Глава первая Бог в природе

Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού ή σκοπιμότητα στην άψυχη φύση, στο βασίλειο των ζωντανών όντων και ιδιαίτερα στη δομή του ανθρώπινου σώματος.) Σήμερα θεωρούν εκείνο το παλιό, αρχαίο επιχείρημα, που έκρινε αδιανόητο ότι τα είκοσι τέσσερα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου μπορούσαν να παράγουν από μόνα τους την Ιλιάδα, κενό και χυδαίο. και όμως, δεν μπορεί κανείς παρά να δει ότι ακριβώς αυτή η υπόθεση, αυτή η δυνατότητα πρέπει να αποδεχτούν και να υπερασπιστούν οι δογματικοί υλιστές. Στην πραγματικότητα, η Ιλιάδα είναι μόνο μία, ιδιωτική πράξη του ανθρώπινου νου, η οποία, εκτός από αυτήν την πράξη, πραγματοποίησε χιλιάδες άλλες όχι λιγότερο εκπληκτικές, όπως, για παράδειγμα, η ανακάλυψη του συστήματος του κόσμου και των νόμων του. Η τέχνη, η επιστήμη, η χειροτεχνία και γενικά όλα τα ανθρώπινα έργα δεν είναι, στο τελευταίο συμπέρασμα, τίποτα περισσότερο από εφαρμογές της λογικής. Για να είναι δυνατές αυτές οι αναρίθμητες εφαρμογές, χρειαζόταν ολόκληρα εκατομμύρια από αυτά τα ζωντανά και ευαίσθητα κύτταρα, όπως τα γράμματα μιας τυπογραφίας, που υπακούουν μόνο σε φυσικούς και χημικούς νόμους και δεν έχουν απολύτως τίποτα κοινό με αυτό που ονομάζουμε λογική, να συγκεντρωθούν και να τακτοποιηθούν με τέτοια σειρά ώστε όχι μόνο η Ιλιάδα, αλλά όλα τα θαύματα του ανθρώπινου μυαλού να γίνουν δυνατά. Γιατί αν αυτά τα κύτταρα, στον τυφλό τους χορό, έπαιρναν διαφορετική κατεύθυνση ή κίνηση, αν αντί να κινούνται ομόφωνα, ο ρυθμός των κινήσεών τους ήταν αντίθετος στον ρυθμό, αν συνέβαινε έστω και η παραμικρή διαταραχή στις σχετικές θέσεις και επιρροές τους, τότε το αποτέλεσμα δεν θα ήταν πια λόγος, αλλά τρέλα, όπως δείχνει η εμπειρία. γιατί είναι γνωστό ότι το παραμικρό χτύπημα στην ισορροπία του εγκεφάλου είναι αρκετό για να αναστατώσει τα ελατήρια του και να σταματήσει το παιχνίδι (βλ. «Τελικές αιτίες» του Paul Janet, εκδ. 1878). Ένας Σκωτσέζος φιλόσοφος, ο σοφός Beatti, είχε την ιδέα να εμφυσήσει την πίστη στην Πρόνοια στην ψυχή του μικρού γιου του, χρησιμοποιώντας τέτοιες αποδείξεις για αυτό. Το αγόρι ήταν πέντε ή έξι χρονών και είχε ήδη αρχίσει να διαβάζει, αλλά ο πατέρας του δεν ήθελε να του μιλήσει για τον Θεό ακόμα, πιστεύοντας ότι σε εκείνη την ηλικία δεν θα μπορούσε να καταλάβει τέτοια μαθήματα. Για να αφυπνίσει αυτή τη μεγάλη σκέψη στο μυαλό του, σκέφτηκε μια μέθοδο κατάλληλη για την ηλικία του. Χωρίς να πει σε κανέναν τίποτα γι' αυτό, σε μια γωνιά του μικρού κήπου του, ζωγράφισε στο έδαφος με το δάχτυλό του τα τρία αρχικά γράμματα του ονόματος του γιου του, έριξε σπόρους bruncrest στα αυλάκια και, σκεπάζοντας αυτούς τους σπόρους με χώμα, ισοπέδωσε το μέρος. «Δέκα μέρες αργότερα», λέει, «το αγόρι έρχεται τρέχοντας κοντά μου και μου ανακοινώνει με έκπληξη ότι βρήκε το όνομά του χαραγμένο στον κήπο. Γέλασα με αυτά τα λόγια και προσποιήθηκα ότι δεν έδωσα καμία σημασία στην ιστορία του. Αλλά επιμένει να πάω οπωσδήποτε να δω τι έγινε. Φτάνοντας στο μέρος, είπα στον γιο μου: «Η αλήθεια σου, βλέπω ότι αυτό είναι πραγματικά το όνομά σου, αλλά δεν υπάρχει τίποτα περίεργο εδώ· αυτή είναι μια απλή υπόθεση» και με αυτό άρχισε να φεύγει. Αλλά δεν με άφησε πίσω και είπε με απόλυτη σοβαρότητα: «Δεν μπορεί να ήταν μια απλή υπόθεση· κάποιος πρέπει να ετοίμασε και να έσπειρε τους σπόρους για να έχει αυτό το αποτέλεσμα». Ίσως αυτά να μην ήταν τα αληθινά του λόγια, αλλά αυτή ήταν η ουσία της σκέψης του. «Λοιπόν, πιστεύεις», του είπα, «ότι τίποτα που μας φαίνεται τόσο σωστό όσο τα γράμματα του ονόματός σου δεν μπορεί να είναι προϊόν τύχης;» «Ναι», απάντησε αποφασιστικά, «Νομίζω ότι ναι». «Αλλά αν ναι», του είπα, «τότε τώρα κοιτάξτε τον εαυτό σας, τα χέρια σας με τα δάχτυλά σας, τα πόδια σας και όλα τα μέλη σας - δεν σας φαίνονται σωστά στη μορφή και χρήσιμα στη χρήση;» «Ω, ναι, φυσικά», ήταν η απάντησή του. – Θα μπορούσαν όλα αυτά να είναι συνέπεια της τύχης; «Φυσικά όχι, αλλά κάποιος έπρεπε σίγουρα να τα κανονίσει όλα αυτά για μένα». - Ποιος είναι αυτός; – ρώτησα. «Δεν ξέρω», απάντησε το αγόρι. «Τότε του είπα το όνομα του μεγάλου Όντος που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο και του είπα μερικές έννοιες για τη φύση Του, κατάλληλες για την ηλικία του. Αυτό το μάθημα ήταν βαθιά χαραγμένο στην ψυχή του, και δεν μπόρεσε ποτέ να το ξεχάσει, όπως δεν ξέχασε την περίσταση που το δημιούργησε» (βλ. op. Paul Janet: «Final Causes»). 3. Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, ή σκοπιμότητα στη δομή της Γης Αν, από ένα από τα αστέρια που λάμπει πάνω από τα κεφάλια μας, κοιτούσαμε την υδρόγειο, με σιωπή και σιωπή που διατρέχει αρμονικά τον χώρο που της προοριζόταν από τον Δημιουργό, δεν θα μας φαινόταν τίποτα περισσότερο από μια ασήμαντη μπάλα, χλωμή και μόλις και μετά βίας άξια προσοχής ανάμεσα σε τόσους λαμπερούς ήλιους και τεράστιους κομήτες και πλανήτες. Εν τω μεταξύ, ο Δημιουργός δεν έφυγε στη λήθη, δεν παραμελεί αυτόν τον κόκκο άμμου στον απέραντο ωκεανό του σύμπαντος. Η Παντοδύναμη Πρόνοια Του, με πατρική σοφία και καλοσύνη, ετοίμασε στη γη μια θαυμαστή κατοικία για τον άνθρωπο, απολύτως ανάλογη με τις ανάγκες του και των ζώων που δημιουργήθηκαν για να τον υπηρετούν. Όντας στον χώρο του ουρανού στη σωστή απόσταση από τον Ήλιο, λαμβάνει από αυτόν φωτισμό και ζεστασιά ανάλογη με τις ανάγκες των πλασμάτων που ζουν σε αυτόν και τη σωστή διαδοχή ημερών, νυχτών και ετήσιων αλλαγών. Εάν αυτές οι αλλαγές δεν κατευθύνονταν συνεχώς από την άγρυπνη αγάπη της Πρόνοιας, τότε καθεμία από αυτές, συνεχίζοντας περισσότερο από όσο έπρεπε, θα μπορούσε να καταστρέψει τη γη με υπερβολικό κρύο ή ζέστη. Επιπλέον, αν και η Γη μας καλύπτει περισσότερα από 17.000 μίλια κάθε λεπτό, δεν αισθανόμαστε καμία κίνηση, δεν ακούμε κανένα θόρυβο. και ενώ περιστρέφεται με εκπληκτική ταχύτητα στο χώρο του ουρανού, ένα άτομο αποκοιμιέται ήρεμα ή επιδίδεται στις δραστηριότητές του τόσο αμέριμνο σαν να ζούσε σε μια ακίνητη μπάλα. Αν η Γη δεν ήταν αρκετά στρογγυλή, τότε ως επί το πλείστον θα ήταν ακατοίκητη, το φως, η ζέστη και η δροσιά δεν θα μπορούσαν να εξαπλωθούν ομοιόμορφα πάνω της, η ροή των ανέμων θα ήταν αργή, τα ποτάμια και ειδικά οι θάλασσες, που ορμούσαν στις προεξέχουσες άκρες θα προκαλούσαν σοβαρούς κραδασμούς και καταστροφές, ο αέρας, που δεν ανανεωνόταν από τους ανέμους, θα ήταν συχνά θανατηφόρος και θανατηφόρος σε πολλά μέρη. Η επιφάνεια του πλανήτη καλύπτεται από πολλές ηπείρους και θάλασσες, οι οποίες καταλαμβάνουν περισσότερο χώρο από όλες τις ηπείρους σε πολυπλοκότητα. Αναπαύονται σε τεράστιες αποθήκες, από τις οποίες το ευεργετικό χέρι της Πρόνοιας εξάγει καθημερινά την υγρασία που απαιτείται για να ποτίζουμε τα χωράφια μας. τα πάντα πάνω τους θα είχαν στεγνώσει και χαθεί αν η προστατευτική αγάπη του Δημιουργού δεν είχε ρίξει βροχή και δεν κρατούσε σε τάξη τις πηγές των ποταμών και των ρεμάτων. – Έσπρωξε τις θάλασσες στα χαμηλά σημεία του πλανήτη, έτσι ώστε όλα τα νερά που ρέουν να χύνονται μέσα τους και να αντισταθμίζουν την απώλεια υγρασίας στις θάλασσες που προκαλείται από την καθημερινή εξάτμιση. Εάν τα νερά έμεναν ακίνητα στη γη, θα προκαλούσαν και μόλυνση και θνησιμότητα. Οι ήπειροι αποτελούνται από πολλά ετερογενή στρώματα γης και είναι τόσο σοφά διατεταγμένες που η επιφάνειά τους παρουσιάζει τις πιο ποικίλες τοποθεσίες: σε ένα μέρος απλώνονται τεράστιες κοιλάδες, σε άλλο υψώνονται λόφοι ή βραχώδη βουνά, οι κορυφές των οποίων χάνονται στα σύννεφα. Στα βάθη των βουνών πηγάζουν οι ίδιοι οι πηγές, τα ρυάκια και τα ποτάμια, που, έχοντας ποτίσει πολλές χώρες, ρίχνουν το περιττό νερό τους στις θάλασσες. Ο πάνσοφος Δημιουργός έδωσε στα βουνά ανάλογη ανύψωση. Αν ήταν ψηλότερα, το νερό, που έπεφτε από πάνω τους με ορμητική αναρρόφηση, θα ξεχυόταν στη γη σε καταστροφικά ρυάκια. Αντίθετα, με μια μεγαλύτερη πεδιάδα των βουνών, δεν θα είχε την κατάλληλη ταχύτητα, θα πότιζε τα χωράφια μόνο για ένα μικρό διάστημα και θα σχημάτιζε πολλές ακίνητες λίμνες ή ανθυγιεινούς βάλτους. Ορισμένα βουνά είναι σχεδιασμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να χρησιμεύουν ως διέξοδοι για εύφλεκτες ουσίες που γεμίζουν τα έγκατα της γης και έτσι την προστατεύουν από συχνούς σεισμούς. Κάτω από τα στρώματα της γης, σε μικρό βάθος, βρίσκει κανείς πέτρα και μάρμαρο για την κατασκευή και διακόσμηση κατοικιών και μέταλλα για τις καθημερινές του ανάγκες. αλλά από όλα τα στρώματα που αποτελούν την ήπειρο του πλανήτη, το πιο χρήσιμο, το πιο πλούσιο και το πιο γόνιμο είναι αυτό που πατάμε κάτω από τα πόδια μας. Αποτελείται από υδρόβια λάσπη, κόκκους άμμου που φυσάει ο άνεμος και υπολείμματα φυτών και ζώων. τα πάντα φθείρονται μέσα του και όλα αναδύονται από αυτό, είναι το λίκνο και ο τάφος όλης της βλάστησης. Αυτή η συμπαγής επιφάνεια της γης μας έλαβε από τον σοφό Δημιουργό όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για κάποιον που ζει και φυτρώνει πάνω της. Εάν ήταν ακόμη πιο πυκνό, τότε τα ευαίσθητα φυτά δεν θα μπορούσαν να ριζώσουν σε αυτό. και αν ήταν πιο μαλακό, τότε τα δέντρα δεν θα μπορούσαν να κρατηθούν σταθερά μέσα του, και ζώα και άνθρωποι θα κυλιόντουσαν μέσα του σαν μέσα στη λάσπη. - Προσέξτε, περαιτέρω, με ποια γονιμότητα ευλόγησε τη γη η γενναιόδωρη δεξιά του Πατέρα όλων. αυτή η ποταπή σκόνη, αυτή η ασήμαντη σκόνη, που την πατάμε κάτω από τα πόδια μας, μεταμορφώνεται σε χιλιάδες αντικείμενα που απολαμβάνουν τις αισθήσεις μας. Κάθε χρόνο καλύπτεται με βότανα, δέντρα, λουλούδια, φρούτα και αμέτρητα σιτηρά για τη χρήση ή την απόλαυση του ανθρώπου και των ζώων. είναι ανεξάντλητο: όσο σκίζεις τα σπλάχνα του, τόσο πιο γενναιόδωρο είναι, και - το πιο εκπληκτικό από όλα - μετά από πολλές χιλιετίες δεν έχει αδυνατίσει, δεν εξαντληθεί ή ξεπεραστεί, αλλά είναι πάντα νέος και από τους κόλπους του είναι έτοιμος να μας δείξει τους θησαυρούς του. Ενώ τα πάντα πάνω της φθείρονται και γερνούν, εκείνη, αντίθετα, γίνεται νεότερη και ανανεώνεται κάθε χρόνο, κάθε χρόνο φοράει νέα, πιο υπέροχα ρούχα. Τα φυτά, ειδικότερα, είναι διάσπαρτα στη γη σε αμέτρητους αριθμούς, από τις κορυφές των βουνών μέχρι τα βάθη των θαλασσών. απλώθηκαν απέναντί ​​του σαν ένα υπέροχο χαλί, υφαντό με υπέροχη χάρη και απαράμιλλη ομορφιά. Γεμίζουν με τον εαυτό τους ακόμη και σημεία στα οποία κανείς δεν θα τα φανταζόταν καν, αλλά στα οποία όμως τα ανοίγει το μάτι με τη βοήθεια μικροσκοπίου. Μόνο σε τρεις κατηγορίες φυτών (δηλαδή δέντρα, θάμνοι, χόρτα) υπάρχουν έως και 500.000 είδη και από καιρό σε καιρό ανακαλύπτονται νέα, άγνωστα μέχρι τώρα είδη. Η βιομηχανία φροντίζει προσεκτικά για τη διατήρησή τους. Κάθε φυτό, πριν πεθάνει, αφήνει πίσω του εκατοντάδες, χιλιάδες σπόρους. Αυτά τα φυτά παρέχουν εκτεταμένες προμήθειες τροφής για τα ζώα. Ο άνθρωπος, επιπλέον, χρησιμοποιεί μερικά από αυτά για να χτίσει το δικό του σπίτι, για να ετοιμάσει φαγητό κ.λπ., από άλλα εξάγει υφάσματα για ρούχα ή ετοιμάζει εργαλεία για τη δουλειά του. με μια λέξη: ούτε ένα φυτό δεν υπάρχει χωρίς χρήση. Σε αυτή την τεράστια και πολυτελή γιορτή του φυτικού βασιλείου, ο στοργικός Δημιουργός κάλεσε πολλά έμψυχα πλάσματα. εκατομμύρια από αυτά καλύπτουν τη γη, αμέτρητοι αριθμοί γεμίζουν τις θάλασσες και τον ίδιο τον αέρα. σε ένα κομμάτι γης, σε ένα στέλεχος ενός φυτού, σε μια σταγόνα νερό, το ένοπλο μάτι ενός φυσικού επιστήμονα αποκαλύπτει ολόκληρα ξεχωριστά βασίλεια πλασμάτων που κινούνται και νιώθουν τη γλύκα της ζωής. Η οργάνωση των ζώων, η μορφή, τα ένστικτα, οι συνήθειές τους διακηρύσσουν τη σοφία και την καλοσύνη του παντοδύναμου Δημιουργού τους. Ζωντανεύουν τη σιωπηλή φύση και τη διακοσμούν. Πολλά από αυτά χρησιμεύουν ως τροφή για τον άνθρωπο, άλλα τον βοηθούν στους κόπους του. Το άγρυπνο μάτι της Πρόνοιας από τα ύψη του ουρανού παρακολουθεί όλους εξίσου - από έναν τεράστιο ιπποπόταμο μέχρι ένα μικρό σπουργίτι, δεν επιτρέπει την υπερβολική εξάπλωση κάποιων γενών, ούτε επιτρέπει στα πιο αδύναμα ζώα να εξοντωθούν από τα πιο δυνατά, αλλά δείχνει σε κάθε είδος τα όριά του, σαν να λέει: «μέχρι αυτό δεν θα περάσετε» (Job 38:1). Αλλά η ομορφιά και το στέμμα όλων των πλασμάτων του Θεού στη γη είναι ο άνθρωπος. Η λεπτή και ευθεία θέση του σώματός του, η σημασία των κινήσεών του, το ανυψωμένο μέτωπό του, το βλέμμα στραμμένο στον ουρανό και φθάνοντας στον μακρινό ορίζοντα - όλα δείχνουν μέσα του ένα ανώτερο ον, στο οποίο ο Δημιουργός κληροδότησε το βασίλειο και την κυριαρχία στη γη. Αν και γεννιέται γυμνός, αδύναμος και ανυπεράσπιστος, είναι ντυμένος με μετάξι και χρυσάφι, φέρει τρομερά όπλα και, αν θέλει, πετάει αστραπές και βροντές από τα χέρια του. Τα πιο άγρια ​​ζώα φεύγουν από την παρουσία του, τα πιο δυνατά υπακούουν στους νόμους του, τα πιο χρήσιμα τον υπηρετούν με πραότητα. Ως ιδιοκτήτης σπιτιού, όλα τα μέρη της γης είναι διαθέσιμα σε αυτόν. τρέχει μέσα από θάλασσες και στεριά, ζει σε όλα τα κλίματα, αν θέλει, διεισδύει στις αέριες περιοχές ή κατεβαίνει στα έγκατα της γης και στις άβυσσες του ωκεανού. Αντικαθιστώντας τη δύναμη με την τέχνη, κυβερνά τα πάντα, ξέρει να ταπεινώνει και το λιοντάρι που βρυχάται στην έρημο και τον αετό που πετάει κάτω από τον ουρανό. Όλη η φύση του αποδίδει φόρο τιμής ως βασιλιά της, και μόνο αυτός, από όλα τα δημιουργήματα του Θεού στη γη, αναγνωρίζει και κατανοεί την ομορφιά και την τάξη της. Ενώ τα άλλα ζώα υπακούουν τυφλά μόνο τις αισθησιακές τους έλξεις, η λογική φωτίζει για τον άνθρωπο την παντοδυναμία, την καλοσύνη και τη σοφία του Δημιουργού σε όλα τα μέρη του σύμπαντος. ένας άνθρωπος ατενίζει λαμπρά την ευεργετική Του Πρόνοια, κάποιος υποκλίνεται και δοξάζει ορθολογικά τον Πατέρα όλων: ταυτόχρονα είναι και ο άρχοντας και ο αρχιερέας στη γη. Αυτή η τεράστια κατοικία χτίστηκε για τον άνθρωπο με όλη τη φροντίδα ενός στοργικού Πατέρα. Πάνω του απλώνεται το μπλε θησαυροφυλάκιο του ουρανού, γεμάτο με εκατομμύρια φωτεινές λάμπες. Κάτω από τα πόδια του απλώνεται το πιο υπέροχο χαλί πρασίνου, διακοσμημένο με μια λαμπερή ποικιλία λουλουδιών που γοητεύουν το μάτι και σκορπίζουν άρωμα στον αέρα. πλούσιες σοδειές αναδεύονται στα χωράφια. χιλιάδες ευωδιαστά φρούτα κρέμονται στα δέντρα. αμέτρητα πουλιά, ντυμένα με όμορφα λουλουδάτα φτερά, γεμίζουν τον αέρα με ευχάριστο τραγούδι. Τα υπάκουα ζώα προσφέρουν στον άνθρωπο τη δύναμη της δύναμής τους ή τα ρούχα τους, το γάλα και το ίδιο το σώμα. Ο ήλιος ρίχνει φως και ζεστασιά στο σπίτι του κάθε μέρα. Οι αλλαγές του αέρα αραιώνουν και ανανεώνουν τον αέρα που είναι απαραίτητος για τη διατροφή του... Ω Θεέ, Πατέρα των ανθρώπων, το έλεός σου πάνω μας είναι ανείπωτο! Έτσι, η γη είναι μια πιο όμορφη και σοφά κατασκευασμένη κατοικία, την οποία το προστατευτικό δεξί χέρι του στοργικού Πατέρα των ανθρώπων έχει ετοιμάσει για εμάς! Προσπαθήστε να είστε άξιοι εκείνης της αγάπης που μας πλημμυρίζει με τα δώρα της με τόση γενναιοδωρία, και κάθε φορά που τα γεύεστε, να γονατίζετε μπροστά στην καλοσύνη του Δημιουργού και - «είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε κάνετε οτιδήποτε άλλο, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού» (Α΄ Κορ. 10:31). (Βλέπε: «Κυριακή Πέμ.», 1840, σελ. 211.) 4. Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, ή σκοπιμότητα στο σχεδιασμό του υδάτινου στοιχείου Τι θα γινόταν με τη γη μας αν δεν την εισχωρούσε και δεν την πότιζε η ευεργετική υγρασία; Χωρίς βλάστηση, έρημη, ζοφερή, θα έμοιαζε με ένα κομμάτι άμμου καμένο από τον ήλιο. Έτσι, κατά τη διάρκεια μιας ξηρασίας, όταν δεν υπάρχει ούτε δροσιά ούτε βροχή, βλέπουμε ότι τα φυτά μαραίνονται, ξεραίνονται, και μερικά ακόμη πεθαίνουν, τα ζώα μαραζώνουν επίσης από την εξάντληση, ο ίδιος ο άνθρωπος γίνεται αδύναμος και απελπισμένος. Τότε ο ήλιος, αντί να ζωοποιήσει και να γονιμοποιήσει τη φύση, την εξαντλεί και την καταστρέφει. Από αυτό καταλαβαίνουμε πόσο μεγάλη και ανείπωτη είναι η καλοσύνη του Δημιουργού, που πρόσταξε το υδάτινο στοιχείο να ποτίσει τη γη. Αυτή η υγρασία κατανέμεται στη φύση ως επί το πλείστον με τη μορφή ρέοντος υγρού, αλλά υπάρχει και με τη μορφή ατμού, χιονιού, χαλαζιού και πάγου: για να τη μετατρέψετε από το ένα στο άλλο, χρειάζεται μόνο να αυξήσετε ή να μειώσετε τη θερμότητα. Οι απέραντες εκτάσεις των θαλασσών μπορούν να ονομαστούν η κύρια δεξαμενή από την οποία η Θεία Πρόνοια αντλεί υγρασία για το πότισμα και τη λίπανση των χωραφιών μας. Καταλαμβάνουν τα δύο τρίτα της επιφάνειας της γης και σε ορισμένα σημεία το βάθος τους εκτείνεται σε αρκετές εκατοντάδες βάθους. Αυτή η εμβάθυνση του βυθού δημιουργήθηκε από το χέρι του Δημιουργού όχι χωρίς πρόθεση, αλλά για να προστατεύσει τις ηπείρους από πνιγμό. Κλεισμένη στην άβυσσο της, η θάλασσα μάταια προσπαθεί να ξεπεράσει τα όρια και να συντρίψει εκείνα τα εμπόδια και τις πύλες με τις οποίες την προστάτεψε ο Θεός, ο οποίος στην αρχή του σύμπαντος της είπε μια δημιουργική εντολή: «Θα έρθεις σε αυτό και δεν θα περάσεις, αλλά τα κύματα σου θα σπάσουν μέσα σου» (Ιώβ 38:11). Όμως, παρόλο που η θάλασσα αναγκάζεται να παραμείνει απελπιστική εντός των συνόρων της, τα νερά της δεν σαπίζουν ούτε χαλάνε εξαιτίας αυτού. Τέτοιες ζημιές θα ήταν μοιραίες και για τα ζώα και τους ανθρώπους και ο προστατευτικός Δημιουργός απέτρεψε αυτό το κακό διαλύοντας τα θαλασσινά νερά με αλάτι, οργανώνοντας άμπωτες και ροές και διάφορα ρεύματα στις θάλασσες και διατάζοντας τις ανάσες των ανέμων να βράζουν τις άβυσσες τους από καιρό σε καιρό. Έτσι, η Πρόνοια τακτοποίησε και προστάτευσε από ζημιές την κύρια δεξαμενή υγρασίας στη γη - τη θάλασσα! Με ποιο μέσο το δεξί χέρι του Θεού βγάζει νερό από αυτό για να ποτίσει τα χωράφια μας; Υποκλίσου εδώ, άνθρωπε, μπροστά στην καλοσύνη και τη σοφία του Πατέρα και Κυρίου όλης της δημιουργίας, γιατί οι πράξεις Του είναι πραγματικά «υπέροχες»! Δεν φέρνει μάζες νερού από ποτάμια και θάλασσες στους κήπους και τα χωράφια μας -γιατί μια τέτοια μέθοδος άρδευσης θα καταστρέψει τις αγροτικές εργασίες και θα έπνιγε σημαντικό μέρος των φυτών- αλλά δίνει εντολή στις θάλασσες να εξατμίζουν συνεχώς και ανεπαίσθητα την λεπτή υγρασία με τη μορφή ομίχλης και ατμών, που συσσωρεύονται και μεταφέρονται από την κίνηση των ανέμων. Στη συνέχεια, μετατρέπει αυτά τα λεπτά και σπάνια ακόμα σύννεφα σε υγρό με δύο τρόπους. Και πρώτον, αφού οι κορυφές των βουνών είναι πάντα πιο κρύες από τον αέρα που φέρνουν οι άνεμοι από τις κοιλάδες, τότε κάθε σύννεφο ή ομίχλη, που αγγίζει κάποια από αυτές τις κορυφές, αποσυντίθεται εν μέρει πάνω της και καλύπτει το κρύο έδαφος με τις σταγόνες του, όπως τον χειμώνα στα σπίτια μας ο θερμός αέρας, που αγγίζει το ποτήρι που καλύπτεται με παγετό έξω, μετατρέπεται σε νερό. Οι βουνοκορφές, απορροφώντας αυτές τις σταγόνες μέσα τους, τις διαπερνούν και τις πίνουν και στη συνέχεια τις μεταφέρουν στα κατώτερα στρώματα όλο και πιο βαθιά, μέχρι να συναντήσουν αργιλώδες έδαφος που δεν διαπερνά εύκολα την υγρασία. Εκεί, τα νερά που κατακάθονται από τις κορυφές συγκεντρώνονται σε περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες συλλογές, που με την πίεση και τη βαρύτητά τους βγαίνουν και ξεχύνονται στην επιφάνεια της γης. Έτσι πηγάζουν και τροφοδοτούνται πηγές, πηγές, ρυάκια και ποτάμια, ανεξάρτητα από το αν τροφοδοτούνται με βροχή ή υγρασία χιονιού. Αν η επιφάνεια της γης ήταν παντού λεία και ομοιόμορφη, τότε αυτά τα διάφορα ρυάκια, αντί να ελίσσονται κατά μήκος της και να μεταφέρουν τα νερά τους σε μακρινά μέρη, μόνο θα πλημμύριζαν τα χωράφια και θα τα μετέτρεπαν σε λακκούβες και λιμνούλες. Για να το αποτρέψει αυτό, η Θεία σοφία τακτοποίησε την επιφάνεια της γης με τέτοιο τρόπο ώστε παντού να έχει κλίση προς τη θάλασσα, κομμένη σε διαφορετικές κατευθύνσεις από λίγο πολύ βαθιές και φαρδιές λακκούβες. Ως αποτέλεσμα αυτής της σοφής και περιποιητικής δομής, η φρεσκάδα, η υγεία και η γονιμότητα εξαπλώνονται συνεχώς και με τάξη μαζί με τα νερά σε όλη την επιφάνεια της γης. Παντού οι όχθες διάφορων υδάτινων ρευμάτων είναι καλυμμένες με πράσινο, στολισμένες με λουλούδια, περιτριγυρισμένες από συστάδες δασών ή οπωροφόρων δέντρων. Εκατομμύρια πουλιά, ελκυσμένα από τη γονιμότητα των τόπων, πετούν πάνω τους και γεμίζουν τη γύρω περιοχή με το τραγούδι τους. τα κοπάδια, έχοντας άφθονη τροφή και υγιεινό ποτό, γίνονται παχουλά και παχιά σε τέτοια βοσκοτόπια. Ο ίδιος ο άνθρωπος, ελκόμενος από τον πλούτο και τη γονιμότητα, τη φρεσκάδα και την ευημερία των παράκτιων χωρών, λατρεύει να στεγάζει το σπίτι του κυρίως σε αυτές, φυτεύει αμπέλια, σκορπίζει περιβόλια, καλλιεργεί λαχανόκηπους, κατασκευάζει διάφορες μηχανές, υποτάσσει τα θυελλώδη στοιχεία και τα κάνει να δουλεύουν και να τον βοηθούν στους κόπους του. Αληθινά, «Θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε, ότι όλα τα έκανες με σοφία» (Ψαλμ. 103:24). Αλλά μόνο χώρες που δεν είναι πολύ απομακρυσμένες από τους λόφους και τα βουνά ποτίζονται και γεμίζουν με αυτόν τον τρόπο. Με ποιο τρόπο το υπόλοιπο, το πιο σημαντικό μέρος της γης, καλυμμένο με χωράφια και βοσκοτόπια και δεν ποτίζεται από κανένα ποτάμι ή ρέμα, δέχεται ευεργετική υγρασία; Χωρίς υγρασία, όλα πάνω τους θα έπρεπε να στεγνώσουν και να πεθάνουν. Όμως ο ίδιος ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να τους παρέχει την απαραίτητη άρδευση: δύσκολα μπορεί, με μεγάλη δυσκολία και προσπάθεια, να ποτίσει οποιοδήποτε κομμάτι γης στο οποίο βρίσκεται ο κήπος ή ο λαχανόκηπος του. Τι θα του κόστιζε, λοιπόν, αν αναγκαζόταν να αντλήσει νερό από ποτάμια και πηγές, ή ακόμα και να το ανεβάσει τεχνητά και να το μεταφέρει σε ένα μακρινό μέρος για να ποτίσει τα απέραντα χωράφια, τα χωράφια και τα δάση του; Η ίδια πατρική Πρόνοια του Δημιουργού, ας πούμε, παίρνει πάνω της εκείνους τους κόπους της άρδευσης που ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντέξει. Στην πραγματικότητα, τα σύννεφα δεν χρησιμεύουν μόνο για να τροφοδοτούν και να υποστηρίζουν ποτάμια και πηγές. Όταν ο Θεός «τους ανεβάζει από τα τελευταία της γης» (Ψαλμ. 134:7) στα χωράφια και στα χωράφια μας, δεν τα φέρνει πίσω μάταια, αλλά, όπως το λέει η Γραφή, στραγγίζει αυτά τα κρασιά του ουρανού (Ιώβ 38:37, Εβρ. βδελυρά) πάνω στη διψασμένη γη. Και με τι πατρική προνοητικότητα το κάνει αυτό! Αποπνέει την υγρασία που λαμβάνεται από τους ατμούς της θάλασσας στη γη όχι σε ρυάκια και ρυάκια, αλλά σε μονότονες, τακτικές σταγόνες που πέφτουν, η μικρότητα και η πυκνότητα των οποίων θεωρούνται τόσο σοφά που, παρά το μεγάλο ύψος των νεφών (και, όπως ξέρουμε, αυξάνουν τη δύναμη της πτώσης), με την πτώση τους δεν σπάνε, ούτε τα μικρά ούτε τα πιο μικρά λουλούδια. στήμονες πάνω τους! Εκτός από τη βροχή, ορισμένα φυτά χρειάζονται, ας πούμε, καθημερινό πότισμα και το δέχονται από το γενναιόδωρο δημιουργικό δεξί χέρι με ιδιαίτερο τρόπο. Δεδομένου ότι ο αέρας και η γη περιέχουν συνεχώς μια ορισμένη ποσότητα υγρών, αν και αόρατων για εμάς, ατμών, το βράδυ, όταν ο αέρας κρυώνει, αυτοί οι ατμοί, που συμπυκνώνονται από την ψύξη, εναποτίθενται από τη βαρύτητα τους στη γη και στα φυτά. Γι' αυτό συχνά βρίσκουμε το πρωί ότι τόσο η γη όσο και τα φυτά καλύπτονται, λες, με σταγόνες βροχής - υγρή δροσιά. Η δροσιά είναι ένα από τα κύρια οφέλη της βλάστησης: ειδικά κατά τις μεγάλες καλοκαιρινές ξηρασίες, υποστηρίζει και τροφοδοτεί μόνο τα φυτά, έτσι ώστε σε ορισμένες ζεστές χώρες να παίρνει τη θέση της βροχής. Γι' αυτό οι πατριάρχες, ευλογώντας τα παιδιά τους, επιθυμούσαν και ζήτησαν από τον Θεό αφθονία «το πάχος της γης και τη δροσιά του ουρανού» (Γέν. 27:28). Σε ορισμένες χώρες, η Θεία Πρόνοια χρησιμοποιεί μια ειδική μέθοδο άρδευσης της γης. Εκεί, κάθε χρόνο, μια συγκεκριμένη ώρα, ο πλατύς ποταμός σταδιακά γεμίζει, μεγαλώνει σε μέγεθος και, τελικά, ξεχειλίζοντας από τις όχθες του, χύνεται σε ένα μακρινό χώρο. Έχοντας ποτίσει και γονιμοποιήσει το περιβάλλον του με λάσπη, ρέει και πάλι στις όχθες του. Στο μεταξύ, ο γεωργός βγαίνει στα χωράφια που έχουν πλουτίσει από αυτό, τα σπέρνει με σπόρους και σύντομα θερίζει πλούσια σοδειά. Αυτές είναι οι διάφορες μέθοδοι άρδευσης με τις οποίες ο πανάγαθος και σοφός Δημιουργός του κόσμου συνεχώς και με τάξη υγραίνει και γονιμοποιεί τα χωράφια και τα χωράφια μας, τα δάση και τους κήπους μας! Είναι σαφές, μετά από αυτό, γιατί περιέβαλε τα νησιά και τις ηπείρους με τόσο απέραντους ωκεανούς και θάλασσες—ντύοντας, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη, τη γη «με άβυσσο σαν ιμάτιο» (Ψαλμ. 103:6). Εκτός από τα αμέτρητα και ποικίλα οφέλη που φέρνει το στοιχείο του νερού στον άνθρωπο στην κοινότητα, οι άβυσσοι του είναι γεμάτες με αμέτρητα εκατομμύρια ψάρια προς όφελος και τροφή του ανθρώπου. Το Πατρικό Χέρι της Πρόνοιας έχει προετοιμάσει σε αυτά για τον άνθρωπο μια άφθονη, πάντα έτοιμη και ποτέ ανεξάντλητη τροφή, και στο ίδιο το νερό το καλύτερο και πιο υγιεινό ποτό, που δροσίζει και ενθαρρύνει τον άνθρωπο, αποκαθιστά την κουρασμένη δύναμη και ακόμη και γιατρεύει τις ασθένειές του. Όμως, όσο απέραντες κι αν είναι οι πεδιάδες των θαλασσών, όσο βαθιές κι αν είναι οι άβυσσοι τους, θα μπορούσαν να είχαν εξαντληθεί από τη συνεχή εξάτμιση, αν η ίδια Δημιουργική σοφία δεν το είχε αποτρέψει. Έβαθυνε τον βυθό των θαλασσών, μεταξύ άλλων, ώστε να ρέουν όλα τα ποτάμια σε αυτές και να αντισταθμίσουν την απώλεια τους που προέκυψε από τη συνεχή εξάτμιση. Έτσι, σύμφωνα με τα λόγια του Σοφού, «αν μπαίνουν πουλόβερ στη θάλασσα και η θάλασσα δεν μπορεί να γεμίσει» (Εκκλ. 1:7). Όλοι αυτοί, έχοντας ποτίσει τις χώρες, με τη σειρά τους, ρίχνουν τόσο το δικό τους όσο και το υπερβολικό νερό που προκύπτει από το χιόνι και τη βροχή σε μια κοινή δεξαμενή - έτσι ώστε να είναι πάντα γεμάτη και να μην τελειώνει ποτέ. Υποκλιθείτε, θνητό, με ευλάβεια και απεριόριστη ευγνωμοσύνη μπροστά στην ευεργετική σοφία και την ανεξάντλητη καλοσύνη του Επουράνιου Πατέρα (βλέπε: «Resurrection Readings», 1853). Παράρτημα Α. Ευεργετικές ιδιότητες του νερού Όλοι οι λαοί, ανεξάρτητα από το στάδιο ανάπτυξης που βρίσκονται, δεν μπορούσαν και δεν μπορούν παρά να παρατηρήσουν το προφανές γεγονός για όλους και πάντα ότι η ζωτική δραστηριότητα τόσο των ζώων όσο και των φυτών εξαρτάται από το νερό, ότι η ζωή εκδηλώνεται και ακμάζει μόνο όπου υπάρχει νερό και με μεγαλύτερη δύναμη και ποικιλομορφία, όσο περισσότερο νερό υπάρχει, με μείωση του νερού του θανάτου. Ακόμη και το πιο πρωτόγονο, δηλαδή εντελώς ανεπαρκές, ένα άτομο δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει ότι όσο πιο στερεά τροφή έτρωγε, τόσο περισσότερο νερό χρειαζόταν να πιει. Τι συμβαίνει όμως; Την απάντηση σε αυτό δίνει η επιστήμη της φυσιολογίας. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες αυτής της επιστήμης, κάθε οργανισμός, ζωικός και φυτός, χρειάζεται έναν συνεχή μεταβολισμό των ουσιών που τον αποτελούν, ώστε σε λιγότερο από ένα μήνα να ανανεωθεί πλήρως και να μην μείνει ούτε ένα μέρος από το παλιό. Και τώρα, όλες οι ουσίες που χρειάζεται, είτε είναι στερεές είτε αέριες, δηλαδή όπως ο αέρας, το σώμα μπορεί να αντιληφθεί και να απελευθερώσει μόνο τις μικρότερες δόσεις. Και τέτοιες μικρές δόσεις ουσιών μπορούν να σχηματιστούν μόνο με τη διάλυσή τους σε νερό, είτε σε καθαρό νερό, είτε με κάποια ουσία ήδη διαλυμένη σε αυτό. Αυτό το τελευταίο νερό χρειάζεται για εκείνες τις ουσίες που είναι απαραίτητες για οργανισμούς που είτε δεν διαλύονται γρήγορα είτε δεν διαλύονται καθόλου σε καθαρό νερό. Τέτοιο νερό για ανθρώπους και ζώα είναι το σάλιο και ο παγκρεατικός χυμός. Η τροφή που προσλαμβάνουμε διαλύεται από το σάλιο και τον παγκρεατικό χυμό και στη συνέχεια απορροφάται μαζί με νερό από τα αιμοφόρα αγγεία, τα οποία το μεταφέρουν σε όλο το σώμα. Αυτό το τελευταίο αφενός λαμβάνει τις μικρότερες δόσεις της ουσίας που χρειάζεται από τα αιμοφόρα αγγεία και αφετέρου δίνει πίσω τα ίδια σωματίδια που το υπηρέτησαν, τα οποία επίσης μεταφέρονται από το σώμα με το νερό. Στερήστε από ένα ζώο την υγρασία και θα πεθάνει, περιτριγυρισμένο από τα περισσότερα θρεπτικά συστατικά. Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί και για τα φυτά. Ένα φυτό που φυτεύεται σε έδαφος πλούσιο σε θρεπτικά συστατικά, αλλά στερείται υγρασίας στο οποίο αυτές οι ουσίες θα διαλύονταν, αναπόφευκτα θα πεθάνει. Αλλά η ζωτική σημασία του νερού δεν εξαντλείται με αυτή τη διάλυση σε αυτό, αφενός ουσιών που είναι θρεπτικές για τον οργανισμό και αφετέρου ουσιών που δεν χρειάζονται πλέον ο οργανισμός και η παράδοση του πρώτου στο σώμα και η απομάκρυνση του δεύτερου από αυτό. Το σώμα είναι ικανό για όλες τις διαφορετικές ζωτικές λειτουργίες του μόνο όταν όλα τα μέρη του, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, είναι μαλακά και ελαστικά, και για αυτό πρέπει όλα να είναι κορεσμένα με υγρασία. Από αυτό είναι σαφές ότι η ζωή μπορεί να αναπτυχθεί και να ακμάσει μόνο όπου υπάρχει αρκετό ελεύθερο υγρό νερό για να το δεχτούν τα ζώα, το έδαφος είναι επαρκώς υγρασμένο από τη βροχή ώστε τα φυτά να απορροφούν νερό από αυτό και, τέλος, ο αέρας είναι αρκετά κορεσμένος με υγρασία ώστε τα εξωτερικά καλύμματα των οργανισμών να απορροφούν αυτήν την υγρασία. Αν προσθέσουμε σε αυτό ότι σε κάθε 100 λίβρες του βάρους ενός ενήλικα υπάρχουν 70 λίβρες. νερό και σε κάθε 100 λίβρες. Το βάρος του σώματος ενός παιδιού περιέχει έως και 90 κιλά νερό και η ίδια αναλογία βάρους παρατηρείται στους οργανισμούς όλων των ζώων και των φυτών, τότε θα καταλάβουμε τι τεράστια ποσότητα νερού είναι απαραίτητη για τους ποικίλους και πολυάριθμους εκπροσώπους του ζωικού και φυτικού βασιλείου, που ζουν όχι μόνο στις θάλασσες, τα ποτάμια και τις λίμνες, αλλά και στις ηπείρους. Από εδώ, χωρίς άλλους υπολογισμούς, είναι ξεκάθαρο ότι αν, για παράδειγμα, η επαρχία της Μόσχας αναγκαζόταν να αρκείται μόνο στις πηγές νερού που διαθέτει για έστω και ένα καλοκαίρι, τότε το ίδιο καλοκαίρι θα έπαυε όλη η ζωή σε αυτήν και η μέχρι τότε γεμάτη ζωή περιοχή θα μετατρεπόταν σε νεκρή έρημο. Αλλά ο Δημιουργός, που δημιούργησε τον κόσμο, είναι τόσο παντοδύναμος όσο και καλός και σοφός. Έχοντας ορίσει το νερό ως απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη και την ευημερία της ζωής, του έδωσε επίσης ειδικές υπέροχες ιδιότητες, χάρη στις οποίες μπορεί να εμφανίζεται όπου υπάρχει λίγο ή καθόλου νερό και όπου η ζωή το χρειάζεται. χάρη στην οποία σώζει ζωή όπου υπάρχει κίνδυνος είτε υπερβολικής καλοκαιρινής ζέστης είτε υπερβολικού χειμερινού κρύου, που είναι εξίσου δυσμενείς για τη ζωή των ζώων, τόσο των χερσαίων όσο και κυρίως των υδρόβιων. Ας εξετάσουμε αυτές τις ιδιότητες και τις συνέπειες που προκύπτουν από αυτές. Όλοι γνωρίζουν ότι το νερό βράζει και ότι ταυτόχρονα σχηματίζεται ένα υπόλευκο σύννεφο ακριβώς πάνω από την επιφάνεια του νερού, το οποίο σταδιακά διαλύεται στον αέρα και γίνεται αόρατο. Ταυτόχρονα, η ποσότητα του νερού στο δοχείο μειώνεται σιγά σιγά, έτσι ώστε, με ένα αρκετά μεγάλο βράσιμο, να μην μείνει ούτε μια σταγόνα νερό στο δοχείο. Προφανώς, το υπόλευκο σύννεφο πάνω από το βραστό νερό αποτελούνταν από το ίδιο νερό, μεταμορφωμένο μόνο σε διαφορετική κατάσταση, στην οποία το νερό, έχοντας απομακρυνθεί κάπως από την επιφάνεια που βράζει, έγινε, όπως ο αέρας, αόρατο. Αυτή η κατάσταση του νερού ονομάζεται αέρια και το νερό σε αυτήν την κατάσταση δεν ονομάζεται πλέον νερό, αλλά ατμός. Έτσι, το νερό έχει την ιδιότητα να μετατρέπεται σε ατμό. Όμως το νερό έχει αυτή την ιδιότητα όχι μόνο στο σημείο βρασμού του, αλλά σε όλες τις θερμοκρασίες, ακόμα και όταν έχει τη μορφή πάγου ή χιονιού. Είναι γνωστό ότι τα πλυμένα και βρεγμένα σεντόνια στεγνώνουν στο κρύο το χειμώνα. Σε αυτή την περίπτωση, οι απλοί άνθρωποι λένε ότι ο παγετός συμπιέζει το νερό. αλλά επειδή δεν μένει νερό, πρέπει να υποτεθεί ότι, παρόλο που ο παγετός μετέτρεψε το νερό σε πάγο, ο πάγος, όπως όλα τα νερά, εξατμίστηκε. Ωστόσο, η ποσότητα του νερού που μετατρέπεται σε ατμό εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη θερμοκρασία: όσο υψηλότερη είναι η θερμοκρασία του νερού, τόσο περισσότερος ατμός παράγεται και όσο χαμηλότερη είναι η θερμοκρασία, τόσο λιγότεροι ατμοί παράγονται. Από αυτό είναι σαφές ότι το καλοκαίρι το νερό εξατμίζεται περισσότερο, και το χειμώνα λιγότερο. με τον ίδιο τρόπο, είναι ισχυρότερο στις τροπικές χώρες, όπου η πηγή της θερμότητας της γης - ο ήλιος - βρίσκεται πάνω από το κεφάλι δύο φορές το χρόνο. Σε εύκρατες χώρες, όπως, για παράδειγμα, η επαρχία της Μόσχας, η εξάτμιση είναι ήδη πολύ πιο αδύναμη. και σε ακόμη πιο βόρειες χώρες, η εξάτμιση είναι σχετικά ασθενής. Από την άλλη πλευρά, η ποσότητα του ατμού εξαρτάται από την επιφάνεια του εξατμιζόμενου νερού. Το νερό σε ένα ποτήρι, όπου η επιφάνεια είναι ασήμαντη, θα εξατμιστεί μόνο σε λίγες μέρες, ενώ το ίδιο νερό που χύνεται στο πάτωμα θα εξατμιστεί σε λίγες ώρες. Από αυτό προκύπτει ότι η μεγαλύτερη ποσότητα ατμού παράγεται από τις θάλασσες και τους ωκεανούς και η μικρότερη από τα ποτάμια, τους ποταμούς και τα ρέματα. Τέλος, η ποσότητα του ατμού εξαρτάται από τη θερμοκρασία του χώρου στον οποίο εισέρχονται αυτοί οι ατμοί: όσο υψηλότερη είναι η θερμοκρασία του, τόσο μεγαλύτερη είναι η ποσότητα ατμού που θα φιλοξενήσει. με μείωση της θερμοκρασίας, θα μειωθεί και η ποσότητα του ατμού που χωράει στον ίδιο χώρο. Αυτή η ιδιότητα του ατμού δείχνει το ίδιο πράγμα, δηλαδή ότι ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς σχηματίζεται σε τροπικές χώρες. Αλλά η υψηλότερη ανάπτυξη της ζωής, τόσο σε ποσότητα όσο και σε εκπροσώπους ποιότητας ζωής, δεν βρίσκεται στους ωκεανούς, αλλά στις ηπείρους. Και δεδομένου ότι στις ηπείρους υπάρχει πολύ λίγο νερό για να ικανοποιήσει τις ποικίλες ανάγκες των πολυάριθμων ειδών φυτών και ζώων που κατοικούν στις ηπείρους, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, και πάνω από τους ωκεανούς (καθώς και πάνω από ποτάμια), σχηματίζεται περίσσεια ατμών που δεν είναι απαραίτητοι για τον ωκεανό, τότε για τους ζωτικούς σκοπούς της φύσης είναι απαραίτητο να δέχονται τη δύναμη του νερού με ειδική δύναμη από τον ατμό. θα μπορούσαν, μαζί με τον αέρα, να μεταφερθούν σε μέρη απομακρυσμένα από τον τόπο σχηματισμού τους, σε μέρη που έχουν ανάγκη και εδώ, χάνοντας τις ιδιότητες του ατμού, να περάσουν ξανά σε υγρή κατάσταση. Και τα ζευγάρια λαμβάνουν αυτή τη δύναμη κατά τη διάρκεια του σχηματισμού τους ως ουσιαστική ιδιοκτησία τους. Η επιστήμη έχει διαπιστώσει με ακρίβεια ότι κάθε κιλό υδρατμού, σε όποια θερμοκρασία κι αν σχηματίζεται, περιέχει, εκτός από τη θερμότητα που ανιχνεύεται από το θερμόμετρο, για παράδειγμα, 50, 200 και πάνω από 500 μονάδες λανθάνουσας θερμότητας, που δεν ανιχνεύεται από το θερμόμετρο. Αν αυτό κρύβεται σε 1 στ. Εάν η θερμότητα του ατμού χρησιμοποιείται για τη θέρμανση του νερού κατά 10, τότε θα απαιτούνται πάνω από 500 λίβρες νερού. Στους ατμούς, αυτές οι περισσότερες από 500 μονάδες λανθάνουσας θερμότητας δεν χρησιμοποιούνται για θέρμανση, αλλά για τη μετάδοση στα σωματίδια αυτών των ατμών αυτή την κινητήρια δύναμη, χάρη στην οποία, όπως ο αέρας, ανεβαίνουν στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας και, όπως ο αέρας, μπορούν να κινηθούν όπου τα εμπόδια στην κίνηση είναι λιγότερα από την κινητήρια δύναμή τους, έως ότου πέσουν σε ένα μέσο κρύο σε σταγόνες νερού. Ας μεταφερθούμε τώρα νοερά στους ωκεανούς των τροπικών χωρών, εκεί δηλαδή όπου το νερό και ο αέρας από πάνω του θερμαίνονται περισσότερο από οπουδήποτε αλλού και όπου η επιφάνεια του νερού είναι τεράστια. Προφανώς, εδώ υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό της μεγαλύτερης ποσότητας ατμού. Και έτσι, εδώ μια τεράστια ποσότητα ατμού, μαζί με θερμαινόμενο αέρα, ανεβαίνει, σαν σόμπα θέρμανσης, στα ανώτερα στρώματα της ατμόσφαιρας και από εδώ ορμάει στα εσωτερικά των ηπείρων και ιδιαίτερα στα βόρεια και νότια, ενώ ο κατώτερος αέρας των ηπείρων γενικά, και ειδικά του βορρά και του νότου, θα μετακινηθεί στους ωκεανούς για να αντικαταστήσει τον αέρα που θερμαίνεται και αναδύεται. Αλλά ο αέρας στην ανώτερη ατμόσφαιρα χαρακτηρίζεται από μια σχετικά χαμηλή θερμοκρασία, η οποία γενικά γίνεται χαμηλότερη όσο πιο μακριά από τις τροπικές χώρες. Ως εκ τούτου, τα ζευγάρια μας θα αναγκαστούν να κινούνται ανάμεσα στον αέρα που γίνεται όλο και πιο κρύος. Όσο περισσότερο πηγαίνει αυτός ο αέρας, τόσο περισσότερο θα αφαιρεί τη λανθάνουσα θερμότητά τους. Χωρίς αυτή τη ζέστη και δροσερό, οι ατμοί θα συμπυκνωθούν πρώτα με τη μορφή σύννεφων και στη συνέχεια θα πέφτουν με τη μορφή περισσότερο ή λιγότερο άφθονων σταγόνων βροχής (και το χειμώνα, χιονιού), ποτίζοντας όχι μόνο το έδαφος, αλλά και ποτάμια και λίμνες, αναζωογονώντας και ενισχύοντας τη ζωτική δραστηριότητα τόσο των φυτών όσο και των ζώων. Επομένως, το νερό, που ξεκίνησε την κίνηση του από θερμές χώρες, έχοντας εκπληρώσει τον σκοπό που του υπέδειξε ο Δημιουργός, είτε θα εξατμιστεί στην ατμόσφαιρα με τη μορφή ατμού, είτε μέσω ρεμάτων, ποταμών και ποταμών θα μεταφερθεί ξανά στις θάλασσες και τους ωκεανούς, για να ξαναρχίσει τη ζωτική του υπηρεσία από εδώ. Αλλά δεν βρέχει πάντα, και υπάρχουν περίοδοι που η βροχή είναι υπερβολική για τα φυτά που καλλιεργεί ο άνθρωπος και παρεμποδίζει τη σωστή συμπεριφορά της γεωργίας, όταν, επομένως, προσεύχονται στον Θεό για έλλειψη βροχής και στέλνοντας καθαρό και ήρεμο καιρό. Αλλά αν κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων η φυτική ζωή δεν χρειάζεται άφθονη υγρασία, τότε δεν μπορεί να ειπωθεί ότι δεν χρειάζεται καθόλου υγρασία. Αυτή η υγρασία είναι δροσιά. Και είναι αναγκαίο επακόλουθο της ίδιας ιδιότητας των ατμών, σύμφωνα με την οποία περισσότεροι από αυτούς τοποθετούνται στον ίδιο χώρο, όσο περισσότερο θερμαίνεται αυτός ο χώρος, και αντίστροφα, όσο λιγότεροι από αυτούς, τόσο πιο κρύος είναι ο χώρος. Και έτσι, και οι δύο αυτές συνθήκες της υψηλότερης και της χαμηλότερης περιεκτικότητας ατμών στον υπέργειο χώρο συμβαίνουν σε περιόδους καθαρού και ήρεμου καιρού. Κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων, τόσο το έδαφος όσο και το νερό γίνονται πολύ ζεστά από τις ακτίνες του ήλιου και ο αέρας έρχεται σε επαφή μαζί τους. Ως αποτέλεσμα, τις ζεστές, ήσυχες, καθαρές μέρες, ο αέρας είναι άφθονος κορεσμένος με ατμούς, απορροφώντας μια τεράστια ποσότητα λανθάνουσας θερμότητας, η οποία, χωρίς σχηματισμό ατμού, θα ανέβαζε τη θερμοκρασία διαφόρων εδαφών και λεκανών νερού σε σημείο κινδύνου για τη ζωή των φυτών και των ζώων. Όμως ο ήλιος γέρνει προς τη δύση, οι λοξές ακτίνες του δίνουν πολύ λίγη θερμότητα, ενώ η γη, το νερό, τα φυτά και τα ζώα, μέρα, βράδυ, νύχτα και πρωί, δεν παύουν να εκπέμπουν τη θερμότητα που λαμβάνουν από τον ήλιο στους ουράνιους χώρους και έτσι δροσίζουν και μαζί της δροσίζουν τον αέρα. Τα φυτά μεταφέρουν την περισσότερη θερμότητα στους ουράνιους χώρους με τις άκρες των φύλλων τους. Επομένως, ο αέρας πιθανότατα θα κρυώσει κοντά στα φύλλα, η ποσότητα του ατμού που τον γέμισε κατά τη διάρκεια της ημέρας θα γίνει υπερβολική και επομένως όλο και περισσότερο θα μετατραπεί σε σταγονίδια, εναποθέτοντας στους ενόχους της ψύξης - τις άκρες των φύλλων και αφήνοντας τη λανθάνουσα θερμότητα που δεν χρειάζονται στον αέρα και τους ατμούς που παραμένουν σε αυτόν. Λόγω του γεγονότος ότι αυτή η ψύξη συνεχίζεται όλη τη νύχτα και ακόμη και μέρος του πρωινού, οι σταγόνες δροσιάς, αυξάνοντας σε όγκο, πέφτουν στο έδαφος και σε μερικές πιο κρύες νύχτες εγκαθίστανται ακριβώς πάνω από το ίδιο το έδαφος. Όμως, παρόλο που η ψύξη σταματά με την ανατολή του ηλίου, η πτώση δροσιάς τις πρώτες ώρες του ηλιόλουστου πρωινού είναι πολύ συχνά ισχυρότερη από τη νύχτα. Συμβαίνει έτσι. Το νερό, μεταξύ πολλών άλλων ιδιοτήτων, έχει επίσης την ιδιότητα να ζεσταίνεται και να κρυώνει πολύ αργά, σε σύγκριση με οτιδήποτε γύρω του. Επομένως, κατά τη διάρκεια της ημέρας, το νερό των ποταμών, των λιμνών και άλλων ανοιχτών λεκανών, και πίσω από αυτό ο αέρας πάνω από αυτό, είναι πιο κρύο από τις ηπείρους και τον αέρα της ηπείρου, γι' αυτό ο επιφανειακός αέρας, κορεσμένος με υγρασία, θα μετακινηθεί στην επιφάνεια των ηπείρων για να τις ποτίσει με περισσότερο ή λιγότερο άφθονη δροσιά το βράδυ. με την έναρξη της νύχτας, εμφανίζεται ένα διαφορετικό φαινόμενο - το αντίθετο. Οι ήπειροι ψύχονται πιο γρήγορα, και ως εκ τούτου ψυχρότερος αέρας θα ρέει από τις ηπείρους στην επιφάνεια των νερών, θα ψύχει τη μάζα των ατμών που αναδύονται από το νερό και θα τους μετατρέπει εν μέρει σε σταγόνες, εν μέρει σε μια συννεφιασμένη κατάσταση, που συνήθως ονομάζεται ομίχλη. Αυτή η μετατροπή του ατμού σε ομίχλη θα συνεχιστεί όλη τη νύχτα έως ότου, με την ανατολή του ηλίου, οι ήπειροι γίνουν και πάλι θερμότερες από το νερό. τότε μια πυκνή ομίχλη που σχηματίζεται πάνω από το νερό απλώνεται από το νερό προς τις ηπείρους, ποτίζοντας άφθονα ό,τι συναντά στο δρόμο. Παρατηρώντας όλες αυτές τις μετατροπές του νερού σε ατμό και του ατμού σε νερό, όλες αυτές τις κινήσεις ατμού και νερού από το ένα μέρος στο άλλο και όλες τις καλές συνέπειες τέτοιων μεταμορφώσεων και κινήσεων, θα σταματήσετε άθελά σας με δέος στην υπέροχη αρμονία που ακούγεται και έχει δει εδώ και αιώνες μεταξύ των αναγκών της ζωής των ηπείρων και των ιδιοτήτων του νερού θα γεμίσει. Ψαλμωδός: «Η γη είναι του Κυρίου, και η εκπλήρωσή της, το σύμπαν και όλοι όσοι κατοικούν πάνω της, θεμελίωσε τροφή στις θάλασσες και ετοίμασε τροφή στους ποταμούς» (Ψαλμ. 24:1-2). Αλλά το νερό παρέχει ανεκτίμητες υπηρεσίες στη ζωή όχι μόνο σε υγρή ή αέρια κατάσταση, αλλά και σε στερεή κατάσταση, όταν, προφανώς, τίποτα άλλο δεν μπορούσε να αναμένεται από αυτό εκτός από την ψύξη και, ως εκ τούτου, την καταστροφή κάθε δραστηριότητας της ζωής. Είναι γνωστό ότι όλα τα φυσικά σώματα διαστέλλονται όταν θερμαίνονται και συστέλλονται όταν ψύχονται. Ας φανταστούμε ότι το νερό, όπως όλα τα άλλα υγρά, ακολουθεί πάντα και άνευ όρων αυτόν τον γενικό νόμο της φύσης, δηλαδή με οποιαδήποτε θέρμανση διαστέλλεται και, επομένως, γίνεται ελαφρύτερο στον ίδιο όγκο, και με οποιαδήποτε ψύξη συστέλλεται και άρα γίνεται βαρύτερο στον ίδιο όγκο. Ας σημειώσουμε ότι η χαμηλότερη θερμοκρασία του νερού στις θάλασσες και τους ωκεανούς δεν πέφτει κάτω από τους 40 C. Και ότι, επομένως, οτιδήποτε ζει στα νερά δεν προσαρμόζεται σε θερμοκρασίες κάτω από 40. Ας φανταστούμε τώρα μια τέτοια εικόνα. Το νερό σε οποιαδήποτε πισίνα, γεμάτη με πολλούς ζωντανούς οργανισμούς, έχει όλα θερμοκρασία 40°C. Αλλά ένας ψυχρός βόρειος άνεμος φύσηξε και ψύξε το ανώτερο στρώμα αυτού του νερού στους 30. Προφανώς, αυτό το στρώμα, ακολουθώντας τον γενικό νόμο, θα συμπιεστεί, θα γίνει βαρύτερο από το υπόλοιπο νερό και θα βυθιστεί στον πυθμένα. το ίδιο, προφανώς, θα συμβεί με το δεύτερο στρώμα που πήρε τη θέση του, μετά το τρίτο και ούτω καθεξής, ώστε τελικά όλο το νερό να λάβει θερμοκρασία 30. Αλλά ο άνεμος γίνεται πιο κρύος και όλο το νερό, πάνω και κάτω, σταδιακά πέφτει στους 20, στους 10 και, τέλος, πλησιάζει το 00, δηλαδή τη θερμοκρασία στην οποία μετατρέπεται σε πάγο. Αυτή η απλή έκθεση σε ένα τόσο κρύο περιβάλλον θα δώσει τέλος στη ζωή πολλών πιο ευαίσθητων και πιο αδύναμων οργανισμών. Όταν όμως παγώσει όλο το νερό, τότε όλοι οι ισχυρότεροι οργανισμοί θα πεθάνουν αναπόφευκτα, γιατί τότε όχι μόνο το νερό που περιβάλλει τους οργανισμούς, αλλά και το νερό που περιέχεται στα εσωτερικά κανάλια των οργανισμών και σε όλους τους ιστούς τους θα μετατραπεί σε πάγο για όλο το χειμώνα. Έτσι θα ήταν εάν η ορατή φύση και όλα τα φαινόμενα που παρατηρούνται σε αυτήν ήταν το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης μόνο των φυσικών δυνάμεων, που εμφανίστηκαν από το πουθενά και ενεργούσαν χωρίς κανένα σκόπιμο σχέδιο και χωρίς κανένα επιδιωκόμενο σκοπό. Ναι, αν βάλουμε ως βάση όλης της ζωικής και φυτικής ζωής, αφενός, μια ουσία που αναγνωρίζεται από τους θαυμαστές της ως κάτι νεκρό, ανενεργό και, αφετέρου, με κάποιο τρόπο ενυπάρχουν σε αυτήν την ουσία είναι ακούραστα ενεργές και πάντα αμετάβλητες δυνάμεις, τότε θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι το νερό δεν πρέπει, δεν μπορεί να παρεκκλίνει από τον γενικό νόμο της θερμότητας. υγρά, για να συρρικνωθεί, ο πάγος πρέπει να είναι βαρύτερος από το νερό και το χειμώνα το νερό πρέπει να παγώνει όλο, όπως και οι ζωντανοί οργανισμοί σε αυτό, γιατί αυτό θα είναι σύμφωνο με τις ιδιότητες της ουσίας και τους νόμους δράσης των εγγενών δυνάμεών της. Αλλά οι υποστηρικτές μιας τέτοιας καθαρά υλικής άποψης για τη ζωή και τη φύση, έχοντας μάτια, αυτιά και μυαλό, δεν βλέπουν, δεν ακούν και δεν καταλαβαίνουν ότι στην υλική φύση γύρω μας, η ζωή είναι στο προσκήνιο και όχι η ύλη, που χρησιμεύει μόνο ως όργανο ζωής: ότι οι δυνάμεις με τη βοήθεια των οποίων η ύλη αποδεικνύεται κατάλληλη για ζωή δεν είναι προϊόντα της ύλης, αλλά αντίθετες ιδιότητες της ύλης αυστηρά μελετημένο σχέδιο και πάντα με ακριβείς στόχους, και ακριβώς τους στόχους της ζωής. ότι όλες αυτές οι δυνάμεις, παρά τη φαινομενική ποικιλομορφία και τις συχνά διαφωνίες τους, αντιπροσωπεύουν τύπους μιας ενιαίας δύναμης που εκδηλώνεται με τόσο διαφορετικούς τρόπους μόνο για χάρη των διαφορετικών αναγκών της ζωής. ότι η μερικές φορές εμφανής ασυμφωνία μεταξύ των ενεργειών των δυνάμεων και των στόχων της ζωής εξαρτάται από τη στενή μας κατανόηση αυτών των στόχων, προσαρμοσμένων σε μια δεδομένη στιγμή, που συχνά κρύβονται στο χρόνο και ακόμη και στο χώρο λίγο πολύ σημαντικά από εμάς, αλλά ότι μια πιο διευρυμένη ματιά στις ενέργειες των δυνάμεων της φύσης οδηγεί στο συμπέρασμα για την εκπληκτική τους αρμονία και σοφή σκοπιμότητα. υπάρχων, σοφός και καλός Δημιουργός και Προμηθευτής Θεός. Ναι, ο σοφός και καλός Δημιουργός του κόσμου παρείχε, ακόμη και πριν από τη δημιουργία αυτού του κόσμου, ότι το νερό, το οποίο θα έπρεπε να εξυπηρετεί τους ζωτικούς σκοπούς του κόσμου που δημιούργησε, για χάρη αυτών των πολύ ζωτικών σκοπών δεν θα πρέπει να ακολουθεί απεριόριστα το νόμο της συμπίεσης από την ψύξη, γιατί μια τέτοια τήρηση του γενικού νόμου απειλεί τη ζωή, αλλά πρέπει να λάβει εξαίρεση από τον γενικό κανόνα. Και βλέπουμε ότι το νερό συστέλλεται όταν ψύχεται μόνο στους 40? με περαιτέρω ψύξη, το νερό όχι μόνο δεν συμπιέζεται και όχι μόνο δεν παραμένει στον όγκο 40, αλλά αρχίζει να διαστέλλεται και, επιπλέον, αρκετά σημαντικά. Έτσι, από 92 κουβάδες νερό στις 00, ο πάγος επίσης στις 00 δεν είναι πλέον 92, αλλά 100 κουβάδες. Είναι σαφές ότι τόσο το νερό κάτω από 40 όσο και ο πάγος δεν θα βυθιστούν στον πυθμένα, αλλά θα παραμείνουν στην επιφάνεια του νερού. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Όπως το νερό σε όλες τις καταστάσεις, έτσι και ο πάγος είναι πολύ κακός αγωγός τόσο της θερμότητας όσο και του κρύου. Όταν θερμαίνεται ή ψύχεται ακόμη και στο σημείο της κατάψυξης, οποιοδήποτε στρώμα νερού μεταφέρει τη θερμότητα ή το κρύο του όχι περισσότερο από το 1/10 του πάχους του. Κατά συνέπεια, ο πάγος που δένει τα νερά μας το χειμώνα χρησιμεύει για αυτά τα νερά και για τους φυτικούς και ζωικούς οργανισμούς σε αυτά μια τόσο αξιόπιστη προστασία από την απώλεια θερμότητας και από τη διείσδυση του κρύου σε αυτά, σε σύγκριση με την οποία οι πιο χοντροί τοίχοι των κατοικιών μας και οι πιο ακριβές γούνες των χειμερινών μας ρούχων δεν είναι τίποτα. Δεν έχουμε ακόμη εξετάσει όλες τις ευεργετικές ιδιότητες του νερού για τη ζωή. Αλλά, νομίζω, όσα ειπώθηκαν αρκούν για να αναγνωρίσουμε την ύπαρξη μιας θαυμαστής αρμονίας μεταξύ των αναγκών της ζωής και των ιδιοτήτων του νερού, να δούμε στην ύπαρξη αυτής της αρμονίας το παντοδύναμο δεξί του Υψίστου και να βεβαιώσουμε εντελώς συνειδητά μαζί με τον Απόστολο: «Τα αόρατα πράγματα του Θεού από τη δημιουργία του κόσμου συνελήφθησαν από τα πλάσματά Του. 1:20). (Βλέπε: «Παρελθ. Συνομιλία», 1897, Νο. 29.) Β. Φαινόμενο ανεξήγητο από τους νόμους της φύσης Καθώς τακτοποιούσα τα αρχεία μου, εγώ, ο κάτωθι υπογεγραμμένος, βρήκα μεταξύ άλλων χειρογράφων «Περιγραφή ενός υπέροχου κολάρου πάγου που βρέθηκε στο σπίτι του επισκόπου Νίζνι Νόβγκοροντ το 1823, 14 Μαρτίου». Εκείνη την εποχή ήμουν φοιτητής στο Θεολογικό Σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ και υπήρξα αυτόπτης μάρτυρας σε αυτόν τον πάγο. Παρουσιάζω στους αναγνώστες ένα φαινόμενο που είναι ανεξήγητο από τους νόμους της φύσης. «Την 14η Μαρτίου 1823, στο θεοσώμενο Νίζνι Νόβγκοροντ, στο σπίτι του επισκόπου ανάμεσα στους παγετώνες που έφεραν από τον ποταμό Βόλγα στις 11 και 13 σε αυτό το σπίτι για τα κελάρια, ο δεξιός αιδεσιμότατος Μωυσής, Επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ, είδε στη μέση μιας υπέροχης εικόνας: 1) Εκκλησία ασυνήθιστης και όμορφης μορφής με τα καλύτερα και αναλογικά αρχιτεκτονικά αξεσουάρ, με τρούλο και τετράκτινο σταυρό πάνω, που φυσικά θα χρησιμεύσει για να αποκαλύψει τους σχισματικούς, που βρίσκονται σε μεγάλους αριθμούς στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ. 2) Κοντά σε αυτόν τον ναό βρίσκεται ένα καμπαναριό, χωριστά εικονιζόμενο, όμοιο, αλλά σε μικρότερη μορφή, με την ίδια ανάλογη κορυφή και κεφαλή με την εκκλησία. 3) Πίσω από την εκκλησία, στο βωμό, φαίνονται τέσσερα άτομα, σαν σε κάποιου είδους υπερυψωμένη στοά, γονατιστοί και με τα κεφάλια σκυμμένα στο βωμό, τους οποίους σχεδόν όλοι οι θεατές τιμούσαν ως ευαγγελιστές και κάποιους ως μοναχούς. 4) Στην εκκλησία διακρίνονται δύο πιατάκια, που ανήκουν στο δισκοπότηρο και στην πατέντα, πάνω στα οποία απεικονίζονται μικρές στρογγυλές μορφές σε μορφή πρόσφορου ή ευλογημένου άρτου. 5) Στις πλευρές αυτών των όψεων, χωριστά και πολύ καθαρά απεικονίζονται όψεις όμορφων και αναλογικών κηροπήγια με κεριά, από τα οποία μπορεί κανείς να δει ακόμη και ένα κερί που πεθαίνει και να βγαίνει πυκνός καπνός, όπως συνήθως συμβαίνει όταν σβήνει ένα κερί. 6) Στην κορυφή των όψεων αυτών, επίσης χωριστά και καθαρά, υπάρχει θέα ενός πολυελαίου της καλύτερης μορφής, επίσης με αναμμένα κεριά, και δίπλα του υπάρχουν δύο μικρά λυχνάρια λαδιού. 7) Στην ίδια βάση με τις μεγάλες όψεις διακρίνεται χωριστά και καθαρά μια στενόμακρη φιγούρα, σαν σε τέσσερις μικρές βάσεις, που οι περισσότεροι θεατές θεωρούσαν τάφο και άλλοι για γραμματοσειρά. 8) Στη μία πλευρά του πάγου, δηλαδή από το εξωτερικό, υπάρχει θέα ενός ψηλού πύργου που στέκεται χωριστά από άλλες όψεις, και κάτω από αυτόν, σαν στο εσωτερικό του πάγου ή σε φράχτη εκκλησίας, η πύλη εισόδου έχει μια ημικυκλική κορυφή και κάτω από αυτές, μέσω πολλών γραμμών που χρησιμεύουν αντί για ένα γείσο, που φαίνεται μόνο σε μια μικρή μορφή. θεατές θεωρούνται ότι είναι ένα βαθούλωμα πάνω από την πύλη με την εικόνα. Για αυτά τα εκκλησιαστικά σκεύη έλειπε ένα δισκοπότηρο με πατέν, αλλά και αυτοί οι τύποι βρέθηκαν και έφεραν στον Σεβασμιώτατο ένας από τους ιερείς σε ένα μικρό πάγο. 9) Στη μέση αυτού του πάγου απεικονίζεται ξεκάθαρα ένα δισκοπότηρο κανονικής φιγούρας, καλυμμένο με πατέν, με κάτι να βρίσκεται πάνω του. 10) Γύρω από αυτό το δισκοπότηρο, φάνηκαν ξεχωριστοί τύποι κηροπήγια, παρόμοιοι με αυτούς που απεικονίζονται στον μεγαλύτερο πρώτο πάγο, μόνο σε μικρότερη μορφή. Υπάρχουν έξι τέτοια κηροπήγια, από τα οποία υπάρχουν τρία στη μια πλευρά του δισκοπότηρου και ισάριθμα στην άλλη, τα οποία είναι όλα τακτοποιημένα σωστά και αναλογικά. Όταν κοιτάζει αυτές τις εικόνες, φαίνονται στον θεατή να μην είναι μονόπλευρες, καθώς οι απόψεις απεικονίζονται σε πίνακες, αλλά σαν να είναι χυτές από το πιο καθαρό ασήμι και κάθε φιγούρα έχει τη δική της στρογγυλότητα και πάχος. Όταν αυτοί οι πάγοι έλιωσαν από τη θερμότητα, αποκαλύφθηκε ότι το εσωτερικό όλων αυτών των εικόνων ήταν άδειο και γέμιζε μόνο με καθαρό αέρα. Όλες αυτές οι εικόνες, όταν οι ακτίνες του ήλιου τις χτυπούσαν κατευθείαν, έμοιαζαν ακόμα πιο υπέροχες στο μάτι και έμοιαζαν να είναι ντυμένες με διάφορα λουλούδια, ώστε ήταν αδύνατο να μην αισθανθείς ιδιαίτερη ευλάβεια στη θέα τους. Σύντομα ο κόσμος έμαθε για αυτό το υπέροχο φαινόμενο και για μια ολόκληρη εβδομάδα, από τις 6 το πρωί έως τις 7 το βράδυ, έρχονταν συνεχώς κατά πλήθη στο σπίτι του επισκόπου για να δουν αυτές τις υπέροχες εικόνες στον πάγο και όλοι ένιωθαν δέος για αυτή τη θαυμάσια δομή των δημιουργικών χεριών του υπέρτατου Καλλιτέχνη και Builder of all heavenly Jerusaa. Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ, με ταπεινοφροσύνη, κοιτάζοντας αυτές τις εικόνες με εγκάρδια τρυφερότητα, διέταξε να αντιγραφούν όσο το δυνατόν πιο πιστά και πλησιέστερα στο πρωτότυπο και ανέφερε αυτό το φαινόμενο στον Υπουργό Πνευματικών Υποθέσεων και Δημόσιας Παιδείας» 22. ("Shower Thursday", 1882, Νοέμβριος.) 5. Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, ή σκοπιμότητα στη δομή του στοιχείου αέρα Το υγρό, λεπτό, διάφανο, ελαφρύ και προικισμένο με εξαιρετική επεκτασιμότητα, περιβάλλει και, σαν να λέγαμε, περικυκλώνει τη Γη μας από όλες τις πλευρές, ορμά μαζί του στους ουράνιους χώρους και μαζί του κάνει αδιαχώριστα μια ετήσια επανάσταση γύρω από τον Ήλιο. Ονομάζεται αέρας και επίσης η ατμόσφαιρα, το ύψος της οποίας πάνω από τους ωκεανούς και τις ηπείρους, σύμφωνα με ορισμένους υπολογισμούς, εκτείνεται έως και 66 μίλια, επομένως, είμαστε όλοι, σαν να λέμε, βυθισμένοι σε έναν ωκεανό αέρα, ακριβώς όπως τα ψάρια στο πιο πυκνό στοιχείο - το νερό. Ο αέρας όχι μόνο αγκαλιάζει και περικυκλώνει τη Γη μας, αλλά, με τη λεπτότητα του, τη διαπερνά, αγκαλιάζει τους μικρότερους κόκκους άμμου, ξεχωριστά και σε συνδυασμό με άλλους, γεμίζει τα νερά του και διεισδύει σε όλα τα κενά, τις ρωγμές και τις μικρότερες ρωγμές. Ανεξάρτητα από το πόσο ελαφρύς και αναίσθητος μπορεί να μας φαίνεται ο αέρας, το πάχος του, που ανεβαίνει σε ένα σημαντικό χώρο πάνω από το έδαφος, του δίνει μια εξαιρετική βαρύτητα. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των παρατηρητών, η μάζα του αέρα που βαραίνει τον καθένα μας είναι ίση με το βάρος των 85.600 λιβρών, ή 2.140 λιβρών - ένα τρομερό βάρος! Αλλά η Θεία σοφία εξισορρόπησε με ακρίβεια και τέλεια τον εσωτερικό αέρα που περιέχεται στους πόρους του σώματός μας με αυτήν την εξωτερική πίεση και τον έκανε έτσι ώστε όχι μόνο να μην λιποθυμούμε κάτω από το βάρος αυτής της αέρινης βαρύτητας, όχι μόνο να μην καταπιεζόμαστε από αυτήν, αλλά ούτε καν να το νιώθουμε. Ο αέρας είναι η πρώτη και πιο σημαντική ανάγκη της ζωής στη γη. οτιδήποτε όχι μόνο κινείται, αλλά και που υπάρχει πάνω του έχει μια επείγουσα και διαρκή ανάγκη. Και, επιπλέον, για το καλό των πλασμάτων είναι απαραίτητο η σύνθεσή του να είναι πάντα η ίδια - σε αυτήν ακριβώς την ισορροπία των συστατικών μερών που ο Δημιουργός διέταξε να είναι από την αρχή. Διαφορετικά, αντί για ζωή, θα αναπτυσσόταν ο θάνατος και η καταστροφή στη γη, γιατί καθένα από τα αέρια που συνθέτουν τον αέρα, λαμβανόμενα ξεχωριστά, είναι από μόνο του επιβλαβές και θανατηφόρο. Μόνο η ύψιστη σοφία και καλοσύνη του Δημιουργού, «που μας δίνει ζωή και πνοή» (Πράξεις 17:25), από αυτές τις ατομικές καταστροφικές, λεπτές ουσίες παράγει και διευθετεί ένα υγιές και ευεργετικό μείγμα που ονομάζεται αέρας, ώστε πραγματικά «στο χέρι Του είναι η ψυχή όλων των ζωντανών πραγμάτων και το πνεύμα κάθε ανθρώπου» (Ιώβ 12:10). Όμως η Θεία Πρόνοια δεν περιόρισε την πατρική της φροντίδα για τα πλάσματα στη διάταξη μόνο των στοιχείων που ήταν υγιή και απαραίτητα για την αναπνοή τους. Επίσης φροντίζει συνεχώς να το προστατεύει από την επίδραση βλαβερών ακαθαρσιών που αναδύονται κάθε λεπτό από τη γη από την εξάτμιση των νερών και των βάλτων, από την αποσύνθεση πτωμάτων και τη σήψη των φυτών, ακόμα και από την αναπνοή ανθρώπων και άλλων ζώων. Για τον σκοπό αυτό, έδωσε στα φυτά μια τόσο σοφή συσκευή, σύμφωνα με την οποία οι πιο ανθυγιεινοί και ακόμη και θανατηφόροι ατμοί για άλλα πλάσματα αποτελούν την καλύτερη διατροφή για αυτά, που λαίμαργα πιάνουν και απορροφούν και μετά, αόρατα και άγνωστα, μεταποιούν μέσα τους σε λαμπερό πράσινο, σε μυρωδάτα λουλούδια και φρούτα. Οι επιβλαβείς ατμοί που απομένουν παρασύρονται στη συνέχεια καθημερινά από το ρεύμα των ανέμων, οι οποίοι, ενώ ευνοούν περισσότερο την ανανέωση και την υγεία του αέρα, εξυπηρετούν ταυτόχρονα άλλες προθέσεις της Θείας Πρόνοιας. Ορισμένοι να μεταφέρουν ζωογόνο υγρασία σε διάφορες χώρες, σαν πιστοί υπηρέτες ρέουν γρήγορα στη δουλειά τους, δέχονται τις εξατμίσεις τους από τις θάλασσες και τα ποτάμια, τις συνωστίζουν και τις συμπιέζουν με την κίνησή τους και σχηματίζουν σύννεφα από αυτά, τα οποία στη συνέχεια μεταφέρονται με τα φτερά τους σε ένα μακρινό χώρο για να ποτίσουν χωράφια και χωράφια και να αναζωογονήσουν τη γη. Για να σχηματίσει αυτούς τους εκτελεστές των εντολών τους, η σοφία του Θεού χρησιμοποιεί τη ζεστασιά των ακτίνων του ήλιου. Η Γη, που περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο μαζί με το κέλυφος αέρα της, φέρνει διαδοχικά διαφορετικές πλευρές του κάτω από τις ακτίνες της, τις οποίες ο Ήλιος θερμαίνει καθώς περνούν από μπροστά της. Εξαιτίας αυτού, κάθε τμήμα της ατμόσφαιρας, που θερμαίνεται από τον Ήλιο, προσπαθώντας να διασταλεί, πιέζει και συμπιέζει τα γειτονικά στρώματα και τα οδηγεί σε απόσταση. Έτσι, τα στρώματα μετατοπίζονται αμοιβαία, συγκρούονται, κινούνται εμπρός και πίσω και από αυτή την κίνηση σχηματίζεται μια συνεχής ροή αέρα. Ποιος είναι συνηθισμένος, όπως ο Αβραάμ, να ασκεί πειθαρχία ενώπιον του Κυρίου (Γέν. 19.27) και μαζί με τον Δαβίδ, πριν εμφανιστεί ο ήλιος, να εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου για να ευλογήσει το «πρωί» του ελέους και της αλήθειας Του (Ψαλμ. 5.4), μπορεί να βλέπει την εμπειρία αυτού σχεδόν καθημερινά. Εάν ο αέρας είναι ήρεμος, τότε με την εμφάνιση του ήλιου στον ορίζοντα, ξαφνικά γίνεται αισθητό ένα λίγο πολύ ελαφρύ αεράκι από την ανατολή, και αυτό συμβαίνει επειδή ο ήλιος, θερμαίνοντας τον αέρα που ψύχεται τη νύχτα από αυτήν την πλευρά, διαστέλλεται και τον οδηγεί σε απόσταση σε γειτονικά στρώματα. Η ίδια διαδοχική θέρμανση των στρωμάτων αέρα από τον ήλιο εξηγεί επίσης γιατί οι άνεμοι φυσούν πάντα λίγο πολύ δροσεροί από τον Βορρά και ζεστοί από το Νότο: στην πρώτη περίπτωση, ορμούν προς εμάς «από χιονισμένους θησαυρούς», σύμφωνα με την έκφραση του Ιώβ (Ιώβ 38:22), ή από χώρες του χιονιού και του πάγου και στην τελευταία, από θερμές χώρες. Η Θεία Πρόνοια όρισε το ίδιο στοιχείο αέρα για μια άλλη, όχι λιγότερο σημαντική ανάγκη των ζώων και των ανθρώπων - την επικοινωνία διάφορων ήχων σε αυτούς. Χωρίς αυτόν τον ωκεανό αέρα, στον οποίο είμαστε όλοι βυθισμένοι, μια ζοφερή και αιώνια σιωπή θα βασίλευε στη φύση και δεν θα ακούγονταν ούτε οι μεγαλειώδεις ουράνιες βροντές, ούτε οι ήχοι των ανθρώπινων φωνών, ούτε το τραγούδι των πουλιών, ούτε η μουσική αρμονία. Ούτε μια λέξη, ούτε ένα θρόισμα δεν θα διατάραζε τη θανατηφόρα σιωπή σε ολόκληρη τη γη, από τη μια άκρη στην άλλη, και θα στερούμασταν όχι μόνο πολλές απολαύσεις και απολαύσεις, αλλά και από εκείνα τα διάφορα οφέλη που τώρα απολαμβάνουμε μέσω του αέρα: γιατί οι πολυάριθμοι και ποικίλοι ήχοι που ακούγονται γύρω μας δεν είναι οι πιο πιστοί και γρήγοροι που μεταδίδουν τις καλές και γρήγορες πληροφορίες του Θεού. και προειδοποιήσεις για εμάς; Πόσους κινδύνους αποφεύγουμε μέσω αυτών και πόσα οφέλη μας φέρνουν! Δεδομένης της συγκλονιστικής ιδιότητας του αέρα, ένα άτομο με την πιο απροθυμία, χωρίς να βλέπει ή να αγγίζει, μαντεύει εύκολα τι συμβαίνει γύρω του. αν συντονιστεί η προσοχή του, τότε, μέσα από την ίδια αίσθηση, μαθαίνει τόσες περιστάσεις και πράξεις, τη γνώση των οποίων δεν μπορεί να του δώσει ούτε η όραση ούτε η αφή! Τι ανυπολόγιστο όφελος προκύπτει από το γεγονός ότι μέσω της δόνησης του αέρα μπορούμε ελεύθερα να εκφράσουμε και να μεταδώσουμε τις σκέψεις μας ο ένας στον άλλο! Δεν αποτελεί αυτό ένα ανυπολόγιστο και αναντικατάστατο όφελος στην οικιακή εργασία και την εργασία, στις οικογενειακές και κοινωνικές σχέσεις και γενικά σε όλες τις περιστάσεις της ζωής; Δεν είναι θαυμάσια ευκολότερο και συντομότερο μέσω αυτού του στοιχείου που έχει σοφά και σκόπιμα κανονίσει ο Δημιουργός να ικανοποιήσει τις ανάγκες μας, να εκπληρώσει τα καθήκοντά μας, να διατηρήσει την ευημερία μας και γενικά να βελτιώσει τις φυσικές και πνευματικές μας ικανότητες; Η ίδια η κατανομή της βλάστησης στη γη οφείλεται, σε κάποιο βαθμό, στους ανέμους. αιχμαλωτίζοντας ελαφρούς σπόρους και βαρείς σπόρους στα ρεύματά τους, μερικές φορές τους μεταφέρουν σε μακρινούς χώρους, τους σκορπίζουν στις στέπες και τα χωράφια, τους ανεβάζουν στις κορυφές των βουνών και, έτσι, συμβάλλουν στην εξάπλωση και την ποικιλία της βλάστησης στη γη. Έχει μείνει κανένα κομμάτι γης αφύλακτο και ακαλλιέργητο, ερειπωμένο και εγκαταλελειμμένο από τους κατοίκους του; Οι άνεμοι, αντικαθιστώντας το εργατικό χέρι του οργωτή, μετά από λίγο σκεπάζουν τη γυμνή γη με πράσινο. Τέλος, χωρίς τη μεσολάβηση αυτής της ατμόσφαιρας που μας περιβάλλει από όλες τις πλευρές και παντού, η φωτιά δεν θα είχε ανάψει και δεν θα έκαιγε. Δεν θα μπορούσαμε να ζεστάνουμε τα παγωμένα μέλη μας, ούτε να φωτίσουμε το σκοτάδι της νύχτας, ούτε να ετοιμάσουμε φαγητό για τον εαυτό μας, ούτε να λιώσουμε μέταλλα, ούτε να απολαύσουμε τα αμέτρητα άλλα οφέλη που έχουμε τώρα στον ξενώνα, μέσω της φωτιάς. Πόση, λοιπόν, κρύβεται η Θεία σοφία και ευφυΐα τόσο στην αρχική σύνθεση του αέρα, όσο και στις μεθόδους καθημερινού καθαρισμού και ανανέωσής του, και στην ποικιλία των ωφελειών και απολαύσεων που προκύπτουν από αυτόν για τον άνθρωπο και τα πλάσματα! Τι άβυσσος πατρικής φροντίδας, καλοσύνης και προνοητικότητας του Δημιουργού και Κυβερνήτη όλης της δημιουργίας αποκαλύπτεται σε όλα αυτά, με την πιο επιφανειακή ματιά! Επομένως, ας μην προσπερνάμε αδιάφορα αυτές τις ευλογίες Του μόνο και μόνο επειδή είναι συνηθισμένες και επειδή τις χρησιμοποιούμε κάθε λεπτό. (Από την "Κυριακή Πέμ.") 6. Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, ή σκοπιμότητα στη διάταξη του φωτός Κάθε μέρα ξετυλίγεται μπροστά μας ένα θέαμα που θα μας χαροποιούσε ανέκφραστα αν δεν το είχαμε κοιτάξει προσεκτικά και δεν το είχαμε συνηθίσει: μόλις πέσει η νύχτα και τυλίξει την κοιμισμένη φύση σε ένα πέπλο σκότους, ολόκληρος ο κόσμος μας εμφανίζεται με τη μορφή μιας θαμπής ερήμου, βυθισμένη σε κάποιο είδος ζοφερής σιωπής. Αν αυτή η κατάσταση συνεχιζόταν περισσότερο από τον καθορισμένο χρόνο, θα μπορούσε κανείς να πει ότι ο Δημιουργός, μέσα στο θυμό Του, μας βύθισε στο σκοτάδι. Αλλά μόλις ξημερώνει στην ανατολή, μια ακτίνα φωτός, σαν αγγελιοφόρος από τον ουρανό, διαπερνά γρήγορα αυτό το σκοτάδι και - με την εμφάνισή του, το βλέμμα αρχίζει να διακρίνει την τάξη και τη δομή στη φύση όπως πριν. Σιγά σιγά, όσο αυξάνεται το φως, τα αντικείμενα ορίζονται όλο και πιο έντονα και οι απόψεις ανοίγουν όλο και περισσότερο. Σύντομα η φύση, ξυπνημένη από τον ύπνο, σαν να χαμογελά στην αναγεννημένη μέρα, φοράει το παλιό υπέροχο κάλυμμά της, υφαντό για αυτήν από το χέρι του Δημιουργού. Κάθε αντικείμενο παίρνει τα δικά του χαρακτηριστικά, κάθε πράγμα έχει τα δικά του χρώματα και αποχρώσεις και - ένα εκπληκτικό φαινόμενο! - το βλέμμα, που μέχρι τότε δεν είχε διακρίνει τίποτα στο σκοτάδι της νύχτας, φτάνει ξαφνικά στον πιο μακρινό ορίζοντα, αγκαλιάζει τα πιο μακρινά αντικείμενα σαν να είναι εδώ, κοντά! Όλος αυτός ο υπέροχος φωτισμός της φύσης είναι η δράση ενός στοιχείου, του ελαφρύτερου και λεπτότερου - αέρα, που καλείται να υπάρξει πριν από όλα με το παντοδύναμο ρήμα: «Ο Θεός είπε: ας γίνει φως, και έγινε φως» (Γέν. 1:3)! Αυτό το λεπτότερο στοιχείο, άπιαστο στην ουσία του από οποιαδήποτε ανθρώπινη τέχνη, χυμένο με το χέρι του Δημιουργού στους χώρους του αέρα και στη γη, διαπερνά όλα τα πράγματα, αλλά λάμπει μόνο όταν μια ακτίνα του ήλιου το διεγείρει και το τινάζει, όπως η φωτιά που περιέχεται στον πυριτόλιθο γίνεται αντιληπτή με το άγγιγμα του χάλυβα. Η δοκός, όσο εκπληκτική κι αν είναι η λεπτότητά της, δεν είναι, ωστόσο, εντελώς ακομπλεξάριστη. Είναι εύκολο να ξεδιπλωθεί και για αυτό χρειάζεται μόνο να περάσετε μια ακτίνα ηλιακού φωτός μέσα από μια μικρή τρύπα σε ένα εντελώς κλειστό και σκοτεινό δωμάτιο. Έχοντας πιάσει αυτό το δοκάρι στο χαρτί, θα δούμε έναν κύκλο εκθαμβωτικής λευκότητας. Έτσι μας εμφανίζεται η ακτίνα όταν τίποτα δεν χωρίζει τα συστατικά της μέρη, αλλά αν τοποθετήσουμε ένα κομμάτι τριγωνικού γυαλισμένου γυαλιού (πρίσμα) λοξά στην τρύπα, τότε αντί για έναν φωτεινό λευκό κύκλο θα δούμε μια υπέροχη ομάδα επτά χρωμάτων από την οποία ο Δημιουργός συνέθεσε τη λαμπρή ακτίνα του ήλιου. αυτά τα χρώματα διαδέχονται πάντα το ένα το άλλο με την ίδια σταθερή σειρά: πρώτα κόκκινο, μετά πορτοκαλί, κίτρινο, πράσινο, μπλε, λουλακί, βιολετί. Συγχωνευμένα μαζί, συνθέτουν αυτή τη φωτεινή λευκότητα που είδαμε στην αρχή, και χωριστά, χρησιμεύουν ως βάση για όλη τη ζωγραφική στη φύση. Από την ανάμειξη αυτών των αρχικών χρωμάτων - δύο, τριών ή περισσότερων - προέρχονται όλα εκείνα τα αμέτρητα χρώματα και αποχρώσεις με τις οποίες ο Θεός στολίζει και διαφοροποιεί τη φύση. Έτσι, με τη βοήθεια ενός φωτός, ο υψηλότερος Καλλιτέχνης καθαρίζει και διακοσμεί την επίγεια κατοικία του ανθρώπου με τις πιο ποικίλες και απολαυστικές εικόνες. Για να εκτιμήσουμε το μεγαλείο αυτού του δώρου, που μας χάρισε η σοφία και η καλοσύνη της Πρόνοιας, ας σημειώσουμε ότι χωρίς το λαμπρό φωτεινό στοιχείο θα παραμείναμε πάντα βυθισμένοι στο βαθύ και χωρίς χαρά σκοτάδι και μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο κουραστική και θλιβερή θα ήταν τότε η ζωή μας! Πόσο αργά και μονότονα θα περνούσαν οι μέρες αν, στερούμενοι από το υπέροχο θέαμα της φύσης, αποκτούσαμε τις απαραίτητες πληροφορίες μόνο με το άγγιγμα, ενεργούσαμε μόνο στις σκέψεις μας, ξέραμε μόνο τι ήταν στα χέρια μας και μπορούσαμε να αποτρέψουμε τους κινδύνους που μας απειλούν μόνο με το άγγιγμα! Εν τω μεταξύ, με τη βοήθεια του φωτός, όχι μόνο αποφεύγουμε όλες αυτές τις ταλαιπωρίες και τους κινδύνους, αλλά λαμβάνουμε και αμέτρητα οφέλη και απολαύσεις. Με μια κίνηση των ματιών ερευνούμε τα πάντα γύρω μας, βλέπουμε και εντοπίζουμε μόνοι μας τα πιο μακρινά αντικείμενα. Χρειαζόμαστε φαγητό, ρούχα, φωτιά, κάποιο είδος ή βλήμα; Αρκεί να συλλάβει κανείς με το βλέμμα του αυτό που απαιτείται - και η ανάγκη μας ικανοποιείται: το φως, διεισδύοντας στα μάτια, μας δείχνει αμέσως το μέρος όπου βρίσκεται το πράγμα που χρειαζόμαστε. Να κάνουμε ένα ταξίδι; Το ίδιο φως μας φωτίζει το δρόμο, τη γύρω περιοχή και ολόκληρη τη χώρα προς την οποία κατευθυνόμαστε. Και το θέαμα της λαμπρότητας της φύσης, και η ήσυχη λάμψη των ουρανών, και η ποικιλομορφία των περιοχών, και η ομορφιά των λουλουδιών και η διακόσμηση των ζώων - πόση ευχαρίστηση και ευχαρίστηση δίνει σε έναν άνθρωπο! Πώς μέσα στην ενατένιση όλων των δυνάμεων και άλλων αμέτρητων ομορφιών της φύσης, του αποκαλύπτεται μια αέναη και ανεξάντλητη πηγή γαλήνιων και αγνών απολαύσεων, που εξυψώνει την ψυχή και δεν αφήνει πίσω του ούτε πικρίες ούτε τύψεις! Και με όλα αυτά απολαμβάνει το δώρο από το γενναιόδωρο δεξί του καλού Δημιουργού για όλους, «Ο ήλιος του που λάμπει στο καλό και στο κακό» (Ματθαίος 5:45). Η σοφία του Θεού, έχοντας δημιουργήσει το φως, μπορούσε, χωρίς κανέναν περιορισμό για τα πλάσματα, να περιορίσει την ευεργεσία του σε ένα λευκό χρώμα, γιατί, απ' όσο γνωρίζουμε, αυτό το τελευταίο θα ήταν πολύ αρκετό και για να ικανοποιήσει τις ανάγκες τους και για την ευημερία τους. Αλλά η καλοσύνη του φιλεύσπλαχνου Πατέρα των ανθρώπων δεν αρκέστηκε σε αυτό και ήθελε να συνδυάσει επωφελώς την ευχαρίστηση και την ευχαρίστηση: αντί να φωτίζει απλώς τη φύση, δηλαδή να κάνει φως από λευκότητα και σκιές, που θα της έδιναν μια βαρετή και μονότονη εμφάνιση, συνέθεσε μια φωτεινή ακτίνα ήλιου από επτά, όπως είδαμε, διάφορα χρώματα αναμειγνύονται με αυτά τα γραφικά. αποσυντίθεται σε εκατομμύρια νέα αμέτρητα χρώματα και αποχρώσεις, και όλα αυτά με τόσο υψηλή τέχνη, με τέτοια δημιουργική ικανότητα και αμίμητη χάρη που «όχι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα ντύθηκε ένα» (Ματθαίος 6:29) από τα χωριά Κριν. Τα πιο ωφέλιμα χρώματα για έναν άνθρωπο είναι αυτά που δεν ερεθίζουν καθόλου και κουράζουν τα ευαίσθητα όργανα της όρασής του, δηλαδή το μπλε και το πράσινο, και - ιδού, βλέπουμε ότι η προληπτική φροντίδα του Δημιουργού δημιούργησε πραγματικά αυτά τα χρώματα που κυριαρχούν στη φύση: το μπλε θησαυροφυλάκιο του ουρανού απλώνεται πάνω από έναν άνθρωπο, και ένα υπέροχο περίπατο κάτω από αυτό το υπέροχο αυτοκίνητο. όρθιος ή λυγισμένος, συναντά πάντα κατά κύριο λόγο αυτά τα δύο χρώματα που είναι ευεργετικά για τα μάτια. Ας σημειώσουμε επίσης ότι ούτε στο γαλάζιο του ουρανού ούτε στο πράσινο των αγρών δεν θα συναντήσει ποτέ το βλέμμα του μια κουραστική ομοιομορφία. Από αυτή την άποψη, η καλοσύνη του Θεού φρόντισε πραγματικά, με πατρική στοχαστικότητα, να την απομακρύνει από τη φύση και τη σκιά της, ώστε, ας πούμε, ούτε μια γωνιά του σπιτιού του να κουράσει το βλέμμα του από τη μονοτονία και να μην μείνει απεριποίητη και άκοσμη. Εκτός από τον αμέτρητο αριθμό των άστρων που κοσμούν το μεγαλειώδες θησαυροφυλάκιο του ουρανού και λάμπουν γλυκά στα βάθη του τη νύχτα, το ανθρώπινο βλέμμα, ορισμένες ώρες της ημέρας, συναντά στον ίδιο θόλο του ουρανού είτε το κατακόκκινο χρώμα της αυγής, είτε το λαμπερό πορτοκαλί ή χρυσό ηλιοβασίλεμα του ήλιου, είτε πολύχρωμα ή πολύχρωμα σύννεφα ή φωτεινά σύννεφα. ουράνιο τόξο. Ομοίως, το πράσινο που σκεπάζει τη γη με τη μορφή ενός υπέροχου χαλιού έχει αμέτρητες αποχρώσεις και όσο πολυάριθμα κι αν είναι τα φυτικά είδη, βλέπουμε ένα ιδιαίτερο χρώμα σχεδόν σε κάθε ένα από αυτά. Τα ζώα μας παρουσιάζουν επίσης όχι λιγότερη ποικιλία στο χρώμα των ρούχων και των καλυμμάτων τους, ενώ ακόμη και στις ίδιες ράτσες τα χρώματα αλλάζουν και διαφοροποιούνται συνεχώς. Όλη αυτή η απέραντη ποικιλία δεν είναι θέμα ατυχήματος, αλλά ο Δημιουργός του κόσμου, ως ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης, ο Ίδιος, ας πούμε, επιλέγει χρώματα και χρώματα για τα ρούχα των πλασμάτων Του, συνδυάζοντας σε αυτά τη λάμψη με τη χάρη και την ελκυστικότητα με τη λαμπρότητα. Πράγματι, η γούνα ενός τετράποδου, τα λέπια ενός ψαριού, το φτερό ενός πουλιού, το λεπτό ύφασμα που καλύπτει ένα έντομο, το φτερό ενός σκόρου ή πεταλούδας, λαμβανόμενα χωριστά, δεν είναι τα πιο κομψά έργα του υψηλότερου νου και της τέχνης, που θα ήταν μάταιο να μιμηθεί η ανθρώπινη τέχνη; Πρέπει να μιλήσουμε για την ομορφιά και το μεγαλείο των λουλουδιών ή το χαριτωμένο άναμμα των φρούτων κατά την ωρίμανση τους; Εκτός από το ότι κάθε ένα από τα πρώτα έχει το δικό του, ας πούμε, κυρίαρχο χρώμα, υπάρχουν τόσα άλλα χρώματα και αποχρώσεις στην ίδια τη διακόσμηση! Τι ελεύθερος και χαριτωμένος συνδυασμός τους! Αυτός που θεωρεί τα λουλούδια ως τα πιο όμορφα πλάσματα, γεμάτα φρεσκάδα και ζωή, δεν μπορεί παρά να τον αγγίξει η ψυχή και να υποκλιθεί με ευγνωμοσύνη μπροστά στην καλοσύνη του Δημιουργού, που σκορπάει τόσο φως και λουλούδια στο τρυφερό παρελθόν, «που υπάρχει σήμερα και παρασύρεται στη σπηλιά το πρωί» (Ματθαίος 6:30). Η ίδια δημιουργική καλοσύνη, κατά την ωρίμανση, χρωματίζει τους καρπούς με τα πιο φωτεινά χρώματα, ώστε ούτε ένας από αυτούς να μην ξεφεύγει, ας πούμε, από το βλέμμα ενός ανθρώπου και να τον ελκύει διπλά στον εαυτό του - τόσο από την ομορφιά της εμφάνισης όσο και από το άρωμα της γεύσης. Γενικά, τα φαινόμενα του φωτός στη φύση είναι τόσο ευεργετικά, ανέκφραστα χαριτωμένα και μεγαλειώδη, ώστε τα λόγια του Σοφού μπορούν να εφαρμοστούν με πλήρη ισχύ σε αυτά: «ο οφθαλμός της όρασης δεν θα χορταίνει, ούτε το αυτί της ακοής θα χορτάσει» (Εκκλ. 1:8). Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο όμορφο είναι το ορατό φως και όσο λαμπρές και υπέροχες είναι οι εκδηλώσεις του τόσο στη φύση όσο και στα πλάσματα, και τα δύο δεν είναι τίποτα άλλο παρά κάποια όψη αυτού του αόρατου και άρρητου φωτός, με το οποίο «οι δίκαιοι μια μέρα θα φωτιστούν στη Βασιλεία του Πατέρα» (Ματθαίος 13:43). Οι απόστολοι στο Θαβώρ είδαν μια αμυδρή αντανάκλασή του, και, επιπλέον, στο ελάχιστο, σαν mozhahu, και - από θαυμασμό, ξεχνώντας όλες τις ομορφιές του επίγειου κόσμου, αναφώνησαν με χαρά: «Κύριε, καλό είναι να είμαστε εδώ» (Ματθαίος 17:4). (Βλέπε: «Κυριακάτικο Ανάγνωσμα», 1856–1857, σελ. 190.) 7. Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, ή σκοπιμότητα στη διάταξη των φυτών Ας εμβαθύνουμε στη σύνθεση και τη ζωή ενός δέντρου. Πρώτον, αυτό που είναι εντυπωσιακό σε αυτό είναι ότι από έναν μικρό σπόρο, σχεδόν ομοιογενή σε σύσταση, με την πάροδο του χρόνου αναδύεται ένα τεράστιο φυτό με ετερογενή μέρη ή όργανα. Δεύτερον, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η φυτική δύναμη που περιέχεται στον σπόρο, μπαίνοντας σε μια μάχη με την τεράστια δύναμη της γήινης βαρύτητας, την υπερνικά και σύρει το φυτό προς τα πάνω προς το φως και μερικές φορές το σηκώνει πολύ ψηλά πάνω από το έδαφος. Τρίτον, κάθε μέρος ή κάθε όργανο του φυτού έχει τη δική του ειδική αποστολή και όλα τα διαφορετικά μέρη χρησιμεύουν για τη διατήρηση της γενικής ζωής του φυτού. εδώ όχι μία σκέψη, αλλά πολλές σκέψεις και στόχοι μειώνονται στην επίτευξη ενός κοινού στόχου. Ένα φυτό, σε μικρή μορφή, είναι μια όψη μιας κατάστασης στην οποία οι κάτοικοι σχηματίζουν διαφορετικές τάξεις ανάλογα με τον καταμερισμό μεταξύ τους διαφορετικών τύπων εργασίας που είναι απαραίτητοι για μια κοινή ζωή. Οι ρίζες ενός δέντρου είναι ίδιες με τους αγρότες. βγάζουν από τη γη χυμούς με ουσίες ευεργετικές για ολόκληρο το δέντρο, και ολόκληρο το δέντρο εγκαθίσταται πάνω τους. τα κλαδιά και τα φύλλα που βλέπουν το φως επεξεργάζονται αυτούς τους χυμούς και τους χρησιμοποιούν εν μέρει για τον εαυτό τους, εν μέρει τους επιστρέφουν στις ρίζες και εν μέρει παράγουν καρπούς από αυτούς. Αυτοί είναι οι μεσαίες και υψηλότερες βαθμίδες του κράτους, λίγο πολύ μορφωμένοι, απολαμβάνοντας το φως της επιστήμης. Τι είναι τα φύλλα; Αυτό είναι το ίδιο με τους πνεύμονες των ζώων, μόνο στραμμένο προς τα έξω. Τα φυτά αναπνέουν από τα φύλλα τους. Ο αέρας εισέρχεται στα φύλλα μέσω πολύ μικρών οπών, οι οποίες βρίσκονται ως επί το πλείστον στην κάτω πλευρά των φύλλων, έτσι ώστε να μην φράξουν με σκόνη ή να καταστραφούν από άλλες αιτίες. Τα φύλλα προσλαμβάνουν εκείνα τα μέρη του αέρα που εκπνέονται από ζώα και ανθρώπους, ως ξεπερασμένα και επιβλαβή για αυτά, αλλά είναι χρήσιμα για τα φυτά. Λαμβάνοντας αυτά τα σωματίδια αέρα, τα φυτά, με την αναπνοή τους, επιστρέφουν αέριο οξυγόνο στον αέρα, το οποίο είναι ωφέλιμο για τα ζώα, και έτσι καθαρίζουν τον αέρα για τα ζώα και τους ανθρώπους. Αν δεν υπήρχαν φυτά, ο αέρας θα χαλούσε από την ανάσα των ζώων και η ζωή θα ήταν αδύνατη γι' αυτά. Ποιος έβαλε τα φυτά και τα ζώα σε τέτοια σχέση μεταξύ τους, ώστε ό,τι είναι επιβλαβές για κάποιους να είναι ωφέλιμο για άλλους, και μέσω αυτού το φυτικό και το ζωικό βασίλειο αλληλοϋποστηρίζονται; Αυτό βέβαια δεν το έκαναν ούτε τα φυτά, ούτε τα ζώα, ούτε η γήινη μητέρα, αλλά το ύψιστο ευφυές Όν. Τέταρτον, ένα άλλο καταπληκτικό με τα φυτά είναι ότι, μεγαλώνοντας από σπόρους, πάλι, και πολλοί κάθε χρόνο, παράγουν νέους σπόρους σε μεγάλη αφθονία, επαρκείς όχι μόνο για τη συνέχιση του είδους τους, αλλά και για τις ανάγκες των ζώων και των ανθρώπων. Όλοι οι επιστήμονες συμφωνούν μεταξύ τους ότι υπήρξε μια εποχή που δεν υπήρχαν φυτά στη γη, αλλά εμφανίστηκαν αφού η γη προετοιμάστηκε για την ανάπτυξή τους. Αλλά οι επιστήμονες διαφωνούν στο ερώτημα πώς εμφανίστηκαν τα φυτά στη γη. Μερικοί, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, υποστηρίζουν ότι ο ίδιος ο Θεός, μέσω μιας ειδικής δημιουργικής δράσης, έδωσε στη γη φυτική δύναμη, και αυτή, σύμφωνα με το θέλημά Του, παρήγαγε μια για πάντα διάφορα είδη δημητριακών και δέντρων, ώστε στη συνέχεια άρχισαν να αναπτύσσονται μόνα τους. και άλλοι, που δεν πιστεύουν στον Κύριο Θεό, τον Δημιουργό του κόσμου, λένε ότι η ίδια η γήινη ύλη στην αρχαιότητα είχε την ικανότητα να παράγει φυτά με τη δική της δύναμη. Αν συμφωνούμε με το τελευταίο, τότε σημαίνει ότι στην ίδια τη γήινη ύλη πρέπει να δοθεί η υψηλότερη ευφυΐα, δημιουργική δύναμη και πρόγνωση. Αν προηγουμένως η γη παρήγαγε φυτά από τον εαυτό της με τη δική της δύναμη, τότε γιατί έπαψε να παράγει εδώ και πολύ καιρό και δεν παράγει τώρα; Τα φυτά πλέον αναπτύσσονται μόνο μεταξύ τους μέσω των σπόρων ή μέσω της διαίρεσης των ριζών ή των κλαδιών. Γιατί, απαντούν, η γη πλέον δεν παράγει φυτά χωρίς σπόρους, γιατί είναι ξεπερασμένη και εξασθενημένη σε παραγωγική δύναμη. Έτσι, η γη προέβλεψε ότι θα ήταν παρωχημένο, επομένως παρήγαγε τόσο σοφά φυτά που άρχισαν να φυτρώνουν σπόρους και να ξαναγεννιούνται από αυτούς και, επιπλέον, τα φυτά παράγουν σπόρους τόσο σοφά που τους προετοιμάζουν την πρώτη τροφή κοντά στα βλαστάρια, γιατί όχι μόνο το βλαστάρι βρίσκεται στον καρπό, αλλά η πρώτη τροφή σαν το γάλα της μητέρας. Έτσι, στην αρχαιότητα η γη δεν είχε μόνο ένα μεγάλο μυαλό που δημιούργησε το φυτό, αλλά και μια πρόγνωση ότι θα έχανε την παραγωγική του δύναμη. Εδώ υπάρχουν προφανώς ασυμφωνίες που είναι αντίθετες με την κοινή λογική του ανθρώπου. Στα φυτά, από την αρχή της ύπαρξής τους μέχρι το τέλος, μέχρι τους τελικούς στόχους τους, είναι ορατός ένας μεγάλος νους, ορατές πολλές ετερογενείς σκέψεις. Πριν δημιουργήσετε φυτά, είναι απαραίτητο να καταρτίσετε ένα σχέδιο για την οργάνωσή τους, γιατί, όπως είπαμε, σε κάθε μέρος τους ανατίθεται μια ειδική αποστολή. είναι απαραίτητο να καταρτιστεί όχι μόνο ένα γενικό σχέδιο του φυτού, αλλά και ολόκληρου του απέραντου, ετερογενούς φυτικού βασιλείου, τότε είναι απαραίτητο να τοποθετηθούν τα φυτά μεταξύ πολλών άλλων πλασμάτων, ώστε να μην χρησιμεύουν για τον εαυτό τους, ως αόρατα πλάσματα, αλλά για τα ζωντανά όντα, και ιδού, όχι μόνο καθαρίζουν τον αέρα για τα ζώα, αλλά και για τα ζώα με την πνοή τους. παρέχουν στους ανθρώπους τροφή, ρουχισμό, στέγη, φάρμακα και ικανοποιούν άλλες ανάγκες. Επιπλέον, ως έργα ανώτερου νου, ανώτερης αγάπης και ομορφιάς, συμβάλλουν στην ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής. Με την υπέροχη δομή τους, μιλούν ξεκάθαρα για τον μεγάλο Δημιουργό του σύμπαντος. Χρειάζονται τα φυτά αυτή την υπέροχη ομορφιά των διάφορων αρωματικών λουλουδιών, που ανεβάζει τις καρδιές μας στην υψηλότερη ομορφιά του Δημιουργού των κόσμων, αυτά τα όμορφα πράσινα φύλλα και τα λεπτά κλαδιά; (Βλέπε: «Συνομιλίες για τις θεμελιώδεις αλήθειες της ορθής πίστης.» Σέργιος, Αρχιεπίσκοπος Βλαδίμ.) Παράρτημα Παράδειγμα σκοπιμότητας (Κύπελλο Ποσειδώνα - σφουγγάρι) Όχι μόνο κάθε οργανισμός είναι ένα έργο τέχνης, που αντιστοιχεί στο νόμο της ενότητας, αλλά και κάθε δημιουργία, που εκτελείται μαζί από μια συλλογή ζωντανών μονάδων, είναι η ενσάρκωση της καλλιτεχνικής σκέψης. Ένας από τους στοχαστές, βαθύς φυσιοδίφης και αληθινός ποιητής ταυτόχρονα, συνέλαβε και εξέφρασε αυτή την αλήθεια εκπληκτικά καλά. «Δεν μπορώ ποτέ να κοιτάξω ένα από αυτά τα τεράστια σφουγγάρια (το κύπελλο του Ποσειδώνα) χωρίς να υποκύψω στη σοφία της Πρόνοιας. Αυτό το πραγματικά μνημειώδες έργο στήνεται από μυριάδες πολύποδες, αδύναμα ζώα μαζεμένα στα λαγούμια τους και σέρνονται μισά από εκεί για να βουτήξουν τα ανεπαίσθητα πλοκάμια τους στα κύματα. Αλλά αυτοί οι πολύποδες είναι χωρισμένοι μεταξύ τους και συχνά βρίσκονται σε απόσταση ενός μέτρου: ποιος κατευθύνει και καθοδηγεί τα ελάχιστα αισθητά πλοκάμια τους για να δώσει στη δομή τους αρμονική συμμετρία; Όταν τελειώσει μέρος του στελέχους του κυπέλλου, ποιος ανακοινώνει σε ολόκληρη την αποικία ότι πρέπει να αρχίσει να το επεκτείνει; Ποιος προειδοποιεί όταν έρθει η στιγμή να κάνετε μια εσοχή σε ένα μπολ, να ακονίσετε τις άκρες του ή να επιπλώσετε τα πλευρά του με κομψά διακοσμητικά; Τελικά, ποια υπέρτατη έμπνευση υποδεικνύει σε αυτό το πλήθος εργατών, χωρισμένους ο ένας από τον άλλον και εγκλωβισμένοι στα κλουβιά τους, ότι κατά τη ρίψη μιας κούπας πρέπει να τηρείται η καλλιτεχνική αναλογικότητα; Εξακολουθώ να καταλαβαίνω ότι η μέλισσα χτίζει το κελί της. η προνοητικότητα και η γενική τάξη στην εργασία είναι σαφής, όλοι οι υπάλληλοι της οποίας μπορούν να δουν ο ένας τον άλλον, να επικοινωνήσουν και να συνάψουν αμοιβαίες συμφωνίες. αλλά, ομολογώ, όλα μου φαίνονται ακατανόητα στο αρχιτεκτονικό έργο του κύπελλου του Ποσειδώνα. Το μυαλό μου αρνείται να καταλάβει και μπερδεύεται. Αυτό το υπέροχο κτίριο αντιπροσωπεύει την καλύτερη αντίρρηση στον υλισμό. Εξηγούν οι φυσικές και χημικές επιστήμες πώς επικοινωνούν διαφορετικά ζώα μεταξύ τους όταν κατασκευάζουν το κοινό τους σπίτι (επειδή είναι απαραίτητο να υποθέσουμε ότι όλα καθοδηγούνται από μια κυρίαρχη ιδέα); - Καθόλου. Αυτές οι περήφανες θεωρίες, που αιχμαλωτίζουν μόνο με το θράσος τους, είναι εντελώς ανίσχυρες» (F.A. Pouchet. Universe. M.). Ωστόσο, το γεγονός και μόνο ότι αυτά τα όντα επικοινωνούν μεταξύ τους δεν συνιστά απαραίτητα τη συνεχή συμμετοχή της Πρόνοιας. Αλλά αυτό το γεγονός παίζει δευτερεύοντα ρόλο εδώ. Υπάρχει ένα άλλο, που επικρατεί σε όλα. Το Neptune's Cup είναι ένα έργο τέχνης, όπως λέει η όμορφη περιγραφή του Pouchet. Εκφράζει μια αρμονική σκέψη σε όλη την ποικιλία των μερών. Για να είναι δυνατή η εκτέλεση αυτού του κυπέλλου και τα μέσα για να είναι δυνατή, είναι απαραίτητο το σχέδιο όλου του έργου να εγγραφεί εκ των προτέρων στην ίδια τη φύση του καθενός από τους μεμονωμένους κατασκευαστές. Εδώ είναι ένα γεγονός που πραγματικά επικρατεί και ανήκει στη φύση του στο πεδίο των ψυχικών φαινομένων: από μόνο του αντιπροσωπεύει την πιο ενεργητική διάψευση κάθε υλιστικής ερμηνείας. Ένα τέτοιο γεγονός διακρίνει το ζωτικό στοιχείο του ταπεινού πολύποδα από τις δυνάμεις και από την ύλη με τον ίδιο τρόπο που διακρίνει την ψυχή του ανθρώπου από αυτές! (Βλ.: Gustav Geer-n. Analysis of the Universe. M, 1898, σελ. 464–466.) 8. Ίχνη της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού, ή σκοπιμότητα στη δομή του αστρικού κόσμου Ας πούμε λίγα λόγια για το πώς ο Θεός αποκαλύπτεται στους αστρικούς κόσμους και σε όλο το ορατό σύμπαν. Τι λένε οι επιστήμες για το ορατό σύμπαν; Λένε ότι η Γη μας είναι μια μπάλα με διάμετρο 12 χιλιάδες μίλια. είναι 143 εκατομμύρια μίλια μακριά από τον Ήλιο και επομένως ο Ήλιος μας φαίνεται μικρός, αλλά στην πραγματικότητα, ως προς τη μάζα και τη βαρύτητά του, είναι ίσος με 359 και μισή χιλιάδες γήινες σφαίρες 23 και αποτελείται από υλικές ουσίες παρόμοιες με τη γη, αλλά σε λιωμένη και πυρακτωμένη κατάσταση. Η Γη μας, με τον αέρα να την περιβάλλει, να πετάει στο διάστημα με τη μεγαλύτερη ταχύτητα και να πετάει πάνω από 100.000 βερστ την ώρα και περισσότερα από δυόμισι εκατομμύρια βερστ την ημέρα, κάνει την πορεία της γύρω από τον Ήλιο για ένα χρόνο ή 365 και ένα τέταρτο και μετά αρχίζει πάλι να κάνει την ίδια διαδρομή γύρω του. Πετώντας κοντά στον Ήλιο, την ίδια στιγμή, σαν τροχός, περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό του ή γύρω από τον άξονά του. Εξαιτίας αυτού, στην πλευρά που βλέπει προς τον Ήλιο υπάρχει μέρα, και στην αντίθετη πλευρά, στραμμένη μακριά από τον Ήλιο, υπάρχει νύχτα. Δεδομένου ότι η Γη περιστρέφεται γρήγορα γύρω από τον άξονά της, έτσι ώστε τα υψηλότερα, μεσαία μέρη του πλανήτη, όταν περιστρέφονται ανά ώρα, κάνουν ένα τόξο μιάμιση χιλιάδων μιλίων, μας φαίνεται ότι δεν κινείται η Γη, αλλά ο Ήλιος, όπως φαίνεται σε όσους ταξιδεύουν γρήγορα σε σιδηρόδρομο ότι δεν κινούνται αυτοί, αλλά τα δέντρα και τα άλλα αντικείμενα βρίσκονται κοντά στο δρόμο. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της κίνησής της γύρω από τον Ήλιο, η Γη, σε σχέση με αυτόν, καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, παίρνει εναλλάξ τέτοια θέση ώστε στο ένα ημισφαίριο οι ακτίνες του Ήλιου πέφτουν από ύψος πιο άμεσα ή σημειακές, γι' αυτό υπάρχει άνοιξη και καλοκαίρι σε αυτό το μέρος και στο άλλο ημισφαίριο, αντίθετα, οι ακτίνες του Ήλιου αυτή τη στιγμή πέφτουν περισσότερο έμμεσα στη γη και χειμώνα. Επιπλέον, η αστρονομία, δηλαδή η επιστήμη των άστρων και των ουράνιων σωμάτων γενικά, λέει ότι η Σελήνη είναι μια μπάλα, πολύ μικρότερη από τη Γη, που περιστρέφεται γύρω από τη Γη για 29 και μισή ημέρες. Η διάμετρός του είναι σχεδόν τέσσερις φορές μικρότερη από αυτή της Γης και το βάρος του είναι 80 φορές ελαφρύτερο από τη Γη. απέχει 360 χιλιάδες βερστ από τη Γη. Οι ακτίνες του Ήλιου, που πέφτουν στη Σελήνη, αντανακλώνται από αυτήν. μέσω αυτού λάμπει στη Γη. Η Γη λάμπει επίσης με το ίδιο ανακλώμενο φως από τον ήλιο. Άλλοι πλανήτες παρόμοιοι με τη Γη κάνουν επίσης το δρόμο τους γύρω από τον Ήλιο. Μερικά από αυτά είναι μικρότερα από τη Γη, ενώ άλλα είναι πολύ μεγαλύτερα. Μερικά είναι πιο κοντά στον Ήλιο από τη Γη, ενώ άλλα είναι πολύ πιο μακριά. Όλοι έχουν διαφορετικές ταχύτητες κίνησης γύρω από τον Ήλιο και γύρω από τον εαυτό τους. Εκείνοι που είναι πιο κοντά στον Ήλιο πετούν πιο γρήγορα γύρω του, αλλά γυρίζουν γύρω από τον εαυτό τους πιο αργά. Οι πιο μακρινοί πλανήτες έχουν πολλά φεγγάρια ή δορυφόρους που περιστρέφονται γύρω τους (από τέσσερα έως επτά). ο πιο απομακρυσμένος από τους πρόσφατα ανακαλυφθέντες πλανήτες (Ποσειδώνας) απέχει πέντε χιλιάδες εκατομμύρια βερστ από τον Ήλιο, 24 πετά γύρω του έξι φορές πιο αργά από τη Γη και, λόγω του τεράστιου γεωγραφικού πλάτους του κύκλου που κάνει, ολοκληρώνει το ταξίδι του γύρω από τον Ήλιο σε περισσότερα από 164 γήινα χρόνια. Όχι χωρίς λόγο, οι αστρονόμοι πιστεύουν ότι μεταξύ των πλανητών υπάρχουν και εκείνοι που σχίστηκαν σε κομμάτια και τα θραύσματά τους συνεχίζουν να πετούν κοντά στον ήλιο 25 . Επιπλέον, από την αστρονομία μαθαίνουμε ότι τα αστέρια που βλέπουμε είναι τεράστια αυτόφωτα σώματα, παρόμοια με τον Ήλιο μας ή ακόμα και πολύ μεγαλύτερα από αυτόν, αλλά λόγω της μεγάλης απόστασης τους από εμάς, φαίνονται να είναι μικρά φωτεινά σημεία. ότι ο Ήλιος μας περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του σε 25 και μισή γήινες ημέρες και πετά γύρω από έναν άλλο, μεγαλύτερο ήλιο, κάνοντας περισσότερα από 200.000 βερστ την ώρα. ότι μέσα από μεγάλα αστρονομικά γυαλιά μπορεί κανείς να δει εκατοντάδες χιλιάδες εκατομμύρια αστέρια ή ήλιους (έως 500 χιλιάδες εκατομμύρια), τα οποία είναι αόρατα με γυμνό μάτι και τα οποία συλλέγονται σε ξεχωριστές ομάδες ή συστήματα. ότι στην ομάδα των φωτιστικών στην οποία ανήκει το ηλιακό μας σύστημα με τα αστέρια που βλέπουμε, υπάρχουν έως και 20 εκατομμύρια ήλιοι. ότι το φως, που πετούσε έως και 290 χιλιάδες βερστ το δευτερόλεπτο και από τον Ήλιο μας στη Γη 143 εκατομμύρια βερστ που περνούν σε 8 λεπτά με λίγα δευτερόλεπτα (με 13–18 δευτερόλεπτα), από τα πιο μακρινά αστέρια ή ήλιους, ταξίδεψε στη Γη για χιλιάδες χρόνια, έτσι που είναι πολύ δύσκολο να εκφράσουμε σε αριθμούς την αμέτρητη απόσταση του ήλιου από εμάς. Αλλά θα υπάρχει χρόνος, οι ήλιοι, δηλαδή τα αστέρια που είναι ορατά τώρα, θα σκοτεινιάσουν. Ένας αστρονόμος είδε ότι ένα αστέρι που παρατηρήθηκε από καιρό κατά τη διάρκεια των παρατηρήσεών του άλλαξε το ασημί φως του στο χρώμα του καυτού άνθρακα και στη συνέχεια έγινε αόρατο 26. Εκτός από τους αυτόφωτους ήλιους και τους πλανήτες και τους δορυφόρους τους, που λάμπουν με το ανακλώμενο ηλιακό φως, υπάρχουν και κομήτες στους ουράνιους χώρους. Όπως το έθεσε ένας αστρονόμος (Κέπλερ), υπάρχουν τόσα από αυτά στους ουράνιους χώρους όσα και τα ψάρια στη θάλασσα 27. αλλά πάρα πολλά από αυτά είναι αόρατα με γυμνό μάτι. Αποτελούνται από ελαφριά αέρια ύλη και συχνά έχουν την όψη σκούπας με φωτεινό πυρήνα στο κεφάλι, στραμμένο προς τον ήλιο. Σε μερικούς από τους κομήτες συμβαίνουν μεγάλες αλλαγές κατά τη διάρκεια των παρατηρήσεων. ένα χωρίστηκε σε δύο μέρη και με αυτή τη μορφή απομακρύνθηκε από τα μάτια των παρατηρητών. Οι κομήτες πετούν κοντά στον Ήλιο όχι κατά μήκος κυκλικών, αλλά κατά μήκος επιμήκων μονοπατιών και διασχίζουν τα μονοπάτια των πλανητών, πλησιάζουν τον Ήλιο και, έχοντας περάσει γύρω από αυτόν, απομακρύνονται πολύ από αυτόν. Καθώς πλησιάζουν τον Ήλιο, πετούν πολύ πιο γρήγορα και ρίχνουν τις ελαφριές ρίγες τους μακριά. Λάμπουν με το ανακλώμενο φως του ήλιου. Τα μεγέθη τους είναι πολύ μεγάλα. Ο κομήτης του 1843 είχε μήκος 300 εκατομμύρια μίλια 28; αλλά η ύλη των κομητών είναι πολύ πιο ελαφριά από τον αέρα της γης και είναι τόσο λεπτή που δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο με αυτήν στη Γη από άποψη λεπτότητας, και αν η Γη είχε περάσει μέσα από έναν κομήτη, πιστεύεται ότι δεν θα είχε προέλθει καμία ζημιά από αυτήν 29 . Μεταξύ των κομητών υπάρχουν και εκείνοι που απομακρύνονται εκατοντάδες χιλιάδες εκατομμύρια μίλια από τον Ήλιο. Ο κομήτης, που εμφανίστηκε το 1680, πλησίασε τον Ήλιο, τον κύκλωσε με ταχύτητα ενάμιση εκατομμυρίου βερστ την ώρα και έριξε μια φωτεινή ράβδωση 150 εκατομμυρίων βερστ. Αναχωρεί από τον Ήλιο 123.200 εκατομμύρια μίλια και ολόκληρο το ταξίδι του διαρκεί 8.800 χρόνια. στην πιο μακρινή απόσταση από τον Ήλιο, η κίνησή του είναι ίση μόνο με τη ροή ενός ποταμού μέσης ταχύτητας 30. Ανεξάρτητα από το πόσο μακριά οι κομήτες απομακρύνονται από τον Ήλιο, το αυτόφωτο αστέρι που βρίσκεται πιο κοντά σε αυτόν, δηλαδή ο άλλος πλησιέστερος ήλιος, είναι ασύγκριτα πιο μακριά από τον δικό μας, ακριβώς 270 φορές περισσότερο από τον μακρινό κομήτη του 1680. απομακρύνεται από τον Ήλιο μας. Γενικά, τα ουράνια σώματα, ως επί το πλείστον γρήγορα, όπως ο κεραυνός, που πετούν το ένα γύρω από το άλλο, κινούνται σύμφωνα με τόσο ακριβείς και σταθερούς νόμους που οι αστρονόμοι υπολογίζουν με εκπληκτική ακρίβεια τα μακροπρόθεσμα και ποικίλα μονοπάτια τους πολλές χιλιάδες χρόνια νωρίτερα και προβλέπουν την επιστροφή των κομητών από μακρινούς χώρους εκατοντάδες και χιλιάδες χρόνια νωρίτερα και πεθαίνουν χωρίς να περιμένουν την εκπλήρωση των αποφάσεών τους. Τι κάνει τεράστιες μάζες ουράνιων σωμάτων να περιστρέφονται το ένα γύρω από το άλλο; Δύο δυνάμεις: η δύναμη της έλξης και η δύναμη της απόρριψης, που είναι εγγενείς στην ύλη που τις συνθέτει. Η δύναμη της αμοιβαίας έλξης μεταξύ των σωματιδίων της ύλης λειτουργεί σύμφωνα με δύο αμετάβλητους νόμους. Ο πρώτος νόμος: όσο περισσότερη η μάζα μιας ύλης είναι μεγαλύτερη ή βαρύτερη από μια άλλη, τόσο περισσότερη έλξη ασκεί η πρώτη μάζα στην άλλη και τόσο λιγότερο η δεύτερη έλκει την πρώτη. Η υδρόγειος είναι 80 φορές βαρύτερη από τη Σελήνη, επομένως έλκει τη Σελήνη 80 φορές περισσότερο και η Σελήνη έλκει τη Γη 80 φορές λιγότερο. Ο δεύτερος νόμος έλξης είναι ότι η δύναμη έλξης μιας μάζας ύλης σε μια άλλη μειώνεται με την αύξηση της απόστασης μεταξύ τους ή με την αφαίρεση μιας μάζας από την άλλη, μειώνεται ακριβώς όσο αυξάνονται τα τετράγωνα των αποστάσεων που χωρίζουν αυτές τις μάζες. Η Σελήνη απέχει 360.000 μίλια από τη Γη. αν το αφαιρέσετε δύο φορές, δηλαδή 720.000 versts από τη Γη, τότε η αμοιβαία έλξη της Γης και της Σελήνης θα εξασθενήσει όχι κατά το ήμισυ, αλλά κατά δύο φορές, δηλαδή κατά τέσσερις φορές. αν η Σελήνη απομακρυνθεί από τη Γη τρεις φορές αντίθετα από το παρόν, τότε η αμοιβαία έλξη τους θα εξασθενήσει εννέα φορές κ.λπ. Αν και τα σωματίδια της ύλης ενώνονται με τη δύναμη της έλξης σε μεγαλύτερα ή μικρότερα σώματα, διατηρούν επίσης τη δύναμη της αμοιβαίας απόρριψης του ενός από το άλλο, και αν βοηθηθεί αυτή η δύναμη, τότε τα σωματίδια του σώματος αποσυντίθενται. Έτσι, η θερμότητα λιώνει τα πιο σκληρά σώματα, και τα σωματίδια τους ακόμη και διασπώνται. Πολλά αντικείμενα σπάνε και χωρίζονται από το ανθρώπινο χέρι και άλλες δυνάμεις. Εκτός από τη δύναμη της θερμότητας και άλλες δυνάμεις που βοηθούν τη δύναμη απόρριψης των σωματιδίων, βοηθά και η γρήγορη κυκλική κίνηση του αντικειμένου. Όταν μια μπάλα δεμένη σε ένα κορδόνι περιστρέφεται γρήγορα με το χέρι, τείνει να αποσπαστεί και να πετάξει μακριά, και όσο πιο γρήγορα περιστρέφεται, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμη της απόρριψης, αλλά η χορδή την κρατά και κάνει μια κυκλική κίνηση κοντά στο χέρι. Όταν ένας τροχός κυλά στο έδαφος μετά τη βροχή, τα σωματίδια της γης κολλάνε πάνω του λόγω της δύναμης έλξης ή πρόσφυσης. αλλά αν ο τροχός κινηθεί, τότε πετάνε ξανά, και όσο περισσότερο και όσο πιο μακριά πετάνε, τόσο πιο γρήγορα κινείται ο τροχός, τότε, συναντώντας αντίσταση στον αέρα και έλκονται από τη γη, πέφτουν πάνω του. Η αρμονική κίνηση των ουράνιων σωμάτων το ένα γύρω από το άλλο βασίζεται κυρίως στον αγώνα μεταξύ της δύναμης έλξης και της δύναμης απόρριψης: η Σελήνη γύρω από τη Γη, η Γη και άλλοι πλανήτες γύρω από τον ήλιο και ήλιοι γύρω από τους ήλιους. Η Σελήνη είναι 80 φορές ελαφρύτερη από τη Γη και έλκεται από αυτήν, αν και η Σελήνη έλκει επίσης τη Γη. αλλά επειδή η έλξη της Γης είναι πολύ μεγαλύτερη, η Σελήνη θα έπρεπε να πέσει στη Γη, αλλά δεν πέφτει, γιατί από την αρχή της δόθηκε μια ώθηση ή μια κίνηση, μακριά από τη Γη, όχι απέναντι, αλλά πλάγια. Η Σελήνη, λόγω της δύναμης της κίνησης που της δίνεται μακριά από τη Γη, τείνει να αποσπαστεί από τη γήινη βαρύτητα, όπως μια μπάλα που περιστρέφεται σε ένα κορδόνι κοντά στο χέρι τείνει να απομακρυνθεί από το χέρι, αλλά η δύναμη της βαρύτητας της Γης, όπως ένα κορδόνι, κρατά τη Σελήνη και αυτή, υπακούοντας σε ίσες δυνάμεις που την τραβούν, πηγαίνει σε διαφορετική κατεύθυνση, αλλά όχι στη μέση. είκοσι εννιάμιση μέρες και, χωρίς να συναντήσει κανένα εμπόδιο, ο χώρος χωρίς αέρα, επαναλαμβάνει τους ίδιους κύκλους γύρω από τη Γη, και αυτό συνεχίζεται για χιλιάδες χρόνια. Σύμφωνα με τους ίδιους νόμους δυνάμεων, η Γη και άλλοι πλανήτες κινούνται γύρω από τον ήλιο και οδηγούν μαζί τους τους μικρότερους δορυφόρους τους κοντά τους, χωρίς να αφήνουν την μακρινή ελκτική δύναμη του Ήλιου να τους απομακρύνει. Ωστόσο, υπάρχουν άλλες συνθήκες και λόγοι για τους οποίους η Γη και άλλοι πλανήτες κινούνται γύρω από τον Ήλιο και οι δορυφόροι γύρω από τους πλανήτες, όχι κατά μήκος τέλειων κυκλικών μονοπατιών, αλλά κατά μήκος πλάγιων κύκλων, που ονομάζονται ελλείψεις. Κυκλοφορώντας γύρω από τον Ήλιο, οι πλανήτες κατά καιρούς πλησιάζουν ο ένας τον άλλον και ασκώντας αμοιβαία έλξη ο ένας στον άλλον, παρεκκλίνουν ελαφρώς από τις διαδρομές τους και, σε αμοιβαία απόσταση, και πάλι πετούν κατά μήκος των μονοπατιών που υποδεικνύουν κοντά στον Ήλιο. Από τα παραπάνω είναι σαφές ότι οι δυνάμεις έλξης και απόρριψης που είναι εγγενείς στην ύλη εκπληρώνουν δουλικά τους νόμους που τους έχουν δοθεί και από μόνες τους δεν μπορούσαν να δώσουν στα ουράνια σώματα μια ποικίλη και υπέροχα αρμονική κίνηση. Για να δοθεί στα ουράνια σώματα τέτοια κίνηση, όλα πρέπει να ζυγιστούν, να μετρηθούν, να μετρηθούν και να διαιρεθούν εκ των προτέρων, και αυτό απαιτεί το μυαλό. Τι απέραντο μυαλό έχει αυτό το ον, που για καθένα από τα αναρίθμητα φωτιστικά, υπερβαίνοντας ο ένας τον άλλον σε τεράστια, υπολογίστηκε εκ των προτέρων με τέλεια ακρίβεια - τόσο η δύναμη της έλξης και η αντίρροπη δύναμη της απώθησης, και η ταχύτητα περιστροφής, και η αμοιβαία απόσταση, και η αμοιβαία προσέγγιση των ουράνιων σωμάτων, ώστε να μην κατέστρεφε το μονοπάτι μεταξύ τους και το μονοπάτι τους. άλλο μακριά από τα μονοπάτια που του υπέδειξε και δεν θα συγκρούονταν μεταξύ σας; Ποια δύναμη απαιτείται για να δώσει σε αυτές τις μάζες ουράνιων σωμάτων μια περιστροφική κίνηση γύρω από τον εαυτό τους και το ένα γύρω από το άλλο; Ποια δύναμη έβαλε τους κόσμους σε κίνηση; Φυσικά, η δύναμη δεν είναι μηχανική, ούτε υλική. Η ύλη δεν μπορεί να δώσει στον εαυτό της κίνηση, πολύ λιγότερο μπορεί να δώσει ευφυή κίνηση. Οι κόσμοι τέθηκαν σε κίνηση από την πνευματική δύναμη, την παντοδύναμη θέληση του Δημιουργού. Και ο καθένας μπορεί εν μέρει να δει μόνος του ότι αυτό είναι έτσι. Κινώ το χέρι, το πόδι και ολόκληρο το σώμα μου και μέσα από αυτό άλλα αντικείμενα. Με ποια δύναμη; Με τη δύναμη της θέλησής σου. Επομένως, φανταζόμαστε ότι η σοφή κίνηση δόθηκε στους κόσμους από την παντοδύναμη βούληση του υψηλότερου νοήμονος Όντος, ή του Θεού. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, αν και παραμένει ένα μυστήριο για εμάς πώς ενεργεί το πνεύμα μας, η θέλησή μας στο σώμα και πώς ενεργεί το ύψιστο Θείο Πνεύμα στην ύλη του κόσμου. Οι υπέροχοι, σοφοί νόμοι που διέπουν τα αναρίθμητα ουράνια σώματα, που ανακαλύφθηκαν από φυσικούς επιστήμονες, μιλούν τόσο καθαρά και δυνατά για το υψηλότερο μυαλό και την υψηλότερη δύναμη που δημιούργησε το σύμπαν που ένας διάσημος αστρονόμος, που έζησε 200 χρόνια πριν από εμάς (Isaac Newton), πάντα έβγαζε το καπέλο του όταν λεγόταν η λέξη «Θεός». Στην τεράστια μάζα των κόσμων, όπου μερικά αστέρια ή ήλιοι κυριαρχούν έναντι άλλων, τίποτα δεν είναι μικρό για το υψηλότερο Ον, αν και σε σύγκριση με Αυτόν ακόμη και το μεγαλύτερο είναι ασήμαντο. Στο ορατό σύμπαν όλα είναι αλληλένδετα, το ένα επηρεάζει το άλλο. Οι πλανήτες, που έλκονται από τον Ήλιο και περιστρέφονται γύρω από αυτόν, έχουν αμοιβαία επιρροή στον Ήλιο και ο ένας στον άλλο. Η Μικρή Σελήνη, δορυφόρος της Γης, αν και εξαρτάται από αυτήν στην κίνησή της, αλλά η ίδια έχει σημαντική επίδραση στη θέση της Γης κατά την κίνησή της γύρω από τον Ήλιο 31 . Ρίχνει ένα απαλό και ήσυχο φως στη Γη τη νύχτα. Ελκυσμένη από τη Γη, η ίδια την έλκει προς τον εαυτό της και μέσω αυτού ανυψώνει νερό στις θάλασσες και παράγει άμπωτες και ροές σε αυτές στο δρόμο της, και αυτό έχει τεράστιο αντίκτυπο στα φυτά και τα ζώα κοντά στις ακτές της θάλασσας. Εάν η Σελήνη ανυψώνει και μετακινεί νερό στις θάλασσες, τότε ακόμη περισσότερο επηρεάζει τις δονήσεις του αέρα ή τον ωκεανό αέρα που περιβάλλει τη Γη. Όταν η Σελήνη περνά ανάμεσα στον Ήλιο και τη Γη, έτσι ώστε για ορισμένα σημεία της Γης να καλύπτει τον κύκλο του Ήλιου, δηλαδή να δέχεται τις ακτίνες του ήλιου, τότε σε εκείνα τα σημεία της Γης συμβαίνει μια έκλειψη Ηλίου. Οι παρατηρήσεις της Σελήνης συνέβαλαν πολύ στη μελέτη όχι μόνο της Γης, αλλά και άλλων πλανητών και του ίδιου του Ήλιου. Με μια τόσο μεγάλη σύνδεση μεταξύ των ουράνιων σωμάτων, μεγάλων και μικρών, δεν υπάρχει τίποτα μικρό στον κόσμο, και επομένως εξακολουθεί να βρίσκεται κάτω από τη θαυμαστή πρόνοια του Θεού. Και αν ο Κύριος ο Θεός φροντίζει για τα μεταβατικά αντικείμενα του ορατού κόσμου, τόσο περισσότερο δεν αφήνει χωρίς πρόνοια τις αθάνατες ψυχές των ανθρώπων που είναι ικανές να Τον γνωρίσουν και να Τον δοξάσουν. Μια νοήμονα ψυχή είναι υψηλότερη από τεράστιες μάζες άψυχων νοήμων ύλης. Οι δυνάμεις και οι νόμοι του ορατού κόσμου είναι μια αντανάκλαση των δυνάμεων και των νόμων του πνευματικού κόσμου. Χωρίς τον πνευματικό κόσμο, ούτε η αρχή ούτε ο τελικός στόχος του υλικού κόσμου είναι ανεξήγητος. Ακριβώς όπως στον ορατό κόσμο, τα ουράνια σώματα, με τις δυνάμεις έλξης και απώθησης που τους έχει τοποθετήσει ο Δημιουργός, περιστρέφονται το ένα γύρω από το άλλο: δορυφόροι όπως η Σελήνη μας γύρω από τους πλανήτες, πλανήτες γύρω από τους ήλιους, ήλιοι γύρω από άλλους ήλιους με όλα τα σώματα υποταγμένα σε αυτούς. Έτσι στον πνευματικό κόσμο, οι κατώτερες τάξεις των αγγέλων υπακούουν στη θέληση των ανώτερων, και στη γη τα παιδιά είναι για τους πατέρες τους, οι πατέρες στους ανωτέρους τους, οι ανώτεροι από τους άλλους, στους ανώτατους ανώτερους, και οι υψηλότεροι από αυτούς στον Κυρίαρχο. όλα τα ουράνια και τα γήινα πνευματικά όντα κυβερνώνται από τον ένα Κύριο Θεό, του οποίου η παντοδύναμη θέληση και δύναμη δημιουργήθηκε και έθεσε σε κίνηση τον πνευματικό και υλικό κόσμο. Στο ορατό σύμπαν υπάρχουν διαφορετικά φώτα, μεγαλύτερα και μικρότερα, υπάρχει το λαμπρό φως του ήλιου, το οποίο είναι δύσκολο και επικίνδυνο για τους γεννημένους στη γη να κοιτάξουν. Υπάρχουν δεύτερα φώτα: αυτή είναι η αντανάκλαση του ηλιακού φωτός στους πλανήτες και τους δορυφόρους τους. Υπάρχουν διαφορετικά φώτα που εκπέμπονται από γήινα αντικείμενα. Έτσι είναι στον πνευματικό κόσμο. Το πρώτο φως, που φωτίζει τα πάντα, είναι ο υψηλότερος Θεϊκός νους. Από αυτό το φως τα ανώτερα αγγελικά μυαλά δανείζονται φως και το μεταδίδουν στα κατώτερα. Υπάρχουν ετερογενή μυαλά στη γη, που μεταδίδουν το φως τους σε άλλα μυαλά. Όπως στον ορατό κόσμο η δύναμη της ζεστασιάς απλώνεται και υποστηρίζει τη ζωή παντού, έτσι και στον πνευματικό κόσμο τα πάντα ζωντανεύουν από τη ζεστασιά της αγάπης. Ο Θεός είναι Αγάπη, και η πνευματική αμοιβαία αγάπη που εμπνέεται στα όντα από Αυτόν ενισχύει οικογένειες, κοινωνίες και κράτη και αναζωογονεί τους αγγελικούς κόσμους. «Ζητήστε τον Θεό, και η ψυχή σας θα ζήσει» (Ψαλμ. 68:33). (Βλ.: Σέργιος, Αρχιεπίσκοπος Βλάντ. Συνομιλίες για τις θεμελιώδεις αλήθειες της Αγίας Ορθοδόξου Πίστεως. Εκδόθηκε το 1893) Παράρτημα Α: Στοιχεία του Σύμπαντος Βρίσκουμε στη σύνθεση του σύμπαντος τρία εντελώς ξεχωριστά είδη στοιχείων: 1. Αττικό στοιχείο - θερμότητα, ηλεκτρισμός, φως, δύναμη έλξης, γνωστά σε εμάς μόνο στον πλανήτη μας σε ξεχωριστές μονάδες, σε σχέση με οργανικά σώματα, στα οποία δρα στην ύλη μόνο μέσω φυσικών δυνάμεων και μόνο μέσω αυτών αντιλαμβάνεται την αίσθηση της ύλης. Αυτό το στοιχείο είναι προικισμένο - στις διάφορες μορφές του σε διάφορους βαθμούς, και στις χαμηλότερες μόνο στην αρχή - με αυθαιρεσία, αδιαχώριστη από την απομόνωση. στις υψηλότερες μορφές του, είναι προικισμένο, επιπλέον, με την ικανότητα να σκέφτεται και να αισθάνεται, και στην ανθρώπινη ψυχή - με την ικανότητα για ξεκάθαρη αυτογνωσία, αφηρημένες έννοιες και απεριόριστη αυτοβελτίωση, που όλα μαζί μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη της πιθανότητας ύπαρξής του έξω από το σώμα και μετά ανεξάρτητα από τις συνθήκες του χώρου και του χρόνου. 2. Αδρανή ύλη, αποτελούμενη από διάφορα άτομα (η ύπαρξη της οποίας δεν θεωρείται αυθαίρετα, αλλά αποδεικνύεται από αδιαμφισβήτητα γεγονότα), που αποτελεί, υπό την επίδραση δυνάμεων, όλα τα σώματα που υπόκεινται στις αισθήσεις μας, που καταλαμβάνουν θέση στο χώρο και αφορούν μόνο το διάστημα. 3. Δυνάμεις ικανές να κινούν άτομα και σώματα και να τα φέρνουν σε επικοινωνία μεταξύ τους, να ενεργούν πάνω τους παντού στον άπειρο χώρο και, σαν να λέγαμε, να περιέχουν δυνητικά χρόνο (γιατί η έννοια του χρόνου προκύπτει μόνο από την έννοια της κίνησης). Ενεργούν σύμφωνα με αμετάβλητους νόμους, επομένως, δεν έχουν αυθαιρεσίες και αδυνατούν να ενεργήσουν στις εδραιωμένες σχέσεις τους τόσο με την ύλη όσο και με το ανιμιστικό στοιχείο όταν δημιουργεί και ζωντανεύει οργανισμούς. Από τα στοιχεία αυτών των τριών ειδών το σύμπαν συντίθεται στην αρμονική, υπέροχη ποικιλομορφία του. Αυτό σε καμία περίπτωση δεν είναι απλώς μια ποικιλία των αισθήσεών μας. Αν και το φως με όλα του τα χρώματα, οι ήχοι με όλους τους τόνους, η θερμότητα μας είναι οικεία μόνο ως αισθήσεις μας, αποτελούν ταυτόχρονα τις ιδιότητες της δράσης των δυνάμεων, τις ιδιότητες της ύλης που κινούνται από δυνάμεις. Στο σύμπαν, όλα βρίσκονται σε στενή και άρρηκτη σύνδεση, και ανεξάρτητα από το πώς προσπαθούμε να φανταστούμε τα φαινόμενα αφηρημένα από τις αισθήσεις μας, δεν μπορούμε να απελευθερωθούμε από την υποταγή στο νόμο της σχετικότητας. Είναι αδύνατο να αναζητήσουμε την ουσία των πραγμάτων αφηρημένα από τις ιδιότητές τους και είναι περίεργο να φανταστούμε διάφορες κινήσεις στην πραγματικότητά τους να γίνονται στο σκοτάδι, τη σιωπή και το κρύο, σαν να είναι πιο κοντά στην αλήθεια η ιδέα ενός όντος με φειδώ, τυφλού, κωφού, αναίσθητου. Όχι απουσία υποκειμένου, αλλά σε σχέση με την ικανότητα αίσθησης, γνώσης των πάντων, τα φαινόμενα στην ουσία τους πρέπει να είναι νοητά. Αυτό που γνωρίζουμε είναι μόνο ένα σωματίδιο της άπειρης ποικιλομορφίας και αρμονίας της πραγματικότητας (βλ.: Gustav Girn. Analysis of the Universe. M„ 1898, σελ. 15–16). Β. Ένα αξιοσημείωτο γεγονός από τον χώρο της γεωλογίας Η Θεία Αποκάλυψη διδάσκει για την εξαήμερη προέλευση όλου του κόσμου και από την αρχή του σύμπαντος κρατά έναν ορισμένο αριθμό ετών (7.407). Εν τω μεταξύ, η ψεύτικη επιστήμη, η οποία συχνά δίνει, αντί για ώριμους λόγους, μόνο νηπιακή φλυαρία, επιχειρεί να θεμελιώσει τα δικά της θεμέλια του σύμπαντος, που έρχονται σε αντίθεση με τα βιβλικά. Έτσι, η γεωλογία, η επιστήμη του σχηματισμού και της δομής του φλοιού της γης, επεκτείνει την περίοδο του σύμπαντος σε εκατομμύρια χρόνια, υποστηρίζοντας ότι πολλά στρώματα, για παράδειγμα, ο άνθρακας, δεν μπορούν να σχηματιστούν γρηγορότερα. Εδώ θυμόμαστε φυσικά, πρώτα απ' όλα, τη ρήση της Αγίας Γραφής - «αγνοώντας... τη δύναμη του Θεού» (Ματθαίος 22:29) - ότι όσοι το λένε αυτό ξεχνούν το πιο σημαντικό πράγμα: τον Δημιουργό, που στέκεται πάνω από όλους τους νόμους της φύσης, δημιουργημένος και ισορροπημένος από Αυτόν. αλλά μετά αποδεικνύεται ότι οι επιστήμονες δεν είναι ακόμη αρκετά γνώστες στον ίδιο τον τομέα της επιστήμης. Τι θα έλεγε ένας γεωλόγος αν του αποδεικνυόταν ότι ο άνθρακας μπορεί να σχηματιστεί σε όχι περισσότερο από 50 χρόνια; Άλλωστε, από ένα εκατομμύριο έως πέντε δωδεκάδες είναι τεράστια απόσταση! Και το αναφερόμενο γεγονός είναι αυτονόητο σε εμάς και δημοσιοποιήθηκε από τον κ. Meldenke από τη Νέα Υόρκη. Ιδού τι γράφει: «Ο κ. Kiesel, ένας τραπεζίτης και πράκτορας στην πόλη Scranton (Βόρεια Αμερική), που ζει εκεί για πολύ καιρό, μου έδειξε ξύλινες κολόνες που πριν από 50 χρόνια τοποθετήθηκαν ως στηρίγματα σε ανθρακωρυχεία και αφαιρέθηκαν πρόσφατα από εκεί. Ας σημειώσουμε ότι η πίεση που αναφέρουν οι γεωλόγοι δεν υπήρχε εδώ. Αν ναι, τότε είναι δίκαιο να παραδεχτούμε ότι τα συμπεράσματα της σύγχρονης γεωλογίας, η οποία είναι ακόμα πολύ νέα, είναι πρόωρα και δεν θα ήταν όνειρο να υποθέσουμε ότι, έχοντας αναπτυχθεί, η επιστήμη θα αποδείξει με πειράματα και παρατηρήσεις το ίδιο πράγμα που από καιρό ήταν αποδεκτό ως αλήθεια από την καρδιά κάθε απλού πιστού» (βλ.: «Sunday Day», 1899, No. Γ. Οι ιδιότητες των φαινομένων και των νόμων του σύμπαντος απαιτούν αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού Όλα όσα βλέπουμε μόνο έτσι φαίνονται, αλλά στην πραγματικότητα όλα γίνονται διαφορετικά. Μας φαίνεται ότι ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω μας, ανατέλλει το πρωί και δύει το βράδυ, και η Γη στην οποία ζούμε φαίνεται ακίνητη. Στην πραγματικότητα, είναι ακριβώς το αντίθετο: ζούμε σε ένα περιστρεφόμενο και ιπτάμενο βλήμα, που εκτοξεύεται στο διάστημα με ταχύτητα εβδομήντα πέντε φορές μεγαλύτερη από την ταχύτητα μιας οβίδας. Τώρα ακούγαμε με ευχαρίστηση τους μαγευτικούς ήχους μιας αρμονικής συναυλίας... Αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει ήχος, δεν είναι τίποτα άλλο από μια αίσθηση που παράγεται από δονήσεις αέρα γνωστού πλάτους και γνωστής ταχύτητας - δονήσεις που από μόνες τους δεν ακούγονται εντελώς. Χωρίς ακουστικό νεύρο, χωρίς εγκέφαλο, δεν θα ξέραμε τι είναι ο ήχος. Στην πραγματικότητα υπάρχει μόνο κίνηση. Το ουράνιο τόξο άπλωσε το λαμπερό του τόξο μπροστά μας. τριαντάφυλλα και άνθη αραβοσίτου, πλυμένα από τη βροχή, λάμψη και λάμψη στον ήλιο. ένα πράσινο λιβάδι, χρυσά χωράφια με σιτηρά διαφοροποιούν την πεδιάδα με υπέροχες αποχρώσεις χρωμάτων και χρωμάτων... Στην πραγματικότητα όμως δεν υπάρχουν λουλούδια, χρώματα, ούτε καν φως, αλλά υπάρχουν μόνο δονήσεις του αιθέρα που δρουν στο οπτικό νεύρο. Όλα τα φαινόμενα απατούν. Ο ήλιος θερμαίνει και γονιμοποιεί, η φωτιά καίει. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ζεστασιά, αλλά μόνο αισθήσεις. Η θερμότητα, όπως και το φως, δεν είναι τίποτα άλλο από ένα ειδικό είδος κίνησης. Αυτή η αόρατη θεία κίνηση βασιλεύει παντού. Εδώ μπροστά μας είναι ένα σιδερένιο δοκάρι, από εκείνα τα δοκάρια που χρησιμοποιούνται συνήθως στα κτίρια. Το δοκάρι κρέμεται στον αέρα σε ύψος πέντε βαθμών, ακουμπώντας μόνο με τις άκρες του στους απέναντι τοίχους. Χωρίς αμφιβολία, είναι σκληρό και ανθεκτικό. Ένα φορτίο είναι κρεμασμένο στη μέση του - εκατό, διακόσιες, χίλιες λίβρες - αλλά δεν αισθάνεται αυτό το τρομερό φορτίο, επομένως μόνο ένα πολύ ευαίσθητο επίπεδο μπορεί να ανιχνεύσει μια ελάχιστα αισθητή κάμψη σε αυτό. Εν τω μεταξύ, αυτή η δέσμη αποτελείται από σωματίδια που δεν αγγίζουν το ένα το άλλο, βρίσκονται σε συνεχή δόνηση, απομακρύνονται το ένα από το άλλο υπό την επίδραση της θερμότητας και πλησιάζουν μεταξύ τους όταν ψύχονται. Πες μου, σε παρακαλώ, από τι εξαρτάται η αντοχή αυτής της σιδερένιας δοκού; Από τα υλικά του άτομα; Προφανώς όχι, γιατί δεν αγγίζουν το ένα το άλλο. Αυτή η δύναμη βρίσκεται μόνο στη μερική έλξη, δηλαδή στην άυλη δύναμη. Στερεό σώμα με απόλυτη έννοια δεν υπάρχει καθόλου. Ας πάρουμε στα χέρια μας έναν βαρύ πυρήνα από χυτοσίδηρο. Αυτός ο πυρήνας αποτελείται από αόρατα σωματίδια, ή μόρια, που δεν αγγίζουν το ένα το άλλο. τα σωματίδια, με τη σειρά τους, αποτελούνται από άτομα, τα οποία σίγουρα δεν αγγίζουν το ένα το άλλο. Έτσι, η συνέχεια που αντιπροσωπεύει η επιφάνεια αυτού του πυρήνα και η φαινομενική στερεότητά του δεν είναι παρά μια εξαπάτηση των αισθήσεων. Για ένα μυαλό που θα μπορούσε να διεισδύσει στην εσωτερική του δομή, θα μπορούσε να δει αυτή τη δομή, ο πυρήνας μας θα εμφανιζόταν με τη μορφή ενός σμήνος από σκνίπες που τριγυρνούσαν στον αέρα μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα. Ο πυρήνας φαίνεται σκληρός. αλλά ας το θερμάνουμε, και θα γίνει υγρό και θα ρέει. Ας το ζεστάνουμε λίγο ακόμα, και θα μετατραπεί σε ατμό και πάλι δεν θα αλλάξει τις ιδιότητες του, τη φύση του: είτε είναι υγρό είτε αέριο, δεν θα πάψει να είναι σίδηρος. Αυτή τη στιγμή είμαστε στο σπίτι. Όλοι αυτοί οι τοίχοι, τα πατώματα, οι ταπετσαρίες, τα έπιπλα, αυτό το μαρμάρινο τζάκι, όλα αυτά αποτελούνται από σωματίδια που δεν έρχονται σε επαφή μεταξύ τους, και όλα αυτά τα σύνθετα σωματίδια σωμάτων κινούνται, περιστρέφονται το ένα το άλλο. Το ίδιο μας το σώμα αντιπροσωπεύει το ίδιο πράγμα. Αποτελείται από σωματίδια που κινούνται συνεχώς. Αυτή είναι μια φλόγα που συνεχώς καίει και συνεχώς ανανεώνεται. Είναι το ίδιο με ένα ποτάμι: στέκεσαι στην όχθη, φαίνεται να βλέπεις το ίδιο νερό μπροστά σου, και όμως κάθε λεπτό αντικαθίσταται από νέο νερό χάρη στη συνεχή ροή. Κάθε μπάλα του αίματός μας είναι ένας ιδιαίτερος κόσμος και υπάρχουν πέντε εκατομμύρια τέτοιοι κόσμοι σε ένα κυβικό χιλιοστό. Στις αρτηρίες και τις φλέβες μας, στο σώμα και στον εγκέφαλό μας, τα πάντα κινούνται, μη γνωρίζοντας ούτε χρόνο ούτε ανάπαυση, όλα ακούραστα περιστρέφονται σε μια ζωτική δίνη, σχετικά τόσο γρήγορα όσο η δίνη των ουράνιων σωμάτων. Σωματίδιο-σωματίδιο ο εγκέφαλός μας, τα μάτια μας, τα νεύρα μας, η σάρκα και το αίμα μας - όλη η ύλη μας ανανεώνεται συνεχώς και ανανεώνεται τόσο γρήγορα που σε λίγους μήνες το σώμα μας λαμβάνει μια εντελώς διαφορετική σύνθεση. Από εκτιμήσεις που βασίζονται στη μοριακή έλξη, υπολογίζεται ότι στην κεφαλή μιας καρφίτσας δεν υπάρχουν λιγότερα από οκτώ εξάξιο δισεκατομμύρια άτομα, δηλαδή ένα δισεκατομμύριο τετράγωνο επί οκτώ χιλιάδες (8 x 1021), και αυτά τα άτομα χωρίζονται μεταξύ τους με κενά πολύ μεγαλύτερα από τις δικές τους διαστάσεις, και όμως ακόμη και τα πιο ισχυρά μικροσκόπια δεν μπορούν να μας δείξουν τέτοια. Αν θέλαμε να μετρήσουμε τον αριθμό των ατόμων που περιέχονται στην κεφαλή μιας καρφίτσας σε εκατομμύρια, δηλαδή να διαχωρίζουμε νοερά από αυτόν τον αριθμό ένα εκατομμύριο κάθε δευτερόλεπτο, τότε μια τέτοια μέτρηση θα έπρεπε να συνεχιστεί συνεχώς για διακόσιες πενήντα τρεις χιλιάδες χρόνια για να φτάσουμε στο τέλος. Σε μια σταγόνα νερού, σε μια κεφαλή καρφίτσας, υπάρχουν ασύγκριτα περισσότερα άτομα από τον αριθμό των αστεριών σε ολόκληρο τον ουρανό που γνωρίζουν οι αστρονόμοι που είναι οπλισμένοι με τα πιο ισχυρά τηλεσκόπια. Τι υποστηρίζει τη Γη στη μέση του αιώνιου κενού, τι κρατά τον Ήλιο και όλα τα φώτα του σύμπαντος; Τι συγκρατεί αυτό το μακρύ σιδερένιο δοκάρι, που εκτείνεται σε ολόκληρο το κτίριο από άκρη σε άκρη, στο οποίο θα χτιστούν τώρα αρκετοί ακόμη όροφοι; Τι κρατά όλα τα σώματα σε φόρμα; - Δύναμη. Ολόκληρο το απεριόριστο σύμπαν, όλα τα αντικείμενα, όλα τα όντα, όλα όσα βλέπουμε, αποτελείται από αόρατα και αβαρή άτομα. Το Σύμπαν είναι ενσαρκωμένος δυναμισμός. Ο Θεός είναι η ψυχή του σύμπαντος, αλλά όχι με την πανθεϊστική έννοια, αλλά με τη θεϊστική έννοια - αναγνωρίζοντας έναν ζωντανό, προσωπικό, πάνσοφο, πανάγαθο και παντοδύναμο Θεό. Με αυτόν ζούμε και κινούμαστε και είμαστε. Όπως η ψυχή είναι η δύναμη που κινεί το σώμα, έτσι και το ακατανόητο Είναι η κινούμενη δύναμη του σύμπαντος! Μια καθαρά μηχανική θεωρία του σύμπαντος θα είναι πάντα ανεπαρκής στα μάτια ενός ερευνητή και στοχαστή που διεισδύει βαθύτερα στη φύση των πραγμάτων. Είναι αλήθεια ότι η ανθρώπινη βούληση είναι αδύναμη σε σύγκριση με τις κοσμικές δυνάμεις, αλλά παρόλα αυτά, όταν στέλνω ένα τρένο από το Παρίσι στη Μασσαλία ή ένα πλοίο από τη Μασσαλία στο Σουέζ, με τη δική μου ελεύθερη βούληση, μετακινώ ένα απειροελάχιστο μέρος της μάζας της γης και έτσι αλλάζω την κίνηση της Σελήνης στην τροχιά της. Διαιρώντας και αποσυνθέτοντας την ύλη, φτάνω τελικά στο αόρατο άτομο: η ύλη έχει καταστραφεί, εξαφανιστεί σαν καπνός. Αν τα μάτια μου ήταν ικανά να δουν αυτό που είναι στην πραγματικότητα, τότε το βλέμμα μου θα μπορούσε να διαπεράσει τους τοίχους, γιατί αποτελούνται από σωματίδια που χωρίζονται από κενά. για μένα όλα τα σώματα θα ήταν διαφανή, γιατί είναι μόνο δίνες ατόμων. Αλλά τα σωματικά μας μάτια δεν βλέπουν αυτό που είναι, και αυτό μπορεί να φανεί μόνο με τα μάτια του νου. Μόνο τα στοιχεία των αισθήσεών μας δεν είναι αξιόπιστα: κατά τη διάρκεια της ημέρας υπάρχουν τόσα αστέρια πάνω από τα κεφάλια μας όσο τη νύχτα, αλλά δεν τα βλέπουμε. Στη φύση δεν υπάρχει αστρονομία, φυσική, χημεία, μηχανική - όλα αυτά είναι απλώς ανθρώπινοι τρόποι γνώσης. Το Σύμπαν είναι ένα ενιαίο και αδιαίρετο σύνολο. Το απείρως μεγάλο ταυτίζεται με το απείρως μικρό. Ο χώρος μπορεί να είναι άπειρος χωρίς να είναι μεγάλος. ο χρόνος μπορεί να είναι αιώνιος χωρίς να είναι συνεχής. Τα αστέρια και τα άτομα είναι ένα και το αυτό. Η ενότητα του σύμπαντος βρίσκεται στην αόρατη, άβαρη, άυλη δύναμη που θέτει τα άτομα σε κίνηση. Αν έστω και ένα άτομο σταματούσε να κινείται με δύναμη, το σύμπαν θα σταματούσε. Η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, ο Ήλιος έλκει προς κάποιο είδος αστρικής εστίας, η οποία κινείται η ίδια στο διάστημα. εκατομμύρια, χιλιάδες εκατομμύρια ήλιοι που γεμίζουν το σύμπαν ορμούν, πετούν πιο γρήγορα από βολίδες: αυτά τα αστέρια που μας φαίνονται ακίνητα είναι όλοι ήλιοι, που ορμούν μέσα από το αιώνιο κενό με ταχύτητα δέκα, είκοσι, τριάντα εκατομμύρια μίλια την ημέρα, που αγωνίζονται για κάποιον άγνωστο στόχο, κοινό για όλους τους ήλιους, τους δορυφόρους, τους πλανήτες... η βαρύτητα, το σταθερό σημείο που αναζητά ένας περίεργος νους, φεύγει όπως φαίνεται να το προσεγγίζουμε, και, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει πουθενά. Τα άτομα που αποτελούν τα σώματα κινούνται σχετικά τόσο γρήγορα όσο και τα ουράνια σώματα. Η κίνηση ελέγχει τα πάντα, η κίνηση είναι το παν. Ακόμη και το ίδιο το άτομο δεν είναι μια αδρανή ουσία: είναι ένα κέντρο δύναμης. Αυτό από το οποίο αποτελείται ο άνθρωπος, αυτό που αποτελεί την ουσία της ανθρώπινης οργάνωσης, δεν είναι καθόλου η υλική του ουσία, δεν είναι πρωτόπλασμα, ούτε κύτταρο, ούτε αυτές οι υπέροχες και ζωογόνες ενώσεις του άνθρακα με υδρογόνο, οξυγόνο και άζωτο: είναι μια πνευματική, αόρατη, άυλη δύναμη. Μόνο αυτή ομαδοποιεί, κατευθύνει και κρατά σε αμοιβαία σύνδεση τα αμέτρητα άτομα που αποτελούν τη θαυμαστή αρμονία του ζωντανού σώματος. Ότι το σώμα μας αποσυντίθεται γρήγορα μετά το θάνατο, ότι αποσυντίθεται αργά, ανανεώνοντας συνεχώς σε όλη τη ζωή - αυτό δεν έχει σημασία: η ψυχή μας παραμένει συνεχώς ζωντανή. Το κέντρο αυτής της δύναμης είναι το ψυχικό οργανωτικό άτομο. Δεν μπορούμε να το καταστρέψουμε. Όλα όσα βλέπουμε είναι απλώς μια οπτική ψευδαίσθηση. υπάρχει πραγματικά μόνο ένα αόρατο πράγμα. (Βλ.: K. Flammarion. In the skys. St. Petersburg, 1896, σελ. 73–79.) Δ. Η δύναμη υπάρχει ανεξάρτητα από την ύλη που ελέγχει. Εδώ είναι η απόδειξη αυτής της αλήθειας. Όλα τα ουράνια σώματα αγωνίζονται το ένα προς το άλλο. Όλοι βρίσκονται σε μια αμοιβαία και συνεχή σχέση φωτός, θερμότητας, ηλεκτρισμού: οι αποστάσεις μεταξύ τους, λίγο πολύ τεράστιες, εκατομμύρια, δισεκατομμύρια μίλια, αλλάζουν την ένταση αυτών των σχέσεων, αλλά δεν μπορούν να τις καταστρέψουν, όσο μεγάλες κι αν είναι οι αποστάσεις. Φυσικά, το άνευ όρων κενό δεν μπορεί να δημιουργήσει αυτές τις σχέσεις: μπορούν να υπάρχουν μόνο χάρη σε κάτι που γεμίζει άπειρο χώρο. Αν τίποτα δεν υπάρχει στο σύμπαν εκτός από την ύλη σε κίνηση ή σε σχετική ανάπαυση (όπως υποστηρίζει το υλιστικό δόγμα), τότε αυτό το κάτι πρέπει προφανώς να αποτελείται από υλικά άτομα. Εάν, για παράδειγμα, τα φαινόμενα του φωτός προκύπτουν από την ταλαντωτική κίνηση των ατόμων υλικού, τότε είναι απαραίτητο ολόκληρος ο άπειρος χώρος να γεμίσει με ένα αέριο παρόμοιο με την ατμόσφαιρά μας. Αλλά ο αέρας και όλα τα άλλα αέρια αντιστέκονται, όπως γνωρίζουμε, στην κίνηση των σωμάτων που κινούνται μέσα τους. ένα βλήμα που εκτοξεύεται από πυροβόλο όπλο χάνει γρήγορα την ταχύτητά του λόγω των κρούσεων που προκαλεί στα άτομα υλικού της ατμόσφαιρας. Αλλά οι πλανήτες και οι δορυφόροι τους είναι τα ίδια βλήματα, με ταχύτητα που συχνά είναι εκατό ή χίλιες φορές μεγαλύτερη από την ταχύτητα που μεταδίδεται στο βλήμα από κάποιο είδος πυροβόλου όπλου. Τα υλικά άτομα που υποτίθεται ότι γεμίζουν χώρο θα αντισταθούν επομένως στην κίνησή τους, όπως ο αέρας αντιστέκεται στην κίνηση ενός πυρήνα. Εάν ο χώρος πλήρωσης αερίου ήταν ένα εκατομμύριο φορές πιο σπάνιος από τον αέρα κάτω από την καμπάνα των καλύτερων αντλιών αέρα, τότε θα επιβραδύνει σιγά σιγά την κίνηση των πλανητών, οι οποίοι τελικά θα έπεφταν στον ήλιο. Το θέμα εξετάστηκε από αυτή την άποψη από τους αναλυτές μας. Τίποτα στις διαταραχές των πλανητικών κινήσεων δεν δίνει το δικαίωμα να επιτρέπεται οποιαδήποτε αντίσταση στο διάστημα. Η απάντηση, ωστόσο, είναι ότι λόγω του τεράστιου μεγέθους των πλανητικών μαζών και λόγω της χαμηλής πυκνότητας της διαστρικής ατμόσφαιρας, η επίδραση της αντίστασης δεν μπορούσε ακόμη να παρατηρηθεί στο σύντομο χρονικό διάστημα από τότε που ο άνθρωπος μπόρεσε να παρατηρήσει με ακρίβεια. Αυτή η αντίρρηση μπορεί να φαίνεται λογική: όταν υπάρχουν δισεκατομμύρια αιώνες, δεν είναι πιο δύσκολο να σταματήσεις την κίνηση της Γης από το να μετατρέψεις ένα πουλί σε θηλαστικό. Αλλά υπάρχει μια κατηγορία ουράνιων περιπλανώμενων σωμάτων για τα οποία αυτή η αντίρρηση χάνει όλη της τη δύναμη. Κομήτες, που τόσο καιρό τρομοκρατούσαν την ανθρώπινη φυλή με την απροσδόκητη εμφάνισή τους, αναδύονται από τις άβυσσες του διαστήματος σαν να θέλουν να μας δώσουν ένα μεγάλο μάθημα μεταφυσικής. Αυτά τα σώματα έχουν μάζα, σχηματίζονται, με μια λέξη, από ύλη, αλλά το βάρος τους είναι τόσο μικρό που δεν μπορεί να συγκριθεί καθόλου με κανέναν από τους μικρότερους πλανήτες του ηλιακού μας συστήματος. Ο Babinet, σε μια κάπως υπερβολική γλώσσα, τα αποκαλεί ορατά πράγματα (des rien visuals). αλλά ακόμα κι αν ελευθερώσουμε αυτή την έκφραση από την ποιητική υπερβολή, παραμένει αλήθεια ότι η κομητητική μάζα είναι εξαιρετικά μικρή. Από την άλλη πλευρά, οι κομήτες είναι συχνά τεράστιου όγκου: η αέρια μάζα που τους συνθέτει είναι επομένως εξαιρετικά σπάνια, έτσι ώστε να μπορεί να συγκριθεί με τη μάζα του οιονεί ατμοσφαιρικού χώρου. Δεδομένου ότι ο όγκος και η επιφάνεια του κομήτη είναι πολύ μεγάλοι και η μάζα είναι πολύ μικρή, η κίνηση αυτών των σωμάτων κοντά στον Ήλιο θα πρέπει να επιβραδυνθεί γρήγορα. Μεταξύ των περιοδικών κομητών, τώρα πολύ καλά μελετημένων, υπάρχει ένας του οποίου η ταχύτητα, πράγματι, μειώνεται συνεχώς και ο οποίος επίσης πλησιάζει συνεχώς τον Ήλιο, όπου, χωρίς αμφιβολία, θα πέσει κάποια μέρα. Οι αστρονόμοι έχουν μελετήσει από καιρό τις διαταραχές αυτού του κομήτη: ορισμένοι είχαν την τάση να τις αποδίδουν στην αντίσταση που βιώνει στην κίνησή του. άλλοι υποστήριξαν ότι αυτή η αντίσταση δεν θα εξηγούσε σε καμία περίπτωση την κίνηση του άστρου. Η συντριπτική πλειοψηφία έγειρε προς αυτά τα τελευταία όταν ένας από τους Γάλλους αστρονόμους και βαθύ στοχαστές κατάφερε να αποδείξει ότι οι διαταραχές του κομήτη δεν προέρχονται από την αντίσταση του υλικού περιβάλλοντος, αλλά επειδή απωθείται πολύ ασθενώς από τον Ήλιο ως πηγή θερμότητας. Ταυτόχρονα, ο Fey εμπλούτισε την αστρονομία με ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα και τη φυσική με μια απροσδόκητη ανακάλυψη. μέσα από την εμπειρία του στο γραφείο απέδειξε ότι ένα πραγματικά ζεστό σώμα απωθεί άλλα σώματα στο πιο τέλειο κενό που μπορούμε να δημιουργήσουμε με τη βοήθεια πνευματικών μηχανών. Ο άπειρος χώρος στον οποίο είναι διάσπαρτοι οι ήλιοι και οι πλανήτες τους είναι γεμάτος, επομένως, με κάτι που δεν έχει καμία από τις ιδιότητες της ύλης με τη σωστή έννοια. Αυτό το κάτι γεννά τα φαινόμενα έλξης και απώθησης, φως, θερμότητα, ηλεκτρισμός. Αυτό το κάτι, με μια λέξη, είναι δύναμη, που θεωρείται στην πιο γενική του μορφή. Η δύναμη δεν είναι σε καμία περίπτωση ένα πλασματικό ον, που χρησιμεύει για να εξηγήσει φαινόμενα όταν οποιαδήποτε άλλη απτή αιτία αποδεικνύεται ανεπαρκής. Η δύναμη υπάρχει ως συστατική αρχή του σύμπαντος, στην ίδια βάση με την ύλη, και στην ίδια βάση με την έμψυχη αρχή κάθε έμψυχου όντος. Το δόγμα που επιχειρεί να εξηγήσει όλα τα φαινόμενα με τη βοήθεια ενός στοιχείου της ύλης και που μας ανάγκασε να δούμε την ψυχή ενός έμψυχου όντος ως μια κενή φράση είναι ένα μεγάλο λάθος, το οποίο πλέον έχει πλήρως διαψευσθεί. Η δύναμη δεν είναι ούτε πλασματικό ον ούτε ποιότητα ύλης, όπως λέγεται συχνά. έχει την ίδια ανεξάρτητη ύπαρξη με την ύλη, και είναι μια ειδική αρχή του σύμπαντος. Η ύλη που συνθέτει το σώμα είναι πεπερασμένη. έχει σχήμα και καταλαμβάνει έναν περιορισμένο, αμετάβλητο χώρο. Η δύναμη, αντίθετα, δεν υπάρχει μόνο στους χώρους που χωρίζουν τα άτομα, αλλά και έξω από το σώμα εκτείνεται στο άπειρο. Έτσι, για να το δείξουμε αυτό με ένα παράδειγμα, δύο σώματα έλκονται στον αντίστροφο λόγο των τετραγώνων των αποστάσεων. Αυτός ο μεγάλος νόμος, που ανακάλυψε ο Νεύτωνας, επιβεβαιώνεται όχι μόνο για όλα τα σώματα του πλανητικού μας συστήματος, αλλά και για άλλους πλανητικούς κόσμους, εντελώς διαφορετικούς από τον δικό μας. Σημαίνει ότι μόνο σε μια άπειρη απόσταση η έλξη μηδενίζεται. Με άλλα λόγια, η δύναμη που δημιουργεί τη σχέση μεταξύ διαφορετικών σωμάτων, που ονομάζουμε έλξη, υπάρχει παντού στο χώρο, αλλά η ένταση της τάσης που δημιουργεί μεταξύ των σωμάτων να πλησιάζουν αμοιβαία το ένα το άλλο είναι συνάρτηση της απόστασης και μηδενίζεται μόνο όταν η ίδια η απόσταση γίνει άπειρη. Ο Laplace απέδειξε ότι αν η έλξη δεν ενεργεί αμέσως παντού ταυτόχρονα, τότε η ταχύτητα διάδοσής της είναι, σε κάθε περίπτωση, αρκετές εκατοντάδες εκατομμύρια φορές μεγαλύτερη από την ταχύτητα του φωτός, η οποία, όπως είναι γνωστό, είναι περίπου 280.000 versts ανά δευτερόλεπτο. Αυτό που είπαμε για την παγκόσμια βαρύτητα μπορεί να ειπωθεί, σχεδόν με τα ίδια λόγια, για άλλες δυνάμεις. Η δύναμη, θεωρούμενη γενικά, είναι από τη φύση της υπερβατική, όπως λέμε στα μαθηματικά, δηλαδή δεν υπόκειται στις πεπερασμένες συνθήκες του χρόνου και του χώρου. Επιμένω ιδιαίτερα σε αυτήν την ιδιότητά του: μας δείχνει ξεκάθαρα γιατί όλες οι προσπάθειες να φανταστούμε, να απεικονίσουμε τη δράση της δύναμης, θα παραμένουν πάντα μάταιες: αυτό που, από τη φύση του, δεν έχει συγκεκριμένη μορφή, μας διαφεύγει μόλις προσπαθούμε να το φανταστούμε σε κάποια μορφή. Από την εποχή του Νεύτωνα, έχουν γίνει απίστευτες προσπάθειες για να εξηγηθεί η βαρύτητα, να εντοπιστούν όλες οι πιθανές δυνάμεις. Κάποιοι εξηγούν όλες τις δυνάμεις με τον ηλεκτρισμό, άλλοι μειώνουν όλα τα φαινόμενα θερμότητας, φωτός, ηλεκτρισμού στις επιπτώσεις της βαρύτητας. Το τελικό αποτέλεσμα όλων αυτών των συστημάτων, ευφυών ή παράλογων, είναι ότι η δύναμη στερείται την πραγματικότητα της ύπαρξής της και γίνεται μια καθαρή μυθοπλασία του μυαλού μας, για να καταστραφεί μετά. Μέχρι τώρα χρησιμοποιούσα πάντα τη λέξη δύναμη στον ενικό. Αν λάβουμε υπόψη όλη την ποικιλία των φαινομένων, καλά καθορισμένα και ταξινομημένα, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι αυτή η λέξη πρέπει να χρησιμοποιείται στον πληθυντικό. Είναι δύσκολο, για παράδειγμα, να συγχέουμε τη δύναμη που προκαλεί τα φαινόμενα της καθολικής έλξης με αυτή που συνδέει δύο χημικά διαφορετικά άτομα ή με αυτή που ονομάζουμε θερμική δύναμη. Με μια λέξη, η μελέτη των γεγονότων μας οδηγεί μέχρι τώρα στην υπόθεση της ύπαρξης πολλών δυνάμεων, καθώς και στην υπόθεση πολλών ειδών ατόμων που αποτελούν τόσες χημικές μονάδες. Χωρίς να μαντέψουμε τίποτα για το τι μπορεί να μας αποκαλύψουν οι επιτυχίες των φυσικών επιστημών στο μέλλον από αυτή την άποψη, μπορούμε να αναγνωρίσουμε ως ειδικές δυνάμεις: τη δύναμη της έλξης, τη δύναμη του ηλεκτρισμού, τη δύναμη της θερμότητας και του φωτός. Μια σημαντική ταξινόμηση αυτών των δυνάμεων καθιερώνεται, θα λέγαμε, από μόνη της. Η τάση του πρώτου είναι σταθερή, με άλλα λόγια, η ενέργεια με την οποία έλκονται τα ουράνια σώματα το ένα προς το άλλο παραμένει αμετάβλητη. Η ενέργεια του δεύτερου και του τρίτου, αντίθετα, κυμαίνεται από τη μια στιγμή στην άλλη και η ένταση τους μπορεί να κυμαίνεται από το μηδέν έως το άπειρο. Αυτές οι δυνάμεις, όπως και η δύναμη του φωτός, διακρίνονται, εξάλλου, από έναν ιδιαίτερο τρόπο εκδήλωσης, πολύ χαρακτηριστικό. Γνωρίζουμε ότι η θερμότητα τείνει, όπως λένε, να έρχεται σε ισορροπία παντού. Όταν ένα θερμό σώμα τοποθετείται απέναντι από ένα κρύο, όταν δηλαδή η τάση της δύναμης στο ένα είναι μεγαλύτερη από το άλλο και όταν ανάμεσά τους υπάρχει κενός χώρος που δεν περιέχει βαριά ύλη ή είναι γεμάτος με σώμα που μεταδίδει θερμότητα, τότε αρχίζει να γίνεται κίνηση από το ένα στο άλλο, με αποτέλεσμα η τάση να μειώνεται στο ένα και να αυξάνεται στο άλλο. Αυτή η κίνηση είναι εντελώς διαφορετική από την κίνηση της ύλης. Συνήθως συγκρίνεται με τους κραδασμούς ενός σώματος που ηχεί. Αλλά αυτός είναι μόνο ένας πολύ βολικός τρόπος για να αναπαραστήσουμε τα φαινόμενα και να τα υποτάξουμε στον υπολογισμό και όχι στην έκφραση της αλήθειας. Η κίνηση ενός στοιχείου, υπερβατικής φύσης, πρέπει να είναι αρκετά διαφορετική από την κίνηση της στοχαστικής ύλης. Η εκδήλωση με τη μορφή κίνησης, την οποία είναι ικανή η θερμότητα, το φως, ο ηλεκτρισμός, δίνει σε αυτές τις υπερβατικές αρχές έναν πολύ ιδιαίτερο ρόλο στο σύμπαν. Αποδεικνύονται όχι μόνο αιτίες κίνησης, δυνάμεις, αλλά και μέσα γνώσης και αμοιβαίας κυκλοφορίας διαφόρων σωμάτων. Η ζωική αρχή ενός έμψυχου όντος βρίσκεται σε επικοινωνία με τον έξω κόσμο αποκλειστικά μέσω της μεσολάβησής τους. (Βλ.: Gustav Girn. Analysis of the Universe. M., 1898, σελ. 56–62.) Δ. Ο κόσμος δεν υπήρχε για πάντα: δημιουργήθηκε από τον Θεό εγκαίρως Η ιδέα του κόσμου που υπάρχει απεριόριστα στο χρόνο δεν μπορεί να επιτραπεί καθόλου από τη σύγχρονη φυσική επιστήμη. Και αν με λόγια οι φυσιοδίφες επιβεβαιώνουν διαρκώς αυτήν την αιωνιότητα, εντούτοις, δεν είναι δύσκολο να δείξουν ότι στην έρευνά τους προχωρούν ασυνείδητα από την άρνησή της. Δύο λόγοι μπορούν να δοθούν για αυτήν την άρνηση: ο ένας είναι αρκετά παλιός, παρέχεται από τη μηχανική και τη φυσική, και ο άλλος είναι νέος, που προτείνεται από τη θερμοχημεία. Το δεύτερο από αυτά επιβεβαιώνει το πρώτο, και οι δύο, προερχόμενοι από διαφορετικές αρχές και οδηγώντας στα ίδια αποτελέσματα, βεβαιώνουν στη σκέψη ότι δεν έγιναν λογικά λάθη σε αυτούς. 1) Η σύγχρονη επιστήμη προσπαθεί να θεωρήσει όλα τα φαινόμενα στον κόσμο ως διάφορους τύπους κίνησης. Ένας από αυτούς τους τύπους κίνησης είναι η θερμότητα. Μία από τις ιδιότητές του είναι η επιθυμία για ομοιόμορφη κατανομή. Αλλά η ζωή του κόσμου καθορίζεται από την άνιση κατανομή του. Όταν η θερμότητα στον κόσμο κατανέμεται ομοιόμορφα, η ζωή θα εξαφανιστεί. Οι μοριακές κινήσεις όλων των σωμάτων θα είναι ίσες και η ποικιλομορφία θα εξαφανιστεί στον κόσμο. Παρά το αμετάβλητο του νόμου της διατήρησης της ύλης και της ενέργειας, ο κόσμος θα καταστραφεί, θα βυθιστεί στη νιρβάνα, θα βυθιστεί στην άβυσσο της αδιαφορίας. Φανταστείτε έναν αμέτρητο αριθμό ατόμων, που βρίσκονται σε ίση απόσταση μεταξύ τους, να εκτελούν ίσες ταλαντώσεις γύρω από τα κέντρα τους, και οι ίδιες οι ταλαντώσεις συμβαίνουν με τέτοιο τρόπο ώστε τη στιγμή που ένα άτομο κινείται, ας πούμε, προς τα δεξιά, όλα τα άλλα άτομα του σύμπαντος θα κινούνται προς την ίδια κατεύθυνση προς την ίδια απόσταση. Τι προκύπτει από εδώ; Ότι η σχέση μεταξύ των ατόμων δεν θα αλλάξει, και ότι παρόλο που ο κόσμος θα έχει την ίδια ποσότητα κίνησης που έλαβε κατά τη δημιουργία του, δεν θα ανιχνευθεί κίνηση σε αυτόν. Η μηχανική μας ενθαρρύνει να σκεφτούμε ένα τέτοιο τέλος του κόσμου ως αναπόφευκτο, ακόμα κι αν είναι τετράδισεκαρα δισεκατομμύρια αιώνες μακριά μας. 2) Στον υλικό κόσμο παρατηρούμε την κυρίαρχη τάση της ύλης να συσσωρεύεται, ή να συμπυκνώνεται. Όλα τα χημικά στοιχεία της φύσης τείνουν να συνδυάζονται και να σχηματίζουν πιο πολύπλοκα σωματίδια, και μπορεί κάλλιστα αυτό που ονομάζουμε στοιχεία να είναι στην πραγματικότητα ήδη ένας πολύπλοκος συνδυασμός πρωτογενών στοιχείων. Η σύγχρονη χημεία περιέχει έως και 70 στοιχεία - ουσίες που δεν μπορούν να αποσυντεθούν με κανένα γνωστό σε εμάς μέσο (ο αριθμός των στοιχείων, στην πραγματικότητα, δεν έχει προσδιοριστεί με ακρίβεια. Το τελευταίο στοιχείο, το γερμάνιο, ανακαλύφθηκε το 1886. Ο Mendeleev προέβλεψε την ύπαρξη και τις ιδιότητές του εδώ και πολύ καιρό στο φυσικό του σύστημα στοιχείων). Μελετώντας τις ιδιότητες αυτών των στοιχείων, διαπιστώνουμε ότι έχουν πολύ διαφορετικούς βαθμούς ενέργειας και ότι όσο περισσότερη ενέργεια έχει ένα στοιχείο, τόσο λιγότερο συχνά εμφανίζεται σε ελεύθερη κατάσταση. Το υδρογόνο, αυτό το ενεργειακό στοιχείο, δεν βρίσκεται καθόλου ελεύθερο στη γη, το εξάγουμε μόνο από ενώσεις. Υπάρχουν τεράστιες μάζες υδρογόνου στον Ήλιο. στα κοσμικά νεφελώματα είναι το κυρίαρχο στοιχείο. Τακτοποιώντας τα ουράνια σώματα σε μια συγκεκριμένη σειρά ανάλογα με το βαθμό ανάπτυξής τους, διαπιστώνουμε ότι στα νεφελώματα - αυτά τα έμβρυα του κόσμου - υπάρχουν μόνο τα πιο ενεργά στοιχεία που μας γνωρίζουμε, δεν υπάρχουν ανενεργά στοιχεία και μερικές φορές υπάρχει κάποιο προβληματικό στοιχείο - ήλιο - που δεν βρίσκεται στη γη. Σε νεφελώματα και κόσμους σε περαιτέρω στάδια ανάπτυξης, παρατηρούμε, αφενός, μείωση και εξαφάνιση στοιχείων με υψηλότερους βαθμούς ενέργειας, αφετέρου, τη σταδιακή εμφάνιση ανενεργών στοιχείων. Αυτό υποδηλώνει ότι αυτά τα ανενεργά στοιχεία είναι στην πραγματικότητα ενώσεις - πολύπλοκα σώματα που σχηματίζονται από πιο ενεργητικά στοιχεία. Αλλά αυτά τα ανενεργά στοιχεία προσπαθούν για περαιτέρω συνδέσεις και για περαιτέρω απώλεια της ενέργειάς τους. Η ύλη γενικά τείνει προς τη συσσώρευση και την ανάπαυση. Αυτή η επιθυμία είναι η αιτία των χημικών ενώσεων. Όταν σχηματίζονται τέτοιες ενώσεις, απελευθερώνεται θερμότητα ή, μιλώντας γενικότερα, και ίσως ακριβέστερα, διαχέεται ενέργεια. Θερμοχημικοί νόμοι, που θεσπίστηκαν κυρίως από τον Bertolo, εν μέρει και άλλους, παρεμπιπτόντως, και από Ρώσους ερευνητές, μας υποχρεώνουν να πιστεύουμε ότι στο μέλλον ο αριθμός των στοιχείων θα μειώνεται όλο και περισσότερο. Το οξυγόνο, ο σίδηρος κ.λπ. στη γη θα πρέπει να εξαφανιστούν. Η ύλη στο σύμπαν θα ενωθεί και θα ενωθεί, και ταυτόχρονα η ζωή θα εξαφανιστεί. Η διαλυμένη ενέργεια, που κατανέμεται ομοιόμορφα σε όλο το σύμπαν και, ας πούμε, αφήνοντας την ύλη, δεν θα αντισταθμίσει αυτόν τον θάνατο του σύμπαντος. Από την άποψη της θερμοχημείας, η διαδικασία της παγκόσμιας ζωής συνίσταται στη μετάβαση της ύλης από μια κατάσταση ακραίας διάστασης σε μια δεσμευμένη κατάσταση και το ίδιο το σύμπαν σχηματίστηκε λόγω της επιθυμίας της ύλης για αυτή τη μετάβαση. Τώρα τίθεται το ερώτημα: γιατί η ύλη, αν υπάρχει από την αιωνιότητα, δεν έχει φτάσει στην τελική της κατάσταση -την πλήρη ανάπαυση, γιατί δεν έχει ακόμη απελευθερωθεί από την ενέργεια που της επιβάλλεται και δεν τη διασκορπίζει στους απέραντους χώρους του κόσμου; Σε αυτό το ερώτημα, μόνο μία απάντηση μπορεί να δοθεί, ότι το «αν» μας είναι λάθος, ότι η ύλη δεν είναι αιώνια, αυτός ο κόσμος δεν ήταν από αμνημονεύτων χρόνων, αλλά προέκυψε μαζί με τον χρόνο και δεν είχε ακόμη χρόνο να διανύσει τον κύκλο ζωής του: η αιωνιότητα είναι πολύ αρκετή για να επιτύχει οποιοδήποτε αποτέλεσμα και οποιοδήποτε στόχο. Κοιτάζοντας τη ρευστότητα της παγκόσμιας ζωής, στην ασταμάτητη ροή της οποίας ορμούμε, εμείς, με βάση τη μελέτη αυτής της ύπαρξης, πρέπει να της αρνηθούμε τα σημάδια της αιωνιότητας και του απείρου. Το άπειρο δεν μπορεί να αποτελείται από arshins ή μέτρα, και η αιωνιότητα δεν μπορεί να αποτελείται από χρόνια και αιώνες. Ό,τι είναι άπειρο και αιώνιο είναι αμετάβλητο. Ο κόσμος σε κανένα επόμενο λεπτό δεν είναι αυτό που ήταν στο προηγούμενο. Και λέμε: ο κόσμος είναι πεπερασμένος και έχει αρχή. Η παλιά αντίρρηση γι' αυτό, ότι πρέπει απαραίτητα να σκεφτόμαστε τον κόσμο ως άπειρο τόσο στον χώρο όσο και στον χρόνο, δεν είναι πλέον σημαντική επί του παρόντος, γιατί σχεδόν κανείς δεν φαντάζεται τώρα τον χώρο και τον χρόνο ως πραγματικότητες, ως κάτι στο οποίο ταιριάζει ο συνεχώς μεταβαλλόμενος κόσμος: ο χώρος και ο χρόνος είναι κάτι υποκειμενικό και οι ίδιοι είναι ιδιότητες του κόσμου, φαινόμενα της ουσίας του κόσμου και όχι οι συνθήκες ύπαρξής του. Αντί για 4, 16 και 64, μπορούμε να επιτρέψουμε στο σύμπαν να μειωθεί κατά Α, Α 2 και Α 3 φορές και το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο: δεν θα υπάρξουν αλλαγές στο σύμπαν. Αυξάνοντας αυθαίρετα το Α, μπορούμε να το φέρουμε στο άπειρο και, έτσι, να μειώσουμε ολόκληρο το σύμπαν σε ένα σημείο. Κι όμως, αν τώρα, αυτή ακριβώς τη στιγμή, το σύμπαν μειωνόταν στο μέγεθος ενός μόνο σημείου - με την προϋπόθεση ότι οι σχέσεις μεταξύ των πραγμάτων παραμένουν αμετάβλητες - κανείς δεν θα πρόσεχε την αλλαγή που είχε συμβεί και όλοι θα μιλούσαν ακόμα για το άμετρο των διαπλανητικών χώρων και την τεράστια απόσταση μεταξύ των σταθερών αστεριών. Ως εκ τούτου, είναι επιτρεπτό να αναρωτηθούμε εάν το σύμπαν πραγματικά δεν βρίσκεται σε ένα σημείο, ή, για να το θέσω διαφορετικά, αν δεν είναι έξω από το διάστημα και αν ο χώρος δεν είναι απλώς ένα φαινόμενο, τόσο λίγο αντικειμενικό όσο το χρώμα ή ο ήχος; Η απάντηση, λένε, δεν μπορεί παρά να είναι καταφατική. Το ίδιο σκεπτικό ισχύει και για τον χρόνο. Αν το πέρασμα του χρόνου γινόταν 2, 3 ή 5 φορές πιο γρήγορο, κανείς δεν θα το προσέξει. Ας φανταστούμε ότι ένας χρόνος θα περνούσε τόσο γρήγορα όσο ένα δευτερόλεπτο, ότι η κίνηση των ουράνιων και των γήινων σωμάτων, η ταχύτητα των φυσιολογικών διεργασιών θα αυξανόταν αναλογικά, θα παρατηρούσαμε αυτή την αλλαγή; Όχι, δεν το προσέξαμε. Και αν ολόκληρη η αιωνόβια ιστορία του σύμπαντος συγκεντρωνόταν σε μια χρονική στιγμή, κανείς δεν θα παρατηρούσε αυτή την αλλαγή. Από αυτό προκύπτει το ίδιο συμπέρασμα για τον χρόνο όπως και για τον χώρο, ότι δεν είναι κάτι αντικειμενικά υπαρκτό, αλλά ότι είναι μόνο μια μορφή κάτω από την οποία αναγνωρίζουμε τις σχέσεις μεταξύ των αντικειμένων. Αναγνωρίζοντας τον κόσμο ως πεπερασμένο και τον χώρο και τον χρόνο ως ιδιότητές του, όπως το χρώμα και τη μυρωδιά, μπορούμε να πούμε ότι ο κόσμος προέκυψε μαζί με τον χώρο και τον χρόνο. Θεωρώντας τον κόσμο ως άπειρο, τον χώρο - ως κάτι που εκτείνεται πραγματικά προς όλες τις κατευθύνσεις της ύπαρξης και του χρόνου - ως κάτι που καθορίζει πραγματικά τη δυνατότητα αλλαγών, και δεν καθορίζεται από αυτές, πετυχαίνουμε μόνο ότι η πραγματικότητα είναι ακατανόητη και αντιφατική για εμάς. Για να κατανοήσουμε τον κόσμο, πρέπει να τον φανταστούμε ως πεπερασμένο. Αν όμως είναι πεπερασμένο, τότε δεν είναι πρωτότυπο. Κανένα από τα πράγματα στον κόσμο δεν μπορεί να είναι αιτία για τον εαυτό του, και ο κόσμος δεν μπορεί να είναι τέτοια αιτία για τον εαυτό του, γιατί δεν μπορεί να είναι αιώνιος. Άρα, αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος έλαβε την αρχή της ύπαρξής του από κάποια εξωτερική δύναμη, από κάτι εξωκοσμικό. Αυτή η εξωκοσμική δύναμη - σε αντίθεση με τον κόσμο και τους περιορισμούς του - πρέπει απαραίτητα να θεωρηθεί από εμάς ως άπειρη και, επομένως, στην ουσία της ακατανόητη για εμάς. μπορεί να το αναγνωρίσουμε μόνο στη σχέση του με τον κόσμο και στις εκδηλώσεις του στον κόσμο. Ο κόσμος πρέπει να είναι το ελεύθερο προϊόν αυτής της εξωκοσμικής δύναμης. Αυτό μπορεί να γίνει με αντίφαση. Εάν ο κόσμος ήταν ένα αναγκαίο έργο, μια απαραίτητη εκπόρευση εξωκοσμικής ύπαρξης, τότε θα ήταν ένα με αυτό το ον, δεν θα μπορούσε να είναι όπως τον ξέρουμε: το πεπερασμένο, η πληρότητα του κόσμου μας λέει για τη δημιουργία του. Για να κατανοήσουμε τον κόσμο, πρέπει να τον αναγνωρίσουμε ως δημιουργημένο από τον Θεό, (από το φυλλάδιο: Prof. M.A. Ak. S. Glagolev: Miracle and Science.) Ε. Αρκετά παραδείγματα φυσικών φαινομένων που μαρτυρούν τον πάνσοφο Δημιουργό του κόσμου Στη φύση παρατηρούμε πολλά φαινόμενα στα οποία είναι ξεκάθαρα ορατός ένας συγκεκριμένος σκοπός για τον οποίο υπάρχουν και στον οποίο προσαρμόζονται καλύτερα. Τέτοια φαινόμενα μας λένε πειστικά ότι ο κόσμος είναι το έργο ενός νοήμονος Όντος που γνωρίζει πλήρως τη σχέση μεταξύ μέσων και σκοπών και ως εκ τούτου έχει δημιουργήσει τα σωστά μέσα για ορισμένους σκοπούς. Επιπλέον, στα ζώα παρατηρούμε ενέργειες στις οποίες διακρίνονται ξεκάθαρα ίχνη λογικής, ενώ οι ίδιοι οι παραγωγοί αυτών των πράξεων, τα ζώα, καθοδηγούνται από τυφλό ένστικτο και δεν έχουν λόγο. Ποιανού είναι το μυαλό που αντανακλάται στις πράξεις των ζώων; Προφανώς, το μυαλό του Δημιουργού τους. Ας επισημάνουμε μερικά από αυτά τα αξιοσημείωτα φαινόμενα. 1) Εξαίρεση του νερού από τον γενικό φυσικό νόμο. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό παραπάνω. 2) Πώς μετριάζεται η εφίδρωση στο ανθρώπινο σώμα σε θερμά κλίματα; Σε θερμά κλίματα, η θερμότητα του ήλιου μπορεί να προκαλέσει υπερβολική εφίδρωση στο ανθρώπινο σώμα και η υπερβολική εφίδρωση προκαλεί χαλάρωση. Και επομένως, αν δεν υπήρχε στη φύση αντίδραση στον υπερβολικό ιδρώτα που μπορεί να παράγει η θερμότητα του ήλιου στο σώμα μας, τότε τα θερμά κλίματα, τόσο ευεργετικά για τον άνθρωπο από πολλές άλλες απόψεις, θα ήταν δυσμενή για την υγεία των ανθρώπων, ειδικά εκείνων που πρέπει να εργάζονται και να βρίσκονται στο ύπαιθρο περισσότερο και συχνότερα από άλλους. Αλλά η υπερβολική εφίδρωση στο σώμα μας εξουδετερώνεται από τον ίδιο ήλιο, που είναι ικανός να την παράγει με τη ζεστασιά του. Από την παρατεταμένη έκθεση στο ηλιακό φως, το δέρμα μας γίνεται πιο παχύ, πιο τραχύ και πιο σκληρό, και μέσω αυτού γίνεται λιγότερο ικανό να ιδρώνει μέσα του. Έτσι, όσοι είναι περισσότερο εκτεθειμένοι στη ζέστη του ήλιου και στον κίνδυνο χαλάρωσης από την υπερβολική εφίδρωση, ωφελούνται περισσότερο από την αντίδραση του ήλιου στην υπερβολική εφίδρωση στο σώμα. Καταπληκτική ισορροπία! Ένας σοφός συνδυασμός αντίθετων ενεργειών σε μια δημιουργία (τον ήλιο) για την ευεργετική εξισορρόπηση μιας δράσης από μια άλλη! Εδώ είναι η σφραγίδα της σοφίας και της καλοσύνης του Δημιουργού! Πρέπει επίσης να προστεθεί ότι ακόμη και αν κάποιος ιδρώνει περισσότερο σε ζεστές χώρες παρά σε εύκρατα κλίματα, η χαλάρωση και ο λήθαργος που μπορεί να προκύψει αποτρέπονται επίσης από την επίδραση του ήλιου στο σώμα μας. Ο διάσημος Άγγλος γιατρός Kilgur, στις «Διαλέξεις για τους συνηθισμένους ηθοποιούς της ζωής», λέει ότι το ηλιακό φως αυξάνει τη δύναμη και την ένταση των μυϊκών ινών (βλ.: «Βίβλος για τους Αναγνώστες», Τόμος 8. Μέρος Ι, 1835, μείγμα, σ. γ). Από όλες τις ευεργετικές επιδράσεις του ήλιου στο σώμα μας που έχουμε υποδείξει, εξαρτάται ότι οι εργαζόμενοι είναι τόσο δυνατοί στα τροπικά όσο και στα εύκρατα κλίματα. Επιπλέον, στις καυτές χώρες ένας άνθρωπος που ζει στη σκιά, καλυμμένος με φόρεμα, είναι αδύναμος, τρυφερός, αδρανής και τεμπέλης, αλλά, αντίθετα, αυτός που αναγκάζεται να δουλεύει σχεδόν γυμνός κάτω από τις ακτίνες του καυτό ήλιου είναι δυνατός, σφριγηλός, δραστήριος: κοιτάξτε το κινέζικο μανταρίνι και μετά τον Άραβα. 3) Η ικανότητα των εντόμων να παράγουν έναν τύπο όγκου στα φύλλα των δέντρων με τον εκφυλισμό τους. Μερικά έντομα γεννούν τα αυγά τους σε φύλλα δέντρων. Αλλά αν αυτοί οι όρχεις έμεναν χωρίς ξένο κάλυμμα, τότε δύσκολα θα μπορούσαν να φτάσουν στον προορισμό τους: θα μπορούσαν να τους χαλάσει η βροχή, ο άνεμος θα μπορούσε να τους παρασύρει και θα χαθούν κάτω από τα πόδια ανθρώπων και ζώων ή από άλλα ατυχήματα. Αλλά για τα αυγά, ένα ζεστό κάλυμμα χτίζεται, σαν από μόνο του, στα φύλλα, προστατεύοντάς τα από τη βροχή, τον άνεμο και διάφορα ατυχήματα. Το έντομο τσιμπάει στο σημείο του φύλλου που θέλει να γεννήσει το αυγό του. και από αυτό το τσίμπημα σχηματίζεται ένα είδος όγκου στο φύλλο, μέσα στον οποίο ο όρχις διατηρείται ακίνδυνα και φτάνει στον προορισμό του ανεμπόδιστα. Μπορείτε συχνά να δείτε τέτοιους όγκους στα φύλλα: καταστρέψτε οποιονδήποτε από αυτούς και μέσα θα δείτε ένα ελάχιστα αισθητό έντομο που σχηματίζεται από το αυγό. Έτσι, η ιδιότητα των εντόμων να παράγουν με το κεντρί τους ένα είδος όγκου στα φύλλα των δέντρων έχει έναν καθορισμένο και σημαντικό σκοπό. 4) Η πεταλούδα βγαίνει από το κουκούλι. Ο μεταξοσκώληκας σχηματίζει μια λεπτή, ελαφριά κλωστή από το χυμό των φύλλων μουριάς που τρώει και, κολλώντας τη μια άκρη του σε ένα κλαδί μουριάς, αρχίζει να κάνει περίεργες κινήσεις: γυρίζοντας προς όλες τις κατευθύνσεις, απελευθερώνει λεπτές κλωστές από το κάτω χείλος του, τις οποίες τυλίγει γύρω του με τον ίδιο τρόπο που τυλίγουμε μια μπάλα. Μια τέτοια μπάλα ονομάζεται κουκούλι. Μέσα στο κουκούλι, ο μεταξοσκώληκας μεταμορφώνεται: τα πόδια, τα μάτια, τα δόντια και το τριχωτό δέρμα του σκληραίνουν και μετατρέπονται σε σκληρό κέλυφος. μετά από δεκατέσσερις μέρες σκάει αυτό το κοχύλι και αναδύεται μια πεταλούδα. Αλλά για να αναδυθεί στο φως, η πεταλούδα εξακολουθεί να αντιμετωπίζει ένα εμπόδιο στο κουκούλι μέσα στο οποίο κλειδώθηκε ως σκουλήκι. Πώς μπορεί μια πεταλούδα να βγει από τη φυλακή της; Τα πόδια της είναι αδύναμα και δεν μπορούν να σπάσουν πολλές κλωστές. Δεν έχει καθόλου τα παλιά της δόντια. Η τρυφερή γλώσσα της ενδείκνυται μόνο για να πίνει γλυκό χυμό από φλιτζάνια λουλουδιών. Η πεταλούδα θα έπρεπε σίγουρα να πεθάνει στη δυνατή φυλακή της αν δεν υπήρχαν ειδικά μέσα για να βγει στο φως. Η πεταλούδα έχει ένα είδος μαγικού χυμού: λίγες σταγόνες αυτού του χυμού είναι αρκετές για να καταστρέψουν τα νήματα του κουκούλι και να ανοίξουν την πόρτα για την πεταλούδα, μέσω της οποίας πετάει στο φως του Θεού. 5) Μαθηματικό ένστικτο των μελισσών. Οι ενέργειες του καθαρού ενστίκτου δεν έχουν ποτέ αποδοθεί στην ικανότητα της κρίσης, και παρόλα αυτά αντιπροσωπεύουν την ισχυρότερη απόδειξη της ύπαρξης μιας ευφυούς αιτίας και της ενότητας της πρόθεσης στον κόσμο. Οι κόποι των μελισσών είναι από τα πιο αξιοσημείωτα γεγονότα και από τις δύο απόψεις. Οι κηρήθρες τους είναι ίδιες σε εμφάνιση, αναλογικότητα και μέγεθος όπου θέλουμε, και αυτός ο τύπος είναι αυτός που, με τη βοήθεια της πιο εξελιγμένης ανάλυσης, αναγνωρίζεται από τους μαθηματικούς ως ο πιο βολικός και απαιτεί τη λιγότερη εργασία και υλικό. Αυτή η ανακάλυψη έγινε πριν από περίπου εκατό χρόνια, και ακόμη και η μέθοδος που το έκανε δυνατό, δηλαδή ο διαφορικός λογισμός, εφευρέθηκε μόλις μισό αιώνα νωρίτερα, ενώ οι μέλισσες χτίζουν σύμφωνα με αυτόν τον αμετάβλητο κανόνα εδώ και χιλιάδες χρόνια σε όλες τις χώρες του πλανήτη. Με εκπληκτική ακρίβεια, επιλέγουν γωνία 120 μοιρών για την κλίση των τοίχων του μικρού τους κελιού, που εδώ και πολύ καιρό έχει αναγνωριστεί ως το καλύτερο και πιο βολικό, και για την κλίση της οροφής του, γωνίες 100 και 70 μοιρών, ιδιότητες των οποίων ούτε ένας άνθρωπος δεν γνώριζε μέχρι τον δέκατο όγδοο αιώνα, έως ότου ο Meclorinus έλυσε το μέγιστο και περίεργο πρόβλημα της έρευνας. λογισμός. (Βλέπε: «Βίβλος για τους Αναγνώστες». T. XII, mix, σελ. 15, 1835· sn. «The Wanderer», 1870, Αύγουστος.) Ζ. Δεν υπάρχει αυθόρμητη γενιά στον κόσμο Αυτό το επιστημονικό αξίωμα δείχνει την ύπαρξη του Θεού, του συγγραφέα της πρώτης ζωής. Για να μη χάνουμε χρόνο σε μια ιστορική αναδρομή, σπεύδουμε να διατυπώσουμε την επιφύλαξη ότι, ενόψει των εξαιρετικών έργων του Παστέρ, ολόκληρο το δόγμα της αυθόρμητης δημιουργίας καταρρέει στα θεμέλιά του και ότι προς το παρόν δεν μπορεί παρά να θεωρηθεί ως μεγάλο λάθος. Αυτός ο έμπειρος χημικός απέδειξε με τον πιο σίγουρο τρόπο: 5. Ότι η αποσύνθεση αυτών των ουσιών, που συμβαίνει φυσικά στον καθαρό αέρα, παράγει εντελώς διαφορετικά προϊόντα. 6. Ότι η αποσύνθεση των οργανικών ουσιών είναι συνέπεια, και όχι η αιτία της ύπαρξης μικροσκοπικών ζώων ή φυτών, και ότι, με μια λέξη, στην πραγματικότητα, η λεγόμενη αποσύνθεση είναι αδύνατη χωρίς αυτά τα πλάσματα. Σε αυτά τα συμπεράσματα, που συνοψίστηκαν όσο το δυνατόν προσεκτικά, ακολουθώντας τα έργα του Παστέρ, θα προσθέσουμε μια δική μας παρατήρηση. Η αύξηση του αριθμού των μικροσκοπικών ζώων στη ζυμωμένη μάζα δεν συμβαίνει παντού ταυτόχρονα, όπως θα συνέβαινε αν αυτή η μάζα, ομοιογενής από μόνη της, ήταν παντού προικισμένη με τις ίδιες δημιουργικές ικανότητες, αλλά σταδιακά εξαπλώνεται από το ένα μέρος στο άλλο. Η οξική ζύμωση του αλκοόλ, για παράδειγμα, συμβαίνει, όπως πολύ καλά απέδειξε ο Παστέρ, μόνο υπό την προϋπόθεση της παρουσίας οξικού βακτηρίου (bacterium aceti). Όταν βρίσκεται σε μια μεγάλη δεξαμενή, πλάτους περίπου 0,75 τετραγωνικών μέτρων. φθορά γεμάτα με αραιωμένο οινόπνευμα, βάλτε ένα μικρό σωματίδιο οξικού μυκοδερμίου, ο πολλαπλασιασμός των βακτηρίων, ξεκινώντας από το μέρος όπου βρίσκεται αυτό το σωματίδιο και μετακινείται σε γειτονικά, συμβαίνει γρήγορα. Τα βακτήρια, με μια λέξη, αναπαράγονται με τον ίδιο τρόπο όπως όλα τα άλλα έμβια όντα, και, ως εκ τούτου, είναι εξοπλισμένα με τα όργανα που είναι απαραίτητα για την αναπαραγωγή. Εάν η ύλη και οι δυνάμεις ήταν ικανές να παράγουν μόνες τους ζωντανά όντα, γιατί θα προμήθευαν στα βακτήρια αυτή την ικανότητα, που τους είναι περιττή σε αυτή την περίπτωση; Γιατί να αρνούνταν την υψηλότερη δύναμη, τη δύναμη να δημιουργούν, αν την είχαν πραγματικά; Δεν ξέρω αν κάνω λάθος, αλλά μου φαίνεται ότι αυτή η σκέψη από μόνη της λύνει το ζήτημα και τοποθετεί τη θεωρία της αυθόρμητης δημιουργίας μεταξύ των επιστημονικών μύθων που δεν έχουν την προέλευσή τους σε τίποτα άλλο από την ανεπάρκεια των μέσων παρατήρησής μας. Μπορούμε τώρα να ισχυριστούμε με σιγουριά ότι κάθε ζωντανό ον προέρχεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά πάντα απευθείας από ένα άλλο, προηγουμένως υπάρχον. Βγαίνει από ένα έμβρυο που έχει ήδη οργανωθεί από άλλο ον. (Gustav Girn. Analysis of the Universe. M, 1898, σελ. 112–114.) 3. Βιογένεση. (Η ζωή προέρχεται από τη ζωή) Αυτή η δήλωση τον κάλεσε στο επιστημονικό πεδίο πολλών ερευνητών και οι ανώτατες αρχές της βιολογικής επιστήμης ανέλαβαν και πάλι τη λύση αυτού του ζητήματος. Τα απαραίτητα πειράματα μπορεί να τα κάνει όποιος έχει την ικανότητα. Τα γυάλινα δοχεία γεμίζουν τα τρία τέταρτα με έγχυμα σανού ή άλλης οργανικής ύλης. Αυτό το έγχυμα βράζεται για να σκοτώσει όλα τα ζωντανά έμβρυα και στη συνέχεια σφραγίζεται ερμητικά, εμποδίζοντας έτσι την πρόσβαση στον εξωτερικό αέρα. Ο αέρας μέσα στο δοχείο διατηρεί τη θερμοκρασία του βραστού νερού για αρκετές ώρες. υποτίθεται ότι όλα τα έμβρυα σε αυτό θανατώνονται, και επομένως, σε περίπτωση εμφάνισης ζωντανών όντων μέσα στα αγγεία, φαίνεται να γεννιούνται σε αυτό αυθόρμητα. Στα πειράματα του Bastian, με όλες τις πιθανές προφυλάξεις που έλαβε για να καταστρέψει όλα τα έμβρυα, μυριάδες ζωντανά όντα εμφανίστηκαν στα αγγεία. Και επομένως υποστήριξε ότι τα ζωντανά όντα προέκυψαν αυθόρμητα. Όμως αρκετοί ερευνητές βρήκαν δύο σημαντικά λάθη στα πειράματά του. Ο καθηγητής Tyndall επανέλαβε τα ίδια πειράματα, αλλά μόνο με επιστημονικές προφυλάξεις για να διασφαλίσει την πλήρη απουσία εμβρύων, η οποία αποτέλεσε τη δική του ανακάλυψη. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στα πειράματα του Μπαστιάν, τα μη θανατωμένα έμβρυα μπορούσαν ακόμα να παραμείνουν στον αέρα μέσα στο αγγείο. Εάν ο αέρας ήταν απολύτως καθαρός και χωρίς μικρόβια, θα μπορούσαν να προκύψουν αυτές οι μυριάδες ζωντανών όντων; Τοποθέτησε τα αγγεία του σε μια απολύτως καθαρή ατμόσφαιρα, που θεωρείται η πιο σίγουρη απόδειξη της παντελούς απουσίας μικροβίων. Δεν φάνηκε το παραμικρό ίχνος ζωής. Τροποποίησε τα πειράματά του με διάφορους τρόπους, αλλά η ουσία στον αέρα, ξένη στα έμβρυα, ποτέ δεν έδωσε ώθηση στη ζωή. Ο Ντάλινγκερ επεσήμανε ένα άλλο λάθος. Βρήκε ότι τα κατώτερα όντα είχαν μια αξιοσημείωτη και επίμονη ζωτικότητα. Πολλά από αυτά μπορούν να επιβιώσουν σε θερμοκρασίες πολύ υψηλότερες από αυτές στις οποίες τους εξέθεσε ο Bastian στα πειράματά του. Μερικά έμβρυα επέζησαν από τις επιπτώσεις της φωτιάς σχεδόν χωρίς να βλάψουν. Ο άπιστος νους της ψευδούς επιστήμης ξεσηκώνεται ενάντια στη σοφία του Θεού στον κόσμο με τις αντιρρήσεις του για τη σκοπιμότητα. Αυτές οι αντιρρήσεις προέρχονται τόσο από τη φιλοσοφία όσο και από την επιστήμη. Ο Ντεκάρτ απορρίπτει την τελεολογική άποψη της φύσης με το σκεπτικό ότι δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τους σκοπούς του Δημιουργού λόγω των περιορισμών του μυαλού μας. αλλά θα είχε δίκιο αν διεκδικούσαμε την απόλυτη γνώση. Ο Gassendi αντιτάχθηκε έξυπνα στον Descartes ότι υπάρχουν περιπτώσεις που ο ίδιος ο Θεός δεν θέλει να κρύψει τους στόχους Του, αλλά τους αποκαλύπτει και τους εκθέτει σε ολόκληρο τον κόσμο (σε ένα παράδειγμα του οποίου δείχνει τις βαλβίδες της καρδιάς). Υπάρχουν πολυάριθμες αντιρρήσεις από τη φυσική επιστήμη. συνίστανται στην ένδειξη εξαιρέσεων από το νόμο της σκοπιμότητας με τη μορφή της ύπαρξης άχρηστων οργάνων (για παράδειγμα, της σπλήνας), τα λεγόμενα. στοιχειώδη όργανα (θηλαστικά σε έναν άνθρωπο, μεμβρανώδης μυς του λαιμού, σκωληκοειδές παράρτημα του τυφλού, όπου η τροφή δεν διεισδύει, αλλά μόλις διεισδύσει, οδηγεί σε ασθένεια του εντερικού συστήματος, που συχνά καταλήγει σε θάνατο). όργανα, ακόμη και επιβλαβή (το οδοντωτό τσίμπημα μιας μέλισσας και μιας σφήκας, το οποίο μια μέλισσα και μια σφήκα μπορούν να βγάλουν από το σώμα του εχθρού τους, και επίσης να σκίσουν το εσωτερικό τους 32. Αλλά ακόμα κι αν αναγνωρίσουμε όλα τα αναφερόμενα γεγονότα ως αξιόπιστα (που υποδεικνύονται σωστά), τότε το συμπέρασμα από αυτά που συνάγεται από την επιστήμη (ότι δεν υπάρχει σκοπιμότητα) θα ήταν εσφαλμένο. Μόνο το εξής θα ήταν σωστό: στη φύση υπάρχουν φαινόμενα σκοπιμότητας, υπάρχουν και ακατάλληλα, και επομένως, τελικά, η σκοπιμότητα της φύσης δεν είναι απόλυτη, αλλά σχετική. Αλλά είναι εν μέρει έτσι, και μάλιστα όχι μόνο με αυτή την ποσοτική έννοια, αλλά και με την ποιοτική έννοια. «Τα κουλουριασμένα κέρατα των κριών είναι όργανα άμυνας, φυσικά, λιγότερο τέλεια από τα ίσια κέρατα των ταύρων, αλλά και πάλι είναι όργανα άμυνας· το τσίμπημα μιας μέλισσας, ίσως, μπορεί να προκαλέσει τον θάνατό της, αλλά εξακολουθεί να είναι προστασία, και με αυτό το φόρεμα δεν είναι πλέον απολύτως άχρηστο» (Paul-Janet, σ. 279). Σε σχέση ειδικά με τα υποτυπώδη όργανα, η θεώρηση των τελεολόγων (που αναφέρεται, για παράδειγμα, από τον V. Kudryavtsev: «The Initial Foundations of Philosophy», έκδ. 2, σ.) έχει πολύ μεγάλη ισχύ. 264) ότι «για μια σωστή κατανόηση της δομής και της ζωής της φύσης, πρέπει να ληφθεί υπόψη όχι μόνο η παρούσα κατάστασή της, αλλά και η προηγούμενη ιστορία και η μελλοντική ανάπτυξή της»: ό,τι ήταν τώρα άχρηστο ήταν ή θα είναι χρήσιμο, και σε μεγάλο βαθμό στη φύση έχει τη σημασία της σκαλωσιάς και της σκαλωσιάς ενός κτιρίου υπό κατασκευή. «Τίποτα δεν είναι πιο συνεπές με τη θεωρία της σκοπιμότητας από τη σταδιακή εξαφάνιση άχρηστων επιπλοκών (οργάνων)» (Paul-Janet, σελ. 276). Δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί τη σημασία της περίστασης, που μερικές φορές σημειώνεται στην τελεολογία, ότι η αχρηστία πολλών στοιχειωδών οργάνων είναι φανταστική. Έτσι, οι μαστικοί αδένες στους άνδρες δεν μπορούν να θεωρηθούν εντελώς άχρηστοι, μερικές φορές εκκρίνουν γάλα, τρίχες στο κεφάλι, νύχια (με την καταστροφή των οποίων εξασθενεί η απαραίτητη σκληρότητα στα άκρα των δακτύλων ακόμη και η αίσθηση της αφής), οι μετωπιαίοι μύες και οι μύες του αυτιού στον άνθρωπο, τα φτερά της στρουθοκαμήλου κ.λπ. (βλ.: Ebrard3,§1). Για να εξηγήσουμε σωστά ορισμένες περιπτώσεις φαινομενικής αστοχίας, είναι επίσης απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι η φύση στις δημιουργίες της επιδιώκει όχι μόνο το όφελος, αλλά και την ομορφιά. Ο Müller, λαμβάνοντας υπόψη τη δομή των κινητικών οργάνων των ζώων, προφανώς ανακαλύπτει ένα σημαντικό ελάττωμα σε αυτό, ειδικά στη διάταξη των μοχλών των ποδιών, που δεν συνάδει απόλυτα με τους νόμους του μοχλού, απαιτώντας ότι με τη μικρότερη δυνατή ποσότητα εργασίας, μπορεί να επιτευχθεί η μεγαλύτερη δυνατή κίνηση: «οι μύες γενικά έχουν την επίδραση του μοχλού. Οι σύνδεσμοι τοποθετούνται συχνά πολύ κοντά στα σημεία στήριξης». Αλλά μια τέτοια διάταξη προκαλείται τόσο από το όφελος τελικά όσο και από τις απαιτήσεις της ομορφιάς: «αν η φύση είχε τακτοποιήσει τους μοχλούς όλων των μελών (ζώων) με τον πιο ευνοϊκό τρόπο, τότε η γενική δομή του σώματός τους θα ήταν πολύ πιο περίπλοκη, γωνιακή και βαριά» (στο P. Janet, σ. 48). Η τελεολογία, επιπλέον, μπορεί να προτείνει γενικές διατάξεις κατάλληλες για την εξήγηση όλων των περιπτώσεων παραβίασης σκοπιμότητας και για τη διαπίστωση της σωστής σχέσης με αυτές: α) δεν πρέπει να βιαστεί κανείς να εκδώσει ετυμηγορία για την αναποτελεσματικότητα οποιουδήποτε φαινομένου, λόγω της περιορισμένης γνώσης της φύσης, της έλλειψης «πλήρους γνώσης της φύσης γενικά και ειδικότερα» με πλήρη και σαφή κατανόηση των μερών και της αμοιβαίας σύνδεσης όλων των φαινομένων. Σε κάθε περίπτωση, η εξουσία των ετυμηγοριών θα πρέπει να είναι ανάλογη με τη γνώση, η οποία απέχει πολύ από το να είναι πλήρης. Μπορεί κάλλιστα ο σπλήνας να έχει επίσης κάποια σημασία στη διάσωση του σώματος» (βλ.: P. Janet, σελ. 270, κ.λπ.)· σε αυτές τις περιπτώσεις, ο Δαρβίνος εδραιώνει την ακόλουθη θέση: «γνωρίζουμε πολύ λίγα για τη γενική οικονομία ενός οργανωμένου όντος για να αποφασίσουμε με βεβαιότητα ποιες τροποποιήσεις μπορεί να είναι μεγαλύτερες και ποιες λιγότερο σημαντικές γι' αυτό» (ibidem, 271). Β) Γενικά δεν είναι λογικό να βγαίνει συμπέρασμα από άγνοια του στόχου για την απουσία του, ειδικά στον τομέα των οργανικών φαινομένων, όπου η σκοπιμότητα είναι ειδικά κυρίαρχο φαινόμενο και τα φαινόμενα αχρηστίας αποτελούν εξαίρεση. Οι νόμοι της επαγωγικής μεθόδου θα απαιτούσαν την επέκταση μιας αρχής που εξηγεί καλά ολόκληρο τον οργανικό κόσμο σε αυτά τα φαινόμενα. «Αν ο νόμος της χρησιμότητας και της προσαρμοστικότητας των οργάνων δικαιολογείται από άπειρο αριθμό περιπτώσεων, τότε θα ήταν εντελώς παράλογο να τον αμφισβητήσουμε απλώς επειδή η παρουσία του δεν εμφανίζεται σε λίγες περιπτώσεις· γιατί, κατά πάσα πιθανότητα, το κενό που εμφανίζεται δεν πέφτει στην πλευρά της φύσης, αλλά στην πλευρά της ελλιπούς γνώσης μας» (Paul Janet, σελ. 272). Γ) Οι αντιρρήσεις για τη σκοπιμότητα αποδεικνύονται ιδιαίτερα ανίσχυρες απέναντι στην τελεολογία, η οποία βασίζεται στη χριστιανική θρησκεία, η οποία παρέχει τα καλύτερα μέσα για τη σωστή εξήγηση του κακού στον κόσμο χωρίς να θίγεται η αρχή των τελικών αιτιών. Η μη αντίφαση του υπάρχοντος κακού με τον νόμο της σκοπιμότητας προκύπτει όχι μόνο από το δόγμα της Πρόνοιας, αλλά και από το δόγμα της εξιλέωσης, ειδικά σε σχέση με άλλες διδασκαλίες που αποτελούν μέρος της σωτηριολογίας και γενικά από ολόκληρη τη χριστιανική κοσμοθεωρία. Σύμφωνα με την άποψη της επιστημονικής και φιλοσοφικής τελεολογίας, η φύση ή ολόκληρος ο κόσμος έχει σχεδιαστεί για την αμετάβλητη, σκόπιμη συνέχιση της ύπαρξής της. Από τη σκοπιά αυτού του γενικού στόχου του κόσμου (τη διατήρησή του), η ασθένεια, ο αγώνας, η ταλαιπωρία, ο θάνατος κ.λπ. είναι κακά, που έρχονται σε ευθεία αντίφαση με τον σκοπό του κόσμου. Όμως στον Χριστιανισμό υπάρχει και μπορεί να υπάρχει διαφορετική άποψη για αυτά και παρόμοια φαινόμενα λόγω της διαφοράς στη διδασκαλία για τον τελικό κοινό στόχο του κόσμου. Η διατήρηση της ειρήνης στο status quo της δεν αναγνωρίζεται ως τέτοια. Η διατήρηση θα μπορούσε να είναι μόνο ο πρωταρχικός στόχος του κόσμου - πριν από την Πτώση και την εμφάνιση του κακού σε αυτόν. Με την έλευση του κακού, ο πρωταρχικός στόχος δίνει τη θέση του σε έναν δευτερεύοντα: συνίσταται στην απελευθέρωση ή λύτρωση του κόσμου από το κακό, όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά όλων των πλασμάτων του, μοιράζοντας εξίσου το βάρος του κακού μαζί του (Ρωμ. 8:19). Όχι η διατήρηση αυτού του κόσμου, αλλά ένας νέος κόσμος με έναν νέο ουρανό και μια νέα γη μέσω της σταδιακής μεταμόρφωσης αυτού του κόσμου (2 Πέτρου 3:13) - αυτός είναι ο τελικός στόχος και το καθήκον της παγκόσμιας διαδικασίας που υποδεικνύεται από την Αποκάλυψη! Από την άποψη αυτού του στόχου, δεν μπορεί να τεθεί θέμα παραβίασης της αρχής της σκοπιμότητας από την ύπαρξη του φυσικού κακού. Αντίθετα, το ίδιο το κακό του κόσμου, που κατευθύνεται από τη Σοφή Πρόνοια, εξυπηρετεί το σκοπό της μεταμόρφωσης (μεταμόρφωσης) του κόσμου, όπως ο θάνατος ενός ανθρώπου χρησιμεύει ως προϋπόθεση για την ανανέωση του σώματος (ανάσταση), τη σήψη των σιτηρών στη Γη - φυτά 33. 9. Γεγονότα σκοπιμότητας στον τομέα των έμβιων όντων και ιδιαίτερα στη δομή του ανθρώπινου σώματος Δεν σκοπεύουμε να παρουσιάσουμε εδώ όλα εκείνα τα σχεδόν αναρίθμητα γεγονότα που συνήθως δηλώνονται με μεγάλη ωφέλεια σε πραγματείες της λεγόμενης φυσικής θεολογίας και τα οποία ταυτόχρονα μπορούν να μιλήσουν υπέρ της σκοπιμότητας. Θα περιοριστούμε να επισημάνουμε και να εξετάσουμε ως παραδείγματα μόνο μερικά και τα σημαντικότερα από αυτή τη σειρά γεγονότων, έχοντας κυρίως υπόψη μας τις ιδέες που μπορούν να συναχθούν από αυτά. Τα φαινόμενα της ζωντανής φύσης, που έχουν αναμφισβήτητο χαρακτήρα σκοπιμότητας, μπορούν να αναχθούν σε δύο κύριες ομάδες, από τις οποίες η μία μπορεί να ονομαστεί ομάδα λειτουργιών και η άλλη ομάδα ενστίκτων. Το πρώτο από αυτά τα φαινόμενα (λειτουργίες) μπορεί να οριστεί ως οι εσωτερικές ενέργειες των οργάνων, και το τελευταίο (ένστικτα) ως οι εξωτερικές ενέργειες αυτών των οργάνων, και ιδιαίτερα των οργάνων της σχέσης. Στην εξέταση των λειτουργιών θα δώσουμε προσοχή κυρίως στη συμφωνία του οργανικού μηχανισμού με τη λειτουργία, και στη μελέτη των ενστίκτων - στη συμφωνία του λειτουργικού μηχανισμού με το αποτέλεσμα που θα έπρεπε να παράγει. από την άποψή μας, το πιο εντυπωσιακό στη λειτουργία είναι η δομή του οργάνου και το πιο εντυπωσιακό στο ένστικτο είναι η ίδια η δράση. Από όλα τα φαινόμενα προσαρμογής, το πιο εντυπωσιακό είναι η δομή του ματιού σε σχέση με την πράξη της όρασης. Εδώ η φύση έπρεπε να ξεπεράσει αμέτρητες δυσκολίες και να εκπληρώσει αμέτρητες προϋποθέσεις 34 για τη λύση του προβλήματος που αντιμετώπιζε. Η πρώτη απαραίτητη προϋπόθεση για τη λειτουργία της όρασης είναι η ύπαρξη νεύρου ευαίσθητου στο φως. Αυτό είναι ένα πρωταρχικό γεγονός, που μέχρι τώρα δεν επιδέχεται περαιτέρω ανάλυση και ως εκ τούτου ανεξήγητο. Άρα, η όραση απαιτεί, πρώτα απ 'όλα, ένα νεύρο προικισμένο με ευαισθησία και, επιπλέον, ένα συγκεκριμένο, καθόλου παρόμοιο με την ευαισθησία, για παράδειγμα, απτικό. Αλλά ένα νεύρο που απλώς δέχεται το φως θα μπορούσε από μόνο του να χρησιμεύσει μόνο για τη διάκριση μεταξύ ημέρας και νύχτας. Για να διακρίνει κανείς αντικείμενα με όλα τα περιγράμματα ή για όραση με τη σωστή έννοια της λέξης, χρειάζεται κάτι πολύ περισσότερο - χρειάζεται ακριβώς μια ολόκληρη οπτική συσκευή, λίγο πολύ παρόμοια με εκείνα τα οπτικά όργανα που δημιουργούν ανθρώπινη τέχνη. Να τι λέει ο διάσημος Γερμανός φυσιολόγος Müller σχετικά με αυτό το θέμα: «Για να αποτυπωθούν εικόνες αντικειμένων στον αμφιβληστροειδή χιτώνα του ματιού, είναι απαραίτητο το φως που προέρχεται από ορισμένα, συγκεκριμένα μέρη ενός εξωτερικού αντικειμένου, είτε άμεσα είτε ανακλώμενα, να ενεργοποιεί μόνο τα μέρη του αμφιβληστροειδούς που αντιστοιχούν σε αυτά, και αυτό απαιτεί ορισμένες φυσικές συνθήκες. εμπόδια, έτσι ώστε ένα φωτεινό σημείο συνήθως φωτίζει ολόκληρη τη γνωστή επιφάνεια, και όχι μόνο ένα σημείο αυτής της επιφάνειας, εάν, επομένως, η επιφάνεια που εκτίθεται στη δράση του φωτός που προέρχεται από ένα συγκεκριμένο σημείο είναι η επιφάνεια του αμφιβληστροειδή, τότε το φως από αυτό το σημείο πρέπει να προκαλεί αίσθηση φωτός παντού και όχι μόνο σε ένα μέρος του. Είναι εύκολο να γίνει κατανοητό ότι σε αυτήν την κατάσταση πραγμάτων δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να υπάρχει όραμα με την ορθή έννοια, δηλαδή ξεχωριστό και συγκεκριμένο. γιατί ο αμφιβληστροειδής θα αντιλαμβανόταν μόνο το φως, αλλά όχι τις εικόνες των πραγμάτων. «Για να διεγείρει το εξωτερικό φως στο μάτι μια εικόνα που αντιστοιχεί σε ένα εξωτερικό αντικείμενο, είναι οπωσδήποτε απαραίτητη», διδάσκει ο ίδιος φυσιολόγος, «η παρουσία ενός ειδικού βλήματος, το οποίο θα ήταν σχεδιασμένο έτσι ώστε το φως που εκπέμπεται από τα σημεία a, b, c να ενεργεί μόνο σε απομονωμένα σημεία του αμφιβληστροειδούς, που βρίσκονται στην ίδια σειρά, και που δεν θα επέτρεπε στον αμφιβληστροειδή να διαχωρίζεται σε ένα σημείο του εξωτερικού κόσμου». Όσο για τον φακό, η δομή του αντιπροσωπεύει ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και εντυπωσιακά παραδείγματα σκοπιμότητας, δηλαδή, αυτό που είναι εντυπωσιακό σε αυτόν, πρώτα απ 'όλα, είναι η αναλογική σχέση που υπάρχει μεταξύ της κυρτότητάς του και της πυκνότητας του περιβάλλοντος στο οποίο καλείται να ζήσει το ζώο. «Αυτή η φακή», λέει ο Müller, «προφανώς θα πρέπει να είναι όσο πιο πυκνή και κυρτή, τόσο λιγότερη διαφορά αντιπροσωπεύει η πυκνότητα της υγρασίας της σε σύγκριση με το περιβάλλον στο οποίο ζει το ζώο. Ως αποτέλεσμα, στα ψάρια, για παράδειγμα, όπου αυτή η διαφορά είναι πολύ ασήμαντη, ο φακός είναι πάντα σφαιρικός και ο κερατοειδής είναι επίπεδος στον αέρα, ενώ ο κερατοειδής είναι επίπεδος στον αέρα, ενώ τα ζώα είναι πιο κυρτό. είναι πιο επίπεδη." Αλλά αυτή η αναλογικότητα είναι κατανοητή μόνο με την υπόθεση ότι ο φακός έχει γνωστό σκοπό. Δεν προκύπτει απαραίτητα από καθαρά φυσική αιτιότητα, αφού δύσκολα μπορεί να υποτεθεί ότι τα υγρά μέσα, που δρουν μηχανικά στον φακό, με την πίεσή τους και μόνο καθορίζουν επακριβώς τον βαθμό της κυρτότητάς του, που σε αυτή την περίπτωση είναι απαραίτητος για την όραση. πρόκειται προφανώς για σχέση πρόνοιας και όχι ανάγκης. Ακόμη πιο αξιοσημείωτο είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό του φακού, το οποίο μόλις πρόσφατα έχει τραβήξει την προσοχή. «Αν το μάτι δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια απλή σκοτεινή κάμερα, της οποίας όλα τα μέρη ήταν αμετάβλητα και πάντα τοποθετημένα στην ίδια απόσταση από ένα εξωτερικό αντικείμενο, τότε είναι σαφές ότι σε μια τέτοια περίπτωση κάθε αντικείμενο θα μπορούσε να είναι ορατό μόνο σε μια συγκεκριμένη απόσταση. Αλλά όλοι γνωρίζουν εκ πείρας ότι μια τέτοια ατέλεια είναι ξένη προς την όρασή μας, για το μάτι μας, κατευθυνόμενο σε κάποιο αντικείμενο, ας πούμε, αυτό το σύρμα σε ένα ευδιάκριτο περίγραμμα, ακόμη και όταν απομακρύνεται από αυτό κατά τριάντα, και με καλή όραση - ακόμη πιο μακριά, κατά σαράντα και πενήντα εκατοστά. Αυτό σημαίνει ότι το μάτι μας έχει την ικανότητα προσαρμογής, την οποία αναγνωρίζουμε σε αυτό. Έτσι, για παράδειγμα, όταν στρέφουμε το βλέμμα μας σε δύο φωτεινά σημεία που βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις από εμάς, νιώθουμε καθαρά την προσπάθεια που κάνει το μάτι για να δούμε διαδοχικά πρώτα το πιο κοντινό από αυτά και μετά το πιο απομακρυσμένο». Αυτή η ικανότητα του ματιού έχει εξηγηθεί διαφορετικά από τους φυσιολόγους και τους φυσικούς, αλλά προς το παρόν μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένο ότι κάποιος έχει τις ρίζες του στον φακό. Τα πιο ακριβή πειράματα έχουν αποδείξει ότι ο φακός είναι ικανός να αλλάξει την καμπυλότητα των επιφανειών που τον περιβάλλουν. Λόγω της επιρροής της θέλησης, η ουσία της οποίας είναι ακόμα άγνωστη, ο φακός μπορεί να λυγίσει περισσότερο ή λιγότερο και έτσι να αλλάξει τον βαθμό κυρτότητας, ο οποίος καθορίζει τη διάθλαση της ακτίνας φωτός. Αυτές οι αλλαγές στην καμπυλότητα στη μέτρηση φτάνουν το ένα εκατοστό του χιλιοστού και είναι ακριβώς ίδιες με αυτές που απαιτεί η θεωρία, έτσι ώστε οι εικόνες των αντικειμένων που βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις να μπορούν να αποτυπωθούν καθαρά στον αμφιβληστροειδή. Το αποτέλεσμα αυτό επιβεβαιώνεται από την παρατήρηση των πασχόντων από καταρράκτη, των οποίων η ικανότητα να διακρίνουν αποστάσεις είναι πάντα πολύ αδύναμη. Δεν θα ήταν περιττό να επισημάνουμε στη δομή του οφθαλμού αυτό το χαρακτηριστικό του, μακριά από το να εξηγείται, αλλά δεν υπόκειται σε αμφιβολίες, το οποίο είναι γνωστό ως αχρωματισμός του ματιού. συνίσταται στην ικανότητα του ματιού να διορθώνει αυτό το ελάττωμα των φακοειδών γυαλιών, το οποίο στην οπτική ονομάζεται διάθλαση. Όταν δύο τέτοια ποτήρια αισθητής καμπυλότητας βρίσκονται το ένα δίπλα στο άλλο, τότε εμφανίζεται μια περισσότερο ή λιγότερο ευρεία γραμμή μεταξύ τους, βαμμένη με τα χρώματα του ουράνιου τόξου - αυτό συμβαίνει, τουλάχιστον, με τις εικόνες των αντικειμένων αν κοιτάξετε σε αυτόν τον τύπο γυαλιού. Ο Νεύτων θεώρησε αυτό το μειονέκτημα των οπτικών μας βλημάτων ως αδιόρθωτο. Πράγματι, εξαλείφεται μόνο εν μέρει στα λεγόμενα αχρωματικά ποτήρια. αλλά αν η ανθρώπινη τέχνη δεν μπορεί να επιτύχει τον πλήρη αχρωματισμό, τότε το μάτι τον κατέχει φυσικά, όπως φαίνεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι όταν κοιτάμε ένα λευκό αντικείμενο που βρίσκεται σε μαύρο φόντο, δεν παρατηρούμε κανένα χαρακτηριστικό που μεσολαβεί. Μεταξύ των γεγονότων της βολικής δομής του οργάνου της όρασης, ας επισημάνουμε τέλος τον ρόλο που παίζουν στην πράξη της όρασης διάφορα εξωτερικά όργανα, τα οποία, χωρίς να αποτελούν μέρη του ματιού, χρησιμεύουν κατά κάποιο τρόπο ως προστάτες του, όπως τα βλέφαρα και οι βλεφαρίδες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα και χωρίς καμία δυσκολία, οι άνθρωποι παρατήρησαν ότι αυτά τα όργανα προστατεύουν το μάτι από το φράξιμο με διάφορες επιβλαβείς ουσίες, αλλά μέχρι πρόσφατα κανείς δεν υποψιαζόταν έναν άλλο εξίσου σημαντικό ρόλο αυτών των οργάνων - δηλαδή, την ικανότητά τους να συγκρατούν και να μην επιτρέπουν στις λεγόμενες υπεριώδεις ακτίνες να περάσουν στο μάτι, δηλαδή εκείνες τις ακτίνες φωτός που βρίσκονται πέρα από το μάτι και το μάτι. αναμφίβολα υπάρχουν, αφού έχουν σαφή χημική επίδραση στη φωτογραφική πλάκα. Αυτές οι ακτίνες φωτός έχει αποδειχθεί ότι είναι πολύ επιβλαβείς για τον αμφιβληστροειδή του ματιού. Επιπλέον, ο Jeanson απέδειξε με πολυάριθμες και ακριβείς μετρήσεις ότι αυτά τα προστατευτικά μέσα έχουν επίσης την ικανότητα να μπλοκάρουν σχεδόν όλες τις υπέρυθρες ακτίνες του φάσματος φωτός, οι οποίες, διεισδύοντας στο μάτι, θα μπορούσαν να καταστρέψουν τον πολύ ευαίσθητο ιστό του αμφιβληστροειδούς. Έτσι, χάρη σε αυτά τα όργανα, που φαίνονται δευτερεύοντα, μόνο εκείνες οι ακτίνες φωτός μεταδίδονται στο νεύρο που καθορίζουν την πράξη της όρασης χωρίς να βλάπτουν το όργανό του. Με αυτά τα δεδομένα μπορούμε να ολοκληρώσουμε την απαρίθμηση των πολλών συνθηκών που έπρεπε να συγκεντρωθούν για να καταστεί το μάτι ικανό για την πιο σημαντική λειτουργία που εκτελεί στο σώμα. Έχουμε αναφερθεί με τόση λεπτομέρεια στο όργανο της όρασης γιατί αυτό το όργανο, από όλα τα άλλα όργανα, έχει τον μεγαλύτερο αριθμό προσαρμογών και, επιπλέον, κάτω από τις πιο αισθητές συνθήκες. Όμως παρόμοιες παρατηρήσεις μπορούν να γίνουν και στο όργανο ακοής. Φυσικά, αυτό το όργανο δεν μπορεί να συγκριθεί με το μάτι από αυτή την άποψη. Για να εξασφαλιστεί η αναπαραγωγή εικόνων και, μετά τη διάσπαρτη όραση, να επιτευχθεί ξεχωριστή όραση, απαιτείται μια ειδική, εξαιρετικά πολύπλοκη συσκευή. αλλά για να καταστεί δυνατή η ακρόαση ήχων, χρειάζεται μόνο κάποιος αγωγός του ήχου, και δεδομένου ότι κάθε ουσία είναι σε κάποιο βαθμό ικανή να μεταφέρει ηχητικά κύματα, η λειτουργία της ακοής είναι δυνατή ακόμη και με οποιαδήποτε δομή του οργάνου. Ωστόσο, ακόμη και εδώ η φύση έπρεπε να τηρήσει πολλές προφυλάξεις, από τις οποίες οι πιο σημαντικές σχετίζονται με τις διαφορές στο περιβάλλον στο οποίο προορίζεται να ζήσει το ζώο. Να τι λέει σχετικά ο Müller: «Στα ζώα που ζουν στον αέρα, τα ηχητικά κύματα μεταδίδονται κυρίως στα στερεά μέρη του σώματος, και συγκεκριμένα στο όργανο ακοής, και από εδώ πηγαίνουν στο υδαρές υγρό του λαβύρινθου του αυτιού. Η δύναμη της ακοής σε αυτά τα ζώα εξαρτάται, επομένως, πρώτα απ' όλα από το βαθμό στον οποίο τα στερεά μέρη του αέρα μπορούν να μετρηθούν από τον βαθμό του ακουστικού οργάνου. διάσειση των μυών αυτών των τμημάτων τη στιγμή που μεταδίδονται οι δονήσεις του αέρα και, τέλος, ο βαθμός στον οποίο το δαιδαλώδες νερό μπορεί να αντιληφθεί τους κραδασμούς που συμβαίνουν στα εξωτερικά μέρη του ακουστικού οργάνου. το καθήκον της ακοής είναι τελείως διαφορετικό. Το μέσο που μεταδίδει τους ήχους εδώ είναι το νερό. τα οδηγεί στα συμπαγή μέρη του σώματος του ζώου, από όπου πάνε για άλλη μια φορά στο νερό του λαβύρινθου του αυτιού. Εδώ η ένταση της ακοής εξαρτάται από το βαθμό δύναμης με τον οποίο τα στερεά μέρη του ακουστικού οργάνου είναι σε θέση να αντιληφθούν τους κραδασμούς των κυμάτων του νερού που παράγονται από τα κύματα του αέρα για να τα μεταδώσουν ξανά στο νερό και από το βαθμό συμπίεσης που βιώνουν οι κουνημένοι μύες κατά τη διάρκεια αυτής της μετάδοσης. Και εδώ, σημαίνει ότι ολόκληρο το εξωτερικό μέρος του ακουστικού οργάνου έχει σχεδιαστεί για να διευκολύνει αυτή τη μετάδοση». Έτσι, φαίνεται ότι οι συνθήκες ακοής είναι παντού πλήρως προσαρμοσμένες στα δύο διαφορετικά περιβάλλοντα στα οποία πρέπει να ζει το ζώο. Έτσι, το ερώτημα: γιατί η δομή του αυτιού συμφωνεί με τη χρήση του παραμένει σε πλήρη ισχύ. Είναι σαφές ότι ένας καθαρά φυσικός και μηχανικός λόγος δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να είναι επαρκής λόγος για μια τόσο σωστή αντιστοιχία. Φοβόμαστε να κουράσουμε τον αναγνώστη κάνοντας την ίδια λεπτομερή ανασκόπηση όλων των τμημάτων του οργανισμού, αν και υπάρχουν πολύ λίγα από αυτά που δεν θα οδηγούσαν σε παρόμοια συμπεράσματα, και θεωρούμε ότι αρκεί να επισημάνουμε μόνο τα πιο εντυπωσιακά και καθοριστικά γεγονότα, συγκεκριμένα: Πρώτον, στο σχήμα των δοντιών - κόψιμο, σχίσιμο και τρίξιμο, που είναι τόσο προσαρμοσμένα στον τρόπο ζωής του ζώου που για τον Cuvier χρησίμευσαν ως τα πιο καθοριστικά και χαρακτηριστικά σημάδια του ζώου - στη μέθοδο προσκόλλησης και τη δύναμη της βάσης, τόσο καλά συσχετισμένα με τους νόμους της μηχανικής και με τη χρήση τους, στο σμάλτο που καλύπτει και προστατεύει όλα τα κόκαλα. δεν είναι κατάλληλο για δόντια λόγω της ευαισθησίας και της τρυφερότητάς του. Δεύτερον, στην επιγλωττίδα, που χρησιμεύει ως ένα είδος πόρτας στην τραχεία, που κατεβαίνει σαν γέφυρα όταν μπαίνει το φαγητό στον οισοφάγο και ανεβαίνει μόνο του, σαν σε ελατήριο, όταν περνάει το φαγητό, για να μην διακόπτεται η αναπνευστική λειτουργία. Τρίτον, στις στρογγυλεμένες και επιμήκεις ίνες του οισοφάγου, που με την περισταλτική τους κίνηση καθορίζουν την κίνηση της τροφής, ένα φαινόμενο που είναι απολύτως ανεξήγητο από τον νόμο της βαρύτητας και μόνο: μόνο χάρη σε αυτόν τον μηχανικό συνδυασμό είναι δυνατή η κατάποση, παρά την οριζόντια θέση του οισοφάγου 35 . Τέταρτον, στη δομή της καρδιάς, τόσο υπέροχα προσαρμοσμένη στη μεγάλη λειτουργία που επιτελεί στην οργάνωση, στη διαίρεση της σε δύο κοιλότητες - δεξιά και αριστερά, χωρίς καμία επικοινωνία μεταξύ τους, ώστε το αίμα να μην περνάει από τη μία στην άλλη και η διαίρεση τους, με τη σειρά τους, σε δύο άλλες - τα αυτιά και τις κοιλίες, των οποίων οι κινήσεις συντονίζονται μεταξύ τους τη σύσπαση και τις κοιλίες. το αντίστροφο? στις ομόκεντρες και ακτινοβόλες ίνες από τις οποίες αποτελούνται οι μεμβράνες της καρδιάς - ίνες των οποίων η δράση δεν είναι ακόμη πλήρως γνωστή, αλλά που, χωρίς καμία αμφιβολία, συμβάλλουν στη διπλή κίνηση διαστολής και συστολής (διάστολα και συστολή), η οποία χρησιμεύει ως η κινητήρια αρχή της κυκλοφορίας του αίματος. - τέλος, σε διάφορες βαλβίδες, εκ των οποίων η τρικυκλική βαλβίδα εμποδίζει το αίμα να επιστρέψει από τη δεξιά κοιλία στο δεξί αυτί και οι βαλβίδες σχήματος σίγμα δεν του επιτρέπουν να επιστρέψει εδώ από την πνευμονική αρτηρία, όπως από την άλλη πλευρά η βαλβίδα σε σχήμα μιτροειδούς εμποδίζει το αίμα να επιστρέψει από την αριστερή κοιλία στη σίγα. αορτή, αλλά μην την επιτρέψετε να επιστρέψει από εκεί. Για να εξηγηθεί χωρίς τελική αιτία ένας τόσο περίπλοκος και ταυτόχρονα τόσο απλός μηχανισμός: απλός στην ενότητα αρχής, σύνθετος στο πλήθος ενεργών μερών, πρέπει να υποτεθεί ότι κάποια φυσική αιτία, ενεργώντας σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, συνάντησε κατά λάθος το τελειότερο από όλα τα δυνατά συστήματα κυκλοφορίας του αίματος, που την ίδια στιγμή άλλα αίτια, εξίσου τυφλά, παρήγαγαν το ίδιο το αίμα. Τέλος, ότι αυτό το αίμα που κυκλοφορεί σε αυτά τα αγγεία, λόγω μιας νέας σειράς συνθηκών, από ένα απρόβλεπτο ατύχημα, αποδείχθηκε χρήσιμο και απαραίτητο για τη διατήρηση ενός ζωντανού όντος. Πέμπτον, στη συσκευή της ανθρώπινης φωνής. «Όταν μελετάς την ανθρώπινη φωνή», λέει ο Müller, «εκπλήσσεσαι με την άπειρη τέχνη με την οποία είναι κατασκευασμένο το όργανό του. Ούτε ένα μουσικό όργανο, ούτε καν το όργανο και το πιάνο, δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί του. Μερικά από αυτά τα όργανα, όπως οι πνευστές τρομπέτες, δεν επιτρέπουν τη μετάβαση από το πιάνο στο φόρτε, ενώ άλλα, όπως όλα τα κρουστά, δεν διαθέτουν τα μέσα διατήρησης του ήχου. Το όργανο έχει δύο μητρώα - το μητρώο των ανεμοσωλήνων και το μητρώο των σωλήνων με καλάμια - και από αυτή την άποψη είναι παρόμοιο με την ανθρώπινη φωνή με τα μητρώα του - στήθος και φαλτσέτο. Αλλά κανένα από αυτά τα όργανα δεν συνδυάζει όλες τις ευνοϊκές συνθήκες του ήχου όπως η ανθρώπινη φωνή. Το όργανο φωνής έχει αυτό το πλεονέκτημα έναντι όλων των οργάνων, ότι μπορεί να μεταφέρει όλους τους ήχους της μουσικής κλίμακας και όλες τις αποχρώσεις τους μέσω ενός πνευστού, ενώ τα πιο τέλεια όργανα με καλάμια απαιτούν έναν ειδικό σωλήνα για κάθε ήχο. Αλλά εκτός από αυτό το σημαντικό πλεονέκτημα, η ανθρώπινη φωνή έχει ένα άλλο, ακόμη πιο σημαντικό - δηλαδή, την ικανότητα άρθρωσης, η οποία συνδέεται τόσο στενά με την έκφραση της σκέψης που η σκέψη, προφανώς, είναι ακόμη και αδύνατη χωρίς λόγια: αυτή η σύνδεση έχει όχι μόνο φιλοσοφική, αλλά και φυσιολογική βάση, γιατί είναι γνωστό ότι η εγκεφαλική παράλυση συνοδεύεται πάντα από μια περισσότερο ή λιγότερο πλήρη απώλεια της γλώσσας. Μια άλλη συνεκτική σειρά γεγονότων που χρησιμεύουν ως βάση για τη θεωρία της σκοπιμότητας αντιπροσωπεύει την περιοχή των φαινομένων του λεγόμενου ζωικού ενστίκτου. Είναι ακόμη πιο σημαντικό για εμάς να αναφέρουμε αυτού του είδους τα γεγονότα, διότι η αναλογία μεταξύ λειτουργίας και ενστίκτου, κατά τη γνώμη μας, πρέπει να χρησιμεύσει ως η πιο σημαντική βάση για την απόδειξη της σκοπιμότητας ενός οργανισμού. Δεν είναι εδώ το μέρος για να εξηγήσουμε τη θεωρία του ενστίκτου και θα περιοριστούμε μόνο στο να δανειστούμε από τους φυσιοδίφες ό,τι είναι πιο γνωστό και πιθανό σχετικά με τη φύση αυτής της δύναμης και των διαφόρων τύπων της. «Το κύριο πράγμα που διακρίνει τις ενστικτώδεις ενέργειες από τις συνειδητές ή τις έξυπνες ενέργειες», λέει ο Milton Edwards, «είναι ότι δεν είναι οι συνέπειες της μίμησης και της εμπειρίας, ότι εκτελούνται πάντα με τον ίδιο τρόπο και, προφανώς, δεν προηγούνται καμία πρόγνωση του αποτελέσματος ή του οφέλους τους. Ενεργούν με έναν συγκεκριμένο τρόπο Αν και οι ενέργειές του μπορεί μερικές φορές να τροποποιηθούν από την εμπειρία, δεν εξαρτώνται καθόλου από αυτόν. Και πράγματι, αν όλα τα γεγονότα ήταν αποφασιστικά ενάντια σε οποιαδήποτε θεωρία, θα ήταν ενάντια σε αυτήν που θα προσπαθούσε να εξηγήσει το ένστικτο με την ατομική εμπειρία του ζώου. Ιδού, για παράδειγμα, τι λέει η Reaumur για τα ένστικτα των μελισσών: «Μόλις όλα τα μέρη μιας νεαρής μέλισσας έχουν χρόνο να στεγνώσουν, μόλις τα φτερά της αποκτήσουν την ικανότητα να κινούνται, ξέρει ήδη όλα όσα θα κάνει σε όλη της τη ζωή. Ας μην εκπλαγούν που εκπαιδεύτηκε τόσο νωρίς και τόσο καλά. Όπως άλλες μέλισσες, πετάει έξω από την κοινή κατοικία και πετάει, όπως αυτές, για να ψάξει για λουλούδια, πετάει μόνη της, χωρίς να ανησυχεί καθόλου για το αν θα μπορέσει να επιστρέψει στην κυψέλη, ακόμα κι αν αυτή ήταν η πρώτη φορά για εκείνη, αν δαγκώσει ένα λουλούδι και βγάλει μέλι από αυτό, τότε το κάνει αυτό όχι τόσο για να ενισχύσει τη συλλογή της, αλλά μερικές φορές να φέρει το φαγητό της. από ακατέργαστο κερί. Ο φυσιοδίφης Maraldi ισχυρίζεται ότι είδε μέλισσες να επιστρέφουν στην κυψέλη με δύο μεγάλες μπάλες αυτής της ουσίας στα φτερά τους την ίδια μέρα που γεννήθηκαν». Ο ίδιος συγγραφέας λέει για τις σφήκες: «Είδα πώς αυτές οι μύγες, την ίδια μέρα της μεταμόρφωσής τους, πέταξαν στο χωράφι και μοίρασαν το θήραμα που έφεραν στα σκουλήκια». Ένας άλλος φυσιοδίφης, παρεμπιπτόντως, λέει: «Τι κάνει ένας σκόρος όταν βγαίνει εντελώς γυμνός από το αυγό του; Τώρα, μετά τη γέννηση, νιώθει τη δυσφορία της γύμνιάς της, και αυτό το εσωτερικό συναίσθημα την κάνει να φροντίζει τα ρούχα, υφαίνει ρούχα για τον εαυτό της, και όταν αυτά τα ρούχα στενεύουν πολύ, έχει την τέχνη να τα κόβει από πάνω και κάτω και να τα κάνει ευρύχωρα, συνδέοντας τις δύο άκρες τους. Η μητέρα αυτού του ζώου είχε την προφύλαξη να γεννήσει το αυγό του σε ένα μέρος όπου το νεογέννητο θα μπορούσε να βρει ουσία και για τα ρούχα του και για την τροφή του... Η αράχνη και το μυρμήγκι λιοντάρι δεν έχουν δει ακόμη, πολύ περισσότερο να φάνε, εκείνα τα έντομα που θα έπρεπε να τους χρησιμεύουν ως τροφή, και εν τω μεταξύ τους απλώνουν επιμελώς δίχτυα, σκάβουν... Πώς θα μπορούσε ένα σκουλήκι, που υπάρχει μόνο λίγες μέρες, και που βρίσκεται σε κάποια υπόγεια σπηλιά από τη γέννησή του, να εφεύρει την τέχνη της κλώσης των κουκουλιών ή να την αποκτήσει με διδασκαλία ή παράδειγμα; Το ίδιο πρέπει να ειπωθεί για εκείνα τα ζώα που εκκολάπτονται στην άμμο από τις ακτίνες του ήλιου. Μόλις εκκολαφθούν, ορμούν αμέσως στο νερό χωρίς κανέναν οδηγό». «Ο διάσημος Swammerdam έκανε μια παρόμοια παρατήρηση σε ένα νερό σαλιγκάρι, το οποίο ο ίδιος έβγαλε από τη μήτρα πλήρως σχηματισμένο. Αυτό το μικρό ζώο, έχοντας πεταχτεί στο νερό, άρχισε αμέσως να κολυμπά, να κινείται προς διάφορες κατευθύνσεις και να χρησιμοποιεί όλα τα όργανά του καθώς και τη μητέρα του, και έδειξε την ίδια δεξιοτεχνία με αυτήν, είτε μπήκε στο κέλυφος για να βυθιστεί στον πάτο είτε βγαίνοντας από αυτό για να ανέβει στην επιφάνεια του νερού». Αυτές οι μαρτυρίες και αυτές οι παρατηρήσεις δείχνουν πιο αποφασιστικά ότι τα ένστικτα είναι έμφυτες τέχνες και ότι, επομένως, η φύση (των ζώων) δέχεται από τη φύση κάποια κρυφή δύναμη ή έναν άγνωστο μηχανισμό, που αμέσως, χωρίς μίμηση, χωρίς εμπειρία, χωρίς δεξιοτεχνία, εκτελεί μια σειρά από ενέργειες που σχετίζονται με το όφελος του ζώου. Το ένστικτο, λοιπόν, είναι τέχνη. Αλλά όλη η τέχνη είναι ένα συνεκτικό σύστημα ενεργειών προσαρμοσμένο σε ένα μελλοντικό καθορισμένο αποτέλεσμα. Αυτό σημαίνει ότι στο ένστικτο το διακριτικό γνώρισμα της σκοπιμότητας εμφανίζεται σε υπερθετικό βαθμό. Ας περάσουμε σε μια ανασκόπηση και ανάλυση διαφορετικών τύπων ενστίκτου. Όλα τα ένστικτα γενικά μπορούν να χωριστούν στις ακόλουθες τρεις κύριες κατηγορίες: 1) ένστικτα που σχετίζονται με τη διατήρηση του ατόμου, 2) ένστικτα που σχετίζονται με τη διατήρηση του είδους και 3) ένστικτα που σχετίζονται με τις σχέσεις των ζώων μεταξύ τους - με άλλα λόγια - ατομικά ένστικτα, οικιακά ή κοινωνικά ένστικτα. 1) Ένστικτα που σχετίζονται με τη διατήρηση του ατόμου. α) Προδιάθεση στα ζώα σε συγκεκριμένο είδος τροφής. Η οσμή και η γεύση είναι τα εργαλεία που καθοδηγούν τα ζώα στην επιλογή τροφής. αλλά μόνο ένα ειδικό ένστικτο μπορεί να αναγνωριστεί ως ο κύριος λόγος που παρακινεί τα ζώα να τρώνε μόνο αυτό που επηρεάζει τις αισθήσεις τους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό το ένστικτο μερικές φορές αλλάζει ξαφνικά κατεύθυνση και αναγκάζει το ζώο, σε μια ορισμένη περίοδο της ανάπτυξής του, να εγκαταλείψει εντελώς τον προηγούμενο τρόπο ζωής του. για παράδειγμα, τα γνωστά έντομα στην προνυμφική κατάσταση είναι σαρκοφάγα, αλλά στην πλήρη τους μορφή γίνονται φυτοφάγα και αντίστροφα. Σχετικά με αυτό το πρώτο είδος ενστίκτων, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμα κι αν ήταν δυνατό να τα εξηγήσουμε με την όσφρηση (υποθέτοντας ότι κάθε είδος ζώου καθοδηγείται από αισθήσεις που του αρέσουν), τότε θα παρέμενε ακατανόητο πώς η αίσθηση της όσφρησης είναι σύμφωνη με το όφελος του ζώου και γιατί η όσφρηση δεν το έλκει στην επιβλαβή και δηλητηριώδη σχέση μεταξύ των ουσιών. Αυτή ακριβώς η προσαρμογή τους μεταξύ τους, προφανώς, είναι επομένως το αποτέλεσμα προκαθορισμένης αρμονίας. β) Μέσα που χρησιμοποιούνται από τα σαρκοφάγα για να εξασφαλίσουν την απόκτηση θηραμάτων. Εδώ είναι μερικά σπουδαία παραδείγματα. Το μυρμήγκι λιοντάρι κινείται αργά, και μετά με δυσκολία, οπότε το ένστικτό του το ωθεί να σκάψει μια μικρή τρύπα σε σχήμα χωνιού στην ψιλή άμμο, μετά να ξαπλώσει στο κάτω μέρος αυτής της παγίδας και να περιμένει υπομονετικά μέχρι να πέσει κάποιο έντομο σε αυτή τη μικρή άβυσσο. εάν το θύμα προσπαθήσει να ξεφύγει ή σταματήσει την πτώση του, τότε το ζαλίζει και το αναγκάζει να πέσει στο κάτω μέρος της τρύπας, λούζοντάς του γενναιόδωρα με άμμο χρησιμοποιώντας το κεφάλι και τα σαγόνια του. Οι αράχνες στήνουν τις παγίδες τους ακόμα πιο περίπλοκα. Η διάταξη των νημάτων του ιστού τους ποικίλλει ανάλογα με τον τύπο της αράχνης. μερικές φορές δεν αντιπροσωπεύει καμία ορθότητα, αλλά μερικές φορές είναι τόσο κομψό που αναρωτιέσαι πώς ένα τόσο μικρό ζώο θα μπορούσε να υφάνει ένα τόσο επιδέξιο και τόσο μεγάλο στημόνι, όπως, για παράδειγμα, το στημόνι των αράχνων του κήπου μας. Μερικές αράχνες, επιπλέον, ξέρουν επίσης πώς να φασκιώνουν τη λεία τους με αυτή τη βάση... «Μερικά ψάρια έχουν την τέχνη να ψεκάζουν σταγόνες νερού σε έντομα που ζουν σε υδρόβια χόρτα έτσι ώστε να πέσουν στο νερό». Χιλιάδες παραδείγματα τέτοιου είδους τεχνασμάτων, τα ίδια για κάθε είδος ζώου, που χρησιμοποιούν από πολύ νωρίς, επομένως, πριν από οποιαδήποτε μίμηση και εμπειρία, μπορούν να δοθούν. γ) Ένστικτο συσσώρευσης, ή επιφύλαξη. «Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, οι σκίουροι μαζεύουν προμήθειες από ξηρούς καρπούς, βελανίδια, κουκουνάρια και έλατα και στήνουν τις αποθήκες τους σε κούφια δέντρα· έχουν τη συνήθεια να κάνουν μεγάλα αποθέματα και να τα τοποθετούν σε πολλές κρυψώνες, που βρίσκονται εύκολα το χειμώνα, παρά το γεγονός ότι είναι καλυμμένα με χιόνι». «Ένα άλλο τρωκτικό - ο Σιβηρικός σανοπαραγωγός - όχι μόνο συλλέγει το γρασίδι που θα χρειαστεί κατά τη διάρκεια ενός πολύ μεγάλου χειμώνα, αλλά, όπως οι αγρότες μας, έχοντας κόψει τα πιο υγιεινά και ζουμερά βότανα, πρώτα τα τινάζει για να στεγνώσουν καλύτερα στον ήλιο, μετά τα τσουγκρίζει σε σωρούς για να τα προστατεύσει από τη βροχή και το χιόνι, και τέλος, το σπίτι σκάβει ένα σκεύος κάτω από το σπίτι. ώστε να μπορεί να επισκέπτεται άνετα τις αποθήκες τροφίμων του όταν χρειάζεται». δ) Ένστικτο κατασκευής. «Ο μεταξοσκώληκας κάνει ένα κουκούλι για τη μεταμόρφωσή του μέσα του· το κουνέλι σκάβει μια τρύπα για τον εαυτό του, ο κάστορας χτίζει μια καλύβα». «Το χάμστερ φτιάχνει για τον εαυτό του μια υπόγεια κατοικία με δύο περάσματα, εκ των οποίων το ένα είναι κυρτό για να πετάξει έξω σκαμμένο χώμα, και το άλλο είναι κάθετο για είσοδο και έξοδο· αυτά τα περάσματα οδηγούν σε έναν ορισμένο αριθμό στρογγυλών σπηλαίων, που συνδέονται μεταξύ τους με οριζόντιες διόδους, εκ των οποίων το ένα χρησιμεύει ως σπίτι του ζώου και όλα τα υπόλοιπα ως αποθήκες του». «Κάποιες αράχνες (μυγάλες) φτιάχνουν ένα σπίτι για τον εαυτό τους, το άνοιγμα του οποίου κλείνει με μια πραγματική πόρτα με μεντεσέ - δηλαδή, σκάβουν ένα είδος κυλινδρικού πηγαδιού μήκους 8 έως 10 εκατοστών σε αργιλώδες χώμα, καλύπτουν τους τοίχους του με ένα πολύ ισχυρό ασβεστοκονίαμα και, στη συνέχεια, από εναλλασσόμενες στρώσεις διαλυμένης γης και χτίζουν ένα ύφασμα που συνδέει το σπίτι με κλωστή. Ανοίγει μόνο προς τα έξω, ο μεντεσές πάνω στον οποίο στηρίζεται αυτή η πόρτα σχηματίζεται από μια συνέχεια ινωδών στρωμάτων, από το σημείο του περιγράμματός της που κατεβαίνει στα τοιχώματα του σωλήνα που βρίσκεται από κάτω, όπου σχηματίζουν ένα είδος σφιγκτήρα που έχει τοποθετηθεί πάνω του, η εξωτερική επιφάνεια αυτού του καλύμματος είναι τραχιά και ελάχιστα διαφέρει από την πλευρά του μια σειρά από μικρές τρύπες στις οποίες το ζώο βάζει τα πόδια του για να κρατήσει καλύτερα την πόρτα όταν κάποιος εχθρός αρχίσει να την εισβάλλει με τη βία». 2) Ένστικτα που σχετίζονται με τη διατήρηση του είδους, α) Προφυλάξεις κατά την ωοτοκία. «Μεταξύ των φαινομένων που μπορούν να δώσουν μια ξεκάθαρη ιδέα για το τι είναι το ένστικτο, εφιστάται ιδιαίτερη προσοχή στο φαινόμενο που παρατηρείται σε γνωστά έντομα τη στιγμή που γεννούν τα αυγά. Αυτά τα ζώα δεν θα δουν ποτέ τους απογόνους τους και δεν μπορούν να έχουν καμία πειραματική ιδέα για το τι θα γίνει με τα αυγά τους και όμως έχουν τη συνήθεια να βάζουν μια κατάλληλη ουσία δίπλα σε κάθε ένα από τα αυγά τους. από αυτούς, και αυτό συμβαίνει ακόμη και στην περίπτωση που ο τρόπος ζωής της προνύμφης είναι εντελώς διαφορετικός από τον δικό τους και όταν η τροφή που συλλέγει είναι εντελώς ακατάλληλη και περιττή για αυτούς. Ας δώσουμε πολλά παραδείγματα ενστικτωδών ενεργειών αυτού του είδους. Για τον εντομοθάφτη (Necrophores) είναι γνωστά τα εξής: «η θηλυκή, όταν πρόκειται να γεννήσει αυγά, προσπαθεί πάντα να θάψει το πτώμα ενός τυφλοπόντικα ή κάποιου άλλου μικρού τετράποδου στο έδαφος, όπου γεννά τα αυγά, έτσι ώστε από τα πρώτα λεπτά μετά τη γέννηση, οι απόγονοί της να είναι από τις ουσίες που μπορούν να της χρησιμεύσουν ως τροφή». «Τα έντομα Pompiles ζουν στα φύλλα όταν είναι ώριμα, αλλά οι προνύμφες τους είναι σαρκοφάγες· γιατί οι μητέρες τους, ανησυχώντας για τη διατροφή τους, τοποθετούν τα πτώματα των αραχνών και των κάμπιων δίπλα στα αυγά τους σε μια φωλιά που έχουν φτιάξει». β) Τακτοποίηση φωλιών. Η εκπληκτική ικανότητα που επιδεικνύουν τα πουλιά στο να φτιάχνουν φωλιές είναι τόσο προφανής και γνωστή που δεν χρειάζεται να επιμείνουμε σε αυτήν. Αρκεί να δώσουμε μερικά παραδείγματα. «Μια από τις πιο αξιοσημείωτες φωλιές είναι η φωλιά του σάγια - ένα μικρό ινδικό πουλί, πολύ κοντά στο μπουκάλι μας: το σχήμα του μοιάζει με μπουκάλι και κρέμεται σε πολλά κλαδιά, τόσο εύκαμπτο που όχι μόνο ένας πίθηκος, ένα φίδι, αλλά και ένας σκίουρος δεν μπορεί να το φτάσει. από κάτω, έτσι ώστε η ίδια να μπορεί να μπει σε αυτήν μόνο στον αέρα, η φωλιά μέσα έχει δύο διαμερίσματα, από τα οποία το ένα καταλαμβάνει το θηλυκό, που κάθεται στα αυγά και το άλλο από το αρσενικό, διασκεδάζοντας τη φίλη του τραγουδώντας όλη την ώρα ενώ εκτελεί τα μητρικά της καθήκοντα. «Η Σύλβια Σουτόρια, ένα όμορφο πουλί, παίρνει δύο ξυλώδη, επιμήκη, δόρυ σε σχήμα φύλλα και ράβει τις άκρες μεταξύ τους χρησιμοποιώντας ένα κοτσάνι εύκαμπτου χόρτου αντί για κλωστή· μετά το θηλυκό γεμίζει την τσάντα που σχηματίζεται με πούπουλα και τοποθετεί τους απογόνους της σε αυτό το μαλακό κρεβάτι». «Το όργανο των χωρών μας κάνει το ίδιο, με τη διαφορά ότι δεν κουμπώνει τη φωλιά του με γρασίδι, αλλά με κλωστές κλεμμένες από την πλησιέστερη καλύβα· το ερώτημα είναι πώς τα κατάφερε σε αυτή την περίπτωση, μέχρι που η τέχνη εφηύρε τροχούς και κλωστές; Αυτό το πορθμείο δεν είναι τίποτα άλλο από ένα σωρό από χοντρούς μίσχους από διάφορα βότανα νερού. Δεδομένου ότι αυτά τα στελέχη περιέχουν σημαντική ποσότητα αέρα και επειδή, επιπλέον, κατά τις καιρικές συνθήκες, εκπέμπουν διάφορα αέρια, αυτές οι συνθήκες κάνουν τη φωλιά που γίνεται από αυτά πιο ελαφριά από το νερό και επιπλέει στην επιφάνειά της σε απόμερα μέρη ανάμεσα σε καλάμια και καλάμια. Εδώ - σε αυτό το αυτοσχέδιο σκάφος - η γυναίκα ζεσταίνει τους απογόνους της στο βρεγμένο κρεβάτι της. Αλλά αν κάποιος περίεργος το ανοίξει ξαφνικά ή κάτι το απειλήσει, τότε το άγριο πουλί βυθίζει ένα από τα φτερά του στο νερό και, ενεργώντας μαζί του σαν κουπί, αρχίζει να μετακινεί το σπίτι του και να απομακρύνεται. Η μικρή πιλότος οδηγεί έτσι το εύθραυστο σκάφος της όπου θέλει - είναι ένα είδος πλωτού νησιού». 3) Ένστικτα του κοινού. Δεν θα μείνουμε πολύ σε αυτή την κατηγορία ενστίκτων, αφού έχουν πολύ μικρότερη σημασία από την άποψη που μας απασχολεί, και θα περιοριστούμε στο να επισημάνουμε μόνο δύο διαφορετικά είδη ή τάξεις κοινωνιών στον ζωικό κόσμο - δηλαδή, τυχαίες κοινωνίες και μόνιμες κοινωνίες. Η κατηγορία 1 μπορεί να περιλαμβάνει ομάδες αρπακτικών ζώων - ύαινες, λύκους, που συγκεντρώνονται για να πιάσουν θήραμα και στη συνέχεια διασκορπίζονται ξανά. ενώσεις ταξιδιωτικών ζώων (χελιδόνια, περιστέρια, ακρίδες, ρέγγες), που διαλύονται στο τέλος του ταξιδιού. ψυχαγωγικές πομπές παπαγάλων που συγκεντρώνονται για να κολυμπήσουν και να γλεντήσουν μαζί στο νερό, αλλά στη συνέχεια σκορπίζονται κ.λπ. Η κατηγορία 2 πρέπει να περιλαμβάνει τις γνωστές αποικίες κάστορες, σφήκες, μέλισσες και μυρμήγκια.» (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο «Final Causes» του Paul Janet, μετάφραση από τα γαλλικά, 1878) 10. Σκοπιμότητα στη δομή του ανθρώπινου σώματος, προσαρμοσμένη στην αυτοάμυνα από επιβλαβείς εσωτερικές και εξωτερικές επιρροές Ας δούμε τι μπορεί να απειλήσει το σώμα; Εδώ είναι μια ταξινόμηση που συχνά θα πρέπει να χρησιμοποιούμε: 1) εξωτερική θερμοκρασία, 2) τραυματισμοί, 3) παράσιτα, 4) δηλητήρια. Αυτοί είναι οι εχθροί που πρέπει να προσέχετε. Θα δούμε ότι τις περισσότερες φορές είναι το δέρμα, χάρη στην παθητική του αντίσταση, που είναι εξαιρετικό για να μας προστατεύει από κάθε είδους εχθρούς. Πρώτα απ 'όλα, το δέρμα είναι μια θαυμάσια αμυντική συσκευή ενάντια στην εξωτερική θερμοκρασία, το κρύο και τη ζέστη. Εξουδετερώνει την απώλεια της ακτινοβολούμενης θερμότητας τόσο άριστα που δεν έχουμε βρει ακόμα τίποτα καλύτερο για προστασία από το κρύο από ρούχα από γούνα ζώων. Εάν τα μαλλιά ξυριστούν, πολλά μικρά ζώα πεθαίνουν. πεθαίνουν από το κρύο γιατί η εξαιρετική τους προστασία έχει αντικατασταθεί από γυμνό δέρμα, το οποίο, αν και αναμφίβολα προστατεύει, δεν είναι αρκετό. Το δέρμα είναι επίσης ένα καλό προστατευτικό έναντι τραυματισμών. Ακόμη και στους ανθρώπους, των οποίων το εξωτερικό δέρμα είναι λιγότερο τέλειο από αυτό άλλων ζώων, είναι τόσο ελαστικό και ισχυρό που με σοβαρούς τραυματισμούς μπορεί να καταστραφούν τα εσωτερικά όργανα, αλλά το δέρμα παραμένει άθικτο. Έχει ήδη γίνει πολλή συζήτηση για το εάν η δίνη που δημιουργείται από μια διερχόμενη οβίδα μπορεί να προκαλέσει θάνατο. στην πραγματικότητα προκαλεί καταστροφή των εσωτερικών οργάνων ενώ το δέρμα παραμένει φαινομενικά άθικτο. Ως επί το πλείστον, στα ζώα, το δέρμα, λόγω του πάχους του, παρέχει εξαιρετική προστασία. Σε έναν ελέφαντα, έναν ιπποπόταμο ή έναν κροκόδειλο, δεν μπορούν να το διαπεράσουν συνηθισμένες σφαίρες ακόμη και από τα καλύτερα όπλα. Απαιτούνται εκρηκτικές σφαίρες για να καταστραφεί αυτό το ισχυρό κύμα. Το μαλλί και τα φτερά δεν χρησιμεύουν μόνο για να σας κρατήσουν ζεστό, αλλά επίσης αντιστέκονται σε τραυματισμούς. η χαίτη ενός λιονταριού είναι αρκετά παχιά για να αντισταθεί στο δάγκωμα και τα χτυπήματα ενός σπαθιού, και όλοι οι κυνηγοί γνωρίζουν ότι εάν ένα μεγάλο πουλί έχει διπλωμένα φτερά, χρειάζεται ένα μεγάλο διαμέτρημα μολύβδου για να το σκοτώσει. Μια άλλη αξιοσημείωτη ιδιότητα του δέρματος είναι η αντοχή του στην ηλεκτρική διέγερση. Αγάγει ελάχιστα τον ηλεκτρισμό, γεγονός που επιτρέπει στα ηλεκτρικά φαινόμενα που συμβαίνουν μέσα στο σώμα να μην διαχέονται και δεν επιτρέπει στους ηλεκτρικούς κραδασμούς στον αέρα να επηρεάσουν το σώμα μας. Αυτή η αντίσταση του δέρματος είναι 10 - 30 χιλιάδες φορές μεγαλύτερη από αυτή άλλων οργάνων. Κατά τη μέτρηση της αντίστασης του σώματος στο ηλεκτρικό ρεύμα, η αντίσταση των εσωτερικών οργάνων παραμελείται εντελώς. Το δέρμα είναι εντελώς αδιαπέραστο από μικρόβια. Εάν το δέρμα δεν είναι κατεστραμμένο και η επιδερμίδα είναι άθικτη, τότε κανένα μικρόβιο δεν θα διεισδύσει ποτέ μέσα από αυτό. Το δέρμα προστατεύει επίσης τέλεια από τη διείσδυση χημικών δηλητηρίων. Στα κλασικά έργα μιλούν συνεχώς για την απορρόφηση των δηλητηρίων μέσω του δέρματος, αλλά αυτό είναι λάθος, και θα προτιμούσα να μιλήσω για την αδυναμία απορρόφησης από το δέρμα. και μάλιστα αν υπάρχει είναι στον πιο ασήμαντο βαθμό. Μπορείτε να αυξήσετε την περιεκτικότητα σε στρυχνίνη, αρσενικό ή υδράργυρο σε ένα μπάνιο χίλιες φορές περισσότερο από ό,τι χρειάζεται για να σκοτώσετε 10 ανθρώπους, αλλά τι; – μετά από μια ώρα στο νερό δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι ακόμη και ίχνη μιας από αυτές τις ουσίες έχουν διεισδύσει στο σώμα. Είναι απαραίτητο, φυσικά, να διασφαλιστεί ότι μικρές ποσότητες δηλητηρίου δεν διεισδύουν στους βλεννογόνους ή οποιαδήποτε βλάβη στο δέρμα. Έτσι, το δέρμα δεν απορροφά και μπορείτε να αγγίξετε τις πιο δηλητηριώδεις ουσίες χωρίς φόβο για κακές συνέπειες. Έτσι, σε σχέση με τη θερμοκρασία, τους τραυματισμούς, τα μικρόβια και τα δηλητήρια, το δέρμα, όπως βλέπουμε, είναι ένα εξαιρετικά καλά δομημένο κάλυμμα που επιτρέπει στο σώμα να ολοκληρώσει την ανάπτυξή του χωρίς να υπόκειται στις βλαβερές επιδράσεις των εξωτερικών αλλαγών. Πριν τελειώσουμε την ιστορία της ανάπτυξης των δυνάμεων παθητικής αυτοάμυνας του σώματος, είναι απαραίτητο να πούμε λίγα λόγια για την επίδραση της ανατομικής διάταξης των μερών. Πρώτα απ 'όλα, διαπιστώνεται το γεγονός ότι τα πιο σημαντικά όργανα προστατεύονται καλύτερα. Ο νωτιαίος μυελός, που είναι το κέντρο ολόκληρου του οργανισμού, τοποθετείται σε μια κοιλότητα με πολύ ισχυρά τοιχώματα, καλυμμένο, με τη σειρά του, με ένα παχύ μυϊκό στρώμα. Ο εγκέφαλος στεγάζεται σε ένα κρανίο του οποίου η δύναμη είναι ασύγκριτη. Το μάτι προστατεύεται όχι μόνο από τα οστέινα τοιχώματα της κόγχης και το ζυγωματικό οστό, αλλά και από μια σειρά από κινητά προστατευτικά: φρύδια, βλέφαρα, βλεφαρίδες. Στα άκρα, τα πιο σημαντικά μέρη βρίσκονται πιο βαθιά από άλλα. Έτσι, για παράδειγμα, οι αρτηρίες τοποθετούνται πιο βαθιά από τις φλέβες, σαν να ήξερε η φύση ότι ο τραυματισμός μιας αρτηρίας είναι πιο επικίνδυνος από την παραβίαση της ακεραιότητας μιας φλέβας. Όλα αυτά τα δεδομένα καθιστούν δυνατό να κατανοήσουμε πώς μπορεί να συνεχιστεί η φυσιολογική κατάσταση του σώματος, παρά τις ξαφνικές αλλαγές στο περιβάλλον και κάθε είδους κινδύνους. (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο «Self-Defense of the Body» του Charles Richet. Αγία Πετρούπολη, 1895) Μέθοδοι αυτοάμυνας του σώματος Οι φυσιολόγοι χωρίζουν τα ζώα σε δύο κατηγορίες. Μερικοί διατηρούν τη θερμοκρασία τους αμετάβλητη, ανεξάρτητα από το πόσο αλλάζουν οι περιβαλλοντικές συνθήκες: πρόκειται για θερμόαιμα ζώα. άλλα, αντίθετα, ακολουθούν ακριβώς τις αλλαγές στη θερμοκρασία του εξωτερικού περιβάλλοντος: πρόκειται για ψυχρόαιμα ζώα. Είναι σαφές ότι θα ασχοληθούμε μόνο με θερμόαιμα ζώα (θηλαστικά και πτηνά), γιατί μόνο αυτά έχουν ένα γνωστό μέσο αυτοάμυνας έναντι των θερμικών αλλαγών στο περιβάλλον. για άλλους δεν είναι απαραίτητο. Πρώτα θα αντιμετωπίσουμε το κρύο. Τις περισσότερες φορές πρέπει να προστατευτούμε από το κρύο γιατί, εκτός από σπάνιες εξαιρέσεις, η θερμοκρασία περιβάλλοντος είναι χαμηλότερη από τη δική μας. Κατά συνέπεια, σχεδόν πάντα κάποιος πρέπει να συνηθίζει περισσότερο το κρύο παρά τη ζέστη. Η αντίδραση ενάντια στο κρύο γίνεται κατανοητή αν υποθέσουμε ότι φανταζόμαστε χημικές συσκευές που παράγουν και χάνουν θερμότητα. εξ ου και η διπλή πορεία προς την προσαρμογή, σε σχέση με το σχηματισμό και την απώλεια θερμότητας. Αυτή η ρύθμιση μπορεί να συγκριθεί με την ισορροπία στις επιχειρήσεις που προσπαθεί να διατηρήσει ένας επιχειρηματίας, είτε αυξάνοντας τα κέρδη του είτε μειώνοντας τα έξοδά του. Έχουμε μια συσκευή κατανάλωσης - θερμική ακτινοβολία, και μια συσκευή παραγωγής - τον σχηματισμό θερμότητας μέσα στο σώμα. Ας δούμε πρώτα ποιες είναι οι διαδικασίες με τις οποίες ρυθμίζεται η αλλαγή στην εκπομπή ακτινοβολίας. Στην κανονική κατάσταση χάνουμε μια ορισμένη ποσότητα θερμότητας μέσω της ακτινοβολίας. Αυτό μπορεί να επαληθευτεί τοποθετώντας ένα ζώο σε ένα θερμιδόμετρο - αυτή είναι η απώλεια θερμότητας μας. Όσο μεγαλύτερη είναι η εκπομπή ακτινοβολίας, τόσο περισσότερη θερμότητα σπαταλάμε. Πολλά πειράματα έχουν αποδείξει ότι η εκπομπή ακτινοβολίας αυξάνεται με την αύξηση της θερμοκρασίας. Αν μετρήσουμε την ποσότητα της θερμότητας που χάνεται από ένα κουνέλι σε θερμοκρασία από 0 + 15°, θα δούμε ότι στους 0° είναι πολύ μικρή, στις 15° είναι πολύ μεγαλύτερη, με αποτέλεσμα να υπάρχει ισορροπία με την εξωτερική θερμοκρασία. σαν να ήταν σχεδιασμένο ακριβώς για να χάνει περισσότερη θερμότητα όταν είναι ζεστό, και σαν να συνειδητοποιεί ότι πρέπει να διατηρήσει όλη τη ζεστασιά του όταν πέφτει η θερμοκρασία και να την ξοδεύει πιο τολμηρά όταν ανεβαίνει. Αυτή η ρύθμιση στις περισσότερες περιπτώσεις συμβαίνει λόγω αλλαγών στην κυκλοφορία του αίματος στην επιφάνεια του δέρματος. Όσο περισσότερο αίμα ρέει κατά μήκος της περιφέρειας του δέρματος, τόσο μεγαλύτερη είναι η εκπομπή ακτινοβολίας. Όταν υπάρχει έξαψη και ερυθρότητα του δέρματος, τότε η εκπομπή ακτινοβολίας αυξάνεται. όταν η τριχοειδική κυκλοφορία μειώνεται, η εκπομπή θερμότητας μειώνεται αμέσως. Αυτό αποδεικνύεται από την πιο απλή παρατήρηση. Όταν αυξάνεται η εξωτερική θερμοκρασία, το δέρμα κοκκινίζει, το αίμα τρέχει στο πρόσωπο, η θερμοκρασία των άκρων αυξάνεται και το σώμα μπορεί να χάσει περισσότερη θερμότητα επειδή είναι ζεστό έξω. Αντίθετα, αν πέσει η εξωτερική θερμοκρασία, το δέρμα χλωμαίνει, αποχρωματίζεται, τα άκρα κρυώνουν, αναιμικά, η κυκλοφορία του αίματος στο δέρμα φτάνει στο ελάχιστο για να μη χαθεί η πολύτιμη θερμότητα, τόσο απαραίτητη για τα εσωτερικά όργανα. Αν υποθέσουμε ότι η ποσότητα ακτινοβολίας στις 0° είναι 1000, τότε στις 5° είναι 1600, 10° 2000, 14° 2600 (αυτό είναι για ένα κουνέλι). Είναι πολύ σημαντικό να εστιάσουμε την προσοχή μας σε αυτό το γεγονός, γιατί καθιερώνει μια αρκετά σαφή διαφορά μεταξύ ενός ζωντανού όντος και ενός αδρανούς αντικειμένου. Όσο το τελευταίο χάνει περισσότερη θερμότητα, τόσο χαμηλότερη είναι η θερμοκρασία του περιβάλλοντος. Ο Νεύτωνας απέδειξε τέλεια ότι με την ίδια επιφάνεια, η εκπομπή ακτινοβολίας είναι απολύτως ανάλογη με τη διαφορά μεταξύ της θερμοκρασίας του σώματος και του περιβάλλοντος. Επομένως, για να μην υπακούει στο νόμο του Νεύτωνα και να συμπεριφέρεται εντελώς προς τα πίσω, ένα ζωντανό πλάσμα πρέπει να έχει έναν ενεργό ρυθμιστή, ο οποίος συνίσταται στην αλλαγή της κυκλοφορίας του αίματος στο δέρμα. Είναι αρκετά δύσκολο σε θερμιδομετρικά πειράματα να διαχωριστεί το μέρος της θερμότητας που προκύπτει ως αποτέλεσμα της ακτινοβολίας από αυτό που παράγεται ως αποτέλεσμα της αυξημένης παραγωγής της. Αλλά γενικά, όταν προσδιορίζουμε την ποσότητα της θερμότητας που παράγεται από ένα κουνέλι, γνωρίζουμε μόνο εκείνο το τμήμα που εμφανίζεται λόγω ακτινοβολίας. Εάν, ωστόσο, η μέτρηση συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε είναι σαφές ότι μόνο εάν διατηρείται συνεχώς η ίδια θερμοκρασία, ολόκληρη η ποσότητα της θερμότητας που απελευθερώνεται προκύπτει από την ακτινοβολία. Θα ήταν καλύτερο να προσδιορίσουμε σωστά τον σχηματισμό θερμότητας μετρώντας τις χημικές διεργασίες, δηλαδή την κατανάλωση οξυγόνου, γιατί η τελευταία συνοδεύεται πάντα από το σχηματισμό θερμότητας και οι δύο διεργασίες συμβαίνουν παράλληλα. Ας δούμε πώς η εξωτερική θερμοκρασία επηρεάζει την κατανάλωση οξυγόνου. Το αποτέλεσμα είναι πολύ σαφές. Καθώς η εξωτερική θερμοκρασία μειώνεται, αυξάνεται. εδώ είναι ένας εξαιρετικός ρυθμιστής, χάρη στον οποίο το ζώο μπορεί να αντέξει το εξωτερικό κρύο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Προφανώς, μια τέτοια ρύθμιση μπορεί να συμβεί μόνο μέσω του νευρικού συστήματος και, επιπλέον, είναι διαφορετική για διαφορετικά πλάσματα, επειδή διάφοροι ιστοί, μύες, αδένες, βλεννογόνοι είναι σχεδόν ίδιοι σε μεγάλα και μικρά πλάσματα, αλλά το νευρικό τους σύστημα αντιδρά εντελώς διαφορετικά. Στα μικρά, όπου χρειάζεται πολλή θερμότητα, ενισχύει την καύση, στα μεγάλα, στα οποία υπάρχει μικρότερη απώλεια θερμότητας, αποδυναμώνει τη δύναμη καύσης. Η παρακάτω εμπειρία επιβεβαιώνει αυτή τη θέση. Εάν πάρετε δύο σκυλιά διαφορετικού ύψους, αποδεικνύεται ότι η ποσότητα της οξείδωσης είναι αντιστρόφως ανάλογη με την ανάπτυξη. Τα σκυλιά είναι ιδιαίτερα κατάλληλα για τέτοιου είδους πειράματα επειδή διατίθενται σε μεγάλη γκάμα βαρών. Αυτή η διαφορά στην καύση μεταξύ μεγάλων και μικρών σκύλων εξαρτάται από το νευρικό σύστημα. Αν, μάλιστα, δοθεί χλωράλη στα ζώα, η διαφορά εξαφανίζεται: τα μεγάλα και τα μικρά ζώα απελευθερώνουν την ίδια ποσότητα θερμότητας ανά μονάδα βάρους, αυτό είναι ξεκάθαρη απόδειξη της σημασίας του νευρικού συστήματος στη ρύθμιση της έντασης της καύσης, γιατί όταν παραλύει, είναι ανάλογο με τη μάζα και όχι με την επιφάνεια της ακτινοβολίας. Υπάρχει άλλος τρόπος για να πραγματοποιηθεί αυτό το πείραμα χωρίς θερμιδόμετρο. είναι απαραίτητο να δοθεί chloral σε δύο σκύλους, μεγάλους και μικρούς, ταυτόχρονα. Αφημένα στην επίδραση του κρύου παγώνουν και οι δύο, αλλά το μικρό ζώο ασύγκριτα νωρίτερα. Όλα αυτά τα γεγονότα μας οδηγούν στο κύριο συμπέρασμα ότι μόνο χάρη στο νευρικό σύστημα είναι δυνατό να διατηρηθεί μια σταθερή θερμοκρασία ενός ζώου. εξισορροπεί τις χημικές διαδικασίες καύσης - την πηγή της ζωικής θερμότητας - με την ακτινοβολία στο περιβάλλον, η οποία, με τη σειρά της, εξαρτάται από τη θερμοκρασία περιβάλλοντος και το μέγεθος της επιφάνειας της ακτινοβολίας. Όλοι οι ιστοί του σώματος συμμετέχουν στην καύση, αλλά ο κύριος ρόλος ανήκει πραγματικά στους μύες, πρώτα απ 'όλα επειδή αποτελούν το 50% ολόκληρου του σώματος κατά βάρος, μετά επειδή η οξείδωση συμβαίνει σε αυτούς εντονότερα από ό,τι σε άλλους ιστούς, τόσο που αντιπροσωπεύει το 75% του συνόλου της οξείδωσης. Ως αποτέλεσμα, οι μύες καταπολεμούν πρωτίστως το κρύο και η συστολή τους είναι η κύρια πηγή θερμότητας. Ένας κοιμισμένος, επομένως ακίνητος, θα πεθάνει από το κρύο αν δεν είναι ντυμένος ζεστά. Ο καλύτερος τρόπος για να ζεσταθείτε όταν δεν υπάρχει άλλη πηγή θερμότητας στη διάθεσή σας είναι η έντονη κίνηση. Το ένστικτο μας οδηγεί σε αυτό και δεν χρειάζεται να είστε καθόλου φυσιολόγος για να γνωρίζετε ότι με το περπάτημα και τη μυϊκή εργασία μπορείτε να διατηρήσετε τη σταθερότητα της θερμοκρασίας σας ακόμα και σε πολύ ακραίο κρύο. Εκτός όμως από το ένστικτο, υπάρχουν και ειδικά αντανακλαστικά: τρόμος, μια αντανακλαστική κίνηση που επιδιώκει να ζεστάνει το σώμα συσπώνοντας διάφορους μύες. Όταν εκτεθούμε στο κρύο, αρχίζουμε να τρέμουμε και όλοι οι μύες μας συστέλλονται ακούσια. το τελευταίο καλύπτει ρυθμικά όλους τους μύες, διακόπτοντας σε ορισμένα διαστήματα. Προφανώς, εμφανίζεται λόγω ερεθισμού του δέρματος από αίσθημα κρύου, δηλαδή αντανακλαστικής προέλευσης. Σε ένα χλωριωμένο ζώο, όταν το δέρμα ερεθίζεται από το κρύο, δεν εμφανίζεται τρόμος. Τώρα καταλαβαίνετε με ποια μέσα παλεύουμε ενεργά ενάντια στην επιρροή του κρύου. Αυτός ο αγώνας, προσέξτε, είναι απολύτως πραγματικός. Όταν είμαστε υγιείς, η θερμοκρασία του σώματός μας, παρά τις έντονες διακυμάνσεις στο περιβάλλον, είναι συνεχώς φυσιολογική. Με πυρετό και δηλητηρίαση, η ρύθμιση είναι βαθιά διαταραγμένη. Δεδομένου ότι ο ίδιος ο μηχανισμός του πυρετού δεν μας ενδιαφέρει εδώ, θα υποθέσουμε, και αυτό είναι σχεδόν πιθανό, ότι εμφανίζεται ως αποτέλεσμα παραβίασης του μηχανισμού του θερμικού μας ρυθμιστή. Η αντίσταση στη θερμότητα είναι ίδια με το κρύο, αλλά ο μηχανισμός της είναι τελείως διαφορετικός. Εάν το σώμα παράγει μια συγκεκριμένη ποσότητα θερμότητας, τότε μια συγκεκριμένη ποσότητα ακτινοβολίας είναι απαραίτητη για να μην συσσωρευτεί στο σώμα και να προκαλέσει επικίνδυνα συμπτώματα. Εάν, για παράδειγμα, η εξωτερική θερμοκρασία ανέβει στους 30–32, τότε αυτό θα είναι αρκετό για να ανέβει η θερμοκρασία του σώματός μας, αν δεν υπάρχουν συνθήκες ψύξης, πάνω από το κανονικό μόνο λόγω της συσσώρευσής της από εσωτερική καύση με ανεπαρκή ψύξη έξω. Για να κρυώσει, το σώμα έχει τη μόνη καθολική μέθοδο - την εξάτμιση του νερού. Στους ανθρώπους και σε πολλά ζώα, η ψύξη εξαρτάται από την εφίδρωση. Είναι δύσκολο ακόμη και να φανταστεί κανείς ότι ο ιδρώτας έχει διαφορετικό νόημα, γιατί είναι ένα πολύ υγρό έκκριμα, που δεν περιέχει σχεδόν καθόλου πυκνές ουσίες και επομένως έχει μόνο ασήμαντη απεκκριτική αξία. Με άλλα λόγια, η έννοια του ιδρώτα είναι καθαρά φυσική (εξάτμιση και ψύξη). Ο χημικός του ρόλος είναι προφανώς εντελώς αρνητικός. Αλλά το φυσικό νόημα είναι πολύ σημαντικό. Πρόκειται για την προστασία του σώματος από την υπερβολική θερμότητα. Κάθε φορά που ένα γραμμάριο ιδρώτα, που εμφανίζεται στην επιφάνεια του δέρματος, εξατμίζεται, εξαφανίζεται στην ατμόσφαιρα, το δέρμα και επομένως το αίμα ψύχεται κατά 575 μικροθερμίδες (μονάδες θερμότητας), που είναι απολύτως αρκετές για την ακριβέστερη ρύθμιση της θερμότητας. Η εξάτμιση του δέρματος υπόκειται σε αντανακλαστικές επιδράσεις. Πράγματι, έχει αποδειχθεί ότι οι ιδρωτοποιοί αδένες υπόκεινται σε νευρικές επιδράσεις: όπως όταν ερεθίζεται η τυμπανική χορδή, εμφανίζεται άφθονη έκκριση σάλιου, έτσι και η εφίδρωση αυξάνεται όταν ερεθίζονται τα ιδρώτα. Άρα, ο διαχωρισμός του ιδρώτα έχει αντανακλαστικό χαρακτήρα. Όταν το δέρμα ζεσταίνεται, τα δερματικά νεύρα μεταδίδουν διέγερση στα κέντρα, προκαλώντας την απελευθέρωση ιδρώτα. Αυτό το πολύ σημαντικό φαινόμενο μπορεί εύκολα να αποδειχθεί. Αρκεί να μπείτε σε ένα δωμάτιο με θερμοκρασία 35° για να εμφανιστούν αμέσως μικρές σταγόνες ιδρώτα στο δέρμα, το οποίο εξατμίζεται γρήγορα και παράγει ψύξη. Μόνο χάρη σε αυτή την ψύξη του δέρματος μπορεί να αντέξει σημαντικά αυξημένες θερμοκρασίες περιβάλλοντος για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη Σενεγάλη, για παράδειγμα, ή στο Άντεν, η θερμοκρασία στη σκιά φτάνει μερικές φορές τους 45–50°. Στη θέρμανση μεγάλων πλοίων, ειδικά σε ορισμένα σημεία, όπως η Ερυθρά Θάλασσα, η θερμοκρασία ανεβαίνει στους 65°. Είναι αλήθεια ότι οι Ευρωπαίοι δύσκολα αντέχουν αυτή τη θερμοκρασία, αλλά μερικοί μαύροι και Άραβες μπορούν να μείνουν εκεί για περίπου μία ώρα. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, Άγγλοι φυσιολόγοι έδειξαν ότι είναι δυνατό να παραμείνει σε θάλαμο στις 100° για αρκετά λεπτά εάν ο αέρας είναι στεγνός. Μόλις εισέλθουν, υπάρχει άφθονη έκκριση ιδρώτα και η εξάτμιση αυτού του ιδρώτα μειώνει τη θερμοκρασία του σώματος τόσο πολύ που δεν ανεβαίνει πάνω από το φυσιολογικό. Μελετώντας πιο προσεκτικά τα φαινόμενα της εφίδρωσης του δέρματος, βρίσκουμε την ίδια διπλή διαδικασία προστασίας όπως και με το τρέμουλο. Μπορούμε να παρατηρήσουμε τον διαχωρισμό του ιδρώτα αντανακλαστικής και κεντρικής προέλευσης. Παρατηρούμε αντανακλαστικό ιδρώτα, για παράδειγμα, όταν μπαίνουμε σε έναν θερμαινόμενο θάλαμο. Πριν αλλάξει η θερμοκρασία του σώματος, η διέγερση των νεύρων του δέρματος προκαλεί μια αντανακλαστική απελευθέρωση του ιδρώτα. Το νευρικό σύστημα, ειδοποιημένο από την ευαισθησία του δέρματος, στέλνει μια ώθηση στους ιδρωτοποιούς αδένες, απελευθερώνεται ιδρώτας, ο οποίος αμέσως εξατμίζεται και παράγει ψύξη. Αλλά αυτός ο σχηματισμός ιδρώτα συμβαίνει επίσης όταν το σώμα θερμαίνεται όταν η θερμοκρασία του εξωτερικού περιβάλλοντος δεν αλλάζει. Ένα θέμα που εκτελεί εξαιρετική μυϊκή εργασία ιδρώνει πολύ για να κρυώσει. Είναι σαφές ότι αυτός ο διαχωρισμός του ιδρώτα δεν είναι αντανακλαστικής προέλευσης, καθώς η εξωτερική θερμοκρασία δεν έχει αλλάξει. αλλά ιδρώνει γιατί τα νευρικά κέντρα, θερμαινόμενα, διεγείρονται με τέτοιο τρόπο ώστε να προκαλούν τον διαχωρισμό του ιδρώτα. Έτσι, το τρέμουλο και ο ιδρώτας είναι παραδείγματα διπλού μηχανισμού, αντανακλαστικού και κεντρικού, ως διαδικασία αυτοάμυνας του σώματος. Πολλά θηλαστικά και πτηνά δεν εκκρίνουν αξιόλογες ποσότητες υγρού στην επιφάνειά τους. Οι άνθρωποι και τα άλογα ιδρώνουν περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο ζώο. Η φύση έχει δημιουργήσει μια διαφορετική συσκευή εξάτμισης για αυτούς. Η ψύξη επιτυγχάνεται συνεχώς μέσω του ίδιου φυσικού φαινομένου, δηλαδή της εξάτμισης ορισμένης ποσότητας νερού. αλλά αυτή η λειτουργία εκτελείται από πολύ διαφορετικές συσκευές. Όταν τα σκυλιά είναι ζεστά, είτε επειδή βρίσκονται στον ήλιο είτε επειδή τρέχουν γρήγορα, αναπνέουν πάντα πολύ γρήγορα, λαχανιασμένοι και λαχανιασμένοι, με τη γλώσσα τους να κρέμεται. Υπήρχε μικρό ενδιαφέρον για τον μηχανισμό και τον σκοπό μιας τέτοιας επιταχυνόμενης αναπνοής. Θα αναφέρω με λίγα λόγια τη φύση αυτής της σημαντικής λειτουργίας. Για λόγους απλότητας, θα ονομάσουμε αυτή την επιταχυνόμενη αναπνοή δύσπνοια. Εάν εκθέσετε ένα σκυλί στις ακτίνες του ήλιου το καλοκαίρι, τότε μετά από λίγα λεπτά ο ρυθμός της αναπνοής επιταχύνεται και παραμένει έτσι για όλη την ώρα που ο σκύλος βρίσκεται στον ήλιο. Βέβαια σε αυτή την περίπτωση ο ερεθισμός είναι αντανακλαστικός, γιατί αφενός δεν αλλάζει η δική της θερμοκρασία, αφετέρου αν παραλύσει το κεντρικό νευρικό σύστημα δεν εμφανίζεται δύσπνοια. Η εμπειρία μπορεί να είναι πολύ ξεκάθαρη εάν δύο σκυλιά, εκ των οποίων το ένα είναι χλωριωμένο, εκτίθενται στο φως του ήλιου. Το τελευταίο θα αναπνέει με το ίδιο στόμα και η θερμοκρασία του θα αυξηθεί σημαντικά. Αντίθετα, ένα φυσιολογικό ζώο θα αρχίσει να αναπνέει με ταχύτερους ρυθμούς και, ψύχοντας μέσω της πνευμονικής εξάτμισης του νερού, θα διατηρήσει τη θερμοκρασία του στο φυσιολογικό. Γενικά, η αναισθησία μέσω chloral καταδεικνύει τέλεια το ρόλο του νευρικού συστήματος ως ρυθμιστή της θερμότητας και προστάτη του σώματος από την υπερβολική θέρμανση και ψύξη. Όταν το νευρικό σύστημα είναι παράλυτο, δεν είναι δυνατή καμία ρύθμιση. Αλλά τέτοια δύσπνοια μπορεί να είναι και κεντρικής προέλευσης, όπως είδαμε σε σχέση με κεντρικούς τρόμους και τον ίδιο διαχωρισμό του ιδρώτα. Εάν, στην πραγματικότητα, αντί για αλλαγή στο εξωτερικό περιβάλλον, θερμάνουμε κάπως το αίμα, για παράδειγμα, με έντονο τρέξιμο, τότε θα δούμε ότι όταν η θερμοκρασία αυξηθεί (σε σκύλους, με ακρίβεια έως 41,7 °), θα εμφανιστεί δύσπνοια. το τελευταίο δεν εξαρτάται από τα περιφερικά νεύρα γιατί το περιβάλλον παραμένει ίδιο. Προφανώς, το ζεστό αίμα διεγείρει τα νευρικά κέντρα και προκαλεί δύσπνοια. Η φύση φαίνεται να έχει παράσχει μια άλλη συσκευή για να βοηθήσει την πρώτη όταν γίνεται ανεπαρκής. Τις περισσότερες φορές, υπό κανονικές συνθήκες διαβίωσης, αρκεί η αντανακλαστική δύσπνοια. αλλά αν, παρά αυτή τη μέθοδο ψύξης, το σώμα ζεσταθεί και φτάσει σε επικίνδυνη κατάσταση, τότε τα νευρικά κέντρα αρχίζουν να δρουν και παράγουν ακόμη μεγαλύτερη επιτάχυνση της αναπνοής. Υπάρχουν δύο τρόποι δράσης στα νευρικά κέντρα: πρώτον, ερεθισμός των αισθητήριων νεύρων και, δεύτερον, αλλαγή της θερμοκρασίας του ίδιου του αίματος. Η επιταχυνόμενη αναπνοή παράγει ψύξη επειδή κάθε αναπνοή περιέχει μια ορισμένη ποσότητα νερού σε κατάσταση ατμού. Αυτό το νερό, εξατμιζόμενο, μειώνει τη θερμοκρασία και το αίμα που φέρνουν οι πνευμονικές φλέβες στην αριστερή καρδιά ψύχεται αισθητά. Κάθε εκπνοή ψύχεται ανάλογα με την ποσότητα νερού που περιέχει. Αυτή η ποσότητα, χάρη στη δομή του πνεύμονα, που έχει τόσο εκτεταμένη επιφάνεια για εξάτμιση, είναι σχεδόν ίση με την ποσότητα που κορεσμό του αέρα στις 35°. Επομένως, η ποσότητα του νερού είναι ανάλογη με την ποσότητα του αέρα που εκπνέεται. και αν υποθέσουμε ότι όλες οι αναπνοές είναι ίσες, τότε θα καταλήξουμε στο απολύτως ακριβές συμπέρασμα ότι η ψύξη του σώματος είναι ανάλογη του ρυθμού της αναπνοής. Θα μπορούσα να παραθέσω πολλές εμπειρίες, αλλά θα περιοριστώ μόνο σε δύο. Εάν ένα ζεστό και ταχέως αναπνέον ζώο τοποθετηθεί σε μια ευαίσθητη ζυγαριά, το βάρος του διαπιστώνεται ότι μειώνεται γρήγορα και αυτό το χαμένο βάρος μπορεί να αποδοθεί αποκλειστικά στην ποσότητα νερού που εκκρίνεται από τους πνεύμονες. Με τη ζύγιση, μπορεί να προσδιοριστεί η ποσότητα της θερμότητας που χάνεται λόγω αυτής της απελευθέρωσης νερού. Ένα άλλο πείραμα περιλαμβάνει την κάλυψη του στόματος ενός σκύλου και την έκθεσή του στον ήλιο. Έτσι, δεν μπορεί να αναπνεύσει γρήγορα, αφού για αυτό οι αεραγωγοί πρέπει να είναι εντελώς ελεύθεροι. Ένας τέτοιος σκύλος με καλυμμένο το στόμα του (αν η εξωτερική θερμοκρασία είναι αυξημένη) πεθαίνει μετά από μισή ώρα από υπερβολική ζέστη, επειδή δεν μπορούσε να κρυώσει μέσω της εξάτμισης του νερού. Έτσι, μπορούμε τώρα να σχηματίσουμε μια γενική ιδέα για την άμυνα του οργανισμού ενάντια στο κρύο και τη ζέστη, που έχουν μόνο τα θερμόαιμα ζώα και η οποία συνίσταται στη διατήρηση μιας σταθερής εσωτερικής θερμοκρασίας. Η διέγερση του τριδύμου νεύρου προκάλεσε αυτή τη διακοπή της αναπνοής, σαν να συνειδητοποίησε το σώμα ότι δεν έπρεπε να συνεχίσει να εισπνέει αέρα κορεσμένο με έναν τόσο δηλητηριώδη ατμό. Τα ζωντανά όντα δεν είναι λιγότερο οπλισμένα για προστασία από ξένα σώματα που μπορούν να διεισδύσουν στον πεπτικό σωλήνα. Αλλά αυτό το πρόβλημα είναι ήδη πιο δύσκολο να λυθεί. Πράγματι, οι τροφικές ουσίες, με τη μάζα και το ακανόνιστο σχήμα τους, είναι πραγματικά ξένες ουσίες: ωστόσο, είναι απαραίτητες για την ύπαρξη, επομένως είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ χρήσιμων και επιβλαβών ουσιών. Είναι αρκετά δύσκολο να κατανοήσουμε πώς το σώμα διακρίνει με ακρίβεια την τροφή από ένα ξένο σώμα. Πώς συμβαίνει το φαινόμενο η τροφή που εισάγεται στον φάρυγγα να προκαλεί την πράξη της κατάποσης, ενώ ένα ξένο σώμα, για παράδειγμα, ένα δάχτυλο, προκαλεί εμετό; Αναλύοντας αυτό το φαινόμενο, βλέπουμε ότι από τη στιγμή που το μείγμα τροφής εισάγεται στον φάρυγγα, προκαλεί πρώτα από όλα μια κίνηση κατάποσης, η οποία μεταφέρει τον βλωμό της τροφής στον οισοφάγο και το στομάχι. Αυτό είναι φυσιολογική κατάποση. Αν όμως αυτή η προσπάθεια κατάποσης δεν συνεπάγεται τη διέλευση της τροφής στον οισοφάγο, τότε, όταν αυτή η ένταση ενταθεί για αρκετές στιγμές, εμφανίζεται ένας πραγματικός σπασμός του φάρυγγα, ο οποίος, όλο και πιο ενεργητικός, εξαπλώνεται στο στομάχι και προκαλεί την έναρξη του εμετού. Με άλλα λόγια, ο παρατεταμένος και δυνατός ερεθισμός μετά από εξασθενημένη κατάποση προκαλεί εμετό, ενώ ο μέτριος πραγματικός ερεθισμός δεν διαταράσσει τη φυσιολογική πράξη της κατάποσης. Φαίνεται ότι το σώμα, έχοντας κάνει μια προσπάθεια να καταπιεί, αναγνωρίζει την αδυναμία του και στη συνέχεια προσπαθεί να διώξει το αντικείμενο που δεν μπορούσε να μεταφέρει στο στομάχι. Όμως, όπως και να έχει, η ψυχική προετοιμασία παίζει πολύ σημαντικό ρόλο σε αυτό το φαινόμενο. Είναι γνωστό ότι μερικοί άνθρωποι δεν μπορούν να καταπιούν φαρμακευτικές γκοφρέτες, οι οποίες τους προκαλούν αμέσως σπασμούς στο φάρυγγα και εμετούς. Υπάρχει επίσης ένα όργανο ειδικά προσαρμοσμένο για να αντιστέκεται στην επίδραση του τραύματος και στην εισαγωγή ξένων σωμάτων: αυτό είναι το μάτι, το απαραβίαστο του οποίου είναι απολύτως απαραίτητο για τη ζωή του ατόμου, από την άποψη της συναναστροφής του με τον έξω κόσμο. Ανεξάρτητα από την ανατομική του θέση, το μάτι είναι εξοπλισμένο με ένα εξαιρετικά λεπτό σύστημα αισθητηριακών νεύρων. Μόλις οποιοδήποτε αντικείμενο, όσο μικρό κι αν αγγίξει το μάτι, εμφανίζεται αμέσως αίσθημα πόνου, φωτοφοβία, δακρύρροια, ορμή αίματος στα μάτια και ανοιγόκλεισμα. Ας κάνουμε μια σύντομη ανάλυση αυτών των συμπτωμάτων. Πρώτα απ 'όλα, ο πόνος μπορεί να είναι πολύ δυνατός και αφόρητος, αν και το ερεθιστικό είναι ελάχιστο. Ένας κόκκος άνθρακα, μόλις βρεθεί στο κέλυφος του ματιού, προκαλεί πολύ έντονο πόνο, ο οποίος φαίνεται εντελώς δυσανάλογος με την ποσότητα και την ποιότητα του ερεθιστικού. Με τον ίδιο τρόπο, χάρη σε όλα αυτά τα μέσα προστασίας, παρά την εξαιρετική τρυφερότητα των μεμβρανών του, το μάτι παραμένει άθικτο, διατηρεί τη διαφάνεια, την κινητικότητα, τη γοητευτική του πίστη και όμως βρίσκεται τόσο επιφανειακά, θα λέγαμε, σε επιφυλακή, εκτεθειμένο περισσότερο από κάθε άλλο όργανο σε διάφορους τραυματισμούς. Αυτά είναι, όσο το δυνατόν συνοπτικά, τα άμεσα μέσα προστασίας του σώματος από ξένα σώματα και πληγές. Ας δούμε ποιες είναι οι διαδοχικές μέθοδοι. Καταρχάς, το αξιόλογο έργο του Παστέρ έδειξε ότι οι πληγές, ελλείψει μικροβίων, έχουν την ικανότητα να επουλώνονται και επουλώνονται από μόνες τους. Εκτός από μερικές εξαιρετικές περιπτώσεις, οι πληγές εμποτίζονται μόνο με την παρουσία μικροβίων. Μια πληγή χωρίς μικρόβια που αφήνεται στην τύχη της θα επουλωθεί με άμεση επισκευή εάν όλα τα σημαντικά όργανα είναι επίσης άθικτα. Κατά συνέπεια, δεν χρειάζεται να μελετήσουμε τη φλεγμονή και την εξόντωση - φαινόμενα μικροβιακής προέλευσης, αλλά μόνο τον σχηματισμό ουλής ασηπτικής επούλωσης τραυμάτων. Υπάρχουν τρεις περίοδοι σε αυτή τη διαδικασία. Πρώτα απ 'όλα, μεταξύ των άκρων του τραύματος, εμφανίζεται πήξη του αίματος και σχηματίζονται ινώδη νήματα, τα οποία παράγουν την πρώτη, προκαταρκτική ψώρα. Στη συνέχεια, στη δεύτερη φάση, τα κύτταρα του συνδετικού ιστού που επηρεάζονται από τον τραυματισμό σχηματίζουν μια πιο ανθεκτική ψώρα. βασιζόμενοι σε ινώδεις ίνες, τις ενισχύουν. στην τρίτη φάση, αυτά τα κύτταρα του συνδετικού ιστού πολλαπλασιάζονται και σχηματίζουν ουλώδη ιστό. Η αναπαραγωγή μετά από τραυματισμό προκειμένου να συνδεθούν σταθερά και οι δύο άκρες του τραύματος είναι η κύρια ιδιότητα ενός ζωντανού κυττάρου, ανεξάρτητα από την κυκλοφορία του αίματος. Αν εισέλθει ξένο σώμα στην πληγή, τα φαινόμενα είναι παρόμοια. Οι ουλές προχωρούν σωστά εάν το ξένο σώμα είναι άσηπτο. Γύρω από αυτό το σώμα σχηματίζεται ουλώδης ιστός, εάν είναι μεγάλος. Αν είναι πολύ μικρό σε μέγεθος, μικροσκοπικό, τότε τα λευκοκύτταρα του αίματος το αιχμαλωτίζουν, όπως οι αμοιβάδες, το θήραμα που συναντούν και το οποίο προσελκύουν με τις μακροχρόνιες διαδικασίες τους. Από όλους τους εχθρούς που μπορούν να επιτεθούν και να σκοτώσουν έναν οργανισμό, ο πιο τρομερός, χωρίς αμφιβολία, είναι τα παράσιτα. Αυτή η ιδέα του παρασιτισμού έχει πλέον γίνει τόσο διαδεδομένη που κυριαρχεί απόλυτα τόσο στην ιατρική όσο και στη χειρουργική. Μικρόβια και μικρόβια, όπως απέδειξε θαυμάσια ο Παστέρ, υπάρχουν παντού: αυτά τα παράσιτα, που είναι ικανά να μολύνουν και να μολύνουν ζωντανά όντα, είναι αμέτρητα. ο αέρας περιέχει αμέτρητους αριθμούς από αυτούς. Σύμφωνα με γνωστούς υπολογισμούς, υπάρχουν πάνω από 27.000 από αυτά σε κάθε κυβικό μέτρο αέρα. Στο νερό περιέχονται σε αμέτρητες ποσότητες, για παράδειγμα, το νερό του Σηκουάνα περιέχει 200.000 ανά 1 λίτρο. Αν υποθέσουμε ότι ένας άνθρωπος καταναλώνει 2 λίτρα νερό και 20 κυβικά μέτρα αέρα την ημέρα, θα δούμε ότι περισσότερα από ένα εκατομμύριο μικρόβια εισέρχονται στην αναπνευστική και τροφική μας οδό, και αυτό υπό κανονικές συνθήκες διαβίωσης, υποθέτοντας ότι δεν υπάρχουν ειδικές συνθήκες ρύπανσης. Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα ότι παντού γύρω μας υπάρχουν πολλά μικρόβια που μας απειλούν και είναι απαραίτητο ο οργανισμός να αμυνθεί εναντίον τους. Αλλά όχι μόνο τα μικρόβια και τα δηλητήριά τους παράγουν πύον. Στην πραγματικότητα, ήταν δυνατό να αποδειχθεί ότι για το σχηματισμό πύου, δηλαδή η παρουσία μικροβίων δεν είναι απολύτως απαραίτητη για την απελευθέρωση λευκών αιμοσφαιρίων. Αν και πιο συχνά είναι πυογόνα μικρόβια που βρίσκονται στο πύον, είναι ωστόσο δυνατό να αποδειχθεί πειραματικά ο σχηματισμός άσηπτου πύου, δηλαδή πύου που δεν περιέχει μικρόβια, με έγχυση, για παράδειγμα, υδραργύρου, τερεβινθελαίου και άλλων ουσιών που, με πλήρη ασηψία, έχουν την ικανότητα να ερεθίζουν τα λευκοκύτταρα. Το σώμα δεν είναι ανυπεράσπιστο απέναντι σε αυτά τα τρομερά μικροβιακά δηλητήρια και έχει μια ιδιαίτερη αντίδραση: πυρετό. Είναι αξιοσημείωτο ότι με τη δηλητηρίαση από ορυκτά δεν υπάρχει πυρετός, ενώ με τις μικροβιακές λοιμώξεις είναι αναπόφευκτος. Χάρη σε αυτή την αύξηση της θερμοκρασίας, το σώμα μπορεί να αμυνθεί πιο ενεργά από τα μικρόβια, να αποδυναμώσει και να καθυστερήσει την ανάπτυξή τους και επομένως να επουλωθεί πιο εύκολα. Το σώμα προστατεύεται από τα δηλητήρια με άλλο τρόπο. Μιλάμε για την αξιοσημείωτη ιδιότητα του αίματος να παράγει αντιτοξίνες που εξουδετερώνουν τα μικροβιακά δηλητήρια. Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι το αίμα των εμβολιασμένων ζώων, που ενίεται σε ευαίσθητα ζώα, καθυστερεί την ανάπτυξη της νόσου. Gg. Οι Roux και Vaillard, Behring και Kitasato, Cattani και Tizzoni πραγματοποίησαν εξαιρετικά πειράματα και απέδειξαν τα ακόλουθα 3 βασικά γεγονότα: 1) σχηματίζεται μια αντιτοξική ουσία στο αίμα του εμβολιασμένου ζώου. 2) δεν παρεμβαίνει στην ανάπτυξη του μικροβίου, αλλά καταστρέφει την επίδραση του δηλητηρίου του, 3) επομένως, είναι δυνατό να σωθεί ένα μολυσμένο ζώο κάνοντας ένεση με αντιτοξίνη. Υπάρχουν άλλοι πολύ προφανείς τρόποι για να διατηρήσουμε τα όργανά μας σε μια κατάσταση σταθερότητας. Θα ασχοληθούμε μαζί τους τώρα. Πρώτα απ 'όλα, συνήθεια. Το καλύτερο παράδειγμα συνήθειας είναι η μορφίνη. Γνωρίζετε βέβαια ότι οι δυστυχείς που συνηθίζουν να καπνίζουν όπιο, να το μασούν ή να κάνουν υποδόριες ενέσεις μορφίνης συνηθίζουν να το καταναλώνουν σε σχεδόν απίστευτες ποσότητες. Μιλούν για έναν ασθενή που έπαιρνε 9 γραμμάρια μορφίνης την ημέρα. αυτή η δόση θα ήταν αρκετά αρκετή για να δηλητηριάσει 900 παιδιά. Τα παιδιά δεν συνηθίζουν τη μορφίνη και οι μικρές δόσεις έχουν μεγάλη επίδραση. Για τους συνήθεις καταναλωτές, ακόμη και κολοσσιαίες δόσεις δεν έχουν αξιοσημείωτο αποτέλεσμα. Τα δηλητήρια εκτός από τη μορφίνη αναπτύσσουν επίσης μια συνήθεια: για παράδειγμα, το αλκοόλ έχει πολύ ισχυρότερη επίδραση σε άτομα που δεν έχουν καταναλώσει αλκοολούχα ποτά για μεγάλο χρονικό διάστημα από ό,τι σε όσους τα καταναλώνουν καθημερινά. Τσάι, καφές, καπνός, αιθέρας, ιωδιούχο νάτριο, αρσενικό, όλα αυτά τα δηλητήρια είναι τελικά καλά ανεκτά από άτομα που είναι συνηθισμένα στη χρήση τους. Πιθανώς να υπάρχει κάποιο είδος συνήθειας σε σχέση με τα μικροβιακά δηλητήρια και στις χρόνιες ασθένειες αναμφίβολα αναπτύσσεται κάποιο είδος αντίστασης στα δηλητήρια που παράγονται καθημερινά. Αλλά η πιο αξιοσημείωτη μορφή συνήθειας είναι αυτή που μπορεί να ονομαστεί κληρονομική. Από αυτή την πλευρά, δεν υπάρχει πιο αξιοσημείωτο γεγονός από την αντίσταση ορισμένων ζώων σε γνωστά δηλητήρια. Για παράδειγμα, η ατροπίνη σε αδύναμη δόση προκαλεί αρκετά σοβαρές συνέπειες στον άνθρωπο και είναι σχεδόν ακίνδυνη για τα ζώα και ειδικά για τα φυτοφάγα, σαν να είχαν αποκτήσει, χάρη σε μια μεγάλη σειρά προγόνων, σχετική ανοσία έναντι αυτού του φυτικού δηλητηρίου. Εάν το δηλητήριο εισέλθει στο σώμα, αφαιρείται με εμετό και βήχα. Αν διεισδύσει στα έντερα, εμφανίζεται διάρροια. Μόλις εισέλθει στο αίμα, αποβάλλεται γρήγορα μέσω των εκκρίσεων. Εάν, τέλος, τα μικρόβια έχουν δημιουργήσει επικίνδυνα δηλητήρια στα έντερα ή στο αίμα, το σώμα αντιδρά με την έκκριση αντιτοξικών ουσιών που εξουδετερώνουν τις μικροβιακές πτομίνες και λευκομαΐνες και προκαλούν την απομάκρυνσή τους μέσω εντερικής διάρροιας ή άφθονων ποσοτήτων ούρων. Αυτά είναι τα μέσα με τα οποία διατηρείται η ακεραιότητα του σώματος ανάμεσα σε αμέτρητες χημικές επιδράσεις που θα μπορούσαν να είναι επικίνδυνες. (Σύνταξη από το βιβλίο: Charles Richet. Αυτοάμυνα του σώματος. Αγία Πετρούπολη, 1895) Με τον ίδιο τρόπο, οι άνθρωποι, παραμένοντας κλειδωμένοι για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ένα κλειστό δωμάτιο, θα ασφυκτιούν και θα δηλητηριαστούν, ακόμη κι αν τους τροφοδοτούνταν επαρκής ποσότητα οξυγόνου και τροφής. Υπάρχει, λοιπόν, απόλυτη ανάγκη για συνεχή απομάκρυνση των πεπτικών και μεταβολικών προϊόντων. Μια τέτοια ρύθμιση συμπίπτει πλήρως με την προστασία, αφού η προστασία του σώματος, αυστηρά μιλώντας, συνίσταται στη διατήρηση της ισορροπίας και της σταθερότητάς του. Διερευνώντας πώς το σώμα μπορεί να ρυθμίσει την απελευθέρωση τοξικών ουσιών που παράγει, μαθαίνουμε επίσης για τα μέσα αυτοάμυνας που διαθέτει. Υπάρχουν δύο τρόποι για να αντιμετωπίσετε τα εσωτερικά δηλητήρια: να τα αφαιρέσετε και να τα καταστρέψετε. Ας δούμε πώς αφαιρούνται. Πρώτα από όλα, το ανθρακικό οξύ πρέπει να αφαιρεθεί, γιατί ο άνθρωπος παράγει τεράστιες ποσότητες από αυτό. Ένας ενήλικας παράγει σχεδόν 900 γραμμάρια ανθρακικού οξέος την ημέρα, το οποίο πρέπει να εξαλειφθεί γιατί είναι δηλητηριώδες. Τα νεφρά εκκρίνουν πολλές ουσίες, με κυριότερη την ουρία. Ένας ενδιαφέρον παραλληλισμός μπορεί να διαπιστωθεί μεταξύ ουρίας και ανθρακικού οξέος: το ανθρακικό οξύ είναι ένα δηλητηριώδες αέριο, το τελικό αποτέλεσμα της καύσης λιπαρών ουσιών και υδατανθράκων. Η ουρία είναι ένα υγρό δηλητήριο, το τελευταίο προϊόν της διάσπασης των πρωτεϊνικών ουσιών. Και τα δύο αυτά δηλητήρια έχουν χαμηλή περιεκτικότητα σε ενέργεια, μπορούν να συσσωρευτούν στο αίμα για κάποιο χρονικό διάστημα χωρίς μεγάλο κίνδυνο, αλλά τελικά να προκαλέσουν ασθένεια. είναι και τα δύο το αποτέλεσμα της διαδικασίας αποσύνθεσης που συμβαίνει στον οργανισμό με μεταβατικά δηλητήρια, τα οποία είναι ασύγκριτα πιο ενεργά. Οι Quinquand και Grehant υποστήριξαν την άποψη ότι η ουρία είναι αρκετά δηλητηριώδης. αλλά ακόμη και σύμφωνα με την έρευνά τους, η θανατηφόρα δόση του είναι πολύ υψηλή. Πρώτα απ 'όλα, αποδεικνύεται ότι ο σχηματισμός της χολής δεν σχετίζεται άμεσα με την πέψη. ο πεπτικός ρόλος της χολής βρίσκεται στο βάθος. Το θέμα είναι, αναμφίβολα, η απομάκρυνση γνωστών επιβλαβών ουσιών από το αίμα, και πράγματι, τα χολικά άλατα που εγχέονται στο αίμα προκαλούν θάνατο, κάτι που είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Έτσι, ρέει στα έντερα ένα τοξικό υγρό, το οποίο δεν πρέπει να απορροφηθεί, αφού θα προκαλέσει δηλητηρίαση, αλλά σίγουρα θα καταστραφεί. Στην πραγματικότητα, τα προϊόντα της χολής δεν βρίσκονται πλέον στα κόπρανα, ή μόνο σε μικρή ποσότητα. Από την άλλη πλευρά, τα ούρα δεν περιέχουν άλατα χολικών οξέων. έτσι συμβαίνει μια διαδικασία ζύμωσης στα έντερα, λόγω της οποίας η ταυροχολική και η γλυκοχολική σόδα καταστρέφονται και χάνουν την τοξικότητά τους. Ο Σιφ έχει από καιρό προτείνει ότι το συκώτι καταστρέφει τα δηλητήρια και πράγματι ο Ρότζερ, έχοντας ασχοληθεί με αυτό το θέμα πολύ επιμελώς, έδειξε ξεκάθαρα ότι το συκώτι διατηρεί στους ιστούς του τα δηλητήρια που εισάγονται στο αίμα, για παράδειγμα, έως και 50% νικοτίνης και ακόμη περισσότερα σήψη δηλητήρια. Πιστοποιώ την πραγματικότητα και την ακρίβεια αυτής της περιγραφής με το ίδιο μου το χέρι, μάρτυρας του προαναφερθέντος θαυματουργού πάγου, που ήταν μαθητής του σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ το 1823, και τώρα, με τη χάρη του Θεού, ο ανάξιος αρχιερέας της Μονής Arzamas Nikolaev, Avraamy Nekrasov. Humboldt. Χώρος. Μέρος III. Τέχνη. 327. Εκδ. 1863 Hartwig. Ενότητα του Σύμπαντος. Σελίδα 3 και 5. Humboldt. Χώρος. Μέρος III. Σελίδα 444. Λόγια του Φιλάρετου. T. V, p. 299. Εκδ. 1885 Humboldt. Χώρος. Μέρος III. Σελίδα 483. Εκδ. 1863 Matveev. Εμπειρία σχετικά με την ειρήνη. Σελίδα 68. Μίτσελ. Ουράνια σώματα. Σελίδα 225. Εκεί ακριβώς. Σελίδα 210. Humboldt. Χώρος. Μέρος Ι. Σελίδα 106 και 107 και μέρος III. Σελίδα 320. Μίτσελ. Αστρικά σώματα. Σελίδα 147. Το γεγονός αυτό όμως δεν θεωρείται απολύτως αποδεδειγμένο: λένε ότι οι μέλισσες μπορούν να αφαιρέσουν τα τσιμπήματα τους όταν δεν βιάζονται (βλ.: Paul-Janet, σελ. 279).