Глава первая Бог в природе

Следи от мъдростта и благостта на Бога или целесъобразността в неживата природа, в царството на живите същества и особено в устройството на човешкото тяло.) Днес те смятат този стар, древен аргумент, който обявяваше за немислимо, че двадесет и четирите букви от гръцката азбука сами по себе си могат да създадат Илиада, за празен и вулгарен; и въпреки това не може да не се види, че точно тази хипотеза, тази възможност е тази, която догматичните материалисти трябва да приемат и защитават. Всъщност Илиада е само един, частен акт на човешкия ум, който освен този акт е извършил хиляди други не по-малко удивителни, като например откриването на системата на света и неговите закони; изкуството, науката, занаятчийството и всички човешки дела като цяло са, в последното заключение, нищо повече от приложения на разума. За да бъдат възможни тези безброй приложения, беше необходимо цели милиони от тези живи и чувствителни клетки, като букви на типография, подчиняващи се само на физически и химични закони и нямащи абсолютно нищо общо с това, което наричаме разум, да се съберат и подредят в такъв ред, че не само Илиада, но и всички чудеса на човешкия ум да станат възможни. Защото, ако тези клетки, в техния сляп танц, поемат различна посока или движение, ако вместо да се движат в унисон, ритъмът на техните движения е срещу ритъма, ако дори и най-малкото разстройство възникне в относителните им позиции и влияния, тогава резултатът вече няма да бъде разум, а лудост, както показва опитът; тъй като е известно, че най-малкият удар върху баланса на мозъка е достатъчен, за да разстрои пружините му и да спре играта (вижте „Final Causes” от Paul Janet, изд. 1878). Един шотландски философ, мъдрият Беати, излезе с идеята да вдъхне вяра в Провидението в душата на малкия си син, използвайки такова доказателство за това. Момчето беше на пет-шест години и вече беше започнало да чете, но баща му още не искаше да говори с него за Бог, вярвайки, че на тази възраст то няма да може да разбере такива уроци. За да събуди тази велика мисъл в ума му, той измисли метод, подходящ за възрастта му. Без да казва на никого нищо за това, в един ъгъл на малката си градина, той нарисува с пръст на земята трите начални букви от името на сина си, изсипа семена от брънкест в жлебовете и, като покри тези семена с пръст, изравни мястото. "Десет дни по-късно", казва той, "момчето идва при мен и с изненада съобщава, че е намерило името си, изписано в градината. Засмях се на тези думи и се престорих, че не придавам никакво значение на историята му. Но той настоява непременно да отида и да видя какво се е случило. Пристигайки на мястото, казах на сина си: „Честно, виждам, че това наистина е вашето име, но тук няма нищо изненадващо, това е прост случай“ и с това той започна да си тръгва. Но той не ме остави зад себе си и каза с пълна сериозност: „Не може това да е прост случай; някой трябва да е подготвил и посял семената, за да произведе това последствие.“ Може би това не бяха истинските му думи, но такава беше същността на мисълта му. „Значи мислиш“, казах му аз, „че нищо, което ни се струва толкова правилно, колкото буквите на твоето име, не може да бъде плод на случайността?“ "Да", твърдо отговори той, "мисля, че да." „Но ако е така“, казах му, „тогава сега погледни себе си, ръцете си с пръсти, краката си и всичките си членове – не ти ли изглеждат правилни по форма и полезни за употреба?“ „О, да, разбира се“, беше отговорът му. – Може ли всичко това да е следствие на случайност? „Разбира се, че не, но някой със сигурност трябваше да уреди всичко това вместо мен.“ - Кой е това? – попитах. — Не знам — отвърна момчето. "Тогава му казах името на великото Същество, което е създало целия този свят, и му казах някои концепции за Неговата природа, подходящи за възрастта му. Този урок беше дълбоко гравиран в душата му и той никога не можеше да го забрави, точно както не забрави обстоятелството, което го е породило" (виж оп. Пол Джанет: "Последни причини"). 3. Следи от мъдростта и добротата на Бога, или целесъобразност в устройството на Земята Ако от една от светещите над главите ни звезди погледнем към земното кълбо, което в мълчание и мълчание хармонично преминава през пространството, предназначено за него от Създателя, то не би ни изглеждало нищо повече от незначителна топка, бледа и едва заслужаваща внимание сред толкова много блестящи слънца и огромни комети и планети; Междувременно Създателят не остави в забрава, не пренебрегна тази песъчинка в безбрежния океан на Вселената. Неговото Всемогъщо Провидение с бащинска мъдрост и доброта приготви на земята чудно обиталище за човека, напълно съразмерно на нуждите на него и на животните, създадени да му служат. Намирайки се в пространството на небето на правилното разстояние от Слънцето, то получава от него светлина и топлина, съизмерими с нуждите на съществата, живеещи на него, и правилната последователност на дните, нощите и годишните промени. Ако тези промени не бяха постоянно направлявани от бдителната любов на Провидението, тогава всяка от тях, продължавайки по-дълго, отколкото би трябвало, би могла да опустоши земята с излишен студ или топлина. Освен това, въпреки че нашата Земя покрива повече от 17 000 мили всяка минута, ние не усещаме никакво движение, не чуваме никакъв шум; и докато се върти с невероятна скорост в небесното пространство, човек спокойно заспива или се отдава на заниманията си толкова безгрижно, сякаш живее върху неподвижна топка. Ако Земята не беше достатъчно кръгла, тогава в по-голямата си част тя щеше да бъде необитаема, светлината, топлината и прохладата не биха могли да се разпространяват равномерно върху нея, потокът от ветрове щеше да е бавен, реките и особено моретата, които се втурват през изпъкналите ръбове, биха причинили сериозни сътресения и опустошения, въздухът, който не се освежава от ветровете, би бил смъртоносен на много места и ужасни урагани често биха опустошавали полетата. Повърхността на земното кълбо е покрита с много континенти и морета, които заемат повече пространство от всички континенти по сложност. Те почиват в огромни складове, от които благотворната ръка на Провидението ежедневно извлича влагата, необходима за напояване на нашите полета; всичко по тях щеше да изсъхне и да загине, ако защитната любов на Създателя не беше проляла дъжд и не поддържаше изворите на реките и потоците в ред. – Избута моретата в ниските части на земното кълбо, така че всички течащи води да се излеят в тях и да компенсират загубата на влага в моретата, причинена от ежедневното изпарение. Ако водите останаха неподвижни на земята, те биха причинили както инфекция, така и смърт. Континентите са съставени от много разнородни слоеве земя и са толкова разумно подредени, че тяхната повърхност има най-различни места: на едно място се простират обширни долини, на друго се издигат хълмове или се издигат скалисти планини, чиито върхове се губят в облаците. В дълбините на планините произхождат самите извори, потоци и реки, които, напоявайки много страни, изливат излишната си вода в моретата. Премъдрият Създател даде на планините съразмерна височина; ако бяха по-високи, водата, падаща от тях с бурен устрем, щеше да се разлее по земята в опустошителни потоци; напротив, при по-голяма низина на планините, тя няма да има необходимата бързина, ще напоява полетата само за кратко време и ще образува много неподвижни езера или нездравословни блата. Някои планини са проектирани по такъв начин, че служат като изходи за запалими вещества, изпълващи недрата на земята, и по този начин я предпазват от чести земетресения. Под пластовете земя, на малка дълбочина, човек намира камък и мрамор за изграждане и украса на жилища и метали за ежедневните си нужди; но от всички слоеве, които изграждат континента на земното кълбо, най-полезният, най-богатият и най-плодотворният е този, който тъпчем под краката си. Състои се от водна тиня, пясъчни зърна, издухани от вятъра, и останки от растения и животни; всичко тлее в нея и всичко се издига от нея, тя е люлка и гробница на всяка растителност. Тази твърда повърхност на нашата земя получи от мъдрия Създател всички качества, необходими за някой, който живее и расте на нея. Ако беше още по-плътен, тогава нежните растения не биха могли да се вкоренят в него; и ако беше по-мек, тогава дърветата нямаше да могат да се държат здраво в него и животни и хора биха се въргаляли в него като в кал. - Забележете, по-нататък, с какво плодородие благослови земята щедрата десница на Отца на всички; този презрян прах, този незначителен прах, който тъпчем с краката си, се превръща в хиляди предмети, които радват сетивата ни. Всяка година тя е покрита с билки, дървета, цветя, плодове и безброй зърна за използване или удоволствие от хора и животни; той е неизчерпаем: колкото повече раздираш недрата му, толкова по-щедър е той и - което е най-удивителното - след много хилядолетия той не е отслабнал, изтощен или остарял, а е винаги млад и от лоното си е готов да ни покаже своите съкровища. Докато всичко по нея се износва и остарява, тя, напротив, всяка година става все по-млада и се обновява, всяка година облича нови, най-великолепни дрехи. Растенията, по-специално, са разпръснати по земята в безброй многобройности, от върховете на планините до дълбините на моретата; те се простираха върху него като великолепен килим, изтъкан с чудна грация и неподражаема красота. Те запълват със себе си дори места, в които човек дори не би си ги представил, но в които обаче окото ги отваря с помощта на микроскоп. Само в три класа растения (т.е. дървета, храсти, треви) има до 500 000 вида, като от време на време се откриват нови, непознати досега видове. Индустрията внимателно се грижи за тяхното опазване; Всяко растение, преди да умре, оставя стотици, хиляди семена след себе си. Тези растения осигуряват обширни хранителни запаси за животните; човек, освен това, използва някои от тях за изграждане на собствен дом, за приготвяне на храна и т.н., от други извлича тъкани за облекло или приготвя инструменти за работата си; с една дума: нито едно растение не съществува без полза. На този огромен и луксозен празник на растителното царство любящият Създател свика много живи създания; милиони от тях покриват земята, безброй много изпълват моретата и самия въздух; в буца пръст, в стъбло на растение, в капка вода въоръженото око на естествен учен разкрива цели отделни царства от създания, които се движат и усещат сладостта на живота. Организацията на животните, тяхната форма, инстинкти, навици провъзгласяват мъдростта и добротата на техния всемогъщ Създател. Те оживяват тихата природа и я украсяват; много от тях служат за храна на човека, други му помагат в труда му. Бдителното око на Провидението от небесните висини бди над всички еднакво - от огромен хипопотам до малко врабче, то не позволява прекомерното разпространение на някои родове, нито позволява най-слабите животни да бъдат изтребени чрез най-силните, но показва на всеки вид неговите граници, като че ли казва: "дотогава ще дойдеш и няма да преминеш" (Йов 38:11). Но красотата и венецът на всички Божии създания на земята е човекът. Стройното и изправено положение на тялото му, важността на движенията му, вдигнатото му чело, погледът му, обърнат към небето и стигащ до далечния хоризонт - всичко показва в него едно по-висше същество, на което Създателят е завещал царство и господство над земята. Въпреки че се ражда гол, слаб и беззащитен, той е облечен в коприна и злато, носи страшни оръжия и, ако иска, хвърля светкавици и гръмотевици от ръцете си. Най-свирепите животни бягат от присъствието му, най-силните се подчиняват на законите му, най-полезните кротко му служат. Като собственик на жилище всички части на земята са му достъпни; той минава през морета и земя, живее във всякакъв климат, ако иска, той прониква във въздушните области или се спуска в недрата на земята и бездните на океана. Заменяйки силата с изкуство, той властва над всичко, умее да смири и лъва, който реве в пустинята, и орела, реещ се под небето. Цялата природа му отдава почит като на свой цар и само той от всички Божии творения на земята разпознава и разбира нейната красота и ред. Докато другите животни сляпо се подчиняват само на своите чувствени влечения, разумът осветява за човека всемогъществото, добротата и мъдростта на Създателя във всички части на Вселената; един човек светло съзерцава Неговото благодатно Провидение, един се прекланя и разумно прославя Отца на всички: едновременно той е и владетел, и първосвещеник на земята. Това огромно жилище е построено за човека с цялата грижа на един любящ Баща. Над него се простира синият небесен свод, осеян с милиони светещи лампи; под нозете му е постлан най-великият килим от зеленина, украсен с ярко разнообразие от цветя, които радват окото и разнасят аромат във въздуха; богати реколти се вълнуват в нивите; хиляди уханни плодове висят по дърветата; безброй птици, облечени в красиви цветни пера, изпълват въздуха с приятно пеене; послушните животни предлагат на човека силата на силата си или дрехите си, млякото и самото тяло; слънцето всеки ден хвърля светлина и топлина в дома му; смяната на въздуха разрежда и освежава въздуха, необходим за неговото хранене... Боже, Татко на хората, Твоята милост към нас е неизказана! Така земята е едно най-красиво и мъдро изградено обиталище, което закрилната десница на любящия Баща на хората ни е подготвила! Опитайте се да бъдете достойни за онази любов, която ни обсипва с даровете си с такава щедрост, и всеки път, когато ги вкусите, прекланяйте колене пред благостта на Твореца и - „или ядете, или пиете, или нещо друго вършите, всичко правете за слава Божия” (1 Кор. 10:31). (Вижте: „Неделя четвъртък“, 1840 г., стр. 211.) 4. Следи от мъдростта и добротата на Бог или целесъобразност в дизайна на водния елемент Какво би се случило с нашата земя, ако благотворната влага не проникваше и не я напояваше? Лишен от всякаква растителност, изоставен, мрачен, той би изглеждал като пясъчен блок, изгорен от слънцето. И така, по време на суша, когато няма нито роса, нито дъжд, виждаме, че растенията изсъхват, изсъхват, а някои дори умират, животните също изнемогват от изтощение, самият човек става слаб и унил. Тогава слънцето, вместо да оживи и оплоди природата, я изтощава и опустошава. Оттук разбираме колко велика и неизказана е благостта на Твореца, заповядал на водната стихия да напои земята. Тази влага се разпространява най-вече в природата под формата на течаща течност, но съществува и под формата на пара, сняг, градушка и лед: за да я трансформирате от едно в друго, трябва само да увеличите или намалите топлината. Огромните простори на моретата могат да се нарекат основният резервоар, от който Божественото Провидение черпи влага за напояване и торене на нашите полета. Те заемат две трети от земната повърхност, а на места дълбочината им достига няколкостотин фатома. Тази дълбочина на морското дъно е създадена от ръката на Създателя не без намерение, а за да предпази континентите от удавяне. Затворено в бездните си, морето напразно се стреми да прекрачи границите и да смаже онези прегради и порти, с които го пази Бог, Който в началото на вселената му изрече съзидателна заповед: „Ще стигнеш до това и няма да преминеш, но твоите вълни ще се разбият в теб“ (Йов 38:11). Но въпреки че морето е принудено да остане безнадеждно в своите граници, водите му не гният и не се развалят поради това. Такива щети биха били фатални както за животните, така и за хората и защитният Създател предотврати това зло, като разтвори морските води със сол, организира приливи и отливи и различни течения в моретата и заповяда на диханията на ветровете да кипят техните бездни от време на време. Така Провидението подреди и защити от щети основния резервоар на влага на земята - морето! По какъв начин Божията десница изважда от него вода за напояване на нивите ни? Поклони се тук, човече, пред добротата и мъдростта на Отеца и Господаря на цялото творение, защото делата Му наистина са „чудни”! Той не докарва маси вода от реки и морета върху нашите градини и ниви - защото такъв метод на напояване би опустошил селскостопанската работа и би удавил значителна част от растенията - но заповядва на моретата постоянно и незабележимо да изпаряват фината влага под формата на мъгли и изпарения, които се натрупват и се разнасят от движението на ветровете в различни страни. След това той превръща тези тънки и все още редки облаци в течност по два начина. И първо, тъй като върховете на планините винаги са по-студени от въздуха, донесен от ветровете от долините, тогава всеки облак или мъгла, докосвайки някой от тези върхове, частично се разлага върху него и покрива студената земя с капките си, точно както през зимата в домовете ни нагрятият въздух, докосвайки стъклото, покрито със скреж отвън, се превръща във вода върху тях; планинските върхове, поглъщайки тези капки в себе си, проникват и се напиват с тях, след което ги пренасят в долните слоеве все по-дълбоко и по-дълбоко, докато се натъкнат на глинеста почва, която не пропуска лесно влагата. Там водите, утаяващи се от върховете, се събират в повече или по-малко обширни колекции, които с натиска и тежестта си пробиват път и изтичат на повърхността на земята. Така възникват и се захранват извори, извори, потоци и реки, независимо дали се захранват с дъждовна или снежна влага. Ако повърхността на земята беше навсякъде гладка и еднаква, тогава тези различни потоци, вместо да лъкатушат по нея и да носят водите си в далечни пространства, само биха наводнили полетата и ги превърнали в локви и езера. За да предотврати това, Божествената мъдрост подреди повърхността на земята по такъв начин, че тя навсякъде се наклонява към морето, прорязана в различни посоки от повече или по-малко дълбоки и широки дупки. В резултат на тази мъдра и грижовна структура, свежестта, здравето и плодородието постоянно и в подреден ред се разпространяват заедно с водите по лицето на земята. Навсякъде бреговете на различни водни течения са покрити със зеленина, украсени с цветя, заобиколени от купчини гори или овощни дървета; милиони птици, привлечени от плодородието на местата, се реят върху тях и изпълват околността с пеенето си; стадата, като имат изобилна храна и здравословно пиене, стават пълни и тлъсти на такива пасища. Самият човек, привлечен от богатството и плодородието, свежестта и просперитета на крайбрежните страни, обича да установява своя дом предимно в тях, засажда лозя, разпръсква овощни градини, обработва зеленчукови градини, строи различни машини, покорява бурните стихии и ги кара да работят и да му помагат в труда. Наистина, „Чудни са Твоите дела, Господи, че всичко си извършил с мъдрост” (Пс. 103:24). Но само страни, които не са много отдалечени от хълмовете и планините, се напояват и пълнят по този начин. По какъв начин останалата, най-значимата част от земята, покрита с ниви и пасища и ненапоявана от никакви реки или потоци, получава полезна влага? Без влага всичко върху тях би трябвало да изсъхне и да умре. Но самият човек не е в състояние да им осигури необходимото напояване: той едва ли може, с много трудности и усилия, да напои всяко парче земя, върху която се намира неговата градина или зеленчукова градина. И така, какво би му струвало, ако беше принуден да черпи вода от реки и извори или дори изкуствено да я повдигне и да я пренесе на далечно място, за да напоява обширните си ниви, ниви и гори? Същото бащино Провидение на Твореца, така да се каже, поема върху себе си тези напоителни работи, които човекът не е в състояние да понесе. Всъщност облаците служат не само за захранване и поддържане на реки и извори. Когато Бог „ги извежда от последните на земята“ (Пс. 134:7) към нашите ниви и ниви, Той не ги връща обратно напразно, но, както се казва в Писанието, Той изсушава тези небесни мехове (Йов 38:37, Евр. зло.) върху жадната земя. И с каква бащинска прозорливост прави това! Той излъчва влагата, получена от изпаренията на морето, върху земята не в потоци и потоци, а в монотонни, подредени падащи капки, чиято дребност и плътност са толкова разумно обмислени, че въпреки голямата височина на облаците (и, както знаем, увеличаването на силата на падането), с падането си те не счупват нито сочни плодове, нито млади издънки, нито деликатни цветя, нито дори най-малките тичинки върху тях! Освен дъжд, някои растения се нуждаят, така да се каже, от ежедневно напояване и го получават от щедрата творческа десница по специален начин. Тъй като въздухът и земята постоянно съдържат известно количество влажни, макар и невидими за нас, пари, вечер, когато въздухът се охлади, тези пари, кондензиращи от охлаждане, се отлагат от гравитацията си върху земята и растенията; Ето защо често откриваме сутрин, че и земята, и растенията са покрити, така да се каже, с капки дъжд - мокра роса. Росата е едно от основните предимства на растителността: особено по време на дълги летни суши, тя само поддържа и подхранва растенията, така че в някои топли страни заема мястото на дъжда. Ето защо патриарсите, благославяйки децата си, пожелаха и измолиха от Бога за тях изобилие от „тлъстината на земята и небесната роса” (Бит. 27:28). В някои страни Божественото Провидение използва специален метод за напояване на земята. Там всяка година по определено време широката река постепенно се разлива, увеличава се и накрая, излизайки от бреговете си, се разлива в далечно пространство. След като напоява и наторява околностите си с тиня, тя отново се влива в бреговете си; Междувременно земеделецът излиза на нивите, които са били обогатени с него, засява ги със семена и скоро жъне богата реколта. Това са разнообразните методи за напояване, с които преблагият и мъдър Създател на света постоянно и в определен ред овлажнява и наторява нивите и нивите, горите и градините ни! След това е ясно защо Той заобиколи островите и континентите с толкова обширни океани и морета – облече, по думите на пророка, земята „с бездна като дреха“ (Пс. 103:6). В допълнение към безбройните и разнообразни блага, които водната стихия носи на човека в общността, нейните бездни са пълни с безброй милиони риби за полза и храна на човека. Бащината ръка на Провидението е приготвила в тях за човека изобилна, винаги готова и никога неизчерпана храна, а в самата вода най-добрата и здравословна напитка, която ободрява и ободрява човека, връща уморените сили и дори лекува неразположенията му. Но колкото и обширни да са равнините на моретата, колкото и дълбоки да са техните бездни, те биха могли да бъдат изтощени от непрекъснато изпарение, ако същата Творческа мъдрост не беше предотвратила това. Тя удълбочи дъното на моретата, наред с други неща, така че всички реки да се вливат в тях и да компенсират загубата им в резултат на непрекъснатото изпарение. Така, според думите на Премъдрия, „ако пуловери влизат в морето, и морето не може да се напълни” (Екл. 1:7); Всички те, напоявайки страните, на свой ред изливат както своята, така и излишната вода, получена от сняг и дъжд, в един общ резервоар - така че винаги да е пълен и никога да не изтича. Поклони се, смъртен, с благоговение и безгранична благодарност пред благотворната мъдрост и неизчерпаемата доброта на Небесния Отец (виж: „Четения за Възкресението“, 1853 г.). Приложение А. Полезни свойства на водата Всички народи, на какъвто и етап на развитие да се намират, не биха могли и не могат да не забележат очевидния за всички и винаги факт, че жизнената дейност както на животните, така и на растенията е в най-тясна зависимост от водата, че животът се проявява и процъфтява само там, където има вода, и в по-голяма сила и разнообразие, колкото повече вода има, че с намаляването на водата намалява и животът и че накрая, където няма вода, няма живот, а само царството на смърт. Дори и най-примитивният, т. е. напълно неразвит, човек не можеше да не забележи, че колкото повече твърда храна яде, толкова повече вода трябва да пие. Какво има обаче? Отговор на това дава науката физиология. Според учението на тази наука всеки организъм, както животински, така и растителен, се нуждае от постоянна обмяна на веществата, които го изграждат, така че за по-малко от месец да се обнови напълно и в него да не остане нито една част от старото. И сега, всички вещества, от които се нуждае, независимо дали са твърди или газообразни, т.е. като въздуха, тялото може да възприеме и освободи само в най-малки дози. И такива малки дози от вещества могат да се образуват само чрез разтварянето им във вода, или в чиста вода, или с някакво вещество, вече разтворено в нея. Тази последна вода е необходима за онези вещества, необходими на организмите, които или не се разтварят бързо, или изобщо не се разтварят в чиста вода. Такава вода за хората и животните е слюнката и панкреатичният сок. Храната, която приемаме, се разтваря от слюнката и панкреатичния сок, след което се абсорбира заедно с водата от кръвоносните съдове, които я пренасят из тялото; това последното, от една страна, получава най-малките дози от необходимото вещество от кръвоносните съдове, а от друга страна, връща същите частици, които са му служили, които също се изнасят от тялото чрез водата. Лишете животно от влага и то ще умре, заобиколено от най-много хранителни вещества. Същото трябва да се каже и за растенията. Растение, засадено в почва, богата на хранителни вещества, но лишено от влага, в която тези вещества биха се разтворили, неизбежно ще умре. Но жизненото значение на водата не се изчерпва с това разтваряне в нея, от една страна, на вещества, които са хранителни за тялото, а от друга, на вещества, които вече не са необходими на тялото, както и доставянето на първите в тялото и отстраняването на последните от него. Тялото е способно да изпълнява всичките си разнообразни жизнени функции само когато всички негови части, вътрешни и външни, са меки и еластични, а за това всички те трябва да бъдат наситени с влага. От това става ясно, че животът може да се развива и процъфтява само там, където има достатъчно свободна течна вода, за да могат животните да я приемат, почвата е достатъчно навлажнена от дъжд, за да могат растенията да абсорбират вода от нея, и накрая, въздухът е достатъчно наситен с влага, за да могат външните обвивки на организмите да абсорбират тази влага. Ако добавим към това, че на всеки 100 паунда от теглото на възрастен има 70 паунда. вода и на всеки 100 lb. Теглото на тялото на детето съдържа до 90 фунта вода и същото тегловно съотношение се наблюдава в организмите на всички животни и растения, тогава ще разберем какво огромно количество вода е необходимо за разнообразните и многобройни представители на животинското и растителното царство, живеещи не само в моретата, реките и езерата, но и на континентите. Оттук, без никакви допълнителни изчисления, става ясно, че ако например Московска губерния беше принудена да се задоволи само с наличните в нея водоизточници дори за едно лято, то през същото лято целият живот в нея би изчезнал и местността, пълна с живот, ще се превърне в мъртва пустиня. Но Творецът, който е създал света, е колкото всемогъщ, толкова и добър и мъдър. Като определи водата като необходимо условие за развитието и просперитета на живота, Той й придаде и особени чудесни свойства, благодарение на които тя може да се появи там, където има малко или никаква вода и където животът има нужда от нея; благодарение на което спасява живот там, където има заплаха от прекомерни летни горещини или прекомерни зимни студове, които са еднакво неблагоприятни за живота на животните, както сухоземните, така и особено водните. Нека разгледаме тези свойства и последствията, произтичащи от тях. Всеки знае, че водата кипи и че в същото време точно над повърхността на водата се образува белезникав облак, който постепенно се разсейва във въздуха и става невидим. В същото време количеството вода в съда постепенно намалява, така че при достатъчно дълго кипене в съда няма да остане и капка вода. Очевидно белезникавият облак над кипящата вода се състоеше от същата вода, само преобразувана в различно състояние, при което водата, след като се отдалечи малко от кипящата повърхност, стана, подобно на въздуха, невидима. Това състояние на водата се нарича газообразно, а водата в това състояние вече не се нарича вода, а пара. Така водата има свойството да се превръща в пара. Но водата има това свойство не само при точката на кипене, но и при всички температури, дори когато е под формата на лед или сняг. Известно е, че през зимата изпраното и мокро бельо се суши на студено; В този случай обикновените хора казват, че скрежът изстисква водата; но тъй като не остава вода, трябва да се приеме, че въпреки че сланата е превърнала водата в лед, ледът, както всяка вода, се е изпарил. Обаче количеството вода, което се превръща в пара, зависи изцяло от температурата: колкото по-висока е температурата на водата, толкова повече пара се образува, а колкото по-ниска е температурата, толкова по-малко пара се получава. От това става ясно, че през лятото водата се изпарява повече, а през зимата по-малко; по същия начин е по-силен в тропическите страни, където източникът на земна топлина - слънцето - стои над главата два пъти годишно; в страни с умерен климат, като например Московска област, изпарението вече е много по-слабо; а в още по-северните страни изпарението е сравнително слабо. От друга страна, количеството пара зависи от повърхността на изпаряващата се вода. Водата в чаша, чиято повърхност е незначителна, ще се изпари само за няколко дни, докато същата вода, разлята на пода, ще се изпари за няколко часа. От това следва, че най-голямо количество пара се произвежда от моретата и океаните, а най-малкото от реките, потоците и потоците. И накрая, количеството пари зависи от температурата на пространството, в което навлизат тези пари: колкото по-висока е температурата, толкова по-голямо количество пари ще поеме; с намаляване на температурата количеството пара, което може да се побере в същото пространство, също ще намалее. Това свойство на парите показва същото, т.е. че най-голям брой от тях се образуват в тропическите страни. Но най-високото развитие на живота, както в количеството, така и в качеството на представителите на живота, не е в океаните, а на континентите. И тъй като на континентите има твърде малко вода, за да задоволи разнообразните нужди на многобройните видове растения и животни, обитаващи континентите, включително и хората, а над океаните (както и над реките) се образува излишък от ненужни за океана пари, то за жизнените цели на природата е необходимо парите, образувани от водата, да получат специална сила - движеща сила, с помощта на която да могат заедно с въздуха да бъдат се транспортират до места, отдалечени от мястото на тяхното образуване, до места в нужда и тук, губейки свойствата на пара, преминават отново в течно състояние. И двойките получават тази сила по време на самото си формиране като тяхно основно свойство. Науката точно е установила, че всеки килограм водна пара, при каквато и температура да се образува, съдържа освен топлината, засечена от термометъра, например 50, 200 и над 500 единици скрита топлина, която не се отчита от термометъра. Ако това е скрито в 1 f. Ако топлината на парата се използва за загряване на вода с 10, тогава ще са необходими над 500 паунда вода. В парите тези над 500 единици латентна топлина се използват не за нагряване, а за придаване на частиците на тези пари онази движеща сила, благодарение на която те, подобно на въздуха, се издигат до горните слоеве на атмосферата и като въздуха могат да се движат навсякъде, където препятствията за движение са по-малко от тяхната движеща сила, докато попаднат в толкова сравнително студена среда, която ще отнеме латентната топлина от тях и след това отново ще се превърне в капки вода. Нека сега се пренесем мислено в океаните на тропическите страни, т.е. там, където водата и въздухът над нея се нагряват повече от където и да е другаде и където повърхността на водата е огромна. Очевидно тук са налице всички условия за образуване на най-голямо количество пара. И така, тук огромно количество пара, заедно с нагрятия въздух, се издига, като отоплителна печка, в горните слоеве на атмосферата и оттук се втурва във вътрешността на континентите и особено на север и юг, докато долният въздух на континентите като цяло, и особено на север и юг, ще се премести към океаните, за да замени нагрятия и издигащ се въздух. Но въздухът в горните слоеве на атмосферата се характеризира със сравнително ниска температура, която обикновено става по-ниска, колкото по-далеч от тропическите страни. Следователно нашите двойки ще бъдат принудени да се движат сред въздуха, който става все по-студен и по-студен; Колкото по-далеч отива този въздух, толкова повече ще отнема тяхната латентна топлина; лишени от тази топлина и охладени, изпаренията първо ще се кондензират под формата на облаци, а след това ще паднат под формата на повече или по-малко обилни капки дъжд (а през зимата и сняг), напоявайки не само почвата, но и реките и езерата, като по този начин съживяват и засилват жизнената дейност както на растенията, така и на животните. Следователно водата, започнала движението си от топлите страни, след като изпълни целта, посочена й от Създателя, или ще се изпари в атмосферата под формата на пара, или чрез потоци, реки и реки отново ще бъде отнесена в моретата и океаните, за да започне отново жизненоважната си служба оттук. Но не винаги вали и има периоди, когато дъждът е прекомерен за растенията, култивирани от човека, и пречи на правилното водене на селското стопанство, когато, следователно, те се молят на Бога за липса на дъжд и изпращане на ясно и тихо време. Но ако през тези периоди животът на растенията не се нуждае от обилна влага, тогава не може да се каже, че изобщо не се нуждае от влага. Тази влага е роса. И това е необходимо следствие от същото свойство на парите, според което повече от тях са поставени в едно и също пространство, толкова по-загрято е това пространство, и обратното, колкото по-малко от тях, толкова по-студено е пространството. И така, и двете условия на най-високо и най-ниско съдържание на пари в надземното пространство възникват по време на периоди на ясно и тихо време. През тези периоди както почвата, така и водата стават много горещи от слънчевите лъчи и въздухът влиза в контакт с тях. В резултат на това в горещи, тихи и ясни дни въздухът е изобилно наситен с пари, абсорбирайки огромно количество латентна топлина, която без образуването на пари би повишила температурата на различни почви и водни басейни до точката на опасност за живота на растенията и животните. Но слънцето се навежда към запад, косите му лъчи дават много малко топлина, докато земята, водата, растенията и животните, денем, вечерта, нощта и сутринта, не престават да излъчват топлината, която получават от слънцето в небесните пространства и по този начин охлаждат, а с това охлаждат и въздуха. Растенията предават най-много топлина в небесните пространства с върховете на листата си. Следователно въздухът най-вероятно ще се охлади в близост до листата, количеството пара, което го е изпълнило през деня, ще стане прекомерно и следователно все повече и повече от него ще се превърне в капчици, отлагайки се върху виновниците за охлаждането - върховете на листата и отдавайки латентната топлина, от която не се нуждаят, на въздуха и изпаренията, останали в него. Поради факта, че такова охлаждане продължава през цялата нощ и дори част от сутринта, капките роса, увеличаващи се по обем, падат на земята, а в някои по-студени нощи се утаяват директно дори над самата земя. Но въпреки че охлаждането спира с изгрев слънце, падането на роса в първите часове на слънчевата сутрин много често е по-силно, отколкото през нощта. Случва се така. Водата, наред с много други свойства, също има способността да се нагрява и охлажда много бавно в сравнение с всичко около нея. Следователно през деня водата на реките, езерата и други открити басейни, а зад нея и въздухът над нея, е по-студен от континентите и континенталния въздух, поради което повърхностният въздух, наситен с влага, ще се придвижи към повърхността на континентите, за да ги напои с повече или по-малко обилна роса при падане на нощта; с настъпването на нощта се получава друго явление - обратното. Континентите се охлаждат по-бързо и следователно по-студен въздух ще тече от континентите към повърхността на водите, ще охлажда масата от изпарения, издигащи се от водата, и ще ги превръща отчасти в капки, отчасти в облачно състояние, обикновено наричано мъгла. Тази трансформация на парите в мъгла ще продължи цяла нощ, докато при изгрев слънце континентите отново станат по-топли от водата; тогава гъста мъгла, образувана над водата, се простира от водата до континентите, обилно напоявайки всичко, което срещне по пътя. Наблюдавайки всички тези превръщания на водата в пара и парата във вода, всички тези движения на пара и вода от едно място на друго и всички хубави житейски последици от такива трансформации и движения, вие неволно ще спрете с благоговение пред чудната хармония, която е била чута и видяна от векове между нуждите на живота на континентите и свойствата на водата, която изпълва моретата и реките, неволно ще възкликнете с псалмист: „Господна е земята и нейното изпълнение, вселената и всичките, които живеят на нея, Той основа храна в моретата и приготви храна в реките” (Пс. 24:1-2). Но водата предоставя неоценими услуги на живота не само в течно или газообразно състояние, но и в твърдо състояние, когато, очевидно, не може да се очаква нищо друго от нея, освен охлаждане и по този начин унищожаване на цялата жизнена дейност. Известно е, че всички природни тела се разширяват при нагряване и се свиват при охлаждане. Нека си представим, че водата, както всички други течности, винаги и безусловно следва този общ закон на природата, т.е. при всяко нагряване тя се разширява и следователно става по-лека в същия обем, а при всяко охлаждане се свива и следователно става по-тежка в същия обем. Нека отбележим, че най-ниската температура на водата в моретата и океаните не пада под 40 C. И че следователно всичко, което живее във водите, не е приспособено към температури под 40. Сега нека си представим такава картина. Водата във всеки басейн, пълен с много живи организми, всяка има температура 40. Но задуха студен северен вятър и охлади горния слой на тази вода до 30; Очевидно този слой, следвайки общия закон, ще се компресира, ще стане по-тежък от останалата вода и ще потъне на дъното; същото, очевидно, ще се случи с втория слой, който зае неговото място, след това с третия и така нататък, така че накрая цялата вода ще получи температура 30. Но вятърът става по-студен и цялата вода, както отгоре, така и отдолу, постепенно пада до 20, до 10 и накрая се доближава до 00, т.е. температурата, при която се превръща в лед. Това просто излагане на такава студена среда ще сложи край на живота на много по-деликатни и по-слаби организми. Но когато цялата вода замръзне, тогава всички най-силни организми неизбежно ще умрат, защото тогава не само водата около организмите, но и водата, съдържаща се във вътрешните канали на организмите и във всичките им тъкани, ще се превърнат в лед за цялата зима. Така би било, ако видимата природа и всички наблюдавани в нея явления бяха резултат от взаимодействието само на природни сили, появили се от нищото и действащи без преднамерен план и без всякаква цел. Да, ако поставим като основа на целия животински и растителен живот, от една страна, вещество, признато от неговите почитатели като нещо мъртво, самобездействащо, а от друга страна, някак присъщи на това вещество са неуморно активни и винаги неизменни сили, тогава ще трябва да признаем, че водата не трябва, не може да се отклонява от общия закон на топлината: с намаляване на тази топлина или, което е същото, с увеличаване на студа, водата трябва, както всички течности, за да се свие, ледът трябва да е по-тежък от водата, а през зимата цялата вода трябва да замръзне, както и живите организми в нея, тъй като това ще бъде в съответствие със свойствата на веществото и законите на действие на присъщите му сили. Но привържениците на такъв чисто материален възглед за живота и природата, имайки очи, уши и умове, не виждат, не чуват и не разбират, че в заобикалящата ни материална природа животът е на преден план, а не материята, която служи само като инструмент на живота: че силите, с помощта на които материята се оказва годна за живот, не са продукти на материята, а по-скоро нейни управители, действащи, противно на свойствата на тази материя - мъртвостта и безсмислие, по строго обмислен план и винаги с точно определени цели, и то точно целите на живота; че всички тези сили, въпреки тяхното очевидно разнообразие и често несъгласие, представляват типове една единствена сила, която се проявява по толкова различни начини само в името на различните нужди на живота; че понякога очевидното несъответствие между действията на силите и целите на живота зависи от тясното ни разбиране на тези цели, адаптирани към дадено време, които често са скрити във времето и дори пространството, повече или по-малко значително отдалечени от нас, но че по-разширеният поглед върху действията на силите на природата води до заключението за тяхната удивителна хармония и мъдра целесъобразност, което ясно показва, че светът не се управлява от себе си, а от вечността от съществуващото, мъдър и добър Създател и Снабдител Бог. Да, мъдрият и добър Създател на света е предвидил, дори преди създаването на този свят, че водата, която трябва да служи на жизненоважните цели на света, който Той е създал, в името на тези много жизненоважни цели не трябва безкрайно да следва закона за компресия от охлаждане, тъй като такова придържане към общия закон застрашава живота, но трябва да получи изключение от общото правило. И виждаме, че водата се свива, когато се охлади само до 40; при по-нататъшно охлаждане водата не само не се компресира и не само не остава в обем 40, но започва да се разширява и освен това доста значително; И така, от 92 кофи вода в 00, ледът също в 00 вече не е 92, а 100 кофи. Ясно е, че както водата под 40, така и ледът няма да потънат на дъното, а ще останат на повърхността на водата. Но това не е всичко. Точно както водата във всички състояния, така и ледът е много лош проводник както на топлина, така и на студ; нагрят или охладен дори до точката на замръзване, всеки слой вода предава своята топлина или студ не повече от 1/10 от дебелината си. Следователно ледът, който свързва нашите води през зимата, служи за тези води и за растителните и животинските организми в тях такава надеждна защита от загубата на топлина и от проникването на студ към тях, в сравнение с която най-дебелите стени на нашите жилища и най-скъпите кожи на нашите зимни дрехи са нищо. Все още не сме разгледали всички полезни свойства на водата за живота. Но мисля, че казаното е достатъчно, за да признаем съществуването на чудна хармония между нуждите на живота и свойствата на водата, да видим в съществуването на тази хармония всемогъщата десница на Всевишния и съвсем съзнателно да потвърдим заедно с Апостола: „Невидимите неща на Бога от сътворението на света са замислени от създанията и Неговата вечна сила и божественост“ (Рим. 1:20). (Вижте: „Минало. Разговор“, 1897, № 29.) Б. Необяснимо от природните закони явление Докато преглеждах архивите си, аз, долуподписаният, намерих сред другите ръкописи „Описание на чудесен леден къс, открит в къщата на епископа на Нижни Новгород през 1823 г., 14 март“. По това време бях студент в Нижегородската духовна семинария и бях очевидец на този леден къс. Представям на читателите един феномен, който е необясним от законите на природата. „На 14 март 1823 г. в спасения от Бога Нижни Новгород, в дома на епископа между ледените късове, донесени от река Волга на 11 и 13 в този дом за мазета, преосвещеният Моисей, епископ Нижни Новгород, видя в средата на един от тях, кубична фигура, следните чудесни изображения: 1) Църква с необичайна и красива фигура с най-добрите и пропорционални архитектурни аксесоари, с купол и четиривърх кръст върху него, който, разбира се, ще служи за изобличаване на разколниците, които са в големи количества в провинция Нижни Новгород. 2) Близо до тази църква има камбанария, отделно изобразена, подобна, но в по-малка форма, със същия пропорционален връх и глава като църквата. 3) Зад църквата, в олтара, се виждат четирима души, сякаш на някакъв издигнат портик, коленичили и с наведени към олтара глави, които почти всички зрители почитаха като евангелисти, а някои като монаси. 4) В църквата се виждат две подноси, принадлежащи към чашата и патената, върху които са изобразени малки кръгли фигури под формата на просфора или благословен хляб. 5) Отстрани на тези изгледи отделно и много ясно са изобразени изгледи на красиви и пропорционални свещници със свещи, от които дори може да се види умираща свещ и гъст дим, който излиза, както обикновено се случва, когато свещта е изгасена. 6) В горната част на тези изгледи, също отделно и ясно, има изглед на полилей с най-добра фигура, също с горящи свещи, а до него има две малки маслени лампи. 7) На същата основа като големите изгледи може да се види отделно и ясно една продълговата фигура, сякаш върху четири малки основи, които повечето от зрителите смятаха за гробница, а други за шрифт. 8) От едната страна на леденика, а именно отвън, има изглед на висока кула, стояща отделно от другите изгледи, а под нея, сякаш във вътрешността на леденика или в църковна ограда, входната порта има полукръгъл връх, а под тях, през няколко линии, които служат вместо корниз, се появява друга порта, подобна на първата, само в по-малка форма, която някои от зрителите смятат за бъде вдлъбнатина над портата с иконата. За тези църковни утвари липсваше чаша с патена, но и тези типове бяха намерени и донесени на Негово Високопреосвещенство от един от свещениците в един малък леден блок. 9) В средата на този леден блок има ясно изобразен потир с правилна фигура, покрит с патена, с нещо, което лежи върху него. 10) Около тази чаша се виждат отделни видове свещници, подобни на тези, изобразени в по-големия първи леден блок, само че в по-малка форма. Такива свещници са шест, като от едната страна на чашата са три, а от другата също толкова, като всички са подредени правилно и пропорционално. Когато гледа тези изображения, те изглеждат на зрителя не едностранчиви, както са изобразени в картините, а сякаш са излети от най-чисто сребро и всяка фигура има своя собствена закръгленост и дебелина. Когато тези ледени блокове се стопиха от топлината, се разкри, че вътрешността на всички тези изображения е празна и пълна само с чист въздух. Всички тези образи, когато слънчевите лъчи ги удариха директно, изглеждаха още по-великолепни за окото и сякаш бяха облечени в различни цветя, така че беше невъзможно да не се изпита особено благоговение при вида им. Хората скоро научиха за това чудно явление и в продължение на цяла седмица, от 6 часа сутринта до 7 часа вечерта, те постоянно идваха на тълпи в дома на епископа, за да гледат тези прекрасни образи в ледения блок, и всички бяха във възторг от това чудно съоръжение на творческите ръце на върховния Художник и Строител на небесния Йерусалим, чиято мания се подчинява на цялата природа. Негово Преосвещенство Моисей, епископ Нижни Новгород, в смирение на духа, гледайки тези образи със сърдечна нежност, заповяда да бъдат копирани възможно най-вярно и възможно най-близо до оригинала и докладва за това явление на министъра на духовните въпроси и народното просвещение” 22. („Вълнуващ четвъртък“, 1882 г., ноември.) 5. Следи от мъдростта и добротата на Бог или целесъобразност в структурата на въздушния елемент Течността, тънка, прозрачна, лека и надарена с необикновена разширяемост, заобикаля и сякаш опасва нашата Земя от всички страни, устремява се с нея в небесните пространства и с нея неотлъчно прави годишна обиколка около Слънцето. Нарича се въздух, а също и атмосферата, чиято височина над океаните и континентите, според някои изчисления, се простира до 66 мили, следователно всички ние сме сякаш потопени в океан от въздух, точно като рибите в по-плътния елемент - водата. Въздухът не само обгръща и обгръща нашата Земя, но в своята тънкост прониква в нея, прегръща и най-малките песъчинки, както поотделно, така и в комбинация с други, изпълва водите й и прониква във всички празнини, пукнатини и най-малките пукнатини. Колкото и лек и нечувствителен да ни изглежда въздухът, неговата плътност, издигаща се над значително пространство над земята, му придава необикновена тежест. Според изчисленията на наблюдателите, масата на въздуха, гравитиращ върху всеки от нас, е равна на теглото от 85 600 паунда, или 2140 паунда - ужасно тегло! Но Божествената мъдрост точно и най-съвършено балансира вътрешния въздух, съдържащ се в порите на нашето тяло, с това външно налягане и направи така, че ние не само да не припадаме под тежестта на тази въздушна гравитация, не само да не сме потиснати от нея, но дори не я усещаме. Въздухът е първата и най-важна потребност на живота на земята; всичко не само движещо се, но и съществуващо върху него има спешна и постоянна нужда от него; и освен това за доброто на създанията е необходимо неговият състав да бъде винаги един и същ – в това самото равновесие на съставните части, което Творецът е заповядал да бъде от самото начало; в противен случай на земята биха се развили вместо живот смърт и разрушение, защото всеки от газовете, които съставят въздуха, взет поотделно, е вреден и смъртоносен сам по себе си. Само най-висшата мъдрост и доброта на Създателя, „който ни дава живот и дихание“ (Деяния 17:25), от тези индивидуално разрушителни, фини субстанции произвежда и подрежда здравословна и благотворна смес, наречена въздух, така че наистина „в Неговата ръка е душата на всичко живо и духът на всеки човек“ (Йов 12:10). Но Божественото Провидение не ограничи своята бащинска грижа за съществата до подреждането само на елементите, които бяха здрави и необходими за тяхното дишане. Освен това непрекъснато се грижи да я предпазва от влиянието на вредните примеси, които всяка минута се издигат от земята от изпарението на водите и блатата, от разлагането на труповете и гниенето на растенията, дори от дъха на хора и други животни. За тази цел то даде на растенията такова мъдро устройство, според което най-нездравословните и дори гибелни изпарения за другите същества представляват най-добрата храна за тях, която те лакомо улавят и поглъщат и след това, невидими и незнайни, преработват в себе си в ярка зеленина, в благоуханни цветя и плодове. Вредните изпарения, които остават, се отнасят ежедневно от течението на ветровете, които, макар и най-благоприятни за освежаване и здраве на въздуха, в същото време служат на други намерения на Божественото Провидение. Назначени да носят живителна влага в различни страни, те, като верни слуги, текат бързо към работата си, приемат изпаренията им от моретата и реките, струпват ги и ги компресират с движението си и образуват от тях облаци, които след това се носят на крилете си в далечно пространство, за да напояват ниви и ниви и да съживяват жадната земя. За да формира тези изпълнители на техните заповеди, Божията мъдрост използва топлината на слънчевите лъчи. Земята, въртейки се около Слънцето заедно с въздушната си обвивка, последователно поставя под своите лъчи различни негови страни, които Слънцето нагрява, когато преминават пред него; поради това всеки участък от атмосферата, нагрят от Слънцето, опитвайки се да се разшири, притиска и изстисква съседните слоеве и ги прогонва в далечината. Така слоевете взаимно се изместват, сблъскват, движат напред-назад и от това движение се образува непрекъснат въздушен поток. Който е свикнал като Авраам да практикува дисциплина пред Господа (Бит. 19.27) и заедно с Давид, преди слънцето да се появи, да се яви пред Господ, за да благослови „утрото” на Неговата милост и истина (Пс. 5.4), той може да види преживяването на това почти всеки ден. Ако въздухът е спокоен, тогава с появата на слънцето на хоризонта внезапно се усеща повече или по-малко лек бриз от изток и това е така, защото слънцето, нагрявайки въздуха, охладен през нощта от тази страна, се разширява и го задвижва в далечината в съседните слоеве. Същото последователно нагряване на въздушните слоеве от слънцето обяснява и защо ветровете винаги духат повече или по-малко хладни от север и топли от юг: в първия случай те се втурват към нас „от снежни съкровища“, според израза на Йов (Йов 38:22), или от страни със сняг и лед, а във втория – от горещи страни. Божественото Провидение определи същата въздушна стихия за друга, не по-малко важна нужда на животните и хората - предаването на различни звуци към тях. Без този въздушен океан, в който всички сме потопени, в природата би царяла мрачна и вечна тишина и не биха се чували нито величествените небесни гръмотевици, нито звуците на човешки гласове, нито пеенето на птици, нито музикалната хармония. Нито една дума, нито едно шумолене не би нарушило смъртната тишина по цялата земя, от единия до другия й край, и ние бихме се лишили не само от много удоволствия и удоволствия, но и от онези различни блага, на които сега се радваме чрез въздуха: защото многобройните и разнообразни звуци, които се чуват около нас, не са най-верните и бързи пратеници, чрез които Божията благост ни предава безброй полезни и спасителни сведения и предупреждения за нас? Колко опасности избягваме чрез тях и колко ползи ни носят! Като се има предвид шокиращото свойство на въздуха, човек с най-разсеяно чувство, без да вижда или докосва, лесно отгатва какво се случва около него; ако вниманието му е настроено, тогава, чрез същото сетиво, той научава толкова много обстоятелства и действия, чието знание нито зрението, нито осезанието не могат да му дадат! Каква неизчислима полза идва от факта, че чрез вибрациите на въздуха можем свободно да изразяваме и предаваме мислите си един на друг! Не представлява ли това неизмерима и незаменима полза в домакинската работа и труда, в семейните и обществените отношения и изобщо във всички обстоятелства на живота? Не е ли чудесно по-лесно и по-кратко чрез този елемент, мъдро и целенасочено подреден от Създателя, за да задоволим нуждите си, да изпълним задълженията си, да поддържаме благосъстоянието си и като цяло да подобрим нашите естествени и духовни способности? Самото разпространение на растителността на земята до известна степен се дължи на ветровете; улавяйки леки семена и тежки зърна в своите течения, те понякога ги пренасят в далечни пространства, разпръскват ги из степите и полетата, издигат ги до самите върхове на планините и по този начин допринасят за разпространението и разнообразието на растителността на земята. Има ли парче земя, оставено без надзор и необработено, опустошено и изоставено от обитателите си? Ветровете, заместващи работливата ръка на орача, след време покриват със зеленина голата земя. И накрая, без посредничеството на тази атмосфера, която ни заобикаля от всички страни и навсякъде, огънят не би се разгорял и не би изгорял. Не бихме могли да стоплим охладените си членове, нито да осветим тъмнината на нощта, нито да приготвим храна за себе си, нито да топим метали, нито да се насладим на безбройните други предимства, които сега получаваме в общежитието, чрез огън. Колко много, следователно, е скрита Божествена мъдрост и интелигентност както в първоначалния състав на въздуха, така и в методите за ежедневното му пречистване и освежаване, и в разнообразието от ползи и удоволствия, които произтичат от него за човека и създанията! Каква бездна от бащинска загриженост, доброта и прозорливост на Създателя и Владетеля на цялото творение се разкрива във всичко това, при най-повърхностен поглед! Затова нека не подминаваме безучастно тези Негови благословения само защото са обикновени и защото ги използваме всяка минута. (От „Неделя четвъртък.“) 6. Следи от мъдростта и добротата на Бога, или целесъобразност в подреждането на светлината Всеки ден пред нас се разкрива една гледка, която би ни зарадвала неизразимо, ако не се бяхме вгледали и не бяхме свикнали с нея: щом настъпи нощта и обвие спящата природа в пелена от мрак, целият свят ни се явява под формата на някаква скучна пустиня, потънала в някаква мрачна тишина. Ако това състояние продължи повече от определеното време, може да се каже, че Създателят в гнева Си ни потопи в тъмнина. Но щом се зазори на изток, лъч светлина, като пратеник от небето, бързо прониква в тази тъмнина и - с появата му, погледът започва да разпознава реда и устройството в природата както преди. Малко по малко, с увеличаването на светлината, обектите се дефинират все по-рязко и гледките се отварят все по-далеч. Скоро природата, пробудена от сън, сякаш се усмихва на възродения ден, облича предишната си великолепна покривка, изтъкана за нея от ръката на Твореца; Всеки предмет има свои собствени характеристики, всяко нещо има свои собствени цветове и нюанси и - невероятно явление! - погледът, който дотогава не е разпознавал нищо в мрака на нощта, изведнъж достига до най-далечния хоризонт, обхваща и най-далечните предмети, сякаш са тук, наблизо! Цялото това великолепно озарение на природата е действие на един елемент, най-лекият и най-финият - въздухът, извикан към съществуване преди всичко с всемогъщия глагол: “Рече Бог: да бъде светлина, и стана светлина” (Бит. 1:3)! Този най-фин елемент, неуловим по своята същност за всяко човешко изкуство, излят от ръката на Твореца във въздушните пространства и на земята, прониква във всичко, но свети само когато слънчевият лъч го развълнува и разтърси, както огънят, съдържащ се в кремъка, става осезаем чрез допира на стомана. Лъчът, колкото и удивителна да е неговата финес, обаче не е напълно прост. Разгъва се лесно, като за целта трябва само да прокарате слънчев лъч през малък отвор в напълно затворена и тъмна стая. След като хванем този лъч на хартия, ще видим кръг от ослепителна белота. Така ни изглежда лъчът, когато нищо не разделя неговите съставни части, но ако поставим парче триъгълно полирано стъкло (призма) наклонено на отвора, тогава вместо ярко бял кръг ще видим великолепна група от седем цвята, от които Създателят е съставил блестящия слънчев лъч; тези цветове винаги следват един след друг в същия постоянен ред: първо червено, след това оранжево, жълто, зелено, синьо, индиго, виолетово. Слети заедно, те образуват онази ярка белота, която видяхме отначало, а взети поотделно, служат за основа на всяка живопис в природата. От смесването на тези първоначални цветове - два, три или повече - произлизат всички онези безброй цветове и нюанси, с които Бог украсява и разнообразява природата. Така с помощта на една светлина най-висшият Художник почиства и украсява земното жилище на човека с най-разнообразни и възхитителни картини. За да оценим величието на този дар, даден ни от мъдростта и благостта на Провидението, нека отбележим, че без блестящата светеща стихия ние винаги бихме останали потънали в дълбок и безрадостен мрак и можете да си представите колко уморителен и тъжен би бил животът ни тогава! Колко бавно и монотонно щяха да се влачат дните, ако, лишени от великолепния спектакъл на природата, получавахме необходимата информация само чрез докосване, действахме само в мислите си, знаехме само това, което е на една ръка разстояние и можехме да предотвратим опасностите, които ни заплашват само с докосване! Междувременно с помощта на светлината ние не само избягваме всички тези неудобства и опасности, но и получаваме безброй ползи и удоволствия. С едно движение на очите ние оглеждаме всичко около нас, виждаме и идентифицираме за себе си най-отдалечените обекти. Имаме ли нужда от храна, дрехи, огън, нещо или снаряд? Човек трябва само да обхване с поглед това, което се изисква - и нашата нужда е задоволена: светлината, проникваща в очите, веднага ни показва мястото, където се намира това, от което се нуждаем. Да пътуваме ли? Същата светлина осветява за нас пътя, околностите и цялата страна, към която се насочваме. И спектакълът на великолепието на природата, и тихото сияние на небесата, и разнообразието от области, и красотата на цветята, и украсата на животните - колко удоволствие и удоволствие доставя на човек! Как в съзерцанието на всички сили и други безбройни красоти на природата му се разкрива един вечно течащ и неизчерпаем извор на мирни и чисти удоволствия, извисяващи душата и не оставящи след себе си нито горчивина, нито съжаление! И с всичко това той се радва на дара от щедрата десница на добрия Създател за всички, „Неговото светещо слънце над доброто и злото” (Матей 5:45). Божията мъдрост, създала светлината, би могла, без никакво ограничение за създанията, да ограничи нейното благотворение до един бял цвят, тъй като, доколкото знаем, последният би бил напълно достатъчен както за задоволяване на техните нужди, така и за тяхното благополучие. Но добротата на милостивия Баща на хората не се задоволи с това и искаше да съчетае изгодно приятното и удоволствието: вместо просто да освети природата, тоест да направи светлина от белота и сенки, което би й придало скучен и монотонен вид, той състави светещ слънчев лъч от седем, както видяхме, различни цвята и, още неудовлетворени от това, същите тези цветове, чрез изящни смесване, разлага се на милиони нови безброй цветове и нюанси, и всичко това с такава висока артистичност, с такова творческо умение и неподражаема грация, че „нито Соломон в цялата си слава беше облечен с едно” (Матей 6:29) от кринските села. Най-полезните за човека цветове са тези, които изобщо не дразнят и най-малко изморяват деликатните органи на зрението му, тоест синьо и зелено, и - ето, виждаме, че предпазливата грижа на Създателя наистина е създала тези цветове, преобладаващи в природата: синият свод на небето се простира върху човека и великолепен килим от зеленина се простира под краката му, така че, седнал или ходещ, прав или огъвайки се, той винаги среща предимно тези два цвята, които са полезни за очите. Нека отбележим също, че нито в лазура на небето, нито в зеленината на полята погледът му никога няма да срещне досадно еднообразие. В това отношение Божията благост наистина с бащинска загриженост се е погрижила да го отстрани от природата и нейната сянка, така че, така да се каже, нито едно кътче от дома на човека да не уморява погледа му с монотонност и да не остава неподредено и неукрасено. В допълнение към безбройните звезди, които красят величествения свод на небето и блещукат сладко в неговите дълбини през нощта, човешкият поглед в определени часове на деня среща на същия небесен свод или румен цвят на зората, или ярко оранжев или златист залез на слънцето, или многоцветни облаци, или понякога живописни юзди от светкавици или великолепна дъга. По същия начин зеленината, която покрива земята под формата на великолепен килим, има безброй нюанси и колкото и многобройни да са видовете растения, ние виждаме специален цвят в почти всеки от тях. Животните също ни представят не по-малко разнообразие в цвета на дрехите и покривките си, като дори при едни и същи породи цветовете непрекъснато се сменят и разнообразяват. Цялото това безкрайно многообразие не е случайно, но Създателят на света, като най-велик Художник, сам, така да се каже, подбира цветове и цветове за облеклото на Своите създания, съчетавайки в тях блясък с изящество и привлекателност с великолепие. Наистина, козината на четириногото, люспите на риба, перото на птица, деликатната тъкан, покриваща насекомо, крилото на молец или пеперуда, взети поотделно, не са ли най-елегантните произведения на най-висшия ум и изкуство, които би било напразно човешкото изкуство да имитира? Трябва ли да говорим за красотата и великолепието на цветята или за изящното осветяване на плодовете по време на тяхната зрялост? Освен, че всеки от първите има свой, така да се каже, преобладаващ цвят, има толкова много други цветове и нюанси в самата декорация! Каква свободна и изящна комбинация от тях! Този, който смята цветята за най-красивите създания, пълни със свежест и живот, не може да не бъде докоснат от душата си и да не се поклони с благодарност пред добротата на Създателя, който пръска толкова много светлина и цветя върху нежното минало, „което съществува днес и на сутринта е пометено в пещерата“ (Матей 6:30). Същата творческа доброта, по време на зрялост, оцветява плодовете с най-ярки цветове, така че нито един от тях не убягва, така да се каже, от погледа на човек и го привлича двойно към себе си - както с красотата на външния вид, така и с аромата на вкуса. Изобщо светлинните явления в природата са толкова благотворни, неизразимо благодатни и величествени, че към тях с пълна сила могат да се приложат думите на Премъдрия: „окото на гледащото няма да се насити, нито ухото на слуха ще се напълни” (Екл. 1:8). Но колкото и красива да е видимата светлина и колкото и блестящи и великолепни да са нейните проявления както в природата, така и в създанията, и двете не са нищо повече от някакво подобие на онази невидима и неизразима светлина, с която „праведните един ден ще бъдат просветени в Царството на Отца“ (Матей 13:43). Апостолите на Табор видяха слабо отражение от него и освен това в най-малка степен, като mozhahu, и - от възхищение, забравяйки всички красоти на земния свят, те възкликнаха в наслада: "Господи, добре ни е тук" (Матей 17:4). (Вижте: „Неделно четене“, 1856–1857, стр. 190.) 7. Следи от мъдростта и добротата на Бога, или целесъобразност в подреждането на растенията Нека се задълбочим в състава и живота на едно дърво. Първо, това, което е поразително при него, е, че от малко семе, почти хомогенно по състав, с течение на времето се появява огромно растение с разнородни части или органи. Второ, изненадващо е, че растителната сила, която се съдържа в семето, влизайки в борба с огромната сила на земното притегляне, я преодолява и тегли растението нагоре към светлината, а понякога го издига много високо над земята. Трето, всяка част или всеки орган в растението има своя собствена специална задача и всички различни части служат за поддържане на общия живот на растението; тук не една мисъл, а много мисли и цели се свеждат до постигане на обща цел. Едно растение, в малка форма, е подобие на държава, в която жителите образуват различни редици според разделението между тях на различни видове труд, необходими за общ живот. Корените на дървото са същите като земеделците; те извличат от земята сокове с вещества, полезни за цялото дърво, и цялото дърво се установява върху тях; клоните и листата, обърнати към светлината, обработват тези сокове и отчасти ги използват за себе си, отчасти ги връщат към корените и отчасти произвеждат плодове от тях. Това са средните и най-високите чинове в държавата, повече или по-малко образовани, радващи се на светлината на науката. Какво представляват листата? Това е същото като белите дробове на животните, само че е обърнато навън. Растенията дишат през листата си. Въздухът влиза в листата през много малки дупчици, които се намират най-вече от долната страна на листата, за да не се задръстят с прах или да се повредят по други причини. Листата поемат онези части от въздуха, които се издишват от животни и хора, като остарели и вредни за тях, но те са полезни за растенията. Поемайки тези частици въздух, растенията с дишането си връщат кислород във въздуха, който е полезен за животните, и по този начин пречистват въздуха за животните и хората. Ако нямаше растения, въздухът щеше да бъде развален от дъха на животните и животът за тях би бил невъзможен. Кой поставя растенията и животните в такава връзка помежду си, че това, което е вредно за едни, е полезно за други, и чрез това растителното и животинското царство взаимно се подкрепят? Разбира се, това не са направили нито растенията, нито животните, нито земната майка, а най-висшето разумно Същество. Четвърто, друго удивително нещо за растенията е, че израствайки от семена, те отново, и много всяка година, произвеждат нови семена в голямо изобилие, достатъчни не само за продължаването на техния вид, но и за нуждите на животните и хората. Всички учени са съгласни помежду си, че е имало време, когато на земята не е имало растения, но те са се появили, след като земята е била подготвена за растежа им. Но учените не са съгласни по въпроса как растенията са се появили на земята. Някои, в съгласие със словото Божие, твърдят, че сам Бог чрез специално творческо действие е дал на земята растителна сила и тя, според Неговата воля, веднъж завинаги е произвела различни видове зърнени култури и дървета, така че те след това са започнали да растат сами; а други, които не вярват в Господа Бога, Създателя на света, казват, че самата земна материя в древността е имала способността да произвежда растения със собствена сила. Ако се съгласим с последното, то това означава, че на самата земна материя трябва да се придаде най-висок интелект, творческа сила и предузнание. Ако по-рано земята е произвеждала растения от себе си със собствена сила, тогава защо е престанала да произвежда отдавна и не произвежда сега? Сега растенията растат едно от друго само чрез семена или чрез разделяне на корени или клони. Защото, отговарят те, земята сега не произвежда растения без семена, защото е остаряла и отслабена в продуктивната си сила. И така, земята предвиди, че ще остарее, затова толкова мъдро създаде растения, че те започнаха да отглеждат семена и да се прераждат от тях, и освен това растенията произвеждат семена толкова мъдро, че приготвят първата храна за тях близо до кълновете, защото не само кълнът лежи в плода, но и първата храна за него се приготвя, като майчиното мляко за бебето. И така, в древни времена земята е имала не само велик ум, който е създал растението, но и предусещане, че то ще загуби своята продуктивна сила. Тук очевидно има несъответствия, които противоречат на здравия човешки разум. В растенията, от началото на тяхното съществуване до края, до крайните им цели, се вижда голям ум, виждат се много разнородни мисли. Преди да се създадат растения, е необходимо да се състави план за тяхната организация, тъй като, както казахме, в тях на всяка част се дава специална задача; необходимо е да се състави не само общ план на растението, но и на цялото огромно, разнородно растително царство, тогава е необходимо растенията да бъдат поставени сред редица други същества, така че да служат не за себе си, като безчувствени същества, а за живи същества, и ето, те не само пречистват въздуха за животните с дъха на листата, но с целия си състав те служат за тях и за хората; те осигуряват на хората храна, дрехи, подслон, лекарства и задоволяват други нужди. Нещо повече, те, като произведения на висш разум, висша любов и красота, допринасят за развитието на човешката душа. Със своята чудна структура те ясно говорят за великия Създател на Вселената. Нуждаят ли се растенията от тази чудна красота от разнообразни благоуханни цветя, които издигат сърцата ни до най-висшата красота на Създателя на световете, от тези радващи окото зелени листа и тънки клони? (Виж: „Разговори за основните истини на правата вяра“. Сергий, архиеп. Владим.) Приложение Пример за осъществимост (чашата на Нептун - гъба) Не само всеки организъм е произведение на изкуството, съответстващо на закона за единството, но и всяко творение, изпълнено заедно от колекция от живи единици, е въплъщение на художествената мисъл. Един от мислителите, дълбок натуралист и същевременно истински поет, улови и изрази тази истина удивително добре. "Никога не мога да погледна една от тези огромни гъби (чашата на Нептун), без да се преклоня пред мъдростта на Провидението. Това наистина монументално произведение е издигнато от безброй полипи, слаби животни, сгушени в дупките си и изпълзяващи наполовина оттам, за да потопят незабележимите си пипала във вълните. Но тези полипи са отделени един от друг и често са разположени на разстояние един метър: кой насочва и ръководи техните едва забележими пипала, за да придадат на структурата си хармонична симетрия? Когато част от стеблото на чашата е готова, кой обявява на цялата колония, че трябва да започне да я разширява? Кой предупреждава, когато е настъпил моментът да направите вдлъбнатина в купа, да изострите ръбовете й или да обзаведете ребрата й с елегантна украса? И накрая, какво висше вдъхновение показва на това множество работници, отделени един от друг и затворени в клетките си, че при отливането на чаша трябва да се спазва художествена пропорционалност? Все още разбирам пчелата, която строи клетката си; предвидливостта и общият ред в работата са ясни, всички служители могат да се виждат, да общуват и да сключват взаимни споразумения; но, признавам, всичко ми се струва неразбираемо в архитектурното произведение на чашата на Нептун. Умът ми отказва да разбере и се обърква. Тази великолепна сграда представлява най-доброто възражение срещу материализма. Физическите и химическите науки обясняват ли как различните животни общуват помежду си, когато изграждат своя общ дом (защото е необходимо да се приеме, че всички те се ръководят от една доминираща идея)? - Съвсем не. Тези горди теории, завладяващи само със своята дързост, са напълно безсилни” (F.A. Pouchet. Universe. M.). Въпреки това, самият факт, че тези същества общуват помежду си, не представлява непременно непрекъснатото участие на Провидението. Но този факт тук играе второстепенна роля. Има друго, надделяващо над всичко. Чашата на Нептун е произведение на изкуството, както се казва в красивото описание на Pouchet. Той изразява една хармонична мисъл в цялото разнообразие от части. За да бъде възможно изпълнението на тази чаша и средствата за нея, е необходимо планът на цялата работа да бъде предварително вписан в самата природа на всеки от отделните строители. Ето един факт, който наистина преобладава и принадлежи по своята същност към областта на психичните явления: той сам по себе си представлява най-енергичното опровержение на всяко материалистично тълкуване. Такъв факт отличава жизнения елемент на скромния полип от силите и от материята по същия начин, както отличава душата на човека от тях! (Вижте: Gustav Geer-n. Анализ на Вселената. M, 1898, стр. 464–466.) 8. Следи от мъдростта и добротата на Бога, или целесъобразност в устройството на звездния свят Нека кажем няколко думи за това как Бог се разкрива в звездните светове и в цялата видима вселена. Какво казва науката за видимата вселена? Казват, че нашата Земя е топка с диаметър 12 хиляди мили; той е на 143 милиона мили от Слънцето и затова Слънцето ни изглежда малко, но всъщност по отношение на масата и гравитацията си то е равно на 359 и половина хиляди земни кълба 23 и се състои от материални вещества, подобни на земята, но в разтопено и нажежено състояние. Нашата земя, с въздуха около нея, летяща през космоса с най-голяма скорост и летяща повече от 100 000 версти на час и повече от два и половина милиона версти на ден, прави своя курс около Слънцето за една година или 365 и четвърт дни и след това отново започва да прави същия път около него. Летейки близо до Слънцето, той в същото време, подобно на колело, се върти около себе си или около своята ос; поради това от страната, обърната към Слънцето, има ден, а от другата страна, обърната от Слънцето, е нощ. Тъй като Земята се върти бързо около оста си, така че най-високите, средни части на земното кълбо, когато се въртят на час, правят дъга от хиляда и половина мили, ни се струва, че не Земята, а Слънцето се движи, точно както изглежда на онези, които пътуват бързо с железопътна линия, че не те се движат, а дърветата и другите обекти, разположени близо до пътя, които се движат. Освен това, по време на движението си около Слънцето, Земята по отношение на него през цялата година последователно заема такова положение, че на едното полукълбо слънчевите лъчи падат от височина по-директно или направо, поради което в тази част има пролет и лято, а на другото полукълбо, срещу него, слънчевите лъчи по това време падат по-непряко и се плъзгат по земята, поради което има есен и зима. Освен това астрономията, тоест науката за звездите и небесните тела като цяло, казва, че Луната е топка, много по-малка от Земята, която се върти около Земята за 29 дни и половина; диаметърът му е почти четири пъти по-малък от този на Земята, а теглото му е 80 пъти по-леко от Земята; е на 360 хиляди версти от Земята. Лъчите на Слънцето, падащи върху Луната, се отразяват от нея; чрез това тя свети на Земята. Земята също свети със същата отразена светлина от слънцето. Други планети, подобни на Земята, също си проправят път около Слънцето; някои от тях са по-малки от Земята, докато други са много по-големи; някои са по-близо до Слънцето от Земята, докато други са много по-далеч; всички те имат различна скорост на движение около Слънцето и около себе си; тези, които са по-близо до Слънцето, летят по-бързо около него, но се обръщат около себе си по-бавно; по-далечните планети имат няколко луни или спътници, които се въртят около тях (от четири до седем); най-отдалечената от наскоро откритите планети (Нептун) е на пет хиляди милиона версти от Слънцето, 24 лети около него шест пъти по-бавно от Земята и поради огромната ширина на кръга, който прави, завършва своето пътуване около Слънцето за повече от 164 земни години. Не без основание астрономите смятат, че сред планетите има и такива, които са били разкъсани на парчета и техните фрагменти продължават да летят близо до слънцето 25 . Освен това от астрономията научаваме, че звездите, които виждаме, са огромни самосветещи тела, подобни на нашето Слънце или дори много по-големи от него, но поради изключителното им разстояние от нас, те изглеждат като малки светещи точки; че нашето Слънце се завърта около оста си за 25 и половина земни дни и лети около друго, по-голямо слънце, като прави повече от 200 000 версти на час; че през големи астрономически стъкла могат да се видят стотици хиляди милиони звезди или слънца (до 500 хиляди милиона), които са невидими с просто око и които са събрани в отделни групи или системи; че в групата светила, към която принадлежи нашата Слънчева система със звездите, които виждаме, има до 20 милиона слънца; тази светлина, летяща до 290 хиляди версти в секунда и от нашето Слънце до Земята 143 милиона версти, преминавайки за 8 минути с няколко секунди (с 13–18 секунди), от най-далечните звезди или слънца, пътува до Земята в продължение на хиляди години, така че е много трудно да се изрази в числа тяхното разстояние от нас, и при всичко това не е намерен край на безбройните слънца и светове. Но ще има време, слънцата, тоест звездите, които се виждат сега, ще потъмнеят. Един астроном видял, че дълго наблюдавана звезда по време на неговите наблюдения променила сребристата си светлина до цвета на горещ въглен и след това станала невидима 26. Освен самосветещи слънца и планети и техните спътници, светещи с отразена слънчева светлина, в небесните пространства има и комети. Както се изрази един астроном (Кеплер), има толкова много от тях в небесните пространства, колкото има риби в морето 27; но много от тях са невидими с просто око. Те се състоят от лека газообразна материя и често имат вид на метла с ярка сърцевина в главата, обърната към слънцето. При някои от кометите по време на наблюдения настъпват големи промени; едната се раздели на две части и в този вид се отдалечи от очите на наблюдателите. Кометите летят близо до Слънцето не по кръгови, а по удължени пътеки и пресичат пътищата на планетите, приближават се до Слънцето и, обикаляйки го, се отдалечават много от него; Когато се приближават до Слънцето, те летят много по-бързо и хвърлят светлите си ивици надалеч; Те блестят с отразена слънчева светлина. Размерите им са много големи. Кометата от 1843 г. беше дълга 300 милиона мили 28; но материята на кометите е много по-лека от земния въздух и е толкова тънка, че няма нищо подобно на нея на Земята по отношение на тънкостта, и ако Земята беше преминала през комета, се смята, че няма да има никаква вреда от нея 29 . Сред кометите има такива, които се отдалечават от Слънцето на стотици хиляди милиони мили. Кометата, която се появи през 1680 г., се приближи до Слънцето, обиколи го със скорост един и половина милиона версти в час и хвърли ярка ивица на 150 милиона версти; отдалечава се от Слънцето на 123 200 милиона мили и цялото му пътуване отнема 8 800 години; на най-отдалеченото разстояние от Слънцето движението му е равно само на потока на река със средна скорост 30. Без значение колко далеч се отдалечават кометите от Слънцето, най-близката до нея самосветеща звезда, тоест другото най-близко слънце, е несравнимо по-далеч от нашето, точно 270 пъти повече, отколкото далечната комета от 1680 г. се отдалечава от нашето Слънце. Като цяло небесните тела, в по-голямата си част бързо, като мълния, летящи едно около друго, се движат по толкова точни и твърди закони, че астрономите с удивителна точност изчисляват техните дългосрочни и разнообразни пътища много хиляди години напред и предсказват завръщането на комети от далечни пространства стотици и хиляди години напред и умират, без да дочакат изпълнението на своите предсказания, което техните потомци са предназначени да видят. Какво кара огромни маси от небесни тела да се въртят едно около друго? Две сили: силата на привличане и силата на отхвърляне, които са присъщи на материята, която ги съставя. Силата на взаимно привличане между частиците на материята действа според два неизменни закона. Първият закон: колкото повече масата на една материя е по-голяма или по-тежка от друга, толкова повече привличане първата маса упражнява върху другата и толкова по-малко втората привлича първата. Земното кълбо е 80 пъти по-тежко от Луната, следователно привлича Луната 80 пъти повече, а Луната привлича Земята 80 пъти по-малко. Вторият закон на привличането е, че силата на привличане на една маса материя към друга намалява с увеличаване на разстоянието между тях или с отстраняването на една маса от друга, намалява точно толкова, колкото нарастват квадратите на разстоянията, разделящи тези маси; Луната е на 360 000 мили от Земята; ако го отстраните два пъти, тоест на 720 000 версти от Земята, тогава взаимното привличане на Земята и Луната ще отслабне не наполовина, а два пъти, тоест четири пъти; ако Луната се отдалечи от Земята три пъти срещу сегашното, тогава взаимното им привличане ще отслабне девет пъти и т.н. Въпреки че частиците на материята се обединяват чрез силата на привличане в по-големи или по-малки тела, те също запазват силата на взаимно отхвърляне на едно от друго и ако тази сила се помогне, тогава частиците на тялото се разпадат; Така топлината стопява и най-твърдите тела, а частиците им дори се разлитат. Много предмети са счупени и разделени от човешка ръка и други сили. В допълнение към силата на топлината и други сили, които помагат на силата на отхвърляне на частиците, тя се подпомага и от бързото кръгово движение на обекта. Когато топка, завързана на връв, се завърти бързо с ръка, тя има тенденция да се откъсне и да отлети и колкото по-бързо се върти, толкова по-голяма е силата на отхвърляне, но връвта я задържа и тя прави кръгови движения близо до ръката. Когато едно колело се търкаля по земята след дъжд, частици от земята се придържат към него поради силата на привличане или сцепление; но ако колелото се движи, тогава те отново излитат и колкото повече и колкото по-далеч отлитат, толкова по-бързо се движи колелото, тогава, срещайки съпротивление във въздуха и привлечени от земята, те падат върху него. Хармоничното движение на небесните тела едно около друго се основава главно на борбата между силата на привличане и силата на отхвърляне: Луната около Земята, Земята и другите планети около слънцето и слънцата около слънцата. Луната е 80 пъти по-лека от Земята и се привлича от нея, въпреки че Луната също привлича Земята; но тъй като привличането на Земята е много по-голямо, Луната трябва да падне към Земята, но тя не пада, защото от самото начало й е даден тласък или дадено движение далеч от Земята, не срещуположно, а странично. Луната, поради силата на даденото й движение далеч от Земята, се стреми да се откъсне от земната гравитация, точно както топка, въртяща се на въже близо до ръката, се стреми да се отдалечи от ръката, но силата на земната гравитация, като въже, държи Луната и тя, подчинявайки се на равни сили, които я дърпат в различни, но не противоположни посоки, върви по средния кръгов път, обикаля Земята в двадесет и девет дни и половина и, без да среща препятствия, безвъздушното пространство повтаря едни и същи кръгове около Земята и това продължава хиляди години. Според същите закони на силите Земята и другите планети се движат около Слънцето и водят със себе си по-малките си спътници близо до тях, като не позволяват на далечната притегателна сила на Слънцето да ги откъсне от тях; има обаче други условия и причини, поради които Земята и другите планети се движат около Слънцето, а спътниците около планетите, не по перфектни кръгови пътеки, а по сплескани кръгове, които се наричат ​​елипси. Обикаляйки около Слънцето, планетите понякога се приближават една към друга и, упражнявайки взаимно привличане, леко се отклоняват от своите пътища и на взаимно разстояние отново летят по посочените от тях пътища в близост до Слънцето. От горното става ясно, че силите на привличане и отхвърляне, присъщи на материята, робски изпълняват дадените им закони и сами по себе си не биха могли да дадат на небесните тела разнообразно и чудесно хармонично движение. За да се даде на небесните тела такова движение, всичко трябва предварително да се претегли, преброи, измери и раздели, а за това е нужен ум. Какъв необятен ум има онова Същество, Което за всяко от безбройните светила, превъзхождащи едно друго по огромност, изчисли предварително с перфектна точност - и силата на привличане, и противодействащата сила на отблъскването, и скоростта на въртене, и взаимното разстояние, и взаимното приближаване на небесните тела, за да не се наруши хармонията между пътищата им и да не се откъснат взаимно от пътищата. посочени от него и няма да се сблъскате помежду си? Каква сила е необходима, за да придаде на тези маси от небесни тела въртеливо движение около себе си и едно около друго? Каква сила задвижи световете? Разбира се, силата не е механична, не е материална. Материята не може да си даде движение, още по-малко може да даде интелигентно движение. Световете бяха задвижени от духовната сила, от всемогъщата воля на Създателя. И всеки може отчасти сам да се убеди, че това е така. Движа ръката, крака и цялото тяло, а през него и други предмети. С каква сила? Със силата на волята си. Следователно ние си представяме, че мъдрото движение е било дадено на световете от всемогъщата воля на най-висшето разумно Същество или Бог. Не може да бъде иначе, въпреки че за нас остава загадка как нашият дух, нашата воля действа върху тялото и как най-висшият Божествен Дух действа върху материята на света. Удивителните, мъдри закони, управляващи безбройните небесни тела, открити от естествените учени, говорят толкова ясно и силно за най-висшия разум и най-висшата сила, създала Вселената, че един известен астроном, живял 200 години преди нас (Исак Нютон), винаги сваляше шапка, когато се изричаше думата „Бог“. В огромната маса от светове, където едни звезди или слънца преобладават над други, нищо не е малко за най-висшето Същество, въпреки че в сравнение с Него дори най-великото е незначително. Във видимата вселена всичко е взаимосвързано, едното влияе на другото. Планетите, привлечени от Слънцето и въртящи се около него, оказват взаимно влияние върху Слънцето и една върху друга. Малката Луна, спътник на Земята, въпреки че зависи от нея в своето движение, но самата тя има важно влияние върху положението на Земята по време на нейното движение около Слънцето 31 . Тя хвърля нежна и тиха светлина върху Земята през нощта. Привлечена от Земята, тя сама я привлича към себе си и чрез това повдига вода в моретата и произвежда приливи и отливи в тях по пътя си, а това оказва огромно влияние върху растенията и животните край морските брегове. Ако Луната повдига и движи водата в моретата, то още повече влияе върху вибрациите на въздуха или на въздушния океан около Земята. Когато Луната премине между Слънцето и Земята, така че на някои места на Земята тя покрива кръга на Слънцето, тоест получава слънчевите лъчи, тогава на тези места на Земята настъпва слънчево затъмнение. Наблюденията на Луната допринесоха значително за изучаването не само на Земята, но и на други планети и самото Слънце. С такава голяма връзка между небесните тела, големи и малки, няма нищо малко в света и следователно все още е под чудното Божие провидение. И ако Господ Бог предвижда преходните обекти на видимия свят, то още повече не оставя без провидение безсмъртните души на хората, способни да Го познаят и прославят. Една разумна душа е по-висока от огромни маси безжизнена разумна материя. Силите и законите на видимия свят са отражение на силите и законите на духовния свят. Без духовния свят нито началото, нито крайната цел на материалния свят са необясними. Точно както във видимия свят, небесните тела със силите на привличане и отблъскване, поставени в тях от Твореца, се въртят едно около друго: спътници като нашата Луна около планетите, планети около слънцата, слънца около други слънца с всички тела, подчинени на тях; така и в духовния свят нисшите рангове на ангелите се подчиняват на волята на по-висшите, а на земята децата са на своите бащи, бащите на своите началници, висшестоящите на другите, на висшите началници, а най-висшите от тях на Суверена; всички небесни и земни духовни същества се управляват от единствения Господ Бог, чиято всемогъща воля и сила извикаха в битието и задвижиха духовния и материалния свят. Във видимата вселена има различни светлини, по-големи и по-малки, има ярката светлина на слънцето, която е трудна и небезопасна за хората, родени на Земята, за гледане; има втори светлини: това е отражението на слънчевата светлина върху планетите и техните спътници; Има различни светлини, излъчвани от земни обекти. Така е и в духовния свят. Първата светлина, която осветява всичко, е най-висшият Божествен ум; от тази светлина висшите ангелски умове заимстват светлина и я предават на низшите; На земята има разнородни умове, които предават светлината си на други умове. Както във видимия свят силата на топлината се разпространява и поддържа живота навсякъде, така и в духовния свят всичко се оживява от топлината на любовта. Бог е Любов и духовната взаимна любов, вдъхната на съществата от Него, укрепва семействата, обществата и държавите и съживява ангелските светове. „Търсете Бога и душата ви ще живее“ (Пс. 68:33). (Виж: Сергий, архиепископ Влад. Разговори за основните истини на светата православна вяра. Издадена през 1893 г.) Приложение A: Елементи на Вселената Откриваме в състава на Вселената три напълно отделни вида елементи: 1. Атичен елемент - топлина, електричество, светлина, сила на привличане, познати ни само на нашата планета в отделни единици, във връзка с органични тела, в които действа върху материята само чрез физически сили и само чрез тях възприема усещането на материята. Този елемент е надарен - в различните му форми в различна степен, а в низшите само в началото - с произвол, неотделим от изолацията; в най-висшите си форми той е надарен освен това със способността да мисли и чувства, а в човешката душа - със способността за ясно самоосъзнаване, абстрактни понятия и безгранично самоусъвършенстване, което заедно може да служи като доказателство за възможността за съществуването му извън тялото, а след това независимо от условията на пространството и времето. 2. Инертна материя, състояща се от различни атоми (съществуването на които не се предполага произволно, а се доказва с неоспорими факти), съставляващи под въздействието на сили всички тела, подвластни на нашите сетива, заемащи място в пространството и отнасящи се само към пространството. 3. Сили, способни да движат атоми и тела и да ги поставят в комуникация помежду си, да действат върху тях навсякъде в безкрайното пространство и, така да се каже, потенциално да съдържат време (тъй като концепцията за време възниква само от концепцията за движение). Те действат по неизменни закони, следователно нямат произвол и не могат да действат в установените си отношения както към материята, така и към анимистичния елемент, когато той създава и оживява организмите. От елементите на тези три вида вселената е съставена в своето хармонично, великолепно многообразие. Това в никакъв случай не е просто разнообразие от нашите усещания. Въпреки че светлината с всичките си цветове, звуците с всичките им тонове, топлината са ни познати само като нашите усещания, те същевременно представляват свойствата на действието на силите, свойствата на материята, движена от сили. Във Вселената всичко е в тясна и неразривна връзка и колкото и да се стремим да си представяме явленията в абстракция от нашите усещания, не можем да се освободим от подчинението на закона на относителността. Невъзможно е да търсим същността на нещата в абстракция от техните свойства и е странно да си представим различни движения в тяхната реалност, протичащи в тъмнина, тишина и студ, сякаш идеята за пестеливо надарено, сляпо, глухо, безчувствено е по-близо до истината, отколкото идеята за щедро надарено същество. Не в отсъствието на субект, а във връзка със способността да се усеща, да се знае всичко, явленията в своята същност трябва да са мислими. Това, което знаем, е само частица от безкрайното многообразие и хармония на реалността (виж: Густав Гирн. Анализ на Вселената. M„ 1898, стр. 15–16). Б. Забележителен факт от областта на геологията Божественото Откровение учи за шестдневния произход на целия свят и от началото на Вселената пази определен брой години (7.407). Междувременно фалшивата наука, която често дава вместо зрели речи само инфантилен брътвеж, се опитва да установи свои собствени основи на Вселената, които противоречат на библейските. Така геологията, науката за образуването и структурата на земната кора, разширява периода на Вселената до милиони години, като твърди, че много слоеве, например въглища, не могат да се образуват по-бързо. Тук естествено си спомняме, на първо място, изречението на Светото писание - „непознаващи... силата Божия“ (Матей 22:29) - че тези, които казват това, забравят най-важното: Творецът, който стои над всички закони на природата, създаден и уравновесен от Него; но след това се оказва, че учените все още не са достатъчно осведомени в областта на самата наука. Какво би казал един геолог, ако му се докаже, че въглищата могат да се образуват за не повече от 50 години? В крайна сметка от милион до пет дузини е огромно разстояние! И споменатият факт е очевиден за нас и беше огласен от г-н Мелденке от Ню Йорк. Ето какво пише той: "Г-н Кизел, банкер и агент в град Скрантън (Северна Америка), който живее там от дълго време, ми показа дървени стълбове, които преди 50 години са били поставени като опори във въглищни мини и наскоро извадени от там. Тези стълбове са превърнати предимно в каменни въглища; на някои места се вижда дърво, така че подозрението за измама или грешка е напълно елиминирано." Нека да отбележим, че налягането, за което говорят геолозите, го нямаше тук. Ако е така, тогава е справедливо да се признае, че заключенията на съвременната геология, която е все още много млада, са преждевременни и не би било мечта да се предположи, че след като се е развила, науката ще докаже чрез опити и наблюдения същото нещо, което отдавна е прието за истина от сърцето на всеки прост вярващ" (виж: "Неделя", 1899, № 22). В. Свойствата на явленията и законите на Вселената изискват признаване на съществуването на Бог Всичко, което виждаме, само изглежда така, но в действителност всичко се случва по различен начин. Дъгата разпростря своята лъчиста дъга пред нас; рози и дренки, измити от дъжд, блестят и искрят на слънце; зелена поляна, златни житни ниви разнообразяват равнината с чудни отенъци от цветове и багри... Но в действителност няма цветя, няма цветове, дори няма светлина, а има само вибрации на ефира, действащ на зрителния нерв. Всяка външност е измамна. Слънцето топли и опложда, огънят гори; всъщност няма топлина, а само усещания. Топлината, подобно на светлината, не е нищо повече от специален вид движение. Това невидимо божествено движение царува навсякъде. Тук пред нас е желязна греда, една от онези греди, които сега обикновено се използват в сгради. Гредата виси във въздуха на височина пет фатома, опряна само с краищата си на срещуположните стени. Без съмнение е твърд и издръжлив. В средата му е окачен товар - сто, двеста, хиляда фунта - но той не усеща този ужасен товар, така че само много чувствителен нивелир може да открие едва забележимо огъване в него. Междувременно този лъч се състои от частици, които не се докосват една друга, са в постоянна вибрация, отдалечават се една от друга под въздействието на топлина и се приближават една до друга, когато се охладят. Кажете ми, моля, от какво зависи силата на тази желязна греда? От неговите материални атоми? Очевидно не, защото не се докосват. Тази сила се крие само в частичното привличане, т.е. в нематериалната сила. Твърдо тяло в абсолютен смисъл изобщо не съществува. Да вземем в ръцете си тежко чугунено ядро. Това ядро ​​се състои от невидими частици или молекули, които не се докосват една друга; частиците от своя страна са изградени от атоми, които със сигурност не се допират един до друг. По този начин непрекъснатостта, представена от повърхността на това ядро ​​и неговата привидна здравина, не е нищо повече от измама на сетивата. За ум, който може да проникне във вътрешната му структура, да види тази структура, нашето ядро ​​ще се появи под формата на рояк мушици, които се реят във въздуха в топъл летен ден. Сърцевината изглежда твърда; но нека го нагреем и той ще се превърне в течност и ще тече; Нека го нагреем още малко и той ще се превърне в пара и пак няма да промени своите свойства, своята природа: дали е течност или газ, той няма да престане да бъде желязо. В момента сме в къщата. Всички тези стени, подове, тапети, мебели, тази мраморна камина, всичко това е съставено от частици, които не са в контакт една с друга, и всички тези съставни частици от тела са в движение, въртящи се едно в друго. Нашето собствено тяло представлява същото. Състои се от постоянно движещи се частици. Това е пламък, който постоянно гори и постоянно се обновява. Това е същото като реката: стоейки на брега, изглежда, че виждате същата вода пред себе си, но въпреки това всяка минута тя се заменя с нова вода благодарение на постоянния поток. Всяка топка от нашата кръв е специален свят и има пет милиона такива светове в един кубичен милиметър. В нашите артерии и вени, в тялото и мозъка ни всичко се движи, без да знае време и почивка, всичко неуморно се върти в жизнена вихрушка, сравнително бърза като вихрушката на небесните тела. Частица по частица нашият мозък, нашите очи, нашите нерви, нашата плът и кръв - цялата ни материя се обновява непрекъснато, и то толкова бързо, че след няколко месеца тялото ни получава напълно различен състав. От съображения, базирани на молекулярното привличане, се изчислява, че в главата на карфица има не по-малко от осем секстилиона атома, тоест милиард на квадрат по осем хиляди (8 x 1021), и тези атоми са разделени един от друг с празнини, много по-големи от собствените им размери, и въпреки това дори най-мощните микроскопи не са в състояние да ни покажат такива празнини. Ако искаме да преброим броя на атомите, съдържащи се в главата на една карфица, в милиони, тоест отделяйки мислено от това число един милион всяка секунда, тогава такова преброяване би трябвало да продължи непрекъснато в продължение на двеста петдесет и три хиляди години, за да стигнем до края. В капка вода, в глава на карфица, има несравнимо повече атоми от броя на звездите в цялото небе, познат на астрономите, въоръжени с най-мощните телескопи. Какво крепи Земята сред вечната пустота, какво държи Слънцето и всички светила на Вселената? Какво държи заедно тази дълга желязна греда, обхванала цялата сграда от край до край, върху която сега ще бъдат построени още няколко етажа? Какво поддържа всички тела във форма? - Сила. Цялата безгранична вселена, всички предмети, всички същества, всичко, което виждаме, е съставено от невидими и безтегловни атоми. Вселената е въплътена динамика. Бог е душата на вселената, но не в пантеистичния смисъл, а в теистичния смисъл - признавайки жив, личен, премъдър, вседобър и всемогъщ Бог. Чрез него живеем, движим се и сме. Както душата е силата, която движи тялото, така и непонятното Същество е движещата сила на Вселената! Една чисто механична теория за Вселената винаги ще бъде недостатъчна в очите на изследовател и мислител, който прониква по-дълбоко в природата на нещата. Наистина, човешката воля е слаба в сравнение с космическите сили, но все пак, когато изпращам влак от Париж до Марсилия или кораб от Марсилия до Суец, аз по собствена воля премествам някаква безкрайно малка част от земната маса и по този начин променям движението на Луната в нейната орбита. Разделяйки и разлагайки материята, накрая стигам до невидимия атом: материята е унищожена, изчезнала е като дим. Ако очите ми бяха в състояние да видят това, което е в действителност, тогава погледът ми можеше да проникне през стените, защото те са съставени от частици, разделени от пространства; за мен всички тела биха били прозрачни, защото са само вихри от атоми. Но нашите телесни очи не виждат това, което е, а това може да се види само с очите на ума. Не може да се вярва само на доказателствата на нашите сетива: през деня над главите ни има толкова много звезди, колкото и през нощта, но ние не ги виждаме. В природата няма астрономия, няма физика, няма химия, няма механика - всичко това са просто човешки начини на познание. Вселената е единно и неделимо цяло. Безкрайно голямото е идентично с безкрайно малкото. Пространството може да бъде безкрайно, без да е голямо; времето може да бъде вечно, без да е непрекъснато. Звездите и атомите са едно и също. Единството на Вселената се крие в невидимата, безтегловна, нематериална сила, която привежда атомите в движение. Ако дори един атом спре да се движи насила, вселената ще спре. Земята се върти около Слънцето, Слънцето гравитира към някакъв вид звезден фокус, който сам се движи в пространството; милиони, хиляди милиони слънца, изпълващи вселената, се втурват, летят по-бързо от гюлета: тези звезди, които ни изглеждат неподвижни, са всички слънца, бързащи през вечната пустота със скорост от десет, двадесет, трийсет милиона мили на ден, устремени към някаква неизвестна цел, обща за всички слънца, всички планети, всички спътници, всички комети, бродещи самотни из космоса... Центърът на гравитацията, фиксираната точка, която един любознателен ум търси, бяга, както изглежда, че се приближаваме към нея, и всъщност не съществува никъде. Атомите, които изграждат телата, се движат относително толкова бързо, колкото и небесните тела. Движението контролира всичко, движението е всичко. Дори самият атом не е инертна субстанция: той е център на сила. Това, от което се състои човешкото същество, това, което съставлява същността на човешката организация, изобщо не е неговата материална субстанция, не е протоплазма, не е клетка, не са тези прекрасни и животворни съединения на въглерод с водород, кислород и азот: това е духовна, невидима, нематериална сила. Само тя групира, насочва и държи във взаимна връзка безбройните атоми, които съставляват чудната хармония на живото тяло. Това, че тялото ни бързо се разлага след смъртта, че се разлага бавно, непрекъснато се обновява през целия живот – това няма значение: душата ни остава постоянно жива. Центърът на тази сила е психическият организиращ атом. Не можем да го унищожим. Всичко, което виждаме, е просто оптична илюзия; наистина има само едно невидимо нещо. (Виж: К. Фламарион. В небесата. СПб., 1896, с. 73–79.) D. Силата съществува независимо от материята, която контролира. Ето доказателство за тази истина. Всички небесни тела се стремят едно към друго; всеки е във взаимна и непрекъсната връзка на светлина, топлина, електричество: разстоянията между тях, повече или по-малко огромни, милиони, милиарди мили, променят напрежението на тези взаимоотношения, но не могат да ги разрушат, независимо колко големи могат да бъдат разстоянията. Разбира се, безусловната празнота не може да установи тези отношения: те могат да съществуват само благодарение на нещо, което изпълва безкрайното пространство. Ако пространството за запълване на газ беше милион пъти по-рядко от въздуха под звънеца на най-добрите въздушни помпи, то пак щеше малко по малко да забавя движението на планетите, които накрая щяха да паднат в слънцето. От тази гледна точка въпросът беше разгледан от нашите анализатори. Нищо в пертурбациите на планетарните движения не дава право да допуска някакво съпротивление в космоса. Отговорът обаче е, че поради огромния размер на планетарните маси и поради ниската плътност на междузвездната атмосфера, ефектът на съпротивлението все още не може да бъде забелязан за краткото време, откакто човекът е в състояние да наблюдава точно. Това възражение може да изглежда разумно: когато са налични милиарди векове, не е по-трудно да се спре движението на Земята, отколкото да се превърне една птица в бозайник. Но има един клас небесни блуждаещи тела, по отношение на които това възражение губи цялата си сила. Кометите, които толкова дълго са ужасявали човешката раса с неочакваната си поява, излизат от бездните на космоса, сякаш за да ни дадат велик урок по метафизика. Тези тела имат маса, образувани са, с една дума, от материя, но теглото им е толкова малко, че изобщо не може да се сравни с никоя от най-малките планети на нашата слънчева система. Бабинет, на малко хиперболичен език, ги нарича видими неща (des rien visibles); но дори и да освободим този израз от поетично преувеличение, пак остава вярно, че кометната маса е изключително малка. От друга страна, кометите често са с огромен обем: газообразната маса, която ги съставя, е изключително разредена, така че да може да се сравни с масата на квазиатмосферното пространство, запълващо пространството. Тъй като обемът и повърхността на кометата са много големи, а масата е много малка, движението на тези тела в близост до Слънцето трябва бързо да се забави. Сред периодичните комети, сега много добре проучени, има една, чиято скорост наистина непрекъснато намалява и която също непрекъснато се приближава до Слънцето, където без съмнение ще падне някой ден. Астрономите отдавна са изследвали смущенията на тази комета: някои са били склонни да ги припишат на съпротивлението, което изпитва при движението си; други твърдят, че това съпротивление по никакъв начин не би обяснило движението на звездата. Преобладаващото мнозинство клони към тези последните, когато един от френските астрономи и дълбоки мислители успя да докаже, че смущенията на кометата не възникват от съпротивлението на материалната среда, а защото тя е много слабо отблъсната от Слънцето като източник на топлина. В същото време Фей обогати астрономията с един от най-важните факти и физиката с неочаквано откритие; чрез опита си на бюро той доказа, че едно наистина горещо тяло отблъсква други тела в най-съвършената празнота, която можем да създадем с помощта на пневматични машини. Следователно безкрайното пространство, в което са разпръснати слънцата и техните планети, е изпълнено с нещо, което не притежава нито едно от свойствата на материята в правилния смисъл. Това нещо поражда явленията привличане и отблъскване, светлина, топлина, електричество. Това нещо, с една дума, е силата, разглеждана в нейния най-общ вид. Силата в никакъв случай не е измислено същество, което служи за обяснение на явления, когато всяка друга осезаема причина се окаже недостатъчна. Силата съществува като съставен принцип на вселената, на същата основа като материята и на същата основа като анимичния принцип на всяко одушевено същество. Доктрината, която се опитва да обясни всички явления с помощта на един елемент от материята и която ни принуди да гледаме на душата на живо същество като на празна фраза, е голяма грешка, която сега е напълно опровергана. Силата не е нито фиктивно същество, нито качество на материята, както често се казва; има същото независимо съществуване като материята и е специално начало на вселената. Материята, която изгражда тялото, е ограничена; има форма и заема ограничено, неизменно пространство. Силата, напротив, съществува не само в пространствата, разделящи атомите, но и извън тялото се простира до безкрайност. И така, за да илюстрираме това с пример, две тела се привличат в обратно съотношение на квадратите на разстоянията. Този велик закон, открит от Нютон, се потвърждава не само за всички тела на нашата планетна система, но и за други планетарни светове, напълно различни от нашия. Това означава, че само на безкрайно разстояние привличането става нула; с други думи, силата, която установява връзката между различни тела, която наричаме привличане, съществува навсякъде в пространството, но напрежението на тенденцията, която установява между телата да се приближават взаимно, е функция на разстоянието и става нула само когато самото разстояние стане безкрайно. Особено настоявам за това негово свойство: то ни показва ясно защо всички усилия да си представим, да изобразим действието на силата, винаги ще останат напразни: това, което по самото си естество няма определена форма, ни се изплъзва, щом се опитаме да си го представим в някаква форма. От времето на Нютон са положени невероятни усилия да се обясни гравитацията, да се идентифицират всички възможни сили; Някои обясняват всички сили с електричество, други свеждат всички явления на топлина, светлина, електричество до ефектите на гравитацията. Крайният резултат от всички тези системи, гениални или абсурдни, е, че силата е лишена от реалността на своето съществуване и се превръща в чиста фикция на нашия ум, за да бъде след това унищожена. Досега винаги използвах думата сила в единствено число. Ако вземем предвид цялото разнообразие от явления, добре дефинирани и класифицирани, стигаме до извода, че тази дума трябва да се използва в множествено число. Трудно е например да се обърка силата, която поражда феномена на универсалното привличане, с тази, която свързва два химически различни атома, или с тази, която наричаме топлинна сила. С една дума, изследването на фактите ни води толкова далеч до предположението за съществуването на няколко сили, както и до предположението за няколко вида атоми, съставляващи толкова много химически единици. Без да предполагаме какво могат да ни разкрият в бъдеще успехите на природните науки в това отношение, в момента можем да разпознаем като специални сили: силата на привличането, силата на електричеството, силата на топлината и светлината. Една важна класификация на тези сили се създава, така да се каже, от само себе си. Напрежението на първото е постоянно, с други думи, енергията, с която небесните тела гравитират едно към друго, остава непроменена. Енергията на втория и третия, напротив, варира от един момент на друг и напрежението им може да варира от нула до безкрайност. Тези сили, подобно на силата на светлината, се отличават освен това с особен начин на проявление, много характерен. Знаем, че топлината има тенденция, както се казва, да влезе в равновесие навсякъде. Когато топло тяло се постави срещу студено, тоест когато напрежението на силата в едното е по-голямо, отколкото в другото, и когато между тях има празно пространство, което не съдържа тежка материя или е изпълнено с тяло, което предава топлина, тогава започва движение от едното към другото, в резултат на което напрежението в едното намалява и се увеличава в другото. Това движение е напълно различно от движението на материята. Обикновено се сравнява с вибрациите на звучащо тяло. Но това е само много удобен начин за представяне на явленията и подчиняването им на изчисление, а не на изразяване на истината. Движението на елемент, трансцендентален по природа, трябва да бъде доста различно от движението на осезаема материя. Идеята за съществуването на света безкрайно във времето изобщо не може да бъде допусната от съвременната естествена наука. И ако на думи естествениците непрекъснато утвърждават тази вечност, не е трудно да се покаже, че в своите изследвания те несъзнателно изхождат от нейното отричане. Могат да се дадат две причини за това отричане: едната е доста стара, предоставена от механиката и физиката, а другата е нова, предложена от термохимията. Вторият от тях потвърждава първия, а и двата, изхождайки от различни принципи и водещи до едни и същи резултати, потвърждават в мисълта, че в тях не са допуснати логически грешки. Че връзката между атомите няма да се промени и че въпреки че светът ще има същото количество движение, каквото е получил при създаването си, в него няма да бъде открито никакво движение. Механиката ни насърчава да мислим за такъв край на света като за неизбежен, дори и да е на квадрилиони векове разстояние от нас. 2) В материалния свят забелязваме преобладаващата тенденция на материята да се натрупва или кондензира. Всички химични елементи в природата са склонни да се комбинират и образуват по-сложни частици и е много възможно това, което наричаме елементи, всъщност вече да е сложна комбинация от първични елементи. Съвременната химия съдържа до 70 елемента - вещества, които не могат да бъдат разложени по никакъв начин, който ни е известен (броят на елементите всъщност не е установен с точност. Последният елемент, германий, е открит през 1886 г. Менделеев е предсказал неговото съществуване и свойства отдавна в своята естествена система от елементи). Изучавайки свойствата на тези елементи, откриваме, че те имат много различни степени на енергия и че колкото повече енергия има даден елемент, толкова по-рядко се среща в свободно състояние. Водородът, този енергиен елемент, изобщо не се намира свободен на земята, ние го извличаме само от съединения; На Слънцето има огромни маси водород; в космическите мъглявини той е преобладаващият елемент. Подреждайки небесните тела в определен ред според степента на тяхното развитие, ние откриваме, че в мъглявините - тези световни зародиши - има само най-активните елементи, познати ни, няма неактивни елементи и понякога има някакъв проблемен елемент - хелий - който не се среща на земята. В мъглявините и световете на по-нататъшни етапи на развитие забелязваме, от една страна, намаляване и изчезване на елементи с по-високи енергийни степени, от друга, постепенно появяване на неактивни елементи. Това предполага, че тези неактивни елементи всъщност са съединения - сложни тела, образувани от по-енергични елементи. Но тези неактивни елементи се стремят към по-нататъшни връзки и към по-нататъшна загуба на енергията си. Материята като цяло има тенденция към агрегиране и покой. Това желание е причината за химическите съединения. При образуването на такива съединения се отделя топлина, или по-общо казано и може би по-точно се разсейва енергия. Термохимичните закони, установени главно от Бертоло, отчасти и други, между другото, и от руски изследователи, ни задължават да мислим, че в бъдеще броят на елементите ще намалява все повече и повече. Кислородът, желязото и т.н. на земята ще трябва да изчезнат. Материята във Вселената ще се обедини и обедини, а в същото време животът ще изчезне. Разсеяната енергия, разпределена равномерно във Вселената и, така да се каже, напускаща материята, няма да противодейства на това умиране на Вселената. От гледна точка на термохимията процесът на световния живот се състои в прехода на материята от състояние на екстремна дисоциация към свързано състояние, а самата Вселена се е образувала поради желанието на материята за този преход. Сега възниква въпросът: защо материята, ако съществува от вечността, не е достигнала окончателното си състояние – пълен покой, защо още не се е освободила от наложената й енергия и не я е разпръснала из необятните пространства на света? Надниквайки в течливостта на световния живот, в чийто неудържим поток се втурваме, ние, въз основа на изучаването на това съществуване, трябва да му откажем признаците на вечност и безкрайност. Безкрайността не може да бъде съставена от аршини или метри, а вечността не може да бъде съставена от години и векове. Това, което е безкрайно и вечно, е непроменимо. Светът в нито една следваща минута не е такъв, какъвто е бил в предишната. И ние казваме: светът е краен и има начало. Старото възражение срещу това, че трябва непременно да мислим за света като безкраен както в пространството, така и във времето, вече не е от значение в момента, защото едва ли някой сега си представя пространството и времето като реалности, като нещо, в което се вмества постоянно променящият се свят: пространството и времето са нещо субективно и сами по себе си са свойства на света, явления от същността на света, а не условията на неговото съществуване. Това се доказва от последните физични, математически и естествени научни съображения: те ни принуждават да твърдим, че пространството и времето наистина не са същността на реалността, те са толкова реални, колкото виолетовия или оранжевия цвят, те са само явления, под които ни се разкриват отношенията между нещата (но те следователно не са това, което Кант ги е смятал, че са: не априорни форми на сетивност). Нека посочим една от причините за това мнение. Да приемем, че между две дадени точки има аршини разстояние, нека по-нататък приемем, че аршинът - тази добре позната единица за разстояние - е намалял 4 пъти, а в природата всички разстояния са намалели 4 пъти, площите - 16 пъти, обемите - 64 пъти; Ще забележим ли промяната, която е настъпила, ще забележим ли промяната в нашата собствена стойност? Не, няма да забележим, защото промяна в величината може да бъде открита само чрез промяна в отношенията, но в този случай отношенията между всички неща остават непроменени. Вместо 4, 16 и 64, можем да позволим на Вселената да намалее с A, A 2 и A 3 пъти и резултатът ще бъде същият: няма да има промени във Вселената. Чрез произволно увеличаване на A, можем да го доведем до безкрайност и по този начин да намалим цялата вселена до една точка. И все пак, ако сега, точно в този момент, Вселената беше намалена до размерите на една-единствена точка - при условие, че отношенията между нещата останат непроменени - никой нямаше да забележи настъпилата промяна и всички щяха да говорят за неизмеримостта на междупланетните пространства и огромното разстояние между неподвижните звезди. Следователно е допустимо да се запитаме дали Вселената наистина не лежи в една точка, или, казано по друг начин, дали тя не е извън пространството и дали пространството не е просто феномен, толкова малко обективен, колкото цветът или звукът? Отговорът според тях може да бъде само положителен. Същото разсъждение важи и за времето. Ако времето минаваше 2, 3 или 5 пъти по-бързо, никой нямаше да го забележи. Нека си представим, че една година ще мине толкова бързо, колкото секунда, че движението на небесните и земните тела, скоростта на физиологичните процеси ще се увеличат пропорционално, ще забележим ли тази промяна? Не, не сме забелязали. И ако цялата многовековна история на Вселената се събере в един момент, никой няма да забележи тази промяна. Оттук следва същият извод за времето, както и за пространството, че то не е нещо обективно съществуващо, а че е само форма, под която разпознаваме отношенията между обектите. Признавайки света като краен, а пространството и времето като негови свойства, като цвят и миризма, можем да кажем, че светът е възникнал заедно с пространството и времето. Разглеждайки света като безкрайност, пространството - като нещо, което наистина се простира във всички посоки на съществуването и времето - като нещо, което наистина определя възможността за промени, а не се определя от тях, ние само постигаме, че реалността е неразбираема и противоречива за нас. Д. Няколко примера за природни феномени, които свидетелстват за премъдрия Създател на света В природата забелязваме много явления, в които ясно се вижда определена цел, за която съществуват и към която са най-добре пригодени. Подобни явления убедително ни казват, че светът е дело на интелигентно Същество, което напълно познава връзката между средства и цели и следователно е създало правилните средства за определени цели. Освен това при животните забелязваме действия, в които ясно се виждат следи от разум, докато самите производители на тези действия, животните, се ръководят от сляп инстинкт и нямат разум. Чий ум се отразява в действията на животните? Очевидно умът на техния Създател. Нека посочим някои от тези забележителни явления. 1) Изключване на водата от общия физичен закон. Вече говорихме за това по-горе. 2) Как се забавя изпотяването в човешкото тяло в топъл климат? В топъл климат топлината на слънцето може да предизвика прекомерно изпотяване в човешкото тяло, а прекомерното изпотяване води до релаксация. И следователно, ако в природата нямаше противодействие на прекомерното изпотяване, което топлината на слънцето може да произведе в тялото ни, тогава топлият климат, толкова полезен за човека в много други отношения, би бил неблагоприятен за здравето на хората, особено на тези, които трябва да работят и да бъдат на открито по-дълго и по-често от други. Но прекомерното изпотяване в тялото ни се противодейства от същото слънце, което е в състояние да го произведе с топлината си. От продължителното излагане на слънчева светлина кожата ни става по-дебела, по-груба и по-твърда и поради това става по-малко способна да се изпотява през себе си. По този начин тези, които са по-изложени на топлината на слънцето и опасността от отпускане от прекомерно изпотяване, се възползват повече от противодействието на слънцето на прекомерното изпотяване на тялото. Чудесен баланс! Мъдра комбинация от противоположни действия в едно творение (слънцето) за благотворното балансиране на едно действие с друго! Ето го печата на мъдростта и добротата на Твореца! Трябва също да се добави, че дори ако човек се поти повече в горещи страни, отколкото в умерен климат, отпускането и летаргията, които могат да възникнат в резултат на това, също се предотвратяват от ефекта на слънцето върху нашето тяло. Известният английски лекар Килгур в своите „Лекции за обикновените участници в живота“ казва, че слънчевата светлина увеличава силата и напрежението на мускулните влакна (виж: „Библия за читатели“, том 8. Част I, 1835 г., смес, стр. c). От всички благоприятни ефекти на слънцето върху нашето тяло, които посочихме, зависи, че работещите хора са толкова силни в тропическия, колкото и в умерения климат. Освен това в горещите страни човек, който живее на сянка, покрит с рокля, е слаб, нежен, неактивен и мързелив, но, напротив, този, който е принуден да работи почти гол под лъчите на палещото слънце, е силен, енергичен, активен: погледнете китайската мандарина и след това арабската. 3) Способността на насекомите да произвеждат вид тумор върху листата на дърветата чрез тяхната дегенерация. Някои насекоми снасят яйцата си върху листата на дърветата. Но ако тези тестиси бяха оставени без никакво чуждо покритие, тогава те едва ли биха могли да достигнат целта си: те биха могли да бъдат развалени от дъжд, вятърът може да ги отнесе и те ще бъдат похабени под краката на хора и животни или от други злополуки. Но за яйцата се изгражда уютно покритие, сякаш само по себе си, върху листата, което ги предпазва от дъжд, вятър и различни злополуки. Насекомото ужилва мястото на листа, където иска да снесе яйцето си; и от това ужилване върху листа се образува нещо като тумор, вътре в който тестисът се запазва безвредно и безпрепятствено достига местоназначението си. Често можете да видите такива тумори по листата: унищожете всеки от тях и вътре ще видите едва забележимо насекомо, образувано от яйцето. Така че свойството на насекомите да произвеждат чрез ужилването си вид тумор върху листата на дърветата има определена и важна цел. 4) Пеперудата излиза от пашкула. Копринената буба образува тънка, лека нишка от сока на листата на черницата, които яде, и като закрепи единия й край за клон на черничево дърво, започва да прави странни движения: въртейки се във всички посоки, тя изпуска тънки нишки от долната си устна, които увива около себе си по същия начин, както навиваме кълбо конец. Такава топка се нарича пашкул. Вътре в пашкула копринената буба се трансформира: краката, очите, зъбите и окосмената кожа се втвърдяват и се превръщат в твърда черупка; след четиринадесет дни тази черупка се спуква и излиза пеперуда. Но за да излезе на светло, пеперудата все още се сблъсква с препятствие в пашкула, в който се е затворила като червей. Как една пеперуда може да излезе от затвора си? Лапите й са слаби и не могат да скъсат много нишки; Тя изобщо няма старите си зъби; Нежният й език е подходящ само за пиене на сладък сок от цветни чаши. Пеперудата със сигурност щеше да умре в силния си затвор, ако нямаше специални средства за излизане на светлината. Пеперудата има вид вълшебен сок: няколко капки от този сок са достатъчни, за да разрушат нишките на пашкула и да отворят вратата за пеперудата, през която тя лети към Божията светлина. 5) Математически инстинкт на пчелите. Действията на чистия инстинкт никога не са били приписвани на способността за преценка и въпреки това те представляват най-силното доказателство за съществуването на интелигентна причина и единството на намеренията в света. Трудът на пчелите е сред най-забележителните факти и в двете отношения. Техните пчелни пити са еднакви по външен вид, пропорционалност и големина, където пожелаем, и този тип е този, който с помощта на най-сложен анализ е признат от математиците за най-удобен и изискващ най-малко труд и материали. Това откритие е направено преди около сто години и дори методът, който прави това възможно, т.е. диференциалното смятане, е изобретен само половин век по-рано, докато пчелите строят според това неизменно правило от хиляди години във всички страни на земното кълбо. С невероятна прецизност те избират ъгъл от 120 градуса за наклона на стените на малката си клетка, който отдавна е признат за най-добрия и най-удобен, а за наклона на покрива й - ъгли от 100 и 70 градуса, чиито свойства никой не е знаел до осемнадесети век, докато Меклорин не решава любопитния проблем с максимите и минимумите, недостъпни за изследване без диференциал смятане. (Вижте: „Библия за читатели“. T. XII, смес, стр. 15, 1835; sn. „Скитникът“, 1870, август.) G. В света няма спонтанно поколение Тази научна аксиома сочи съществуването на Бог, авторът на първия живот. За да не губим време за исторически преглед, бързаме да направим уговорка, че с оглед на отличните произведения на Пастьор, цялата доктрина за спонтанното поколение се срива в основата си и че в момента може да се счита само за голяма грешка. Този опитен химик доказа по най-сигурния начин: Увеличаването на броя на микроскопичните животни във ферментиралата маса не става навсякъде едновременно, както би станало, ако тази маса, хомогенна сама по себе си, беше надарена навсякъде с еднакви творчески способности, а постепенно се разпространява от една част в друга. Оцетната ферментация на алкохола, например, възниква, както много добре е доказал Пастьор, само при условие, че има оцетна бактерия (bacterium aceti). Когато е в голяма вана, широка около 0,75 квадратни метра. сажди, напълнени с разреден алкохол, поставете малка частица оцетна микодерма, пролиферацията на бактериите, започвайки от мястото, където се намира тази частица, и преминавайки към съседните, настъпва бързо. Бактериите, с една дума, се възпроизвеждат по същия начин като всички останали живи същества и следователно са оборудвани с необходимите органи за възпроизвеждане. Ако материята и силите са способни сами да произвеждат живи същества, защо ще предоставят на бактериите тази способност, която в случая им е ненужна? Дебатът за произхода на живота разкъсва научния свят от двеста години. Две големи школи защитаваха напълно противоположни възгледи: едната твърдеше, че материята може спонтанно да породи живот, другата, че животът може да произлезе само от вече съществуващ живот. Преди няколко години така наречената доктрина за спонтанното зараждане беше възродена отново благодарение на Бастиан и цяла поредица от неговите експерименти за произхода на живота. По собствените си думи той стига до следното заключение: „Както наблюденията, така и опитът, казва той, неоспоримо потвърждават, че живата материя непрекъснато се формира отново според същите закони, които управляват всички най-прости химически съединения.“ Тоест: животът не е дар на живота; може да възникне от само себе си, може да възникне спонтанно. Това твърдение го призова в научното поле на редица изследователи и висшите авторитети на биологичната наука отново се заеха с решението на този въпрос. Необходимите експерименти могат да бъдат направени от всеки с умения. Стъклените съдове се пълнят до три четвърти със запарка от сено или друга органична материя. Тази инфузия се вари, за да убие всички живи ембриони и след това се затваря херметически, като по този начин блокира достъпа на външен въздух. Въздухът в съда поддържа температурата на вряща вода в продължение на няколко часа; предполага се, че всички ембриони в него са убити и затова при поява на живи същества вътре в съдовете, те сякаш се раждат в него спонтанно. При експериментите на Бастиан, с всички възможни предпазни мерки, взети от него за унищожаване на всички ембриони, безброй живи същества се появиха в съдовете. И затова той твърди, че живите същества са възникнали спонтанно. Но редица изследователи откриха две важни грешки в неговите експерименти. Професор Тиндал повтори същите експерименти, но само с научни предпазни мерки, за да гарантира пълното отсъствие на ембриони, което представляваше собственото му откритие. Той стигна до извода, че при експериментите на Бастиан неубитите ембриони все още могат да останат във въздуха вътре в съда. Ако въздухът беше абсолютно чист и без никакви микроби, биха ли могли да възникнат тези безброй живи същества? Той постави своите съдове в абсолютно чиста атмосфера, което се смята за най-сигурното доказателство за пълното отсъствие на микроби. Не се появи и най-малката следа от живот. Той модифицирал експериментите си по различни начини, но веществото във въздуха, чуждо на ембрионите, никога не давало живот. Далингер посочи още една грешка. Той откри, че низшите същества притежават забележителна и постоянна жизненост. Много от тях могат да оцелеят при температури, много по-високи от тези, на които Бастиан ги е изложил в своите експерименти. Някои ембриони оцеляха почти без вреда след въздействието на огъня. Тези експерименти сложиха край на спора. Положително решение на този въпрос вече съществува в науката. Доколкото науката може да реши каквото и да било, тя потвърждава положително и безспорно, че всички опити за създаване на живот от мъртва материя са били пълен провал. Доктрината за спонтанното зараждане трябва да бъде изоставена завинаги. И всички хора на науката признават, че животът може да възникне само от контакт с живота. Хъксли категорично заявява, че доктрината за биогенезата, т. е. за произхода на живота само от живота, е постигнала пълна победа в наши дни. И Тиндъл, признавайки, че би искал да види триумфа на противоположната доктрина, е принуден да каже следното: „Потвърждавам, че няма и най-малкото надеждно експериментално доказателство в полза на факта, че сега животът може да възникне независимо от предишния живот.“ (Вижте: Drummond. Естествен ред в духовния свят.) I. Разрешаване на възражения за целесъобразност в света Невярващият ум на фалшивата наука се надига срещу Божията мъдрост в света с нейните възражения срещу целесъобразността. Тези възражения идват както от философията, така и от науката. Декарт отхвърля телеологичния възглед за природата на основание, че не можем да знаем целите на Създателя поради ограниченията на нашия ум; но той би бил прав, ако претендирахме за абсолютно знание. Гасенди остроумно възразява на Декарт, че има случаи, когато самият Бог не иска да скрие Своите цели, а ги разкрива и излага на показ пред целия свят (като пример за това той посочва клапите на сърцето). По-многобройни са възраженията от естествознанието; те се състоят в посочване на изключения от закона за целесъобразността под формата на съществуването на безполезни органи (например далак), т.нар. рудиментарни органи (бозайници при човек, мембранен мускул на шията, вермиформен апендикс на сляпото черво, където храната не прониква, но веднъж проникнала, води до заболяване на чревната система, често завършващо със смърт); органи, дори и вредни (назъбеното жило на пчела и оса, което пчелата и осата могат да изтръгнат от тялото на врага си, а също така да изтръгнат собствените си вътрешности 32. Но дори и да признаем всички цитирани факти за достоверни (правилно посочени), тогава направеният от тях извод от науката (че няма целесъобразност) би бил неправилен; Правилно би било само следното: в природата има целесъобразни явления, а има и нецелесъобразни, и затова в крайна сметка целесъобразността на природата не е абсолютна, а относителна. Но отчасти е така и всъщност не само в този количествен смисъл, но и в качествен смисъл. „Извитите рога на овните са инструменти за защита, разбира се, по-малко съвършени от правите рога на бикове, но все пак те са инструменти за защита; ужилването на пчела може би може да причини нейната смърт, но все пак това е защита и в това носене вече не е абсолютно безполезно“ (Пол-Жанет, стр. 279). Особено по отношение на рудиментарните органи много голяма сила има съображението на телеолозите (цит. напр. В. Кудрявцев: „Началните основи на философията”, изд. 2, с.). 264), че „за правилното разбиране на структурата и живота на природата трябва да се вземе предвид не само нейното сегашно състояние, но и нейната минала история и бъдещо развитие“: това, което сега е било безполезно, е било или ще бъде полезно и много в природата има значението на скелето и скелето на сграда в процес на изграждане. „Нищо не е по-съвместимо с теорията за целесъобразността от постепенното изчезване на безполезни усложнения (органи)“ (Пол-Жанет, стр. 276). Не може да се отрече значението на обстоятелството, понякога отбелязвано в телеологията, че безполезността на много рудиментарни органи е въображаема; По този начин млечните жлези при мъжете не могат да се считат за напълно безполезни, понякога отделящи мляко, косата на главата, ноктите (с унищожаването на които необходимата твърдост в крайниците на пръстите и дори усещането за допир отслабва), челните и ушните мускули при хората, крилата на щраус и др. (виж: Ebrard. Апологетика, § 153). За правилното обяснение на някои случаи на очевидна нецелесъобразност е необходимо също така да се има предвид, че природата в своите творения преследва не само полза, но и красота. „Природата е не само практически полезна икономика, но и произведение на изкуството“ (Ebrard. § 153); и следователно не е разумно да се изключва естетическата гледна точка в оценката на природните явления като цяло, както се прави обаче в утилитарно-материалистичния възглед за природата, където, въпреки че красивото в природата е позволено, то винаги е в съчетание с полезното и, освен това, в подчинение на полезното (по този начин дарвинизмът придава значение на различните декорации на животните, като тяхната окраска, пера и птичи песни и т.н., само като агенти в естествения подбор). Утилитарната гледна точка на природата среща препъни камък в растителното царство, особено в безкрайното разнообразие в него на формите на листата, цветята, плодовете и миризмата на цветята, които нямат никакво отношение към ползата от самите растения; тук твърде ясно се усеща естетическата тенденция на природата. Но се среща и в други области на природата, за предпочитане навсякъде. Да вземем животните и хората. Мюлер, разглеждайки структурата на двигателните органи на животните, очевидно открива основен недостатък в нея, особено в подреждането на лостовете на краката, което не е напълно в съответствие със законите на лоста, изискващи с възможно най-малко количество труд да се постигне възможно най-голямо движение: „мускулите като цяло имат (върху лостовете на краката) много косвено влияние, да не говорим за факта, че техните връзки често са поставени твърде близо до опорните точки.“ Но такова разположение се дължи както на ползата в крайна сметка, така и на изискванията на красотата: „ако природата беше подредила лостовете на всички членове (животни) по най-благоприятния начин, тогава общата структура на тялото им би била много по-сложна, ъглова и тежка“ (в P. Janet, стр. 48). Освен това телеологията може да предложи общи положения, подходящи за обяснение на всички случаи на нарушение на целесъобразността и за установяване на правилното отношение към тях: а) не трябва да бързате с присъдата за нецелесъобразността на дадено явление, поради ограничените ни познания за природата, липсата на „пълно познаване на природата като цяло и в частност“ с пълно и ясно разбиране на взаимната връзка на всичките й части и явления. Във всеки случай авторитетът на присъдите трябва да е пропорционален на знанието, което далеч не е пълно. Много е възможно далакът също да има известно значение за спасяването на тялото" (виж: P. Janet, p. 270 и др.); в тези случаи Дарвин установява следната позиция: "ние знаем твърде малко за общата икономика на едно организирано същество, за да решим със сигурност кои модификации могат да бъдат от по-голямо и кои от по-малко значение за него" (ibidem, 271). Б) Като цяло е нелогично да се прави извод от непознаване на целта за нейното отсъствие, особено в областта на органичните явления, където целесъобразността е специфично доминиращо явление, а явленията на безполезността са изключение. Законите на индуктивния метод биха изисквали разширяване на принцип, който добре обяснява целия органичен свят на тези явления. „Ако законът за полезността и адаптивността на органите е оправдан от безкраен брой случаи, тогава би било напълно ирационално да го поставяме под съмнение просто защото присъствието му не се появява в няколко случая; тъй като по всяка вероятност празнината, която се появява, не е от страна на природата, а от страната на нашето непълно познание“ (Пол Джанет, стр. 272). В) Възраженията срещу целесъобразността се оказват особено безсилни пред телеологията, която стои на основата на християнската религия, която предоставя най-доброто средство за правилното обяснение на злото в света, без да се засяга принципът на крайните причини. Според смисъла на християнското учение за Божественото Провидение различните злини, съществуващи в света (физически и морални), не само не нарушават целесъобразността, но дават възможност за особен триумф на началото на крайните причини; чрез чудото на Божието всемогъщество и мъдрост всяко зло, дори грехът, се насочва към добри цели и се превръща от зло в добро (например голямото зверство на Голгота); по този начин злото става целесъобразно като средство за постигане на добро. Непротиворечивостта на съществуващото зло със закона за целесъобразността следва не само от учението за Провидението, но и от учението за изкуплението, особено във връзка с други учения, които са част от сотериологията, и от целия християнски мироглед като цяло. Според възгледа на научната и философска телеология природата или целият свят е предназначен за непроменливото, целенасочено продължаване на своето съществуване. От гледна точка на тази обща цел на света (неговото запазване) болестта, борбата, страданието, смъртта и т.н. са зло, стоящо в пряко противоречие с целта на света. Но в християнството има и може да има различна гледна точка върху тези и подобни явления поради разликата в учението за крайната обща цел на света. Опазването на мира в неговото статукво не се признава като такова; запазването може да бъде само основната цел на света - преди грехопадението и появата на злото в него. С появата на злото основната цел отстъпва място на второстепенна: тя се състои в освобождаването, или изкуплението, на света от злото, не само на един човек, но на всички негови създания, като поравно споделят бремето на злото с него (Рим. 8:19). Не запазването на този свят, а нов свят с ново небе и нова земя чрез постепенно преобразяване на този свят (2 Петрово 3:13) – това е крайната цел и задача на световния процес, посочена от Откровението! От гледна точка на тази цел не може да става дума за нарушаване на принципа на целесъобразността чрез съществуването на физическо зло; напротив, самото зло на света, направлявано от Премъдрото Провидение, служи за преобразуване (трансформация) на света, както смъртта на човека служи като условие за обновяването на тялото (възкресението), гниенето на зърното в Земята - растения 33. (П. Светлов, свещеник, професор по богословие. Научни доказателства за божествата, арх. преп.) 9. Факти за целесъобразност в областта на живите същества и особено в устройството на човешкото тяло Ние нямаме намерение да представяме тук всички онези почти безброй факти, които обикновено се излагат с голяма полза в трактатите на така наречената физическа теология и които в същото време могат да говорят в полза на целесъобразността; Ще се ограничим да посочим и разгледаме само няколко и най-важните от тази поредица от факти като примери, имайки предвид главно идеите, които могат да бъдат изведени от тях. Явленията на живата природа, които имат несъмнен характер на целенасоченост, могат да се сведат до две основни групи, от които едната може да се нарече група от функции, а другата - група от инстинкти. Първият от тези явления (функции) може да се определи като вътрешните действия на органите, а последният (инстинктите) като външни действия на тези органи и особено на органите на връзката. При разглеждането на функциите ще обърнем внимание главно на съгласието на органичния механизъм с функцията, а при изследването на инстинктите - на съгласието на работния механизъм с ефекта, който той трябва да произведе; от наша гледна точка най-поразителното във функцията е структурата на органа, а най-поразителното в инстинкта е самото действие. От всички явления на адаптация най-впечатляващото е структурата на окото във връзката му с акта на зрение. Тук природата трябваше да преодолее безброй трудности и да изпълни безброй условия 34 за разрешаването на проблема, който стои пред нея. Първото необходимо условие за функцията на зрението е наличието на нерв, чувствителен към светлина; Това е първичен факт, който досега не подлежи на по-нататъшен анализ и следователно необясним. И така, зрението изисква на първо място нерв, надарен с чувствителност, и освен това специфичен, който изобщо не е подобен на чувствителността, например тактилна. Но един просто възприемчив към светлината нерв може сам по себе си да служи само за разграничаване между деня и нощта; за разграничаване на предметите с всичките им очертания или за зрение в собствения смисъл на думата е необходимо нещо много повече - необходимо е именно цяло оптично устройство, малко или много подобно на онези оптични инструменти, които създават човешкото изкуство. Ето какво казва известният немски физиолог Мюлер по този въпрос: "За да се отпечатат изображения на обекти върху ретината на окото, е необходимо светлината, идваща от определени, специфични части на външен обект, пряко или отразено, да активира само съответните части на ретината, а това изисква определени физически условия. Светлината, излъчвана от едно или друго светещо тяло, обикновено се разпространява чрез лъчи във всички посоки, ако не се срещне препятствията, така че една светеща точка обикновено осветява цялата позната повърхност, а не само една точка от тази повърхност. Ако следователно повърхността, изложена на действието на светлината, идваща от определена точка, е повърхността на ретината, тогава светлината от тази точка трябва да предизвиква усещане за светлина навсякъде в нея, а не само в една част от нея; същото трябва да се случи с всички останали светещи точки, от които светлината пада върху ретината. Лесно е да се разбере, че при това състояние на нещата по никакъв начин не може да има визия в правилния смисъл, т.е. отделна и специфична; тъй като ретината ще възприема само светлина, но не и образите на нещата. „За да може външната светлина да възбуди в окото изображение, съответстващо на външен обект, за това със сигурност е необходимо“, учи същият физиолог, „наличието на специален снаряд, който би бил проектиран по такъв начин, че светлината, излъчвана от точки a, b, c, да действа само върху изолирани точки на ретината, разположени в същия ред, и който да не позволява една точка на ретината да бъде осветена едновременно от няколко точки от външния свят.“ Що се отнася до лещата, нейната структура представлява един от най-интересните и поразителни примери за целесъобразност, а именно, това, което е поразително при нея, на първо място, е пропорционалната връзка, която съществува между нейната изпъкналост и плътността на средата, в която животното е призовано да живее. „Тази леща,“ казва Мюлер, „очевидно трябва да бъде толкова по-плътна и изпъкнала, колкото по-малка е разликата в плътността на нейната влага в сравнение със средата, в която живее животното; В резултат на това при рибите, например, където тази разлика е много незначителна, лещата винаги е сферична и роговицата е плоска, докато при животните, живеещи във въздуха, роговицата е по-изпъкнала и лещата е по-плоска.“ Но тази пропорционалност е разбираема само при предположението, че лещата има известна цел; не е задължително да произтича от чисто физическа причинност, тъй като едва ли може да се приеме, че течните среди, действащи механично върху лещата, само чрез натиска си точно определят степента на нейната изпъкналост, която в този случай е необходима за зрението; това очевидно е отношение на осигуряване, а не на необходимост. Още по-забележителна е друга характеристика на обектива, която едва наскоро привлече вниманието. "Ако окото не беше нищо повече от една проста камера-обскура, всички части на която бяха непроменени и неизменно разположени на едно и също разстояние от външен обект, тогава е ясно, че в такъв случай всеки обект би могъл да бъде видим само на едно определено разстояние. Но всеки знае от опит, че такова несъвършенство е чуждо на нашето зрение, тъй като нашето око, насочено към някакъв обект, да кажем, върху лъскава метална жица на петнадесет сантиметра от него, може да вижте този проводник в отчетливи очертания, дори когато е отдалечен от него на тридесет, а при добро зрение - още по-далеч, на четиридесет и петдесет сантиметра. Това означава, че окото ни има способността да се адаптира, което разпознаваме в него; така например, когато насочим поглед към две светещи точки, разположени на различни разстояния от нас, ние ясно усещаме усилието на окото, за да видим последователно първо най-близката от тях, а след това най-отдалечената. Тази способност на окото се обяснява по различен начин от физиолози и физици, но в момента може да се счита за доказана, че тя се корени в лещата. Най-точните експерименти са доказали, че лещата е способна да променя кривината на повърхностите, които я заобикалят. Поради влиянието на волята, чиято същност все още е неизвестна, лещата може да се огъне повече или по-малко и по този начин да промени степента на изпъкналост, която определя пречупването на светлинния лъч; тези промени в кривината при измерване достигат една стотна от милиметъра и са точно същите като тези, изисквани от теорията, така че изображенията на обекти, разположени на различни разстояния, да могат да бъдат ясно отпечатани върху ретината. Този резултат се потвърждава от наблюдението на страдащи от катаракта, чиято способност да различават разстоянията винаги е много слаба. Не би било излишно да се посочи в структурата на окото тази негова характеристика, която далеч не е обяснена, но не подлежи на съмнение, която е известна като ахроматизъм на окото; тя се състои в способността на окото да коригира този дефект на лещовидните очила, който в оптиката се нарича аберация на пречупване. Когато две такива чаши със забележима кривина са разположени едно до друго, тогава между тях се появява повече или по-малко широка линия, боядисана с цветовете на дъгата - това се случва поне с изображенията на предмети, ако погледнете в този тип стъкло. Нютон смята този недостатък на нашите оптични снаряди за непоправим. В действителност, той е само частично елиминиран в така наречените ахроматични очила; но ако човешкото изкуство не може да постигне пълен ахроматизъм, тогава окото естествено го притежава, както може да се види например от факта, че когато гледаме бял обект, лежащ на черен фон, не забелязваме никаква намеса. Може да се окаже, че този ахроматизъм не е напълно съвършен, но все пак е напълно достатъчен за практическа употреба. Това свойство на нашето око не е толкова важно за зрението, колкото предишните условия, защото дори и без ахроматичност то би виждало обектите отделно, но не в същата точна форма, в която ги вижда сега; но в никакъв случай обаче не може да се отрече, че с ахроматично око разграничаването на обектите става много по-удобно. Сред фактите за целесъобразното устройство на органа на зрението, нека накрая да посочим ролята, която играят в акта на зрението различни външни органи, които, без да съставляват част от окото, служат по някакъв начин като негови покровители, като клепачите и миглите. Отдавна и без никакви затруднения хората забелязаха, че тези органи предпазват окото от запушване с различни вредни за него вещества, но доскоро никой не подозираше за друга също толкова важна роля на тези органи - способността им да задържат и да не позволяват на така наречените ултравиолетови лъчи да преминат към окото, т.е. онези светлинни лъчи, които се намират отвъд виолетовите лъчи в слънчевия спектър и макар и невидими за окото, несъмнено съществуват, тъй като имат ясен химичен ефект върху фотографската плака; Доказано е, че тези светлинни лъчи са много вредни за ретината на окото. Освен това Jeanson доказа с многобройни и прецизни измервания, че тези защитни среди също имат способността да блокират почти всички инфрачервени лъчи от светлинния спектър, които, прониквайки в окото, биха могли да разрушат твърде деликатната тъкан на ретината. По този начин, благодарение на тези органи, които изглеждат вторични, само онези лъчи светлина се предават на нерва, който определя акта на зрение, без да се уврежда неговия орган. С тези факти можем да завършим изброяването на това какви много условия трябваше да се съберат, за да може окото да изпълнява най-важната функция, която изпълнява в тялото. Ние се спряхме толкова подробно на органа на зрението, защото този орган от всички други органи има най-много адаптации и освен това при най-забележими условия. Но подобни наблюдения могат да бъдат направени върху органа на слуха. Разбира се, този орган не може да се сравни с окото в това отношение; за да се осигури възпроизвеждане на изображения и след разпръснато зрение, за постигане на разделно зрение, е необходим специален, много сложен апарат; но за да стане възможно чуването на звуци, е необходим само някакъв проводник на звука и тъй като всяко вещество е в известна степен способно да провежда звукови вълни, функцията на слуха е възможна дори при всяка структура на органа. Но дори и тук природата е трябвало да спазва много предпазни мерки, най-важните от които са свързани с разликите в средата, в която животното е предназначено да живее. Ето какво казва Мюлер за това: "При животните, които живеят във въздуха, звуковите вълни се предават предимно към твърдите части на тялото и по-специално органа на слуха, а оттук те отиват във водната течност на ушния лабиринт. Силата на слуха при тези животни зависи, следователно, преди всичко от степента, в която твърдите части на слуховия орган са способни да приемат въздушни вълни, след това от степента на компресия, изпитвана от сътресените мускули на тези части в момента, в който вибрациите на въздуха се предават на тях, и накрая, от степента, до която лабиринтната вода е в състояние да възприеме вибрациите, възникващи във външните части на слуховия орган, така че цялата външна част на органа на слуха е проектирана да направи предаването на вибрации на въздуха към твърдите части, което само по себе си представлява много трудности, колкото е възможно по-лесно.Що се отнася до животните, които живеят и чуват във вода, задачата на слуха е напълно различни. Средата, която предава звуковите вибрации тук е водата; тя ги води до твърдите части на тялото на животното, откъдето те отново отиват във водата на ушния лабиринт. Тук интензивността на слуха зависи от степента на сила, с която твърдите части на слуховия орган са в състояние да възприемат ударите на водните вълни, произведени от въздушните вълни, за да ги предадат отново на водата, и от степента на компресия, изпитвана от разклатените мускули по време на това предаване. И тук това означава, че цялата външна част на слуховия орган е предназначена да улесни това предаване. По този начин изглежда, че условията на слуха навсякъде са напълно адаптирани към двете различни среди, в които животното трябва да живее. Нека сега защитниците на слепия механизъм на природата обяснят как така една чисто физическа причина, която изобщо не може да има предвид различните свойства на една или друга среда, въпреки това в структурата на органа на слуха е толкова вярно приспособена към тези свойства, - защо тези две различни системи на слуховия орган не се срещат последователно, случайно, в едната и другата среда заедно, а напротив, система, адаптирана към въздуха, се намира само във въздуха, и един, адаптиран към водата, се намира само във водата. Те могат да ни кажат, че животните, които не биха имали такава адаптация, лишени от средства за защита и самосъхранение, неизбежно е трябвало да умрат и затова никъде не виждаме следи от тях. Но ние изобщо не разбираме защо животните, лишени от слух, със сигурност трябва да умрат, когато много от тях все още живеят без слух; този недостатък може да бъде компенсиран с други средства за защита и опазване. Така въпросът: защо структурата на ухото е в съгласие с употребата му, остава в пълна сила. Ясно е, че чисто физическа и механична причина в никакъв случай не може да бъде достатъчна причина за такова правилно съответствие. Страхуваме се да отегчим читателя, като навлизаме в един и същи подробен преглед на всички звена на организацията, въпреки че има много малко сред тях, които не биха довели до подобни заключения, и считаме за достатъчно да посочим само най-ярките и решаващи факти, а именно: Първо, върху формата на зъбите - рязане, разкъсване и смилане, които са толкова адаптирани към начина на живот на животното, че за Кювие са служили като най-решаващите и характерни признаци на животното - върху начина на тяхното закрепване и здравината на основата, толкова добре корелирани със законите на механиката и с тяхното използване, върху емайла, който ги покрива и ги защитава, вместо онази костна мембрана, която покрива всички останали кости, но е не е подходящ за зъби поради своята чувствителност и нежност. Второ, върху епиглотиса, който служи като своеобразна врата към трахеята, която се спуска като мост, когато храната навлезе в хранопровода, и сама се издига, като на пружина, когато храната преминава, за да не се прекъсва дихателната функция. Трето, върху заоблените и удължени влакна на хранопровода, които чрез своето перисталтично движение определят движението на храната, феномен, който е абсолютно необясним само от закона на гравитацията: само благодарение на тази механична комбинация е възможно преглъщането, въпреки хоризонталното положение на хранопровода 35 . Четвърто, към структурата на сърцето, така чудесно приспособено към великата функция, която изпълнява в организацията, към разделянето му на две кухини - дясна и лява, без никаква комуникация помежду си, така че кръвта да не преминава от едната в другата, и разделянето им от своя страна на други две - ушите и вентрикулите, чиито движения са взаимно координирани по такъв начин, че свиването на ушите предизвиква разширяване на вентрикули и обратно; върху концентричните и лъчисти влакна, от които са съставени мембраните на сърцето - влакна, чието действие все още не е напълно известно, но които без съмнение допринасят за това двойно движение на разширяване и свиване (диастола и систола), което служи като движещ принцип на кръвообращението; - накрая, към различни клапи, от които триакуларната клапа предотвратява връщането на кръвта от дясната камера към дясното ухо, а клапите с форма на сигма не й позволяват да се върне тук от белодробната артерия, точно както от другата страна клапата с форма на митра предотвратява връщането на кръвта от лявата камера към лявото ухо, а сигмоидните клапи позволяват на кръвта да премине в аортата, но не му позволявайте да се върне оттам. За да се обясни без крайна причина такъв сложен и в същото време толкова прост механизъм: прост в единството на принципа, сложен в множеството активни части, трябва да се приеме, че някаква физическа причина, действаща според тези закони, случайно се е натъкнала на най-съвършената от всички възможни системи на кръвообращението, че в същото време други причини, също толкова слепи, са произвели самата кръв и по силата на други закони са я принудили да тече в толкова добре разположени съдове и, накрая, че тази кръв, циркулираща в тези съдове, поради ново стечение на обстоятелствата, по непредвидена случайност, се оказа полезна и необходима за запазването на живо същество. Пето, за апарата на човешкия глас. "Когато изучавате човешкия глас", казва Мюлер, "вие сте изумени от безкрайното изкуство, с което е конструиран неговият орган. Нито един музикален инструмент, дори без да изключваме органа и пианото, не може да издържи сравнение с него. Някои от тези инструменти, като духовите тръби, не позволяват прехода от пиано към форте, докато други, като всички ударни инструменти, нямат средства за поддържане на звука. Органът има два регистъра - регистър на духови тръби и регистър на тръби с гъдулка - и в това отношение е подобен на човешкия глас с неговите регистри - гръден и фалцетен. Но нито един от тези инструменти не съчетава всички предимства на звука като човешкия глас; Гласовият орган има това предимство пред всички инструменти, че може да предаде всички звуци на музикалната гама и всичките им нюанси с помощта на една духова тръба, докато най-съвършените инструменти с гъдулка изискват специална тръба за всеки звук. Но освен това важно предимство, човешкият глас има още едно, още по-важно, а именно способността за артикулация, която е в толкова тясна връзка с изразяването на мисълта, че мисълта, очевидно, е дори невъзможна без думи: тази връзка има не само философска, но и физиологична основа, тъй като е известно, че церебралната парализа винаги е придружена от повече или по-малко пълна загуба на език. Друга последователна поредица от факти, които служат като основа за теорията за целесъобразността, представлява областта на явленията на така наречения животински инстинкт. За нас е още по-важно да изложим този вид факти, тъй като аналогията между функция и инстинкт, според нас, трябва да служи като най-важната основа за доказване на целесъобразността на един организъм. Тук не е мястото да излагаме теорията за инстинкта и ние ще се ограничим само до заимстване от натуралистите това, което е най-известно и вероятно относно природата на тази сила и нейните различни видове. "Основното нещо, което отличава инстинктивните действия от съзнателните или интелигентни действия," казва Милтън Едуардс, "е, че те не са следствие от имитация и опит, че те винаги се извършват по един и същи начин и, очевидно, не са предшествани от никакво предузнание за техния резултат или полза. Разумът предполага преценка и избор, инстинктът, напротив, е сляп импулс, който принуждава животното да действа по определен начин; въпреки че понякога неговите действия могат да бъдат променени от опита, те изобщо не зависят от него. И наистина, ако всички факти биха били решително против която и да е теория, това би било против тази, която би се опитала да обясни инстинкта с индивидуалния опит на животното. Ето, например, какво казва Reaumur за инстинктите на пчелите: "Веднага щом всички части на младата пчела имат време да изсъхнат, веднага щом крилата й придобият способността да се движат, тя вече знае всичко, което ще прави през целия си живот. Нека не се учудват, че е била обучена толкова рано и толкова добре; в края на краищата, тя е била обучена от същия Този, който я е създал. Тя, очевидно, знае много добре, че е родена за обществото: тя като другите пчели излита от общото жилище и лети като тях да търси цветя, лети сама, без изобщо да се тревожи дали ще успее да се върне обратно в кошера, дори и това да й е за първи път. Ако захапе цвете и извади мед от него, то тя прави това не толкова, за да се подсили с храна, а за да започне работа за общото благо, тъй като след първото. полет тя понякога носи колекция от нерафиниран восък. Натуралистът Маралди твърди, че е видял пчелите да се връщат в кошера с две големи топки от това вещество на крилете си в деня, в който са се родили. Същият автор казва за осите: „Видях как тези мухи, в самия ден на трансформацията си, долетяха в полето и разделиха плячката, която донесоха между червеите.“ Между другото друг натуралист казва: „Какво прави молецът, когато излезе от яйцето си напълно гол? Сега, след раждането, тя чувства дискомфорта от своята голота и това вътрешно усещане я кара да се грижи за дрехите, тя сама си тъче дрехите и когато тези дрехи станат много тесни, тя има изкуството да ги отрязва отгоре и отдолу и да ги прави просторни, свързвайки двата им края. Майката на това животно се е предпазила да снесе яйцето му на място, където новороденото може да намери материал както за облеклото, така и за храната си... Паякът и мравката лъв все още не са видели, още по-малко изяли онези насекоми, които трябва да им служат за храна, а междувременно вече усърдно им опъват мрежи, правят паяжини, копаят ровове... По отношение на този първи вид инстинкти трябва да се отбележи, че дори и да е възможно да се обяснят с обонянието (ако приемем, че всеки вид животно се ръководи от усещанията, които харесва), тогава пак би останало неразбираемо как обонянието е в съответствие с ползата от животното и защо обонянието не го привлича към вредни и отровни вещества, тъй като няма необходима връзка между удоволствието от външното сетиво и нуждите на вътрешната организация: това точно адаптиране на тях един към друг, очевидно, следователно е резултат от предварително установена хармония. в) Инстинкт за натрупване или резерв. "През лятото катериците събират провизии от ядки, жълъди, борови и смърчови шишарки и създават складовете си за тях в кухи дървета; Те имат обичая да правят големи запаси и да ги поставят в много скривалища, които лесно се намират през зимата, въпреки факта, че са покрити със сняг." „Друг гризач - сибирският сенокосец - не само събира тревата, от която ще се нуждае през много дълга зима, но, подобно на нашите фермери, след като отряза най-здравословните и сочни билки, първо ги изтръсква, за да изсъхнат по-добре на слънце, след това ги натрупва на купчини, за да ги предпази от дъжд и сняг, и накрая, под всеки от тези складове, изкопава подземна галерия, водеща до дома си, подреждайки го така че да може удобно да посещава складовете си за храна, когато е необходимо. г) Инстинкт за изграждане. "Копринената буба прави пашкул за своята метаморфоза в него; заекът копае дупка за себе си, бобърът строи колиба." "Хамстерът си изгражда подземно жилище с два прохода, от които единият е извит за изхвърляне на изровена пръст, а другият е перпендикулярен за влизане и излизане; тези проходи водят до определен брой кръгли пещери, свързани помежду си с хоризонтални проходи; от които единият служи за дом на животното, а всички останали за негови складове." б) Подреждане на гнезда. Удивителното умение, което птиците показват в правенето на гнезда, е толкова очевидно и добре известно, че няма нужда да настояваме за това; Ще бъде достатъчно да дадем няколко примера за това. „Едно от най-забележителните гнезда е гнездото на сая - малка индийска птица, много близка до нашия снекир: формата му прилича на бутилка и виси на няколко клона, толкова гъвкава, че не само маймуна, змия, но дори катерица не може да го достигне; Освен това, за да го направи още по-недостъпно за многобройните си врагове, птицата прави дупка в него не отгоре, а отдолу, така че самото то може да влезе в него директно във въздуха; гнездото вътре има две отделения, едното от които е заето от женската, седнала на яйцата, а другата от мъжкия, който забавлява приятелката си с пеене през цялото време, докато тя изпълнява своите майчински задължения. Това регулиране може да се сравни с баланса в бизнеса, който бизнесменът се опитва да поддържа, или увеличавайки приходите си, или намалявайки разходите си. Имаме консумиращо устройство - топлинно излъчване и произвеждащо устройство - образуването на топлина вътре в тялото. Нека първо да видим какви са процесите, чрез които се регулира промяната в радиационната емисия. В нормално състояние ние губим известно количество топлина чрез радиация; Това може да се провери чрез поставяне на животно в калориметър - това е нашата загуба на топлина; Колкото по-голямо е излъчването на радиация, толкова повече топлина губим. Всички тъкани на тялото участват в горенето, но основната роля наистина принадлежи на мускулите, на първо място, защото те съставляват 50% от теглото на цялото тяло, след това, защото окисляването в тях протича по-интензивно, отколкото в други тъкани, дотолкова, че представлява 75% от цялото окисление. В резултат на това мускулите се борят предимно срещу студа, а свиването им е основният източник на топлина. Спящ човек, следователно неподвижен, ще умре от студ, ако не е облечен топло; Най-добрият начин да се стоплите, когато нямате друг източник на топлина на ваше разположение, е енергичното движение. Инстинктът ни води до това и изобщо не е нужно да сте физиолог, за да знаете, че чрез ходене и мускулна работа можете да поддържате постоянството на температурата си дори при много силен студ. Но освен инстинкт, има и специални рефлекси: треперене, рефлексно движение, което се стреми да затопли тялото чрез свиване на различни мускули. Ако топло и бързо дишащо животно се постави на чувствителен кантар, се установява, че теглото му бързо намалява и тази загуба на тегло може да се отдаде единствено на количеството вода, отделено от белите дробове. Чрез претегляне може да се определи количеството топлина, загубена поради това отделяне на вода. Друг експеримент включва покриване на устата на куче и излагането му на слънце. По този начин тя не може да диша бързо, тъй като за това дихателните пътища трябва да са напълно свободни. Такова куче с покрита уста (ако външната температура е повишена) умира след половин час от прекомерна топлина, тъй като не може да се охлади чрез изпарението на водата. И така, вече можем да формираме обща представа за защитата на тялото срещу студ и топлина, която притежават само топлокръвните животни и която се състои в поддържането на постоянна вътрешна температура. Тъй като е постоянно заобиколен от микроби и паразити, тялото продължава да се развива, тоест знае как да се освободи и да се бори с тяхното навлизане. Здравето и нормалното състояние на тялото се крие в блестяща победа над тях. Току-що забелязахме, че милиони микроби влизат в контакт с лигавиците на дихателните и хранителните пътища. От тях много малко са патогенни, тоест способни да причинят заболяване; но всички те, както патогенни, така и не, засети в хранителен бульон, се развиват в него и следователно биха могли да се размножават в кръвта, ако нещо не противодейства на тяхното развитие. Но те не се размножават в кръвта. От хиляда микроби може би един е патогенен, а вероятно дори по-малко. Какво означава такава изключителна пропорция на непатогенни микроби, ако не това, че висшите организми са създадени така, че на всеки хиляда микроби, които могат да унищожат, има един, който не са в състояние да убият? Защитата на организма срещу микробите може да се характеризира с думите: „сред безбройните видове микроби само малък брой са с патогенен характер“. Ако поставите безвреден прах под кожата, кръвните левкоцити веднага се втурват да го грабнат, изтеглят го в себе си и се опитват да го разтворят, за да го прехвърлят по-нататък в тези тъкани, където ще се извърши окончателното му усвояване; така тялото се освобождава от чуждото тяло. Това явление е свързано с друг изключително интересен факт, открит от Конхайм през 1867 г., наречен диапедеза. В това се състои тази диапедеза, която, както лесно ще разберете, е най-мощният защитник на организма срещу нашествието на микроби. Оставете капка вода, богата на микроби, да се впръска под кожата. След няколко часа ще настъпи натрупване на бели кръвни топчета на мястото на инжектиране поради диапедеза, която се състои в освобождаване на бели кръвни топчета. Случва се следното. В първата фаза се наблюдава вазодилатация, ускоряване на кръвния поток, след това (втора фаза) - в областта на разширените вени налягането пада, кръвният поток се забавя, левкоцитите или белите кръвни глобули се събират в дебел слой, покриващ вътрешната повърхност на съда. Трета фаза: тези левкоцити не остават инертни, те освобождават амебоидни процеси и се опитват да преминат през съдовия ендотел, постигат това и накрая (четвърта фаза) се събират извън съдовете, образувайки тук натрупване на гной с последователната им емиграция. Така те оставят капиляри, за да се притекат на помощ на застрашен от опасни паразити организъм и да го унищожат. Това несъмнено е един от най-забележителните феномени на живота, това усилие на белите клетки да се мобилизират в цяла армия, за да помогнат на атакувания организъм. Веднага щом се появи сигналът, те се втурват към бойното поле и избухва битка между враждебния паразит и тези защитници, които обикновено живеят в кръвта. Така се получава удивителен факт, че в кръвта на висшите същества живеят едноклетъчни организми, независими от нервната система, свободно плаващи в кръвната течност. Тези образувания, които могат да се нарекат нормални кръвни паразити, са надарени със забележителна чувствителност към химически дразнения; веднага щом в тялото се появи някакво химическо вещество, което предизвиква разрушаване или дразнене, веднага се появява цяла армия от левкоцити, за да го абсорбира и тъй като веществата, произведени от микробите, са най-мощните дразнители на тази химическа чувствителност на левкоцитите, следва, че последните имат способността да насочват своята дейност към унищожаването на микробите. Едно общо явление по време на храносмилането може да се обобщи и обясни с химическата чувствителност на левкоцитите. Всъщност изглежда, че абсорбцията на мастни вещества зависи от активността на левкоцитите в червата; прониквайки в чревната тръба, те абсорбират плътни частици от хранителната смес, след което се връщат с плячката си в лимфната система, за да доставят в кръвта мазнините, които са намерили сред разтворените хранителни вещества. И така, живите клетки, левкоцитите и други, са надарени с фина чувствителност и са способни да бъдат повлияни от разстояние от голямо разнообразие от химически вещества, точно както висшите организми, благодарение на своите сетивни органи, могат да открият явления на привличане или отблъскване по отношение на различни обекти около тях. (Съставено от книгата: Чарлз Рише. Самозащита на тялото. Санкт Петербург, 1895 г.) Колкото и да е трудно да се дефинира думата „отрова“, можем да се съгласим, че отровата е всяко вещество, което поради своите химични свойства има пагубен ефект върху тялото. Нашите усещания зависят от нуждите на нашето тяло; вкусът и миризмата ни вдъхват чувство на отвращение или удоволствие, в съответствие с опасността или полезността на веществото. Болката и повръщането са второто средство за самозащита. Ако всъщност отровата по някаква причина, въпреки горчивия си вкус, е заобиколила фаринкса и е влязла в стомаха, тогава тя трябва да бъде отстранена от храносмилателния апарат; това се случва чрез повръщане. Повръщането е първият симптом на всяко отравяне; това очевидно показва, че природата е търсила лек срещу най-честия случай на внасяне на отрова в хранителните смеси. Ето приблизително начините за защита на живите същества от отрови, внесени с храната. Тези отрови може би не са най-опасните; напротив, ние сме принудени да мислим, че най-опасните отрови са тези, които се образуват, когато инфекциозните микроби се размножават в кръвта. Всъщност удивителният експеримент на Пастьор с кокоша холера ни показа, че симптомите на микробно заболяване могат да бъдат причинени не само от самия микроб, но и от химическите продукти на тяхната жизнена дейност. Всички скорошни изследвания потвърдиха този велик принцип, според който микробът причинява смърт чрез отравяне с онези химически отрови, които той сам произвежда. По този начин микробните заболявания несъмнено са отравяния. Отровата не се въвежда с храната, а се произвежда вътре в тялото от микроби и токсичността на някои от тези вещества е много по-висока от много известни отрови. Например, Клод Бернар отдавна е показал, че ако въведете разтвор на протеин, след няколко минути той се екскретира в урината и въпреки това приликата между яйчен белтък и суроватъчен протеин е доста голяма. При изолирането е важно не само качеството, но и количеството на веществото. Ако нормалните компоненти на кръвта се натрупат в големи количества, те бързо се отстраняват от нея. Отровите, произведени от микробите, също се елиминират в урината. При всички инфекциозни заболявания птомаините се откриват в урината. Отличното изследване на Бушар показа, че урината на пациентите има отровни свойства, които нормалната урина не проявява. По този начин по време на заболявания се получава същото освобождаване на отрова, както при случайно отравяне, и това допринася за изцелението на тялото. И така, тялото се бори с отровите, осигурявайки навлизането им в лигавиците на храносмилателния апарат и дихателните пътища, които са надарени с усещане за вкус и мирис, вдъхвайки ни отвращение към всичко, което е отровно в природата. Отделят ли се токсични вещества в потта? На пръв поглед това е малко вероятно, тъй като количеството плътни вещества, съдържащи се в потта, е много малко: само 3 грама на 1 литър и дори тогава веществата очевидно са малко активни. С готовност бих се съгласил, че потта има само една физическа роля - тази на охлаждаща течност и че тя не премахва никакви токсични вещества. Не бива да се забравя обаче, че спирането на отделянето на кожата чрез лакиране предизвиква тежки пристъпи, които трудно могат да бъдат приписани само на охлаждане. Може би кожата отделя някакви отрови в малки количества. Следователно, ако приемем, че по време на нормалното хранене не се получава отделяне на калиеви соли през бъбреците, тогава отравянето с тях трябва да настъпи след 5 или 6 дни, тъй като тогава ще се натрупа количество, което е напълно достатъчно, за да отрови човек. Урината, съдържаща толкова голямо количество калиеви соли, съдържа и други вещества с токсични свойства, а именно: 1) урея, слаба отрова, образувана от хидратацията на протеинови вещества; 2) минерални соли, приемани с храната, сред които и много отровни калиеви соли; 3) други неизвестни или малко известни вещества, може би многобройни, левкомаини, съдържащи се в много малка доза, но с висока токсичност, компенсираща незначителността на тяхната тегловна част. По време на заболявания и отравяния урината, освен постоянните отрови, образувани от нормално функциониращ организъм, премахва и произволни отрови, открити в кръвта. Обобщавайки, следователно, явленията на елиминиране на отровата чрез секрети, ние виждаме, че тялото произвежда изключително токсични вещества, но се освобождават само нискотоксични вещества, така че елиминирането на отровите е само част от защитата на тялото; нашите тъкани имат различна задача: те трябва да модифицират изключително токсични вещества, произведени по време на нормалния ход на жизнените процеси. Унищожаването на отровите предшества тяхното отстраняване. С други думи, отровите, произведени от живите клетки, съществуват само временно, тъй като други клетки имат способността да унищожават и превръщат токсичните вещества в безвредни. Така се приближихме до втората част от нашата работа, т.е. след като изучихме отстраняването на отровите, ще започнем да изучаваме въпроса за тяхното унищожаване, което върви заедно с и дори предшества отстраняването им от тялото. На първо място, оказва се, че образуването на жлъчка не е пряко свързано с храносмилането; храносмилателната роля на жлъчката е на заден план. Несъмнено става въпрос за отстраняването на известни вредни вещества от кръвта и наистина жлъчните соли, инжектирани в кръвта, причиняват смърт, което отдавна е известно. Така в червата се влива токсична течност, която не трябва да се абсорбира, тъй като ще причини отравяне, но със сигурност ще бъде унищожена. Всъщност жлъчните продукти вече не се откриват в изпражненията или само в малко количество. От друга страна, урината не съдържа соли на жлъчните киселини; така че в червата протича процес на ферментация, поради което таурохоловата и гликохоловата сода се разрушават и губят своята токсичност. Шиф отдавна предполага, че черният дроб унищожава отровите и наистина Роджър, след като се зае с този въпрос много усърдно, ясно показа, че черният дроб задържа в тъканта си отрови, въведени в кръвта, например до 50% никотин и дори повече гнилостни отрови. Щитовидната жлеза, от друга страна, не може да бъде отстранена безнаказано, както Шиф показа за първи път при животни и Ревердин при хора. Няколко дни след отстраняването на щитовидната жлеза се развива истинско отравяне. Конвулсии, парализа - при куче; при хора или маймуни - тежки хранителни и интелектуални разстройства. Всички тези явления могат да се обяснят по следния начин: в тъканите в резултат на жизнените процеси се образува малко количество от все още неизвестна отрова, която трябва да се унищожи в организма. Щитовидната жлеза е предназначена да го унищожи, но не като го премахне, тъй като тя няма отделителни канали, а като го неутрализира, вероятно чрез производство на антитоксини, подобни на тези, които позволяват борбата с тетанус. Следователно, при липса на щитовидна жлеза, токсинът се натрупва в кръвта и предизвиква токсичен ефект.