Глава первая Бог в природе

Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti v neživé přírodě, v království živých bytostí a zejména ve stavbě lidského těla.) Dnes považují tento starý, starověký argument, který prohlašoval za nemyslitelné, že by dvacet čtyři písmen řecké abecedy samo o sobě vytvořilo Iliadu, za prázdný a vulgární; a přesto nelze nevidět, že je to právě tato hypotéza, tato možnost, kterou musí dogmatičtí materialisté přijmout a obhájit. Ilias je ve skutečnosti jen jeden, soukromý čin lidské mysli, který kromě tohoto aktu vykonal tisíce dalších neméně úžasných, jako například objev systému světa a jeho zákonitostí; umění, věda, řemeslo a vůbec všechna lidská díla nejsou v posledním závěru ničím jiným než aplikací rozumu. Aby tyto nesčetné aplikace byly možné, bylo nutné, aby se celé miliony těchto živých a citlivých buněk, jako jsou písmena typografie, dodržující pouze fyzikální a chemické zákony a nemající absolutně nic společného s tím, čemu říkáme rozum, shromáždily a uspořádaly v takovém pořadí, aby se stala možná nejen Ilias, ale všechny divy lidské mysli. Protože kdyby tyto buňky ve svém slepém tanci nabraly jiný směr nebo jiný pohyb, kdyby se místo souzvuku pohyboval rytmus jejich pohybů proti rytmu, kdyby v jejich relativních polohách a vlivech nastala byť jen sebemenší porucha, pak by výsledkem již nebyl rozum, ale šílenství, jak ukazuje zkušenost; neboť je známo, že sebemenší rána do rovnováhy mozku stačí k tomu, aby narušila jeho pružiny a zastavila hru (viz „Konečné příčiny“ od Paula Janeta, vyd. 1878). Jeden skotský filozof, moudrý Beatti, přišel s nápadem vštípit víru v Prozřetelnost do duše svého malého syna a použít k tomu takový důkaz. Chlapci bylo pět nebo šest let a už začal číst, ale jeho otec s ním ještě nechtěl mluvit o Bohu, protože věřil, že v tom věku nebude schopen takovým lekcím porozumět. Aby ve své mysli probudil tuto velkou myšlenku, vymyslel metodu odpovídající jeho věku. Aniž by o tom někomu něco řekl, v jednom rohu své malé zahrady nakreslil prstem na zem tři počáteční písmena jména svého syna, nasypal do rýh semena bruncrest a zasypal tato semínka zeminou a místo srovnal. "O deset dní později," říká, "chlapec ke mně přiběhne a s překvapením oznámí, že našel své jméno napsané v zahradě. Těmto slovům jsem se zasmál a předstíral, že jeho příběhu nepřikládám žádnou důležitost. Ale trvá na tom, že se rozhodně půjdu podívat, co se stalo." Když jsem dorazil na místo, řekl jsem svému synovi: „Vaše pravda, vidím, že se opravdu jmenujete, ale tady není nic překvapivého, to je jednoduchý případ,“ a s tím začal odcházet. Ale nenechal mě stranou a řekl s naprostou vážností: „Nemůže to být tak jednoduchý případ; někdo musel připravit a zasít semena, aby vznikl tento následek. Možná to nebyla jeho pravá slova, ale taková byla podstata jeho myšlenky. "Takže si myslíš," řekl jsem mu, "že nic, co se nám zdá tak správné jako písmena tvého jména, nemůže být dílem náhody?" "Ano," odpověděl pevně, "myslím, že ano." "Ale pokud ano," řekl jsem mu, "tak se teď podívej na sebe, na své ruce s prsty, na své nohy a všechny své členy - nezdá se ti, že mají správnou formu a jsou užitečné?" "Ach, ano, samozřejmě," zněla jeho odpověď. – Může to všechno být důsledek náhody? "Samozřejmě že ne, ale někdo to za mě určitě musel zařídit." - Kdo je to? – zeptal jsem se. "Nevím," odpověděl chlapec. "Potom jsem mu řekl jméno velké Bytosti, která stvořila celý tento svět, a řekl jsem mu několik pojmů o Jeho přirozenosti, vhodné pro jeho věk. Tato lekce se hluboce vryla do jeho duše a nikdy na ni nemohl zapomenout, stejně jako nezapomněl na okolnost, která ji dala vzniknout" (viz op. Paul Janet: "Konečné příčiny"). 3. Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti ve struktuře Země Kdybychom z jedné z hvězd zářících nad našimi hlavami pohlédli na zeměkouli, v tichu a tichu harmonicky běžící prostorem, který pro ni Stvořitel určil, nezdálo by se nám nic jiného než bezvýznamná koule, bledá a sotva stojící za pozornost mezi tolika zářícími slunci a obrovskými kometami a planetami; Mezitím Stvořitel neodešel v zapomnění, nezanedbává toto zrnko písku v bezmezném oceánu vesmíru. Jeho Všemohoucí Prozřetelnost s otcovskou moudrostí a dobrotou připravila na zemi pro člověka podivuhodný příbytek, zcela úměrný jeho potřebám a potřebám zvířat stvořených, aby mu sloužila. Tím, že je v prostoru nebe ve správné vzdálenosti od Slunce, dostává od něj osvětlení a teplo úměrné potřebám tvorů na něm žijících a správný sled dnů, nocí a ročních změn. Pokud by tyto změny nebyly neustále řízeny bdělou láskou Prozřetelnosti, pak by každá z nich, trvající déle, než by měla, mohla zdevastovat zemi přebytečným chladem nebo teplem. Dále, ačkoli naše Země urazí každou minutu více než 17 000 mil, necítíme žádný pohyb, neslyšíme žádný hluk; a zatímco se to v prostoru nebes točí úžasnou rychlostí, člověk klidně usíná nebo se bezstarostně oddává svým činnostem, jako by žil na nehybném míči. Pokud by Země nebyla dostatečně kulatá, pak by byla z větší části neobydlená, světlo, teplo a chlad by se po ní nemohly šířit rovnoměrně, proudění větrů by bylo pomalé, řeky a zvláště moře by protékající výraznými okraji způsobovaly silné otřesy a zkázu, vzduch, který by větry neosvěžil, by byl na mnoha místech smrtící a pole by často devastovala strašlivé hurikány. Povrch zeměkoule je pokryt mnoha kontinenty a moři, které zabírají více prostoru než všechny kontinenty v komplexnosti. Odpočívají v rozlehlých skladištích, z nichž dobrotivá ruka Prozřetelnosti denně čerpá vláhu nezbytnou k zavlažování našich polí; všechno na nich by vyschlo a zahynulo, kdyby ochranná láska Stvořitele neprolévala déšť a udržovala prameny řek a potoků v pořádku. – Moře zatlačila do nízko položených částí zeměkoule, aby se do nich vlily všechny proudící vody a kompenzovaly ztráty vláhy v mořích způsobené každodenním výparem. Pokud by vody zůstaly na zemi nehybné, způsobily by infekci i smrt. Kontinenty se skládají z mnoha heterogenních vrstev země a jsou tak chytře uspořádány, že jejich povrch představuje nejrozmanitější místa: na jednom místě se rozkládají rozlehlá údolí, na jiném se tyčí kopce nebo se tyčí skalnaté hory, jejichž vrcholy se ztrácejí v oblacích. V hlubinách hor pramení prameny, potoky a řeky, které po zavlažování mnoha zemí vylévají přebytečnou vodu do moří. Všemoudrý Stvořitel dal horám úměrné převýšení; kdyby byly vyšší, voda, padající z nich s náhlou aspirací, by se rozlévala po zemi v ničivých proudech; naopak s větší nížinou hor by neměl patřičnou svižnost, zavlažoval by pole jen krátkodobě a tvořil by mnoho nehybných jezer nebo nezdravých bažin. Některé hory jsou navrženy tak, že slouží jako odtoky hořlavých látek vyplňujících útroby země, a tím ji chrání před častými zemětřeseními. Pod vrstvami země, v mělké hloubce, člověk nachází kámen a mramor pro stavbu a výzdobu obydlí a kovy pro své každodenní potřeby; ale ze všech vrstev, které tvoří kontinent zeměkoule, je nejužitečnější, nejbohatší a nejplodnější ta, kterou šlapeme pod nohama. Skládá se z vodního bahna, zrnek písku navátých větrem a zbytků rostlin a živočichů; vše v něm chátrá a vše z něho povstává, je kolébkou a hrobkou veškeré vegetace. Tento pevný povrch naší země obdržel od moudrého Stvořitele všechny vlastnosti potřebné k tomu, aby na něm někdo žil a vegetoval. Kdyby byla ještě hustší, pak by v ní nemohly zakořenit něžné rostliny; a kdyby byl měkčí, pak by v něm stromy nemohly pevně držet a zvířata i lidé by se v něm váleli jako v bahně. - Všimněte si dále, jakou plodností požehnala zemi štědrá pravice Otce všech; tento opovrženíhodný prach, tento nepatrný prach, který šlapeme pod nohama, se proměňuje v tisíce předmětů, které lahodí našim smyslům. Každý rok je pokryta bylinami, stromy, květinami, ovocem a nesčetnými obilími pro použití nebo požitek lidí a zvířat; je nevyčerpatelný: čím více protrháváte jeho útroby, tím je štědřejší, a - co je na tom nejúžasnější - po mnoha tisíciletích nezeslábl, nevyčerpal se ani nezastaral, ale je stále mladý a ze svého lůna je připraven ukázat nám své poklady. Zatímco se na ní vše opotřebovává a stárne, ona naopak každým rokem mládne a obnovuje se, každý rok obléká nové, nejvelkolepější šaty. Zejména rostliny jsou po zemi roztroušeny v nesčetném množství, od vrcholků hor až po hlubiny moří; rozprostírají se po něm jako nádherný koberec, utkaný s úžasnou půvabem a nenapodobitelnou krásou. Vyplňují sebou i místa, na kterých by si je člověk ani nepředstavoval, ale ve kterých je však oko pomocí mikroskopu otevře. Jen ve třech třídách rostlin (tedy stromy, keře, trávy) se vyskytuje až 500 000 druhů a čas od času jsou objeveny nové, dosud neznámé druhy. Průmysl se pečlivě stará o jejich zachování; Každá rostlina, než zemře, zanechá za sebou stovky, tisíce semen. Tyto rostliny poskytují zvířatům rozsáhlé zásoby potravy; člověk některé z nich navíc využívá ke stavbě vlastního obydlí, k přípravě jídla atd., z jiných získává látky na oděv nebo si připravuje nástroje pro svou práci; jedním slovem: ani jedna rostlina neexistuje bez využití. K tomuto obrovskému a luxusnímu svátku rostlinné říše povolal milující Stvořitel mnoho živých tvorů; miliony z nich pokrývají zemi, nespočetné množství naplňuje moře a samotný vzduch; v hroudě země, ve stonku rostliny, v kapce vody, ozbrojené oko přírodovědce odhaluje celá oddělená království tvorů, kteří se pohybují a cítí sladkost života. Organizace zvířat, jejich podoba, instinkty, zvyky hlásají moudrost a dobrotu jejich všemohoucího Stvořitele. Oživují tichou přírodu a zdobí ji; mnohé z nich slouží člověku jako potrava, jiné mu pomáhají v jeho práci. Bdělé oko Prozřetelnosti z nebeských výšin hlídá všechny stejně – od obrovského hrocha po malého vrabce, nedovolí přílišné šíření některých rodů, ani nedovolí vyhubit nejslabší zvířata prostřednictvím nejsilnějších, ale každému druhu ukazuje jeho hranice, jako by říkalo: „do té doby přijdeš a neprojdeš“ (111Job 38:). Ale krásou a korunou všech Božích stvoření na zemi je člověk. Štíhlá a rovná poloha jeho těla, důležitost jeho pohybů, jeho zvednuté čelo, jeho pohled obrácený k nebi a dosahující k vzdálenému obzoru - vše v něm ukazuje vyšší bytost, které Stvořitel odkázal království a vládu nad zemí. Přestože se rodí nahý, slabý a bezbranný, je oděn hedvábím a zlatem, nosí strašlivé zbraně a pokud chce, vrhá z rukou blesky a hromy. Nejzuřivější zvířata prchají z jeho přítomnosti, nejsilnější poslouchají jeho zákony, nejužitečnější mu pokorně slouží. Jako majitel domu jsou mu k dispozici všechny části pozemku; běhá po moři i po pevnině, žije ve všech klimatických podmínkách, chce-li, proniká do vzdušných krajů nebo sestupuje do útrob země a do propastí oceánu. Sílu nahrazuje uměním, vládne všemu, umí pokořit jak lva řvoucího v poušti, tak orla vznášejícího se pod nebem. Celá příroda mu vzdává hold jako svému králi a on jediný ze všech Božích stvoření na zemi uznává a chápe její krásu a řád. Zatímco ostatní živočichové se slepě podřizují pouze svým smyslovým přitažlivostem, rozum osvětluje člověku všemohoucnost, dobrotu a moudrost Stvořitele ve všech částech vesmíru; jeden muž jasně rozjímá o Jeho dobrotivé Prozřetelnosti, klaní se a racionálně oslavuje Otce všech: zároveň je vládcem i veleknězem na zemi. Toto obrovské obydlí bylo postaveno pro člověka s veškerou péčí milujícího Otce. Nad ním se táhne modrá nebeská klenba, posetá miliony svítících lamp; pod jeho nohama se rozprostírá nejvelkolepější koberec zeleně, zdobený pestrou paletou květin, které lahodí oku a šíří vůni ve vzduchu; na polích se bouří bohatá úroda; na stromech visí tisíce vonných plodů; nespočet ptáků, oděných do krásných květinových peří, naplňuje vzduch příjemným zpěvem; poslušná zvířata nabízejí člověku sílu své síly nebo svého oděvu, mléka a samotného těla; slunce vrhá světlo a teplo do jeho domova každý den; změny vzduchu ředí a osvěžují vzduch nezbytný pro jeho výživu... Ó Bože, Otče lidí, Tvé milosrdenství nad námi je nevýslovné! Země je tedy nejkrásnějším a nejmoudřeji postaveným obydlím, které pro nás připravila ochranná pravice milujícího Otce lidí! Snažte se být hodni té lásky, která nás zasypává svými dary s takovou štědrostí, a pokaždé, když je ochutnáte, skloňte svá kolena před dobrotou Stvořitele a – „ať jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného, ​​vše dělejte ke slávě Boží“ (1. Korintským 10:31). (Viz: „Neděle čt.“, 1840, str. 211.) 4. Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti v návrhu vodního živlu Co by se stalo s naší zemí, kdyby do ní nepronikala blahodárná vláha a nezavlažovala ji? Bez jakékoliv vegetace, opuštěné, ponuré, vypadalo by to jako blok písku spálený sluncem. Takže za sucha, kdy není ani rosa ani déšť, vidíme, že rostliny vadnou, usychají a některé dokonce umírají, zvířata také chřadnou vyčerpáním, člověk sám zeslábne a sklíčeně. Slunce pak místo toho, aby přírodu oživovalo a hnojilo, ji vyčerpává a devastuje. Z toho pochopíme, jak velká a nevýslovná je dobrota Stvořitele, který přikázal vodnímu živlu zavlažovat zemi. Tato vlhkost je většinou distribuována v přírodě ve formě proudící kapaliny, ale existuje také ve formě páry, sněhu, krup a ledu: k její přeměně z jedné na druhou stačí zvýšit nebo snížit teplo. Obrovské rozlohy moří lze nazvat hlavní nádrží, z níž Božská Prozřetelnost čerpá vláhu pro zavlažování a hnojení našich polí. Zabírají dvě třetiny zemského povrchu a na některých místech jejich hloubka sahá až do několika set sáhů. Toto prohloubení mořského dna bylo vytvořeno rukou Stvořitele ne bez úmyslu, ale za účelem ochrany kontinentů před utopením. Moře, uzavřené ve svých propastech, se marně snaží překročit hranice a rozdrtit ty bariéry a brány, jimiž ho chránil Bůh, který mu na počátku vesmíru pronesl tvořivý příkaz: „Dojdeš k tomu a nepomineš, ale tvé vlny se ve vás rozbijí“ (Job 38:11). Ale ačkoli je moře nuceno zůstat beznadějně ve svých hranicích, jeho vody díky tomu nehnijí ani se nekazí. Takové poškození by bylo smrtelné pro zvířata i lidi a ochranný Stvořitel tomuto zlu zabránil tím, že rozpouštěl mořské vody solí, uspořádával odlivy a odlivy a různé proudy v mořích a přikazoval dechu větrů, aby čas od času uvařily jejich propasti. Prozřetelnost tak zařídila a ochránila před poškozením hlavní zásobárnu vlhkosti na Zemi - moře! Jakými prostředky z něj Boží pravice vynáší vodu, aby zavlažovala naše pole? Skloň se zde, člověče, před dobrotou a moudrostí Otce a Mistra všeho stvoření, protože Jeho skutky jsou skutečně „úžasné“! Nepřivádí na naše zahrady a pole masy vody z řek a moří - protože takový způsob zavlažování by zdevastoval zemědělskou práci a utopil značnou část rostlin - ale přikazuje mořím neustále a nepostřehnutelně odpařovat jemnou vlhkost v podobě mlhy a par, které se hromadí a jsou unášeny pohybem větrů do různých zemí. Tyto tenké a stále vzácné mraky pak promění v kapalinu dvěma způsoby. A za prvé, protože vrcholky hor jsou vždy chladnější než vzduch, který přinášejí větry z údolí, pak se jakýkoli mrak nebo mlha, dotýkající se některého z těchto vrcholů, na něm částečně rozloží a svými kapkami pokryje chladnou zem, stejně jako se v zimě v našich domovech ohřátý vzduch, dotýkající se skla pokrytého námrazou venku, na nich mění ve vodu; horské štíty, absorbující tyto kapky do sebe, jsou jimi proniknuty a opíjeny, pak je přenášejí do nižších vrstev hlouběji a hlouběji, až narazí na jílovitou půdu, která snadno neprostupuje vlhkostí. Tam se vody usazující se z vrcholků shromažďují do více či méně rozsáhlých sbírek, které si tlakem a tíhou razí cestu ven a vytékají na povrch země. Tak vznikají a jsou napájeny prameny, prameny, potoky a řeky, bez ohledu na to, zda jsou napájeny dešťovou nebo sněhovou vláhou. Pokud by byl povrch země všude hladký a jednolitý, pak by tyto různé proudy, místo aby se podél něj vinuly a odnášely své vody do vzdálených prostor, pouze zaplavily pole a proměnily by je v louže a rybníky. Aby tomu božská moudrost zabránila, uspořádala povrch země tak, že se všude svažuje k moři, proříznutý různými směry více či méně hlubokými a širokými výmoly. V důsledku této moudré a pečující struktury se svěžest, zdraví a plodnost neustále a uspořádaně šíří spolu s vodami po povrchu země. Všude jsou břehy různých vodních toků porostlé zelení, zdobené květinami, obklopené trsy lesních nebo ovocných stromů; miliony ptáků, přitahované úrodností míst, se na nich vznášejí a naplňují okolí svým zpěvem; stáda, majíce hojnou potravu a zdravé pití, na takových pastvinách kypré a tlusté. Sám člověk, přitahován bohatstvím a úrodností, svěžestí a blahobytem přímořských zemí, si v nich rád zakládá svůj domov, vysazuje vinice, rozhazuje sady, pěstuje zeleninové zahrady, staví různé stroje, podrobuje si bouřlivé živly a nechává je pracovat a pomáhá mu v jeho námaze. Vpravdě: „Podivuhodná jsou tvá díla, Hospodine, že jsi všechno činil s moudrostí“ (Ž 103:24). Takto se ale zavlažují a zaplňují jen země nepříliš vzdálené od kopců a hor. Jakými prostředky přijímá prospěšnou vláhu zbývající, nejvýznamnější část země, pokrytá poli a pastvinami a nezavlažovaná žádnými řekami nebo potoky? Bez vlhkosti by na nich muselo vše vyschnout a zemřít. Člověk sám jim ale není schopen zajistit potřebnou závlahu: jen stěží může s velkými obtížemi a úsilím zavlažovat nějaký pozemek, na kterém se nachází jeho zahrada nebo zeleninová zahrádka. Co by ho tedy stálo, kdyby byl nucen čerpat vodu z řek a pramenů, nebo ji dokonce uměle zvyšovat a nosit na vzdálené místo, aby zavlažil svá rozlehlá pole, pole a lesy? Tatáž otcovská Prozřetelnost Stvořitele, abych tak řekl, na sebe bere ty práce zavlažování, které člověk není schopen unést. Ve skutečnosti mraky slouží nejen k napájení a podpoře řek a pramenů. Když je Bůh „vyvede z posledních zemí země“ (Ž 134:7) na naše pole a pole, nepřivádí je zpět nadarmo, ale jak říká Písmo, vysává tyto měchy nebeské (Job 38:37, Žid hnusný) přes žíznivou zemi. A s jakou otcovskou prozíravostí to dělá! Vlhkost získanou z mořských par na zem nevylučuje proudy a potoky, ale monotónními, spořádaně padajícími kapkami, jejichž malost a hustotu jsou tak moudře posuzovány, že navzdory velké výšce mraků (a jak víme, zvyšující se sílu pádu) svým pádem nerozlámou ani šťavnaté plody, ani mladé výhonky, ani ty nejmenší tyčinky, nebo dokonce i ty nejmenší tyčinky! Kromě deště potřebují některé rostliny takříkajíc každodenní závlahu a od štědré kreativní pravé ruky ji přijímají zvláštním způsobem. Poněvadž vzduch a země neustále obsahují určité množství vlhkých, ač pro nás neviditelných, par, večer, když se vzduch ochlazuje, tyto páry, kondenzující z ochlazování, ukládají se svou gravitací na zemi a rostliny; Proto často ráno zjišťujeme, že jak země, tak rostliny jsou jakoby pokryty kapkami deště – vlhkou rosou. Rosa je jednou z hlavních výhod vegetace: zejména za dlouhých letních such rostlin pouze podpírá a vyživuje, takže v některých teplých zemích nahrazuje déšť. Proto patriarchové, žehnající svým dětem, toužili po Bohu a žádali pro ně hojnost „tučnosti země a nebeské rosy“ (Gn 27,28). V některých zemích používá Božská prozřetelnost zvláštní metodu zavlažování země. Tam se každý rok v určitou dobu široká řeka postupně zaplňuje, zvětšuje se a nakonec se vylije z břehů do dalekého prostoru. Po zavlažování a pohnojení okolí bahnem opět teče do svých břehů; Farmář mezitím vyrazí na pole, která jím zbohatla, zasévá je semeny a brzy sklízí bohatou úrodu. To jsou různé způsoby zavlažování, jimiž všedobrý a moudrý Stvořitel světa neustále a spořádaně vlhčí a zúrodňuje naše pole a pole, naše lesy a zahrady! Po tomto je jasné, proč obklopil ostrovy a kontinenty tak obrovskými oceány a moři – oděvem, slovy proroka, zemi „propastí podobnou rouchu“ (Ž 103:6). Kromě nesčetných a rozmanitých užitků, které vodní živel přináší člověku ve společenství, jsou jeho propasti naplněny nesčetnými miliony ryb ve prospěch a potravu člověka. Otcovská ruka prozřetelnosti v nich připravila pro člověka hojnou, vždy připravenou a nikdy nevyčerpanou zásobu potravy a v samotné vodě ten nejlepší a nejzdravější nápoj, který člověka osvěží a povzbudí, navrátí unavené síly a dokonce léčí jeho neduhy. Ale bez ohledu na to, jak rozsáhlé jsou pláně moří, bez ohledu na to, jak hluboké jsou jejich propasti, mohly být vyčerpány neustálým vypařováním, kdyby tomu nezabránila stejná Tvořivá moudrost. Prohloubila dno moří mimo jiné proto, aby se do nich vlévaly všechny řeky a kompenzovaly jejich ztráty plynoucí z neustálého odpařování. Tedy, podle slov Moudrého, „jestliže do moře jdou svetry, a moře se nenaplní“ (Kaz 1:7); Všichni poté, co zalili země, nalévají svou vlastní i přebytečnou vodu získanou ze sněhu a deště do jedné společné nádrže - aby byla vždy plná a nikdy nedošla. Skloňte se, smrtelníci, s úctou a bezmeznou vděčností před blahodárnou moudrostí a nevyčerpatelnou dobrotou Nebeského Otce (viz: „Čtení o vzkříšení“, 1853). Příloha A. Prospěšné vlastnosti vody Všechny národy, bez ohledu na to, v jakém stádiu vývoje se nacházejí, si nemohly a nemohou nevšimnout pro každého a vždy samozřejmého faktu, že životně důležitá činnost živočichů i rostlin je v nejužší závislosti na vodě, že život se projevuje a vzkvétá jen tam, kde je voda, a ve větší síle a rozmanitosti, čím více vody je, že s ubýváním vody i života, ale ubývá, a že nakonec není jen voda, kde není život, smrt. I ten nejprimitivnější, t. j. zcela nevyvinutý, si člověk nemohl nevšimnout, že čím více pevné potravy jedl, tím více vody potřeboval vypít. Co se však děje? Odpověď na to dává nauka o fyziologii. Podle učení této vědy potřebuje každý organismus, živočišný i rostlinný, neustálý metabolismus látek, které ho tvoří, aby se za necelý měsíc zcela obnovil a nezůstala v něm ani část starého. A nyní všechny látky, které potřebuje, ať už jsou pevné nebo plynné, tedy například vzduch, tělo dokáže vnímat a uvolňovat jen ty nejmenší dávky. A takovéto minutové dávky látek mohou vznikat jedině jejich rozpuštěním ve vodě, buď v čisté vodě, nebo s nějakou látkou v ní již rozpuštěnou. Tato poslední voda je potřebná pro ty látky nezbytné pro organismy, které se v čisté vodě buď rychle nerozpouštějí, nebo se nerozpouštějí vůbec. Takovou vodou pro lidi a zvířata jsou sliny a pankreatická šťáva. Potrava, kterou přijímáme, je rozpuštěna slinami a pankreatickou šťávou, poté je spolu s vodou absorbována krevními cévami, které ji roznášejí po celém těle; tato na jedné straně přijímá z krevních cév nejmenší dávky látky, kterou potřebuje, a na druhé straně vrací tytéž částice, které jí posloužily a které jsou také odváděny z těla vodou. Zbavte zvíře vláhy a ono zemře obklopené nejvíce živinami. Totéž je třeba říci o rostlinách. Rostlina zasazená do půdy bohaté na živiny, ale zbavené vláhy, ve které by se tyto látky rozpouštěly, nevyhnutelně zemře. Životní význam vody však není vyčerpán tím, že se v ní na jedné straně rozpouštějí pro tělo výživné látky a na druhé straně látky, které již tělo nepotřebuje, a dodávání prvních do těla a odstraňování druhých z něj. Tělo je schopno všech svých rozmanitých životních funkcí pouze tehdy, když jsou všechny jeho části, vnitřní i vnější, měkké a elastické, a proto musí být všechny nasyceny vlhkostí. Z toho je zřejmé, že život se může vyvíjet a vzkvétat pouze tam, kde je dostatek volné tekuté vody, aby ji mohla přijímat zvířata, půda je dostatečně zvlhčena deštěm, aby z ní rostliny mohly absorbovat vodu, a konečně vzduch je dostatečně nasycen vlhkostí, aby vnější obaly organismů tuto vlhkost absorbovaly. Když k tomu připočteme, že na každých 100 liber hmotnosti dospělého člověka připadá 70 liber. vody a každých 100 lb. Hmotnost dětského těla obsahuje až 90 liber vody a stejný hmotnostní poměr je pozorován v organismech všech zvířat a rostlin, pak pochopíme, jaké obrovské množství vody je nutné pro rozmanité a četné zástupce živočišné a rostlinné říše, kteří žijí nejen v mořích, řekách a jezerech, ale také na kontinentech. Odtud je bez dalších výpočtů zřejmé, že pokud by se například moskevská provincie byť na jedno léto musela spokojit pouze s vodními zdroji, které jsou v ní k dispozici, pak by v ní téhož léta ustal veškerý život a oblast dosud plná života by se proměnila v mrtvou poušť. Ale Stvořitel, který stvořil svět, je stejně všemohoucí jako dobrý a moudrý. Ustanovil vodu jako nezbytnou podmínku pro rozvoj a prosperitu života, dal jí také zvláštní úžasné vlastnosti, díky nimž se může objevit tam, kde je vody málo nebo žádná a kde ji život potřebuje; díky čemuž zachraňuje život tam, kde hrozí buď nadměrná letní vedra, nebo přílišné zimní chlady, které jsou stejně nepříznivé pro život živočichů, a to jak suchozemských, tak zejména vodních. Zvažme tyto vlastnosti a důsledky z nich vyplývající. Každý ví, že voda se vaří a že se přitom přímo nad hladinou vody tvoří bělavý mrak, který se postupně rozptýlí ve vzduchu a stává se neviditelným. Množství vody v nádobě přitom po troškách klesá, takže při dostatečně dlouhém varu nezůstane v nádobě ani kapka vody. Je zřejmé, že bělavý oblak nad vroucí vodou sestával ze stejné vody, jen přeměněné do jiného stavu, ve kterém se voda, která se poněkud vzdálila od vroucího povrchu, stala jako vzduch neviditelnou. Toto skupenství vody se nazývá plynné a voda v tomto skupenství se již nejmenuje voda, ale pára. Voda má tedy tu vlastnost, že se mění v páru. Ale voda má tuto vlastnost nejen při svém bodu varu, ale při všech teplotách, i když je ve formě ledu nebo sněhu. Je známo, že vyprané a mokré prádlo se v zimě suší v chladu; V tomto případě obyčejní lidé říkají, že mráz vymačká vodu; ale protože nezůstala žádná voda, je třeba předpokládat, že mráz sice vodu proměnil v led, ale led se jako všechna voda odpařil. Množství vody proměňující se v páru však zcela závisí na teplotě: čím vyšší je teplota vody, tím více páry se vytváří a čím nižší je teplota, tím méně páry se vytváří. Z toho je zřejmé, že v létě se voda odpařuje více a v zimě méně; stejně tak je silnější v tropických zemích, kde dvakrát ročně stojí nad hlavou zdroj zemského tepla – slunce; v zemích mírného pásma, jako je například moskevská provincie, je odpařování již mnohem slabší; a v zemích ještě severnějších je odpařování relativně slabé. Na druhou stranu množství páry závisí na povrchu odpařující se vody. Voda ve sklenici, kde je povrch nepatrný, se odpaří jen za pár dní, zatímco stejná voda rozlitá na podlahu se odpaří za pár hodin. Z toho vyplývá, že největší množství páry produkují moře a oceány, nejmenší pak řeky, říčky a potoky. Konečně, množství páry závisí na teplotě prostoru, do kterého tyto páry vstupují: čím vyšší je jeho teplota, tím větší množství páry pojme; s poklesem teploty se sníží i množství páry, které se vejde do stejného prostoru. Tato vlastnost páry ukazuje na totéž, tj. že největší počet z nich se tvoří v tropických zemích. Ale nejvyšší rozvoj života, a to jak v kvantitě, tak v kvalitě představitelů života, není v oceánech, ale na kontinentech. A protože na kontinentech je příliš málo vody na uspokojení různorodých potřeb mnoha druhů rostlin a živočichů obývajících kontinenty, včetně lidí, a nad oceány (stejně jako nad řekami) se tvoří přebytek par nepotřebných pro oceán, pak je pro životně důležité účely přírody nutné, aby páry vzniklé z vody dostaly zvláštní sílu – hybnou sílu, pomocí které by se mohly dopravovat ze vzdálených míst na místo vzniku. a zde, ztrácející vlastnosti páry, přecházejí opět do kapalného stavu. A tuto sílu přijímají páry již při samotném formování jako svou zásadní vlastnost. Věda přesně prokázala, že každá libra vodní páry, při jakékoli teplotě, při které se tvoří, obsahuje kromě tepla detekovaného teploměrem například 50, 200 a přes 500 jednotek latentního tepla, které teploměr nezaznamená. Pokud je toto skryté v 1 f. Pokud se teplo páry použije k ohřevu vody o 10, pak by bylo zapotřebí více než 500 liber vody. V parách se těchto více než 500 jednotek latentního tepla nevyužívá k ohřevu, ale k předání částicím těchto par k předání hybné síly, díky které stoupají jako vzduch do horních vrstev atmosféry a mohou se jako vzduch pohybovat všude tam, kde jsou překážky pohybu menší než jejich hybná síla, dokud nespadnou do média tak poměrně chladného, ​​které z nich odebere teplo a opět latentní vodu. Přenesme se nyní mentálně do oceánů tropických zemí, tedy tam, kde se voda a vzduch nad ní ohřívají více než kde jinde a kde je vodní plocha rozlehlá. Je zřejmé, že zde jsou všechny podmínky pro vznik největšího množství páry. A tak zde obrovské množství páry spolu s ohřátým vzduchem stoupá jako ohřívací kamna do horních vrstev atmosféry a odtud se řítí do nitra kontinentů a zejména na sever a jih, zatímco spodní vzduch kontinentů obecně, zejména sever a jih, se bude přesouvat k oceánům, aby nahradil ohřátý a stoupající vzduch. Ale vzduch v horních vrstvách atmosféry se vyznačuje relativně nízkou teplotou, která se obecně snižuje, čím dále od tropických zemí. Proto budou naše páry nuceny pohybovat se mezi stále chladnějším vzduchem; Čím dále tento vzduch jde, tím více jim bude odebírat latentní teplo; zbavené tohoto tepla a ochlazené, výpary nejprve kondenzují ve formě mraků, a pak padají v podobě více či méně vydatných kapek deště (a v zimě sněhu), zalévají nejen půdu, ale i řeky a jezera, a tím oživují a zvyšují životní aktivitu rostlin i živočichů. Voda, která začala svůj pohyb z teplých krajin, když splnila účel, který jí Stvořitel naznačil, se buď vypaří do atmosféry ve formě páry, nebo bude proudy, řekami a řekami opět odnesena do moří a oceánů, aby odtud znovu začala svou životně důležitou službu. Ale ne vždy prší a jsou období, kdy je déšť pro rostliny pěstované člověkem nadměrný a narušuje řádné hospodaření v zemědělství, kdy se proto modlí k Bohu, aby nepršelo a vyslalo jasné a klidné počasí. Pokud však během těchto období život rostlin nepotřebuje hojnou vlhkost, pak nelze říci, že nepotřebuje vlhkost vůbec. Tato vlhkost je rosa. A je to nutný důsledek stejné vlastnosti par, podle které je jich více umístěno do stejného prostoru, tím je tento prostor více vytápěný a naopak, čím méně, tím je prostor chladnější. A tak oba tyto stavy nejvyššího a nejnižšího obsahu par v nadzemním prostoru nastávají v období jasného a klidného počasí. V těchto obdobích se půda i voda velmi zahřívají od slunečních paprsků a vzduch se s nimi dostává do kontaktu. Výsledkem je, že v horkých, tichých a jasných dnech je vzduch hojně nasycen parami, absorbuje obrovské množství latentního tepla, které by bez tvorby páry zvýšilo teplotu různých půd a vodních nádrží až k nebezpečí pro život rostlin a živočichů. Slunce se však naklání k západu, jeho šikmé paprsky dávají jen velmi málo tepla, zatímco země, voda, rostliny a zvířata, ve dne, večer, v noci a ráno, nepřestávají vydávat teplo, které přijímají ze slunce, do nebeských prostor, a tím se ochlazují a tím ochlazují vzduch. Rostliny předávají nejvíce tepla do nebeských prostor špičkami svých listů. Vzduch se proto s největší pravděpodobností ochladí v blízkosti listů, množství páry, které ho během dne naplnilo, bude nadměrné, a proto se stále více a více změní na kapky, které se ukládají na viníky ochlazování - špičky listů a odevzdávají vzduchu a parám, které v něm zůstávají, latentní teplo, které nepotřebují. Vzhledem k tomu, že takové ochlazování pokračuje celou noc a dokonce i část rána, kapky rosy nabývající na objemu padají k zemi a v některých chladnějších nocích se usazují přímo i nad samotnou zemí. Ale i když ochlazování s východem slunce ustává, padání rosy v prvních hodinách slunečného rána je velmi často silnější než v noci. Stává se to takto. Voda má kromě mnoha dalších vlastností také schopnost se ohřívat a ochlazovat velmi pomalu, ve srovnání se vším kolem ní. Voda řek, jezer a jiných otevřených pánví a za ní tedy vzduch nad ní je přes den chladnější než kontinenty a kontinentální vzduch, proto se povrchový vzduch nasycený vlhkostí přesune na povrch kontinentů, aby je za soumraku zavlažoval více či méně vydatnou rosou; s nástupem noci nastává jiný jev – opačný. Kontinenty se ochlazují rychleji, a proto bude z kontinentů na povrch vod proudit chladnější vzduch, ochlazovat masu par stoupajících z vody a přeměňovat je zčásti na kapky, zčásti do zataženého stavu, obvykle nazývaného mlha. Tato přeměna páry v mlhu bude pokračovat celou noc, dokud se při východu slunce kontinenty opět nestanou teplejšími než voda; pak se hustá mlha vytvořená nad vodou táhne od vody ke kontinentům a hojně zalévá vše, co na silnici potká. Při pozorování všech těchto proměn vody v páru a páry ve vodu, všech těchto pohybů páry a vody z jednoho místa na druhé a všech dobrých životních důsledků takových proměn a pohybů se nedobrovolně zastavíte s úžasem nad nádhernou harmonií, která byla po staletí slyšet a viděna mezi potřebami života na kontinentech a vlastnostmi vody, která naplňuje moře a řeky, zvoláte Pán nedobrovolný, Země je nedobrovolný. a jeho naplnění, vesmír a všichni, kdo na něm žijí, založil potravu na mořích a připravil potravu na řekách“ (Ž 24,1-2). Voda však poskytuje neocenitelné služby životu nejen v kapalném či plynném skupenství, ale i ve skupenství pevném, kdy se od ní zřejmě nedalo čekat nic jiného než ochlazení a tím zničení veškeré životní činnosti. Je známo, že všechna přírodní tělesa se při zahřívání roztahují a při ochlazení smršťují. Představme si, že voda, stejně jako všechny ostatní kapaliny, se vždy a bezpodmínečně řídí tímto obecným přírodním zákonem, t.j. každým zahřátím se rozpíná, a tudíž se ve stejném objemu stává lehčím, a při jakémkoliv ochlazení se smršťuje, a proto ve stejném objemu ztěžkává. Všimněme si, že nejnižší teplota vody v mořích a oceánech neklesá pod 40 C. A že tedy vše živé ve vodách není přizpůsobeno teplotám pod 40. Nyní si představme takový obrázek. Voda v každém bazénu, naplněném mnoha živými organismy, má teplotu 40 stupňů. Ale foukal studený severní vítr a ochladil horní vrstvu této vody na 30; Je zřejmé, že tato vrstva se podle obecného zákona stlačí, stane se těžší než zbytek vody a klesne ke dnu; totéž se samozřejmě stane s druhou vrstvou, která zaujala její místo, pak třetí a tak dále, takže nakonec veškerá voda dostane teplotu 30. Ale vítr se ochladí a veškerá voda, jak nahoře, tak dole, postupně klesne na 20, na 10 a nakonec se přiblíží k 00, tedy teplotě, při které se změní v led. Toto pouhé vystavení tak chladnému prostředí ukončí životy mnoha choulostivějších a slabších organismů. Ale když všechna voda zamrzne, pak všechny nejsilnější organismy nevyhnutelně zemřou, protože pak se nejen voda obklopující organismy, ale i voda obsažená ve vnitřních kanálech organismů a ve všech jejich tkáních promění v led na celou zimu. Bylo by tomu tak, kdyby viditelná příroda a všechny jevy v ní pozorované byly výsledkem pouhého vzájemného působení přírodních sil, které se objevily odnikud a jednaly bez jakéhokoli záměrného plánu a bez jakéhokoli zamýšleného účelu. Ano, dáme-li za základ veškerého živočišného a rostlinného života na jedné straně látku, kterou její obdivovatelé uznávají jako něco mrtvého, neaktivního, a na druhé straně, která je v této látce nějak neúnavně aktivní a vždy neměnné síly, pak budeme muset připustit, že voda by se neměla, nemůže odchýlit od obecného tepelného zákona: s úbytkem tohoto tepla, nebo, co je přibývání vody, se musí snižovat, jako je voda, s toutéž, led by měl být těžší než voda a v zimě by měla voda zamrznout, stejně jako živé organismy v ní, protože to bude v souladu s vlastnostmi látky a zákony působení jejích vlastních sil. Ale zastánci takového čistě materiálního pohledu na život a přírodu, mající oči, uši a mysl, nevidí, neslyší a nechápou, že v hmotné přírodě kolem nás je v popředí život, a ne hmota, která slouží pouze jako nástroj života: že síly, s jejichž pomocí se hmota ukazuje jako vhodná pro život, nejsou produkty hmoty, ale spíše její manažeři, podle této hmoty a smyslu jednání, striktně mrtvé. plánovat a vždy s přesně stanovenými cíli a přesně cíli života; že všechny tyto síly, i přes svou zdánlivou různorodost a často i neshodu, představují typy jediné síly, která se projevuje tak rozmanitými způsoby jen kvůli rozmanitým životním potřebám; že někdy zdánlivý rozpor mezi působením sil a cíli života závisí na našem úzkém chápání těchto cílů, přizpůsobených dané době, které jsou nám často skryty v čase a dokonce i prostoru, více či méně nám výrazně vzdáleny, ale že rozšířenější pohled na působení přírodních sil vede k závěru o jejich úžasné harmonii a moudré účelnosti, jasně naznačující, že svět není řízen moudrým a zaopatřovatelem sám od sebe, ale od Stvoření, které existuje. Ano, moudrý a dobrý Stvořitel světa ještě před stvořením tohoto světa zajistil, že voda, která má sloužit životním účelům světa, který stvořil, by se kvůli těmto velmi životně důležitým účelům neměla neomezeně řídit zákonem stlačování z chladnutí, protože takové dodržování obecného zákona ohrožuje život, ale měla by dostat výjimku z obecného pravidla. A vidíme, že se voda smršťuje, když je ochlazena pouze na 40; při dalším ochlazování se voda nejen nestlačuje a nejen že nezůstává v objemu 40, ale začíná se roztahovat, a to navíc dosti výrazně; Takže z 92 kýblů vody při 00 led také při 00 už není 92, ale 100 kýblů. Je jasné, že jak voda pod 40, tak led neklesnou ke dnu, ale zůstanou na vodní hladině. Ale to není všechno. Stejně jako voda ve všech skupenstvích, tak i led je velmi špatným vodičem tepla i chladu; zahřátá nebo ochlazená dokonce až k bodu mrazu, jakákoli vrstva vody předá své teplo nebo chlad ne dále než 1/10 své tloušťky. V důsledku toho led, který v zimě váže naše vody, slouží pro tyto vody a pro rostlinné a živočišné organismy v nich tak spolehlivou ochranu před ztrátou tepla a před pronikáním chladu k nim, ve srovnání s níž nejtlustší stěny našich příbytků a nejdražší kožešiny našeho zimního oblečení nejsou ničím. Ještě jsme nezvážili všechny prospěšné vlastnosti vody pro život. Ale myslím, že to, co bylo řečeno, stačí k tomu, abychom poznali existenci podivuhodné harmonie mezi potřebami života a vlastnostmi vody, abychom v existenci této harmonie spatřili všemohoucí pravici Nejvyššího a zcela vědomě společně s Apoštolem potvrdili: „Neviditelné věci Boží od stvoření světa byly počaty a Jeho všudypřítomná stvoření. 1:20). (Viz: „Minulá konverzace“, 1897, č. 29.) B. Jev nevysvětlitelný přírodními zákony Při procházení svých archivů jsem já, níže podepsaný, našel mezi jinými rukopisy „Popis nádherné ledové kry nalezené v biskupském domě Nižního Novgorodu v roce 1823, 14. března“. V té době jsem byl studentem teologického semináře v Nižním Novgorodu a byl jsem očitým svědkem této ledové kry. Předkládám čtenářům jev, který je nevysvětlitelný přírodními zákony. „Dne 14. března 1823 v Bohem zachráněném Nižním Novgorodu, v biskupském domě mezi ledovými krami přivezenými z řeky Volhy 11. a 13. do tohoto domu pro sklepy, spatřil pravý reverend Moses, biskup z Nižního Novgorodu, uprostřed jednoho z nich následující kubickou postavu: 1) Kostel neobyčejné a krásné postavy s nejlepšími a proporčními architektonickými doplňky, s kupolí a na ní čtyřhrotý kříž, který ovšem poslouží k obnažení schizmatiků, kterých je v provincii Nižnij Novgorod velké množství. 2) U tohoto kostela je zvonice, samostatně vyobrazená, podobná, ale v menší podobě, se stejným proporčním vrcholem a hlavou jako kostel. 3) Za kostelem, u oltáře, jsou vidět čtyři lidé, jakoby na jakémsi vyvýšeném portiku, klečící a s hlavou skloněnou k oltáři, které téměř všichni diváci uctívali jako evangelisty, někteří jako mniši. 4) U kostela jsou patrné dva podšálky, patřící ke kalichu a paténě, na nichž jsou vyobrazeny malé kulaté postavy v podobě prosfory nebo požehnaného chleba. 5) Po stranách těchto pohledů jsou odděleně a velmi přehledně vyobrazeny pohledy na krásné a proporcionální svícny se svíčkami, z nichž je dokonce vidět dohasínající svíčka a vycházející hustý kouř, jak se to obvykle stává při zhasnutí svíčky. 6) Nahoře na těchto pohledech, také samostatně a přehledně, je pohled na lustr nejlepší postavy, také s hořícími svíčkami, a vedle něj jsou dvě malé olejové lampy. 7) Na stejném podstavci jako velké pohledy je odděleně a zřetelně vidět podlouhlá postava, jakoby na čtyřech malých podstavcích, které většina diváků považovala za hrobku, jiní za křtitelnici. 8) Na jedné straně ledové kry, jmenovitě zvenčí, je pohled na vysokou věž stojící odděleně od ostatních pohledů a pod ní, jakoby do vnitřku ledové kry nebo do kostelního plotu, má vstupní brána půlkruhový vrchol a pod nimi přes několik čar, které slouží místo římsy, další brána podobná té první, která se nahoře jeví jako menší, pouze v podobě ikony pro diváky. K tomuto kostelnímu náčiní chyběl kalich s paténou, ale i tyto typy byly nalezeny a přivezeny Jeho Eminenci jedním z kněží v jedné malé ledové kře. 9) Uprostřed této ledové kry je zřetelně vyobrazen kalich pravidelné postavy, pokrytý paténou, na kterém leží něco. 10) Kolem tohoto kalicha byly spatřeny samostatné typy svícnů, podobné těm, které byly vyobrazeny na větší první ledové kře, jen v menší podobě. Takových svícnů je šest, z nichž jsou tři na jedné straně kalicha a stejný počet na druhé straně, všechny jsou správně a proporčně uspořádány. Při pohledu na tyto obrazy se divákovi nezdají být jednostranné, jak jsou pohledy zobrazovány na obrazech, ale jakoby odlité z nejčistšího stříbra a každá postava má svou kulatost a tloušťku. Když tyto ledové kry roztály žárem, ukázalo se, že vnitřek všech těchto obrazů byl prázdný a naplněný pouze čistým vzduchem. Všechny tyto obrazy, když na ně přímo dopadly sluneční paprsky, zdály se oku ještě velkolepější a zdály se být oděny různými květinami, takže při pohledu na ně nebylo možné nepociťovat zvláštní úctu. Lidé se brzy dozvěděli o tomto nádherném jevu a po celý týden od 6 hodin ráno do 7 hodin večer neustále přicházeli v zástupech do biskupova domu, aby se podívali na tyto nádherné obrazy v ledové kře, a všichni žasli nad touto podivuhodnou strukturou tvořivých rukou nejvyššího Umělce a Stavitele nebeské přírody Jeruzaléma, jehož mánie celé nebeské přírody poslouchá. Jeho Eminence Mojžíš, biskup z Nižního Novgorodu, v pokoře ducha, pohlížeje na tyto obrazy se srdečnou něhou, nařídil, aby byly kopírovány co nejvěrněji a co nejblíže originálu, a oznámil tento jev ministru pro duchovní záležitosti a veřejné školství“ 22. („Sprchový čtvrtek“, 1882, listopad.) 5. Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti ve struktuře vzdušného živlu Tekutina, řídká, průhledná, lehká a obdařená mimořádnou rozpínavostí, obklopuje a jakoby obepíná naši Zemi ze všech stran, řítí se s ní v nebeských prostorech a neodmyslitelně s ní dělá roční revoluci kolem Slunce. Říká se tomu vzduch a také atmosféra, jejíž výška nad oceány a kontinenty podle některých výpočtů sahá až 66 mil, proto jsme všichni jakoby ponořeni do oceánu vzduchu, stejně jako ryby v hustším živlu – vodě. Vzduch nejen objímá a obklopuje naši Zemi, ale ve své jemnosti ji proniká, objímá nejmenší zrnka písku, jednotlivě i v kombinaci s jinými, plní její vody a proniká do všech dutin, trhlin a nejmenších skulin. Jakkoli se nám vzduch zdá lehký a necitlivý, jeho tloušťka, stoupající přes značný prostor nad zemí, mu dodává neobyčejnou tíži. Podle výpočtů pozorovatelů se hmotnost vzduchu, která na každého z nás táhne, rovná váze 85 600 liber, neboli 2 140 liber – strašná váha! Ale Božská moudrost přesně a nejdokonaleji vyrovnala vnitřní vzduch obsažený v pórech našeho těla s tímto vnějším tlakem a učinila jej tak, že pod tíhou této vzdušné gravitace nejenže neomdléváme, nejen že jí nejsme potlačeni, ale ani ji necítíme. Vzduch je první a nejdůležitější potřebou života na Zemi; vše nejen pohybující se, ale i existující na něm má naléhavou a stálou potřebu; a navíc pro dobro tvorů je nutné, aby její složení bylo vždy stejné – právě v té rovnováze jednotlivých složek, kterou Stvořitel od počátku přikázal; jinak by se na zemi místo života rozvinula smrt a zkáza, protože každý z plynů, které tvoří vzduch, brán samostatně, je sám o sobě škodlivý a smrtelný. Pouze nejvyšší moudrost a dobro Stvořitele, „který nám dává život a dech“ (Sk 17,25), z těchto individuálně destruktivních subtilních substancí vytváří a upravuje zdravou a prospěšnou směs zvanou vzduch, takže skutečně „v jeho ruce je duše všeho živého a duch každého člověka“ (Job 12,10). Ale Božská Prozřetelnost neomezila svou otcovskou péči o tvory na uspořádání pouze těch prvků, které byly zdravé a nezbytné pro jejich dýchání. Neustále se také stará o jeho ochranu před vlivem škodlivých nečistot, které každou minutu vystupují ze země z odpařování vod a bažin, před rozkladem mrtvol a hnilobou rostlin, dokonce i před dechem lidí a jiných zvířat. K tomu účelu dala rostlinám takový moudrý prostředek, podle něhož pro ostatní tvory představují nejlepší výživu nejnezdravější až fatální výpary, které chtivě chytají a vstřebávají a pak v sobě neviditelně a neznámě zpracovávají do zářivé zeleně, do voňavých květů a plodů. Škodlivé páry, které zůstanou, jsou pak denně odnášeny proudem větrů, které sice nejvíce přispívají k osvěžení a zdraví vzduchu, ale zároveň slouží jiným záměrům Božské Prozřetelnosti. Jako věrní služebníci, pověřeni nosit životodárnou vláhu do různých zemí, rychle proudí ke své práci, přijímají své výpary z moří a řek, svým pohybem je stlačují a stlačují a tvoří z nich mraky, které se pak na křídlech odnášejí do dalekého prostoru, aby zavlažovaly pole a pole a revitalizovaly žíznivou zemi. K vytvoření těchto vykonavatelů jejich příkazů používá moudrost Boží teplo slunečních paprsků. Země, obíhající kolem Slunce spolu se svým vzduchovým obalem, postupně přivádí různé jeho strany pod své paprsky, které Slunce při průchodu před ní zahřívá; kvůli tomu každá část atmosféry, ohřátá Sluncem, snažící se expandovat, stlačuje a mačká sousední vrstvy a žene je do dálky. Vrstvy se tak vzájemně posouvají, narážejí, pohybují tam a zpět a z tohoto pohybu vzniká nepřetržitý proud vzduchu. Kdo je jako Abraham zvyklý kázeň před Hospodinem (Gen. 19.27) a spolu s Davidem, než se objeví slunce, aby se ukázal před Pánem, aby požehnal „ránu“ Jeho milosrdenství a pravdy (Ž 5,4), může tuto zkušenost vidět téměř denně. Je-li vzduch klidný, pak s objevením se slunce na obzoru náhle pocítíte víceméně lehký vánek od východu, a to proto, že slunce, ohřívající vzduch ochlazený v noci z této strany, expanduje a žene jej do dálky do sousedních vrstev. Stejné postupné zahřívání vzduchových vrstev sluncem také vysvětluje, proč větry vždy foukají víceméně chladné od severu a teplé od jihu: v prvním případě k nám spěchají „ze sněhových pokladů“ podle Jobova vyjádření (Job 38:22), nebo ze zemí sněhu a ledu a v druhém případě z horkých zemí. Božská Prozřetelnost určila stejný vzdušný element pro další, neméně důležitou potřebu zvířat a lidí - sdělování různých zvuků jim. Bez tohoto oceánu vzduchu, ve kterém jsme všichni ponořeni, by v přírodě vládlo ponuré a věčné ticho a nebylo by slyšet ani majestátní nebeské hřmění, ani zvuky lidských hlasů, ani zpěv ptáků, ani hudební harmonii. Ani jediné slovo, jediný šelest by nenarušil smrtelné ticho po celé zemi, od jednoho jejího konce k druhému, a byli bychom připraveni nejen o mnoho potěšení a potěšení, ale také o různé výhody, které nyní využíváme prostřednictvím vzduchu: protože četné a rozmanité zvuky, které slyšíme kolem nás, nejsou nejvěrnější a nejrychlejší poslové, jejichž prostřednictvím nám bezesporu Boží dobrota sděluje užitečné a spásné informace? Kolika nebezpečím se jejich prostřednictvím vyhneme a kolik výhod nám přinášejí! Vzhledem k šokující vlastnosti vzduchu, člověk s nejvíce nepřítomným smyslem, aniž by viděl nebo se dotkl, snadno uhodne, co se kolem něj děje; je-li jeho pozornost vyladěna, pak stejným smyslem poznává tolik okolností a činů, jejichž poznání mu nemůže poskytnout ani zrak, ani hmat! Jaký nevyčíslitelný přínos plyne ze skutečnosti, že prostřednictvím vibrací vzduchu můžeme svobodně vyjadřovat a předávat své myšlenky jeden druhému! Nepředstavuje to nezměrný a nenahraditelný přínos v práci v domácnosti a práci, v rodinných a společenských vztazích a vůbec ve všech životních okolnostech? Není to podivuhodně snazší a kratší prostřednictvím tohoto Stvořitelem moudře a cíleně zařízeného prvku, abychom uspokojili naše potřeby, plnili své povinnosti, udržovali si blahobyt a obecně zlepšovali své přirozené a duchovní schopnosti? Samotné rozložení vegetace na zemi je do jisté míry způsobeno větry; zachycují ve svých proudech lehká semena a těžká zrna, někdy je odnášejí do vzdálených prostor, rozhazují je po stepích a polích, vynášejí je na samé vrcholky hor, a tak přispívají k šíření a rozmanitosti vegetace na zemi. Je nějaký kus země ponechán bez dozoru a neobdělávaný, zdevastovaný a opuštěný svými obyvateli? Větry, nahrazující pracovitou ruku oráče, po chvíli pokrývají holou zemi zelení. Konečně, nebýt zprostředkování této atmosféry, která nás obklopuje ze všech stran a všude, oheň by nevzplanul a neshořel. Nebyli bychom schopni zahřát naše zchlazené členy, ani osvětlit temnotu noci, ani si připravit jídlo, ani roztavit kovy, ani si užít nespočet dalších výhod, které nyní v hostelu získáváme prostřednictvím ohně. Jak moc se tedy skrývá Božská moudrost a inteligence jak v počátečním složení vzduchu, tak v metodách jeho každodenního čištění a osvěžování a v rozmanitosti užitků a potěšení, které z toho plynou pro člověka a tvory! Jaká propast otcovské péče, dobroty a prozíravosti Stvořitele a Vládce všeho stvoření se v tom všem ukazuje na ten nejpovrchnější pohled! Neprocházejme tedy tato Jeho požehnání lhostejně jen proto, že jsou obyčejná a protože je používáme každou minutu. (Od „Neděle Čt.“) 6. Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti v uspořádání světla Každý den se před námi otevírá pohled, který by nás nevýslovně potěšil, kdybychom se nebyli pozorně podívali a nezvykli si na něj: jakmile padne noc a zahalí spící přírodu do závoje tmy, celý svět se nám jeví v podobě jakési nudné pouště, ponořený do jakéhosi bezútěšného ticha. Pokud by tento stav trval déle než stanovený čas, dalo by se říci, že nás Stvořitel ve svém hněvu uvrhl do temnoty. Jakmile se ale na východě rozednívá, paprsek světla jako posel z nebe rychle pronikne touto temnotou a - svým zjevem začíná pohled rozeznávat řád a strukturu v přírodě jako dříve. Postupně, jak světlo přibývá, jsou objekty definovány stále ostřeji a pohledy se otevírají stále dále. Brzy příroda, probuzená ze spánku, jako by se usmívala na znovuzrozený den, obléká svůj bývalý velkolepý obal, utkaný pro ni rukou Stvořitele; Každý předmět má své vlastní vlastnosti, každá věc má své vlastní barvy a odstíny a - úžasný fenomén! - pohled, který do té doby v noční tmě nic nerozeznával, náhle dosáhne k nejvzdálenějšímu obzoru, objímá nejvzdálenější předměty, jako by byly zde, poblíž! Celé toto velkolepé osvětlení přírody je působením živlu, nejlehčího a nejjemnějšího – vzduchu, který je povolán k existenci přede všemi věcmi všemocným slovesem: „Bůh řekl: buď světlo, a bylo světlo“ (Gn 1,3)! Tento nejjemnější prvek, ve své podstatě nepolapitelný jakýmkoliv uměním člověka, vylitý rukou Stvořitele do prostorů vzduchu a na zemi, proniká všemi věcmi, ale září jen tehdy, když jím rozechvívá a otřásá paprsek slunce, stejně jako se oheň obsažený v pazourku stává vnímatelným dotykem oceli. Paprsek, bez ohledu na to, jak úžasná je jeho jemnost, však není zcela nekomplikovaný. Snadno se rozkládá a k tomu stačí propustit paprsek slunečního světla malým otvorem do zcela uzavřené a tmavé místnosti. Po zachycení tohoto paprsku na papíře uvidíme kruh oslnivé bělosti. Takto se nám paprsek jeví, když nic neodděluje jeho součásti, ale pokud šikmo k otvoru položíme kus trojúhelníkového leštěného skla (hranol), pak místo zářivě bílého kruhu uvidíme velkolepou skupinu sedmi barev, z nichž Stvořitel složil zářivý paprsek slunce; tyto barvy následují vždy za sebou ve stejném konstantním pořadí: nejprve červená, pak oranžová, žlutá, zelená, modrá, indigová, fialová. Sloučené dohromady tvoří onu jasnou bělost, kterou jsme poprvé viděli, a odděleně slouží jako základ pro veškeré malování v přírodě. Ze směsi těchto počátečních barev - dvou, tří nebo více - pocházejí všechny ty nespočetné barvy a odstíny, kterými Bůh zdobí a zpestřuje přírodu. Tak pomocí jednoho světla nejvyšší Umělec čistí a zdobí pozemské obydlí člověka nejrozmanitějšími a nejrozkošnějšími obrazy. Abychom ocenili velikost tohoto daru, který nám daruje moudrost a dobrota Prozřetelnosti, poznamenejme, že bez zářivého světelného prvku bychom vždy zůstali ponořeni do hluboké a neradostné temnoty, a lze si představit, jak únavný a smutný by pak byl náš život! Jak pomalu a monotónně by se dny vlekly, kdybychom, zbaveni velkolepé podívané přírody, získávali potřebné informace pouze hmatem, jednali pouze v myšlenkách, věděli jen to, co máme na dosah a dokázali zabránit nebezpečím, která nám hrozí pouhým dotykem! Mezitím se s pomocí světla nejen vyhneme všem těmto nepříjemnostem a nebezpečím, ale získáme také nespočet výhod a potěšení. Jedním pohybem očí zkoumáme vše, co je kolem nás, vidíme a identifikujeme pro sebe ty nejvzdálenější předměty. Potřebujeme jídlo, oblečení, oheň, nějakou věc nebo projektil? Stačí pohledem uchopit, co je požadováno – a naše potřeba je uspokojena: světlo, pronikající do očí, nám okamžitě ukazuje místo, kde se nachází to, co potřebujeme. Měli bychom si udělat výlet? Stejné světlo nám osvětluje cestu, okolí a celou zemi, do které míříme. A podívaná na nádheru přírody a tichou záři nebes a rozmanitost oblastí a krásu květin a výzdobu zvířat - kolik potěšení a potěšení to člověku dává! Jak se mu v kontemplaci všech sil a jiných nesčetných krás přírody odhaluje stále plynoucí a nevyčerpatelný zdroj pokojných a čistých rozkoší, povznášejících duši a nezanechávající za sebou ani hořkost, ani lítost! A s tím vším se těší z daru štědré pravice dobrého Stvořitele pro všechny, „jeho slunce zářící na dobro a zlo“ (Matouš 5:45). Moudrost Boží, která stvořila světlo, mohla bez jakéhokoli omezení pro tvory omezit svůj blahodárný účinek na jednu bílou barvu, protože, pokud víme, tato poslední by zcela stačila jak k uspokojení jejich potřeb, tak k jejich blahu. Ale dobrota milosrdného Otce lidí se s tím nespokojila a chtěla výhodně spojit příjemnost a potěšení: místo toho, aby přírodu prostě osvětlovala, to znamená, že z bělosti a stínů vytvářela světlo, které by jí dalo nudný a monotónní vzhled, složila světelný paprsek slunce ze sedmi, jak jsme viděli, různých barev, a když se s tím ještě nespokojili do milionů nových, rozkládajících se barev, těchto bezpočetných barev. a odstíny, a to vše s tak vysokým uměním, s takovou tvořivou dovedností a nenapodobitelnou milostí, že „ne Šalomoun v celé své slávě oblékl jedno“ (Matouš 6:29) z krinských vesnic. Nejprospěšnější barvy pro člověka jsou ty, které vůbec nedráždí a co nejméně unavují jemné orgány jeho zraku, tedy modrá a zelená, a – hle, vidíme, že preventivní péče Stvořitele skutečně vytvořila tyto barvy převládající v přírodě: modrá klenba nebe se rozprostírá nad člověkem a pod nohama se mu rozprostírá nádherný koberec zeleně, který pro sezení, chůzi a chůzi vždy prospívá nebo stojí a prospívá. oči. Všimněme si také, že ani v azuru nebe, ani v zeleni polí se jeho pohled nikdy nesetká s nudnou uniformitou. V tomto ohledu se Boží dobrota skutečně s otcovskou ohleduplností postarala o to, aby ji odstranila z přírody a jejího stínu, aby takříkajíc ani jeden kout domova člověka neunavoval jeho pohled jednotvárností a nezůstal neuklizený a nevyzdobený. Kromě nesčetného množství hvězd, které zdobí majestátní nebeskou klenbu a v noci se sladce třpytí v jejích hlubinách, potkává lidský pohled v určitých hodinách dne na téže nebeské klenbě buď rudou barvu úsvitu, nebo jasně oranžový nebo zlatý západ slunce, nebo pestrobarevné mraky, nebo někdy malebné otěže duhových blesků nebo nádherné duhové blesky. Stejně tak zeleň, která pokrývá zemi v podobě velkolepého koberce, má nespočet odstínů a bez ohledu na početnost rostlinných druhů vidíme téměř u každého z nich zvláštní barvu. Zvířata nám také představují nemenší pestrost v barvě oblečení a potahů a i u stejných plemen se barvy neustále mění a diverzifikují. Celá tato nekonečná rozmanitost není záležitostí žádné náhody, ale Stvořitel světa, jako největší Umělec, sám takříkajíc vybírá barvy a barvy pro oděv Svých tvorů a spojuje v nich lesk s půvabem a přitažlivost s nádherou. Srst čtvernožce, rybí šupiny, ptačí pírko, jemná látka pokrývající hmyz, křídlo můry nebo motýla, bráno odděleně, nejsou nejelegantnějšími díly nejvyšší mysli a umění, které by bylo marné, aby je lidské umění napodobovalo? Měli bychom mluvit o kráse a nádheře květin nebo o půvabném osvětlení plodů během jejich zrání? Kromě toho, že každá z prvních má svou, dá se říci převládající barvu, je v samotné výzdobě tolik dalších barev a odstínů! Jaká jejich volná a půvabná kombinace! Kdo považuje květiny za nejkrásnější stvoření plné svěžesti a života, nemůže si pomoci, aby se ho duše dotkla a ve vděčnosti se poklonil před dobrotou Stvořitele, který rozptýlil tolik světla a květů na něžnou minulost, „která dnes existuje a je ráno smetena do jeskyně“ (Matouš 6:30). Tatáž tvůrčí dobrota v době zrání vybarvuje plody nejzářivějšími barvami, takže ani jedno z nich neunikne takříkajíc z pohledu člověka a dvojnásobně ho k sobě přitahuje - jak krásou vzhledu, tak vůní chuti. Světelné jevy v přírodě jsou obecně tak prospěšné, nevýslovně půvabné a velkolepé, že na ně lze v plné síle aplikovat slova Moudrého: „nenasytí oko vidění a nenaplní se ucho slyšení“ (Kaz 1,8). Ale bez ohledu na to, jak krásné je viditelné světlo a bez ohledu na to, jak brilantní a velkolepé jsou jeho projevy v přírodě i ve stvoření, obojí není nic jiného než jakési zdání onoho neviditelného a nevýslovného světla, kterým „spravedliví budou jednoho dne osvíceni v království Otcově“ (Matouš 13:43). Apoštolové na Táboře viděli jeho slabý odraz a navíc v nejmenší míře jako mozhahu a – z obdivu, zapomněli na všechny krásy pozemského světa, radostně zvolali: „Pane, je nám tu dobře“ (Mt 17,4). (Viz: „Nedělní čtení“, 1856–1857, s. 190.) 7. Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti v uspořádání rostlin Pojďme se ponořit do složení a života stromu. Za prvé je na něm zarážející, že z malého semene, složením téměř homogenního, časem vznikne obrovská rostlina s heterogenními částmi nebo orgány. Za druhé je překvapivé, že rostlinná síla obsažená v semínku, vstupující do zápasu s obrovskou silou zemské gravitace, ji překonává a táhne rostlinu vzhůru ke světlu a někdy ji zvedá velmi vysoko nad zem. Za třetí, každá část nebo každý orgán v rostlině má svůj vlastní zvláštní úkol a všechny různé části slouží k udržení celkového života rostliny; zde ne jedna myšlenka, ale mnoho myšlenek a cílů se redukuje na dosažení společného cíle. Rostlina v malé podobě je zdání stavu, v němž obyvatelé tvoří různé řady podle toho, jak mezi sebou rozdělují různé druhy práce nezbytné pro společný život. Kořeny stromu jsou stejné jako zemědělci; vytahují ze země šťávy s látkami prospěšnými celému stromu a celý strom je na nich usazen; branches and leaves facing the light process these juices and partly use them for themselves, partly return them to the roots and partly produce fruits from them. To jsou střední a nejvyšší hodnosti ve státě, více či méně vzdělané, užívající si světlo vědy. Co jsou listy? To je stejné jako plíce zvířat, pouze směřují ven. Rostliny dýchají svými listy. Air enters the leaves through very small holes, which are mostly located on the underside of the leaves so that they do not become clogged with dust or damaged by other causes. Listy přijímají ty části vzduchu, které jsou vydechovány zvířaty a lidmi, jako zastaralé a pro ně škodlivé, ale jsou užitečné pro rostliny. By taking in these air particles, plants, with their breath, return oxygen gas to the air, which is beneficial for animals, and thus purify the air for animals and people. Kdyby nebylo rostlin, vzduch by kazil dech zvířat a život by pro ně byl nemožný. Kdo dal rostliny a živočichy do takového vzájemného vztahu, že to, co někomu škodí, je pro druhého prospěšné, a tím se rostlinná a živočišná říše vzájemně podporují? Samozřejmě to neudělaly ani rostliny, ani zvířata, ani pozemská matka, ale nejvyšší inteligentní Bytost. Za čtvrté, další úžasnou věcí na rostlinách je to, že vyrůstají ze semen, znovu, a mnozí každý rok, produkují nová semena ve velkém množství, postačující nejen pro pokračování jejich druhu, ale také pro potřeby zvířat a lidí. Všichni vědci se mezi sebou shodují, že existovaly doby, kdy na zemi nebyly žádné rostliny, ale objevily se poté, co byla Země připravena k jejich růstu. Ale vědci nesouhlasí v otázce, jak se rostliny objevily na Zemi. Někteří v souladu s Božím slovem tvrdí, že Bůh sám zvláštním stvořitelským působením dal zemi rostlinnou sílu a ta podle Jeho vůle jednou provždy vyprodukovala různé druhy obilovin a stromů, takže ty pak začaly samy růst; a jiní, kteří nevěří v Pána Boha, Stvořitele světa, říkají, že sama pozemská hmota měla v dávných dobách schopnost vyrábět rostliny vlastní silou. Pokud souhlasíme s tím druhým, pak to znamená, že samotné pozemské hmotě musí být dána nejvyšší inteligence, tvůrčí síla a předzvědění. Jestliže dříve země produkovala rostliny sama ze sebe vlastní silou, proč tedy přestala vyrábět již dávno a neprodukuje nyní? Rostliny nyní rostou pouze jedna od druhé prostřednictvím semen nebo prostřednictvím dělení kořenů nebo větví. Protože, odpovídají, Země nyní neprodukuje rostliny bez semen, protože je zastaralá a oslabená v produktivní síle. Země tedy předvídala, že zastará, a proto tak moudře produkovala rostliny, že začaly pěstovat semena a znovu se z nich rodit, a navíc rostliny produkují semena tak moudře, že jim první potravu připravují v blízkosti klíčků, protože klíček nejen leží v ovoci, ale je pro něj připravena úplně první potrava, jako mateřské mléko pro miminko. Takže v dávných dobách měla Země nejen skvělou mysl, která stvořila rostlinu, ale také předem věděla, že ztratí svou produktivní sílu. Jsou zde zjevně nesrovnalosti, které jsou v rozporu se zdravým rozumem člověka. V rostlinách je od počátku jejich existence až do konce až k jejich konečným cílům viditelná velká mysl, je vidět mnoho heterogenních myšlenek. Před vytvořením závodů je nutné sestavit plán jejich organizace, protože, jak jsme řekli, v nich každá část dostává zvláštní úkol; it is necessary to draw up not only a general plan of the plant, but also of the entire vast, heterogeneous plant kingdom, then it is necessary to place the plants among a number of other creatures so that they serve not for themselves, as insensible creatures, but for living beings, and behold, they not only purify the air for animals with the breath of leaves, but with all their composition they serve for them and for humans; poskytují lidem jídlo, oblečení, přístřeší, léky a uspokojují další potřeby. Navíc jako díla vyšší mysli, vyšší lásky a krásy přispívají k rozvoji lidské duše. Svou úžasnou stavbou jasně hovoří o velkém Stvořiteli vesmíru. Do plants need this wondrous beauty of various fragrant flowers, which raises our hearts to the highest beauty of the Creator of the worlds, this eye-pleasing green leaves and slender branches? (Viz: „Rozhovory o základních pravdách správné víry.“ Sergius, arcibiskup Vladim.) Příloha Příklad proveditelnosti (Neptunův pohár - houba) Nejen, že každý organismus je uměleckým dílem, odpovídajícím zákonu jednoty, ale také každý výtvor, vytvořený společně souborem živých jednotek, je ztělesněním uměleckého myšlení. Jeden z myslitelů, hluboký přírodovědec a zároveň skutečný básník, tuto pravdu úžasně dobře vystihl a vyjádřil. "Nikdy se nemohu podívat na jednu z těchto obrovských hub (Neptunův pohár), aniž bych se sklonil před moudrostí Prozřetelnosti. Toto skutečně monumentální dílo je vztyčeno myriádami polypů, slabých zvířat schoulených ve svých norách a plazících se napůl odtud, aby ponořili svá nepostřehnutelná chapadla do vln. Ale tyto polypy jsou od sebe odděleny a často se nacházejí ve vzdálenosti jednoho metru: kdo řídí a vede jejich sotva znatelná chapadla, aby jejich struktura získala harmonickou symetrii? Když je část stonku kalíšku hotová, kdo oznámí celé kolonii, že by ji měla začít rozšiřovat? Kdo varuje, když nadešel okamžik udělat prohlubeň v misce, nabrousit její hrany nebo opatřit její žebra elegantními dekoracemi? A konečně, jaká svrchovaná inspirace ukazuje tomuto množství dělníků, oddělených od sebe a uzavřených ve svých klecích, že při odlévání poháru je třeba dodržovat uměleckou proporcionalitu? Stále chápu včelu, která si buduje buňku; je jasná předvídavost a celkový řád v práci, jejíž všichni zaměstnanci se mohou vidět, komunikovat a uzavírat vzájemné dohody; ale přiznám se, že na architektonickém díle Neptunova poháru mi připadá všechno nepochopitelné. Moje mysl to odmítá pochopit a je zmatená. Tato velkolepá budova představuje nejlepší námitku proti materialismu. Vysvětlují fyzikální a chemické vědy, jak spolu různá zvířata komunikují při stavbě společného domova (protože je nutné předpokládat, že se všichni řídí jednou dominantní myšlenkou)? - Vůbec ne. Tyto pyšné teorie, uchvacující pouze svou drzostí, jsou zcela bezmocné“ (F.A. Pouchet. Universe. M.). Avšak pouhá skutečnost, že tyto bytosti spolu komunikují, nemusí nutně představovat trvalou účast Prozřetelnosti. Tato skutečnost zde ale hraje vedlejší roli. Je tu další, převládající nade vším. Neptunův pohár je umělecké dílo, jak říká krásný Pouchetův popis. Vyjadřuje jednu harmonickou myšlenku ve všech různých částech. Aby provedení tohoto poháru a prostředků k tomu bylo možné, je třeba, aby plán celého díla byl předem vepsán do samé povahy každého z jednotlivých stavitelů. Zde je skutečnost, která skutečně převažuje a patří svou povahou do oblasti psychických jevů: sama o sobě představuje to nejenergičtější vyvrácení jakékoli materialistické interpretace. Taková skutečnost odlišuje vitální prvek pokorného polypu od sil a od hmoty, stejně jako od nich odlišuje duši člověka! (Viz: Gustav Geer-n. Analýza vesmíru. M, 1898, s. 464–466.) 8. Stopy moudrosti a dobroty Boží nebo účelnosti ve struktuře hvězdného světa Řekněme si pár slov o tom, jak se Bůh zjevuje ve hvězdných světech a v celém viditelném vesmíru. Co říkají vědy o viditelném vesmíru? Říká se, že naše Země je koule o průměru 12 tisíc mil; je od Slunce vzdálena 143 milionů mil, a proto se nám Slunce zdá malé, ale ve skutečnosti se co do hmotnosti a gravitace rovná 359 a půl tisícům pozemských koulí 23 a skládá se z hmotných látek podobných Zemi, ale v roztaveném a rozžhaveném stavu. Naše Země se vzduchem, který ji obklopuje, letí vesmírem největší rychlostí a letí více než 100 000 vers za hodinu a více než dva a půl milionu vers za den, obrátí se kolem Slunce po dobu jednoho roku nebo 365 a čtvrt dne a pak znovu začne dělat stejnou cestu kolem ní. Letí blízko Slunce a zároveň se jako kolo otáčí kolem sebe nebo kolem své osy; proto je na straně obrácené ke Slunci den a na opačné straně, odvrácené od Slunce, je noc. Protože se Země rychle otáčí kolem své osy, takže nejvyšší, střední části zeměkoule, když se otáčí za hodinu, udělají oblouk jeden a půl tisíce mil, zdá se nám, že se nepohybuje Země, ale Slunce, stejně jako se těm, kteří rychle cestují po železnici, zdá, že se nepohybují oni, ale stromy a další objekty nacházející se poblíž silnice. Navíc Země při svém pohybu kolem Slunce v průběhu roku vůči němu střídavě zaujímá takovou polohu, že na jednu polokouli dopadají paprsky Slunce z výšky přímočařeji nebo bodově, proto je v této části jaro a léto, a na druhé polokouli, naproti, paprsky Slunce v tuto dobu dopadají nepřímo a kloužou po Zemi, což je důvod, proč je po Zemi podzim, což je důvod, proč je v této části jaro a léto. Dále astronomie, tedy nauka o hvězdách a nebeských tělesech vůbec, říká, že Měsíc je koule, mnohem menší než Země, obíhající kolem Země 29 a půl dne; jeho průměr je téměř čtyřikrát menší než průměr Země a jeho hmotnost je 80krát lehčí než Země; je 360 ​​tisíc verst od Země. Odrážejí se od něj paprsky Slunce, dopadající na Měsíc; skrze to září na Zemi. Země také září stejným odraženým světlem od Slunce. Jiné planety podobné Zemi také razí cestu kolem Slunce; některé z nich jsou menší než Země, zatímco jiné jsou mnohem větší; některé jsou blíže Slunci než Země, zatímco jiné jsou mnohem dále; všichni mají různou rychlost pohybu kolem Slunce a kolem sebe; ty, které jsou blíže Slunci, létají kolem něj rychleji, ale otáčí se pomaleji; vzdálenější planety mají několik měsíců nebo satelitů, které se kolem nich točí (od čtyř do sedmi); nejvzdálenější z nedávno objevených planet (Neptun) je od Slunce pět tisíc milionů verst, 24 kolem ní prolétá šestkrát pomaleji než Země a díky obrovské zeměpisné šířce kruhu, který tvoří, dokončí svou cestu kolem Slunce za více než 164 pozemských let. Ne nadarmo se astronomové domnívají, že mezi planetami jsou i ty, které byly roztrhány na kusy a jejich úlomky nadále létají blízko Slunce 25 . Dále se z astronomie dozvídáme, že hvězdy, které vidíme, jsou obrovská samosvítící tělesa, podobná našemu Slunci nebo dokonce mnohem větší, ale vzhledem k jejich extrémní vzdálenosti od nás se zdají být malými světelnými body; že naše Slunce se otočí kolem své osy za 25 a půl pozemského dne a proletí kolem jiného, ​​většího slunce, přičemž udělá více než 200 000 verstů za hodinu; že přes velké astronomické brýle lze vidět statisíce milionů hvězd nebo sluncí (až 500 tisíc milionů), které jsou pouhým okem neviditelné a které jsou shromážděny v samostatných skupinách nebo systémech; že ve skupině svítidel, do které patří naše Sluneční soustava s hvězdami, které vidíme, je až 20 milionů sluncí; že světlo, které letí rychlostí až 290 tisíc verst za sekundu a od našeho Slunce k Zemi 143 milionů verst proletí za 8 minut s několika sekundami (s 13–18 sekundami), z nejvzdálenějších hvězd neboli sluncí, putovalo k Zemi tisíce let, takže je velmi obtížné vyjádřit čísly jejich vzdálenost od nás, a s tím vším nebylo nalezeno nekonečné slunce a nesčetný svět. Ale přijde čas, slunce, tedy nyní viditelné hvězdy, potemní. Jeden astronom viděl, že dlouho pozorovaná hvězda během jeho pozorování změnila své stříbrné světlo na barvu žhavého uhlí a pak se stala neviditelnou 26. Kromě samostatně svítících sluncí a planet a jejich satelitů, zářících odraženým slunečním světlem, jsou v nebeských prostorech také komety. Jak řekl jeden astronom (Kepler), je jich v nebeských prostorech tolik jako ryb v moři 27; ale velmi mnoho z nich je neviditelných pouhým okem. Skládají se z lehké plynné hmoty a často mají vzhled koštěte s jasným jádrem u hlavy, obráceným ke slunci. U některých komet dochází během pozorování k velkým změnám; jeden se rozdělil na dvě části a v této podobě se vzdaloval očím pozorovatelů. Komety nelétají v blízkosti Slunce po kruhových, ale po protáhlých drahách a kříží dráhy planet, přibližují se ke Slunci a poté, co ho obejdou, se od něj velmi vzdalují; Jak se přibližují ke Slunci, létají mnohem rychleji a vrhají své světelné pruhy daleko; Svítí odraženým slunečním světlem. Jejich velikosti jsou velmi velké. Kometa z roku 1843 byla 300 milionů mil dlouhá 28; ale hmota komet je mnohem lehčí než zemský vzduch a je tak tenká, že na Zemi není nic podobného, ​​pokud jde o tenkost, a pokud by Země prošla kometou, má se za to, že by z ní nevznikla žádná škoda 29 . Mezi kometami jsou takové, které se pohybují stovky tisíc milionů mil daleko od Slunce. Kometa, která se objevila v roce 1680, se přiblížila ke Slunci, obíhala ho rychlostí jeden a půl milionu verst za hodinu a vytvořila jasný pruh 150 milionů verst; od Slunce se vzdaluje 123 200 milionů mil a celá jeho cesta trvá 8 800 let; v největší vzdálenosti od Slunce se její pohyb rovná pouze toku řeky o průměrné rychlosti 30. Bez ohledu na to, jak daleko se komety od Slunce vzdalují, nejblíže k ní svítící hvězda, tedy druhé nejbližší slunce, je od našeho nesrovnatelně dále, přesně 270krát více, než se vzdálená kometa z roku 1680 vzdaluje od našeho Slunce. Obecně platí, že nebeská tělesa se většinou rychle, jako blesky, letící kolem sebe, pohybují podle tak přesných a pevných zákonů, že astronomové s úžasnou přesností počítají jejich dlouhodobé a různorodé dráhy na mnoho tisíc let dopředu a předpovídají návrat komet ze vzdálených prostorů stovky a tisíce let dopředu a umírají, aniž by čekali na splnění svých předpovědí, které jsou jejich potomci předurčeni vidět. Co způsobuje, že se obrovské masy nebeských těles obíhají kolem sebe? Dvě síly: síla přitažlivosti a síla odmítnutí, které jsou vlastní hmotě, která je tvoří. Síla vzájemné přitažlivosti mezi částicemi hmoty funguje podle dvou neměnných zákonů. První zákon: čím více je hmotnost jedné hmoty větší nebo těžší než jiná, tím větší přitažlivost působí první hmota na druhou a tím méně druhá přitahuje první. Zeměkoule je 80krát těžší než Měsíc, proto přitahuje Měsíc 80krát více a Měsíc přitahuje Zemi 80krát méně. Druhý zákon přitažlivosti je ten, že síla přitažlivosti jedné hmoty hmoty k druhé se zmenšuje s rostoucí vzdáleností mezi nimi, nebo s ubíráním jedné hmoty od druhé klesá přesně tak, jak se zvětšují druhé mocniny vzdáleností oddělujících tyto hmoty; Měsíc je od Země vzdálen 360 000 mil; odstraníte-li ji dvakrát, tedy 720 000 verst od Země, pak vzájemná přitažlivost Země a Měsíce zeslábne ne na polovinu, ale na dvakrát, tedy na čtyřikrát; pokud se Měsíc vzdálí od Země třikrát proti současnosti, pak jejich vzájemná přitažlivost devětkrát zeslábne atd. Částice hmoty jsou sice přitažlivou silou spojeny do větších či menších těles, ale zároveň si zachovávají sílu vzájemného odmítání jednoho od druhého, a pokud se této síle pomůže, pak se částice tělesa rozpadají; Teplo tedy taví nejtvrdší tělesa a jejich částice se dokonce rozlétají. Mnoho předmětů je rozbito a odděleno lidskou rukou a jinými silami. Kromě síly tepla a dalších sil, které napomáhají síle odmítání částic, jí pomáhá i rychlý kruhový pohyb předmětu. Když se míč navázaný na provázku rychle otočí rukou, má tendenci se odtrhnout a odletět, a čím rychleji se otáčí, tím větší je síla odmítnutí, ale provázek ho drží a v blízkosti ruky dělá krouživý pohyb. Když se kolo po dešti kutálí po zemi, částice země na něm ulpívají vlivem přitažlivé síly neboli adheze; ale jestliže se kolo pohne, pak zase odletí, a čím více a čím dále odletí, tím rychleji se kolo pohybuje, pak, když narazí na odpor ve vzduchu a jsou přitahováni zemí, spadnou na něj. Harmonický pohyb nebeských těles kolem sebe je založen především na boji mezi silou přitažlivosti a silou odmítnutí: Měsíc kolem Země, Země a další planety kolem Slunce a Slunce kolem sluncí. Měsíc je 80krát lehčí než Země a je jí přitahován, i když Měsíc přitahuje také Zemi; ale protože přitažlivost Země je mnohem větší, měl by Měsíc spadnout k Zemi, ale nespadne, protože od samého počátku dostal od Země tlak nebo pohyb pryč, ne opačně, ale laterálně. Měsíc díky síle pohybu od Země má tendenci se odtrhnout od zemské přitažlivosti, stejně jako koule rotující na šňůře poblíž ruky má tendenci se vzdalovat od ruky, ale síla zemské gravitace, jako šňůra, drží Měsíc a ten, poslušně stejných sil, které jej táhnou v různých, ale ne opačných směrech, obíhá po půli a půl dne po kruhové dráze, aniž by se střetl se Zemí. jakékoli překážky, bezvzduchový prostor, opakuje stejné kruhy kolem Země, a to pokračuje po tisíce let. Podle stejných silových zákonů se Země a další planety pohybují kolem Slunce a vedou s sebou své menší satelity blízko sebe, nedovolujíc vzdálené přitažlivé síle Slunce, aby je od sebe odtrhla; existují však i jiné podmínky a důvody, proč se Země a další planety pohybují kolem Slunce a satelity kolem planet nikoli po dokonalých kruhových drahách, ale po zploštělých kruzích, které se nazývají elipsy. Planety, které obíhají kolem Slunce, se k sobě občas přibližují a vzájemnou přitažlivostí se mírně odchylují od svých drah a ve vzájemné vzdálenosti opět létají po jimi naznačených drahách v blízkosti Slunce. Z výše uvedeného je zřejmé, že síly přitažlivosti a odmítání, které jsou hmotě vlastní, otrocky naplňují jim dané zákony a samy o sobě by nemohly dát nebeským tělesům pestrý a úžasně harmonický pohyb. Aby bylo možné dát nebeským tělesům takový pohyb, musí být vše předem zváženo, spočítáno, změřeno a rozděleno, a to vyžaduje mysl. Jakou nesmírnou mysl má ta Bytost, která pro každou z nesčetných svítidel, přesahujících jedna druhou v ohromnosti, předem s dokonalou přesností vypočítala - jak sílu přitažlivosti, tak i protipůsobící sílu odpuzování, rychlost rotace, vzájemnou vzdálenost a vzájemné přiblížení nebeských těles, aby harmonie mezi jejich dráhami nebyla tak zničena a odtrhávána od sebe navzájem. srazit se mezi sebou? Jaká síla je zapotřebí k tomu, aby tyto masy nebeských těles rotovaly kolem sebe a kolem sebe? Jaká síla uvedla světy do pohybu? Síla samozřejmě není mechanická, ani hmotná. Hmota nemůže dát sama sobě pohyb, tím méně může dát inteligentní pohyb. Světy byly uvedeny do pohybu duchovní silou, všemocnou vůlí Stvořitele. A že tomu tak je, se může částečně přesvědčit každý sám. Pohybuji paží, nohou a celým tělem a skrze něj i dalšími předměty. Jakou silou? Silou své vůle. Proto si představujeme, že moudré hnutí bylo dáno světům všemocnou vůlí nejvyšší inteligentní Bytosti neboli Boha. Nemůže tomu být jinak, i když nám zůstává záhadou, jak náš duch, naše vůle působí na tělo a jak nejvyšší Božský Duch působí na hmotu světa. Podivuhodné, moudré zákony ovládající nesčetná nebeská tělesa, objevené přírodovědci, mluví tak jasně a hlasitě o nejvyšší mysli a nejvyšší moci, která stvořila vesmír, že jeden slavný astronom, který žil 200 let před námi (Isaac Newton), vždy sundal klobouk, když bylo vysloveno slovo „Bůh“. V obrovské mase světů, kde některé hvězdy nebo slunce převažují nad jinými, není pro nejvyšší Bytost nic malé, i když ve srovnání s Ním je i to největší bezvýznamné. Ve viditelném vesmíru je vše propojeno, jedno ovlivňuje druhé. Planety, přitahované Sluncem a obíhající kolem něj, se vzájemně ovlivňují na Slunce i na sebe navzájem. Malý Měsíc, satelit Země, je sice na něm závislý ve svém pohybu, ale sám má důležitý vliv na polohu Země při jejím pohybu kolem Slunce 31 . V noci vrhá na Zemi jemné a tiché světlo. Přitahována Zemí, sama ji k sobě přitahuje a tím zvedá vodu v mořích a na své cestě v nich vytváří odlivy a odlivy, což má obrovský dopad na rostliny a živočichy poblíž mořských břehů. Pokud Měsíc stoupá a pohybuje vodou v mořích, pak ještě více ovlivňuje vibrace vzduchu nebo vzdušného oceánu obklopujícího Zemi. Když Měsíc prochází mezi Sluncem a Zemí tak, že pro některá místa na Zemi zakryje kruh Slunce, to znamená, že přijímá sluneční paprsky, pak na těchto místech na Zemi nastává zatmění Slunce. Pozorování Měsíce velkou měrou přispěla ke studiu nejen Země, ale i dalších planet a samotného Slunce. S tak velkým spojením mezi nebeskými tělesy, velkými a malými, není na světě nic malého, a proto je stále pod podivuhodnou prozřetelností Boží. A jestliže se Pán Bůh stará o pomíjivé předměty viditelného světa, tím spíše nenechává bez prozřetelnosti nesmrtelné duše lidí, které jsou schopny Ho poznat a oslavit. Jedna inteligentní duše je vyšší než obrovské masy neživé inteligentní hmoty. Síly a zákony viditelného světa jsou odrazem sil a zákonů duchovního světa. Bez duchovního světa není začátek ani konečný cíl hmotného světa nevysvětlitelný. Stejně jako ve viditelném světě se nebeská tělesa se silami přitažlivosti a odpuzování, které do nich Stvořitel umístil, otáčí jedno kolem druhého: satelity jako náš Měsíc kolem planet, planety kolem sluncí, slunce kolem ostatních sluncí se všemi tělesy, která jsou jim podřízena; tak v duchovním světě nižší řady andělů poslouchají vůli těch vyšších a na zemi jsou děti svým otcům, otcové svým představeným, nadřízení ostatním, nejvyšším a nejvyšší z nich Panovníkovi; všechny nebeské i pozemské duchovní bytosti řídí jediný Pán Bůh, jehož všemohoucí vůle a moc povolala k bytí a uvedla do pohybu duchovní i hmotné světy. Ve viditelném vesmíru jsou různá světla, větší a menší, je zde jasné světlo slunce, které je pro lidi zrozené na Zemi obtížné a nebezpečné na pohled; existují druhá světla: to je odraz slunečního světla na planetách a jejich satelitech; Existují různá světla vyzařovaná pozemskými předměty. Tak je to i v duchovním světě. První světlo, které vše osvěcuje, je nejvyšší Božská mysl; z tohoto světla si vyšší andělské mysli vypůjčují světlo a předávají je nižším; Na zemi existují heterogenní mysli, které přenášejí své světlo do jiných myslí. Tak jako ve viditelném světě síla tepla všude šíří a podporuje život, tak i v duchovním světě je vše oživováno teplem lásky. Bůh je Láska a duchovní vzájemná láska jím vdechovaná do bytostí posiluje rodiny, společnosti a státy a oživuje andělské světy. „Hledejte Boha a vaše duše bude žít“ (Ž 68:33). (Viz: Sergius, arcibiskup Vlad. Rozhovory o základních pravdách svaté pravoslavné víry. Vydáno v roce 1893) Příloha A: Prvky vesmíru Ve složení vesmíru najdeme tři zcela samostatné druhy prvků: 1. Podkrovní živel - teplo, elektřina, světlo, přitažlivá síla, nám známá pouze na naší planetě v samostatných celcích, ve spojení s organickými tělesy, ve kterých působí na hmotu pouze prostřednictvím fyzických sil a pouze prostřednictvím nich vnímá vjem hmoty. Tento živel je nadán – ve svých různých podobách v různé míře a v nižších pouze na počátku – svévolí, neoddělitelnou od izolace; ve svých nejvyšších podobách je navíc nadán schopností myslet a cítit a v lidské duši schopností jasného sebeuvědomění, abstraktních pojmů a neomezeného sebezdokonalování, což vše dohromady může sloužit jako důkaz možnosti své existence mimo tělo, a to bez ohledu na podmínky prostoru a času. 2. Inertní hmota, skládající se z různých atomů (jejichž existence se nepředpokládá libovolně, ale je prokázána nezpochybnitelnými fakty), tvořící pod vlivem sil všechna tělesa podléhající našim smyslům, zaujímající místo v prostoru a vztahující se pouze k prostoru. 3. Síly schopné pohybovat atomy a tělesy a uvádět je do vzájemné komunikace, působit na ně všude v nekonečném prostoru a jakoby potenciálně obsahovat čas (protože pojem času vzniká pouze z pojmu pohybu). Jednají podle neměnných zákonů, nemají tedy libovůli a nejsou schopni jednat ve svých ustálených vztazích jak k hmotě, tak k animistickému prvku, když tvoří a oživuje organismy. Z prvků těchto tří druhů se skládá vesmír ve své harmonické, velkolepé rozmanitosti. V žádném případě nejde jen o různé naše pocity. I když světlo se všemi barvami, zvuky se všemi jejich tóny, teplo jsou nám známé jen jako naše pocity, tvoří zároveň vlastnosti působení sil, vlastnosti hmoty pohybované silami. Ve vesmíru je vše v těsném a nerozlučitelném spojení a bez ohledu na to, jak se snažíme představovat si jevy v abstrakci od našich počitků, nemůžeme se osvobodit od podřízenosti zákonu relativity. Podstatu věcí nelze hledat v abstrakci z jejich vlastností a je zvláštní představovat si různé pohyby v jejich realitě odehrávající se ve tmě, tichu a chladu, jako by představa bytosti skromně nadané, slepé, hluché, necitlivé byla blíže pravdě než představa bytosti štědře nadané. Nikoli při absenci subjektu, ale ve spojení se schopností vycítit, poznat vše, musí být myslitelné jevy ve své podstatě. To, co známe, je jen částečka nekonečné rozmanitosti a harmonie reality (viz: Gustav Girn. Analýza vesmíru. M„ 1898, s. 15–16). B. Pozoruhodný fakt z oblasti geologie Božské zjevení učí o šestidenním původu celého světa a od počátku vesmíru udržuje určitý počet let (7.407). Falešná věda, která často místo zralých řečí pronáší jen infantilní bláboly, se mezitím pokouší postavit vlastní základy vesmíru, které odporují těm biblickým. Geologie, nauka o vzniku a struktuře zemské kůry, tedy prodlužuje období vesmíru na miliony let a tvrdí, že mnoho vrstev, například uhlí, nemůže vzniknout rychleji. Zde si přirozeně připomeneme především výrok Písma svatého – „nevědomý... Boží moci“ (Mt 22,29) – že ti, kdo to říkají, zapomínají na to nejdůležitější: na Stvořitele, který stojí nad všemi zákony přírody, Ním stvořenými a vyváženými; ale pak se ukáže, že vědci ještě nejsou dostatečně znalí v oblasti vědy samotné. Co by řekl geolog, kdyby se mu dokázalo, že uhlí může vzniknout maximálně za 50 let? Vždyť od milionu do pěti desítek je obrovská vzdálenost! A zmíněná skutečnost je nám zřejmá a zveřejnil ji pan Meldenke z New Yorku. Zde je to, co píše: „Pan Kiesel, bankéř a agent ve městě Scranton (Severní Amerika), který tam žije již dlouhou dobu, mi ukázal dřevěné sloupy, které byly před 50 lety umístěny jako podpěry v uhelných dolech a nedávno odtud odstraněny. Tyto sloupy se většinou proměnily v černé uhlí, na některých místech je vidět strom, takže podezření na podvod nebo omyl je zcela vyloučeno.“ Poznamenejme, že tlak, který geologové zmiňují, zde nebyl. Pokud ano, pak je spravedlivé připustit, že závěry moderní geologie, která je ještě velmi mladá, jsou předčasné a nebylo by snem předpokládat, že když se věda rozvine, prokáže experimenty a pozorování totéž, co již dlouho považoval za pravdu srdce každého prostého věřícího“ (viz: „Sunday Day“, 1899, č. 22). C. Vlastnosti jevů a zákonů vesmíru vyžadují uznání existence Boha Vše, co vidíme, se tak jen zdá, ale ve skutečnosti se vše děje jinak. Zdá se nám, že Slunce se točí kolem nás, ráno vychází a večer zapadá a Země, na které žijeme, se zdá nehybná. Ve skutečnosti je to přesně naopak: žijeme na rotujícím a létajícím projektilu, vymrštěném do vesmíru rychlostí pětasedmdesátkrát větší, než je rychlost dělové koule. S potěšením jsme nyní poslouchali okouzlující zvuky harmonického koncertu... Ale ve skutečnosti to žádný zvuk není, není to nic jiného než vjem vytvářený vibracemi vzduchu o známé amplitudě a známé rychlosti - vibracemi, které samy o sobě jsou zcela neslyšitelné. Bez sluchového nervu, bez mozku bychom nevěděli, co je zvuk. Ve skutečnosti existuje pouze pohyb. Duha před námi roztáhla svůj zářivý oblouk; růže a chrpy, omývané deštěm, lesknou se a jiskří na slunci; zelená louka, zlatá obilná pole zpestřují pláň nádhernými odstíny barev a barev... Ale ve skutečnosti tam nejsou žádné květiny, žádné barvy, dokonce ani světlo, ale pouze vibrace éteru působící na zrakový nerv. Všechno zdání klame. Slunce hřeje a plodí, oheň pálí; ve skutečnosti zde není žádné teplo, ale pouze pocity. Teplo, stejně jako světlo, není nic jiného než zvláštní druh pohybu. Tento neviditelný božský pohyb vládne všude. Tady před námi je železný trám, jeden z těch trámů, které se dnes běžně používají v budovách. Paprsek visí ve vzduchu ve výšce pěti sáhů a spočívá pouze svými konci na protějších stěnách. Bezpochyby je tvrdý a odolný. Uprostřed je zavěšena zátěž - sto, dvě stě, tisíc liber - ale tuto strašnou zátěž necítí, takže jen velmi citlivá hladina v ní zaznamená sotva znatelný ohyb. Mezitím se tento paprsek skládá z částic, které se navzájem nedotýkají, jsou v neustálých vibracích, pohybují se od sebe vlivem tepla a při ochlazení se k sobě přibližují. Řekněte mi, prosím, na čem závisí síla tohoto železného paprsku? Z jeho hmotných atomů? Očividně ne, protože se navzájem nedotýkají. Tato síla spočívá pouze v částečné přitažlivosti, tedy v nehmotné síle. Pevné těleso v absolutním smyslu vůbec neexistuje. Vezmeme do rukou těžké litinové jádro. Toto jádro se skládá z neviditelných částic nebo molekul, které se navzájem nedotýkají; částice jsou zase tvořeny atomy, které se rozhodně navzájem nedotýkají. Kontinuita reprezentovaná povrchem tohoto jádra a jeho zdánlivá pevnost tedy není ničím jiným než klamem smyslů. Pro mysl, která by mohla proniknout do své vnitřní struktury, mohla tuto strukturu vidět, by se naše jádro objevilo v podobě roje pakomárů, kteří by se za teplého letního dne míhali vzduchem. Jádro se zdá tvrdé; ale zahřejme ji a promění se v kapalinu a poteče; Ještě ji zahřejme, a ona se promění v páru a stále nezmění své vlastnosti, svou povahu: ať je to kapalina nebo plyn, nepřestane být železem. Momentálně jsme v domě. Všechny tyto stěny, podlahy, tapety, nábytek, tento mramorový krb, to vše se skládá z částic, které nejsou ve vzájemném kontaktu, a všechny tyto složené částice těl jsou v pohybu a vzájemně se otáčejí. Naše vlastní tělo představuje totéž. Skládá se z neustále se pohybujících částic. Toto je plamen, který neustále hoří a neustále se obnovuje. Je to stejné jako u řeky: stojíte na břehu a zdá se, že před sebou vidíte stejnou vodu, a přesto je každou minutu nahrazena novou vodou díky neustálému průtoku. Každá kulička naší krve je zvláštní svět a takových světů je v jednom krychlovém milimetru pět milionů. V našich tepnách a žilách, v našem těle a mozku se vše pohybuje, nezná čas ani odpočinek, vše se neúnavně točí ve vitálním víru, relativně rychle jako vír nebeských těles. Částice po částici náš mozek, naše oči, naše nervy, naše maso a krev – veškerá naše hmota se neustále obnovuje a obnovuje se tak rychle, že za pár měsíců dostává naše tělo úplně jiné složení. Z úvah založených na molekulární přitažlivosti se počítá, že v hlavě špendlíku není méně než osm sextilionů atomů, tedy miliarda čtverců krát osm tisíc (8 x 1021), a tyto atomy jsou od sebe odděleny mezerami mnohem většími, než jsou jejich vlastní rozměry, a přesto nám takové mezery nejsou schopny ukázat ani ty nejvýkonnější mikroskopy. Pokud bychom chtěli počítat počet atomů obsažených v hlavičce špendlíku v milionech, to znamená mentálně oddělit od tohoto čísla milion každou sekundu, pak by takové počítání muselo pokračovat nepřetržitě po dobu dvou set padesáti tří tisíc let, abychom dosáhli konce. V kapce vody, ve špendlíkové hlavičce, je nesrovnatelně více atomů, než kolik hvězd na celé obloze znají astronomové vyzbrojení těmi nejvýkonnějšími dalekohledy. Co podporuje Zemi uprostřed věčné prázdnoty, co drží Slunce a všechna svítidla vesmíru? Co drží pohromadě tento dlouhý železný trám, který se táhne přes celou budovu od konce ke konci, na kterém bude nyní postaveno několik dalších pater? Co udržuje všechna těla ve formě? - Síla. Celý neomezený vesmír, všechny předměty, všechny bytosti, vše, co vidíme, se skládá z neviditelných a beztížných atomů. Vesmír je ztělesněná dynamika. Bůh je duší vesmíru, ale ne v panteistickém smyslu, ale v teistickém smyslu – uznává živého, osobního, všemoudrého, všeho dobrého a všemocného Boha. S ním žijeme, pohybujeme se a jsme. Tak jako je duše silou, která hýbe tělem, tak je nepochopitelná Bytost hybnou silou vesmíru! Čistě mechanická teorie vesmíru bude v očích badatele a myslitele, který proniká hlouběji do podstaty věcí, vždy nedostatečná. Pravda, lidská vůle je ve srovnání s vesmírnými silami slabá, ale přesto, když pošlu vlak z Paříže do Marseille nebo loď z Marseille do Suezu, ze své vlastní vůle přesunu nějakou nekonečně malou část zemské hmoty a tím změním pohyb Měsíce na jeho oběžné dráze. Dělením a rozkládáním hmoty se konečně dostávám k neviditelnému atomu: hmota byla zničena, zmizela jako kouř. Kdyby mé oči byly schopny vidět to, co je ve skutečnosti, pak by můj pohled mohl proniknout stěnami, protože jsou složeny z částic oddělených mezerami; pro mě by byla všechna těla průhledná, protože jsou to pouze víry atomů. Ale naše tělesné oči nevidí, co je, a to lze vidět pouze očima mysli. Samotnému důkazu našich smyslů nelze věřit: ve dne je nad našimi hlavami tolik hvězd jako v noci, ale my je nevidíme. V přírodě neexistuje žádná astronomie, žádná fyzika, žádná chemie, žádná mechanika – to vše jsou jen lidské způsoby poznání. Vesmír je jediný a nedělitelný celek. Nekonečně velké je totožné s nekonečně malým. Prostor může být nekonečný, aniž by byl velký; čas může být věčný, aniž by byl nepřetržitý. Hvězdy a atomy jsou jedno a totéž. Jednota vesmíru spočívá v neviditelné, beztížné, nehmotné síle, která uvádí atomy do pohybu. Kdyby se byť jen jeden atom přestal pohybovat silou, vesmír by se zastavil. Země se točí kolem Slunce, Slunce gravituje k jakémusi hvězdnému ohnisku, které se samo pohybuje v prostoru; miliony, tisíce milionů sluncí naplňujících vesmír spěchají, létají rychleji než dělové koule: tyto hvězdy, které se nám zdají nehybné, jsou všechna slunce, řítí se věčnou prázdnotou rychlostí deset, dvacet, třicet milionů mil za den, usilují o nějaký neznámý cíl, společný všem sluncům, všem planetám, všem satelitům, všem kometám, které osaměle utíkají, osaměle hledají bod vesmírem, nehybný střed gravitace... jak se zdá, že k němu přistupujeme a ve skutečnosti nikde neexistuje. Atomy, které tvoří tělesa, se pohybují relativně stejně rychle jako nebeská tělesa. Pohyb vše ovládá, pohyb je vším. Ani atom sám o sobě není inertní látkou: je to centrum síly. To, z čeho se skládá lidská bytost, co tvoří podstatu lidské organizace, není vůbec její hmotná substance, není to protoplazma, ani buňka, ani tyto úžasné a životodárné sloučeniny uhlíku s vodíkem, kyslíkem a dusíkem: je to duchovní, neviditelná, nehmotná síla. Pouze ono seskupuje, řídí a drží ve vzájemném spojení nespočet atomů, které tvoří úžasnou harmonii živého těla. Že se naše tělo po smrti rychle rozkládá, že se pomalu rozkládá, neustále se obnovuje po celý život – na tom nezáleží: naše duše zůstává neustále naživu. Centrem této síly je psychický organizující atom. Nemůžeme to zničit. Vše, co vidíme, je jen optický klam; opravdu je jen jedna neviditelná věc. (Viz: K. Flammarion. Na nebi. Petrohrad, 1896, s. 73–79.) D. Síla existuje nezávisle na hmotě, kterou ovládá. Jestliže ve vesmíru neexistuje nic kromě hmoty v pohybu nebo v relativním klidu (jak tvrdí materialistická doktrína), pak toto něco musí být zjevně složeno z hmotných atomů. Vznikají-li např. jevy světla kmitavým pohybem hmotných atomů, pak je nutné, aby celý nekonečný prostor byl vyplněn plynem podobným naší atmosféře. Ale vzduch a všechny ostatní plyny odolávají, jak víme, pohybu těles, která se v nich pohybují; projektil vystřelený ze střelné zbraně rychle ztrácí svou rychlost v důsledku dopadů, které působí na hmotné atomy atmosféry. Ale planety a jejich satelity jsou stejné střely, které mají rychlost, která je často stokrát nebo tisíckrát větší než rychlost, kterou střele uděluje nějaký druh střelné zbraně. Hmotné atomy, které mají vyplňovat prostor, by se tedy bránily jejich pohybu, stejně jako vzduch odolává pohybu jádra. Pokud by prostor plynové náplně byl milionkrát vzácnější než vzduch pod zvonem těch nejlepších vzduchových pump, pak by to stále kousek po kousku zpomalovalo pohyb planet, které by nakonec dopadly do Slunce. Z tohoto pohledu se touto otázkou zabývali naši analytici. Nic v poruchách planetárních pohybů nedává právo povolit jakýkoli odpor ve vesmíru. Odpovědí však je, že kvůli obrovské velikosti planetárních hmot a kvůli nízké hustotě mezihvězdné atmosféry nebylo možné za tu krátkou dobu, co je člověk schopen přesně pozorovat, ještě zaznamenat účinek odporu. Tato námitka se může zdát rozumná: když jsou k dispozici miliardy století, není o nic obtížnější zastavit pohyb Země než proměnit ptáka v savce. Existuje však jedna třída nebeských putujících těles, u kterých tato námitka ztrácí veškerou svou sílu. Komety, které tak dlouho děsily lidstvo svým nečekaným zjevem, se vynořují z propastí vesmíru, jako by nám chtěly dát velkou lekci z metafyziky. Tato tělesa mají hmotnost, jsou vytvořena jedním slovem z hmoty, ale jejich hmotnost je tak malá, že se vůbec nedá srovnávat s žádnou z nejmenších planet naší sluneční soustavy. Babinet je poněkud hyperbolickým jazykem nazývá viditelnými věcmi (des rien visibles); ale i když tento výraz oprostíme od poetické nadsázky, stále zůstává pravdou, že hmotnost komety je extrémně malá. Na druhou stranu komety mají často obrovský objem: plynná hmota, z níž se skládají, je proto extrémně vzácná, takže ji lze srovnat s hmotností prostoru vyplňujícího kvazi atmosféru. Vzhledem k tomu, že objem a povrch komety jsou velmi velké a hmotnost je velmi malá, měl by se pohyb těchto těles v blízkosti Slunce rychle zpomalit. Mezi periodickými kometami, nyní velmi dobře prozkoumanými, je jedna, jejíž rychlost skutečně neustále klesá a která se také neustále přibližuje ke Slunci, kam nepochybně jednoho dne spadne. Astronomové dlouho studovali poruchy této komety: někteří měli sklon je připisovat odporu, který zažívá při svém pohybu; jiní tvrdili, že tento odpor v žádném případě nevysvětluje pohyb hvězdy. Drtivá většina se přiklonila k těm druhým, když se jednomu z francouzských astronomů a hlubinných myslitelů podařilo prokázat, že poruchy komety nevznikají z odporu hmotného prostředí, ale proto, že je velmi slabě odpuzována Sluncem jako zdrojem tepla. Fey zároveň obohatil astronomii o jeden z nejdůležitějších faktů a fyziku nečekaným objevem; svými zkušenostmi na stole dokázal, že skutečně horké tělo odpuzuje ostatní těla v té nejdokonalejší prázdnotě, kterou dokážeme pomocí pneumatických strojů vytvořit. Nekonečný prostor, ve kterém jsou rozptýlena slunce a jejich planety, je tedy naplněn něčím, co nemá žádnou z vlastností hmoty ve vlastním smyslu. Toto něco dává vzniknout jevům přitažlivosti a odpuzování, světla, tepla, elektřiny. Toto něco je jedním slovem síla, uvažovaná v její nejobecnější podobě. Síla není v žádném případě fiktivní bytost, sloužící k vysvětlení jevů, když se jakákoli jiná hmatatelná příčina ukáže jako nedostatečná. Síla existuje jako základní princip vesmíru, na stejném základě jako hmota a na stejném základě jako animický princip každé živé bytosti. Nauka, která se pokouší vysvětlit všechny jevy pomocí jednoho elementu hmoty a která nás nutila dívat se na duši živé bytosti jako na prázdnou frázi, je velkým omylem, který je nyní zcela vyvrácen. Síla není ani fiktivní bytost, ani kvalita hmoty, jak se často říká; má stejnou nezávislou existenci jako hmota a je zvláštním počátkem vesmíru. Hmota, která tvoří tělo, je konečná; má tvar a zabírá omezený, neměnný prostor. Síla naopak existuje nejen v prostorech oddělujících atomy, ale i mimo tělo sahá do nekonečna. Abychom to ilustrovali na příkladu, dvě tělesa se přitahují v obráceném poměru druhých mocnin vzdáleností. Tento velký zákon, objevený Newtonem, je potvrzen nejen pro všechna tělesa naší planetární soustavy, ale i pro ostatní planetární světy, zcela odlišné od toho našeho. To znamená, že pouze v nekonečné vzdálenosti se přitažlivost stane nulovou; jinými slovy, síla, která vytváří vztah mezi různými tělesy, kterou nazýváme přitažlivost, existuje všude v prostoru, ale napětí tendence, kterou vytváří mezi tělesy vzájemně se přibližovat, je funkcí vzdálenosti a stává se nulovou, pouze když se vzdálenost sama stane nekonečnou. Laplace dokázal, že pokud přitažlivost nepůsobí okamžitě všude najednou, pak je rychlost jejího šíření v každém případě několik set milionůkrát větší než rychlost světla, která, jak známo, je asi 280 000 verstů za sekundu. To, co jsme řekli o univerzální gravitaci, lze téměř stejnými slovy říci o jiných silách. Síla, uvažovaná obecně, je ze své podstaty transcendentální, jak říkáme v matematice, to znamená, že nepodléhá konečným podmínkám času a prostoru. Obzvláště trvám na této jeho vlastnosti: jasně nám ukazuje, proč všechny snahy o představu, o zobrazení působení síly zůstanou vždy marné: to, co ze své podstaty nemá určitou formu, nám uniká, jakmile se to v nějaké podobě pokusíme představit. Od dob Newtona bylo vynaloženo neuvěřitelné úsilí vysvětlit gravitaci, identifikovat všechny možné síly; Někteří vysvětlují všechny síly elektřinou, jiní redukují všechny jevy tepla, světla, elektřiny na účinky gravitace. Konečným výsledkem všech těchto systémů, důmyslných nebo absurdních, je, že síla je zbavena reality své existence a stává se čistou fikcí naší mysli, aby byla následně zničena. Až dosud jsem vždy používal slovo síla v jednotném čísle. Vezmeme-li v úvahu veškerou rozmanitost jevů, dobře definovaných a klasifikovaných, dojdeme k závěru, že toto slovo je nutné používat v množném čísle. Je těžké například zaměnit sílu, která vyvolává jevy univerzální přitažlivosti, s tou, která spojuje dva chemicky odlišné atomy, nebo s tou, kterou nazýváme tepelnou silou. Stručně řečeno, studium faktů nás zatím vede k předpokladu existence několika sil, stejně jako k předpokladu, že několik druhů atomů tvoří tolik chemických jednotek. Aniž bychom tušili cokoli o tom, co nám v tomto ohledu mohou v budoucnu odhalit úspěchy přírodních věd, můžeme v současnosti rozpoznat jako zvláštní síly: sílu přitažlivosti, sílu elektřiny, sílu tepla a světla. Důležitá klasifikace těchto sil je stanovena takříkajíc sama o sobě. Napětí prvního je konstantní, jinými slovy, energie, kterou k sobě nebeská tělesa gravitují, zůstává nezměněna. Projev ve formě pohybu, kterého je schopno teplo, světlo, elektřina, dává těmto transcendentálním principům zcela zvláštní roli ve vesmíru. Ukazují se nejen jako příčiny pohybu, síly, ale i prostředky poznání a vzájemného oběhu různých těles. Animický princip živé bytosti je v komunikaci s vnějším světem výhradně jejich zprostředkováním. (Viz: Gustav Girn. Analýza vesmíru. M., 1898, s. 56–62.) D. Svět neexistoval věčně: byl stvořen Bohem v čase Představu světa existujícího neomezeně v čase nemůže moderní přírodní věda vůbec připustit. A jestliže přírodovědci slovy neustále potvrzují tuto věčnost, přesto není těžké prokázat, že ve svém výzkumu nevědomě vycházejí z jejího popírání. Pro toto popření lze uvést dva důvody: jeden je docela starý, poskytnutý mechanikou a fyzikou, a druhý je nový, navržený termochemií. Druhý z nich potvrzuje první a oba, vycházející z odlišných principů a vedoucí ke stejným výsledkům, v myšlenkách potvrzují, že v nich nebyly provedeny žádné logické chyby. 1) Moderní věda se snaží všechny jevy na světě považovat za různé druhy pohybu. Jedním z těchto typů pohybu je teplo. Jednou z jeho vlastností je touha po rovnoměrném rozložení. Ale život světa je určen jeho nerovnoměrným rozložením. Když se teplo ve světě rozdělí rovnoměrně, život zmizí. Molekulární pohyby všech těles budou stejné a rozmanitost ve světě zmizí. Navzdory neměnnosti zákona zachování hmoty a energie bude svět zničen, ponoří se do nirvány, ponoří se do propasti lhostejnosti. Představte si nesčetné množství atomů, které se nacházejí ve stejné vzdálenosti od sebe a provádějí stejné oscilace kolem svých středů, přičemž samotné oscilace probíhají tak, že v okamžiku, kdy se jeden atom pohne, řekněme doprava, se všechny ostatní atomy vesmíru budou pohybovat stejným směrem do stejné vzdálenosti. Co z toho plyne? Že vztah mezi atomy se nezmění, a že ačkoli svět bude mít stejné množství pohybu, jaký přijal při svém vzniku, žádný pohyb v něm nebude detekován. Mechanika nás povzbuzuje, abychom o takovém konci světa uvažovali jako o nevyhnutelném, i když je od nás vzdálen kvadriliony století. 2) V hmotném světě zaznamenáváme převládající tendenci hmoty hromadit se neboli kondenzovat. Všechny chemické prvky přírody mají tendenci se spojovat a vytvářet složitější částice a může se velmi dobře stát, že to, co nazýváme prvky, je ve skutečnosti již složitou kombinací primárních prvků. Moderní chemie obsahuje až 70 prvků - látek, které nelze rozložit žádnými nám známými prostředky (počet prvků ve skutečnosti nebyl přesně stanoven. Poslední prvek, germanium, byl objeven v roce 1886. Mendělejev jeho existenci a vlastnosti předpověděl již dávno ve své přirozené soustavě prvků). Při studiu vlastností těchto prvků zjistíme, že mají velmi rozdílné stupně energie a že čím více energie prvek má, tím méně často se vyskytuje ve volném stavu. Vodík, tento energetický prvek, se na Zemi vůbec nenachází volně, získáváme ho pouze ze sloučenin; Na Slunci jsou obrovské masy vodíku; v kosmických mlhovinách je převládajícím prvkem. Uspořádáme-li nebeská tělesa v určitém pořadí podle stupně jejich vývoje, zjistíme, že v mlhovinách - těchto světových embryích - jsou pouze nám známé nejaktivnější prvky, nejsou zde žádné neaktivní prvky a někdy je tam nějaký problematický prvek - helium - který se na Zemi nenachází. V mlhovinách a světech v dalších fázích vývoje zaznamenáváme na jedné straně úbytek a mizení prvků s vyššími stupni energie, na druhé straně postupný výskyt neaktivních prvků. To naznačuje, že tyto neaktivní prvky jsou ve skutečnosti sloučeniny - složitá těla vytvořená z energeticky více prvků. Tyto neaktivní prvky však usilují o další spojení a další ztrátu své energie. Hmota obecně směřuje k agregaci a odpočinku. Tato touha je příčinou chemických sloučenin. Když se takové sloučeniny tvoří, uvolňuje se teplo, nebo, obecněji řečeno, a možná přesněji, se rozptyluje energie. Termochemické zákony, mimochodem stanovené hlavně Bertolem, částečně a dalšími, a ruskými badateli, nás zavazují myslet si, že v budoucnu bude počet prvků stále více klesat. Kyslík, železo atd. na zemi budou muset zmizet. Hmota ve vesmíru se sjednotí a sjednotí a zároveň zmizí život. Rozptýlená energie, distribuovaná rovnoměrně po celém vesmíru a takříkajíc opouštějící hmotu, nebude působit proti tomuto umírání vesmíru. Z hlediska termochemie spočívá proces světového života v přechodu hmoty ze stavu extrémní disociace do stavu vázaného a samotný vesmír vznikl díky touze hmoty po tomto přechodu. Nyní vyvstává otázka: proč hmota, pokud existuje od věčnosti, nedosáhla svého konečného stavu – úplného odpočinku, proč se ještě neosvobodila od energie na ni vnucené a nerozptýlila ji po obrovských prostorech světa? Na tuto otázku lze odpovědět pouze jednou, že naše „kdyby“ je špatné, že hmota není věčná, tento svět nebyl od nepaměti, ale vznikl spolu s časem a ještě neměl čas projít svým životním cyklem: věčnost je příliš dostatečná k dosažení jakýchkoli výsledků a jakéhokoli cíle. Při pohledu do plynulosti světového života, v jehož nezastavitelném proudu se řítíme, mu na základě studia této existence musíme odepřít znaky věčnosti a nekonečnosti. Nekonečno nemůže být tvořeno arshiny nebo metry a věčnost nemůže být tvořena roky a stoletími. Co je nekonečné a věčné, je neměnné. Svět v žádné následující minutě není tím, čím byl v té předchozí. A my říkáme: svět je konečný a má počátek. Stará námitka proti tomu, že o světě musíme nutně uvažovat jako o nekonečnu jak v prostoru, tak v čase, není v současnosti již významná, protože málokdo si dnes představuje prostor a čas jako realitu, jako něco, do čeho zapadá neustále se měnící svět: prostor a čas jsou něčím subjektivním a samy o sobě jsou vlastnostmi světa, jevy podstaty světa, a nikoli podmínkami jeho existence. Představme si, že by rok uběhl stejně rychle jako vteřina, že by se úměrně zvýšil pohyb nebeských a pozemských těles, rychlost fyziologických procesů, všimli bychom si této změny? Ne, nevšimli jsme si. A kdyby se celá staletí stará historie vesmíru spojila v jeden okamžik, nikdo by si této změny nevšiml. Z toho plyne stejný závěr pro čas jako pro prostor, že to není něco objektivně existujícího, ale že je to pouze forma, pod kterou poznáváme vztahy mezi objekty. Uznáváme-li svět jako konečný a prostor a čas jako jeho vlastnosti, jako je barva a vůně, můžeme říci, že svět vznikl spolu s prostorem a časem. Považujeme-li svět za nekonečno, prostor - jako něco, co se skutečně táhne všemi směry existence a času - jako něco, co skutečně určuje možnost změn, a není jimi určováno, dosáhneme pouze toho, že realita je pro nás neuchopitelná a rozporuplná. 2) Jak se v teplém podnebí zmírňuje pocení v lidském těle? V teplých klimatických podmínkách může sluneční teplo způsobit nadměrné pocení v lidském těle a nadměrné pocení způsobuje relaxaci. A proto, pokud by v přírodě neexistovalo proti nadměrnému pocení, které může v našem těle produkovat sluneční teplo, pak by teplé klima, tak prospěšné pro člověka v mnoha jiných ohledech, bylo nepříznivé pro zdraví lidí, zejména těch, kteří musí pracovat a být na čerstvém vzduchu déle a častěji než ostatní. Proti nadměrnému pocení v našem těle ale působí stejné slunce, které ho dokáže svým teplem produkovat. Při dlouhodobém vystavení slunečnímu záření se naše pokožka stává silnější, drsnější a tvrdší, a díky tomu se stává méně schopnou potit se. Ti, kteří jsou více vystaveni slunečnímu teplu a nebezpečí relaxace z nadměrného pocení, tedy více těží ze slunečního působení proti nadměrnému pocení v těle. Úžasná bilance! Moudrá kombinace protikladných akcí v jednom stvoření (slunce) pro blahodárné vyvážení jedné akce druhou! Zde je pečeť moudrosti a dobroty Stvořitele! Nutno také dodat, že i když se člověk v horkých zemích potí více než v mírném podnebí, relaxaci a letargii, která z toho může vyplývat, brání i působení slunce na náš organismus. Slavný anglický lékař Kilgur ve svých „Přednáškách o obyčejných aktérech života“ říká, že sluneční světlo zvyšuje sílu a napětí svalových vláken (viz: „Bible pro čtenáře“, sv. 8. Část I, 1835, směs, s. c). Ze všech blahodárných účinků slunce na naše tělo, které jsme naznačili, vyplývá, že pracující lidé jsou stejně silní v tropickém i mírném podnebí. Navíc v horkých zemích je člověk žijící ve stínu, pokrytý šaty, slabý, něžný, nečinný a líný, ale naopak ten, kdo je nucen pracovat téměř nahý pod paprsky spalujícího slunce, je silný, energický, aktivní: podívejte se na čínskou mandarinku a pak na Araba. 3) Schopnost hmyzu produkovat typ nádoru na listech stromů svou degenerací. Některý hmyz klade vajíčka na listy stromů. Ale pokud by tato varlata zůstala bez cizího krytu, pak by jen stěží dosáhla svého cíle: mohla by být zkažená deštěm, vítr by je mohl odnést a byla by ztracena pod nohama lidí a zvířat nebo kvůli jiným nehodám. Ale pro vajíčka je na listech jakoby sám postaven útulný kryt, který je chrání před deštěm, větrem a různými nehodami. Hmyz bodne na místě listu, kam chce položit vajíčko; a z tohoto bodnutí se na listu vytvoří jakýsi nádor, uvnitř kterého je semeník neškodně zachován a bez překážek dorazí na místo určení. Takové nádory můžete často vidět na listech: zničte kterýkoli z nich a uvnitř uvidíte sotva znatelný hmyz vytvořený z vajíčka. Vlastnost hmyzu vytvořit svým bodnutím jakýsi nádor na listech stromů má tedy jasný a důležitý účel. 4) Motýl se vynoří z kukly. Bourec morušový vytvoří ze šťávy z listů moruše, které pozře, tenkou, lehkou nitku a připojíc její jeden konec na větev morušového stromu, začne dělat podivné pohyby: otáčí se na všechny strany a ze spodního rtu vypouští tenké nitky, které kolem sebe omotává stejným způsobem, jako když namotáváme klubko nitě. Taková koule se nazývá kokon. Uvnitř kokonu se bourec proměňuje: jeho nohy, oči, zuby a chlupatá kůže ztvrdnou a promění se v tvrdou skořápku; po čtrnácti dnech tato skořápka praskne a vynoří se motýl. Aby se ale motýl vynořil na světlo, stále čelí překážce v zámotku, do kterého se jako červ uzavřel. Jak se může motýl dostat ze svého vězení? Její tlapky jsou slabé a nemohou přetrhnout mnoho vláken; Vůbec nemá své staré zuby; Její něžný jazýček je vhodný pouze k pití sladké šťávy z květinových pohárů. Motýl by jistě musel zemřít ve svém silném vězení, kdyby neexistovaly žádné speciální prostředky, jak se vynořit na světlo. S úžasnou přesností volí úhel 120 stupňů pro sklon stěn své malé cely, který byl dlouho uznáván jako nejlepší a nejpohodlnější, a pro sklon střechy úhly 100 a 70 stupňů, jejichž vlastnosti až do osmnáctého století neznal bez jediného člověka jediný člověk, dokud Meclorinus nevyřešil podivný problém minimálného výzkumu, nepřístupnosti a rozdílu. (Viz: „Bible pro čtenáře.“ T. XII, směs, str. 15, 1835; sn. „Poutník“, 1870, srpen.) G. Na světě neexistuje spontánní generace Tento vědecký axiom poukazuje na existenci Boha, autora prvního života. Abychom neztráceli čas historickým přehledem, spěcháme s výhradou, že vzhledem k vynikajícím Pasteurovým dílům se celá doktrína spontánního generování hroutí ve svém základu a že ji v současnosti lze považovat pouze za zásadní chybu. Tento zkušený chemik dokázal nejjistějším způsobem: 5. Že rozkladem těchto látek, ke kterému přirozeně dochází ve vyčištěném vzduchu, vznikají úplně jiné produkty. 6. Že rozklad organických látek je důsledkem, a nikoli příčinou existence mikroskopických živočichů nebo rostlin, a že jedním slovem je ve skutečnosti takzvaný rozklad bez těchto tvorů nemožný. K těmto závěrům, které byly co nejpečlivěji shrnuty v návaznosti na díla Pasteurova, přidáme jednu vlastní poznámku. Ke zvýšení počtu mikroskopických živočichů ve fermentované hmotě nedochází všude současně, jako by tomu bylo, kdyby tato hmota, sama o sobě homogenní, byla všude obdařena stejnými tvůrčími schopnostmi, ale postupně se šíří z jedné části do druhé. Například octové kvašení alkoholu probíhá, jak Pasteur velmi dobře dokázal, pouze za podmínky přítomnosti octové bakterie (bacterium aceti). Když je ve velké kádi, široká asi 0,75 metru čtverečních. sáhy naplněné zředěným alkoholem, vložte malou částečku octové mykodermy, rychle dojde k proliferaci bakterií, počínaje místem, kde se tato částice nachází, a přesouvat se do sousedních. Bakterie, jedním slovem, se rozmnožují stejným způsobem jako všechny ostatní živé bytosti, a proto jsou vybaveny orgány nezbytnými pro reprodukci. Pokud by hmota a síly byly schopny samy produkovat živé bytosti, proč by zásobovaly bakterie touto schopností, která je pro ně v tomto případě zbytečná? Proč by odmítali nejvyšší moc, moc tvořit, kdyby ji skutečně měli? Nevím, jestli se nepletu, ale zdá se mi, že tato úvaha sama o sobě řeší problém a zařazuje teorii spontánního generování mezi vědecké báje, které mají svůj původ v ničem jiném než v nedostatečnosti našich pozorovacích prostředků. Nyní můžeme s jistotou tvrdit, že každá živá bytost pochází tak či onak, ale vždy přímo z jiné, dříve existující. Vychází z embrya, které již bylo organizováno jinou bytostí. (Gustav Girn. Analýza vesmíru. M, 1898, s. 112–114.) 3. Biogeneze. (Život pochází ze života) Debata o původu života trhá vědecký svět na dvě stě let. Dvě velké školy hájily zcela opačné názory: jedna tvrdila, že hmota může spontánně dát vzniknout životu, druhá, že život může pocházet pouze z již existujícího života. Před několika lety byla takzvaná doktrína spontánního generování znovu oživena díky Bastianovi a celé řadě jeho experimentů o vzniku života. Podle svých vlastních slov došel k následujícímu závěru: „Jak pozorování, tak zkušenost,“ říká, „nesporně potvrzují, že živá hmota se neustále znovu tvoří podle stejných zákonů, kterými se řídí všechny nejjednodušší chemické sloučeniny.“ To znamená: život není dar života; může vzniknout samovolně, může vzniknout spontánně. Toto prohlášení jej povolalo do vědecké oblasti řady badatelů a řešení této otázky se opět ujali nejvyšší představitelé biologických věd. Potřebné experimenty zvládne každý, kdo má zručnost. Skleněné nádoby jsou naplněny do tří čtvrtin nálevem ze sena nebo jiné organické hmoty. Tato infuze se vaří, aby se zabila všechna živá embrya, a poté se hermeticky uzavře, čímž se zablokuje přístup venkovního vzduchu. Vzduch uvnitř nádoby udržuje teplotu vařící vody několik hodin; předpokládá se, že všechna embrya v ní jsou zabita, a proto se v případě výskytu živých bytostí uvnitř cév zdá, že se v ní spontánně rodí. V Bastianových experimentech, se všemi možnými opatřeními, která učinil, aby zničil všechna embrya, se v nádobách objevily myriády živých bytostí. A proto tvrdil, že živé bytosti vznikly spontánně. Řada výzkumníků však v jeho experimentech našla dvě důležité chyby. Profesor Tyndall opakoval stejné experimenty, ale pouze s vědeckými opatřeními, aby zajistil úplnou absenci embryí, což představovalo jeho vlastní objev. Došel k závěru, že při Bastianových experimentech mohla ve vzduchu uvnitř plavidla stále zůstat nezabitá embrya. Kdyby byl vzduch absolutně čistý a bez zárodků, mohly by tyto myriády živých bytostí vzniknout? Své nádoby umístil do absolutně čisté atmosféry, která je považována za nejjistější důkaz naprosté absence choroboplodných zárodků. Neobjevila se ani sebemenší stopa života. Své experimenty různě upravoval, ale látka ve vzduchu, cizí embryím, nikdy nedala vzniknout životu. Dallinger upozornil na další chybu. Zjistil, že nižší bytosti mají pozoruhodnou a trvalou vitalitu. Mnohé z nich dokážou přežít v teplotách mnohem vyšších, než kterým je Bastian při svých experimentech vystavil. Některá embrya přežila účinky ohně téměř bez újmy. Tyto experimenty ukončily spor. Pozitivní řešení tohoto problému nyní existuje ve vědě. Pokud věda může rozhodnout o čemkoli, pozitivně a nesporně potvrzuje, že všechny pokusy vytvořit život z mrtvé hmoty byly naprostým selháním. Doktrína spontánního generování musí být navždy opuštěna. A všichni vědci uznávají, že život může vzniknout pouze kontaktem se životem. Huxley rozhodně prohlašuje, že doktrína biogeneze, tedy o původu života pouze ze života, dosáhla v našich dnech úplného vítězství. A Tyndale, který přiznává, že by rád viděl triumf opačné doktríny, je nucen říci následující: „Potvrzuji, že neexistuje sebemenší spolehlivý experimentální důkaz ve prospěch skutečnosti, že život nyní může vzniknout nezávisle na předchozím životě. (Viz: Drummond. Přirozený řád v duchovním světě.) I. Řešení námitek proti účelnosti ve světě Nevěřící mysl falešné vědy se staví proti Boží moudrosti ve světě se svými námitkami proti účelnosti. Tyto námitky pocházejí jak z filozofie, tak z vědy. Descartes odmítá teleologický pohled na přírodu s odůvodněním, že nemůžeme znát záměry Stvořitele kvůli omezenosti naší mysli; ale měl by pravdu, kdybychom tvrdili absolutní znalosti. Gassendi vtipně namítl Descartovi, že existují případy, kdy Bůh sám své cíle nechce skrývat, ale odhaluje je a vystavuje celému světu (na jehož příkladu ukazuje na chlopně srdce). Četnější jsou námitky z přírodních věd; spočívají v naznačení výjimek ze zákona účelnosti v podobě existence zbytečných orgánů (například sleziny), t. zv. rudimentární orgány (savci u muže, membránový sval šíje, červovité slepé střevo, kam potrava nepronikne, ale jakmile pronikne, vede k onemocnění střevního systému, často končícím smrtí); orgány, a to i škodlivé (zubaté žihadlo včely a vosy, které včela a vosa dokážou vytrhnout z těla svého nepřítele a vytrhnout i své vnitřnosti 32. Ale i kdybychom uznali všechna citovaná fakta za spolehlivá (správně označená), pak by závěr z nich vyvozený vědou (že neexistuje žádná účelnost) byl nesprávný; Správné by bylo pouze toto: v přírodě jsou účelné jevy a jsou i neúčelné, a proto nakonec účelnost přírody není absolutní, ale relativní. Ale částečně to tak je, a vlastně nejen v tomto kvantitativním smyslu, ale i v kvalitativním smyslu. „Zatočené beraní rohy jsou nástrojem obrany, samozřejmě, méně dokonalé než rovné rohy býků, ale přesto jsou to nástroje obrany; bodnutí včely možná může způsobit její smrt, ale stále je to ochrana a v tomto nošení už není absolutně k ničemu“ (Paul-Janet, s. 279). Zejména ve vztahu k rudimentárním orgánům má úvaha teleologů (citováno např. V. Kudrjavcevem: „Počáteční základy filozofie“, ed. 2, s.) velmi velkou sílu. 264), že „pro správné pochopení struktury a života přírody je třeba vzít v úvahu nejen její současný stav, ale také její minulou historii a budoucí vývoj“: co bylo nyní zbytečné, bylo nebo bude užitečné a v přírodě má mnoho význam lešení a lešení rozestavěné budovy. „Nic není konzistentnější s teorií účelnosti než postupné vymizení zbytečných komplikací (orgánů)“ (Paul-Janet, str. 276). Nelze popřít význam okolnosti, někdy zmiňované v teleologii, že neužitečnost mnoha základních orgánů je imaginární; Za zcela zbytečné tedy nelze považovat mléčné žlázy u mužů, někdy vylučující mléko, vlasy na hlavě, nehty (jejichž zničením slábne potřebná tvrdost v koncích prstů a dokonce i smysl pro hmat), přední a ušní svaly u lidí, křídla pštrosa atd. (viz: Ebrard. Apologetika, § 153). Pro správné vysvětlení některých případů zdánlivé neúčelnosti je také nutné mít na paměti, že příroda ve svých výtvorech nesleduje jen užitek, ale i krásu. „Příroda není jen prakticky užitečná ekonomika, ale také umělecké dílo“ (Ebrard. § 153); a proto není rozumné při posuzování přírodních jevů obecně vylučovat hledisko estetické, jak se to však děje v utilitárně-materialistickém pohledu na přírodu, kde je sice krásné v přírodě dovoleno, ale vždy ve spojení s užitečným, a navíc v podřízenosti užitečnému (darwinismus tak přikládá význam různým dekoracím zvířat, jako je například peří, ptáci, pouze jejich zbarvení). Užitkové hledisko přírody naráží na kámen úrazu v rostlinné říši, zejména v nekonečné rozmanitosti v ní podob listů, květů, plodů a vůní květů, které nemají žádný vliv na užitek rostlin samotných; zde se příliš jasně projevuje estetická tendence přírody. Vyskytuje se ale i v jiných oblastech přírody, nejlépe všude. Vezměme si zvířata a lidi. Müller v ní, s ohledem na stavbu motorických orgánů zvířat, zjevně objevuje velkou chybu, zejména v uspořádání pák nohou, které není zcela v souladu se zákony páky, vyžadujícími, aby s co nejmenší námahou bylo dosaženo co největšího pohybu: „svaly mají obecně (na pákách nohou) velmi nepřímý účinek, nemluvě o tom, že jejich opěrné body jsou často umístěny příliš blízko k vazům. Ale takové uspořádání je způsobeno jak užitkem v konečném důsledku, tak požadavky krásy: „Kdyby příroda uspořádala páky všech členů (zvířat) nejpříznivěji, pak by celková stavba jejich těla byla mnohem složitější, hranatější a těžší“ (v P. Janet, str. 48). Teleologie navíc může navrhnout obecná ustanovení vhodná pro vysvětlení všech případů porušení účelnosti a pro navázání správného vztahu k nim: a) s verdiktem o nevhodnosti jakéhokoli daného jevu by se nemělo spěchat, kvůli naší omezené znalosti přírody, nedostatku „plné znalosti přírody obecně a zvláště“ s úplným a jasným pochopením vzájemného propojení všech jejích částí a jevů. V každém případě by autorita verdiktů měla být úměrná znalostem, které zdaleka nejsou úplné. Velmi dobře se může stát, že slezina má také určitý význam při záchraně těla“ (viz: P. Janet, str. 270 atd.); Darwin v těchto případech zaujímá následující stanovisko: „Víme příliš málo o obecné ekonomii organizované bytosti na to, abychom s jistotou rozhodli, které modifikace pro ni mohou být větší a které méně důležité“ (ibidem, 271). B) Obecně je nelogické vyvozovat z neznalosti cíle závěr o jeho absenci, zejména v oblasti organických jevů, kde účelnost je specificky dominantním jevem a jevy neužitečnosti výjimkou. Zákony induktivní metody by vyžadovaly rozšíření principu, který dobře vysvětluje celý organický svět na tyto jevy. „Pokud je zákon užitečnosti a přizpůsobivosti orgánů ospravedlněn nekonečným množstvím případů, pak by bylo zcela iracionální jej zpochybňovat jen proto, že se jeho přítomnost neobjevuje jen v několika málo případech, neboť mezera, která se objeví, s největší pravděpodobností nespadá na stranu přírody, ale na stranu našeho neúplného poznání“ (Paul Janet, str. 272). C) Námitky proti účelnosti se ukazují jako zvláště bezmocné tváří v tvář teleologii, která stojí na základě křesťanského náboženství, které poskytuje nejlepší prostředky pro správné vysvětlení zla ve světě, aniž by byla dotčena zásada konečných příčin. Podle smyslu křesťanského učení o Božské Prozřetelnosti různá zla existující ve světě (fyzická a morální) nejenže neporušují účelnost, ale poskytují příležitost ke zvláštnímu triumfu pro začátek konečných příčin; zázrakem Boží všemohoucnosti a moudrosti směřuje všechno zlo, dokonce i hřích, k dobrým cílům a obrací se od zla k dobru (například velké zvěrstvo na Kalvárii); zlo se tak stává účelným jako prostředek k dobru. Nerozpor existujícího zla se zákonem účelnosti vyplývá nejen z nauky o Prozřetelnosti, ale i z nauky o smíření, zejména ve spojení s dalšími naukami, které jsou součástí soteriologie, a z celého křesťanského světového názoru vůbec. Podle názoru vědecké a filozofické teleologie je příroda, respektive celý svět, určen k neměnnému, cílevědomému pokračování své existence. Z hlediska tohoto obecného cíle světa (jeho zachování) jsou nemoc, boj, utrpení, smrt atd. zlo, stojící v přímém rozporu s účelem světa. Ale v křesťanství existuje a může existovat jiný úhel pohledu na tyto a podobné jevy kvůli rozdílnosti v učení o konečném společném cíli světa. Zachování míru v jeho statu quo není jako takové uznáváno; zachování by mohlo být pouze primárním cílem světa - před pádem a objevením se zla v něm. S příchodem zla ustupuje primární cíl sekundárnímu: spočívá v osvobození neboli vykoupení světa od zla, a to nejen jednoho člověka, ale všech jeho tvorů, kteří s ním rovnoměrně sdílejí břemeno zla (Ř 8,19). Nikoli zachování tohoto světa, ale nového světa s novým nebem a novou zemí postupnou proměnou tohoto světa (2. Petrova 3:13) – to je konečný cíl a úkol světového procesu naznačeného Zjevením! Z hlediska tohoto cíle nemůže být ani řeč o porušení principu účelnosti existencí fyzického zla; naopak samotné zlo světa v režii Moudré Prozřetelnosti slouží k přeměně (proměně) světa, stejně jako smrt člověka slouží jako podmínka pro obnovu těla (vzkříšení), hnilobu obilí na Zemi - rostliny 33. (P. Světlov, kněz, profesor teologie. Vědecké důkazy božstev, arch. rel.) 9. Fakta účelnosti v oblasti živých bytostí a zejména ve stavbě lidského těla Nehodláme zde uvádět všechna ta téměř nesčetná fakta, která jsou obvykle s velkým přínosem uváděna v pojednáních tzv. fyzikální teologie a která zároveň mohou mluvit ve prospěch účelnosti; Omezíme se na poukázání a zvážení pouze některých a nejdůležitějších z této řady faktů jako příkladů, přičemž máme na mysli především myšlenky, které z nich lze vyvodit. Jevy živé přírody, které mají nepochybný charakter cílevědomosti, lze redukovat na dvě hlavní skupiny, z nichž jednu lze nazvat skupinou funkcí a druhou skupinu pudů. První z těchto jevů (funkcí) lze definovat jako vnitřní akce orgánů a poslední (pudy) jako vnější akce těchto orgánů a zejména orgánů vztahu. Při zkoumání funkcí budeme věnovat pozornost především shodě organického mechanismu s funkcí a při studiu instinktů - shodě ovládacího mechanismu s účinkem, který má vyvolat; z našeho pohledu je nejnápadnější ve funkci struktura orgánu a nejnápadnější v instinktu je samotná akce. Ze všech jevů adaptace je nejnápadnější struktura oka ve vztahu k aktu vidění. Zde musela příroda překonat nesčetné obtíže a splnit nespočet podmínek 34 pro řešení problému, který před ní stál. První nutnou podmínkou funkce zraku je existence nervu citlivého na světlo; To je primární fakt, který dosud nelze dále analyzovat, a proto je nevysvětlitelný. Zrak tedy vyžaduje především nerv obdařený citlivostí a navíc specifický, vůbec nepodobný citlivosti, například hmatu. Ale nerv jednoduše vnímavý ke světlu mohl sám o sobě sloužit pouze k rozlišení mezi dnem a nocí; k rozlišení předmětů se všemi jejich obrysy nebo pro vidění ve vlastním slova smyslu je potřeba ještě něco mnohem víc - je potřeba právě celé optické zařízení, víceméně podobné těm optickým přístrojům, které tvoří lidské umění. Zde je to, co o tomto tématu říká slavný německý fyziolog Müller: „Aby se obrazy předmětů vtiskly na sítnici oka, je nutné, aby světlo vycházející z určitých, konkrétních částí vnějšího objektu, ať už přímo nebo odražené, aktivovalo pouze části sítnice, které jim odpovídají, a to vyžaduje určité fyzikální podmínky. Světlo vycházející z jednoho nebo druhého nesvítícího tělesa se obvykle šíří všemi směry, narazí-li na jeden paprsek, překážku. obvykle osvětluje celý známý povrch, a ne jen jeden bod tohoto povrchu, je-li tedy povrch vystavený působení světla vycházejícího z určitého bodu povrchem sítnice, pak by světlo z tohoto bodu mělo vyvolávat vjem světla všude v něm, a ne jen v jedné jeho části, totéž se musí stát se všemi ostatními světelnými body, z nichž světlo dopadá na sítnici. Je snadné pochopit, že za tohoto stavu věcí nemůže být v žádném případě vidění ve vlastním smyslu, tj. oddělené a specifické; protože sítnice by vnímala pouze světlo, ale ne obrazy věcí. „Aby vnější světlo vzbudilo v oku obraz odpovídající vnějšímu objektu, je k tomu jistě nutná,“ učí tentýž fyziolog, „přítomnost speciálního projektilu, který by byl navržen tak, aby světlo vycházející z bodů a, b, c působilo pouze na izolované body sítnice, umístěné ve stejném pořadí, a který by neumožňoval osvětlit jeden bod sítnice najednou několika vnějšími body světa. Pokud jde o čočku, její struktura představuje jeden z nejzajímavějších a nejvýraznějších příkladů účelnosti, totiž to, co je na ní zarážející především, je proporční vztah, který existuje mezi její konvexností a hustotou prostředí, ve kterém je zvíře povoláno žít. "Tato čočka," říká Müller, "samozřejmě by měla být tím hustší a konvexnější, čím menší rozdíl představuje hustota její vlhkosti ve srovnání s prostředím, ve kterém zvíře žije; Výsledkem je, že například u ryb, kde je tento rozdíl velmi nevýznamný, je čočka vždy kulovitá a rohovka je plochá, zatímco u zvířat žijících ve vzduchu je rohovka plochější a konvexní." Tato proporcionalita je však pochopitelná pouze za předpokladu, že objektiv má známý účel; nevyplývá nutně z čistě fyzikální kauzality, neboť lze jen stěží předpokládat, že tekutá média, mechanicky působící na čočku, svým tlakem sama o sobě přesně určují míru její konvexnosti, která je v tomto případě nezbytná pro vidění; to je zjevně vztah poskytování a nikoli nutnosti. Ještě pozoruhodnější je další vlastnost objektivu, která vzbudila pozornost teprve nedávno. "Pokud by oko nebylo nic jiného než jedna jednoduchá camera obscura, jejíž všechny části by byly nezměněny a vždy umístěny ve stejné vzdálenosti od vnějšího předmětu, pak je jasné, že v takovém případě by každý předmět mohl být viditelný pouze na určitou vzdálenost. Každý ale ze zkušenosti ví, že taková nedokonalost je našemu zraku cizí, protože naše oko, namířené na nějaký předmět, řekněme, může vidět obrys vzdálený na patnáct centimetrů od lesklého kovového drátu, když je vzdálený jen patnáct centimetrů od kovového drátu, od něj o třicet a při dobrém vidění ještě dále o čtyřicet a padesát centimetrů. To znamená, že naše oko má schopnost adaptace, kterou v něm poznáváme; takže když například obrátíme svůj pohled na dva světelné body umístěné v různých vzdálenostech od nás, jasně cítíme úsilí, které oko vynakládá, aby postupně vidělo nejprve nejbližší z nich a poté ten nejvzdálenější.“ Fyziologové a fyzici tuto schopnost oka vysvětlovali různě, ale v současnosti lze považovat za prokázané, že je zakořeněna v čočce. Nejpřesnější experimenty prokázaly, že čočka je schopna měnit zakřivení povrchů, které ji obklopují. Vlivem vůle, jejíž podstata je dosud neznámá, se čočka může více či méně ohýbat a tím měnit míru konvexnosti, která určuje lom světelného paprsku; tyto změny zakřivení v měření dosahují jedné setiny milimetru a jsou přesně stejné jako ty, které vyžaduje teorie, takže obrazy objektů umístěných v různých vzdálenostech mohou být jasně otištěny na sítnici. Tento výsledek je potvrzen pozorováním pacientů trpících šedým zákalem, jejichž schopnost rozlišovat vzdálenosti je vždy velmi slabá. Nebylo by zbytečné poukazovat na stavbě oka na ten jeho rys, který není zdaleka vysvětlen, ale nepodléhá pochybnostem, který je známý jako achromatismus oka; spočívá ve schopnosti oka korigovat tu vadu lentikulárních skel, která se v optice nazývá refrakční aberace. Když jsou dvě takové sklenice znatelného zakřivení umístěny vedle sebe, objeví se mezi nimi více či méně široká čára natřená barvami duhy - to se stane, alespoň u obrázků předmětů, pokud se podíváte do tohoto typu skla. Newton považoval tento nedostatek našich optických projektilů za nenapravitelný. U takzvaných achromatických skel je eliminován pouze částečně; ale nemůže-li lidské umění dosáhnout úplného achromatismu, pak ho oko přirozeně vlastní, jak je vidět například z toho, že když se díváme na bílý předmět ležící na černém pozadí, nezaznamenáme žádný zasahující rys. Je možné, že tento achromatismus není zcela dokonalý, ale pro praktické použití je zcela dostačující. Tato vlastnost našeho oka není pro vidění zdaleka tak důležitá jako předchozí podmínky, protože i bez achromatičnosti by vidělo předměty odděleně, ale ne ve stejné přesné podobě, v jaké je vidí nyní; ale v žádném případě nelze popřít, že s achromatickým okem se rozlišování předmětů stává mnohem pohodlnějším. Mezi fakty účelné stavby zrakového orgánu uveďme konečně roli, kterou v aktu vidění hrají různé vnější orgány, které, aniž by tvořily části oka, slouží nějakým způsobem jako jeho patrony, jako jsou oční víčka a řasy. Dlouho a bez obtíží si lidé všimli, že tyto orgány chrání oko před ucpáním různými jemu škodlivými látkami, ale až donedávna nikdo nepochyboval o další stejně důležité roli těchto orgánů – totiž o jejich schopnosti zadržovat a nepropouštět do oka takzvané ultrafialové paprsky, tedy ty světelné paprsky, které leží za fialovými paprsky, v jasném chemickém spektru na oko nepochybně působí, a přestože na oko neviditelně působí. deska; Bylo prokázáno, že tyto paprsky světla jsou velmi škodlivé pro sítnici oka. Jeanson navíc četnými a přesnými měřeními dokázal, že tato ochranná média mají také schopnost blokovat téměř všechny infračervené paprsky světelného spektra, které by pronikající do oka mohly zničit příliš jemnou tkáň sítnice. Díky těmto orgánům, které se zdají být druhotné, jsou tedy k nervu přenášeny pouze ty paprsky světla, které určují akt vidění, aniž by došlo k poškození jeho orgánu. Těmito fakty můžeme doplnit výčet toho, kolik podmínek se muselo sejít, aby bylo oko schopné té nejdůležitější funkce, kterou v těle plní. Müller k tomu říká: "U zvířat, která žijí ve vzduchu, se zvukové vlny přenášejí především do pevných částí těla, a zejména do sluchového orgánu, a odtud jdou do vodnaté tekutiny ušního labyrintu. Síla sluchu u těchto zvířat tedy závisí především na tom, do jaké míry jsou pevné části sluchového orgánu schopny přijímat tyto části kompresního svalstva v okamžiku sevření, pak na stupni stisku stisku. vzduch se k nim přenáší, a konečně, do jaké míry je labyrintová voda schopna vnímat vibrace vyskytující se ve vnějších částech sluchového orgánu, je tak celá vnější část sluchového orgánu uzpůsobena k tomu, aby byl přenos vzduchových vibrací na pevné části, což samo o sobě přináší mnoho obtíží, co nejsnazší. Médiem, které zde přenáší zvukové vibrace, je voda; vede je k pevným částem zvířecího těla, odkud jdou ještě jednou do vody ušního labyrintu. Intenzita sluchu zde závisí na míře síly, s jakou jsou pevné části sluchového orgánu schopny vnímat otřesy vodních vln produkovaných vzdušnými vlnami, aby je znovu přenesly do vody, a na míře stlačení, kterou při tomto přenosu zažívají otřesené svaly. A zde to znamená, že celá vnější část sluchového orgánu je navržena tak, aby tento přenos usnadnila.“ Zdá se tedy, že podmínky sluchu jsou všude plně přizpůsobeny dvěma různým prostředím, ve kterých musí zvíře žít. Nechť nyní ochránci slepého mechanismu přírody vysvětlí, jak to, že jeden čistě fyzikální důvod, který vůbec nemohl mít na mysli rozdílné vlastnosti toho či onoho prostředí, byl ve struktuře sluchového orgánu těmto vlastnostem tak věrně přizpůsoben, - proč se tyto dva rozdílné systémy sluchového orgánu nesetkávají střídavě náhodou v jednom a druhém prostředí dohromady, ale naopak na vzduch se nachází a adaptovaný pouze na vodu se nachází pouze ve vodě. Mohou nám říci, že zvířata, která by takovou adaptaci neměla, zbavená prostředků obrany a sebezáchovy, musela nevyhnutelně zemřít, a proto po nich nikde nevidíme stopy. Ale vůbec nechápeme, proč by zvířata zbavená sluchu měla určitě umírat, když řada z nich stále žije bez sluchu; tento nedostatek by mohl být kompenzován některými jinými prostředky ochrany a konzervace. Za čtvrté, ke struktuře srdce, tak úžasně přizpůsobené skvělé funkci, kterou plní v organizaci, k jeho rozdělení na dvě dutiny - pravou a levou, bez jakékoli vzájemné komunikace, takže krev nepřechází z jedné do druhé, a jejich rozdělení zase na dvě další - uši a komory, jejichž pohyby jsou vzájemně sladěny tak, že dochází ke stažení ušních dutin a vdechů; na soustředných a zářivých vláknech, z nichž se skládají srdeční membrány - vlákna, jejichž působení není dosud plně známo, ale která bez jakýchkoli pochyb přispívají k onomu dvojímu pohybu expanze a kontrakce (diastola a systola), který slouží jako hnací princip krevního oběhu; - konečně k různým chlopním, z nichž triacikulární chlopeň brání návratu krve z pravé komory do pravého ucha a chlopně ve tvaru sigma neumožňují, aby se sem vracela z plicnice, stejně jako na druhé straně mitrovitá chlopeň brání návratu krve z levé komory do levého ucha a esovitá chlopeň neumožňuje průchod krve z aorty. Abychom bez konečné příčiny vysvětlili tak složitý a zároveň tak jednoduchý mechanismus: jednoduchý v jednotě principu, složitý v množství aktivních částí, je třeba předpokládat, že nějaká fyzikální příčina, jednající podle těchto zákonů, náhodně narazila na nejdokonalejší ze všech možných systémů krevního oběhu, že současně jiné příčiny, stejně slepé, produkovaly samotnou krev a na základě jiných zákonů, které se nacházejí, ji nakonec přinutily proudit a tak dobře proudit. plavidla se v důsledku nového souboru okolností nepředvídanou náhodou ukázala jako užitečná a nezbytná pro zachování živé bytosti. Za páté, na aparátu lidského hlasu. „Když studujete lidský hlas,“ říká Müller, „žasnete nad nekonečným uměním, s nímž jsou konstruovány jeho varhany. Ani jeden hudební nástroj, varhany a klavír nevyjímaje, se s nimi nesnese srovnání. Některé z těchto nástrojů, např. dechové trubky, neumožňují přechod od klavíru k forte, jiné, jako všechny bicí nástroje, postrádají prostředky k udržení zvuku. Varhany mají dva rejstříky - rejstřík dechových píšťal a rejstřík píšťal s plátky - a v tomto ohledu jsou svými rejstříky podobné lidskému hlasu - hruď a falzet. Ale žádný z těchto nástrojů neslučuje všechny výhodné podmínky zvuku jako lidský hlas; Hlasové varhany mají oproti všem nástrojům tu výhodu, že dokážou zprostředkovat všechny zvuky hudební stupnice a všechny jejich odstíny pomocí jedné dechové píšťaly, zatímco nejdokonalejší nástroje s plátky vyžadují pro každý zvuk speciální píšťalu. a) Predispozice u zvířat k určitému druhu potravy. Čich a chuť jsou nástroje, které vedou zvířata při výběru potravy; ale pouze zvláštní instinkt může být uznán jako hlavní důvod, který vede zvířata k tomu, aby jedli pouze to, co ovlivňuje jejich smysly tak či onak. Je pozoruhodné, že tento pud někdy náhle změní svůj směr a donutí zvíře v určitém období svého vývoje zcela opustit dosavadní způsob života; například známý hmyz v larválním stavu je masožravec, ale ve své plné formě se stává býložravcem a naopak. Pokud jde o tento první druh instinktů, je třeba poznamenat, že i kdyby bylo možné je vysvětlit čichem (za předpokladu, že každý druh zvířete se řídí vjemy, které má rád), stále by zůstalo nepochopitelné, jak je čich v souladu s prospěšností zvířete a proč ho čich nepřitahuje ke škodlivým a jedovatým látkám, protože neexistuje žádný přesný vztah mezi vnějšími a jedovatými potřebami, protože mezi nimi neexistuje žádný přesný vztah k vnitřnímu požitku. k sobě, zdá se, je tedy výsledkem předem stanovená harmonie. "Některé ryby mají umění stříkat kapky vody na hmyz žijící na vodních trávách tak, aby spadl do vody." Tisíce příkladů tohoto druhu triků, stejných pro každý druh zvířat, které používají od velmi raného věku, lze tedy před jakýmkoli napodobováním a zkušenostmi uvést. Zde - na této improvizované nádobě - ​​samice zahřívá své potomky na svém mokrém lůžku; ale když ho nějaký zvědavec náhle otevře nebo ho něco ohrozí, pak divoký pták ponoří jedno křídlo do vody a chová se s ním jako veslo, začne stěhovat svůj domov a vzdalovat se; Malá pilotka tak řídí svůj křehký člun, kam chce – je to jakýsi plovoucí ostrov.“ 3) Instinkty veřejnosti. Četné experimenty prokázaly, že emise záření roste s rostoucí teplotou. Změříme-li množství tepla ztraceného králíkem při teplotě od 0 + 15°, uvidíme, že při 0° je velmi malé, při 15° je mnohem větší, v důsledku čehož dochází k rovnováze s vnější teplotou; jako by byl navržen přesně tak, aby ztrácel více tepla, když je horko, a jako by si uvědomoval, že si všechno teplo musí udržet, když teplota klesne, a směleji ho utrácí, když se zvýší. K této regulaci ve většině případů dochází v důsledku změn krevního oběhu na povrchu kůže. Čím více krve proudí po periferii kůže, tím větší je emise záření. Když dojde k zarudnutí a zarudnutí kůže, pak se emise záření zvýší; když se kapilární oběh sníží, emise tepla se okamžitě sníží. Je velmi důležité zaměřit naši pozornost na tuto skutečnost, protože zakládá poměrně jasný rozdíl mezi živou bytostí a inertním objektem. Ten ztrácí více tepla, tím nižší je teplota prostředí. Newton dokonale dokázal, že při stejném povrchu je vyzařování záření zcela úměrné rozdílu mezi teplotou tělesa a prostředím. Proto, aby se živý tvor neřídil Newtonovým zákonem a choval se zcela zaostale, musí mít aktivní regulátor, který spočívá ve změně krevního oběhu kůže. V kalorimetrických experimentech je poměrně obtížné oddělit část tepla vznikajícího v důsledku záření od tepla generovaného v důsledku jeho zvýšené produkce. Ale obecně při určování množství tepla generovaného králíkem poznáme pouze tu část, která vzniká vlivem záření. Pokud však měření pokračuje delší dobu, pak je zřejmé, že pouze při stálém udržování stejné teploty vzniká celé množství tepla uvolněného sáláním. Správně by bylo lépe určit tvorbu tepla měřením chemických procesů, tedy spotřeby kyslíku, protože ta je vždy doprovázena tvorbou tepla a oba procesy probíhají paralelně. Podívejme se, jak vnější teplota ovlivňuje spotřebu kyslíku. Výsledek je velmi jasný. Když venkovní teplota klesá, zvyšuje se; zde je výborný regulátor, díky kterému zvíře dlouhodobě vydrží vnější chlad. Na spalování se podílejí všechny tělesné tkáně, ale hlavní role skutečně patří svalům, především proto, že tvoří 50 % hmotnosti celého těla, pak proto, že v nich probíhá oxidace intenzivněji než v jiných tkáních, a to natolik, že tvoří 75 % veškeré oxidace. Svaly díky tomu bojují především proti chladu a jejich stahování je hlavním zdrojem tepla. Spící člověk, tedy nehybný, zemře zimou, nebude-li teple oblečen; Nejlepší způsob, jak se zahřát, když nemáte k dispozici jiný zdroj tepla, je energický pohyb. Vede nás k tomu instinkt a nemusíte být vůbec fyziolog, abyste věděli, že chůzí a svalovou prací si udržíte stálou teplotu i ve velmi extrémních mrazech. Ale kromě instinktu existují také speciální reflexy: chvění, reflexní pohyb, který se snaží zahřát tělo stahováním různých svalů. Ale fyzický význam je velmi důležitý. Jde o ochranu těla před přebytečným teplem. Pokaždé, když se jeden gram potu, který se objeví na povrchu kůže, odpaří a zmizí v atmosféře, kůže a tím i krev se ochladí o 575 mikrokalorií (tepelných jednotek), což je naprosto dostačující pro co nejpřesnější regulaci tepla. Odpařování kůže podléhá reflexním vlivům. Je totiž dokázáno, že potní žlázy podléhají nervovým vlivům: stejně jako při podráždění chordae tympani dochází k hojné sekreci slin, tak se při podráždění potních nervů zvyšuje pocení. Separace potu je tedy reflexní povahy. Když se kůže zahřeje, kožní nervy přenášejí vzruch do center, což způsobuje uvolnění potu. Tento velmi důležitý jev lze snadno demonstrovat. Stačí vstoupit do místnosti s teplotou 35°, aby se na pokožce okamžitě objevily malé kapky potu, které se rychle odpařují a ochlazují. Mnoho savců a ptáků nevylučuje na svůj povrch znatelné množství kapaliny. Lidé a koně se potí více než kterékoli jiné zvíře. Příroda pro ně vytvořila jiný odpařovací aparát. Chlazení se dosahuje kontinuálně stejným fyzikálním jevem, tj. odpařováním určitého množství vody; ale tuto funkci plní velmi odlišná zařízení. Když je psům horko, buď v důsledku pobytu na slunci nebo rychlého běhu, vždy velmi rychle dýchají, zadýchaní a zadýchaní, s vyplazeným jazykem; Mechanismus a účel takového zrychleného dýchání byl malý zájem. Naznačím několika slovy povahu této důležité funkce. Pro zjednodušení tomu budeme říkat zrychlené dýchání dušnost. Zrychlené dýchání způsobuje ochlazení, protože každý dech obsahuje určité množství vody ve stavu páry. Tato voda se odpařováním snižuje teplotu a krev přiváděná plicními žilami do levého srdce se znatelně ochladí. Každý výdech se ochladí úměrně množství vody, které obsahuje. Toto množství se díky struktuře plic, která má tak rozsáhlý povrch pro odpařování, téměř rovná množství, které nasytí vzduch při 35°. Proto je množství vody úměrné množství vydechovaného vzduchu; a pokud předpokládáme, že všechny dechy jsou si rovny, pak dojdeme k naprosto přesnému závěru, že ochlazování těla je úměrné rytmu dýchání. Mohl bych citovat mnoho zkušeností, ale omezím se pouze na dva. V první řadě jde o pasivní ochranu přes kůži, která špatně vede teplo, zvláště pokud je pokrytá hustou srstí nebo má silnou vrstvu podkožního tuku. Potom může zvíře libovolně zvýšit nebo snížit emisi záření. Protože to druhé je funkcí povrchu, zvířata s větším povrchem (vzhledem k jejich hmotnosti) by měla produkovat více tepla, čehož dosahují díky svému vzrušivému nervovému systému, který tyto změny řídí. Zvíře bojuje proti chladu třesavkou, tedy mimovolní svalovou prací. Proti teplu bojuje odpařováním vody, která se v závislosti na anatomické stavbě vyskytuje na povrchu kůže nebo plic; objevuje se reflexní nebo centrální dušnost, reflexní nebo centrální pocení. Ochrana teplokrevníka je tak úžasná a regulace je tak dokonalá, že se s nimi náš nejlepší fyzický aparát může srovnávat jen stěží. (Vyňato ve zkratce: Charles Richet. Sebeobrana těla. Petrohrad, 1895, s. 18–35.) Jednou z modifikací pocitu strachu je pocit znechucení, který se ve vztahu k nebezpečným zvířatům ještě častěji týká rostlin a jedů. Pravda, strach a znechucení se často shodují – a hrůza, kterou někteří lidé zažívají při pohledu na ropuchu nebo pavouka, v sobě skrývá tolik strachu jako znechucení. Jen si dovolím přiblížit pocitu strachu další instinktivní pocit, který nás chrání před možným nebezpečím – závratě; ale strach většinou vzniká ve vztahu k živým předmětům, zatímco závratě se objevují ve vztahu k neživým. Je snadné pochopit, jak je to náš strážce. Závratě zcela znemožňují chůzi; další přiblížení se k nebezpečí nebo k tomu, co se nám jeví, je nemožné a jsme tak chráněni před sebou samými. Věřím, že nebýt tohoto pocitu závratě, byl by výskyt pádů a nebezpečných nehod mnohem častější. Co se týče strachu, ten někdy paralyzuje, někdy naopak stimuluje a vzrušuje. Buď vám zabrání přiblížit se a vystavit se nebezpečí, nebo naopak dodá sílu lidem sevřeným strachem. Závratě, znechucení nebo strach – všechny tyto instinktivní reakce nás chrání před nebezpečím a nutí k opatrnosti. Příroda nás zřejmě chtěla ochránit před námi samými a pro naši záchranu nám vštípila nepřemožitelné city. Prvním výsledkem zranění je zvýšení všech sil živého organismu, což mu umožňuje vzdorovat útočícímu nepříteli. Takže bolest je strážcem naší existence. Chrání nás před chybami, kterých bychom se neustále dopouštěli, kdybychom ji nevyužili k vlastní spáse. Kdyby nebylo bolesti, byli bychom neustále pálení, dostávali bychom rány a nejtěžší zranění; nebyli bychom pány svého zdraví a svých sil a je velmi pravděpodobné, že by neexistovala druhá generace lidí. Lidé se často ptají, jaký má smysl existence fyzické bolesti, proč je v přírodě tolik nezaslouženého utrpení, tolik zbytečných slz. úžasné! Pokud byste o tom přemýšleli, brzy byste si uvědomili, že celá tato masa utrpení je naprosto nezbytná. Velkým úkolem přírody není učinit své tvory šťastnými, ale dát jim život, ať to stojí, co to stojí! Život je tedy možný pouze tehdy, když nás trauma inspiruje nepřekonatelnou hrůzou. Citlivost hrtanu zmizela a již neexistuje žádná ochrana před nebezpečím vniknutí cizích těles. K krvetvornému aparátu tak přibývá další přístroj, který úžasným způsobem chrání život a bez kterého by to asi nešlo. Navíc takto nepůsobí pouze pevné a kapalné látky; dráždivé plyny vyvolávají stejný účinek stejným mechanismem, a to nejen v oblasti n. laryngeus superior, ale také v oblasti n. trigeminus, který inervuje nosní otvory. Zde je králík, který správně dýchá a jeho dýchání můžete lépe pozorovat, když se podíváte spíše na jeho nozdry než na pohyby hrudníku. Vidíte, že s každým nádechem se jeho nosní dírky otevírají a zavírají. Přinesme mu k nosu houbu namočenou v chloroformu; dýchání se okamžitě zastaví – a často na dlouhou dobu, i na minutu, pak se obnoví, nejprve v pomalém rytmu, pak ve stejném rytmu. Při analýze tohoto jevu vidíme, že jakmile je směs potravy zavedena do hltanu, způsobí to především polykací pohyb, který zanese potravní bolus do jícnu a žaludku. To je normální polykání. Pokud však toto úsilí polykání nezahrnuje průchod potravy do jícnu, pak, když toto napětí na několik okamžiků zesílí, nastane skutečná křeč hltanu, která se stále více energizuje a šíří se do žaludku a způsobuje zvracení. Jinými slovy, dlouhodobé a silné podráždění po oslabeném polykání vyvolává zvracení, zatímco střední skutečné podráždění nenarušuje normální akt polykání. Zdá se, že tělo, které se pokusilo spolknout, rozpozná svou bezmoc a poté se pokusí vypudit předmět, který nebylo schopno unést, do žaludku. Ale ať je to jak chce, psychická příprava hraje v tomto fenoménu velmi důležitou roli. Je známo, že někteří lidé nemohou spolknout léčivé oplatky, což jim okamžitě způsobí křeče hltanu a zvracení. V tomto procesu jsou tři období. Především mezi okraji rány dochází ke srážení krve a tvoří se fibrinózní vlákna, která vytváří první, předběžný stroupek. Poté ve druhé fázi tvoří buňky pojivové tkáně postižené poraněním odolnější strup; spoléhají na fibrinózní vlákna a posilují je; ve třetí fázi se tyto buňky pojivové tkáně množí a tvoří jizvu. Reprodukce po poranění za účelem pevného spojení obou okrajů rány je hlavní vlastností živé buňky, nezávisle na krevním oběhu. Pokud se do rány dostane cizí těleso, jsou jevy podobné. Zjizvení probíhá správně, pokud je cizí těleso aseptické. Kolem tohoto těla se tvoří jizva, pokud je velká. Je-li velmi malá, mikroskopická, pak ji krevní leukocyty zachycují jako améby, kořist, na kterou narazí, a kterou přitahují svými dlouhými procesy. Je-li tato ochranná obrana bezmocná, pak jsou v okamžiku zranění okamžité způsoby ochrany: duševní - bolest, která v nás vzbuzuje hrůzu z rány a nutí nás okamžitě ke klidu, obezřetnosti a zdrženlivosti. Pak fyziologickou reakcí jsou rozšířené míšní reflexy, které posilují sílu těla, zvyšují energii všech jeho funkcí a umožňují mu lépe podporovat boj. Vzhledem k tomu, že dýchací cesty a trávicí trakt jsou každou chvíli vystaveny možnosti škodlivého působení cizích těles, je v blízkosti prvních traktů umístěn speciální ochranný aparát; imperativní, neodolatelný reflex se objeví vždy, když jakýkoli předmět vstoupí do hrtanu nebo hltanu, takže až na výjimečné případy, velmi vzácné, se žádná cizí látka nemůže dostat do plic nebo žaludku. Konečně existuje také důsledná obrana sestávající z fenoménu jizvení a obnovy. Takže díky všem těmto procesům obrany mezi všemi druhy nepřátel, živými i neživými, organismus pokračuje ve své existenci a vývoji a udržuje celistvost svých orgánů, především nezbytných pro život. Ze všech nepřátel, kteří mohou napadnout a zabít organismus, jsou bezesporu nejstrašnější paraziti; Tato myšlenka parazitismu se nyní tak rozšířila, že zcela dominuje jak v medicíně, tak v chirurgii. Bakterie a mikroby, jak Pasteur úžasně dokázal, existují všude: těchto parazitů, schopných infikovat a zamořit živé bytosti, je nespočet; vzduch jich obsahuje nespočet. Podle známých propočtů je jich v každém metru krychlovém vzduchu více než 27 tisíc. Ve vodě jsou obsaženy v nesčetných množstvích, například voda Seiny jich obsahuje 200 000 na 1 litr. Za předpokladu, že člověk spotřebuje 2 litry vody a 20 metrů krychlových vzduchu denně, uvidíme, že se do našeho dýchacího a potravního traktu dostane více než milion choroboplodných zárodků, a to za normálních životních podmínek, za předpokladu absence jakýchkoli zvláštních podmínek znečištění. Z toho plyne závěr, že všude kolem nás je mnoho choroboplodných zárodků, které nás ohrožují a je nutné, aby se jim tělo bránilo. Tento druh ochrany se vyskytuje podobným způsobem, jako jsme viděli u zranění. A vlastně přísně vzato je průnik parazita do těla opravdovým traumatem, násilím, před kterým se člověk musí chránit. První, nejúčinnější ochranou je tedy kůže, která je díky svému silnému epiteliálnímu krytu zcela neprostupná, pokud ji nepoškodí žádné poranění. Sliznice dýchacích cest a potrava už ale nejsou tak dobře chráněny proti mikrobům. Představují příliš křehkou překážku pro miliony útočících mikrobů. Avšak tekutiny vylučované trávicím aparátem mají určitou destruktivní sílu; ale je slabý a nedostatečný k zabití všech parazitů vstupujících do úst, jícnu, žaludku a střev. Nejlepším důkazem nedostatečnosti jejich působení je, že se mikroby množí po celém povrchu sliznice, od dutiny ústní až po konečník. Obranu těla proti mikrobům lze charakterizovat slovy: „mezi nesčetnými druhy mikrobů je pouze malý počet patogenní povahy“. Zavedete-li pod kůži neškodný prášek, krevní leukocyty ho okamžitě spěchají uchopit, vtáhnout do sebe a pokusit se ho rozpustit, aby ho přenesly dále do těch tkání, kde dojde k jeho konečnému vstřebání; tím je tělo osvobozeno od cizího tělesa. Tento jev souvisí s dalším mimořádně zajímavým faktem objeveným Conheimem v roce 1867, zvaným diapedéza. Z toho se skládá tato diapedéza, která, jak snadno pochopíte, je nejmocnějším obráncem těla proti invazi mikrobů. Nechte pod kůži vystříknout kapku vody bohaté na choroboplodné zárodky. Po několika hodinách dojde v místě vpichu k nahromadění bílých krevních kuliček v důsledku diapedézy, která spočívá v uvolnění bílých krevních kuliček. Stane se následující. V první fázi vazodilatace, zrychlení průtoku krve, poté (druhá fáze) - v oblasti rozšířených žil tlak klesá, průtok krve se zpomaluje, leukocyty nebo bílé krevní globule se shromažďují v silné vrstvě pokrývající vnitřní povrch cévy. Třetí fáze: tyto leukocyty nezůstávají inertní, uvolňují améboidní procesy a snaží se projít vaskulárním endotelem, toho dosáhnou a nakonec (čtvrtá fáze) se shromažďují mimo cévy a tvoří zde hromadění hnisu s jejich postupnou emigrací. Opouštěli tak kapiláry, aby přišli na pomoc organismu ohroženému nebezpečnými parazity a zničili je. To je bezpochyby jeden z nejpozoruhodnějších jevů života, tato snaha bílých krvinek mobilizovat se do celé armády na pomoc napadenému organismu. Jakmile se objeví signál, vrhnou se na bojiště a mezi nepřátelským parazitem a těmito obránci, kteří normálně žijí v krvi, se strhne boj. Ale nejen mikroby a jejich jedy produkují hnis. Ve skutečnosti se podařilo prokázat, že pro tvorbu hnisu, tedy přítomnost mikrobů není pro uvolňování bílých krvinek nezbytně nutná. V hnisu se sice nejčastěji vyskytují pyogenní mikroby, ale je možné experimentálně prokázat vznik aseptického hnisu, tedy hnisu, který mikroby neobsahuje, injekčním podáním např. rtuti, terpentýnového oleje a dalších látek, které při úplné asepii mají schopnost dráždit leukocyty. Dochází tak k úžasnému faktu, že v krvi vyšších bytostí žijí jednobuněčné organismy, nezávislé na nervovém systému, volně plovoucí v krevní tekutině. Tyto útvary, které lze nazvat normálními krevními parazity, jsou obdařeny pozoruhodnou citlivostí na chemické podráždění; jakmile se v těle objeví jakákoli chemická látka, která způsobuje destrukci nebo podráždění, okamžitě se zdá, že ji absorbuje celá armáda leukocytů, a protože látky vyrobené mikroby jsou nejsilnějšími dráždidly této chemické citlivosti leukocytů, vyplývá z toho, že tyto mají schopnost nasměrovat svou činnost k ničení mikrobů. Existují vnější a vnitřní jedy, tedy látky přicházející zvenčí nebo vytvořené uvnitř, protože normální průběh životních procesů v našich tkáních znamená produkci chemických látek, které by se v nich nemohly hromadit bez nebezpečí pro tělo. Za prvé, pojďme studovat způsoby, jak chránit tělo před jedy přicházejícími zvenčí. Jak ve vztahu ke zranění, tak ve vztahu k jedům existuje ochranný prostředek sebeobrany. Stejně jako strach a bolest představuje mentální funkci a projevuje se jako pocit znechucení. Protože jedy nemohou proniknout neporušenou kůží, zůstává jim pouze dýchací nebo trávicí trakt; kapalné a pevné látky vstupují potravním traktem, plynné látky dýchacími cestami; Vzhledem k tomu, že většina jedů je pevná nebo kapalná, nikoli plynná, pak se do těla samozřejmě nejčastěji dostávají potravní cestou. Právě u vchodu do trávicího ústrojí je umístěna ochrana, která zabraňuje nebezpečné nehodě smíchání toxické látky s potravou. Přesně na tomto místě by měl být citlivý orgán schopný vyvolat v nás potěšení z prospěšných látek a nepohodlí při příjmu škodlivých. Předpokládejme například, že nás žádný instinkt nevaruje před nebezpečím jedovatých rostlin nebo hnilobných tekutin, pak by nebylo možné rozeznat škodlivou rostlinu od jedlé. Znechucení nebo odpudivá chuť způsobuje stav vědomí, který je extrémně podobný pocitu bolesti. Je to skutečně bolest, ale velmi specifická, způsobující slinění, nevolnost a všechny hlavní reflexy, které doprovázejí poměrně silnou bolest. Když je znechucení vyjádřeno ostře, je úplná nemožnost polykání a následně otravy. Neodolatelné stažení hltanu a opakované, nepřemožitelné záchvaty zvracení absolutně brání spolknutí toxické látky. Na orné půdě, na které rostou i jedovaté rostliny, se tedy býložravec neotráví; dává pozor, aby nejedla bylinky, ovoce a rostliny, které obsahují jed, a k jejich rozlišení nepotřebuje předchozí zkušenosti; K rozlišení užitečného od škodlivého stačí jeden instinkt. Mikrobi jsou neviditelní a předběžná ochrana je samozřejmě možná pouze proti toxinům, které produkují. Jinými slovy, pokud jsme neozbrojení proti mikrobům, které unikají našim smyslům, pak díky chuti nebo čichu (například při hnilobě) můžeme bojovat s jejich jedy, a tedy i s nimi. Naše pocity závisí na potřebách našeho těla; chuť a vůně nás inspirují k pocitům znechucení nebo potěšení v souladu s nebezpečností nebo užitečností látky. Bolest a zvracení jsou druhým prostředkem sebeobrany. Pokud ve skutečnosti jed z nějakého důvodu, navzdory své hořké chuti, obešel hltan a dostal se do žaludku, musí být odstraněn z trávicího ústrojí; k tomu dochází zvracením. Zvracení je prvním příznakem jakékoli otravy; to zjevně svědčí o tom, že příroda hledala lék proti nejčastějšímu případu zanesení jedu do potravinových směsí. Jestliže jed přes veškeré předběžné úsilí prošel žaludkem a dostal se do střev, setká se tam s orgánem, který je velmi citlivý a vynakládá velké úsilí, aby se jedu zbavil; žaludek vyvolává zvracení, střeva produkují vydatné výtoky, aby současně zředily jed nahromaděný v jeho dutině a usnadnily jeho odstranění prostřednictvím hojného průjmu. Většina anorganických jedů je tedy skutečně projímadla i emetika zároveň. Zde jsou přibližně způsoby, jak chránit živé bytosti před jedy vnesenými s jídlem. Tyto jedy možná nejsou nejnebezpečnější; naopak jsme nuceni si myslet, že nejnebezpečnějšími jedy jsou ty, které vznikají při množení infekčních mikrobů v krvi. Pasteurův úžasný experiment s kuřecí cholerou nám totiž ukázal, že symptomy mikrobiálního onemocnění může způsobit nejen samotný mikrob, ale také chemické produkty jeho životně důležité činnosti. Všechny nedávné výzkumy potvrdily tuto skvělou zásadu, podle níž mikrob způsobuje smrt otravou těmi chemickými jedy, které sám produkuje. Mikrobiální onemocnění jsou tedy nepochybně otravy. Jed se nevnáší s jídlem, ale je produkován uvnitř těla mikroby a toxicita některých z těchto látek je mnohem vyšší než u mnoha známých jedů. Tělo není proti těmto hrozným mikrobiálním jedům bezbranné a má zvláštní reakci: horečku. Je pozoruhodné, že při otravě minerály nedochází k horečce, zatímco u mikrobiálních infekcí je nevyhnutelná. Díky tomuto zvýšení teploty se tělo může aktivněji bránit mikrobům, oslabovat a oddalovat jejich vývoj, a proto se snadněji uzdravovat. Tělo se před jedy chrání jiným způsobem. Hovoříme o pozoruhodné vlastnosti krve produkovat antitoxiny, které neutralizují mikrobiální jedy. Věda prokázala, že krev očkovaných zvířat vstřikovaná vnímavým zvířatům zpomaluje rozvoj onemocnění. Gg. Roux a Vaillard, Behring a Kitasato, Cattani a Tizzoni provedli vynikající experimenty a prokázali následující 3 zásadní skutečnosti: 1) v krvi očkovaného zvířete se tvoří antitoxická látka; 2) nezasahuje do vývoje mikroba, ale ničí účinek jeho jedu, 3) proto je možné infikované zvíře zachránit injekcí antitoxinu. Existují další velmi zřejmé způsoby, jak udržet naše orgány ve stavu stability. Teď se s nimi vypořádáme. Za prvé, zvyk. Nejlepším příkladem návyku je morfin. Jistě víte, že nešťastníci, kteří jsou zvyklí kouřit opium, žvýkat ho nebo si píchat podkožní injekce morfia, ho zvyknou konzumovat v téměř neuvěřitelném množství. Mluví o pacientovi, který bral 9 gramů morfia denně; tato dávka by zcela stačila k otravě 900 dětí. Děti si na morfin nevytvoří návyk a malé dávky mají velký účinek; Pro obvyklé konzumenty ani kolosální dávky nevyvolají znatelný účinek. I jiné jedy než morfin si vypěstují návyk: například alkohol působí mnohem silněji na lidi, kteří alkoholické nápoje delší dobu nekonzumují, než na ty, kteří je konzumují denně. Čaj, káva, tabák, éter, jodid sodný, arsen, všechny tyto jedy jsou nakonec dobře snášeny osobami zvyklými na jejich užívání. Pravděpodobně existuje nějaký zvyk ve vztahu k mikrobiálním jedům a u chronických nemocí je nepochybně vyvinuta určitá odolnost vůči denně produkovaným jedům. Ale nejpozoruhodnější forma zvyku je ta, kterou lze nazvat dědičnou. Z této strany není pozoruhodnější skutečnost než odolnost některých zvířat vůči známým jedům. Například atropin ve slabé dávce působí u člověka dosti těžké následky a pro zvířata a zvláště pro býložravce je téměř neškodný, jako by díky dlouhé řadě předků získali relativní imunitu proti tomuto rostlinnému jedu. Ve skutečnosti býložravci a masožravci otravě atropinem odolávají a v tomto případě si mohu vzpomenout na experiment provedený před dvěma lety, aby se zjistilo, zda se z tohoto pohledu opice přibližuje člověku. Ne bez překvapení jsem si všiml, že z tohoto pohledu má opice blíže ke zvířatům než k člověku; 0,15 gramu atropinu podané malé 10librové opici nezpůsobilo smrt. Možná to poslouží jako nový argument k přesnějšímu rozlišení mezi člověkem a opicí. Posledním způsobem obrany je selekce. Jakmile se totiž toxická látka dostane do krve, příroda se ji snaží odstranit. Vše, co je cizí normálnímu složení krve, je rychle odstraněno přírodními prostředky, i když mluvíme o látkách, které jsou zjevně velmi blízké normálním tkáním těla. Například Claude Bernard již dlouho prokázal, že pokud zavedete roztok proteinu, po několika minutách se vyloučí močí, a přesto je podobnost mezi vaječným bílkem a syrovátkovým proteinem docela velká. Při izolaci je důležitá nejen kvalita, ale i množství látky. Pokud se normální složky krve hromadí ve velkém množství, jsou z ní rychle odstraněny. Jedy produkované mikroby se také vylučují močí. U všech infekčních onemocnění se ptomainy nacházejí v moči. Bouchardův vynikající výzkum ukázal, že moč pacientů má jedovaté vlastnosti, které normální moč nevykazuje. Při nemocech tedy dochází ke stejnému uvolňování jedu jako při náhodné otravě a přispívá k uzdravení organismu. Tělo tedy bojuje s jedy, zajišťuje jejich vstup do sliznic trávicího ústrojí a dýchacích cest, které jsou obdařeny smyslem pro chuť a vůni, což nás vzbuzuje znechucením proti všemu, co je v přírodě jedovaté. Pokud se jed do těla dostane, odstraní se zvracením a kašlem. Pokud pronikne do střev, objeví se průjem. Jakmile se dostane do krve, je rychle vyloučen sekretem. Pokud konečně mikrobi produkují nebezpečné jedy ve střevech nebo v krvi, tělo působí proti vylučování antitoxických látek, které neutralizují mikrobiální ptomainy a leukomény a způsobují jejich odstranění střevním průjmem nebo velkým množstvím moči. Jsou to prostředky, kterými se udržuje celistvost těla mezi nesčetnými chemickými vlivy, které by mohly být nebezpečné. (Sestaveno z knihy: Charles Richet. Sebeobrana těla. Petrohrad, 1895) Minerální, rostlinné nebo mikrobiální jedy jsou nehody v životě organismu; vnitřní jedy se zdají být normálním, stálým jevem a dokonce tvoří podmínku existence organismu. Chemické procesy, které neustále probíhají v našich tkáních a tekutinách, tvoří látky, které se při hromadění musí odstraňovat, jinak ohrožují život ohrožující jevy. Mikrob, množící se v kultivačním bujónu, produkuje řadu po sobě jdoucích generací; ale brzy se reprodukce zastaví a mikrobi umírají ne proto, že by se vyčerpal nutriční materiál obsažený ve vývaru, ale protože se v něm vytvořily toxické prvky, které způsobily smrt posledních generací. Stejně tak se lidé, kteří zůstanou dlouhodobě zavření v uzavřené místnosti, udusí a otráví, i když jim bylo dodáno dostatečné množství kyslíku a potravy. Je zde tedy absolutní nutnost neustálého odstraňování trávicích a metabolických produktů. Taková regulace se zcela shoduje s ochranou, protože ochrana těla, přísně vzato, spočívá v udržování jeho rovnováhy a stability. Zkoumáním toho, jak může tělo regulovat uvolňování toxických látek, které produkuje, se také dozvídáme o jeho prostředcích sebeobrany. Existují dva způsoby, jak se vypořádat s vnitřními jedy: odstranit je a zničit. Podívejme se, jak jsou odstraněny. Nejprve se musí odstranit kyselina uhličitá, protože člověk jí produkuje obrovské množství. Dospělý člověk vyprodukuje denně téměř 900 gramů kyseliny uhličité, kterou je nutné vyloučit, protože je jedovatá. Není však příliš nebezpečný. Pokud se množství kyslíku nesníží, můžete beztrestně dýchat, alespoň několik hodin, se směsí obsahující 20% kyseliny uhličité. Nad touto dávkou již není kyselina uhličitá bezpečná, protože pak setrvává v krvi a neuvolňuje se. Uvolňování kyseliny uhličité závisí do jisté míry na naší vůli. Je možné např. zrychlit dechový rytmus a tím snížit nebo zvýšit výdej uhelného plynu. Ale tento vliv vůle není příliš silný. Pokud se pokusíte co nejvíce zpomalit své dýchání, můžete po dobu 10–15 minut zůstat s mnohem menšími emisemi uhlíkových plynů; ale na konci této doby jsme nuceni vrátit se k aktivnějšímu dýchání a kompenzace je ustavena tak, že nakonec i přes nejúčinnější úsilí vůle jsme nuceni vydechnout všechnu kyselinu uhličitou, která se hromadí v plicích. Uvolňují se toxické látky v potu? Na první pohled je to nepravděpodobné, protože množství hutných látek obsažených v potu je velmi malé: pouhé 3 gramy na 1 litr a i přesto jsou látky zjevně málo aktivní. Klidně bych souhlasil s tím, že pot má pouze jednu fyzickou roli – chladící kapalinu a že neodstraňuje žádné toxické látky. Nemělo by se však zapomínat, že zastavení oddělování kůže lakováním způsobuje těžké záchvaty, které lze jen těžko připsat samotnému ochlazení. Možná kůže vylučuje nějaké jedy v malém množství. Ledviny vylučují mnoho látek, hlavní je močovina. Zajímavou paralelu lze stanovit mezi močovinou a kyselinou uhličitou: kyselina uhličitá je jedovatý plyn, konečný výsledek spalování tukových látek a sacharidů; močovina je tekutý jed, poslední produkt rozkladu bílkovinných látek. Oba tyto jedy jsou nízkoenergetické, mohou se nějakou dobu bez většího nebezpečí hromadit v krvi, ale nakonec způsobit onemocnění; oba jsou výsledkem procesu rozkladu, který v těle probíhá s přechodnými jedy, které jsou nesrovnatelně aktivnější. Quinquand a Grehant podpořili názor, že močovina je značně jedovatá; ale i podle jejich výzkumů je jeho smrtelná dávka velmi vysoká. Proto smrt v důsledku zastavení činnosti ledvin nezávisí na akumulaci močoviny v krvi; záleží na dalších důvodech, které nemohu podrobně rozebírat. Možná záleží na přeměně močoviny na amoniak (ve střevech) nebo na zadržování dalších produktů odváděných z krve ledvinami, například draselné soli nebo jiné anorganické látky. Nejprve se podívejme, co se dělá s draselnými solemi. Od slavných Bouchardatových studií je známo, že draselné soli jsou velmi nebezpečné, 20x nebezpečnější než sodné soli. Draslík se nachází v chlebu, mase, víně a veškeré moučné a bylinkové zelenině. Množství draslíku, které denně konzumujeme u dospělého člověka, dosahuje až 4,475 gramů denně; 4 gramy se vyloučí močí. Spolu s prvky nezbytnými pro náš život do sebe tedy neustále vnášíme velkou dávku jedu, který se musí vylučovat. Pokud tedy předpokládáme, že při normální výživě nedochází k vylučování draselných solí ledvinami, pak by k otravě jimi mělo dojít po 5 nebo 6 dnech, od té doby se nahromadí množství, které k otravě člověka zcela postačí. Moč obsahující tak velké množství draselných solí obsahuje i další látky s toxickými vlastnostmi, a to: 1) močovina, slabý jed vzniklý hydratací bílkovinných látek; 2) minerální soli užívané s jídlem a mezi nimi velmi jedovaté draselné soli; 3) další neznámé nebo málo známé látky, možná velmi četné, leukomény, obsažené ve velmi malé dávce, avšak s vysokou toxicitou kompenzující nevýznamnost jejich hmotnostní složky. Při nemocech a otravách moč kromě stálých jedů tvořených normálně fungujícím tělem odstraňuje i náhodné jedy nalezené v krvi. Když tedy zobecníme jevy eliminace jedu sekretem, vidíme, že tělo produkuje extrémně toxické látky, ale uvolňují se pouze nízko toxické látky, takže eliminace jedů je pouze součástí obrany těla; naše tkáně mají jiný úkol: musí modifikovat extrémně toxické látky produkované během normálního běhu životních procesů. Zničení jedů předchází jejich odstranění. Jinými slovy, jedy produkované živými buňkami existují jen dočasně, protože jiné buňky mají schopnost ničit a přeměňovat toxické látky na neškodné. Tím jsme přistoupili k druhé části naší práce, t. j. po prostudování odstraňování jedů začneme studovat otázku jejich ničení, která s nimi souvisí a dokonce předchází jejich odstranění z těla. Toto učení lze shrnout do následujících čtyř tezí: 1) život tkání je doprovázen tvorbou velmi aktivních jedů; 2) v játrech a velkých cévních žlázách se přeměňují na močovinu a kyselinu uhličitou (nenebezpečné jedy); 3) ledviny a plíce odstraňují močovinu a kyselinu uhličitou; 4) aktivní jedy, které neprošly destrukcí, jsou v malém množství vylučovány ledvinami. Předně se ukazuje, že tvorba žluči přímo nesouvisí s trávením; trávicí role žluči je v pozadí. Jde nepochybně o odstranění známých škodlivých látek z krve a skutečně, žlučové soli vstřikované do krve způsobují smrt, což je dlouho známo. Do střev tak proudí toxická kapalina, která by se neměla vstřebávat, protože způsobí otravu, ale určitě bude zničena. Ve skutečnosti se žlučové produkty již ve stolici nenacházejí, nebo jen v malém množství. Na druhé straně moč neobsahuje soli žlučových kyselin; takže ve střevech dochází k fermentačnímu procesu, díky kterému se taurocholová a glykocholová soda zničí a ztratí svou toxicitu. Schiff dlouho tvrdil, že játra ničí jedy, a Roger skutečně, když se této záležitosti velmi pilně zabýval, jasně ukázal, že játra zadržují ve svých tkáních jedy vnesené do krve, například až 50 % nikotinu a ještě více hnilobných jedů. Tím je objasněna úloha jater. Svou velkou hmotou nejen zdržuje procházející jedy, vznikající buď v krvi nebo při trávení, ale také tyto jedy přeměňuje na neaktivní látky. Nyní se ponořte do tohoto úžasného mechanismu určeného k ochraně těla. Při trávení se tvoří jedy, jejichž toxická síla je, předpokládejme, rovna 4; játra snižují svou toxickou sílu na 2 a uvolňují je se žlučí do střev; toxicita se vlivem trávicích šťáv a střevních fermentací ještě více snižuje a pak se rovná jedné. Na normálně se tvořící jedy působí destruktivně i další orgány, slezina, štítná žláza, nadledviny, dokonce i slinivka břišní a ledviny. Nebudu mluvit o slezině. Je těžké si myslet, že je to zbytečné, a přesto fyziologové viděli, že psi bez sleziny dobře přežívají. Vzpomínám si na psa, který byl i přes odstranění sleziny 10 měsíců ve výborném zdravotním stavu; měla dokonce sklony k obezitě. Pokud bychom měli z tak četných experimentů vyvodit závěr, pak bych musel říci, že slezina je k ničemu, ale budu opatrnější a řeknu pouze, že neznáme její funkci. Štítnou žlázu naproti tomu nelze beztrestně odstranit, jak poprvé ukázal Schiff u zvířat a Reverdine u lidí. Pár dní po odstranění štítné žlázy dochází ke skutečné otravě. Křeče, paralýza - u psa; u lidí nebo opic - těžké poruchy příjmu potravy a intelektu. Všechny tyto jevy lze vysvětlit takto: v tkáních se v důsledku životních pochodů tvoří malé množství dosud neznámého jedu, který se musí v těle zničit. Štítná žláza je navržena tak, aby ji zničila, ne jejím odstraněním, protože nemá žádné vylučovací cesty, ale neutralizací, pravděpodobně tvorbou antitoxinů podobných těm, které umožňují bojovat proti tetanu. Proto se při absenci štítné žlázy toxin hromadí v krvi a vyvolává toxický účinek. Správnost tohoto předpokladu potvrzují dva důležité experimenty. Za prvé se ukazuje, že pokud necháte malý kousek žlázy, k otravě nedochází. Pokud někdy zvířata zbavená štítné žlázy operací zůstanou naživu, je to vždy proto, že nebylo odstraněno vše. Clay nedávno ukázal, že králík má malé přídatné žlázy a je nutné je odstranit, aby operace způsobila smrt. Další velmi objevný experiment provedl Vassal. Pokud je psovi zbavenému štítné žlázy vstříknuta šťáva štítné žlázy jiného psa, pak na chvíli příznaky otravy zmizí, jako by se píchal antitoxin neutralizující nahromaděný jed. Funkce nadledvin je velmi podobná funkci štítné žlázy. Brown-Séquard ukázal, že zvíře, ze kterého jsou vyříznuti, rychle umírá. Zde jsou velmi jasné příklady působení jedů, které se tvoří v těle a žlázy specificky zapojené do jejich ničení. Ale chránit tělo je ještě obtížnější. Nejen, že existují žlázy, které ničí jedy, ale existují i ​​jiné, které produkují chemikálie, které mohou stimulovat činnost našich orgánů. V souvislosti se slinivkou udělali Merong a Minkowsky zajímavý objev: ukázali, že její odstranění způsobuje diabetes mellitus. Následně v něm vzniká látka, která cukr ničí. Zde již nehovoříme o ničení jedu prostřednictvím antitoxinu produkovaného žlázami, jako je štítná žláza a nadledvinky, ale o tom, že normální složka potravy – cukr – je rozkládána enzymem produkovaným ve slinivce břišní. Čtenáři mohou najít vysvětlení mnoha zmatků způsobených existencí zla ve světě v nejkrásnější zkušenosti teodicey Prot. F. Golubinský: „Moudrost a dobrota Boží v osudech světa a člověka“ (viz speciál, list 3 podle vyd. 3 1885, str. 223 atd.). Tato kniha je hodna zaujmout čestné místo v obecné křesťanské, a nejen ruské, teologické literatuře. I Hartmann ve své filozofii nevědomí vyjmenovává pár, ale přesto 14 podmínek nezbytných pro vidění, jejichž pravděpodobnost splnění je při působení samotných fyzikálních zákonů podle jeho vlastního výpočtu tak malá, že se téměř rovná nule. A nejen struktura orgánů příjmu potravy a trávení, ale také samotná historie jejich funkcí představuje mnoho dovedných úprav, které odhalují úžasnou účelnost. Příroda, poznamenává Berzelius, se dokonce postarala o střídání reakcí v po sobě jdoucích částech trávicího traktu, aby zajistila včasnou produkci různých šťáv nezbytných pro trávení. Reakce v ústech je zásaditá a potrava zvlhčená slinami přenáší tuto reakci do žaludku, kde vyvolává stejnou sekreci žaludeční šťávy, pod jejímž vlivem dochází k oxidaci. Poté, když potrava vstoupí do dvanáctníku, okamžitě se uvolní žluč, v důsledku čehož se reakce opět změní, opět se stane zásaditou. Cl. Bernard. Lezons sur les proprietes des tissus, str. 325. Mohlo by vás zajímat: