Глава первая Бог в природе

Huellas de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en la naturaleza inanimada, en el reino de los seres vivos y especialmente en la estructura del cuerpo humano.) Hoy en día consideran vacío y vulgar aquel viejo, antiguo argumento que declaraba impensable que las veinticuatro letras del alfabeto griego pudieran producir por sí mismas la Ilíada; y, sin embargo, uno no puede evitar ver que es precisamente esta hipótesis, esta posibilidad lo que los materialistas dogmáticos deben aceptar y defender. De hecho, la Ilíada es sólo un acto privado de la mente humana, que, además de este acto, realizó miles de otros no menos asombrosos, como, por ejemplo, el descubrimiento del sistema del mundo y sus leyes; El arte, la ciencia, la artesanía y todas las obras humanas en general no son, en última instancia, más que aplicaciones de la razón. Para que estas innumerables aplicaciones fueran posibles, era necesario que millones enteros de estas células vivas y sensibles, como las letras de una tipografía, obedecieran sólo a leyes físicas y químicas y no tuvieran absolutamente nada en común con lo que llamamos razón, se reunieran y ordenaran en tal orden que no sólo la Ilíada, sino todas las maravillas de la mente humana fueran posibles. Porque si estas células, en su danza ciega, tomaran una dirección o movimiento diferente, si, en lugar de moverse al unísono, el ritmo de sus movimientos fuera contra el compás, si se produjera incluso el más mínimo desorden en sus posiciones e influencias relativas, entonces el resultado ya no sería la razón, sino la locura, como lo demuestra la experiencia; porque se sabe que el más mínimo golpe al equilibrio del cerebro es suficiente para alterar sus resortes y detener el juego (ver “Causas finales” de Paul Janet, ed. 1878). A un filósofo escocés, el sabio Beatti, se le ocurrió la idea de inculcar la fe en la Providencia en el alma de su pequeño hijo, utilizando para ello tales pruebas. El niño tenía cinco o seis años y ya había comenzado a leer, pero su padre aún no quería hablarle de Dios, creyendo que a esa edad no sería capaz de entender tales lecciones. Para despertar este gran pensamiento en su mente, ideó un método apropiado para su época. Sin contarle nada a nadie, en un rincón de su pequeño jardín, dibujó en el suelo con el dedo las tres letras iniciales del nombre de su hijo, vertió semillas de bruncrest en los surcos y, cubriéndolas con tierra, niveló el lugar. "Diez días después", dice, "el niño viene corriendo hacia mí y me anuncia sorprendido que encontró su nombre escrito en el jardín. Me reí de estas palabras y fingí que no le daba ninguna importancia a su historia. Pero él insiste en que definitivamente vaya a ver qué pasó". Llegando al lugar le dije a mi hijo: “Tu verdad, veo que realmente ese es tu nombre, pero aquí no hay nada de sorprendente, este es un caso sencillo”, y con eso comenzó a irse. Pero no me dejó atrás y dijo con toda seriedad: “No puede ser que este haya sido un caso sencillo, alguien debe haber preparado y sembrado las semillas para producir esta consecuencia”. Quizás estas no fueron sus verdaderas palabras, pero esa era la esencia de su pensamiento. “¿Entonces crees”, le dije, “que nada de lo que nos parece tan correcto como las letras de tu nombre puede ser producto del azar?” “Sí”, respondió con firmeza, “creo que sí”. "Pero si es así", le dije, "entonces mírate a ti mismo, a tus manos con los dedos, a tus pies y a todos tus miembros: ¿no te parecen correctos en su forma y útiles en su uso?" “Oh, sí, por supuesto”, fue su respuesta. –¿Podría ser todo esto consecuencia del azar? “Por supuesto que no, pero alguien tuvo que arreglar todo esto por mí”. - ¿Quién es? - Yo pregunté. “No lo sé”, respondió el niño. "Entonces le dije el nombre del gran Ser que creó todo este mundo, y le dije algunos conceptos sobre Su naturaleza, adecuados a su época. Esta lección quedó profundamente grabada en su alma, y ​​nunca pudo olvidarla, como tampoco olvidó la circunstancia que le dio origen" (ver op. Paul Janet: "Causas finales"). 3. Huellas de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en la estructura de la Tierra Si, desde una de las estrellas que brillan sobre nuestras cabezas, miráramos el globo, que en silencio y silencio recorre armoniosamente el espacio destinado para él por el Creador, no nos parecería más que una bola insignificante, pálida y apenas digna de atención entre tantos soles brillantes y enormes cometas y planetas; Mientras tanto, el Creador no deja en el olvido, no descuida este grano de arena en el océano sin límites del universo. Su Providencia Todopoderosa, con sabiduría y bondad paternal, preparó en la tierra una morada maravillosa para el hombre, completamente proporcionada a sus necesidades y a las de los animales creados para servirle. Al estar en el espacio del cielo a la distancia correcta del Sol, recibe de él iluminación y calor proporcionales a las necesidades de las criaturas que viven en él, y a la correcta sucesión de días, noches y cambios anuales. Si estos cambios no fueran dirigidos constantemente por el amor vigilante de la Providencia, entonces cada uno de ellos, si se prolongara más de lo debido, podría devastar la tierra con exceso de frío o calor. Además, aunque nuestra Tierra recorre más de 17.000 millas por minuto, no sentimos ningún movimiento, no oímos ningún ruido; y mientras gira a una velocidad asombrosa en el espacio del cielo, una persona se duerme tranquilamente o se entrega a sus actividades con tanta despreocupación como si viviera sobre una pelota inmóvil. Si la Tierra no fuera lo suficientemente redonda, entonces en su mayor parte estaría deshabitada, la luz, el calor y el frío no podrían distribuirse uniformemente sobre ella, el flujo de los vientos sería lento, los ríos, y especialmente los mares, corriendo a través de los bordes prominentes causarían fuertes sacudidas y devastaciones, el aire, no refrescado por los vientos, sería mortal en muchos lugares, y terribles huracanes devastarían a menudo los campos. La superficie del globo está cubierta por muchos continentes y mares, que ocupan más espacio que todos los continentes en complejidad. Descansan en vastos almacenes, de los cuales la mano benéfica de la Providencia extrae diariamente la humedad necesaria para regar nuestros campos; todo en ellos se habría secado y perecido si el amor protector del Creador no hubiera derramado lluvia y no hubiera mantenido en orden las fuentes de ríos y arroyos. – Empujó los mares hacia las partes bajas del globo para que todas las aguas que fluyen fluyeran hacia ellos y compensaran la pérdida de humedad en los mares causada por la evaporación diaria. Si las aguas permanecieran inmóviles sobre la tierra, provocarían tanto infección como mortalidad. Los continentes se componen de muchas capas heterogéneas de tierra y están tan sabiamente dispuestos que su superficie presenta las más variadas ubicaciones: en un lugar se encuentran vastos valles, en otro se elevan colinas o se elevan montañas rocosas, cuyas cimas se pierden entre las nubes. En el fondo de las montañas se originan manantiales, arroyos y ríos que, habiendo irrigado muchos países, vierten su exceso de agua a los mares. El Creador omnisciente dio a las montañas una elevación proporcional; si fueran más altos, el agua, cayendo de ellos con impetuosa aspiración, se derramaría sobre la tierra en torrentes devastadores; por el contrario, con una mayor llanura de las montañas, no tendría la velocidad adecuada, irrigaría los campos sólo por un corto espacio y formaría muchos lagos inmóviles o pantanos insalubres. Algunas montañas están diseñadas de tal manera que sirven como salida para las sustancias inflamables que llenan las entrañas de la tierra y, por lo tanto, la protegen de los frecuentes terremotos. Bajo las capas de tierra, a poca profundidad, el hombre encuentra piedra y mármol para la construcción y decoración de viviendas y metales para sus necesidades cotidianas; pero de todas las capas que componen el continente del globo, la más útil, la más rica y la más fructífera es la que pisoteamos bajo nuestros pies. Está formado por limo acuático, granos de arena arrastrados por el viento y restos de plantas y animales; todo decae en él y todo surge de él, es cuna y tumba de toda vegetación. Esta superficie sólida de nuestra tierra recibió del sabio Creador todas las cualidades necesarias para que alguien viva y vegete en ella. Si fuera aún más denso, las plantas tiernas no podrían echar raíces en él; y si fuera más blando, los árboles no podrían sostenerse firmemente en él, y los animales y las personas se revolcarían en él como en el barro. - Noten, además, con qué fertilidad la diestra generosa del Padre de todos bendijo la tierra; este polvo despreciable, este polvo insignificante, que pisoteamos bajo nuestros pies, se transforma en miles de objetos que deleitan nuestros sentidos. Cada año se cubre de hierbas, árboles, flores, frutos e innumerables granos para uso o disfrute del hombre y los animales; es inagotable: cuanto más se le desgarran las entrañas, más generoso es, y - lo más sorprendente de todo - después de muchos milenios no se ha debilitado, ni se ha agotado, ni se ha vuelto obsoleto, sino que es siempre joven y desde su seno está dispuesto a mostrarnos sus tesoros. Mientras todo en ella se desgasta y envejece, ella, por el contrario, se vuelve más joven y renovada cada año, cada año se viste ropa nueva y magnífica. Las plantas, en particular, se encuentran esparcidas por la tierra en innumerables cantidades, desde las cimas de las montañas hasta las profundidades de los mares; se extendieron sobre él como una magnífica alfombra, tejida con maravillosa gracia y belleza inimitable. Llenan consigo mismos incluso lugares en los que uno ni siquiera los imaginaría, pero en los que, sin embargo, el ojo los abre con la ayuda de un microscopio. Sólo en tres clases de plantas (es decir, árboles, arbustos y hierbas) hay hasta 500.000 especies, y de vez en cuando se descubren especies nuevas, hasta ahora desconocidas. La industria cuida cuidadosamente su conservación; Cada planta, antes de morir, deja cientos, miles de semillas. Estas plantas proporcionan una gran cantidad de alimento para los animales; el hombre, además, utiliza algunas de ellas para construir su propia casa, preparar alimentos, etc., de otras extrae telas para vestir o prepara herramientas para su trabajo; en una palabra: no existe ni una sola planta sin uso. A esta enorme y lujosa fiesta del reino vegetal, el amoroso Creador convocó a muchas criaturas animadas; millones de ellos cubren la tierra, incontables números llenan los mares y el mismo aire; en un trozo de tierra, en el tallo de una planta, en una gota de agua, el ojo armado de un científico natural revela reinos enteros y separados de criaturas que se mueven y sienten la dulzura de la vida. La organización de los animales, su forma, sus instintos y sus hábitos proclaman la sabiduría y la bondad de su Creador todopoderoso. Animan la naturaleza silenciosa y la decoran; muchos de ellos sirven de alimento al hombre, otros le ayudan en sus labores. El ojo vigilante de la Providencia desde lo alto del cielo vigila a todos por igual: desde un enorme hipopótamo hasta un pequeño gorrión, no permite la propagación excesiva de algunos géneros, ni permite que los animales más débiles sean exterminados por los más fuertes, pero muestra a cada especie sus límites, como si dijera: “hasta esto vendrás y no pasarás” (Job 38:11). Pero la belleza y la corona de todas las criaturas de Dios en la tierra es el hombre. La posición esbelta y recta de su cuerpo, la importancia de sus movimientos, su frente elevada, su mirada dirigida al cielo y alcanzando el horizonte lejano, todo muestra en él un ser superior, a quien el Creador legó reino y dominio sobre la tierra. Aunque nace desnudo, débil e indefenso, se viste de seda y oro, porta armas terribles y, si quiere, arroja de sus manos rayos y truenos. Los animales más feroces huyen de su presencia, los más fuertes obedecen sus leyes, los más útiles le sirven mansamente. Como propietario de una vivienda, todas las partes del terreno están a su disposición; corre por mares y tierra, vive en todos los climas, si quiere penetra en las regiones aéreas o desciende a las entrañas de la tierra y a los abismos del océano. Sustituyendo la fuerza por el arte, lo domina todo, sabe humillar tanto al león que ruge en el desierto como al águila que se eleva bajo el cielo. Toda la naturaleza le rinde tributo como su rey, y sólo él, de todas las creaciones de Dios en la tierra, reconoce y comprende su belleza y orden. Mientras que otros animales obedecen ciegamente sólo a sus atracciones sensuales, la razón ilumina para el hombre la omnipotencia, la bondad y la sabiduría del Creador en todas partes del universo; un hombre contempla brillantemente su benéfica Providencia, otro se inclina y glorifica racionalmente al Padre de todos: al mismo tiempo es gobernante y sumo sacerdote en la tierra. Esta vasta morada fue construida para el hombre con todo el cuidado de un Padre amoroso. Sobre él se extiende la bóveda celeste, tachonada de millones de lámparas luminosas; bajo sus pies se extiende la más magnífica alfombra de verdor, decorada con una brillante variedad de flores que deleitan la vista y esparcen fragancia en el aire; ricas cosechas se agitan en los campos; miles de frutas fragantes cuelgan de los árboles; innumerables pájaros, vestidos con hermosas plumas floridas, llenan el aire de agradables cantos; los animales obedientes ofrecen al hombre la fuerza de sus fuerzas o sus ropas, la leche y el cuerpo mismo; el sol ilumina y calienta su hogar todos los días; los cambios de aire diluyen y refrescan el aire necesario para su nutrición... ¡Oh Dios, Padre de los hombres, tu misericordia para con nosotros es indescriptible! ¡Así, la tierra es una morada hermosísima y sabiamente construida, que la diestra protectora del amoroso Padre de los hombres nos ha preparado! Trata de ser digno de ese amor que con tanta generosidad nos colma de sus dones, y cada vez que los pruebes, dobla tus rodillas ante la bondad del Creador, y - “ya sea que comas, o bebas, o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31). (Ver: “Domingo jueves.”, 1840, p. 211.) 4. Rastros de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en el diseño del elemento agua. ¿Qué pasaría con nuestra tierra si la humedad beneficiosa no penetrara en ella y la irrigara? Desprovista de toda vegetación, desierta, lúgubre, parecería un bloque de arena quemado por el sol. Entonces, durante una sequía, cuando no hay rocío ni lluvia, vemos que las plantas se marchitan, se secan y algunas incluso mueren, los animales también languidecen de agotamiento, el hombre mismo se debilita y se desanima. Entonces el sol, en lugar de animar y fertilizar la naturaleza, la agota y la devasta. De esto entendemos cuán grande e indescriptible es la bondad del Creador, quien ordenó al elemento agua que irrigara la tierra. Esta humedad se distribuye principalmente en la naturaleza en forma de líquido que fluye, pero también existe en forma de vapor, nieve, granizo y hielo: para transformarla de uno en otro, basta con aumentar o disminuir el calor. Las vastas extensiones de los mares pueden considerarse el principal reservorio del que la Divina Providencia extrae humedad para irrigar y fertilizar nuestros campos. Ocupan dos tercios de la superficie terrestre y, en algunos lugares, su profundidad se extiende a varios cientos de brazas. Esta profundización del fondo marino fue creada por la mano del Creador no sin intención, sino para proteger a los continentes del ahogamiento. Encerrado en sus abismos, el mar se esfuerza en vano por traspasar las fronteras y aplastar aquellas barreras y puertas con las que lo protegía Dios, quien en el principio del universo le pronunció un mandato creativo: “A esto llegarás y no pasarás, pero tus olas se romperán dentro de ti” (Job 38,11). Pero aunque el mar se ve obligado a permanecer irremediablemente dentro de sus fronteras, sus aguas no se pudren ni se estropean por ello. Tal daño sería fatal tanto para los animales como para las personas, y el Creador protector evitó este mal disolviendo las aguas del mar con sal, organizando los flujos y reflujos y diversas corrientes en los mares y ordenando a los soplos de los vientos que de vez en cuando hirvieran sus abismos. Así, la Providencia dispuso y protegió de daños el principal depósito de humedad de la Tierra: ¡el mar! ¿Por qué medio saca la diestra de Dios agua para regar nuestros campos? Inclínate aquí, hombre, ante la bondad y la sabiduría del Padre y Dueño de toda la creación, ¡porque Sus obras son verdaderamente “maravillosas”! No trae grandes cantidades de agua de ríos y mares a nuestros jardines y campos, porque tal método de irrigación arruinaría el trabajo agrícola y ahogaría una parte importante de las plantas, sino que ordena a los mares que evaporen constante e imperceptiblemente la fina humedad en forma de nieblas y vapores, que se acumulan y son transportados por el movimiento de los vientos a diferentes países. Luego convierte estas nubes delgadas y aún raras en líquidas de dos maneras. Y en primer lugar, como las cimas de las montañas son siempre más frías que el aire que traen los vientos de los valles, cualquier nube o niebla que toque cualquiera de estas cimas se descompone parcialmente sobre ella y cubre el suelo frío con sus gotas, así como durante el invierno en nuestras casas el aire caliente, al tocar los cristales cubiertos de escarcha del exterior, se convierte en agua; Los picos de las montañas, absorbiendo estas gotas en sí mismos, son penetrados y bebidos con ellas, luego los transfieren a las capas inferiores cada vez más profundamente, hasta que encuentran un suelo arcilloso que no permea fácilmente la humedad. Allí, las aguas que caen de las cumbres se acumulan en acumulaciones más o menos extensas que, con su presión y pesadez, salen y fluyen hacia la superficie de la tierra. Así se originan y se alimentan manantiales, manantiales, arroyos y ríos, independientemente de que se alimenten de la humedad de la lluvia o de la nieve. Si la superficie de la tierra fuera lisa y uniforme en todas partes, entonces estos diversos arroyos, en lugar de serpentear a lo largo de ella y llevar sus aguas a espacios lejanos, sólo inundarían los campos y los convertirían en charcos y estanques. Para evitarlo, la sabiduría divina dispuso la superficie de la tierra de tal manera que en todas partes se inclina hacia el mar, cortada en diferentes direcciones por baches más o menos profundos y anchos. Como resultado de esta estructura sabia y cuidadosa, la frescura, la salud y la fertilidad se esparcen constante y ordenadamente junto con las aguas sobre la faz de la tierra. Por todas partes las orillas de los distintos cursos de agua están cubiertas de vegetación, adornadas con flores, rodeadas de macizos de bosques o árboles frutales; millones de pájaros, atraídos por la fertilidad de los lugares, se remontan sobre ellos y llenan el entorno con su canto; los rebaños, al tener abundante comida y bebida saludable, se vuelven gordos y gordos en esos pastos. El hombre mismo, atraído por la riqueza y la fertilidad, la frescura y la prosperidad de los países costeros, ama establecer su hogar principalmente en ellos, planta viñedos, esparce huertos, cultiva huertas, construye diversas máquinas, somete a los elementos tormentosos y los hace trabajar y lo ayudan en sus labores. En verdad: “Maravillosas son tus obras, oh Señor, que todas las has hecho con sabiduría” (Sal. 103:24). Pero sólo los países no muy alejados de las colinas y montañas son irrigados y llenados de esta manera. ¿De qué manera la parte restante y más significativa de la tierra, cubierta de campos y pastos y no irrigada por ningún río o arroyo, recibe una humedad beneficiosa? Sin humedad, todo lo que había sobre ellos tendría que secarse y morir. Pero el hombre mismo no es capaz de proporcionarles el riego necesario: difícilmente puede, con gran dificultad y esfuerzo, regar cualquier terreno en el que se encuentre su huerto o huerta. Entonces, ¿cuánto le costaría si se viera obligado a sacar agua de ríos y manantiales, o incluso a criarla artificialmente y llevarla a un lugar lejano para regar sus vastos campos, campos y bosques? La misma Providencia paternal del Creador, por así decirlo, asume sobre sí aquellos trabajos de irrigación que el hombre no es capaz de soportar. De hecho, las nubes no sólo sirven para alimentar y sostener ríos y manantiales. Cuando Dios “los hace subir desde lo último de la tierra” (Sal. 134:7) a nuestros campos y campos, no los trae de regreso en vano, sino que, como dice la Escritura, drena estos odres del cielo (Job 38:37, heb. vil.) sobre la tierra sedienta. ¡Y con qué paternal previsión lo hace! Exuda a la tierra la humedad obtenida de los vapores del mar, no en arroyos y arroyos, sino en gotas monótonas y ordenadas que caen, cuya pequeñez y densidad se consideran tan sabiamente que, a pesar de la gran altura de las nubes (y, como sabemos, aumentando la fuerza de la caída), con su caída no rompen ni frutos jugosos, ni brotes tiernos, ni flores delicadas, ¡ni siquiera los estambres más pequeños que hay en ellos! Además de la lluvia, algunas plantas necesitan, por así decirlo, riego diario y lo reciben de forma especial de la generosa y creativa mano derecha. Dado que el aire y la tierra contienen constantemente una cierta cantidad de vapores húmedos, aunque invisibles para nosotros, por la noche, cuando el aire se enfría, estos vapores, condensados ​​​​por el enfriamiento, se depositan por su gravedad sobre la tierra y las plantas; Por eso a menudo nos encontramos por la mañana con que tanto la tierra como las plantas están cubiertas, por así decirlo, de gotas de lluvia: rocío húmedo. El rocío es uno de los principales beneficios de la vegetación: especialmente durante las largas sequías de verano, sólo sostiene y alimenta a las plantas, de modo que en algunos países cálidos reemplaza a la lluvia. Por eso los patriarcas, bendiciendo a sus hijos, desearon y pidieron a Dios para ellos abundancia de “la grosura de la tierra y el rocío del cielo” (Gén. 27:28). En algunos países, la Divina Providencia utiliza un método especial para irrigar la tierra. Allí, cada año, en un momento determinado, el ancho río se va llenando poco a poco, aumenta de tamaño y, finalmente, desbordándose, desemboca en un espacio lejano. Habiendo regado y fertilizado sus alrededores con limo, vuelve a desembocar en sus orillas; Mientras tanto, el agricultor sale a los campos que han sido enriquecidos por él, los siembra con semillas y pronto recoge una rica cosecha. ¡Estos son los diversos métodos de riego con los que el todo bien y sabio Creador del mundo humedece y fertiliza constantemente y en orden nuestros campos y campos, nuestros bosques y jardines! Después de esto, queda claro por qué rodeó las islas y los continentes con océanos y mares tan vastos, vistiendo, en palabras del profeta, la tierra “con un abismo como un manto” (Sal. 103:6). Además de los innumerables y variados beneficios que aporta el elemento agua al hombre de la comunidad, sus abismos se llenan de incontables millones de peces para beneficio y alimento del hombre. La Mano Paternal de la Providencia ha preparado en ellos para el hombre una provisión abundante, siempre lista y nunca agotada, y en el agua misma la mejor y más saludable bebida, que refresca y anima a la persona, le devuelve las fuerzas cansadas y hasta cura sus dolencias. Pero, por vastas que sean las llanuras de los mares, por profundos que sean sus abismos, podrían haberse agotado por la continua evaporación si la misma sabiduría creadora no lo hubiera impedido. Profundizó el lecho de los mares, entre otras cosas, para que todos los ríos desembocaran en ellos y compensaran sus pérdidas resultantes de la continua evaporación. Así, según las palabras del Sabio, “si hay suéteres que entran en el mar, y el mar no se puede llenar” (Ecl. 1,7); Todos ellos, después de regar los países, vierten a su vez tanto su propia agua como el exceso de agua obtenida de la nieve y la lluvia en un depósito común, para que siempre esté lleno y nunca se acabe. Inclínate, mortal, con reverencia y gratitud ilimitada ante la sabiduría benéfica y la bondad inagotable del Padre Celestial (ver: “Lecturas de Resurrección”, 1853). Apéndice A. Propiedades beneficiosas del agua. Todos los pueblos, sin importar en qué etapa de desarrollo se encuentren, no pudieron ni pueden dejar de notar el hecho obvio para todos y siempre de que la actividad vital tanto de los animales como de las plantas depende en gran medida del agua, que la vida se manifiesta y florece solo donde hay agua, y con mayor fuerza y ​​​​diversidad, cuanto más agua hay, que con una disminución del agua, la vida también disminuye y que, finalmente, donde no hay agua, no hay vida, sino solo el reino de la muerte. Incluso la persona más primitiva, es decir, completamente subdesarrollada, no podía dejar de notar que cuanto más alimentos sólidos comía, más agua necesitaba para beber. ¿Cuál es el problema, sin embargo? La respuesta a esto la da la ciencia de la fisiología. Según las enseñanzas de esta ciencia, todo organismo, tanto animal como vegetal, necesita un metabolismo constante de las sustancias que lo componen, de modo que en menos de un mes se renueva por completo y no queda en él ni una sola parte de lo viejo. Y ahora, todas las sustancias que necesita, ya sean sólidas o gaseosas, es decir, como el aire, el cuerpo sólo las puede percibir y liberar en dosis más pequeñas. Y dosis tan diminutas de sustancias sólo pueden formarse disolviéndolas en agua, ya sea en agua pura o con alguna sustancia ya disuelta en ella. Esta última agua es necesaria para aquellas sustancias necesarias para los organismos que no se disuelven rápidamente o no se disuelven en absoluto en agua limpia. Esta agua para personas y animales es saliva y jugo pancreático. Los alimentos que ingerimos se disuelven en la saliva y el jugo pancreático y luego son absorbidos junto con el agua por los vasos sanguíneos, que los transportan por todo el cuerpo; este último, por un lado, recibe de los vasos sanguíneos las dosis más pequeñas de la sustancia que necesita y, por otro, devuelve las mismas partículas que le han servido, que también son expulsadas del cuerpo por el agua. Prive a un animal de humedad y morirá rodeado de la mayor cantidad de nutrientes. Lo mismo debería decirse de las plantas. Una planta plantada en un suelo rico en nutrientes, pero privada de la humedad en la que se disolverían estas sustancias, inevitablemente morirá. Pero la importancia vital del agua no se agota con esta disolución en ella, por un lado, de sustancias nutritivas para el cuerpo, y por otro, de sustancias que el cuerpo ya no necesita, y con la entrega de las primeras al cuerpo y la eliminación de las segundas de él. El cuerpo sólo es capaz de realizar todas sus diversas funciones vitales cuando todas sus partes, tanto internas como externas, son suaves y elásticas, y para ello todas deben estar saturadas de humedad. De esto se desprende claramente que la vida puede desarrollarse y florecer sólo donde hay suficiente agua líquida libre para que los animales la absorban, el suelo está suficientemente humedecido por la lluvia para que las plantas absorban agua de él y, finalmente, el aire está suficientemente saturado de humedad para que las cubiertas exteriores de los organismos absorban esta humedad. Si a esto le sumamos que de cada 100 libras del peso de un adulto hay 70 libras. agua, y en cada 100 lb. El peso del cuerpo de un niño contiene hasta 90 libras de agua, y la misma proporción de peso se observa en los organismos de todos los animales y plantas, entonces entenderemos qué enorme cantidad de agua es necesaria para los diversos y numerosos representantes del reino animal y vegetal, que viven no sólo en los mares, ríos y lagos, sino también en los continentes. A partir de aquí, sin más cálculos, está claro que si, por ejemplo, la provincia de Moscú se viera obligada a contentarse sólo con las fuentes de agua disponibles en ella durante un verano, entonces ese mismo verano toda la vida cesaría en ella y la zona hasta ahora llena de vida se convertiría en un desierto muerto. Pero el Creador, que creó el mundo, es tan omnipotente como bueno y sabio. Habiendo designado el agua como condición necesaria para el desarrollo y prosperidad de la vida, también le otorgó propiedades maravillosas especiales, gracias a las cuales puede aparecer donde hay poca o ninguna agua y donde la vida la necesita; gracias a lo cual salva vidas allí donde existe la amenaza de un calor excesivo en verano o de un frío excesivo en invierno, que son igualmente desfavorables para la vida de los animales, tanto terrestres como especialmente acuáticos. Consideremos estas propiedades y las consecuencias que de ellas se derivan. Todo el mundo sabe que el agua hierve y que al mismo tiempo se forma una nube blanquecina directamente sobre la superficie del agua, que poco a poco se disipa en el aire, volviéndose invisible. Al mismo tiempo, la cantidad de agua en el recipiente disminuye poco a poco, de modo que, con un hervor suficientemente prolongado, no quedará ni una gota de agua en el recipiente. Obviamente, la nube blanquecina sobre el agua hirviendo consistía en la misma agua, solo que transformada en un estado diferente, en el que el agua, alejándose un poco de la superficie hirviendo, se volvía, como el aire, invisible. Este estado del agua se llama gaseoso y el agua en este estado ya no se llama agua, sino vapor. Así, el agua tiene la propiedad de convertirse en vapor. Pero el agua tiene esta propiedad no sólo en su punto de ebullición, sino a todas las temperaturas, incluso cuando se encuentra en forma de hielo o nieve. Se sabe que la ropa lavada y mojada se seca al frío en invierno; En este caso, la gente corriente dice que la escarcha exprime el agua; pero como no queda agua, hay que suponer que aunque la escarcha convirtió el agua en hielo, el hielo, como toda agua, se evaporó. Sin embargo, la cantidad de agua que se convierte en vapor depende completamente de la temperatura: cuanto mayor es la temperatura del agua, más vapor se produce y cuanto menor es la temperatura, menos vapor se produce. De esto se desprende que en verano el agua se evapora más y en invierno menos; de la misma manera, es más fuerte en los países tropicales, donde la fuente de calor de la Tierra, el Sol, se encuentra dos veces al año; en países templados, como, por ejemplo, la provincia de Moscú, la evaporación ya es mucho más débil; y en países aún más septentrionales, la evaporación es relativamente débil. Por otro lado, la cantidad de vapor depende de la superficie del agua que se evapora. El agua de un vaso, cuya superficie es insignificante, se evaporará en sólo unos días, mientras que la misma agua derramada en el suelo se evaporará en unas pocas horas. De ello se deduce que la mayor cantidad de vapor la producen los mares y océanos, y la menor, los ríos, riachuelos y arroyos. Finalmente, la cantidad de vapor depende de la temperatura del espacio en el que entran estos vapores: cuanto mayor sea su temperatura, mayor será la cantidad de vapor que acomodará; con una disminución de la temperatura, también disminuirá la cantidad de vapor que puede caber en un mismo espacio. Esta propiedad del vapor indica lo mismo, es decir, que la mayor cantidad de ellos se forma en los países tropicales. Pero el mayor desarrollo de la vida, tanto en cantidad como en calidad de vida, no se da en los océanos, sino en los continentes. Y dado que en los continentes hay muy poca agua para satisfacer las diversas necesidades de las numerosas especies de plantas y animales que habitan en los continentes, incluidos los humanos, y sobre los océanos (así como sobre los ríos), se forma un exceso de vapores innecesarios para el océano, entonces, para los fines vitales de la naturaleza, es necesario que los vapores formados a partir del agua reciban una fuerza especial: una fuerza motriz, con la ayuda de la cual podrían, junto con el aire, ser transportados a lugares remotos del lugar de su formación, a lugares necesitados y aquí, perdiendo las propiedades del vapor, vuelve a pasar al estado líquido. Y los esposos reciben esta fuerza durante su propia formación como propiedad esencial. La ciencia ha establecido precisamente que cada libra de vapor de agua, cualquiera que sea la temperatura a la que se forme, contiene, además del calor detectado por el termómetro, por ejemplo, 50, 200 y más de 500 unidades de calor latente, no detectado por el termómetro. Si esta escondido en 1 f. Si se utiliza el calor del vapor para calentar agua a 10, se necesitarían más de 500 libras de agua. En los vapores, estas más de 500 unidades de calor latente no se utilizan para calentar, sino para impartir a las partículas de estos vapores esa fuerza motriz, gracias a la cual ellas, como el aire, se elevan a las capas superiores de la atmósfera y, como el aire, pueden moverse dondequiera que los obstáculos al movimiento sean menores que su fuerza motriz, hasta que caigan en un medio tan comparativamente frío, que les quitará el calor latente y luego se convertirán nuevamente en gotas de agua. Transportémonos ahora mentalmente a los océanos de los países tropicales, es decir, a donde el agua y el aire que los cubre se calientan más que en cualquier otro lugar y donde la superficie del agua es enorme. Evidentemente, aquí se dan todas las condiciones para la formación de la mayor cantidad de vapor. Y así, aquí una gran cantidad de vapor, junto con el aire caliente, se eleva, como una estufa, a las capas superiores de la atmósfera, y desde aquí se precipita hacia el interior de los continentes y especialmente hacia el norte y el sur, mientras que el aire inferior de los continentes en general, y especialmente el norte y el sur, se trasladará a los océanos para reemplazar el aire calentado y ascendente. Pero el aire en la atmósfera superior se caracteriza por una temperatura relativamente baja, que generalmente disminuye cuanto más se aleja de los países tropicales. Por tanto, nuestras parejas se verán obligadas a moverse entre el aire cada vez más frío; Cuanto más se aleja este aire, más les quitará su calor latente; Privados de este calor y enfriados, los vapores se condensarán primero en forma de nubes y luego caerán en forma de gotas de lluvia más o menos abundantes (y en invierno, de nieve), regando no sólo el suelo, sino también los ríos y lagos, y reactivando y potenciando así la actividad vital tanto de las plantas como de los animales. Por tanto, el agua, que inició su movimiento desde países cálidos, habiendo cumplido el propósito que le indicó el Creador, o se evaporará a la atmósfera en forma de vapor, o a través de arroyos, ríos y ríos será nuevamente arrastrada a los mares y océanos, para comenzar nuevamente desde aquí su servicio vital. Pero no siempre llueve, y hay períodos en que la lluvia es excesiva para las plantas cultivadas por el hombre e interfiere con el buen funcionamiento de la agricultura, cuando, por eso, ruegan a Dios por la falta de lluvia y que envíe un tiempo claro y tranquilo. Pero si durante estos períodos la vida vegetal no necesita abundante humedad, entonces no se puede decir que no necesite humedad en absoluto. Esta humedad es rocío. Y es una consecuencia necesaria de la misma propiedad de los vapores, según la cual cuantos más se colocan en un mismo espacio, más caliente está este espacio, y viceversa, cuanto menos, más frío es el espacio. Y así, ambas condiciones de mayor y menor contenido de vapor en el espacio sobre el suelo ocurren durante períodos de clima despejado y tranquilo. Durante estos periodos, tanto el suelo como el agua se calientan mucho por los rayos del sol, y el aire entra en contacto con ellos. Como resultado, en los días calurosos, tranquilos y despejados, el aire está abundantemente saturado de vapor, absorbiendo una gran cantidad de calor latente que, sin la formación de vapor, elevaría la temperatura de varios suelos y cuencas de agua hasta el punto de ser peligroso para la vida de plantas y animales. Pero el sol se inclina hacia el oeste, sus rayos oblicuos dan muy poco calor, mientras que la tierra, el agua, las plantas y los animales, día, tarde, noche y mañana, no cesan de emitir el calor que reciben del sol hacia los espacios celestes y con ello enfrían, y con él enfrían el aire. Las plantas transmiten la mayor parte del calor a los espacios celestes con las puntas de sus hojas. Por lo tanto, lo más probable es que el aire se enfríe cerca de las hojas, la cantidad de vapor que lo llenó durante el día será excesiva y, por lo tanto, cada vez más se convertirá en gotas, depositándose sobre los culpables del enfriamiento: las puntas de las hojas y cediendo el calor latente que no necesitan al aire y los vapores que quedan en él. Debido a que este enfriamiento continúa durante toda la noche e incluso parte de la mañana, las gotas de rocío, que aumentan de volumen, caen al suelo y, en algunas noches más frías, se depositan directamente incluso sobre el suelo. Pero, aunque el enfriamiento cesa con el amanecer, el rocío que cae en las primeras horas de la mañana soleada suele ser más fuerte que por la noche. Sucede así. El agua, entre muchas otras propiedades, también tiene la capacidad de calentarse y enfriarse muy lentamente, en comparación con todo lo que la rodea. Por tanto, durante el día, el agua de los ríos, lagos y otras cuencas abiertas, y detrás de ella el aire que la cubre, es más fría que los continentes y el aire continental, por lo que el aire superficial, saturado de humedad, se desplazará a la superficie de los continentes para regarlos con rocío más o menos abundante al caer la noche; Con la llegada de la noche se produce otro fenómeno: todo lo contrario. Los continentes se enfrían más rápido y, por lo tanto, el aire más frío fluirá desde los continentes hacia la superficie del agua, enfriará la masa de vapores que se elevan del agua y los convertirá en parte en gotas y en parte en un estado turbio, generalmente llamado niebla. Esta transformación del vapor en niebla continuará durante toda la noche hasta que, al amanecer, los continentes vuelvan a calentarse más que el agua; luego una espesa niebla que se forma sobre el agua se extiende desde el agua hasta los continentes, regando abundantemente todo lo que encuentra en el camino. Al observar todas estas transformaciones de agua en vapor y de vapor en agua, todos estos movimientos de vapor y agua de un lugar a otro y todas las buenas consecuencias para la vida de tales transformaciones y movimientos, involuntariamente te detendrás con asombro ante la maravillosa armonía que se ha escuchado y visto durante siglos entre las necesidades de la vida de los continentes y las propiedades del agua que llena los mares y ríos, involuntariamente exclamarás con el salmista: “Del Señor es la tierra, y el cumplimiento de él, del universo y de todos los que en él viven, fundó alimento en los mares, y preparó alimento en los ríos” (Sal. 24:1-2). Pero el agua proporciona servicios inestimables a la vida no sólo en estado líquido o gaseoso, sino también en estado sólido, cuando, aparentemente, no se podía esperar de ella nada más que el enfriamiento y, por tanto, la destrucción de toda actividad vital. Se sabe que todos los cuerpos naturales se expanden cuando se calientan y se contraen cuando se enfrían. Imaginemos que el agua, como todos los demás líquidos, sigue siempre e incondicionalmente esta ley general de la naturaleza, es decir, con cualquier calentamiento se expande y, por tanto, se vuelve más ligera en el mismo volumen, y con cualquier enfriamiento se contrae y, por tanto, se vuelve más pesada en el mismo volumen. Observemos que la temperatura más baja del agua en los mares y océanos no desciende por debajo de los 40 C. Y que, por lo tanto, todo lo que vive en el agua no está adaptado a temperaturas inferiores a los 40 C. Imaginemos ahora una imagen así. El agua de cualquier piscina, llena de muchos organismos vivos, tiene una temperatura de 40ºC. Pero sopló un viento frío del norte y enfrió la capa superior de esta agua a 30ºC; Evidentemente, esta capa, siguiendo la ley general, se comprimirá, se volverá más pesada que el resto del agua y se hundirá hasta el fondo; lo mismo, obviamente, pasará con la segunda capa que ocupó su lugar, luego con la tercera, y así sucesivamente, hasta que finalmente toda el agua recibirá una temperatura de 30. Pero el viento se vuelve más frío, y toda el agua, tanto arriba como abajo, baja gradualmente a 20, a 10 y, finalmente, se acerca a 00, es decir, la temperatura a la que se convierte en hielo. Esta mera exposición a un ambiente tan frío acabará con la vida de muchos organismos más delicados y débiles. Pero cuando toda el agua se congela, entonces todos los organismos más fuertes morirán inevitablemente, porque entonces no sólo el agua que rodea a los organismos, sino también el agua contenida en los canales internos de los organismos y en todos sus tejidos se convertirá en hielo durante todo el invierno. Así sería si la naturaleza visible y todos los fenómenos observados en ella fueran el resultado únicamente de la interacción de fuerzas naturales que aparecieron de la nada y actuaron sin ningún plan deliberado y sin ningún propósito previsto. Sí, si ponemos como base de toda la vida animal y vegetal, por un lado, una sustancia reconocida por sus admiradores como algo muerto, autoinactivo, y por otro lado, de alguna manera inherentes a esta sustancia son fuerzas incansablemente activas y siempre inmutables, entonces tendremos que admitir que el agua no debe ni puede desviarse de la ley general del calor: con una disminución de este calor, o, lo que es lo mismo, con un aumento de frío, el agua debe, como todos los líquidos, encogerse, el hielo debe encogerse. más pesado que el agua, y en invierno toda el agua debe congelarse, así como los organismos vivos que contiene, porque esto estará de acuerdo con las propiedades de la sustancia y las leyes de acción de sus fuerzas inherentes. Pero los partidarios de una visión tan puramente material de la vida y la naturaleza, que tienen ojos, oídos y mente, no ven, no oyen y no comprenden que en la naturaleza material que nos rodea, la vida está en primer plano, y no la materia, que sirve sólo como instrumento de la vida: que las fuerzas con las que la materia resulta adecuada para la vida no son productos de la materia, sino sus administradores, actuando, contrariamente a las propiedades de esta materia: muerte y falta de sentido, de acuerdo con un plan estrictamente pensado y siempre. con metas precisamente definidas, y precisamente las metas de la vida; que todas estas fuerzas, a pesar de su aparente diversidad y, a menudo, desacuerdo, representan tipos de una sola fuerza que se manifiesta de maneras tan diversas sólo en aras de las diversas necesidades de la vida; que la discrepancia a veces aparente entre las acciones de las fuerzas y los objetivos de la vida depende de nuestra estrecha comprensión de estos objetivos, adaptados a un tiempo determinado, que a menudo están ocultos en el tiempo e incluso en el espacio más o menos significativamente alejados de nosotros, pero que una mirada más amplia a las acciones de las fuerzas de la naturaleza lleva a la conclusión sobre su sorprendente armonía y sabia conveniencia, lo que indica claramente que el mundo no está gobernado por sí mismo, sino desde la eternidad por el Dios Creador y Proveedor existente, sabio y bueno. Sí, el sabio y bueno Creador del mundo dispuso, incluso antes de la creación de este mundo, que el agua, que debe servir a los propósitos vitales del mundo que Él creó, por el bien de estos propósitos tan vitales no debería seguir ilimitadamente la ley de compresión desde enfriamiento, porque tal adherencia a la ley general amenaza la vida, sino que debería recibir una excepción a la regla general. Y vemos que el agua se contrae cuando se enfría sólo a 40ºC; con un enfriamiento adicional, el agua no solo no se comprime y no solo no permanece en el volumen 40, sino que comienza a expandirse y, además, de manera bastante significativa; Entonces, de 92 cubos de agua a las 00, el hielo también a las 00 ya no son 92, sino 100 cubos. Está claro que tanto el agua por debajo de 40 como el hielo no se hundirán hasta el fondo, sino que permanecerán en la superficie del agua. Pero eso no es todo. Así como el agua en todos los estados, el hielo es muy mal conductor tanto del calor como del frío; calentada o enfriada incluso hasta el punto de congelarse, cualquier capa de agua transfiere su calor o frío no más de 1/10 de su espesor. En consecuencia, el hielo que une nuestras aguas en invierno sirve para estas aguas y para los organismos vegetales y animales que se encuentran en ellas una protección tan fiable contra la pérdida de calor y contra la penetración del frío en ellas, comparada con la cual las paredes más gruesas de nuestras viviendas y las pieles más caras de nuestra ropa de invierno no son nada. Aún no hemos considerado todas las propiedades beneficiosas del agua para la vida. Pero creo que lo dicho es suficiente para reconocer la existencia de una maravillosa armonía entre las necesidades de la vida y las propiedades del agua, para ver en la existencia de esta armonía la diestra todopoderosa del Altísimo, y para afirmar muy conscientemente junto con el Apóstol: “Las cosas invisibles de Dios desde la creación del mundo fueron concebidas por las criaturas, y su omnipresente poder y divinidad” (Rom. 1,20). (Ver: “Conversación pasada”, 1897, núm. 29.) B. Un fenómeno inexplicable por las leyes de la naturaleza Mientras revisaba mis archivos, yo, el abajo firmante, encontré, entre otros manuscritos, la “Descripción de un maravilloso témpano de hielo encontrado en la casa del obispo de Nizhny Novgorod en 1823, el 14 de marzo”. En ese momento yo era estudiante en el Seminario Teológico de Nizhny Novgorod y fui testigo ocular de este témpano de hielo. Les presento a los lectores un fenómeno que es inexplicable por las leyes de la naturaleza. “El 14 de marzo de 1823, en Nizhny Novgorod, salvada por Dios, en la casa del obispo, entre los témpanos de hielo traídos del río Volga los días 11 y 13 a esta casa de bodegas, el Reverendísimo Moisés, obispo de Nizhny Novgorod, vio en medio de uno de ellos, una figura cúbica, las siguientes maravillosas imágenes: 1) Una iglesia de figura inusual y hermosa con los mejores y proporcionales accesorios arquitectónicos, con una cúpula y una cruz de cuatro puntas, que, por supuesto, servirá para exponer a los cismáticos, que se encuentran en gran número en la provincia de Nizhny Novgorod. 2) Cerca de esta iglesia hay un campanario, representado por separado, similar, pero de forma más pequeña, con la misma cima y cabecera proporcionales que la iglesia. 3) Detrás de la iglesia, en el altar, se ven cuatro personas, como en una especie de pórtico elevado, arrodilladas y con la cabeza inclinada hacia el altar, a quienes casi todos los espectadores veneraban como evangelistas, y algunos como monjes. 4) En la iglesia se ven dos platillos, pertenecientes al cáliz y la patena, en los que se representan pequeñas figuras redondas en forma de prosphora o pan bendito. 5) A los lados de estas vistas, separadas y muy claramente representadas, se encuentran vistas de hermosos y proporcionales candelabros con velas, de las cuales incluso se puede ver una vela agonizante y saliendo un humo espeso, como suele ocurrir cuando se apaga una vela. 6) En la parte superior de estas vistas, también separada y claramente, se ve un candelabro de la mejor figura, también con velas encendidas, y al lado dos pequeñas lámparas de aceite. 7) Sobre la misma base de las vistas grandes se ve separada y claramente una figura oblonga, como sobre cuatro pequeñas bases, que la mayoría de los espectadores consideraban una tumba, y otros una pila. 8) A un lado del témpano de hielo, es decir, desde el exterior, se ve una torre alta que se encuentra separada de otras vistas, y debajo de ella, como en el interior del témpano de hielo o en la cerca de una iglesia, la puerta de entrada tiene una parte superior semicircular, y debajo de ellas, a través de varias líneas que sirven en lugar de una cornisa, aparece otra puerta similar a la primera, solo que en una forma más pequeña, que algunos de los espectadores consideraron como una depresión sobre la puerta con el ícono. Para estos utensilios de la iglesia faltaba un cáliz con una patena, pero estos tipos también fueron encontrados y llevados a Su Eminencia por uno de los sacerdotes en un pequeño témpano de hielo. 9) En medio de este témpano de hielo está claramente representado un cáliz de figura regular, cubierto con una patena, sobre el cual hay algo. 10) Alrededor de este cáliz, se vieron distintos tipos de candelabros, similares a los representados en el primer témpano de hielo más grande, solo que en una forma más pequeña. Hay seis candelabros de este tipo, de los cuales tres a un lado del cáliz y otros tantos al otro, todos los cuales están ordenados correctamente y en proporción. Al mirar estas imágenes, al espectador no le parecen unilaterales, como se representan en las pinturas, sino como si estuvieran fundidas en plata más pura, y cada figura tiene su propia redondez y grosor. Cuando estos témpanos de hielo se derritieron por el calor, se reveló que el interior de todas estas imágenes estaba vacío y lleno solo de aire limpio. Todas estas imágenes, cuando los rayos del sol incidían directamente sobre ellas, parecían aún más magníficas a la vista y parecían revestidas de diversas flores, de modo que era imposible no sentir una especial reverencia al verlas. La gente pronto se enteró de este maravilloso fenómeno y durante toda una semana, desde las 6 de la mañana hasta las 7 de la tarde, constantemente acudían en masa a la casa del obispo para contemplar estas maravillosas imágenes en el témpano de hielo, y todos estaban asombrados por esta maravillosa estructura de las manos creativas del Artista supremo y Constructor de la Jerusalén celestial, a cuya manía obedece toda la naturaleza. Su Eminencia Moisés, obispo de Nizhny Novgorod, con humildad de espíritu, mirando estas imágenes con sincera ternura, ordenó que se copiaran lo más fielmente posible y lo más cerca posible del original, e informó de este fenómeno al Ministro de Asuntos Espirituales y de Educación Pública” 22. (“Jueves de lluvia”, noviembre de 1882.) 5. Rastros de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en la estructura del elemento aire. El líquido, fino, transparente, ligero y dotado de una extraordinaria capacidad de expansión, rodea y, por así decirlo, rodea nuestra Tierra por todos lados, corre con ella en los espacios celestes y con ella inseparablemente hace una revolución anual alrededor del Sol. Se llama aire y también atmósfera, cuya altura sobre los océanos y continentes, según algunos cálculos, se extiende hasta 66 millas, por lo que todos estamos, por así decirlo, sumergidos en un océano de aire, al igual que los peces en el elemento más denso: el agua. El aire no sólo abraza y rodea nuestra Tierra, sino que, en su sutileza, la penetra, abraza los más pequeños granos de arena, tanto individualmente como en combinación con otros, llena sus aguas y penetra en todos los huecos, grietas y hendiduras más pequeñas. Por ligero e insensible que nos parezca el aire, su espesor, que se eleva sobre un espacio considerable sobre el suelo, le confiere una pesadez extraordinaria. Según los cálculos de los observadores, la masa de aire que gravita sobre cada uno de nosotros es igual al peso de 85.600 libras, o 2.140 libras: ¡un peso terrible! Pero la sabiduría divina equilibró de manera precisa y perfecta el aire interno contenido en los poros de nuestro cuerpo con esta presión externa y logró que no sólo no desmayemos bajo el peso de esta gravedad aérea, no sólo no seamos reprimidos por ella, sino que ni siquiera la sintamos. El aire es la primera y más importante necesidad de la vida en la Tierra; todo lo que en él se mueve, sino también lo que existe, tiene una necesidad urgente y constante; y, además, para el bien de las criaturas es necesario que su composición sea siempre la misma - en ese mismo equilibrio de partes constitutivas que el Creador mandó que fuera desde el principio; de lo contrario, en lugar de vida, se desarrollaría sobre la tierra muerte y destrucción, porque cada uno de los gases que componen el aire, tomados por separado, es nocivo y mortal en sí mismo. Sólo la más alta sabiduría y bondad del Creador, “que nos da vida y aliento” (Hechos 17:25), a partir de estas sustancias sutiles y destructivas individualmente produce y dispone una mezcla saludable y beneficiosa llamada aire, de modo que verdaderamente “en su mano está el alma de todos los seres vivientes y el espíritu de cada persona” (Job 12:10). Pero la Divina Providencia no limitó su cuidado paternal hacia las criaturas a disponer únicamente de los elementos que eran sanos y necesarios para su respiración. También se ocupa constantemente de protegerlo de la influencia de impurezas nocivas que surgen cada minuto de la tierra por la evaporación de aguas y pantanos, por la descomposición de cadáveres y la pudrición de plantas, incluso por el aliento de humanos y otros animales. Para ello, les dio a las plantas un ingenio tan sabio según el cual los vapores más insalubres e incluso fatales para otras criaturas constituyen el mejor alimento para ellas, que capturan y absorben con avidez y luego, de manera invisible y desconocida, transforman dentro de sí mismas en un verde brillante, en flores y frutos fragantes. Los vapores nocivos que quedan son arrastrados diariamente por la corriente de los vientos, que, si bien son muy propicios para el refresco y la salud del aire, al mismo tiempo sirven a otras intenciones de la Divina Providencia. Designados para llevar la humedad vivificante a diferentes países, ellos, como fieles servidores, fluyen rápidamente hacia su trabajo, reciben sus evaporaciones de los mares y ríos, los amontonan y comprimen con su movimiento y forman a partir de ellos nubes, que luego son transportadas en sus alas a un espacio lejano para regar campos y campos y revitalizar la tierra sedienta. Para formar a estos ejecutores de sus mandatos, la sabiduría de Dios utiliza el calor de los rayos del sol. La Tierra, girando alrededor del Sol junto con su capa de aire, atrae sucesivamente bajo sus rayos diferentes lados de ella, que el Sol calienta a medida que pasan por delante; Debido a esto, cada sección de la atmósfera calentada por el Sol, tratando de expandirse, presiona y aprieta las capas vecinas y las aleja. Por lo tanto, las capas se desplazan, chocan, se mueven hacia adelante y hacia atrás y, a partir de este movimiento, se forma un flujo de aire continuo. ¿Quién está acostumbrado, como Abraham, a practicar la disciplina delante del Señor (Gén. 19,27) y junto con David, antes de que salga el sol, para presentarse ante el Señor para bendecir la “mañana” de su misericordia y verdad (Sal. 5,4), puede ver la experiencia de esto casi a diario. Si el aire está en calma, entonces cuando el sol aparece en el horizonte, de repente se siente una brisa más o menos ligera del este, y esto se debe a que el sol, calentando el aire enfriado por la noche desde este lado, se expande y lo empuja a lo lejos hacia las capas vecinas. El mismo calentamiento sucesivo de las capas de aire por el sol explica también por qué los vientos siempre soplan más o menos fríos del norte y cálidos del sur: en el primer caso, vienen hacia nosotros “desde tesoros nevados”, según la expresión de Job (Job 38,22), o desde países de nieve y hielo, y en el segundo, de países cálidos. La Divina Providencia designó el mismo elemento aire para otra necesidad no menos importante de los animales y los humanos: comunicarles varios sonidos. Sin este océano de aire, en el que todos estamos sumergidos, reinaría en la naturaleza un silencio lúgubre y eterno, y no se escucharían los majestuosos truenos celestiales, ni los sonidos de las voces humanas, ni el canto de los pájaros, ni la armonía musical. Ni una sola palabra, ni un solo susurro perturbaría el silencio sepulcral en toda la tierra, de un extremo a otro, y nos veríamos privados no sólo de muchos placeres y placeres, sino también de esos diversos beneficios que ahora disfrutamos a través del aire: ¿pues los numerosos y variados sonidos que se escuchan a nuestro alrededor no son los mensajeros más fieles y rápidos, a través de los cuales la bondad de Dios nos transmite innumerables informaciones y advertencias útiles y salvadoras para nosotros? ¡Cuántos peligros evitamos a través de ellos y cuántos beneficios nos aportan! Dada la impactante propiedad del aire, una persona con el sentido más distraído, sin ver ni tocar, adivina fácilmente lo que sucede a su alrededor; Si su atención está sintonizada, entonces, a través del mismo sentido, aprende tantas circunstancias y acciones, cuyo conocimiento ni la vista ni el tacto pueden proporcionarle. ¡Qué beneficio incalculable se obtiene del hecho de que a través de la vibración del aire podemos expresar y transmitir libremente nuestros pensamientos unos a otros! ¿No constituye esto un beneficio inmensurable e irreemplazable en el trabajo doméstico y laboral, en las relaciones familiares y sociales y, en general, en todas las circunstancias de la vida? ¿No es maravillosamente más fácil y breve a través de este elemento dispuesto sabia y deliberadamente por el Creador para satisfacer nuestras necesidades, cumplir con nuestros deberes, mantener nuestro bienestar y, en general, mejorar nuestras habilidades naturales y espirituales? La propia distribución de la vegetación en la Tierra se debe, en cierta medida, a los vientos; capturando semillas ligeras y granos pesados ​​​​en sus corrientes, a veces los llevan a espacios lejanos, los esparcen por estepas y campos, los elevan hasta las cimas de las montañas y, así, contribuyen a la expansión y diversidad de la vegetación en la tierra. ¿Hay algún pedazo de tierra desatendido y sin cultivar, devastado y abandonado por sus habitantes? Los vientos, reemplazando la mano trabajadora del labrador, al cabo de un rato cubren de verdor la tierra desnuda. Finalmente, sin la mediación de esta atmósfera que nos rodea por todos lados y por todas partes, el fuego no se habría encendido y no habría ardido. No podríamos calentar nuestros miembros helados, ni iluminar la oscuridad de la noche, ni prepararnos la comida, ni fundir metales, ni disfrutar de los innumerables beneficios que ahora obtenemos en el albergue, a través del fuego. ¡Cuánta, pues, se esconde la sabiduría y la inteligencia divinas tanto en la composición inicial del aire, como en los métodos de purificación y refrigerio diarios del mismo, y en la variedad de beneficios y placeres que de él surgen para el hombre y las criaturas! ¡Qué abismo de cuidado paternal, bondad y previsión del Creador y Soberano de toda la creación se revela en todo esto, a la vista más superficial! Por lo tanto, no pasemos por alto estas bendiciones de Él con indiferencia sólo porque son ordinarias y porque las usamos a cada minuto. (De “domingo jueves”). 6. Rastros de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en la disposición de la luz. Cada día se despliega ante nosotros un espectáculo que nos deleitaría inexpresablemente si no lo hubiésemos mirado atentamente y no nos hubiésemos acostumbrado: tan pronto como cae la noche y envuelve la naturaleza dormida en un velo de oscuridad, el mundo entero se nos aparece como una especie de desierto aburrido, inmerso en una especie de silencio desolado. Si este estado continuara más del tiempo señalado, se podría decir que el Creador, en Su ira, nos sumió en la oscuridad. Pero tan pronto como amanece en el este, un rayo de luz, como un mensajero del cielo, penetra rápidamente en esta oscuridad y, con su aparición, la mirada comienza a discernir el orden y la estructura de la naturaleza como antes. Poco a poco, a medida que aumenta la luz, los objetos se definen cada vez con mayor nitidez y las vistas se abren cada vez más. Pronto la naturaleza, despertada del sueño, como si sonriera ante el día renacido, se reviste de su antiguo y magnífico manto, tejido para ella por la mano del Creador; Cada objeto adquiere sus propias características, cada cosa tiene sus propios colores y matices, y ¡un fenómeno sorprendente! - ¡La mirada, que hasta entonces no había discernido nada en la oscuridad de la noche, llega de repente al horizonte más lejano, abraza los objetos más lejanos como si estuvieran aquí, cerca! Toda esta magnífica iluminación de la naturaleza es la acción de un elemento, el más ligero y sutil: el aire, llamado a existir antes de todas las cosas con el verbo omnipotente: “Dios dijo: ¡Hágase la luz, y fue la luz” (Gén. 1:3)! Este elemento sutil, esquivo en su esencia a cualquier arte del hombre, derramado por la mano del Creador en los espacios del aire y en la tierra, penetra todas las cosas, pero brilla sólo cuando un rayo de sol lo excita y lo sacude, así como el fuego contenido en el pedernal se hace perceptible al tacto del acero. El rayo, por sorprendente que sea su sutileza, no es del todo sencillo. Es fácil de desplegar, y para ello sólo necesitas pasar un rayo de sol a través de un pequeño agujero hasta una habitación completamente cerrada y oscura. Al captar este rayo en el papel, veremos un círculo de blancura deslumbrante. Así es como nos aparece el rayo cuando nada separa sus partes constituyentes, pero si colocamos un trozo de vidrio triangular pulido (prisma) oblicuamente en el agujero, entonces en lugar de un círculo blanco brillante veremos un magnífico grupo de siete colores a partir de los cuales el Creador compuso el brillante rayo del sol; estos colores siempre se suceden en el mismo orden constante: primero rojo, luego naranja, amarillo, verde, azul, índigo, violeta. Fusionados entre sí, forman esa blancura brillante que vimos al principio, y tomados por separado, sirven como base para toda pintura en la naturaleza. De la mezcla de estos colores iniciales -dos, tres o más- surgen todos esos innumerables colores y matices con los que Dios decora y diversifica la naturaleza. Así, con la ayuda de una sola luz, el Artista más elevado limpia y decora la morada terrenal del hombre con las más variadas y deliciosas imágenes. Para apreciar la grandeza de este don, que nos ha concedido la sabiduría y la bondad de la Providencia, observemos que sin el brillante elemento luminoso permaneceríamos siempre sumergidos en una oscuridad profunda y triste, ¡y uno puede imaginar cuán aburrida y triste sería entonces nuestra vida! ¡Cuán lenta y monótonamente se prolongarían los días si, privados del magnífico espectáculo de la naturaleza, obtuviéramos la información necesaria sólo por el tacto, actuamos sólo en nuestros pensamientos, supiéramos sólo lo que está a nuestro alcance y pudiéramos prevenir los peligros que nos amenazan con sólo el tacto! Mientras tanto, con la ayuda de la luz, no sólo evitamos todos estos inconvenientes y peligros, sino que también recibimos innumerables beneficios y placeres. Con un movimiento de los ojos examinamos todo lo que nos rodea, vemos e identificamos por nosotros mismos los objetos más lejanos. ¿Necesitamos comida, ropa, fuego, algún tipo de cosa o proyectil? Basta con captar con la mirada lo que se necesita y nuestra necesidad queda satisfecha: la luz, al penetrar en los ojos, nos muestra inmediatamente el lugar donde se encuentra lo que necesitamos. ¿Deberíamos hacer un viaje? La misma luz ilumina para nosotros el camino, los alrededores y todo el país hacia el que nos dirigimos. Y el espectáculo del esplendor de la naturaleza, y el tranquilo resplandor de los cielos, y la diversidad de áreas, y la belleza de las flores y la decoración de los animales, ¡cuánto placer y placer le da a una persona! ¡Cómo en la contemplación de todas las fuerzas y otras innumerables bellezas de la naturaleza, se le revela una fuente siempre fluyente e inagotable de placeres pacíficos y puros, que eleva el alma y no deja atrás ni amarguras ni arrepentimientos! Y con todo ello disfruta del don de la diestra generosa del buen Creador para todos, “su sol que brilla sobre el bien y el mal” (Mateo 5,45). La sabiduría de Dios, habiendo creado la luz, podría, sin ninguna restricción para las criaturas, limitar su beneficencia a un color blanco, porque, hasta donde sabemos, este último sería muy suficiente tanto para satisfacer sus necesidades como para su bienestar. Pero la bondad del misericordioso Padre de los hombres no se conformó con esto y quiso combinar provechosamente el placer y el placer: en lugar de simplemente iluminar la naturaleza, es decir, hacer luz de la blancura y de las sombras, lo que le habría dado un aspecto aburrido y monótono, compuso un rayo luminoso de sol a partir de siete, como vimos, varios colores y, aún no satisfecho con esto, estos mismos colores, mediante una elegante mezcla, se descompone en millones de nuevos e innumerables colores y matices, y todo esto con tan alta arte, con tal habilidad creativa y gracia inimitable que “ni Salomón en toda su gloria se vistió con uno” (Mateo 6:29) de las aldeas de Krin. Los colores más beneficiosos para una persona son aquellos que no irritan en absoluto y cansan menos los delicados órganos de su visión, es decir, el azul y el verde, y he aquí, vemos que el cuidado preventivo del Creador realmente creó estos colores predominantes en la naturaleza: la bóveda azul del cielo se extiende sobre una persona, y una magnífica alfombra de verdor se extiende bajo sus pies, de modo que, sentado o caminando, de pie o inclinado, siempre encuentra predominantemente estos dos colores beneficiosos para los ojos. Observemos también que ni en el azul del cielo ni en el verde de los campos su mirada encontrará jamás una tediosa uniformidad. En este sentido, la bondad de Dios verdaderamente, con paternal consideración, se ocupó de alejarlo de la naturaleza y de su sombra, para que, por así decirlo, ningún rincón de la casa de una persona cansara su mirada con la monotonía y no quedara desordenado y sin decoración. Además de las innumerables estrellas que adornan la majestuosa bóveda del cielo y centellean dulcemente en sus profundidades por la noche, la mirada humana, a determinadas horas del día, encuentra en la misma bóveda del cielo el color rojizo del amanecer, o el brillante naranja o dorado del sol, o las nubes multicolores, o a veces las pintorescas riendas de los relámpagos o un magnífico arco iris. Asimismo, el verdor que cubre la tierra en forma de una magnífica alfombra tiene innumerables tonalidades, y por muy numerosas que sean las especies vegetales, vemos un color especial en casi todas ellas. Los animales también nos presentan no menos variedad en el color de sus ropas y mantas, e incluso en las mismas razas los colores cambian y se diversifican constantemente. Toda esta infinita variedad no es casualidad, sino que el Creador del mundo, como el mayor Artista, Él mismo, por así decirlo, selecciona colores y colores para la vestimenta de Sus criaturas, combinando en ellas brillo con gracia y atractivo con esplendor. En efecto, el pelaje de un cuadrúpedo, las escamas de un pez, la pluma de un pájaro, la delicada tela que cubre un insecto, el ala de una polilla o de una mariposa, tomadas por separado, ¿no son las obras más elegantes de la mente y el arte más elevados, que sería en vano que el arte humano imitara? ¿Deberíamos hablar de la belleza y el esplendor de las flores o de la elegante iluminación de los frutos durante su madurez? Además de que cada uno de los primeros tiene su propio color, por así decirlo, predominante, ¡hay tantos otros colores y matices en la propia decoración! ¡Qué combinación tan libre y elegante de ellos! Quien considera las flores como las criaturas más bellas, llenas de frescura y de vida, no puede dejar de ser tocado por el alma e inclinarse en agradecimiento ante la bondad del Creador, que derrama tanta luz y flores sobre el tierno pasado, “que hoy existe y por la mañana es arrastrado a la cueva” (Mateo 6,30). La misma bondad creativa, durante la madurez, colorea los frutos con los colores más brillantes, de modo que ninguno de ellos escapa, por así decirlo, de la mirada de una persona y lo atrae doblemente hacia sí mismo, tanto por la belleza de la apariencia como por el aroma del sabor. En general, los fenómenos de la luz en la naturaleza son tan beneficiosos, inexpresablemente graciosos y magníficos que se les pueden aplicar con toda su fuerza las palabras del Sabio: “El ojo que ve no se saciará, ni el oído que oye se saciará” (Ecl. 1:8). Pero, por hermosa que sea la luz visible y por brillantes y magníficas que sean sus manifestaciones tanto en la naturaleza como en las criaturas, ambas no son más que una apariencia de esa luz invisible e inefable, con la que “los justos serán un día iluminados en el Reino del Padre” (Mateo 13:43). Los apóstoles en Tabor vieron un débil reflejo de ello, y, además, en la más mínima medida, como mozhahu, y - por admiración, olvidándose de todas las bellezas del mundo terrenal, exclamaron con deleite: "¡Señor! Es bueno para nosotros estar aquí" (Mateo 17:4). (Ver: “Lectura dominical”, 1856–1857, pág. 190.) 7. Rastros de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en la disposición de las plantas. Profundicemos en la composición y vida de un árbol. En primer lugar, lo llamativo es que de una pequeña semilla, de composición casi homogénea, con el tiempo emerge una enorme planta con partes u órganos heterogéneos. En segundo lugar, es sorprendente que la fuerza vegetal contenida en la semilla, entrando en lucha con la enorme fuerza de la gravedad terrestre, la venza y atraiga la planta hacia la luz y, a veces, la eleve muy por encima del suelo. En tercer lugar, a cada parte o cada órgano de la planta se le asigna su propia tarea especial, y todas las diferentes partes sirven para mantener la vida general de la planta; aquí no un pensamiento, sino muchos pensamientos y metas se reducen a lograr un objetivo común. Una planta, en su forma pequeña, es una apariencia de un estado en el que los habitantes forman diferentes rangos según la división entre ellos de los diferentes tipos de trabajo necesarios para una vida común. Las raíces de un árbol son las mismas que las de los agricultores; extraen de la tierra jugos con sustancias beneficiosas para todo el árbol, y sobre ellos se establece todo el árbol; Las ramas y hojas que se enfrentan a la luz procesan estos jugos y en parte los utilizan para sí mismos, en parte los devuelven a las raíces y en parte producen frutos a partir de ellos. Estos son los rangos medios y altos del estado, más o menos educados, que disfrutan de la luz de la ciencia. ¿Qué son las hojas? Es lo mismo que los pulmones de los animales, sólo que mirando hacia afuera. Las plantas respiran a través de sus hojas. El aire entra a las hojas a través de orificios muy pequeños, que en su mayoría se encuentran en la parte inferior de las hojas para que no se obstruyan con polvo ni se dañen por otras causas. Las hojas absorben aquellas partes del aire que exhalan los animales y las personas, por considerarlas obsoletas y dañinas para ellos, pero son útiles para las plantas. Al absorber estas partículas de aire, las plantas, con su aliento, devuelven al aire gas oxígeno, que es beneficioso para los animales, y así purifican el aire para los animales y las personas. Si no existieran las plantas, el aire se estropearía por el aliento de los animales y la vida les sería imposible. ¿Quién puso a las plantas y a los animales en tal relación entre sí que lo que es perjudicial para unos es beneficioso para otros, y de esta manera los reinos vegetal y animal se apoyan mutuamente? Por supuesto, esto no lo hicieron ni las plantas, ni los animales, ni la madre terrenal, sino el Ser inteligente más elevado. En cuarto lugar, otra cosa sorprendente de las plantas es que, al crecer a partir de semillas, nuevamente, y muchas cada año, producen nuevas semillas en gran abundancia, suficientes no sólo para la continuación de su especie, sino también para las necesidades de los animales y los humanos. Todos los científicos coinciden entre ellos en que hubo un tiempo en el que no había plantas en la tierra, pero aparecieron después de que la tierra estuvo preparada para su crecimiento. Pero los científicos no están de acuerdo sobre cómo aparecieron las plantas en la Tierra. Algunos, de acuerdo con la palabra de Dios, argumentan que Dios mismo, mediante una acción creativa especial, le dio a la tierra poder vegetal, y ésta, según Su voluntad, de una vez por todas produjo varios tipos de cereales y árboles, para que luego comenzaran a crecer por sí solos; y otros, que no creen en el Señor Dios, Creador del mundo, dicen que la propia materia terrestre en la antigüedad tenía la capacidad de producir plantas por su propia fuerza. Si estamos de acuerdo con esto último, entonces significa que a la propia materia terrestre se le debe dar la más alta inteligencia, poder creativo y conocimiento previo. Si antes la Tierra producía plantas a partir de sí misma por su propia fuerza, ¿por qué hace mucho que dejó de producir y no produce ahora? Las plantas ahora crecen sólo unas de otras a través de semillas o mediante la división de raíces o ramas. Porque, responden, la tierra ya no produce plantas sin semillas, porque está obsoleta y debilitada en su poder productivo. Entonces, la tierra previó que quedaría obsoleta, por eso produjo plantas con tanta sabiduría que comenzaron a producir semillas y a renacer de ellas nuevamente, y, además, las plantas producen semillas con tanta sabiduría que les preparan el primer alimento cerca de los brotes, porque no solo el brote se encuentra en el fruto, sino que también se prepara el primer alimento para ellas, como la leche de una madre para un bebé. Entonces, en la antigüedad la tierra no sólo tenía una gran mente que creó la planta, sino también un conocimiento previo de que perdería su poder productivo. Evidentemente hay aquí incongruencias que son contrarias al sentido común del hombre. En las plantas, desde el principio de su existencia hasta el final, hasta sus metas finales, se ve una gran mente, se ven muchos pensamientos heterogéneos. Antes de crear plantas es necesario trazar un plan para su organización, pues, como dijimos, en ellas a cada parte se le asigna una tarea especial; es necesario elaborar no sólo un plan general de la planta, sino también de todo el vasto y heterogéneo reino vegetal, luego es necesario colocar las plantas entre una serie de otras criaturas para que no sirvan para sí mismas, como criaturas insensibles, sino para los seres vivos, y he aquí, no sólo purifican el aire para los animales con el aliento de las hojas, sino que con toda su composición sirven para ellos y para los humanos; Proporcionan a las personas alimentos, ropa, alojamiento, medicinas y satisfacen otras necesidades. Además, ellos, como obras de una mente superior, un amor y una belleza superiores, contribuyen al desarrollo del alma humana. Con su maravillosa estructura, hablan claramente del gran Creador del universo. ¿Necesitan las plantas esta maravillosa belleza de diversas flores fragantes, que elevan nuestros corazones a la más alta belleza del Creador de los mundos, estas hojas verdes y ramas delgadas que deleitan la vista? (Ver: “Conversaciones sobre las verdades fundamentales de la fe correcta”. Sergio, Arzobispo Vladim.) Apéndice Ejemplo de viabilidad (copa de Neptuno - esponja) No sólo cada organismo es una obra de arte, correspondiente a la ley de la unidad, sino que también cada creación, realizada en conjunto por un conjunto de unidades vivientes, es la encarnación del pensamiento artístico. Uno de los pensadores, un profundo naturalista y un verdadero poeta al mismo tiempo, captó y expresó sorprendentemente bien esta verdad. "Nunca puedo mirar una de estas enormes esponjas (la copa de Neptuno) sin inclinarme ante la sabiduría de la Providencia. Esta obra verdaderamente monumental está construida por miríadas de pólipos, animales débiles acurrucados en sus agujeros y arrastrándose hasta la mitad de allí para hundir sus imperceptibles tentáculos en las olas. Pero estos pólipos están separados unos de otros y a menudo se encuentran a una distancia de un metro: ¿quién dirige y guía sus apenas perceptibles tentáculos para dar a su estructura una simetría armoniosa? Cuando se termina parte del tallo de la copa, ¿quién anuncia a toda la colonia que debe comenzar a expandirlo? ¿Quién avisa cuando ha llegado el momento de hacer un hueco en un cuenco, afilar sus bordes o adornar sus nervaduras con elegantes adornos? Finalmente, ¿qué inspiración suprema indica a esta multitud de trabajadores, separados unos de otros y confinados en sus jaulas, que al fundir una copa se debe observar la proporcionalidad artística? Todavía entiendo a la abeja construyendo su celda; la previsión y el orden general en el trabajo son claros, todos los empleados pueden verse, comunicarse y celebrar acuerdos mutuos; pero, lo confieso, todo me parece incomprensible en la obra arquitectónica de la copa de Neptuno. Mi mente se niega a comprender y se confunde. Este magnífico edificio representa la mejor objeción al materialismo. ¿Explican las ciencias físicas y químicas cómo los diferentes animales se comunican entre sí cuando construyen su hogar común (porque hay que suponer que todos se guían por una idea dominante)? - De nada. Estas teorías orgullosas, que cautivan sólo por su audacia, son completamente impotentes” (F.A. Pouchet. Universe. M.). Sin embargo, el mero hecho de que estos seres se comuniquen entre sí no constituye necesariamente la participación continua de la Providencia. Pero este hecho juega aquí un papel secundario. Hay otro que prevalece sobre todo. La Copa de Neptuno es una obra de arte, como dice la bella descripción de Pouchet. Expresa un pensamiento armónico en toda la variedad de partes. Para que sea posible la ejecución de esta copa y los medios para ella, es necesario que el plano de toda la obra esté inscrito de antemano en la naturaleza misma de cada uno de los constructores. He aquí un hecho que realmente prevalece y pertenece por su naturaleza al campo de los fenómenos psíquicos: él solo representa la refutación más enérgica de cualquier interpretación materialista. ¡Tal hecho distingue el elemento vital del humilde pólipo de las fuerzas y de la materia, del mismo modo que distingue de ellas el alma del hombre! (Ver: Gustav Geer-n. Análisis del Universo. M, 1898, págs. 464–466.) 8. Huellas de la sabiduría y bondad de Dios, o conveniencia en la estructura del mundo estelar Digamos algunas palabras sobre cómo Dios se revela en los mundos estelares y en todo el universo visible. ¿Qué dicen las ciencias sobre el universo visible? Dicen que nuestra Tierra es una bola de 12 mil kilómetros de diámetro; está a 143 millones de millas del Sol, por lo que el Sol nos parece pequeño, pero en realidad, en términos de masa y gravedad, equivale a 359 mil quinientos globos terrestres 23 y está formado por sustancias materiales similares a la Tierra, pero en estado fundido e incandescente. Nuestra Tierra, con el aire que la rodea, volando a través del espacio a la mayor velocidad y volando a más de 100.000 verstas por hora y más de dos millones y medio de verstas por día, recorre su recorrido alrededor del Sol durante un año o 365 días y cuarto y luego nuevamente comienza a recorrer el mismo camino a su alrededor. Al volar cerca del Sol, al mismo tiempo, como una rueda, gira alrededor de sí mismo o alrededor de su eje; por eso, del lado que mira al Sol está el día, y del lado opuesto, de espaldas al Sol, está la noche. Dado que la Tierra gira rápidamente alrededor de su eje, de modo que las partes medias más altas del globo, cuando giran por hora, forman un arco de mil quinientos kilómetros, nos parece que no es la Tierra el que se mueve, sino el Sol, así como a quienes viajan rápido en un ferrocarril les parece que no son ellos los que se mueven, sino los árboles y otros objetos ubicados cerca de la carretera. Además, durante su movimiento alrededor del Sol, la Tierra, en relación a él, a lo largo del año, toma alternativamente una posición tal que en un hemisferio los rayos del Sol caen desde una altura más directamente, o a quemarropa, por eso hay primavera y verano en esta parte, y en el otro hemisferio, opuesto, los rayos del Sol en este momento caen más indirectamente y se deslizan sobre la tierra, por eso hay otoño e invierno. Además, la astronomía, es decir, la ciencia de las estrellas y de los cuerpos celestes en general, dice que la Luna es una bola, mucho más pequeña que la Tierra, que gira alrededor de la Tierra durante 29 días y medio; su diámetro es casi cuatro veces menor que el de la Tierra y su peso es 80 veces más ligero que el de la Tierra; está a 360 mil verstas de la Tierra. Los rayos del Sol que caen sobre la Luna se reflejan en ella; a través de esto ella brilla sobre la Tierra. La Tierra también brilla con la misma luz reflejada del sol. Otros planetas similares a la Tierra también giran alrededor del Sol; algunos de ellos son más pequeños que la Tierra, mientras que otros son mucho más grandes; algunos están más cerca del Sol que la Tierra, mientras que otros están mucho más lejos; todos ellos tienen diferentes velocidades de movimiento alrededor del Sol y alrededor de ellos mismos; los que están más cerca del Sol vuelan más rápido alrededor de él, pero giran sobre sí mismos más lentamente; los planetas más distantes tienen varias lunas o satélites que giran a su alrededor (de cuatro a siete); el más lejano de los planetas recientemente descubiertos (Neptuno) está a cinco mil millones de verstas del Sol, 24 lo rodea seis veces más lento que la Tierra y, debido a la enorme latitud del círculo que traza, completa su recorrido alrededor del Sol en más de 164 años terrestres. No en vano los astrónomos creen que entre los planetas hay aquellos que fueron despedazados y sus fragmentos continúan volando cerca del sol 25 . Además, de la astronomía aprendemos que las estrellas que vemos son enormes cuerpos autoluminosos, similares a nuestro Sol o incluso mucho más grandes que él, pero que debido a su extrema distancia de nosotros, parecen pequeños puntos luminosos; que nuestro Sol gira alrededor de su eje en 25 días y medio terrestres y vuela alrededor de otro sol más grande, recorriendo más de 200.000 verstas por hora; que a través de grandes lentes astronómicos se pueden ver cientos de miles de millones de estrellas o soles (hasta 500 mil millones), que son invisibles a simple vista y que se agrupan en grupos o sistemas separados; que en el grupo de luminarias al que pertenece nuestro sistema solar con las estrellas que vemos, hay hasta 20 millones de soles; esa luz, volando hasta 290 mil verstas por segundo y desde nuestro Sol a la Tierra 143 millones de verstas pasando en 8 minutos con unos pocos segundos (con 13-18 segundos), desde las estrellas o soles más distantes, viajó hasta la Tierra durante miles de años, de modo que es muy difícil expresar en números su distancia a nosotros, y con todo eso, no se ha encontrado fin a los innumerables soles y mundos. Pero llegará el tiempo, los soles, es decir, las estrellas ahora visibles, se oscurecerán. Un astrónomo vio que una estrella observada durante mucho tiempo durante sus observaciones cambió su luz plateada al color del carbón encendido y luego se volvió invisible 26. Además de los soles y planetas autoluminosos y sus satélites, que brillan con la luz solar reflejada, también hay cometas en los espacios celestes. Como dijo un astrónomo (Kepler), hay tantos de ellos en los espacios celestes como peces en el mar 27; pero muchos de ellos son invisibles a simple vista. Consisten en materia gaseosa ligera y suelen tener la apariencia de una escoba con un núcleo brillante en la cabeza, de cara al sol. En algunos de los cometas se producen grandes cambios durante las observaciones; uno se dividió en dos partes y de esta forma se alejó de los ojos de los observadores. Los cometas vuelan cerca del Sol no siguiendo trayectorias circulares, sino alargadas y cruzan las trayectorias de los planetas, se acercan al Sol y, habiéndolo rodeado, se alejan mucho de él; A medida que se acercan al Sol, vuelan mucho más rápido y proyectan sus franjas luminosas lejos; Brillan con la luz del sol reflejada. Sus tamaños son muy grandes. El cometa de 1843 tenía 300 millones de millas de largo 28; pero la materia de los cometas es mucho más ligera que el aire de la Tierra y es tan fina que no hay nada parecido en la Tierra en términos de delgadez, y si la Tierra hubiera pasado por un cometa, se cree que no habría sufrido ningún daño 29 . Entre los cometas se encuentran aquellos que se alejan del Sol a cientos de miles de millones de kilómetros. El cometa, que apareció en 1680, se acercó al Sol, lo rodeó a una velocidad de un millón y medio de verstas por hora y arrojó una brillante racha de 150 millones de verstas; se aleja del Sol 123.200 millones de millas, y todo su recorrido dura 8.800 años; a la distancia más alejada del Sol, su movimiento es igual sólo al caudal de un río con una velocidad media de 30. No importa qué tan lejos se aleje el cometa del Sol, la estrella autoluminosa más cercana a él, es decir, el otro Sol más cercano, está incomparablemente más lejos del nuestro, exactamente 270 veces más de lo que se aleja de nuestro Sol el distante cometa 1680. En general, los cuerpos celestes, en su mayor parte rápidamente, como relámpagos, volando alrededor de otros, se mueven de acuerdo con leyes tan precisas y firmes que los astrónomos calculan con asombrosa precisión sus trayectorias variadas y a largo plazo con muchos miles de años de anticipación y predicen el regreso de los cometas desde espacios distantes con cientos y miles de años de anticipación y mueren sin esperar el cumplimiento de sus predicciones, que sus descendientes están destinados a ver. ¿Qué hace que enormes masas de cuerpos celestes giren entre sí? Dos fuerzas: la fuerza de atracción y la fuerza de rechazo, que son inherentes a la materia que las compone. La fuerza de atracción mutua entre partículas de materia opera según dos leyes inmutables. La primera ley: cuanto más grande o más pesada es la masa de una materia que otra, más atracción ejerce la primera masa sobre la otra, y menos atrae la segunda a la primera. El globo es 80 veces más pesado que la Luna, por lo tanto atrae a la Luna 80 veces más y la Luna atrae a la Tierra 80 veces menos. La segunda ley de la atracción es que la fuerza de atracción de una masa de materia hacia otra disminuye al aumentar la distancia entre ellas, o al alejar una masa de otra, disminuye exactamente tanto como aumentan los cuadrados de las distancias que separan estas masas; La Luna está a 360.000 millas de la Tierra; si lo alejas dos veces, es decir, 720.000 verstas de la Tierra, entonces la atracción mutua de la Tierra y la Luna se debilitará no a la mitad, sino dos veces, es decir, cuatro veces; Si la Luna se aleja de la Tierra tres veces en dirección opuesta a la actual, entonces su atracción mutua se debilitará nueve veces, etc. Aunque las partículas de materia están unidas por la fuerza de atracción en cuerpos más grandes o más pequeños, también retienen la fuerza de rechazo mutuo de unas de otras, y si se ayuda a esta fuerza, las partículas del cuerpo se desintegran; Así, el calor derrite los cuerpos más duros y sus partículas incluso se separan. Muchos objetos se rompen y separan por la mano humana y otras fuerzas. Además de la fuerza del calor y otras fuerzas que ayudan a la fuerza de rechazo de partículas, también ayuda el rápido movimiento circular del objeto. Cuando una pelota atada a una cuerda se hace girar rápidamente con la mano, tiende a desprenderse y volar, y cuanto más rápido gira, mayor es la fuerza de rechazo, pero la cuerda la sostiene y hace un movimiento circular cerca de la mano. Cuando una rueda rueda por el suelo después de la lluvia, las partículas de tierra se adhieren a ella debido a la fuerza de atracción o adherencia; pero si la rueda se mueve, vuelven a volar, y cuanto más y más lejos se alejan, más rápido se mueve la rueda, luego, encontrando resistencia en el aire y siendo atraídos por la tierra, caen sobre ella. El movimiento armonioso de los cuerpos celestes entre sí se basa principalmente en la lucha entre la fuerza de atracción y la fuerza de rechazo: la Luna alrededor de la Tierra, la Tierra y otros planetas alrededor del Sol y los soles alrededor de los soles. La Luna es 80 veces más ligera que la Tierra y es atraída por ésta, aunque la Luna también atrae a la Tierra; pero como la atracción de la Tierra es mucho mayor, la Luna debería caer a la Tierra, pero no cae, porque desde el principio se le dio un empujón, o se le dio un movimiento, alejándose de la Tierra, no opuesto, sino lateral. La Luna, debido a la fuerza del movimiento que se le da alejándose de la Tierra, tiende a separarse de la gravedad de la Tierra, así como una bola que gira sobre una cuerda cerca de su mano tiende a alejarse de la mano, pero la fuerza de la gravedad de la Tierra, como una cuerda, sostiene a la Luna, y ésta, obedeciendo fuerzas iguales que la tiran en direcciones diferentes, pero no opuestas, sigue la trayectoria circular media, da la vuelta a la Tierra en veintinueve días y medio y, sin encontrar obstáculos, espacio sin aire, repite los mismos círculos alrededor de la Tierra, y esto continúa durante miles de años. Según las mismas leyes de fuerzas, la Tierra y otros planetas se mueven alrededor del Sol y llevan consigo a sus satélites más pequeños cerca de ellos, sin permitir que la lejana fuerza de atracción del Sol los arranque de ellos; Sin embargo, existen otras condiciones y razones por las que la Tierra y otros planetas se mueven alrededor del Sol, y los satélites alrededor de los planetas, no a lo largo de trayectorias circulares perfectas, sino a lo largo de círculos achatados, que se llaman elipses. Al circular alrededor del Sol, los planetas a veces se acercan entre sí y, ejerciendo atracción mutua entre sí, se desvían ligeramente de sus trayectorias y, a una distancia mutua, vuelven a volar por las trayectorias indicadas por ellos cerca del Sol. De lo anterior se desprende claramente que las fuerzas de atracción y rechazo inherentes a la materia cumplen servilmente las leyes que les han sido dadas y por sí solas no podrían dar a los cuerpos celestes un movimiento variado y maravillosamente armonioso. Para dar tal movimiento a los cuerpos celestes, todo debe ser pesado, contado, medido y dividido de antemano, y esto requiere la mente. ¿Qué mente tan inmensa tiene ese Ser, que para cada una de las innumerables luminarias, superándose entre sí en enormidad, calculó de antemano con perfecta precisión tanto la fuerza de atracción como la fuerza de repulsión contraria, la velocidad de rotación, la distancia mutua y el acercamiento mutuo de los cuerpos celestes, para que la armonía entre sus caminos no se destruyera y para que no se separaran de los caminos indicados por él y no chocaran entre sí? ¿Qué fuerza se requiere para que estas masas de cuerpos celestes tengan un movimiento de rotación alrededor de sí mismos y entre sí? ¿Qué fuerza puso los mundos en movimiento? Por supuesto, la fuerza no es mecánica ni material. La materia no puede darse movimiento por sí misma y mucho menos puede darse movimiento inteligente. Los mundos fueron puestos en movimiento por la fuerza espiritual, la voluntad omnipotente del Creador. Y en parte cada uno puede comprobar por sí mismo que esto es así. Muevo el brazo, la pierna y todo el cuerpo, y a través de él otros objetos. ¿Por qué fuerza? Por el poder de tu voluntad. Por lo tanto, imaginamos que el movimiento sabio fue dado a los mundos por la voluntad omnipotente del Ser inteligente más elevado, o Dios. No puede ser de otra manera, aunque sigue siendo un misterio para nosotros cómo nuestro espíritu, nuestra voluntad actúa sobre el cuerpo y cómo actúa el supremo Espíritu Divino sobre la materia del mundo. Las maravillosas y sabias leyes que gobiernan los innumerables cuerpos celestes, descubiertas por los científicos naturales, hablan tan clara y claramente de la mente más elevada y del poder más elevado que creó el universo, que un famoso astrónomo, que vivió 200 años antes que nosotros (Isaac Newton), siempre se quitaba el sombrero cuando se pronunciaba la palabra "Dios". En la vasta masa de mundos, donde algunas estrellas o soles predominan sobre otros, nada es pequeño para el Ser supremo, aunque en comparación con Él hasta el más grande es insignificante. En el universo visible todo está interconectado, uno influye en el otro. Los planetas, atraídos por el Sol y girando alrededor de él, tienen una influencia mutua sobre el Sol y entre sí. La Pequeña Luna, satélite de la Tierra, aunque depende de ella en su movimiento, tiene en sí misma una influencia importante en la posición de la Tierra durante su movimiento alrededor del Sol 31 . Por la noche, ella arroja una luz suave y silenciosa sobre la Tierra. Atraída por la Tierra, ella misma la atrae hacia sí y a través de esto eleva agua en los mares y produce en ellos flujos y reflujos a su paso, y esto tiene un impacto enorme en las plantas y animales cerca de las orillas del mar. Si la Luna eleva y mueve el agua en los mares, influye aún más en las vibraciones del aire o del océano de aire que rodea la Tierra. Cuando la Luna pasa entre el Sol y la Tierra, de modo que por algunos lugares de la Tierra cubre el círculo del Sol, es decir, recibe los rayos del sol, entonces ocurre un eclipse solar en esos lugares de la Tierra. Las observaciones de la Luna contribuyeron en gran medida al estudio no sólo de la Tierra, sino también de otros planetas y del propio Sol. Con una conexión tan grande entre los cuerpos celestes, grandes y pequeños, no hay nada pequeño en el mundo y, por lo tanto, todavía está bajo la maravillosa providencia de Dios. Y si el Señor Dios provee para los objetos transitorios del mundo visible, con mayor razón no deja sin providencia a las almas inmortales de los hombres que son capaces de conocerlo y glorificarlo. Un alma inteligente es más elevada que enormes masas de materia inteligente y sin vida. Las fuerzas y leyes del mundo visible son un reflejo de las fuerzas y leyes del mundo espiritual. Sin el mundo espiritual, ni el principio ni la meta final del mundo material son inexplicables. Así como en el mundo visible, los cuerpos celestes, con las fuerzas de atracción y repulsión puestas en ellos por el Creador, giran unos alrededor de otros: los satélites como nuestra Luna alrededor de los planetas, los planetas alrededor de los soles, los soles alrededor de otros soles con todos los cuerpos subordinados a ellos; así en el mundo espiritual, los rangos inferiores de los ángeles obedecen la voluntad de los superiores, y en la tierra los hijos son para sus padres, padres para sus superiores, superiores para los demás, para los superiores superiores, y los superiores para el Soberano; Todos los seres espirituales celestiales y terrenales están gobernados por el único Señor Dios, cuya voluntad y poder omnipotentes crearon y pusieron en movimiento los mundos espiritual y material. En el universo visible hay diferentes luces, mayores y menores, está la luz brillante del sol, que es difícil e insegura de mirar para los terrestres; hay segundas luces: ésta es el reflejo de la luz solar sobre los planetas y sus satélites; Existen diferentes luces que emiten los objetos terrestres. Así es en el mundo espiritual. La primera luz, que todo lo ilumina, es la mente Divina más elevada; de esta luz las mentes angélicas superiores toman luz y la transmiten a las inferiores; Hay mentes heterogéneas en la tierra, que transmiten su luz a otras mentes. Así como en el mundo visible el poder del calor se esparce y sostiene la vida en todas partes, así en el mundo espiritual todo está vivificado por el calor del amor. Dios es Amor, y el amor espiritual mutuo que Él infunde en los seres fortalece a las familias, las sociedades y los estados y revive los mundos angélicos. “Busca a Dios, y tu alma vivirá” (Sal. 68:33). (Ver: Sergio, Arzobispo Vlad. Conversaciones sobre las verdades fundamentales de la Santa Fe Ortodoxa. Publicado en 1893) Apéndice A: Elementos del Universo Encontramos en la composición del universo tres tipos de elementos completamente separados: 1. Elemento ático: calor, electricidad, luz, fuerza de atracción, que conocemos sólo en nuestro planeta en unidades separadas, en relación con los cuerpos orgánicos, en los que actúa sobre la materia sólo a través de fuerzas físicas y sólo a través de ellas percibe la sensación de la materia. Este elemento está dotado -en sus diversas formas en diversos grados, y en las inferiores sólo al principio- de una arbitrariedad, inseparable del aislamiento; en sus formas más elevadas, además, está dotado de la capacidad de pensar y sentir, y en el alma humana, de la capacidad de tener una clara autoconciencia, conceptos abstractos y una superación personal ilimitada, que en conjunto pueden servir como prueba de la posibilidad de su existencia fuera del cuerpo, y luego independientemente de las condiciones de espacio y tiempo. 2. Materia inerte, formada por varios átomos (cuya existencia no se supone arbitrariamente, sino que está probada por hechos indiscutibles), que constituye, bajo la influencia de fuerzas, todos los cuerpos sujetos a nuestros sentidos, que ocupan un lugar en el espacio y se relacionan únicamente con el espacio. 3. Fuerzas capaces de mover átomos y cuerpos y ponerlos en comunicación entre sí, actuando sobre ellos en todas partes en el espacio infinito y, por así decirlo, potencialmente conteniendo el tiempo (porque el concepto de tiempo surge sólo del concepto de movimiento). Actúan según leyes inmutables, por tanto, no tienen arbitrariedad y son incapaces de actuar en sus relaciones establecidas tanto con la materia como con el elemento animista cuando éste crea y anima los organismos. De los elementos de estas tres clases se compone el universo en su armoniosa y magnífica diversidad. Esto no es en modo alguno sólo una variedad de nuestras sensaciones. Aunque la luz con todos sus colores, los sonidos con todos sus tonos y el calor sólo nos son familiares como sensaciones nuestras, al mismo tiempo constituyen las propiedades de la acción de las fuerzas, las propiedades de la materia movida por las fuerzas. En el universo, todo está en una conexión estrecha e inextricable, y no importa cuánto nos esforcemos por imaginar los fenómenos abstrayéndonos de nuestras sensaciones, no podemos liberarnos de la subordinación a la ley de la relatividad. Es imposible buscar la esencia de las cosas abstrayéndose de sus propiedades y resulta extraño imaginar diversos movimientos en su realidad teniendo lugar en la oscuridad, el silencio y el frío, como si la idea de un ser escasamente dotado, ciego, sordo, insensible estuviera más cerca de la verdad que la idea de un ser generosamente dotado. Los fenómenos en su esencia deben ser concebibles no en ausencia de un sujeto, sino en relación con la capacidad de sentir, de conocer todo. Lo que conocemos es sólo una partícula de la infinita diversidad y armonía de la realidad (ver: Gustav Girn. Análisis del Universo. Mün 1898, págs. 15-16). B. Un hecho destacable en el campo de la geología La Revelación Divina enseña sobre el origen de seis días del mundo entero y desde el principio del universo mantiene un cierto número de años (7.407). Mientras tanto, la falsa ciencia, que a menudo, en lugar de discursos maduros, sólo da balbuceos infantiles, intenta establecer sus propios fundamentos del universo, que contradicen los bíblicos. Así, la geología, la ciencia de la formación y estructura de la corteza terrestre, extiende el período del universo a millones de años, argumentando que muchas capas, por ejemplo, el carbón, no pueden formarse más rápido. Aquí naturalmente recordamos, en primer lugar, el dicho de la Sagrada Escritura - “ignorante... del poder de Dios” (Mateo 22:29) - que quienes dicen esto olvidan lo más importante: el Creador, que está por encima de todas las leyes de la naturaleza, creado y equilibrado por Él; pero luego resulta que los científicos aún no tienen conocimientos suficientes en el campo de la ciencia misma. ¿Qué diría un geólogo si se le demostrara que el carbón se puede formar en no más de 50 años? Después de todo, ¡de un millón a cinco docenas es una distancia enorme! Y el hecho mencionado es obvio para nosotros y lo hizo público el señor Meldenke de Nueva York. Esto es lo que escribe: "El señor Kiesel, un banquero y agente de la ciudad de Scranton (América del Norte), que ha vivido allí durante mucho tiempo, me mostró pilares de madera que hace 50 años se colocaron como soportes en las minas de carbón y recientemente fueron retirados de allí. Estos pilares en su mayoría se convirtieron en hulla; en algunos lugares se ve un árbol, por lo que se elimina por completo la sospecha de engaño o error". Notemos que la presión que mencionan los geólogos no estuvo presente aquí. Si es así, entonces es justo admitir que las conclusiones de la geología moderna, que aún es muy joven, son prematuras, y no sería un sueño suponer que, una vez desarrollada, la ciencia demostrará mediante experimentos y observaciones lo mismo que durante mucho tiempo ha sido aceptado como verdad por el corazón de todo simple creyente" (ver: "Sunday Day", 1899, n. 22). C. Las propiedades de los fenómenos y las leyes del universo exigen el reconocimiento de la existencia de Dios Todo lo que vemos parece serlo, pero en realidad todo sucede de manera diferente. Nos parece que el Sol gira a nuestro alrededor, saliendo por la mañana y poniéndose por la tarde, y la Tierra en la que vivimos parece inmóvil. De hecho, es todo lo contrario: vivimos en un proyectil que gira y vuela, lanzado al espacio a una velocidad setenta y cinco veces mayor que la de una bala de cañón. Ahora escuchábamos con placer los sonidos encantadores de un concierto armónico... Pero en realidad no hay sonido, no es más que una sensación producida por vibraciones del aire de amplitud y velocidad conocidas, vibraciones que en sí mismas son completamente inaudibles. Sin nervio auditivo, sin cerebro, no sabríamos qué es el sonido. En realidad sólo hay movimiento. El arco iris extendió su arco radiante ante nosotros; rosas y acianos, bañados por la lluvia, brillan y centellean al sol; un prado verde, campos de cereales dorados diversifican la llanura con maravillosos matices de colores y colores... Pero en realidad no hay flores, ni colores, ni siquiera luz, sino sólo vibraciones del éter que actúan sobre el nervio óptico. Todas las apariencias engañan. El sol calienta y fertiliza, el fuego quema; de hecho, no hay calidez, sino sólo sensaciones. El calor, como la luz, no es más que un tipo especial de movimiento. Este movimiento divino invisible reina en todas partes. Aquí, frente a nosotros, hay una viga de hierro, de esas que ahora se suelen utilizar en los edificios. La viga cuelga en el aire a una altura de cinco brazas, apoyándose únicamente con sus extremos en las paredes opuestas. Sin duda, es duro y duradero. En su centro cuelga una carga (cien, doscientas, mil libras), pero no siente esta terrible carga, por lo que sólo un nivel muy sensible puede detectar una curvatura apenas perceptible en ella. Mientras tanto, este haz está formado por partículas que no se tocan entre sí, están en constante vibración, alejándose unas de otras bajo la influencia del calor y acercándose cuando se enfrían. Dígame, por favor, ¿de qué depende la resistencia de esta viga de hierro? ¿De sus átomos materiales? Obviamente no, porque no se tocan. Esta fuerza reside sólo en una atracción parcial, es decir, en una fuerza inmaterial. Un cuerpo sólido en sentido absoluto no existe en absoluto. Tomemos en nuestras manos un núcleo pesado de hierro fundido. Este núcleo está formado por partículas invisibles, o moléculas, que no se tocan entre sí; las partículas, a su vez, están formadas por átomos, que ciertamente no se tocan entre sí. Así, la continuidad que representa la superficie de este núcleo y su aparente solidez no es más que un engaño de los sentidos. Para una mente que pudiera penetrar en su estructura interna, pudiera ver esta estructura, nuestro núcleo aparecería en forma de un enjambre de mosquitos dando vueltas en el aire en un cálido día de verano. El núcleo parece duro; pero calentémoslo, y se volverá líquido y fluirá; Calentémoslo un poco más y se convertirá en vapor y aún así no cambiará sus propiedades, su naturaleza: sea líquido o gaseoso, no dejará de ser hierro. De momento estamos en la casa. Todas estas paredes, pisos, papel tapiz, muebles, esta chimenea de mármol, todo esto está hecho de partículas que no están en contacto entre sí, y todas estas partículas compuestas de cuerpos están en movimiento, girando entre sí. Nuestro propio cuerpo representa lo mismo. Está formado por partículas en constante movimiento. Esta es una llama que arde constantemente y se renueva constantemente. Es lo mismo que un río: estando en la orilla, parece que ves la misma agua frente a ti y, sin embargo, cada minuto es reemplazada por agua nueva gracias al flujo constante. Cada bola de nuestra sangre es un mundo especial, y hay cinco millones de esos mundos en un milímetro cúbico. En nuestras arterias y venas, en nuestro cuerpo y en nuestro cerebro, todo se mueve sin conocer el tiempo ni el descanso, todo gira incansablemente en un torbellino vital, relativamente tan rápido como el torbellino de los cuerpos celestes. Partícula tras partícula de nuestro cerebro, nuestros ojos, nuestros nervios, nuestra carne y nuestra sangre: toda nuestra materia se renueva constantemente y se renueva tan rápidamente que en unos pocos meses nuestro cuerpo recibe una composición completamente diferente. A partir de consideraciones basadas en la atracción molecular, se calcula que en la cabeza de un alfiler hay nada menos que ocho sextillones de átomos, es decir, mil millones al cuadrado por ocho mil (8 x 1021), y estos átomos están separados entre sí por espacios mucho mayores que sus propias dimensiones, y sin embargo ni siquiera los microscopios más potentes son capaces de mostrarnos tales espacios. Si quisiéramos contar el número de átomos contenidos en la cabeza de un alfiler en millones, es decir, separando mentalmente de este número un millón cada segundo, entonces esa cuenta tendría que continuarse continuamente durante doscientos cincuenta y tres mil años para llegar al final. En una gota de agua, en la cabeza de un alfiler, hay incomparablemente más átomos que el número de estrellas en todo el cielo conocido por los astrónomos armados con los telescopios más potentes. ¿Qué sostiene a la Tierra en medio del vacío eterno, qué sostiene al Sol y a todas las luminarias del universo? ¿Qué mantiene unida esta larga viga de hierro que atraviesa todo el edificio de punta a punta y sobre la que ahora se construirán varios pisos más? ¿Qué mantiene todos los cuerpos en forma? - Fortaleza. Todo el universo ilimitado, todos los objetos, todos los seres, todo lo que vemos, está compuesto de átomos invisibles e ingrávidos. El Universo es el dinamismo encarnado. Dios es el alma del universo, pero no en el sentido panteísta, sino en el sentido teísta: reconociendo a un Dios vivo, personal, omnisapiente, omnibueno y todopoderoso. Por él vivimos, nos movemos y somos. ¡Así como el alma es la fuerza que mueve el cuerpo, así el Ser incomprensible es la fuerza que mueve el universo! Una teoría puramente mecánica del universo siempre será insuficiente a los ojos de un investigador y pensador que profundiza en la naturaleza de las cosas. Es cierto que la voluntad humana es débil en comparación con las fuerzas cósmicas, pero aun así, cuando envío un tren de París a Marsella o un barco de Marsella a Suez, por mi propia voluntad muevo una parte infinitesimal de la masa terrestre y así cambio el movimiento de la Luna en su órbita. Dividiendo y descomponiendo la materia, llego finalmente al átomo invisible: la materia ha sido destruida, desaparecida como el humo. Si mis ojos fueran capaces de ver lo que es en realidad, entonces mi mirada podría traspasar las paredes, porque están compuestas de partículas separadas por espacios; para mí todos los cuerpos serían transparentes, porque no son más que vórtices de átomos. Pero nuestros ojos corporales no ven lo que es, y esto sólo puede verse con los ojos de la mente. No se puede confiar únicamente en la evidencia de nuestros sentidos: durante el día hay tantas estrellas sobre nuestras cabezas como durante la noche, pero no las vemos. En la naturaleza no hay astronomía, ni física, ni química, ni mecánica; todas estas son sólo formas humanas de conocimiento. El Universo es un todo único e indivisible. Lo infinitamente grande es idéntico a lo infinitamente pequeño. El espacio puede ser infinito sin ser grande; el tiempo puede ser eterno sin ser continuo. Las estrellas y los átomos son lo mismo. La unidad del universo reside en la fuerza invisible, ingrávida e inmaterial que pone en movimiento los átomos. Si incluso un átomo dejara de moverse por la fuerza, el universo se detendría. La Tierra gira alrededor del Sol, el Sol gravita hacia algún tipo de foco estelar, que a su vez se mueve en el espacio; Millones, miles de millones de soles que llenan el universo corren, vuelan más rápido que las balas de cañón: estas estrellas que nos parecen inmóviles son todos soles, corriendo a través del vacío eterno a una velocidad de diez, veinte, treinta millones de millas por día, luchando por una meta desconocida, común a todos los soles, a todos los planetas, a todos los satélites, a todos los cometas que vagan solitarios por el espacio... El centro de gravedad, el punto fijo que busca una mente inquisitiva, huye según parece que nos acercamos a él, y, de hecho, no existe en ninguna parte. Los átomos que forman los cuerpos se mueven relativamente tan rápido como los cuerpos celestes. El movimiento lo controla todo, el movimiento lo es todo. Incluso el átomo en sí no es una sustancia inerte: es un centro de fuerza. Lo que constituye el ser humano, lo que constituye la esencia de la organización humana, no es en absoluto su sustancia material, no es un protoplasma, ni una célula, ni esos maravillosos y vivificantes compuestos del carbono con hidrógeno, oxígeno y nitrógeno: es una fuerza espiritual, invisible, inmaterial. Sólo ella agrupa, dirige y mantiene en mutua conexión los innumerables átomos que constituyen la maravillosa armonía del cuerpo viviente. Que nuestro cuerpo se descomponga rápidamente después de la muerte, que se descomponga lentamente y se renueve constantemente a lo largo de la vida, esto no importa: nuestra alma permanece constantemente viva. El centro de esta fuerza es el átomo organizador psíquico. No podemos destruirlo. Todo lo que vemos es sólo una ilusión óptica; Realmente sólo hay una cosa invisible. (Ver: K. Flammarion. En los cielos. San Petersburgo, 1896, págs. 73–79.) D. La fuerza existe independientemente de la materia que controla. He aquí una prueba de esta verdad. Todos los cuerpos celestes luchan unos hacia otros; todos están en una relación mutua y continua de luz, calor, electricidad: las distancias entre ellos, más o menos enormes, millones, miles de millones de kilómetros, cambian la tensión de estas relaciones, pero no pueden destruirlas, por grandes que sean las distancias. Por supuesto, el vacío incondicional no puede establecer estas relaciones: sólo pueden existir gracias a algo que llena el espacio infinito. Si no existe nada en el universo excepto materia en movimiento o en reposo relativo (como afirma la doctrina materialista), entonces este algo obviamente debe estar compuesto de átomos materiales. Si, por ejemplo, los fenómenos de la luz surgen del movimiento oscilatorio de los átomos materiales, entonces es necesario que todo el espacio infinito esté lleno de un gas similar a nuestra atmósfera. Pero el aire y todos los demás gases resisten, como sabemos, el movimiento de los cuerpos que en ellos se mueven; un proyectil disparado con un arma de fuego pierde rápidamente su velocidad debido a los impactos que inflige a los átomos materiales de la atmósfera. Pero los planetas y sus satélites son los mismos proyectiles y poseen una velocidad que a menudo es cien o mil veces mayor que la velocidad impartida al proyectil por algún tipo de arma de fuego. Los átomos materiales que se supone llenan el espacio resistirían, por tanto, su movimiento, del mismo modo que el aire resiste el movimiento de un núcleo. Si el gas que llena el espacio fuera un millón de veces más escaso que el aire bajo la campana de las mejores bombas de aire, poco a poco frenaría el movimiento de los planetas, que finalmente caerían en el sol. Nuestros analistas consideraron la cuestión desde este punto de vista. Nada en las perturbaciones de los movimientos planetarios da derecho a permitir resistencia alguna en el espacio. La respuesta, sin embargo, es que debido al enorme tamaño de las masas planetarias y a la baja densidad de la atmósfera interestelar, el efecto de resistencia aún no se ha podido notar en el poco tiempo que el hombre ha podido observar con precisión. Esta objeción puede parecer razonable: cuando se dispone de miles de millones de siglos, no es más difícil detener el movimiento de la Tierra que convertir un pájaro en un mamífero. Pero hay una clase de cuerpos celestes errantes respecto de los cuales esta objeción pierde toda su fuerza. Los cometas, que durante tanto tiempo han aterrorizado a la raza humana con su inesperada aparición, emergen de los abismos del espacio como para darnos una gran lección de metafísica. Estos cuerpos tienen masa, están formados, en una palabra, a partir de materia, pero su peso es tan pequeño que no se puede comparar en absoluto con ninguno de los planetas más pequeños de nuestro sistema solar. Babinet, en un lenguaje un tanto hiperbólico, las llama cosas visibles (des rien visibles); pero incluso si liberamos esta expresión de la exageración poética, sigue siendo cierto que la masa del cometa es extremadamente pequeña. Por otro lado, los cometas suelen tener un volumen enorme: la masa gaseosa que los compone es, por tanto, extremadamente enrarecida, de modo que puede compararse con la masa de la casi atmósfera que llena el espacio. Dado que el volumen y la superficie del cometa son muy grandes y su masa es muy pequeña, el movimiento de estos cuerpos cerca del Sol debería disminuir rápidamente. Entre los cometas periódicos, hoy muy bien estudiados, hay uno cuya velocidad, efectivamente, disminuye continuamente y que además se acerca constantemente al Sol, donde, sin duda, algún día caerá. Los astrónomos han estudiado durante mucho tiempo las perturbaciones de este cometa: algunos se inclinaban a atribuirlas a la resistencia que experimenta en su movimiento; otros argumentaron que esta resistencia no explicaría de ninguna manera el movimiento de la estrella. La inmensa mayoría se inclinó por esto último cuando uno de los astrónomos y pensadores profundos franceses logró demostrar que las perturbaciones del cometa no se deben a la resistencia del entorno material, sino a que el Sol como fuente de calor lo repele muy débilmente. Al mismo tiempo, Fey enriqueció la astronomía con uno de los hechos más importantes y la física con un descubrimiento inesperado; A través de su experiencia de escritorio demostró que un cuerpo muy caliente repele otros cuerpos en el vacío más perfecto que podemos crear con la ayuda de máquinas neumáticas. El espacio infinito en el que se encuentran dispersos los soles y sus planetas está lleno, por tanto, de algo que no tiene ninguna de las propiedades de la materia en sentido propio. Este algo da lugar a los fenómenos de atracción y repulsión, luz, calor, electricidad. Este algo, en una palabra, es la fuerza, considerada en su forma más general. La fuerza no es en modo alguno un ser ficticio que sirve para explicar fenómenos cuando cualquier otra causa tangible resulta insuficiente. La fuerza existe como principio constitutivo del universo, sobre la misma base que la materia y sobre la misma base que el principio anímico de todo ser animado. La doctrina que intenta explicar todos los fenómenos con la ayuda de un elemento de materia y que nos obliga a considerar el alma de un ser animado como una frase vacía es un gran error, que ahora ha sido completamente refutado. La fuerza no es un ser ficticio ni una cualidad de la materia, como suele decirse; tiene la misma existencia independiente que la materia y es un comienzo especial del universo. La materia que constituye el cuerpo es finita; tiene una forma y ocupa un espacio limitado e inmutable. La fuerza, por el contrario, existe no sólo en los espacios que separan los átomos, sino que también fuera del cuerpo se extiende hasta el infinito. Entonces, para ilustrar esto con un ejemplo, dos cuerpos se atraen en razón inversa de los cuadrados de las distancias. Esta gran ley, descubierta por Newton, se confirma no sólo para todos los cuerpos de nuestro sistema planetario, sino también para otros mundos planetarios completamente diferentes al nuestro. Significa que sólo a una distancia infinita la atracción se vuelve cero; en otras palabras, la fuerza que establece la relación entre diferentes cuerpos, a la que llamamos atracción, existe en todas partes del espacio, pero la tensión de la tendencia que establece entre los cuerpos a acercarse mutuamente es función de la distancia y se vuelve cero sólo cuando la distancia misma se vuelve infinita. Laplace demostró que si la atracción no actúa instantáneamente en todas partes a la vez, entonces la velocidad de su propagación es, en cualquier caso, varios cientos de millones de veces mayor que la velocidad de la luz, que, como se sabe, es de aproximadamente 280.000 verstas por segundo. Lo que dijimos sobre la gravitación universal puede decirse, casi con las mismas palabras, sobre otras fuerzas. La fuerza, considerada en general, es por naturaleza trascendental, como decimos en matemáticas, es decir, no sujeta a las condiciones finitas del tiempo y el espacio. Insisto especialmente en esta propiedad suya: nos muestra claramente por qué todos los esfuerzos por imaginar, por representar la acción de la fuerza, siempre serán en vano: aquello que, por su propia naturaleza, no tiene una forma definida, se nos escapa tan pronto como intentamos imaginarlo de alguna forma. Desde la época de Newton se han hecho esfuerzos increíbles para explicar la gravedad, para identificar todas las fuerzas posibles; Algunos explican todas las fuerzas por la electricidad, otros reducen todos los fenómenos del calor, la luz y la electricidad a los efectos de la gravedad. El resultado final de todos estos sistemas, ingeniosos o absurdos, es que la fuerza queda privada de la realidad de su existencia y se convierte en pura ficción de nuestra mente, para luego ser destruida. Hasta ahora siempre he usado la palabra fuerza en singular. Si tenemos en cuenta toda la variedad de fenómenos, bien definidos y clasificados, llegamos a la conclusión de que esta palabra debe usarse en plural. Es difícil, por ejemplo, confundir la fuerza que da lugar a los fenómenos de atracción universal con la que conecta dos átomos químicamente diferentes, o con la que llamamos fuerza térmica. En una palabra, el estudio de los hechos nos lleva hasta ahora a la suposición de la existencia de varias fuerzas, así como a la suposición de que varias clases de átomos constituyen otras tantas unidades químicas. Sin adivinar nada sobre lo que los éxitos de las ciencias naturales nos pueden revelar en el futuro a este respecto, actualmente podemos reconocer como fuerzas especiales: la fuerza de atracción, la fuerza de la electricidad, la fuerza del calor y la luz. Una clasificación importante de estas fuerzas se establece, por así decirlo, por sí sola. La tensión del primero es constante, es decir, la energía con la que los cuerpos celestes gravitan entre sí permanece sin cambios. La energía del segundo y del tercero, por el contrario, fluctúa de un momento a otro y su tensión puede variar de cero a infinito. Estas fuerzas, como el poder de la luz, se distinguen, además, por una forma especial de manifestación, muy característica. Sabemos que el calor tiende, como suele decirse, a equilibrarse en todas partes. Cuando un cuerpo caliente se coloca frente a uno frío, es decir, cuando la tensión de fuerza en uno es mayor que en el otro, y cuando entre ellos hay un espacio vacío que no contiene materia pesada o está lleno de un cuerpo que transmite calor, entonces comienza a producirse un movimiento de uno a otro, por lo que la tensión disminuye en uno y aumenta en el otro. Este movimiento es completamente diferente al movimiento de la materia. Generalmente se compara con las vibraciones de un cuerpo sonoro. Pero ésta es sólo una manera muy cómoda de representar los fenómenos y subordinarlos al cálculo y no a la expresión de la verdad. El movimiento de un elemento, de naturaleza trascendental, debe ser muy diferente del movimiento de la materia ponderable. La manifestación en forma de movimiento, del que son capaces el calor, la luz y la electricidad, confiere a estos principios trascendentales un papel muy especial en el universo. Resultan ser no sólo causas de movimiento, fuerzas, sino también medios de conocimiento y circulación mutua de diversos cuerpos. El principio anímico de un ser animado está en comunicación con el mundo exterior exclusivamente a través de su mediación. (Ver: Gustav Girn. Análisis del Universo. M., 1898, págs. 56–62.) D. El mundo no existió para siempre: fue creado por Dios en el tiempo La ciencia natural moderna no puede permitir en absoluto la idea de que el mundo existe indefinidamente en el tiempo. Y si los naturalistas afirman constantemente con palabras esta eternidad, no es difícil demostrar que en sus investigaciones parten inconscientemente de su negación. Se pueden dar dos razones para esta negación: una es bastante antigua, proporcionada por la mecánica y la física, y la otra es nueva, propuesta por la termoquímica. El segundo de ellos confirma al primero, y ambos, partiendo de principios diferentes y conduciendo a los mismos resultados, afirman mentalmente que en ellos no se cometió ningún error lógico. 1) La ciencia moderna intenta considerar todos los fenómenos del mundo como varios tipos de movimiento. Uno de estos tipos de movimiento es el calor. Una de sus propiedades es el deseo de una distribución uniforme. Pero la vida del mundo está determinada por su distribución desigual. Cuando el calor del mundo se distribuya uniformemente, la vida desaparecerá. Los movimientos moleculares de todos los cuerpos serán iguales y la diversidad desaparecerá en el mundo. A pesar de la inmutabilidad de la ley de conservación de la materia y la energía, el mundo será destruido, se hundirá en el nirvana, se hundirá en el abismo de la indiferencia. Imaginemos un número innumerable de átomos, ubicados a igual distancia entre sí, realizando oscilaciones iguales alrededor de sus centros, y las oscilaciones mismas ocurren de tal manera que en el momento en que un átomo se mueve, digamos, hacia la derecha, todos los demás átomos del universo se moverán en la misma dirección a la misma distancia. ¿Qué se sigue de aquí? Que la relación entre los átomos no cambiará, y que aunque el mundo tendrá la misma cantidad de movimiento que recibió en su creación, no se detectará ningún movimiento en él. La mecánica nos anima a pensar que ese fin del mundo es inevitable, incluso si está a billones de siglos de distancia de nosotros. 2) En el mundo material notamos la tendencia predominante de la materia a acumularse o condensarse. Todos los elementos químicos de la naturaleza tienden a combinarse y formar partículas más complejas, y es muy posible que lo que llamamos elementos ya sea en realidad una combinación compleja de elementos primarios. La química moderna contiene hasta 70 elementos, sustancias que no se pueden descomponer por ningún medio conocido (el número de elementos, de hecho, no se ha establecido con precisión. El último elemento, el germanio, fue descubierto en 1886. Mendeleev predijo su existencia y propiedades hace mucho tiempo en su sistema natural de elementos). Al estudiar las propiedades de estos elementos, encontramos que tienen grados de energía muy diferentes y que cuanta más energía tiene un elemento, menos frecuente es que se presente en estado libre. El hidrógeno, este elemento energético, no se encuentra en absoluto libre en la Tierra, sólo lo extraemos de compuestos; Hay enormes masas de hidrógeno en el Sol; en las nebulosas cósmicas es el elemento predominante. Al organizar los cuerpos celestes en un cierto orden según el grado de su desarrollo, encontramos que en las nebulosas, estos embriones del mundo, solo se encuentran los elementos más activos que conocemos, no hay elementos inactivos y, a veces, hay algún elemento problemático, el helio, que no se encuentra en la Tierra. En nebulosas y mundos en etapas posteriores de desarrollo, notamos, por un lado, una disminución y desaparición de elementos con mayores grados de energía, por otro, la aparición gradual de elementos inactivos. Esto sugiere que estos elementos inactivos son en realidad compuestos: cuerpos complejos formados a partir de elementos más energéticos. Pero estos elementos inactivos luchan por establecer más conexiones y perder aún más su energía. La materia en general tiende a la agregación y al reposo. Este deseo es la causa de los compuestos químicos. Cuando se forman tales compuestos, se libera calor o, en términos más generales, y quizás más precisamente, se disipa energía. Las leyes termoquímicas, establecidas principalmente por Bertolo, en parte y otros, por cierto, y por investigadores rusos, nos obligan a pensar que en el futuro el número de elementos disminuirá cada vez más. El oxígeno, el hierro, etc. de la Tierra tendrán que desaparecer. La materia en el universo se unirá y unirá, y al mismo tiempo la vida desaparecerá. La energía disipada, distribuida uniformemente por todo el universo y, por así decirlo, abandonando la materia, no podrá contrarrestar esta muerte del universo. Desde el punto de vista de la termoquímica, el proceso de la vida mundial consiste en la transición de la materia de un estado de disociación extrema a un estado ligado, y el universo mismo se formó debido al deseo de la materia de esta transición. Ahora surge la pregunta: ¿por qué la materia, si existe desde la eternidad, no ha alcanzado su estado final, el reposo total, por qué aún no se ha liberado de la energía que se le ha impuesto y la ha esparcido por los vastos espacios del mundo? A esta pregunta sólo se puede dar una respuesta: que nuestro “si” está equivocado, que la materia no es eterna, este mundo no existe desde tiempos inmemoriales, sino que surgió con el tiempo y aún no ha tenido tiempo de pasar por su ciclo de vida: la eternidad es demasiado suficiente para lograr cualquier resultado y cualquier meta. Al observar la fluidez de la vida mundial, en cuyo flujo imparable nos precipitamos, nosotros, a partir del estudio de esta existencia, debemos negarle los signos de la eternidad y el infinito. El infinito no puede estar formado por arshins o metros, y la eternidad no puede estar formada por años y siglos. Lo que es infinito y eterno es inmutable. El mundo en ningún minuto posterior es el que era en el anterior. Y decimos: el mundo es finito y tiene un comienzo. La vieja objeción a esto de que necesariamente debemos pensar en el mundo como infinito tanto en el espacio como en el tiempo, ya no tiene sentido en la actualidad, porque casi nadie imagina ahora el espacio y el tiempo como realidades, como algo en lo que encaja el mundo en constante cambio: el espacio y el tiempo son algo subjetivo y ellos mismos son propiedades del mundo, fenómenos de la esencia del mundo, y no las condiciones de su existencia. Esto lo prueban las recientes consideraciones físicas, matemáticas y científicas naturales: nos obligan a afirmar que el espacio y el tiempo no son realmente la esencia de la realidad, son tan reales como el color violeta o el naranja, son sólo fenómenos bajo los cuales se nos revelan las relaciones entre las cosas (pero, por lo tanto, no son lo que Kant creía que eran: no formas a priori de sensibilidad). Veamos una de las razones de esta opinión. Supongamos que entre dos puntos dados hay arshins de distancia, supongamos además que el arshin - esta conocida unidad de distancia - ha disminuido 4 veces, y en la naturaleza todas las distancias han disminuido 4 veces, las áreas - 16 veces, los volúmenes - 64 veces; ¿Notaremos el cambio que se ha producido, notaremos el cambio en nuestro propio valor? No, no lo notaremos, porque un cambio de magnitud sólo puede detectarse a través de un cambio en las relaciones, pero en este caso las relaciones entre todas las cosas permanecieron sin cambios. En lugar de 4, 16 y 64, podemos permitir que el universo disminuya A, A 2 y A 3 veces, y el resultado será el mismo: no habrá cambios en el universo. Al aumentar arbitrariamente A, podemos llevarlo al infinito y, así, reducir todo el universo a un punto. Y sin embargo, si ahora, en este mismo momento, el universo se redujera al tamaño de un solo punto - con la condición de que las relaciones entre las cosas permanecieran inalteradas - nadie notaría el cambio que se ha producido y todos seguirían hablando de la inmensurabilidad de los espacios interplanetarios y de la enorme distancia entre las estrellas fijas. Por tanto, es permisible preguntarse si el universo realmente no se encuentra en un punto o, para decirlo de otra manera, si no está fuera del espacio y si el espacio no es simplemente un fenómeno, tan poco objetivo como el color o el sonido. La respuesta, dicen, sólo puede ser afirmativa. El mismo razonamiento se aplica al tiempo. Si el paso del tiempo fuera 2, 3 o 5 veces más rápido, nadie lo notaría. Imaginemos que un año pasara tan rápido como un segundo, que el movimiento de los cuerpos celestes y terrestres, la velocidad de los procesos fisiológicos aumentara en proporción, ¿notaríamos este cambio? No, no nos dimos cuenta. Y si toda la historia centenaria del universo se reuniera en un momento dado, nadie notaría este cambio. De esto se sigue la misma conclusión para el tiempo que para el espacio: que no es algo que exista objetivamente, sino sólo una forma bajo la cual reconocemos las relaciones entre los objetos. Reconociendo el mundo como finito, y el espacio y el tiempo como sus propiedades, como el color y el olor, podemos decir que el mundo surgió junto con el espacio y el tiempo. Considerando el mundo como infinito, el espacio, como algo que realmente se extiende en todas las direcciones de la existencia y el tiempo, como algo que realmente determina la posibilidad de cambios, y no está determinado por ellos, solo logramos que la realidad sea incomprensible y contradictoria para nosotros. Para comprender el mundo, debemos imaginarlo como finito. Pero si es finito, entonces no es original. Ninguna de las cosas en el mundo puede ser causa de sí misma, y ​​el mundo no puede ser causa de sí misma, porque no puede ser eterno. Entonces, esto significa que el mundo recibió el comienzo de su existencia de alguna fuerza externa, de algo extramundano. Esta fuerza extramundana, en contraste con el mundo y sus limitaciones, necesariamente debe ser considerada por nosotros como infinita y, por lo tanto, en su esencia incomprensible para nosotros; sólo podemos conocerlo en su relación con el mundo y en sus manifestaciones en el mundo. El mundo debe ser el producto libre de esta fuerza extramundana. Esto se puede hacer por contradicción. Si el mundo fuera una obra necesaria, una emanación necesaria del ser extramundano, entonces sería uno con este ser, no podría ser como lo conocemos: la finitud, la plenitud del mundo nos hablan de su creación. Para comprender el mundo, debemos reconocerlo como creado por Dios (del folleto: Prof. M.A. Ak. S. Glagolev: Milagro y ciencia). E. Varios ejemplos de fenómenos naturales que dan testimonio del omnisciente Creador del mundo. En la naturaleza notamos muchos fenómenos en los que es claramente visible el propósito definido para el cual existen y al cual están mejor adaptados. Tales fenómenos nos dicen de manera convincente que el mundo es obra de un Ser inteligente que conoce plenamente la relación entre medios y fines y, por lo tanto, ha creado los medios adecuados para ciertos fines. Además, en los animales notamos acciones en las que se ven claramente rastros de la razón, mientras que los propios productores de estas acciones, los animales, se guían por un instinto ciego y no tienen razón. ¿De quién es la mente que se refleja en las acciones de los animales? Obviamente, la mente de su Creador. Señalemos algunos de estos fenómenos notables. 1) Exclusión del agua de la ley física general. Ya hemos hablado de esto más arriba. 2) ¿Cómo se modera la transpiración en el cuerpo humano en climas cálidos? En climas cálidos, el calor del sol puede producir una transpiración excesiva en el cuerpo humano, y la transpiración excesiva produce relajación. Y, por tanto, si la naturaleza no pudiera contrarrestar la excesiva transpiración que el calor del sol puede producir en nuestro cuerpo, entonces los climas cálidos, tan beneficiosos para el hombre en muchos otros aspectos, serían desfavorables para la salud de las personas, especialmente de aquellas que deben trabajar y estar al aire libre durante más tiempo y más a menudo que otros. Pero la transpiración excesiva en nuestro cuerpo es contrarrestada por el mismo sol, que es capaz de producirla con su calor. Debido a la exposición prolongada a la luz solar, nuestra piel se vuelve más gruesa, áspera y dura, y por eso se vuelve menos capaz de transpirar por sí misma. Así, quienes están más expuestos al calor del sol y al peligro de relajación debido a una transpiración excesiva, se benefician más de la acción del sol contra la transpiración excesiva del cuerpo. ¡Maravilloso equilibrio! ¡Una sabia combinación de acciones opuestas en una creación (el sol) para el equilibrio beneficioso de una acción con otra! ¡Aquí está el sello de la sabiduría y la bondad del Creador! También hay que añadir que aunque una persona sude más en los países cálidos que en los templados, la relajación y el letargo que esto puede provocar también se evitan por el efecto del sol en nuestro cuerpo. El famoso médico inglés Kilgur, en sus “Conferencias sobre los actores ordinarios de la vida”, dice que la luz del sol aumenta la fuerza y ​​la tensión de las fibras musculares (ver: “Bible for Readers”, vol. 8. Parte I, 1835, mezcla, p. c). De todos los efectos beneficiosos del sol sobre nuestro organismo que hemos indicado, depende que los trabajadores sean tan fuertes en los climas tropicales como en los templados. Además, en los países cálidos, quien vive a la sombra, cubierto con un vestido, es débil, tierno, inactivo y perezoso, pero, por el contrario, quien se ve obligado a trabajar casi desnudo bajo los rayos del sol abrasador es fuerte, vigoroso, activo: miren al mandarín chino y luego al árabe. 4) La mariposa emerge del capullo. El gusano de seda forma un hilo fino y ligero con el jugo de las hojas de morera que come y, uniendo un extremo a una rama de morera, comienza a realizar movimientos extraños: girándose en todas direcciones, suelta finos hilos de su labio inferior, que envuelve sobre sí mismo de la misma manera que enrollamos un ovillo de hilo. Esta bola se llama capullo. Dentro del capullo, el gusano de seda se transforma: sus patas, ojos, dientes y piel peluda se endurecen y se convierten en un caparazón duro; después de catorce días este caparazón estalla y emerge una mariposa. Pero para salir a la luz, la mariposa aún enfrenta un obstáculo en el capullo en el que se encerró como gusano. ¿Cómo puede una mariposa salir de su prisión? Sus patas son débiles y no pueden romper muchos hilos; No tiene ningún diente viejo; Su tierna lengua sólo es apta para beber jugo dulce de copas de flores. La mariposa ciertamente tendría que morir en su fuerte prisión si no existieran medios especiales para salir a la luz. La mariposa tiene una especie de jugo mágico: unas pocas gotas de este jugo son suficientes para destruir los hilos del capullo y abrir la puerta a la mariposa, a través de la cual vuela hacia la luz de Dios. 5) Instinto matemático de las abejas. Las acciones del instinto puro nunca han sido atribuidas a la facultad de juzgar y, sin embargo, representan la evidencia más fuerte de la existencia de una causa inteligente y de la unidad de intención en el mundo. El trabajo de las abejas se encuentra entre los hechos más notables en ambos aspectos. Sus panales son iguales en apariencia, proporcionalidad y tamaño donde queramos, y este tipo es el que, con la ayuda de los análisis más sofisticados, es reconocido por los matemáticos como el más conveniente y que requiere menos mano de obra y material. Este descubrimiento se hizo hace unos cien años, e incluso el método que lo hizo posible, es decir, el cálculo diferencial, se inventó sólo medio siglo antes, mientras que las abejas construyen según esta regla inmutable desde hace miles de años en todos los países del mundo. Con asombrosa precisión, eligen para la inclinación de las paredes de su pequeña celda un ángulo de 120 grados, que durante mucho tiempo ha sido reconocido como el mejor y más conveniente, y para la inclinación de su techo, ángulos de 100 y 70 grados, propiedades que nadie conocía hasta el siglo XVIII, hasta que Meclorino resolvió el curioso problema de las máximas y las mínimas, inaccesible a la investigación sin el cálculo diferencial. (Ver: “Bible for Readers”. T. XII, mezcla, p. 15, 1835; sn. “The Wanderer”, 1870, agosto.) G. No existe una generación espontánea en el mundo Este axioma científico apunta a la existencia de Dios, el autor de la primera vida. Para no perder el tiempo en una reseña histórica, nos apresuramos a hacer una reserva de que, a la vista de los excelentes trabajos de Pasteur, toda la doctrina de la generación espontánea se derrumba en sus cimientos y que en la actualidad sólo puede considerarse un error grave. Este experto químico demostró de la manera más certera: 5. Que la descomposición de estas sustancias, que se produce naturalmente en el aire purificado, produce productos completamente diferentes. 6. Que la descomposición de las sustancias orgánicas es una consecuencia, y no la causa, de la existencia de animales o plantas microscópicas, y que, en una palabra, de hecho, la llamada descomposición es imposible sin estas criaturas. A estas conclusiones, que han sido resumidas lo más cuidadosamente posible, siguiendo los trabajos de Pasteur, añadiremos una observación propia. El aumento del número de animales microscópicos en la masa fermentada no se produce en todas partes al mismo tiempo, como ocurriría si esta masa, homogénea en sí misma, estuviera dotada en todas partes de las mismas capacidades creativas, sino que se propaga gradualmente de una parte a otra. La fermentación acética del alcohol, por ejemplo, se produce, como muy bien demostró Pasteur, sólo bajo la condición de la presencia de una bacteria acética (bacterium aceti). En una tina grande, de unos 0,75 metros cuadrados de ancho. brazas llenas de alcohol diluido, se coloca una pequeña partícula de micoderma acético, la proliferación de bacterias, partiendo del lugar donde se encuentra esta partícula y moviéndose a las vecinas, se produce rápidamente. Las bacterias, en una palabra, se reproducen de la misma forma que todos los demás seres vivos y, por tanto, están dotadas de los órganos necesarios para la reproducción. Si la materia y las fuerzas fueran capaces por sí solas de producir seres vivos, ¿por qué iban a proporcionar a las bacterias esta capacidad, que en este caso les resulta innecesaria? ¿Por qué rechazarían el poder supremo, el poder de crear, si realmente lo tuvieran? No sé si me equivoco, pero me parece que esta sola consideración resuelve la cuestión y sitúa la teoría de la generación espontánea entre las fábulas científicas que tienen su origen nada más y nada menos que en la insuficiencia de nuestros medios de observación. Ahora podemos afirmar con seguridad que todo ser vivo se origina de una forma u otra, pero siempre directamente de otro que ya existía. Surge de un embrión que ya ha sido organizado por otro ser. (Gustav Girn. Análisis del universo. M, 1898, págs. 112-114.) 3. Biogénesis. (La vida viene de la vida) El debate sobre el origen de la vida ha desgarrado al mundo científico durante doscientos años. Dos grandes escuelas defendieron puntos de vista completamente opuestos: una sostenía que la materia podía dar origen espontáneamente a la vida, la otra que la vida sólo podía surgir de una vida preexistente. Hace varios años, la llamada doctrina de la generación espontánea resurgió gracias a Bastian y toda una serie de sus experimentos sobre el origen de la vida. En sus propias palabras, llegó a la siguiente conclusión: "Tanto la observación como la experiencia", dice, "confirman indiscutiblemente que la materia viva se renueva constantemente según las mismas leyes que gobiernan todos los compuestos químicos más simples". Es decir: la vida no es el don de la vida; puede surgir por sí solo, puede surgir espontáneamente. Esta afirmación llamó a varios investigadores al campo científico, y las más altas autoridades de las ciencias biológicas volvieron a abordar la solución de este problema. Cualquier persona con la habilidad puede realizar los experimentos necesarios. Los recipientes de vidrio se llenan hasta las tres cuartas partes de su capacidad con una infusión de heno u otra materia orgánica. Esta infusión se hierve para matar todos los embriones vivos y luego se sella herméticamente, bloqueando así el acceso al aire exterior. El aire dentro del recipiente mantiene la temperatura del agua hirviendo durante varias horas; Se supone que todos los embriones que contiene mueren y, por tanto, en caso de aparición de seres vivos en el interior de los vasos, parecen nacer en él de forma espontánea. En los experimentos de Bastian, tomando todas las precauciones posibles para destruir todos los embriones, aparecieron en los vasos miríadas de seres vivos. Y por eso argumentó que los seres vivos surgieron de forma espontánea. Pero varios investigadores encontraron dos errores importantes en sus experimentos. El profesor Tyndall repitió los mismos experimentos, pero sólo con precauciones científicas para garantizar la ausencia total de embriones, lo que constituyó su propio descubrimiento. Llegó a la conclusión de que, en los experimentos de Bastian, los embriones no destruidos aún podían permanecer en el aire dentro del recipiente. Si el aire fuera absolutamente puro y sin gérmenes, ¿podrían surgir estas miríadas de seres vivos? Colocó sus recipientes en una atmósfera absolutamente pura, lo que se considera la prueba más segura de la ausencia total de gérmenes. No apareció el más mínimo rastro de vida. Modificó sus experimentos de diversas maneras, pero la sustancia del aire, ajena a los embriones, nunca dio origen a la vida. Dallinger señaló otro error. Descubrió que los seres inferiores tenían una vitalidad notable y persistente. Muchos de ellos pueden sobrevivir a temperaturas mucho más altas que aquellas a las que los expuso Bastian en sus experimentos. Algunos embriones sobrevivieron a los efectos del fuego casi sin sufrir daños. La mente incrédula de la ciencia falsa se levanta contra la sabiduría de Dios en el mundo con sus objeciones a la conveniencia. Estas objeciones provienen tanto de la filosofía como de la ciencia. Descartes rechaza la visión teleológica de la naturaleza basándose en que no podemos conocer los propósitos del Creador debido a las limitaciones de nuestra mente; pero tendría razón si pretendiéramos tener un conocimiento absoluto. Gassendi objetó ingeniosamente a Descartes que hay casos en los que Dios mismo no quiere ocultar sus objetivos, sino que los revela y los expone al mundo entero (en un ejemplo de los cuales señala las válvulas del corazón). Las objeciones de las ciencias naturales son más numerosas; Consisten en indicar excepciones a la ley de conveniencia en la forma de la existencia de órganos inútiles (por ejemplo, el bazo), los llamados. órganos rudimentarios (mamíferos en el hombre, músculo membranoso del cuello, apéndice vermiforme del ciego, donde los alimentos no penetran, pero una vez penetrados conduce a una enfermedad del sistema intestinal, que a menudo termina en la muerte); órganos, incluso los dañinos (el aguijón dentado de una abeja y una avispa, que una abeja y una avispa pueden arrancar del cuerpo de su enemigo, y también arrancar sus propias entrañas 32. Pero incluso si reconocemos que todos los hechos citados son confiables (correctamente indicados), entonces la conclusión que la ciencia extraiga de ellos (que no hay conveniencia) sería incorrecta; Sólo lo siguiente sería correcto: en la naturaleza hay fenómenos convenientes y también los hay inconvenientes, y por tanto, al final, la conveniencia de la naturaleza no es absoluta, sino relativa. Pero en parte es así y, de hecho, no sólo en sentido cuantitativo, sino también en sentido cualitativo. "Los cuernos rizados de los carneros son instrumentos de defensa, por supuesto, menos perfectos que los cuernos rectos de los toros, pero aún así son instrumentos de defensa; la picadura de una abeja, tal vez, puede causarle la muerte, pero aún así es protección, y en este uso ya no es del todo inútil" (Paul-Janet, p. 279). Especialmente en relación con los órganos rudimentarios, la consideración de los teleólogos (citada, por ejemplo, por V. Kudryavtsev: "Los fundamentos iniciales de la filosofía", ed. 2, p.) tiene una fuerza muy grande. “La naturaleza no es sólo una economía prácticamente útil, sino también una obra de arte” (Ebrard. § 153); y, por tanto, no es razonable excluir el punto de vista estético en la evaluación de los fenómenos naturales en general, como se hace, sin embargo, en la visión utilitarista-materialista de la naturaleza, donde, aunque se permite lo bello en la naturaleza, siempre está en conjunción con lo útil y, además, en subordinación a lo útil (así, el darwinismo da importancia a las diversas decoraciones de los animales, como su color, sus plumas y el canto de los pájaros, etc., sólo como agentes de la selección natural). El punto de vista utilitario de la naturaleza encuentra un obstáculo en el reino vegetal, especialmente en la infinita variedad de formas de hojas, flores, frutos y olores de las flores, que no influyen en los beneficios de las plantas mismas; aquí la tendencia estética de la naturaleza se hace sentir con demasiada claridad. Pero también se encuentra en otras zonas de la naturaleza, preferiblemente en todas partes. Tomemos animales y humanos. La teleología, además, puede proponer disposiciones generales adecuadas para explicar todos los casos de violación de la conveniencia y para establecer la relación correcta con ellos: a) no debemos apresurarnos a emitir un veredicto sobre la inconveniencia de un fenómeno determinado, debido a nuestro conocimiento limitado de la naturaleza, la falta de "conocimiento completo de la naturaleza en general y en particular" con una comprensión completa y clara de la conexión mutua de todas sus partes y fenómenos. En cualquier caso, la autoridad de los veredictos debe ser proporcional al conocimiento, que dista mucho de ser completo. Es muy posible que el bazo también tenga algún significado en la salvación del cuerpo” (ver: P. Janet, p. 270, etc.); en estos casos, Darwin establece la siguiente posición: “sabemos demasiado poco sobre la economía general de un ser organizado para decidir con certeza qué modificaciones pueden ser de mayor y cuáles de menor importancia para él” (ibidem, 271). B) En general, es ilógico sacar la conclusión del desconocimiento del objetivo sobre su ausencia, especialmente en el campo de los fenómenos orgánicos, donde la conveniencia es un fenómeno específicamente dominante y los fenómenos de inutilidad son la excepción. Las leyes del método inductivo requerirían la extensión de un principio que explique bien todo el mundo orgánico a estos fenómenos. “Si la ley de la utilidad y adaptabilidad de los órganos está justificada por un número infinito de casos, entonces sería completamente irracional cuestionarla simplemente porque su presencia no aparece en unos pocos casos; porque, con toda probabilidad, la brecha que aparece no cae del lado de la naturaleza, sino del lado de nuestro conocimiento incompleto” (Paul Janet, p. 272). C) Las objeciones a la conveniencia resultan especialmente impotentes frente a la teleología, que se basa en la religión cristiana y proporciona los mejores medios para explicar correctamente el mal en el mundo sin perjuicio del principio de las causas finales. Según el significado de la enseñanza cristiana sobre la Divina Providencia, los diversos males que existen en el mundo (físicos y morales) no sólo no violan la conveniencia, sino que brindan la oportunidad de un triunfo especial para el inicio de las causas finales; por el milagro de la omnipotencia y la sabiduría de Dios, todo mal, incluso el pecado, se dirige hacia buenos objetivos y se convierte del mal en bien (por ejemplo, la gran atrocidad en el Calvario); El mal se vuelve entonces conveniente como medio para el bien. La no contradicción del mal existente con la ley de conveniencia se deriva no sólo de la doctrina de la Providencia, sino también de la doctrina de la expiación, especialmente en relación con otras enseñanzas que forman parte de la soteriología y de toda la cosmovisión cristiana en general. Según la teleología científica y filosófica, la naturaleza, o el mundo entero, está diseñado para la continuación inmutable y decidida de su existencia. Desde el punto de vista de este objetivo general del mundo (su preservación), la enfermedad, la lucha, el sufrimiento, la muerte, etc. son malos y están en directa contradicción con el propósito del mundo. Pero en el cristianismo hay y puede haber un punto de vista diferente sobre estos y otros fenómenos similares debido a la diferencia en la enseñanza sobre el objetivo final común del mundo. La preservación de la paz en su statu quo no se reconoce como tal; La preservación sólo podría ser el objetivo principal del mundo, antes de la Caída y la aparición del mal en él. Con la llegada del mal, el objetivo principal da paso a uno secundario: consiste en la liberación, o redención, del mundo del mal, no sólo de una persona, sino de todas sus criaturas, compartiendo con él por igual la carga del mal (Rom. 8:19). No la preservación de este mundo, sino un mundo nuevo con un cielo nuevo y una tierra nueva mediante la transformación gradual de este mundo (2 Pedro 3:13): ¡ésta es la meta y la tarea final del proceso mundial indicado por el Apocalipsis! Desde el punto de vista de este objetivo, no se puede hablar de violación del principio de conveniencia por la existencia de un mal físico; por el contrario, el mal mismo del mundo, dirigido por la Sabia Providencia, sirve para la transformación (transformación) del mundo, así como la muerte de una persona sirve como condición para la renovación del cuerpo (resurrección), la pudrición del grano en la Tierra - plantas 33. (P. Svetlov, sacerdote, profesor de teología. Evidencia científica de las deidades, arch. rel.) 9. Hechos de conveniencia en el ámbito de los seres vivos y especialmente en la estructura del cuerpo humano. No pretendemos presentar aquí todos esos casi innumerables hechos que suelen exponerse con gran beneficio en los tratados de la llamada teología física y que al mismo tiempo pueden hablar a favor de la conveniencia; Nos limitaremos a señalar y considerar a modo de ejemplo sólo algunos y los más importantes de esta serie de hechos, teniendo en cuenta principalmente las ideas que de ellos se pueden deducir. Los fenómenos de la naturaleza viva, que tienen un indudable carácter de finalidad, pueden reducirse a dos grupos principales, de los cuales uno puede denominarse grupo de funciones y el otro, grupo de instintos. El primero de estos fenómenos (funciones) puede definirse como las acciones internas de los órganos, y el último (los instintos) como las acciones externas de estos órganos, y especialmente de los órganos de relación. En el examen de las funciones prestaremos atención principalmente a la concordancia del mecanismo orgánico con la función, y en el estudio de los instintos, a la concordancia del mecanismo operativo con el efecto que debe producir; Desde nuestro punto de vista, lo más sorprendente en la función es la estructura del órgano, y lo más sorprendente en el instinto es la acción misma. De todos los fenómenos de adaptación, el más sorprendente es la estructura del ojo en su relación con el acto de ver. Aquí la naturaleza tuvo que superar innumerables dificultades y cumplir innumerables condiciones 34 para la solución del problema que enfrentaba. La primera condición necesaria para el funcionamiento de la visión es la existencia de un nervio sensible a la luz; Este es un hecho primario, hasta ahora no susceptible de análisis ulterior y, por tanto, inexplicable. Entonces, la visión requiere, en primer lugar, un nervio dotado de sensibilidad y, además, uno específico, nada parecido a la sensibilidad, por ejemplo, la táctil. Pero un nervio simplemente receptivo a la luz no podría por sí solo servir más que para distinguir entre el día y la noche; para distinguir objetos con todos sus contornos o para ver en el sentido propio de la palabra, se necesita mucho más: se necesita precisamente un dispositivo óptico completo, más o menos similar a esos instrumentos ópticos que crean el arte humano. Esto es lo que dice sobre este tema el famoso fisiólogo alemán Müller: "Para que las imágenes de los objetos queden impresas en la retina del ojo, es necesario que la luz proveniente de ciertas partes específicas de un objeto externo, ya sea directa o reflejada, active sólo las partes de la retina que les corresponden, y esto requiere ciertas condiciones físicas. La luz que emana de uno u otro cuerpo luminoso generalmente se propaga mediante rayos en todas direcciones, si no encuentra obstáculos, de modo que un punto luminoso generalmente ilumina toda la superficie conocida, y no sólo un punto de esta superficie, por lo tanto, si la superficie expuesta a la acción de la luz proveniente de un determinado punto es la superficie de la retina, entonces la luz de este punto debe causar una sensación de luz en todas partes de ella, y no sólo en una parte de ella; lo mismo debe suceder con todos los demás puntos luminosos desde los cuales la luz incide sobre la retina”. Es fácil comprender que en este estado de cosas no podría haber visión en el sentido propio, es decir, separada y específica; porque la retina sólo percibiría la luz, pero no las imágenes de las cosas. "Para que la luz exterior provoque en el ojo una imagen correspondiente a un objeto exterior, es ciertamente necesaria", enseña el mismo fisiólogo, "la presencia de un proyectil especial, que estaría diseñado de tal manera que la luz que emana de los puntos a, b, c actuaría sólo sobre puntos aislados de la retina, situados en el mismo orden, y que no permitiría que un punto de la retina fuera iluminado a la vez por varios puntos del mundo exterior". En cuanto a la lente, su estructura representa uno de los ejemplos más interesantes y sorprendentes de conveniencia, es decir, lo que llama la atención, en primer lugar, es la relación proporcional que existe entre su convexidad y la densidad del entorno en el que el animal está llamado a vivir. "Esta lenteja", dice Müller, "obviamente debe ser más densa y convexa cuanto menor sea la diferencia entre la densidad de su humedad y el medio ambiente en el que vive el animal; por eso, en los peces, por ejemplo, donde esta diferencia es muy insignificante, el cristalino es siempre esférico y la córnea es plana, mientras que en los animales que viven en el aire, la córnea es más convexa y el cristalino es más plano". Pero esta proporcionalidad sólo es comprensible suponiendo que la lente tenga un propósito conocido; no se sigue necesariamente de una causalidad puramente física, ya que difícilmente se puede suponer que los medios líquidos, que actúan mecánicamente sobre la lente, por sí solos con su presión determinen exactamente el grado de su convexidad, que en este caso es necesario para la visión; Se trata evidentemente de una relación de provisión y no de necesidad. Esto significa que nuestro ojo tiene la capacidad de adaptarse, que reconocemos en él; así, por ejemplo, cuando dirigimos la mirada hacia dos puntos luminosos situados a diferentes distancias de nosotros, sentimos claramente el esfuerzo que hace el ojo para ver sucesivamente primero el más cercano de ellos y luego el más lejano”. Esta capacidad del ojo ha sido explicada de forma diferente por fisiólogos y físicos, pero actualmente se puede considerar probado que tiene su origen en el cristalino. Los experimentos más precisos han demostrado que la lente es capaz de cambiar la curvatura de las superficies que la rodean. Debido a la influencia de la voluntad, cuya esencia aún se desconoce, la lente puede doblarse más o menos y así cambiar el grado de convexidad, lo que determina la refracción del rayo de luz; estos cambios de curvatura en la medición alcanzan una centésima de milímetro y son exactamente los mismos que requiere la teoría para que las imágenes de objetos ubicados a diferentes distancias puedan quedar claramente impresas en la retina. Este resultado se ve confirmado por la observación de pacientes con cataratas, cuya capacidad para distinguir distancias es siempre muy débil. No sería superfluo señalar en la estructura del ojo ese rasgo del mismo, lejos de explicarse, pero no sujeto a duda, que se conoce como acromatismo del ojo; consiste en la capacidad del ojo para corregir ese defecto de las gafas lenticulares, que en óptica se llama aberración de refracción. Cuando dos de estos vasos de curvatura notable se encuentran uno al lado del otro, aparece entre ellos una línea más o menos ancha, pintada con los colores del arco iris; esto sucede, al menos, con las imágenes de objetos si se mira este tipo de vidrio. Newton consideró incorregible esta deficiencia de nuestros proyectiles ópticos. De hecho, sólo se elimina parcialmente en los llamados vidrios acromáticos; pero si el arte humano no puede alcanzar el acromatismo completo, entonces el ojo lo posee naturalmente, como se desprende, por ejemplo, del hecho de que cuando miramos un objeto blanco situado sobre un fondo negro, no notamos ningún rasgo intermedio. Es muy posible que este acromatismo no sea del todo perfecto, pero aún así es suficiente para un uso práctico. Esta propiedad de nuestro ojo no es tan importante para la visión como las condiciones anteriores, porque incluso sin acromaticidad vería los objetos por separado, pero no exactamente en la misma forma como los ve ahora; pero de ninguna manera se puede negar que con un ojo acromático distinguir objetos resulta mucho más cómodo. Entre los aspectos de la estructura conveniente del órgano de la visión, señalemos finalmente el papel que desempeñan en el acto de la visión diversos órganos externos que, sin formar parte del ojo, sirven de alguna manera como sus protectores, como los párpados y las pestañas. Durante mucho tiempo y sin ninguna dificultad, la gente se dio cuenta de que estos órganos protegen el ojo de la obstrucción con diversas sustancias nocivas para él, pero hasta hace poco nadie sospechaba otro papel igualmente importante de estos órganos: a saber, su capacidad para retener y no dejar pasar al ojo los llamados rayos ultravioleta, es decir, aquellos rayos de luz que se encuentran más allá de los rayos violetas en el espectro solar, y aunque son invisibles para el ojo, sin duda existen, ya que tienen un claro efecto químico en la placa fotográfica; Se ha demostrado que estos rayos de luz son muy dañinos para la retina del ojo. Además, Jeanson demostró con numerosas y precisas mediciones que estos medios protectores también tienen la capacidad de bloquear casi todos los rayos infrarrojos del espectro luminoso que, al penetrar en el ojo, podrían destruir el tejido retiniano demasiado delicado. Así, gracias a estos órganos, que parecen secundarios, sólo se transmiten al nervio aquellos rayos de luz que determinan el acto de la visión sin dañar su órgano. Con estos hechos podemos completar la enumeración de cuántas condiciones tuvieron que concurrir para que el ojo fuera capaz de realizar la función más importante que realiza en el cuerpo. Nos hemos detenido con tanto detalle en el órgano de la visión porque este órgano, de todos los demás, tiene el mayor número de adaptaciones y, además, en las condiciones más notables. Pero se pueden hacer observaciones similares sobre el órgano de la audición. Por supuesto, este órgano no puede compararse con el ojo a este respecto; para garantizar la reproducción de imágenes y, después de la visión dispersa, lograr una visión separada, se necesita un aparato especial y muy complejo; pero para que sea posible oír los sonidos, sólo se necesita algún conductor de sonido, y como cada sustancia es hasta cierto punto capaz de conducir ondas sonoras, la función de oír es posible incluso con cualquier estructura del órgano. Sin embargo, también en este caso la naturaleza tuvo que observar muchas precauciones, de las cuales las más importantes se refieren a las diferencias en el entorno en el que el animal está destinado a vivir. Esto es lo que dice Müller al respecto: "En los animales que viven en el aire, las ondas sonoras se transmiten principalmente a las partes sólidas del cuerpo, y en particular al órgano auditivo, y desde aquí van al líquido acuoso del laberinto auditivo. El poder de la audición en estos animales depende, por lo tanto, en primer lugar del grado en que las partes sólidas del órgano auditivo son capaces de recibir ondas de aire, luego del grado de compresión que experimentan los músculos conmocionados de estas partes en el momento en que las vibraciones de Por lo tanto, toda la parte externa del órgano auditivo está diseñada para que la transmisión de las vibraciones del aire a las partes sólidas, que de por sí presenta muchas dificultades, sea lo más fácil posible. En cuanto a los animales que viven y oyen en el agua, la tarea de oír es completamente diferente. El medio que aquí transmite las vibraciones sonoras es el agua; los conduce a las partes sólidas del cuerpo del animal, desde donde vuelven al agua del laberinto del oído. Aquí la intensidad de la audición depende del grado de fuerza con la que las partes sólidas del órgano auditivo son capaces de percibir los choques de las ondas del agua producidas por las ondas del aire para transmitirlas nuevamente al agua, y del grado de compresión que experimentan los músculos sacudidos durante esta transmisión. Y aquí, es decir, toda la parte exterior del órgano auditivo está diseñada para facilitar esta transmisión”. Así pues, parece que las condiciones de audición están en todas partes plenamente adaptadas a los dos ambientes diferentes en los que debe vivir el animal. Dejemos que los defensores del mecanismo ciego de la naturaleza expliquen ahora cómo es posible que una razón puramente física, que no podía tener en cuenta las diferentes propiedades de uno u otro medio ambiente, sin embargo, en la estructura del órgano auditivo estuviera tan fielmente adaptada a estas propiedades, por qué estos dos diferentes sistemas del órgano auditivo no se encuentran alternativamente, por casualidad, en uno y otro medio juntos, sino que, por el contrario, un sistema adaptado al aire se encuentra sólo en el aire, y uno adaptado al agua se encuentra sólo en el agua. Pueden decirnos que los animales que no tendrían tal adaptación, privados de medios de defensa y autoconservación, inevitablemente tenían que morir y por eso no vemos rastros de ellos por ninguna parte. Pero no entendemos en absoluto por qué los animales privados de audición tienen que morir ciertamente, cuando muchos de ellos todavía viven sin oír; esta deficiencia podría compensarse con algún otro medio de protección y conservación. Así, la pregunta: ¿por qué la estructura del oído concuerda con su uso? sigue vigente. Está claro que una razón puramente física y mecánica no puede en modo alguno ser razón suficiente para una correspondencia tan correcta. Tememos aburrir al lector haciendo el mismo examen detallado de todas las partes de la organización, aunque hay muy pocas entre ellas que no lleven a conclusiones similares, y consideramos suficiente señalar sólo los hechos más llamativos y decisivos, a saber: En primer lugar, sobre la forma de los dientes - corte, desgarro y rechinado, que están tan adaptados al modo de vida del animal que para Cuvier servían como los signos más decisivos y característicos del animal - sobre el método de su fijación y la fuerza de la base, tan bien correlacionada con las leyes de la mecánica y con su uso, sobre el esmalte que los recubre y protege en lugar de esa membrana ósea que recubre todos los demás huesos, pero que no es adecuada para los dientes debido a su sensibilidad y sensibilidad. En segundo lugar, en la epiglotis, que sirve como una especie de puerta a la tráquea, que desciende como un puente cuando la comida entra en el esófago, y sube por sí sola, como por un resorte, cuando pasa la comida, de modo que la función respiratoria no se interrumpe. En tercer lugar, sobre las fibras redondeadas y alargadas del esófago, que por su movimiento peristáltico determinan el movimiento de los alimentos, fenómeno absolutamente inexplicable sólo por la ley de la gravedad: sólo gracias a esta combinación mecánica es posible tragar, a pesar de la posición horizontal del esófago 35 . En cuarto lugar, a la estructura del corazón, tan maravillosamente adaptada a la gran función que desempeña en la organización, a su división en dos cavidades, derecha e izquierda, sin comunicación alguna entre sí, para que la sangre no pase de una a otra, y a su división, a su vez, en otras dos, los oídos y los ventrículos, cuyos movimientos están mutuamente coordinados de tal manera que la contracción de los oídos provoca la expansión de los ventrículos y viceversa; sobre las fibras concéntricas y radiantes que componen las membranas del corazón, fibras cuya acción aún no se conoce del todo, pero que, sin duda, contribuyen a ese doble movimiento de expansión y contracción (diástola y sístola), que sirve como principio motor de la circulación sanguínea; - finalmente, a varias válvulas, de las cuales la válvula triacicular impide que la sangre regrese del ventrículo derecho al oído derecho, y las válvulas en forma de sigma no permiten que regrese aquí desde la arteria pulmonar, así como en el otro lado la válvula en forma de inglete impide que la sangre regrese del ventrículo izquierdo al oído izquierdo, y las válvulas sigmoideas dejan pasar la sangre a la aorta, pero no permiten que regrese de allí. Para explicar sin una causa final un mecanismo tan complejo y al mismo tiempo tan simple: simple en la unidad de principio, complejo en la multitud de partes activas, es necesario suponer que alguna causa física, actuando según estas leyes, encontró accidentalmente el más perfecto de todos los sistemas de circulación sanguínea posibles, que al mismo tiempo otras causas, igualmente ciegas, produjeron la sangre misma y, en virtud de otras leyes, la obligaron a fluir en vasos tan bien ubicados y, finalmente, que esta sangre que circula en estos vasos, debido a un nuevo conjunto de Las circunstancias, por un accidente imprevisto, resultaron útiles y necesarias para la preservación de un ser vivo. En quinto lugar, sobre el aparato de la voz humana. "Cuando uno estudia la voz humana", dice Müller, "se sorprende del infinito arte con el que está construido su órgano. Ningún instrumento musical, ni siquiera el órgano y el piano, puede compararse con él". Algunos de estos instrumentos, como las trompetas de viento, no permiten la transición del piano al fuerte, mientras que otros, como todos los instrumentos de percusión, carecen de los medios para mantener el sonido. El órgano tiene dos registros: el registro de la tráquea y el registro de los tubos con lengüetas, y en este aspecto es similar a la voz humana con sus registros: pecho y falsete. Pero ninguno de estos instrumentos reúne todas las condiciones ventajosas del sonido como la voz humana; El órgano vocal tiene sobre todos los instrumentos la ventaja de que puede transmitir todos los sonidos de la escala musical y todos sus matices mediante una tráquea, mientras que los instrumentos más perfectos con lengüetas requieren un tubo especial para cada sonido. Pero además de esta importante ventaja, la voz humana tiene otra aún más importante: la capacidad de articulación, que está tan estrechamente relacionada con la expresión del pensamiento que el pensamiento, aparentemente, es incluso imposible sin palabras: esta conexión no sólo tiene una base filosófica, sino también fisiológica, ya que se sabe que la parálisis cerebral siempre va acompañada de una pérdida más o menos completa del lenguaje. Otra serie coherente de hechos que sirven de base a la teoría de la conveniencia representa el ámbito de los fenómenos del llamado instinto animal. Es tanto más importante para nosotros exponer este tipo de hechos porque, en nuestra opinión, la analogía entre función e instinto debería servir como la base más importante para demostrar la conveniencia de un organismo. No es éste el lugar para exponer la teoría del instinto, y nos limitaremos sólo a tomar prestado de los naturalistas lo más conocido y probable sobre la naturaleza de esta fuerza y ​​sus diversos tipos. "Lo principal que distingue las acciones instintivas de las acciones conscientes o inteligentes", dice Milton Edwards, "es que no son consecuencia de la imitación y la experiencia, que siempre se realizan de la misma manera y, aparentemente, no están precedidas por ningún conocimiento previo de su resultado o beneficio. La razón presupone el juicio y la elección, el instinto, por el contrario, es un impulso ciego que obliga al animal a actuar de una determinada manera; aunque sus acciones a veces pueden ser modificadas por la experiencia, no dependen en absoluto de él". Y en efecto, si todos los hechos estuvieran decididamente en contra de cualquier teoría, sería en contra de aquella que intentaría explicar el instinto por la experiencia individual del animal. Esto, por ejemplo, dice Reaumur sobre los instintos de las abejas: "Tan pronto como todas las partes de una abeja joven tienen tiempo de secarse, tan pronto como sus alas adquieren la capacidad de moverse, ya sabe todo lo que hará a lo largo de toda su vida. No se sorprendan de que fue entrenada tan temprano y tan bien; después de todo, le enseñó el mismo que la creó. Ella, aparentemente, sabe muy bien que nació para la sociedad: como otras abejas, sale volando de la vivienda común. y vuela, como ellos, a buscar flores, vuela sola, sin preocuparse en absoluto de si podrá regresar a la colmena, aunque sea la primera vez para ella. Si muerde una flor y extrae miel de ella, entonces no lo hace tanto para fortalecerse con alimentos, sino para comenzar a trabajar por el bien común, ya que después del primer vuelo a veces trae una colección de cera sin refinar. El naturalista Maraldi afirma que vio abejas regresando a la colmena con dos grandes bolas de esta sustancia en las alas el mismo día de su nacimiento”. El mismo autor dice de las avispas: “Vi cómo estas moscas, el mismo día de su transformación, volaron al campo y dividieron la presa que traían entre los gusanos”. Otro naturalista, por cierto, dice: “¿Qué hace una polilla cuando sale completamente desnuda de su huevo? Ahora, después del nacimiento, siente la incomodidad de su desnudez, y este sentimiento interior la hace cuidar la ropa, teje ropa para ella misma, y ​​cuando esta ropa se vuelve muy estrecha, tiene el arte de cortarla por arriba y por abajo y hacerla espaciosa, uniendo ambos extremos. La madre de este animal tuvo la precaución de poner su huevo en un lugar donde el recién nacido pudiera encontrar sustancia tanto para su vestido como para su alimento... La araña y la hormiga león aún no han visto, y mucho menos comido, aquellos insectos que deberían servirles de alimento, y mientras tanto ya les tienden diligentemente redes, les hacen telarañas, cavan zanjas... ¿Cómo podría un gusano, que existe sólo unos días y que ha estado en alguna cueva subterránea desde su nacimiento, inventar el arte de tejer capullos o adquirirlo mediante la enseñanza o el ejemplo? Lo mismo hay que decir de aquellos animales que nacen en la arena por los rayos del sol; Tan pronto como nacen, inmediatamente se lanzan al agua sin ningún guía”. “El famoso Swammerdam hizo una observación similar en un caracol de agua, que él mismo sacó del útero completamente formado. Este animalito, arrojado al agua, inmediatamente comenzó a nadar, a moverse en diferentes direcciones y a utilizar todos sus órganos, así como a su madre, y mostraba igual habilidad que ella, ya sea entrando en el caparazón para hundirse hasta el fondo, o saliendo de él para subir a la superficie del agua”. Estos testimonios y estas observaciones muestran de manera decisiva que los instintos son artes innatas y que, por tanto, la naturaleza (de los animales) recibe de la naturaleza alguna fuerza oculta o un mecanismo desconocido, que inmediatamente, sin imitación, sin experiencia, sin habilidad, realiza una serie de acciones relacionadas con el beneficio del animal. El instinto, entonces, es un arte; pero todo arte es un sistema coherente de acciones adaptadas a un resultado futuro definido; Esto significa que en el instinto el rasgo distintivo de la conveniencia aparece en grado superlativo. Pasemos a un repaso y análisis de los distintos tipos de instinto. Todos los instintos en general se pueden dividir en tres clases principales: 1) instintos relacionados con la conservación del individuo, 2) instintos relacionados con la conservación de la especie y 3) instintos relacionados con las relaciones de los animales entre sí, es decir, instintos individuales, instintos domésticos o familiares e instintos sociales. 1) Instintos relativos a la preservación del individuo. a) Predisposición en los animales a un determinado tipo de alimento. El olfato y el gusto son las herramientas que guían a los animales en la elección del alimento; pero sólo un instinto especial puede reconocerse como la razón principal que induce a los animales a comer sólo aquello que afecta de una forma u otra a sus sentidos. Es notable que este instinto a veces cambie repentinamente de dirección y obligue al animal, en un determinado período de su desarrollo, a abandonar por completo su modo de vida anterior; por ejemplo, los insectos conocidos en estado larvario son carnívoros, pero en su forma completa se convierten en herbívoros, y viceversa. Respecto a este primer tipo de instintos, cabe señalar que incluso si fuera posible explicarlos por el olfato (suponiendo que cada especie de animal se guía por las sensaciones que le gustan), seguiría siendo incomprensible cómo el sentido del olfato es consistente con el beneficio del animal, y por qué el sentido del olfato no lo atrae a sustancias nocivas y venenosas, ya que no existe una relación necesaria entre el placer del sentido externo y las necesidades de la organización interna: esta adaptación exacta de ellos entre sí, aparentemente, es por lo tanto la resultado una armonía preestablecida. b) Medios utilizados por los carnívoros para asegurar la adquisición de presas. A continuación se muestran algunos excelentes ejemplos. La hormiga león se mueve lentamente, y luego con dificultad, por lo que su instinto la impulsa a cavar un pequeño agujero en forma de embudo en la arena fina, luego acostarse en el fondo de esta trampa y esperar pacientemente hasta que algún insecto caiga en este pequeño abismo; si la víctima intenta escapar o detener su caída, lo aturde y lo obliga a caer hasta el fondo del agujero, rociándolo generosamente con arena con la cabeza y las mandíbulas. Las arañas colocan sus trampas de manera aún más compleja. La disposición de los hilos de su tela varía según el tipo de araña; a veces no representa ninguna corrección, pero a veces es tan elegante que uno se pregunta cómo un animal tan pequeño pudo tejer una urdimbre tan hábil y tan grande, como, por ejemplo, la urdimbre de nuestras arañas de jardín. Algunas arañas, además, también saben cómo envolver a sus presas con esta base... "Algunos peces tienen el arte de rociar gotas de agua sobre los insectos que viven en los pastos acuáticos para que caigan al agua". Se pueden dar miles de ejemplos de este tipo de trucos, iguales para cada especie de animal, utilizados por ellos desde edades muy tempranas, por lo que antes de cualquier imitación y experiencia. c) Instinto de acumulación o reserva. "Durante el verano, las ardillas recogen provisiones de nueces, bellotas, pinos y piñas y instalan sus provisiones en árboles huecos; tienen la costumbre de hacer grandes reservas y colocarlas en muchos escondites, que se encuentran fácilmente en invierno, a pesar de que están cubiertos de nieve". "Otro roedor, el henificador siberiano, no sólo recoge la hierba que necesitará durante un invierno muy largo, sino que, al igual que nuestros agricultores, después de cortar las hierbas más sanas y jugosas, primero las sacude para que se sequen mejor al sol, luego las amontona para protegerlas de la lluvia y la nieve y, finalmente, debajo de cada uno de estos almacenes, excava una galería subterránea que conduce a su casa, disponiéndola de modo que pueda visitar cómodamente sus almacenes de alimentos cuando sea necesario". d) Instinto de construcción. "El gusano de seda hace un capullo para su metamorfosis en él; el conejo cava un hoyo para sí mismo, el castor construye una choza". "El hámster se construye una vivienda subterránea con dos pasajes, uno de los cuales es curvo para arrojar la tierra excavada, y el otro es perpendicular para entrar y salir; estos pasajes conducen a un cierto número de cuevas redondas, conectadas entre sí por pasajes horizontales; uno de los cuales sirve como hogar para el animal, y todos los demás como sus almacenes." “Algunas arañas (mygales) se construyen una casa cuya abertura se cierra con una verdadera puerta con bisagra, es decir, cavan en suelo arcilloso una especie de pozo cilíndrico de 8 a 10 centímetros de largo, cubren sus paredes con un mortero de cal muy fuerte y luego, alternando capas de tierra disuelta e hilos unidos a una tela, construyen una tapa que se adapta exactamente a la abertura de la casa, que se abre sólo hacia afuera; la bisagra sobre la que se apoya esta puerta está formada por una continuación de capas fibrosas, desde el punto de su contorno que desciende hasta las paredes del tubo situado debajo, donde forman una especie de abrazadera que le sirve de plataforma; la superficie exterior de esta cubierta es rugosa y apenas se diferencia de la tierra circundante, pero su superficie interior es lisa, además, en el lado opuesto a la bisagra, hay una hilera de pequeños agujeros en los que el animal mete las patas para sujetar mejor la puerta cuando algún enemigo comienza a forzarla”. 2) Instintos relacionados con la preservación de la especie, a) Precauciones al momento de la puesta de huevos. "Entre los fenómenos que pueden dar una idea clara de lo que es el instinto, merece especial atención el fenómeno observado en insectos conocidos en el momento en que ponen huevos. Estos animales nunca verán a sus crías y no pueden tener una idea experimental de lo que será de sus huevos, y sin embargo tienen la costumbre de colocar junto a cada uno de sus huevos una provisión de algunas sustancias adecuadas para alimentar a la larva que emergerá de ellos, y esto incluso en el caso de que el estilo de vida de la larva sea completamente diferente al suyo y cuando el los alimentos que recoge son completamente inadecuados e innecesarios para ellos. Es evidente que en estas acciones no pueden guiarse por ninguna reflexión, porque aunque tuvieran la capacidad de reflexionar, no tienen los datos que les permitan llegar a tales conclusiones; es decir, todo esto lo hacen por necesidad, a ciegas”. Pongamos varios ejemplos de acciones instintivas de este tipo. Del insecto sepulturero (Necrophores) se sabe lo siguiente: “la hembra, cuando va a poner huevos, siempre intenta enterrar en la tierra el cadáver de un topo o de algún otro pequeño cuadrúpedo, donde pone los huevos, de modo que desde los primeros minutos después del nacimiento, sus crías se encuentran entre las sustancias más capaces de servirle de alimento”. “Los insectos pompiles viven en las hojas cuando maduran, pero sus larvas son carnívoras; por eso sus madres, preocupadas por su alimentación, colocan los cadáveres de arañas y orugas junto a sus huevos en un nido que han hecho”. b) Disposición de los nidos. La asombrosa habilidad que demuestran los pájaros para hacer nidos es tan evidente y conocida que no hace falta insistir en ello; Bastará dar algunos ejemplos de ello. "Uno de los nidos más notables es el nido de Saya, un pequeño pájaro indio, muy parecido a nuestro camachuelo: su forma se asemeja a una botella y cuelga de varias ramas, tan flexible que no solo un mono, una serpiente, sino incluso una ardilla no pueden alcanzarlo; además, para hacerlo aún más inaccesible a sus numerosos enemigos, el pájaro hace un agujero no desde arriba, sino desde abajo, de modo que él mismo solo puede entrar directamente en el aire; el nido en su interior tiene dos compartimentos, uno de los cuales está ocupado por la hembra, sentada sobre los huevos, y el otro por el macho, entreteniendo a su novia cantando todo el tiempo mientras ella cumple con sus deberes maternales”. "Sylvia sutoria, un bonito pájaro, toma dos hojas leñosas, oblongas y en forma de lanza, y cose los bordes con un tallo de hierba flexible en lugar de hilo; luego la hembra llena la bolsa así formada con plumón y coloca a sus crías en esta suave cama". "El oropéndola de nuestros países hace lo mismo, con la diferencia de que su nido no se fija con hierba, sino con hilos robados de la cabaña más cercana; la pregunta es: ¿cómo se las arregló en este caso, hasta que el arte inventó las ruecas y los hilos? "Los somormujos o porrones (patos buceadores) incuban a sus crías en un verdadero ferry que flota en la superficie de nuestros estanques. Este ferry no es más que un montón de gruesos tallos de varias hierbas acuáticas; Dado que estos tallos contienen una cantidad importante de aire y que, además, al erosionarse emiten diversos gases, estas circunstancias hacen que el nido elaborado con ellos sea más liviano que el agua y flote en su superficie en lugares apartados entre juncos y juncos. Aquí, en este recipiente improvisado, la hembra calienta a sus crías en su cama mojada; pero si de repente algún curioso la abre o algo la amenaza, entonces el pájaro salvaje hunde una de sus alas en el agua y, actuando con ella como un remo, comienza a mover su morada y alejarse; La pequeña piloto conduce así su frágil barco adonde quiere: es una especie de isla flotante”. 3) Instintos del público. No nos detendremos mucho en esta clase de instintos, ya que tienen mucha menos importancia desde el punto de vista que nos ocupa, y nos limitaremos a señalar sólo dos tipos o clases diferentes de sociedades en el mundo animal: a saber, las sociedades aleatorias y las sociedades permanentes. La clase 1 puede incluir grupos de animales depredadores: hienas, lobos, que se reúnen para atrapar presas y luego se dispersan nuevamente; asociaciones de animales viajeros (golondrinas, palomas, langostas, arenques), que se desintegran al final del viaje; procesiones de entretenimiento de loros que se reúnen para nadar y retozar juntos en el agua, pero luego se dispersan, etc. La clase 2 debe incluir las conocidas colonias de castores, avispas, abejas y hormigas”. (Extraído en abreviatura del libro “Causas finales” de Paul Janet, traducido del francés, 1878) 10. Conveniencia en la estructura del cuerpo humano, adaptada a la autodefensa contra influencias internas y externas dañinas. Veamos qué puede amenazar al cuerpo. He aquí una clasificación que tendremos que utilizar muchas veces: 1) temperatura exterior, 2) lesiones, 3) parásitos, 4) venenos. Estos son los enemigos de los que debes tener cuidado. Veremos que lo más habitual es que sea la piel, gracias a su resistencia pasiva, la que resulta excelente para protegernos de todo tipo de enemigos. En primer lugar, la piel es un maravilloso aparato de defensa contra la temperatura exterior, el frío y el calor. Contrarresta la pérdida de calor radiante de forma tan excelente que hasta ahora no se ha encontrado nada mejor para protegerse del frío que la ropa hecha con pieles de animales. Si se afeita el pelo, muchos animales pequeños mueren; mueren de frío porque su excelente protección ha sido sustituida por la piel desnuda, que, aunque sin duda protege, no es suficiente. La piel también es un buen protector contra lesiones. Incluso en los humanos, cuya piel exterior es menos perfecta que la de otros animales, es tan elástica y fuerte que, en caso de lesiones graves, los órganos internos pueden destruirse, pero la piel permanece intacta. Ya ha habido mucho debate sobre si el vórtice generado por una bala de cañón que pasa puede causar la muerte; de hecho, provoca la destrucción de los órganos internos mientras la piel permanece aparentemente intacta. En la mayoría de los animales, la piel, por su grosor, proporciona una excelente protección; en un elefante, un hipopótamo o un cocodrilo, no puede ser penetrado por balas ordinarias ni siquiera de las mejores armas; Se necesitan balas explosivas para destruir esta fuerte coraza. La lana y las plumas no sólo sirven para mantenerte abrigado, sino que también resisten las lesiones; la melena de un león es lo suficientemente espesa como para resistir las mordeduras y los golpes de un sable, y todos los cazadores saben que si un pájaro grande tiene las alas plegadas, se necesita un plomo de gran calibre para matarlo. Otra propiedad destacable de la piel es su resistencia a la estimulación eléctrica. Conduce mal la electricidad, lo que permite que los fenómenos eléctricos que ocurren dentro del cuerpo no se disipen y no permite que las vibraciones eléctricas en el aire afecten nuestro cuerpo. Esta resistencia de la piel es de 10 a 30 mil veces mayor que la de otros órganos. Al medir la resistencia del cuerpo a la corriente eléctrica, se ignora por completo la resistencia de los órganos internos. La piel es completamente impenetrable para los gérmenes. Si la piel no está dañada y la epidermis está intacta, ningún microbio podrá atravesarla. La piel también protege perfectamente contra la penetración de venenos químicos. En las obras clásicas se habla constantemente de la absorción de venenos a través de la piel, pero esto está mal y yo preferiría hablar de la incapacidad de absorción por la piel; y de hecho, si existe, es en el grado más insignificante. Se puede aumentar el contenido de estricnina, arsénico o mercurio en un baño mil veces más de lo necesario para matar a 10 personas, pero ¿qué? – después de una hora en el agua no hay evidencia de que siquiera trazas de alguna de estas sustancias hayan penetrado en el cuerpo. Por supuesto, es necesario asegurarse de que pequeñas cantidades de veneno no penetren en las membranas mucosas ni dañen la piel. Entonces, la piel no absorbe y puedes tocar las sustancias más venenosas sin temor a sufrir malas consecuencias. Así, en relación con la temperatura, las lesiones, los microbios y los venenos, la piel, como vemos, es una cubierta notablemente bien estructurada que permite al cuerpo completar su desarrollo sin estar sujeto a las influencias nocivas de los cambios externos. Antes de terminar la historia del desarrollo de las fuerzas pasivas de autodefensa del cuerpo, es necesario decir algunas palabras sobre la influencia de la disposición anatómica de las partes. En primer lugar, queda demostrado que los órganos más importantes están mejor protegidos. La médula espinal, que es el centro de todo el organismo, está situada en una cavidad de paredes muy fuertes, cubierta, a su vez, por una gruesa capa muscular. El cerebro está alojado en un cráneo cuya fuerza es incomparable. El ojo está protegido no sólo por las paredes óseas de la órbita y el hueso cigomático, sino también por una serie de protectores móviles: cejas, párpados, pestañas. En las extremidades, las partes más importantes se encuentran más profundas que otras. Así, por ejemplo, las arterias se colocan más profundas que las venas, como si la naturaleza supiera que herir una arteria es más peligroso que violar la integridad de una vena. Todos estos hechos permiten comprender cómo el estado normal del cuerpo puede continuar, a pesar de los cambios bruscos del entorno y todo tipo de peligros. (Extraído en abreviatura del libro “Autodefensa del cuerpo” de Charles Richet. San Petersburgo, 1895) Métodos de autodefensa del cuerpo. Los fisiólogos dividen a los animales en dos clases. Algunos mantienen su temperatura sin cambios, sin importar cómo cambien las condiciones ambientales: estos son animales de sangre caliente; otros, por el contrario, siguen exactamente los cambios de temperatura del ambiente exterior: son animales de sangre fría. Está claro que nos ocuparemos únicamente de los animales de sangre caliente (mamíferos y aves), porque sólo ellos tienen un medio conocido de autodefensa contra los cambios térmicos en el medio ambiente; para otros no es necesario. Primero abordaremos el frío. La mayoría de las veces tenemos que protegernos del frío porque, salvo raras excepciones, la temperatura ambiente es inferior a la nuestra; En consecuencia, casi siempre hay que acostumbrarse más al frío que al calor. La reacción contra el frío se vuelve comprensible si asumimos que imaginamos dispositivos químicos que producen y pierden calor; de ahí el doble camino hacia la adaptación, en relación a la formación y pérdida de calor. Esta regulación se puede comparar con el equilibrio en los negocios que un empresario intenta mantener, ya sea aumentando sus ganancias o reduciendo sus gastos. Tenemos un dispositivo consumidor: la radiación térmica y un dispositivo productor: la formación de calor dentro del cuerpo. Veamos primero cuáles son los procesos mediante los cuales se regula el cambio en la emisión de radiación. En el estado normal perdemos una cierta cantidad de calor por radiación; Esto se puede verificar colocando un animal en un calorímetro; esta es nuestra pérdida de calor; Cuanto mayor es la emisión de radiación, más calor desperdiciamos. Numerosos experimentos han demostrado que la emisión de radiación aumenta con el aumento de la temperatura. Si medimos la cantidad de calor que pierde un conejo a una temperatura de 0 + 15°, veremos que a 0° es muy pequeña, a 15° es mucho mayor, por lo que se produce el equilibrio con la temperatura exterior; como si estuviera diseñado precisamente para perder más calor cuando hace calor, y como si se diera cuenta de que debe conservar todo su calor cuando la temperatura baja, y gastarlo con más audacia cuando sube. Esta regulación en la mayoría de los casos se produce debido a cambios en la circulación sanguínea en la superficie de la piel. Cuanto más sangre fluye a lo largo de la periferia de la piel, mayor es la emisión de radiación. Cuando hay enrojecimiento y enrojecimiento de la piel, aumenta la emisión de radiación; cuando la circulación capilar disminuye, la emisión de calor disminuye inmediatamente. Esto se demuestra con la observación más simple. Cuando la temperatura externa aumenta, la piel se enrojece, la sangre corre a la cara, la temperatura de las extremidades aumenta y el cuerpo puede perder más calor porque hace calor afuera. Por el contrario, si la temperatura exterior desciende, la piel se vuelve pálida, decolorada, las extremidades se vuelven frías, anémicas, la circulación sanguínea en la piel alcanza un mínimo para no perder el precioso calor, tan necesario para los órganos internos. Si suponemos que la cantidad de radiación en 0° es 1000, entonces en 5° es 1600, 10° 2000, 14° 2600 (esto es para un conejo). Es muy importante centrar nuestra atención en este hecho, porque establece una diferencia bastante definida entre un ser vivo y un objeto inerte. Este último pierde más calor cuanto menor es la temperatura del ambiente. Newton demostró perfectamente que, en la misma superficie, la emisión de radiación es completamente proporcional a la diferencia entre la temperatura del cuerpo y la del medio ambiente. Por lo tanto, para no obedecer la ley de Newton y comportarse completamente al revés, un ser vivo debe tener un regulador activo, que consiste en cambiar la circulación sanguínea de la piel. En los experimentos calorimétricos es bastante difícil separar la parte del calor que se produce como resultado de la radiación de la generada como resultado de su mayor producción. Pero por lo general, a la hora de determinar la cantidad de calor que genera un conejo, sólo conocemos aquella parte que se produce por radiación. Sin embargo, si la medición continúa durante un largo tiempo, entonces está claro que sólo si se mantiene constantemente la misma temperatura, toda la cantidad de calor liberada se produce por radiación. Sería mejor determinar correctamente la formación de calor midiendo los procesos químicos, es decir, el consumo de oxígeno, porque este último siempre va acompañado de la formación de calor y ambos procesos ocurren en paralelo. Veamos cómo afecta la temperatura exterior al consumo de oxígeno. El resultado es muy claro. A medida que la temperatura exterior disminuye, aumenta; Aquí hay un excelente regulador, gracias al cual el animal puede soportar el frío externo durante mucho tiempo. Obviamente, tal regulación solo puede ocurrir a través del sistema nervioso y, además, es diferente para diferentes criaturas, porque varios tejidos, músculos, glándulas y membranas mucosas son casi iguales en criaturas grandes y pequeñas, pero su sistema nervioso reacciona de manera completamente diferente. En los pequeños, donde se necesita mucho calor, potencia la combustión, en los grandes, en los que hay menos pérdida de calor, debilita la fuerza de combustión. La siguiente experiencia confirma esta posición. Si tomamos dos perros de diferentes alturas, resulta que la cantidad de oxidación es inversamente proporcional al crecimiento. Los perros son especialmente adecuados para este tipo de experimentos porque tienen una amplia gama de pesos. Esta diferencia en el poder de quema entre perros grandes y pequeños depende del sistema nervioso. Si, de hecho, se les da cloral a los animales, la diferencia desaparece: los animales grandes y pequeños liberan la misma cantidad de calor por unidad de peso, esto es una prueba clara de la importancia del sistema nervioso en la regulación de la intensidad de la combustión, porque cuando se paraliza, es proporcional a la masa, y no a la superficie de la radiación. Existe otra forma de realizar este experimento sin calorímetro; es necesario dar cloral a dos perros, grande y pequeño, al mismo tiempo; Dejados bajo la influencia del frío, ambos se congelan, pero el pequeño animal mucho antes. Todos estos hechos nos llevan a la principal conclusión de que sólo gracias al sistema nervioso es posible mantener una temperatura constante de un animal; equilibra los procesos químicos de combustión (fuente de calor animal) con la radiación al medio ambiente, que, a su vez, depende de la temperatura ambiente y del tamaño de la superficie de radiación. Todos los tejidos del cuerpo participan en la combustión, pero el papel principal corresponde realmente a los músculos, en primer lugar porque constituyen el 50% del peso total del cuerpo, luego porque en ellos la oxidación se produce más intensamente que en otros tejidos, hasta el punto de que representan el 75% de toda la oxidación. Como resultado, los músculos luchan principalmente contra el frío y su contracción es la principal fuente de calor. Una persona dormida, por tanto inmóvil, morirá de frío si no se abriga bien; La mejor manera de calentarse cuando no hay otra fuente de calor a tu disposición es el movimiento vigoroso. El instinto nos lleva a esto, y no hace falta ser fisiólogo para saber que caminando y trabajando los músculos se puede mantener la constancia de la temperatura incluso en condiciones de frío muy extremo. Pero además del instinto, también existen reflejos especiales: el temblor, un movimiento reflejo que busca calentar el cuerpo contrayendo varios músculos. Cuando nos exponemos al frío, empezamos a temblar y todos nuestros músculos se contraen involuntariamente; este último cubre rítmicamente todos los músculos, interrumpiéndose a ciertos intervalos. Evidentemente, se produce por irritación de la piel por sensación de frío, es decir, de origen reflejo. En un animal clorado, cuando la piel se irrita por el frío, no aparece temblor. Ahora entiendes por qué medios luchamos activamente contra la influencia del frío. Esta lucha, fíjate, es absolutamente real. Cuando estamos sanos, nuestra temperatura corporal, a pesar de las fuertes fluctuaciones del medio ambiente, es constantemente normal. Con la fiebre y el envenenamiento, la regulación se altera profundamente. Dado que el mecanismo de la fiebre en sí no nos interesa aquí, asumiremos, y esto es casi probable, que se produce como resultado de una violación del mecanismo de nuestro regulador térmico. La resistencia al calor es la misma que al frío, pero su mecanismo es completamente diferente. Si el cuerpo produce una cierta cantidad de calor, entonces es necesaria una cierta cantidad de radiación para que no se acumule en el cuerpo y produzca síntomas peligrosos. Si, por ejemplo, la temperatura exterior sube a 30-32, esto será suficiente para que la temperatura de nuestro cuerpo, si no hay condiciones para enfriarse, suba por encima de lo normal únicamente debido a su acumulación por combustión interna con enfriamiento insuficiente en el exterior. Para enfriarse, el cuerpo dispone del único método universal: la evaporación del agua. En los seres humanos y en muchos animales, el enfriamiento depende de la sudoración. Es difícil incluso imaginar que el sudor tenga un significado diferente, porque es una secreción muy líquida, que casi no contiene sustancias densas y, por lo tanto, tiene sólo un valor excretor insignificante. En otras palabras, el significado de sudor es puramente físico (evaporación y enfriamiento); su papel químico es aparentemente completamente negativo. Pero el significado físico es muy importante. Se trata de proteger el cuerpo del exceso de calor. Cada vez que un gramo de sudor que aparece en la superficie de la piel se evapora y desaparece en la atmósfera, la piel y, por tanto, la sangre se enfría en 575 microcalorías (unidades de calor), lo que es absolutamente suficiente para una regulación más precisa del calor. La evaporación de la piel está sujeta a influencias reflejas. De hecho, se ha demostrado que las glándulas sudoríparas están sujetas a influencias nerviosas: así como cuando se irritan las cuerdas del tímpano se produce una secreción abundante de saliva, la sudoración aumenta cuando se irritan los nervios sudoríparos. Entonces, la separación del sudor es de naturaleza refleja. Cuando la piel se calienta, los nervios cutáneos transmiten excitación a los centros, provocando la liberación de sudor. Este fenómeno tan importante se puede demostrar fácilmente. Basta entrar en una habitación con una temperatura de 35° para que inmediatamente aparezcan sobre la piel pequeñas gotas de sudor, que se evaporan rápidamente y producen un enfriamiento. Sólo gracias a este enfriamiento la piel puede soportar durante mucho tiempo temperaturas ambientales significativamente elevadas. En Senegal, por ejemplo, o en Adén, la temperatura a la sombra alcanza a veces los 45-50°. En la sala de calefacción de grandes barcos, especialmente en algunos lugares, como en el Mar Rojo, la temperatura sube hasta los 65°. Es cierto que los europeos apenas pueden soportar esta temperatura, pero algunos negros y árabes pueden permanecer allí aproximadamente una hora. A finales del siglo pasado, los fisiólogos ingleses demostraron que es posible permanecer en una cámara a 100° durante varios minutos si el aire está seco. Nada más entrar se produce una profusa secreción de sudor, y la evaporación de este sudor baja tanto la temperatura corporal que no sube por encima de lo normal. Estudiando más de cerca los fenómenos de la sudoración cutánea, encontramos el mismo doble proceso de protección que en el caso del temblor. Podemos observar la separación del sudor de origen reflejo y central. Observamos sudor reflejo, por ejemplo, cuando entramos en una cámara calentada. Antes de que cambie la temperatura corporal, la estimulación de los nervios de la piel provoca una liberación refleja de sudor. El sistema nervioso, notificado por la sensibilidad de la piel, envía un impulso a las glándulas sudoríparas, se libera sudor, que inmediatamente se evapora y produce enfriamiento. Pero esta formación de sudor también ocurre cuando el cuerpo se calienta cuando la temperatura del ambiente externo no cambia. Un sujeto que realiza un gran trabajo muscular suda profusamente para enfriarse. Está claro que esta separación del sudor no es de origen reflejo, ya que la temperatura exterior no ha cambiado; pero suda porque los centros nerviosos, al calentarse, se excitan de tal manera que provocan la separación del sudor. Así, el temblor y el sudor son ejemplos de un mecanismo dual, reflexivo y central, como proceso de autodefensa del organismo. Muchos mamíferos y aves no secretan cantidades apreciables de líquido en su superficie. Los humanos y los caballos sudan más que cualquier otro animal. La naturaleza ha creado para ellos un aparato de evaporación diferente. El enfriamiento se consigue de forma continua mediante el mismo fenómeno físico, es decir, la evaporación de una determinada cantidad de agua; pero esta función la realizan dispositivos muy diferentes. Cuando los perros tienen calor, ya sea por estar al sol o por correr rápido, siempre respiran muy rápido, jadeando y sin aliento, con la lengua fuera; Había poco interés en el mecanismo y el propósito de tal respiración acelerada. Indicaré en pocas palabras la naturaleza de esta importante función. Para simplificar, a esta respiración acelerada la llamaremos dificultad para respirar. Si expones a un perro a los rayos del sol en verano, después de unos minutos el ritmo respiratorio se acelera y permanece así durante todo el tiempo que el perro está al sol. Por supuesto, en este caso la irritación es un reflejo, porque, por un lado, su propia temperatura no cambia, por otro lado, si el sistema nervioso central está paralizado, no aparece dificultad para respirar. La experiencia puede ser muy clara si dos perros, uno de los cuales está clorado, se exponen a la luz solar. Este último respirará por la misma boca y su temperatura aumentará significativamente. Por el contrario, un animal normal comenzará a respirar a un ritmo más rápido y, al enfriarse mediante la evaporación pulmonar del agua, mantendrá su temperatura normal. En general, la anestesia mediante cloral demuestra perfectamente el papel del sistema nervioso como regulador del calor y protector del cuerpo contra el calentamiento y enfriamiento excesivos. Cuando el sistema nervioso está paralizado no es posible ninguna regulación. Pero tal dificultad para respirar también puede ser de origen central, como vimos en relación con los temblores centrales y la misma separación del sudor. Si, de hecho, en lugar de un cambio en el ambiente externo, de alguna manera calentamos la sangre, por ejemplo, corriendo intensamente, veremos que cuando la temperatura aumenta (en perros, con bastante precisión hasta 41,7 °), aparecerá dificultad para respirar; este último no depende de los nervios periféricos porque el entorno sigue siendo el mismo. Al parecer, la sangre calentada excita los centros nerviosos y provoca dificultad para respirar. La naturaleza parece haber proporcionado otro aparato para ayudar al primero cuando éste resulta insuficiente. Muy a menudo, en condiciones de vida normales, la dificultad para respirar refleja es suficiente; pero si, a pesar de este método de enfriamiento, el cuerpo se calienta y alcanza un estado peligroso, entonces los centros nerviosos comienzan a actuar y producen una aceleración aún mayor de la respiración. Hay dos formas de actuar sobre los centros nerviosos: en primer lugar, la irritación de los nervios sensoriales y, en segundo lugar, un cambio en la temperatura de la propia sangre. La respiración acelerada produce enfriamiento porque cada respiración contiene una cierta cantidad de agua en estado de vapor. Esta agua, al evaporarse, baja la temperatura y la sangre llevada por las venas pulmonares al corazón izquierdo se enfría notablemente. Cada exhalación se enfría en proporción a la cantidad de agua que contiene. Esta cantidad, gracias a la estructura del pulmón, que tiene una superficie de evaporación tan extensa, es casi igual a la cantidad que satura el aire a 35°. Por tanto, la cantidad de agua es proporcional a la cantidad de aire exhalado; y si asumimos que todas las respiraciones son iguales, llegaremos a la conclusión absolutamente precisa de que el enfriamiento del cuerpo es proporcional al ritmo de la respiración. Podría citar muchas experiencias, pero me limitaré a sólo dos. Si se coloca a un animal caliente y que respira rápidamente en una báscula sensible, se descubre que su peso disminuye rápidamente, y esta pérdida de peso puede atribuirse únicamente a la cantidad de agua excretada por los pulmones. Pesando se puede determinar la cantidad de calor perdido debido a esta liberación de agua. Otro experimento consiste en tapar la boca de un perro y exponerlo al sol. Por tanto, no puede respirar rápidamente, ya que para ello las vías respiratorias deben estar completamente libres. Un perro así con la boca tapada (si la temperatura exterior es elevada) muere después de media hora por calor excesivo, porque no pudo enfriarse mediante la evaporación del agua. Así pues, ahora podemos formarnos una idea general de la defensa del organismo contra el frío y el calor, que sólo poseen los animales de sangre caliente y que consiste en mantener una temperatura interna constante. Todo ser vivo está sujeto a sufrir lesiones (lesiones). Por lo tanto, necesita protegerse vigorosamente contra esta causa de destrucción y muerte. Y, de hecho, está dotado de sorprendentes medios de protección contra lesiones. Los dividiremos en protectores, inmediatos y secuenciales. Un método de protección sólo puede ser de naturaleza psíquica, porque la previsión requiere intelecto. El mecanismo reflejo actúa inmediatamente después de la irritación, pero para anticiparse y advertir es necesario tener inteligencia. Por supuesto, no hablaremos aquí de defensa como consecuencia del fenómeno consciente de la previsión, sino sólo de manifestaciones de defensa instintiva y espontánea, características de todos los individuos de una misma especie, independientemente de la educación o la memoria. Aunque involuntario y común a todos, no deja de ser un fenómeno mental que presupone inteligencia. Al examinar las sensaciones instintivas que nos evocan los objetos y seres, podemos distinguir dos clases: sensaciones de atracción y repulsión. Aquí tendremos en cuenta sólo estas últimas sensaciones, porque estamos hablando de defensa contra los enemigos; se pueden reducir a un tipo: el sentimiento de miedo. El miedo, o la aprensión, nos advierte del peligro que nos amenaza. El miedo lo causan los objetos desconocidos y peligrosos hasta que uno se acostumbra a ellos. Un caballo, un perro, incluso una persona se asusta cuando aparece frente a él un objeto que nunca antes había visto. Sin embargo, hay objetos conocidos que nos resultan familiares y que, sin embargo, nos provocan un sentimiento de miedo. Se trata, ante todo, de animales peligrosos. Aquí, por ejemplo, está el miedo instintivo que las serpientes (y los animales similares a ellas) inspiran en casi todos los mamíferos y aves. Si pones una serpiente en la jaula de un mono, el mono mostrará todos los signos de miedo extremo. Esto es, quizás, un reflejo, pero mental, porque su origen requiere un acto mental complejo. Una de las modificaciones del sentimiento de miedo es el sentimiento de repugnancia, que, si se encuentra en relación con los animales peligrosos, se aplica aún más a menudo a las plantas y los venenos. Es cierto que el miedo y el disgusto a menudo coinciden, y el horror que sienten algunas personas al ver un sapo o una araña contiene tanto miedo como disgusto. Solo me permitiré acercar al sentimiento de miedo otro sentimiento instintivo que nos protege de posibles peligros: el mareo; pero el miedo suele surgir en relación con los objetos animados, mientras que el vértigo ocurre en relación con los inanimados. Es fácil entender cómo es nuestro guardián. El mareo hace que caminar sea completamente imposible; Es imposible acercarse más al peligro, o a lo que nos parece tal, y por tanto estamos protegidos de nosotros mismos. Creo que si no fuera por esta sensación de mareo, la incidencia de caídas y accidentes peligrosos sería mucho más frecuente. La sensación de dolor radica en el hecho de que cualquier fuerte estimulación del nervio de la esfera sensible provoca una sensación desagradable y dolorosa en los centros de la conciencia; como si no quisieras ser sometido a sus acciones posteriores, pero tampoco te atrevas a despreciarlo. Se puede suponer que una irritación demasiado fuerte de los nervios es peligrosa para la continuación normal de la vida. Por lo tanto, se debe advertir al cuerpo sobre el peligro. Parecía como si la naturaleza hubiera despreciado nuestro intelecto y nuestros sentidos, de modo que nos hubiera dotado de tal sentimiento de horror ante las sensaciones dolorosas desagradables que las evitamos sin razonar, no porque sean peligrosas para nuestras vidas, sino simplemente porque son demasiado difíciles de soportar. Entonces, el verdadero órgano de autodefensa es el dolor, porque es un sentimiento tan poderoso, irresistible, que todos los esfuerzos de nuestra existencia están dirigidos precisamente a evitarlo. Al protegernos del dolor, evitamos influencias nocivas para nuestro cuerpo. Veamos cómo se protegen las vías respiratorias. Es muy importante que los pulmones, órgano de purificación de la sangre, no estén contaminados ni obstruidos con cuerpos extraños; además, deben estar completamente abiertos al aire exterior: ¡una doble tarea, tan perfectamente resuelta por la naturaleza! De hecho, si un cuerpo extraño entra en la cavidad nasal, provoca una sensación específica, una sensación especial de cosquilleo, que conlleva estornudos. Este es un reflejo que se origina en la mucosa nasal, que es sensible debido a las terminaciones de las ramas nerviosas del quinto par, cuyo centro reflejo se encuentra en los centros respiratorios del bulbo raquídeo. Estornudar es el acto de inhalar con mucha fuerza seguido de una exhalación repentina con la boca cerrada. Luego, el aire que entró en los pulmones durante una respiración profunda, todo con fuerza, es expulsado por las aberturas nasales mediante una exhalación repentina e involuntaria para liberar las vías respiratorias suprayacentes del objeto que las irrita. Este es un acto reflexivo e irresistible. Supongamos que el objeto ha superado este primer obstáculo y ha penetrado más en la laringe; Allí encuentra un obstáculo casi insuperable. No hablaremos de la ubicación anatómica de la epiglotis y la laringe, que en general resulta muy conveniente para impedir la penetración de alimentos y cuerpos extraños, líquidos y sólidos, sino sólo de las características fisiológicas de estos sensibles aparatos. Si cualquier objeto entra en contacto con la laringe, se produce un fenómeno notable: un cese repentino y completo de la respiración. El flujo de aire a través del cual el objeto fue llevado al pulmón se retrasa repentinamente, porque se debe evitar el movimiento posterior de este objeto peligroso y dañino. Por tanto, la mucosa de la laringe está inervada por el nervio laríngeo superior, que está dotado de esta notable capacidad de detener la inhalación cuando está gravemente irritado. La irritación de la membrana mucosa no solo detiene la inhalación, sino que también provoca una exhalación repentina: tos. Existe también un órgano especialmente adaptado para resistir la influencia de los traumatismos y la introducción de cuerpos extraños: se trata del ojo, cuya inviolabilidad es absolutamente necesaria para la vida del individuo, desde el punto de vista de sus relaciones con el mundo exterior. Independientemente de su posición anatómica, el ojo está equipado con un sistema extremadamente fino de nervios sensoriales. Tan pronto como cualquier objeto, por pequeño que sea, toca el ojo, inmediatamente aparece una sensación de dolor, fotofobia, lagrimeo, torrente de sangre a los ojos y parpadeo. Hagamos un breve análisis de estos síntomas. En primer lugar, el dolor puede ser muy fuerte e insoportable, aunque el irritante es mínimo. Una mota de carbón, una vez en el ocular, provoca un dolor muy intenso, que parece completamente desproporcionado con respecto a la cantidad y calidad del irritante. El miedo a la luz, cuyo mecanismo parece todavía uno de los más oscuros, es también una forma de dolor; y si no tuviera miedo de exagerar toda esta parte teleológica de la cuestión, diría que esta fotofobia obliga al sujeto a no descuidar las lesiones oculares. No podrá llevar una vida normal a pleno sol si el peligro amenaza la integridad de su ojo, principal instrumento a través del cual se establece su relación con el mundo exterior. Para eliminar el cuerpo nocivo se produce una separación muy copiosa de lágrimas, de alguna manera lavando el ojo herido mediante un lagrimeo profuso. El parpadeo es también un proceso de eliminación, un reflejo imperativo e irresistible de autodefensa, que, por un lado, protege el ojo de una irritación que puede reaparecer y, por otro, ayuda a eliminar un irritante ya existente. Así, si no hay venenos químicos ni microbios, la cicatrización avanza firme y rápidamente, y la naturaleza restablece el desorden introducido por casualidad en nuestros órganos. Ésta es la vis naturae medicatrix (el poder curativo de la naturaleza) de los autores antiguos. Pero en los seres inferiores esta restauración es aún más sorprendente; no sólo experimentan cicatrices, sino también una recuperación completa. Los asombrosos experimentos que Tremblay realizó con hidras en el siglo pasado demostraron que cuando cortamos una hidra en dos partes, vemos que cada una de ellas continúa viviendo y crece hasta convertirse en una criatura completa. Balbiani vio ciliados que, una vez cortados, se restauraban intactos si su núcleo permanecía intacto. Observaciones antiguas y sencillas enseñaban que si a los cangrejos de río se les cortaban las antenas, los ojos o las garras, los regenerarían. Ya no se trata de cicatrices, como en el hombre y los animales superiores, sino más bien de la regeneración de una parte extirpada entera. Si esta defensa protectora es impotente, entonces, en el mismo momento de la lesión, existen métodos inmediatos de protección: el dolor mental, que nos inspira horror ante la herida y nos obliga inmediatamente a la paz, la prudencia y la moderación. Entonces, la reacción fisiológica son los reflejos espinales generalizados que fortalecen la fuerza del cuerpo, aumentando la energía de todas sus funciones y permitiéndole apoyar mejor la lucha. Dado que las vías respiratorias y el tracto digestivo están en todo momento expuestos a la posibilidad de efectos nocivos de cuerpos extraños, cerca de los primeros tractos se coloca un aparato protector especial; Un reflejo imperativo, irresistible aparece siempre que cualquier objeto entra en la laringe o en la faringe, de modo que, salvo casos excepcionales, muy raros, ninguna sustancia extraña puede entrar en los pulmones o en el estómago. Finalmente, también existe una defensa consistente que consiste en los fenómenos de cicatrización y restauración. Así, gracias a todos estos procesos de defensa entre todo tipo de enemigos, tanto vivos como inanimados, el organismo continúa su existencia y desarrollo y mantiene la integridad de sus órganos, principalmente necesarios para la vida. De todos los enemigos que pueden atacar y matar a un organismo, los más terribles, sin duda, son los parásitos; Esta idea de parasitismo se ha generalizado tanto que domina por completo tanto en medicina como en cirugía. Los gérmenes y los microbios, como lo demostró maravillosamente Pasteur, existen en todas partes: estos parásitos, capaces de infectar e infestar a los seres vivos, son innumerables; el aire contiene innumerables cantidades de ellos. Según cálculos bien conocidos, por cada metro cúbico de aire hay más de 27.000. En el agua se encuentran en innumerables cantidades; por ejemplo, el agua del Sena contiene 200.000 por litro. Suponiendo que una persona consume 2 litros de agua y 20 metros cúbicos de aire al día, veremos que más de un millón de gérmenes entran en nuestras vías respiratorias y alimentarias, y esto en condiciones de vida normales, suponiendo que no existan condiciones especiales de contaminación. De esto se deduce que a nuestro alrededor hay muchos gérmenes que nos amenazan y es necesario que el cuerpo se defienda de ellos. Un fenómeno general durante la digestión puede generalizarse y explicarse por la sensibilidad química de los leucocitos. De hecho, parece que la absorción de sustancias grasas depende de la actividad de los leucocitos en el intestino; Al penetrar en el tubo intestinal, absorben partículas densas de la mezcla alimenticia y luego regresan con sus presas al sistema linfático para llevar a la sangre las grasas que encontraron entre los nutrientes disueltos. Así, las células vivas, los leucocitos y otros, están dotados de una sensibilidad sutil y son capaces de ser influenciados a distancia por una amplia variedad de sustancias químicas, así como los organismos superiores, gracias a sus órganos sensoriales, pueden detectar fenómenos de atracción o repulsión en relación con diversos objetos que los rodean. (Compilado del libro: Charles Richet. Autodefensa del cuerpo. San Petersburgo, 1895) Por difícil que sea definir la palabra “veneno”, podemos estar de acuerdo en que veneno es cualquier sustancia que, por sus propiedades químicas, tiene un efecto desastroso en el organismo. Existen otras formas muy obvias de mantener nuestros órganos en un estado de estabilidad. Nos ocuparemos de ellos ahora. En primer lugar, el hábito. El mejor ejemplo de hábito lo proporciona la morfina. Usted, por supuesto, sabe que las personas desafortunadas que están acostumbradas a fumar opio, masticarlo o inyectarse morfina subcutáneamente se acostumbran a consumirlo en cantidades casi increíbles. Hablan de un paciente que tomaba 9 gramos de morfina al día; esta dosis sería suficiente para envenenar a 900 niños. Los niños no adquieren el hábito de la morfina y pequeñas dosis tienen un gran efecto; Para los consumidores habituales, incluso en dosis colosales no se produce un efecto perceptible. Otros venenos además de la morfina también desarrollan un hábito: por ejemplo, el alcohol tiene un efecto mucho más fuerte en las personas que no han consumido bebidas alcohólicas durante mucho tiempo que en aquellas que las consumen a diario. El té, el café, el tabaco, el éter, el yoduro de sodio, el arsénico, todos estos venenos son, en última instancia, bien tolerados por las personas acostumbradas a su uso. Por ejemplo, Claude Bernard ha demostrado durante mucho tiempo que si se introduce una solución de proteína, después de unos minutos se excreta en la orina y, sin embargo, la similitud entre la clara de huevo y la proteína de suero es bastante grande. Al aislar, no solo es importante la calidad, sino también la cantidad de la sustancia. Si los componentes normales de la sangre se acumulan en grandes cantidades, se eliminan rápidamente. Los venenos producidos por microbios también se eliminan por la orina. En todas las enfermedades infecciosas, los ptomains se encuentran en la orina. La excelente investigación de Bouchard ha demostrado que la orina de los pacientes tiene propiedades venenosas que la orina normal no presenta. Así, durante las enfermedades se produce la misma liberación de veneno que durante el envenenamiento accidental, y contribuye a la curación del cuerpo. Así, el cuerpo lucha contra los venenos, facilitando su entrada a las membranas mucosas del aparato digestivo y del tracto respiratorio, que están dotadas del sentido del gusto y del olfato, inspirándonos repugnancia contra todo lo que es venenoso por naturaleza. Los riñones secretan muchas sustancias, la principal es la urea. Se puede establecer un interesante paralelismo entre la urea y el ácido carbónico: el ácido carbónico es un gas venenoso, resultado final de la combustión de sustancias grasas y carbohidratos; La urea es un veneno líquido, el último producto de la descomposición de sustancias proteicas. Ambos venenos tienen poca energía, pueden acumularse en la sangre durante algún tiempo sin mucho peligro, pero eventualmente causan enfermedades; ambos son el resultado del proceso de descomposición que se produce en el cuerpo con venenos de transición, que son incomparablemente más activos. Quinquand y Grehant apoyaron la opinión de que la urea es bastante venenosa; pero incluso según sus investigaciones, su dosis letal es muy alta. Generalizando, por tanto, los fenómenos de eliminación de venenos a través de secreciones, vemos que el cuerpo produce sustancias extremadamente tóxicas, pero sólo libera sustancias poco tóxicas, de modo que la eliminación de venenos es sólo una parte de la defensa del organismo; Nuestros tejidos tienen una tarea diferente: deben modificar sustancias extremadamente tóxicas producidas durante el curso normal de los procesos vitales. La destrucción de los venenos precede a su eliminación. En otras palabras, los venenos producidos por las células vivas existen sólo temporalmente, porque otras células tienen la capacidad de destruir y convertir sustancias tóxicas en inofensivas. Así, hemos llegado a la segunda parte de nuestro trabajo, es decir, habiendo estudiado la eliminación de los venenos, comenzaremos a estudiar la cuestión de su destrucción, que acompaña e incluso precede a su eliminación del cuerpo. En primer lugar, resulta que la formación de bilis no está directamente relacionada con la digestión; la función digestiva de la bilis queda en un segundo plano. Se trata, sin duda, de la eliminación de sustancias nocivas conocidas de la sangre y, de hecho, las sales biliares inyectadas en la sangre provocan la muerte, algo que se sabe desde hace mucho tiempo. Así, un líquido tóxico fluye hacia los intestinos, que no debe ser absorbido, ya que provocará intoxicación, pero seguramente será destruido. De hecho, los productos biliares ya no se encuentran en las heces, o sólo se encuentran en pequeñas cantidades. Por otra parte, la orina no contiene sales de ácidos biliares; entonces se produce un proceso de fermentación en los intestinos, por lo que los refrescos taurocólico y glicocólico se destruyen y pierden su toxicidad. Schiff ha sugerido durante mucho tiempo que el hígado destruye los venenos y, de hecho, Roger, habiendo abordado esta cuestión con mucha diligencia, demostró claramente que el hígado retiene en sus tejidos los venenos introducidos en la sangre, por ejemplo, hasta el 50% de la nicotina e incluso más venenos putrefactos. Así, se aclara el papel del hígado. No sólo retrasa el paso de los venenos que se forman en la sangre o durante la digestión, debido a su gran masa, sino que también transforma estos venenos en sustancias inactivas. Ahora profundiza en este sorprendente mecanismo diseñado para proteger el cuerpo. Durante la digestión se forman venenos cuya fuerza tóxica, supongamos, es igual a 4; el hígado reduce su fuerza tóxica a 2 y los libera con bilis en los intestinos; la toxicidad disminuye aún más bajo la influencia de los jugos digestivos y las fermentaciones intestinales y luego se vuelve igual a uno. Otros órganos, como el bazo, la glándula tiroides, las glándulas suprarrenales e incluso el páncreas y los riñones, también tienen un efecto destructivo sobre los venenos que se forman normalmente. No hablaré del bazo. Es difícil pensar que sea inútil y, sin embargo, los fisiólogos han comprobado que los perros sin bazo sobreviven bien. Recuerdo a una perra que, a pesar de que le extirparon el bazo, estuvo excelente salud durante 10 meses; incluso tenía tendencia a la obesidad. Si sacáramos una conclusión de tantos experimentos, diría que el bazo es inútil, pero seré más prudente y sólo diré que desconocemos su función. La glándula tiroides, por el contrario, no puede extirparse impunemente, como demostró por primera vez Schiff en animales y Reverdine en humanos. Unos días después de la extirpación de la glándula tiroides, se desarrolla una intoxicación real. Convulsiones, parálisis - en un perro; en humanos o monos: trastornos alimentarios e intelectuales graves. Todos estos fenómenos se pueden explicar de la siguiente manera: en los tejidos, como resultado de los procesos vitales, se forma una pequeña cantidad de un veneno aún desconocido, que debe ser destruido en el cuerpo. La glándula tiroides está diseñada para destruirlo, no eliminándolo, ya que no tiene conductos excretores, sino neutralizándolo, probablemente produciendo antitoxinas similares a las que permiten luchar contra el tétanos. Por tanto, en ausencia de la glándula tiroides, la toxina se acumula en la sangre y produce un efecto tóxico. La exactitud de esta suposición se ve confirmada por dos experimentos importantes. En primer lugar, resulta que si dejas un pequeño trozo de glándula, no se produce envenenamiento. Si a veces los animales privados de la glándula tiroides mediante cirugía permanecen vivos, siempre es porque no se les extirpó todo. Clay demostró recientemente que el conejo tiene pequeñas glándulas accesorias, y es necesario extirparlas para que la operación le cause la muerte. Vassal realizó otro experimento muy revelador. Si a un perro privado de glándula tiroides se le inyecta el jugo de la glándula tiroides de otro perro, durante un tiempo los signos de envenenamiento desaparecen, como si le estuvieran inyectando una antitoxina que neutraliza el veneno acumulado. La función de las glándulas suprarrenales es muy similar a la función de la glándula tiroides. Brown-Séquard demostró que el animal del que se extraen muere rápidamente. En cuanto a los riñones, probablemente tengan otra función además de eliminar la orina. Brown-Séquard, que lo previó con notable perspicacia, cree que el riñón secreta una enzima que crea en la sangre sustancias beneficiosas para el organismo o destruye venenos conocidos; Basó su opinión en el hecho de que los animales a los que se les han extirpado los riñones y aparecen síntomas graves de uremia reciben alivio si se inyecta el jugo del tejido del riñón en la sangre. Así, el individuo se esfuerza por mantener constantemente su estatus, sin estar sujeto a perturbaciones debidas a cambios externos y ataques de enemigos externos y, a pesar de los continuos cambios químicos que ocurren en los tejidos, mantiene su composición normal. En general, si intentara formular esta autodefensa del organismo, diría: un ser vivo está sujeto a todas las influencias y, sin embargo, resiste a todo; es eternamente renovado y eternamente permanece sin cambios. (Compilado del libro: Charles Richet. Autodefensa del cuerpo. San Petersburgo, 1895) Certifico la realidad y exactitud de esta descripción con mi propia mano, testigo del milagroso témpano de hielo antes mencionado, que fue estudiante del seminario de Nizhny Novgorod en 1823, y ahora, por la gracia de Dios, el indigno arcipreste del Convento Arzamas Nikolaev, Avraamy Nekrasov. Humboldt. Espacio. Parte III. Arte. 327. Ed. 1863 Hartwig. Unidad del Universo. Página 3 y 5. Humboldt. Espacio. Parte III. Página 444. Palabras de Filaret. TV, pág. 299. Ed. 1885 Humboldt. Espacio. Parte III. Página 483. Ed. 1863 Matveev. Experiencia sobre construcción de paz. Página 68. Mitchell. Cuerpos celestes. Página 225. Ahí mismo. Página 210. Humboldt. Espacio. Parte I. Folios 106 y 107 y parte III. Página 320. Mitchell. Cuerpos estelares. Página 147. Este hecho, sin embargo, no se considera completamente probado: dicen que las abejas pueden quitar sus aguijones cuando no tienen prisa (ver: Paul-Janet, p. 279). Los lectores pueden encontrar una explicación a muchas de las perplejidades que provoca la existencia del mal en el mundo en la experiencia más bella de la teodicea de Prot. F. Golubinsky: “La sabiduría y la bondad de Dios en los destinos del mundo y del hombre” (ver especial, carta 3 según ed. 3 1885, págs. 223, etc.). Este libro es digno de ocupar un lugar honorable en la literatura teológica cristiana en general, y no solo en la rusa. Incluso Hartmann, en su filosofía del inconsciente, enumera algunas, pero todavía 14 condiciones necesarias para la visión, cuya probabilidad de cumplirse bajo la acción de leyes físicas por sí solas, según sus propios cálculos, es tan pequeña que es casi igual a cero.