Приложение I. Оглавление писем блаженного Феодорита с кратким указанием содержания их.

1. У непознато. Ћутање адресата у вези са тумачењем Апостола које му је послао Теодорит приморава кирског епископа да претпостави да је донео неповољан суд о његовом делу и приморава га да затражи да дефинитивно изрази своје мишљење. 2. И њега. Добар одзив адресата на његова интерпретативна дела Теодорит сматра изразом његове љубави, која обично прикрива многе недостатке његових пријатеља. 3. епископ (тирски) Иринеј. Истичући да је решење неких питања недоступно човеку ограниченом у свом знању у овом животу, Теодорит прелази на разматрање „параболе“ коју је навео адресат о паганском судији који је двојици хришћана понудио избор: или да принесу жртву боговима или да се баце у море, при чему један од њих одмах не пристаје на ово друго, а други не пристаје ни на један од ових услова. У одговору на Иринејев захтев да се укаже на упоредну моралну вредност оба подвижника побожности, Теодорит, на основу чињеница библијске историје, даје предност другом. 4. Поздрав поводом празника са благодарношћу Господу на киши. 5. Честитке поводом празника; значење празника за човечанство после пада. 6. Поздрав поводом празника који Теодорит прославља са општим жаром народа. 7. Утешна порука за Феонилу поводом смрти њеног мужа. 8. Евграфија утешна поводом смрти мужа. 9 . Непознатом, који је изразио крајње огорчење због неправедне пресуде (чланова Разбојничког савета) Теодориту; Кирски епископ му изражава радост што невино страда. 10. Адвокату Илији, са молбом да помогне ипођакону Геронтију у процесу против неког Аврамија, који је нешто проневерио од неких људи. 11. Епископ Константинопољски Флавијан, коме Теодорит изражава искрену радост поводом осуде (на сабору 448. године) злобе монофизита. 12. Епископу Иринеју (Тирском) утешна порука поводом смрти Иринејевог зета, који је био Теодоритов најискренији пријатељ. 13. Кира. Захваљујући примаоцу што је послао вино са Лезбоса, Теодорит не придаје значај његовој имовини, што је потврдио Кир, да даје дуговечност онима који пију, пошто он ово друго не жели; радује се вести о опоравку познатог монаха и шаље сасуд меда примаоцу. 14. Утешна порука за Александру поводом смрти њеног мужа. 15. Утешна порука за примаса Силвана поводом погибије његове супруге. 16. епископ (тирски) Иринеј. Изражавајући своју тугу због заоштравања црквене буре, знаком чега сматра да је упућен позив на Сабор (Разбојник), Теодорит у догматским питањима (на пример, у учењу о Богородици) тражи од адресата да обрати пажњу на суштину ствари, а не на речи – оправдава се да у једном писму свог оца није донео између писања оца. и Теодора, и изражава чврсту решеност да настави своју службу стварању Цркве Христове, иако зна да му за то прети скора смрт. 17. Ђаконица Касијана добија утеху поводом погибије сина. 18. Неоптолем који теши поводом смрти своје жене. 19. Презвитер Василије, коме Теодорит благодари што је послао беседника Атанасија. 20. Презвитеру Мартирију – са похвалним освртом на беседника Атанасија и са молбом за молитве да би он (Теодорит) одговарајућим делима одржао себи добар глас. 21. Адвокат (сколастичар) Јевсевије. Поводом гласине коју је пренео адресат о тешком искушењу које предстоји Теодориту, Теодорит изражава да ће све то прихватити са радошћу и спреман је да страда, јер ко воли истину ради ње, мора да се изложи опасности без мрмљања. Побијајући клевету о његовој јереси, Теодорит, у закључку, износи своје учење о сједињењу природе (у Христу) „колико нераздвојно, колико несливено“. 22. Комита Улпијан. Похвала беседнику Атанасију, најречитијем и најљубазнијем човеку адресата, али, на несрећу по Теодорита, оставивши „глава добара“ без похвале. 23. Патриција Ареовинда. Молба за „филантропију” према пољопривредницима, пошто је прошле године била лоша жетва. 24. епископ самосатечки Андреј. Теодорит изражава жарку жељу да види адресата који је обећао да ће бити с њим, јер се нада да ће добити велику корист од Андреја. 25. Добродошлица (поводом празника). 26. Још један поздрав (поводом празника). 27. Утешна порука ђакону и архимандриту Аквилину поводом погибије сина. 28. презвитер и монах Јаков. Скрећући пажњу на поодмакле године адресата, Теодорит изражава уверење да га старост не оптерећује, јер се сећа подвига своје младости. 31. Епископ антиохијски Домн 32. Владика (Берое) 33. Комит и примас Стасим (Статесим). 35. епископ (тирски) Иринеј 36. Емесски епископ Помпејан Теодорит од свих ових лица тражи помоћ од Цалестиака, племенитог картагињанског грађанина, који је страдао током варварске инвазије на Африку и био приморан да без икаквих средстава напусти своју отаџбину, заједно са својом породицом. 37. Архонт Салустиј. Сазнавши за ново именовање примаоца, Теодорит му наговештава да треба да поштује строгу правду и да буде човекољубив у односу на платише. 38. Добродошлица (поводом празника). 39. Остале честитке (поводом празника) Доносећи честитке поводом празника, Теодорит са тугом помиње непогоде (земљотрес и најезде варвара: видети писмо 41). Теодорит тражи додавање дела пореза и разоткривање махинација извесног епископа који је деловао у другачијем смислу 46. Адвокату (сколастику) Петру. Теодорит се захваљује адресату што није презрео погажену десницу, већ је зауставио усне непријатеља истине 47. Епископ Цариградски Прокло. Теодорит тражи помоћ за ублажавање горке судбине пореског сталежа и разоткрива епископову клевету. 48. Епископ виритски Еветафије. Теодорит се обраћа примаоцу да настави да му пише што чешће 49. Епископ сидонски Дамјан. Теодорит објашњава похвалу примаоца за себе чињеницом да се он сам одликује високим савршенством. 50. Архимандрит Геронтије, коме Теодорит захваљује на мукама око суђења. 51. презвитер Агапије. Похвала адресату и Епископу Томи, који се „за побожност носи” и има речитост. 52. Едесски епископ Ива 53. Епископ Константинов Софроније. Молба за помоћ од Епископа. Кипријана, који је страдао током варварске инвазије на Африку. 54. Честитке поводом празника, који „тужне тјеши а оне који се радују чини још радоснијим“, како је сазнао Теодорит, „у таласима туге крштен“. 55. Честитке поводом празника, дајући утеху Теодориту, „тешко погођеном тугом“. 56. Поздрав поводом празника који заборавља тугу која јако потреса ум Теодорита. 57. Префект Евтрехије, коме Теодорит честита на указаној почасти. 58. Конзулу Ному, кога је Теодорит видео само накратко (поводом болести и смрти свог пријатеља) и коме жели благостање да сви уживају у његовој бризи. 59. Клаудијан, коме Теодорит честита као пријатељу који је далеко, и тражи да га обавести о свом здрављу. 60. Епископ александријски Диос. Чувши за богатство врлина адресата, Теодорит га подстиче на смирење. 61. Презвитер Архив, кога – у интересу узајамне љубави – Теодорит тражи да напише и обавести о његовом здрављу. 62. Престер Јован, коме Теодорит захваљује што је био на једном састанку (у Александрији), током разговора о пословима „Истока“, био је похваљен од епископа Кирског. 63. Честитке поводом празника чију радост знатно умањује „бура цркава“. 64. Поздрав поводом празника. 65. Војни заповедник Зенон, кога Теодорит теши у тузи због тешког породичног губитка (његове жене). Теодорит позива апостоле и пророке на прославу обнове храма69. Евграфија утешна поводом смрти супружника. 70. Егејског епископа Јевстатија, кога Теодорит налаже да свом оцу, који је био на Западу, пошаље извесну девојку Марију, која је приликом најезде варвара у Африку пала у ропство заједно са слушкињом, војници су откупили и неко време била време под старатељством кирског епископа. 71. Војном заповеднику и конзулу Зеном. Нека је похвала храбрости мудрости и кротости адресата, коме – поред привремених – Теодорит жели и вечне благослове. 72. Процењивач Ермисиген. Писмо поводом празника које указује на специфичне разлике између хришћанских и претхришћанских славља. 73. Аполоније. Похваливши адресата што своје природне таленте није закопао у земљу, Теодорит изражава жељу да постигне познање истинитог Бога, творца свих добара. 74. Урвану. Честитамо поводом празника са жељама адресату за све најбоље. 75. Веријском свештенству, коме Теодорит износи разлоге међусобне љубави и тражи посебну непоколебљивост у одбрани догмата које су изневерили Апостоли. 76. Архонт Кипра Ураниус. Сведочећи своје искрено пријатељство према адресату, Теодорит изражава посебну радост поводом тога што је Уран показао склоност да се окрене вери Христовој. 77. Епископ персијске Јерменије Евлалије. Утехе и опомене у вези са прогоном против хришћана који је настао у персијској Јерменији са молбом да се посебно брине о слабима и палим. 78. Епископу [презвитеру] Јевсевију Јерменском Персијском истог садржаја као и писмо бр.77. 79. Патрициа Анатоли. Обавештавајући адресата да је посебним царским писмом протеран из Антиохије, Теодорит тражи од Анатолија да сазна да ли је то заиста било, и – ако је та чињеница извесна – да убеди цара да не верује у лажну клевету; у закључку, кирски епископ сведочи да не може а да не оплакује уништење феничанских цркава и да се не бори за апостолске догмате, чак и ако је због тога морао да оде на крајње крајеве земље. 80. префект Еутрехије. Изражавајући изненађење што Евтрехије није обавестио о плановима против њега и, док је био у престоници, мало је учинио на смиривању цркава, Теодорит цитира текст писма о његовом пресељењу из Антиохије у Кир, показује његову неправду са правне стране и закључује изјавом одлучности – и непрестано се бори за апостолске догме. 81. Конзулу Ному. Приметивши да адресат није одговорио на два писма, Теодорит саопштава наредбу о његовом удаљењу из Антиохије у Кир на трајни боравак и показује неправедност тога са формално-правне стране и у суштини. У свом оправдању он се позива на 25 година беспрекорног служења Цркви и на крају тражи од адресата да води рачуна о свету цркава. 82. епископ анкирски Јевсевије. Истичући да њега, који се налази у тешким приликама, адресат заборавља својим писмима, Теодорит саопштава да су га они који су обновили докетску јерес, не могавши да докажу злоћу кирског епископа, оптужили за одржавање сабора и огорчење хришћана. Теодорит изражава радост због осуде докетизма и објављује да је у Александрији и другим градовима свима зујало у ушима да проповеда два сина. Приметивши да су неки оци, у борби против аријанства, тешко погодили у тренутку раскола природе у Христу, кирски архипастир се у свом оправдању позива на своје списе и тражи да се зауставе уста клеветника. 83. Теодорит, епископ кирски, Диоскору Александријском. И. Свето писмо даје утеху свима који су потлачени. ИИ. Побијајући оптужбе Диоскора, Теодорит у писму Домну указује на његову непорочну епископску делатност, посебно на проповед, и износи своје исповедање Јединог Христа, Сина Божијег, рођеног од Дјеве, у коме треба препознати разлику између тела и божанства, на основу сведочанства Светога Духа. Свето писмо и објашњења отаца (Александар, Атанасије, Василије, Григорије, Теофил и Кирил). ИИИ. Назнака пријатељских писаних односа са Кирилом Александријским. ИВ. Уверење да је дефиницију „у погледу Несторија” потписао два пута. В. Молим вас да зауставите уста клеветницима и водите рачуна о црквеном миру ВИ. Анатемисање оних који Свету Дјеву не називају Богородицом, који Христа признају као простог човека, или који Јединородног деле на два сина. ВИИ. Траже се молитве и писмена комуникација. 84. епископи киликијски. У побијању клевете, Теодорит износи своје христолошке ставове и тражи да се строго надзире стадо, јер се јеретици позивају на неке од њих који погрешно мисле о лицу Спаситеља. 85. Епископ (Селевкијски, у Исаврији) Василије, коме Теодорит изражава радост због примаочеве вести да њихов заједнички пријатељ не спаја природе у Христу, саопштава садржај писма обема Киликијама, износи своје христолошке ставове, изражава спремност на „мир по Богу своме“, јер је од Диона тражио помоћ и тражио помоћ од Диона. „Исток“, послат у цариградско посланство са пријавом против њега. 86. Епископ Константинопољски Флавијан. Оцртавајући ток односа са Диоскором, Теодорит указује на његову дрскост (пошто је дозволио да се у његовом присуству изрекне анатема на епископа Кирског и чак је и сам потврдио) и жељу да упадне у туђе „епархије“. Тражећи Флавијанову помоћ, Теодорит извештава да је Диоскорово негодовање против „источних“ почело од тренутка када су ови усвојили уредбе које су донете под Проклом. ЦКСКСКСКСВИ. Превод сиријског издања истог писма, овде асимилованог Домнусовим пером; овде је изостављена назнака почетка Диоскоровог негодовања против „источних“ и додата је вест о постављењу Фотија у тирску митрополију 9. септембра (447). 87. Епископ апамијски Домн. Изражавајући изненађење што адресат не пише писма, Теодорит напомиње да срамоту која га је задесила сматра највећом чашћу и саопштава клевету озронског свештенства, за које је чак тражио дозволу за изопштење поводом Васкрса. 88. Патриција Тавра. Сведочећи о својој догматској исправности, Теодорит тражи од адресата помоћ у разоткривању лажне клевете против њега. 89. Патрициа Флорентиа. Исти садржај као и писмо 88, у којем се захтева формално суђење ради испитивања оптужби. 90. Господару Лупицину. Неистинитост оптужби против њега, старца, њихова правна недоследност и захтев за формалним суђењем. 91. Префект Еутрехије, коме Теодорит изражава жељу да назове разлог за казну која га је задесила и показује правну неправду ове последње. Шаљећи своје писмо заједно са амбасадом епископа, опремљеном у име Домнуса, Теодорит тражи помоћ у заштити невино потлачених и праве вере, и изражава намеру да живи у самозадовољству, шта год да се деси. 94. Префект Протоген. Теодорит тражи помоћ од амбасаде „источних“ епископа у смиривању цркава, сведочи о својој привржености никејској вери и показује да су непријатељи неправедни само зато што оптужују одсутне. 95. Префект Антиох, од кога Теодорит тражи помоћ посланству „источних“ епископа у одбрани „Истока“ и у смиривању цркава. 96. Патрициа Ному. Због чињенице да адресат није одговорио на неколико писама, Теодорит тражи да се наведе разлог ћутања. 97. Комита Споракија, коме Теодорит захваљује на пријатељским писмима и труду у његову корист. 98. Панкхарија. Теодорит износи идеју да они који познају силу Господњу треба све да прихвате са самозадовољством, и тражи од адресата да се побрине за смиривање цркава. 99. Антиграф Клаудијан, коме Теодорит преко епископа сведочи да проповеда једног Јединородног у двема природама, и изражава уверење у бескорисност напора клеветника. 100. Александра. Теодорит се преко епископа захваљује Александри за њена писма и труд у његово име. 101. ђаконица Целерина. У побијању клевете, Теодорит износи своје учење о лицу Христа Спаситеља и тражи помоћ од „источних“ епископа у смиривању цркава. 102. Епископ (Селевкијски, у Исаврији) Василије, коме Теодорит замера да није ватрено изобличио клевету на њега. 103. комита Аполоније. Преко епископа који су отишли ​​у престоницу да побију клевету на „Исток” Теодорит поздравља адресата и сведочи о његовом помало потиштеном стању духа. 104. Епископ Константинопољски Флавијан. Побијајући клевету, Теодорит излаже учење о сједињењу природа у Христу и тражи помоћ од „источних“ епископа у разоткривању лажне клевете. 105. Економ Евлогије од кога Теодорит тражи помоћ: у побијању клевете. 106. штедљиви Аврам. Теодорит преко епископа тражи од адресата да се побрине за смиривање цркава. Теодорит тражи од ових појединаца да наставе такмичење у одбрани очинских догми 109. епископ анкирски Јевсевије. Утешен у свом страдању заповестима Спаситеља и Апостола и примерима светих, Теодорит, побијајући клевету, излаже учење о две природе у Христу, што је детаљније откривено у кратком есеју приложеном писму, тражи од адресата да то потврди или да укаже на грешке „епископа, истока. 110. Епископ антиохијски Домн. У одговору на писмо примаоца, Теодорит каже да посвећење Иринејевог наследника не захтева цар, већ његови непријатељи, у прилог чему се позива на радосну вест о напретку случаја митрополита тирског, а чињеницу постављања бигамног Иринеја оправдава указивањем на прошлост, примерима многих епископа – примерима епископа. и Прокло из Цариграда 111. Патриција Анатолиј. Теодорит указује адресату на његову потпуну невиност по питању едеског свештенства, коме је пружао сваку врсту заштите и који је под утицајем непријатеља почео да га блати у Цариграду. 112. Епископ антиохијски Домн. Видећи у сазивању сабора (Разбојничког савета) знак будућих преокрета, Теодорит саветује Домну да уложи све напоре у одбрану апостолске вере и – посебно – да не прихвата „поглавља” како их је сам састављач одбацио, и позива га да понесе са собом све документе о питању „помирења и оживљавања Кископа за избор” свештенство. 113. римски епископ Лав. И Предности римске столице и - као једна од њих - ИИ. стално очување чисте апостолске вере, о чему сведочи Лавова посланица. ИИИ. Увреде од Диоскора на разбојничкој катедрали и раније. ИВ. Да би доказао своју догматску исправност, Теодорит се позива на своју непорочну и плодну (на пример, у обраћењу јеретика) пастирску делатност и, В., на своје списе, и тражи дозволу да се појави на суђењу у Риму. ВИ. Тражи од Лева да обавести да ли треба да се повинује одлуци Разбојничког савета или не? ВИИ. Указује на његову потпуну непохлепу од малих ногу. ВИИИ. Он тражи да љубазно саслушају посланике: Хипатија, Аврамија и Алипија, да бране праву веру и помажу невино прогањанима. ЦКСИИИ. Писмо папе Лава до. епископу кирском Теодориту са изразом одобравања за његову православну делатност у складу са плановима апостолског римског престола. Он тражи покровитељство вештог лекара, презвитера Петра, који жели да напусти Кира, сазнавши за Теодоритову жељу да напусти овај град. 116. презвитер Ренат. Теодорит се преко Ипатија, Авраамије и Алипија захваљује адресату за одбрану на (Разбојничком) сабору, велича га ревношћу за веру, указује на неправедност реченице, тражи да подстакне Лава на. на борбу за апостолске догмате и оне који за њих страдају, позива се на његове списе и износи своје христолошко учење, које налази у потпуној сагласности са ставовима које је изнео римски епископ у свом „томосу“. 117. Епископу Флорентију, од којег Теодорит преко Ипатија, Авраамије и Алипија тражи да се бори за веру апостолску и заштити невине. 118. архиђакон Римски. Захваљујући адресату на учешћу, Теодорит указује на неправедност суђења и тражи да распламса Лавову љубомору. на одбрану апостолске вере и оних који за њу страдају. 119. Патрициј Анатолије – Теодорит указује на крајњу правну неправду Диоскорског двора и тражи од њега да добије дозволу од цара да оде на Запад да поново размотри случај или да се настани у свом манастиру, близу Апамеје. 120. Лупиције, од којег Теодорит тражи да покаже посебну ревност за побожност у тешком времену за веру и њене прваке. 121. Патриције Анатолије – уз велику похвалу Теодорит указује на поруку Лава в. Флавијану, као доказ његовог догматског исправног мишљења. 122. Емесски епископ Ураније. Нашавши у писму примаоца наговештај да је требало „разборито“ да ћути, Теодорита му то замера, сведочи о својој радости што то није учинио, и указује на разлоге за то. 123. Њему (епископу Емесу Уранију), изражавајући радост због тога што се претходна претпоставка показала нетачном, Теодорит изражава своју чврсту наду у брзо обнављање мира и тријумф истине, а као доказ свог поштовања према примаоцу истиче да је, не примајући дарове да учини ништа слично, у ређању учинио да не учини ништа слично. 124. Адвокату Маранту, Жалећи буру цркава, Теодорит се радује што се повукао од немира, и предвиђа погибију непријатеља вере апостолске. 125. Афоније, Теодорит, Нона, Скилакије, Афоније, Јован - декуриони Зевгме. Теодорит хвали ове личности због њихове ревности за исправну веру, која се састоји у препознавању двојности природа сједињених у једном Сину и у уједначавању страдања њеног стварног божанства и тела Христа Спаситеља. 126. епископ (Перга) Савинијан. Похвалећи адресата због његовог претходног одбијања спорне столице, Теодорит му замера што је поново тражи и тако, такорећи, ступа у општење са јеретицима који проповедају да је иста природа тело и божанство; морате или директно стати на њихову страну, или се борити против њих до краја. 127. Презвитеру и архимандриту Јову, које Теодорит тражи – и у старости да настави такмичење за побожност у погледу узвишења нове јереси. 128. презвитер и архимандрит Кандид. Наговештавајући да је старост можда ослабила примаочеву ревност у борби за апостолске догмате, Теодорит га подстиче на посебне подвиге у одбрани њиховог облика јачања нове јереси. 129. Презвитеру и архимандриту Магну Антонину, кога као ревносног браниоца побожности Теодорит тражи да настави такмичење за побожност. 130. Епископ (Долихијан) Тимотеј. И. Олује цркава се шаљу да испитају квалитет верника, да открију оне који су постојани у побожности и да разоткрију кукавичке. ИИ. У одговору на молбу примаоца, Теодорит излаже учење о страдању Сина Божијег, Господа Христа, по човечанству - побијајући мишљења противника о страсти божанства. Уз писмо је приложено и једно Теодоритово дело, а помиње се друго, обимније дело. 131. Долихијски архимандрит Лонгин, кога Теодорит хвали због ревности за праву веру, захваљује му на учешћу и моли за помоћ молитвама. 132. Едесски епископ Ива, кога Теодорит позива на чврстину у страдању за побожност и на храброст у одбрани праве вере. 133. Епископ Германикијски Јован. Захваљујући адресату на његовом непогрешивом пријатељству, Теодорит га моли да избегава општење са јеретицима, у уверењу да ће истина увек тријумфовати; сведочи да размишља о повлачењу, али за сада, док не добије вест о краљевој одлуци, не може ништа да извештава о свом путовању. 134. Епископу Теоктисту Веријском Теодорит излаже свој поглед на то како треба испуњавати заповест о љубави према Богу и ближњем, и, како је примењено на њега самог, саопштава да му није додељена ни љубав која се даје цариницима или убицама и врачарима; у закључку, киријски епископ изражава своју радост због свргавања јереси и тријумфа истине. 135. Епископ (Халкидонски) Ромул – Теодорит изражава идеју да милосрђе треба да буде у складу са правдом и да не буде пријатељ са сваким човеком, на пример, у време када су многи, из разних разлога, одступили од истине и окренули се од њених бранилаца. Убрајајући адресата међу оне који су ћутали из плашљивости и сведочећи о његовом снисходљивости према њему, Теодорит убеђује Ромила да се охрабри у измењеним околностима, повољним за праву веру. 136. Магистра Кир, кога Теодорит теши у тузи због истовремене смрти његовог сина и жене. 137. архимандрит Јован. Указујући на неправду непријатеља који су га осудили, Теодорит изражава радост због тријумфа истине и позива адресата да се моли да Господ ојача променљиве. 138. Патриција Анадолија - Теодорит изражава одобравање политике новог краља (Маркијана), констатује неправду својих противника и упућује га да се захвали краљу и Августу на милости и да их подстакне да сазову сабор, желећи то ради победе, да би после тога видели тријумф истине, и да би после несреће примили победу. праву веру спреман је да се повуче. 139. Конзулу и патрицију Аспари, коме Теодорит захваљује што је скренуо пажњу цару на неправду коју је трпео и подстакао га да изда правичан закон; тражи да цару и Августу пренесе његове добре жеље и да их моли да сазову нови сабор. 140. Мајстор Винкомал истог садржаја. 141. Архимандрит будног Маркела, кога Теодорит хвали због ревности за побожност, изражавајући радост што му је додељено страдање за веру, и задовољство задобијеног мира и, с обзиром на свргавање јереси, молећи молитве за потпуни тријумф апостолских догмата. 142. Њему (архимандриту будног Маркеле): величајући његову високу ревност, која се није плашила ни краљевске власти ни опште сагласности епископа, Теодорит сведочи о исправности своје вере, и у закључку тражи молитве од адресата, да буде међу онима који су увређени, еванђеља за истину, а не за истину. 143. Цариградски монах Андреј. Изјављујући своје поштовање према потпуно непознатом адресату, Теодорит изјављује своју догматску исправност када покушава да избегне крајности стапања и подељености у христолошким стварима, и тражи утеху писмима и помоћ у молитвама. 144. Ратницима. И. Разне ситуације људи. ИИ. На захтев адресата Теодорит решава питање: може ли Бог све? – у смислу да Бог може све, само у складу. Његова природа, која међутим сведочи о Његовој највишој моћи. ИИИ. Он подстиче да убеди друге да мисле исправно, и - ако су ови други тврдоглави - да прекину сваку комуникацију са њима. 145. Цариградски монаси. И. Неминовност страдања за веру у Христа. ИИ. Разлог за непријатељство многих према Теодориту је то што је разоткрио проповеднике зла и указао на неправедност суђења. ИИИ. Побијање оптужбе о подели Христа на два сина. ИВ. Извор учења монофизита у јереси Василида и Валентина. В. Истинско учење Цркве о две природе у Христу – савршеном божанству и потпуном човечанству – на основу Светог Писма. Писма и древних отаца, са посебним освртом на тело Господње и са побијањем примедби. ВИ. Исповедање једног Сина и нераспад нераздељивих природа Богочовечанске Личности. ВИИ. Морални карактер противника Апостолске вере и њених носилаца са уверењем да не слушају клеветнике. 146. штедљивом Јовану. И. Одговорност присутних када је учињена неправда. ИИ. архиђакона, који је захтевао да се име Христово у доксологији замени именом Јединородног. ИИИ. Еквиваленција ових имена. ИВ. Исус Христос није друга особа поред Сина. В. Побијање архиђаконовог приговора да је много Христа, а један Син. ВИ. Анализа мишљења да по вазнесењу Христос није Христос, већ Јединородни Син. ВИИ. Закључак: име Христос не треба избегавати. 147. Епископ германски Јован. Сматрајући да стање ствари (после Разбојничког савета) не обећава ништа добро, Теодорит – у потврду тога – указује на сумњиво понашање многих, разоткрива их у лажима, као да није уведена никаква догматска новотарија, описује крајње неправедан однос према њему након што су га претходно хвалили до неба, и убеђује да му се противници обраћају грешком. Стање ствари на „Истоку“ последње. посвећење наследника Домна Антиохијског. 148. Поука коју је дао Његова Светост Епископ Кирил Посидонију, кога је послао у Рим по питању Несторија. 149. Списак посланице коју је Јован Антиохијски написао Несторију. 150. Посланица Теодорита, епископа кирског, Јовану, епископу антиохијском, против „глава“ Кирила Александријског. 151. Теодорит монасима Еуфрата и Озроине, Сирије, Феникије и Киликије. И. Тужна слика међусобног непријатељства хришћана и пастира међу собом (у време несторијанске размирице). ИИ. Један од разлога невоља је „глава“ Кирила Александријског; критика овог последњег. ИИИ. Исповедање Христа као савршеног Бога и савршеног човека. ИВ. Господ Христос је савршени Бог. В. Он је истовремено и савршена личност. ВИ. Признање оваплоћеног Јединородног Сина за Богочовека погодније је за побијање јереси; навођење христолошких грешака са кратким указивањем на њихову недоследност. ВИИ. Библијски контрасти који показују божанство и човечанство у Христу. ВИИИ. У Христу су две природе, због чега је Света Дјева и Богородица и Мајка Човечија заједно. ИКС. Теодоритова чврстина у одбрани овог учења и невољност непријатеља да уђу у такмичење. Кс. Молитва за мир цркава, КСИ. са изразом уверења да ће Господ испунити молбу. КСИИ. О томе да је и после свог оваплоћења Господ наш Исус Христос један. 152. Извештај „источних“ цару (Теодосије ИИ) са обавештењем о њиховим поступцима и разлогу закаснелог доласка (у Ефес) епископа антиохијског (Јована). 153. Исти извештај царицама (Пулхерији и Евдоксији) са притужбом против Кирила Александријског и Мемнона са поруком о деловању „источних“ у Ефесу. 154. Иста порука Цариградском сенату о истој ствари. 155. Посланица (извештај) Јована, епископа антиохијског, и оних који су били са њим (архијереја) цариградском свештенству о истој ствари. 156. Иста порука Цариграду о истој ствари. 157. Извештај „источног“ савета победоносном цару (Теодосију ИИ), поново најављујући свргавање Ћирила и Мемнона. 158. Извештај „источних“ најпобожнијем цару (Теодосију ИИ), који су они, заједно са претходним извештајем, предали највеличанственијем комитету Иринеју. 159. Иста порука жупану и господару. 160. Иста порука се шаље и препозиту, као и адвокату. 161. Извештај Јована, архиепископа антиохијског, и оних са њим цару (Теодосије ИИ), послат са учитељем Паладијем. 162. Писмо Теодорита (Епископа Кирског) Андреју, епископу Самосатском, написано из Ефеса против сабора којим је председавао Кирило Александријски и у коме се извештава о положају и деловању „Источних“. 163. Прво писмо легата („источних“ послато у Халкидон, међу којима је био и Теодорит) „источним“ епископима у Ефесу. 164. Још једна порука од истих, у којој се прерано хвале победом, иста је. 165. Иста порука, иста порука. 166. Прва молба легата, упућена из Халкидона цару (Теодосије ИИ) 167. Друга молба исте, упућена из Халкидона Августу Теодосију (ИИ) 168. Трећа порука исте, послата из Халкидона цару (Теодосије ИИ) 169. Посланица Теодорита, епископа кирског, Александру, епископу јерапољском, о деловању „источних“ у Халкидону. 170. Посланица епископу Руфу неког од „источних“ који су послати у Цариград. 171. Теодорит епископу антиохијском Јовану. – Препознавши „главе“ Кирила Александријског као зле, Теодорит сматра да су његова нова писма потпуно православна. 172. Теодоритово писмо Несторију којим га обавештава да, прихватајући предлог Кирила Александријског, не пристаје на осуду адресата. 173. Теодорит изражава своју радост цариградском монаху Андреју што су писма из Египта (од Кирила Александријског) православна. 174. Епископ Никомедијски Имерије. Проналажење писама из Египта Сот Кирил Александријски) православни. Теодорит уверава да ће ступити у општење са египатском и цариградском црквом само ако буде повучен захтев у вези са осудом Несторија и ако адресат добије контролу над његовом епархијом. 175. епископ јерапољски Александар Теодорит и понавља своје раније уверавање да неће пристати на помирење (са Кирилом Александријским) ако то захтева осуду целокупног Несторијевог учења. 176. Истом Александру, након сазнања да је Јован Антиохијски анатемисао Несторијево учење, Теодорит изражава своје неслагање са писмом упућеним у престоницу, али утеху налази у чињеници да се Несторијево учење овде условно осуђује. 177. Писмо (епископу) Андреју Самосатском, где Теодорит одобрава садржај писама из Египта које је Аристолај доставио преко Учитеља, али не пристаје да анатемише Несторијево учење без ограничења. 178. Писмо епископу Јерапољском Александру, кога Теодорит уверава да, према претходним условима, никада није одобрио осуду Несторија, али писмо Кирила Александријског Акакију Веријском налази га потпуно православним. 179. Писмо Кирила (Александрије) Јовану, епископу антиохијском, против Теодорита, оптуженог за приврженост Несторијевим хулама, јер не пристаје на његово излагање. 180. Теодоритово писмо (како неки мисле) Домну, епископу антиохијском, написано после смрти Кирила, епископа александријског, изражавајући радост и тугу овом приликом. 181. Писмо Епископу Коменском Абундију, коме Теодорит изражава радост због његових настојања за апостолску веру, сведочи о његовом исповедању само Христа, налазећи га у сагласности са учењем Лава Римског, изнето у писмима Флавијану Цариградском, такође потврђује и потврђује да се бори против Иве и Аквисија да овде настави борбу против Иве и Аквисија. 182(И)808. Теодорит се жали епископу (Селевкију у) Исаурију Василију да не одговара на његова бројна писма и моли га за молитве. 183(ИИ). епископ анкирски Јевсевије. Хвала Богу што се Јеванђеље свуда проширило, тако да одреди трупа имају сталне пастире, као што је, на пример, ђакон Агапит, који иде у Тракију; преко овог другог Теодорит поздравља адресата и тражи његове молитве. 184(ИИИ). Цомита Теодот. Похвала адресату за његову нарочиту бригу за душу и за друге врлине, између осталог, мудрост и човекољубље према сиромашнима. 185 (ИВ). Архимандрит Агатон, коме Теодорит захваљује за ласкаву рецензију његових списа и хвали његову жељу да свуда стекне корист. 186(В). Префекту Флорентију Теодорит јавља да је по налогу адресата убедио некога да се повинује писмима, и хвали презвитера Јевстатија. 187(ВИ). Комитет Домаћег Тита, кога Теодорит хвали због његових врлина, желећи му да се уздигне на врх благослова. 188(ВИИ). Софисту Ерију, коме Теодорит препоручује вино послато уз писмо и жали се на напуштеност свог града. 189 (ВИИИ). Теодорит осуђује декурионе Зеугме: Еулалију, Германа Протеја јер су дозвољавали бракове у блиском сродству. 190 (ИКС). Њима (Декуриони из Зевгме: Еулалија, Герман, Проте), изражавајући своју похвалу за њихове врлине, Теодорит нуди помоћ својој цркви. 191 (Кс). Софиста Арије, кога Теодорит тражи да почасти више људи својом речитошћу и тражи да му објасни разлог ћутања према њему. 192 (КСИ). Комиту Титус. Похвала за одбрану неправедно увређених са молбом да се помогне невино потлаченом филозофу Паладију 199 (КСИКС). Бивши префект Константин, кога Теодорит тражи да се брине о сиромашнима и пружи помоћ Дионисију, потиштеном порезима. 200 (КСКС). Епископ Цариградски Прокло, од кога Теодорит тражи да помогне кирском становнику Филипу (очигледно у невољи око прикупљања дела пореза). 201 (КСКСИ). Епископу Никејском Јевсевија са молбом за помоћ епископу Флорентију, који је страдао током најезде варвара у Африку. 202 (КСКСИИ). Софисти Аерији са молбом да гостопримством помогне Максимијану, који је страдао током варварске инвазије на Африку. 203 (КСКСИИИ). софиста Исокасија, којег Теодорит тражи да се посебно стара о ученицима који су стигли из Кира. 204 (КСКСИВ). И њега. Исти захтев за Теодота. 205 (КСКСВ). Презвитер Кир, кога Теодорит моли да милостиво прими носиоца писма и одговори писмима. 206 (КСКСВИ). епископ селевкијски Архелај. Похвала мору за погодност водене комуникације и посебно за то што даје Теодориту могућност да размењује писма са примаоцем. 207 (КСКСВИИ). У непознато. Похвала адресату за елоквенцију уз обавештење да је Фасганије примљен са дужном пажњом. 208 (КСКСВИИИ). Епископ антиохијски Теодот – Теодорит изражава захвалност за добар пријем у Антиохији, где је због неке неправде живео. 209 (КСКСИКС). У непознато. Похваливши примаоца за врлине његових напора да подигне грађанско благостање земље, Теодорит тражи од њега да скине порез са презвитера Еуфалија. 210 (КСКСКС). Адвокат Марана, коме Теодорит замера што није стигао у родни град за празник. 211 (КСКСКСИ). Ромула, којег Теодорит позива на празник Светих Апостола. 212 (КСКСКСИИ). Архонт Теодот, кога Теодорит тражи да не учествује на празнику пророка и апостола, пошто га се декуриони, који су дужни да плаћају порез, плаше и избегавају личне састанке. 213 (КСКСКСИИИ). Арцхон Неон. С обзиром на општу неимаштину – због пропадања рода – Теодорит тражи од адресата олакшице у наплати пореза. 214 (КСКСКСИВ). Сопхист Исокасии. Пошаљујући Геронтија, вештог у резбарењу, Теодорит тражи да се овај последњи ослободи што пре. 215 (КСКСКСВ). Бивши префект Антиох. Теодорит захваљује адресату што је изабрао добре архонте а посебно Неона, који је из неког разлога остављен са свог положаја и коме епископ Кирски тражи да буде враћен. 216 (КСКСКСВИ). квестор Дометијан. Похвала Исауријском Неону са молбом да му напусти претходни положај. 217 (КСКСКСВИИ). епископ самосатски Андреј. Похвала препорученом адресату, презвитеру Данију, са молбом за молитве. 218 (КСКСКСВИИИ). презвитер Еуфалије. Изражавајући жаљење што није могао да види адресата, Теодорит га тражи да покаже својим непријатељима да су у стању да узму новац, али не могу да одузму врлину. 219 (КСКСКСИКС). Презвитеру Агијану, Теодорит не одобрава адресата због претераног хваљења самог себе и тражи податке о младожењи девојке до које му је стало. 220 (КСЛ). Сопхист Исокасии. Теодорит хвали адресатов метод поучавања и захваљује Филипу на његовом васпитању, тражећи од њега помоћ у постизању дужне части. 221 (КСЛИ). Епископ антиохијски Теодот. Теодорит се захваљује примаоцу на претходним бенефицијама и изражава тугу што он, као син, није могао да види оца. 222 (КСЛИИ). Кустосу Хеладију, кога Теодорит хвали за разне врлине. 223 (КСЛИИИ). Трибун Еурицијан утеши поводом смрти своје ћерке. 224 (ХЛИВ). Ђаконица Акси је добила утешну поруку поводом смрти ћерке Сузане. 225 (КСЛВ). Епископ селевкијски Василије у Исаврији. У вези са примаочевом молбом за писма, Теодорит указује на недостатак знања, хвали његову жеђ за савршенством и захваљује му на писму. 226 (КСЛВИ). Софиста Аерија, коју Теодорит подстиче да помаже пријатељима и странцима. 227 (КСЛВИИ). Апеллес. Теодорит изјављује да је потребно давати свакоме ко тражи не рачунајући на благодарност, и уверава да нема људске непријатељства ни према коме, већ се огорчава само на отпаднике од побожности. 228 (КСЛВИИИ). Софиста Исокасија, кога Теодорит тражи да помогне Теоклу да обезбеди да се његов допринос у порезима смањи. 229 (гл. 40) 810 . „Писмо Теодорита, епископа Кирског, цариградском народу, које показује да је, не само пре и после, за време и у време када се враћао из Ефеса у Халкиду и из Халкидона у своју цркву, увек проповедао католичку веру, иако није пристајао да осуди Несторија, не верујући да је он заиста био у његовом учењу, него је и сам (Непхение) био у ономе што је у Еф. извучено из свеске на његово име, пошто није оверено ни од једног сведока“. Позивајући примаоце да буду чврсти у вери и да за њу страдају, Теодорит укратко износи суштину хришћанског учења и неке од својих беседа и списа прослеђује у Цариград. 230 (гл. 42). „Писмо које је, према Иринеју, блажени Теодорит, епископ Кирски, послао Кандидијану, одбору домаћих, пре склапања мира. Захваљује вам на помоћи у Ефесу и моли вас да се залажете за епископа Теофанија. 231 (гл. 45). „Извештај Теодорита митрополиту јерапољском Александру“, коме кирски епископ извештава о. поступцима фирме Цезареје Кападокијске против Евтерија Тијанског и о неправди према Доротеју из Маркијанопоља. 232 (гл. 47). „Још једно Теодоритово писмо охрабрења Цариградском народу“ 233 (гл. 53). „Предлози о склапању мира, које је, преко трибуна и нотара Аристолаја, послао Акакије, епископ веријски, Кирилу, епископу александријском, из сабора епископа: Јована Автиохијског, Александра Јерапољског, Макарија Лаодикијског, Андреја Самосатског и Теодорита из Кисерије. 234 (гл. 54). „Према Иринеју, писмо епископа Александра, Андреја и Теодорита Јелади, епископу Тарса“, коме они своје предлоге саопштавају Кирилу Александријском. 235 (гл. 60). „Писмо Теодорита Акакију, епископу веријском, у вези са писмима која су истом Акакију стигла из Египћана“ (Кирило Александријски) и која кирски пастир одобрава због њихове догматске исправности. 236 (гл. 70). „Писмо епископа Теодорита епископу Хеладију о Имерију, епископу Никомидијском“. Одобравајући писмо Кирила Александријског, кирски пастир изражава своју одлучност да прихвати мир само ако свргнути „источни“ епископи поново добију своје цркве. 237 (гл. 71). „Писмо епископа Теодорита, по Иринеју, Имерију, епископу Никомидијском“. Хвали га за храброст и изражава исте намере као у бр.236. 238 (гл. 72). „Одговорно писмо Теодорита Александру Јерапољском”, пред којим се оправдава кирски епископ због сумње у издају вере. 239 (гл. 81). „Писмо Епископа Теодорита Александру, митрополиту Еуфратској области“, коме изражава спремност да изгуби своју столицу. 240 (гл. 87) „Писмо Теодорита, епископа кирског Јовану, епископу антиохијском, као одговор на горњу вест о миру“, које, по његовом мишљењу, може бити трајно само када свргнути „источни“ пастири добију своје цркве. 241 (гл. 88). „Његово (Теодоритовско) писмо епископу Теосевију“, коме, као храбром борцу, кирски пастир изражава наду у пуно остварење заједничких жеља „источних“ епископа. 242 (гл. 95). „Писмо, како кажу, епископа Теодорита Јовану Антиохијском“, коме се саветује да не пристаје на захтев Кирила Александријског да потпише Несторијево излагање. 243 (гл. 97). „Одговорно писмо Теодорита епископу Александру“, коме изјављује своје незадовољство неким од поступака Павла Емесског и кога позива на сабор у Зеугму. 244 (гл. 99). Теодоритово писмо Александру, где обећава да ће анатемисати учење о личности Јована и да ће прекинути општење са њима.“ Епископ Кирски позива Александра на сабор у Зевгму, где ће, по његовом прорачуну, све бити уређено по вољи првостолника Јерапољског. 245 (гл. 110). „Теодоритово писмо Хеладију, коме саопштава да се није одвојио од оних који су се некада састајали на преговорима, нити ће пристати да призна неправду која је учињена према познатој личности. Да би отклонио сумњу, Теодорит сведочи да прихвата писмо Кирила Александријског у његовом догматском делу, али не пристаје да му за то да награду у виду осуде неких „источних“ епископа. 246 (гл. 121). "Шта је написано (Теодорит?) као одговор пророку (на пророчанство) о такозваном покајању Египћанина (Кирила Александријског). Да ли неко сматра да је ово покајање Египћанина истинито или измишљено, ја према њему гајим већу мржњу" (покајање). Анализа друштвене (помирљиве) поруке Кирила Александријског. 247 (гл. 128). „Писмо Теодорита Мелетију Неокесаријском о томе шта је Јован (Антиохијски) неправедно починио у разним градовима“ 253 (гл. 146). „Писмо епископа Теодорита најбогољубивијем епископу Александру (јерапољском), у коме саопштава да су га највеличанственији комит Тит и пресвети монаси подстицали писмима да склопи мир и ступи у заједницу са Јованом Антиохијским. 254 (гл. 149). „Писмо најбогољубивијем епископу Александру (јерапољском), које му је Теодорит писао као одговор, дајући му до знања да је прочитао услове који су му послани и да је нашао да је један лош, не одобрава га. 255 (гл. 151). „Писмо Теодорита најбогољубивијем Епископу Александру (Јерепољском), у коме истиче да треба много да размишљамо о миру, а посебно зато што су познати (по својим квалитетима) они који чекају своје престоле. 256 (гл. 160). „Писмо епископа Теодорита Јелади из Тарса, а послао му је и писма која су стигла из Цариграда. Он га подстиче да се уједини са Антиохијцем (Јованом), тврдећи да нико не приморава на споразум са свргавањем личности“ (Несторије). 257 (гл. 161). „Писмо епископа Теодорита Кирилу Аданском, кога тражи да се брине о свету, убеђен да се од њега не тражи ништа осим општења. 258 (гл. 162). „Писмо епископа Теодорита Мокиму, најбогољубивијем управнику Јерапољске цркве, где он обавештава да је био на састанку са Јованом (Антиохијским) и уредио спорне послове како треба и по жељи“, и који га моли да припреми Александра Јерапољског у корист мира за његов долазак. 259 (гл. 166). „Писмо епископа Теодорита пребогољубивом епископу Александру, које је написао пошто је био у Антиохији и (тамо) разговарао са Јованом, а поменути најбогољубивији старац је одлучно одбио његов споразум, односно Теодорит“, и овај позива адресата на мир. 260 (гл. 168). „Писмо Теодорита најбогољубивијем епископу (јерапољском) Александру, коме он (да би га подстакао на помирење) саопштава да су Киликијани и Исавријани писаним путем приступили Аутохити“ (Јован). 261 (гл. 170). „Теодорит пресветом Несторију, тако да наговори пресветог Александра (Јерепољског) да се придружи Антиохијском“ (Јован). 262 (гл. 172). „Писмо пребогољубивог Епископа Теодорита Јовану Антиохијском о пребогољубивом Епископу Александру“, коме моли за снисходљивост. 263 (гл. 7). „Протест упућен блаженом Кирилу Александријском) и онима који су са њим долазили, другим епископима из разних провинција, који су хтели да сачекају Јована Антиохијског, а затим да у његовом присуству отворе сабор – тим пре што му је, како је сам писао блаженом Кирилу, преостало једва три дана путовања (до Ефеса). Протест је упућен на дан када је извођен и чин Неториа. 264 (гл. 8). „Писмо Несторија и оних са њим цару Теодосију о томе шта се тада дешавало у Ефесу. 265 (гл. 13). Писмо „источних“ епископа из Ефеса свештенству и народу Јерапоља о свргавању Кирила Александријског и Мемнона Ефеског и екскомуникацији њихових присталица.