No te avergüences de confesar tus pecados.

Contenido Prefacio 1. Textos bíblicos sobre el pecado 2. La influencia del diablo en el origen del pecado en la raza humana 3. Sobre el libre albedrío en el hombre 4. La razón interna del origen del pecado radica en el libre albedrío del hombre 5. La historia de la caída de los primeros pueblos I. El origen del pecado II. La caída de los antepasados ​​III. La gravedad del primer pecado Sobre las consecuencias de la caída de nuestros antepasados según la imagen de los santos padres y maestros de la Iglesia 1ª consecuencia: pérdida de la gracia de Dios 2ª consecuencia: enfermedad, dolor, agotamiento 3ª consecuencia: muerte corporal 4ª consecuencia: oscuridad de la mente 5ª consecuencia: perversión de la voluntad y su inclinación más hacia el mal que hacia el bien 6ª consecuencia: distorsión de la imagen de Dios 7ª consecuencia: expulsión del paraíso 8ª consecuencia: Pérdida o reducción de poder sobre los animales 9ª consecuencia: maldición de la tierra en los asuntos humanos 7. Qué es el pecado original 8. Cuánto el pecado original ha pervertido la naturaleza humana 9. Explicación de las palabras: “Por un hombre el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte vino a todos los hombres, en quienes todos pecaron” (Rom. 5:12) Sobre la necesidad y el poder del arrepentimiento Cómo uno debe arrepentirse Cuándo y bajo qué condiciones el arrepentimiento conduce a la meta deseada: la curación de nuestras úlceras espirituales, a la limpieza completa del alma En la confesión debemos ver la bondad infinita del Rey celestial hacia sus súbditos criminales Ejemplos del poder limpiador de arrepentimiento No te avergüences de confesar tus pecados Es peligroso ocultar los pecados en la confesión Instrucción de San Cipriano al sacerdote sobre cómo debe confesar al arrepentido En qué consiste el verdadero arrepentimiento Qué se requiere de quienes se acercan al Sacramento del Arrepentimiento 1. Contrición por los pecados 2. Una firme intención de corregir la vida en el futuro 3. Fe en Jesucristo y esperanza en su misericordia 4. Confesión oral de los pecados ante un sacerdote Cómo comienza el arrepentimiento salvador y cómo se apoya Tentaciones en la hazaña del arrepentimiento y los medios contra ellos La opinión de un asceta sobre cuánto tiempo se necesita para el arrepentimiento Es necesario confesar sus pecados con contrición sincera La importancia de la confesión sincera para la salvación del alma ¿Qué debemos hacer cuando percibimos un pecado en nosotros mismos? La misericordia de Dios hacia el pecador arrepentido por su misericordia Ejemplos de verdadero arrepentimiento No hay después de la muerte arrepentimiento Ocho pasiones principales con sus divisiones y ramas 1. Gula 2. Fornicación 3. Amor al dinero 4. Ira 5. Tristeza 6. Abatimiento 7. Vanidad 8. Orgullo Sobre las virtudes opuestas a las ocho principales pasiones pecaminosas 1. Templanza 2. Castidad 3. No codicia 4. Mansedumbre 5. Llanto bendito 6. Sobriedad 7. Humildad 8. Amor La confesión más corta Pecados contra el Señor Dios Pecados contra el prójimo Pecados contra uno mismo Pecados mortales, es decir, hacer a una persona culpable de muerte eterna o destrucción Pecados de blasfemia contra el Espíritu Santo Pecados clamando al cielo por venganza por ellos Se requiere confesión del penitente: Oración a la Santa Cruz Canon de arrepentimiento a la Santísima Theotokos Lista de literatura usada Utilizando ejemplos de las Sagradas Escrituras, las obras de los Padres de la Iglesia y las hazañas de los santos ascetas, esta obra explica la necesidad del arrepentimiento como medio para corregir el pecado y ayuda a los cristianos a prepararse para el Sacramento de la Confesión. Nada es más destructivo para el pecado que su reprensión. y condenación combinada con arrepentimiento y lágrimas ¿Por qué es necesario el arrepentimiento? ¿Qué es el pecado, cuál es la naturaleza de su origen? ¿Qué virtudes ayudan a combatir los pecados? ¿Cómo prepararse para la confesión? – estas y otras preguntas pueden responderse en este libro, compilado a partir de la colección “Lecciones y ejemplos de la fe cristiana (editado por el arcipreste G. Dyachenko)”. Dyachenko Grigory Mikhailovich (1850-1903) nació en la provincia de Vitebsk, en la familia de un diácono. En 1877 se graduó en la Academia Teológica de Moscú, en 1885 defendió su tesis de maestría "Sobre la preparación del género humano para recibir al Salvador" y fue ordenado sacerdote, y en 1899 se convirtió en arcipreste. El servicio tuvo lugar en Moscú, en la iglesia de San Mártir Trifón, donde pronto ganó fama como un talentoso escritor y predicador. La mayoría de las obras del padre Gregory son de naturaleza homilética (predicación). Uno de los más populares: "Círculo anual completo de enseñanzas breves": sermones sobre temas de la Sagrada Escritura (según lecturas de la iglesia), que sirvieron como una herramienta valiosa para más de una generación de pastores. También se conocen la “Enciclopedia de predicación” y las “Lecciones y ejemplos de esperanza cristiana”, una experiencia de antología catequética. Catequesis (griego κατήχησις - enseñanza, instrucción): el estudio por parte de un miembro de la iglesia, o de una persona que se prepara para ser miembro de la iglesia, de los fundamentos de la fe cristiana y la doctrina de la iglesia. Las enseñanzas catequéticas son el tipo de literatura de predicación más importante, ya que explican los fundamentos y la esencia de la doctrina. Son estos textos edificantes los que permiten a quienes se han convertido a la ortodoxia unirse a la enseñanza cristiana y no desviarse hacia la herejía. Si en los primeros siglos del cristianismo la catequesis precedía al bautismo y podía llevar mucho tiempo, ahora, en la Rusia moderna, la situación es la contraria: muchas personas que fueron bautizadas en la infancia viven fuera de la Iglesia y, clasificándose formalmente como ortodoxas, a menudo tratan el cristianismo como una especie de tradición popular entrelazada con muchas supersticiones paganas. Y la mayoría de las veces esto sucede debido a una ignorancia elemental, a una falta de conciencia de los fundamentos de la fe. Hoy es especialmente importante recordar que el cristianismo es la fe de personas iluminadas y conscientes; fe combinada con conocimiento. En nuestra era de la información, a menudo somos más conscientes del espacio exterior y de la vida en las profundidades del Ártico que de las alturas y abismos de nuestras propias almas. Por eso, ¡el llamado de los antiguos es conocerse a uno mismo! – vuelve a ser relevante. El conocimiento de uno mismo es inseparable del conocimiento del Creador, que creó al hombre a su imagen y semejanza. Al fin y al cabo, cuando amas, te esfuerzas por conocer lo mejor posible el objeto de tu amor, para que, al descubrir sus nuevas ventajas, lo ames aún más. El camino hacia esto comienza mediante el estudio de los fundamentos de la fe, participando en los sacramentos de la iglesia diseñados para unir a los creyentes con su Creador. Solo hay siete sacramentos de la iglesia: el sacramento del Bautismo, el sacramento de la Confirmación, el sacramento del Arrepentimiento (confesión), el sacramento de la Comunión (Eucaristía), el sacramento del Matrimonio, el sacramento de la Unción (unción) y el sacramento del Sacerdocio. Este libro está dedicado al sacramento de la Confesión y al arrepentimiento de los pecados. Utilizando ejemplos de las Sagradas Escrituras y las obras de los Santos Padres, el pecado se define como una distorsión de la naturaleza humana inicialmente buena. "Dios creó el alma", escribe Basilio el Grande, "y no el pecado". La causa del pecado es la influencia externa de las fuerzas del mal, pero ante todo es la inclinación al mal de la voluntad de una persona, su libre elección. Los frutos del pecado son dolor, enfermedad, vergüenza, debilidad de la oración, separación de Dios, muerte a vida eterna. Pero cualquier pecado, incluso el más terrible, es una gota en el océano de la misericordia del Señor. "¿Eres pecador? - dice Juan Crisóstomo, - No te desesperes. Cada día pecas, cada día te arrepientes". El arrepentimiento sincero y la corrección de la vida pueden convertir a un pecador en santo; esto lo confirman los ejemplos de grandes ascetas, como Santa María de Egipto. Es difícil ver el pecado en uno mismo y encontrar un medio para combatirlo, así como es difícil notar una mancha en la ropa ya ennegrecida por la suciedad; esto se ayuda enumerando los pecados y las virtudes que los superan, así como un ejemplo de una breve confesión. Es difícil resistir, es difícil luchar contra la tentación, intentando no repetir aquello de lo que te arrepentiste. Pero incluso habiendo pecado, no hay por qué desesperarse. "No te sorprendas si te caes todos los días", dice San Juan Clímaco, "no retrocedas, mantente valiente, y tu ángel de la guarda, sin duda, te recompensará por tu paciencia". Así que no os avergoncéis de confesar vuestros pecados, avergonzaos de pecar. Pero aunque hayas pecado, no desesperes, esperando en Aquel que venció la muerte. 1. Textos bíblicos sobre el pecado abominación a Dios: “Abominación es a Jehová el camino de los impíos, pero él ama al que anda por la senda de la justicia” (Proverbios 15:9). “Os envié a todos Mis siervos los profetas, os envié temprano en la mañana para decir: “No hagáis esta vileza que yo aborrezco” (Jer. 44:4); el fruto de la lujuria: “la concupiscencia, después de concebir, engendra el pecado; pero el pecado cometido engendra la muerte” (Santiago 1:15); la obra de las tinieblas: “¡Ay de los que piensan esconderse en las profundidades para ocultar sus planes al Señor, que hacen sus obras en las tinieblas y dicen: “¿Quién nos verá?” ¿Y quién nos reconocerá? (Isaías 29:15). “La noche pasó y el día se acerca; desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistámonos las armas de la luz” (Ro. 13:12); la obra del diablo: “Todo aquel que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo” (1 Juan 3:8); las obras de la carne: “Las obras de la carne son conocidas; ellos son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia” (Gálatas 5:19); el aguijón de la muerte: “El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley” (1 Cor. 15:56). vivir según la carne: “mientras vivíamos según la carne, entonces las pasiones del pecado, reveladas por la ley, obraban en nuestros miembros para llevar fruto en muerte” (Rom. 7:5); obedecer los deseos de la carne: “sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no convertáis las preocupaciones de la carne en deseos” (Romanos 13:14). – “Digo: andad en el Espíritu y no satisfaréis los deseos de la carne” (Gal.5:16); estar en tinieblas: “vosotros en un tiempo erais tinieblas, pero ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de la luz” (Efesios 5:8). – “Si decimos que tenemos comunión con Él, pero andamos en tinieblas, mentimos y no actuamos en la verdad” (1 Juan 1:6); Odiad el pecado: "¡Vosotros los que amáis al Señor, odiad el mal! Él guarda las almas de sus santos, los libra de mano de los impíos" (Sal. 96:10). – “El amor sea sincero; apártate del mal y adhiérete al bien” (Rom. 12:9); huir del pecado: “Fornicación, y toda inmundicia, y avaricia, ni aun se mencione entre vosotros, como conviene a santos” (Efesios 5:3). – “Ahora dejad a un lado todo: la ira, la ira, la malicia, la calumnia y las malas palabras de vuestros labios” (Col. 3:8). - “Pero el fundamento sólido de Dios permanece, teniendo este sello: “El Señor conoce a los suyos”; y: “Todo el que confiesa el nombre del Señor, apártese de la injusticia” (2 Tim. 2:19); alejarse de los pecadores para evitar su castigo: "huid de en medio de Babilonia, y salvad cada uno su vida, para no perecer a causa de su iniquidad. Porque éste es el tiempo de la venganza del Señor; él le dará su recompensa" (Jer. 51:6). – “Nadie os engañe con palabras vanas, porque por esto la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia; por tanto, no seáis cómplices de ellos” (Efesios 5:6–7). a) El pecado invalida la oración: “Si hubiera visto iniquidad en mi corazón, el Señor no me habría escuchado” (Sal. 65:18). “Quien aparta su oído para no oír la ley, su oración es abominación” (Proverbios 28:9). “Y cuando extiendas tus manos, esconderé de ti mis ojos; y cuando multipliques tus oraciones, no oiré; tus manos están llenas de sangre” (Isaías 1:15). “Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores; sino que todo el que honra a Dios y hace su voluntad, a él escucha” (Juan 9:31); b) El pecado elimina las bendiciones de Dios: "¡Oh, si guardarais mis mandamientos! Entonces vuestra paz sería como un río, y vuestra justicia como las olas del mar" (Is. 48:18). - “Vuestras iniquidades han desviado esto, y vuestros pecados han quitado de vosotros este bien” (Jer. 5:25); c) Cada uno será castigado por su pecado: “los padres no serán castigados con la muerte por sus hijos, y los hijos no serán castigados con la muerte por sus padres; cada uno será castigado con la muerte por su delito” (Deuteronomio 24:16). – “Porque cada uno llevará su propia carga” (Gal.6:5); d) El pecado lleva al remordimiento: "Tus flechas me traspasaron, y tu mano se pesa sobre mí. No hay lugar entero en mi carne a causa de tu ira; no hay paz en mis huesos a causa de mis pecados" (Sal. 37:3-4). - “Y gemirás después, cuando tu carne y tu cuerpo estén agotados, y dirás: “¿Por qué aborrecí la instrucción, y mi corazón menospreció la reprensión, y no escuché la voz de mis maestros, no incliné mi oído a mis maestros” (Prov. 5:11-13); e) Avergonzarnos: “en nuestra vergüenza yacemos, y nuestra vergüenza nos cubre, porque hemos pecado contra Jehová nuestro Dios, nosotros y nuestros padres, desde nuestra juventud hasta el día de hoy, y no obedecimos a la voz de Jehová nuestro Dios” (Jer. 3:25); f) A los dolores: “los necios padecieron por sus iniquidades y por sus iniquidades” (Sal. 106:17). “Tus caminos y tus obras te han causado esto; tu maldad te amarga tanto que llega hasta tu corazón” (Jer. 4:18); g) A las enfermedades: “Y haré contigo esto: enviaré sobre ti terror, debilitamiento y fiebre, de los cuales se cansarán tus ojos y será atormentada tu alma; en vano sembrarás tus semillas, y tus enemigos las comerán” (Levítico 26:16); h) El pecado a veces es castigado con la muerte prematura y repentina: “los que difundían malos rumores sobre la tierra murieron derrotados delante del Señor” (Números 14:37). – “La justicia lleva a la vida, pero el que busca el mal, busca su muerte” (Proverbios 11:19). – “De repente, un ángel del Señor lo hirió (Herodes), porque no daba gloria a Dios; y fue comido por los gusanos y murió” (Hechos 12:23); i) Dios borra al pecador del Libro de la Vida: “Dijo el Señor a Moisés: Al que pecó contra Mí, yo lo borraré de Mi Libro” (Éxodo 32:33). – “Y no entrará en ella nada inmundo, ni nadie dedicado a abominación y mentira, sino sólo los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero” (Apocalipsis 21:27); j) El pecado excluye del cielo: "Él (el Señor) dirá: Yo os digo, no sé de dónde venís; apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad. Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac y a Jacob, y a todos los profetas en el reino de Dios, y a vosotros mismos siendo echados fuera" (Lucas 13:27-28). “Ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos calumniadores, ni los ladrones heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:10). "Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna" (Mateo 25:41, 46); k) La tierra fue maldita a causa del pecado: “Y dijo a Adán: Por cuanto escuchaste la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé, diciendo: No comerás de él, maldita será la tierra por ti; comerás de ella con dolor todos los días de tu vida; ella te producirá espinos y abrojos, y comerás la hierba del campo” (Gén. 3:17–18); m) El trabajo y la enfermedad aparecieron como resultado del pecado: "Dijo a la mujer: Al multiplicarme, multiplicaré tus dolores en tu embarazo; en la enfermedad darás a luz hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomada; porque polvo eres, y al polvo volverás" (Gén. 3:16, 19); m) La muerte es consecuencia del pecado: “Pero no comerás del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque el día que de él comas, ciertamente morirás” (Gén. 2:17). “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Rom. 5:12). – “Pero la concupiscencia, después de concebir, engendra el pecado; pero el pecado cometido engendra la muerte” (Santiago 1:15). – “La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 6:23); o) Los pecados graves conducen a una muerte segunda, eterna: "Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la muerte segunda" (Apocalipsis 21:8). 2. La influencia del diablo en el origen del pecado en el género humano Como una criatura malvada que intenta dañar al hombre y llevarlo al pecado, Satanás aparece claramente en el libro del Génesis, que cuenta cómo él, entrando en la serpiente, tentó a nuestros primeros padres y finalmente los persuadió a violar el mandamiento de Dios: comer los frutos del árbol prohibido (Gén. 3); Además, el diablo es la misma criatura maligna del libro de Job (Job 1:6–12, 2:1–7). El libro de Crónicas dice que “Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a contar a los israelitas” (1 Crónicas 21:1). Aquí Satanás parece haber provocado a David a contar a los israelitas y así arrastrarlo al pecado, que el mismo David confesó a Dios (1 Crónicas 21:8) y por el cual el Señor castigó al pueblo israelí con una pestilencia (1 Crónicas 21:14). De la misma manera, en el Nuevo Testamento hay indicaciones claras de que el diablo lleva a las personas al pecado. En primer lugar, su mismo nombre es “tentador” (Mateo 4:3; 1 Tes. 3:5), es decir, tentar a una persona a pecar. Satanás es un tentador incluso en relación con Jesucristo (Mateo 4:1–11; Marcos 1:12–13; Lucas 4:1–13). En el desierto, donde Jesucristo se retiró después del bautismo, se le apareció Satanás y comenzó a engañarlo con todos sus medios tentadores, tales como: “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la soberbia de la vida” (1 Juan 2:16). Pero Jesucristo opuso una resistencia decisiva a todas las tentaciones de Satanás, de modo que este tuvo que retirarse de Él y darse cuenta de su impotencia: llevar al Hijo de Dios al pecado. La influencia del diablo en el origen del pecado en la raza humana es claramente reconocida por el Salvador en Su parábola de la semilla y la cizaña (Mateo 13:24–30, 36–43). "El reino de los cielos", dice, "es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo. Mientras el pueblo dormía, vino el enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue" (Mateo 13:24-25). “El campo”, según la explicación del Salvador, “es el mundo; la buena semilla son los hijos del Reino, y la cizaña son los hijos del mal; el enemigo que la sembró es el diablo” (Mateo 13:38–39). Así, el mal en el mundo parece, según el Salvador, haber sido sembrado o originado por el diablo. Según el Evangelio, Satanás inspiró a Judas para que entregara a Jesús ante los principales sacerdotes y los escribas (Lucas 22:3; Juan 13:2, 27). El apóstol Juan también reconoce claramente al diablo como el originador del pecado cuando dice: "Todo aquel que practica pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Por esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Juan 3:8). Aquí las acciones pecaminosas del hombre se llaman directamente obras del diablo. Esto quiere decir que su origen está influenciado por el diablo; por eso se llaman obras suyas. En las palabras del apóstol Pedro, en las que advierte a los cristianos contra las artimañas del diablo, encontramos también un indicio de la participación del diablo en el origen del pecado. “Sed sobrios y velad”, dice el apóstol, “porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Aquí el diablo aparece como adversario del hombre, intentando destruirlo; y destruye a una persona cuando la lleva al pecado. De los pasajes presentados del Antiguo y Nuevo Testamento se ve claramente que el diablo influye en el origen del pecado en el hombre. 3. Sobre el libre albedrío en el hombre "Dios creó el alma", escribe Basilio el Grande, "y no el pecado. Su beneficio predominante era estar con Dios y la unidad con Él a través del amor. Alejándose de Él, ella comenzó a sufrir diversas y variadas dolencias. ¿Por qué hay una aceptabilidad general del mal en ella? Debido al esfuerzo libre, todo es más apropiado para una criatura racional. Sin estar atada a ninguna necesidad, habiendo recibido del Creador una vida libre, creada a imagen de Dios, comprende el bien, sabe cómo disfrutarlo, está dotada. con libertad y el poder de observar la vida que le es natural; pero también tiene la libertad de evadir lo bello... Pero, dicen”, continúa el santo, “¿por qué no se nos da la estructura misma sin pecado, de modo que sería imposible pecar, incluso si quisiéramos? Por eso no reconocéis a los sirvientes como útiles cuando los mantenéis atados, sino cuando veis que cumplen voluntariamente sus deberes para con vosotros. Por tanto, a Dios no le agrada lo que se fuerza, sino lo que se hace voluntariamente: la virtud proviene de la voluntad, y no de la necesidad, y la voluntad depende de lo que hay en nosotros; y lo que hay en nosotros es gratis. Por lo tanto, quien culpa al Creador por no hacernos libres de pecado no hace más que preferir una naturaleza irracional, inmóvil y sin aspiraciones, a una naturaleza dotada de voluntad y actividad propia” 1 . 4. La razón interna del origen del pecado reside en el libre albedrío humano Encontramos una indicación del origen del pecado a partir de la libertad humana en las Sagradas Escrituras de a) el Antiguo y b) el Nuevo Testamento yc) las enseñanzas de los Santos Padres de la Iglesia. a) En primer lugar, en las palabras de Moisés dirigidas al pueblo de Israel: “He aquí, hoy os pongo delante la vida y el bien, la muerte y el mal” (Dt 30,15). De estas palabras se desprende que la elección entre la vida y el bien, por un lado, y la muerte y el mal, por el otro, depende de la propia persona, por tanto, si elige el mal, lo hace de forma voluntaria y no por la fuerza. Llamamientos de Moisés al pueblo de Israel, tales como: “si... escuchas la voz de Jehová tu Dios, ten cuidado de guardar todos Sus mandamientos” (Deut. 28:1; cf. Deut. 30:10, 16), o: “si no escuchas la voz de Jehová tu Dios, y no te esfuerzas en cumplir todos Sus mandamientos y Sus decretos” (Deut. 28:15; cf. Deut. 30:17), sirven como indicación del origen del pecado en la libertad humana. Tales llamamientos muestran que cumplir o no los mandamientos y decretos de Dios depende de la persona misma, es decir, de su libertad. Todos los castigos que Dios impuso por los pecados de individuos y naciones enteras, y en particular del pueblo de Israel, pueden servir también como evidencia del origen del pecado desde la libertad humana. De hecho, si los pecados no fueran gratuitos, si ocurrieran necesariamente, bajo la influencia de un ser maligno o por alguna otra razón, entonces Dios no los culparía a los pecadores y no los sometería a castigo por estos pecados. Si Dios imputa pecados a quienes pecan, significa que tienen su causa principal en los propios pecadores, en su libertad, por lo que merecen culpa y castigo. b) En el Nuevo Testamento, el mismo Jesucristo reconoce muy claramente que la causa interna del origen del pecado está en el hombre mismo, precisamente en su libertad, cuando llama al corazón de la persona, este es el foco de su vida interior, fuente de las acciones pecaminosas. “Del corazón”, dice el Salvador, “salen los malos pensamientos, el homicidio, el adulterio, la fornicación, el hurto, el falso testimonio, la blasfemia” (Mateo 15:19). Esto significa que la raíz del pecado está en el hombre mismo, en su ser, en su deseo interior, que no está necesariamente determinado por ninguna influencia externa. El apóstol Pablo en su Epístola a los Romanos dice: "La noche ha pasado y el día se acerca; despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Como de día, comportémonos con decencia, no entregándonos a banquetes ni a borracheras, ni a sensualidad y libertinaje, ni a riñas y envidias" (Romanos 13:12-13). Si no estuviera en el poder del hombre, no dependiera de su libertad llevar una vida virtuosa o viciosa, entonces el apóstol no habría hecho tal advertencia, no habría invitado a los cristianos a rechazar las obras de las tinieblas, a eliminar los vicios indicados y a vivir una vida virtuosa y piadosa. Por tanto, el pasaje anterior puede servir como confirmación de que la vida viciosa y pecaminosa de una persona depende de sí misma, de su libertad. Así, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento hay claros indicios del origen del pecado a partir de la libertad humana. c) Según las Sagradas Escrituras, los Padres de la Iglesia creían que la principal razón interna del origen del pecado estaba en el hombre, es decir, en su libertad. Por eso San Basilio el Grande, al refutar la enseñanza de los gnósticos y maniqueos sobre el origen del mal, dice: “No busquéis el mal desde fuera, no imaginéis que existe una especie de naturaleza maligna original, sino que cada uno se reconozca como culpable de su propio mal”. 2. En otro lugar, refutando el hecho de que Dios es el culpable del mal, dice: "No es Dios la causa del mal, sino nosotros mismos; porque el principio y la raíz del pecado es lo que depende de nosotros, nuestra libertad" 3. "En el sentido propio, el mal, es decir, el pecado, es el mal más digno de este nombre, depende de nuestra voluntad, porque en nuestra voluntad está abstenerse del vicio o ser vicioso" 4. Del mismo modo, San Gregorio el Teólogo reconoce que el mal proviene de nosotros mismos y al mismo tiempo del diablo cuando dice: “El mal no tiene esencia especial ni reino, no es sin principio ni original, fue creado por Dios, pero es obra nuestra y del maligno, y nos ha superado por nuestra negligencia, y no por el Creador” 5 . “El óxido es un perjuicio para el hierro sólido, y yo, un suicida, me planté un perjuicio, un pecado, según mi propia intención, siguiendo las insidiosas sugerencias de una persona envidiosa” 6. De manera similar, el Beato Teodoreto reconoce que el pecado proviene de nuestra libertad: “Dado que la elección del bien y del contrario depende de la voluntad, es justo que algunos reciban coronas victoriosas, mientras que otros soporten el castigo por pecados arbitrarios” 7 . Los pasajes citados son suficientes para ver que tanto los padres como los maestros de la Iglesia creían que la razón principal del origen del pecado, según la palabra de Dios, estaba en el hombre mismo, precisamente en su libertad 8 . 5. La historia de la caída de los primeros pueblos. (Según las enseñanzas de Filaret, metropolitano de Moscú) El principio del pecado está en el diablo. – El pecado del hombre fue precedido por el pecado en el mundo espiritual (1 Juan 3:8). "Antes de la criatura visible y racional, es decir, el hombre, Dios creó la criatura racional invisible: espíritus que se llaman ángeles. Uno de estos espíritus brillantes, con algunos espíritus subordinados a él, tuvo la audacia de dejar la obediencia a la buena voluntad de Dios, su Creador, y por esto perdió la luz y la bienaventuranza que le había dado y se convirtió en un espíritu maligno" 9. El hecho de la caída de los buenos espíritus “es confirmado por la palabra de Dios cuando habla de los ángeles que no guardaron su origen, “sino que abandonaron su morada” (Judas 1,6)”. Los espíritus malignos, “que llegaron a serlo al alejarse de Dios” después de su pecado, “cayeron en el amor propio, el orgullo y la malicia”; se convirtieron en “espíritus inmundos que enojaron a Dios, condenados, aunque la sentencia de este juicio aún no se ha promulgado en todo el Reino de Dios y no se ha ejecutado con todas sus fuerzas” 10 ; ellos “han quedado tan arraigados en el mal que se han vuelto completamente incapaces de amar el bien y arrepentirse del pecado” 11 . Después de esto queda claro que en relación con el hombre no desean nada y no hacen más que el mal. Intentan engañar a las personas y, engañándolas, inculcarles falsos pensamientos y malos deseos (Juan 8:44), por lo que se les llama demonios, es decir, calumniadores y seductores 12. Esta actitud de los espíritus malignos hacia una persona es tanto más peligrosa para él porque ellos, como pertenecientes al mundo superior de los espíritus, son superiores a los humanos en sus poderes. Pueden "actuar sobre los elementos". Así, por ejemplo, al diablo “se le permitió agitar fuego en el aire para quemar las ovejas y los pastores de Job, y levantar una tormenta para destruir la iglesia y golpear a sus hijos”. “El diablo no puede tener menos conocimiento de lo natural e incluso, tal vez, más que el de una persona, ya que, por la sutileza de su ser, ve en la naturaleza muchas cosas que el espíritu humano, aprisionado en el cuerpo, no ve” 13. II. La caída de los antepasados Con un ánimo tan hostil del diablo contra Dios, contra todo lo santo y bueno, no es de extrañar que “tuviera celos de la bienaventuranza de los hombres” y quisiera “privarlos de ella”. Para ello, “usó astucia; entró en la serpiente y persuadió a Eva a comer del fruto prohibido”, para violar el mandamiento de Dios 14. La tentación de los primeros padres en el cielo no es un mito. "El Señor dijo a los judíos: "Vosotros sois de la naturaleza de vuestro padre el diablo... él es un asesino desde tiempo inmemorial" (Juan 8:44). Los judíos a quienes esto se dijo no eran seres míticos, sino reales, como su padre el diablo. ¿Qué indican las palabras "un asesino desde tiempo inmemorial"? Sin duda, para la tentación en el paraíso y la caída del hombre". Así ocurrió la caída de los primeros padres. "Habiéndose transformado ante Eva en un ángel brillante, en un maestro de la verdad", el diablo primero "le hizo dudar de si realmente había escuchado la palabra de Dios de boca de su marido y si no fue por superstición que se abstuvo del árbol del conocimiento". "Eva, respondiendo a la serpiente, repite el mandamiento sobre el árbol del conocimiento, con la peculiaridad de que le agrega la palabra: y no lo toques. De esto podemos adivinar que el pensamiento de la severidad del mandamiento y el miedo a la muerte ya comenzaba a eclipsar en ella el puro sentimiento de amor y reverencia a Dios Legislador. El segundo discurso del tentador contiene tantas palabras, tantas mentiras, pero entrelazadas de tal manera que dan apariencia de apostasía a la acción según la intención de Dios. Al observar que el miedo a la muerte mantiene a Eva en obediencia a Dios, le quita ante todo este apoyo: no moriréis. Pero para que no parezca contradecir la palabra de Dios, intenta introducir una contradicción en la palabra misma de Dios y a esto le da el nombre divino del árbol de la ciencia del bien y del mal. Al explicar este nombre, asegura que al comer del árbol de la ciencia Dios unió el conocimiento perfecto del bien y del mal, así como al comer del árbol de la vida unió la vida inmortal, y promete en este conocimiento nuevos ojos, es decir, un nuevo grado de conocimiento e incluso de divinidad”. “Dos pensamientos podrían revivir tal descripción del árbol del conocimiento: el de que Dios, por envidia, lo prohibió para no tener partícipes de su naturaleza, y el de que Adán cambió el verdadero significado del mandamiento de Dios. Una fue más provechosa para el tentador que la otra, pero en Eva es más conveniente asumir la segunda”. "La disposición pecaminosa en el alma de Eva comenzó con una dirección desordenada de las fuerzas cognitivas: excitada por la curiosidad y la desconfianza, la esposa mira el árbol prohibido como si lo hubiera visto por primera vez; se olvida de mirarlo como un objeto del mandamiento de Dios, pero lo considera en su supuesta relación consigo misma: con su sensualidad, con su corazón, con su entendimiento. Con la desviación de la unidad de la verdad de Dios hacia la multiplicidad de los propios pensamientos, la multiplicidad de los propios deseos, no concentrados en la voluntad de Dios, o la lujuria, que es la causa más cercana del engaño, y que, “habiendo concebido, engendra el pecado actual”, es inseparable (Santiago 1:14-15). Eva ve en el árbol prohibido no lo que es, sino lo que desea, según ciertos tipos de concupiscencia (1 Juan 2:16; Gén. 3:6). - el deseo de disfrutar sin razonamientos, en la mente - el sueño del conocimiento arrogante y, en consecuencia, penetra todas las fuerzas de la naturaleza humana. La atracción por el pecado fue seguida por una acción pecaminosa: “la esposa... Tomó su fruto (el árbol de la ciencia) y lo comió, y se lo dio también a su marido, y él comió” (Génesis 3:6). Así ocurrió un acontecimiento que cambió el destino posterior del hombre y la actitud de Dios hacia él. III. La gravedad del primer pecado. ¿Quién es el culpable del pecado cometido y sobre quién deben recaer sus consecuencias? En cualquier caso, el origen del pecado no está en la voluntad de Dios, santa y buena. La bondad de Dios no quiso nada para el hombre y no hizo nada por él excepto el bien. Por la bondad de Dios, “el primer hombre, habiendo recibido altas habilidades y poderosos poderes en la creación, habiendo sido hecho gobernante del cielo y de la tierra, disfrutó de la más amplia libertad que un ser creado pueda tener”. Si "se puso un límite a esta libertad: el árbol del conocimiento del bien y del mal", "si a Adán no se le dio la libertad de participar de su fruto y, por lo tanto, se le dio la oportunidad de abusar de la libertad, entonces esto era necesario para el establecimiento de la libertad en el bien, para la mejora del hombre". “Dios, en su bondad, dio al hombre un (libre) albedrío, naturalmente dispuesto a amar a Dios”, no es culpable de que “el hombre haya usado esta libertad para el mal”, 15 teniendo muchos motivos para cumplir los mandamientos de Dios. La tentación del diablo no puede justificar completamente a los primeros padres; sólo puede reducir el grado de su pecaminosidad y culpa. A pesar de las circunstancias atenuantes, el pecado de los antepasados ​​seguía siendo muy grave; insultaron la grandeza de Dios “hasta el extremo con un deseo criminal y rebelde de ser “como Dios”; por desviación arbitraria de la ley” (Gén. 3:5) descubrieron “la incredulidad, la desobediencia, la ingratitud, el orgullo contra Dios y el abuso de todas las facultades”; “traspasando el límite fijado por el mandamiento de Dios”, el hombre “desvió su alma de Dios, verdadero foco y plenitud universal, formó para ella un foco falso en sí mismo, la aprisionó en las tinieblas de la sensualidad en la tosquedad de la materia”, “su mente, voluntad, actividad se desviaron, se desviaron, cayeron de Dios a la creación, de lo celestial a lo terrenal, de lo invisible a lo visible” (Gén. 3:7); “Engañado por el engaño del tentador, (el hombre) voluntariamente “se hizo como ganado insensato y se volvió como ellos” (Sal. 49:13)”. Esta es la caída del hombre. Sobre las consecuencias de la caída de nuestros antepasados según la imagen de los santos padres y maestros de la Iglesia. 1ª consecuencia: pérdida de la gracia de Dios El Beato Agustín dice sobre esto: “Tan pronto como se cometió la violación del mandamiento, la gracia de Dios abandonó inmediatamente a los antepasados, y se avergonzaron de la desnudez de sus cuerpos” 16. 2da consecuencia: enfermedad, tristeza, agotamiento. Habiendo dañado todas las fuerzas del alma, el pecado de los antepasados, como acción antinatural, producía inevitablemente un desorden similar en su cuerpo, introduciendo en él las semillas de todo tipo de enfermedades, fatiga en el trabajo, relajación y sufrimiento. Todo esto fue reconocido como consecuencia del pecado ancestral por los maestros de la Iglesia, por ejemplo, Teófilo de Antioquía: “Del pecado, como de una fuente, la enfermedad, el dolor y el sufrimiento se derramaron sobre el hombre” 17 ; Ireneo: “En condenación por el pecado, el marido aceptó los dolores y los trabajos terrenales, y comer pan con el sudor de su frente... así como la mujer aceptó los dolores y los trabajos, los suspiros y los dolores del parto” 18. 3ra consecuencia: muerte física Basilio el Grande enseña sobre esto de esta manera: "Adán, al pecar por mala voluntad, murió a causa del pecado: "la deuda del pecado es muerte" (Rom. 6:23); en la medida en que se alejó de la vida, en la medida en que se acercó a la muerte: porque Dios es vida, y la privación de la vida es muerte; por lo tanto, Adán se preparó la muerte mediante la separación de Dios, según lo que está escrito: "los que se alejan de ti perecerán" (Sal. 72:27) 19. Gregorio de Nisa: “Después de su caída, el primer hombre vivió muchos cientos de años; pero Dios no mintió cuando dijo: “Si le quitas un día, ciertamente morirás” (Gén. 2:17), porque por el mismo hecho de que el hombre fue alienado de la vida verdadera, la sentencia de muerte se ejecutó sobre él el mismo día, y unos años más tarde, la muerte física sobrevino a Adán. Crisóstomo: “Aunque los antepasados ​​vivieron aún muchos años, en cuanto oyeron: eres tierra y a la tierra irás, aceptaron la sentencia de muerte, se volvieron mortales, y a partir de entonces se podría decir que murieron; Para decir esto, se dice: si te desgastas un día, morirás, es decir, escucharás el veredicto de que a partir de ahora ya eres mortal 20. Cuarta consecuencia: nubosidad de la mente. San Crisóstomo señala en esta ocasión: "No hay nada peor que el pecado: habiendo entrado en nosotros, (el pecado) no sólo nos llena de vergüenza, sino que también vuelve locos a los que antes eran razonables y se distinguían por una gran sabiduría. Miren qué irracionalmente actúa ahora el que hasta ahora se distinguía por tanta sabiduría, que de hecho mostró la sabiduría que le había sido otorgada, e incluso profetizó... Cuánta locura hay en el hecho de que están tratando de esconderse del Dios omnipresente; del Creador, ¿Quién creó todo de la nada, quién conoce todo lo oculto, “creó los corazones de los hombres en privado, comprende todas sus obras” (Sal. 33:15), “examina los corazones y los vientres” (Sal. 7:10), conoce los movimientos mismos del corazón? 21. 5ª consecuencia: perversión de la voluntad y su inclinación más hacia el mal que hacia el bien San Basilio el Grande dice: “Adán pronto quedó fuera del paraíso, fuera de esta vida bienaventurada, volviéndose malo no por necesidad, sino por imprudencia” 22 . Atanasio el Grande: “Habiendo transgredido el mandamiento de Dios, Adán cayó en pensamientos pecaminosos, no porque Dios creó estos pensamientos que nos atraparon, sino porque el diablo los implantó mediante engaño en la naturaleza racional del hombre, que cayó en crímenes y se alejó de Dios, de modo que el diablo estableció en la naturaleza humana tanto la ley del pecado como la de la muerte que reina por el pecado” 23. 6ta consecuencia: distorsión de la imagen de Dios a) Basilio el Grande: “El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios; pero el pecado distorsionó la belleza de la imagen, arrastrando el alma a deseos apasionados” 24; b) Macario el Grande: “Si una moneda que contiene la imagen de los reyes se daña, entonces el oro pierde su valor y la imagen no sirve; Adán también experimentó lo mismo” 25; c) Teodoreto: “él (Adán), habiendo deseado ser Dios, destruyó incluso lo que era imagen de Dios” 26. Séptima consecuencia: Expulsión del Paraíso El Paraíso era una morada dichosa para el hombre inocente y estaba preparado para él únicamente por la infinita bondad del Creador; Ahora bien, cuando una persona pecaba y enojaba a su Señor y Benefactor, el culpable se volvía indigno de tal morada y con razón era expulsado del paraíso: “Y el Señor Dios lo expulsó del paraíso para endulzar la tierra de la que había sido tomado” (Gén. 3:23), pensamiento que repetían muy a menudo los maestros de la Iglesia. 8ª consecuencia: pérdida o disminución del poder sobre los animales 27 Este poder se basó en el hecho de que el hombre fue creado a imagen de Dios (Gén. 1:26); por lo tanto, tan pronto como la imagen de Dios se oscureció en el hombre por el pecado, su poder sobre los animales estaba destinado a debilitarse. “Mira”, dice San Crisóstomo: mientras Adán aún no había pecado, los animales eran esclavos y sumisos a él, y él, como esclavos, les puso nombres; pero cuando oscureció su apariencia con el pecado, entonces los animales no lo reconocieron y los esclavos se convirtieron en sus enemigos... Mientras Adán mantuvo su apariencia pura, creado a imagen de Dios, los animales le obedecieron como sirvientes; pero cuando oscureció esta apariencia con la desobediencia, no reconocieron a su amo y lo odiaron como a un extraño” 28. “Sin embargo”, añade el mismo maestro en otro lugar, “aunque Adán violó todo el mandamiento y transgredió toda la ley, Dios no lo privó de todo honor y no le quitó todo poder, sino que quitó de su mando sólo aquellos animales que no le eran muy adecuados para las necesidades de la vida, sino aquellos que son necesarios y útiles, y pueden servirnos. mucho en la vida, los dejó a todos para servirnos”. Novena Consecuencia: La Maldición de la Tierra en los Asuntos del Hombre “Maldita será la tierra a causa de tus obras...; te crecerán espinos y abrojos” (Génesis 3:17-18). “Y esta maldición es justa”, señala San Crisóstomo, porque así como la tierra fue creada para el hombre, para que pudiera disfrutar de todo lo que de ella proviene; Así que ahora, por el bien de una persona que ha pecado, se entrega a una maldición, para que su maldición perjudique el bienestar y la paz de una persona” 29. 7. ¿Qué es el pecado original? “El pecado original es una transgresión de la ley de Dios, dada en el paraíso al progenitor Adán, cuando le fue dicho: “Del árbol, sabiendo el bien y el mal, no le quitarás; pero si le quitas un día, ciertamente morirás” (Gén. 2:17). Este pecado ancestral pasó de Adán a toda la naturaleza humana, pues todos estábamos entonces en Adán; y así, sólo a través de Adán el pecado se extendió a todos nosotros. Por lo tanto, somos concebidos y nacemos con este pecado, como enseña la Sagrada Escritura: “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte vino a todos los hombres en los cuales todos pecaron” (Rom. 5:12). El pecado original no puede borrarse mediante ningún arrepentimiento; sólo es borrada por la gracia de Dios, mediante la encarnación de nuestro Señor Jesucristo y el derramamiento de su venerable sangre. Esta acción se realiza en el sacramento del Santo Bautismo. Por lo tanto, quien no es bautizado no queda libre de este pecado, sino que está sujeto a la ira y al castigo eterno, según las palabras: “De cierto, de cierto os digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3,5) 30. 8. Hasta qué punto el pecado original ha corrompido la naturaleza humana Por profunda que fue la caída de nuestros primeros padres, ellos no perdieron todas sus perfecciones, todo el bien que el Creador tan generosamente les otorgó en la creación. "Creemos", enseña la Iglesia, "que el hombre que cayó en el crimen se volvió como bestias mudas, es decir, se oscureció y perdió la perfección y el desapasionamiento, pero no perdió la naturaleza y el poder que recibió del Dios todo bien, porque de lo contrario se habría vuelto irracional y, en consecuencia, no humano; pero tiene la naturaleza con la que fue creado, y el poder natural, libre, vivo, activo, para que por naturaleza pueda elegir y hacer el bien, huir y apartarse del mal. El Señor también indica que el hombre es bueno por naturaleza cuando dice que los paganos aman a los que los aman; el apóstol Pablo enseña sobre esto (Rom. 15:9) y en otros lugares donde se dice que “los gentiles, no teniendo ley, hacen la ley por naturaleza” (Rom. 2:14). El bien, siendo natural, hace a la persona sólo espiritual, y no espiritual, y sin la sola fe no contribuyen a la salvación, pero tampoco sirven a la condenación: porque el bien no puede ser causa del mal” 31 . 9. Explicación de las palabras: “Por un hombre el pecado entró en el mundo, y por el pecado vino la muerte, y así la muerte vino a todos los hombres, en los cuales todos pecaron” (Rom. 5:12) (Sobre la imputación del pecado de Adán a toda su descendencia) Por mundo el apóstol se refiere no sólo a la raza humana, sino a todo el mundo terrenal, porque las consecuencias del pecado del hombre, como gobernantes de la tierra, se extendieron a todas las criaturas terrenales (Ro. 8:20; Gén. 3:17). La palabra “adentro” significa que el pecado no reside en la naturaleza del hombre ni en las condiciones naturales de su vida, sino que entra desde afuera. "Y así, la muerte está en todas partes entre todos los hombres". La muerte en el hombre fue una consecuencia del pecado, “porque Dios creó al hombre para incorrupción” (Sab. 2:23). La muerte es, por supuesto, física y espiritual-moral. Lo físico era característico de las plantas y los animales; Antes de la caída, el hombre tenía un remedio sobrenatural contra ella: los frutos del árbol de la vida. Con la caída perdió este medio y dañó su propia naturaleza, por eso se dice que la muerte entró en el hombre y en todas las personas. Todos han pecado en él. En el primer hombre todos pecaron, porque todos estaban solo en él 32 . La posibilidad de que tal pecado sea cometido por todas las personas en una sola persona desde el lado natural se explica por el origen de todas las personas, tanto en cuerpo como en alma, de una sola pareja. Según Orígenes, Adán, como en embrión, en la semilla 33, llevaba en sí la humanidad; y tanto él como cada uno de sus descendientes “darán a luz un hijo según su especie y a su imagen” (Gén. 5:3). Desde el punto de vista legal (ley, justicia), la posibilidad de transmitir el pecado de una persona a todos sus descendientes se explica por el hecho de que Adán era el representante de todas las personas, en cuya persona Dios hizo su alianza con todo el género humano. La doctrina del pecado original, que está en estrecha conexión con el dogma de la Expiación, fue profesada por la Iglesia desde los primeros tiempos y se expresó más claramente en la vida de la Iglesia, en el bautismo de los niños, pero fue especialmente revelada y definida en el Concilio local de Cartago en 418, con motivo de la aparición de la herejía de Pelagio, quien rechazó directamente esta enseñanza. Sobre la necesidad y el poder del arrepentimiento (De las obras de San Juan Crisóstomo) El Salvador, sanando al paralítico, dijo: Hijo, tus pecados te son perdonados (Mateo 9:2). El perdón de los pecados es fuente de salud y salvación, la recompensa del arrepentimiento y el arrepentimiento es una medicina que destruye el pecado. Es un don celestial, un poder milagroso que, por la gracia de Dios, vence el poder y la severidad de las leyes. No rechaza al fornicario, no ahuyenta al fornicario, no rechaza al borracho, no desdeña a los idólatras, no desprecia a los calumniadores, no persigue ni al blasfemo ni a los soberbios: recrea a todos, porque es crisol para la limpieza de los pecados. La herida y la cura son el pecado y el arrepentimiento. En la herida hay podredumbre, en la medicina hay limpieza de podredumbre; en el pecado hay hedor, en el pecado hay deshonra, en el pecado hay burla; en el arrepentimiento hay esperanza, en el arrepentimiento hay libertad, en el arrepentimiento hay limpieza del pecado. No me digáis: “He pecado mucho, ¿y cómo podré salvarme?” Tú no puedes, pero tu Señor sí puede, y Él puede, que borrará todos tus pecados. Escuchen con atención mi palabra: Vuestro Señor destruye de tal manera los pecados que no deja mancha ni rastro de ellos, pero con la devolución de la salud os da buena apariencia, con la liberación de la ejecución imparte justicia y hace igual al que ha pecado al que no ha pecado. Porque Él destruye el pecado y lo hace suceder de tal manera que no hay pecado y nunca lo hubo, por eso lo destruye por completo. No queda ninguna mancha, ningún rastro, ninguna apariencia, ningún signo de pecado (si te arrepientes sinceramente). Así que, apartemos el camino por el que hemos vagado, porque llegará la hora en que terminará la desgracia de este mundo y no habrá más tiempo para hazañas; y cuando nuestra vida se acabe, entonces no podremos realizar ninguna compra. Una vez disuelto el teatro, no podrá ser coronado. El tiempo presente es el tiempo del arrepentimiento, el futuro es el tiempo del juicio; éste es el tiempo de las hazañas, luego el tiempo de las coronas; este es un tiempo de trabajo, luego un tiempo de calma; ahora una actividad agotadora, luego una recompensa. Levántate, te lo ruego, levántate y escucha de buen grado mis consejos. Hemos vivido según la carne, vivamos finalmente según el espíritu; Vivimos en placeres, decidamos vivir en virtudes; Vivíamos en negligencia, vivamos ahora en arrepentimiento. ¿Por qué estás orgulloso, tierra y ceniza? ¿Por qué eres arrogante, oh hombre? ¿Por qué levantas la frente en alto? ¿Qué esperanza tienes de la gloria del mundo, de tu riqueza? Vayamos a las tumbas, os lo ruego, y veamos qué clase de sacramentos hay. Veamos, nuestra naturaleza se ha desmoronado, los huesos están expuestos, los cuerpos se han podrido. Si eres un sabio, profundiza en ello; si eres una persona inteligente, dime, por amor de Dios, quién es el rey y quién es el plebeyo, quién es el noble y quién es el esclavo, quién es el sabio y quién es el ignorante. ¿Dónde está la belleza de la juventud, dónde está la mirada agradable, dónde están los ojos bonitos, dónde está la nariz graciosa, dónde están los labios ardientes, dónde están las hermosas mejillas, dónde está la frente brillante? ¿No es todo cenizas? ¿No es todo polvo? ¿No queda sólo humo? ¿No está todo lleno de gusanos y apesta? ¿No apesta todo? Pensemos en esto, hermanos, imaginemos el último día, y mientras haya tiempo, abandonemos el camino por el que hasta ahora hemos andado. Somos “redimidos con la preciosa Sangre” (1 Pedro 1:18-19). Para ti, oh hombre, Dios apareció en la tierra y no tenía “dónde reclinar la cabeza” (Lucas 9:58). ¡Ah, milagro! El juez lleva a juicio a los condenados; La vida se une a la muerte; El Creador es ahogado por la criatura; Aquel a quien los Serafines no pueden soportar, sufre el oprobio de un esclavo, come bilis y amargura, es traspasado por una lanza y es sepultado. ¡Y tú, hombre, eres negligente, te adormeces y descuidas! ¿No sabéis que aunque derramaréis toda vuestra sangre, no haréis lo que es debido? Porque diferente es la sangre del Señor, y diferente es la sangre del siervo. Prevenga el resultado de su alma mediante el arrepentimiento y la conversión, para que toda la curación del arrepentimiento no le resulte inútil cuando llegue la muerte, porque el arrepentimiento sólo tiene poder en la tierra; en el infierno es impotente. El arrepentimiento abre el cielo a una persona, la lleva al paraíso y derrota al diablo. ¿Eres pecador? No te desesperes. Cada día pecas, cada día te arrepientes. Tratamos las casas en ruinas de tal manera que cuando hay podredumbre en ellas, sacamos las partes podridas y las construimos con otras nuevas y nunca dejamos de preocuparnos por su mantenimiento. Lo mismo debemos hacer con nosotros mismos: ¿estás hoy agotado por el pecado? renuévate con arrepentimiento. ¿Es posible, dices, que alguien que se ha arrepentido se salve? Absolutamente posible. “Pasé toda mi vida en pecado; si me arrepiento, ¿seré salvo? - "Ciertamente". “¿Desde dónde puedes ver esto?” - "del amor de tu Señor. ¿Realmente espero tu arrepentimiento? ¿Es tu arrepentimiento lo suficientemente fuerte como para destruir vicios graves? Si tan sólo fuera tu arrepentimiento, deberías temblar con razón: pero con el arrepentimiento se une la misericordia de Dios, y la misericordia de Dios no tiene medida, y su bondad no se puede interpretar con palabras. Tu malicia tiene medida, pero el remedio contra ella no tiene medida; tu malicia, cualquiera que sea, es malicia humana, pero la misericordia de Dios es inexpresable. Esperanza de que supere vuestra malicia. Imagínense una chispa que cae al mar: ¿puede permanecer intacta o volver a surgir de allí? 34. (De las palabras de Su Eminencia Theophan) El propósito de nuestro ayuno es la preparación para la aceptación sin prejuicios de los Santos Misterios de Cristo, para la aceptación del Señor mismo, Quien dice: El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí y Yo en él. Dado que el Señor es Purísimo y nosotros somos inmundos, entonces la comunión de los Santos Purísimos Misterios de Cristo está precedida por la limpieza de nuestra conciencia y la recepción del perdón en el Sacramento del Arrepentimiento. Quien esté limpio sin duda se comunicará con Cristo Salvador: Él es comunicativo, Él mismo busca la comunicación con nosotros, y si no se comunica, el motivo es nuestra impureza. Por eso, lo principal para nosotros es limpiar nuestra conciencia y recibir el perdón en el sacramento del Arrepentimiento. Hacia allí dirigiremos ahora todos nuestros cuidados y preocupaciones. Aquellos que se arrepientan adecuadamente quedarán libres de conciencia y recibirán el perdón. La pregunta ahora es: ¿quién debería arrepentirse? – Quien conoce sus pecados y los confiesa sinceramente; habiendo confesado, se lamenta y llora por ellos. Habiendo lamentado y lamentado, se propone firmemente no ofender más a Dios con sus pecados y, finalmente, en estas disposiciones, confiesa humildemente todos sus pecados ante su confesor para recibir permiso para ellos y presentarse ante la copa del Señor justificado y puro a los ojos de Dios. Por eso, procurad conocer vuestros pecados y confesarlos. Conocer nuestros pecados significa decir que tal o cual pecado hemos cometido nosotros; y confesarlos significa condenarse por ellos, decir: “Soy culpable”, sin permitir justificaciones ni disculpas. “He pecado”, “Soy culpable”: estas dos palabras deben decirse en primer lugar y con sinceridad. Mira: ¿en qué y cómo pecaste? No creo que sea difícil. Se conocen los mandamientos y hay conciencia. El mandamiento indicará lo que deberíamos haber hecho y la conciencia testificará si lo hicimos o no. Para esto, mirad los mandamientos del Decálogo y los Mandamientos de las Bienaventuranzas, y ved qué mandamiento se quebranta y qué virtudes faltan en el corazón. Así como en un espejo limpio, cuando te miras con los ojos abiertos y sin polvo, puedes ver pequeñas motas en tu rostro, así todas nuestras fechorías y pecados se revelarán en palabras, hechos y pensamientos, cuando obliguemos a nuestra conciencia a mirarse en el espejo de los mandamientos de Dios, indicados en la palabra de Dios. Sólo queda agregar a esta condenación de nosotros mismos, la conciencia de nuestra culpa, y esto vendrá cuando rechacemos cualquier justificación para nosotros mismos, ni por las circunstancias de la vida, ni por el tipo de servicio y el estado de las relaciones, ni por las aficiones, ni por la ignorancia; en una palabra, por nada, pero hagamos que, en cuanto se note el pecado, hablemos con sinceridad; "Culpable, culpable no correspondido". Habiendo reconocido tus pecados, debes llorarlos, lamentarte de haberlos cometido. Quien dice sinceramente: “Soy culpable”, no está lejos de decir: “¿Por qué hice todo esto?”. Lamentarse, avergonzarse de uno mismo, estar enfermo ante el Señor, tener miedo de su juicio y de la desgracia que aguarda a quien permanece injustificado en sus pecados. Esto no está lejos de esto, sin embargo, incluso esto requiere trabajo sobre uno mismo, autogobierno y autocontrol, porque hay una petrificación del corazón, según la cual, conscientes de los pecados, y no teniendo con qué justificarlos, dicen: "¿Qué es esto?" Recuerda cuántas veces dijiste “no haré”, “no haré”, y seguiste pecando, y cada vez con más obstinación que antes; recuerda que nadie te obligó; por tu mal carácter, pecaste e insultaste a Dios, que todo lo ve, en la cara, y le arrancaste la mano con la que te detenía. Recuerda la muerte, el juicio, el infierno; recuerda y así sucesivamente todo aquello con lo que esperas aplastar tu obstinado corazón. Molétalo de todas las formas posibles, excítalo y ponlo en movimiento. A estos pensamientos añade una oración al Señor, para que el Señor de todos te dé el control de tu corazón. ¡Qué clase de arrepentimiento hay en el que no hay tristeza ni contrición! Después de la enfermedad del corazón por los pecados, vendrá la intención de quedarse atrás de ellos, de no ofender más al Señor con ellos y de no destruirse a sí mismo. Y a esto seguirá la más sincera confesión de los pecados y la más eficaz resolución de los mismos. Y se logrará el arrepentimiento verdaderamente salvador. Pero, ¿de qué sirve si asistimos a los servicios sin sentimientos, con aburrimiento o distracción, molestos porque se prolongan durante mucho tiempo? Pasaremos el tiempo libre de servicios medio dormidos e inactivos, luego hablaremos fríamente con espíritu de “pecaminosos” sobre los pecados que nos preguntan, y sin pensar que nuestro principal objetivo debe ser la perfecta corrección de la vida... ¿De qué sirve? Esto significará cumplir con la costumbre del ayuno y no ayunar para la salvación. Cuidado con el peligro que camináis, especialmente en estos días en que el enemigo, sin tentarnos con los pecados, logra inutilizar los medios que la gracia de Dios nos ha dado para limpiarnos de los pecados y así continuar su dominio sobre nosotros 35 . ¿Cuándo y bajo qué condiciones conduce el arrepentimiento al objetivo deseado: la curación de nuestras úlceras espirituales, a la limpieza completa del alma? En primer lugar, "el arrepentimiento debe ser completamente libre, de ninguna manera forzado por el tiempo o la costumbre o por la persona que confiesa. De lo contrario no será arrepentimiento. "Arrepentíos", se dice, "porque el Reino de los Cielos se acerca" (Mateo 4:17), se acerca, es decir, ha venido por sí solo, no es necesario que busquéis mucho tiempo, él mismo os busca a vosotros, a vuestra libre disposición". Además: el arrepentimiento debe ser incondicionalmente sincero, sin engaño ni autojustificación. “Tememos la insensibilidad petrificada de nuestros pecados; tengamos miedo del orgullo de nuestro corazón, que dice: “No necesito perdón de pecados, no soy culpable, no soy pecador”. O: “Mis pecados son ligeros, humanos”. Como si fuera necesario que fueran demoníacos; o: “No es malo para mí vivir en mis pecados”... Esto es orgullo satánico... Sintamos profundamente, con todo nuestro corazón, nuestras innumerables iniquidades, suspiraremos por ellas desde lo más profundo de nuestra alma, derramaremos lágrimas de ternura por ellas y apaciguaremos al Maestro enojado. No nos justifiquemos en lo más mínimo, como los fariseos y los hipócritas, porque, como se dice, todo el que vive no es justificado ante Dios (Sal. 143:2), y sólo mediante el arrepentimiento sincero de los pecados podemos apaciguar a Dios. Dejemos la indiferencia y la frialdad, trabajemos para el Señor con espíritu ardiente. El arrepentimiento debe ir acompañado de contrición del corazón y llanto por los pecados. Todo el mundo necesita lágrimas de arrepentimiento y sin ellas no hay salvación. Un hombre santo, pasando por un cementerio con sus discípulos y viendo a una viuda derramando lágrimas con gritos y sollozos sobre la tumba de su marido, dijo a sus discípulos: “Así como esta viuda es asesinada en la tumba, así debemos preocuparnos por nuestra alma, que hemos matado con nuestros pecados y sepultada en una tierra ajena a ella, al mundo y a los deseos de la carne”. Lamentando sus pecados con todo su corazón y derramando lágrimas de arrepentimiento, el penitente debe hacer un voto sincero a Dios: romper los lazos que lo atan al pecado y corregir su vida. El arrepentido debe odiar el pecado con toda su alma, encender en sí mismo el deseo de resistir sus tentaciones, destruir en sí mismo la resistencia a Dios y encender el deseo de cumplir sus mandamientos, en una palabra, hacer una revolución interna, quebrantar su voluntad. "No se trata sólo de abstinencia del mal", dice San Macario, hay purificación, pero el exterminio de la conciencia, completo, es purificación. Baja, quienquiera que seas, a través de los pensamientos que crecen en ti, saca los pensamientos de tu alma, prisionera de guerra y esclava del pecado, y examina hasta el fondo de tus pensamientos, y explora la profundidad de tus pensamientos: y ve en el fondo de tu alma una serpiente que se arrastra y anida, matándote con el veneno de partes de tu alma. Porque el corazón es un abismo inconmensurable, pero si has matado esta serpiente, aléctate ante Dios de tu pureza”. La hazaña del arrepentimiento debe ir acompañada de oración, y la oración nos sostendrá. Cuando, ante tu depravación y el poder del pecado sobre tu alma, el desaliento se apodere de ti y, Dios no lo quiera, la desesperación en la misericordia de Dios, di desde lo más profundo de tu alma junto con Metafrasto: “Sé, Señor mío, que mis iniquidades han superado mi cabeza, pero la multitud de Tus misericordias es inconmensurable, la misericordia de Tu bondadosa gracia es inefable, y no hay pecado que supere Tu gracia”. filantropía. Sorprende, oh Rey maravilloso, Señor bondadoso, y sobre mí, pecador, tu misericordia, muestra tu bondad el poder, y muestra la fuerza de tu benéfica misericordia, y acéptame, pecador que se vuelve hacia ti... ¡Confío en ti, Dios mío! Si hay esperanza de salvación para mí, si tu amor por los hombres supera sin número la multitud de mis iniquidades, sé mi Salvador y, según tus bondades y tus misericordias, debilitame, déjame todo en lo que he pecado delante de ti, porque mi alma está llena de muchos males y no hay esperanza de salvación en mí”. "Eres un pecador, caes constantemente, aprende a levantarte, cuida de adquirir esta sabiduría. Esta sabiduría consiste en esto: aprende de memoria el salmo "Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia" (Sal. 50), inspirado por el Espíritu Santo al rey y profeta David, y léelo con fe y esperanza sinceras; después de tu arrepentimiento sincero, expresado en las palabras del rey David, el perdón de los pecados brillará inmediatamente del Señor para ti, y sentirás tranquilidad”. Habiéndose preparado dignamente, habiendo reconocido y lamentado sus pecados, habiendo sentido en sí mismo la determinación de corregir su vida, el cristiano debe confesar sus pecados al sacerdote. La confesión es ciertamente necesaria para la purificación del alma. "Soportarás la dificultad y el doloroso aguijón de la operación, pero estarás sano. Esto significa que en la confesión debes revelar todas tus acciones vergonzosas a tu confesor sin ocultarlas, aunque sean dolorosas, vergonzosas, vergonzosas y humillantes. De lo contrario, la herida permanecerá sin sanar y dolerá, dolerá y socavará la salud mental; seguirá siendo un fermento para otras enfermedades espirituales o hábitos y pasiones pecaminosas. Un sacerdote es un médico espiritual; muéstrale las heridas, sin vergüenza, con sinceridad, abiertamente, con confianza filial: al fin y al cabo, el confesor es vuestro padre espiritual, que debe amaros más que a vuestros familiares, padre y madre, porque el amor de Cristo es superior al amor carnal, natural, por vosotros debe dar respuesta a Dios. Debido a que tanta gente esconde sus heridas o úlceras espirituales, por eso les duele y se irrita, y no se les puede aplicar ningún medicamento”. “Quien se acostumbre a dar aquí cuenta de su vida en confesión, no tendrá miedo de dar una respuesta en el Juicio Final de Cristo. Por esta razón, se estableció aquí un manso tribunal de arrepentimiento, para que nosotros, purificados y corregidos mediante el arrepentimiento local, pudiéramos dar una respuesta descarada al terrible juicio de Cristo”. Finalmente, todo aquel que se arrepienta sinceramente y confiese sus pecados debe saber que su arrepentimiento, que le da tranquilidad y el gozo de la limpieza del pecado, constituye al mismo tiempo un objeto de gozo en el cielo. "¡Qué agradable es para ti, qué divertido es cuando encuentras algo perdido, necesario y valioso! Estás listo para saltar de alegría. ¿Imaginas lo agradable que es para el Padre Celestial, al ver a Su hijo perdido, un pecador, pero encontrado, al ver a Sus ovejas perdidas y revividas, a la vista de Su dracma perdida y encontrada, es decir, esta imagen viva de Dios - el hombre? Es imposible describir esta alegría. La alegría del Padre Celestial por Su hijo pródigo perdido y encontrado es tan Es grande que todo el cielo amoroso y benévolo aspire al gozo: porque hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente...” "¡Hermanos y hermanas moribundos! ¡Regresen del camino de destrucción al Padre Celestial! ¡Arrepiéntanse, por temor a que el Reino de los Cielos se acerque!" 36. En la confesión debemos ver la infinita bondad del Rey Celestial hacia Sus súbditos criminales. Es en vano que muchos consideren la confesión como una carga pesada, y algunos incluso la evitan por completo. En este decreto debemos ver la infinita bondad del Rey Celestial hacia Sus súbditos criminales. La grandeza de esta bondad se puede ver en el siguiente ejemplo: imaginemos que un hombre de baja posición fuera llamado a la corte de un monarca poderoso, colmado de innumerables beneficios y misericordias, y por todo ello pagara a su soberano con cruel ingratitud, y se atreviera a infligirle el insulto más grosero. El rey enojado condenó a muerte al culpable. La frase ya debería haber sido completada; el criminal estaba esperando su muerte. Pero de repente se le aparece un mensajero del rey y le promete perdón en nombre del soberano si cumple una condición, es decir, si confiesa sus crímenes a uno de los ministros del rey, a quien él mismo elige. Además, el zar obliga a este ministro a no revelar a nadie el secreto que le ha sido confiado. ¿Es esta condición realmente difícil para un criminal? Imaginemos que el rey compasivo, por cumplir tal confesión, promete nuevamente aceptar al criminal en su misericordia y devolverle toda su antigua dignidad y honores. ¿Qué podría ser más elevado que esta misericordia real? Sólo la misericordia del Rey Celestial es superior a ella, e infinitamente superior. Porque, habiendo cometido un pecado, merecemos no sólo la muerte temporal, sino también la muerte eterna, y para deshacernos de ejecuciones interminables, la bondad infinita nos indica un medio igualmente fácil. Este medio es una confesión sincera ante un ministro de la Iglesia, y nos introduce nuevamente en el número de los hijos de Dios 37 . Ejemplos del poder limpiador del arrepentimiento No hay pecado que un pecador verdaderamente arrepentido no pueda expiar mediante el arrepentimiento. ¡Cuántos pecadores conocemos que han recibido perdón y perdón mediante el arrepentimiento! I. Por el arrepentimiento el publicano fue justificado más que el fariseo. II. La pecadora que lavó los pies del Salvador con sus lágrimas fue perdonada por su arrepentimiento. III. Mediante el arrepentimiento se abren las puertas del cielo al ladrón. IV. A través del arrepentimiento y lágrimas amargas, el apóstol Pedro, que negó al Señor tres veces, fue elevado nuevamente al rango de apóstol. V. A través del arrepentimiento, muchos de los mayores pecadores siguieron el camino de las virtudes y recibieron la bienaventuranza eterna. Así, la Venerable María de Egipto pasó 17 años en una vida llena de placeres viciosos y pecaminosos, pero, arrepentida, encontró tal gracia del Señor que cruzó el río Jordán como en tierra firme. VI. Un santo sacerdote, que huía al monte Olimpo, habló con sus hermanos sobre la salvación del alma. Durante esta conversación, un plebeyo se acercó al anciano, le hizo una reverencia y se detuvo en silencio. El anciano preguntó: "¿Qué necesitas?" El plebeyo dijo: "Vine a tu santuario para confesar mis pecados, padre honesto". El anciano dijo: "Habla delante de todos, no te avergüences". Entonces el plebeyo comenzó a confesar sus pecados con lágrimas en presencia de todos, algunos de los cuales eran tan graves que resultaba inconveniente transmitirlos. Cuando contó todo, se inclinó y quedó abatido con un corazón contrito; las lágrimas corrían por sus mejillas. Mientras tanto, el anciano pensó en algo durante mucho tiempo y finalmente dijo: "¿Quieres adoptar una imagen monástica?" “Sí, padre”, respondió el plebeyo, “lo deseo, y hasta traje aquí la ropa necesaria para la tonsura”. Después de esto, el mayor le dio varias instrucciones, lo vistió con una imagen angelical y, soltándolo, le dijo: “Ve, niño, en paz y no peques más”. Se inclinó hasta el suelo y se fue, glorificando a Dios. Los monjes quedaron sorprendidos por todo esto y dijeron al anciano: “¿Qué significa esto, padre? ¡Hemos oído de él tantos pecados graves ahora y no le diste ninguna obediencia, no le impusiste la más mínima penitencia! “Oh, queridos hijos”, dijo el mayor, “¿no habéis visto que cuando este plebeyo confesó sus pecados, se paró junto a él un hombre terrible, cuyo rostro brillaba como un relámpago y cuyas ropas eran blancas como la nieve; ¿Tenía en sus manos la carta de los pecados del arrepentido, y cuando el plebeyo me expresó sus pecados delante de todos ustedes, los borró gradualmente de la carta? Y si Dios lo perdonó de esta manera, ¿cómo me atrevo a darle algún tipo de penitencia después de eso? Al escuchar esto, los monjes se horrorizaron y agradecieron a nuestro Señor Jesucristo, glorificaron su bondad y amor por la humanidad y se dispersaron, maravillándose de las gloriosas obras de nuestro Dios. VII. San Juan Climaco cuenta una historia similar. Narra que durante su estancia en un monasterio común cerca de Alejandría, un ladrón llegó a este monasterio para arrepentirse y tonsurarse como monje. El Gran Padre, abad del monasterio, le ordenó confesar sus pecados en una reunión de toda la hermandad en la iglesia. Cuando el ladrón cumplió esto con ardientes celos y desinterés, el abad inmediatamente lo vistió con el esquema. San Juan preguntó en privado al santo abad por qué tonsuró tan pronto al ladrón. El abad dio la razón de que el ladrón era honrado con una confesión de completa remisión de los pecados. “Y no lo creas”, añadió, “porque uno de los hermanos aquí presentes me aseguró, diciendo: “Vi a alguien terrible, sosteniendo una carta escrita y un bastón; y cuando el que confesaba pronunció su pecado, aquel terrible borró este pecado en la carta con una caña, y en justicia, porque la Escritura dice: “Rech, déjame confesar... mi iniquidad al Señor, y tú has abandonado la maldad de mi corazón” (Sal. 31:5)” 38. VIII. Si el arrepentimiento de un cristiano es sincero, si decide firmemente cambiar su estilo de vida pecaminoso, entonces ningún pecado impedirá que la misericordia de Dios le conceda el perdón y su ayuda salvadora. San Isaac el Sirio dice al respecto lo siguiente: "Como un puñado de arena arrojado al gran mar, así es la caída de toda carne en comparación con la providencia de Dios y la misericordia de Dios. Y así como un manantial abundante no es bloqueado por un puñado de polvo, así la misericordia del Creador no es vencida por los vicios de las criaturas" 39. Si tú, amado hermano, todavía no estás suficientemente inspirado por la esperanza de la misericordia de Dios, si todavía dudas por la confusión de tu conciencia oscurecida por pecados, entonces aprende que el Señor no priva a los grandes pecadores pero arrepentidos, al igual que los justos, de los dones especiales de su bondad. Éste es uno de los muchos ejemplos de este tipo. El Reverendo Padre David fue al principio un ladrón e hizo tanto mal, “como nadie”. Un día, mientras descansaba en la montaña con sus compañeros y reflexionaba sobre su pasado, quedó horrorizado e inmediatamente decidió arrepentirse y dedicar todos los días que le quedaban a servir a Dios. Dejando a sus cómplices, llegó al monasterio y pidió al abad que lo aceptara como uno de los hermanos. Pensando que David no podría soportar las hazañas monásticas debido a su avanzada edad, el abad inicialmente rechazó la solicitud. Angustiado por esto, David exclamó: "¿Sabes, padre, quién soy yo? Soy el jefe de los ladrones. Si no me aceptas, volveré a mis asuntos, traeré a mis compañeros, destruiré el monasterio y no dejaré a ninguno de vosotros con vida". Al oír palabras tan terribles, el abad no dudó más y tonsuró a David. Entonces "David comenzó a luchar con el autocontrol, a contenerse con humildad. Y los setenta monjes del monasterio fueron bendecidos". Un día, mientras David estaba sentado en su celda, se le apareció un ángel y le dijo: “David, el Señor te ha perdonado tus pecados y de ahora en adelante harás milagros”. Y de hecho, David después de esto realizó grandes hechos milagrosos por el poder de Dios en beneficio de sus vecinos (6 y 18 de septiembre). Por lo tanto, que todo cristiano ortodoxo esté seguro de que para él hay una esperanza indudable de salvación, siempre que se arrepienta sinceramente y odie sus pecados con toda su alma. No a pesar de la muerte de un pecador, sino siempre deseando “convertirse y vivir para él”, el Señor nunca deja al arrepentido sin su ayuda, sino que le da “todos los poderes divinos, incluyendo la vida y la piedad” (2 Ped. 1:3). “Dios, sin duda, no deja sin salvación a quienes acuden a Él”, dice San Simeón, pero al ver a los que están agotados, ayuda, ayuda y se vuelve hacia sí mismo. Él promueve la aparición y la no aparición, lo conocido y lo desconocido, hasta el fin y a toda la escala ascendida para acercarse a Él” 40. No te avergüences de confesar tus pecados. "Nada es tan destructivo para el pecado como su exposición y condenación, combinadas con el arrepentimiento y las lágrimas. ¿Has condenado tu pecado? Por esto has dejado a un lado tu carga. ¿Quién dice esto? - El Juez mismo es Dios. "Tú has hablado antes de tu iniquidad para ser justificado" (Is. 43:26). ¿Por qué, dime, te avergüenzas y te sonrojas al decir tus pecados? ¿Le dices a una persona que te reprochará? ¿Confiesas a un consiervo que divulga tus obras? Muestras la herida al Señor, Proveedor, Amante de la Humanidad y Médico, ¿no lo sabrá si no lo dices? para que sepáis qué deuda os perdona. Él quiere mostraros la grandeza de su bondad, para que le deis gracias constantemente, para que seáis más lentos para pecar, más celosos de la virtud. Si no habláis de la grandeza del deber, no reconoceréis la superioridad de la gracia. No os obligaré, dice, a entrar en medio del espectáculo y rodearos de muchos testigos; Dime a solas, en privado, el pecado, para que yo pueda curarte la herida y salvarte de la enfermedad” 41. “Si uno de los jueces mundanos invitara a uno de los ladrones o ladrones atrapados a revelar sus crímenes y así librarse del castigo, lo aceptaría de buen grado, despreciando la vergüenza por el bien de su salvación. Pero aquí no pasa nada de eso. Dios perdona los pecados y no obliga a expresarlos en presencia de los demás, sino que exige una sola cosa: que quien recibe la remisión conozca la grandeza del don” 42 . “El Señor, conociendo la debilidad de nuestra naturaleza, cuando tropezamos y caemos en algún pecado, sólo exige de nosotros que no desesperemos, sino que abandonemos nuestros pecados y nos apresuremos a confesarlos. Y si hacemos esto, nos promete un rápido perdón, porque Él mismo dice: “Cuando el alimento cae, no sube, o cuando se desvía, no vuelve atrás”. (Jeremías 8:4). Si Él honró con Su favor al ladrón que estaba en la cruz, mucho más nos honrará a nosotros con Su amor por la humanidad si queremos confesar nuestros pecados. Entonces, para que podamos beneficiarnos de Su amor por la humanidad, no nos avergoncemos de confesar nuestros pecados, porque el poder de la confesión es grande y puede hacer mucho. Entonces el ladrón confesó y encontró un paraíso abierto” 43. “Sabiendo esto, no descuidemos a un Señor tan humano, pero para que no seamos castigados y caigamos en juicio, que cada uno entre en su conciencia y, habiendo examinado la vida y considerando atentamente todos los pecados, condene al alma que los cometió, que frene sus pensamientos, domine, limite su mente y se castigue por los pecados con estricto arrepentimiento, lágrimas, confesión, ayuno y limosna, abstinencia y amor, para que, habiendo dejado a un lado nuestros pecados aquí en todo lo posible. De esa manera podríamos llegar allí con total audacia” 44. Es peligroso ocultar los pecados durante la confesión. Quien oculta pecados a su confesor durante la confesión, aunque escuche de él: “Perdono y permito”, el Espíritu Santo, como Conocedor del Corazón, no lo perdonará ni lo permitirá. Por eso San Crisóstomo dice: "No nos avergonzaremos de la gente en nuestros pecados, pero temeremos, como deberíamos, a Dios, que incluso ahora ve nuestras obras, y en el próximo siglo castigará a los que no se han arrepentido. Quien ahora teme la vergüenza sólo de las personas, y no se avergüenza de hacer algo indecente ante el Dios que todo lo ve, y no quiere arrepentirse y corregirse, será avergonzado en el futuro día del juicio, no antes de uno o dos. personas, sino en vista del universo entero.”45 Por los pecados graves ocultos, las personas todavía están aquí en la tierra, durante su enfermedad moribunda son atormentadas por demonios y, después de la muerte, están sujetas al tormento en el infierno. Esto se narra en el Prólogo de esta manera: “Un día vino un joven al bienaventurado Epifanio y le dijo: “¡Padre Epifanio! Tu amigo Rafael está enfermo y te pide que vayas a verlo lo antes posible, de lo contrario no lo encontrarás con vida”. El Beato Epifanio se acercó inmediatamente a Rafael y se sentó no lejos de él, pero, al ver que pronto moriría, comenzó a llorar profundamente porque lo amaba mucho. El enfermo, acostado en su cama, comenzó a llorar tan amargamente que Epifanio y todos los que estaban con él en la casa tuvieron miedo. Epifanio le preguntó a Rafael: “¿Qué te pasa que estás tan indignado?” El enfermo, volviendo en sí y viendo a Epifanio, dijo: “¡Ay de mí, querido hermano, porque mis obras espirituales han sido robadas por los demonios y estoy quemado por el fuego! Vi a los ángeles de Dios y a los demonios astutos, pesaron mis obras, y mis malas obras pesaron más que mis buenas, por tanto, sepan que no heredaré la bienaventuranza de los justos, sino que iré al fuego eterno. Vi que los ángeles de Dios se ofendieron y me dejaron, y uno de ellos me dijo: "Te dejo. ¡Ay de ti, desgraciada, porque viviste maldad!". Cuando el enfermo le dijo esto a Epifanio, el diablo se enojó con él y lo llevó a la inconsciencia, en la que habló mucho, pero sin sentido. El Beato Epifanio, sintiendo pena por el enfermo, oró en secreto a Dios para que librara su alma del tormento; Previendo esto, los demonios se enojaron con él y quisieron empujarlo hacia abajo del lugar elevado donde estaba orando. Epifanio, previendo en su espíritu la intención de los demonios, abandonó su lugar y no lograron dañar al santo. Después de esto, el demonio comenzó a atormentar al enfermo, el cual, acostado en su cama, comenzó a arrancarse los cabellos, a balar como una cabra, comenzó a hablar palabras blasfemas, a ladrar como un perro, por lo que todos los que estaban con el enfermo cayeron en temor, atribuyendo todas estas acciones del enfermo a la influencia del diablo sobre él. Le preguntaron a Santa Epifanía: “¿Por qué el diablo tiene tanto poder sobre los enfermos?” “No lo sé, hermanos”, respondió Epifanio, “pero creo que el enfermo cometió un gran pecado del que no se arrepintió, por eso el diablo lo atormenta”. Fue en este sufrimiento que el paciente acabó con su vida 46. Instrucción de San Cipriano a un sacerdote sobre cómo debe confesar a un penitente San Cipriano escribe: "Quien acaricia a un pecador con caricias halagadoras sólo lo dispone más al pecado y no reprime los crímenes, sino que lo alimenta. Pero quien expone a su hermano con consejos estrictos y lo instruye juntos contribuye a su salvación. "Si los amo", dice el Señor, "reprendo y castigo" (Apocalipsis 3,19). Por lo tanto, un sacerdote de Dios no debe engañar con servicios lisonjeros, sino proporcionar salvación. El médico que palpa ligeramente las circunvoluciones hinchadas de las heridas es inexperto, guarda el veneno contenido en las cavidades profundas, sólo aumenta su fuerza, es necesario abrir la herida, cortarla y, habiéndola limpiado de pus, aplicarle un emplasto fuerte que grite, que grite, que se queje de un dolor insoportable, se lo agradecerá más tarde cuando se sienta sano” 47 . ¿Qué es el verdadero arrepentimiento? El verdadero arrepentimiento, según las enseñanzas de San Tikhon de Zadonsk, consiste en lo siguiente: a) debemos abandonar nuestros pecados anteriores y aborrecerlos como una abominación; b) lamentar estos pecados y apaciguar a Dios, y confesarse con su confesor; protégete de otros pecados de todas las formas posibles; c) perdona los pecados del prójimo, para que Dios nos perdone a nosotros mismos: si perdonáis a una persona sus pecados (dice Cristo en el Evangelio), vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros. Si no perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados; d) muestra amor y misericordia a todos, para que tú mismo recibas misericordia: bendiciones de misericordia, porque habrá misericordia; e) humíllate: si te humillas, serás enaltecido; f) no condenar ni calumniar a nadie; g) Orar siempre a Dios para no caer en la desgracia del enemigo: “Velad y orad para que no caigáis en la desgracia”, dice Cristo (Mateo 26:41) 48. ¿Qué se requiere de quienes se acercan al Sacramento de la Penitencia? Para que quien se acerca al sacramento del Arrepentimiento pueda recibir verdaderamente la remisión de los pecados, se le exigen las siguientes condiciones, según la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa 49: Esto es necesario por la esencia misma del arrepentimiento: el que verdaderamente se arrepiente no puede evitar ser consciente de la plena gravedad de sus pecados y sus desastrosas consecuencias, no puede evitar sentir su culpa ante Dios, su indignidad, no puede evitar lamentarse en su corazón, no ser contrito, y donde no hay verdadera contrición por los pecados, no hay verdadero arrepentimiento, sino solo externo. Por tanto, los santos padres y maestros de la Iglesia reconocieron unánimemente la contrición por los pecados como el accesorio más esencial y necesario del arrepentimiento. “Ustedes, amados hermanos”, escribió San Cipriano, “arrepentidos y contritos, consideren sus pecados; reconoce la grave culpa de tu conciencia, abre los ojos de tu corazón a la comprensión de tu crimen... Cuanto más hemos pecado, más debemos llorar” 50. “Si Pedro se lamenta”, San también inspiró a sus oyentes. Crisóstomo ha borrado un pecado tan grande, entonces, ¿cómo no borrarás tu pecado si lloras? Porque negar al Señor no era un crimen pequeño, sino grande y muy importante, y, sin embargo, las lágrimas expiaban el pecado. Tú también lloras por tu pecado, sólo que no lloras simplemente ni para lucirse, sino amargamente, como lloró Pedro; haz brotar ríos de lágrimas desde lo más profundo de tu alma, para que el Señor, teniendo misericordia, te perdone tu pecado” 51. "Quien se arrepiente debe", enseñó San Basilio el Grande, - llorar amargamente y otras cosas propias del arrepentimiento, expresarlas desde el corazón" 52. “El arrepentimiento requiere que la persona primero clame dentro de sí mismo y rompa su corazón, luego se convierta en un buen ejemplo para los demás, y para ello se haga audible y declare una imagen del arrepentimiento” 53 . “Cuando pequéis”, dice San Crisóstomo, gemid no porque seréis castigados, sino porque habéis ofendido a vuestro Dios, que es tan misericordioso, que os ama tanto y está tan preocupado por vuestra salvación, que entregó a su Hijo a la muerte por vosotros.”54 “La lluvia y el rocío caen libremente”, dice San Efraín el Sirio, pero por eso el agricultor no debe dormir y dejar de sembrar y cultivar la tierra. La medicina siempre está lista para el pecador, pero por eso no debemos dejar de orar por la remisión de los pecados. Si el labrador no siembra, la lluvia no le ayudará; Si un pecador no ora, la gracia no lo sanará. Como el médico humano, así clama Dios: “Muéstrame tu llaga y te sanaré”. Le gustaría ver su apelación; entonces él os sanará” 55. “¿Has visto”, dice San Tikhon, qué hace un hijo cuando insulta a su padre, de quien nació y creció, con desobediencia y acciones groseras? Se maldice, llora y se arrepiente de corazón y se considera castigado digno de su padre por el único que enojó e insultó a su padre. Este ejemplo nos enseña a arrepentirnos y lamentarnos de haber enojado y ofendido a Dios a través de nuestros pecados. Si un hijo según la carne, habiendo enojado a su padre, se arrepiente, se entristece y se maldice, cuánto más los cristianos deben lamentarse, entristecerse, entristecerse, maldecirse y reconocerse dignos de castigo cuando enojan a Dios, Padre Celestial, que es el único amor, bondad y santidad" 56 . 2. Una firme intención de mejorar tu vida en el futuro. El apóstol Pedro en su discurso a los judíos dijo: “Arrepentíos y convertíos, para ser limpiados de vuestros pecados” (Hechos 3:19). San Basilio el Grande dice: "No es el que confiesa su pecado el que dice: "He pecado", y luego permanece en pecado; sino el que, según la palabra del salmo, adquirió su pecado y lo aborreció (Sal. 50:5). ¿Qué beneficio traerá al paciente el cuidado de un médico cuando la persona que sufre una enfermedad se aferra firmemente a lo que es destructivo para la vida? Así que no hay ningún beneficio del perdón para alguien que todavía comete injusticia, y de un disculpa por el libertinaje a quien continúa viviendo disolutamente... El Omnisapiente Administrador de nuestra vida quiere a alguien que ha vivido en pecado y luego promete resucitar a una vida sana, poner fin al pasado y, después de cometer pecados, hacer una especie de comienzo, como renovado en vida mediante el arrepentimiento” 57 . “Para quien se arrepiente, la mera eliminación de los pecados no basta para la salvación, sino que también necesita frutos dignos de arrepentimiento” 58. San Ambrosio: “Quien trae el arrepentimiento no sólo debe lavar su pecado con lágrimas, sino también cubrir los pecados anteriores con mejores obras, para que el pecado no le sea imputado” 59 . 3. Fe en Jesucristo y esperanza en su misericordia Porque de esto dan testimonio todos los profetas: la remisión de los pecados la recibe en su nombre todo aquel que cree en él" (Hechos 10:43), y "porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos" (Hechos 4:12). Sólo Él nos reconcilió con Dios por su muerte en la cruz (Romanos 5:1-2, 8:24-25), sólo Él es nuestro Sumo Sacerdote eterno, "y Él también puede salvar hasta el fin a los que se acercan a Dios, por medio del que vive siempre, para interceder por nosotros" (Heb. 7:25). En consecuencia, sin fe en Cristo Salvador y esperanza en Él, por profunda que sea nuestra contrición por los pecados y por firme nuestra intención de corregir nuestra vida, nunca seríamos dignos de recibir la remisión de los pecados de Dios. 4. Confesión verbal de pecados a un sacerdote La necesidad de esta confesión es evidente por el hecho de que el sacerdote debe resolver los pecados en el sacramento del arrepentimiento, y para resolver o no los pecados, es necesario conocerlos de antemano. Esta institución siempre existió y fue observada en la Iglesia. San Ireneo cuenta cómo algunas esposas, arrastradas a la herejía y la impiedad por los gnósticos, al regresar a la Iglesia confesaban tanto sus pecados como sus errores, mientras que otras, no queriendo pasar esta prueba, caían en la desesperación 60. San Gregorio de Nisa inspira al arrepentido: “Derrama ante mí lágrimas amargas y abundantes, y uniré mis lágrimas a las tuyas: acepta al sacerdote como a un padre, como compañero y compañero de tu dolor... El sacerdote se lamenta tanto por los pecados de aquel a quien por la fe tiene en lugar de un hijo, como se entristeció Jacob al ver los vestidos de José... Por tanto, debes confiar más en aquel que te dio a luz en Dios que en aquellos que te dieron a luz”. sobre tu cuerpo. Siéntete libre de mostrarle tus secretos; revelale los secretos del espíritu, como las heridas secretas al médico: él cuidará también de tu salud” 61. La segunda regla del Concilio de Laodicea dice: “Aquellos que caen en diversos pecados y permanecen en oración, confesión y arrepentimiento, y que se apartan completamente de las malas obras después de que se les ha concedido el tiempo de arrepentimiento por haber pecado, por causa de la misericordia y la bondad de Dios, tráiganlos a la comunión”.62 En la regla 102 del Concilio de Trullo leemos: “Quienes han recibido de Dios el poder de decidir y tejer, deben considerar la calidad del pecado y la disposición del pecador a la conversión, y utilizar la curación adecuada a la enfermedad, de modo que, sin observar las medidas en ambas, no pierdan la salvación del enfermo”. ¿Cómo comienza el arrepentimiento salvador y cómo se mantiene? El “arrepentimiento”, como dice San Isaac, nace de la fe en el Dador justo y surge del temor al juicio inevitable de Dios y al merecido tormento. El pecador está horrorizado por el terrible destino preparado para los impenitentes y decide volverse del reino de Satanás hacia Dios, su Padre”. Entonces esto es lo que sucede en el alma de quien comienza el arrepentimiento, como describe San Pedro. Efraín el sirio: 1. "El diablo no permite que los malvados entren en razón, presentándoles la severidad del arrepentimiento. Y el arrepentimiento, al ver su astucia, se acerca con cariño y dice: "Trae sólo a Dios a tu memoria, y yo trabajaré para ti ". Imagina Su misericordia en tu mente, e intercederé por ti con gemidos. Sólo respirad un poco, pecadores, en arrepentimiento, y os haré siervos de Dios. Y el profeta Isaías dijo: “Cuando volváis a respirar, seréis salvos” (Is. 30:15). Aquí, dice arrepentimiento, les traigo testimonio (de la palabra de Dios): “Sólo arrepiéntanse”. “Si el pecador respira”, continúa San Padre, entonces con gemidos lo abandonará la carga impuesta por la serpiente; cuando la mente se alivia, alejará las tinieblas de la ignorancia, y los ojos del alma se aclararán, y pronto el arrepentimiento guiará al alma a la salvación”. Entonces, un suspiro desde lo más profundo del corazón es el comienzo del arrepentimiento salvador. 2. “Entonces”, continúa San Efraín, el pecador no sólo suspirará, sino que también derramará lágrimas de gran dolor. ¿Por qué? Porque el alma, después de una larga separación de Dios, viéndolo como Padre, se excita hasta derramar lágrimas; porque finalmente vio al Padre, derrama lágrimas y se inclina ante Dios, porque ama la bendición paterna, y así queda limpia de todo a lo que fue conducida por la serpiente”. Estas lágrimas de contrición sincera no son lágrimas de desesperación destructiva, sino dulces lágrimas de ternura de un alma que se vuelve a Dios”. “Recordar a Dios”, explica San Efraín, lleva a los pecadores a gemir; pero David dice: “Se acordaron de Dios y se regocijaron” (Sal. 77:4). Por eso los arrepentidos se alegran de haberse liberado de las ataduras de la serpiente” 63. 3. Habiendo experimentado por sí mismos la grandeza de la misericordia de Dios y, por así decirlo, saboreando la dulzura del amor paternal de Dios, que, habiendo olvidado todos los pecados del hijo pródigo, como el padre evangélico, viéndolo de lejos, “atacó su cuello y lo besó” (Lucas 15,20), los que se arrepienten sinceramente, habiendo recibido el perdón inmerecido de Dios, se castigan a sí mismos por todas las iniquidades anteriores, por la traición traicionera de tal padre amoroso, por la insensibilidad e ingratitud hacia la Generosidad, el Rey y Dios. "Quien ama a Cristo como debe amar", dice Crisóstomo, "no tolerará quedar sin castigo, aunque Cristo le perdone: porque un insulto contra Él ya es el castigo más grande. No es tan triste para un amante que sufra algún tipo de mal por insultar a su amada, sino sobre todo que haya insultado a su amada... Así que razonemos también, lloremos amargamente por insultar tan ingratamente a nuestro Benefactor". 64. Tentaciones en la hazaña del arrepentimiento y remedios contra ellas. 1. “Antes de nuestra caída”, dice San Juan Clímaco, “los demonios nos representan a Dios como amante de la humanidad, y después de la caída, inexorable”. Los santos padres aconsejan reflejar este mal pensamiento de desesperación con una fuerte esperanza en la misericordia de Dios. “Cuando alguien cae”, grita el santo. Isaac el Sirio, no olvide el amor de su padre, pero si cae en muchos pecados diferentes, no deje de esforzarse por el bien, no se detenga en su camino, sino que el vencido se levante nuevamente para luchar con sus oponentes y cada día comience a echar los cimientos del edificio destruido hasta su partida de este mundo, teniendo en su boca la palabra profética: "No te regocijes en mí, adversario mío, porque he caído; porque me levantaré de nuevo. Si me siento en las tinieblas, el Señor me alumbrará” (Miqueas 7:8); y que nunca deje de luchar hasta la muerte, y mientras tenga aliento, que no entregue su alma para ser vencido, ni siquiera durante la misma derrota. Pero si cada día su barca se rompe y toda su carga naufraga, que no deje de cuidarse, abastecerse, incluso tomar prestado, cambiar a otras naves y navegar con esperanza, hasta que el Señor, habiendo contemplado su hazaña y teniendo misericordia de su contrición, envíe sobre él su misericordia y le dé fuertes motivos para afrontar y soportar las flechas encendidas del enemigo. Esta es la sabiduría dada por Dios; ¡Así es el paciente sabio que no pierde la esperanza! 2. "¡Hermano! No debes desesperarte. El timonel, cuando su barco es golpeado por las olas, no desespera de su salvación, sino que dirige el barco hasta llevarlo al muelle; así también tú, viendo que te has dejado llevar y distraído en tu trabajo, llámate al inicio del camino... Si alguien cae, que vuelva a intentar controlarse. Creo en Dios que tal persona no convertirá esto (repetición aleatoria de caídas) en un hábito y no será vencido por la negligencia, pero Dios pronto lo introducirá en la dispensación de trabajadores celosos y no tomará su alma hasta que lo lleve a un estándar alto, “hasta convertirlo en un hombre perfecto” (Efesios 4:13). Así que no desmayes, pero mientras tengas tiempo, hazlo: ¡Dios te ayudará! No te sorprendas si caes todos los días, dice San Juan Clímaco, no retrocedas, mantente valiente y tu ángel de la guarda, sin duda, te recompensará por tu paciencia. 3. Las almas descuidadas suelen calmar su conciencia con una esperanza inmerecida y, por tanto, falsa, en el amor de Dios por la humanidad: "Ésta es una enfermedad desagradable", dice San Juan Clímaco, "protegida por el amor de Dios por la humanidad, resulta muy agradable para los sensualistas". Para liberarse de esta enfermedad, basta estar convencido de la verdad indudable de que Dios es tan misericordioso como justo: misericordioso con los que se arrepienten sinceramente y justo con los pecadores impenitentes, y por eso todos necesitan el arrepentimiento. 4. “Es imposible que nosotros, que hemos caído en el abismo de la iniquidad, seamos rescatados de él a menos que nos sumerjamos en el abismo de la humildad del penitente”. “Traed arrepentimiento de corazón”, dice San Efraín el Sirio, - y dejad caer unas lágrimas sobre el pecado que os duele - y la úlcera destructiva de vuestros miembros sanará por completo. Pero si sólo la costumbre te lleva al médico, entonces no recibirás salud: tu enfermedad sólo se cura con lágrimas y contrición”. La opinión de un asceta sobre cuánto tiempo se necesita para el arrepentimiento. Estricto consigo mismo, el monje Sisoes era muy indulgente con los demás. Creía profundamente en la inagotabilidad de la misericordia divina, y cuando le preguntaron: “¿Es suficiente un año para que un monje expíe el pecado?”, respondió: “Esto es cruel: si una persona se arrepiente con toda su alma, Dios aceptará su arrepentimiento en tres días” 65. Necesitas confesar tus pecados con sincera contrición. Un día, dos monjes que estaban en confesión con Abba Zenón se reunieron y se preguntaron qué efecto había tenido en ellos esta confesión. El primero dijo que por las oraciones del anciano el Señor lo sanó y sintió alivio del peso del pecado. Otro dijo que aunque confesó, no se sintió sanado. El que recibió el beneficio preguntó: “¿Cómo te confesaste con el mayor?” Él respondió: “Le expliqué que tenía tales y tales pecados y le pedí que orara”. Pero el que recibió el beneficio dijo: “Y yo, confesando mis pensamientos al anciano, regué sus pies con lágrimas, y por sus oraciones Dios me sanó”. Quien confiesa sus pensamientos a sus padres espirituales debe confesarlo con toda sinceridad, con contrición de corazón, como ante Dios mismo, entonces podrá recibir misericordia. La confesión hecha con negligencia no sólo no trae ningún beneficio, sino que también sirve para la condenación 66 . La importancia de la confesión sincera para la salvación del alma "Había", escribe Agapio, un monje cretense, "una mujer amable y piadosa. Daba limosna, ayunaba y hacía otras buenas obras. Pero cometió un pecado grave y no lo confesó. Más de una vez intentó revelar su pecado a su confesor y, aunque hablaba de otros pecados, se avergonzaba de hablar de ello y por eso abandonó a su confesor. A menudo oraba con lágrimas amargas ante el icono de la Madre de Dios y pedía su protección. Finalmente murió sin confesar su pecado, cuando se estaba celebrando el funeral en la iglesia, donde se habían reunido todos sus familiares, de repente la difunta se levantó, se sentó en su cama y dijo: “¡Grande es tu poder, Señora Inmaculada!”. Llamando a su confesor, le confesó su pecado oculto. Luego dijo todo en voz alta: “Pobre de mí, por vergüenza no confesé ni un pecado, por eso morí, pero todos los días con profunda contrición oraba a la Santísima Theotokos para que no sufriera castigo por mi pecado. Cuando mi desafortunada alma fue separada de mi cuerpo, los oscuros espíritus malignos me reprocharon mi pecado secreto y se regocijaron, considerándome su presa. Pero apareció la Reina de los Ángeles y con Su luz dispersó los espíritus del mal; Ella les dijo indignada: “El Señor no os ha dado poder sobre esta alma”. Luego me llevó al Señor y le pidió que tuviera misericordia de mí; dijo que mostró mucho amor y fe. El Señor dijo: “Que esta alma se una con su cuerpo y confiese su pecado como debe”. Entonces mi ángel de la guarda me revivió. Te pido, querida hermana, y a todos mis familiares que no lloréis por mí; esto no me reportará ningún beneficio, pero que se celebren liturgias y se den limosnas por mí”. Luego descansó de nuevo en el Señor" 67. ¿Qué debemos hacer cuando percibimos el pecado en nosotros mismos? Para responder a esta pregunta, presentamos aquí la siguiente historia. Una vez, San Partenio de Cristo visitó a un hombre que conocía y que entonces estaba muy enfermo. Pasaron la tarde hablando sobre las causas naturales de la enfermedad y los medios para curarla; pero cuando el santo de Dios se acostó, el Señor, en visión somnolienta, le reveló que el enfermo estaba siendo castigado por su amor al dinero y su violencia hacia los pobres. Sorprendido, Partenio volvió a visitar al paciente por la mañana y le dijo: “Sufres de una enfermedad mental, sacúdelo de encima y estarás sano”. El enfermo quedó horrorizado y, al darse cuenta de su pecado, respondió entre lágrimas: "Confieso mis pecados; ruega por mí, oh hombre, según el corazón de Dios, para que el Señor me ayude a limpiarme de mis iniquidades". Entonces Partenio le dijo: "Tú, en la persona de los pobres, le quitaste bienes a Dios; vuelve a Él también en la persona de los pobres y estarás sano en alma y cuerpo". Entonces el paciente quedó completamente consciente. "¡Dios! ¡He pecado ante Ti! - exclamó. "Pero tú eres tan justo y tan misericordioso". Luego, llamando a su criado, ordenó que le trajeran todo lo que había sido mal cobrado y pidió encarecidamente a San Partenio que se encargara de despilfarrar sus bienes en favor de los pobres, pero el hombre de Dios se negó. “Debes distribuirlo tú mismo”, dijo, “si te acuerdas, dáselo a los más necesitados”. El enfermo siguió el consejo del justo. Poco después se recuperó y desde ese momento no unió su corazón a los tesoros. Esta historia nos enseña que, habiendo visto el pecado en nosotros mismos, no solo nos apresuramos a traer inmediatamente el arrepentimiento y decidimos firmemente evitarlo en el futuro, sino que también intentamos, si es posible, expiar la tentación o el daño causado por él con buenas obras opuestas a él (Arch. Tsarevsky. Lecciones sobre la ley de Dios. V, 1887. P. 156). La misericordia de Dios al pecador arrepentido por su misericordia. Una mujer noble, después de la muerte de su marido, recordando todos sus pecados y recordando la hora de la muerte y el terrible juicio de Dios, inclinándose ante él, dijo: “Por la fe llegué a tu santuario, padre honesto: quiero confesar todos mis pecados ante ti”. Cuando el anciano no estuvo de acuerdo con esto y dijo: "Yo (como monje) no debo escuchar los asuntos de las mujeres, hija mía", la mujer dijo: "¡Santo Padre! El Señor Jesucristo, nuestro Dios verdadero, vestido a nuestra imagen, no rechazó a la ramera que vino a Él, que con lágrimas besó Sus pies honestos y le confesó sus pecados, y tú, Padre, ahuyentame en el momento en que quiero arrepentirme y ser salvo". Habiendo escuchado esto, el anciano le dijo en respuesta: “Si es así, hija, y si has llegado por la fe a mi indignidad, entonces vayamos a la iglesia: confiesa allí con sincera contrición al Dios misericordioso que ama a la humanidad tus obras, y yo, un anciano pecador, las escucharé”. Ambos llegaron a la iglesia y la mujer, haciendo una reverencia, guardó silencio. "¿Qué te pasa, niña? - le dijo el anciano. "Desde temprano en la mañana has estado forzando mi humildad para aceptarte en confesión, ¿y ahora no dices nada?" “No me atrevo a expresarlo, padre honesto”, respondió la mujer, “me avergüenza un pensamiento obsceno”. “En ese caso, escríbemelo en un papel”, dijo, “y lo leeré delante del Señor Dios, que perdona nuestros pecados en su gran misericordia”. “Y no puedo hacer esto: mis pecados son tan grandes”, respondió el pecador. “Si no puedes hacer esto”, continuó el anciano, “entonces haré esto: te recordaré uno por uno todos los pecados que ocurren en la vida de las personas”, y comenzó a preguntarle: “¿No hiciste esto y aquello?” Pero la mujer respondió a todas sus preguntas: "Por la gracia de Dios y por vuestras santas oraciones, no hice nada de eso; mis pecados no son los mismos". Entonces el mayor le dijo: “Si no son ellos, entonces no soy un experto en el corazón: no conozco los secretos humanos”. Y la infortunada mujer, sin apaciguar su conciencia con el arrepentimiento, se limitó a decir: “Ruega por mí, padre”, y se fue. Caminando por la calle, vio a un anciano negro debilitado, que yacía en el suelo cubierto de heridas, descuidado por todos, y le dijo: “¿Quieres que te lleve a mi casa y te calme, y le rogarás a Dios por mi indignidad?” "Sí, mi señora", respondió la víctima, "¡me gustaría que tuvieras tanta misericordia conmigo, el maldito!" Entonces la mujer se apresuró a casa, preparó la cama, mandó a comprar ropa monástica y ordenó a los sirvientes que sacaran al monje paralítico de la calle, lo llevaran a la casa de baños, lo lavaran, lo vistieran con ropa nueva, lo trajeran a su casa y lo acostaran en la cama preparada. Cumplido todo esto, ella misma comenzó a servirle, ungiéndole las costras y haciendo todo lo posible por curarle. Después de un tiempo, llegó el Gran Cuarto de la Pasión salvadora de Cristo, y la mujer le dijo al anciano enfermo: “Padre, quiero hacer algo contigo, sólo guarda silencio y no me molestes”. “Como usted mande, mi señora, lo haré”, respondió. Había llegado el momento del Servicio Divino: el clérigo estaba celebrando la liturgia en la iglesia de su casa y, apenas comenzó a leer el Evangelio y dijo estas palabras: “Y una mujer vino a Jesús, que estaba en Betania, en casa de Simón el leproso, un vaso de paz de gran valor” (Mateo 26, 6-7, etc.), la mujer, tomando un vaso de ungüento, se acercó al monje y derramó ungüento en sus pies y, besándolos, los mojó con lágrimas; luego los secó con su cabello e inmediatamente confesó todos sus pecados secretos y manifiestos ante la sierva de Dios... Y cuando hizo esto, hubo un terrible temblor, no en toda la ciudad, sino sólo en una de sus casas, y después se escuchó una voz: “¡Tus pecados te son perdonados!” Y cuando se escuchó esta voz divina, el monje enfermo se levantó de repente completamente sano, sin tener una sola costra, ni una sola úlcera, glorificando a nuestro Señor Jesucristo, que hace terribles y grandes milagros. Y esta bendita esposa, habiendo recibido el perdón de sus pecados de la inescrutable e inefable misericordia de Dios, pasó el resto de su vida en arrepentimiento y reposó ante Dios, dejando una imagen para todos los que quieran llegar al arrepentimiento 68 . Ejemplos de verdadero arrepentimiento Cualquiera que no se arrepienta de los pecados no se siente plenamente pecador, no se da cuenta plenamente de que el pecado es el mayor mal, el mayor insulto al Señor Dios. I. El publicano, cuando se reconoció plenamente pecador y no se atrevió a levantar los ojos al Señor, sino que sólo se golpeó en el pecho y gritó desde lo más profundo de su alma: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” Así, los verdaderos cristianos, reconociéndose pecadores y comprendiendo que el pecado es el mayor insulto al Señor, se lamentaban constantemente de sus pecados. II. El monje Emiliano, que vivía en Roma, pasó la mayor parte de su vida en pecados; pero un día de repente sintió el deseo de dejar su vida de pecado. Para ello se retiró a un monasterio y trabajó durante mucho tiempo en ayunos, oraciones y mortificaciones. Sin limitarse a realizar las hazañas ordinarias de la vida monástica, cada noche se retiraba del monasterio a una cueva apartada y allí lloraba con lágrimas los pecados de su juventud. El abad del monasterio, queriendo saber adónde se dirigía el monje, un día lo siguió y luego vio a Emiliano de pie en oración e iluminado por una luz extraordinaria; luego escucha la voz de Dios: "¡Emilianos! ¡Tus pecados te son perdonados!" El abad, al llegar al monasterio, contó a los hermanos lo que había visto y oído, y además dijo: “Por nosotros hubo una voz del cielo, y el Señor envió Su luminosa misericordia, para que supiéramos que Dios verdaderamente no está lejos de los arrepentidos, que espera nuestra conversión, para que seamos herederos de la vida eterna”. 69 III. El ladrón arrepentido. “Cuando llegué a cierto albergue, vi”, dice San Juan Clímaco, que es el terrible tribunal del buen juez y pastor. Mientras estaba allí, sucedió que vino un ladrón, expresando su deseo de ingresar al monaquismo. El excelente pastor y médico del monasterio le ordenó permanecer en perfecta paz durante siete días y examinar únicamente la estructura del monasterio. Pasado el séptimo día, el pastor lo llama y le pregunta en privado si quiere quedarse a vivir con ellos. Y viendo que él estaba de acuerdo con toda sinceridad, le vuelve a preguntar qué cosa mala hizo mientras vivía en el mundo. El ladrón inmediatamente y con todo celo le confesó todos sus pecados; entonces el pastor, tentándolo, le dijo: “Quiero que anuncie esto ante toda la cofradía”. Él, odiando verdaderamente su pecado y despreciando toda vergüenza, sin duda prometió cumplirlo: “Si quieres, lo haré incluso en medio de Alejandría”. Entonces el pastor reunió en la iglesia a todas sus ovejas, de las cuales eran trescientas treinta, y durante la Divina Liturgia (porque era domingo), después de leer el Evangelio, ordenó traer a este hombre condenado, ya irreprochable. Algunos de los hermanos tiraron de él y lo golpearon levemente; tenía las manos atadas a la espalda; estaba vestido de cilicio y su cabeza cubierta de ceniza; De modo que al ver esto todos se horrorizaron y exclamaron con lágrimas, porque nadie sabía lo que significaba todo esto. Entonces, cuando ya estaba cerca de las puertas santas, el juez sagrado y filantrópico lo llamó en alta voz: “¡Detente, que no eres digno de entrar aquí!”. Golpeado por la voz del pastor que descendía hacia él desde el altar (pues, como luego nos aseguró con un juramento, le pareció haber oído un trueno, y no una voz humana), el ladrón cayó al suelo, temblando y quedó completamente sacudido por el miedo. Cuando así se arrojó al suelo y mojó la plataforma con sus lágrimas, entonces este maravilloso médico, que había dispuesto por todos los medios su salvación y había dado a todos una imagen de salvación y verdadera humildad, le ordenó declarar delante de todos detalladamente todas las iniquidades que había cometido. Esto es lo que hizo: con temor confesó todos sus pecados, uno tras otro; pecados que pueden aterrorizar a cualquiera que los escuche; no sólo los pecados carnales, sino también el envenenamiento, el asesinato y otras atrocidades que no deben ser escuchadas ni escritas. Inmediatamente después de esta confesión, el pastor ordenó que lo tonsuraran y lo contaran entre los hermanos. Asombrado por la sabiduría de este monje, le pregunté en privado: ¿por qué utilizó una forma de arrepentimiento tan extraña? “Por dos razones”, respondió este verdadero médico, “en primer lugar, para salvar del futuro a quien se confesó con vergüenza presente; en segundo lugar, puesto que entre mis hermanos hay quienes tienen pecados que no quedan expuestos por la confesión, he querido con este ejemplo animarles a la confesión, sin la cual nadie puede recibir el perdón” 70 . IV. Santo Mártir Evdokia. En Fenicia del Líbano, vecina del país judío, en la ciudad de Iliópolis, vivía a principios del siglo II la mujer samaritana Eudoxia, conocida no sólo en su ciudad, sino también en todo el mundo, tanto por su belleza como por su disipación. A través de su libertinaje coleccionó grandes tesoros y vivió, aparentemente, en completa satisfacción, añadiendo pecados a pecados diariamente. Evidentemente, una vida así no podía conducir a nada bueno: el gran pecador pereció. Pero una noche, mientras descansaba en su aposento alto, Evdokia, en el silencio de la noche, de repente escuchó la voz de alguien detrás de la delgada pared de su dormitorio; Escuchó atentamente lo que se leía y escuchó algunas palabras sobre los pecadores y los justos, sobre el juicio de Dios sobre ambos, etc. Y esto fue orado y leído en la habitación de al lado por cierto monje Herman, quien accidentalmente pasó por su conocido para pasar la noche en el camino a su monasterio. Habiéndose fortalecido un poco con una noche de sueño, Herman, según su regla habitual, se levantaba temprano en la mañana para orar y, después de la oración, leer algún libro sagrado que, entre otras cosas, hablaba del juicio de Dios sobre los pecadores y los justos. Fueron estas palabras del monje Herman las que escuchó Evdokia: se hundieron profundamente en su alma, despertaron su conciencia y le provocaron ansiedad espiritual. Evdokia no puede dormir y espera con impaciencia que llegue la mañana para preguntar en detalle quién lee qué en la habitación de al lado. Es de mañana. Evdokia llama a un extraño, le pregunta quién es y qué ha leído, escucha de Herman una detallada historia del Evangelio sobre cómo el Señor juzgará a todas las personas, tanto justas como pecadoras, en Su Segunda Venida, y qué destino les espera a ambos. La imagen del juicio de Dios impresionó mucho el alma del pecador pagano. Ella se pone pensativa y comienza a suspirar y llorar. Habiendo abierto su alma al humilde monje, finalmente le pide instrucciones sobre qué hacer. Después de una larga conversación, siguiendo el consejo del monje, trajo al presbítero, con quien también mantuvo una larga conversación sobre la fe de Cristo y la salvación; Siguiendo su consejo y el de Herman, pasó siete días en reflexión solitaria sobre sus pecados, en ayuno y oración, y luego recibió el bautismo. Habiendo aprendido de una conversación con el monje Herman el apogeo de la vida monástica en el desierto, distribuyó todos sus tesoros entre los pobres y los miserables y se fue al desierto, a uno de los monasterios monásticos; allí alcanzó la misma perfección angelical y recibió el don de los milagros. 56 años después de su bautismo, le fue concedida la corona del martirio. De manera tan maravillosa, tan inesperada, la gran pecadora pagana Evdokia fue llamada a la salvación; así comenzó y completó maravillosamente su vida santa y ascética 71 . V. Venerable María de Egipto como alto ejemplo de arrepentimiento. En su juventud, María de Egipto era muy hermosa. Pero ¡ay! Esta belleza celestial la llevó a nuestro mundo pecaminoso al borde de la destrucción. Habiendo sido seducida por un joven, a la edad de doce años perdió el tesoro más preciado de una mujer: la castidad, y cayó en el libertinaje. Cuanto más avanzaba, más se hundía en la impureza carnal. Ella no perdió una sola oportunidad de pecar; ya no podía pensar en nada más que en su pasión favorita. Todo se convirtió en fuego y en este fuego lentamente se derritió y colapsó. ¡Vivió así durante 17 años!.. Mientras un día en el mar, vio un barco que navegaba hacia Jerusalén para la Fiesta de la Exaltación de la Cruz vivificante del Señor. Al ver a muchos jóvenes en el barco, inmediatamente quiso atraerlos a su red. Ella suplicó que la aceptaran en el barco. Y ¡oh horror! A pesar de que el barco navegaba hacia un lugar tan santo como Jerusalén, con el Calvario y el Santo Sepulcro, y para una fiesta tan honorable como la Exaltación de la Cruz del Señor, María cometió en el barco actos tan vergonzosos con los jóvenes que uno debe sorprenderse de cómo este mar no se partió y se tragó el barco... ¡Pero qué pecado puede superar la paciencia y el amor de Dios!.. ¡De qué pecado no puede Dios arrancar a una persona, si, a pesar de toda su vileza, en el fondo de su corazón todavía brilla una chispa de ternura, de bondad, de amor!... Y Dios arrancó a María de su inmundicia pecaminosa. Al llegar a Jerusalén y ver que todo el pueblo se dirigía hacia la iglesia, María también se dirigió hacia allí. Pero tan pronto como se acercó a las puertas de la iglesia, una fuerza invisible la retuvo. Por mucho que lo intentó, no pudo entrar a la iglesia. Fue entonces cuando la gracia divina tocó su alma por primera vez. Avergonzada y deshonrada por primera vez, lágrimas tibias y luego calientes de remordimiento y tristeza interminable corrieron por su rostro. Haciéndose a un lado, pensó profundamente. ¿Qué estaba pensando? Ella misma todavía no sabía exactamente qué pensar o qué hacer. Pero si Dios, por Su misericordia, la encontró digna de tocar una vez con Su gracia y ayuda, entonces no la dejará en el futuro. Al levantar los ojos, María vio involuntariamente un icono de la Madre de Dios en la pared de la iglesia. El rostro santo y manso de la Madre de Dios parecía llamarla hacia sí. María cayó de rodillas ante el icono y con lágrimas en los ojos exclamó: "¡Madre de Dios! ¡Mis pecados son graves! ¡Sé que mi lugar no está en el santo iglesia, sino en el infierno! ¡Pero Tú, Todo Bien, no desprecies mi primer arrepentimiento y ayúdame ante Dios, Tu Hijo! " ¡De ahora en adelante viviré sólo para Él y para Ti!..” Las lágrimas la aplastaron y no le permitieron hablar. ¿Pero era necesario decir más? ¿No se dice aquí todo lo que se pudo y se debió decir a María en este momento? Levantándose después de la oración, María se acercó nuevamente a las puertas de la iglesia. La fuerza invisible anterior no la detuvo. entró libremente a la iglesia y se inclinó ante la Honorable Cruz de Cristo. El espíritu de ternura y de gratitud la abrazó nuevamente... regresa al icono de la Madre de Dios, hace voto ante él de pertenecer y servir siempre sólo a Dios y parte hacia el desierto del Jordán, donde pasa 47 años en oración y en obras. ¡Durante 47 años no ha visto un solo rostro humano! ¡Durante 47 años se alimentó únicamente de granos de algunos panes que llevaba consigo al desierto y de hierbas! Durante 47 años no vivió en una casa, sino al aire libre, soportando el calor del sol, la lluvia de verano y el frío del invierno. No es difícil imaginar lo que todo esto le costó a su cuerpo, acostumbrado al consuelo y a los dulces. ¡Y qué problemas no soportó por sus pasiones y por el enemigo del género humano! Cuando comía los granos de su pan, añoraba la carne y el pescado que había comido en Egipto y el vino que había probado antes. Cuando comenzó a orar, le vinieron a la mente canciones vergonzosas que una vez había cantado. Las pasiones la encendieron como un fuego y la atrajeron a su antigua vida pecaminosa. Así pasaron 17 años. Pero María luchó y se mantuvo firme. Entonces una luz tranquila y dulce iluminó su alma y un gran silencio se instaló en ella en el lugar de la tormenta anterior. El enemigo del género humano quedó avergonzado y ya no se atrevió a acercarse a ella. Toda su alma y todo su cuerpo fueron limpiados y santificados, y por lo tanto ya no vinieron más malos pensamientos a su mente, ni malos deseos aparecieron en su corazón. Esforzándose por otros 30 años, María logró tal santidad y milagros que cruzó el río Jordán como en tierra firme, durante la oración ascendió de la tierra al aire, conocía bien las Sagradas Escrituras, aunque nunca las había estudiado, sabía lo que pasaba lejos de ella, podía predecir el futuro, su cuerpo parecía más espíritu que carne. Cuando llegó el momento de su muerte, María tuvo el deseo de participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Entonces Dios le envió al desierto a cierto sacerdote llamado Zosima. Ella le rogó a este anciano que le trajera el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Habiendo recibido los Santos Misterios, María le pidió a Zosima que fuera a verla en un año. Al llegar un año después, Zosima vio una luz extraordinaria que iluminaba un lugar en el desierto. Al acercarse a este lugar, Zosima vio allí a la difunta María. Los ángeles llevaron su santa alma al cielo. Habiendo llorado lo suficiente y agradecido a Dios, que se había dignado ver a una santa desconocida para cualquier persona en el mundo y servirla, Zosima pensó en cómo cavar una tumba para el entierro del difunto. Entonces dos leones salieron corriendo del desierto, cavaron un hoyo con sus garras y huyeron nuevamente hacia el desierto. Habiendo agradecido nuevamente a Dios, Zosima cantó con reverencia salmos y otras canciones sagradas, humildemente levantó a la santa y la bajó a la tumba... Esta historia nos enseña mucho: a) Por muy profundamente que una persona esté sumida en la impureza pecaminosa, nunca debe desesperarse, sino siempre esperar la conversión y una vida mejor. b) Si una persona se esfuerza con todas sus fuerzas y cree firmemente en la ayuda de Dios, entonces no sólo podrá abandonar el camino del pecado, sino incluso alcanzar un alto grado de santidad. c) Aunque el pecador convertido tiene que soportar muchas tentaciones y tentaciones, tiene que soportar mucha lucha con sus concupiscencias y pasiones, pero si las vence victoriosamente, entonces la paz perfecta llenará su alma y la luz celestial iluminará su ser interior. d) Cuanto más lejos, más fácil y dulce le resultará la vida santa, hasta que finalmente pase al más allá, donde no hay tristeza ni suspiros, sino vida sin fin 72 . No hay arrepentimiento después de la muerte. (De las obras de San Tikhon de Zadonsk) "Ves que hay un tiempo determinado para todo, como dice el Eclesiastés: "Hay un tiempo para todo, y un tiempo para todo lo que hay debajo del cielo" (Eclesiastés 3:1). Las aves a su tiempo construyen nidos y dan a luz niños; las bestias y los animales se juntan a su tiempo y paren; los peces también a su tiempo; los árboles y la hierba a su tiempo echan hojas, florecen y vegetan; los agricultores aran, siembran y cosechan frutos a su tiempo: nuestro Dios Creador tiene fijó un tiempo para cada cosa. Con esto aprendemos que Dios ha determinado el tiempo para que busquemos la salvación eterna. Este tiempo es el tiempo presente, hasta ahora se llama, hasta que estemos en este mundo, hasta que vivamos y seamos viajeros. Este tiempo ha sido señalado para que busquemos la salvación, la cual Cristo, el Hijo de Dios, mereció con Su Sangre. De ahí que en la Escritura se compare este tiempo con el tiempo de la siembra: "Lo que el hombre siembra, así también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna" (Gálatas 6:7-8)... Llegará un tiempo en que nadie la recibirá, aunque la busque con lágrimas y suspiros. Así como los granjeros insensatos, habiendo perdido el momento adecuado, aunque siembran, destruyen la semilla, como si no estuvieran sembrando en el momento en que debían sembrar, así los pecadores insensatos una vez buscarán la salvación, pero no la recibirán, ya que entonces será un tiempo de juicio, no de arrepentimiento. Ahora es el tiempo de sembrar, buscar, pedir, empujar las puertas de la misericordia de Dios, cuando Dios prometió escuchar y ayudar: y escucha y ayuda. "En su tiempo os escuché y os ayudé en el día de la salvación. Ahora es el tiempo aceptable, ahora es el día de la salvación" (2 Cor. 6:2). Ahora “todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que pide se le abrirá”, dice Cristo (Mateo 7:8). Entonces no sucederá. “En el momento de la muerte, puedo arrepentirme”, responde otro. Con tal arrepentimiento puedes ir al infierno. Oh hombre, ¿quieres entonces arrepentirte cuando cese el tiempo del arrepentimiento y llegue el tiempo del juicio y la tortura? Entonces, ¿quieres recurrir a Dios cuando Dios te llama a responder? ¿Entonces quieres buscar cuando el tiempo ya se está acabando? Es indiscutible que incluso en la muerte hay que arrepentirse, especialmente orar e invocar a Dios con celo, ya que entonces ocurre la mayor hazaña de una gran alma; pero posponer el arrepentimiento hasta la muerte es engaño de la mente, negligencia acerca de la salvación y la intriga del diablo, que pone tal pensamiento en el corazón de una persona y le enseña a violar la ley de Dios con valentía, a enojar a Dios y posponer el arrepentimiento día tras día para destruir halagadoramente a una persona. Por eso, cuando quieras morir bienaventurado, sé ahora como deseas ser en el momento de la muerte. Habla de las cosas mundanas, del honor, la gloria, la riqueza y el lujo ahora como hablan los moribundos, que luego lo dejan todo. Cuídate del pecado y arrepiéntete de lo que has hecho ahora, tal como fuiste cuidadoso y arrepentido entonces. Si entonces queréis recibir de Dios la remisión de los pecados en el nombre de Cristo, esforzaos ahora por conseguirla. Si quieres recibir misericordia de Dios entonces, búscala ahora. Pero quien quiera recibir misericordia del Dios misericordioso deja de enojar a Dios y se arrepiente de su antigua valentía. El que deja de pecar y produce frutos de arrepentimiento deja de enojarlo. Considera esto, alma pecadora, y escucha lo que dijo el Precursor: “El hacha ya está puesta a la raíz del árbol; todo árbol que no dé buenos frutos, será cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). ¿Ves dónde se determina a los pecadores que no producen frutos de arrepentimiento: son talados como árboles estériles con el hacha del juicio de Dios y arrojados al fuego eterno como leña» 73 . Ocho grandes pasiones con sus divisiones e industrias Comer en exceso, embriaguez, no observar y permitir ayunos, comer en secreto, delicadeza y, en general, violación de la abstinencia. Amor incorrecto y excesivo a la carne, a su vientre y al reposo, que constituye el amor propio, que lleva a no mantener la fidelidad a Dios, a la Iglesia, a la virtud y al pueblo. Encendido pródigo, sensaciones y actitudes pródigas del alma y del corazón. Aceptación de pensamientos inmundos, conversación con ellos, deleite en ellos, permiso para ellos, lentitud en ellos. Sueños pródigos y cautiverios. No preservar los sentidos, especialmente el sentido del tacto, es la insolencia que destruye todas las virtudes. Lenguaje soez y lectura de libros voluptuosos. Pecados pródigos naturales: fornicación y adulterio. Los pecados pródigos no son naturales. El amor al dinero, en general el amor a los bienes muebles e inmuebles. El deseo de hacerse rico. Pensando en los medios para hacerse rico. Soñar con riqueza. Miedos a la vejez, a la pobreza inesperada, a la enfermedad, al exilio. Tacañería. Egoísmo. Incredulidad en Dios, falta de confianza en Su Providencia. Adicción o amor excesivo y doloroso por diversos objetos perecederos, que privan al alma de la libertad. Pasión por preocupaciones vanas. Regalos amorosos. Apropiación de lo ajeno. Likhva. Crueldad hacia los hermanos pobres y todos los necesitados. Robo. Robo. Mal genio, aceptación de pensamientos enojados: sueños de ira y venganza, indignación del corazón con rabia, oscurecimiento de la mente con ella: gritos obscenos, discusiones, malas palabras, palabras crueles y cáusticas, estrés, empujones, asesinato. Malicia, odio, enemistad, venganza, calumnia, condena, indignación e insulto al prójimo. Tristeza, melancolía, corte de esperanza en Dios, duda en las promesas de Dios, ingratitud a Dios por todo lo que sucede, cobardía, impaciencia, falta de reproche, dolor hacia el prójimo, queja, renuncia a la cruz, intento de descender de ella. Pereza ante cualquier buena acción, especialmente la oración. Abandono de las reglas de la iglesia y de las células. Abandonar la oración incesante y la lectura que ayuda al alma. Falta de atención y prisa en la oración. Descuido. Irreverencia. Ociosidad. Calmante excesivo al dormir, acostarse y todo tipo de inquietudes. Moverse de un lugar a otro. Salidas frecuentes e innecesarias, paseos ociosos y visitas a amigos. Celebración. Bromas. Blasfemia. Abandono de arcos y otras hazañas físicas. Olvidando tus pecados. Olvidando los mandamientos de Cristo. Negligencia. Cautiverio. Privación del temor de Dios. Amargura. Insensibilidad. Desesperación. La búsqueda de la gloria humana. Jactancia. Deseo y búsqueda de honores terrenales y vanos. Amor por la ropa bonita, los carruajes, los sirvientes y las cosas de la celda. Atención a la belleza de tu rostro, el placer de tu voz y otras cualidades de tu cuerpo. Una disposición hacia las ciencias y artes moribundas de esta época, un deseo de triunfar en ellas para adquirir una gloria terrenal temporal. Vergüenza confesar tus pecados. Escondiéndolos ante la gente y el padre espiritual. Astucia. Autojustificación. Descargo de responsabilidad. Tomando una decisión. Hipocresía. Mentir. Adulación. Agradar a la gente. Envidiar. Humillación del prójimo. Cambiabilidad de carácter. Indulgencia. Inconsciencia. El carácter y la vida son demoníacos. Desprecio por el prójimo. Preferiéndote a ti mismo a todos. Insolencia. Oscuridad, embotamiento de la mente y del corazón. Clavándolos a lo terrenal. Hula. Incredulidad. Mente falsa. Desobediencia a la ley de Dios y de la Iglesia. Siguiendo tu voluntad carnal. Leer libros heréticos, depravados y vanidosos. Desobediencia a las autoridades. Burla cáustica. Abandono de la humildad y el silencio cristoicos. Pérdida de sencillez. Pérdida del amor a Dios y al prójimo. Falsa filosofía. Herejía. Impiedad. Ignorancia. Muerte del alma. Sobre las virtudes opuestas a las ocho principales pasiones pecaminosas Evitar el consumo excesivo de alimentos y nutrición, especialmente el consumo excesivo de vino. Cumplimiento preciso de los ayunos establecidos por la Iglesia. Frenar la carne con un consumo moderado y constante de alimentos, por lo que todas las pasiones en general comienzan a debilitarse, y especialmente el amor propio, que consiste en un amor mudo a la carne, a la vida y a la paz. Evitación de toda clase de fornicación. Evitación de conversaciones y lecturas voluptuosas, de la pronunciación de palabras voluptuosas, desagradables y ambiguas. Almacenar los sentidos, especialmente la vista y el oído, y más aún el sentido del tacto. Modestia. Rechazo de los pensamientos y sueños de los pródigos. Silencio. Silencio. Ministerio a los enfermos y discapacitados. Recuerdos de la muerte y el infierno. El comienzo de la castidad es una mente que no flaquea ante pensamientos y sueños lujuriosos; la perfección de la castidad es la pureza que ve a Dios. Satisfacerte con una cosa necesaria. Odio al lujo y la dicha. Misericordia para los pobres. Amar la pobreza del evangelio. Confía en la Providencia de Dios. Siguiendo los mandamientos de Cristo. Calma y libertad de espíritu y descuido. Suavidad de corazón. Evitación de pensamientos enojados e indignación del corazón con rabia. Paciencia. Seguir a Cristo, que llama a su discípulo a la cruz. Paz del corazón. Silencio de la mente. Firmeza y coraje cristiano. No sentirse insultado. Amabilidad. Un sentimiento de decadencia, común a todas las personas, y de la propia pobreza espiritual. Lamentación sobre ellos. Grito de la mente. Contrición dolorosa del corazón. La ligereza de conciencia, el consuelo lleno de gracia y la alegría que de ellos vegeta. Esperanza en la misericordia de Dios. Gracias a Dios en los dolores, soportándolos humildemente ante la multitud de los propios pecados. Voluntad de aguantar. Limpiando la mente. Alivio de las pasiones. Mortificación del mundo. El deseo de oración, de soledad, de obediencia, de humildad, de confesión de los pecados. Celo por toda buena acción. Corrección no perezosa de las reglas de la iglesia y de las células. Atención al orar. Observación cuidadosa de todos sus hechos, palabras, pensamientos y sentimientos. Desconfianza extrema en uno mismo. Permanencia continua en la oración y la palabra de Dios. Temor. Vigilancia constante sobre uno mismo. Evite mucho sueño y afeminamiento, charlas ociosas, bromas y palabras duras. Amor por las vigilias nocturnas, las reverencias y otras hazañas que traen alegría al alma. Rara vez, si es posible, salida de las celdas (para monjes). Recuerdo de las bendiciones eternas, deseo y expectativa de ellas. Temor de Dios. Sintiéndolo durante la oración. Miedo que nace durante la oración especialmente pura, cuando se siente con especial fuerza la presencia y la grandeza de Dios, para no desaparecer y convertirse en nada. Conocimiento profundo de la propia insignificancia. Un cambio en la visión de los vecinos, que sin ninguna coacción le parecen a la persona humillada superiores a él en todos los aspectos. La manifestación de la sencillez desde la fe viva. Odio a los elogios humanos. Culparse y castigarse constantemente. Rectitud y franqueza. Imparcialidad. Muerte a todo. Ternura. Conocimiento del misterio escondido en la Cruz de Cristo. El deseo de crucificarse al mundo y a las pasiones, el deseo de esta crucifixión. Rechazo y olvido de las costumbres y palabras halagadoras, modestas por obligación, o por intención, o por habilidad de fingir. La percepción de la violencia del evangelio, el rechazo de la sabiduría terrenal como obscena ante Dios (Lucas 16:15). Dejando la justificación de la palabra. Silencio ante los que ofenden, estudiado en el Evangelio. Dejando a un lado todas las especulaciones propias y aceptando la mentalidad del Evangelio. La destrucción de todo pensamiento puesto en la mente de Cristo. Humildad o razonamiento espiritual. Obediencia consciente a la Iglesia en todo. Cambiar durante la oración el temor de Dios en amor de Dios. Lealtad al Señor, probada por el rechazo constante de todo pensamiento y sentimiento pecaminoso. La indescriptible y dulce atracción de toda la persona con amor al Señor Jesucristo y a la adorada Santísima Trinidad. Ver la imagen de Dios y de Cristo en los demás; resultante de esta visión espiritual, la preferencia por uno mismo sobre todos los demás, su reverente veneración al Señor. El amor al prójimo es fraternal, puro, igual para todos, alegre, imparcial, ardiente por igual hacia amigos y enemigos. Admiración por la oración y el amor de la mente, del corazón y de todo el cuerpo. Placer indescriptible del cuerpo con alegría espiritual. Intoxicación espiritual. Relajación de los miembros corporales con consuelo espiritual 74 . Inactividad de los sentidos corporales durante la oración. Resolución desde el silencio de la lengua del corazón. Detener la oración por la dulzura espiritual. Silencio de la mente. Iluminando la mente y el corazón. Poder de la oración que vence el pecado. Paz de Cristo. Retiro de todas las pasiones. La absorción de todos los entendimientos en la mente superior de Cristo. Teología. Conocimiento de los seres incorporales. La debilidad de los pensamientos pecaminosos que no se pueden imaginar en la mente. Dulzura y abundante consuelo en tiempos de dolor. Visión de las estructuras humanas. La profundidad de la humildad y la opinión más humillante de uno mismo... Pecados contra el Señor Dios Creencia en sueños, adivinación, encuentros y otros signos. Dudas sobre la fe. Pereza hacia la oración y distracción durante la misma. No ir a la Iglesia, una larga ausencia de confesión y de la Sagrada Comunión. Hipocresía en el culto divino. Blasfemia o simplemente murmurar contra Dios en el alma y en palabras. La intención de levantar la mano. En vano. Una promesa incumplida a Dios. Blasfemia de lo sagrado. Ira con mención de espíritus malignos (rasgo). Comida o bebida los domingos y festivos hasta el final de la Liturgia. La violación de los ayunos o su mala observancia es una cuestión laboral durante los días festivos. Falta de diligencia en el puesto o en el trabajo en el dormitorio. Falta de respeto a superiores o mayores. Incumplimiento de una promesa hecha a una persona. Impago de deudas. Tomar por la fuerza o apropiarse en secreto de un bien ajeno. La tacañería en la limosna. Insulto personal al prójimo. Chisme. Calumnia. Maldecir a los demás. Sospechas innecesarias. No proteger a una persona inocente o no hacer lo correcto ante una pérdida para ella. Asesinato. Falta de respeto a los padres. No cuidar a los niños con cuidado cristiano. La ira es hostilidad en la vida familiar o hogareña. Pensamientos ociosos o malos en el alma. Desea el mal para el prójimo. Falsedad de palabras, habla. Irritabilidad. Obstinación u orgullo. Envidiar. Dureza de corazón. Sensibilidad a los disgustos o insultos. Venganza. Amor al dinero. Pasión por el placer. Lenguaje soez. Las canciones son seductoras. Borrachera y comer mucho. Fornicación. Adulterio. Fornicación antinatural. No arreglar tu vida. De todos estos pecados contra los Diez Mandamientos de Dios, algunos, que alcanzan la etapa más alta de desarrollo en una persona, entran en estados viciosos y endurecen su corazón con la impensabilidad, son reconocidos como especialmente graves y contrarios a Dios. Pecados mortales, es decir, aquellos que hacen a una persona culpable de muerte o destrucción eterna. 1. El orgullo que desprecia a todos, exige servilismo a los demás, está dispuesto a ascender al cielo y llegar a ser como el Altísimo, en una palabra: orgullo hasta la adoración de sí mismo. 2. Un alma insaciable, o la codicia de Judas por el dinero, en su mayoría combinada con adquisiciones injustas, que no le permite a la persona ni un minuto pensar en cosas espirituales. 3. Fornicación, o vida disoluta del hijo pródigo, que desperdició todos los bienes de su padre en tal vida. 4. La envidia, que conduce a todos los delitos posibles contra el prójimo. 5. Gula o conocimiento carnal, sin conocer ningún ayuno, combinado con un apego apasionado a diversas diversiones, siguiendo el ejemplo del rico evangélico, que se divertía todo el día. 6. La ira no tiene complejos y está decidida a causar una destrucción terrible, siguiendo el ejemplo de Herodes, quien en su ira golpeó a los niños de Belén. 7. Pereza, o total descuido del alma, descuido del arrepentimiento hasta los últimos días de la vida, como en los días de Noé. Pecados de blasfemia contra el Espíritu Santo Confianza excesiva en Dios o continuación de una vida gravemente pecaminosa con la única esperanza de la misericordia de Dios. Desesperación o sentimiento opuesto a la confianza excesiva en Dios en relación con su misericordia, que niega la bondad paternal en Dios y lleva a pensamientos de suicidio. Incredulidad obstinada, no convencida de ninguna evidencia de la verdad, ni siquiera de los milagros obvios, que rechaza la verdad misma. Pecados clamando al cielo por venganza En general, el homicidio doloso (aborto), y especialmente el parricidio (fratricidio y regicidio). Pecado de Sodoma. Opresión innecesaria de un pobre e indefenso, de una viuda indefensa y de jóvenes huérfanos. Retener a un trabajador miserable el salario que merece. Quitar a una persona en su situación extrema el último pedazo de pan o el último óbolo, que obtuvo con sudor y sangre, así como la apropiación violenta o secreta de limosnas, alimentos, abrigo o vestido de los presos en prisión, que él determine, y en general oprimirlos. Tristeza e insultos a los padres hasta el punto de atrevidas palizas. Confieso que soy un gran pecador (nombre) ante el Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo y ante ti, honorable padre, todos mis pecados y todas mis malas obras que he cometido en todos los días de mi vida, que he pensado hasta el día de hoy. Pequé: no cumplí los votos del Santo Bautismo, no cumplí mi promesa monástica, pero mentí en todo y creé cosas indecentes ante Dios. Pequé: ante el Señor por falta de fe y lentitud de pensamiento, todo del enemigo contra la fe y la Santa Iglesia; ingratitud por todos sus grandes e incesantes beneficios, invocando el nombre de Dios sin necesidad, en vano. Pequé: por falta de amor al Señor, por debajo del miedo, por no cumplir su voluntad y sus santos mandamientos, por representar descuidadamente la señal de la cruz, por la veneración irreverente de los santos iconos; no llevaba cruz, se avergonzaba de bautizar y confesar al Señor. Pecó: no conservó el amor al prójimo, no alimentó al hambriento y al sediento, no vistió al desnudo, no visitó a los enfermos y presos en prisión; No estudié la ley de Dios y las tradiciones de los santos padres por pereza y negligencia. Pequé: al no cumplir las reglas de la iglesia y de la celda, al ir a la iglesia de Dios sin diligencia, con pereza y negligencia; dejando oraciones matutinas, vespertinas y otras; Durante el servicio de la iglesia, pecé con charlas ociosas, risas, adormecimientos, falta de atención a la lectura y el canto, distracción, salir de la iglesia durante el servicio y no ir a la iglesia de Dios por pereza y negligencia. Pequé: al atreverme a ir impuramente a la iglesia de Dios y tocar todo lo santo. Pecado: por no honrar las fiestas de Dios; violación de los santos ayunos e incumplimiento de los días de ayuno: miércoles y viernes; intemperancia en la comida y bebida, policomer, comer en secreto, comer desordenadamente, embriaguez, insatisfacción con la comida y bebida, ropa, parasitismo; la voluntad y la mente de uno a través de la realización, la justicia propia, la autocomplacencia y la autojustificación; no honrar adecuadamente a los padres, no criar a sus hijos en la fe ortodoxa, maldecir a sus hijos y a sus vecinos. Pequé: por incredulidad, superstición, duda, desesperación, abatimiento, blasfemia, falsa adoración, baile, fumar, jugar a las cartas, adivinación, brujería, hechicería, chisme, recordar a los vivos para su reposo, comer sangre de animales. Pequé: con orgullo, vanidad, soberbia, amor propio, ambición, envidia, vanidad, sospecha, irritabilidad. Pequé: condenando a todas las personas, vivas y muertas, con calumnias y enojos, con malicia maliciosa, con odio, con retribución de mal por mal, con calumnias, con reproches, con engaños, con pereza, con engaños, con hipocresía, con chismes, con disputas, con terquedad, con falta de voluntad para ceder y servir al prójimo; regodeo, malicia, malicia, insulto, burla, reproche y agrado al hombre. Pecado: incontinencia de sentimientos físicos y mentales; impureza espiritual y física, placer y dilación en pensamientos impuros, adicción, voluptuosidad, opiniones inmodestas de esposas y hombres jóvenes; en sueño, profanación pródiga por la noche, intemperancia en la vida matrimonial. Pequé: por impaciencia ante las enfermedades y dolores, por amar las comodidades de esta vida, por cautiverio de la mente y endurecimiento del corazón, por no obligarme a hacer ninguna buena acción. Pequé: por desatención a los impulsos de mi conciencia, negligencia, pereza en la lectura de la palabra de Dios y negligencia en la adquisición de la Oración de Jesús. Pequé por codicia, amor al dinero, adquisiciones injustas, malversación, robo, tacañería, apego a diversas cosas y personas. Pequé: al condenar y desobedecer a mis padres espirituales, al murmurar y resentirme y al no confesarles mis pecados por olvido, negligencia y falsa vergüenza. Pecado: por la inclemencia, el desprecio y la condenación de los pobres; ir a la iglesia de Dios sin miedo y reverencia, desviándose hacia la herejía y la enseñanza sectaria. Pequé: pereza, relajación, pereza, amor al descanso corporal, sueño excesivo, sueños voluptuosos, opiniones sesgadas, movimientos corporales descarados, caricias, fornicación, adulterio, corrupción, fornicación, matrimonios no casados. Aquellos que practicaron abortos en sí mismos o en otros, o incitaron a alguien a cometer este gran pecado: el infanticidio, pecaron gravemente. Pasó su tiempo en actividades vacías y ociosas, en conversaciones vacías, bromas, risas y otros pecados vergonzosos. Pequé: abatimiento, cobardía, impaciencia, murmuración, desesperación de la salvación, falta de esperanza en la misericordia de Dios, insensibilidad, ignorancia, soberbia, desvergüenza. Pequé: calumniando al prójimo, ira, insulto, irritación y burla, intransigencia, enemistad y odio, disensión, espiando los pecados ajenos y escuchando conversaciones ajenas. Pequé: por frialdad e insensibilidad en la confesión, por menospreciar los pecados, por culpar a los demás en lugar de condenarme a mí mismo. Pecado: contra los Santos Misterios vivificantes y santos de Cristo, acercándose a ellos sin la debida preparación, sin contrición y temor de Dios. Pequé: en palabra, en pensamiento y con todos mis sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto - voluntaria o involuntariamente, conocimiento o ignorancia, en razón y sin razón, y no es posible enumerar todos mis pecados según su multitud. Pero en todos ellos, así como en los indescriptibles por el olvido, me arrepiento y me arrepiento, y en adelante, con la ayuda de Dios, prometo cuidarme. Tú, padre honesto, perdóname y libérame de todo esto y ora por mí, pecador, y en ese día del juicio testifica ante Dios sobre los pecados que he confesado. Amén. Los pecados confesados ​​y resueltos anteriormente no deben repetirse en la confesión, porque, como enseña la Santa Iglesia, ya han sido perdonados, pero si los repetimos nuevamente, entonces debemos arrepentirnos de ellos nuevamente. Debemos arrepentirnos de aquellos pecados que fueron olvidados, pero que ahora se recuerdan. Conciencia de los propios pecados. Condenándote en ellos. Autoacusación ante el confesor. El arrepentimiento no es sólo de palabra, sino también de hecho. El arrepentimiento es corrección: nueva vida. Contrición y lágrimas. Creencia en el perdón de los pecados. Odio los pecados pasados. La lucha contra el pecado atrae la gracia de Dios. Los pecados acortan nuestras vidas... Que Dios resucite, y sus enemigos sean esparcidos, y los que lo odian, huyan de su presencia. A medida que el humo desaparezca, que desaparezcan; Así como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los demonios ante la presencia de los que aman a Dios y se significan con la señal de la cruz, y dicen con alegría: Alégrate, Cruz del Señor Honesta y Vivificante, ahuyenta a los demonios por el poder de nuestro Señor Jesucristo, que descendió sobre ti a los infiernos y pisoteó el poder del diablo, y que nos dio Su Honorable Cruz para ahuyentar. cualquier adversario. ¡Oh Cruz del Señor, Honesta y Vivificante! Ayúdame con la Santísima Virgen María y con todos los santos por siempre. Amén. Canon de Penitencia a la Santísima Theotokos Irmos: Mientras Israel cruzaba el abismo sobre tierra seca, viendo ahogarse al faraón perseguidor, cantamos un cántico victorioso a Dios clamando. Coro: Santísima Theotokos, sálvanos. Lloro por toda mi vida vil y por muchos males inconmensurables: ¿qué te confesaremos, Puro? Estoy perplejo y horrorizado: pero ayúdame, Señora. ¿Por dónde empezaré a decir, mi caída perversa y feroz, az apasionada? ¡Ay de mí! ¿Qué será de mí? Pero, Señora, antes del final, perdóname. Gloria: Siempre pienso en la hora de la muerte y en el juicio terrible, Purísima, pero me dejo seducir por la malvada costumbre: pero ayúdame. Y ahora: El buen decadente, mirándome ahora desnudo de las divinas virtudes y habiéndose retirado lejos y alejado de Dios, se apresura a devorarme: Señora, adelante. Irmos: No hay Santo como Tú, Señor Dios mío, que levantaste el cuerno de Tus fieles, oh Bueno, y nos estableciste sobre la roca de Tu confesión. Mi alma está enferma por los males inconmensurables de mi alma apasionada, a la Señora de la Madre de Dios: ¿y qué más iré, completamente vencido por la desesperación? Y fue moldeado a imagen del pródigo, ay de mí, Puro, de voluntad sublime: a su semejanza, en obra, en palabra y en pensamiento, hizo sin lugar. Gloria: No hay otro hombre que haya cometido hechos indecibles, ni haya nacido en el mundo, que yo, el Bueno, no haya sido oscurecido de mente: porque el Divino Bautismo ha sido profanado. Y ahora: Los malos han llegado al fin, Virgen Santísima, pronto me ayudarás: el cielo y la tierra claman al monte, por las hazañas sin lugar e incomparables. Irmos: Cristo es mi fortaleza, Dios y Señor, canta gloriosamente la Iglesia honesta, clamando, pura de significado, celebrando en el Señor. Toda la tierra quedó asombrada y horrorizada, al ver las cosas crueles y malas que hacía yo y los que no tenían lugar: y Tu Hijo pareció ver mucha misericordia. Gloria: La Iglesia ha profanado el cuerpo con el mal, y la Iglesia del Señor, en la que los hombres entran temblando: pero yo, el pródigo, entro sin dudar, ¡ay de mí! Y ahora: No me muestres, oh Señora, no me muestres extraño, habiendo evitado la sangre de Tu Hijo, todo lo indigno: sino lávame de las inmundicias de mis pecados. Irmos: Por la luz de Tu Dios, oh Bendito, que iluminas Tus almas con amor, te ruego: Condúcete, oh Palabra de Dios, el Dios verdadero, de las tinieblas del pecado. Por Tu resplandor divino, oh Bueno, sana las pasiones de mi alma, que son las corruptoras de todas las cosas, y líbrame de este amargo cautiverio: se ríe, porque fue en vano que no intercedí. Adán, por tanto, transgredió el único mandamiento de tu Hijo, oh Virgen, y cayó en el exilio: ¿cómo puedo yo llorar mis pecados en el abismo, si soy un criminal y un apóstata de Él? Gloria: Caín, el asesino que apareció en la antigüedad y el fratricidio, fue maldecido por Dios: ¿qué haré yo, el todo audaz, que ahora he matado un alma y no me avergüenzo? Y ahora: Tengo celos de Esaú, llenos de glotonería y plenitud. He profanado mi alma con la embriaguez y mis bondades de vida, ¿y quién no llora apasionadamente por mí? ¡Ay de mí! Irmos: El mar de la vida, levantado en vano por desgracias y tormentas, fluyó hacia Tu tranquilo refugio, clamando a Ti: levanta mi vientre de los pulgones, oh Misericordioso. Mi vida es pródiga, mi alma está sucia y todo mi estómago está maldito, pero mi cuerpo está todo en manchas malignas y feroces. Intenta lo mismo, Devo, para ayudarnos. El fin está delante de mí, y no puedo soportarlo, oh Buena Conciencia, mi conciencia me convence: porque tengo delante de mí malas acciones y vidas pródigos: y estoy aterrorizado ante el juicio de tu Hijo, oh Puro. Gloria: Mi carne está encendida, un río de fuego terrible e inextinguible aguarda verdaderamente, y un gusano sin fin: pero apaga esto con Tus oraciones, oh Purísima. Y ahora: Ahora me invade el temblor, oh Bueno, y me horroriza la astucia de la trampa. Antes del fin, el corruptor quiere matarme, teniéndome cautivo de todo y desnudo de virtudes. También: Señor, ten piedad (tres veces). Gloria, y ahora: Esperanza, muro y refugio para tu pueblo, oh Virgen, que naciste sin pasión, Salvador de todos y salvación de los que en Ti confían: así como tu Hijo lloró en la Cruz, así también ahora rogadle que sea librado de los pulgones por todos los que os cantan. Irmos: El ángel hizo de la venerable cueva un venerable joven, y los caldeos fueron exhortados por el abrasador mandato de Dios al verdugo a clamar: Bendito eres, oh Dios de nuestros padres. Desde hace siete semanas la llama ha estado encendida por mis malas pasiones, y mi corazón ha estado siempre mortificado por la fornicación: con las mismas corrientes de mis lágrimas, apágala, Madre de Dios, y sálvame. Abrasada por el barro de mis pecados, no me rechaces, Buena Señora: porque en vano, en la desesperación, el malvado enemigo se ríe de mí: pero levántame con tu mano soberana. Gloria: Un juicio terrible, apasionado e insensible a mi alma, y ​​un tormento interminable y terrible: pero ahora, cae ante la Madre de Tu Juez y Dios, y no te desesperes. Y ahora: Habiendo sido oscurecido por la pasión con multitud de males inconmensurables, y profanado el alma, el cuerpo y la mente: también, Purísima, con la luz de Tus resplandores, condúceme rápidamente a la dulzura desapasionada. Irmos: De las llamas de los santos derramaste rocío y quemaste el sacrificio justo con agua: porque todo lo hiciste, oh Cristo, sólo como quisiste, te exaltamos por todos los siglos. También desde la Trinidad, el Dios Único que dio a luz y llevó en su mano, a la Virgen Madre, apaga el horno de fuego de las pasiones y lava mi alma con corrientes de lágrimas. Estoy horrorizado por la venida de un mortal, oh Purísima, y ​​ahora tengo miedo de su juicio, pero de ninguna manera me avergüenzo de una mala acción: recompénsame antes del final con tus oraciones, oh Virgen. Gloria: Gemido silencioso, Señora, concédeme, y dame nubes de lágrimas, para que lave mis muchos pecados y úlceras incurables: para que alcance la vida eterna. Y ahora: Te confieso mis muchos males, Señora, como ninguno en el mundo ha enojado a Dios, Tu Hijo y Señor: pronto cambiaré esto por misericordia, oh Virgen. Irmos: Es imposible que un hombre vea a Dios, los ángeles no se atreven a mirar al Inútil: Por Ti, oh Purísimo, habiendo aparecido como hombre, el Verbo encarnado, que se magnifica, con los aullidos celestiales te agradamos. He aquí, vengo a Ti, Purísima, con mucho temor y amor, conociendo la fuerza de muchas Tus oraciones, Tu sierva: por muchas cosas puede verdaderamente, oh Señora, la oración de la Madre al Hijo: porque ella se inclina con misericordia. Recibe los rostros del arcángel y la multitud de los más altos ejércitos de mi Creador: el apóstol y el profeta de los concilios, y los mártires, y los santos, y los santos mártires: y haz una oración, oh Puro, por nosotros a Dios. Gloria: Y que de vez en cuando pueda encontrar Tu socorro, Purísima, en la hora en que mi espíritu parte, quitándolo pronto, líbrame del tormento demoníaco, Inmaculada, y no me dejes, oh Bueno, ser traicionado por ser ellos. Y ahora: Juez del Té Generoso y de Tu Hijo amante de la Humanidad, oh Puro, no me desprecies: sino hazle bien por mí, colócalo entonces a mi diestra, oh Inmaculada, Su Purísimo Juez, porque en Ti he confiado. Mi Santísima Señora Theotokos, con Tus santos y oraciones todopoderosas, quita de mí, Tu humilde y maldito siervo, el desaliento, el olvido, la necedad, la negligencia y todos los pensamientos desagradables, malvados y blasfemos de mi corazón maldito y de mi mente oscurecida; y apaga la llama de mis pasiones, porque soy pobre y condenado. Y líbrame de muchos y crueles recuerdos y empresas, y líbrame de todas las malas acciones. Porque eres bendito desde todas las generaciones, y glorificado es tu honorable nombre por los siglos de los siglos. Amén. Lista de literatura usada 1. Lecciones y ejemplos de la fe cristiana. La experiencia de un lector catequético. (Compilado por el Arcipreste G. Dyachenko. San Petersburgo: Tipo. M. P. Frolova, 1902). 2. Basilio el Grande, Santa Creaciones. A las 5 en punto. M.: Peregrino, 1993. 3. Juan Crisóstomo, San Colección completa de creaciones. En 12 volúmenes, 13 libros. Santa Dormición Pochaev Lavra, 2009. 4. Tikhon de Zadonsk, St. Colección de op. En 5 volúmenes M.: Hermandad en nombre de San Ignacio de Stavropol, 2008. 5. Efraín el Sirio, Santas Creaciones. En 8 volúmenes. M.: Editorial. departamento del Patriarcado de Moscú: Casa del Padre; Sergiev Posad: Santísima Trinidad Sergio Lavra, 1993–1995. 6. Juan, abad del Monte Sinaí, St. Ladder. M.: Editorial del Monasterio Sretensky, 2007. 7. Isaac el Sirio, palabras de San Asceta. M.: Reglas de la fe, 1998. 8. Agustín Aurelio, bl. Creaciones. En 3 volúmenes. San Petersburgo: Aletheia; Kiev: UCIMM-press, 1998. 9. Escritos de los antiguos apologistas cristianos. [Comp., total. ed., trad. del griego antiguo, introducción, comentario, bibliogr. y decreto A. G. Dunaeva.] San Petersburgo: Blagovest: Aletheya, 1999. 10. Ireneo de Lyon, Santa Creaciones. M.: Peregrino ortodoxo, 1996. 11. Agustín Aurelio, bl. Confesión. M.: Editorial del Monasterio Sretensky, 2006. 12. Filaret de Moscú, St. Palabras y discursos. En 5 volúmenes. M.: Monasterio Novospassky, 2003-2007. 13. Macario de Moscú, Metropolitano. Teología dogmática ortodoxa. En 2 vols. Tutaev: Hermandad Ortodoxa de los Santos Príncipes Boris y Gleb, 1999. 14. Sylvester (Malevansky), archimandrita. Experiencia de la teología dogmática ortodoxa. San Petersburgo: Sociedad en memoria de la abadesa Taisia, 2008. 15. Filaret de Chernigov, arzobispo. Santos ascetas de la Iglesia Oriental. San Petersburgo, 1871. 16. Tsarevsky A. S. Lecciones sobre la ley de Dios. Kyiv: tipo. P. G. Danilova, 1886. 17. Demetrio de Rostov, San Vellón irrigado: Conversaciones y enseñanzas. San Petersburgo: Mir: Shpil, 2003. 18. Libro de oraciones para la confesión y la comunión. Monasterio de la Asunción-Kazán, 2009. (Creaciones de los Santos Padres; VIII, 151, 156) (Creaciones de San Basilio el Grande: traducción al ruso, Parte 1, p. 30) (Creaciones de San Gregorio el Teólogo: traducción al ruso, Parte 3, p. 320) (Creaciones del Beato Teodoreto: traducción al ruso, Parte 1, p. 39) (Sacerdote V. Veltistov. El pecado, su origen, esencia y consecuencias. M., 1885. P. 183-190) (Palabras y Discursos, 1848. II, 290; Cat. XXIV) (Palabras y discursos, 1848. I, 315; 1882. IV, 586) (Palabras y discursos, 1861. T. III, p. 253) (Theophil. ad Autol. II, 25) (Adv. haeres. III, 35; V, 23) (Conversaciones sobre el hecho de que Dios no es el culpable del mal, en las Obras de los Santos Padres. T. VIII, p. 155; Unas palabras sobre los ascetas, ibid. T. IX, p. 68) (En Genes, homil. XVII, párrafo 9; sn. homil. XVI, párrafo 6) (En Genes, homil. XVII, párrafo 2) (Conversaciones sobre el hecho de que Dios no es autor del mal, en las Obras de los Santos Padres, VII, 155) (Contr. Apollin. lib. II, párrafo 6) (Unas palabras sobre los ascetas en las obras de los Santos Padres. Vol. IX, p. 68) (En Paralipom., quaest. I) (Confesión Ortodoxa. Parte I, respuesta a la pregunta 22) (Exposición en Salmo III, Opp. Vol. V, págs. 3–4, ed. Montfauc) (En Genes, homil. XVII, párrafo 9). (Teología dogmática del metropolitano Macario. T. II, págs. 184-190) (Confesión Ortodoxa, respuesta a la pregunta 20. Parte III) (Mensaje de los Patriarcas Orientales, parte 14) (Agustín, Lib. I, de baptiz. parvul., cap. 10) (de las obras de San Juan Crisóstomo) (Domingo de 1893, núm. 8, págs. 116-118) (Ver el libro “Lecciones de una vida de gracia” según la guía del Padre John Sergiev (Kronstadt), págs. 51–57) (Teología Activa, Capítulo XCIV) (Segunda palabra para quienes se preparan para el bautismo) (Conversación sobre la cruz y el ladrón) (sobre Juan conversación 34, p. 399) (“De lapsis”, párrafo 15; sn. “La experiencia de la teología dogmática ortodoxa” por el obispo Sylvester. T. V, págs. 20-25) (Creaciones de San Tikhon de Zadonsk) (Confesión Ortodoxa. Parte 1. Respuesta a las preguntas 111 y 113; Catecismo Largo sobre el Arrepentimiento) (“De lapsis” cap. XXXV, en Patrolog curs. compi. V. IV, p. 492) (Conversaciones sobre el arrepentimiento. San Petersburgo, 1850. T. III, párrafo 13 (en el volumen de Conversaciones con el pueblo de Antioquía). págs. 320–321) (Reglas morales, 1, capítulo III; ibíd., VII, 360) (Interpretación de 15 Isa. 15, ibid., 6, 422) (Kelein. escrito. T. XV, 13, p. 24) (Interpretación de Is. 1,14. Obras de los Santos Padres, IV, 58, 59) (Reglas morales, 1, capítulo IV, ibid., VII, 361) (Adv. haer. 1, 6, párrafo 3, 13, párrafo 5, 7) (Homil. in eos. qui alios acerbius judicant, en Opp. V. II, p. 137 Morel) (Ver también Ancyra reglas 2, 5, 7; regla neocesariana 3; Basilio el Grande, regla 84) (Sobre Mateo, discurso XI, p. 166) (Filaret, Arzobispo de Chernigov. Santos ascetas de la Iglesia Oriental. San Petersburgo, 1871. P. 305–306) (vellón regado, hoja Trinidad) (Vida de San Emiliano, 7 de marzo) (San Juan Clímaco. Escalera, 4. Sobre la obediencia, 11, 12. págs. 32-34) (San Tikhon de Voronezh. Lecturas dominicales, 1870–1871. Libro I, págs. 529–532) (San Isaac de Siria. Sermón 44) Quizás te interese: