континентите за да ги наводнува со повеќе или помалку обилна роса навечер; со почетокот на ноќта се јавува поинаков феномен - спротивното. Континентите побрзо се ладат и затоа постуден воздух ќе тече од континентите кон површината на водите, ќе ја олади масата на пареа што се издига од водата и ќе ги претвори делумно во капки, делумно во облачна состојба, обично наречена магла. Оваа трансформација на пареата во магла ќе продолжи цела ноќ додека, при изгрејсонце, континентите повторно не станат потопли од водата; тогаш густа магла формирана над водата се протега од водата до континентите и обилно наводнува сè што ќе наиде на патот. Набљудувајќи ги сите овие преобразби на водата во пареа и пареата во вода, сите овие движења на пареата и водата од едно до друго место и сите добри животни последици од таквите трансформации и движења, вие неволно ќе застанете со стравопочит на прекрасната хармонија што се слушала и гледала со векови помеѓу потребите на животот на континентите и својствата на водата што ќе ја наполните. псалмистот: „Земјата е Господова, и нејзиното исполнување, вселената и сите што живеат на неа, Тој основа храна на морињата и приготвува храна на реките“ (Пс. 24:1-2). Но, водата дава непроценливи услуги за животот не само во течна или гасовита состојба, туку и во цврста состојба, кога, очигледно, ништо друго не можеше да се очекува од неа освен ладење и со тоа уништување на сета животна активност. Познато е дека сите природни тела се шират кога се загреваат и се собираат кога се ладат. Да замислиме дека водата, како и сите други течности, секогаш и безусловно го следи овој општ закон на природата, т.е. со секое загревање таа се шири и затоа станува полесна во ист волумен, а со секое ладење се собира и затоа станува потешка во истиот волумен. Да забележиме дека најниската температура на водата во морињата и океаните не паѓа под 40 C. И затоа, сè што живее во водите не е прилагодено на температури под 40. Сега да замислиме таква слика. Водата во кој било базен, исполнета со многу живи организми, има температура од 40 степени. Но, дуваше студен северен ветер и го излади горниот слој на оваа вода на 30; Очигледно, овој слој, следејќи го општиот закон, ќе се компресира, ќе стане потежок од остатокот од водата и ќе потоне на дното; истото, очигледно, ќе се случи со вториот слој што го зазеде своето место, потоа третиот, и така натаму, така што на крајот целата вода ќе добие температура од 30. Но, ветрот станува постуден, а целата вода, и над и долу, постепено паѓа на 20, до 10 и, конечно, се приближува до 00, односно температурата на која се претвора во мраз. Оваа само изложеност на толку студена средина ќе стави крај на животите на многу понежни и послаби организми. Но, кога целата вода ќе замрзне, тогаш сите најсилни организми неизбежно ќе умрат, бидејќи тогаш не само водата што ги опкружува организмите, туку и водата содржана во внатрешните канали на организмите и во сите нивни ткива ќе се претвори во мраз цела зима. Така би било кога видливата природа и сите појави забележани во неа би биле резултат на интеракцијата само на природните сили, кои се појавувале од никаде и дејствувале без никаков намерен план и без никаква намена. Да, ако ја ставиме како основа на целиот животински и растителен свет, од една страна, супстанцијата што нејзините обожаватели ја препознаваат како нешто мртво, само-неактивно, а од друга страна, некако својствени за оваа супстанца се неуморно активни и секогаш непроменливи сили, тогаш ќе мораме да признаеме дека водата не треба, не може да отстапува од општиот закон за топлина: или со намалување на топлината, како што е ова, со зголемување на топлината. течности, за да се намали, мразот треба да биде потежок од водата, а во зима целата вода треба да замрзне, како и живите организми во неа, бидејќи тоа ќе биде во согласност со својствата на супстанцијата и законите на дејство на нејзините вродени сили. Но, поддржувачите на таков чисто материјален поглед на животот и природата, кои имаат очи, уши и ум, не гледаат, не слушаат и не разбираат дека во материјалната природа околу нас, животот е во преден план, а не материјата, која служи само како инструмент на животот: дека силите со помош на кои материјата се покажува погодна за живот не се продукти на материјата, туку спротивна на нејзината материја, според својствата на материјата. строго осмислен план и секогаш со точно дефинирани цели, и токму цели на животот; дека сите овие сили, и покрај нивната очигледна различност и често несогласување, претставуваат типови на единствена сила која се манифестира на толку различни начини само заради различните потреби на животот; дека понекогаш очигледната неусогласеност помеѓу дејствијата на силите и целите на животот зависи од нашето тесно разбирање на овие цели, приспособени на дадено време, кои честопати се скриени во времето, па дури и просторот, повеќе или помалку значително отстранети од нас, но дека попроширениот поглед на дејствијата на силите на природата води до заклучок за нивната неверојатна хармонија и мудра целисходност, според светот, јасно е дека не е јасно во светот. постоечки, мудар и добар Создател и Давател Бог. Да. И гледаме дека водата се собира кога се лади само до 40; со понатамошно ладење, водата не само што не се компресира и не само што не останува во волумен 40, туку почнува да се шири и, згора на тоа, доста значително; Значи, од 92 кофи вода во 00 часот, мразот исто така во 00 часот веќе не е 92, туку 100 кофи. Јасно е дека и водата под 40 и мразот нема да потонат на дното, туку ќе останат на површината на водата. Но, тоа не е се. Исто како што водата во сите состојби, така и мразот е многу лош спроводник и на топлината и на студот; загреан или ладен дури и до точка на замрзнување, секој слој вода ја пренесува својата топлина или студ не подалеку од 1/10 од нејзината дебелина. Следствено, мразот што ги врзува нашите води во зима им служи на овие води и на растителните и животинските организми во нив толку сигурна заштита од губење на топлина и од продирање на студ во нив, во споредба со што најдебелите ѕидови на нашите живеалишта и најскапите крзна на нашата зимска облека не се ништо. Сè уште не сме ги разгледале сите корисни својства на водата за живот. Но, мислам дека кажаното е доволно за да се препознае постоењето на чудесна хармонија меѓу потребите на животот и својствата на водата, да се види во постоењето на оваа хармонија семоќната десна рака на Севишниот и сосема свесно да се потврди заедно со апостолот: „Невидливите нешта Божји од создавањето на светот беа зачнати од Неговите суштества и свештени. 1:20). (Види: „Минато. Разговор“, 1897, бр. 29.) B. Феномен необјаснив со законите на природата Додека ги средував моите архиви, јас, долупотпишаниот, најдов меѓу другите ракописи „Опис на прекрасна ледена плочка пронајдена во куќата на бискупот Нижни Новгород во 1823 година, на 14 март“. Во тоа време бев студент на теолошката семинарија во Нижни Новгород и бев очевидец на оваа ледена плочка. На читателите им претставувам феномен кој е необјаснив со законите на природата. „На 14-ти март 1823 година, во од Бога спасениот Нижни Новгород, во домот на бискупот меѓу ледените санти донесени од реката Волга на 11-ти и 13-ти во оваа куќа за визби, Десниот пречесник Мојсеј, епископ од Нижни Новгород, видел во средината на една прекрасна фигура, една прекрасна фигура на средината на нив: 1) Црква на необична и убава фигура со најдобри и пропорционални архитектонски додатоци, со купола и четирикратен крст на неа, што, се разбира, ќе послужи за разоткривање на расколниците, кои се во голем број во провинцијата Нижни Новгород. 2) Во близина на оваа црква се наоѓа и камбанарија, посебно прикажана, слична, но во помала форма, со ист пропорционален врв и глава како црквата. 3) Зад црквата, кај олтарот, се гледаат четири лица, како на некаков издигнат трем, клекнати и со наведнати глави кон олтарот, кои речиси сите гледачи ги почитувале како евангелисти, а некои како монаси. 4) Во црквата се гледаат две чинии, кои припаѓаат на путирот и патенот, на кои се прикажани мали кружни фигури во вид на просфора или благословен леб. 5) На страните на овие погледи, посебно и многу јасно се прикажани погледи на прекрасни и пропорционални свеќници со свеќи, од кои може да се види дури и свеќа што умира и излегува густ чад, како што обично се случува кога ќе се изгасне свеќата. 6) На врвот на овие погледи, исто така посебно и јасно, има поглед на лустерот со најдобра фигура, исто така со запалени свеќи, а до него има две мали маслени светилки. 7) На иста основа како и големите погледи, одделно и јасно се гледа долгнавеста фигура, како на четири мали основи, кои повеќето гледачи ги сметаа за гробница, а други за фонт. 8) Од едната страна на ледената плоча, имено однадвор, има поглед на висока кула што стои одвоено од другите погледи, а под неа, како во внатрешноста на ледената плоча или во црковна ограда, влезната порта има полукружен врв, а под нив, низ неколку линии кои служат наместо корниз, кои се појавуваат само во една мала форма, на другата форма. гледачите се сметаат за вдлабнатина над портата со иконата. За овие црковни прибор недостасуваше путир со патен, но и овие типови беа пронајдени и донесени кај Неговото Високопреосвештенство од еден од свештениците во една мала ледена плочка. 9) Во средината на оваа ледена плочка јасно е прикажана чашка од обична фигура, покриена со патен, на која лежи нешто. 10) Околу овој пехар се забележани посебни видови свеќници, слични на оние прикажани во поголемата прва ледена лента, само во помала форма. Вакви свеќници има шест, од кои има три од едната страна на путирот, а исто толку од другата, сите се наредени правилно и пропорционално. Кога ги гледате овие слики, на гледачот му се чини дека не се еднострани, бидејќи погледите се прикажани на сликите, туку како излеани од најчистото сребро, а секоја фигура има своја заобленост и дебелина. Кога овие ледени плочи се стопија од топлината, беше откриено дека внатрешноста на сите овие слики е празна и исполнета само со чист воздух. Сите овие слики, кога директно ги погодија сончевите зраци, на око му изгледаа уште повеличествени и како да беа облечени во разни цвеќиња, така што беше невозможно да не се почувствува посебна почит при нивното гледање. Народот набргу дозна за овој прекрасен феномен и цела недела, од 6 часот наутро до 7 часот навечер, постојано доаѓаа во толпи во домот на епископот за да ги погледнат овие прекрасни слики во ледената плочка, и сите беа воодушевени од оваа чудесна структура на креативните раце на врховниот уметник и Градител на небесната природа. Неговото Високопреосвештенство, епископот Нижни Новгород, со смирение на духот, гледајќи ги овие слики со срдечна нежност, нареди да се копираат што е можно поверно и што поблиску до оригиналот и го извести овој феномен до министерот за духовни работи и јавно образование“ 22. („Тушен четврток“, 1882 година, ноември.) 5. Траги од мудроста и добрината Божја, или целесообразност во структурата на воздушниот елемент Течноста, тенка, проѕирна, лесна и обдарена со извонредна проширливост, ја опкружува и, како што рече, ја опкружува нашата Земја од сите страни, ита со неа во небесните простори и со неа неразделно прави годишна револуција околу Сонцето. Тоа се нарекува воздух, а исто така и атмосферата, чија висина над океаните и континентите, според некои пресметки, се протега и до 66 милји, затоа, сите ние сме, како да се, потопени во океан од воздух, исто како рибите во погустиот елемент - водата. Воздухот не само што ја прегрнува и ја опкружува нашата Земја, туку, по својата суптилност, продира во неа, ги опфаќа и најмалите зрнца песок, и поединечно и во комбинација со други, ги исполнува нејзините води и продира во сите празнини, пукнатини и најмали пукнатини. Колку и да ни изгледа воздухот лесен и нечувствителен, неговата дебелина, која се издига на значителен простор над земјата, му дава извонредна тежина. Според пресметките на набљудувачите, масата на воздухот што гравитира на секој од нас е еднаква на тежината од 85.600 фунти, или 2.140 фунти - страшна тежина! Но, Божествената мудрост прецизно и најсовршено го избалансираше внатрешниот воздух содржан во порите на нашето тело со овој надворешен притисок и го натера да не само што не се онесвестуваме под товарот на оваа воздушна гравитација, не само што не сме потиснати од неа, туку и не го ни чувствуваме. Воздухот е првата и најважна потреба за живот на земјата; сè што не само што се движи, туку и што постои на него има итна и постојана потреба од тоа; и, згора на тоа, за доброто на суштествата неопходно е неговиот состав да биде секогаш ист - токму во таа рамнотежа на составните делови што Создателот наредил да бидат од почетокот; инаку, наместо живот, на земјата би се развиле смрт и уништување, бидејќи секој од гасовите што го сочинуваат воздухот, земен одделно, сам по себе е штетен и смртоносен. Само највисоката мудрост и добрина на Создателот, „кој ни дава живот и здив“ (Дела 17:25), од овие индивидуално деструктивни, суптилни супстанци произведува и уредува здрава и корисна мешавина наречена воздух, така што навистина „во Неговата рака е душата на сите живи суштества и духот на секој човек“ (Јов 12:10). Но, Божествената Промисла не ја ограничила својата татковска грижа за суштествата само на распоредот на елементите кои биле здрави и неопходни за нивното дишење. Исто така, постојано се грижи да го заштити од влијанието на штетните нечистотии кои секоја минута се издигнуваат од земјата од испарувањето на водите и мочуриштата, од распаѓање на трупови и гниење на растенијата, дури и од здивот на луѓето и другите животни. За таа цел, на растенијата им дал толку мудар уред, според кој најнездравите, па дури и смртоносни испарувања за другите суштества ја сочинуваат најдобрата исхрана за нив, кои тие лакомо ги фаќаат и апсорбираат, а потоа, невидливо и непознато, ги преработуваат во себе во светло зеленило, во миризливи цвеќиња и плодови. Штетните испарувања што остануваат потоа секојдневно се носат од струјата на ветровите, кои иако најмногу придонесуваат за освежување и здравје на воздухот, во исто време служат за други намери на Божествената Промисла. Назначени да носат животворна влага во различни земји, тие, како верни слуги, брзо течат кон својата работа, ги примаат испарувањата од морињата и реките, ги гужваат и ги притискаат со нивното движење и формираат облаци од нив, кои потоа се носат на нивните крилја во далечниот простор за да ги наводнуваат полињата и полињата и повторно да ги жити земјата. За да ги формира овие извршители на нивните заповеди, Божјата мудрост ја користи топлината на сончевите зраци. Земјата, вртејќи се околу Сонцето заедно со нејзината воздушна обвивка, сукцесивно доведува различни страни од неа под своите зраци, кои Сонцето ги загрева додека минуваат пред него; поради тоа, секој дел од атмосферата, загреан од Сонцето, обидувајќи се да се прошири, ги притиска и стиска соседните слоеви и ги вози во далечина. Така, слоевите меѓусебно се поместуваат, се судираат, се движат напред-назад, а од ова движење се формира континуиран проток на воздух. Кој е навикнат, како Авраам, да вежба дисциплина пред Господа (Бит. 19.27) и заедно со Давид, пред да се појави сонцето, да се појави пред Господа за да го благослови „утрото“ на Неговата милост и вистина (Пс. 5.4), тој може да го види искуството на ова речиси секојдневно. Ако воздухот е мирен, тогаш со појавувањето на сонцето на хоризонтот, наеднаш се чувствува повеќе или помалку слаб ветер од исток, а тоа е затоа што сонцето, загревајќи го воздухот што се лади ноќе од оваа страна, се шири и го вози во далечината во соседните слоеви. Истото последователно загревање на воздушните слоеви од сонцето објаснува и зошто ветровите секогаш дуваат повеќе или помалку ладни од север, а топли од југ: во првиот случај, тие брзаат кон нас „од снежните богатства“, според изразот на Јов (Јов 38:22), или од земји на снег и мраз, а во вториот, од жешки земји. Божествената Промисла го назначи истиот воздушен елемент за друга, не помалку важна потреба на животните и луѓето - комуникација на различни звуци со нив. Без овој воздушен океан, во кој сите сме потопени, во природата би владеела мрачна и вечна тишина и не би се слушале ниту величествените небесни громови, ниту звуците на човечките гласови, ниту пеењето на птиците, ниту музичката хармонија. Ниту еден збор, ниту едно шумолење не би ја нарушило смртната тишина низ целата земја, од едниот до другиот крај, и би биле лишени не само од многу задоволства и задоволства, туку и од оние различни придобивки што сега ги уживаме преку воздухот: зашто многубројните и најразновидните звуци што се слушаат околу нас не се најверните и најбрзите што нè заштедуваат информации за добрината на Бога. и предупредувања за нас? Колку опасности избегнуваме преку нив и колку придобивки ни носат! Со оглед на шокантното својство на воздухот, човек со најотсутен сетило, без да гледа или допира, лесно погодува што се случува околу него; ако вниманието му е дотерано, тогаш, преку истата смисла, тој учи толку многу околности и постапки, чие знаење не може да му го даде ниту видот, ниту допирот! Каква непроценлива придобивка доаѓа од фактот што преку вибрациите на воздухот можеме слободно да ги изразуваме и да ги пренесуваме нашите мисли еден на друг! Зарем тоа не претставува неизмерна и незаменлива придобивка во домашната работа и труд, во семејните и општествените односи и воопшто во сите околности на животот? Зарем не е прекрасно полесно и пократко преку овој елемент мудро и намерно организиран од Создателот да ги задоволиме нашите потреби, да ги исполниме нашите должности, да ја одржуваме нашата благосостојба и генерално да ги подобриме нашите природни и духовни способности? Самата дистрибуција на вегетацијата на земјата, донекаде, се должи на ветровите; фаќајќи лесни семиња и тешки зрна во нивните струи, тие понекогаш ги носат во далечни простори, ги расфрлаат по степите и полињата, ги креваат до самите врвови на планините и, на тој начин, придонесуваат за ширење и разновидност на вегетацијата на земјата. Дали некое парче земја е оставено без надзор и необработено, опустошено и напуштено од нејзините жители? Ветровите, заменувајќи ја вредната рака на орачот, по некое време ја покриваат голата земја со зеленило. Конечно, без посредство на оваа атмосфера што не опкружува на сите страни и насекаде, огнот немаше да се запали и немаше да изгори. Не би можеле да ги загрееме нашите разладени членови, ниту да ја осветлиме ноќната темнина, ниту да си подготвиме храна, ниту да топиме метали, ниту да уживаме во безброј други придобивки што сега ги добиваме во хостелот, преку оган. Колку, значи, се крие Божествената мудрост и интелигенција како во почетниот состав на воздухот, така и во методите на негово секојдневно прочистување и освежување, и во разновидноста на придобивките и задоволствата што произлегуваат од него за човекот и суштествата! Каква бездна на татковска грижа, добрина и предвидливост на Создателот и Владетел на сето создание се открива во сето тоа, на најповршен поглед! Затоа, да не поминуваме рамнодушно покрај овие Негови благослови само затоа што се обични и затоа што ги користиме секоја минута. (Од „недела чет.“) 6. Траги од мудроста и добрината Божја, или целесообразност во распоредот на светлината Секој ден пред нас се расплетува глетка која неискажливо би нè воодушевила да не погледнеме внимателно и да не се навикнеме: штом падне ноќта и ја завитка заспаната природа во превезот на темнината, целиот свет ни се појавува во вид на досадна пустина, потопен во некаква мрачна тишина. Ако оваа состојба продолжи подолго од определеното време, би можело да се каже дека Создателот, во Својот гнев, нè потопи во темнина. Но, штом ќе се раздени на исток, зрак светлина, како гласник од небото, брзо продира во оваа темнина и - со својот изглед, погледот почнува да го воочува редот и структурата во природата како порано. Малку по малку, како што светлината се зголемува, предметите се дефинираат сè поостро и погледите се отвораат сè подалеку. Наскоро природата, разбудена од сон, како да му се насмевнува на препородениот ден, ја облекува својата поранешна величествена покривка, исплетена за неа од раката на Создателот; Секој предмет добива свои карактеристики, секое нешто има свои бои и нијанси и - неверојатен феномен! - погледот, кој дотогаш ништо не препознаваше во ноќната темнина, наеднаш допира до најоддалечениот хоризонт, ги прегрнува најдалечните предмети како да се тука, во близина! Сето ова величествено просветлување на природата е дејство на елемент, најлесниот и најсуптилниот - воздухот, повикан на постоење пред сè со семоќниот глагол: „Бог рече: нека биде светлина, и се појави светлина“ (1. Мој. 1:3)! Овој најсуптилен елемент, неостварлив во својата суштина од која било човечка уметност, излеан од раката на Создателот во просторите на воздухот и на земјата, продира во сите нешта, но свети само кога зракот на сонцето го возбудува и потресува, исто како што огнот содржан во кремениот станува забележлив преку допирот на челикот. Зракот, без разлика колку е неверојатна неговата суптилност, сепак не е сосема некомплициран. Лесно се расплетува, а за ова треба само да поминете сончева светлина низ мала дупка во целосно затворена и темна просторија. Откако го фативме овој зрак на хартија, ќе видиме круг на блескава белина. Така ни се појавува зракот кога ништо не ги раздвојува неговите составни делови, но ако на дупката поставиме парче триаголно полирано стакло (призма) косо, тогаш наместо светло бел круг ќе видиме прекрасна група од седум бои од кои Создателот го составил сјајниот сончев зрак; овие бои секогаш следат една по друга во истиот постојан редослед: прво црвена, потоа портокалова, жолта, зелена, сина, индиго, виолетова. Споени заедно, тие ја сочинуваат таа светла белина што ја видовме на почетокот, а земени одделно, служат како основа за целото сликарство во природата. Од мешавината на овие почетни бои - две, три или повеќе - произлегуваат сите оние безброј бои и нијанси со кои Бог ја украсува и диверзифицира природата. Така, со помош на една светлина, највисокиот Уметник го чисти и украсува земното живеалиште на човекот со најразновидните и најслатки слики. За да ја цениме големината на овој дар, кој ни е даден со мудроста и добрината на Промислата, да забележиме дека без сјајниот светлечки елемент ние секогаш ќе останеме потопени во длабока и безрадосна темнина, и може да се замисли колку тогаш би биле заморни и тажни нашите животи! Колку бавно и монотоно би се одолговлекувале деновите кога, лишени од величествениот спектакл на природата, потребните информации ги добиваме само со допир, дејствуваме само во нашите мисли, би знаеле само она што ни е на дофат и би можеле да ги спречиме опасностите што ни се закануваат само со допир! Во меѓувреме, со помош на светлината, не само што ги избегнуваме сите овие непријатности и опасности, туку добиваме и безброј придобивки и задоволства. Со едно движење на очите истражуваме се што е околу нас, ги гледаме и идентификуваме за себе најоддалечените предмети. Дали ни треба храна, облека, оган, некаква работа или проектил? Човек треба само со својот поглед да го сфати она што се бара - и нашата потреба е задоволена: светлината, продирајќи во очите, веднаш ни го покажува местото каде што се наоѓа она што ни треба. Дали треба да патуваме? Истата светлина ни го осветлува патот, околината и целата земја кон која се упатуваме. И спектаклот на раскошот на природата, и тивкиот сјај на небесата, и разновидноста на областите, и убавината на цвеќињата и украсувањето на животните - колку задоволство и задоволство му дава на човекот! Како во созерцанието на сите сили и на другите безброј убавини на природата му се открива вечно течен и неисцрпен извор на мирни и чисти задоволства, издигнувајќи ја душата и не оставајќи зад себе ни горчина, ни жалење! И со сето тоа тој ужива во дарот од дарежливата десна рака на добриот Творец за сите, „Неговото сјајно сонце на доброто и злото“ (Матеј 5:45). Мудроста Божја, откако ја создала светлината, можела, без никакво ограничување за суштествата, да ја ограничи нејзината благодет на една бела боја, бидејќи, колку што знаеме, оваа последна би била многу доволна и за задоволување на нивните потреби и за нивната благосостојба. Но, добрината на милостивиот Отец човечки не се задоволи со тоа и сакаше профитабилно да ги спои пријатноста и задоволството: наместо едноставно да ја осветлува природата, односно да направи светлина од белина и сенки, што би ѝ дало досаден и монотон изглед, тој составил светли сончев зрак од седум, како што видовме, многу разновидни бои и, сè уште незадоволство, измешани со овие шарени се распаѓа на милиони нови безброј бои и нијанси, и сето тоа со толку висока уметност, со таква креативна вештина и неповторлива благодат што „не Соломон во сета своја слава не се облече во една“ (Матеј 6:29) од селата Крин. Најкорисните бои за човекот се оние кои воопшто не ги иритираат и најмалку ги заморуваат деликатните органи на неговиот вид, односно сината и зелената, и - ете, гледаме дека претпазливоста на Создателот навистина ги создала овие бои кои доминираат во природата: синиот свод на небото е распослан над човекот, а треперење или распространето прекрасно зеленило, под тој прекрасен автомобил, стоејќи или виткајќи, тој секогаш претежно се среќава со овие две бои кои се корисни за очите. Да забележиме и дека ниту во лазурното небо, ниту во зеленилото на полињата, неговиот поглед никогаш нема да наиде на мачна униформност. Во тој поглед, добрината Божја навистина, со татковска промисленост, се погрижи да ја отстрани од природата и од нејзината сенка, така што, така да се каже, ниту едно ќоше од домот на човекот да не му го измори погледот со монотонија и да не остане неуреден и неукрасен. Покрај безбројот број на ѕвезди што го красат величествениот свод на небото и слатко трепкаат во неговите длабочини ноќе, човечкиот поглед, во одредени часови од денот, наидува на истиот свод на небото или со руменитата боја на зората, или светлото портокалово или златно зајдисонце на сонцето, или повеќебојни или светли облаци, понекогаш светли облаци или облаци. виножито. Исто така, зеленилото што ја покрива земјата во форма на прекрасен тепих има безброј нијанси, а колку и да се бројни растителните видови, речиси во секој од нив гледаме посебна боја. И животните ни претставуваат не помала разновидност во бојата на облеката и навлаките, па дури и кај истите раси боите постојано се менуваат и диверзифицираат. Сета оваа бескрајна разновидност не е прашање на каква било случајност, туку Создателот на светот, како најголем Уметник, Самиот, така да се каже, избира бои и бои за облеката на Своите созданија, комбинирајќи ги во нив сјајот со благодатта и привлечноста со раскошот. Навистина, крзното на четириножјето, лушпите на рибата, пердувот на птицата, нежната ткаенина што покрива инсект, крилото на молец или пеперутка, земени одделно, не се најелегантните дела на највисокиот ум и уметност, кои би било залудно да ги имитира човечката уметност? Дали треба да зборуваме за убавината и раскошот на цвеќето или за благодатното осветлување на плодовите за време на нивната зрелост? Покрај тоа што секоја од првите има своја, така да се каже, преовладувачка боја, има уште толку многу бои и нијанси во самата декорација! Колку бесплатна и грациозна комбинација од нив! Оној што ги смета цвеќињата за најубави суштества, полни со свежина и живот, не може да не го допре душата и да не се поклони во знак на благодарност пред добрината на Создателот, кој расфрла толку многу светлина и цветови на нежното минато, „кое постои денес и е однесено во пештерата наутро“ (Матеј 6:30). Истата креативна добрина, во текот на зрелоста, ги обојува плодовите со најсветли бои, така што ниту еден од нив не избега, така да се каже, од погледот на човекот и двојно го привлекува кон себе - и по убавината на изгледот и со мирисот на вкусот. Општо земено, феномените на светлината во природата се толку корисни, неискажливо грациозни и величествени што на нив може со полна сила да се применат зборовите на Мудриот: „окото на гледањето нема да се засити, ниту увото за слушање ќе се исполни“ (Проп. 1:8). Но, колку и да е убава видливата светлина и колку и да се брилијантни и величествени нејзините манифестации и во природата и во суштествата, и двете не се ништо повеќе од некој привид на таа невидлива и неискажлива светлина, со која „праведниците еден ден ќе се просветлат во Царството на Отецот“ (Матеј 13:43). Апостолите на Тавор видоа слаб одраз од него и, згора на тоа, во најмала мерка, како можаху, и - од восхит, заборавајќи ги сите убавини на земниот свет, воодушевено извикаа: „Господи, добро ни е што сме овде“ (Матеј 17, 4). (Види: „Неделно читање“, 1856–1857, стр. 190.) 7. Траги од мудроста и добрината Божја, или целесообразност во распоредот на растенијата Ајде да истражуваме во составот и животот на дрвото. Прво, она што е впечатливо во него е дека од мало семе, речиси хомогено по состав, со текот на времето излегува огромно растение со хетерогени делови или органи. Второ, изненадува тоа што растителната сила содржана во семето, влегувајќи во борба со огромната сила на земната гравитација, го совладува и го влече растението нагоре кон светлината и понекогаш го крева многу високо над земјата. Трето, секој дел или секој орган во растението има своја посебна задача и сите различни делови служат за одржување на општиот живот на растението; овде не една мисла, туку многу мисли и цели се сведуваат на постигнување заедничка цел. Растението, во мала форма, е привид на состојба во која жителите формираат различни чинови според поделбата меѓу нив на различни видови труд неопходни за заеднички живот. Корените на дрвото се исти како земјоделците; тие вадат од земјата сокови со материи корисни за целото дрво и на нив се утврдува целото дрво; гранките и лисјата свртени кон светлината ги обработуваат овие сокови и делумно ги користат за себе, делумно ги враќаат во корените и делумно произведуваат плодови од нив. Тоа се средните и највисоките чинови во државата, повеќе или помалку образовани, кои уживаат во светлината на науката. Што се лисјата? Ова е исто како и белите дробови на животните, само свртени кон надвор. Растенијата дишат преку нивните лисја. Воздухот влегува во листовите преку многу мали дупки, кои најчесто се наоѓаат на долната страна на листовите за да не се затнат со прашина или да не се оштетат од други причини. Лисјата ги земаат оние делови од воздухот што ги издишуваат животните и луѓето, како застарени и штетни за нив, но се корисни за растенијата. Со внесување на овие воздушни честички, растенијата со својот здив го враќаат кислородот во воздухот, кој е корисен за животните и на тој начин го прочистуваат воздухот за животните и луѓето. Да нема растенија, воздухот би бил расипан од здивот на животните и животот би им бил невозможен. Кој ги ставил растенијата и животните во таков меѓусебен однос што она што е штетно за некои е корисно за други, а преку тоа растително и животинско царство меѓусебно се поддржуваат? Се разбира, тоа не го направиле ниту растенијата, ниту животните, ниту земната мајка, туку највисокото интелигентно Битие. Четврто, уште една неверојатна работа за растенијата е тоа што, растејќи од семиња, тие повторно, и многу секоја година, произведуваат нови семиња во големо изобилство, доволни не само за продолжување на нивниот вид, туку и за потребите на животните и луѓето. Сите научници се согласуваат меѓу себе дека имало време кога немало растенија на земјата, но тие се појавиле откако земјата била подготвена за нивниот раст. Но, научниците не се согласуваат околу прашањето како се појавиле растенијата на земјата. Некои, во согласност со словото Божјо, тврдат дека Самиот Бог, преку посебно творечко дејствување, и дал на земјата растителна сила, а таа, според Неговата волја, еднаш засекогаш произвела разни видови жита и дрвја, така што тие потоа почнале сами да растат; а други, кои не веруваат во Господ Бог, Создателот на светот, велат дека самата земна материја во античко време имала способност да произведува растенија со своја сила. Ако се согласуваме со второто, тогаш тоа значи дека на самата земна материја мора да и се даде највисока интелигенција, креативна моќ и предзнаење. Ако претходно земјата со своја сила произведувала растенија од себе, тогаш зошто одамна престанала да произведува, а сега не произведува? Растенијата сега растат само едни од други преку семиња или преку поделба на корените или гранките. Затоа што, одговараат, земјата сега не произведува растенија без семиња, бидејќи е застарена и ослабена во продуктивна моќ. Значи, земјата предвидела дека ќе застари, затоа толку мудро произведувала растенија што почнале да растат семиња и повторно да се раѓаат од нив, а згора на тоа, растенијата произведуваат семиња толку мудро што им ја подготвуваат првата храна покрај никулците, зашто не само што никулецот лежи во плодот, туку и првата храна како мајчиното млеко се подготвува за него. Значи, во античко време, земјата имала не само голем ум што го создал растението, туку и предзнаење дека ќе ја изгуби својата продуктивна моќ. Овде очигледно има недоследности кои се спротивни на здравиот разум на човекот. Кај растенијата, од почетокот на нивното постоење до крајот, до нивните крајни цели, се гледа голем ум, видливи се многу хетерогени мисли. Пред да се создадат растенија, неопходно е да се изготви план за нивната организација, бидејќи, како што рековме, во нив секој дел има посебна задача; Неопходно е да се изготви не само општ план на растението, туку и на целото огромно, хетерогено растително царство, тогаш потребно е растенијата да се постават меѓу редица други суштества, така што тие не служат за себе, како нечувствителни суштества, туку за живите суштества, и ете, тие не само што го прочистуваат воздухот за животните, туку им служат на животните со здивот на сите нив; тие им обезбедуваат на луѓето храна, облека, засолниште, лекови и задоволуваат други потреби. Згора на тоа, тие како дела на повисок ум, повисока љубов и убавина придонесуваат за развојот на човечката душа. Со својата чудесна структура, тие јасно зборуваат за големиот Творец на вселената. Дали на растенијата им е потребна оваа чудесна убавина на различни миризливи цвеќиња, кои ги воздигнуваат нашите срца до највисоката убавина на Создателот на световите, овие пријатни зелени лисја и тенки гранки? (Види: „Разговори за основните вистини на вистинската вера.“ Сергиј, Архиепископ Владим.) Додаток Пример за изводливост (Нептунова чаша - сунѓер) Не само што секој организам е уметничко дело, што одговара на законот на единството, туку и секоја креација, изведена заедно со збирка живи единици, е олицетворение на уметничката мисла. Еден од мислителите, длабок натуралист и вистински поет во исто време, неверојатно добро ја долови и изрази оваа вистина. „Никогаш не можам да погледнам во еден од овие огромни сунѓери (Нептуновата чаша) без да ѝ се поклонам на мудроста на Промислата. Ова навистина монументално дело е подигнато од огромен број полипи, слаби животни стуткани во нивните јами и ползи од таму за да ги втурнат своите незабележливи пипала во брановите. Но, овие полипи се одвоени еден од друг и често се наоѓаат на растојание од еден метар: кој ги насочува и ги води нивните едвај забележливи пипала за да и дадат хармонична симетрија на нивната структура? Кога ќе заврши дел од стеблото на чашата, кој и најавува на целата колонија дека треба да почне да го шири? Кој предупредува кога ќе дојде моментот да се направи вдлабнатина во садот, да се изостри неговите рабови или да се опреми неговите ребра со елегантни украси? Конечно, каква врвна инспирација укажува на ова мноштво работници, одвоени едни од други и затворени во своите кафези, дека при фрлањето чаша треба да се запази уметничката пропорционалност? Сè уште разбирам како пчелата ја гради својата ќелија; предвидливоста и општиот ред во работата се јасни, чии вработени можат да се видат, да комуницираат и да склучуваат меѓусебни договори; но, признавам, сè ми изгледа неразбирливо во архитектонското дело на чашата на Нептун. Мојот ум одбива да разбере и станува збунет. Оваа прекрасна зграда го претставува најдобриот приговор за материјализмот. Дали физичките и хемиските науки објаснуваат како различни животни комуницираат едни со други кога го градат нивниот заеднички дом (бидејќи потребно е да се претпостави дека сите тие се водени од една доминантна идеја)? - Воопшто не. Овие горди теории, кои пленат само со својата дрскост, се целосно немоќни“ (F.A. Pouchet. Universe. M.). Меѓутоа, самиот факт дека овие суштества комуницираат едни со други не мора да значи континуирано учество на Промислата. Но, овој факт овде игра споредна улога. Постои уште една, која преовладува над сè. Купот на Нептун е уметничко дело, како што вели прекрасниот опис на Pouchet. Таа изразува една хармонична мисла во сите разновидни делови. За да може изведбата на оваа чаша и средствата за тоа да биде можно, потребно е планот на целото дело однапред да биде впишан во самата природа на секој од поединечните градители. Еве еден факт кој навистина преовладува и во својата природа припаѓа на полето на психичките феномени: тој сам го претставува најенергичниот побивање на секое материјалистичко толкување. Таквиот факт го разликува виталниот елемент на скромниот полип од силите и од материјата на ист начин како што ја разликува душата на човекот од нив! (Види: Gustav Geer-n. Analysis of the Universe. M, 1898, стр. 464–466.) 8. Траги од мудроста и добрината Божја, или целисходноста во структурата на ѕвездениот свет Ајде да кажеме неколку зборови за тоа како Бог се открива во ѕвездените светови и низ видливиот универзум. Што велат науката за видливиот универзум? Тие велат дека нашата Земја е топка со дијаметар од 12 илјади милји; од Сонцето е оддалечено 143 милиони милји и затоа Сонцето ни изгледа мало, но всушност, според неговата маса и гравитација, тоа е еднакво на 359 и пол илјади земни глобуси 23 и се состои од материјални материи слични на земјата, но во стопена и блескава состојба. Нашата земја, со воздухот што ја опкружува, лета низ вселената со најголема брзина и лета со повеќе од 100.000 версти на час и повеќе од два и пол милиони версти дневно, го прави својот тек околу Сонцето една година или 365 и четвртина дена и потоа повторно почнува да ја прави истата патека околу него. Летајќи во близина на Сонцето, во исто време, како тркало, се врти околу себе или околу својата оска; поради тоа, од страната свртена кон Сонцето има ден, а од спротивната страна, свртена од Сонцето, има ноќ. Бидејќи Земјата брзо се ротира околу својата оска, така што највисоките, средни делови на земјината топка, кога се вртат на час, прават лак од илјада и пол милји, ни се чини дека не се движи Земјата, туку Сонцето, исто како што им се чини на оние што брзо патуваат по пруга дека не се тие што се движат, туку дрвјата и другите предмети се движат во близина на патот. Освен тоа, за време на движењето околу Сонцето, Земјата, во однос на неа, во текот на годината, наизменично зазема таква позиција што на едната хемисфера зраците на Сонцето паѓаат од височина подиректно, или празно, поради што во овој дел има пролет и лето, а на другата хемисфера, спротивната страна, зраците на Сонцето во овој момент паѓаат повеќе индиректно, а зимата е повеќе индиректно. Понатаму, астрономијата, односно науката за ѕвездите и небесните тела воопшто, вели дека Месечината е топка, многу помала од Земјата, која се врти околу Земјата 29 и пол дена; неговиот дијаметар е речиси четири пати помал од оној на Земјата, а неговата тежина е 80 пати полесна од Земјата; е 360 илјади версти од Земјата. Зраците на Сонцето, кои паѓаат на Месечината, се рефлектираат од него; преку ова таа сјае на Земјата. Земјата исто така сјае со истата рефлектирана светлина од сонцето. Други планети слични на Земјата исто така се движат околу Сонцето; некои од нив се помали од Земјата, додека други се многу поголеми; некои се поблиску до Сонцето од Земјата, додека други се многу подалеку; сите тие имаат различни брзини на движење околу Сонцето и околу себе; оние што се поблиску до Сонцето летаат побрзо околу него, но се вртат околу себе побавно; подалечните планети имаат неколку месечини, или сателити, кои се вртат околу нив (од четири до седум); најоддалечената од неодамна откриените планети (Нептун) е пет илјади милиони версти од Сонцето, 24 лета околу неа шест пати побавно од Земјата и, поради огромната ширина на кругот што го прави, го завршува своето патување околу Сонцето за повеќе од 164 Земјини години. Не без причина, астрономите веруваат дека меѓу планетите има и такви кои биле искинати на парчиња, а нивните фрагменти продолжуваат да летаат во близина на сонцето 25 . Понатаму, од астрономијата дознаваме дека ѕвездите што ги гледаме се огромни самосјајни тела, слични на нашето Сонце или дури и многу поголеми од него, но поради нивната екстремна оддалеченост од нас, тие изгледаат како мали светлечки точки; дека нашето Сонце се врти околу својата оска за 25 и пол земјини денови и лета околу друго, поголемо сонце, правејќи повеќе од 200.000 версти на час; дека преку големи астрономски очила може да се видат стотици илјади милиони ѕвезди, или сонца (до 500 илјади милиони), кои се невидливи со голо око и кои се собрани во посебни групи, или системи; дека во групата светла на кои припаѓа нашиот Сончев систем со ѕвездите што ги гледаме, има до 20 милиони сонца; таа светлина, која лета до 290 илјади версти во секунда и од нашето Сонце до Земјата 143 милиони версти минуваат за 8 минути со неколку секунди (со 13–18 секунди), од најоддалечените ѕвезди или сонца, патувала до Земјата илјадници години, така што е многу тешко да се изразат во бројки нивната бескрајна оддалеченост и без крај на светот од нас. Но, ќе има време, сонцата, односно ѕвездите видливи сега, ќе се затемнат. Еден астроном видел дека една долго набљудувана ѕвезда за време на неговите набљудувања ја променила својата сребрена светлина во боја на врел јаглен и потоа станала невидлива 26. Покрај самосјајните сонца и планети и нивните сателити, кои сјаат со рефлектирана сончева светлина, во небесните простори има и комети. Како што рече еден астроном (Кеплер), има толку многу од нив во небесните простори колку што има риби во морето 27; но многу од нив се невидливи со голо око. Тие се состојат од лесна гасовита материја и често имаат изглед на метла со светло јадро на главата, свртена кон сонцето. Во некои од кометите се случуваат големи промени за време на набљудувањата; еден се подели на два дела и во оваа форма се оддалечи од очите на набљудувачите. Кометите летаат во близина на Сонцето не по кружни, туку по издолжени патеки и ги преминуваат патеките на планетите, се приближуваат до Сонцето и, откако го заобиколиле, се оддалечуваат многу далеку од него; Како што се приближуваат до Сонцето, тие летаат многу побрзо и ги фрлаат своите светли ленти далеку; Тие сјаат со рефлектирана сончева светлина. Нивните големини се многу големи. Кометата од 1843 година била долга 300 милиони милји 28; но материјата на кометите е многу полесна од воздухот на Земјата и е толку тенка што нема ништо слично на Земјата во однос на тенкоста, и ако Земјата минела низ комета, се верува дека немаше да дојде до никаква штета од неа 29 . Меѓу кометите има и такви кои се оддалечуваат стотици илјади милиони милји од Сонцето. Кометата, која се појави во 1680 година, се приближи до Сонцето, го обиколи со брзина од еден и пол милион версти на час и фрли светла лента од 150 милиони версти; заминува од Сонцето 123.200 милиони милји, а целото негово патување трае 8.800 години; на најоддалеченото од Сонцето неговото движење е еднакво само на протокот на река со просечна брзина 30. Колку и да се оддалечуваат кометите од Сонцето, самоосветлената ѕвезда најблиску до неа, односно другото најблиско сонце, е неспоредливо подалеку од нашето, точно 270 пати повеќе од далечната комета од 1680 година од нашето Сонце. Општо земено, небесните тела, во најголем дел брзо, како молњи, кои летаат едно околу друго, се движат според толку прецизни и цврсти закони што астрономите со неверојатна точност ги пресметуваат нивните долгорочни и разновидни патеки многу илјадници години однапред и предвидуваат враќање на комети од далечни простори стотици и илјадници години однапред и умираат без да чекаат да се исполнат нивните судбини. Што прави огромни маси на небесни тела да се вртат едно околу друго? Две сили: силата на привлекување и силата на отфрлање, кои се својствени за материјата што ги составува. Силата на взаемно привлекување помеѓу честичките на материјата функционира според два непроменливи закони. Првиот закон: колку повеќе масата на една материја е поголема или потешка од друга, толку поголема привлечност ја привлекува првата маса на другата, а втората помалку ја привлекува првата. Земјината топка е 80 пати потешка од Месечината, затоа ја привлекува Месечината 80 пати повеќе, а Месечината ја привлекува Земјата 80 пати помалку. Вториот закон на привлекување е дека силата на привлекување на една маса на материја кон друга се намалува со зголемување на растојанието меѓу нив, или со отстранување на една маса од друга, се намалува точно онолку колку што се зголемуваат квадратите на растојанијата што ги делат овие маси; Месечината е оддалечена 360.000 милји од Земјата; ако го отстраните двапати, односно 720.000 версти од Земјата, тогаш меѓусебната привлечност на Земјата и Месечината ќе ослабне не за половина, туку за два пати, односно за четири пати; ако Месечината се отстрани од Земјата три пати спротивно на сегашноста, тогаш нивната меѓусебна привлечност ќе ослабне девет пати, итн. Иако честичките на материјата се обединуваат со силата на привлекување во поголеми или помали тела, тие исто така ја задржуваат силата на меѓусебно отфрлање на едното од другото, а ако се помогне на оваа сила, тогаш честичките на телото се распаѓаат; Така, топлината ги топи најтешките тела, а нивните честички дури се разлетуваат. Многу предмети се скршени и одделени од човечката рака и други сили. Покрај силата на топлината и другите сили кои ја помагаат силата на отфрлање на честичките, во неа помага и брзото кружно движење на објектот. Кога топката врзана на врвка брзо се ротира со рака, таа има тенденција да се отцепи и да одлета, а колку побрзо се ротира, толку е поголема силата на отфрлање, но врвката ја држи и прави кружно движење во близина на раката. Кога тркалото се тркала на земјата по дождот, честичките од земјата се лепат на него поради силата на привлекување или адхезија; но ако тркалото се движи, тогаш тие повторно летаат, и колку повеќе и подалеку летаат, тркалото се движи побрзо, тогаш, наидувајќи на отпор во воздухот и привлечени од земјата, паѓаат врз него. Хармоничното движење на небесните тела едно околу друго главно се заснова на борбата помеѓу силата на привлекување и силата на отфрлање: Месечината околу Земјата, Земјата и другите планети околу сонцето и сонцата околу сонцата. Месечината е 80 пати полесна од Земјата и е привлечена од неа, иако и Месечината ја привлекува Земјата; но бидејќи привлечноста на Земјата е многу поголема, Месечината треба да падне на Земјата, но таа не паѓа, бидејќи од самиот почеток и беше дадено туркање или движење, подалеку од Земјата, не спротивно, туку странично. Месечината, поради силата на движењето што и е дадено подалеку од Земјата, има тенденција да се отцепи од Земјината гравитација, исто како што топката што ротира на врвка во близина на раката има тенденција да се оддалечи од раката, но силата на Земјината гравитација, како врвка, ја држи Месечината, и таа, послушајќи се на еднакви сили што ја влечат, оди околу Земјата во друга насока, но не оди околу средината. Дваесет и девет и пол дена и, без да наиде на никакви пречки, безвоздушен простор, ги повторува истите кругови околу Земјата и тоа трае илјадници години. Според истите закони на силите, Земјата и другите планети се движат околу Сонцето и со нив ги водат своите помали сателити блиску до нив, не дозволувајќи далечната привлечна сила на Сонцето да ги оттргне од нив; сепак, постојат и други услови и причини поради кои Земјата и другите планети се движат околу Сонцето, а сателитите околу планетите, не по совршени кружни патеки, туку по образени кругови, кои се нарекуваат елипсови. Циркулирајќи околу Сонцето, планетите на моменти се приближуваат една кон друга и, привлекувајќи взаемна привлечност една кон друга, малку отстапуваат од нивните патеки и, на меѓусебно растојание, повторно летаат по патеките што ги посочиле во близина на Сонцето. Од горенаведеното е јасно дека силите на привлекување и отфрлање својствени на материјата ропски ги исполнуваат законите што им се дадени и сами по себе не можеа да им дадат на небесните тела разновидно и чудесно хармонично движење. За да им се даде на небесните тела такво движење, сè мора однапред да се измери, изброи, измери и подели, а за тоа е потребен умот. Каков неизмерен ум има тоа Битие, Кој за секој од безбројните светилници, надминувајќи се едни со други во огромно, однапред пресметан со совршена точност - и силата на привлекување и противтерачката сила на одбивност, и брзината на ротација, и меѓусебната оддалеченост и заемното приближување на небесните тела, така што нема да биде уништена штетата меѓу небесните тела. други подалеку од патеките што ги посочи и не би се судриле меѓу себе? Која сила е потребна за да им се даде на овие маси на небесни тела ротационо движење околу себе и едни околу други? Која сила ги поттикнала световите во движење? Се разбира, силата не е механичка, не е материјална. Материјата не може да си даде движење, а уште помалку може да даде интелигентно движење. Световите беа поставени во движење од духовната сила, семоќната волја на Создателот. И секој може делумно сам да се увери дека тоа е така. Ги движам раката, ногата и целото тело, а преку неа и другите предмети. Со која сила? Со силата на твојата волја. Затоа, замислуваме дека мудрото движење им било дадено на световите со семоќната волја на највисокото интелигентно Битие, или Бог. Не може да биде поинаку, иако за нас останува мистерија како нашиот дух, нашата волја дејствува на телото и како највисокиот Божествен Дух дејствува на материјата на светот. Чудесните, мудри закони кои управуваат со безбројните небесни тела, откриени од природни научници, толку јасно и гласно зборуваат за највисокиот ум и највисоката сила што го создала универзумот што еден познат астроном, кој живеел 200 години пред нас (Изак Њутн), секогаш ја симнувал капата кога се изговарал зборот „Бог“. Во огромната маса на светови, каде што некои ѕвезди или сонца преовладуваат над другите, ништо не е мало за највисокото Битие, иако во споредба со Него и најголемото е незначително. Во видливиот универзум сè е меѓусебно поврзано, едното влијае на другото. Планетите, привлечени од Сонцето и кои се вртат околу него, имаат взаемно влијание врз Сонцето и една врз друга. Малата Месечина, сателит на Земјата, иако зависи од неа во своето движење, но самата има важно влијание врз положбата на Земјата при нејзиното движење околу Сонцето 31 . Таа фрла нежна и тивка светлина на Земјата ноќе. Привлечена од Земјата, таа самата ја привлекува кон себе и преку тоа ја подигнува водата во морињата и на својот пат произведува одливи и тече во нив, а тоа има огромно влијание врз растенијата и животните во близина на морските брегови. Ако Месечината ја подига и придвижува водата во морињата, тогаш уште повеќе влијае на вибрациите на воздухот или на воздушниот океан што ја опкружува Земјата. Кога Месечината ќе помине меѓу Сонцето и Земјата, така што на некои места на Земјата го покрива кругот на Сонцето, односно ги прима сончевите зраци, тогаш на тие места на Земјата се случува затемнување на Сонцето. Набљудувањата на Месечината придонесоа многу за проучување не само на Земјата, туку и на другите планети и на самото Сонце. Со толку голема поврзаност помеѓу небесните тела, големи и мали, нема ништо мало во светот и затоа сè уште е под чудесната Божја промисла. И ако Господ Бог ги обезбедува минливите предмети на видливиот свет, тогаш дотолку повеќе не ги остава без промисла бесмртните души на луѓето кои се способни да Го спознаат и прослават. Една интелигентна душа е повисока од огромните маси на безживотна интелигентна материја. Силите и законите на видливиот свет се одраз на силите и законите на духовниот свет. Без духовниот свет, ниту почетокот ниту крајната цел на материјалниот свет не се необјасниви. Исто како и во видливиот свет, небесните тела, со силите на привлекување и одбивност поставени во нив од Создателот, ротираат едно околу друго: сателити како нашата Месечина околу планетите, планети околу сонцата, сонца околу други сонца со сите тела подредени на нив; така и во духовниот свет, пониските чинови на ангели се покоруваат на волјата на повисоките, а на земјата децата се за нивните татковци, татковците на нивните претпоставени, надредените од другите, на највисоките претпоставени, а највисоките од нив на Суверениот; сите небесни и земни духовни суштества се управувани од единствениот Господ Бог, чија семоќна волја и сила се повикани во битие и ги поттикнаа духовните и материјалните светови. Во видливиот универзум има различни светла, поголеми и помали, постои силната светлина на сонцето, која е тешко и небезбедна за луѓето родени во земјата да ја гледаат; има втори светла: ова е одразот на сончевата светлина на планетите и нивните сателити; Постојат различни светла што се емитуваат од земните објекти. Така е и во духовниот свет. Првата светлина, која просветлува сè, е највисокиот Божествен ум; од оваа светлина повисоките ангелски умови позајмуваат светлина и ја пренесуваат на пониските; Постојат хетерогени умови на земјата, кои ја пренесуваат својата светлина на другите умови. Како што во видливиот свет силата на топлината се шири и го поддржува животот насекаде, така и во духовниот свет сè оживува со топлината на љубовта. Бог е Љубов, а духовната взаемна љубов вдишена во суштествата од Него ги зајакнува семејствата, општествата и државите и ги оживува ангелските светови. „Барајте го Бога и вашата душа ќе живее“ (Пс. 68:33). (Види: Сергиј, Архиепископ Влад. Разговори за основните вистини на Светата православна вера. Објавено во 1893 г.) Додаток А: Елементи на универзумот Во составот на универзумот наоѓаме три сосема одделни видови елементи: 1. Поткровје елемент - топлина, електрична енергија, светлина, сила на привлекување, ни е познат само на нашата планета во посебни единици, во врска со органски тела, во кои делува на материјата само преку физички сили и само преку нив го восприема чувството на материјата. Овој елемент е надарен - во различни форми во различен степен, а во пониските само на почетокот - со самоволие, неразделно од изолација; во своите највисоки облици, тој е надарен, згора на тоа, со способност да размислува и чувствува, а во човечката душа - со способност за јасна самосвест, апстрактни концепти и неограничено самоподобрување, кои сите заедно можат да послужат како доказ за можноста за неговото постоење надвор од телото, а потоа и без оглед на условите на просторот и времето. 2. Инертна материја, составена од различни атоми (чие постоење не се претпоставува произволно, туку се докажува со неоспорни факти), што ги сочинува, под влијание на силите, сите тела кои се предмет на нашите сетила, заземаат место во просторот и се однесуваат само на просторот. 3. Сили способни да ги движат атомите и телата и да ги стават во комуникација едни со други, да дејствуваат на нив насекаде во бесконечен простор и, како што рече, потенцијално да содржат време (бидејќи концептот за време произлегува само од концептот на движење). Тие дејствуваат според непроменливи закони, затоа немаат самоволие и не се способни да дејствуваат во нивните воспоставени односи и кон материјата и кон анимистичкиот елемент кога таа создава и анимира организми. Од елементите на овие три вида универзумот е составен во својата хармонична, величествена различност. Ова во никој случај не е само разновидност на нашите сензации. Иако светлината со сите нејзини бои, звуците со сите нивни тонови, топлината ни се познати само како наши сензации, тие во исто време ги сочинуваат својствата на дејството на силите, својствата на материјата што се движат со сили. Во универзумот сè е во тесна и нераскинлива врска, и без разлика како се стремиме да ги замислиме феномените апстрактно од нашите сензации, не можеме да се ослободиме од подреденоста на законот на релативноста. Невозможно е да се бара суштината на нештата во апстракција од нивните својства и чудно е да се замислат различни движења во нивната реалност како се одвиваат во темнина, тишина и студ, како идејата за суштество со штедење, слепо, глуво, бесчувствително да е поблиску до вистината отколку идејата за суштество дарежливо надарено. Не во отсуство на субјект, туку во врска со способноста да се насети, да се знае сè, феномените во нивната суштина мора да бидат замисливи. Она што го знаеме е само честичка од бесконечната различност и хармонија на реалноста (види: Густав Гирн. Анализа на вселената. М„ 1898, стр. 15–16). Б. Извонреден факт од областа на геологијата Божественото Откровение учи за шестдневното потекло на целиот свет и од почетокот на вселената чува одреден број години (7.407). Во меѓувреме, лажната наука, која често, наместо зрели говори, дава само инфантилно џагор, се обидува да воспостави свои основи на универзумот, кои се во спротивност со библиските. Така, геологијата, науката за формирањето и структурата на земјината кора, го продолжува периодот на универзумот на милиони години, тврдејќи дека многу слоеви, на пример, јагленот, не можат да се формираат побрзо. Овде природно се сеќаваме, пред сè, на изреката од Светото Писмо - „незнаење... на силата Божја“ (Матеј 22,29) - дека оние што го кажуваат ова го забораваат најважното: Создателот, кој стои над сите закони на природата, создадени и урамнотежени од Него; но потоа излегува дека научниците сè уште не се доволно познавања во областа на самата наука. Што би рекол геолог ако му се докаже дека јаглен може да се формира за не повеќе од 50 години? На крајот на краиштата, од милион до пет дузина е огромно растојание! А споменатиот факт ни е очигледен и јавно го објави господинот Мелденке од Њујорк. Еве што пишува тој: „Господин Кизел, банкар и агент во градот Скрантон (Северна Америка), кој живее таму долго време, ми покажа дрвени столбови кои пред 50 години беа поставени како потпори во рудниците за јаглен и неодамна отстранети од таму. Да забележиме дека притисокот што го споменуваат геолозите овде го немаше. Ако е така, тогаш фер е да се признае дека заклучоците на модерната геологија, која е сè уште многу млада, се предвремени и не би било сон да се претпостави дека, откако ќе се развие, науката ќе го докаже со експерименти и набљудувања истото што одамна е прифатено како вистина од срцето на секој едноставен верник“ (види: „Недела ден“, 1899, бр. 2). В. Својствата на феномените и законите на универзумот бараат признавање на постоењето на Бог Сè што гледаме изгледа само така, но во реалноста сè се случува поинаку. Ни се чини дека Сонцето се врти околу нас, изгрева наутро и заоѓа навечер, а Земјата на која живееме изгледа неподвижна. Всушност, тоа е токму спротивното: живееме на проектил што се врти и лета, фрлен во вселената со брзина седумдесет и пет пати поголема од брзината на топовско ѓубре. Сега со задоволство ги слушавме волшебните звуци на хармоничен концерт... Но всушност нема звук, тоа не е ништо повеќе од сензација произведена од воздушни вибрации со позната амплитуда и позната брзина - вибрации кои сами по себе се целосно нечујни. Без слушен нерв, без мозок, не би знаеле што е звук. Во реалноста има само движење. Виножитото го рашири својот блескав лак пред нас; рози и пченкарни цветови, измиени од дожд, сјаат и блескаат на сонце; зелена ливада, златни полиња со зрна ја диверзифицираат рамнината со прекрасни нијанси на бои и бои... Но, во реалноста нема цвеќиња, нема бои, дури ни светлина, туку има само вибрации на етерот што делуваат на оптичкиот нерв. Сите појави се залажуваат. Сонцето се загрева и оплодува, огнот гори; всушност, нема топлина, туку само сензации. Топлината, како светлината, не е ништо повеќе од посебен вид на движење. Ова невидливо божествено движење владее насекаде. Овде пред нас е железна греда, една од оние греди што сега обично се користат во зградите. Зракот виси во воздухот на висина од пет фатоми, потпирајќи се само со краевите на спротивните ѕидови. Без сомнение, тој е тврд и издржлив. Товарот е закачен во средината - сто, двесте, илјада фунти - но не го чувствува овој страшен товар, така што само многу чувствително ниво може да открие едвај забележлив свиок во него. Во меѓувреме, овој зрак се состои од честички кои не се допираат една со друга, се во постојана вибрација, се оддалечуваат една од друга под влијание на топлина и се приближуваат една до друга кога се ладат. Кажи ми, те молам, од што зависи јачината на овој железен зрак? Од неговите материјални атоми? Очигледно не, затоа што не се допираат. Оваа сила лежи само во делумна привлечност, т.е. во нематеријална сила. Цврсто тело во апсолутна смисла воопшто не постои. Ајде да земеме тешко јадро од леано железо во нашите раце. Ова јадро е составено од невидливи честички, или молекули, кои не се допираат една со друга; честичките, пак, се составени од атоми, кои секако не се допираат еден со друг. Така, континуитетот претставен од површината на ова јадро и неговата привидна цврстина не е ништо повеќе од измама на сетилата. За умот кој би можел да навлезе во неговата внатрешна структура, би можел да ја види оваа структура, нашето јадро би се појавило во форма на рој мушички кои се мелеат наоколу во воздухот во топол летен ден. Јадрото изгледа тешко; но да го загрееме, и ќе се претвори во течност и ќе тече; Да го загрееме уште малку, и ќе се претвори во пареа и сепак нема да ги промени своите својства, неговата природа: било да е течност или гас, нема да престане да биде железо. Во моментов сме во куќата. Сите овие ѕидови, подови, тапети, мебел, овој мермерен камин, сето тоа е составено од честички кои не се во контакт една со друга, и сите овие композитни честички на телата се во движење, ротираат едно со друго. Нашето тело го претставува истото. Се состои од честички кои постојано се движат. Ова е пламен кој постојано гори и постојано се обновува. Тоа е исто како река: стоејќи на брегот, се чини дека ја гледате истата вода пред вас, а сепак секоја минута се заменува со нова вода благодарение на постојаниот проток. Секоја топка од нашата крв е посебен свет, а во еден кубен милиметар има пет милиони такви светови. Во нашите артерии и вени, во нашето тело и мозок, сè се движи, не знаејќи ниту време ниту одмор, сè неуморно се врти во витален виор, релативно брзо како виорот на небесните тела. Честичка по честичка нашиот мозок, нашите очи, нашите нерви, нашето месо и крв - целата наша материја постојано се обновува, и се обновува толку брзо што за неколку месеци нашето тело добива сосема поинаков состав. Од размислувањата засновани на молекуларната привлечност, пресметано е дека во главата на иглата има не помалку од осум секстилиони атоми, односно милијарда квадрати по осум илјади (8 x 1021), а овие атоми се одделени еден од друг со празнини многу поголеми од нивните димензии, а сепак ни најмоќните микроскопи не можат да ни покажат такви. Ако сакаме да го броиме бројот на атоми содржани во главата на иглата во милиони, односно ментално да се оддели од овој број милион секоја секунда, тогаш таквото броење ќе треба да се продолжи непрекинато двесте и педесет и три илјади години за да се стигне до крајот. Во капка вода, во главата на игла, има неспоредливо повеќе атоми од бројот на ѕвезди на целото небо што им е познат на астрономите вооружени со најмоќните телескопи. Што ја поддржува Земјата среде вечната празнина, што го држи Сонцето и сите светлини на универзумот? Што ја држи заедно оваа долга железна греда, опфатена низ целата зграда од крај до крај, на која сега ќе бидат изградени уште неколку ката? Што ги одржува сите тела во форма? - Сила. Целиот безграничен универзум, сите предмети, сите суштества, сè што гледаме, е составена од невидливи и бестежински атоми. Универзумот е отелотворена динамика. Бог е душата на вселената, но не во пантеистичка смисла, туку во теистичка смисла - препознавајќи жив, личен, семудар, седобар и семоќен Бог. Со него живееме и се движиме и сме. Како што душата е силата што го движи телото, така и неразбирливото Битие е движечката сила на вселената! Чисто механичка теорија на универзумот секогаш ќе биде недоволна во очите на истражувачот и мислителот кој навлегува подлабоко во природата на нештата. Навистина, човечката волја е слаба во споредба со космичките сили, но сепак, кога испраќам воз од Париз до Марсеј или брод од Марсеј до Суец, јас, по своја слободна волја, поместувам бесконечно мал дел од масата на Земјата и со тоа го менувам движењето на Месечината во нејзината орбита. Делејќи ја и разградувајќи ја материјата, конечно доаѓам до невидливиот атом: материјата е уништена, исчезна како чад. Кога моите очи би биле способни да го видат она што е во реалноста, тогаш мојот поглед би можел да навлезе низ ѕидовите, бидејќи тие се составени од честички разделени со простори; за мене сите тела би биле проѕирни, бидејќи тие се само вртлози од атоми. Но, нашите телесни очи не го гледаат она што е, а тоа може да се види само со очите на умот. Само на доказите за нашите сетила не може да им се верува: во текот на денот има толку многу ѕвезди над нашите глави колку и ноќе, но ние не ги гледаме. Во природата нема астрономија, нема физика, нема хемија, нема механика - сето тоа се само човечки начини на знаење. Универзумот е единствена и неделива целина. Бесконечно големото е идентично со бескрајно малото. Просторот може да биде бесконечен без да биде голем; времето може да биде вечно без да биде континуирано. Ѕвездите и атомите се едно исто. Единството на универзумот лежи во невидливата, бестежинска, нематеријална сила што ги става атомите во движење. Ако дури и еден атом престане да се движи со сила, универзумот би запрел. Земјата се врти околу Сонцето, Сонцето гравитира кон некаков вид на ѕвезден фокус, кој самиот се движи во вселената; милиони, илјадници милиони сонца кои го полнат универзумот брзаат, летаат побрзо од топовските топови: овие ѕвезди кои ни изгледаат неподвижни се сите сонца, кои брзаат низ вечната празнина со брзина од десет, дваесет, триесет милиони милји на ден, стремејќи се кон некоја непозната цел, заедничка за сите сонца, сите планети кои лутаат низ вселената, сите планети... гравитацијата, фиксната точка што ја бара испитувачкиот ум, бега како да ѝ се приближуваме и, всушност, никаде не постои. Атомите што ги сочинуваат телата се движат релативно брзо како и небесните тела. Движењето контролира сè, движењето е сè. Дури и самиот атом не е инертна супстанција: тој е центар на сила. Она од што се состои човечкото суштество, она што ја сочинува суштината на човековата организација, воопшто не е неговата материјална супстанција, тоа не е протоплазма, не е клетка, не овие прекрасни и животворни соединенија на јаглерод со водород, кислород и азот: тоа е духовна, невидлива, нематеријална сила. Само таа ги групира, насочува и ги држи во меѓусебна врска безбројните атоми кои ја сочинуваат прекрасната хармонија на живото тело. Дека нашето тело брзо се распаѓа по смртта, дека полека се распаѓа, постојано се обновува во текот на животот - тоа не е важно: нашата душа останува постојано жива. Центарот на оваа сила е психичкиот организационен атом. Не можеме да го уништиме. Сè што гледаме е само оптичка илузија; навистина постои само една невидлива работа. (Види: K. Flammarion. In the skys. St. Petersburg, 1896, стр. 73–79.) D. Силата постои независно од материјата што ја контролира. Еве доказ за оваа вистина. Сите небесни тела се стремат едни кон други; сите се во взаемна и континуирана врска на светлината, топлината, електричната енергија: растојанијата меѓу нив, повеќе или помалку огромни, милиони, милијарди милји, ја менуваат тензијата на овие односи, но не можат да ги уништат, колку и да се големи растојанијата. Се разбира, безусловната празнина не може да ги воспостави овие односи: тие можат да постојат само благодарение на нешто што исполнува бесконечен простор. Ако ништо не постои во универзумот освен материја во движење или во релативен одмор (како што тврди материјалистичката доктрина), тогаш ова нешто очигледно мора да биде составено од материјални атоми. Ако, на пример, феномените на светлината произлегуваат од осцилаторното движење на атоми на материјалот, тогаш е неопходно целиот бесконечен простор да биде исполнет со гас сличен на нашата атмосфера. Но, воздухот и сите други гасови се спротивставуваат, како што знаеме, на движењето на телата што се движат во нив; проектил испукан од огнено оружје брзо ја губи својата брзина поради ударите што ги нанесува врз материјалните атоми на атмосферата. Но, планетите и нивните сателити се исти проектили, кои поседуваат брзина која често е сто или илјада пати поголема од брзината што му ја дава на проектилот од некој вид огнено оружје. Материјалните атоми кои би требало да го пополнат просторот затоа би се спротивставиле на нивното движење, исто како што воздухот се спротивставува на движењето на јадрото. Ако просторот за полнење гас беше милион пати поредок од воздухот под ѕвоното на најдобрите воздушни пумпи, тогаш сепак малку по малку ќе го забави движењето на планетите, кои конечно ќе паднат на Сонцето. Прашањето беше разгледано од оваа гледна точка од нашите аналитичари. Ништо во пертурбациите на планетарните движења не дава за право да се дозволи каков било отпор во вселената. Одговорот, сепак, е дека поради огромната големина на планетарните маси и поради малата густина на меѓуѕвездената атмосфера, ефектот на отпорот сè уште не може да се забележи за кратко време, бидејќи човекот може точно да набљудува. Овој приговор може да изгледа разумен: кога се достапни милијарди векови, не е потешко да се запре движењето на Земјата отколку да се претвори птица во цицач. Но, постои една класа на небесни талкачки тела за кои овој приговор ја губи сета своја сила. Кометите, кои толку долго ја преплашуваа човечката раса со својот неочекуван изглед, излегуваат од вселената како да ни одржат голема лекција по метафизика. Овие тела имаат маса, се формирани, со еден збор, од материја, но нивната тежина е толку мала што воопшто не може да се спореди со ниту една од најмалите планети на нашиот Сончев систем. Бабинет, со малку хиперболичен јазик, ги нарекува видливи нешта (des rien visuals); но дури и да го ослободиме овој израз од поетско претерување, сепак останува вистина дека масата на кометот е исклучително мала. Од друга страна, кометите често се со огромен волумен: гасовитата маса што ги сочинува затоа е исклучително ретка, така што може да се спореди со масата на просторот што ја исполнува квази атмосферата. Бидејќи волуменот и површината на кометата се многу големи, а масата е многу мала, движењето на овие тела во близина на Сонцето треба брзо да се забави. Меѓу периодичните комети, сега многу добро проучени, постои една чија брзина, навистина, континуирано се намалува и која исто така постојано се приближува до Сонцето, каде што, без сомнение, некогаш ќе падне. Астрономите долго време ги проучувале пертурбациите на оваа комета: некои биле склони да ги припишат на отпорот што таа го доживува при нејзиното движење; други тврдеа дека овој отпор на никаков начин нема да го објасни движењето на ѕвездата. Огромното мнозинство се наклони кон овие вториве кога еден од француските астрономи и длабоки мислители успеа да докаже дека пертурбациите на кометата не настануваат од отпорот на материјалната средина, туку затоа што таа е многу слабо одбиена од Сонцето како извор на топлина. Во исто време, Феј ја збогати астрономијата со еден од најважните факти и физиката со неочекувано откритие; преку своето искуство во работната маса тој докажа дека навистина жешкото тело одбива други тела во најсовршената празнина што можеме да ја создадеме со помош на пневматски машини. Бесконечниот простор во кој се расфрлани сонцата и нивните планети е исполнет, според тоа, со нешто што нема ниту една од својствата на материјата во вистинска смисла. Ова нешто предизвикува феномени на привлечност и одбивност, светлина, топлина, електрична енергија. Ова нешто, со еден збор, е сила, сметано во најопштата форма. Силата во никој случај не е фиктивно суштество, кое служи за објаснување на појавите кога која било друга опиплива причина се покажува како недоволна. Силата постои како конститутивен принцип на универзумот, на истата основа како и материјата и на истата основа како анимичкиот принцип на секое живо суштество. Доктрината која се обидува да ги објасни сите појави со помош на еден елемент од материјата и која нè принуди да гледаме на душата на живо суштество како на празна фраза е голема грешка, која сега е целосно побиена. Силата не е ниту фиктивно суштество ниту квалитет на материјата, како што често се вели; го има истото независно постоење како материјата и е посебен почеток на универзумот. Материјата што го сочинува телото е конечна; има форма и зафаќа ограничен, непроменлив простор. Силата, напротив, постои не само во просторите што ги одвојуваат атомите, туку и надвор од телото се протега до бесконечност. Така, за да се илустрира ова со пример, две тела се привлекуваат во обратен однос на квадратите на растојанијата. Овој голем закон, откриен од Њутн, е потврден не само за сите тела на нашиот планетарен систем, туку и за другите планетарни светови, сосема различни од нашиот. Тоа значи дека само на бесконечно растојание привлечноста станува нула; со други зборови, силата што ја воспоставува врската меѓу различните тела, која ја нарекуваме привлечност, постои насекаде во просторот, но тензијата на тенденцијата што ја воспоставува меѓу телата за заемно приближување едни кон други е во функција на растојанието и станува нула само кога самото растојание станува бесконечно. Лаплас докажа дека ако привлечноста не дејствува веднаш насекаде одеднаш, тогаш брзината на нејзиното ширење е, во секој случај, неколку стотици милиони пати поголема од брзината на светлината, која, како што е познато, е околу 280.000 версти во секунда. Она што го кажавме за универзалната гравитација може да се каже, речиси со исти зборови, за други сили. Силата, општо земена, по својата природа е трансцендентална, како што велиме во математиката, односно не подлежи на конечните услови на времето и просторот. Посебно инсистирам на ова негово својство: јасно ни покажува зошто сите напори да се замисли, да се прикаже дејството на силата, секогаш ќе останат залудни: она што, по својата природа, нема дефинитивен облик, ни бега штом ќе се обидеме да го замислиме во некоја форма. Од времето на Њутн, направени се неверојатни напори да се објасни гравитацијата, да се идентификуваат сите можни сили; Некои ги објаснуваат сите сили со електрична енергија, други ги намалуваат сите појави на топлина, светлина, електрична енергија на ефектите на гравитацијата. Конечниот резултат на сите овие системи, генијален или апсурден, е дека силата е лишена од реалноста на своето постоење и станува чиста фикција на нашиот ум, за потоа да биде уништена. Досега зборот сила секогаш го користев во еднина. Ако ги земеме предвид сите разновидни појави, добро дефинирани и класифицирани, доаѓаме до заклучок дека овој збор мора да се користи во множина. Тешко е, на пример, да се помеша силата што ги предизвикува појавите на универзална привлечност со онаа што поврзува два хемиски различни атоми или со онаа што ја нарекуваме топлинска сила. Со еден збор, проучувањето на фактите досега не води до претпоставката за постоење на неколку сили, како и до претпоставката за неколку видови атоми кои сочинуваат исто толку хемиски единици. Без да погодуваме ништо за тоа што може да ни откријат успесите на природните науки во иднина во овој поглед, во моментов можеме да ги препознаеме како специјални сили: силата на привлекување, силата на електричната енергија, силата на топлината и светлината. Важна класификација на овие сили е воспоставена, така да се каже, сама по себе. Напнатоста на првата е константна, со други зборови, енергијата со која небесните тела гравитираат едни кон други останува непроменета. Енергијата на вториот и третиот, напротив, флуктуира од еден момент до друг, а нивната напнатост може да варира од нула до бесконечност. Овие сили, како и моќта на светлината, се одликуваат, згора на тоа, со посебен начин на манифестација, многу карактеристичен. Знаеме дека топлината има тенденција, како што велат, да дојде во рамнотежа насекаде. Кога топло тело е поставено спроти студеното, односно кога напнатоста на силата кај едното е поголемо отколку во другото и кога меѓу нив има празен простор што не содржи тежинска материја или е исполнет со тело што пренесува топлина, тогаш почнува да се одвива движење од едното до другото, како резултат на што напнатоста кај едното се намалува, а во другото се зголемува. Ова движење е сосема различно од движењето на материјата. Обично се споредува со вибрациите на телото што звучи. Но, ова е само многу пригоден начин да се претстават појавите и да се подредат на пресметување, а не на изразување на вистината. Движењето на елементот, трансцендентален по природа, мора да биде сосема различно од движењето на матната материја. Манифестацијата во форма на движење, за која се способни топлината, светлината, електричната енергија, им дава на овие трансцендентални принципи многу посебна улога во универзумот. Тие се покажаа не само причини за движење, сили, туку и средства за знаење и заемна циркулација на различни тела. Животинскиот принцип на живо суштество е во комуникација со надворешниот свет исклучиво преку нивно посредување. (Види: Густав Гирн. Анализа на универзумот. М., 1898, стр. 56–62.) Г. Светот не постоел засекогаш: тој бил создаден од Бог на време Современата природна наука воопшто не може да ја дозволи идејата за светот да постои бесконечно во времето. И ако натуралистите постојано ја потврдуваат оваа вечност со зборови, сепак, не е тешко да се покаже дека во своето истражување несвесно излегуваат од нејзиното негирање. Може да се наведат две причини за ова демантирање: едната е прилично стара, обезбедена од механиката и физиката, а другата е нова, предложена од термохемијата. Вториот од нив го потврдува првото, а и двајцата, кои произлегуваат од различни принципи и доведуваат до исти резултати, во мислата потврдуваат дека во нив не се направени никакви логички грешки. 1) Модерната наука се обидува да ги смета сите феномени во светот како различни видови на движење. Еден од овие типови на движење е топлината. Едно од неговите својства е желбата за униформа дистрибуција. Но, животот на светот е определен од неговата нерамномерна распределба. Кога топлината во светот ќе биде рамномерно распоредена, животот ќе исчезне. Молекуларните движења на сите тела ќе бидат еднакви, а различноста ќе исчезне во светот. И покрај непроменливоста на законот за зачувување на материјата и енергијата, светот ќе биде уништен, ќе се втурне во нирвана, ќе се втурне во бездната на рамнодушноста. Замислете безброј атоми, лоцирани на еднакво растојание едни од други, кои вршат еднакви осцилации околу нивните центри, а самите осцилации се случуваат на таков начин што во моментот кога еден атом се движи, да речеме, надесно, сите други атоми на универзумот ќе се движат во иста насока до исто растојание. Што следи од тука? Дека односот меѓу атомите нема да се промени и дека иако светот ќе има иста количина на движење како што примил при неговото создавање, нема да се открие движење во него. Механиката нè охрабрува да размислуваме за таков крај на светот како неизбежен, дури и ако тој е квадрилиони векови далеку од нас. 2) Во материјалниот свет ја забележуваме доминантната тенденција на материјата да се акумулира или кондензира. Сите хемиски елементи на природата имаат тенденција да се комбинираат и да формираат посложени честички, и може многу добро да биде дека она што ние го нарекуваме елементи се всушност веќе сложена комбинација на примарни елементи. Современата хемија содржи до 70 елементи - супстанции кои не можат да се разложат со ниту еден нам познат начин (бројот на елементите, всушност, не е точно утврден. Последниот елемент, германиум, е откриен во 1886 година. Менделеев го предвидел неговото постоење и својства одамна во неговиот природен систем на елементи). Проучувајќи ги својствата на овие елементи, откриваме дека тие имаат многу различни степени на енергија и дека колку повеќе енергија има еден елемент, толку поретко се јавува во слободна состојба. Водородот, овој енергетски елемент, воопшто не се наоѓа слободен на земјата, ние го извлекуваме само од соединенија; На Сонцето има огромни маси на водород; во космичките маглини тој е доминантен елемент. Подредувајќи ги небесните тела по одреден редослед според степенот на нивниот развој, откриваме дека во маглините - овие светски ембриони - ни се познати само најактивните елементи, нема неактивни елементи и понекогаш има некој проблематичен елемент - хелиум - што го нема на земјата. Во маглините и световите во понатамошните фази на развој, забележуваме, од една страна, намалување и исчезнување на елементите со повисоки степени на енергија, од друга, постепено појавување на неактивни елементи. Ова сугерира дека овие неактивни елементи се всушност соединенија - сложени тела формирани од поенергични елементи. Но, овие неактивни елементи се стремат кон понатамошни врски и кон дополнително губење на нивната енергија. Материјата воопшто се стреми кон агрегација и одмор. Оваа желба е причина за хемиски соединенија. Кога се формираат такви соединенија, се ослободува топлина или, поопшто кажано, а можеби и попрецизно, се троши енергија. Термохемиските закони, воспоставени главно од Бертоло, делумно и други, патем, и од руски истражувачи, нè обврзуваат да мислиме дека во иднина бројот на елементи сè повеќе ќе се намалува. На земјата ќе мора да исчезнат кислородот, железото итн. Материјата во универзумот ќе се обедини и обединува, а во исто време животот ќе исчезне. Потрошената енергија, рамномерно распоредена низ универзумот и, така да се каже, оставајќи ја материјата, нема да се спротивстави на ова умирање на универзумот. Од гледна точка на термохемијата, процесот на светскиот живот се состои во транзиција на материјата од состојба на екстремна дисоцијација во врзана состојба, а самиот универзум е формиран поради желбата на материјата за оваа транзиција. Сега се поставува прашањето: зошто материјата, ако постои од вечноста, не ја достигнала својата конечна состојба - целосен одмор, зошто сè уште не се ослободила од енергијата што и е наметната и не ја распрснала низ огромните простори на светот? На ова прашање може да се даде само еден одговор, дека нашето „ако“ е погрешно, дека материјата не е вечна, овој свет не бил од памтивек, туку настанал заедно со времето и сè уште немал време да го помине својот животен циклус: вечноста е премногу доволна за да постигне какви било резултати и каква било цел. Гледајќи во флуидноста на светскиот живот, во чиј незапирлив тек брзаме, ние, врз основа на проучувањето на ова постоење, мораме да му ги одречеме знаците на вечноста и бесконечноста. Бесконечноста не може да биде составена од аршини или метри, а вечноста не може да биде составена од години и векови. Она што е бесконечно и вечно е непроменливо. Светот во ниту една следна минута не е каков што беше во претходната. А ние велиме: светот е конечен и има почеток. Стариот приговор на ова, дека нужно мораме да го мислиме светот како бесконечен и во просторот и во времето, веќе не е значајна во сегашно време, бидејќи ретко кој сега го замислува просторот и времето како реалност, како нешто во кое се вклопува светот што постојано се менува: просторот и времето се нешто субјективно и самите се својства на светот, феномени на суштината на светот, а не условите на неговото постоење. Тоа го докажуваат неодамнешните физички, математички и природни научни размислувања: тие нè принудуваат да тврдиме дека просторот и времето навистина не се суштината на реалноста, тие се реални како виолетова или портокалова боја, тие се само феномени под кои ни се откриваат односите меѓу нештата (но тие, според тоа, не се онакви какви што Кант верувал дека се: не се априори на чувствителноста). Да наведеме една од причините за овој став. Да претпоставиме дека меѓу две дадени точки има аршини на растојание, понатаму да претпоставиме дека аршинот - оваа добро позната единица за растојание - е намален за 4 пати, а во природата сите растојанија се намалени за 4 пати, областите - за 16 пати, волумените - за 64 пати; Дали ќе ја забележиме промената што се случи, ќе ја забележиме ли промената на сопствената вредност? Не, нема да забележиме, бидејќи промената на големината може да се открие само преку промена во односите, но во овој случај односите меѓу сите нешта останаа непроменети. Наместо 4, 16 и 64, можеме да дозволиме универзумот да се намали за A, A 2 и A 3 пати, а резултатот ќе биде ист: нема да има промени во универзумот. Со произволно зголемување на А, можеме да го доведеме до бесконечност и, на тој начин, да го намалиме целиот универзум на една точка. А сепак, ако сега, токму во овој момент, универзумот се сведе на големината на една точка - со услов односите меѓу нештата да останат непроменети - никој не би ја забележал промената што се случила и сите сè уште би зборувале за немерливоста на меѓупланетарните простори и огромното растојание помеѓу неподвижните ѕвезди. Оттука, дозволено е да се праша дали универзумот навистина не лежи во една точка, или, поинаку кажано, дали тој не е надвор од просторот и дали просторот не е само феномен, толку малку објективен како бојата или звукот? Одговорот, велат, може да биде само потврден. Истото размислување важи и за времето. Ако текот на времето стане 2, 3 или 5 пати побрзо, никој не би го забележал. Да замислиме дека една година би поминала толку брзо како секунда, дека движењето на небесните и копнените тела, брзината на физиолошките процеси би се зголемиле пропорционално, дали би ја забележале оваа промена? Не, не забележавме. И ако целата вековна историја на универзумот се собере во еден момент во времето, никој не би ја забележал оваа промена. Од ова произлегува истиот заклучок за времето како и за просторот, дека тоа не е нешто објективно постоечко, туку дека е само форма под која ги препознаваме односите меѓу предметите. Препознавајќи го светот како конечен, а просторот и времето како неговите својства, како бојата и мирисот, можеме да кажеме дека светот настанал заедно со просторот и времето. Сметајќи го светот како бесконечност, просторот - како нешто што навистина се протега во сите правци на постоењето и времето - како нешто што навистина ја одредува можноста за промени, а не е определено од нив, само постигнуваме дека реалноста за нас е неразбирлива и контрадикторна. За да го разбереме светот, мораме да го замислиме како конечен. Но, ако е конечна, тогаш не е оригинална. Ниту една од работите во светот не може да биде причина за себе, а светот не може да биде таква причина за себе, бидејќи не може да биде вечен. Значи, тоа значи дека светот го добил почетокот на своето постоење од некоја надворешна сила, од нешто вонсветско. Оваа вонсветска сила - за разлика од светот и неговите ограничувања - мора нужно да ја сметаме за бесконечна и, според тоа, во нејзината суштина неразбирлива за нас; таа може да биде спознаена од нас само во нејзиниот однос кон светот и во неговите манифестации во светот. Светот мора да биде бесплатен производ на оваа вонсветска сила. Ова може да се направи со контрадикторност. Кога светот би бил нужно дело, неопходна еманација на вонсветско битие, тогаш би бил едно со ова битие, не би можело да биде како што го знаеме: конечноста, комплетноста на светот ни кажуваат за неговата создаденост. За да го разбереме светот, мораме да го препознаеме како создаден од Бога, (од брошурата: Проф. М.А. Ак. С. Глаголев: Чудо и наука.) E. Неколку примери на природни феномени кои сведочат за семудриот Творец на светот Во природата забележуваме многу појави во кои јасно се гледа одредена цел за која постојат и на која најдобро се приспособуваат. Ваквите појави убедливо ни кажуваат дека светот е дело на интелигентно Суштество кое целосно го познава односот помеѓу средствата и целите и затоа ги создал вистинските средства за одредени цели. Дополнително, кај животните забележуваме дејствија во кои јасно се гледаат трагите на разумот, додека самите продуценти на овие дејства, животните, се водени од слеп инстинкт и немаат причина. Чиј е тој ум што се рефлектира во постапките на животните? Очигледно, умот на нивниот Творец. Да укажеме на некои од овие извонредни појави. 1) Исклучување на водата од општиот физички закон. Веќе разговаравме за ова погоре. 2) Како се ублажува потењето во човечкото тело во топла клима? Во топла клима, сончевата топлина може да предизвика прекумерно потење во човечкото тело, а прекумерното потење предизвикува релаксација. И затоа, ако во природата немаше противреакција на прекумерното потење што топлината на сонцето може да го произведе во нашето тело, тогаш топлите клими, толку корисни за човекот во многу други аспекти, би биле неповолни за здравјето на луѓето, особено оние кои мора да работат и да бидат на отворено подолго и почесто од другите. Но, прекумерното потење во нашето тело се спротивставува со истото сонце, кое е способно да го произведе со својата топлина. Од долготрајно изложување на сончева светлина, нашата кожа станува погуста, погруба и поцврста, а поради тоа таа станува помалку способна да се пот преку себе. Така, оние кои се повеќе изложени на сончевата топлина и опасноста од опуштање од прекумерното потење, повеќе имаат корист од контрадејството на сонцето на прекумерното потење во телото. Прекрасен биланс! Мудра комбинација на спротивни дејства во една креација (сонцето) за благотворно балансирање на едно дејство од друго! Еве го печатот на мудроста и добрината на Создателот! Исто така, мора да се додаде дека дури и ако човекот повеќе се поти во жешките земји отколку во умерените клими, опуштањето и летаргијата што може да произлезат од ова, исто така се спречуваат со влијанието на сонцето врз нашето тело. Познатиот англиски лекар Килгур, во неговите „Предавања за обичните актери на животот“, вели дека сончевата светлина ја зголемува силата и напнатоста на мускулните влакна (види: „Библија за читатели“, том 8. Дел I, 1835, мешавина, стр. в). Од сите благотворни ефекти на сонцето врз нашето тело што ги наведовме, зависи дека работниците се подеднакво силни во тропските и во умерените клими. Згора на тоа, во жешките земји, човекот што живее под сенка, покриен со фустан, е слаб, нежен, неактивен и мрзлив, но, напротив, оној што е принуден да работи речиси гол под зраците на жешкото сонце е силен, енергичен, активен: погледнете ја кинеската мандарина, а потоа и Арапот. 3) Способноста на инсектите да произведат еден вид тумор на листовите на дрвјата со нивното дегенерирање. Некои инсекти ги несат јајцата на лисјата на дрвјата. Но, ако овие тестиси останат без туѓо покритие, тогаш тешко дека би можеле да ја постигнат својата цел: би можеле да бидат расипани од дождот, ветрот да ги однесе и да се потрошат под нозете на луѓето и животните или од други несреќи. Но, за јајцата е изградена пријатна покривка, како сама по себе, на лисјата, заштитувајќи ги од дожд, ветер и разни несреќи. Инсектот убоди на местото на листот каде што сака да го сложи јајцето; а од овој убод на листот се формира еден вид тумор во кој тестисот е безопасно зачуван и непречено стигнува до својата цел. Често можете да видите такви тумори на листовите: уништите кој било од нив, а внатре ќе видите едвај забележлив инсект формиран од јајцето. Така, својството на инсектите да создаваат со нивното убодување еден вид тумор на листовите на дрвјата има дефинитивна и важна цел. 4) Пеперутката излегува од кожурецот. Свилената буба формира тенка, лесна нишка од сокот од листовите од црница што ги јаде и, прицврстувајќи го едниот крај на гранката од црница, почнува да прави чудни движења: вртејќи се во сите правци, ослободува тенки нишки од долната усна, кои ги обвиткува околу себе на ист начин како што ја навиваме баладата. Таквата топка се нарекува кожурец. Внатре во кожурецот, свилената буба се трансформира: нејзините нозе, очи, заби и влакнеста кожа се стврднуваат и се претвораат во тврда обвивка; по четиринаесет дена оваа школка пука и се појавува пеперутка. Но, за да излезе во светлината, пеперутката сè уште се соочува со пречка во кожурецот во кој се заклучила како црв. Како може пеперутката да излезе од својот затвор? Нејзините шепи се слаби и не можат да скршат многу нишки; Таа воопшто ги нема старите заби; Нејзиниот нежен јазик е погоден само за пиење сладок сок од цветни чаши. Пеперутката сигурно би морала да умре во својот силен затвор доколку не постоеле посебни средства за излегување во светлината. Со неверојатна прецизност, тие избираат агол од 120 степени за наклонот на ѕидовите на нивната мала ќелија, која одамна е препознаена како најдобра и најзгодна, а за наклонот на нејзиниот покрив, агли од 100 и 70 степени, својства за кои ниту еден човек не знаел до осумнаесеттиот век, додека Меклоринус не го решил максимално различно љубопитниот и љубопитниот проблем. калкулус. (Види: „Библија за читателите“. G. Не постои спонтана генерација во светот Оваа научна аксиома укажува на постоењето на Бог, авторот на првиот живот. За да не губиме време на историски преглед, побрзаме да направиме резерва дека, со оглед на одличните дела на Пастер, целата доктрина за спонтано генерирање пропаѓа во основата и дека во моментов тоа може да се смета само за голема грешка. Овој вешт хемичар на најсигурен начин докажа: 1. Дека одредени органски материи, и растителни и животински, можат да се зачуваат на неодредено време, дури и во контакт со воздухот, се додека овој воздух е правилно подготвен. 2. Дека овој препарат воопшто не бара промена на составот на воздухот, туку едноставно прочистување, ослободувајќи го од оние бактерии кои атмосферата ги носи насекаде. 3. Дека, со собирање на атмосферскиот воздух во стаклени садови со соодветни мерки на претпазливост на различни места на Земјата, секогаш можеме да очекуваме да најдеме, меѓу триесет садови, два, три, четири што содржат таков воздух што може да биде доведен во контакт со органски материи на неодреден временски период, без да предизвика генерирање на кое било живо суштество. Со еден збор, во средината на самата атмосфера има области во кои нема ембриони. 4. Дека ниту една органска материја не може да предизвика создавање на живо суштество, дури и кога се распаѓа при контакт со прочистен воздух. 5. Дека распаѓањето на овие супстанции, кое природно се случува во прочистениот воздух, произведува сосема различни производи. 6. Дека распаѓањето на органските материи е последица, а не причина за постоење на микроскопски животни или растенија и дека, со еден збор, всушност, таканареченото распаѓање е невозможно без овие суштества. На овие заклучоци, кои се сумирани максимално внимателно, следејќи ги делата на Пастер, ќе додадеме една наша забелешка. Зголемувањето на бројот на микроскопски животни во ферментираната маса не се случува насекаде истовремено, како што би се случило кога оваа маса, хомогена сама по себе, насекаде би била обдарена со исти креативни способности, но постепено се шири од еден дел во друг. Оцетна ферментација на алкохол, на пример, се случува, како што многу добро докажа Пастер, само под услов на присуство на оцетна бактерија (бактерија ацети). Кога се наоѓате во голема када, широка околу 0,75 квадратни метри. фатоми исполнети со разреден алкохол, ставаат мала честичка на оцетна микодерма, размножувањето на бактериите, почнувајќи од местото каде што се наоѓа оваа честичка и се движи кон соседните, се случува брзо. Бактериите, со еден збор, се размножуваат на ист начин како и сите други живи суштества, и затоа се опремени со органи неопходни за репродукција. Ако материјата и силите би биле способни сами да создаваат живи суштества, зошто би ги снабдувале бактериите со оваа способност, која им е непотребна во овој случај? Зошто би ја одбиле највисоката моќ, моќта да создаваат, ако навистина ја имале? Не знам дали грешам, но ми се чини дека само ова размислување го решава проблемот и ја става теоријата на спонтано генерирање меѓу научните бајки кои не го имаат своето потекло во ништо друго освен во недоволноста на нашите средства за набљудување. Сега можеме со сигурност да тврдиме дека секое живо суштество потекнува на еден или друг начин, но секогаш директно од друго, претходно постоечко. Излегува од ембрион кој веќе бил организиран од друго суштество. (Густав Гирн. Анализа на универзумот. М, 1898, стр. 112–114.) 3. Биогенеза. (Животот доаѓа од животот) Дебатата за потеклото на животот го растргнува научниот свет двесте години. Две големи школи бранеа сосема спротивни гледишта: едната тврдеше дека материјата може спонтано да доведе до живот, а другата дека животот може да дојде само од претходно постоечки живот. Пред неколку години, таканаречената доктрина за спонтано генерирање повторно беше оживеана благодарение на Бастијан и цела низа негови експерименти за потеклото на животот. Според неговите зборови, тој дошол до следниов заклучок: „И набљудувањето и искуството“, вели тој, „неспорно потврдуваат дека живата материја постојано се формира одново според истите закони што ги регулираат сите наједноставни хемиски соединенија“. Тоа е: животот не е дар на животот; може да настане самостојно, може да настане спонтано. Оваа изјава го повика на научното поле на голем број истражувачи, а највисоките власти на биолошката наука повторно се зафатија со решавање на ова прашање. Потребните експерименти може да ги направи секој со вештина. Стаклените садови се полни три четвртини со инфузија на сено или друга органска материја. Оваа инфузија се вари за да ги убие сите живи ембриони, а потоа херметички се затвора, а со тоа го блокира пристапот до надворешниот воздух. Воздухот во садот ја одржува температурата на врела вода неколку часа; се претпоставува дека сите ембриони во него се убиени, и затоа, во случај на појава на живи суштества во садовите, тие се чини дека се родени во него спонтано. Во експериментите на Бастијан, со сите можни мерки на претпазливост преземени од него да ги уништи сите ембриони, во садовите се појавија огромен број живи суштества. И затоа тој тврдеше дека живите суштества настанале спонтано. Но, голем број истражувачи открија две важни грешки во неговите експерименти. Професорот Тиндал ги повторил истите експерименти, но само со научни мерки на претпазливост за да обезбеди целосно отсуство на ембриони, што претставувало негово откритие. Тој дошол до заклучок дека во експериментите на Бастијан, неубиените ембриони сè уште може да останат во воздухот во садот. Ако воздухот беше апсолутно чист и без никакви бактерии, дали може да се појават овие огромен број живи суштества? Своите садови ги ставил во апсолутно чиста атмосфера, што се смета за најсигурен доказ за целосно отсуство на бактерии. Ниту најмала трага од живот не се појави. Тој ги модифицирал своите експерименти на различни начини, но супстанцијата во воздухот, туѓа за ембрионите, никогаш не родила живот. Далинџер истакна уште една грешка. Тој откри дека пониските суштества имаат извонредна и упорна виталност. Многу од нив можат да преживеат на температури многу повисоки од оние на кои Бастијан ги изложил во своите експерименти. Некои ембриони ги преживеале последиците од пожарот речиси без штета. Овие експерименти ставија крај на спорот. Позитивно решение за ова прашање сега постои во науката. Колку што науката може да одлучи што било, таа позитивно и неоспорно потврдува дека сите обиди да се создаде живот од мртва материја биле целосен неуспех. Доктрината за спонтано генерирање мора засекогаш да се напушти. И сите луѓе на науката признаваат дека животот може да настане само од контакт со животот. Хаксли децидно изјавува дека доктрината за биогенеза, односно за потеклото на животот само од животот постигна целосна победа во нашите денови. И Тиндејл, признавајќи дека би сакал да го види триумфот на спротивната доктрина, е принуден да го каже следново: „Потврдувам дека не постои ни најмал сигурен експериментален доказ во корист на фактот дека животот сега може да се појави независно од претходниот живот“. (Види: Драмонд. Природен поредок во духовниот свет.) I. Решавање приговори за целесообразност во светот Неверниот ум на лажната наука се крева против мудроста Божја во светот со своите приговори на целисходноста. Овие приговори доаѓаат и од филозофијата и од науката. Декарт го отфрла телеолошкиот поглед на природата со образложение дека не можеме да ги знаеме целите на Создателот поради ограничувањата на нашите умови; но тој би бил во право ако тврдиме апсолутно знаење. Гасенди духовито му се спротивстави на Декарт дека има случаи кога Самиот Бог не сака да ги сокрие своите цели, туку ги открива и ги разоткрива пред целиот свет (во чиј пример тој укажува на вентилите на срцето). Има побројни приговори од природните науки; тие се состојат во укажување на исклучоци од законот за целисходност во форма на постоење на бескорисни органи (на пример, слезината), т.н. рудиментирани органи (цицачи кај маж, мембранозен мускул на вратот, вермиформен додаток на цекум, каде што храната не продира, но штом ќе навлезе, доведува до болест на цревниот систем, често завршувајќи со смрт); органи, дури и штетни (назабениот убод на пчела и оса, што пчелата и осата можат да го оттргнат од телото на својот непријател, а исто така да ја откорнат сопствената внатрешност 32. Но, дури и да ги препознаеме сите наведени факти како веродостојни (правилно посочени), тогаш заклучокот од нив изведен од науката (дека нема целисходност) би бил неточен; Точно би било само следново: во природата има целисходни појави, а има и нецелисходни и затоа, на крајот, целисходноста на природата не е апсолутна, туку релативна. Но делумно е така, а всушност не само во оваа квантитативна, туку и во квалитативна смисла. „Завитканите рогови на овните се одбранбени инструменти, се разбира, помалку совршени од директните рогови на биковите, но сепак тие се одбранбени инструменти; убодот на пчелата, можеби, може да ја предизвика нејзината смрт, но сепак тоа е заштита, и во ова носење веќе не е апсолутно бескорисно“ (Пол-Жанет, стр. 279). Особено во однос на рудиментираните органи, размислувањето на телеолозите (цитирано, на пример, од В. Кудрјавцев: „Почетните основи на филозофијата“, изд. 2, стр.) има многу голема сила. 264) дека „за правилно разбирање на структурата и животот на природата, мора да се земе предвид не само нејзината сегашна состојба, туку и нејзината мината историја и иден развој“: она што сега беше бескорисно беше или ќе биде корисно, а многу во природата го има значењето на скелињата и скелињата на зградата во изградба. „Ништо не е поконзистентно со теоријата на целисходноста од постепеното исчезнување на бескорисните компликации (органи)“ (Пол-Жанет, стр. 276). Не може да се негира значењето на околноста, понекогаш забележана во телеологијата, дека бескорисноста на многу рудиментирани органи е имагинарна; Така, млечните жлезди кај мажите не можат да се сметаат за сосема бескорисни, понекогаш лачат млеко, влакна на главата, ноктите (со чие уништување слабее потребната цврстина во екстремитетите на прстите, па дури и чувството за допир), фронталните и ушните мускули кај луѓето, крилата на ној итн. (види: Ebrard3, §1). За правилно објаснување на некои случаи на очигледна нецелисходност, исто така е неопходно да се има на ум дека природата во своите креации бара не само корист, туку и убавина. „Природата не е само практично корисна економија, туку и уметничко дело“ (Ebrard. § 153); и затоа не е разумно да се исклучи естетската гледна точка во проценката на природните феномени воопшто, како што се прави, сепак, во утилитарно-материјалистичкиот поглед на природата, каде што, иако убавото во природата е дозволено, тоа е секогаш во спрега со корисното, а згора на тоа, во потчинетост на корисното (така што дарвинизмот им дава важност на нивната боја и животинска декорација, разновидна боја, пеење на птици и сл., само како агенси во природната селекција). Утилитарната гледна точка на природата наидува на камен на сопнување во растителното царство, особено во бескрајната разновидност во него на форми на лисја, цвеќиња, плодови и мирис на цвеќе, кои немаат никакво влијание врз придобивките од самите растенија; овде премногу јасно се чувствува естетската тенденција на природата. Но, го има и во други области на природата, по можност насекаде. Да ги земеме животните и луѓето. Милер, земајќи ја предвид структурата на моторните органи на животните, очигледно открива голема мана во неа, особено во распоредот на лостовите на нозете, што не е целосно во согласност со законите на рачката, барајќи со најмала можна количина на труд да се постигне најголемо можно движење: „мускулите воопшто имаат ефект на фактот дека лостовите не го насочуваат (на нивните лостови). лигаментите често се поставуваат премногу блиску до точките на поддршка“. Но, таквото уредување е предизвикано и од користа на крајот и од барањата на убавината: „ако природата на најповолен начин ги распоредеше лостовите на сите членови (животни), тогаш општата структура на нивното тело ќе беше многу посложена, аголна и потешка“ (во П. Џенет, стр. 48). Телеологијата, покрај тоа, може да изнесе општи одредби погодни за објаснување на сите случаи на повреда на целесообразноста и за воспоставување правилен однос со нив: а) не треба да се брза со пресудата за нецелисходноста на кој било даден феномен, поради нашето ограничено познавање на природата, недостатокот на „целосно познавање на природата воопшто и особено“ со целосно и јасно разбирање на нејзините меѓусебни делови и сè што е познато. Во секој случај, авторитетот на пресудите треба да биде пропорционален на знаењето, кое е далеку од целосно. Може многу добро и слезината да има некакво значење во спасувањето на телото“ (види: П. Џенет, стр. 270, итн.); во овие случаи, Дарвин го утврдува следниов став: „знаеме премалку за општата економија на едно организирано суштество за да одлучиме со сигурност кои модификации можат да бидат од поголема, а кои помала важност за него“ (ibidem, 271). Б) Општо земено, нелогично е да се донесе заклучок од непознавање на целта за нејзино отсуство, особено на полето на органските појави, каде што експедитивноста е специфично доминантна појава, а појавите на бескорисност се исклучок. Законите на индуктивниот метод би барале проширување на принципот кој добро го објаснува целиот органски свет на овие појави. „Ако законот за корисноста и приспособливоста на органите е оправдан со бесконечен број случаи, тогаш би било сосема ирационално да се доведе во прашање само затоа што неговото присуство не се појавува во неколку случаи; бидејќи, по секоја веројатност, празнината што се појавува не паѓа на страната на природата, туку на страната на нашето нецелосно знаење“ (Пол Џенет, стр. 272). В) Приговорите за целесообразност се особено немоќни пред телеологијата, која стои на основата на христијанската религија, која ги обезбедува најдобрите средства за правилно објаснување на злото во светот без предрасуди за принципот на конечни причини. Според значењето на христијанското учење за Божествената Промисла, различните зла што постојат во светот (физички и морални) не само што не ја нарушуваат целесообразноста, туку даваат можност за посебен триумф за почеток на конечните причини; со чудото на Божјата семоќ и мудрост, сето зло, па и гревот, е насочено кон добри цели и од зло се претвора во добро (на пример, големото злосторство на Голгота); злото на тој начин станува целисходно како средство за добро. Непротивречноста на постоечкото зло со законот на целисходноста произлегува не само од доктрината на Промислата, туку и од учењето за помирување, особено во врска со другите учења кои се дел од сотериологијата, и воопшто од целокупниот христијански светоглед. Според гледиштето на научната и филозофската телеологија, природата или целиот свет е дизајнирана за непроменливо, намерно продолжување на своето постоење. Од гледна точка на оваа општа цел на светот (неговото зачувување), болеста, борбата, страдањето, смртта итн. се зли, кои стојат во директна спротивност со целта на светот. Но, во христијанството постои и може да има различно гледиште за овие и слични појави поради разликата во учењето за конечната заедничка цел на светот. Зачувувањето на мирот во неговиот статус кво не се признава како такво; зачувувањето може да биде само примарна цел на светот - пред Падот и појавата на злото во него. Со доаѓањето на злото, примарната цел го отстапува местото на споредната: таа се состои во ослободување, или откупување на светот од злото, не само на една личност, туку на сите негови созданија, подеднакво споделувајќи го товарот на злото со него (Рим. 8:19). Не зачувување на овој свет, туку нов свет со ново небо и нова земја преку постепена трансформација на овој свет (2. Петрово 3:13) - ова е конечната цел и задача на светскиот процес на кој укажува Откровението! Од гледна точка на оваа цел, не може да стане збор за нарушување на принципот на целисходност со постоење на физичко зло; напротив, самото зло на светот, во режија на Мудрата Промисла, служи за целта на трансформација (преобразба) на светот, исто како што смртта на човекот служи како услов за обновување на телото (воскресение), гниење на жито во Земјата - растенија 33. (П. Светлов, свештеник, научен доказ, професор по теологија). 9. Факти на целисходност во областа на живите суштества и особено во структурата на човечкото тело Немаме намера овде да ги изнесеме сите оние речиси безброј факти кои вообичаено се наведуваат со голема корист во трактатите на таканаречената физичка теологија и кои истовремено можат да зборуваат во корист на целисходноста; Ќе се ограничиме на посочување и разгледување на само неколку и најважни од оваа серија факти како примери, имајќи ги предвид главно идеите што може да се извлечат од нив. Појавите на живата природа, кои имаат несомнен карактер на целисходност, можат да се сведат на две главни групи, од кои едната може да се нарече група функции, а другата група инстинкти. Првиот од овие појави (функции) може да се дефинира како внатрешни дејства на органите, а последниот (инстинкти) како надворешни дејства на овие органи, а особено на органите на врската. При испитувањето на функциите ќе обрнеме внимание главно на усогласеноста на органскиот механизам со функцијата, а при проучувањето на инстинктите - на усогласеноста на механизмот за работа со ефектот што тој треба да го произведе; од наша гледна точка, највпечатливо во функција е структурата на органот, а највпечатливо во инстинктот е самото дејство. Од сите појави на адаптација, највпечатлива е структурата на окото во однос на чинот на видот. Тука природата мораше да надмине безброј тешкотии и да исполни безброј услови 34 за решавање на проблемот со кој се соочува. Првиот неопходен услов за функцијата на видот е постоењето на нерв чувствителен на светлина; Ова е примарен факт, кој досега не е подложен на дополнителна анализа и затоа необјаснив. Значи, визијата бара, пред сè, нерв обдарен со чувствителност, а згора на тоа, специфичен, воопшто не сличен на чувствителноста, на пример, тактилен. Но, нервот кој едноставно ја прифаќа светлината сам по себе може да послужи само за разлика помеѓу денот и ноќта; за да се разграничат предметите со сите нивни контури или за визија во правилна смисла на зборот, потребно е нешто многу повеќе - потребна е токму цела оптичка направа, горе-долу слична на оние оптички инструменти кои создаваат човечка уметност. Еве што вели познатиот германски физиолог Милер за оваа тема: „За да се втиснат слики од предмети на мрежницата на окото, неопходно е светлината што доаѓа од одредени, специфични делови на надворешен објект, без разлика дали се директно или рефлектирани, да ги активира само деловите од мрежницата што одговараат на нив, а за тоа се потребни одредени физички услови. пречки, така што една прозрачна точка обично ја осветлува целата позната површина, а не само една точка од оваа површина, ако, според тоа, површината изложена на дејството на светлината што доаѓа од одредена точка е површината на мрежницата, тогаш светлината од оваа точка треба да предизвика чувство на светлина насекаде во неа, а не само во еден дел од неа. Но, оваа пропорционалност е разбирлива само под претпоставка дека леќата има позната намена; тоа не мора да произлегува од чисто физичка каузалност, бидејќи тешко може да се претпостави дека течните медиуми, кои дејствуваат механички на леќата, само со нивниот притисок точно го одредуваат степенот на нејзината конвексност, што во овој случај е неопходен за видот; ова е очигледно однос на обезбедување, а не на нужност. Уште позабележително е уште една карактеристика на објективот, која неодамна привлече внимание. „Ако окото не беше ништо повеќе од една едноставна камера опскура, чиишто делови беа непроменети и непроменливо лоцирани на исто растојание од надворешен објект, тогаш јасно е дека во таков случај секој предмет може да биде видлив само на одредено растојание. Но, секој знае од искуство дека таквата несовршеност е туѓа на нашиот вид, бидејќи нашето око, насочено кон некој предмет, да речеме, оддалечен од метал. оваа жица е во посебен преглед дури и кога е оддалечена од неа за триесет, а со добра визија - уште подалеку, за четириесет и педесет сантиметри. Овој резултат е потврден со набљудувањето на заболените од катаракта, чија способност да разликуваат растојанија е секогаш многу слаба. Можеби овој ахроматизам не е сосема совршен, но сепак е сосема доволен за практична употреба. Ова својство на нашето око не е ни приближно важно за видот како претходните услови, бидејќи и без ахроматичноста би ги гледало предметите одделно, но не во иста точна форма како што ги гледа сега; но во никој случај, сепак, не може да се негира дека со ахроматско око, разликувањето на предметите станува многу попогодно. Освен тоа, Џенсон со бројни и прецизни мерења докажал дека овие заштитни медиуми имаат и способност да ги блокираат речиси сите инфрацрвени зраци од светлосниот спектар, кои продирајќи во окото можат да го уништат премногу деликатно ткиво на мрежницата. Така, благодарение на овие органи, кои се чини дека се споредни, на нервот се пренесуваат само оние светлосни зраци кои го одредуваат чинот на видот без да го оштетат неговиот орган. Со овие факти можеме да го комплетираме набројувањето на многу состојби кои морале да се соберат за да се направи окото способно за најважната функција што ја врши во телото. Еве што вели Милер за ова: „Кај животните кои живеат во воздухот, звучните бранови се пренесуваат првенствено на цврстите делови на телото, а особено на органот на слухот, а оттука тие одат во водената течност на ушниот лавиринт. Моќта на слухот кај овие животни зависи, затоа, пред сè од степенот до кој цврстите делови на аудитивниот орган се компресивни, а потоа од степенот на прием на аудитивниот орган. потресени мускули на овие делови во моментот кога вибрациите на воздухот се пренесуваат до нив, и, конечно, во однос на степенот до кој лавиринтската вода е способна да ги воочи вибрациите што се случуваат во надворешните делови на аудитивниот орган. задачата за слух е сосема поинаква. Бранителите на слепиот механизам на природата сега нека објаснат како една чисто физичка причина, која воопшто не можела да ги има предвид различните својства на една или друга средина, сепак, во структурата на органот на слухот била толку верно прилагодена на овие својства, - зошто овие два различни системи на слушниот орган не се среќаваат наизменично, случајно, во едниот и другиот спротивен, приспособен само на воздухот заедно, до вода се наоѓа само во вода. Тие можат да ни кажат дека животните кои не би имале таква адаптација, лишени од средства за одбрана и самоодржување, неизбежно морале да умрат и затоа никаде не гледаме траги од нив. Но, ние воопшто не разбираме зошто животните без слух секако треба да умрат, кога многу од нив сè уште живеат без слушање; овој недостаток може да се компензира со некои други средства за заштита и зачувување. Така, прашањето: зошто структурата на увото е во согласност со неговата употреба останува во полна сила. Јасно е дека чисто физичка и механичка причина никако не може да биде доволна причина за таква правилна кореспонденција. Се плашиме да му досадиме на читателот со навлегување во ист детален преглед на сите делови на организацијата, иако меѓу нив има многу малку што не би доведоа до слични заклучоци, и сметаме дека е доволно да ги истакнеме само највпечатливите и најодлучни факти, имено: Прво, за обликот на забите - сечење, кинење и мелење, кои се толку прилагодени на начинот на живот на животното што за Кувие послужиле како најодлучни и најкарактеристични знаци на животното - за начинот на нивното прицврстување и јачината на основата, толку добро поврзани со законите на механиката и со нивната употреба, на мембраната на емајлот, наместо да ги заштитува сите коски, но ја штити целата нивна покривка. не е погоден за заби поради неговата чувствителност и нежност. Второ, на епиглотисот, кој служи како еден вид врата на душникот, кој се спушта како мост кога храната влегува во хранопроводникот, а сама се крева, како на извор, кога храната поминува, за да не се прекине функцијата на дишење. Трето, на заоблените и издолжени влакна на хранопроводникот, кои со своето перисталтичко движење го одредуваат движењето на храната, феномен што е апсолутно необјаснив само од законот на гравитацијата: само благодарение на оваа механичка комбинација е можно голтање, и покрај хоризонталната положба на хранопроводникот 35 . Четврто, на структурата на срцето, толку прекрасно приспособена на големата функција што ја врши во организацијата, на неговата поделба на две шуплини - десно и лево, без никаква комуникација една со друга, така што крвта не поминува од едната до другата, а нивната поделба, пак, на две други - ушите и коморите, чии движења се меѓусебно координирани на контракцијата на експресијата на таков начин. обратно; на концентричните и зрачните влакна од кои се составени мембраните на срцето - влакна чие дејство сè уште не е целосно познато, но кои, без никакво сомневање, придонесуваат за тоа двојно движење на ширење и контракција (дијастола и систола), кое служи како движечки принцип на циркулацијата на крвта; - конечно, на различни вентили, од кои триацикуларниот вентил го спречува враќањето на крвта од десната комора кон десното уво, а вентилите во форма на сигма не дозволуваат да се врати овде од пулмоналната артерија, исто како што од другата страна митравидниот вентил ја спречува крвта да се врати од левата комора и да помине во сината комора. аортата, но не дозволувајте да се врати од таму. За да се објасни без конечна причина еден толку сложен и во исто време толку едноставен механизам: едноставен во единството на принципот, сложен во мноштвото активни делови, мора да се претпостави дека некоја физичка причина, постапувајќи според овие закони, случајно наишла на најсовршениот од сите можни системи на циркулација на крвта, што во исто време други причини, подеднакво слепи, ја произвеле самата крв и, со друг закон, лоциран во садот. конечно, дека оваа крв што циркулира во овие садови, поради нов сплет на околности, со непредвидена несреќа, се покажа како корисна и неопходна за зачувување на живо суштество. Петто, на апаратот на човечкиот глас. „Кога го проучувате човечкиот глас“, вели Милер, „се воодушевувате од бесконечната уметност со која е изграден неговиот орган. Ниту еден музички инструмент, дури ни органот и пијаното, не може да се спореди со него. Некои од овие инструменти, како што се дувачките труби, не дозволуваат премин од пијано во форте, додека други, како што се сите ударни инструменти, немаат средства за одржување на звукот. Органот има два регистри - регистар на цевки за ветер и регистар на цевки со трска - и во овој поглед е сличен на човечкиот глас со неговите регистри - градите и фалсетот. Но, ниту еден од овие инструменти не ги комбинира сите поволни услови на звук како човечкиот глас; Гласовната оргула ја има оваа предност пред сите инструменти, што може да ги пренесе сите звуци на музичката скала и сите нивни нијанси со помош на една дувачки цевка, додека за најсовршените инструменти со трска е потребна посебна цевка за секој звук. Но, покрај оваа важна предност, човечкиот глас има уште една, уште поважна - имено, способноста за артикулација, која е во толку тесна врска со изразувањето на мислата што мислата, очигледно, е дури и невозможна без зборови: оваа врска има не само филозофска, туку и физиолошка основа, бидејќи е познато дека церебралната парализа секогаш е придружена со повеќе или помалку целосно губење на јазикот. Друга кохерентна серија на факти кои служат како основа за теоријата на целисходноста ја претставува областа на феномени на таканаречениот животински инстинкт. Нам ни е уште поважно да наведуваме ваков тип на факти бидејќи аналогијата меѓу функцијата и инстинктот, според нас, треба да послужи како најважна основа за докажување на целисходноста на еден организам. Ова не е место за објаснување на теоријата на инстинктот и ќе се ограничиме само на позајмување од натуралистите она што е најпознато и најверојатно во врска со природата на оваа сила и нејзините различни видови. „Главното нешто што ги разликува инстинктивните дејствија од свесните или интелигентните дејства“, вели Милтон Едвардс, „е тоа што тие не се последици на имитирањето и искуството, дека тие секогаш се изведуваат на ист начин и, очигледно, не им претходи никакво предзнаење за нивниот резултат или корист. постапува на одреден начин, иако неговите постапки понекогаш може да бидат изменети од искуство, тие воопшто не зависат од него. Натуралистот Маралди тврди дека видел пчели како се враќаат во кошницата со две големи топчиња од оваа супстанца на нивните крилја на денот кога се родиле. Истиот автор вели за осите: „Видов како овие муви, на самиот ден на нивната трансформација, полетаа во полето и го поделија пленот што го донесоа меѓу црвите“. Друг натуралист, инаку, вели: „Што прави молецот кога ќе излезе целосно гол од своето јајце? Сега, по раѓањето, таа ја чувствува непријатноста од нејзината голотија, и ова внатрешно чувство ја тера да се грижи за облеката, таа самата си ја ткае облеката, а кога овие алишта ќе станат многу тесни, таа има уметност да ги пресече горе и долу и да ги направи пространи, поврзувајќи ги двата краја од нив. Мајката на ова животно имала претпазливост да го снесе јајцето на место каде што новороденчето можело да најде супстанција и за облеката и за храната... Пајакот и мравката лав сè уште не ги виделе, а уште помалку ги изеле инсектите што треба да им послужат како храна, а во меѓувреме веќе ревносно ставаат мрежи, копаат за нив... Како може еден црв, кој постои само неколку дена, а кој е во некоја подземна пештера од своето раѓање, да ја измисли уметноста на предење кожурци или да ја стекне со поучување или пример? Истото мора да се каже и за оние животни кои излегуваат во песок од сончевите зраци; Веднаш штом ќе се изведат, веднаш брзаат во водата без никаков водич“. „Познатиот Свамердам направи слична опсервација на воден полжав, кој самиот го извадил од целосно формиран матката. Ова мало животно, откако беше фрлено во водата, веднаш почна да плива, да се движи во различни насоки и да ги користи сите свои органи како и мајката, и покажа еднаква вештина со неа, или влегувајќи во школката за да потоне до дното, или излегувајќи од неа за да се издигне на површината на водата. Овие сведоштва и овие набљудувања најодлучно покажуваат дека инстинктите се вродени уметности и дека, според тоа, природата (на животните) добива од природата некоја скриена сила или непознат механизам, кој веднаш, без имитација, без искуство, без вештина, врши низа дејства поврзани со доброто на животното. Инстинктот, значи, е уметност; но целата уметност е кохерентен систем на дејства прилагоден на иден дефинитивен резултат; Тоа значи дека во инстинктот карактеристичната карактеристика на целесообразноста се појавува во суперлативен степен. Да преминеме на преглед и анализа на различни видови инстинкти. Сите инстинкти генерално може да се поделат на следните три главни класи: 1) инстинкти кои се однесуваат на зачувување на поединецот, 2) инстинкти кои се однесуваат на зачувување на видот и 3) инстинкти кои се однесуваат на односите на животните едни со други - со други зборови - индивидуални инстинкти, домашни или семејни инстинкти. 1) Инстинкти кои се однесуваат на зачувување на поединецот. а) Предиспозиција кај животните за одреден вид храна. Мирисот и вкусот се алатки кои ги водат животните при изборот на храна; но само посебен инстинкт може да се препознае како главна причина што ги поттикнува животните да јадат само она што на еден или друг начин влијае на нивните сетила. Впечатливо е што овој инстинкт понекогаш наеднаш ја менува својата насока и го принудува животното, во одреден период од неговиот развој, целосно да го напушти претходниот начин на живот; на пример, познатите инсекти во состојба на ларви се месојади, но во целосна форма тие стануваат тревопасни животни и обратно. Што се однесува до овој прв вид инстинкти, треба да се забележи дека дури и да може да се објаснат со мирис (под претпоставка дека секој вид животно се води од сензации што му се допаѓаат), тогаш сè уште би останало неразбирливо како сетилото за мирис е во согласност со користа на животното и зошто сетилото за мирис не го привлекува кон штетното и отровното чувство, бидејќи нема потреба од внатрешната врска помеѓу сетилото и отровните материи: ова точно нивно прилагодување едни на други, очигледно, е затоа резултатот однапред воспоставена хармонија. б) Средства што ги користат месојадите за да обезбедат стекнување на плен. Еве неколку одлични примери. Мравката лав се движи бавно, а потоа тешко, па нејзиниот инстинкт го поттикнува да ископа мала дупка во облик на инка во ситниот песок, потоа да легне на дното на оваа стапица и трпеливо да чека додека некој инсект не падне во оваа мала бездна; ако жртвата се обиде да избега или го спречи падот, тогаш ја зашемети и ја принудува да падне до самото дно на дупката, великодушно опсипувајќи го со песок користејќи ја главата и вилиците. Пајаците уште покомплексно ги поставуваат своите стапици. Распоредот на нишките на нивната мрежа варира во зависност од видот на пајакот; понекогаш не претставува никаква исправност, но понекогаш е толку елегантно што се прашувате како толку мало животно можело да исткае толку вешто и толку големо искривување, како што е, на пример, искривувањето на нашите градинарски пајаци. Некои пајаци, покрај тоа, знаат и да го повиваат пленот со оваа база... „Некои риби имаат уметност да прскаат капки вода на инсекти кои живеат на водни треви за да паднат во водата“. Илјадници примери на вакви трикови, исти за секој вид на животно, кои тие ги користат уште од најрана возраст, затоа, пред секаква имитација и искуство, може да се дадат. в) Инстинкт на акумулација или резерва. „Во текот на летото, верверичките собираат храна од јаткасти плодови, желади, борови и смрека и ги поставуваат своите складишта во шупливи дрвја; Имаат обичај да прават големи резерви и да ги ставаат во многу скривалишта, кои лесно се наоѓаат во зима, и покрај фактот што се покриени со снег. „Друг глодар - сибирскиот сено - не само што ја собира тревата што ќе му биде потребна во текот на многу долга зима, туку, како и нашите земјоделци, откако ги исекле најздравите и најсочните билки, прво ги истресува за подобро да се исушат на сонце, а потоа ги гребе во купишта за да ги заштити од дожд и снег, и на крајот, под секоја од нив се вкопува садот во домот. за да може удобно да ги посетува своите складишта за храна кога е потребно“. г) Инстинкт на градење. „Свилената буба прави кожурец за својата метаморфоза во неа; зајакот копа дупка за себе, дабарот гради колиба“. „Хрчакот си гради подземно живеалиште со два премини, од кои едниот е закривен за исфрлање на ископана земја, а другиот е нормален за влез и излез; овие премини водат до одреден број кружни пештери, поврзани една со друга со хоризонтални премини; од кои едниот служи како дом на животното, а сите останати како негови складишта. „Некои пајаци (мигали) си прават дом, чиј отвор е затворен со вистинска врата со шарка - имено, тие копаат еден вид цилиндричен бунар долг 8 до 10 сантиметри во глинеста почва, ги покриваат неговите ѕидови со многу цврст варов малтер, а потоа, од наизменични слоеви растворена земја и конци, го вградуваат отворот што го поврзуваат домот во ткаенината. се отвора само нанадвор, се формира со продолжување на влакнести слоеви, од точката на нејзината контура што се спушта до ѕидовите на цевката што се наоѓа подолу, каде што тие формираат еден вид стегач што се става на неа, што служи како нејзина плоча, надворешната површина на оваа обвивка е груба и речиси не се разликува од нејзината страна; ред мали дупки во кои животното ги става шепите за подобро да ја држи вратата кога некој непријател ќе почне насилно да провалува во неа“. 2) Инстинкти поврзани со зачувување на видот, а) Мерки на претпазливост при снесување јајца. „Меѓу феномените што можат да дадат јасна претстава за тоа што е инстинкт, посебно внимание се привлекува на феноменот забележан кај познатите инсекти во времето кога несат јајца. Овие животни никогаш нема да го видат своето потомство и не можат да имаат експериментална идеја за тоа што ќе стане со нивните јајца, а сепак имаат навика да стават супстанција погодна за секое од нивните јајца. од нив, а тоа е дури и во случај кога начинот на живот на ларвата е сосема поинаков од нивниот и кога храната што ја собира е сосема несоодветна и непотребна за нив. Да дадеме неколку примери на инстинктивни дејства од овој вид. За гробарот на инсектите (Некрофорес) е познато: „женката, кога оди да снесува јајца, секогаш се труди да закопа труп на крт или некое друго мало четворно тело во земјата, каде што ги снесува јајцата, така што од првите минути по раѓањето, нејзиното потомство е меѓу супстанциите најспособни да и послужат како храна“. „Инсектите Pompiles живеат на лисја кога се зрели, но нивните ларви се месојади; зошто нивните мајки, загрижени за нивното хранење, ги ставаат труповите на пајаци и гасеници покрај нивните јајца во гнездото што тие го направиле“. б) Уредување на гнезда. Неверојатната вештина што ја покажуваат птиците во правењето гнезда е толку очигледна и добро позната што нема потреба да се инсистира на тоа; Доволно е да се наведат неколку примери за тоа. „Едно од највпечатливите гнезда е гнездото на саја - мала индиска птица, многу блиску до нашата булфинч: нејзината форма наликува на шише и виси на неколку гранки, толку флексибилна што не само мајмун, змија, туку дури и верверица не може да допре до него; одоздола, така што самото може да влезе во него директно во воздухот, гнездото внатре има две прегради, од кои едната е окупирана од женката, која седи на јајцата, а другата од мажјакот, забавувајќи ја својата девојка со пеење цело време додека таа ги извршува своите мајчински должности. „Силвија суторија, убава птица, зема две дрвенести, долгнавести, копјести листови и ги спојува рабовите со помош на стебленце флексибилна трева наместо конец; потоа женката ја наполнува така формираната торба со долу и го става своето потомство во овој мек кревет“. „Ориолот на нашите земји го прави истото со таа разлика што гнездото го прицврстува не со трева, туку со конци украдени од најблиската колиба; прашањето е како се снајде во овој случај, додека уметноста не измисли тркала и конци за вртење? Овој траект не е ништо повеќе од куп дебели стебла од разни водени билки; бидејќи овие стебла содржат значително количество воздух и бидејќи, освен тоа, при атмосферски влијанија испуштаат разни гасови, овие околности го прават гнездото направено од нив полесно од водата и лебди на неговата површина на затскриени места меѓу трските и трските. Овде - на овој импровизиран сад - женката го загрева своето потомство на својот влажен кревет; но ако некој љубопитен ненадејно го отвори или нешто и се заканува, тогаш дивата птица го втурнува едното крило во водата и, постапувајќи со него како весла, почнува да го поместува својот дом и да се оддалечува; Така, малиот пилот го вози својот кревок брод каде што сака - тоа е еден вид пловечки остров. 3) Инстинкти на јавноста. Нема долго да се задржуваме на оваа класа на инстинкти, бидејќи тие се од многу помала важност од гледна точка што нè окупира, и ќе се ограничиме само на укажување на два различни вида или класи на општества во животинскиот свет - имено, случајни општества и трајни општества. Класа 1 може да вклучува групи на грабливи животни - хиени, волци, кои се собираат за да фатат плен, а потоа повторно се растураат; здруженија на патувачки животни (ластовици, гулаби, скакулци, харинги), кои се распаѓаат на крајот од патувањето; забавни поворки на папагали кои се собираат да пливаат и да се веселат заедно во водата, но потоа се расфрлаат итн. Класата 2 треба да ги вклучува добро познатите колонии на дабари, оси, пчели и мравки“. (Извлечено во кратенка од книгата „Конечни причини“ од Пол Џенет, преведена од француски, 1878 година) 10. Експедитивност во структурата на човечкото тело, приспособена за самоодбрана од штетни внатрешни и надворешни влијанија Ајде да видиме што може да му се закани на телото? Еве една класификација која често ќе мора да ја користиме: 1) надворешна температура, 2) повреди, 3) паразити, 4) отрови. Ова се непријателите на кои треба да внимавате. Ќе видиме дека најчесто кожата, благодарение на нејзината пасивна отпорност, е одлична за да не заштити од секакви непријатели. Како прво, кожата е прекрасен одбранбен апарат против надворешната температура, студот и топлината. Толку одлично се спротивставува на губењето на зрачената топлина што сè уште не сме смислиле ништо подобро за заштита од студот од облеката направена од животинско крзно. Ако косата е избричена, многу мали животни умираат; тие умираат од студ бидејќи нивната одлична заштита е заменета со гола кожа, која иако несомнено штити, не е доволна. Кожата е исто така добар заштитник од повреди. Дури и кај луѓето, чија надворешна кожа е помалку совршена од онаа на другите животни, таа е и еластична и силна толку многу што со тешки повреди, внатрешните органи може да се уништат, но кожата останува недопрена. Веќе имаше многу дебати за тоа дали вителот генериран од топовско ѓубре може да предизвика смрт; всушност, предизвикува уништување на внатрешните органи додека кожата останува очигледно недопрена. Во најголем дел, кај животните, кожата, поради нејзината дебелина, обезбедува одлична заштита; кај слон, нилски коњ или крокодил, не можат да се пробијат со обични куршуми дури и од најдобрите пиштоли; Потребни се експлозивни куршуми за да се уништи оваа силна кураса. Волната и пердувите не само што служат за да ве загреат, туку и се спротивставуваат на повредите; гривата на лавот е доволно густа за да се спротивстави на каснувањето и ударите на сабја, а сите ловци знаат дека ако голема птица има свиткани крилја, потребен е голем калибар олово за да се убие. Друга извонредна особина на кожата е нејзината отпорност на електрична стимулација. Тој слабо ја спроведува електричната енергија, што овозможува електричните феномени што се случуваат во телото да не се шират и не дозволува електричните вибрации во воздухот да влијаат на нашето тело. Овој отпор на кожата е 10 - 30 илјади пати поголем од оној на другите органи. При мерење на отпорноста на телото на електрична струја целосно се занемарува отпорот на внатрешните органи. Кожата е целосно непробојна за бактерии. Ако кожата не е оштетена, а епидермисот е недопрена, тогаш никаков микроб никогаш нема да навлезе низ неа. Кожата исто така совршено штити од пенетрација на хемиски отрови. Во класичните дела постојано зборуваат за апсорпција на отрови преку кожата, но тоа е погрешно, а јас повеќе би сакал да зборувам за неможноста да се апсорбира од страна на кожата; а всушност, ако постои, тоа е до најнезначителен степен. Можете да ја зголемите содржината на стрихнин, арсен или жива во бањата илјада пати повеќе отколку што е потребно за да убиете 10 луѓе, но што? – по еден час во вода нема докази дека дури и траги од една од овие супстанци продреле во телото. Неопходно е, се разбира, да се осигура дека малите количини отров нема да навлезат во мукозните мембрани или какво било оштетување на кожата. Значи, кожата не апсорбира, а најотровните материи можете да ги допрете без страв од лоши последици. Така, во однос на температурата, повредите, микробите и отровите, кожата, како што гледаме, е извонредно добро структурирана обвивка која му овозможува на телото да го заврши својот развој без да биде подложен на штетните влијанија на надворешните промени. Пред да се заврши историјата на развојот на пасивните сили за самоодбрана на телото, неопходно е да се каже неколку зборови за влијанието на анатомскиот распоред на деловите. Како прво, се утврдува фактот дека најважните органи се најдобро заштитени. 'Рбетниот мозок, кој е центар на целиот организам, е сместен во шуплина со многу силни ѕидови, покриени, пак, со дебел мускулен слој. Мозокот е сместен во череп чија сила е неспоредлива. Окото е заштитено не само со коскените ѕидови на орбитата и зигоматичната коска, туку и со голем број подвижни заштитници: веѓите, очните капаци, трепките. На екстремитетите, најважните делови се наоѓаат подлабоко од другите. Така, на пример, артериите се поставени подлабоко од вените, како природата да знае дека ранувањето на артеријата е поопасно од нарушувањето на интегритетот на вената. Сите овие факти овозможуваат да се разбере како може да продолжи нормалната состојба на телото, и покрај наглите промени во околината и сите видови опасности. (Извлечено во кратенка од книгата „Самоодбрана на телото“ од Чарлс Рише. Санкт Петербург, 1895 г.) Методи на самоодбрана на телото Физиолозите ги делат животните во две класи. Некои ја задржуваат својата температура непроменета, без разлика како се менуваат условите на околината: ова се топлокрвни животни; други, напротив, точно ги следат промените во температурата на надворешната средина: ова се ладнокрвни животни. Јасно е дека ќе се занимаваме само со топлокрвни животни (цицачи и птици), бидејќи само тие имаат познати средства за самоодбрана од термички промени во околината; за други тоа не е потребно. Прво ќе се справиме со студот. Најчесто мораме да се заштитиме од студот бидејќи, освен ретки исклучоци, температурата на околината е пониска од нашата; Следствено, речиси секогаш треба да се навикнуваме на студ повеќе отколку на топлина. Реакцијата против студот станува разбирлива ако претпоставиме дека замислуваме хемиски уреди кои произведуваат и губат топлина; оттука и двојниот пат до адаптација, во однос на формирањето и губењето на топлина. Оваа регулатива може да се спореди со рамнотежата во бизнисот што еден бизнисмен се обидува да ја одржи, или зголемувајќи ја својата заработка или намалувајќи ги неговите трошоци. Имаме уред за потрошувачка - топлинско зрачење и уред за производство - формирање на топлина во телото. Прво да видиме кои се процесите со кои се регулира промената на емисијата на радијација. Во нормална состојба губиме одредена количина на топлина преку зрачење; Ова може да се потврди со поставување на животно во калориметар - ова е нашата загуба на топлина; Колку е поголема емисијата на радијација, толку повеќе топлина трошиме. Бројни експерименти докажаа дека емисијата на радијација се зголемува со зголемување на температурата. Ако ја измериме количината на топлина што ја губи зајакот на температура од 0 + 15 °, ќе видиме дека на 0 ° е многу мала, на 15 ° е многу поголема, како резултат на што се јавува рамнотежа со надворешната температура; како да е дизајниран токму да губи повеќе топлина кога е жешко, и како да сфаќа дека мора да ја задржи сета своја топлина кога температурата ќе падне, и посмело ја троши кога ќе се покачи. Оваа регулација во повеќето случаи се јавува поради промени во циркулацијата на крвта на површината на кожата. Колку повеќе крв тече долж периферијата на кожата, толку е поголема емисијата на зрачење. Кога има црвенило и црвенило на кожата, тогаш се зголемува емисијата на зрачење; кога капиларната циркулација се намалува, емисијата на топлина веднаш се намалува. Тоа го докажува наједноставното набљудување. Кога надворешната температура се зголемува, кожата поцрвенува, крвта јури кон лицето, температурата на екстремитетите се зголемува, а телото може да изгуби повеќе топлина бидејќи надвор е топло. Напротив, ако надворешната температура падне, кожата побледува, обезбојува, екстремитетите стануваат ладни, анемични, циркулацијата на крвта во кожата достигнува минимум за да не се изгуби драгоцената топлина, толку неопходна за внатрешните органи. Ако претпоставиме дека количината на зрачење на 0° е 1000, тогаш на 5° е 1600, 10° 2000, 14° 2600 (ова е за зајак). Многу е важно да го фокусираме нашето внимание на овој факт, бидејќи тој воспоставува прилично дефинитивна разлика помеѓу живо суштество и инертен објект. Вториот губи повеќе топлина, толку е помала температурата на околината. Њутн совршено докажа дека со иста површина, емисијата на радијација е целосно пропорционална со разликата помеѓу температурата на телото и околината. Затоа, за да не го почитува Њутновиот закон и да се однесува целосно назад, живото суштество мора да има активен регулатор, кој се состои во промена на циркулацијата на крвта на кожата. Прилично е тешко во калориметриските експерименти да се оддели делот од топлината што се јавува како резултат на зрачењето од она што се создава како резултат на неговото зголемено производство. Но, генерално, при одредувањето на количината на топлина што ја создава зајакот, го знаеме само оној дел што се јавува поради зрачење. Ако, сепак, мерењето продолжи подолго време, тогаш е јасно дека само ако постојано се одржува истата температура, целата количина на ослободена топлина се јавува со зрачење. Подобро би било правилно да се одреди формирањето на топлина со мерење на хемиските процеси, односно потрошувачката на кислород, бидејќи таа секогаш е придружена со формирање на топлина и двата процеси се случуваат паралелно. Ајде да видиме како надворешната температура влијае на потрошувачката на кислород. Резултатот е многу јасен. Како што се намалува надворешната температура, таа се зголемува; тука е одличен регулатор, благодарение на кој животното може да издржи надворешен студ долго време. Очигледно, таквата регулација може да се случи само преку нервниот систем, а згора на тоа, таа е различна за различни суштества, бидејќи различните ткива, мускули, жлезди, мукозните мембрани се речиси исти кај големите и малите суштества, но нивниот нервен систем реагира сосема поинаку. Кај малите каде што е потребна многу топлина го подобрува согорувањето, кај големите кај кои има помала загуба на топлина ја ослабува силата на согорувањето. Следното искуство ја потврдува оваа позиција. Ако земете две кучиња со различна висина, излегува дека количината на оксидација е обратно пропорционална со растот. Кучињата се особено погодни за такви експерименти, бидејќи тие се во широк опсег на тежини. Оваа разлика во моќта на горење помеѓу големите и малите кучиња зависи од нервниот систем. Ако, всушност, на животните им се дава хлорал, разликата исчезнува: големите и малите животни ослободуваат исто количество топлина по единица тежина, ова е јасен доказ за важноста на нервниот систем во регулирањето на интензитетот на согорувањето, бидејќи кога е парализиран, тој е пропорционален на масата, а не на површината на зрачењето. Постои уште еден начин да се спроведе овој експеримент без калориметар; неопходно е да се даде хлорал на две кучиња, големи и мали, истовремено; Оставени на влијанието на студот и двајцата замрзнуваат, но малото животинче неспоредливо порано. Сите овие факти нè водат до главниот заклучок дека само благодарение на нервниот систем е можно да се одржи константна температура на животното; ги балансира хемиските процеси на согорување - изворот на животинска топлина - со зрачење во околината, што, пак, зависи од температурата на околината и големината на површината на зрачењето. Сите ткива на телото учествуваат во согорувањето, но главната улога навистина им припаѓа на мускулите, пред сè затоа што тие сочинуваат 50% од целото тело по тежина, потоа затоа што оксидацијата кај нив се јавува поинтензивно отколку во другите ткива, толку многу што таа учествува со 75% од целата оксидација. Како резултат на тоа, мускулите првенствено се борат против студот, а нивната контракција е главен извор на топлина. Заспаниот, затоа неподвижен, ќе умре од студ ако не е топло облечен; Најдобар начин да се загреете кога нема друг извор на топлина на располагање е енергичното движење. Инстинктот нè води до ова, и воопшто не треба да сте физиолог за да знаете дека со одење и мускулна работа можете да ја одржите постојаноста на вашата температура дури и при многу екстремен студ. Но, покрај инстинктот, постојат и посебни рефлекси: треперење, рефлексно движење кое се обидува да го загрее телото со контракција на разни мускули. Кога сме изложени на студ, почнуваме да трепериме, а сите наши мускули неволно се собираат; вториот ритмички ги покрива сите мускули, прекинувајќи се во одредени интервали. Очигледно, се јавува поради иритација на кожата од чувство на студ, односно рефлексно потекло. Кај хлорирани животни, кога кожата е иритирана од студ, треперењето не се појавува. Сега разбирате со кои средства активно се бориме против влијанието на студот. Оваа борба, имајте предвид, е апсолутно реална. Кога сме здрави, температурата на нашето тело, и покрај нејзините остри флуктуации во околината, е постојано нормална. Со треска и труење, регулацијата е длабоко нарушена. Бидејќи самиот механизам на треска не нè интересира овде, ќе претпоставиме, а тоа е речиси веројатно, дека се јавува како резултат на повреда на механизмот на нашиот термички регулатор. Отпорноста на топлина е иста како и на студот, но неговиот механизам е сосема поинаков. Ако телото произведува одредена количина на топлина, тогаш е неопходно одредена количина на зрачење за да не се акумулира во телото и да не произведе опасни симптоми. Ако, на пример, надворешната температура се искачи на 30-32, тогаш тоа ќе биде доволно за температурата на нашето тело, доколку нема услови за ладење, да се издигне над нормалата исклучиво поради нејзината акумулација од внатрешно согорување со недоволно ладење надвор. За да се олади, телото го има единствениот универзален метод - испарувањето на водата. Кај луѓето и многу животни, ладењето зависи од потењето. Тешко е дури и да се замисли дека потта има поинакво значење, бидејќи тоа е многу течен секрет, кој речиси не содржи густи материи и затоа има само незначителна екскреторна вредност. Со други зборови, значењето на потта е чисто физичко (испарување и ладење); неговата хемиска улога е очигледно целосно негативна. Но, физичкото значење е многу важно. Станува збор за заштита на телото од вишок топлина. Секој пат кога еден грам пот, кој се појавува на површината на кожата, испарува, исчезнува во атмосферата, кожата и, според тоа, крвта се лади за 575 микрокалории (топлински единици), што е апсолутно доволно за најпрецизно регулирање на топлината. Испарувањето на кожата е предмет на рефлексни влијанија. Навистина, докажано е дека потните жлезди се подложни на нервни влијанија: исто како што кога се иритираат тимпаните, настанува обилно лачење на плунка, така и потењето се зголемува кога потните нерви се иритираат. Значи, одвојувањето на потта е од рефлексна природа. Кога кожата се загрева, кожните нерви пренесуваат возбуда до центрите, предизвикувајќи ослободување на пот. Овој многу важен феномен може лесно да се докаже. Доволно е да влезете во просторија со температура од 35° за веднаш да се појават мали капки пот на кожата, која брзо испарува и произведува ладење. Само благодарение на ова ладење на кожата може долго време да издржи значително зголемени температури на околината. Во Сенегал, на пример, или во Аден, температурата во сенка понекогаш достигнува 45-50 °. Во грејната просторија на големите бродови, особено на некои места, како што е Црвеното Море, температурата се зголемува до 65 °. Навистина, Европејците едвај ја поднесуваат оваа температура, но некои црнци и Арапи можат да останат таму околу еден час. На крајот на минатиот век, англиските физиолози покажаа дека е можно да се остане во комора на 100 ° неколку минути ако воздухот е сув. Веднаш штом ќе влезат, има обилно лачење на пот, а испарувањето на оваа пот толку ја намалува телесната температура што не се искачува над нормалата. Проучувајќи ги повнимателно појавите на потење на кожата, го наоѓаме истиот двоен процес на заштита како кај треперењето. Можеме да го набљудуваме одвојувањето на потта од рефлексно и централно потекло. Ја набљудуваме рефлексната пот, на пример, кога влегуваме во загреана комора. Пред промена на телесната температура, стимулацијата на кожните нерви предизвикува рефлексивно ослободување на потта. Нервниот систем, известен од чувствителноста на кожата, испраќа импулс до потните жлезди, се ослободува пот, која веднаш испарува и произведува ладење. Но, ова формирање на пот се јавува и кога телото се загрева кога температурата на надворешната средина не се менува. Субјект кој врши одлична мускулна работа обилно се поти за да се олади. Јасно е дека ова одвојување на пот не е од рефлексно потекло, бидејќи надворешната температура не е променета; но тој се поти бидејќи нервните центри, затоплени, се возбудуваат на таков начин што предизвикуваат раздвојување на потта. Значи, треперењето и потта се примери за двоен механизам, рефлексивен и централен, како процес на самоодбрана на телото. Многу цицачи и птици не лачат значителна количина течност на нивните површини. Луѓето и коњите се потат повеќе од кое било друго животно. Природата создаде различен апарат за испарување за нив. Ладењето се постигнува континуирано преку истиот физички феномен, односно испарување на одредена количина вода; но оваа функција ја вршат многу различни уреди. Кога кучињата се жешки, или поради тоа што се на сонце или како резултат на брзо трчање, тие секогаш дишат многу брзо, задишан и без здив, со виснат јазик; Имаше мал интерес за механизмот и целта на таквото забрзано дишење. Со неколку зборови ќе укажам на природата на оваа важна функција. За поедноставност, ова забрзано дишење ќе го наречеме отежнато дишење. Ако го изложите кучето на сончеви зраци во текот на летото, тогаш по неколку минути ритамот на дишење се забрзува и останува така цело време додека кучето е на сонце. Се разбира, во овој случај, иритацијата е рефлексна, бидејќи, од една страна, нејзината сопствена температура не се менува, од друга страна, ако централниот нервен систем е парализиран, не се појавува отежнато дишење. Искуството може да биде многу јасно ако две кучиња, од кои едното е хлоризирано, се изложени на сончева светлина. Вториот ќе дише со истата уста, а температурата значително ќе му се зголеми. Напротив, нормалното животно ќе почне да дише со побрзо темпо и, ладејќи се преку пулмоналното испарување на водата, ќе ја одржува својата температура во нормала. Генерално, анестезијата преку хлорал совршено ја демонстрира улогата на нервниот систем како регулатор на топлина и заштитник на телото од прекумерно загревање и ладење. Кога нервниот систем е парализиран, не е можно регулирање. Но, таквото отежнато дишење може да биде и од централно потекло, како што видовме во однос на централниот тремор и истото одвојување на потта. Ако, всушност, наместо промена на надворешното опкружување, некако ја загреваме крвта, на пример, со интензивно трчање, тогаш ќе видиме дека кога температурата ќе се зголеми (кај кучињата, сосема точно до 41,7 °), ќе се појави отежнато дишење; второто не зависи од периферните нерви бидејќи околината останува иста. Очигледно, загреаната крв ги возбудува нервните центри и предизвикува отежнато дишење. Се чини дека природата обезбедила друг апарат за да му помогне на првиот кога ќе стане недоволен. Најчесто, во нормални услови за живеење, доволно е рефлексно останување без здив; но ако и покрај овој метод на ладење, телото се загрее и дојде до опасна состојба, тогаш нервните центри почнуваат да дејствуваат и произведуваат уште поголемо забрзување на дишењето. Постојат два начини на делување на нервните центри: прво, иритација на сетилните нерви и, второ, промена на температурата на самата крв. Пред сè, постои пасивна заштита преку кожата која не ја спроведува добро топлината, особено ако е покриена со густа коса или има густ поткожен масен слој. Потоа, животното може да ја зголеми или намали емисијата на радијација по своја волја. Бидејќи ова е функција на површината, животните со поголема површина (во однос на нивната тежина) треба да произведуваат повеќе топлина, што го постигнуваат благодарение на нивниот возбудлив нервен систем, кој ги контролира овие промени. Животното се бори против студот со треперење, односно неволна работа на мускулите. Се бори против топлината со испарување на водата, која во зависност од анатомската структура се јавува на површината на кожата или белите дробови; се појавува рефлекс или централно отежнато дишење, рефлексно или централно потење. Толку неверојатна е заштитата на топлокрвното животно, а регулацијата е толку совршена што нашиот најдобар физички апарат само тешко може да се спореди со нив. (Извлечено во кратенка: Чарлс Рише. Самоодбрана на телото. Санкт Петербург, 1895, стр. 18–35.) Секое живо суштество е предмет на повреда (повреда). Затоа, тој треба енергично да се чува од оваа причина за уништување и смрт. И навистина е надарен со неверојатни средства за заштита од повреди. Ќе ги поделиме на заштитни, непосредни и последователни. Заштитниот метод може да биде само од психичка природа, бидејќи предвидливоста бара интелект. Рефлексниот механизам работи веднаш по иритацијата, но за да се предвиди и предупреди, потребно е да се има интелигенција. Овде, се разбира, нема да зборуваме за одбрана како последица на свесниот феномен на промисленост, туку само за манифестации на инстинктивна, спонтана одбрана, карактеристична за сите индивидуи од ист вид, независно од образованието или меморијата. Иако неволно и вообичаено за сите, сепак е ментален феномен кој претпоставува интелигенција. Со испитување на инстинктивните чувства предизвикани во нас од предметите и суштествата, можеме да разликуваме две класи: сензации на привлечност и одбивност. Овде ќе ги имаме предвид само последните сензации, бидејќи зборуваме за одбрана од непријатели; тие можат да се сведат на еден вид - чувството на страв. Стравот или стравот нè предупредува на опасност што ни се заканува. Стравот е предизвикан од непознати, опасни предмети додека не се навикнете на нив. Коњ, куче, дури и човек се плаши кога пред нив ќе се појави предмет што не го видел досега. Има, сепак, познати предмети кои ни се познати, кои, сепак, предизвикуваат чувство на страв кај нас. Ова се, пред сè, опасни животни. Еве, на пример, инстинктивниот страв што го инспирираат змиите (и слични на нив животни) кај речиси сите цицачи и птици! Ако ставите змија во кафез на мајмун, мајмунот ќе ги покаже сите знаци на екстремен страв. Ова е, можеби, рефлекс, но ментален, бидејќи неговото потекло бара сложен ментален чин. Што се однесува до стравот, тој понекогаш парализира, понекогаш, напротив, стимулира и возбудува. Или ве спречува да се приближите и да бидете изложени на опасност или, напротив, им дава сила на луѓето зафатени од страв. Вртоглавица, одвратност или страв - сите овие инстинктивни реакции не штитат од опасност и не принудуваат да бидеме претпазливи. Очигледно, природата сакала да не заштити од нас самите и за нашето спасение всади во нас непобедливи чувства. Првиот резултат на повредата е зголемување на сите сили на живиот организам, овозможувајќи му да се спротивстави на напаѓачкиот непријател. Но, ако иритацијата е премногу силна и ја надминува мерката, ако, на пример, се работи за премногу страшен непријател, против кој борбата е невозможна, тогаш сите апарати се парализирани. Срцето, наместо да забрза, успорува, па дури и застанува; зеницата се шири; крвниот притисок паѓа; дишењето се задржува; хемиските процеси се сведени на минимум. Настанува еден вид суспензија на животот, што го спасува субјектот од последиците на пресилната трауматска возбуда, така што има степени на болка кои не можат да се надминат, а кога станува збор за нив, привремениот прекин на животот е поповолен од продолжувањето на таквата опасна состојба. Токму тука дејството на рефлексниот апарат и претходи на директната одбрана. Но, колку и да е важно, уште поважен е менталниот уред, церебралниот, кој се приклучува на работата на рефлексниот апарат - 'рбетниот мозок. Оваа ментална функција на самоодбрана, и конкретно непосредна, е чувството на болка. Значи, болката е чуварот на нашето постоење. Не штити од грешки кои постојано би ги правеле доколку не го искористиме за сопствено спасение. Да нема болка, постојано ќе бевме изгорени, ќе добивавме рани и најтешки повреди; не би биле господари на сопственото здравје и на нашата сила, а голема е веројатноста да нема втора генерација на луѓе. Луѓето често прашуваат која е смислата на постоењето на физичка болка, зошто има толку незаслужено страдање во природата, толку многу бескорисни солзи. Прекрасно! Кога би размислувале за тоа, наскоро би сфатиле дека целата оваа маса на страдање е апсолутно неопходна. Големата задача на природата не е да ги израдува своите суштества, туку да им даде живот, без разлика на цената! Значи, животот е возможен само ако траумата нè инспирира со непремостлив ужас. Постои и орган специјално прилагоден да се спротивстави на влијанието на траумата и внесувањето туѓи тела: тоа е окото, чија неповредливост е апсолутно неопходна за животот на поединецот, од гледна точка на неговиот однос со надворешниот свет. Без оглед на неговата анатомска положба, окото е опремено со исклучително фин систем на сетилни нерви. Штом некој предмет, без разлика колку е мал, ќе го допре окото, веднаш се појавува чувство на болка, фотофобија, лакримација, наплив на крв во очите и трепкање. Ајде да направиме кратка анализа на овие симптоми. Како прво, болката може да биде многу силна и неподнослива, иако иритантот е минимален. Прачка јаглен, еднаш на очната школка, предизвикува многу силна болка, која изгледа сосема непропорционална со количината и квалитетот на надразнувачот. Постојат три периоди во овој процес. Како прво, помеѓу рабовите на раната, се јавува коагулација на крвта и се формираат фибринозни нишки, што ја произведува првата, прелиминарна краста. Потоа, во втората фаза, клетките на сврзното ткиво погодени од повредата формираат поотпорна краста; потпирајќи се на фибринозни влакна, тие ги зајакнуваат; во третата фаза, овие клетки на сврзното ткиво се размножуваат и формираат ткиво со лузни. Репродукцијата по повреда со цел цврсто да се поврзат двата рабови на раната е главната сопственост на живата клетка, независно од циркулацијата на крвта. Ако туѓо тело влезе во раната, феномените се слични. Лузните се одвиваат правилно ако туѓото тело е асептично. Ткиво со лузни се формира околу ова тело, ако е големо. Ако е многу мал по големина, микроскопски, тогаш леукоцитите во крвта го фаќаат, како амебите, пленот на кој наидуваат и го вовлекуваат со своите долги процеси. Ваквата заштита се јавува на сличен начин како она што го видовме со повредите. А всушност, строго кажано, пенетрацијата на паразит во телото е вистинска траума, насилство од кое човек мора да се заштити. Значи, првата, најефикасна заштита е кожата, која благодарение на густата епителна обвивка е целосно непробојна доколку не е оштетена од некоја повреда. Но, мукозните мембрани на респираторниот тракт и храната веќе не се толку добро заштитени од микроби. Тие претставуваат премногу кревка пречка за милиони напаѓачки микроби. Меѓутоа, течностите што ги лачи дигестивниот апарат имаат одредена деструктивна моќ; но тоа е слабо и недоволно да ги убие сите паразити кои влегуваат во устата, хранопроводникот, желудникот и цревата. Најдобар доказ за недоволноста на нивното делување е тоа што микробите се размножуваат на целата површина на слузокожата, од усната шуплина до ректумот. Одбраната на телото од микроби може да се карактеризира со зборовите: „помеѓу безбројните видови микроби, само мал број се од патогена природа“. Ако внесете безопасен прав под кожата, крвните леукоцити веднаш брзаат да го зграпчат, го вовлекуваат во себе и се обидуваат да го растворат за да го пренесат понатаму во оние ткива каде што ќе се изврши неговата конечна апсорпција; така, телото се ослободува од туѓото тело. Овој феномен е поврзан со уште еден исклучително интересен факт откриен од Конхајм во 1867 година, наречен дијапедеза. Во тоа се состои оваа дијапедеза, која, како што лесно ќе разберете, е најмоќниот бранител на телото од инвазијата на микробите. Оставете капка вода богата со микроб да се истури под кожата. По неколку часа, ќе се појави акумулација на бели крвни глобули на местото на инјектирање поради дијапедеза, што се состои од ослободување на бели крвни глобули. Така, се случува неверојатен факт дека во крвта на повисоките суштества живеат едноклеточни организми, независни од нервниот систем, кои слободно лебдат во крвната течност. Овие формации, кои би можеле да се наречат нормални крвни паразити, се опремени со извонредна чувствителност на хемиски иритации; штом се појави некоја хемиска супстанца во телото што предизвикува уништување или иритација, веднаш се појавува цела армија леукоцити кои ја апсорбираат, а бидејќи супстанциите произведени од микробите се најмоќните надразнувачи на оваа хемиска чувствителност на леукоцитите, следува дека овие вторите имаат способност да ја насочат нивната активност кон уништување на микробите. Постојат надворешни и внатрешни отрови, односно супстанции кои доаѓаат однадвор или формирани однатре, бидејќи нормалниот тек на животните процеси во нашите ткива повлекува производство на хемиски супстанции кои не би можеле да се акумулираат во него без опасност за телото. Прво, да ги проучуваме начините за заштита на телото од отрови кои доаѓаат однадвор. И во однос на повредата и во однос на отровите постои заштитно средство за самоодбрана. Како страв и болка, тој претставува ментална функција и се манифестира како чувство на одвратност. Затоа, смртта поради прекин на бубрежната активност не зависи од акумулацијата на уреа во крвта; зависи од други причини за кои не можам да навлегувам подетално. Можеби тоа зависи од претворањето на уреата во амонијак (во цревата) или од задржувањето на други производи отстранети од крвта преку бубрезите, на пример, калиумови соли или други неоргански супстанции. Ајде прво да видиме што се прави со калиумовите соли. Од познатите студии Бушарда, познато е дека калиумовите соли се многу опасни, 20 пати поопасни од натриумовите соли. Калиумот го има во лебот, месото, виното и сите мешести и тревни зеленчуци. Количината на калиум што ја консумираме дневно за возрасен достигнува и до 4,475 грама дневно; 4 грама се излачуваат во урината. Значи, заедно со елементите неопходни за нашиот живот, постојано внесуваме во себе голема доза отров, која мора да се излачи. Ако, според тоа, претпоставиме дека при нормална исхрана излачувањето на калиумовите соли преку бубрезите не се случува, тогаш труењето со нив треба да се случи по 5 или 6 дена, бидејќи тогаш ќе се акумулира количина што е сосема доволна за да се отруе човек. Урината што содржи толку голема количина калиумови соли содржи и други супстанции со токсични својства, имено: 1) уреа, слаб отров формиран од хидратација на протеински супстанции; 2) минерални соли земени со храна, а меѓу нив и многу отровни калиумови соли; 3) други непознати или малку познати супстанции, можеби многу бројни, леукомини, содржани во многу мала доза, но со висока токсичност што ја компензира безначајноста на нивниот тежински дел. За време на болести и труења, урината, покрај постојаните отрови што ги формира телото што нормално функционира, ги отстранува и случајните отрови кои се наоѓаат во крвта. Ова учење може да се сумира во следните четири предлози: 1) животот на ткивата е придружен со формирање на многу активни отрови; 2) тие се претвораат во уреа и јаглеродна киселина (неопасни отрови) во црниот дроб и големите васкуларни жлезди; 3) бубрезите и белите дробови ја отстрануваат уреата и јаглеродната киселина; 4) активните отрови кои не претрпеле уништување се излачуваат во мали количини преку бубрезите. Така, улогата на црниот дроб е разјаснета. Не само што ги одложува отровите што минуваат низ него, настанати или во крвта или при варењето, поради неговата голема маса, туку и ги трансформира овие отрови во неактивни материи. Сега истражувајте во овој неверојатен механизам дизајниран да го заштити телото. За време на варењето, се формираат отрови, чија токсична сила, да претпоставиме, е еднаква на 4; црниот дроб ја намалува нивната токсична сила на 2 и ги ослободува со жолчката во цревата; токсичноста уште повеќе се намалува под влијание на дигестивните сокови и цревните ферментации и потоа станува еднаква на една. Други органи, слезината, тироидната жлезда, надбубрежните жлезди, дури и панкреасот и бубрезите, исто така, имаат деструктивен ефект врз нормално формираните отрови. Нема да зборувам за слезината. Тешко е да се помисли дека е бескорисна, а сепак, физиолозите увиделе дека кучињата без слезина преживуваат добро. Се сеќавам на едно куче кое и покрај отстранувањето на слезината, беше во одлично здравје цели 10 месеци; дури имала склоност кон дебелеење. Ако извлечеме заклучок од толку многубројни експерименти, тогаш би морал да кажам дека слезината е бескорисна, но ќе бидам повнимателен и само ќе кажам дека не ја знаеме нејзината функција. Тироидната жлезда, од друга страна, не може да се отстрани неказнето, како што Шиф првпат покажа кај животните, а Ревердин кај луѓето. Неколку дена по отстранувањето на тироидната жлезда, се развива вистинско труење. Конвулзии, парализа - кај куче; кај луѓето или мајмуните - тешки нарушувања во исхраната и интелектуалните нарушувања. Сите овие појави може да се објаснат на следниов начин: во ткивата, како резултат на животни процеси, се формира мала количина на сè уште непознат отров, кој мора да се уништи во телото. Тироидната жлезда е дизајнирана да ја уништи, не со отстранување, бидејќи нема екскреторни канали, туку со неутрализирање, веројатно со производство на антитоксини слични на оние што овозможуваат борба против тетанус. Затоа, во отсуство на тироидната жлезда, токсинот се акумулира во крвта и произведува токсичен ефект. Точноста на оваа претпоставка е потврдена со два важни експерименти. Како прво, излегува дека ако оставите мало парче од жлездата, труење не доаѓа. Ако понекогаш животните лишени од тироидните жлезди преку операција остануваат живи, тоа е секогаш затоа што не е сè отстрането. Клеј неодамна покажа дека зајакот има мали помошни жлезди и потребно е да се отстранат за операцијата да предизвика смрт. Друг многу откривачки експеримент беше направен од Васал. Ако на куче лишено од тироидни жлезди му се инјектира сок од тироидна жлезда на друго куче, тогаш за некое време знаците на труење исчезнуваат, како да се инјектира антитоксин, со што се неутрализира насобраниот отров. Функцијата на надбубрежните жлезди е многу слична со функцијата на тироидната жлезда. Brown-Séquard покажа дека животното од кое се отсечени брзо умира. И не само структурата на органите за внесување и варење храна, туку и самата историја на нивните функции претставува многу вешти прилагодувања кои откриваат неверојатна целесообразност. Природата, забележува Берзелиус, дури се грижела и за алтернација на реакциите во последователните делови на дигестивниот канал, за да обезбеди навремено производство на различните сокови неопходни за варење. Реакцијата во устата е алкална, а храната навлажнета со плунка ја пренесува оваа реакција во желудникот, каде што го предизвикува истото лачење на желудечниот сок, под чие влијание се јавува оксидација. Потоа, кога храната влегува во дуоденумот, жолчката веднаш се ослободува, како резултат на што реакцијата повторно се менува, повторно станува алкална. Cl. Бернард. Lezons sur les proprietes des tissus, стр. 325. Можеби ќе ве интересира: