Приложение I. Оглавление писем блаженного Феодорита с кратким указанием содержания их.

1. Tek e panjohura. Heshtja e adresuesit në lidhje me interpretimin e Apostullit që i dërgoi Teodoreti e detyron peshkopin e Kirit të supozojë se ai ka bërë një gjykim të pafavorshëm për punën e tij dhe e detyron atë të bëjë një kërkesë për të shprehur përfundimisht mendimin e tij. 2. Edhe ai. Theodoreti e konsideron përgjigjen e mirë të adresuesit ndaj veprave të tij interpretuese si një shprehje të dashurisë së tij, e cila zakonisht mbulon shumë nga të metat e miqve të tij. 3. Peshkopi (Tiro) Ireneu. Pasi theksoi se zgjidhja e disa çështjeve është e paarritshme për një person të kufizuar në njohuritë e tij në këtë jetë, Theodoreti vazhdon të marrë në konsideratë "shëmbëlltyrën" e cituar nga adresuesi për një gjykatës pagan, i cili u ofroi dy të krishterëve një zgjedhje: ose të bëni një flijim për perënditë ose të hidheshin në det, me njërin prej tyre që të zgjedhë menjëherë këtë të fundit, dhe tjetri nuk pranon asnjë nga këto kushte. Në përgjigje të kërkesës së Ireneut për të treguar vlerën morale krahasuese të të dy asketëve të devotshmërisë, Theodoreti, bazuar në faktet e historisë biblike, i jep përparësi të dytit. 4. Përshëndetje me rastin e festës me falënderim Zotit për shiun. 5. Përshëndetje me rastin e festës; kuptimi i festave për njerëzimin pas rënies. 6. Përshëndetje me rastin e festës që kremton Theodoreti me zellin e përgjithshëm të popullit. 7. Një mesazh ngushëllimi për Feonillën me rastin e vdekjes së të shoqit. 8. Evgrafia ngushëlluese me rastin e vdekjes së të shoqit. 9 . Të panjohurit, i cili shprehu indinjatën e tij ekstreme për vendimin e padrejtë (të anëtarëve të Këshillit të Grabitës) ndaj Teodoretit; Peshkopi i Kirit i shpreh gëzimin e tij që vuan pafajësisht. 10. Avokatit Elia, me një kërkesë për të ndihmuar nëndhjakun Gerontius në procesin kundër një farë Abramiu, i cili kishte përvetësuar diçka nga disa njerëz. 11. Peshkopi Flaviani i Kostandinopojës, të cilit Theodoreti i shpreh gëzimin e sinqertë me rastin e dënimit (në kuvendin e vitit 448) të ligësisë së monofizistëve. 12. Peshkopit Irenaeus (i Tiros) një mesazh ngushëllues me rastin e vdekjes së dhëndrit të Ireneut, i cili ishte miku më i sinqertë i Theodoretit. 13. Kira. Falë adresuesit për dërgimin e verës së Lesbos, Theodoriti nuk i kushton rëndësi pronës së saj, të pohuar nga Cyrus, se u jep jetëgjatësi pijanecëve, pasi ai nuk e dëshiron këtë të fundit; gëzohet me lajmin e shërimit të një murgu të njohur dhe i dërgon një enë me mjaltë adresuesit. 14. Një mesazh ngushëllimi për Aleksandrën me rastin e vdekjes së të shoqit. 15. Një mesazh ngushëllimi për primatin Silvan me rastin e vdekjes së gruas së tij. 16. Peshkopi (Tiro) Ireneu. Duke shprehur trishtimin e tij për intensifikimin e stuhisë së kishës, një shenjë të së cilës ai e konsideron të dërguar ftesën për në Koncil (Grabitës), Theodoreti i kërkon adresuesit në pyetjet dogmatike (për shembull, në doktrinën e Nënës së Zotit) t'i kushtojë vëmendje thelbit të çështjes dhe jo fjalëve - ai justifikohet me shkrimin e tij nga njëra prej tyre. Diodor dhe Theodore, dhe shpreh një vendosmëri të vendosur për të vazhduar shërbimin e tij për krijimin e Kishës së Krishtit, megjithëse e di se për këtë ai përballet me vdekjen e afërt. 17. Diakona Cassiana merr ngushëllim me rastin e vdekjes së djalit të saj. 18. Neoptolemi duke ngushëlluar me rastin e vdekjes së gruas së tij. 19. Presbiter Vasili, të cilin Theodoreti e falënderon për dërgimin e folësit Athanasius. 20. Për presbiterin Martyrius - me një vlerësim të lavdërueshëm të oratorit Athanasius dhe me një kërkesë për lutje, në mënyrë që ai (Theodoreti) të mund të ruante një reputacion të mirë për veten e tij me vepra të përshtatshme. 21. Për avokatin (skolastikun) Eusebius. Lidhur me thashethemet e transmetuara nga adresuesi për tundimin e rëndë përpara Theodoretit, Theodoreti shprehet se ai do ta pranojë të gjithë këtë me gëzim dhe është gati të vuajë, pasi ai që e do të vërtetën për hir të saj duhet të ekspozohet në rrezik pa asnjë murmuritje. Në përgënjeshtrim të shpifjeve për herezinë e tij, Teodoreti, në përfundim, parashtron mësimin e tij për unifikimin e natyrës (në Krishtin) "po aq të pandashëm, aq sa të pa shkrirë". 22. Comita Ulpian. Lavdërimi për oratorin Athanasius, njeriun më elokuent dhe më të dashur të adresuesit, por, për fat të keq të Teodoretit, duke e lënë "kreun e mallit" pa lavdërim. 23. Patricia Areovinda. Kërkesë për “filantropi” ndaj fermerëve, pasi vitin e kaluar ka pasur një korrje të keqe. 24. Peshkopi Andrea i Samosatekut. Theodoret shpreh një dëshirë të zjarrtë për të parë adresuesin që premtoi të ishte me të, pasi ai shpreson të marrë përfitime të mëdha nga Andrei. 25. Mirë se vini (me rastin e një feste). 26. Një tjetër përshëndetje (me rastin e një feste). 27. Mesazh ngushëllues për Diakonin dhe Arkimandritin Aquilin me rastin e vdekjes së djalit të tij. 28. Presbiteri dhe murgu Jakob. Duke tërhequr vëmendjen për vitet e shkuara të adresuesit, Theodoreti shpreh besimin se pleqëria nuk e rëndon, pasi kujton bëmat e rinisë së tij. 31. Peshkopi Domnus i Antiokisë 32. Peshkopi (Beroe) 33. Komit dhe primat Stasim (Statesim). 35. Peshkopi (Tiro) Ireneu 36. Peshkopi Pompeian i Emesës Teodoreti u kërkon të gjithë këtyre personave ndihmë Tsalestiakos, një qytetar fisnik kartagjenas, i cili vuajti gjatë pushtimit barbar të Afrikës dhe u detyrua të largohej nga atdheu së bashku me familjen e tij pa asnjë mjet. 37. Archon Sallust. Pasi mësoi për emërimin e ri të adresuesit, Theodoret i lë të kuptohet se ai duhet të respektojë drejtësinë e rreptë dhe të jetë filantropik në lidhje me paguesit. 38. Mirë se vini (me rastin e një feste). 39. Urime të tjera (me rastin e festës) Duke sjellë urime me rastin e festës, Theodoreti përmend me pikëllim fatkeqësitë (tërmeti dhe pushtimi barbar: shih letrën 41). Theodoreti kërkon shtimin e një pjese të taksave dhe ekspozimin e makinacioneve të një peshkopi të caktuar që ka vepruar në një kuptim tjetër 46. Avokatit (skolastik) Pjetri. Theodoreti falenderon adresuesin qe nuk ka perbuzur te drejten e shkelur, por ka ndalur buzet e armiqve te se vertetes 47. Peshkopi Prokli i Kostandinopojës. Theodoreti kërkon ndihmë për të zbutur fatin e hidhur të klasës taksapaguese dhe nxjerr në shesh shpifjet e peshkopit. 48. Peshkopi Evetafios i Viritës. Theodoreti i shpreh adresuesit që të vazhdojë t'i shkruajë sa më shpesh të jetë e mundur 49. Peshkopi Damian i Sidonit. Theodoret e shpjegon lavdërimin e marrësit për veten e tij me faktin se ai vetë dallohet nga përsosmëritë e larta. 50. Arkimandrit Gerontius, të cilin Theodoreti e falënderon për problemet e tij me gjyqin. 51. Presbiter Agapius. Lavdërim për adresuesin dhe peshkopin Thoma, i cili “duron mundime për devotshmëri” dhe ka elokuencë. 52. Ipeshkvi Iva i Edesës 53. Peshkopi Sofroni i Konstandinit. Kërkesa për ndihmë nga Peshkopi. Qipriani, i cili vuajti gjatë pushtimit barbar të Afrikës. 54. Përshëndetje me rastin e festës, e cila “ngushëllon të pikëlluarit dhe i gëzon edhe më shumë ata që gëzohen”, siç mësoi Teodoreti, “i pagëzuar në dallgët e trishtimit”. 55. Përshëndetje me rastin e festës, duke i dhënë ngushëllim Theodoretit, “të goditur rëndë nga trishtimi”. 56. Përshëndetje me rastin e festës, e cila e bën njeriun të harrojë trishtimin që e trondit shumë mendjen e Teodoretit. 57. Prefekt Eutrechius, të cilin Theodoreti e përgëzon për marrjen e nderit. 58. Konsullit Nomus, të cilin Theodoreti e pa vetëm për pak kohë (me rastin e sëmundjes dhe vdekjes së mikut të tij) dhe të cilit i uron mbarësi që të gjithë të gëzojnë kujdesin e tij. 59. Klaudiani, të cilin Theodoreti e përgëzon si mik që është larg dhe kërkon ta njoftojë për shëndetin e tij. 60. Peshkopi i Aleksandrisë Dios. Pasi dëgjoi për pasurinë e virtyteve të adresuesit, Theodoreti e nxit atë për përulësi. 61. Presbyter Archivus, të cilit - në interes të dashurisë së ndërsjellë - Theodoret kërkon të shkruajë dhe të informojë për shëndetin e tij. 62. Presteri Gjon, të cilin Theodoreti e falënderon që ishte në një takim (në Aleksandri), gjatë diskutimeve për punët e "Lindjes", u kujtua me lavdërim nga peshkopi i Kirit. 63. Përshëndetje me rastin e një feste, gëzimin e së cilës e pakëson ndjeshëm “stuhia e kishave”. 64. Përshëndetje me rastin e festës. 65. Komandanti ushtarak Zenoni, të cilin Theodoreti e ngushëllon në pikëllim për humbjen e rëndë familjare (të gruas së tij). Theodoreti fton apostujt dhe profetët në kremtimin e rinovimit të kishës69. Ngushëllim evgrafie me rastin e vdekjes së bashkëshortit. 70. Peshkopi Eustatius i Egjeut, të cilin Theodoreti e udhëzon t'i dërgojë babait të tij, i cili ishte në Perëndim, një vajzë Mari, e cila, gjatë pushtimit të barbarëve në Afrikë, ra në skllavëri së bashku me një shërbëtore, u shpërblye nga ushtarët dhe ishte për disa kohë. kohë nën kujdesin e peshkopit të Kirit. 71. Komandantit ushtarak dhe konsullit, Zenom. Lavdërimi i guximit të urtësisë dhe zemërbutësisë së adresuesit, për të cilin – përveç bekimeve të përkohshme – Theodoreti uron edhe bekime të përjetshme. 72. Vlerësues Ermisigen. Një letër me rastin e festës që tregon dallimet specifike midis festimeve të krishtera dhe atyre parakristiane. 73. Apollonius. Duke lavdëruar adresuesin që nuk i ka varrosur në tokë talentet e tij natyrore, Theodoreti shpreh dëshirën që ai të arrijë njohjen e Zotit të vërtetë, autorit të të gjitha të mirave. 74. Urvanu. Urime me rastin e festës me urime adresuesit për më të mirat. 75. Klerit të Verias, të cilit Theodoreti u tregon arsyet e dashurisë së ndërsjellë dhe kërkon qëndrueshmëri të veçantë në mbrojtjen e dogmave të tradhtuara nga apostujt. 76. Arkoni i Qipros Uranius. Duke dëshmuar miqësinë e tij të sinqertë për adresuesin, Theodoreti shpreh gëzim të veçantë me rastin që Uraniu tregoi një prirje për t'u kthyer në besimin e Krishtit. 77. Peshkopi i Armenisë Persiane Eulalia. Ngushëllime dhe këshilla në lidhje me persekutimin kundër të krishterëve që u ngrit në Armeninë Persiane me një kërkesë për t'u kujdesur veçanërisht për të dobëtit dhe të rënët. 78. Peshkopit [presbiterit] Eusebius të Armenisë Persiane me të njëjtën përmbajtje si letra nr. 77. 79. Patricia Anatoli. Duke njoftuar adresuesin se ai ishte dëbuar nga Antiokia me një letër të veçantë mbretërore, Teodoreti i kërkon Anatolit të zbulojë nëse ishte me të vërtetë dhe - nëse ky fakt është i sigurt - të bindë perandorin që të mos besojë shpifjet e rreme; në përfundim, peshkopi i Kirit dëshmon se ai nuk mund të mos vajtojë për shkatërrimin e kishave fenikase dhe të mos luftojë për dogmat apostolike, edhe nëse për këtë duhej të shkonte në skajet ekstreme të tokës. 80. Prefekt Eutrechios. Duke shprehur habinë që Eutrechius nuk njoftoi për planet kundër tij dhe, ndërsa ishte në kryeqytet, bëri pak për të qetësuar kishat, Theodoret citon tekstin e letrës për largimin e tij nga Antiokia në Kir, tregon padrejtësinë e tij nga ana ligjore dhe përfundon me një deklaratë vendosmërie - dhe vazhdimisht lufton për dogmat apostolike. 81. Konsullit Nomu. Duke vënë re se adresuesi nuk iu përgjigj dy letrave, Theodoreti raporton një urdhër në lidhje me largimin e tij nga Antiokia në Kir për një qëndrim të përhershëm dhe tregon padrejtësinë e kësaj nga ana juridike formale dhe në thelb. Në justifikimin e tij, ai i referohet 25 viteve të shërbimit të papërlyer ndaj Kishës dhe në fund i kërkon adresuesit të kujdeset për botën e kishave. 82. Peshkopi i Ancyra Eusebius. Duke vënë në dukje se adresuesi me letrat e tij e harron atë, i cili ndodhet në rrethana të vështira, Theodoreti raporton se ata që ripërtërijnë herezinë doketike, duke mos mundur të vërtetojnë ligësinë e peshkopit të Kirit, e akuzuan atë për mbajtjen e këshillave dhe për indinjatën e të krishterëve. Theodoreti shpreh gëzimin e tij për dënimin e docetizmit dhe njofton se në Aleksandri dhe qytete të tjera veshët e të gjithëve gumëzhinin se po predikonte dy djem. Duke vënë re se disa baballarë, në luftën kundër Arianizmit, goditën rëndë në momentin e ndarjes së natyrës në Krishtin, Kryepasti i Kirit iu referohet shkrimeve të tij në justifikimin e tij dhe kërkon t'u ndalet goja e shpifësve. 83. Theodoret, peshkop i Kirit, për Dioskorin e Aleksandrisë. I. Shkrimet u japin ngushëllim të gjithë atyre që janë të shtypur. II. Në përgënjeshtrim të akuzave të Dioskorit, në një letër drejtuar Domnusit, Theodoreti tregon veprimtarinë e tij të papërlyer peshkopale, veçanërisht predikimin, dhe parashtron rrëfimin e tij për të Vetmin Krisht, Birin e Perëndisë, të lindur nga Virgjëresha, në të cilin duhet të njihet dallimi midis mishit dhe hyjnisë, bazuar në dëshminë shpirtërore. Shkrimet dhe shpjegimet e etërve (Aleksandri, Athanasi, Vasili, Gregori, Teofili dhe Kirili). III. Një tregues i marrëdhënieve miqësore të shkruara me Cirilin e Aleksandrisë. IV. Sigurimi se ai nënshkroi dy herë përkufizimin "në lidhje me Nestorin". V. Ju lutemi ndaloni gojën e shpifësve dhe kujdesuni për paqen kishtare VI. Anatemizimi i atyre që nuk e quajnë Virgjëreshën e Shenjtë Nënë e Zotit, që e njohin Krishtin si një njeri të thjeshtë, ose që e ndajnë të Vetëmlindurin në dy bij. VII. Kërkohen lutje dhe komunikim me shkrim. 84. Peshkopët e Kilikisë. Në përgënjeshtrim të shpifjes, Theodoreti parashtron pikëpamjet e tij kristologjike dhe kërkon që të monitorohet rreptësisht kopeja, pasi heretikët i referohen disa prej tyre që mendojnë gabimisht për fytyrën e Shpëtimtarit. 85. Peshkopi (i Seleukisë, në Isauria) Vasili, të cilit Teodoreti i shpreh gëzimin e tij për lajmin e adresuesit se miku i tyre i përbashkët nuk i bashkon natyrat në Krishtin, ua raporton përmbajtjen e letrës të dyja Kilikisë, parashtron pikëpamjet e tij kristologjike, shpreh gatishmërinë e tij për "paqe sipas Zotit" dhe kërkon ndihmën e tij të çuditshme nga "Dicoastrus", që i ka dërguar "Dicoastrus", duke qenë se i ka dërguar "Dicoastrus". Ambasada e Kostandinopojës me një denoncim kundër tij. 86. Peshkopi Flavian i Kostandinopojës. Duke përshkruar rrjedhën e marrëdhënieve me Dioskorin, Theodoreti vë në dukje paturpësinë e tij (pasi lejoi t'i shqiptohej një anatemim peshkopit të Kirit në prani të tij dhe madje e konfirmoi vetë) dhe dëshirën për të pushtuar "dioqezat" e njerëzve të tjerë. Duke kërkuar ndihmën e Flavianit, Theodoreti raporton se pakënaqësia e Dioskorit kundër "lindorëve" filloi që në momentin kur këta të fundit miratuan dekretet që u miratuan nën Prokli. CXXXXVI. Përkthimi i botimit sirian të së njëjtës letër, i asimiluar këtu nga pena e Domnus; këtu hiqet treguesi i fillimit të pakënaqësisë së Dioskorit kundër "lindorëve" dhe shtohet lajmi i emërimit të Fotit në mitropolinë e Tiros më 9 shtator (447). 87. Peshkopi Domnus i Apamias. Duke shprehur habinë që adresuesi nuk shkruan letra, Theodoreti vëren se çnderimin që i ka ndodhur e konsideron nderin më të madh dhe raporton shpifjet ndaj tij nga kleri ozronian, për të cilin ai madje kërkoi leje nga shkishërimi me rastin e Pashkëve. 88. Patricia Tavra. Duke dëshmuar për korrektësinë e tij dogmatike, Theodoreti kërkon ndihmën e adresuesit për të ekspozuar shpifjet e rreme kundër tij. 89. Patricia Florentia. E njëjta përmbajtje si letra 88, që kërkon një gjyq zyrtar për të shqyrtuar akuzat. 90. Mjeshtrit Lupicin. Falsiteti i akuzave ndaj tij, një plaku, mospërputhja e tyre ligjore dhe kërkesa për një gjykim formal. 91. Prefekti Eutrechius, të cilit Teodoreti shpreh dëshirën për të thirrur arsyen e dënimit që i ndodhi dhe tregon padrejtësinë ligjore të këtij të fundit. Duke dërguar letrën e tij së bashku me një ambasadë peshkopësh, të pajisur në emër të Domnus, Theodoreti kërkon ndihmë për të mbrojtur të shtypurit e pafajshëm dhe besimin e drejtë dhe shpreh synimin e tij për të jetuar i vetëkënaqur, pavarësisht se çfarë ndodh. 94. Prefekt Protogjen. Theodoreti kërkon ndihmë nga ambasada e peshkopëve "lindorë" për qetësimin e kishave, dëshmon për përkushtimin e tij ndaj besimit nicean dhe tregon se armiqtë janë të padrejtë thjesht sepse akuzojnë të munguarit. 95. Prefekti Antiok, nga i cili Theodoreti kërkon ndihmë për ambasadën e peshkopëve “lindorë” në mbrojtjen e “Lindjes” dhe në qetësimin e kishave. 96. Patricia Nomu. Për shkak të faktit se adresuesi nuk iu përgjigj disa letrave, Theodoret kërkon të tregojë arsyen e heshtjes. 97. Komita Sporakia, të cilin Theodoreti e falënderon për letrat miqësore dhe përpjekjet në favor të tij. 98. Pankharia. Theodoreti shpreh idenë se ata që dinë për fuqinë e Zotit duhet të pranojnë gjithçka me vetëkënaqësi dhe i kërkon adresuesit të kujdeset për qetësimin e kishave. 99. Antigraf Klaudian, të cilit Teodoreti i dëshmon nëpërmjet peshkopëve se predikon të Vetëmlindurin në dy natyra dhe shpreh besimin në kotësinë e përpjekjeve të shpifësve. 100. Aleksandra. Nëpërmjet peshkopëve, Theodoret falënderon Aleksandrën për letrat dhe përpjekjet e saj në emër të tij. 101. Diakonë Celerina. Në përgënjeshtrim të shpifjes, Theodoret parashtron mësimet e tij për fytyrën e Krishtit Shpëtimtar dhe kërkon ndihmë nga peshkopët "lindorë" për të qetësuar kishat. 102. Peshkopi (i Seleukisë, në Isauria) Vasili, të cilin Theodoreti e qorton se nuk e denoncoi me zjarr shpifjet kundër tij. 103. Comita Apollonius. Nëpërmjet peshkopëve që shkuan në kryeqytet për të hedhur poshtë shpifjet kundër "Lindjes", Theodoreti përshëndet adresuesin dhe dëshmon për gjendjen e tij disi të dëshpëruar shpirtërore. 104. Peshkopi Flavian i Kostandinopojës. Në përgënjeshtrim të shpifjeve, Theodoreti shpjegon doktrinën e bashkimit të natyrave në Krishtin dhe kërkon ndihmën e peshkopëve "lindorë" në ekspozimin e shpifjeve të rreme. 105. Ekonomisti Eulogius, prej të cilit Theodorit kërkon ndihmë: në përgënjeshtrimin e shpifjeve. 106. Abrahami kursimtar. Nëpërmjet peshkopëve, Theodoreti i kërkon adresuesit të kujdeset për qetësimin e kishave. Theodoreti u kërkon këtyre individëve të vazhdojnë garat në mbrojtje të dogmave atërore 109. Peshkopi i Ancyra Eusebius. I ngushëlluar në vuajtjet e tij nga urdhërimet e Shpëtimtarit dhe të Apostujve dhe nga shembujt e shenjtorëve, Teodoreti, në përgënjeshtrim të shpifjeve, shpjegon doktrinën e dy natyrave në Krishtin, e cila zbulohet më hollësisht në esenë e shkurtër bashkangjitur letrës, i kërkon adresuesit që ta konfirmojë, apo të tregojë ipeshkvinë që të ndihmojë, si dhe ipeshkvinë. 110. Peshkopi Domnus i Antiokisë. Në përgjigje të letrës së adresuesit, Theodoret thotë se shenjtërimi i një pasardhësi të Ireneut nuk kërkohet nga mbreti, por nga armiqtë e tij, në mbështetje të të cilit ai i referohet lajmit të mirë për ecurinë e çështjes së Mitropolitit të Tirit dhe justifikon faktin e instalimit të Ireneut bigame, duke treguar pëlqimin e shumë të shkuarës, duke treguar shembullin e shumë të shkuarës, - dhe Prokli i Kostandinopojës 111. Patricia Anatoli. Theodoreti i vë në dukje adresuesit pafajësinë e tij të plotë në çështjen e klerit të Edesës, të cilit ai i ofronte çdo lloj mbrojtjeje dhe i cili, me ndikimin e armiqve, filloi ta përgojojë në Kostandinopojë. 112. Peshkopi Domnus i Antiokisë. Duke parë në mbledhjen e këshillit (Këshilli i grabitës) një shenjë të trazirave të ardhshme, Theodoret e këshillon Domnusin të përdorë të gjitha përpjekjet në mbrojtje të besimit apostolik dhe - në veçanti - të mos pranojë "kapitujt" siç janë refuzuar nga vetë përpiluesi, dhe e nxit atë të marrë me vete të gjitha dokumentet për çështjen e "pajtimit dhe pajtimit me përvojë" me "ipeshkvinë" dhe "pajtimin". klerikët. 113. Peshkopi Leo i Romës. I Përparësitë e romakëve shohin dhe - si një prej tyre - II. ruajtja e vazhdueshme e besimit të pastër apostolik, siç dëshmohet nga letra e Leos. III. Fyerje nga Dioskori në Katedralen e Grabitës dhe më herët. IV. Për të vërtetuar korrektësinë e tij dogmatike, Theodoreti i referohet veprimtarisë së tij të papërlyer dhe të frytshme (për shembull, në konvertimin e heretikëve) baritore dhe, V., shkrimeve të tij dhe kërkon leje të paraqitet për gjykim në Romë. VI. I kërkon Levit të njoftojë nëse duhet t'i bindet vendimit të Këshillit të Grabitës apo jo? VII. Tregon moslakmimin e tij të plotë që në moshë të re. VIII. Ai kërkon të dëgjojë me dashamirësi ambasadorët: Hypatia, Abrahamia dhe Alipia, për të mbrojtur besimin e drejtë dhe për të ndihmuar të përndjekurit e pafajshëm. CXIII. Letër nga Papa Leo drejtuar. Peshkopit Theodoret të Kirit me një shprehje miratimi për veprimtarinë e tij ortodokse në përputhje me planet e fronit apostolik romak. Ai kërkon patronazhin e një mjeku të aftë, Presbyter Pjetrit, i cili dëshiron të largohet nga Kiri, pasi mësoi për dëshirën e Teodoretit për t'u larguar nga ky qytet. 116. Presbyter Renat. Nëpërmjet Hypatius, Abrahamias dhe Alipius, Theodoret falënderon adresuesin për mbrojtjen e tij në Këshillin (Grabitës), e lartëson me zell për besimin, vë në dukje padrejtësinë e dënimit, kërkon të inkurajojë Leon për të. luftës për dogmat apostolike dhe për ata që vuajnë për to, i referohet shkrimeve të tij dhe parashtron mësimet e tij kristologjike, të cilat ai e gjen në përputhje të plotë me pikëpamjet e shprehura nga peshkopi i Romës në "tomos" e tij. 117. Peshkopit Florentius, të cilit Theodoreti i kërkon, nëpërmjet Hypatit, Abrahamias dhe Alipius, të luftojë për besimin apostolik dhe të mbrojë të pafajshmit. 118. Archdeacon i Romës. Falë adresuesit për pjesëmarrjen e tij, Theodoret vë në dukje padrejtësinë e gjyqit dhe kërkon të ndezë xhelozinë e Leos. në mbrojtje të besimit apostolik dhe atyre që vuajnë për të. 119. Patrici Anatoly - Theodoret vë në dukje padrejtësinë ekstreme juridike të oborrit të Dioskoranit dhe i kërkon atij të marrë leje nga perandori për të shkuar në Perëndim për të rishqyrtuar çështjen ose për t'u vendosur në manastirin e tij, afër Apameas. 120. Lupicius, të cilit Theodoreti i kërkon të tregojë zell të veçantë për devotshmëri në një kohë të vështirë për besimin dhe kampionët e tij. 121. Patricia Anatolius - me lëvdata të larta Theodoret tregon mesazhin e Leo c. ndaj Flavianit, si dëshmi e të menduarit të tij të drejtë dogmatik. 122. Ipeshkvi Urani i Emesës. Duke gjetur në letrën e adresuesit një aluzion se ai duhej të kishte heshtur "me maturi", Theodorita e qorton për këtë, dëshmon për gëzimin e saj që ai nuk e bëri këtë dhe tregon arsyet për këtë. 123. Atij (peshkopi i Emesus Uranius), Duke shprehur gëzimin e tij me rastin që supozimi i mëparshëm doli të ishte i pasaktë, Theodoreti shpreh shpresën e tij të patundur për rivendosjen e shpejtë të paqes dhe triumfin e së vërtetës, dhe si dëshmi e respektit të tij për marrësin, ai thekson se, duke mos pranuar dhurata të ngjashme nga të tjerët, ai nuk ka bërë sërish ndaj Uraniusit. 124. Avokatit Marant, Me keqardhje për stuhinë e kishave, Teodoreti gëzohet që është tërhequr nga trazirat dhe parashikon vdekjen e armiqve të besimit apostolik. 125. Aphonius, Theodorit, Nonna, Scylakios, Aphonius, John - dekurionet e Zeugmës. Theodoreti i vlerëson këta persona për zellin e tyre për besimin e drejtë, i cili konsiston në njohjen e dualitetit të natyrave të bashkuara në një Bir dhe në asimilimin e vuajtjeve të hyjnisë së tij aktuale dhe të mishit të Krishtit Shpëtimtar. 126. Peshkopi (Perga) Savinian. Duke lavdëruar adresuesin për refuzimin e tij të mëparshëm ndaj selisë së diskutueshme, Theodoreti e fajëson atë për faktin se ai po e kërkon përsëri dhe kështu, si të thuash, hyn në komunikim me heretikët që predikojnë se e njëjta natyrë është mish dhe hyjni; ju duhet ose të jeni drejtpërdrejt me ta, ose të luftoni kundër tyre deri në fund. 127. Për presbiterin dhe arkimandritin Job, të cilit Theodoreti i kërkon - dhe në pleqëri të vazhdojë garën për devotshmëri në funksion të ekzaltimit të një herezie të re. 128. Presbyter dhe Arkimandrit Kandid. Duke sugjeruar se pleqëria mund të ketë dobësuar zellin e marrësit në luftën për dogmat apostolike, Theodoreti e inkurajon atë në bëma të veçanta në mbrojtjen e formës së tyre të forcimit të herezisë së re. 129. Presbiterit dhe Arkimandritit Magnus Antoninus, të cilit, si mbrojtës i zellshëm i devotshmërisë, Theodoreti i kërkon të vazhdojë garën për devotshmëri. 130. Peshkopi (Dolichian) Timothy. I. Stuhitë e kishave dërgohen për të provuar cilësinë e besimtarëve, për të zbuluar ata që janë të palëkundur në devotshmëri dhe për të demaskuar frikacakët. II. Në përgjigje të kërkesës së adresuesit, Theodoret shpjegon doktrinën e vuajtjes së Birit të Zotit, Zotit Krisht, sipas njerëzimit - duke hedhur poshtë mendimet e kundërshtarëve për pasionin e hyjnisë. Një nga veprat e Theodorit i ishte bashkangjitur letrës dhe përmendej një vepër tjetër më e gjerë. 131. Arkimandrit Longinus i Dolichias, të cilin Theodoreti e lavdëron për zellin e tij për besimin e drejtë, e falënderon për pjesëmarrjen e tij dhe i kërkon ndihmën e lutjeve. 132. Peshkopi Iva i Edesës, të cilin Theodoreti e nxit për vendosmëri në vuajtjen për devotshmëri dhe për guxim në mbrojtjen e besimit të drejtë. 133. Peshkopi Gjoni i Germanicias. Falë adresuesit për miqësinë e tij të pandërprerë, Theodoreti i kërkon të shmangë komunikimin me heretikët, me bindjen se e vërteta do të triumfojë gjithmonë; dëshmon se po mendon të tërhiqet, por tani për tani, derisa të marrë lajmin për vendimin e mbretit, ai nuk mund të raportojë asgjë për udhëtimin e tij. 134. Peshkopit Theoktistus të Verisë, Theodoreti i shpjegon pikëpamjen e tij se si duhet të përmbushet urdhri i dashurisë për Perëndinë dhe të afërmin dhe, siç zbatohet për veten e tij, raporton se atij nuk iu dha as dashuria që u jepet taksambledhësve ose vrasësve dhe magjistarëve; në përfundim, peshkopi i Kirit shpreh gëzimin e tij për përmbysjen e herezisë dhe triumfin e së vërtetës. 135. Peshkopi (i Kalcedonit) Romulus - Theodoret shpreh idenë se mëshira duhet të jetë në përputhje me drejtësinë dhe të mos jetë miq me çdo person, për shembull, në një kohë kur shumë, për arsye të ndryshme, devijuan nga e vërteta dhe u larguan nga mbrojtësit e saj. Duke e llogaritur adresuesin në mesin e atyre që heshtën nga frika dhe duke dëshmuar për përbuzjen e tij ndaj tij, Teodoreti e bind Romilin të marrë guxim në rrethanat e ndryshuara, të favorshme për besimin e drejtë. 136. Magistrian Cyrus, të cilin Theodoret e ngushëllon në pikëllim për vdekjen e njëkohshme të djalit dhe gruas së tij. 137. Arkimandrit Gjoni. Duke vënë në dukje padrejtësinë e armiqve që e dënuan, Theodoreti shpreh gëzimin për triumfin e së vërtetës dhe e fton adresuesin të lutet që Zoti të forcojë të ndryshueshmen. 138. Patricia Anatolia - Theodoret shpreh miratimin e politikës së mbretit të ri (Marcianit), vë në dukje padrejtësinë e kundërshtarëve të tij dhe e udhëzon të falënderojë mbretin dhe Augustin për mëshirën e tyre dhe t'i inkurajojë ata të thërrasin një këshill, duke e dëshiruar këtë për hir të triumfit të së vërtetës, dhe jo nga dëshira për të marrë të drejtën e parë të parë, të gatshëm për të parë. 139. Konsullit dhe patricit Aspara, të cilin Theodoreti e falënderon që i vuri në vëmendje mbretit padrejtësinë që po pësonte dhe e shtyu të nxirrte një ligj të drejtë; kërkon t'i përcjellë urimet e tij të mira Carit dhe Augustit dhe t'i lutet që të mbledhin një këshill të ri. 140. Master Vincomal me të njëjtën përmbajtje. 141. Arkimandrit i vigjilentit Markella, të cilin Theodoreti e lavdëron për zellin e tij për devotshmëri, duke shprehur gëzimin që iu dha vuajtja për besimin dhe kënaqësia për paqen që mori dhe, në funksion të përmbysjes së herezisë, duke kërkuar lutje për triumfin e plotë të dogmave apostolike. 142. Atij (Arkimandritit të Markellës vigjilente): duke lartësuar zellin e tij të lartë, i cili nuk kishte frikë as nga pushteti mbretëror dhe as nga pëlqimi i përgjithshëm i peshkopëve, Teodoreti dëshmon për korrektësinë e besimit të tij dhe në përfundim kërkon lutjet e adresuesit, që ai të jetë ndër ata që ofendohen për të vërtetën, por jo për të vërtetën. 143. Murgu Andrea i Kostandinopojës. Duke deklaruar respektin e tij ndaj një adresuesi krejtësisht të panjohur, Theodoreti deklaron korrektësinë e tij dogmatike kur përpiqet të shmangë ekstremet e shkrirjes dhe ndarjes në çështjet kristologjike dhe kërkon ngushëllim me letra dhe ndihmë me lutje. 144. Për luftëtarët. I. Situata të ndryshme njerëzish. II. Me kërkesën e adresuesve, Theodoret zgjidh pyetjen: a mund të bëjë Zoti gjithçka? - në kuptimin që Zoti mund të bëjë gjithçka, vetëm në përputhje. Natyra e Tij, e cila megjithatë dëshmon për fuqinë e Tij më të lartë. III. Ai nxit të bindë të tjerët që të mendojnë drejt dhe - nëse këta të fundit janë kokëfortë - të ndërpresin çdo komunikim me ta. 145. Murgjit e Kostandinopojës. I. Pashmangshmëria e vuajtjes për besimin në Krishtin. II. Arsyeja e armiqësisë së shumë njerëzve ndaj Teodoretit është se ai ekspozoi predikuesit e ligësisë dhe vuri në dukje padrejtësinë e gjyqit. III. Përgënjeshtrimi i akuzës për ndarjen e Krishtit në dy djem. IV. Burimi i mësimeve të monofizitëve në herezinë e Bazilidit dhe Valentinit. V. Mësimi i vërtetë i Kishës për dy natyrat në Krishtin - hyjninë e përsosur dhe njerëzimin e plotë - në bazë të Shkrimeve të Shenjta. Shkrimet e shenjta dhe etërit e lashtë, me referencë të veçantë për trupin e Zotit dhe me një përgënjeshtrim të kundërshtimeve. VI. Rrëfimi i Birit të vetëm dhe shkrirja e natyrave të pandashme të Personit Zot-Njerëzor. VII. Karakteri moral i kundërshtarëve të besimit apostolik dhe bartësve të tij me bindjen për të mos dëgjuar shpifësit. 146. Gjonit kursimtar. I. Përgjegjësia e të pranishmëve kur kryhet padrejtësi. II. Kryedhjak, i cili kërkoi që emri i Krishtit të zëvendësohej në doksologji me emrin e të Vetëmlindurit. III. Ekuivalenca e këtyre emrave. IV. Jezu Krishti nuk është një person tjetër pranë Birit. V. Përgënjeshtrim i kundërshtimit të kryediakonit se ka shumë krishtër, por një bir. VI. Analiza e mendimit se pas ngritjes në qiell Krishti nuk është Krishti, por Biri i Vetëmlindur. VII. Përfundim: emri Krisht nuk duhet shmangur. 147. Peshkopi Gjoni i Germanicias. Duke e konsideruar gjendjen e punëve (pas Këshillit të Grabitësve) që të mos premtojë asgjë të mirë, Theodoreti - në konfirmim të kësaj - vë në dukje sjelljen e dyshimtë të shumë njerëzve, i ekspozon ata në gënjeshtra, sikur nuk ishte futur ndonjë risi dogmatike, përshkruan një qëndrim jashtëzakonisht të padrejtë ndaj tij, pasi ata e kishin lavdëruar më parë dhe për të bindur kundërshtarin që t'i bindej skive. gabim. Gjendja e punëve në "Lindje" e fundit. shenjtërimi i pasuesit Domnus të Antiokisë. 148. Udhëzim i dhënë nga Shenjtëria e Tij Peshkopi Kiril për Posidonius, të cilin ai e dërgoi në Romë për çështjen e Nestorit. 149. Një listë e letrës së shkruar nga Gjoni i Antiokisë drejtuar Nestorit. 150. Letra e Theodoretit, peshkopit të Kirit, drejtuar Gjonit, peshkopit të Antiokisë, kundër "kokave" të Kirilit të Aleksandrisë. 151. Theodoriti për murgjit e Eufratit dhe Ozroinës, Sirisë, Fenikisë dhe Kilikisë. I. Një pamje e trishtë e armiqësisë së ndërsjellë të të krishterëve dhe barinjve ndërmjet tyre (gjatë grindjeve nestoriane). II. Një nga arsyet e telasheve është "koka" e Kirilit të Aleksandrisë; kritika për këtë të fundit. III. Rrëfimi i Krishtit si një Perëndi i përsosur dhe një njeri i përsosur. IV. Zoti Krisht është Perëndi i përsosur. V. Ai është në të njëjtën kohë një person i përsosur. VI. Njohja e Birit të Vetëmlindur të mishëruar si Perëndi-njeri është më i përshtatshëm për të hedhur poshtë herezitë; një listë gabimesh kristologjike me një tregues të shkurtër të mospërputhjes së tyre. VII. Kontrastet biblike që tregojnë hyjninë dhe humanizmin në Krishtin. VIII. Ka dy natyra në Krishtin, prandaj Virgjëresha e Shenjtë është së bashku Nëna e Zotit dhe Nëna e Njeriut. IX. Vendosmëria e Theodorit në mbrojtjen e këtij mësimi dhe ngurrimi i armiqve për të hyrë në konkurrencë. X. Lutja për paqen e kishave, XI. me një shprehje besimi se Zoti do ta përmbushë kërkesën. XII. Për faktin se edhe pas mishërimit të Tij Zoti ynë Jezu Krisht është një. 152. Raporti i “lindorëve” te perandori (Theodosius II) me njoftimin e veprimeve të tyre dhe arsyen e mbërritjes me vonesë (në Efes) të peshkopit të Antiokisë (Gjonit). 153. I njëjti raport për perandoresha (Pulcheria dhe Eudoksia) me një ankesë kundër Kirilit të Aleksandrisë dhe Memnonit me një mesazh për veprimet e "lindorëve" në Efes. 154. I njëjti mesazh për Senatin e Kostandinopojës për të njëjtën gjë. 155. Letra (raport) e Gjonit, peshkopit të Antiokisë, dhe atyre që ishin me të (peshkopët) drejtuar klerit të Kostandinopojës për të njëjtën gjë. 156. I njëjti mesazh për popullin e Kostandinopojës për të njëjtën gjë. 157. Raporti i këshillit "lindor" drejtuar perandorit fitimtar (Theodosius II), duke shpallur përsëri depozitimin e Kirilit dhe Memnonit. 158. Raporti i “lindorëve” për perandorin më të devotshëm (Theodosius II), dorëzuar prej tyre, së bashku me raportin e mëparshëm, komitetit më madhështor Irenaeus. 159. I njëjti mesazh për prefektin dhe zotërinë. 160. I njëjti mesazh i dërgohet kallëzuesit, si dhe avokatit. 161. Raporti i Gjonit, Kryepeshkopit të Antiokisë dhe atyre që ishin me të te Perandori (Theodosius II), dërguar me Master Palladius. 162. Letra e Theodoretit (peshkopi i Kirit) drejtuar Andreas, peshkopit të Samosatës, shkruar nga Efesi kundër këshillit të kryesuar nga Kirili i Aleksandrisë dhe që raportonte pozicionin dhe veprimet e "lindorëve". 163. Letra e parë e legatëve (“lindore” dërguar Kalcedonit, mes të cilëve ishte Teodoreti) peshkopëve “lindorë” në Efes. 164. Një mesazh tjetër nga të njëjtët, në të cilin ata mburren para kohe me fitore, është i njëjtë. 165. I njëjti mesazh, i njëjti mesazh. 166. Kërkesa e parë e legatëve, dërguar nga Kalcedoni perandorit (Theodosius II) 167. Kërkesa e dytë e po këtij, dërguar nga Kalcedoni August Theodosius (II) 168. Mesazhi i tretë i të njëjtit, dërguar nga Kalcedoni perandorit (Theodosius II) 169. Letra e Theodoretit, peshkopit të Kirit, drejtuar Aleksandrit, peshkopit të Hierapolisit, për veprimet e "lindorëve" në Kalqedon. 170. Letra drejtuar peshkopit Rufus për disa nga "lindorët" që u dërguan në Kostandinopojë. 171. Theodoreti për peshkopin Gjon të Antiokisë. – Duke i njohur “kokat” e Kirilit të Aleksandrisë si të liga, Theodoreti i sheh letrat e tij të reja si krejtësisht ortodokse. 172. Letra e Theodoretit drejtuar Nestorit që e informonte se, duke pranuar propozimin e Kirilit të Aleksandrisë, ai nuk pajtohet me dënimin e adresuesit. 173. Theodoreti i shpreh gëzimin e tij murgut Andrea të Kostandinopojës që letrat nga Egjipti (nga Kirili i Aleksandrisë) janë ortodokse. 174. Peshkopi Imerius i Nikomedias. Gjetja e letrave nga Egjipti Sot Kirili i Aleksandrisë) Ortodoks. Theodoreti siguron se ai do të hyjë në bashkësi me kishën egjiptiane dhe të Kostandinopojës vetëm nëse kërkesa për dënimin e Nestorit tërhiqet dhe nëse adresuesi merr kontrollin e dioqezës së tij. 175. Peshkopi i Hierapolisit Aleksandër Theodoret dhe përsërit sigurimin e tij të mëparshëm se ai nuk do të pajtohet me pajtimin (me Kirilin e Aleksandrisë) nëse kjo kërkon dënimin e të gjithë mësimit të Nestorit. 176. Po të njëjtit Aleksandër, pasi mësoi se Gjoni i Antiokisë anatemoi mësimet e Nestorit, Theodoreti shpreh mosmiratimin e tij për letrën dërguar kryeqytetit, por gjen ngushëllim në faktin se mësimet e Nestorit dënohen këtu me kusht. 177. Letër drejtuar (peshkopit) Andrea të Samosatas, ku Theodoreti miraton përmbajtjen e letrave nga Egjipti të dërguara nga Aristolaus nëpërmjet Mjeshtrit, por nuk pranon të anatemojë mësimet e Nestorit pa kufizime. 178. Një letër drejtuar peshkopit Aleksandër të Hierapolisit, të cilin Theodoreti e siguron se, sipas kushteve të mëparshme, nuk e miratoi kurrë dënimin e Nestorit, por letra e Kirilit të Aleksandrisë drejtuar Akacit të Verias e gjen plotësisht ortodokse. 179. Letra e Kirilit (Aleksandria) drejtuar Gjonit, peshkopit të Antiokisë, kundër Teodoretit, i cili akuzohet se u përmbahet blasfemive të Nestorit, sepse ai nuk është dakord me depozitimin e këtij të fundit. 180. Letra e Theodoretit (siç mendojnë disa) drejtuar Domnusit, peshkopit të Antiokisë, shkruar pas vdekjes së Kirilit, peshkopit të Aleksandrisë, ku shpreh gëzim dhe pikëllim me këtë rast. 181. Një letër drejtuar peshkopit Abundius të Comenius, të cilit Teodoreti i shpreh gëzimin e tij për përpjekjet e tij për besimin apostolik, dëshmon për rrëfimin e tij vetëm për Krishtin, duke e gjetur atë në përputhje me mësimet e Leonit të Romës, të paraqitura në letrat drejtuar Flavianit të Kostandinopojës, pohon gjithashtu Aquilinusin në lidhje me luftën kundër heresy dhe kërkesës. devotshmëria 182 (I) 808. Theodoreti i ankohet peshkopit (Seleucia në) Isauria, Vasilit, se ai nuk u përgjigjet letrave të tij të shumta dhe i kërkon lutje. 183 (II). Peshkopi Eusebius i Ancyrës. Faleminderit Zotit që Ungjilli është përhapur gjithandej, që çetat e trupave të kenë barinj të përhershëm, si p.sh., dhjakon Agapit, që shkon në Traki; nëpërmjet këtij të fundit, Theodoreti përshëndet adresuesin dhe i kërkon lutjet. 184 (III). Komita Theodot. Lavdërim adresuesit për kujdesin e veçantë për shpirtin dhe për virtytet e tjera, ndër të tjera, urtësinë dhe filantropinë ndaj të varfërve. 185 (IV). Arkimandrit Agathon, të cilin Theodoreti e falënderon për shqyrtimin lajkatar të shkrimeve të tij dhe e lavdëron për dëshirën e tij për të përfituar nga kudo. 186 (V). Prefektit Florentius, Theodoreti i raporton se, duke ndjekur urdhrin e adresuesit, ai bindi dikë që t'u bindej letrave dhe lavdëron presbiterin Eustathius. 187 (VI). Komiteti i Titit të Brendshëm, të cilin Theodoreti e lavdëron për virtytet e tij, duke i dëshiruar që të ngjitet në majën e bekimeve. 188 (VII). Sofisti Aerius, të cilit Theodoret i rekomandon verën e dërguar me letrën dhe ankohet për braktisjen e qytetit të tij. 189 (VIII). Theodoreti dënon dekurionet e Zeugmës: Eulalia, Germanus Proteus për lejimin e martesave në lidhje të ngushtë farefisnore. 190 (IX). Atyre (Dekurionet e Zeugmës: Eulalia, Germanus, Proteus), duke shprehur lavdërimet e tij për virtytet e tyre, Theodoreti u ofron ndihmë kishës së tij. 191 (X). Sofisti Aerius, të cilit Theodoret i kërkon të nderojë më shumë njerëz me elokuencën e tij dhe kërkon të shpjegojë arsyen e heshtjes ndaj tij. 192 (XI). Komitu Titus. Lavdërim për mbrojtjen e të ofenduarve padrejtësisht me një kërkesë për të ndihmuar filozofin e shtypur pafajësisht Palladius 193 (XII). Filozof Palladius. Një përshkrim i trishtuar i nivelit të ulët moral në shoqërinë bashkëkohore të Theodoretit me një shprehje të vendosmërisë për t'iu nënshtruar vullnetit të Zotit në gjithçka. 194 (XIII). Olympia Germanicus. Duke lavdëruar adresuesin për virtytet e tij, Theodoreti shpreh dëshirën që ai të hiqte dorë nga paragjykimi dogmatik dhe të pranonte të vërtetën. 195 (XIV). Komit Irenaut - Theodoreti i shpreh ndjenjat e favorit me rastin që nuk mund ta shihte personalisht kur adresuesi po kalonte në vend. 196 (XV). Peshkopi Prokli i Kostandinopojës. Duke lavdëruar adresuesin që është i arritshëm për të gjithë, Theodoreti e falënderon për letrën dhe i shpreh dëshirën për një mbretërim të gjatë në të mirë të Kishës. 197 (XVII) 809. Komiteti i Lindjes Dionisi. Duke e gjetur adresuesin, për nga cilësitë e tij, mjaft të përshtatshëm për një post të lartë, Theodoreti shpreh dëshirën që ai të arrijë devotshmërinë dhe i kërkon që të kujdeset për Kirin dhe të japë një shtyrje (për pagimin e taksave)? 198 (XVIII). Gjeneralit Areovindus. Për shkak të të korrave të pamjaftueshme, Theodoret i kërkon adresuesit të ulë taksën për banorët e pasurisë Sergifey. 199 (XIX). Ish-prefekti Kostandini, të cilit Theodoreti i kërkon të kujdeset për të varfërit dhe t'i japë ndihmë Dionisit, të dëshpëruar nga taksat. 200 (XX). Peshkopi Prokli i Konstandinopojës, të cilit Theodoreti i kërkon të ndihmojë Filipin, banor i Kirit (duket në vështirësinë e mbledhjes së një pjese të taksave). 201 (XXI). Peshkopit Eusebius të Nikesë me një kërkesë për ndihmë peshkopit Florentius, i cili vuajti gjatë pushtimit barbar të Afrikës. 202 (XXII). Sofistit Aeria me një kërkesë për të ndihmuar Maksimianin, i cili vuajti gjatë pushtimit barbar të Afrikës, me mikpritje. 203 (XXIII). Sofisti Isokasius, të cilit Theodoret i kërkon të kujdeset veçanërisht për studentët e ardhur nga Kiri. 204 (XXIV). Edhe ai. E njëjta kërkesë për Teodotin. 205 (XXV). Presbyter Cyrus, të cilit Theodoret i kërkon të pranojë me dashamirësi mbajtësin e letrës dhe të përgjigjet me letra. 206 (XXVI). Peshkopi Arkelau i Seleukias. Lavdërim detit për komoditetin e komunikimit me ujë dhe veçanërisht për faktin që i jep mundësinë Theodoretit të shkëmbejë letra me adresuesin. 207 (XXVII). Tek e panjohura. Lavdërim adresuesit për elokuencën me njoftimin se Phasganius u prit me kujdesin e duhur. 208 (XXVIII). Peshkopi Theodot i Antiokisë - Theodoreti shpreh mirënjohjen për pritjen e mirë në Antioki, ku jetoi për shkak të disa padrejtësive. 209 (XXIX). Tek e panjohura. Duke lavdëruar marrësin për virtytet e përpjekjeve të tij për të ngritur mirëqenien civile të vendit, Theodoreti i kërkon atij t'i heqë taksat presbiterit Eufhalios. 210 (XXX). Avokati Marana, të cilin Theodoret e qorton se nuk ka mbërritur në vendlindje për festën. 211 (XXXI). Romuli, të cilin Theodoreti e fton në festën e Shën Apostujve. 212 (XXXII). Arkoni Theodot, të cilit Theodoreti i kërkon të mos marrë pjesë në festën e profetëve dhe apostujve, pasi dekurionët, të cilët janë të detyruar të paguajnë taksa, i frikësohen atij dhe shmangin takimet personale. 213 (XXXIII). Arkon neoni. Në funksion të varfërisë së përgjithshme - për shkak të dështimit të të korrave - Theodoret i kërkon adresuesit lehtësim në mbledhjen e taksave. 214 (XXXIV). Sofisti Isokasiy. Duke dërguar Gerontin, të aftë në gdhendjen e drurit, Teodoreti kërkon që ky i fundit të lirohet sa më shpejt. 215 (XXXV). Ish-prefekti Antiok. Theodoreti falënderon adresuesin për zgjedhjen e arkondëve të mirë dhe veçanërisht Neonin, i cili për disa arsye u la postin e tij dhe të cilit peshkopi i Kirit kërkon t'i kthehet. 216 (XXXVI). Kuestori Dometian. Lavdërim për Neonin Isaurian me një kërkesë për t'i lënë atij pozicionin e tij të mëparshëm. 217 (XXXVII). Peshkopi Andrew i Samosatas. Lavdërim adresuesit të rekomanduar, Presbyter Daniel, me një kërkesë për lutje. 218 (XXXVIII). Presbiter Eufali. Duke shprehur keqardhjen që nuk mundi ta shihte adresuesin, Theodoreti i kërkon t'u tregojë armiqve të tij se janë në gjendje të marrin para, por nuk janë në gjendje t'i heqin virtytin. 219 (XXXIX). Presbiterit Agian, Theodoreti nuk e miraton adresuesin për lëvdata të tepërta të vetes dhe kërkon informacion për dhëndrin e vajzës që i intereson. 220 (XL). Sofisti Isokasiy. Theodoreti vlerëson metodën e mësimdhënies së adresuesit dhe falënderon Filipin për edukimin e tij, duke kërkuar ndihmën e këtij të fundit për të arritur nderin e duhur. 221 (XLI). Peshkopi Teodot i Antiokisë. Theodoret falënderon marrësin për përfitimet e mëparshme dhe shpreh pikëllimin që ai, si djalë, nuk mundi ta shihte të atin. 222 (XLII). Kuratorit Helladius, të cilin Theodoreti e vlerëson për virtyte të ndryshme. 223 (XLIII). Tribuna Euricianus duke ngushëlluar me rastin e vdekjes së vajzës së tij. 224 (ХLIV). Dhjakonsha Aksie ka marrë një mesazh ngushëllimi për vdekjen e vajzës së saj Susanna. 225 (XLV). Peshkopi Vasili i Seleukias në Isauria. Lidhur me kërkesën e adresuesit për letra, Theodoreti vë në dukje mungesën e njohurive të tij, vlerëson etjen e tij për përsosmëri dhe e falënderon për letrën. 226 (XLVI). Sofisti Aeria, të cilin Theodoret e nxit të ndihmojë miqtë dhe të huajt. 227 (XLVII). Apelles. Theodoreti deklaron se është e nevojshme t'i jepet kujtdo që kërkon pa llogaritur mirënjohjen dhe siguron se ai nuk ka armiqësi njerëzore ndaj askujt, por indinjohet vetëm me apostatët nga devotshmëria. 228 (XLVIII). Sofisti Isokasius, të cilit Theodoret i kërkon të ndihmojë Teoklin për t'u siguruar që kontributi i taksave të këtij të fundit të reduktohet. 229 (kap. 40) 810 . “Letra e Teodoretit, peshkopit të Kirit, drejtuar popullit të Kostandinopojës, e cila tregon se, jo vetëm para dhe pas, gjatë dhe në kohën kur u kthye nga Efesi në Kalkis dhe nga Kalcedoni në kishën e tij, ai gjithmonë predikoi besimin katolik, megjithëse nuk pranoi të dënonte Nestorin, duke mos besuar në të vërtetë atë që ai ishte në mësimin e tij (në të vërtetë) Efesi u nxor nga fletoret me emrin e tij, pasi nuk ishte vërtetuar nga asnjë dëshmitar". Duke u bërë thirrje marrësve të jenë të vendosur në besim dhe të vuajnë për të, Theodoreti përshkruan shkurt thelbin e mësimit të krishterë dhe ia përcjell disa nga predikimet dhe shkrimet e tij në Kostandinopojë. 230 (kap. 42). "Letra që, sipas Ireneut, bekoi Teodoretin, peshkopin e Kirit, i dërgoi Candidianit, komitetit të familjeve, përpara përfundimit të paqes". Ai ju falënderon për ndihmën tuaj në Efes dhe ju kërkon të ndërmjetësoni për peshkopin Theofani. 231 (kap. 45). “Raporti i Theodoretit drejtuar Mitropolit Aleksandrit të Hierapolisit”, të cilit Peshkopi i Kirit i raporton Fr. veprimet e Firmës së Cezaresë së Kapadokisë kundër Eutherius nga Tyana dhe për padrejtësitë ndaj Dorotheut të Marcianopolis. 232 (kap. 47). "Një letër tjetër këshillimi nga Theodoreti drejtuar popullit të Kostandinopojës" 233 (kap. 53). “Propozimet në lidhje me përfundimin e paqes, të cilat, nëpërmjet tribunës dhe noterit Aristolaus, iu dërguan nga Akaci, peshkopi i Verias, Kirilit, peshkopit të Aleksandrisë, nga këshilli i peshkopëve: Gjoni i Avtiokut, Aleksandri i Hierapolisit, Macarius i Laodicesë, Andrea i Samosatas dhe Teodoreti i Kirros. 234 (kap. 54). "Sipas Ireneut, letër nga peshkopët Aleksandri, Andrea dhe Theodoreti drejtuar Hellas, peshkop i Tarsusit", të cilit i raportojnë propozimet e tyre Kirilit të Aleksandrisë. 235 (kap. 60). "Letra e Theodoretit drejtuar Akacit, peshkopit të Verias, në lidhje me letrat që i erdhën të njëjtit Akacius nga Egjiptiani" (Cirili i Aleksandrisë) dhe të cilat bariu Kir i miraton për korrektësinë e tyre dogmatike. 236 (kap. 70). "Letra e peshkopit Theodoret drejtuar peshkopit Helladius për Imerius, peshkopin e Nikomedias." Duke miratuar letrën e Kirilit të Aleksandrisë, bariu Kir shpreh vendosmërinë e tij për të pranuar paqen vetëm nëse peshkopët e rrëzuar "lindorë" marrin përsëri kishat e tyre. 237 (kap. 71). “Letra e peshkopit Theodoret, sipas Irenaeut, Imerius, peshkop i Nikomedisë”. E lavdëron për guximin dhe shpreh të njëjtat synime si në nr 236. 238 (kap. 72). “Letra përgjigje e Theodoretit drejtuar Aleksandrit të Hierapolisit”, para së cilës peshkopi i Kirit justifikohet për dyshimet e tij për tradhti ndaj besimit. 239 (kap. 81). “Letra e peshkopit Theodoret drejtuar Aleksandrit, Mitropolitit të rajonit të Eufratit”, të cilit i shpreh gatishmërinë për të humbur selinë. 240 (kap. 87) “Letra e Theodoretit, peshkopit të Kirit, drejtuar Gjonit, peshkopit të Antiokisë, në përgjigje të lajmit të mësipërm të paqes”, i cili, sipas mendimit të tij, mund të jetë i qëndrueshëm vetëm kur barinjtë e rrëzuar “lindorë” marrin kishat e tyre. 241 (kap. 88). “Letër prej tij (Theodoret) peshkopit Theosebius”, të cilit, si një luftëtar i guximshëm, bariu Kir i shpreh shpresën për zbatimin e plotë të dëshirave të përbashkëta të peshkopëve “lindorë”. 242 (kap. 95). "Një letër, siç thonë ata, nga peshkopi Theodoret drejtuar Gjonit të Antiokisë", i cili këshillohet të mos pranojë kërkesën e Kirilit të Aleksandrisë për të nënshkruar depozitimin e Nestorit. 243 (kap. 97). “Letra e përgjigjes së Theodoretit drejtuar peshkopit Aleksandër”, të cilit i deklaron pakënaqësinë e tij për disa nga veprimet e Palit të Emes dhe të cilin e fton në koncilin në Zeugmë. 244 (kap. 99). Letra e Theodoretit drejtuar Aleksandrit, ku ai premton të anatemojë mësimet në lidhje me personin e Gjonit dhe të ndërpresë komunikimin me ta." Peshkopi i Kirit fton Aleksandrin në një këshill në Zeugma, ku, sipas llogaritjeve të tij, gjithçka do të rregullohet sipas vullnetit të Primatit të Hierapolis. 245 (kap. 110). “Letra e Theodoretit drejtuar Helladit, të cilit i bën të ditur se nuk është ndarë nga ata që dikur janë takuar për negociata dhe as nuk do të pranojë të pranojë padrejtësinë që i është bërë në lidhje me një person të famshëm”. Për të eliminuar dyshimet, Theodoret dëshmon se ai e pranon letrën e Kirilit të Aleksandrisë në pjesën e saj dogmatike, por nuk pranon t'i japë atij një shpërblim për këtë në formën e dënimit të disa peshkopëve "lindorë". 246 (kap. 121). “Çfarë është shkruar (nga Theodoreti?) në përgjigje të profetit (për profecinë) për të ashtuquajturin pendim të Egjiptianit (Cirili i Aleksandrisë). Nëse dikush e konsideron këtë pendim të Egjiptianit të vërtetë apo imagjinar, unë kam urrejtjen më të madhe për të” (pendim). Analiza e mesazhit të shoqërueshëm (pajtues) të Kirilit të Aleksandrisë. 247 (kap. 128). “Letra e Theodoretit drejtuar Meletit të Neocezaresë për atë që Gjoni (nga Antiokia) bëri padrejtësisht në qytete të ndryshme” 248 (kap. 129). Letër nga Aleksandri, Theodoreti, Iliada, Avivi, Mara, Davidi dhe Aquilinus, drejtuar peshkopëve të Sirisë, të parë e të dytë të Kilikisë dhe të dytë të Kapadokisë, duke paralajmëruar kundër sjelljes së dyshimtë të Gjonit të Antiokisë. 249 (kap. 133). “Letër e peshkopit Theodoret drejtuar udhëheqësit më madhështor ushtarak” (Dionisi) me një ankesë për shtypjen nga Gjoni i Antiokisë dhe në përgjithësi për veprimet e tij të paligjshme. 250 (kap. 135). Letër nga peshkopi më i dashur për Zotin Aleksandri, Theodoreti, Abibus, Iliada, Mara, Davidi, Aquilinus, peshkopë të rajonit të Eufratianit, drejtuar Augustianëve, të cilëve u raportojnë atë që "u bë nga Antiokia (Gjoni) kundër tyre në mënyra të ndryshme". 251 (kap. 138). “Letra e peshkopit Theodoret drejtuar Dorotheos (ipeshkvit të Marcionopolis), Mitropolitit të Moisia-s”, të cilin e lavdëron për qëndrueshmërinë e tij, duke kërkuar lutjet e tij. 252 (kap. 139). Letra e peshkopit Theodoret drejtuar popullit ortodoks të Kostandinopojës, në të cilën ai i nxit ata të jenë të durueshëm dhe shpall pendimin e heretikëve për dogmat. 253 (kap. 146). "Një letër nga peshkopi Theodoret drejtuar peshkopit më të dashur ndaj Zotit Aleksandrit (i Hierapolis), në të cilën ai informon se komiti më madhështor Titus dhe murgjit më të shenjtë e inkurajuan atë me letra që të bënte paqe dhe të hynte në kungim me Gjonin e Antiokisë. 254 (kap. 149). “Një letër drejtuar peshkopit më të dashur Aleksandrit (të Hierapolisit), të cilën Theodoreti e shkroi si përgjigje ndaj tij, duke i bërë të ditur se kishte lexuar kushtet që i ishin dërguar dhe, duke gjetur një të keqe, nuk e miratoi atë.” 255 (kap. 151). Letra e Theodoretit drejtuar peshkopit më të dashur Aleksandrit (të Hierapolisit), në të cilën ai thekson se duhet të mendojmë shumë për paqen dhe veçanërisht sepse ata që presin fronet e tyre njihen (nga cilësitë e tyre). 256 (kap. 160). “Një letër nga peshkopi Theodoret drejtuar Hellas të Tarsusit dhe ai i dërgoi gjithashtu letra që vinin nga Kostandinopoja. Ai e nxit atë të bashkohet me Antiokianin (Gjonin), duke argumentuar se askush nuk detyron një marrëveshje me depozitimin e një personi” (Nestorius). 257 (kap. 161). Letra e peshkopit Theodoret drejtuar Cirilit të Adanas, të cilit i kërkon të kujdeset për botën, duke qenë i bindur se asgjë nuk kërkohet prej tij përveç komunikimit. 258 (kap. 162). “Një letër nga peshkopi Theodoret drejtuar Mokimit, kujdestarit më të dashur të Kishës së Hierapolisit, ku ai njofton se ishte në një takim me Gjonin (të Antiokisë) dhe rregulloi çështjet e diskutueshme siç duhej dhe sipas dëshirës”, dhe që i kërkon të përgatisë Aleksandrin e Hierapolisit në favor të paqes për mbërritjen e tij. 259 (kap. 166). “Një letër nga peshkopi Theodoret drejtuar peshkopit më të dashur Aleksandrit, të cilën ai e shkroi pasi kishte qenë në Antioki dhe kishte biseduar (aty) me Gjonin, dhe plaku i përmendur më zotdashës e hodhi poshtë me vendosmëri marrëveshjen e tij, pra Teodoretin,” dhe ky i fundit i bën thirrje adresuesit në paqe. 260 (kap. 168). “Letra e Teodoretit drejtuar peshkopit më të dashur (të Hierapolisit) Aleksandrit, të cilit ai (për ta inkurajuar këtë të fundit të pajtohet) i bën të ditur se Kilicët dhe Isaurët i janë bashkuar Autokitit me kushte të shkruara” (Gjoni). 261 (kap. 170). "Theodoret për Nestorin më të shenjtë, në mënyrë që të bindë Aleksandrin më të shenjtë (të Hierapolisit) të bashkohet me Antiokinë" (Gjoni). 262 (kap. 172). “Letër nga Peshkopi më i dashur Theodoret drejtuar Gjonit të Antiokisë për çështjen e peshkopit më të dashuruar ndaj Zotit Aleksandrit”, ndaj të cilit ai kërkon butësi. 263 (kap. 7). “Një protestë dërguar Lumit Kiril të Aleksandrisë) dhe atyre që erdhën së bashku me të, peshkopëve të tjerë nga krahina të ndryshme, të cilët donin të prisnin Gjonin e Antiokisë dhe më pas, në prani të tij, të hapnin këshillin - veçanërisht pasi, siç i shkroi ai vetë të Lumit Kiril, atij i kishin mbetur mezi tre ditë udhëtim (në Efes). Protesta u dërgua në prag të ditës kur ai u krye kundër Nes dhetori. 264 (kap. 8). "Letër nga Nestorius dhe ata që ishin me të drejtuar perandorit Theodosius për atë që po ndodhte atëherë në Efes." 265 (kap. 13). Letër nga peshkopët "lindorë" të Efesit drejtuar klerit dhe popullit të Hierapolis për depozitimin e Kirilit të Aleksandrisë dhe Memnonit të Efesit dhe shkishërimin e mbështetësve të tyre. 266 (kap. 17). Letra e Gjonit, peshkopit të Antiokisë, dhe këshillit që u takua me të (në Efes), drejtuar perandorit Theodosius, të cilën ata e dërguan nëpërmjet komitetit të Gjonit; përmban gjithashtu atë rrëfim të besimit katolik, i cili zgjat. 267 (kap. 18). Letër nga peshkopët "lindorë" nga Efesi drejtuar klerit dhe popullit të Antiokisë për të njëjtën gjë si në nr. 265. 268 (kap. 19). Letër Akacit, peshkopit të Bereas, peshkopëve Gjon, Gjonin, Aleksandrin, Aleksandrin, Deksianin, Palin, Makarin, Apringin, Theodoretin, Musaeun, Meletin, Diogjenin kundër Kirilit të Aleksandrisë dhe Memnonit të Efesit. Numrat romakë, në kllapa, tregojnë numrin e shkronjave të reja nga të bekuarit. Theodoret sipas botimit të Sakkelion. Nr XVI është hequr pasi është identik me nr.58. Më pas ndiqni letrat nga Sinodikoni, kapitujt e të cilëve janë shënuar në kllapa. Ju mund të jeni të interesuar në: