Глава первая Бог в природе

Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans la nature inanimée, dans le royaume des êtres vivants et surtout dans la structure du corps humain.) Aujourd’hui, ils considèrent comme vide et vulgaire l’argument très ancien, qui déclarait impensable que les vingt-quatre lettres de l’alphabet grec puissent elles-mêmes produire l’Iliade ; et pourtant, force est de constater que c’est précisément cette hypothèse, cette possibilité que les matérialistes dogmatiques doivent accepter et défendre. En fait, l'Iliade n'est qu'un acte privé de l'esprit humain, qui, outre cet acte, en accomplit des milliers d'autres non moins étonnants, comme, par exemple, la découverte du système du monde et de ses lois ; l'art, la science, l'artisanat et toutes les œuvres humaines en général ne sont, en dernière conclusion, que des applications de la raison. Pour que ces innombrables applications soient possibles, il a fallu que des millions entiers de ces cellules vivantes et sensibles, comme les lettres d'une typographie, n'obéissant qu'à des lois physiques et chimiques et n'ayant absolument rien de commun avec ce qu'on appelle la raison, se rassemblent et s'ordonnent de telle sorte que non seulement l'Iliade, mais toutes les merveilles de l'esprit humain deviennent possibles. Car si ces cellules, dans leur danse aveugle, prenaient une direction ou un mouvement différent, si, au lieu de se mouvoir à l'unisson, le rythme de leurs mouvements était à contre-courant, si le moindre désordre se produisait dans leurs positions et influences relatives, alors le résultat ne serait plus la raison, mais la folie, comme le montre l'expérience ; car on sait que le moindre coup porté à l'équilibre du cerveau suffit à bouleverser ses ressorts et à arrêter le jeu (voir « Final Causes » de Paul Janet, éd. 1878). Un philosophe écossais, le sage Beatti, a eu l'idée d'inculquer la foi en la Providence dans l'âme de son petit-fils, en utilisant pour cela de telles preuves. Le garçon avait cinq ou six ans et il avait déjà commencé à lire, mais son père ne voulait pas encore lui parler de Dieu, croyant qu'à cet âge il ne serait pas capable de comprendre de telles leçons. Pour éveiller cette grande pensée dans son esprit, il inventa une méthode adaptée à son âge. Sans rien dire à personne, dans un coin de son petit jardin, il dessina au sol avec son doigt les trois premières lettres du prénom de son fils, versa des graines de bruncrest dans les rainures et, recouvrant ces graines de terre, nivela l'endroit. "Dix jours plus tard, dit-il, le garçon accourt vers moi et m'annonce avec surprise qu'il a trouvé son nom inscrit dans le jardin. J'ai ri de ces mots et j'ai fait semblant de n'attacher aucune importance à son histoire. Mais il insiste pour que j'aille définitivement voir ce qui s'est passé. En arrivant sur place, j'ai dit à mon fils : « Ta vérité, je vois que c'est bien ton nom, mais il n'y a rien d'étonnant ici ; c'est un cas simple », et sur ce, il a commencé à partir. Mais il ne m'a pas laissé derrière et a dit avec le plus grand sérieux : "Il ne se peut pas que ce soit un cas simple ; quelqu'un a dû préparer et semer les graines pour produire cette conséquence." Ce n’étaient peut-être pas ses véritables paroles, mais telle était l’essence de sa pensée. « Vous pensez donc, lui dis-je, que rien de ce qui nous paraît aussi exact que les lettres de votre nom ne peut être le fruit du hasard ? "Oui," répondit-il fermement, "je pense que oui." "Mais si c'est le cas, lui dis-je, alors maintenant regarde-toi, tes mains avec les doigts, tes pieds et tous tes membres - ne te semblent-ils pas corrects dans leur forme et utiles dans leur utilisation ?" "Oh, oui, bien sûr", fut sa réponse. – Tout cela pourrait-il être une conséquence du hasard ? "Bien sûr que non, mais il fallait certainement que quelqu'un arrange tout cela pour moi." - Qui est-ce? - J'ai demandé. "Je ne sais pas", répondit le garçon. "Puis je lui ai dit le nom du grand Être qui a créé tout ce monde, et je lui ai donné quelques concepts sur Sa nature, adaptés à son âge. Cette leçon était profondément gravée dans son âme, et il ne pouvait jamais l'oublier, tout comme il n'a pas oublié la circonstance qui l'a donné naissance" (voir op. Paul Janet : "Causes Finales"). 3. Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans la structure de la Terre Si, depuis l'une des étoiles qui brillent au-dessus de nos têtes, nous regardions le globe, en silence et en silence parcourant harmonieusement l'espace qui lui est destiné par le Créateur, il ne nous semblerait rien de plus qu'une boule insignifiante, pâle et digne à peine d'attention parmi tant de soleils brillants et d'immenses comètes et planètes ; Pendant ce temps, le Créateur n'a pas laissé dans l'oubli, ne néglige pas ce grain de sable dans l'océan sans limites de l'univers. Sa Toute-Puissante Providence, avec sa sagesse et sa bonté paternelles, a préparé sur terre une demeure merveilleuse pour l'homme, entièrement proportionnée à ses besoins et à ceux des animaux créés pour le servir. Se trouvant dans l'espace céleste à la bonne distance du Soleil, il en reçoit un éclairage et une chaleur proportionnés aux besoins des créatures qui y vivent, ainsi qu'à la succession correcte des jours, des nuits et des changements annuels. Si ces changements n'étaient pas constamment dirigés par l'amour vigilant de la Providence, alors chacun d'eux, se prolongeant plus longtemps qu'il ne le devrait, pourrait dévaster la terre avec un excès de froid ou de chaleur. De plus, bien que notre Terre parcoure plus de 17 000 milles chaque minute, nous ne ressentons aucun mouvement, n'entendons aucun bruit ; et tandis qu'il tourne à une vitesse incroyable dans l'espace céleste, une personne s'endort calmement ou s'adonne à ses activités avec autant d'insouciance que si elle vivait sur une balle immobile. Si la Terre n'était pas suffisamment ronde, elle serait en grande partie inhabitée, la lumière, la chaleur et la fraîcheur ne pourraient pas s'y répandre uniformément, le flux des vents serait lent, les rivières, et surtout les mers, se précipitant à travers les bords saillants provoqueraient de graves chocs et des ravages, l'air, non rafraîchi par les vents, serait mortel en de nombreux endroits, et de terribles ouragans dévasteraient souvent les champs. La surface du globe est recouverte de nombreux continents et mers, qui occupent plus d'espace que tous les continents en complexité. Ils reposent dans de vastes entrepôts, d'où la main bienfaisante de la Providence extrait quotidiennement l'humidité nécessaire à l'irrigation de nos champs ; tout sur eux aurait séché et péri si l'amour protecteur du Créateur n'avait pas fait pleuvoir et maintenu en ordre les sources des rivières et des ruisseaux. – Il a poussé les mers vers les parties basses du globe afin que toutes les eaux courantes s’y déversent et compensent la perte d’humidité des mers causée par l’évaporation quotidienne. Si les eaux restaient immobiles sur la terre, elles provoqueraient à la fois des infections et des décès. Les continents sont composés de nombreuses couches hétérogènes de terre et sont si judicieusement disposés que leur surface présente les emplacements les plus variés : ici s'étendent de vastes vallées, ailleurs s'élèvent des collines ou se dressent des montagnes rocheuses dont les sommets se perdent dans les nuages. Dans les profondeurs des montagnes naissent des sources, des ruisseaux et des rivières elles-mêmes qui, après avoir irrigué de nombreux pays, déversent leur excès d'eau dans les mers. Le Créateur omniscient a donné aux montagnes une élévation proportionnelle ; s'ils étaient plus hauts, l'eau, en tombant avec une aspiration impétueuse, se répandrait sur la terre en ruisseaux dévastateurs ; au contraire, avec une plus grande plaine de montagnes, elle n'aurait pas la rapidité convenable, n'irriguerait les champs que pendant un court espace et formerait de nombreux lacs immobiles ou des marécages malsains. Certaines montagnes sont conçues de telle manière qu'elles servent d'exutoire aux substances inflammables remplissant les entrailles de la terre, et la protègent ainsi des fréquents tremblements de terre. Sous les couches de terre, à faible profondeur, l'homme trouve de la pierre et du marbre pour la construction et la décoration des habitations et des métaux pour ses besoins quotidiens ; mais de toutes les couches qui composent le continent du globe, la plus utile, la plus riche et la plus féconde est celle que nous foulons sous nos pieds. Il est constitué de limon aquatique, de grains de sable soufflés par le vent et de restes de plantes et d'animaux ; tout y pourrit et tout en surgit, c'est le berceau et le tombeau de toute végétation. Cette surface solide de notre terre a reçu du sage Créateur toutes les qualités nécessaires pour que quelqu'un y vive et végéte. S'il était encore plus dense, les plantes tendres ne pourraient pas y prendre racine ; et s'il était plus mou, alors les arbres ne pourraient pas s'y accrocher fermement, et les animaux et les gens s'y vautraient comme dans la boue. - Remarquez, en outre, avec quelle fertilité la main droite généreuse du Père de tous a béni la terre ; cette poussière méprisable, cette poussière insignifiante, que nous foulons sous nos pieds, se transforme en milliers d'objets qui ravissent nos sens. Chaque année, il est couvert d'herbes, d'arbres, de fleurs, de fruits et d'innombrables céréales destinées à l'usage ou au plaisir de l'homme et des animaux ; elle est inépuisable : plus on lui déchire les entrailles, plus elle est généreuse et - ce qui est le plus étonnant - après plusieurs millénaires, elle ne s'est pas affaiblie, épuisée ou dépassée, mais elle est toujours jeune et de son sein est prête à nous montrer ses trésors. Tandis que tout sur elle s'use et vieillit, elle, au contraire, rajeunit et se renouvelle chaque année, chaque année elle revêt de nouveaux vêtements les plus magnifiques. Les plantes, en particulier, sont disséminées sur la terre en nombre incalculable, depuis le sommet des montagnes jusqu'au fond des mers ; ils s'y étendaient comme un tapis magnifique, tissé avec une grâce merveilleuse et une beauté inimitable. Ils remplissent d'eux-mêmes des endroits même dans lesquels on ne les imaginerait même pas, mais dans lesquels pourtant l'œil les ouvre à l'aide d'un microscope. Dans trois classes de plantes (arbres, arbustes, graminées), il existe à elles seules jusqu'à 500 000 espèces, et de temps en temps de nouvelles espèces jusqu'alors inconnues sont découvertes. L'industrie veille soigneusement à leur préservation ; Chaque plante, avant de mourir, laisse derrière elle des centaines, voire des milliers de graines. Ces plantes fournissent d’importantes réserves de nourriture aux animaux ; l'homme, en outre, utilise certains d'entre eux pour construire sa propre maison, pour préparer la nourriture, etc., d'autres il extrait des tissus pour se vêtir ou prépare des outils pour son travail ; en un mot : pas une seule plante n’existe sans utilité. À cette immense et luxueuse fête du règne végétal, le Créateur aimant a convoqué de nombreuses créatures animées ; des millions d’entre eux couvrent la terre, un nombre incalculable remplit les mers et l’air même ; dans un morceau de terre, dans une tige de plante, dans une goutte d'eau, l'œil armé d'un naturaliste révèle des règnes entiers de créatures qui bougent et ressentent la douceur de la vie. L'organisation des animaux, leur forme, leurs instincts, leurs habitudes proclament la sagesse et la bonté de leur tout-puissant Créateur. Ils animent la nature silencieuse et la décorent ; beaucoup d'entre eux servent de nourriture à l'homme, d'autres l'aident dans ses travaux. L'œil vigilant de la Providence du haut du ciel veille également sur tous - depuis l'énorme hippopotame jusqu'au petit moineau, il ne permet pas la propagation excessive de certains genres, ni ne permet que les animaux les plus faibles soient exterminés par les plus forts, mais il montre à chaque espèce ses limites, comme pour dire : « jusqu'à cela tu viendras et tu ne passeras pas » (Job 38 : 11). Mais la beauté et la couronne de toutes les créatures de Dieu sur terre, c’est l’homme. La position élancée et droite de son corps, l'importance de ses mouvements, son front élevé, son regard tourné vers le ciel et s'étendant vers l'horizon lointain, tout montre en lui un être supérieur, à qui le Créateur a légué le royaume et la domination sur la terre. Bien qu'il naisse nu, faible et sans défense, il est vêtu de soie et d'or, porte des armes terribles et, s'il le souhaite, jette des éclairs et du tonnerre de ses mains. Les animaux les plus féroces fuient sa présence, les plus forts obéissent à ses lois, les plus utiles le servent docilement. En tant que propriétaire, toutes les parties du terrain sont à sa disposition ; il parcourt les mers et les terres, vit sous tous les climats, s'il le veut, il pénètre dans les régions aériennes ou descend dans les entrailles de la terre et les abîmes de l'océan. Remplaçant la force par l'art, il règne sur tout, sait humilier à la fois le lion rugissant dans le désert et l'aigle planant sous le ciel. Toute la nature lui rend hommage en tant que roi, et lui seul, de toutes les créations de Dieu sur terre, reconnaît et comprend sa beauté et son ordre. Alors que les autres animaux n'obéissent aveuglément qu'à leurs attractions sensuelles, la raison éclaire l'homme sur la toute-puissance, la bonté et la sagesse du Créateur dans toutes les parties de l'univers ; un homme contemple avec éclat sa bienfaisante Providence, un autre s'incline et glorifie rationnellement le Père de tous : en même temps il est à la fois le souverain et le grand prêtre sur terre. Cette vaste demeure a été construite pour l'homme avec tous les soins d'un Père aimant. Au-dessus de lui s'étend la voûte bleue du ciel, constellée de millions de lampes lumineuses ; sous ses pieds s'étend le plus magnifique tapis de verdure, décoré d'une variété lumineuse de fleurs qui ravissent les yeux et répandent des parfums dans l'air ; de riches récoltes remuent dans les champs ; des milliers de fruits parfumés pendent aux arbres ; d'innombrables oiseaux, vêtus de belles plumes fleuries, remplissent l'air d'un chant agréable ; les animaux obéissants offrent à l'homme la force de leur force ou de leurs vêtements, du lait et du corps lui-même ; le soleil apporte chaque jour lumière et chaleur dans sa maison ; les changements d'air diluent et rafraîchissent l'air nécessaire à sa nutrition... Ô Dieu, Père des hommes, Ta miséricorde envers nous est ineffable ! Ainsi, la terre est une demeure des plus belles et des plus sagement construites, que la main droite protectrice du Père aimant des hommes nous a préparée ! Essayez d'être digne de cet amour qui nous comble de ses dons avec tant de générosité, et chaque fois que vous les goûtez, fléchissez les genoux devant la bonté du Créateur, et - « que vous mangiez, que vous buviez ou que vous fassiez autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31). (Voir : « Dimanche jeu. », 1840, p. 211.) 4. Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans la conception de l'élément eau Qu’arriverait-il à notre terre si l’humidité bénéfique ne la pénétrait pas et ne l’irriguait pas ? Dénuée de toute végétation, déserte, sombre, elle ressemblerait à un bloc de sable brûlé par le soleil. Ainsi, lors d'une sécheresse, quand il n'y a ni rosée ni pluie, on voit que les plantes se fanent, se dessèchent et certaines meurent même, les animaux languissent aussi d'épuisement, l'homme lui-même devient faible et découragé. Alors le soleil, au lieu d'animer et de féconder la nature, l'épuise et la dévaste. De là, nous comprenons combien est grande et indescriptible la bonté du Créateur, qui a ordonné à l’élément eau d’irriguer la terre. Cette humidité se répartit majoritairement dans la nature sous forme de liquide en écoulement, mais existe également sous forme de vapeur, de neige, de grêle et de glace : pour la transformer de l'une à l'autre, il suffit d'augmenter ou de diminuer la chaleur. Les vastes étendues des mers peuvent être considérées comme le principal réservoir dans lequel la Divine Providence puise l'humidité pour irriguer et fertiliser nos champs. Ils occupent les deux tiers de la surface terrestre et, en certains endroits, leur profondeur s'étend jusqu'à plusieurs centaines de toises. Cet approfondissement des fonds marins a été créé par la main du Créateur non sans intention, mais afin de protéger les continents de la noyade. Enfermée dans ses abîmes, la mer s'efforce en vain de franchir les limites et d'écraser les barrières et les portes par lesquelles Dieu la protégeait, qui, au commencement de l'univers, lui a adressé un commandement créateur : « Vous y arriverez et vous n'y passerez pas, mais vos vagues se briseront au-dedans de vous » (Job 38, 11). Mais bien que la mer soit contrainte de rester désespérément à l’intérieur de ses frontières, ses eaux ne pourrissent pas et ne se gâtent pas pour cette raison. De tels dommages seraient mortels à la fois pour les animaux et pour les humains, et le Créateur protecteur a empêché ce mal en dissolvant les eaux de la mer avec du sel, en organisant des flux et reflux et divers courants dans les mers et en ordonnant aux souffles des vents de faire bouillir leurs abîmes de temps en temps. Ainsi, la Providence a arrangé et protégé des dommages le principal réservoir d'humidité sur terre - la mer ! Par quel moyen la main droite de Dieu en fait-elle jaillir de l’eau pour irriguer nos champs ? Incline-toi ici, homme, devant la bonté et la sagesse du Père et Maître de toute la création, car Ses actions sont vraiment « merveilleuses » ! Il n'apporte pas des masses d'eau des rivières et des mers à nos jardins et à nos champs - car une telle méthode d'irrigation dévasterait le travail agricole et noierait une partie importante des plantes - mais ordonne aux mers d'évaporer constamment et imperceptiblement une fine humidité sous forme de brouillards et de vapeurs, qui s'accumulent et sont transportées par le mouvement des vents vers différents pays. Il transforme ensuite ces nuages ​​minces et encore rares en liquide de deux manières. Et premièrement, puisque les sommets des montagnes sont toujours plus froids que l'air apporté par les vents des vallées, alors tout nuage ou brouillard, touchant l'un de ces sommets, se décompose en partie sur lui et recouvre le sol froid de ses gouttes, tout comme pendant l'hiver dans nos maisons l'air chauffé, touchant les verres couverts de givre au dehors, se transforme en eau sur eux ; les sommets des montagnes, absorbant ces gouttes en eux-mêmes, en sont pénétrés et ivres, puis les transfèrent vers les couches inférieures de plus en plus profondément, jusqu'à ce qu'ils rencontrent un sol argileux qui ne pénètre pas facilement dans l'humidité. Là, les eaux qui descendent des sommets se rassemblent en amas plus ou moins étendus qui, avec leur pression et leur lourdeur, s'échappent et s'écoulent jusqu'à la surface de la terre. C'est ainsi que naissent et sont alimentés les sources, les sources, les ruisseaux et les rivières, qu'ils soient alimentés par l'humidité de la pluie ou de la neige. Si la surface de la terre était partout lisse et uniforme, alors ces divers ruisseaux, au lieu de serpenter le long d'elle et d'emporter leurs eaux vers des espaces lointains, ne feraient qu'inonder les champs et les transformer en flaques d'eau et en étangs. Pour éviter cela, la sagesse divine a arrangé la surface de la terre de telle manière qu'elle soit partout inclinée vers la mer, coupée dans des directions différentes par des nids-de-poule plus ou moins profonds et larges. Grâce à cette structure sage et bienveillante, la fraîcheur, la santé et la fertilité se répandent constamment et de manière ordonnée avec les eaux sur la surface de la terre. Partout les berges des différents cours d'eau sont couvertes de verdure, fleuries, entourées de bosquets de forêts ou d'arbres fruitiers ; des millions d'oiseaux, attirés par la fertilité des lieux, planent sur eux et remplissent les environs de leur chant ; les troupeaux, ayant une nourriture abondante et une boisson saine, deviennent dodus et gras sur ces pâturages. L'homme lui-même, attiré par la richesse et la fertilité, la fraîcheur et la prospérité des pays côtiers, aime y établir principalement sa demeure, plante des vignes, disperse des vergers, cultive des potagers, construit diverses machines, soumet les éléments orageux et les fait travailler et l'aide dans ses travaux. En vérité, « Tes œuvres sont merveilleuses, Seigneur, car tu as tout fait avec sagesse » (Ps. 103 : 24). Mais seuls les pays pas trop éloignés des collines et des montagnes sont ainsi irrigués et comblés. Par quels moyens la partie restante, la plus importante de la terre, couverte de champs et de pâturages et non irriguée par des rivières ou des ruisseaux, reçoit-elle une humidité bénéfique ? Sans humidité, tout ce qui s’y trouve devrait sécher et mourir. Mais l'homme lui-même n'est pas en mesure de leur fournir l'irrigation nécessaire : il peut difficilement, avec beaucoup de difficulté et d'efforts, irriguer n'importe quelle parcelle de terrain sur laquelle se trouve son jardin ou son potager. Alors, que cela lui coûterait-il s'il était obligé de puiser l'eau des rivières et des sources, ou même de la faire monter artificiellement et de la transporter dans un endroit éloigné pour irriguer ses vastes champs, champs et forêts ? La même Providence paternelle du Créateur, pour ainsi dire, se charge des travaux d'irrigation que l'homme n'est pas capable de supporter. En fait, les nuages ​​ne servent pas seulement à alimenter et à soutenir les rivières et les sources. Lorsque Dieu « les fait monter des derniers bouts de la terre » (Ps. 134 :7) vers nos champs et nos champs, Il ne les ramène pas en vain, mais, comme le dit l’Écriture, Il fait couler ces outres du ciel (Job 38 :37, Héb. vil.) sur la terre assoiffée. Et avec quelle prévoyance paternelle il fait cela ! Il respire l'humidité obtenue des vapeurs de la mer sur la terre non pas en ruisseaux et en ruisseaux, mais en gouttes monotones et ordonnées qui tombent, dont la petitesse et la densité sont si judicieusement considérées que, malgré la grande hauteur des nuages ​​​​(et, comme nous le savons, augmentant la force de la chute), avec leur chute, ils ne brisent ni les fruits juteux, ni les jeunes pousses, ni les fleurs délicates, ni même les plus petites étamines sur eux ! En plus de la pluie, certaines plantes ont besoin, pour ainsi dire, d'un arrosage quotidien et le reçoivent d'une manière particulière de la généreuse main créatrice. Comme l'air et la terre contiennent constamment une certaine quantité de vapeurs humides, quoique invisibles pour nous, le soir, lorsque l'air se refroidit, ces vapeurs, condensées par le refroidissement, se déposent par leur gravité sur la terre et les plantes ; C’est pourquoi nous constatons souvent le matin que la terre et les plantes sont pour ainsi dire recouvertes de gouttes de pluie – de rosée humide. La rosée est l'un des principaux bienfaits de la végétation : en particulier lors des longues sécheresses estivales, elle ne fait que soutenir et nourrir les plantes, de sorte que dans certains pays chauds, elle remplace la pluie. C'est pourquoi les patriarches, bénissant leurs enfants, désiraient et demandaient à Dieu pour eux une abondance de « la graisse de la terre et la rosée du ciel » (Gen. 27 :28). Dans certains pays, la Divine Providence utilise une méthode spéciale pour irriguer les terres. Là, chaque année, à une certaine heure, le large fleuve se remplit progressivement, grossit et, finalement, débordant de ses rives, se déverse dans un espace lointain. Après avoir arrosé et fertilisé ses environs avec du limon, il se jette à nouveau dans ses berges ; Pendant ce temps, le fermier se rend dans les champs qui en ont été enrichis, y sème des graines et récolte bientôt une riche récolte. Ce sont les différentes méthodes d'irrigation avec lesquelles le tout bon et sage Créateur du monde humidifie et fertilise constamment et de manière ordonnée nos champs et nos champs, nos forêts et nos jardins ! Il est clair, après cela, pourquoi Il a entouré les îles et les continents d’océans et de mers si vastes – revêtant, selon les mots du prophète, la terre « d’un abîme comme une robe » (Ps. 103 : 6). En plus des bienfaits innombrables et variés que l'élément eau apporte à l'homme dans la communauté, ses abîmes sont remplis d'innombrables millions de poissons pour le bien et la nourriture de l'homme. La main paternelle de la Providence a préparé en eux pour l'homme une réserve de nourriture abondante, toujours prête et jamais épuisée, et dans l'eau elle-même la boisson la meilleure et la plus saine, qui rafraîchit et encourage une personne, redonne des forces fatiguées et guérit même ses maux. Mais, si vastes que soient les plaines des mers, si profondes que soient leurs abîmes, elles auraient pu être épuisées par une évaporation continue si la même sagesse créatrice ne l'avait empêché. Elle approfondit le lit des mers, entre autres, pour que tous les fleuves s'y jettent et compensent leur perte résultant de l'évaporation continue. Ainsi, selon les paroles du Sage, « s'il y a des pulls qui vont dans la mer, et que la mer ne puisse être remplie » (Eccl. 1 : 7) ; Tous, après avoir arrosé les pays, versent à leur tour leur propre eau ainsi que l'excès d'eau obtenu de la neige et de la pluie dans un réservoir commun - de sorte qu'il soit toujours plein et ne s'épuise jamais. Inclinez-vous, mortel, avec révérence et gratitude illimitée devant la sagesse bienfaisante et la bonté inépuisable du Père céleste (voir : « Lectures de la résurrection », 1853). Annexe A. Propriétés bénéfiques de l'eau Tous les peuples, quel que soit le stade de développement auquel ils se trouvent, ne pouvaient et ne pouvaient s'empêcher de remarquer le fait évident pour tous et toujours que l'activité vitale des animaux et des plantes dépend le plus de l'eau, que la vie ne se manifeste et ne s'épanouit que là où il y a de l'eau, et avec plus de force et de diversité, plus il y a d'eau, qu'avec une diminution de l'eau, la vie diminue également, et que, enfin, là où il n'y a pas d'eau, il n'y a pas de vie, mais seulement le royaume de la mort. Même les plus primitifs, c'est-à-dire complètement sous-développés, une personne ne pouvait s'empêcher de remarquer que plus elle mangeait de nourriture solide, plus elle avait besoin de boire d'eau. Mais qu’y a-t-il ? La réponse à cette question est donnée par la science de la physiologie. Selon les enseignements de cette science, tout organisme, animal et végétal, a besoin d'un métabolisme constant des substances qui le composent, de sorte qu'en moins d'un mois il se renouvelle complètement et qu'il ne reste pas une seule partie de l'ancien. Et désormais, toutes les substances dont il a besoin, qu'elles soient solides ou gazeuses, c'est-à-dire comme l'air, le corps ne peut les percevoir et les libérer qu'à très petites doses. Et de telles doses infimes de substances ne peuvent être formées qu'en les dissolvant dans l'eau, soit dans de l'eau pure, soit avec une substance déjà dissoute. Cette dernière eau est nécessaire pour les substances nécessaires aux organismes qui ne se dissolvent pas rapidement ou ne se dissolvent pas du tout dans l'eau propre. Cette eau pour les humains et les animaux est la salive et le suc pancréatique. La nourriture que nous ingérons est dissoute par la salive et le suc pancréatique, puis absorbée avec l'eau par les vaisseaux sanguins qui la transportent dans tout le corps ; cette dernière, d'une part, reçoit des vaisseaux sanguins les plus petites doses de la substance dont elle a besoin, et d'autre part, restitue les mêmes particules qui lui ont servi, qui sont également évacuées du corps par l'eau. Privez un animal d’humidité et il mourra entouré du plus grand nombre de nutriments. Il faut en dire autant des plantes. Une plante plantée dans un sol riche en nutriments, mais privée d’humidité dans laquelle ces substances se dissoudraient, mourra inévitablement. Mais la signification vitale de l'eau ne s'épuise pas par cette dissolution, d'une part, de substances nutritives pour le corps, et d'autre part, de substances dont le corps n'a plus besoin, et par l'apport des premières au corps et l'élimination des secondes de celui-ci. Le corps n'est capable d'accomplir toutes ses diverses fonctions vitales que lorsque toutes ses parties, tant internes qu'externes, sont molles et élastiques, et pour cela elles doivent toutes être saturées d'humidité. Il ressort clairement de cela que la vie ne peut se développer et prospérer que là où il y a suffisamment d’eau liquide libre pour que les animaux puissent l’absorber, où le sol est suffisamment humidifié par la pluie pour que les plantes en absorbent l’eau et, enfin, où l’air est suffisamment saturé d’humidité pour que les couvertures extérieures des organismes absorbent cette humidité. Si l’on ajoute à cela que pour 100 livres du poids d’un adulte, il y a 70 livres. eau, et dans chaque 100 lb. Le poids du corps d'un enfant contient jusqu'à 90 livres d'eau, et le même rapport de poids est observé dans les organismes de tous les animaux et plantes, nous comprendrons alors quelle énorme quantité d'eau est nécessaire pour les divers et nombreux représentants du règne animal et végétal, vivant non seulement dans les mers, les rivières et les lacs, mais aussi sur les continents. À partir de là, sans aucun autre calcul, il est clair que si, par exemple, la province de Moscou était obligée de se contenter uniquement des sources d'eau disponibles ne serait-ce qu'un été, alors ce même été, toute vie y cesserait et la région jusqu'ici pleine de vie se transformerait en un désert mort. Mais le Créateur, qui a créé le monde, est aussi omnipotent que bon et sage. Ayant désigné l'eau comme une condition nécessaire au développement et à la prospérité de la vie, Il lui a également donné des propriétés merveilleuses spéciales, grâce auxquelles elle peut apparaître là où il y a peu ou pas d'eau et là où la vie en a besoin ; grâce à quoi il sauve la vie là où existent des risques de chaleur estivale excessive ou de froid hivernal excessif, également défavorables à la vie des animaux, tant terrestres que surtout aquatiques. Considérons ces propriétés et les conséquences qui en découlent. Tout le monde sait que l’eau bout et qu’en même temps se forme directement au-dessus de la surface de l’eau un nuage blanchâtre qui se dissipe progressivement dans l’air, devenant invisible. Dans le même temps, la quantité d'eau dans le récipient diminue progressivement, de sorte qu'avec une ébullition suffisamment longue, il ne reste plus une goutte d'eau dans le récipient. Évidemment, le nuage blanchâtre au-dessus de l'eau bouillante était constitué de la même eau, seulement transformée dans un état différent, dans lequel l'eau, s'étant quelque peu éloignée de la surface bouillante, devenait, comme l'air, invisible. Cet état de l'eau est appelé gazeux, et l'eau dans cet état n'est plus appelée eau, mais vapeur. Ainsi, l’eau a la propriété de se transformer en vapeur. Mais l’eau possède cette propriété non seulement à son point d’ébullition, mais à toutes les températures, même lorsqu’elle se présente sous forme de glace ou de neige. On sait que le linge lavé et mouillé est séché au froid en hiver ; Dans ce cas, les gens ordinaires disent que le gel fait sortir l'eau ; mais comme il ne reste plus d'eau, il faut supposer que, bien que le gel ait transformé l'eau en glace, la glace, comme toute l'eau, s'est évaporée. Cependant, la quantité d’eau qui se transforme en vapeur dépend entièrement de la température : plus la température de l’eau est élevée, plus la vapeur est produite, et plus la température est basse, moins la vapeur est produite. Il en ressort clairement qu'en été, l'eau s'évapore davantage et en hiver moins ; de la même manière, elle est plus forte dans les pays tropicaux, où la source de chaleur terrestre – le soleil – se trouve au-dessus de nous deux fois par an ; dans les pays tempérés, comme par exemple la province de Moscou, l'évaporation est déjà beaucoup plus faible ; et dans les pays encore plus septentrionaux, l’évaporation est relativement faible. En revanche, la quantité de vapeur dépend de la surface de l’eau qui s’évapore. L'eau dans un verre, dont la surface est insignifiante, ne s'évapore qu'en quelques jours, tandis que la même eau renversée sur le sol s'évapore en quelques heures. Il s’ensuit que la plus grande quantité de vapeur est produite par les mers et les océans, et la plus petite par les rivières, les ruisseaux et les ruisseaux. Enfin, la quantité de vapeur dépend de la température de l'espace dans lequel pénètrent ces vapeurs : plus sa température est élevée, plus la quantité de vapeur qu'il va accueillir est importante ; avec une diminution de la température, la quantité de vapeur pouvant tenir dans le même espace diminuera également. Cette propriété de la vapeur indique la même chose, c'est-à-dire que le plus grand nombre se forme dans les pays tropicaux. Mais le développement le plus élevé de la vie, tant en termes de quantité que de qualité de vie, ne se situe pas dans les océans, mais sur les continents. Et comme sur les continents il y a trop peu d'eau pour satisfaire les divers besoins des nombreuses espèces de plantes et d'animaux habitant les continents, y compris les humains, et au-dessus des océans (ainsi qu'au-dessus des rivières), un excès de vapeurs inutiles pour l'océan se forme, alors pour les besoins vitaux de la nature, il est nécessaire que les vapeurs formées à partir de l'eau reçoivent une force spéciale - une force motrice, à l'aide de laquelle elles pourraient, avec l'air, être transportées vers des endroits éloignés du lieu de leur formation, vers des endroits dans le besoin et ici, perdant les propriétés de la vapeur, repasse à l'état liquide. Et les couples reçoivent cette force dès leur formation comme leur propriété essentielle. La science a précisément établi que chaque livre de vapeur d'eau, à quelque température qu'elle se forme, contient, outre la chaleur détectée par le thermomètre, par exemple, 50, 200 et plus de 500 unités de chaleur latente, non détectées par le thermomètre. Si cela est caché dans 1 f. Si la chaleur de la vapeur est utilisée pour chauffer l’eau par 10, il faudrait alors plus de 500 livres d’eau. Dans les vapeurs, ces plus de 500 unités de chaleur latente ne sont pas utilisées pour chauffer, mais pour transmettre aux particules de ces vapeurs cette force motrice, grâce à laquelle elles, comme l'air, s'élèvent vers les couches supérieures de l'atmosphère et, comme l'air, peuvent se déplacer partout où les obstacles au mouvement sont inférieurs à leur force motrice, jusqu'à ce qu'elles tombent dans un milieu relativement froid, qui leur enlèvera la chaleur latente et se transformera alors à nouveau en gouttes d'eau. Transportons-nous maintenant mentalement vers les océans des pays tropicaux, c'est-à-dire là où l'eau et l'air qui les recouvrent sont plus chauffés que partout ailleurs et où la surface de l'eau est vaste. Évidemment, voici toutes les conditions pour la formation de la plus grande quantité de vapeur. Et ainsi, ici, une énorme quantité de vapeur, avec l'air chauffé, s'élève, comme un poêle, dans les couches supérieures de l'atmosphère, et de là elle se précipite vers l'intérieur des continents et surtout vers le nord et le sud, tandis que l'air inférieur des continents en général, et surtout du nord et du sud, se déplacera vers les océans pour remplacer l'air chauffé et ascendant. Mais l’air de la haute atmosphère se caractérise par une température relativement basse, qui diminue généralement à mesure que l’on s’éloigne des pays tropicaux. Par conséquent, nos couples seront obligés de se déplacer dans un air de plus en plus froid ; Plus cet air ira loin, plus il enlèvera leur chaleur latente ; privées de cette chaleur et refroidies, les vapeurs vont d'abord se condenser sous forme de nuages, puis retomber sous forme de gouttes de pluie (et en hiver, de neige) plus ou moins abondantes, arrosant non seulement les sols, mais aussi les rivières et les lacs, et relançant ainsi et renforçant l'activité vitale des plantes et des animaux. Par conséquent, l'eau, qui a commencé son mouvement depuis les pays chauds, après avoir rempli le but que lui a indiqué le Créateur, soit s'évaporera dans l'atmosphère sous forme de vapeur, soit à travers les ruisseaux, les rivières et les rivières, elle sera à nouveau emportée dans les mers et les océans, afin de recommencer son service vital à partir d'ici. Mais il ne pleut pas toujours, et il y a des périodes où la pluie est excessive pour les plantes cultivées par l'homme et interfère avec la bonne conduite de l'agriculture, où, par conséquent, on prie Dieu pour le manque de pluie et pour l'envoi d'un temps clair et calme. Mais si pendant ces périodes la vie végétale n’a pas besoin d’une humidité abondante, on ne peut pas dire qu’elle n’en a pas du tout besoin. Cette humidité est la rosée. Et c'est une conséquence nécessaire de la même propriété des vapeurs, selon laquelle plus on en place dans un même espace, plus cet espace est chauffé, et vice versa, moins il y en a, plus l'espace est froid. Ainsi, ces deux conditions de teneur en vapeur la plus élevée et la plus faible dans l’espace aérien se produisent pendant des périodes de temps clair et calme. Pendant ces périodes, le sol et l'eau deviennent très chauds à cause des rayons du soleil et l'air entre en contact avec eux. En conséquence, par temps chaud, calme et clair, l'air est abondamment saturé de vapeur, absorbant une énorme quantité de chaleur latente qui, sans formation de vapeur, élèverait la température des divers sols et bassins d'eau au point de mettre en danger la vie des plantes et des animaux. Mais le soleil se penche vers l'occident, ses rayons obliques donnent très peu de chaleur, tandis que la terre, l'eau, les plantes et les animaux, le jour, le soir, la nuit et le matin, ne cessent d'émettre la chaleur qu'ils reçoivent du soleil dans les espaces célestes et ainsi de se rafraîchir, et avec elle de rafraîchir l'air. Les plantes transmettent le plus de chaleur dans les espaces célestes avec le bout de leurs feuilles. Par conséquent, l'air se refroidira très probablement près des feuilles, la quantité de vapeur qui l'a rempli pendant la journée deviendra excessive, et donc de plus en plus se transformera en gouttelettes, se déposant sur les coupables du refroidissement - les pointes des feuilles et cédant la chaleur latente dont elles n'ont pas besoin à l'air et aux vapeurs qui y restent. Du fait qu'un tel refroidissement se poursuit toute la nuit et même une partie de la matinée, les gouttes de rosée, augmentant en volume, tombent sur le sol et, lors de certaines nuits plus froides, elles se déposent directement au-dessus du sol lui-même. Mais, même si le refroidissement s'arrête au lever du soleil, la rosée qui tombe dans les premières heures du matin ensoleillé est très souvent plus forte que la nuit. Ça se passe comme ça. L’eau, entre autres propriétés, a également la capacité de se réchauffer et de se refroidir très lentement par rapport à tout ce qui l’entoure. Ainsi, pendant la journée, l'eau des rivières, lacs et autres bassins ouverts, et derrière elle l'air au-dessus, est plus froide que les continents et l'air continental, c'est pourquoi l'air de surface, saturé d'humidité, va se déplacer vers la surface des continents afin de les irriguer de rosée plus ou moins abondante à la tombée de la nuit ; avec le début de la nuit, un phénomène différent se produit - le contraire. Les continents se refroidissent plus rapidement et, par conséquent, de l'air plus froid circulera des continents vers la surface des eaux, refroidira la masse de vapeurs s'élevant de l'eau et les transformera en partie en gouttes, en partie en un état trouble, généralement appelé brouillard. Cette transformation de vapeur en brouillard se poursuivra toute la nuit jusqu'à ce qu'au lever du soleil, les continents redeviennent plus chauds que l'eau ; puis un épais brouillard formé sur l'eau s'étend de l'eau aux continents, arrosant abondamment tout ce qu'il croise sur la route. En observant toutes ces transformations de l'eau en vapeur et de la vapeur en eau, tous ces mouvements de vapeur et d'eau d'un endroit à un autre et toutes les bonnes conséquences vitales de telles transformations et mouvements, vous vous arrêterez involontairement avec admiration devant la merveilleuse harmonie qui a été entendue et vue pendant des siècles entre les besoins de la vie des continents et les propriétés de l'eau qui remplit les mers et les rivières, vous vous exclamerez involontairement avec le psalmiste : « La terre est au Seigneur, et le pour son accomplissement, l'univers et tous ceux qui y vivent, Il a fondé la nourriture sur les mers et préparé la nourriture sur les fleuves » (Ps. 24 : 1-2). Mais l’eau rend des services inestimables à la vie non seulement à l’état liquide ou gazeux, mais aussi à l’état solide, alors que, apparemment, on ne pouvait en attendre rien d’autre que le refroidissement et donc la destruction de toute activité vitale. On sait que tous les corps naturels se dilatent lorsqu’ils sont chauffés et se contractent lorsqu’ils sont refroidis. Imaginons que l'eau, comme tous les autres liquides, suive toujours et inconditionnellement cette loi générale de la nature, c'est-à-dire qu'avec tout chauffage, elle se dilate et devient donc plus légère dans le même volume, et avec tout refroidissement, elle se contracte et devient donc plus lourde dans le même volume. Notons que la température la plus basse de l’eau des mers et des océans ne descend pas en dessous de 40°C. Et que, par conséquent, tout ce qui vit dans les eaux n’est pas adapté à des températures inférieures à 40°C. Imaginons maintenant une telle situation. L'eau de n'importe quelle piscine, remplie de nombreux organismes vivants, a une température de 40. Mais un vent froid du nord souffla et refroidit la couche supérieure de cette eau à 30°C ; Évidemment, cette couche, suivant la loi générale, va se comprimer, devenir plus lourde que le reste de l'eau et couler au fond ; la même chose, évidemment, se produira avec la deuxième couche qui a pris sa place, puis la troisième, et ainsi de suite, pour que finalement toute l'eau reçoive une température de 30. Mais le vent devient plus froid, et toute l'eau, tant au dessus qu'au dessous, descend progressivement jusqu'à 20, jusqu'à 10 et, finalement, se rapproche de 00, c'est-à-dire la température à laquelle elle se transforme en glace. Cette simple exposition à un environnement aussi froid mettra fin à la vie de nombreux organismes plus délicats et plus faibles. Mais quand toute l'eau gèle, alors tous les organismes les plus forts mourront inévitablement, car alors non seulement l'eau entourant les organismes, mais aussi l'eau contenue dans les canaux internes des organismes et dans tous leurs tissus se transformeront en glace pour tout l'hiver. Il en serait ainsi si la nature visible et tous les phénomènes qui y sont observés étaient le résultat de la seule interaction de forces naturelles, qui surgissent de nulle part et agissent sans aucun plan délibéré et sans aucun but intentionnel. Oui, si nous mettons comme base de toute vie animale et végétale, d'une part, une substance reconnue par ses admirateurs comme quelque chose de mort, d'auto-inactif, et d'autre part, d'une manière ou d'une autre, inhérentes à cette substance, des forces inlassablement actives et toujours immuables, alors nous devrons admettre que l'eau ne doit pas, ne peut pas s'écarter de la loi générale de la chaleur : avec une diminution de cette chaleur, ou, ce qui est la même chose, avec une augmentation du froid, l'eau doit, comme tous les liquides, rétrécir, la glace doit être plus lourd que l'eau, et en hiver, toute l'eau devrait geler, ainsi que les organismes vivants qu'elle contient, car cela sera conforme aux propriétés de la substance et aux lois d'action de ses forces inhérentes. Mais les partisans d'une telle vision purement matérielle de la vie et de la nature, ayant des yeux, des oreilles et un esprit, ne voient pas, n'entendent pas et ne comprennent pas que dans la nature matérielle qui nous entoure, la vie est au premier plan, et non la matière, qui sert uniquement d'instrument de vie : que les forces avec l'aide desquelles la matière s'avère appropriée à la vie ne sont pas les produits de la matière, mais plutôt ses gestionnaires, agissant contrairement aux propriétés de cette matière - mort et insignifiance, selon un plan strictement réfléchi et toujours avec des objectifs précisément définis et précisément les objectifs de la vie ; que toutes ces forces, malgré leur diversité apparente et souvent leurs désaccords, représentent les types d'une force unique qui se manifeste de manières si diverses uniquement pour le bien des divers besoins de la vie ; que l'écart parfois apparent entre les actions des forces et les buts de la vie dépend de notre compréhension étroite de ces objectifs, adaptés à un temps donné, qui sont souvent cachés dans le temps et même l'espace plus ou moins significativement éloignés de nous, mais qu'un regard plus approfondi sur les actions des forces de la nature conduit à la conclusion sur leur étonnante harmonie et leur sage opportunité, indiquant clairement que le monde n'est pas gouverné par lui-même, mais de l'éternité par le Dieu Créateur et Pourvoyeur existant, sage et bon. Oui, le sage et bon Créateur du monde a prévu, avant même la création de ce monde, que l'eau, qui doit servir aux objectifs vitaux du monde qu'Il a créé, pour le bien de ces objectifs très vitaux, ne suive pas sans limites la loi de la compression du refroidissement, car une telle adhésion à la loi générale menace la vie, mais doit recevoir une exception à la règle générale. Et nous voyons que l'eau se contracte lorsqu'elle est refroidie seulement à 40 ; avec un refroidissement supplémentaire, non seulement l'eau ne se comprime pas et non seulement ne reste pas dans le volume 40, mais commence à se dilater, et de plus, de manière assez significative ; Ainsi, à partir de 92 seaux d'eau à 00, la glace également à 00 n'est plus 92, mais 100 seaux. Il est clair que l'eau en dessous de 40 et la glace ne couleront pas au fond, mais resteront à la surface de l'eau. Mais ce n'est pas tout. Tout comme l’eau dans tous les états, la glace est un très mauvais conducteur de chaleur et de froid ; chauffée ou refroidie jusqu'au point de congélation, toute couche d'eau ne transfère pas sa chaleur ou son froid au-delà de 1/10 de son épaisseur. Par conséquent, la glace qui retient nos eaux en hiver sert à ces eaux et aux organismes végétaux et animaux qui s'y trouvent une protection si fiable contre la perte de chaleur et contre la pénétration du froid, comparée à laquelle les murs les plus épais de nos habitations et les fourrures les plus chères de nos vêtements d'hiver ne sont rien. Nous n'avons pas encore considéré toutes les propriétés bénéfiques de l'eau pour la vie. Mais je pense que ce qui a été dit est suffisant pour reconnaître l'existence d'une merveilleuse harmonie entre les besoins de la vie et les propriétés de l'eau, pour voir dans l'existence de cette harmonie la main droite toute-puissante du Très-Haut et pour affirmer en toute conscience avec l'Apôtre : « Les choses invisibles de Dieu depuis la création du monde ont été conçues par les créatures, ainsi que par sa puissance et sa divinité toujours présentes » (Rom. 1, 20). (Voir : « Conversation passée », 1897, n° 29.) B. Un phénomène inexplicable par les lois de la nature En fouillant dans mes archives, moi, soussigné, j'ai trouvé entre autres manuscrits « Description d'une merveilleuse banquise trouvée dans l'évêché de Nijni Novgorod en 1823, le 14 mars ». A cette époque, j'étais étudiant au Séminaire théologique de Nijni Novgorod et j'étais un témoin oculaire de cette banquise. Je présente aux lecteurs un phénomène inexplicable par les lois de la nature. « Le 14 mars 1823, à Nijni Novgorod, sauvée par Dieu, dans la maison de l'évêque, entre les banquises amenées de la Volga les 11 et 13 dans cette maison servant de caves, le très révérend Moïse, évêque de Nijni Novgorod, a vu au milieu de l'une d'elles, une figure cubique, les merveilleuses images suivantes : 1) Une église d'une forme inhabituelle et belle avec les meilleurs accessoires architecturaux proportionnés, avec un dôme et une croix à quatre pointes, qui, bien sûr, serviront à dénoncer les schismatiques, qui sont en grand nombre dans la province de Nijni Novgorod. 2) Près de cette église se trouve un clocher, représenté séparément, similaire, mais de forme plus petite, avec le même sommet et la même tête proportionnés que l'église. 3) Derrière l'église, près de l'autel, sont visibles quatre personnes, comme sur une sorte de portique surélevé, agenouillées et la tête inclinée vers l'autel, que presque tous les spectateurs vénéraient comme évangélistes, et certains comme moines. 4) A l'église, sont visibles deux soucoupes, appartenant au calice et à la patène, sur lesquelles sont représentées de petites figures rondes en forme de prosphore ou de pain béni. 5) Sur les côtés de ces vues, séparément et très clairement représentées sont des vues de chandeliers magnifiques et proportionnés avec des bougies, d'où l'on peut même voir une bougie mourante et une épaisse fumée sortir, comme cela arrive habituellement lorsqu'une bougie est éteinte. 6) Au sommet de ces vues, également séparément et clairement, il y a une vue d'un lustre de la meilleure figure, également avec des bougies allumées, et à côté il y a deux petites lampes à huile. 7) Sur le même socle que les grandes vues, on voit séparément et clairement une figure oblongue, comme sur quatre petits socles, que la plupart des spectateurs considéraient comme un tombeau, et d'autres comme des bénitiers. 8) D'un côté de la banquise, c'est-à-dire de l'extérieur, on voit une haute tour séparée des autres vues, et en dessous, comme à l'intérieur de la banquise ou dans une clôture d'église, la porte d'entrée a un sommet semi-circulaire, et en dessous, à travers plusieurs lignes qui servent de corniche, une autre porte semblable à la première apparaît, seulement sous une forme plus petite, que certains spectateurs considéraient comme une dépression au-dessus de la porte avec l'icône. Pour ces ustensiles d'église, il manquait un calice avec une patène, mais ces types ont également été trouvés et apportés à Son Éminence par l'un des prêtres dans une petite banquise. 9) Au milieu de cette banquise est clairement représenté un calice de forme régulière, recouvert d'une patène, avec quelque chose posé dessus. 10) Autour de ce calice, des types distincts de chandeliers ont été observés, semblables à ceux représentés dans la première banquise, mais sous une forme plus petite. Il y a six de ces chandeliers, dont trois d'un côté du calice et le même nombre de l'autre, tous disposés correctement et en proportion. En regardant ces images, elles semblent au spectateur non pas unilatérales, comme les vues sont représentées dans les peintures, mais comme si elles étaient coulées dans l'argent le plus pur, et chaque figure a sa propre rondeur et sa propre épaisseur. Lorsque ces banquises ont fondu sous l’effet de la chaleur, il a été révélé que l’intérieur de toutes ces images était vide et rempli uniquement d’air pur. Toutes ces images, lorsque les rayons du soleil les frappaient directement, semblaient encore plus magnifiques à l'œil et semblaient vêtues de diverses fleurs, de sorte qu'il était impossible de ne pas éprouver une révérence particulière à leur vue. Les gens ont vite appris ce merveilleux phénomène et pendant une semaine entière, de 6 heures du matin à 7 heures du soir, ils sont venus constamment en foule à l'évêché pour regarder ces merveilleuses images dans la banquise, et tout le monde était impressionné par cette merveilleuse structure des mains créatrices de l'Artiste suprême et Constructeur de la Jérusalem céleste, à qui toute la nature obéit à la manie. Son Éminence Moïse, évêque de Nijni Novgorod, dans l'humilité d'esprit, regardant ces images avec une tendresse sincère, a ordonné qu'elles soient copiées aussi fidèlement et aussi près que possible de l'original, et a signalé ce phénomène au ministre des Affaires spirituelles et de l'Instruction publique »22. (« Douche jeudi », 1882, novembre.) 5. Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans la structure de l'élément air Le liquide, fin, transparent, léger et doté d'une extraordinaire expanibilité, entoure et, pour ainsi dire, encercle notre Terre de tous côtés, s'engouffre avec elle dans les espaces célestes et fait avec elle indissociablement une révolution annuelle autour du Soleil. C'est ce qu'on appelle l'air et aussi l'atmosphère, dont la hauteur au-dessus des océans et des continents, selon certains calculs, s'étend jusqu'à 66 milles. Nous sommes donc tous, pour ainsi dire, immergés dans un océan d'air, tout comme les poissons dans l'élément le plus dense - l'eau. L'air non seulement embrasse et entoure notre Terre, mais, dans sa subtilité, la pénètre, embrasse les plus petits grains de sable, individuellement ou en combinaison avec d'autres, remplit ses eaux et pénètre dans tous les vides, fissures et crevasses les plus petites. Si léger et insensible que l'air puisse nous paraître, son épaisseur, s'élevant sur un espace considérable au-dessus du sol, lui confère une extraordinaire lourdeur. Selon les calculs des observateurs, la masse d'air gravitant sur chacun de nous est égale au poids de 85 600 livres, soit 2 140 livres - un poids terrible ! Mais la sagesse divine a précisément et parfaitement équilibré l'air intérieur contenu dans les pores de notre corps avec cette pression extérieure et a fait en sorte que non seulement nous ne nous évanouissions pas sous le fardeau de cette gravité aérienne, non seulement nous ne soyons pas réprimés par elle, mais nous ne la sentons même pas. L’air est le premier et le plus important besoin de la vie sur terre ; tout ce qui non seulement bouge, mais aussi y existe, en a un besoin urgent et constant ; et, de plus, pour le bien des créatures, il est nécessaire que sa composition soit toujours la même - dans cet équilibre même des éléments constitutifs que le Créateur a ordonné d'être dès le début ; sinon, au lieu de la vie, la mort et la destruction se développeraient sur la terre, car chacun des gaz qui composent l'air, pris séparément, est nocif et mortel en soi. Seules la plus haute sagesse et la bonté du Créateur, « qui nous donne la vie et le souffle » (Actes 17 : 25), à partir de ces substances individuellement destructrices et subtiles, produisent et arrangent un mélange sain et bénéfique appelé air, de sorte que véritablement « dans sa main se trouve l’âme de tous les êtres vivants et l’esprit de chaque homme » (Job 12 : 10). Mais la Divine Providence ne limitait pas son soin paternel envers les créatures à la disposition des seuls éléments sains et nécessaires à leur respiration. Il veille également constamment à le protéger de l'influence des impuretés nocives qui montent à chaque minute de la terre à cause de l'évaporation des eaux et des marécages, de la décomposition des cadavres et de la pourriture des plantes, voire du souffle des humains et des autres animaux. À cette fin, il a doté les plantes d'un dispositif si judicieux, selon lequel les vapeurs les plus malsaines et même mortelles pour les autres créatures constituent pour elles la meilleure nourriture, qu'elles captent et absorbent avidement, puis, de manière invisible et inconnue, elles se transforment en elles-mêmes en verdure lumineuse, en fleurs et en fruits parfumés. Les vapeurs nocives qui restent sont alors emportées quotidiennement par le courant des vents, qui, tout en étant très propices au rafraîchissement et à la santé de l'air, servent en même temps à d'autres intentions de la Divine Providence. Destinés à transporter l'humidité vivifiante dans différents pays, ils, comme de fidèles serviteurs, affluent rapidement vers leur travail, reçoivent leurs évaporations des mers et des rivières, les rassemblent et les compriment avec leur mouvement et en forment des nuages, qui sont ensuite transportés sur leurs ailes vers un espace lointain pour irriguer les champs et les champs et revitaliser la terre assoiffée. Pour former ces exécuteurs de leurs commandements, la sagesse de Dieu utilise la chaleur des rayons du soleil. La Terre, tournant autour du Soleil avec sa coquille d'air, en amène successivement différentes faces sous ses rayons, que le Soleil échauffe en passant devant elle ; de ce fait, chaque partie de l'atmosphère, chauffée par le Soleil, essayant de se dilater, presse et comprime les couches voisines et les chasse au loin. Ainsi, les couches se déplacent mutuellement, entrent en collision, se déplacent d'avant en arrière et à partir de ce mouvement, un flux d'air continu se forme. Qui est habitué, comme Abraham, à pratiquer la discipline devant le Seigneur (Gen. 19.27) et avec David, avant l'apparition du soleil, pour apparaître devant le Seigneur pour bénir le « matin » de sa miséricorde et de sa vérité (Ps. 5.4), il peut en faire l'expérience presque quotidiennement. Si l'air est calme, alors avec l'apparition du soleil à l'horizon, une brise plus ou moins légère de l'est se fait soudainement sentir, et cela est dû au fait que le soleil, chauffant l'air refroidi la nuit de ce côté, se dilate et le chasse au loin dans les couches voisines. Le même échauffement successif des couches d'air par le soleil explique aussi pourquoi les vents soufflent toujours plus ou moins frais du nord, et chauds du sud : dans le premier cas, ils se précipitent vers nous « des trésors de neige », selon l'expression de Job (Job 38, 22), ou des pays de neige et de glace, et dans le second, des pays chauds. La Divine Providence a désigné le même élément aérien pour un autre besoin non moins important des animaux et des humains - la communication de divers sons avec eux. Sans cet océan d'air, dans lequel nous sommes tous immergés, un silence sombre et éternel régnerait dans la nature, et ni les majestueux tonnerres célestes, ni les sons des voix humaines, ni le chant des oiseaux, ni l'harmonie musicale ne seraient entendus. Pas un seul mot, pas un seul bruissement ne troublerait le silence de mort sur toute la terre, d'un bout à l'autre, et nous serions privés non seulement de nombreux plaisirs et plaisirs, mais aussi de ces divers bienfaits dont nous jouissons maintenant à travers l'air : car les sons nombreux et variés entendus autour de nous ne sont pas les messagers les plus fidèles et les plus rapides, par lesquels la bonté de Dieu nous transmet d'innombrables informations et avertissements utiles et salvateurs pour nous ? Combien de dangers nous évitons grâce à eux et combien de bienfaits ils nous apportent ! Compte tenu de la propriété choquante de l'air, une personne aux sens les plus distraits, sans voir ni toucher, devine facilement ce qui se passe autour d'elle ; si son attention est accordée, alors, par le même sens, il apprend tant de circonstances et d'actions que ni la vue ni le toucher ne peuvent lui donner la connaissance ! Quel bénéfice incalculable vient du fait que grâce à la vibration de l’air, nous pouvons librement exprimer et nous transmettre nos pensées ! Cela ne constitue-t-il pas un bénéfice incommensurable et irremplaçable dans le travail domestique et le travail, dans les relations familiales et sociales, et en général dans toutes les circonstances de la vie ? N’est-il pas merveilleusement plus facile et plus court grâce à cet élément arrangé sagement et délibérément par le Créateur pour satisfaire nos besoins, remplir nos devoirs, maintenir notre bien-être et, de manière générale, améliorer nos capacités naturelles et spirituelles ? La répartition même de la végétation sur terre est, dans une certaine mesure, due aux vents ; capturant dans leurs courants graines légères et grains lourds, ils les transportent parfois dans des espaces lointains, les dispersent à travers les steppes et les champs, les élèvent jusqu'aux sommets des montagnes et contribuent ainsi à l'étendue et à la diversité de la végétation sur terre. Y a-t-il un bout de terre laissé sans surveillance et inculte, dévasté et abandonné par ses habitants ? Les vents, remplaçant la main travailleuse du laboureur, recouvrent au bout d'un moment la terre nue de verdure. Enfin, sans la médiation de cette atmosphère qui nous entoure de toutes parts et partout, le feu ne se serait pas allumé et n'aurait pas brûlé. Nous ne serions pas capables de réchauffer nos membres glacés, ni d'éclairer l'obscurité de la nuit, ni de préparer de la nourriture pour nous-mêmes, ni de faire fondre des métaux, ni de profiter des innombrables autres bienfaits que nous obtenons désormais dans l'auberge, grâce au feu. Combien donc de sagesse et d'intelligence divines sont cachées à la fois dans la composition initiale de l'air, et dans les méthodes de purification et de rafraîchissement quotidiens de celui-ci, et dans la variété des bienfaits et des plaisirs qui en découlent pour l'homme et les créatures ! Quel abîme de sollicitude paternelle, de bonté et de prévoyance du Créateur et Souverain de toute la création se révèle dans tout cela, au regard le plus superficiel ! Par conséquent, ne passons pas indifféremment à côté de ces bénédictions de Lui simplement parce qu’elles sont ordinaires et parce que nous les utilisons à chaque minute. (De « dimanche jeu ».) 6. Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans l'agencement de la lumière Chaque jour se déroule devant nous un spectacle qui nous ravirait inexprimablement si nous n'y avions pas regardé attentivement et ne nous y étions pas habitués : dès que la nuit tombe et enveloppe la nature endormie d'un voile d'obscurité, le monde entier nous apparaît sous la forme d'une sorte de désert morne, plongé dans une sorte de silence morne. Si cet état durait plus longtemps que le temps fixé, on pourrait dire que le Créateur, dans sa colère, nous a plongés dans les ténèbres. Mais dès que l'aube se lève à l'est, un rayon de lumière, comme un messager du ciel, pénètre rapidement dans ces ténèbres et - avec son apparition, le regard commence à discerner l'ordre et la structure de la nature comme auparavant. Petit à petit, à mesure que la lumière augmente, les objets se définissent de plus en plus nettement et les vues s'ouvrent de plus en plus loin. Bientôt la nature, réveillée du sommeil, comme si elle souriait au jour renaissant, revêt son ancienne couverture magnifique, tissée pour elle par la main du Créateur ; Chaque objet prend ses propres caractéristiques, chaque chose a ses propres couleurs et nuances, et - un phénomène étonnant ! - le regard, qui jusqu'alors n'avait rien discerné dans l'obscurité de la nuit, atteint soudain l'horizon le plus lointain, embrasse les objets les plus lointains comme s'ils étaient ici, tout près ! Toute cette magnifique illumination de la nature est l'action d'un élément, le plus léger et le plus subtil - l'air, appelé à l'existence avant toutes choses par le verbe tout-puissant : « Dieu dit : que la lumière soit, et la lumière fut » (Gen. 1 : 3) ! Cet élément le plus subtil, insaisissable dans son essence par tout art de l'homme, versé par la main du Créateur dans les espaces de l'air et sur la terre, pénètre toutes choses, mais il ne brille que lorsqu'un rayon du soleil l'excite et l'ébranle, tout comme le feu contenu dans le silex devient perceptible au contact de l'acier. Le faisceau, aussi étonnant que soit sa subtilité, n'est cependant pas totalement simple. Il est facile à déplier et pour cela, il vous suffit de faire passer un rayon de soleil à travers un petit trou dans une pièce complètement fermée et sombre. Après avoir capté ce faisceau sur papier, nous verrons un cercle d'une blancheur éblouissante. C'est ainsi que le rayon nous apparaît lorsque rien ne sépare ses éléments constitutifs, mais si nous plaçons obliquement un morceau de verre poli triangulaire (prisme) au niveau du trou, alors au lieu d'un cercle blanc brillant, nous verrons un magnifique groupe de sept couleurs à partir duquel le Créateur a composé le rayon brillant du soleil ; ces couleurs se succèdent toujours dans le même ordre constant : d'abord rouge, puis orange, jaune, vert, bleu, indigo, violet. Fusionnés ensemble, ils constituent cette blancheur éclatante que nous avons vue au début, et pris séparément, ils servent de base à toute peinture dans la nature. Du mélange de ces couleurs initiales - deux, trois ou plus - naissent toutes ces innombrables couleurs et nuances avec lesquelles Dieu décore et diversifie la nature. Ainsi, à l'aide d'une seule lumière, l'Artiste le plus élevé nettoie et décore la demeure terrestre de l'homme avec les images les plus variées et les plus délicieuses. Pour apprécier la grandeur de ce don que nous a fait la sagesse et la bonté de la Providence, notons que sans le brillant élément lumineux nous resterions toujours plongés dans une obscurité profonde et sans joie, et on peut imaginer combien notre vie serait alors ennuyeuse et triste ! Comme les journées s'écouleraient lentement et monotones si, privés du magnifique spectacle de la nature, nous obtenions les informations nécessaires uniquement par le toucher, agissions uniquement dans nos pensées, ne connaissions que ce qui est à portée de main et pouvions prévenir les dangers qui nous menacent d'un simple toucher ! Pendant ce temps, avec l’aide de la lumière, non seulement nous évitons tous ces inconvénients et dangers, mais nous recevons également d’innombrables avantages et plaisirs. D'un seul mouvement des yeux, nous surveillons tout ce qui nous entoure, nous voyons et identifions par nous-mêmes les objets les plus éloignés. Avons-nous besoin de nourriture, de vêtements, de feu, d’une sorte de chose ou d’un projectile ? Il suffit de saisir du regard ce qui est demandé - et notre besoin est satisfait : la lumière, pénétrant dans les yeux, nous montre immédiatement l'endroit où se trouve la chose dont nous avons besoin. Devons-nous faire un voyage ? La même lumière éclaire pour nous la route, les environs et tout le pays vers lequel nous nous dirigeons. Et le spectacle de la splendeur de la nature, et de l'éclat tranquille du ciel, et de la diversité des zones, et de la beauté des fleurs, et de la décoration des animaux - combien de plaisir et de plaisir cela procure à une personne ! Comment dans la contemplation de toutes les forces et autres innombrables beautés de la nature, une source toujours coulante et inépuisable de plaisirs paisibles et purs se révèle à lui, élevant l'âme et ne laissant derrière elle ni amertume ni regrets ! Et avec tout cela, il jouit du don de la droite généreuse du bon Créateur pour tous, « son soleil brillant sur le bien et sur le mal » (Matthieu 5 :45). La sagesse de Dieu, ayant créé la lumière, pourrait, sans aucune contrainte pour les créatures, limiter sa bienfaisance à une seule couleur blanche, car, à notre connaissance, cette dernière serait très suffisante tant pour satisfaire leurs besoins que pour leur bien-être. Mais la bonté du Père miséricordieux des hommes ne s'en contenta pas et voulut combiner avec profit l'agrément et le plaisir : au lieu de simplement éclairer la nature, c'est-à-dire de faire de la lumière avec la blancheur et les ombres, ce qui lui aurait donné un aspect ennuyeux et monotone, il composa un rayon lumineux du soleil de sept, comme nous l'avons vu, diverses couleurs et, non encore satisfait de cela, ces mêmes couleurs, par un mélange gracieux, se décomposent en des millions de nouvelles couleurs et nuances innombrables, et tout cela avec une si haute un talent artistique, avec une telle habileté créatrice et une grâce inimitable que « Salomon dans toute sa gloire n'en fut pas vêtu » (Matthieu 6 :29) des villages Krin. Les couleurs les plus bénéfiques pour une personne sont celles qui n'irritent pas du tout et fatiguent le moins les organes délicats de sa vision, c'est-à-dire le bleu et le vert, et - voici, nous voyons que les précautions du Créateur ont réellement créé ces couleurs prédominantes dans la nature : la voûte bleue du ciel s'étend sur une personne, et un magnifique tapis de verdure s'étend sous ses pieds, de sorte que, assis ou marchant, debout ou penché, il rencontre toujours de manière prédominante ces deux couleurs bénéfiques pour les yeux. Notons aussi que ni dans l'azur du ciel ni dans le vert des champs son regard ne rencontrera jamais une fastidieuse uniformité. À cet égard, la bonté de Dieu a vraiment, avec une attention paternelle, pris soin de l’éloigner de la nature et de son ombre, afin que, pour ainsi dire, pas un seul coin de la maison d’une personne ne fatigue son regard de monotonie et ne reste en désordre et sans décoration. En plus du nombre incalculable d'étoiles qui ornent la majestueuse voûte du ciel et scintillent doucement dans ses profondeurs la nuit, le regard humain, à certaines heures de la journée, rencontre sur la même voûte céleste soit la couleur rougeâtre de l'aube, soit le coucher de soleil orange vif ou doré du soleil, soit des nuages ​​multicolores, soit parfois des rênes pittoresques d'éclairs ou un magnifique arc-en-ciel. De même, la verdure qui recouvre la terre sous la forme d'un magnifique tapis a d'innombrables nuances, et peu importe le nombre d'espèces végétales, nous voyons une couleur spéciale dans presque chacune d'entre elles. Les animaux ne nous présentent pas non plus moins de variété dans la couleur de leurs vêtements et de leurs couvertures, et même dans les mêmes races, les couleurs changent et se diversifient constamment. Toute cette variété infinie n'est pas le fruit d'un accident, mais le Créateur du monde, comme le plus grand Artiste, choisit lui-même, pour ainsi dire, les couleurs et les couleurs pour les vêtements de ses créatures, combinant en elles l'éclat avec la grâce et l'attrait avec la splendeur. En effet, la fourrure d'un quadrupède, les écailles d'un poisson, la plume d'un oiseau, le tissu délicat recouvrant un insecte, l'aile d'un papillon de nuit ou d'un papillon, pris séparément, ne sont pas les œuvres les plus élégantes de l'esprit et de l'art les plus élevés, que l'art humain aurait en vain à imiter ? Faut-il parler de la beauté et de la splendeur des fleurs ou de l’éclairage gracieux des fruits lors de leur maturité ? Outre le fait que chacune des premières a sa couleur, pour ainsi dire, prédominante, il y a tellement d'autres couleurs et nuances dans la décoration elle-même ! Quelle combinaison libre et gracieuse d’entre eux ! Celui qui considère les fleurs comme les créatures les plus belles, pleines de fraîcheur et de vie, ne peut s'empêcher d'être touché par l'âme et de s'incliner avec gratitude devant la bonté du Créateur, qui répand tant de lumière et de fleurs sur le tendre passé, « qui existe aujourd'hui et qui est emporté le matin dans la grotte » (Matthieu 6, 30). La même bonté créatrice, pendant la maturité, colore les fruits des couleurs les plus vives, de sorte qu'aucun d'entre eux n'échappe, pour ainsi dire, au regard d'une personne et l'attire doublement à elle - à la fois par la beauté de l'apparence et le parfum du goût. En général, les phénomènes de lumière dans la nature sont si bénéfiques, d'une grâce et d'une magnificence indescriptibles que les paroles du Sage peuvent leur être appliquées avec toute leur force : « l'œil qui voit ne sera pas rassasié, ni l'oreille qui entend sera remplie » (Eccl. 1 : 8). Mais, si belle que soit la lumière visible et si brillante et magnifique ses manifestations tant dans la nature que dans les créatures, toutes deux ne sont rien de plus qu'une apparence de cette lumière invisible et ineffable, par laquelle « les justes seront un jour éclairés dans le Royaume du Père » (Matthieu 13 : 43). Les apôtres sur Thabor en virent un faible reflet et, de plus, dans la plus simple mesure, comme Mozhahu, et - par admiration, oubliant toutes les beautés du monde terrestre, ils s'exclamèrent avec joie : "Seigneur ! Il est bon pour nous d'être ici" (Matthieu 17 : 4). (Voir : « Lecture du dimanche », 1856-1857, p. 190.) 7. Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans la disposition des plantes Examinons la composition et la vie d'un arbre. Tout d’abord, ce qui est frappant, c’est qu’à partir d’une petite graine, de composition presque homogène, émerge au fil du temps une immense plante avec des parties ou des organes hétérogènes. Deuxièmement, il est surprenant que la puissance végétale contenue dans la graine, entrant en lutte avec l'énorme force de gravité terrestre, la surmonte et attire la plante vers la lumière et l'élève parfois très haut au-dessus du sol. Troisièmement, chaque partie, ou chaque organe, de la plante est chargé d'une tâche particulière, et toutes les différentes parties servent à maintenir la vie générale de la plante ; ici, non pas une pensée, mais de nombreuses pensées et objectifs sont réduits à atteindre un objectif commun. Une usine, sous une forme réduite, est une apparence d'état dans lequel les habitants forment des rangs différents selon la division entre eux des différents types de travail nécessaire à une vie commune. Les racines d’un arbre sont les mêmes que celles des agriculteurs ; ils extraient de la terre des sucs contenant des substances bénéfiques pour l'arbre entier, et l'arbre entier s'y établit ; les branches et les feuilles exposées à la lumière traitent ces sucs et les utilisent en partie pour elles-mêmes, en partie les renvoient aux racines et en produisent en partie des fruits. Ce sont les rangs moyens et supérieurs de l'État, plus ou moins instruits, bénéficiant de la lumière de la science. Que sont les feuilles ? C'est la même chose que les poumons des animaux, uniquement tournés vers l'extérieur. Les plantes respirent par leurs feuilles. L'air pénètre dans les feuilles par de très petits trous, qui sont pour la plupart situés sur la face inférieure des feuilles afin qu'elles ne soient pas obstruées par la poussière ou endommagées par d'autres causes. Les feuilles absorbent les parties de l'air expirées par les animaux et les humains, car elles sont périmées et nocives pour eux, mais elles sont utiles pour les plantes. En absorbant ces particules d'air, les plantes, avec leur respiration, restituent de l'oxygène gazeux dans l'air, ce qui est bénéfique pour les animaux, et purifient ainsi l'air pour les animaux et les humains. S’il n’y avait pas de plantes, l’air serait altéré par le souffle des animaux et la vie leur serait impossible. Qui a mis les plantes et les animaux dans une telle relation les uns avec les autres que ce qui est nocif pour les uns est bénéfique pour les autres et que, grâce à cela, les règnes végétal et animal se soutiennent mutuellement ? Bien entendu, cela n’a été fait ni par les plantes, ni par les animaux, ni par la mère terrestre, mais par l’Être intelligent le plus élevé. Quatrièmement, une autre chose étonnante à propos des plantes est que, poussant à partir de graines, elles produisent à nouveau, et en grand nombre chaque année, de nouvelles graines en grande abondance, suffisantes non seulement pour la survie de leur espèce, mais aussi pour les besoins des animaux et des humains. Tous les scientifiques s'accordent entre eux sur le fait qu'il fut un temps où il n'y avait pas de plantes sur terre, mais qu'elles sont apparues après que la terre ait été préparée à leur croissance. Mais les scientifiques ne sont pas d’accord sur la question de savoir comment les plantes sont apparues sur Terre. Certains, conformément à la parole de Dieu, soutiennent que Dieu lui-même, par une action créatrice spéciale, a donné à la plante terrestre le pouvoir et qu'elle, selon sa volonté, a produit une fois pour toutes diverses sortes de céréales et d'arbres, de sorte qu'ils ont ensuite commencé à pousser d'eux-mêmes ; et d'autres, qui ne croient pas au Seigneur Dieu, le Créateur du monde, disent que la matière terrestre elle-même, dans les temps anciens, avait la capacité de produire des plantes par sa propre force. Si nous sommes d'accord avec ce dernier point, cela signifie que la matière terrestre elle-même doit recevoir la plus haute intelligence, pouvoir créateur et prescience. Si auparavant la terre produisait des plantes par elle-même par sa propre force, alors pourquoi a-t-elle cessé de produire il y a longtemps et ne produit-elle plus maintenant ? Les plantes poussent désormais uniquement les unes à partir des autres, par graines ou par division de racines ou de branches. Parce que, répondent-ils, la terre ne produit plus de plantes sans graines, parce qu’elle est dépassée et affaiblie en puissance productive. Ainsi, la terre a prévu qu'elle deviendrait obsolète, c'est pourquoi elle a produit des plantes si sagement qu'elles ont commencé à faire pousser des graines et à renaître à partir d'elles, et, en outre, les plantes produisent des graines si sagement qu'elles leur préparent la première nourriture près des pousses, car non seulement la pousse se trouve dans le fruit, mais la toute première nourriture pour elle est préparée, comme le lait d'une mère pour un bébé. Ainsi, dans les temps anciens, la terre possédait non seulement un grand esprit qui créait la plante, mais aussi la prescience qu’elle perdrait sa puissance productive. Il y a ici évidemment des incongruités contraires au bon sens de l’homme. Dans les plantes, du début à la fin de leur existence, jusqu'à leurs objectifs finaux, un grand esprit est visible, de nombreuses pensées hétérogènes sont visibles. Avant de créer des plantes, il est nécessaire d'élaborer un plan pour leur organisation, car, comme nous l'avons dit, chaque partie se voit confier une tâche particulière ; il faut dresser non seulement un plan général de la plante, mais aussi de tout le vaste et hétérogène règne végétal, puis il faut placer les plantes parmi un certain nombre d'autres créatures, de manière qu'elles servent non pas à elles-mêmes, comme créatures insensibles, mais aux êtres vivants, et voici, non seulement elles purifient l'air pour les animaux avec le souffle des feuilles, mais avec toute leur composition elles servent à eux et aux humains ; ils fournissent aux gens de la nourriture, des vêtements, un abri, des médicaments et satisfont d’autres besoins. De plus, en tant qu'œuvres d'un esprit supérieur, d'un amour et d'une beauté supérieurs, ils contribuent au développement de l'âme humaine. Avec leur merveilleuse structure, ils parlent clairement du grand Créateur de l’univers. Les plantes ont-elles besoin de cette merveilleuse beauté de diverses fleurs parfumées, qui élèvent nos cœurs vers la plus haute beauté du Créateur des mondes, ces feuilles vertes et ces branches minces qui plaisent aux yeux ? (Voir : « Conversations sur les vérités fondamentales de la vraie foi. » Sergius, archevêque Vladim.) Annexe Exemple de faisabilité (Coupe de Neptune - éponge) Non seulement tout organisme est une œuvre d’art, correspondant à la loi de l’unité, mais aussi toute création, exécutée ensemble par un ensemble d’unités vivantes, est l’incarnation de la pensée artistique. L’un des penseurs, à la fois naturaliste profond et véritable poète, a incroyablement bien capturé et exprimé cette vérité. "Je ne peux jamais regarder une de ces énormes éponges (la coupe de Neptune) sans m'incliner devant la sagesse de la Providence. Cette œuvre véritablement monumentale est érigée par des myriades de polypes, animaux faibles blottis dans leurs terriers et rampant à moitié hors de là pour plonger leurs imperceptibles tentacules dans les vagues. " Mais ces polypes sont séparés les uns des autres et sont souvent situés à une distance d'un mètre : qui dirige et guide leurs tentacules à peine perceptibles pour donner à leur structure une symétrie harmonieuse ? Lorsqu’une partie de la tige de la coupe est terminée, qui annonce à toute la colonie qu’elle doit commencer à l’agrandir ? Qui prévient quand le moment est venu de faire un creux dans un bol, d'aiguiser ses bords, ou de meubler ses côtes d'élégants décors ? Enfin, quelle inspiration suprême indique à cette multitude d'ouvriers, séparés les uns des autres et enfermés dans leurs cages, qu'au moment de couler une coupe, il faut respecter la proportionnalité artistique ? Je comprends encore l'abeille qui construit sa cellule ; la prévoyance et l'ordre général du travail sont clairs, dont tous les salariés peuvent se voir, communiquer et conclure des accords mutuels ; mais, je l’avoue, tout me paraît incompréhensible dans l’œuvre architecturale de la coupe de Neptune. Mon esprit refuse de comprendre et devient confus. Ce magnifique bâtiment représente la meilleure objection au matérialisme. Les sciences physiques et chimiques expliquent-elles comment les différents animaux communiquent entre eux lors de la construction de leur maison commune (car il faut supposer qu'ils sont tous guidés par une idée dominante) ? - Pas du tout. Ces fières théories, qui ne captivent que par leur audace, sont totalement impuissantes » (F.A. Pouchet. Univers. M.). Cependant, le simple fait que ces êtres communiquent entre eux ne constitue pas nécessairement la participation continue de la Providence. Mais ce fait joue ici un rôle secondaire. Il y en a un autre, qui prévaut sur tout. La Coupe de Neptune est une œuvre d'art, comme le dit la belle description de Pouchet. Il exprime une pensée harmonique dans toute la variété des parties. Pour que l'exécution de cette coupe et les moyens nécessaires à sa réalisation soient possibles, il est nécessaire que le plan de l'ensemble des travaux soit inscrit d'avance dans la nature même de chacun des constructeurs individuels. Voici un fait qui prévaut réellement et qui appartient par sa nature au domaine des phénomènes psychiques : il représente à lui seul la réfutation la plus énergique de toute interprétation matérialiste. Un tel fait distingue l'élément vital de l'humble polype des forces et de la matière de la même manière qu'il en distingue l'âme de l'homme ! (Voir : Gustav Geer-n. Analyse de l'Univers. M, 1898, pp. 464-466.) 8. Traces de la sagesse et de la bonté de Dieu, ou opportunité dans la structure du monde stellaire Disons quelques mots sur la façon dont Dieu se révèle dans les mondes stellaires et dans tout l'univers visible. Que disent les sciences de l’univers visible ? On dit que notre Terre est une boule de 19 000 kilomètres de diamètre ; il est à 143 millions de kilomètres du Soleil, et donc le Soleil nous semble petit, mais en fait, en termes de masse et de gravité, il est égal à 359 mille et demi globes terrestres 23 et est constitué de substances matérielles semblables à la terre, mais à l'état fondu et incandescent. Notre terre, avec l'air qui l'entoure, traversant l'espace avec la plus grande vitesse et parcourant plus de 100 000 verstes par heure et plus de deux millions et demi de verstes par jour, fait sa course autour du Soleil pendant un an ou 365 jours et quart et recommence ensuite à faire le même chemin autour d'elle. Volant près du Soleil, il tourne en même temps, comme une roue, autour de lui-même, ou autour de son axe ; à cause de cela, du côté opposé au Soleil il y a le jour, et du côté opposé au Soleil il y a la nuit. Puisque la Terre tourne rapidement autour de son axe, de sorte que les parties médianes les plus élevées du globe, lorsqu'elles tournent par heure, font un arc de mille cinq cents milles, il nous semble que ce n'est pas la Terre, mais le Soleil qui se déplace, tout comme il semble à ceux qui voyagent vite sur un chemin de fer que ce ne sont pas eux qui se déplacent, mais les arbres et autres objets situés à proximité de la route. De plus, lors de son mouvement autour du Soleil, la Terre, par rapport à lui, tout au long de l'année, prend alternativement une position telle que sur un hémisphère les rayons du Soleil tombent d'une hauteur plus directement, ou à bout portant, c'est pourquoi il y a le printemps et l'été dans cette partie, et sur l'autre hémisphère, en face, les rayons du Soleil à ce moment tombent plus indirectement et glissent le long de la terre, c'est pourquoi il y a l'automne et l'hiver. De plus, l'astronomie, c'est-à-dire la science des étoiles et des corps célestes en général, dit que la Lune est une boule beaucoup plus petite que la Terre, tournant autour de la Terre pendant 29 jours et demi ; son diamètre est presque quatre fois plus petit que celui de la Terre et son poids est 80 fois plus léger que la Terre ; est à 360 mille verstes de la Terre. Les rayons du Soleil, tombant sur la Lune, s'y réfléchissent ; grâce à cela, elle rayonne sur la Terre. La Terre brille également avec la même lumière réfléchie par le soleil. D'autres planètes semblables à la Terre font également leur chemin autour du Soleil ; certains d’entre eux sont plus petits que la Terre, tandis que d’autres sont beaucoup plus grands ; certains sont plus proches du Soleil que de la Terre, tandis que d’autres sont beaucoup plus éloignés ; ils ont tous des vitesses de déplacement différentes autour du Soleil et autour d'eux-mêmes ; ceux qui sont plus proches du Soleil volent plus vite autour de lui, mais tournent autour d'eux-mêmes plus lentement ; les planètes plus éloignées ont plusieurs lunes, ou satellites, qui tournent autour d'elles (de quatre à sept) ; the farthest of the recently discovered planets (Neptune) is five thousand million versts from the Sun, 24 it flies around it six times slower than the Earth and, due to the enormous latitude of the circle it makes, completes its journey around the Sun in more than 164 Earth years. Not without reason, astronomers believe that among the planets there are those that were torn into pieces, and their fragments continue to fly near the sun 25 . De plus, l'astronomie nous apprend que les étoiles que nous voyons sont d'énormes corps auto-lumineux, semblables à notre Soleil ou même beaucoup plus grands que lui, mais en raison de leur extrême distance par rapport à nous, elles semblent être de petits points lumineux ; que notre Soleil tourne autour de son axe en 25 jours terrestres et demi et vole autour d'un autre soleil plus grand, faisant plus de 200 000 verstes par heure ; qu'à travers de grandes lunettes astronomiques, on peut voir des centaines de milliards de millions d'étoiles, ou de soleils (jusqu'à 500 milliards), qui sont invisibles à l'œil nu et qui sont rassemblés en groupes ou systèmes séparés ; que dans le groupe de luminaires auquel appartient notre système solaire avec les étoiles que nous voyons, il y a jusqu'à 20 millions de soleils ; cette lumière, volant jusqu'à 290 mille verstes par seconde et de notre Soleil à la Terre 143 millions de verstes passant en 8 minutes avec quelques secondes (avec 13-18 secondes), des étoiles ou soleils les plus éloignés, a voyagé jusqu'à la Terre pendant des milliers d'années, de sorte qu'il est très difficile d'exprimer en chiffres leur distance par rapport à nous, et avec tout cela, aucune fin n'a été trouvée aux innombrables soleils et mondes. But there will be time, the suns, that is, the stars visible now, will darken. Un astronome a vu qu'une étoile observée depuis longtemps au cours de ses observations changeait sa lumière argentée en la couleur du charbon ardent, puis devenait invisible 26. En plus des soleils et des planètes auto-lumineux et de leurs satellites, brillant par la lumière solaire réfléchie, il y a aussi des comètes dans les espaces célestes. Comme le dit un astronome (Kepler), il y en a autant dans les espaces célestes qu'il y a de poissons dans la mer 27 ; mais un très grand nombre d’entre eux sont invisibles à l’œil nu. Ils sont constitués de matière gazeuse légère et ont souvent l'apparence d'un balai avec un noyau brillant en tête, face au soleil. Dans certaines comètes, de grands changements se produisent au cours des observations ; l'un s'est divisé en deux parties et s'est ainsi éloigné des yeux des observateurs. Les comètes volent près du Soleil non pas selon des trajectoires circulaires, mais selon des trajectoires allongées et croisent les trajectoires des planètes, s'approchent du Soleil et, après en avoir fait le tour, s'en éloignent très loin ; À mesure qu’ils s’approchent du Soleil, ils volent beaucoup plus vite et projettent leurs rayures lumineuses au loin ; Ils brillent grâce aux reflets du soleil. Leurs tailles sont très grandes. La comète de 1843 mesurait 300 millions de kilomètres de long 28 ; mais la matière des comètes est beaucoup plus légère que l'air terrestre et est si fine qu'il n'y a rien de semblable sur Terre en termes de finesse, et si la Terre avait traversé une comète, on pense qu'aucun mal n'en serait sorti 29 . Parmi les comètes, il y a celles qui s’éloignent du Soleil à des centaines de milliers de millions de kilomètres. La comète, apparue en 1680, s'est approchée du Soleil, en a fait le tour à une vitesse d'un million et demi de verstes par heure et a projeté une traînée lumineuse sur 150 millions de verstes ; il s'écarte du Soleil à 123,2 milliards de kilomètres, et tout son voyage dure 8,800 ans ; à la distance la plus éloignée du Soleil, son mouvement n'est égal qu'au débit d'une rivière de vitesse moyenne 30. Peu importe à quelle distance les comètes s'éloignent du Soleil, l'étoile auto-lumineuse la plus proche d'elle, c'est-à-dire l'autre soleil le plus proche, est incomparablement plus éloignée du nôtre, exactement 270 fois plus que la lointaine comète de 1680 s'éloigne de notre Soleil. En général, les corps célestes, pour la plupart rapidement, comme la foudre, volant les uns autour des autres, se déplacent selon des lois si précises et si fermes que les astronomes avec une précision étonnante calculent leurs trajectoires à long terme et variées plusieurs milliers d'années à l'avance et prédisent le retour des comètes d'espaces lointains des centaines et des milliers d'années à l'avance et meurent sans attendre la réalisation de leurs prédictions, que leurs descendants sont destinés à voir. Qu’est-ce qui fait que d’énormes masses de corps célestes tournent les unes autour des autres ? Deux forces : la force d'attraction et la force de rejet, qui sont inhérentes à la matière qui les compose. La force d’attraction mutuelle entre particules de matière opère selon deux lois immuables. Première loi : plus la masse d’une matière est grande ou plus lourde qu’une autre, plus la première masse exerce d’attraction sur l’autre, et moins la seconde attire la première. Le globe est 80 fois plus lourd que la Lune, il attire donc la Lune 80 fois plus, et la Lune attire la Terre 80 fois moins. La deuxième loi de l'attraction est que la force d'attraction d'une masse de matière vers une autre diminue avec l'augmentation de la distance entre elles, ou avec l'éloignement d'une masse d'une autre, diminue exactement dans la mesure où les carrés des distances séparant ces masses augmentent ; La Lune est à 360 000 milles de la Terre ; si vous l'enlevez deux fois, soit à 720 000 verstes de la Terre, alors l'attraction mutuelle de la Terre et de la Lune s'affaiblira non pas de moitié, mais de deux fois, c'est-à-dire de quatre fois ; si la Lune est retirée de la Terre trois fois à l'opposé du présent, alors leur attraction mutuelle s'affaiblira neuf fois, etc. Bien que les particules de matière soient unies par la force d'attraction en corps plus grands ou plus petits, elles conservent également la force de rejet mutuel les unes des autres, et si cette force est aidée, alors les particules du corps se désintègrent ; Ainsi, la chaleur fait fondre les corps les plus durs et leurs particules s'envolent même. De nombreux objets sont brisés et séparés par la main humaine et d’autres forces. En plus de la force de la chaleur et d’autres forces qui contribuent à la force de rejet des particules, le mouvement circulaire rapide de l’objet y contribue également. Lorsqu'une balle attachée à une ficelle est mise en rotation rapidement à la main, elle a tendance à se détacher et à s'envoler, et plus elle tourne vite, plus la force de rejet est grande, mais la ficelle la retient et elle fait un mouvement circulaire près de la main. Lorsqu'une roue roule sur le sol après la pluie, des particules de terre s'y collent en raison de la force d'attraction ou d'adhésion ; mais si la roue bouge, alors ils s'envolent à nouveau, et plus ils s'envolent, plus la roue se déplace vite, alors, rencontrant une résistance dans l'air et étant attirés par la terre, ils tombent dessus. Le mouvement harmonieux des corps célestes les uns autour des autres repose principalement sur la lutte entre la force d'attraction et la force de rejet : la Lune autour de la Terre, la Terre et les autres planètes autour du soleil et les soleils autour des soleils. La Lune est 80 fois plus légère que la Terre et est attirée par elle, bien que la Lune attire également la Terre ; mais comme l'attraction de la Terre est beaucoup plus grande, la Lune devrait tomber sur la Terre, mais elle ne tombe pas, car dès le début elle a reçu une poussée, ou un mouvement, s'éloignant de la Terre, non pas opposé, mais latéral. La Lune, en raison de la force du mouvement qui lui est donné par rapport à la Terre, a tendance à se détacher de la gravité terrestre, tout comme une balle tournant sur une corde près de la main a tendance à s'éloigner de la main, mais la force de la gravité terrestre, comme une corde, maintient la Lune, et elle, obéissant à des forces égales la tirant dans des directions différentes, mais non opposées, suit la trajectoire circulaire médiane, fait le tour de la Terre en vingt-neuf jours et demi et, sans rencontrer d'obstacles, l'espace sans air, répète les mêmes cercles autour de la Terre, et cela continue pendant des milliers d'années. Selon les mêmes lois des forces, la Terre et les autres planètes se déplacent autour du Soleil et entraînent avec elles leurs plus petits satellites à proximité d'elles, ne permettant pas à la force d'attraction lointaine du Soleil de les arracher ; cependant, il existe d'autres conditions et raisons pour lesquelles la Terre et d'autres planètes se déplacent autour du Soleil, ainsi que les satellites autour des planètes, non pas selon des trajectoires circulaires parfaites, mais selon des cercles aplatis, appelés ellipses. En circulant autour du Soleil, les planètes se rapprochent parfois les unes des autres et, s'exerçant une attraction mutuelle, s'écartent légèrement de leurs trajectoires et, à distance mutuelle, volent à nouveau le long des trajectoires indiquées par elles près du Soleil. De ce qui précède, il est clair que les forces d'attraction et de rejet inhérentes à la matière accomplissent servilement les lois qui leur sont données et ne pourraient à elles seules donner aux corps célestes un mouvement varié et merveilleusement harmonieux. Pour donner un tel mouvement aux corps célestes, tout doit être pesé, compté, mesuré et divisé à l'avance, et cela nécessite de l'esprit. Quel esprit immense a cet Être, qui pour chacun des innombrables luminaires, se surpassant en énormité, a calculé à l'avance avec une parfaite précision - à la fois la force d'attraction et la force opposée de répulsion, et la vitesse de rotation, et la distance mutuelle, et l'approche mutuelle des corps célestes, afin que l'harmonie entre leurs chemins ne soit pas détruite et qu'ils ne s'arrachent pas des chemins indiqués par lui et ne se heurtent pas entre vous ? Quelle force est nécessaire pour donner à ces masses de corps célestes un mouvement de rotation autour d’elles et les unes autour des autres ? Quelle force a mis les mondes en mouvement ? Bien entendu, la force n’est ni mécanique, ni matérielle. La matière ne peut pas se donner de mouvement, encore moins peut-elle donner un mouvement intelligent. Les mondes ont été mis en mouvement par la force spirituelle, la volonté toute-puissante du Créateur. Et chacun peut en partie constater par lui-même qu’il en est ainsi. Je bouge mon bras, ma jambe et tout mon corps, et à travers eux d'autres objets. Par quelle force ? Par la puissance de votre volonté. Par conséquent, nous imaginons qu’un mouvement sage a été donné aux mondes par la volonté toute-puissante de l’Être intelligent le plus élevé, ou Dieu. Il ne peut en être autrement, même si cela reste un mystère pour nous de savoir comment notre esprit, notre volonté agit sur le corps et comment l'Esprit Divin le plus élevé agit sur la matière du monde. Les lois merveilleuses et sages régissant les innombrables corps célestes, découvertes par les scientifiques, parlent si clairement et si fort de l’esprit le plus élevé et de la puissance la plus élevée qui a créé l’univers qu’un célèbre astronome, qui a vécu 200 ans avant nous (Isaac Newton), ôtait toujours son chapeau lorsque le mot « Dieu » était prononcé. Dans la vaste masse des mondes, où certaines étoiles ou certains soleils prédominent sur d'autres, rien n'est petit pour l'Être le plus élevé, bien que, en comparaison avec Lui, même le plus grand soit insignifiant. Dans l’univers visible, tout est interconnecté, l’un influence l’autre. Les planètes, attirées par le Soleil et tournant autour de lui, ont une influence mutuelle sur le Soleil et les unes sur les autres. La Petite Lune, satellite de la Terre, bien qu'elle en dépende dans son mouvement, a elle-même une influence importante sur la position de la Terre lors de son mouvement autour du Soleil 31 . Elle projette une lumière douce et tranquille sur la Terre la nuit. Attiré par la Terre, il l'attire lui-même vers lui et, grâce à cela, il élève l'eau dans les mers et y produit des flux et reflux sur son passage, ce qui a un impact énorme sur les plantes et les animaux proches des bords de la mer. Si la Lune soulève et déplace l’eau dans les mers, elle influence encore plus les vibrations de l’air ou de l’océan aérien entourant la Terre. Lorsque la Lune passe entre le Soleil et la Terre, de sorte qu'à certains endroits de la Terre, elle couvre le cercle du Soleil, c'est-à-dire qu'elle reçoit les rayons du soleil, alors une éclipse solaire se produit à ces endroits de la Terre. Les observations de la Lune ont grandement contribué à l’étude non seulement de la Terre, mais aussi d’autres planètes et du Soleil lui-même. Avec une telle connexion entre les corps célestes, grands et petits, il n'y a rien de petit dans le monde et est donc toujours sous la merveilleuse providence de Dieu. Et si le Seigneur Dieu pourvoit aux objets transitoires du monde visible, à plus forte raison ne laisse-t-il pas sans providence les âmes immortelles des hommes capables de le connaître et de le glorifier. Une âme intelligente est plus élevée que d’immenses masses de matière intelligente et sans vie. Les forces et les lois du monde visible sont le reflet des forces et des lois du monde spirituel. Sans le monde spirituel, ni le début ni le but final du monde matériel ne sont inexplicables. Tout comme dans le monde visible, les corps célestes, avec les forces d'attraction et de répulsion placées en eux par le Créateur, tournent les uns autour des autres : des satellites comme notre Lune autour des planètes, des planètes autour des soleils, des soleils autour d'autres soleils avec tous les corps qui leur sont subordonnés ; ainsi dans le monde spirituel, les rangs inférieurs des anges obéissent à la volonté des supérieurs, et sur terre les enfants sont pour leurs pères, pères pour leurs supérieurs, supérieurs aux autres, aux supérieurs les plus élevés, et les plus élevés d'entre eux au Souverain ; tous les êtres spirituels célestes et terrestres sont gouvernés par le Seigneur unique Dieu, dont la volonté et la puissance omnipotentes ont suscité et mis en mouvement les mondes spirituel et matériel. Dans l'univers visible, il y a différentes lumières, plus grandes et plus petites, il y a la lumière brillante du soleil, qui est difficile et dangereuse à regarder pour les humains nés sur terre ; il existe des secondes lumières : c'est le reflet de la lumière solaire sur les planètes et leurs satellites ; Il existe différentes lumières émises par les objets terrestres. Il en est ainsi dans le monde spirituel. La première lumière, qui éclaire tout, est l'esprit divin le plus élevé ; de cette lumière, les esprits angéliques supérieurs empruntent la lumière et la transmettent aux esprits inférieurs ; Il existe sur terre des esprits hétérogènes qui transmettent leur lumière à d’autres esprits. Tout comme dans le monde visible, la puissance de la chaleur se répand et soutient la vie partout, de même dans le monde spirituel, tout est égayé par la chaleur de l'amour. Dieu est Amour, et l’amour spirituel mutuel qu’Il ​​insuffle aux êtres renforce les familles, les sociétés et les États et ravive les mondes angéliques. « Cherchez Dieu et votre âme vivra » (Ps. 68 :33). (Voir : Serge, archevêque Vlad. Conversations sur les vérités fondamentales de la sainte foi orthodoxe. Publié en 1893) Annexe A : Éléments de l'Univers On retrouve dans la composition de l’univers trois sortes d’éléments complètement distinctes : 1. Élément grenier - chaleur, électricité, lumière, force d'attraction, connue de nous uniquement sur notre planète en unités séparées, en relation avec des corps organiques, dans lesquels il agit sur la matière uniquement par l'intermédiaire des forces physiques et seulement à travers elles perçoit la sensation de matière. Cet élément est doué - sous ses diverses formes à des degrés divers, et dans les formes inférieures seulement au début - d'un arbitraire, inséparable de l'isolement ; dans ses formes les plus élevées, il est en outre doué de la capacité de penser et de ressentir, et dans l'âme humaine - de la capacité d'une conscience de soi claire, de concepts abstraits et d'une amélioration de soi illimitée, qui tous ensemble peuvent servir de preuve de la possibilité de son existence en dehors du corps, et ce quelles que soient les conditions d'espace et de temps. 2. La matière inerte, constituée de divers atomes (dont l'existence n'est pas arbitrairement supposée, mais est prouvée par des faits indiscutables), constituant, sous l'influence de forces, tous les corps soumis à nos sens, occupant une place dans l'espace et ne se rapportant qu'à l'espace. 3. Des forces capables de déplacer des atomes et des corps et de les mettre en communication entre eux, agissant sur eux partout dans un espace infini et, pour ainsi dire, contenant potentiellement du temps (car la notion de temps ne découle que de la notion de mouvement). Ils agissent selon des lois immuables, ils n'ont donc pas d'arbitraire et sont incapables d'agir dans leurs relations établies à la fois avec la matière et avec l'élément animiste lorsqu'il crée et anime les organismes. Des éléments de ces trois sortes, l'univers est composé dans sa diversité harmonieuse et magnifique. Il ne s’agit en aucun cas d’une simple variété de nos sensations. Bien que la lumière avec toutes ses couleurs, les sons avec toutes leurs tonalités, la chaleur ne nous soient familières qu'en tant que sensations, elles constituent en même temps les propriétés de l'action des forces, les propriétés de la matière mûe par les forces. Dans l'univers, tout est lié étroitement et inextricablement, et peu importe la façon dont nous nous efforçons d'imaginer les phénomènes en faisant abstraction de nos sensations, nous ne pouvons pas nous libérer de la subordination à la loi de la relativité. Il est impossible de chercher l'essence des choses en faisant abstraction de leurs propriétés et il est étrange d'imaginer divers mouvements dans leur réalité s'effectuant dans l'obscurité, le silence et le froid, comme si l'idée d'un être peu doué, aveugle, sourd, insensible était plus proche de la vérité que l'idée d'un être généreusement doué. Non pas en l’absence de sujet, mais en relation avec la capacité de ressentir, de tout savoir, les phénomènes dans leur essence doivent être concevables. Ce que nous savons n'est qu'une particule de la diversité infinie et de l'harmonie de la réalité (voir : Gustav Girn. Analysis of the Universe. Mä 1898, pp. 15-16). B. Un fait remarquable dans le domaine de la géologie L'arc-en-ciel étendait devant nous son arc rayonnant ; les roses et les bleuets, lavés par la pluie, brillent et scintillent au soleil ; une prairie verte, des champs de céréales dorés diversifient la plaine avec de merveilleuses nuances de couleurs et de couleurs... Mais en réalité il n'y a pas de fleurs, pas de couleurs, pas même de lumière, mais il n'y a que des vibrations de l'éther agissant sur le nerf optique. Toutes les apparences sont trompeuses. Le soleil réchauffe et féconde, le feu brûle ; en fait, il n'y a pas de chaleur, mais seulement des sensations. La chaleur, comme la lumière, n’est rien d’autre qu’un type particulier de mouvement. Ce mouvement divin invisible règne partout. Ici, devant nous se trouve une poutre en fer, une de ces poutres qui sont désormais habituellement utilisées dans les bâtiments. La poutre pend dans les airs à une hauteur de cinq brasses, ne reposant que par ses extrémités sur les murs opposés. Sans aucun doute, il est dur et durable. Une charge est suspendue en son milieu - cent, deux cents, mille livres - mais elle ne ressent pas cette terrible charge, donc seul un niveau très sensible peut détecter une courbure à peine perceptible. Pendant ce temps, ce faisceau est constitué de particules qui ne se touchent pas, sont en vibration constante, s'éloignent les unes des autres sous l'influence de la chaleur et se rapprochent lorsqu'elles sont refroidies. Dites-moi, s'il vous plaît, de quoi dépend la résistance de cette poutre en fer ? De ses atomes matériels ? Evidemment non, car ils ne se touchent pas. Cette force ne réside que dans l’attraction partielle, c’est-à-dire dans la force immatérielle. Un corps solide au sens absolu n’existe pas du tout. Prenons entre nos mains un lourd noyau en fonte. Ce noyau est constitué de particules invisibles, ou molécules, qui ne se touchent pas ; les particules, à leur tour, sont constituées d’atomes qui ne se touchent certainement pas. Ainsi, la continuité représentée par la surface de ce noyau et son apparente solidité n’est qu’une tromperie des sens. Pour un esprit capable de pénétrer dans sa structure interne et de voir cette structure, notre noyau apparaîtrait sous la forme d'un essaim de moucherons se déplaçant dans l'air par une chaude journée d'été. Le noyau semble dur ; mais chauffons-le, et il se transformera en liquide et coulera ; Chauffons-le encore, et il se transformera en vapeur et ne changera toujours pas ses propriétés, sa nature : qu'il soit liquide ou gazeux, il ne cessera pas d'être du fer. En ce moment, nous sommes dans la maison. Tous ces murs, sols, papiers peints, meubles, cette cheminée en marbre, tout cela est constitué de particules qui ne sont pas en contact les unes avec les autres, et toutes ces particules composites de corps sont en mouvement, en rotation les unes avec les autres. Notre propre corps représente la même chose. Il est constitué de particules en mouvement constant. C’est une flamme qui brûle constamment et qui se renouvelle constamment. C’est comme une rivière : debout sur la rive, vous semblez voir la même eau devant vous, et pourtant elle est remplacée à chaque minute par de l’eau nouvelle grâce au débit constant. Chaque boule de notre sang est un monde spécial, et il existe cinq millions de mondes de ce type dans un millimètre cube. Dans nos artères et nos veines, dans notre corps et notre cerveau, tout bouge, ne connaissant ni le temps ni le repos, tout tourne inlassablement dans un tourbillon vital, relativement aussi rapide que celui des corps célestes. Particule par particule notre cerveau, nos yeux, nos nerfs, notre chair et notre sang, toute notre matière se renouvelle constamment, et si vite qu'en quelques mois notre corps reçoit une composition complètement différente. D'après des considérations basées sur l'attraction moléculaire, on calcule que dans la tête d'une épingle il n'y a pas moins de huit sextillions d'atomes, soit un milliard au carré de huit mille (8 x 1021), et que ces atomes sont séparés les uns des autres par des espaces bien plus grands que leurs propres dimensions, et pourtant même les microscopes les plus puissants ne sont pas capables de nous montrer de tels espaces. Si nous voulions compter le nombre d'atomes contenus dans la tête d'une épingle en millions, c'est-à-dire en nous séparant mentalement de ce nombre d'un million chaque seconde, alors un tel décompte devrait être continué continuellement pendant deux cent cinquante-trois mille ans pour arriver au but. Dans une goutte d'eau, dans une tête d'épingle, il y a incomparablement plus d'atomes que le nombre d'étoiles dans tout le ciel connu des astronomes armés des télescopes les plus puissants. Qu'est-ce qui soutient la Terre au milieu du vide éternel, qu'est-ce qui soutient le Soleil et tous les luminaires de l'univers ? Qu'est-ce qui maintient ensemble cette longue poutre de fer, qui traverse tout le bâtiment d'un bout à l'autre, sur laquelle seront désormais construits plusieurs étages supplémentaires ? Qu’est-ce qui maintient tous les corps en forme ? - Force. L’univers sans limites tout entier, tous les objets, tous les êtres, tout ce que nous voyons, est composé d’atomes invisibles et en apesanteur. L'Univers est le dynamisme incarné. Dieu est l'âme de l'univers, mais pas au sens panthéiste, mais au sens théiste - reconnaissant un Dieu vivant, personnel, infiniment sage, tout bon et tout-puissant. Par lui nous vivons, bougeons et sommes. De même que l’âme est la force qui meut le corps, de même l’Être incompréhensible est la force motrice de l’univers ! Une théorie purement mécanique de l’univers sera toujours insuffisante aux yeux d’un chercheur et d’un penseur qui approfondit la nature des choses. Certes, la volonté humaine est faible comparée aux forces cosmiques, mais néanmoins, lorsque j’envoie un train de Paris à Marseille ou un bateau de Marseille à Suez, je déplace, de ma propre volonté, une partie infinitésimale de la masse terrestre et modifie ainsi le mouvement de la Lune sur son orbite. En divisant et décomposant la matière, j'arrive enfin à l'atome invisible : la matière a été détruite, disparue comme une fumée. Si mes yeux étaient capables de voir ce qui est dans la réalité, alors mon regard pourrait pénétrer dans les murs, car ils sont composés de particules séparées par des espaces ; pour moi tous les corps seraient transparents, car ce ne sont que des tourbillons d'atomes. Mais nos yeux corporels ne voient pas ce qui est, et cela ne peut être vu qu’avec les yeux de l’esprit. On ne peut pas se fier uniquement à l'évidence de nos sens : pendant le jour, il y a autant d'étoiles au-dessus de nos têtes que la nuit, mais nous ne les voyons pas. Dans la nature, il n’y a pas d’astronomie, pas de physique, pas de chimie, pas de mécanique – tout cela n’est que des moyens humains de connaître. L'Univers est un tout unique et indivisible. L'infiniment grand est identique à l'infiniment petit. L'espace peut être infini sans être grand ; le temps peut être éternel sans être continu. Les étoiles et les atomes ne font qu’un. L’unité de l’univers réside dans la force invisible, légère et immatérielle qui met les atomes en mouvement. Si ne serait-ce qu’un seul atome arrêtait de bouger par la force, l’univers s’arrêterait. La Terre tourne autour du Soleil, le Soleil gravite vers une sorte de foyer stellaire, qui lui-même se déplace dans l'espace ; des millions, des milliards de millions de soleils remplissant l'univers se précipitent, volent plus vite que des boulets de canon : ces étoiles qui nous semblent immobiles sont tous des soleils, se précipitant dans le vide éternel à une vitesse de dix, vingt, trente millions de kilomètres par jour, luttant vers un but inconnu, commun à tous les soleils, à toutes les planètes, à tous les satellites, à toutes les comètes errant solitaires dans l'espace... Le centre de gravité, le point fixe que cherche un esprit curieux, s'enfuit à mesure que nous semblons nous approcher. et, en fait, n'existe nulle part. Les atomes qui composent les corps se déplacent relativement aussi vite que les corps célestes. Le mouvement contrôle tout, le mouvement est tout. Même l’atome lui-même n’est pas une substance inerte : c’est un centre de force. Ce qui constitue l’être humain, ce qui constitue l’essence de l’organisation humaine, ce n’est pas du tout sa substance matérielle, ce n’est pas un protoplasme, ce n’est pas une cellule, ce n’est pas ces composés merveilleux et vivifiants du carbone avec l’hydrogène, l’oxygène et l’azote : c’est une force spirituelle, invisible, immatérielle. Lui seul groupe, dirige et tient en liaison mutuelle les innombrables atomes qui constituent la merveilleuse harmonie du corps vivant. Que notre corps se décompose rapidement après la mort, qu'il se décompose lentement, se renouvelant constamment tout au long de la vie, cela n'a pas d'importance : notre âme reste constamment en vie. Le centre de cette force est l’atome organisateur psychique. Nous ne pouvons pas le détruire. Tout ce que nous voyons n’est qu’une illusion d’optique ; il n'y a vraiment qu'une seule chose invisible. (Voir : K. Flammarion. Dans les cieux. Saint-Pétersbourg, 1896, pp. 73-79.) D. La force existe indépendamment de la matière qu'elle contrôle. Voici la preuve de cette vérité. Tous les corps célestes luttent les uns vers les autres ; tout le monde est dans une relation mutuelle et continue de lumière, de chaleur, d'électricité : les distances qui les séparent, plus ou moins énormes, des millions, des milliards de kilomètres, changent la tension de ces relations, mais ne peuvent les détruire, quelles que soient les distances. Bien entendu, le vide inconditionnel ne peut établir ces relations : elles ne peuvent exister que grâce à quelque chose qui remplit l’espace infini. Si rien n’existe dans l’univers sauf la matière en mouvement ou en repos relatif (comme l’affirme la doctrine matérialiste), alors ce quelque chose doit évidemment être composé d’atomes matériels. Si, par exemple, les phénomènes de lumière résultent du mouvement oscillatoire d’atomes matériels, alors il est nécessaire que tout l’espace infini soit rempli d’un gaz semblable à notre atmosphère. Mais l'air et tous les autres gaz résistent, comme nous le savons, au mouvement des corps qui s'y meuvent ; un projectile tiré avec une arme à feu perd rapidement de sa vitesse en raison des impacts qu'il inflige aux atomes matériels de l'atmosphère. Mais les planètes et leurs satellites sont les mêmes projectiles, possédant une vitesse souvent cent ou mille fois supérieure à la vitesse communiquée au projectile par une sorte d'arme à feu. Les atomes matériels censés remplir l’espace résisteraient donc à leur mouvement, tout comme l’air résiste au mouvement d’un noyau. La question a été envisagée sous cet angle par nos analystes. Rien dans les perturbations des mouvements planétaires ne donne le droit de permettre une quelconque résistance dans l'espace. La réponse, cependant, est qu'en raison de la taille énorme des masses planétaires et de la faible densité de l'atmosphère interstellaire, l'effet de la résistance n'a pas encore pu être remarqué dans le peu de temps que l'homme a pu observer avec précision. Cette objection peut paraître raisonnable : quand on dispose de milliards de siècles, il n'est pas plus difficile d'arrêter le mouvement de la Terre que de transformer un oiseau en mammifère. Mais il est une classe de corps célestes errants à propos de laquelle cette objection perd toute sa force. Les comètes, qui ont si longtemps terrifié le genre humain par leur apparition inattendue, surgissent des abysses de l'espace comme pour nous donner une grande leçon de métaphysique. Ces corps ont une masse, sont formés, en un mot, de matière, mais leur poids est si petit qu'il ne peut être comparé à aucune des plus petites planètes de notre système solaire. Babinet, dans un langage quelque peu hyperbolique, les appelle choses visibles (des rien visibles) ; mais même si l'on libère cette expression de l'exagération poétique, il n'en reste pas moins vrai que la masse cométaire est extrêmement petite. En revanche, les comètes sont souvent d'un volume énorme : la masse gazeuse qui les compose est donc extrêmement raréfiée, si bien qu'elle peut être comparée à la masse de la quasi atmosphère remplissant l'espace. Étant donné que le volume et la surface de la comète sont très grands et que la masse est très petite, le mouvement de ces corps près du Soleil devrait rapidement ralentir. Parmi les comètes périodiques, aujourd'hui très bien étudiées, il en est une dont la vitesse, en effet, ne cesse de diminuer et qui, en outre, se rapproche constamment du Soleil, où, sans aucun doute, elle tombera un jour. Les astronomes étudient depuis longtemps les perturbations de cette comète : certains étaient enclins à les attribuer à la résistance qu'elle éprouve dans son mouvement ; d'autres affirmaient que cette résistance n'expliquerait en aucun cas le mouvement de l'étoile. L'écrasante majorité s'est penchée vers ces dernières lorsqu'un des astronomes et penseurs français a réussi à prouver que les perturbations de la comète ne proviennent pas de la résistance de l'environnement matériel, mais du fait qu'elle est très faiblement repoussée par le Soleil en tant que source de chaleur. Dans le même temps, Fey a enrichi l'astronomie d'un des faits les plus importants et la physique d'une découverte inattendue ; Grâce à son expérience de bureau, il a prouvé qu'un corps très chaud repousse les autres corps dans le vide le plus parfait que l'on puisse créer à l'aide de machines pneumatiques. L’espace infini dans lequel sont dispersés les soleils et leurs planètes est donc rempli de quelque chose qui n’a aucune des propriétés de la matière au sens propre du terme. Ce quelque chose donne naissance aux phénomènes d'attraction et de répulsion, de lumière, de chaleur, d'électricité. Ce quelque chose, en un mot, c'est la force, considérée sous sa forme la plus générale. La force n’est en aucun cas un être fictif servant à expliquer des phénomènes lorsque toute autre cause tangible s’avère insuffisante. La force existe en tant que principe constitutif de l'univers, au même titre que la matière, et sur la même base que le principe animé de tout être animé. La doctrine qui tente d'expliquer tous les phénomènes à l'aide d'un seul élément de la matière et qui nous obligeait à considérer l'âme d'un être animé comme une phrase vide de sens est une grande erreur, aujourd'hui complètement réfutée. La force n'est ni un être fictif ni une qualité de la matière, comme on le dit souvent ; elle a la même existence indépendante que la matière et constitue un commencement spécial de l'univers. La matière qui constitue le corps est finie ; il a une forme et occupe un espace limité et immuable. La force, au contraire, existe non seulement dans les espaces séparant les atomes, mais aussi à l'extérieur du corps et s'étend à l'infini. Ainsi, pour illustrer cela avec un exemple, deux corps s’attirent dans le rapport inverse des carrés des distances. Cette grande loi, découverte par Newton, est confirmée non seulement pour tous les corps de notre système planétaire, mais aussi pour d'autres mondes planétaires complètement différents du nôtre. Cela signifie que ce n’est qu’à une distance infinie que l’attraction devient nulle ; en d’autres termes, la force qui établit la relation entre les différents corps, que nous appelons attraction, existe partout dans l’espace, mais la tension de la tendance qu’elle établit entre les corps à se rapprocher mutuellement est fonction de la distance et ne devient nulle que lorsque la distance elle-même devient infinie. Laplace a prouvé que si l'attraction n'agit pas instantanément partout à la fois, alors la vitesse de sa propagation est de toute façon plusieurs centaines de millions de fois supérieure à la vitesse de la lumière, qui, comme on le sait, est d'environ 280 000 verstes par seconde. Ce que nous avons dit de la gravitation universelle peut être dit, dans les mêmes termes, à propos d’autres forces. La force, considérée en général, est par nature transcendantale, comme on dit en mathématiques, c'est-à-dire non soumise aux conditions finies du temps et de l'espace. Jusqu’à présent, j’ai toujours utilisé le mot force au singulier. Si l'on prend en compte toute la variété des phénomènes, bien définis et classés, on arrive à la conclusion que ce mot doit être utilisé au pluriel. Il est difficile, par exemple, de confondre la force qui donne naissance aux phénomènes d'attraction universelle avec celle qui relie deux atomes chimiquement différents, ou avec celle que l'on appelle force thermique. En un mot, l'étude des faits nous conduit jusqu'à présent à l'hypothèse de l'existence de plusieurs forces, ainsi qu'à l'hypothèse de plusieurs espèces d'atomes constituant autant d'unités chimiques. Sans rien deviner de ce que les succès des sciences naturelles pourraient nous révéler à l'avenir à cet égard, nous pouvons actuellement reconnaître comme forces spéciales : la force d'attraction, la force de l'électricité, la force de la chaleur et de la lumière. Une classification importante de ces forces s’établit pour ainsi dire d’elle-même. La tension du premier est constante, c'est-à-dire que l'énergie avec laquelle les corps célestes gravitent les uns vers les autres reste inchangée. L'énergie du deuxième et du troisième, au contraire, fluctue d'un instant à l'autre, et leur tension peut varier de zéro à l'infini. Ces forces, comme le pouvoir de la lumière, se distinguent d'ailleurs par un mode de manifestation particulier, très caractéristique. Nous savons que la chaleur tend, comme on dit, à s'équilibrer partout. Lorsqu'un corps chaud est placé en face d'un corps froid, c'est-à-dire lorsque la tension de force dans l'un est plus grande que dans l'autre, et qu'entre eux il y a un espace vide ne contenant aucune matière pesante ou rempli d'un corps qui transmet la chaleur, alors un mouvement commence à s'opérer de l'un à l'autre, à la suite de quoi la tension diminue dans l'un et augmente dans l'autre. Ce mouvement est complètement différent du mouvement de la matière. Elle est généralement comparée aux vibrations d’un corps sonore. Mais ce n'est qu'une manière très commode de représenter les phénomènes et de les subordonner au calcul et non à l'expression de la vérité. Le mouvement d'un élément, de nature transcendantale, doit être tout à fait différent du mouvement de la matière pondérable. L'idée d'un monde existant indéfiniment dans le temps ne peut pas du tout être autorisée par les sciences naturelles modernes. Et si en paroles les naturalistes affirment constamment cette éternité, il n'est néanmoins pas difficile de montrer que dans leurs recherches ils partent inconsciemment de sa négation. Deux raisons peuvent être avancées pour justifier ce refus : l'une est très ancienne, apportée par la mécanique et la physique, et l'autre est nouvelle, proposée par la thermochimie. Le second d'entre eux confirme le premier, et tous deux, issus de principes différents et conduisant aux mêmes résultats, affirment en pensée qu'aucune erreur logique n'a été commise en eux. 1) La science moderne tente de considérer tous les phénomènes du monde comme différents types de mouvements. L'un de ces types de mouvement est la chaleur. L'une de ses propriétés est le désir d'une distribution uniforme. Mais la vie du monde est déterminée par sa répartition inégale. Lorsque la chaleur dans le monde sera répartie uniformément, la vie disparaîtra. Les mouvements moléculaires de tous les corps seront égaux et la diversité disparaîtra dans le monde. Malgré l'immuabilité de la loi de conservation de la matière et de l'énergie, le monde sera détruit, il plongera dans le nirvana, plongera dans l'abîme de l'indifférence. Imaginez un nombre incalculable d'atomes, situés à égale distance les uns des autres, effectuant des oscillations égales autour de leurs centres, et les oscillations elles-mêmes se produisent de telle manière qu'au moment où un atome se déplace, disons, vers la droite, tous les autres atomes de l'univers se déplaceront dans la même direction à la même distance. Qu’est-ce qui découle d’ici ? Que la relation entre les atomes ne changera pas, et que même si le monde aura la même quantité de mouvement qu'il a reçu lors de sa création, aucun mouvement n'y sera détecté. La mécanique nous encourage à penser qu’une telle fin du monde est inévitable, même si elle se situe à des milliards de siècles. 2) Dans le monde matériel, nous remarquons la tendance prédominante de la matière à s’accumuler ou à se condenser. Tous les éléments chimiques de la nature ont tendance à se combiner et à former des particules plus complexes, et il se peut très bien que ce que nous appelons éléments soient en réalité déjà une combinaison complexe d’éléments primaires. La chimie moderne contient jusqu'à 70 éléments - des substances qui ne peuvent être décomposées par aucun moyen connu (le nombre d'éléments, en fait, n'a pas été établi avec précision. Le dernier élément, le germanium, a été découvert en 1886. Mendeleïev a prédit il y a longtemps son existence et ses propriétés dans son système naturel d'éléments). En étudiant les propriétés de ces éléments, nous constatons qu’ils ont des degrés d’énergie très différents et que plus un élément a d’énergie, moins il se présente à l’état libre. L'hydrogène, cet élément énergétique, ne se trouve pas du tout à l'état libre sur terre, on ne l'extrait que de composés ; Il y a d’énormes masses d’hydrogène sur le Soleil ; dans les nébuleuses cosmiques, c'est l'élément prédominant. En disposant les corps célestes dans un certain ordre selon leur degré de développement, nous constatons que dans les nébuleuses - ces embryons du monde - il n'y a que les éléments les plus actifs que nous connaissons, il n'y a pas d'éléments inactifs et parfois il y a un élément problématique - l'hélium - qu'on ne trouve pas sur terre. Dans les nébuleuses et les mondes à des stades plus avancés de développement, on constate, d'une part, une diminution et une disparition des éléments ayant des degrés d'énergie plus élevés, d'autre part, l'apparition progressive d'éléments inactifs. Cela suggère que ces éléments inactifs sont en réalité des composés – des corps complexes formés d’éléments plus énergétiques. Mais ces éléments inactifs s’efforcent d’établir de nouvelles connexions et de perdre davantage de leur énergie. La matière en général tend vers l'agrégation et le repos. Ce désir est à l’origine des composés chimiques. Lorsque de tels composés se forment, de la chaleur est libérée ou, plus généralement et peut-être plus précisément, de l’énergie est dissipée. Les lois thermochimiques, établies principalement par Bertolo, en partie et d'autres d'ailleurs, et par des chercheurs russes, nous obligent à penser qu'à l'avenir le nombre d'éléments diminuera de plus en plus. L'oxygène, le fer, etc. sur terre devront disparaître. La matière dans l'univers s'unira et s'unira, et en même temps la vie disparaîtra. L’énergie dissipée, répartie uniformément dans tout l’univers et, pour ainsi dire, sortant de la matière, ne contrecarrera pas cette mort de l’univers. Du point de vue de la thermochimie, le processus de la vie mondiale consiste en la transition de la matière d'un état de dissociation extrême à un état lié, et l'univers lui-même s'est formé grâce au désir de la matière pour cette transition. Maintenant la question se pose : pourquoi la matière, si elle existe de toute éternité, n'a-t-elle pas atteint son état final - le repos complet, pourquoi ne s'est-elle pas encore libérée de l'énergie qui lui était imposée et ne l'a-t-elle pas dispersée dans les vastes espaces du monde ? A cette question, on ne peut donner qu'une seule réponse, à savoir que notre « si » est faux, que la matière n'est pas éternelle, que ce monde n'est pas né depuis des temps immémoriaux, mais est apparu avec le temps et n'a pas encore eu le temps de parcourir son cycle de vie : l'éternité est trop suffisante pour atteindre n'importe quel résultat et n'importe quel objectif. En regardant la fluidité de la vie mondiale, dans le flux imparable dans lequel nous nous précipitons, nous devons, sur la base de l'étude de cette existence, lui nier les signes de l'éternité et de l'infini. L'infini ne peut pas être composé d'archines ou de mètres, et l'éternité ne peut pas être composée d'années et de siècles. Ce qui est infini et éternel est immuable. Le monde n’est plus ce qu’il était dans la minute précédente. Et nous disons : le monde est fini et a un commencement. La vieille objection à cela, selon laquelle nous devons nécessairement penser le monde comme infini à la fois dans l’espace et dans le temps, n’a plus de sens à l’heure actuelle, car presque personne n’imagine désormais l’espace et le temps comme des réalités, comme quelque chose dans lequel s’inscrit le monde en constante évolution : l’espace et le temps sont quelque chose de subjectif et sont eux-mêmes des propriétés du monde, des phénomènes de l’essence du monde, et non les conditions de son existence. Cela est prouvé par les récentes considérations physiques, mathématiques et naturalistes : elles nous obligent à affirmer que l'espace et le temps ne sont en réalité pas l'essence de la réalité, qu'ils sont aussi réels que la couleur violette ou orange, qu'ils ne sont que des phénomènes par lesquels les relations entre les choses nous sont révélées (mais ils ne sont donc pas ce que Kant croyait qu'ils étaient : pas des formes a priori de sensibilité). Donnons une des raisons de cette opinion. Supposons qu'entre deux points donnés il y ait des archines de distance, supposons en outre que l'archine - cette unité de distance bien connue - ait diminué de 4 fois, et dans la nature toutes les distances ont diminué de 4 fois, les surfaces - de 16 fois, les volumes - de 64 fois ; Remarquons-nous le changement qui a eu lieu, remarquerons-nous le changement dans notre propre valeur ? Non, nous ne le remarquerons pas, car un changement de grandeur ne peut être détecté qu’à travers un changement dans les relations, mais dans ce cas, les relations entre toutes choses sont restées inchangées. Au lieu de 4, 16 et 64, nous pouvons permettre à l'univers de diminuer de A, A 2 et A 3 fois, et le résultat sera le même : il n'y aura aucun changement dans l'univers. En augmentant arbitrairement A, nous pouvons l’amener à l’infini et ainsi réduire l’univers entier à un point. Et pourtant, si maintenant, à ce moment précis, l'univers était réduit à la taille d'un seul point - à condition que les relations entre les choses restent inchangées - personne ne remarquerait le changement qui s'est produit et tout le monde parlerait encore de l'incommensurabilité des espaces interplanétaires et de l'énorme distance qui sépare les étoiles fixes. Il est donc permis de se demander si l'univers ne se situe pas réellement en un point, ou, pour le dire autrement, s'il n'est pas hors de l'espace et si l'espace n'est pas simplement un phénomène, aussi peu objectif que la couleur ou le son ? La réponse, disent-ils, ne peut être que affirmative. Le même raisonnement s’applique au temps. Si le passage du temps devenait 2, 3 ou 5 fois plus rapide, personne ne le remarquerait. Imaginons qu'une année passerait aussi vite qu'une seconde, que le mouvement des corps célestes et terrestres, la vitesse des processus physiologiques augmenteraient en proportion, remarquerions-nous ce changement ? Non, nous ne l'avons pas remarqué. Et si toute l’histoire séculaire de l’univers était rassemblée à un moment donné, personne ne remarquerait ce changement. De là découle la même conclusion pour le temps que pour l'espace, à savoir qu'il n'est pas quelque chose qui existe objectivement, mais qu'il est seulement une forme sous laquelle nous reconnaissons les relations entre les objets. En reconnaissant le monde comme fini, et l'espace et le temps comme ses propriétés, comme la couleur et l'odeur, nous pouvons dire que le monde est apparu avec l'espace et le temps. En considérant le monde comme l'infini, l'espace - comme quelque chose qui s'étend réellement dans toutes les directions de l'existence et du temps - comme quelque chose qui détermine réellement la possibilité de changements, et n'est pas déterminé par eux, nous arrivons seulement à ce que la réalité soit incompréhensible et contradictoire pour nous. Pour comprendre le monde, nous devons l’imaginer comme fini. Mais si c’est fini, alors ce n’est pas original. Aucune des choses du monde ne peut être une cause par elle-même, et le monde ne peut pas être une telle cause pour lui-même, car il ne peut être éternel. Cela signifie donc que le monde a reçu le début de son existence d’une force extérieure, de quelque chose d’extra-mondain. Cette force extra-mondaine - contrairement au monde et à ses limites - doit nécessairement être considérée par nous comme infinie et, par conséquent, dans son essence incompréhensible pour nous ; nous ne pouvons le connaître que dans sa relation avec le monde et dans ses manifestations dans le monde. Le monde doit être le produit libre de cette force extra-mondaine. Cela peut se faire par contradiction. Si le monde était une œuvre nécessaire, une émanation nécessaire d'un être extra-mondain, alors il ne ferait qu'un avec cet être, il ne pourrait pas être tel que nous le connaissons : la finitude, la complétude du monde nous renseignent sur sa création. Afin de comprendre le monde, nous devons le reconnaître comme créé par Dieu (extrait de la brochure : Prof. M.A. Ak. S. Glagolev : Miracle and Science.) E. Plusieurs exemples de phénomènes naturels qui témoignent du tout sage Créateur du monde Dans la nature, nous remarquons de nombreux phénomènes dans lesquels est clairement visible un objectif précis pour lequel ils existent et auquel ils sont le mieux adaptés. De tels phénomènes nous disent de manière convaincante que le monde est l’œuvre d’un Être intelligent qui connaît parfaitement la relation entre les moyens et les fins et qui a donc créé les moyens appropriés pour atteindre certaines fins. De plus, chez les animaux, nous remarquons des actions dans lesquelles des traces de raison sont clairement visibles, alors que les producteurs eux-mêmes de ces actions, les animaux, sont guidés par un instinct aveugle et n'ont aucune raison. Quel est l’esprit de qui se reflète dans les actions des animaux ? Évidemment, l'esprit de leur Créateur. Signalons quelques-uns de ces phénomènes remarquables. 1) Exclusion de l'eau de la loi physique générale. Nous en avons déjà parlé ci-dessus. 2) Comment la transpiration est-elle modérée dans le corps humain dans les climats chauds ? Dans les climats chauds, la chaleur du soleil peut produire une transpiration excessive dans le corps humain, et une transpiration excessive produit une relaxation. C'est pourquoi, s'il n'existait pas dans la nature un moyen de contrecarrer la transpiration excessive que la chaleur du soleil peut produire dans notre corps, les climats chauds, si bénéfiques à l'homme à bien d'autres égards, seraient défavorables à la santé des hommes, en particulier de ceux qui doivent travailler et rester en plein air plus longtemps et plus souvent que les autres. Mais la transpiration excessive de notre corps est neutralisée par le soleil lui-même, qui est capable de la produire avec sa chaleur. Suite à une exposition prolongée au soleil, notre peau devient plus épaisse, plus rugueuse et plus dure, et de ce fait, elle devient moins capable de transpirer par elle-même. Ainsi, ceux qui sont plus exposés à la chaleur du soleil et au risque de relaxation dû à une transpiration excessive bénéficient davantage de la réaction du soleil à la transpiration excessive du corps. Merveilleux équilibre ! Une savante combinaison d'actions opposées dans une même création (le soleil) pour un équilibre bénéfique d'une action par une autre ! Voici le sceau de la sagesse et de la bonté du Créateur ! Il faut également ajouter que même si une personne transpire davantage dans les pays chauds que dans les climats tempérés, la relaxation et la léthargie qui peuvent en résulter sont également empêchées par l'effet du soleil sur notre corps. Le célèbre médecin anglais Kilgur, dans ses « Conférences sur les acteurs ordinaires de la vie », dit que la lumière du soleil augmente la force et la tension des fibres musculaires (voir : « Bible for Readers », Vol. 8. Partie I, 1835, mélange, p. c). De tous les effets bénéfiques du soleil sur notre corps que nous avons indiqués, il dépend que les travailleurs soient aussi forts dans les climats tropicaux que tempérés. De plus, dans les pays chauds, celui qui vit à l'ombre, couvert d'une robe, est faible, tendre, inactif et paresseux, mais, au contraire, celui qui est obligé de travailler presque nu sous les rayons du soleil brûlant est fort, vigoureux, actif : regardez le mandarin chinois puis l'Arabe. 3) La capacité des insectes à produire une sorte de tumeur sur les feuilles des arbres par leur dégénérescence. Certains insectes pondent leurs œufs sur les feuilles des arbres. Mais si ces testicules étaient laissés sans aucune couverture étrangère, ils pourraient difficilement atteindre leur destination : ils pourraient être abîmés par la pluie, le vent pourrait les emporter et ils seraient gaspillés sous les pieds des personnes et des animaux ou à cause d'autres accidents. Mais pour les œufs, une couverture douillette est construite, comme toute seule, sur les feuilles, les protégeant de la pluie, du vent et de divers accidents. L'insecte pique à l'endroit de la feuille où il veut pondre son œuf ; et de cette piqûre se forme sur la feuille une sorte de tumeur, à l'intérieur de laquelle le testicule se conserve sans danger et arrive sans entrave à sa destination. Vous pouvez souvent voir de telles tumeurs sur les feuilles : détruisez-en une et à l'intérieur, vous verrez un insecte à peine perceptible formé à partir de l'œuf. Ainsi, la propriété des insectes de produire par leur piqûre une sorte de tumeur sur les feuilles des arbres a un but précis et important. 4) Le papillon sort du cocon. Le ver à soie forme un fil fin et léger à partir du jus des feuilles de mûrier qu'il mange et, en attachant une extrémité à une branche de mûrier, il se met à faire d'étranges mouvements : tournant dans toutes les directions, il libère de sa lèvre inférieure de fins fils qu'il enroule autour de lui de la même manière qu'on enroule une pelote de fil. Une telle boule s'appelle un cocon. A l'intérieur du cocon, le ver à soie se transforme : ses pattes, ses yeux, ses dents et sa peau poilue se durcissent et se transforment en une coquille dure ; au bout de quatorze jours, cette coquille éclate et un papillon en émerge. Mais pour émerger dans la lumière, le papillon se heurte encore à un obstacle dans le cocon dans lequel il s'est enfermé tel un ver. Comment un papillon peut-il sortir de sa prison ? Ses pattes sont faibles et ne peuvent pas briser beaucoup de fils ; Elle n’a pas du tout ses vieilles dents ; Sa langue tendre ne convient que pour boire du jus sucré dans des coupes de fleurs. Le papillon devrait certainement mourir dans sa prison solide s'il n'existait pas de moyen spécial pour émerger dans la lumière. Le papillon possède une sorte de jus magique : quelques gouttes de ce jus suffisent à détruire les fils du cocon et à ouvrir la porte au papillon, par laquelle il vole vers la lumière de Dieu. 5) Instinct mathématique des abeilles. Les actions de l'instinct pur n'ont jamais été attribuées à la faculté de jugement, et pourtant elles représentent la preuve la plus forte de l'existence d'une cause intelligente et de l'unité d'intention dans le monde. Le travail des abeilles compte parmi les faits les plus remarquables à ces deux égards. Leurs nids d'abeilles sont les mêmes en apparence, proportionnalité et taille partout où nous le souhaitons, et ce type est celui qui, avec l'aide de l'analyse la plus sophistiquée, est reconnu par les mathématiciens comme le plus pratique et nécessitant le moins de travail et de matériel. Cette découverte a été faite il y a environ cent ans, et même la méthode qui a rendu cela possible, à savoir le calcul différentiel, a été inventée seulement un demi-siècle plus tôt, alors que les abeilles construisent selon cette règle immuable depuis des milliers d'années dans tous les pays du globe. Avec une précision étonnante, ils choisissent pour l'inclinaison des murs de leur petite cellule, reconnu depuis longtemps comme le meilleur et le plus pratique, un angle de 120 degrés, et pour l'inclinaison de son toit, des angles de 100 et 70 degrés, propriétés dont personne ne connaissait jusqu'au XVIIIe siècle, jusqu'à ce que Meclorinus résolve le curieux problème des maximes et des minimes, inaccessible à la recherche sans calcul différentiel. (Voir : « Bible for Readers ». T. XII, mélange, p. 15, 1835 ; sn. « The Wanderer », 1870, août.) G. Il n'y a pas de génération spontanée dans le monde Cet axiome scientifique pointe vers l’existence de Dieu, auteur de la première vie. Afin de ne pas perdre de temps dans une revue historique, nous nous empressons de faire une réserve sur le fait qu'au vu des excellents travaux de Pasteur, toute la doctrine de la génération spontanée s'effondre dans ses fondements et qu'à l'heure actuelle elle ne peut être considérée que comme une erreur majeure. Cet habile chimiste prouva de la manière la plus certaine : 1. Que certaines substances organiques, tant végétales qu'animales, peuvent se conserver indéfiniment, même au contact de l'air, pourvu que cet air soit convenablement préparé. 2. Que cette préparation ne nécessite pas du tout un changement dans la composition de l'air, mais une simple purification, le libérant de ces germes que l'atmosphère transporte partout. 3. Qu'en recueillant l'air atmosphérique dans des vases de verre avec les précautions nécessaires en différents endroits de la Terre, on peut toujours s'attendre à trouver, parmi trente vases, deux, trois, quatre contenant de l'air tel qu'il puisse être mis en contact avec des substances organiques pendant un temps indéterminé, sans provoquer la génération d'aucun être vivant. En un mot, dans l’environnement même de l’atmosphère, il existe des zones dans lesquelles il n’y a pas d’embryons. 4. Qu'aucune matière organique ne peut provoquer la génération d'un être vivant, même lorsqu'elle se décompose au contact de l'air purifié. 5. Que la décomposition de ces substances, qui se produit naturellement dans l'air purifié, produit des produits complètement différents. 6. Que la décomposition des substances organiques est une conséquence et non la cause de l'existence d'animaux ou de plantes microscopiques, et qu'en un mot, en fait, la prétendue décomposition est impossible sans ces créatures. A ces conclusions, résumées avec le plus de soin possible, à la suite des travaux de Pasteur, nous ajouterons une remarque qui nous est propre. L'augmentation du nombre d'animaux microscopiques dans la masse fermentée ne se produit pas partout simultanément, comme si cette masse, homogène en elle-même, était dotée partout des mêmes capacités créatrices, mais s'étend progressivement d'une partie à l'autre. La fermentation acétique de l'alcool, par exemple, ne se produit, comme Pasteur l'a très bien prouvé, qu'à la condition de la présence de bactérie acétique (bacterium aceti). Dans une grande cuve d'environ 0,75 mètre carré de large. brasses remplies d'alcool dilué, mettez une petite particule de mycoderme acétique, la prolifération des bactéries, partant de l'endroit où se trouve cette particule et se déplaçant vers les voisines, se produit rapidement. En un mot, les bactéries se reproduisent de la même manière que tous les autres êtres vivants et sont donc dotées des organes nécessaires à la reproduction. Si la matière et les forces étaient capables de produire par elles-mêmes des êtres vivants, pourquoi fourniraient-elles aux bactéries cette capacité qui leur est inutile dans ce cas ? Pourquoi refuseraient-ils le pouvoir le plus élevé, le pouvoir de créer, s’ils l’avaient réellement ? Je ne sais si je me trompe, mais il me semble que cette considération résout à elle seule le problème et place la théorie de la génération spontanée parmi les fables scientifiques qui ne trouvent leur origine dans rien d’autre que l’insuffisance de nos moyens d’observation. Nous pouvons désormais affirmer avec certitude que tout être vivant provient d’une manière ou d’une autre, mais toujours directement d’un autre être existant auparavant. Il est issu d'un embryon déjà organisé par un autre être. (Gustav Girn. Analyse de l'Univers. M, 1898, pp. 112-114.) 3. Biogenèse. (La vie vient de la vie) Le débat sur l’origine de la vie déchire le monde scientifique depuis deux cents ans. Deux grandes écoles défendaient des vues complètement opposées : l’une affirmait que la matière pouvait spontanément donner naissance à la vie, l’autre que la vie ne pouvait provenir que d’une vie préexistante. Il y a quelques années, la soi-disant doctrine de la génération spontanée a été relancée grâce à Bastian et à toute une série de ses expériences sur l'origine de la vie. Selon ses propres mots, il est parvenu à la conclusion suivante : « L’observation et l’expérience, dit-il, confirment incontestablement que la matière vivante se reforme constamment selon les mêmes lois qui régissent tous les composés chimiques les plus simples. » Autrement dit : la vie n’est pas le don de la vie ; cela peut survenir tout seul, cela peut survenir spontanément. Cette déclaration l'a appelé dans le domaine scientifique d'un certain nombre de chercheurs, et les plus hautes autorités des sciences biologiques ont repris la solution de cette question. Les expériences nécessaires peuvent être réalisées par toute personne possédant les compétences nécessaires. Les récipients en verre sont remplis aux trois quarts d’une infusion de foin ou d’autres matières organiques. Cette infusion est bouillie pour tuer tous les embryons vivants puis hermétiquement fermée, bloquant ainsi l'accès à l'air extérieur. L'air à l'intérieur du récipient maintient la température de l'eau bouillante pendant plusieurs heures ; on suppose que tous les embryons qu'il contient sont tués et, par conséquent, en cas d'apparition d'êtres vivants à l'intérieur des vaisseaux, ils semblent y naître spontanément. Dans les expériences de Bastian, avec toutes les précautions possibles pour détruire tous les embryons, des myriades d'êtres vivants sont apparus dans les vaisseaux. C’est pourquoi il soutenait que les êtres vivants apparaissaient spontanément. Mais un certain nombre de chercheurs ont découvert deux erreurs importantes dans ses expériences. Le professeur Tyndall a répété les mêmes expériences, mais seulement avec des précautions scientifiques pour s'assurer de l'absence totale d'embryons, ce qui constituait sa propre découverte. Il est arrivé à la conclusion que dans les expériences de Bastian, des embryons non tués pouvaient toujours rester dans l'air à l'intérieur du vaisseau. Si l’air était absolument pur et exempt de germes, ces myriades d’êtres vivants pourraient-ils surgir ? Il plaça ses récipients dans une atmosphère absolument pure, ce qui est considéré comme la preuve la plus sûre de l'absence complète de germes. Pas la moindre trace de vie n’apparaissait. Il a modifié ses expériences de diverses manières, mais la substance présente dans l'air, étrangère aux embryons, n'a jamais donné naissance à la vie. Dallinger a souligné une autre erreur. Il découvrit que les êtres inférieurs possédaient une vitalité remarquable et persistante. Beaucoup d’entre eux peuvent survivre à des températures bien supérieures à celles auxquelles Bastian les a exposés dans ses expériences. Certains embryons ont survécu aux effets du feu presque sans dommage. Ces expériences mettent fin au conflit. Une solution positive à ce problème existe désormais dans la science. Dans la mesure où la science peut décider quoi que ce soit, elle affirme de manière positive et incontestable que toutes les tentatives visant à générer la vie à partir de matière morte ont été un échec complet. La doctrine de la génération spontanée doit être abandonnée à jamais. Et tous les scientifiques reconnaissent que la vie ne peut naître qu’au contact de la vie. Huxley déclare de manière décisive que la doctrine de la biogenèse, c'est-à-dire sur l'origine de la vie uniquement à partir de la vie, a remporté une victoire complète de nos jours. Et Tyndale, avouant qu'il aimerait voir triompher la doctrine opposée, est obligé de dire ceci : « J'affirme qu'il n'existe pas la moindre preuve expérimentale fiable en faveur du fait que la vie peut désormais surgir indépendamment de la vie antérieure. » (Voir : Drummond. Ordre naturel dans le monde spirituel.) I. Résoudre les objections à l’opportunisme dans le monde L’esprit incrédule de la fausse science s’élève contre la sagesse de Dieu dans le monde avec ses objections à l’opportunisme. Ces objections viennent à la fois de la philosophie et de la science. Descartes rejette la vision téléologique de la nature au motif que nous ne pouvons pas connaître les desseins du Créateur en raison des limitations de notre esprit ; mais il aurait raison si nous prétendions avoir une connaissance absolue. Gassendi a objecté avec humour à Descartes qu'il existe des cas où Dieu lui-même ne veut pas cacher ses objectifs, mais les révèle et les expose au monde entier (dans un exemple dont il montre les valves du cœur). Les objections des sciences naturelles sont plus nombreuses ; elles consistent à indiquer des exceptions à la loi de l'opportunité sous la forme de l'existence d'organes inutiles (par exemple la rate), ce qu'on appelle. Mais même si nous reconnaissons tous les faits cités comme fiables (correctement indiqués), alors la conclusion qu'en tire la science (qu'il n'y a pas d'opportunité) serait incorrecte ; Seul ce qui suit serait correct : dans la nature, il y a des phénomènes opportuns, et il y en a aussi d'inopportuns, et donc, en fin de compte, l'opportunité de la nature n'est pas absolue, mais relative. Mais il en est en partie ainsi, et en fait non seulement dans ce sens quantitatif, mais aussi dans un sens qualitatif. « Les cornes recourbées des béliers sont des instruments de défense, certes, moins parfaits que les cornes droites des taureaux, mais ce sont quand même des instruments de défense ; la piqûre d'une abeille, peut-être, peut lui causer la mort, mais elle n'en est pas moins une protection, et dans ce port elle n'est plus absolument inutile » (Paul-Janet, p. 279). En ce qui concerne surtout les organes rudimentaires, les considérations des téléologues (citées par exemple par V. Kudryavtsev : « Les fondements initiaux de la philosophie », éd. 2, p.) ont une très grande force. 264) que « pour une compréhension correcte de la structure et de la vie de la nature, il faut tenir compte non seulement de son état présent, mais aussi de son histoire passée et de son développement futur » : ce qui était désormais inutile était ou sera utile, et beaucoup de choses dans la nature ont la signification de l'échafaudage et de l'échafaudage d'un bâtiment en construction. « Rien n'est plus conforme à la théorie de l'opportunisme que la disparition progressive des complications (organes) inutiles » (Paul-Janet, p. 276). On ne peut nier l'importance de la circonstance, parfois relevée en téléologie, selon laquelle l'inutilité de nombreux organes rudimentaires est imaginaire ; Ainsi, les glandes mammaires chez l'homme ne peuvent pas être considérées comme totalement inutiles, sécrétant parfois du lait, des cheveux sur la tête, des ongles (avec la destruction desquels la dureté nécessaire des extrémités des doigts et même le sens du toucher s'affaiblit), les muscles frontaux et auriculaires chez l'homme, les ailes d'autruche, etc. (voir : Ebrard. Apologetics, § 153). Pour expliquer correctement certains cas d'inopportunité apparente, il faut également garder à l'esprit que la nature dans ses créations recherche non seulement le bénéfice, mais aussi la beauté. « La nature n'est pas seulement une économie pratiquement utile, mais aussi une œuvre d'art » (Ebrard. § 153) ; et c'est pourquoi il n'est pas raisonnable d'exclure le point de vue esthétique dans l'évaluation des phénomènes naturels en général, comme cela se fait cependant dans la vision utilitariste-matérialiste de la nature, où, bien que le beau dans la nature soit autorisé, il est toujours en conjonction avec l'utile et, de plus, en subordination à l'utile (ainsi, le darwinisme donne de l'importance aux diverses décorations des animaux, telles que leur coloration, leurs plumes, leurs chants d'oiseaux, etc., uniquement en tant qu'agents de la sélection naturelle). Le point de vue utilitaire de la nature se heurte à une pierre d'achoppement dans le règne végétal, notamment dans la variété infinie des formes des feuilles, des fleurs, des fruits et de l'odeur des fleurs, qui n'ont aucune incidence sur les bienfaits des plantes elles-mêmes ; ici la tendance esthétique de la nature se fait trop clairement sentir. Mais on le trouve aussi dans d’autres zones naturelles, de préférence partout. Prenons les animaux et les humains. Müller, considérant la structure des organes moteurs des animaux, y découvre apparemment un défaut majeur, notamment dans la disposition des leviers des jambes, qui n'est pas tout à fait conforme aux lois du levier, exigeant qu'avec le moins de travail possible, on puisse obtenir le plus grand mouvement possible : « les muscles en général ont (sur les leviers des jambes) un effet très indirect, sans parler du fait que leurs ligaments sont souvent placés trop près des points d'appui. » Mais une telle disposition est due à la fois au bénéfice final et aux exigences de la beauté : « si la nature avait disposé les leviers de tous les membres (animaux) de la manière la plus favorable, alors la structure générale de leur corps aurait été beaucoup plus complexe, anguleuse et lourde » (dans P. Janet, p. 48). Selon le sens de l'enseignement chrétien sur la Divine Providence, les divers maux existant dans le monde (physiques et moraux) non seulement ne violent pas l'opportunité, mais offrent l'occasion d'un triomphe spécial pour le début des causes finales ; par le miracle de la toute-puissance et de la sagesse de Dieu, tout mal, même le péché, est dirigé vers de bons buts et passe du mal au bien (par exemple, la grande atrocité du Calvaire) ; le mal devient ainsi un moyen utile pour le bien. Ce résultat est confirmé par l'observation de patients atteints de cataracte, dont la capacité à distinguer les distances est toujours très faible. Nous nous sommes arrêtés avec tant de détails sur l'organe de la vision parce que cet organe, de tous les autres organes, possède le plus grand nombre d'adaptations et, de plus, dans les conditions les plus visibles. Mais des observations similaires peuvent être faites sur l'organe de l'audition. Bien entendu, cet organe ne peut être comparé à l’œil à cet égard ; pour assurer la reproduction des images et, après vision dispersée, obtenir une vision séparée, il faut un appareil spécial très complexe ; mais pour qu'il soit possible d'entendre les sons, il suffit d'un conducteur du son, et comme toute substance est, dans une certaine mesure, capable de conduire des ondes sonores, la fonction auditive est possible même avec n'importe quelle structure de l'organe. Cependant, même ici, la nature a dû observer de nombreuses précautions, dont les plus importantes concernent les différences dans l'environnement dans lequel l'animal est destiné à vivre. "La principale chose qui distingue les actions instinctives des actions conscientes ou intelligentes, dit Milton Edwards, c'est qu'elles ne sont pas la conséquence de l'imitation et de l'expérience, qu'elles sont toujours exécutées de la même manière et, apparemment, ne sont précédées d'aucune connaissance préalable de leur résultat ou de leur bénéfice. La raison présuppose le jugement et le choix, l'instinct, au contraire, est une impulsion aveugle qui force un animal à agir d'une certaine manière ; bien que ses actions puissent parfois être modifiées par l'expérience, elles ne dépendent absolument pas de lui." Et en effet, si tous les faits devaient s’opposer résolument à une théorie, ce serait à celle qui tenterait d’expliquer l’instinct par l’expérience individuelle de l’animal. Voici par exemple ce que dit Réaumur à propos de l'instinct des abeilles : "Dès que toutes les parties d'une jeune abeille ont le temps de sécher, dès que ses ailes acquièrent la capacité de bouger, elle sait déjà tout ce qu'elle fera tout au long de sa vie. Qu'on ne s'étonne pas qu'elle ait été si tôt et si bien dressée ; après tout, elle a été instruite par Celui-là même qui l'a créée. Elle sait apparemment très bien qu'elle est née pour la société : comme les autres abeilles, elle s'envole de l'habitation commune et vole, comme eux, à la recherche de fleurs, vole seule, sans se soucier du tout de savoir si elle pourra retourner à la ruche, même si c'était la première fois pour elle. Si elle mord dans une fleur et en extrait du miel, elle le fait non pas tant pour se fortifier avec de la nourriture, mais pour commencer à travailler pour le bien commun, car après le premier vol, elle apporte parfois une collection de cire non raffinée. "Certains poissons ont l'art de projeter des gouttes d'eau sur les insectes vivant sur les herbes aquatiques pour qu'ils tombent à l'eau." Des milliers d'exemples de ce genre d'astuces, les mêmes pour chaque espèce d'animal, qu'ils utilisent dès leur plus jeune âge, donc avant toute imitation et expérience, peuvent être donnés. "Certaines araignées (mygales) se fabriquent une maison dont l'ouverture est fermée par une véritable porte à charnière - à savoir, elles creusent une sorte de puits cylindrique de 8 à 10 centimètres de long dans un sol argileux, recouvrent ses parois d'un mortier de chaux très résistant, puis, à partir de couches alternées de terre dissoute et de fils reliés en tissu, elles construisent un couvercle qui s'adapte exactement à l'ouverture de la maison, qui ne s'ouvre que vers l'extérieur ; la charnière sur laquelle repose cette porte est formée par une continuation de fibres fibreuses. couches, depuis le point de son contour descendant jusqu'aux parois du tuyau situé en dessous, où elles forment une sorte de pince posée dessus, qui lui sert de plateau ; la surface extérieure de ce couvercle est rugueuse et ne diffère guère de la terre environnante, mais sa surface intérieure est lisse ; b) Disposition des nids. L’étonnante habileté dont font preuve les oiseaux dans la construction de leurs nids est si évidente et si bien connue qu’il n’est pas nécessaire d’insister dessus ; Il suffira d'en donner quelques exemples. "L'un des nids les plus remarquables est le nid de saya - un petit oiseau indien, très proche de notre bouvreuil : sa forme ressemble à une bouteille et pend à plusieurs branches, si flexible que non seulement un singe, un serpent, mais même un écureuil ne peuvent pas l'atteindre ; De plus, afin de le rendre encore plus inaccessible à ses nombreux ennemis, l'oiseau y fait un trou non pas par le haut, mais par le bas, de sorte qu'il ne peut lui-même y entrer que directement dans les airs ; le nid à l'intérieur a deux compartiments, un dont l'une est occupée par la femelle, assise sur les œufs, et l'autre par le mâle, divertissant sa petite amie en chantant tout le temps pendant qu'elle accomplit ses devoirs maternels. "Sylvia sutoria, un joli oiseau, prend deux feuilles ligneuses oblongues en forme de lance et coud les bords ensemble à l'aide d'une tige d'herbe flexible au lieu de fil ; puis la femelle remplit de duvet le sac ainsi formé et place sa progéniture dans ce lit moelleux." " Le loriot de nos contrées fait de même, à la différence qu'il attache son nid non pas avec de l'herbe, mais avec des fils volés dans la cabane la plus proche ; la question est, comment a-t-elle fait dans ce cas, jusqu'à ce que l'art invente les rouets et les fils ? " Les grèbes géants, ou milouins (canard plongeur), font éclore leurs petits sur un véritable bac qui flotte à la surface de nos étangs. Ce bac n'est rien de plus qu'un amas de tiges épaisses de diverses herbes aquatiques ; comme ces tiges contiennent une quantité importante d'air et que, en outre, lorsqu'elles s'altèrent, elles émettent divers gaz, ces circonstances rendent le nid qui en est fait plus léger que l'eau, et il flotte à sa surface dans des endroits isolés parmi les roseaux et les roseaux. Ici – sur ce vaisseau improvisé – la femelle réchauffe sa progéniture sur son lit mouillé ; mais si quelque curieux l'ouvre soudainement ou si quelque chose le menace, alors l'oiseau sauvage plonge une de ses ailes dans l'eau et, agissant avec elle comme une rame, commence à déplacer sa maison et à s'éloigner ; La petite pilote conduit ainsi son fragile bateau où elle veut, c'est une sorte d'île flottante. 3) Instincts du public. Voyons ce qui peut menacer le corps ? Voici une classification que nous devrons souvent utiliser : 1) température extérieure, 2) blessures, 3) parasites, 4) poisons. Ce sont les ennemis dont vous devez vous méfier. Nous verrons que le plus souvent c'est la peau, grâce à sa résistance passive, qui est excellente pour nous protéger de toutes sortes d'ennemis. Tout d’abord, la peau est un formidable appareil de défense contre la température extérieure, le froid et la chaleur. Il compense si bien la perte de chaleur rayonnante que nous n'avons pas encore trouvé de meilleure protection contre le froid que des vêtements en fourrure animale. Si les poils sont rasés, de nombreux petits animaux meurent ; ils meurent de froid parce que leur excellente protection a été remplacée par une peau nue qui, si elle protège sans doute, ne suffit pas. On peut augmenter la teneur en strychnine, en arsenic ou en mercure dans un bain mille fois plus qu'il n'est nécessaire pour tuer 10 personnes, mais quoi ? – après une heure dans l’eau, rien ne prouve que même des traces d’une de ces substances aient pénétré dans le corps. Il faut bien entendu veiller à ce que de petites quantités de poison ne pénètrent pas dans les muqueuses et n'endommagent pas la peau. Ainsi, la peau n'absorbe pas et vous pouvez toucher les substances les plus toxiques sans craindre de mauvaises conséquences. Ainsi, face à la température, aux blessures, aux microbes et aux poisons, la peau, on le voit, est un revêtement remarquablement bien structuré qui permet au corps de parfaire son développement sans être soumis aux influences néfastes des changements extérieurs. Avant de terminer l'histoire du développement des forces passives d'autodéfense du corps, il est nécessaire de dire quelques mots sur l'influence de la disposition anatomique des parties. Tout d’abord, il est établi que les organes les plus importants sont mieux protégés. La moelle épinière, qui est le centre de tout l’organisme, est placée dans une cavité aux parois très solides, recouvertes à leur tour d’une épaisse couche musculaire. Le cerveau est logé dans un crâne dont la force est incomparable. L'œil est protégé non seulement par les parois osseuses de l'orbite et l'os zygomatique, mais également par un certain nombre de protecteurs mobiles : sourcils, paupières, cils. Sur les membres, les parties les plus importantes sont situées plus profondément que les autres. Ainsi, par exemple, les artères sont placées plus profondément que les veines, comme si la nature savait que blesser une artère est plus dangereux que violer l'intégrité d'une veine. Tous ces faits permettent de comprendre comment l’état normal du corps peut perdurer, malgré les changements brusques de l’environnement et toutes sortes de dangers. (Extrait en abrégé du livre « Auto-défense du corps » de Charles Richet. Saint-Pétersbourg, 1895) Évidemment, une telle régulation ne peut se produire que par le système nerveux et, de plus, elle est différente selon les créatures, car les différents tissus, muscles, glandes et muqueuses sont presque les mêmes chez les grandes et petites créatures, mais leur système nerveux réagit complètement différemment. Dans les petits, où beaucoup de chaleur est nécessaire, cela améliore la combustion, dans les grands, où il y a moins de perte de chaleur, cela affaiblit la force de combustion. L'expérience suivante confirme cette position. Si vous prenez deux chiens de tailles différentes, il s'avère que le degré d'oxydation est inversement proportionnel à la croissance. Les chiens sont particulièrement adaptés à de telles expériences car ils existent dans une large gamme de poids. Mais la signification physique est très importante. Il s’agit de protéger le corps de l’excès de chaleur. Chaque fois qu'un gramme de sueur apparaissant à la surface de la peau s'évapore et disparaît dans l'atmosphère, la peau et donc le sang se refroidissent de 575 microcalories (unités thermiques), ce qui est absolument suffisant pour la régulation la plus précise de la chaleur. L'évaporation cutanée est soumise à des influences réflexes. En effet, il est prouvé que les glandes sudoripares sont soumises à des influences nerveuses : de même que lorsque la corde tympanique est irritée, une sécrétion abondante de salive se produit, de même la transpiration augmente lorsque les nerfs sudoripares sont irrités. Ainsi, la séparation de la sueur est de nature réflexe. Lorsque la peau se réchauffe, les nerfs cutanés transmettent une excitation aux centres, provoquant la libération de sueur. Ce phénomène très important peut être facilement démontré. Il suffit d'entrer dans une pièce où la température est de 35° pour que de petites gouttes de sueur apparaissent immédiatement sur la peau, qui s'évapore rapidement et produit un refroidissement. De nombreux mammifères et oiseaux ne sécrètent pas de quantités appréciables de liquide à leur surface. Les humains et les chevaux transpirent plus que tout autre animal. La nature a créé pour eux un appareil d’évaporation différent. Le refroidissement s'effectue en continu par le même phénomène physique, à savoir l'évaporation d'une certaine quantité d'eau ; mais cette fonction est assurée par des appareils très différents. Lorsque les chiens ont chaud, soit parce qu'ils sont au soleil, soit parce qu'ils courent vite, ils respirent toujours très vite, haletant et essoufflé, la langue pendante ; Le mécanisme et le but d’une telle respiration accélérée suscitaient peu d’intérêt. J'indiquerai en quelques mots la nature de cette fonction importante. Par souci de simplicité, nous appellerons cette respiration accélérée un essoufflement. Si vous exposez un chien aux rayons du soleil en été, le rythme respiratoire s'accélère au bout de quelques minutes et le reste pendant toute la durée du séjour du chien au soleil. Bien entendu, dans ce cas, l'irritation est un réflexe, car, d'une part, sa propre température ne change pas, d'autre part, si le système nerveux central est paralysé, l'essoufflement n'apparaît pas. L'expérience peut être très claire si deux chiens, dont l'un est chloré, sont exposés au soleil. Ce dernier respirera avec la même bouche, et sa température augmentera considérablement. Au contraire, un animal normal commencera à respirer plus rapidement et, se refroidissant grâce à l’évaporation pulmonaire de l’eau, maintiendra sa température à la normale. D’une manière générale, l’anesthésie au chloral démontre parfaitement le rôle du système nerveux en tant que régulateur de chaleur et protecteur du corps contre un échauffement et un refroidissement excessifs. Lorsque le système nerveux est paralysé, aucune régulation n’est possible. Mais un tel essoufflement peut aussi être d'origine centrale, comme nous l'avons vu à propos des tremblements centraux et de la même séparation de la sueur. Si, en effet, au lieu d'un changement dans l'environnement extérieur, nous réchauffons le sang d'une manière ou d'une autre, par exemple en courant intensément, alors nous verrons que lorsque la température augmente (chez le chien, assez précisément jusqu'à 41,7°), un essoufflement apparaîtra ; cette dernière ne dépend pas des nerfs périphériques car l'environnement reste le même. Apparemment, le sang réchauffé excite les centres nerveux et provoque un essoufflement. La nature semble avoir prévu un autre appareil pour aider le premier lorsqu'il devient insuffisant. Le plus souvent, dans des conditions de vie normales, un essoufflement réflexe suffit ; mais si, malgré cette méthode de refroidissement, le corps se réchauffe et atteint un état dangereux, alors les centres nerveux commencent à agir et produisent une accélération encore plus grande de la respiration. Il existe deux manières d'agir sur les centres nerveux : d'une part, une irritation des nerfs sensoriels et, d'autre part, une modification de la température du sang lui-même. La respiration accélérée produit un refroidissement car chaque respiration contient une certaine quantité d’eau à l’état de vapeur. Cette eau, en s'évaporant, abaisse la température et le sang amené par les veines pulmonaires au cœur gauche est sensiblement refroidi. Chaque expiration se refroidit proportionnellement à la quantité d'eau qu'elle contient. Cette quantité, grâce à la structure du poumon, qui a une surface d'évaporation si étendue, est presque égale à la quantité qui sature l'air à 35°. Par conséquent, la quantité d’eau est proportionnelle à la quantité d’air expirée ; et si nous supposons que toutes les respirations sont égales, alors nous arriverons à la conclusion absolument précise que le refroidissement du corps est proportionnel au rythme de la respiration. Je pourrais citer de nombreuses expériences, mais je me limiterai à deux seulement. Mais si l’irritation est trop forte et va au-delà de toute mesure, s’il s’agit par exemple d’un ennemi trop terrible, contre lequel la lutte est impossible, alors tous les appareils sont paralysés. Le cœur, au lieu d’accélérer, ralentit et même s’arrête ; la pupille se dilate ; la tension artérielle chute; la respiration est retenue; les processus chimiques sont réduits au minimum. Il se produit une sorte de suspension de la vie, qui sauve le sujet des conséquences d'une excitation traumatique trop forte, de sorte qu'il existe des degrés de douleur qui ne peuvent être surmontés, et lorsqu'il s'agit d'eux, une cessation temporaire de la vie est plus avantageuse que la continuation d'un état aussi dangereux. C'est ici que l'action de l'appareil réflexe précède la défense directe. Mais, aussi important soit-il, l'appareil mental, cérébral, qui rejoint le travail de l'appareil réflexe - la moelle épinière, est encore plus important. Cette fonction mentale d’autodéfense, et spécifiquement immédiate, est la sensation de douleur. Si, en effet, un corps étranger pénètre dans la cavité nasale, il provoque une sensation spécifique, une sensation particulière de chatouillement, qui entraîne des éternuements. Il s'agit d'un réflexe qui prend naissance sur la muqueuse nasale, qui est sensible en raison des terminaisons des branches nerveuses de la cinquième paire, dont le centre réflexe est situé dans les centres respiratoires de la moelle allongée. L’éternuement est l’acte d’inspirer avec beaucoup de force suivi d’une expiration soudaine avec la bouche fermée. Ensuite, l'air qui est entré dans les poumons lors d'une respiration profonde, le tout avec force, est expulsé par les ouvertures nasales par une brusque expiration involontaire afin de libérer les voies respiratoires sus-jacentes de l'objet qui les irrite. C’est un acte réflexif et irrésistible. Supposons que l'objet ait franchi ce premier obstacle et pénétré plus loin dans le larynx ; il y rencontre un obstacle presque insurmontable. Nous ne parlerons pas de la localisation anatomique de l'épiglotte et du larynx, généralement très pratique pour empêcher la pénétration des aliments et des corps étrangers, liquides et solides, mais uniquement des caractéristiques physiologiques de ces appareils sensibles. Si un objet quelconque entre en contact avec le larynx, un phénomène remarquable se produit : un arrêt soudain et complet de la respiration. Le flux d'air par lequel l'objet a été introduit dans les poumons est soudainement retardé, car il faut empêcher tout mouvement ultérieur de cet objet dangereux et nuisible. Ainsi, la muqueuse du larynx est innervée par le nerf laryngé supérieur, qui est doté de cette remarquable capacité à arrêter l'inhalation lorsqu'il est fortement irrité. L'irritation de la membrane muqueuse arrête non seulement l'inhalation, mais provoque également une expiration soudaine - la toux. Alors, qu’est-ce qu’une toux sinon un courant d’air soudainement expiré ? Il déplace tout sur son passage et rejette les substances liquides et denses qui y sont parvenues. Lorsque, à la suite d'une mauvaise déglutition, certaines particules du mélange alimentaire pénètrent dans le larynx, elles provoquent de graves quintes de toux, une véritable suffocation, et la respiration devient difficile non pas à cause de la présence d'un obstacle matériel dans les voies respiratoires, mais parce que l'irritation de la muqueuse supprime puissamment les centres moteurs d'inhalation, c'est pourquoi il arrive que si les nerfs sensoriels du larynx sont coupés, il n'y a plus aucune protection contre la pénétration de substances étrangères dans celui-ci. Ils pénètrent dans le larynx et ne sont pas expulsés par cette toux salvatrice, qui protège l’entrée des voies respiratoires et la ferme à toutes substances solides et liquides. Si les chiens meurent quelques jours après avoir coupé les deux nerfs vagues, cela est principalement dû à l'entrée de nutriments dans le larynx, la trachée et les bronches. La sensibilité du larynx a disparu, et il n'y a plus de protection contre le danger de pénétration de corps étrangers. Ainsi, un autre dispositif est ajouté à l'appareil hématopoïétique, qui protège la vie d'une manière étonnante et sans lequel elle serait probablement impossible. D’ailleurs, ce ne sont pas seulement les substances solides et liquides qui agissent de cette manière ; les gaz irritants produisent le même effet par le même mécanisme, et cela non seulement dans la région du nerf laryngé supérieur, mais aussi dans la région du nerf trijumeau, qui innerve les ouvertures nasales. Voici un lapin qui respire correctement, et on observe mieux sa respiration si on regarde ses narines plutôt que les mouvements de sa poitrine. Vous voyez qu'à chaque acte de respiration, ses narines s'ouvrent et se ferment. Apportons à son nez une éponge imbibée de chloroforme ; la respiration s'arrête immédiatement - et souvent pendant longtemps, même pendant une minute, puis reprend, d'abord à un rythme lent, puis au même rythme. La stimulation du nerf trijumeau provoquait cet arrêt de la respiration, comme si le corps se rendait compte qu'il ne devait pas continuer à inhaler de l'air saturé d'une vapeur aussi toxique. Les êtres vivants n’en sont pas moins armés pour se protéger contre les corps étrangers susceptibles de pénétrer dans le tube digestif. Mais ce problème est déjà plus difficile à résoudre. En effet, les substances alimentaires, par leur masse et leur forme irrégulière, sont de véritables substances étrangères : cependant, elles sont nécessaires à l'existence, il faut donc faire une distinction entre substances utiles et nocives. Il est assez difficile de comprendre comment le corps distingue avec précision les aliments d'un corps étranger. Comment se produit le phénomène selon lequel un aliment introduit dans le pharynx provoque l'acte de déglutition, tandis qu'un corps étranger, par exemple un doigt, provoque le vomissement ? En analysant ce phénomène, on constate qu'une fois le mélange alimentaire introduit dans le pharynx, il provoque tout d'abord un mouvement de déglutition, qui transporte le bol alimentaire dans l'œsophage et l'estomac. C'est une déglutition normale. Mais si cet effort de déglutition n'entraîne pas le passage des aliments dans l'œsophage, alors, lorsque cette tension s'intensifie pendant quelques instants, il se produit un véritable spasme du pharynx qui, devenant de plus en plus énergique, se propage à l'estomac et provoque l'apparition de vomissements. En d’autres termes, une irritation prolongée et forte consécutive à une déglutition affaiblie provoque des vomissements, tandis qu’une irritation réelle modérée ne perturbe pas l’acte normal de déglutition. Il semble que le corps, après avoir tenté d'avaler, reconnaisse son impuissance et tente alors d'expulser dans l'estomac l'objet qu'il n'a pas pu transporter. Quoi qu’il en soit, la préparation mentale joue un rôle très important dans ce phénomène. On sait que certaines personnes ne peuvent pas avaler de plaquettes médicinales, ce qui provoque immédiatement des spasmes pharyngés et des vomissements. Il existe également un organe spécialement adapté pour résister à l'influence des traumatismes et à l'introduction de corps étrangers : c'est l'œil dont l'inviolabilité est absolument nécessaire à la vie de l'individu, du point de vue de ses rapports avec le monde extérieur. Quelle que soit sa position anatomique, l’œil est doté d’un système nerveux sensoriel extrêmement fin. Dès qu’un objet, aussi petit soit-il, touche l’œil, une sensation de douleur, de photophobie, de larmoiement, d’afflux de sang dans les yeux et de clignements apparaît immédiatement. Faisons une brève analyse de ces symptômes. Tout d’abord, la douleur peut être très forte et insupportable, même si l’irritant est minime. Un grain de charbon, une fois sur l'œil, provoque une douleur très intense, qui semble totalement disproportionnée par rapport à la quantité et à la qualité de l'irritant. La peur de la lumière, dont le mécanisme semble encore être l’un des plus obscurs, est aussi une forme de douleur ; et si je ne craignais pas d'exagérer toute cette partie téléologique de la question, je dirais que cette photophobie oblige le sujet à ne pas négliger les blessures oculaires. Il ne pourra pas mener une vie normale en plein soleil si un danger menace l’intégrité de son œil, cet instrument principal par lequel s’établit sa relation avec le monde extérieur. Pour éliminer le corps nuisible, il se produit une séparation très abondante des larmes, en quelque sorte lavant l'œil blessé par un larmoiement abondant. Cligner des yeux est aussi un processus d'élimination, un réflexe d'auto-défense impératif et irrésistible, qui, d'une part, protège l'œil d'une irritation susceptible de récidiver, et d'autre part, permet d'éliminer un irritant déjà existant. De même, grâce à tous ces moyens de protection, malgré l'extrême tendresse de ses membranes, l'œil reste intact, conserve sa transparence, sa mobilité, sa charmante fidélité, et pourtant il se situe si superficiellement, pour ainsi dire, en garde, exposé plus que tout autre organe à des lésions diverses. Ce sont là, le plus brièvement possible, les moyens immédiats de protection du corps contre les corps étrangers et les blessures. Voyons quelles sont les méthodes séquentielles. Tout d’abord, les travaux remarquables de Pasteur ont montré que les blessures, en l’absence de germes, ont la capacité de guérir et guérissent d’elles-mêmes. Sauf quelques cas exceptionnels, les plaies ne s'enveniment qu'en présence de microbes. Une plaie exempte de germes laissée à elle-même guérira par réparation directe si tous les organes importants sont également intacts. Par conséquent, nous n'avons pas besoin d'étudier l'inflammation et la suppuration - phénomènes d'origine microbienne, mais seulement la formation d'une cicatrice de cicatrisation aseptique. Il y a trois périodes dans ce processus. Tout d'abord, entre les bords de la plaie, une coagulation sanguine se produit et des fils fibrineux se forment, ce qui produit la première croûte préliminaire. Puis, dans un deuxième temps, les cellules du tissu conjonctif affectées par la blessure forment une croûte plus résistante ; s'appuyant sur les fibres fibrineuses, ils les renforcent ; dans la troisième phase, ces cellules du tissu conjonctif se multiplient et forment du tissu cicatriciel. La reproduction après une blessure afin de relier fermement les deux bords de la plaie est la propriété principale d'une cellule vivante, indépendante de la circulation sanguine. Si un corps étranger pénètre dans la plaie, les phénomènes sont similaires. La cicatrisation se déroule correctement si le corps étranger est aseptique. Du tissu cicatriciel se forme autour de ce corps, s'il est volumineux. S'il est de très petite taille, microscopique, alors les leucocytes sanguins le capturent, comme les amibes, les proies qu'ils rencontrent et qu'ils attirent par leurs longs processus. Ainsi, s'il n'y a pas de poisons chimiques ni de microbes, la cicatrisation se poursuit avec fermeté et rapidité, et la nature rétablit le désordre introduit par hasard dans nos organes. C’est la vis naturae medicatrix (le pouvoir de guérison de la nature) des auteurs anciens. Mais chez les êtres inférieurs, cette restauration est encore plus étonnante ; ils subissent non seulement des cicatrices, mais également une guérison complète. Des expériences étonnantes que Tremblay a menées sur les hydres au siècle dernier ont montré que lorsque nous coupons une hydre en deux parties, nous voyons que chacune d'elles continue de vivre et grandit pour devenir une créature entière. Balbiani a vu des ciliés qui, après avoir été coupés, étaient restaurés intacts si leur noyau restait intact. Des observations anciennes et simples enseignaient que si on coupait les antennes, les yeux ou les griffes des écrevisses, elles les régénéreraient. Il ne s’agit plus de cicatrices, comme chez l’homme et les animaux supérieurs, mais plutôt de régénération d’une partie entière enlevée. Même des organes importants peuvent être restaurés, du moins chez les animaux inférieurs. On sait que Spalanzani coupa la tête des escargots et que ces derniers renaquirent. En enlevant l'œil de la salamandre, on voit qu'elle renaît à nouveau. Rien ne prouve plus parfaitement le pouvoir de guérison de la nature que la merveilleuse expérience de Vulpian sur la cicatrice de la queue d'un têtard. Livrée à elle-même dans des conditions favorables, cette queue continue de croître et de bouger pendant plusieurs jours, présentant les phénomènes bien connus de cicatrisation. Combinons maintenant tous ces étonnants processus de protection du corps contre les blessures et les corps étrangers : il y a tout d'abord une défense protectrice, un instinct qui nous oblige à éviter les dangers, c'est-à-dire les ennemis naturels sous forme d'animaux sauvages et venimeux, ainsi que les objets inconnus de nous, les gouffres et les falaises. La peur et le dégoût sont des sensations naturelles d’autodéfense, suffisamment fortes pour que notre esprit raisonnant et notre volonté soient incapables d’y résister. Si cette défense protectrice est impuissante, alors au moment même de la blessure, il existe des méthodes de protection immédiates : mentale - la douleur, qui nous inspire l'horreur de la blessure et nous oblige immédiatement à la paix, à la prudence et à la retenue. Ensuite, la réaction physiologique se traduit par des réflexes spinaux généralisés qui renforcent la force du corps, augmentant l'énergie de toutes ses fonctions et lui permettant de mieux soutenir le combat. Les voies respiratoires et les voies digestives étant à chaque instant exposées à la possibilité des effets nocifs des corps étrangers, un appareil de protection spécial est situé à proximité des premières voies ; un réflexe impératif et irrésistible apparaît dès qu'un objet pénètre dans le larynx ou le pharynx, de sorte que, sauf cas exceptionnels, très rares, aucune substance étrangère ne peut pénétrer dans les poumons ou l'estomac. Enfin, il existe également une défense cohérente constituée des phénomènes de cicatrisation et de restauration. Ainsi, grâce à tous ces processus de défense contre toutes sortes d’ennemis, vivants et inanimés, l’organisme poursuit son existence et son développement et maintient l’intégrité de ses organes, essentiellement nécessaires à la vie. De tous les ennemis qui peuvent attaquer et tuer un organisme, les plus terribles sont sans aucun doute les parasites ; Cette idée du parasitisme est aujourd'hui devenue si répandue qu'elle domine complètement tant en médecine qu'en chirurgie. Les germes et les microbes, comme Pasteur l'a merveilleusement prouvé, existent partout : ces parasites, capables d'infecter et d'infester les êtres vivants, sont innombrables ; l'air en contient d'innombrables quantités. Selon des calculs bien connus, il y en aurait plus de 27 000 dans chaque mètre cube d'air. Dans l'eau, ils sont contenus en quantités innombrables, par exemple l'eau de la Seine en contient 200 000 pour 1 litre. En supposant qu'une personne consomme 2 litres d'eau et 20 mètres cubes d'air par jour, nous verrons que plus d'un million de germes pénètrent dans nos voies respiratoires et alimentaires, et ce, dans des conditions de vie normales, en supposant l'absence de conditions particulières de pollution. De là découle la conclusion que tout autour de nous il y a de nombreux germes qui nous menacent et qu’il est nécessaire que le corps se défende contre eux. Ce type de protection se produit de la même manière que ce que nous avons vu avec les blessures. Et de fait, à proprement parler, la pénétration d’un parasite dans l’organisme est un véritable traumatisme, une violence contre laquelle il faut se protéger. Ainsi, la première protection, la plus efficace, est la peau qui, grâce à son épaisse couverture épithéliale, est totalement impénétrable si elle n'est endommagée par aucune blessure. Mais les muqueuses des voies respiratoires et des aliments ne sont plus aussi bien protégées contre les microbes. Ils représentent un obstacle trop fragile face à des millions de microbes attaquants. Or, les liquides sécrétés par l'appareil digestif ont un certain pouvoir destructeur ; mais il est faible et insuffisant pour tuer tous les parasites pénétrant dans la bouche, l'œsophage, l'estomac et les intestins. La meilleure preuve de l'insuffisance de leur action est que les microbes se multiplient sur toute la surface de la muqueuse, depuis la cavité buccale jusqu'au rectum. Étant constamment entouré de microbes et de parasites, l’organisme poursuit cependant son développement, c’est-à-dire qu’il sait se libérer et lutter contre leur introduction. La santé et l'état normal du corps résident dans une brillante victoire sur eux. Nous venons de constater qu'un million de microbes entrent en contact avec les muqueuses des voies respiratoires et alimentaires. Parmi ceux-ci, très peu sont pathogènes, c’est-à-dire capables de provoquer des maladies ; cependant, tous, pathogènes ou non, semés dans un bouillon nutritif, s'y développent et pourraient donc se multiplier dans le sang si quelque chose ne contrariait pas leur développement. Mais ils ne se reproduisent pas dans le sang. Sur mille microbes, un seul est peut-être pathogène, et probablement encore moins. Que signifie une proportion aussi extraordinaire de microbes non pathogènes, sinon que les organismes supérieurs sont créés de telle sorte que pour mille microbes qu'ils peuvent détruire, il y en a un qu'ils ne sont pas capables de tuer ? La défense de l'organisme contre les microbes peut être caractérisée par les mots : « parmi les innombrables espèces de microbes, seul un petit nombre est de nature pathogène ». Si vous introduisez une poudre inoffensive sous la peau, les leucocytes sanguins se précipitent immédiatement pour la saisir, l'attirer en eux et tenter de la dissoudre afin de la transférer davantage vers les tissus où aura lieu son absorption finale ; ainsi, le corps est libéré du corps étranger. Ce phénomène est lié à un autre fait extrêmement intéressant découvert par Conheim en 1867, appelé diapédèse. C’est en cela que consiste cette diapédèse qui, comme vous le comprendrez facilement, est le plus puissant défenseur de l’organisme contre l’invasion des microbes. Laissez une goutte d’eau riche en germes être injectée sous la peau. Au bout de quelques heures, une accumulation de globules blancs se produira au site d’injection en raison d’une diapédèse, qui consiste en la libération de globules blancs. Ce qui suit se produit. Dans la première phase, vasodilatation, accélération du flux sanguin, puis (deuxième phase) - au niveau des veines dilatées, la pression chute, le flux sanguin ralentit, les leucocytes, ou globules blancs, s'accumulent en une couche épaisse recouvrant la surface interne du vaisseau. Troisième phase : ces leucocytes ne restent pas inertes, ils libèrent des processus amiboïdes et tentent de traverser l'endothélium vasculaire, y parviennent et, enfin (quatrième phase), se rassemblent à l'extérieur des vaisseaux, formant ici une accumulation de pus avec leur émigration séquentielle. Ils ont ainsi quitté les capillaires pour venir en aide à un organisme menacé par de dangereux parasites et le détruire. C’est sans doute l’un des phénomènes les plus remarquables de la vie, cet effort des cellules blanches pour se mobiliser en une armée entière au secours de l’organisme attaqué. Dès que le signal apparaît, ils se précipitent sur le champ de bataille, et une bagarre éclate entre le parasite hostile et ces défenseurs, qui vivent normalement dans le sang. Mais il ne suffisait pas d’étudier le mécanisme de libération des boules blanches ; ils ont essayé d'en pénétrer la cause, d'où toute une série d'études très intéressantes, qui ont eu pour point de départ l'excellente observation de Leber (1888). Il a en effet établi que certaines substances attirent les leucocytes, tandis que d'autres agents chimiques leur restent indifférents. Actuellement, ce fait a été bien étudié. Des expériences sur divers microbes et substances ont établi que le rapport des leucocytes est différent. Parmi toutes les substances qui agissent de manière attractive sur les leucocytes, les plus actives sont celles extraites du bouillon nutritif pour les cultures microbiennes. Mais les microbes et leurs poisons ne sont pas les seuls à produire du pus. En fait, il a été possible de prouver que pour la formation de pus, c'est-à-dire la présence de microbes n'est pas absolument nécessaire à la libération des globules blancs. Bien que le plus souvent ce soient des microbes pyogènes que l'on retrouve dans le pus, il est cependant possible de prouver expérimentalement la formation de pus aseptique, c'est-à-dire de pus qui ne contient pas de microbes, en injectant, par exemple, du mercure, de l'essence de térébenthine et d'autres substances qui, dans une asepsie complète, ont la capacité d'irriter les leucocytes. Ainsi, un fait étonnant se produit : dans le sang des êtres supérieurs vivent des organismes unicellulaires, indépendants du système nerveux, flottant librement dans le liquide sanguin. Ces formations, qu'on pourrait appeler des parasites sanguins normaux, sont douées d'une sensibilité remarquable aux irritations chimiques ; dès qu'une substance chimique apparaît dans le corps qui produit une destruction ou une irritation, immédiatement toute une armée de leucocytes semble l'absorber, et comme les substances fabriquées par les microbes sont les irritants les plus puissants de cette sensibilité chimique des leucocytes, il s'ensuit que ces derniers ont la capacité de diriger leur activité vers la destruction des microbes. Il existe des poisons externes et internes, c'est-à-dire des substances provenant de l'extérieur ou formées à l'intérieur, car le cours normal des processus vitaux dans nos tissus entraîne la production de substances chimiques qui ne pourraient s'y accumuler sans danger pour l'organisme. Tout d’abord, étudions les moyens de protéger le corps contre les poisons venant de l’extérieur. Tant en ce qui concerne les blessures que les poisons, il existe un moyen de protection de légitime défense. Comme la peur et la douleur, elle représente une fonction mentale et se manifeste par un sentiment de dégoût. Les poisons ne pouvant pénétrer dans une peau intacte, il ne leur reste que le tube respiratoire ou digestif ; les substances liquides et solides pénètrent par les voies alimentaires, les substances gazeuses par les voies respiratoires ; Étant donné que la plupart des poisons sont solides ou liquides, et non gazeux, ils pénètrent bien sûr le plus souvent dans l'organisme par la voie alimentaire. C'est à l'entrée de l'appareil digestif que se situe la protection permettant de prévenir le dangereux accident de mélange d'une substance toxique avec des aliments. À cet endroit précis, il devrait y avoir un organe sensible capable de nous faire ressentir du plaisir lorsque nous recevons des substances bénéfiques et de l'inconfort lorsque nous recevons des substances nocives. Supposons, par exemple, qu'aucun instinct ne nous avertisse du danger que représentent les plantes vénéneuses ou les liquides putréfiés, il serait alors impossible de distinguer une plante nuisible d'une plante comestible. Le dégoût ou le goût répugnant provoque un état de conscience extrêmement similaire à la sensation de douleur. Il s’agit bien d’une douleur, mais très spécifique, provoquant la salivation, les nausées et tous les principaux réflexes qui accompagnent une douleur assez intense. Lorsque le dégoût s'exprime brusquement, il existe une impossibilité totale d'avaler et, par conséquent, un empoisonnement. Une contraction irrésistible du pharynx et des crises de vomissements répétées et invincibles empêchent absolument l’ingestion d’une substance toxique. Ainsi, l'herbivore ne s'empoisonne pas sur les terres arables sur lesquelles poussent également des plantes vénéneuses ; il veille à ne pas manger d'herbes, de fruits et de plantes qui contiennent du poison, et pour les distinguer il n'a pas besoin d'expérience préalable ; Pour distinguer l’utile du nuisible, un seul instinct suffit. Les microbes sont invisibles et, bien entendu, une protection préliminaire n'est possible que contre les toxines qu'ils produisent. En d'autres termes, si nous ne sommes pas armés contre les microbes qui échappent à nos sens, alors, grâce au goût ou à l'odorat (par exemple lors de la décomposition), nous pouvons combattre leurs poisons, et donc avec eux. Nos sensations dépendent des besoins de notre corps ; le goût et l'odorat nous inspirent des sentiments de dégoût ou de plaisir, selon le danger ou l'utilité de la substance. La douleur et les vomissements sont le deuxième moyen de légitime défense. If, in fact, the poison for some reason, despite its bitter taste, bypassed the pharynx and entered the stomach, then it must be removed from the digestive apparatus; cela se produit par des vomissements. Les vomissements sont le premier symptôme de toute intoxication ; cela indique évidemment que la nature cherchait un remède contre le cas le plus courant d'introduction de poison dans les mélanges alimentaires. Voici, approximativement, des moyens de protéger les êtres vivants contre les poisons introduits avec les aliments. Ces poisons ne sont peut-être pas les plus dangereux ; au contraire, nous sommes obligés de penser que les poisons les plus dangereux sont ceux qui se forment lorsque des microbes infectieux se multiplient dans le sang. En fait, l'étonnante expérience de Pasteur avec le choléra du poulet nous a montré que les symptômes d'une maladie microbienne peuvent être provoqués non seulement par le microbe lui-même, mais également par les produits chimiques de son activité vitale. Toutes les recherches récentes ont confirmé ce grand principe selon lequel un microbe provoque la mort par empoisonnement par les poisons chimiques qu'il produit lui-même. Ainsi, les maladies microbiennes sont sans aucun doute des empoisonnements. Le poison n'est pas introduit avec la nourriture, mais est fabriqué à l'intérieur du corps par des microbes, et la toxicité de certaines de ces substances est bien supérieure à celle de nombreux poisons connus. Le corps n’est pas sans défense face à ces terribles poisons microbiens et a une réaction particulière : la fièvre. Il est remarquable qu'en cas d'intoxication minérale, il n'y ait pas de fièvre, alors qu'en cas d'infections microbiennes, cela est inévitable. Grâce à cette augmentation de température, l’organisme peut se défendre plus activement contre les microbes, affaiblir et retarder leur développement et donc guérir plus facilement. Le corps se protège d’une autre manière contre les poisons. Nous parlons de la propriété remarquable du sang de produire des antitoxines qui neutralisent les poisons microbiens. La science a prouvé que le sang d’animaux vaccinés, injecté à des animaux sensibles, retarde le développement de la maladie. Gg. Roux et Vaillard, Behring et Kitasato, Cattani et Tizzoni ont mené d'excellentes expériences et ont prouvé les 3 faits essentiels suivants : 1) une substance antitoxique se forme dans le sang de l'animal vacciné ; 2) il n'interfère pas avec le développement du microbe, mais détruit l'effet de son poison, 3) il est donc possible de sauver un animal infecté en lui injectant une antitoxine. Il existe d’autres moyens très évidents de maintenir nos organes dans un état de stabilité. Nous allons nous en occuper maintenant. Tout d’abord, l’habitude. Le meilleur exemple d’habitude est fourni par la morphine. Vous savez bien sûr que les malheureux qui ont l'habitude de fumer de l'opium, de le mâcher ou de s'injecter de la morphine par voie sous-cutanée s'habituent à en consommer des quantités presque incroyables. Ils parlent d'un patient qui prenait 9 grammes de morphine par jour ; cette dose serait tout à fait suffisante pour empoisonner 900 enfants. Les enfants ne prennent pas l’habitude de la morphine et de petites doses ont un grand effet ; Pour les consommateurs habituels, même des doses colossales ne produisent pas d’effet notable. Les poisons autres que la morphine développent également une habitude : par exemple, l'alcool a un effet beaucoup plus fort sur les personnes qui n'ont pas consommé de boissons alcoolisées depuis longtemps que sur celles qui en consomment quotidiennement. Thé, café, tabac, éther, iodure de sodium, arsenic, tous ces poisons sont finalement bien tolérés par les personnes habituées à leur usage. En effet, les herbivores et les carnivores résistent à l'empoisonnement à l'atropine, et je me souviens en l'occurrence d'une expérience réalisée il y a deux ans afin de savoir si, de ce point de vue, le singe s'approche de l'homme. Non sans surprise, j'ai constaté que, de ce point de vue, le singe est plus proche des animaux que de l'homme ; 0,15 gramme d'atropine administré à un petit singe de 10 livres n'a pas causé la mort. Peut-être que cela servira de nouvel argument pour établir une distinction plus précise entre l’homme et le singe. La dernière méthode de défense est la sélection. En effet, dès qu’une substance toxique pénètre dans le sang, la nature s’efforce de l’éliminer. Tout ce qui est étranger à la composition normale du sang est rapidement éliminé par des moyens naturels, même s'il s'agit de substances apparemment très proches des tissus normaux de l'organisme. Par exemple, Claude Bernard a montré depuis longtemps que si vous introduisez une solution de protéine, elle est excrétée dans l'urine au bout de quelques minutes, et pourtant la similitude entre le blanc d'œuf et la protéine de lactosérum est assez grande. Lors de l'isolement, non seulement la qualité, mais aussi la quantité de la substance est importante. Si les composants normaux du sang s’accumulent en grande quantité, ils en sont rapidement éliminés. Les poisons produits par les microbes sont également éliminés dans les urines. Dans toutes les maladies infectieuses, les ptomaïnes se trouvent dans les urines. Les excellentes recherches de Bouchard ont démontré que l'urine des patients possède des propriétés toxiques que l'urine normale ne présente pas. Ainsi, lors de maladies, la même libération de poison se produit que lors d'un empoisonnement accidentel, et elle contribue à la guérison de l'organisme. Ainsi, le corps lutte contre les poisons, assurant leur entrée aux muqueuses de l'appareil digestif et des voies respiratoires, dotées d'un sens du goût et de l'odorat, nous inspirant du dégoût contre tout ce qui est toxique dans la nature. Si le poison pénètre dans le corps, il est éliminé par les vomissements et la toux. S'il pénètre dans les intestins, une diarrhée apparaît. Une fois dans le sang, il est rapidement éliminé par les sécrétions. Si, enfin, des microbes ont produit des poisons dangereux dans les intestins ou dans le sang, le corps contrecarre en sécrétant des substances antitoxiques qui neutralisent les ptomaïnes et les leucomaïnes microbiennes et provoquent leur élimination par la diarrhée intestinale ou par une urine abondante. Ce sont les moyens par lesquels l’intégrité du corps est maintenue malgré d’innombrables influences chimiques qui pourraient être dangereuses. (Compilé à partir du livre : Charles Richet. Autodéfense du corps. Saint-Pétersbourg, 1895) Les poisons minéraux, végétaux ou microbiens sont des accidents dans la vie d'un organisme ; les poisons internes semblent être un phénomène normal et constant et constituent même une condition d'existence de l'organisme. Les processus chimiques qui se produisent constamment dans nos tissus et nos fluides forment des substances qui, à mesure qu'elles s'accumulent, doivent être éliminées, sinon elles menacent des phénomènes potentiellement mortels. Le microbe, se multipliant dans le bouillon de culture, produit plusieurs générations successives ; mais bientôt la reproduction s'arrête et les microbes meurent, non pas parce que la matière nutritionnelle contenue dans le bouillon est épuisée, mais parce que des éléments toxiques s'y sont formés, provoquant la mort des dernières générations. De la même manière, les personnes qui restent enfermées pendant une longue période dans une pièce fermée s'étoufferont et s'empoisonneront, même si elles reçoivent une quantité suffisante d'oxygène et de nourriture. Il existe donc une nécessité absolue d’éliminer constamment les produits digestifs et métaboliques. Une telle régulation coïncide tout à fait avec la protection, puisque la protection du corps, à proprement parler, consiste à maintenir son équilibre et sa stabilité. En explorant comment le corps peut réguler la libération des substances toxiques qu’il produit, on découvre également ses moyens d’auto-défense. Il existe deux manières de lutter contre les poisons internes : les éliminer et les détruire. Voyons comment ils sont supprimés. Tout d’abord, il faut éliminer l’acide carbonique, car l’homme en produit d’énormes quantités. Un adulte produit près de 900 grammes d’acide carbonique par jour, qu’il faut éliminer car il est toxique. Cependant, ce n'est pas très dangereux. Si la quantité d'oxygène ne diminue pas, vous pouvez alors respirer en toute impunité, au moins pendant plusieurs heures, avec un mélange contenant 20 % d'acide carbonique. Au-dessus de cette dose, l'acide carbonique n'est plus sans danger, car il persiste alors dans le sang et n'est pas libéré. La libération d'acide carbonique dépend dans une certaine mesure de notre volonté. Il est possible, par exemple, d'accélérer le rythme respiratoire et ainsi de réduire ou d'augmenter le dégagement de gaz de houille. Mais cette influence de la volonté n’est pas très forte. Si vous essayez de ralentir votre respiration autant que possible, vous pouvez rester pendant 10 à 15 minutes avec beaucoup moins d'émissions de gaz carbonique ; mais au bout de ce temps nous sommes obligés de revenir à une respiration plus active, et la compensation s'établit de telle manière qu'à la fin, malgré les efforts les plus énergiques de la volonté, nous sommes obligés d'expirer tout l'acide carbonique qui s'accumule dans les poumons. Des substances toxiques sont-elles libérées par la sueur ? À première vue, cela est peu probable, car la quantité de substances denses contenues dans la sueur est très faible : seulement 3 grammes pour 1 litre, et même dans ce cas, les substances sont apparemment peu actives. Je conviens volontiers que la sueur n’a qu’un seul rôle physique : celui de liquide de refroidissement, et qu’elle n’élimine aucune substance toxique. Il ne faut cependant pas oublier que l'arrêt du décollement cutané par le vernissage provoque des convulsions sévères, difficilement imputables au seul refroidissement. Peut-être que la peau sécrète des poisons en petites quantités. Les reins sécrètent de nombreuses substances, la principale étant l'urée. Un parallélisme intéressant peut être établi entre l'urée et l'acide carbonique : l'acide carbonique est un gaz toxique, résultat final de la combustion des corps gras et des glucides ; l'urée est un poison liquide, le dernier produit de la dégradation des substances protéiques. Ces deux poisons ont peu d'énergie, peuvent s'accumuler dans le sang pendant un certain temps sans grand danger, mais finissent par provoquer des maladies ; ils sont tous deux le résultat du processus de décomposition qui se produit dans le corps avec des poisons de transition, incomparablement plus actifs. Quinquand et Grehant soutiennent l'opinion selon laquelle l'urée est très toxique ; mais même selon leurs recherches, sa dose mortelle est très élevée. Si, par conséquent, nous supposons qu'au cours d'une alimentation normale, l'excrétion des sels de potassium par les reins ne se produit pas, alors un empoisonnement avec ceux-ci devrait survenir après 5 ou 6 jours, car une quantité s'accumulera alors tout à fait suffisante pour empoisonner une personne. L'urine contenant une si grande quantité de sels de potassium contient également d'autres substances aux propriétés toxiques, à savoir : 1) l'urée, un poison faible formé par l'hydratation de substances protéiques ; 2) les sels minéraux pris avec de la nourriture, et parmi eux les sels de potassium très toxiques ; 3) d'autres substances inconnues ou peu connues, peut-être très nombreuses, les leucomaïnes, contenues à très faible dose, mais de forte toxicité compensant l'insignifiance de leur part pondérale. Lors de maladies et d'empoisonnements, l'urine, en plus des poisons constants formés par un organisme fonctionnant normalement, élimine également les poisons aléatoires trouvés dans le sang. En généralisant donc les phénomènes d’élimination des poisons par les sécrétions, nous voyons que l’organisme produit des substances extrêmement toxiques, mais que seules des substances peu toxiques sont libérées, de sorte que l’élimination des poisons n’est qu’une partie de la défense de l’organisme ; nos tissus ont une tâche différente : ils doivent modifier les substances extrêmement toxiques produites au cours du cours normal des processus vitaux. La destruction des poisons précède leur élimination. En d’autres termes, les poisons produits par les cellules vivantes n’existent que temporairement, car d’autres cellules ont la capacité de détruire et de transformer les substances toxiques en substances inoffensives. Ainsi, nous avons abordé la deuxième partie de notre travail, c'est-à-dire qu'après avoir étudié l'élimination des poisons, nous commencerons à étudier la question de leur destruction, qui accompagne et même précède leur élimination du corps. Cet enseignement peut être résumé dans les quatre propositions suivantes : 1) la vie des tissus s'accompagne de la formation de poisons très actifs ; 2) ils sont transformés en urée et en acide carbonique (poisons non dangereux) dans le foie et les grosses glandes vasculaires ; 3) les reins et les poumons éliminent l'urée et l'acide carbonique ; 4) les poisons actifs qui n'ont pas subi de destruction sont excrétés en petites quantités par les reins. Tout d’abord, il s’avère que la formation de bile n’est pas directement liée à la digestion ; le rôle digestif de la bile est au second plan. Il s'agit sans aucun doute de l'élimination du sang de substances nocives connues, et en effet, les sels biliaires injectés dans le sang provoquent la mort, ce qui est connu depuis longtemps. Ainsi, un liquide toxique s'écoule dans les intestins, qui ne doit pas être absorbé, car il provoquerait un empoisonnement, mais sera certainement détruit. En effet, les produits biliaires ne se retrouvent plus dans les selles, ou seulement en faible quantité. En revanche, l’urine ne contient pas de sels d’acides biliaires ; ainsi, un processus de fermentation se produit dans les intestins, à cause duquel la soude taurocholique et glycocholique est détruite et perd sa toxicité. Schiff a longtemps suggéré que le foie détruisait les poisons, et en effet Roger, ayant abordé cette question avec beaucoup de diligence, a clairement montré que le foie retient dans ses tissus les poisons introduits dans le sang, par exemple jusqu'à 50 % de la nicotine et encore plus de poisons putréfiants. Ainsi, le rôle du foie est précisé. Non seulement il retarde le passage des poisons, formés soit dans le sang, soit lors de la digestion, du fait de sa masse importante, mais il transforme également ces poisons en substances inactives. Plongez maintenant dans cet étonnant mécanisme conçu pour protéger le corps. Au cours de la digestion, des poisons se forment dont la force toxique, supposons, est égale à 4 ; le foie réduit leur force toxique à 2 et les libère avec la bile dans les intestins ; la toxicité diminue encore plus sous l'influence des sucs digestifs et des fermentations intestinales pour devenir alors égale à un. D'autres organes, la rate, la glande thyroïde, les glandes surrénales et même le pancréas et les reins, ont également un effet destructeur sur les poisons normalement formés. Je ne parlerai pas de la rate. Il est difficile de penser que cela ne sert à rien, et pourtant, les physiologistes ont constaté que les chiens sans rate survivent bien. Je me souviens d'une chienne qui, malgré l'ablation de la rate, était en excellente santé pendant 10 mois ; elle avait même une tendance à l'obésité. Si nous devions tirer une conclusion d'aussi nombreuses expériences, je dirais que la rate est inutile, mais je serai plus prudent et dirai seulement que nous ne connaissons pas sa fonction. La glande thyroïde, en revanche, ne peut pas être retirée en toute impunité, comme Schiff l'a montré pour la première fois chez l'animal et Reverdine chez l'homme. Quelques jours après l'ablation de la glande thyroïde, une véritable intoxication se développe. Convulsions, paralysie - chez un chien ; chez l'homme ou le singe - troubles alimentaires et intellectuels graves. Tous ces phénomènes peuvent s'expliquer comme suit : dans les tissus, à la suite de processus vitaux, se forme une petite quantité d'un poison encore inconnu, qui doit être détruit dans le corps. La glande thyroïde est conçue pour le détruire, non pas en l'enlevant, puisqu'elle ne possède pas de canaux excréteurs, mais en le neutralisant, probablement en produisant des antitoxines similaires à celles qui permettent de lutter contre le tétanos. Ainsi, en l’absence de glande thyroïde, la toxine s’accumule dans le sang et produit un effet toxique. La justesse de cette hypothèse est confirmée par deux expériences importantes. Tout d'abord, il s'avère que si vous laissez un petit morceau de la glande, l'empoisonnement ne se produit pas. Si parfois des animaux privés de glande thyroïde par chirurgie restent en vie, c'est toujours parce que tout n'a pas été retiré. Clay a récemment montré que le lapin possède de petites glandes accessoires, et qu'il est nécessaire de les retirer pour que l'opération entraîne la mort. Une autre expérience très révélatrice a été réalisée par Vassal. Si un chien privé de glandes thyroïde reçoit une injection du jus de la glande thyroïde d'un autre chien, les signes d'empoisonnement disparaissent pendant un certain temps, comme si une antitoxine était injectée, neutralisant le poison accumulé. La fonction des glandes surrénales est très similaire à celle de la glande thyroïde. Brown-Séquard a montré que l'animal dans lequel ils sont découpés meurt rapidement. Voici des exemples très clairs de l'action des poisons formés dans le corps et dans les glandes spécifiquement engagées dans leur destruction. Mais protéger le corps est encore plus difficile. Non seulement il existe des glandes qui détruisent les poisons, mais il y en a aussi d’autres qui produisent des produits chimiques capables de stimuler l’activité de nos organes. En ce qui concerne le pancréas, Merong et Minkowsky ont fait une découverte intéressante : ils ont montré que son ablation provoque le diabète sucré. Par conséquent, il se forme une substance qui détruit le sucre. Nous ne parlons plus ici de la destruction du poison grâce à une antitoxine produite par des glandes telles que la thyroïde et les surrénales, mais du fait qu'un composant normal de l'alimentation - le sucre - est décomposé par une enzyme produite dans le pancréas. Quant aux reins, ils ont probablement une autre fonction que celle d’évacuer l’urine. Brown-Séquard, qui a prévu cela avec une perspicacité remarquable, estime que le rein sécrète une enzyme qui crée dans le sang des substances bénéfiques pour l'organisme ou détruisent les poisons connus ; il a fondé son opinion sur le fait que les animaux chez lesquels les reins ont été retirés et chez lesquels apparaissent de graves symptômes d'urémie sont soulagés si le suc du tissu rénal est injecté dans le sang. Ainsi, l'individu s'efforce de maintenir constamment son statut, sans être soumis à des perturbations dues à des changements externes et à des attaques d'ennemis extérieurs, et, malgré les changements chimiques continus qui se produisent dans les tissus, il maintient sa composition normale. En général, si je cherchais à formuler cette autodéfense de l'organisme, je dirais alors : un être vivant est soumis à toutes les influences et pourtant résiste à tout ; il se renouvelle éternellement et reste éternellement inchangé. (Compilé à partir du livre : Charles Richet. Autodéfense du corps. Saint-Pétersbourg, 1895) Je certifie la réalité et l'exactitude de cette description de ma propre main, témoin de la banquise miraculeuse mentionnée ci-dessus, qui était élève du séminaire de Nijni Novgorod en 1823, et maintenant, par la grâce de Dieu, l'indigne archiprêtre du couvent d'Arzamas Nikolaev, Avraamy Nekrasov. Humboldt. Espace. Partie III. Art. 327. Éd. 1863 Hartwig. Unité de l'Univers. Pages 3 et 5. Humboldt. Espace. Partie III. Page 444. Paroles de Filaret. Télévision, p. 299. Éd. 1885 Humboldt. Espace. Partie III. Page 483. Éd. 1863 Matvéev. Expérience sur le rétablissement de la paix. Page 68. Mitchell. Corps célestes. Page 225. Juste là. Page 210. Humboldt. Espace. Partie I. Pages 106 et 107 et partie III. Page 320. Mitchell. Corps de stars. Page 147. Ce fait n'est cependant pas considéré comme complètement prouvé : on dit que les abeilles peuvent retirer leurs dards lorsqu'elles ne sont pas pressées (voir : Paul-Janet, p. 279). Les lecteurs peuvent trouver une explication à bien des perplexités causées par l’existence du mal dans le monde dans la plus belle expérience de la théodicée de Prot. F. Golubinsky : « La sagesse et la bonté de Dieu dans les destinées du monde et de l'homme » (voir spécial, lettre 3 d'après l'éd. 3 1885, pp. 223 etc.). Ce livre mérite de prendre une place honorable dans la littérature théologique chrétienne en général, et pas seulement russe. Même Hartmann, dans sa philosophie de l'inconscient, énumère quelques, mais toujours 14 conditions nécessaires à la vision, dont la probabilité de se réaliser sous l'action des seules lois physiques, selon son propre calcul, est si petite qu'elle est presque égale à zéro. Et non seulement la structure des organes de prise alimentaire et de digestion, mais aussi l'histoire même de leurs fonctions présente de nombreuses adaptations habiles qui révèlent une opportunité étonnante. La nature, note Berzelius, a même veillé à l'alternance des réactions dans les parties successives du tube digestif, afin d'assurer la production opportune des différents sucs nécessaires à la digestion. La réaction dans la bouche est alcaline et les aliments humidifiés avec de la salive transfèrent cette réaction à l'estomac, où elle provoque la même sécrétion de suc gastrique, sous l'influence de laquelle se produit l'oxydation. Ensuite, lorsque la nourriture pénètre dans le duodénum, ​​la bile est immédiatement libérée, ce qui modifie à nouveau la réaction et redevient alcaline. Cl. Bernard. Lezons sur les propriétés des tissus, p. 325. Vous pourriez être intéressé par :