Приложение I. Оглавление писем блаженного Феодорита с кратким указанием содержания их.

1. Do neznáma. Mlčanie adresáta ohľadom výkladu apoštola, ktorý mu poslal Theodoret, núti cyrského biskupa predpokladať, že o svojom diele urobil nepriaznivý úsudok, a núti ho požiadať o definitívne vyjadrenie svojho názoru. 2. On tiež. Dobrú odozvu adresáta na jeho interpretačné diela považuje Theodoret za prejav svojej lásky, ktorá väčšinou zakrýva mnohé nedostatky svojich priateľov. 3. Biskup (Týr) Irenej. Po poukázaní na to, že riešenie niektorých problémov je pre človeka obmedzeného v tomto živote nedostupné, Theodoret pristúpi k úvahe o „podobenstve“, ktoré adresát uviedol o pohanskom sudcovi, ktorý dvom kresťanom ponúkol na výber: buď obetujú bohom, alebo sa vrhnú do mora, pričom jeden z nich si okamžite vyberie to druhé a druhý nesúhlasí so žiadnou z týchto podmienok. V reakcii na Irenejovu požiadavku uviesť komparatívnu morálnu hodnotu oboch askétov zbožnosti, Theodoret na základe faktov biblickej histórie uprednostňuje druhú. 4. Greetings on the occasion of the holiday with thanksgiving to God for the rain. 5. Pozdravy pri príležitosti sviatku; the meaning of holidays for humanity after the fall. 6. Greetings on the occasion of the holiday celebrated by Theodoret with the general zeal of the people. 7. A consolation message for Feonilla on the occasion of her husband’s death. 8. Evgraphia comforting on the occasion of the death of her husband. 9. To the unknown, who expressed his extreme indignation at the unfair verdict (of the members of the Robber Council) against Theodoret; The Bishop of Cyrus expresses his joy to him that he suffers innocently. 10. To the lawyer Elijah, with a request to help the subdeacon Gerontius in the process against a certain Abramius, who had embezzled something from certain persons. 11. Bishop Flavian of Constantinople, to whom Theodoret expresses his sincere joy on the occasion of the condemnation (at the council of 448) of the wickedness of the Monophysitists. 12. To Bishop Irenaeus (of Tire) a consolation message on the occasion of the death of Irenaeus’s son-in-law, who was Theodoret’s most sincere friend. 13. Kira. Thanks to the addressee for sending Lesbos wine, Theodorite does not attach importance to its property, affirmed by Cyrus, that it imparts longevity to drinkers, since he does not want the latter; raduje sa zo správy o uzdravení známeho mnícha a posiela k adresátovi nádobu s medom. 14. Posolstvo útechy pre Alexandru pri príležitosti manželovej smrti. 15. Útecha pre primára Silvána pri príležitosti úmrtia jeho manželky. 16. Bishop (Tire) Irenaeus. Expressing his sadness over the intensification of the church storm, a sign of which he considers the invitation to the Council (Robber) sent out, Theodoret asks the addressee in dogmatic questions (for example, in the doctrine of the Mother of God) to pay attention to the essence of the matter, and not to the words - he is justified from the reproach that in one of his writings he did not bring between the fathers of Diodorus and Theodore, and expresses a firm determination to pokračovať vo svojej službe pri stvorení Cirkvi Kristovej, hoci vie, že za to ho čaká blízka smrť. 17. Diakonke Cassiane sa dostáva útechy pri príležitosti smrti svojho syna. 18. Neoptolemus utešujúci sa pri príležitosti smrti svojej manželky. 19. Presbyter Bazil, ktorému Theodoret ďakuje za vyslanie rečníka Atanáza. 20. Presbyterovi Martyriovi - s chvályhodným posudkom rečníka Atanázia a s prosbou o modlitby, aby si (Theodoret) vhodnými skutkami zachoval dobrú povesť. 21. Právnikovi (scholastikovi) Eusébiovi. Čo sa týka povesti adresáta o ťažkom pokušení pred Theodoretom, Theodoret vyjadruje, že to všetko prijme s radosťou a je pripravený trpieť, pretože ten, kto miluje pravdu pre ňu, sa musí bez reptania vystaviť nebezpečenstvu. V vyvrátení ohovárania o svojej heréze Theodoret na záver uvádza svoje učenie o zjednotení prírody (v Kristovi) „nakoľko je neoddeliteľné, ako aj nezlúčené“. 22. Comita Ulpian. Chvála rečníkovi Atanázovi, najvýrečnejšiemu a najláskavejšiemu mužovi adresáta, ale nanešťastie pre Theodoreta ponecháva „hlavu tovaru“ bez chvály. 23. Patrícia Areovinda. Žiadosť o „filantropiu“ voči farmárom, keďže minulý rok bola zlá úroda. 24. Bishop Andrew of Samosatek. Theodoret vyjadruje vrúcnu túžbu vidieť adresáta, ktorý sľúbil, že bude s ním, pretože dúfa, že od Andreja získa veľký úžitok. 25. Welcome (on the occasion of a holiday). 26. Ďalší pozdrav (pri príležitosti sviatku). 27. Útecha diakonovi a archimandritovi Akvilinovi pri príležitosti smrti jeho syna. 28. Presbyter and monk Jacob. Upozorňujúc na pokročilý vek adresáta, Theodoret vyjadruje presvedčenie, že staroba ho nezaťažuje, keďže si pamätá činy svojej mladosti. 31. Bishop Domnus of Antioch 32. biskup (Beroe) 33. Komit and primate Stasim (Statesim). 35. Bishop (Tire) Irenaeus 36. Bishop Pompeian of Emesa Theodoret žiada všetky tieto osoby o pomoc Tsalestiakosovi, vznešenému kartáginskému občanovi, ktorý trpel počas barbarskej invázie do Afriky a bol nútený bez akýchkoľvek prostriedkov opustiť svoju vlasť aj so svojou rodinou. 37. Archon Sallust. Keď sa Theodoret dozvedel o novom menovaní adresáta, naznačuje mu, že by mal dodržiavať prísnu spravodlivosť a byť filantropický vo vzťahu k platiteľom. 38. Privítanie (pri príležitosti sviatku). 39. Iné pozdravy (pri príležitosti sviatku) Bringing greetings on the occasion of the holiday, Theodoret mentions with sorrow the disasters (earthquake and barbarian invasion: see letter 41). Theodoret žiada pridanie časti daní a odhalenie machinácií istého biskupa, ktorý konal v inom zmysle 46. Advokátovi (školákovi) Petrovi. Theodoret ďakuje adresátovi za to, že nepohŕdal pošliapaným právom, ale zastavil pery nepriateľom pravdy 47. Konštantínopolský biskup Proklus. Theodoret žiada o pomoc pri zmiernení trpkého osudu triedy platiacich daní a odhaľuje ohováranie biskupa. 48. Biskup Evetaphios z Virity. Theodoret sa adresátovi vyjadrí, aby mu naďalej čo najčastejšie písal 49. Sidonský biskup Damián. Theodoret vysvetľuje chválu príjemcu pre seba tým, že on sám sa vyznačuje vysokou dokonalosťou. 50. Archimandrite Gerontius, ktorému Theodoret ďakuje za problémy so súdnym procesom. 51. Presbyter Agapius. Chvála adresátovi a biskupovi Tomášovi, ktorý „namáha zbožnosť“ a má výrečnosť. 52. Edesský biskup Iva 53. Konštantínsky biskup Sophronius. Žiadosť o pomoc od biskupa. Cypriána, ktorý trpel počas barbarskej invázie do Afriky. 54. Pozdravy pri príležitosti sviatku, ktorý „potešuje smutných a ešte viac rozradostňuje tých, čo sa radujú“, ako sa dozvedel Theodoret, „pokrstený vo vlnách smútku“. 55. Pozdrav pri príležitosti sviatku, útecha Teodoretovi, „ťažko zasiahnutému smútkom“. 56. Pozdrav pri príležitosti sviatku, ktorý dáva zabudnúť na smútok, ktorý veľmi otriasa mysľou Theodoreta 57. Prefekt Eutrechius, ktorému Theodoret blahoželá k získaniu vyznamenania. 58. Konzulovi Nomu, ktorého Theodoret videl len na krátky čas (pri príležitosti choroby a smrti jeho priateľa) a ktorému praje blahobyt, aby sa všetci mohli tešiť z jeho starostlivosti. 59. Claudian, ktorému Theodoret blahoželá ako priateľovi, ktorý je ďaleko, a žiada, aby ho informoval o svojom zdravotnom stave. 60. Alexandrijský biskup Dios. Keď Theodoret počul o bohatstve cností adresáta, nabáda ho k pokore. 61. Presbyter Archivus, ktorého – v záujme vzájomnej lásky – žiada Theodoret, aby napísal a informoval o svojom zdravotnom stave. 62. Na kňaza Jána, ktorému Theodoret ďakuje za to, že bol na jednom stretnutí (v Alexandrii), počas diskusií o záležitostiach „Východu“, s chválou spomínal biskup z Cyrusu. 63. Pozdravy pri príležitosti sviatku, ktorého radosť výrazne znižuje „búrka kostolov“. 64. Pozdrav pri príležitosti sviatku. 65. Vojenský veliteľ Zeno, ktorého Theodoret utešuje v smútku nad ťažkou stratou rodiny (jeho manželky). Theodoret pozýva apoštolov a prorokov na slávnosť obnovy chrámu69. Evgraphy utešovanie pri príležitosti úmrtia manžela/manželky. 70. Egejský biskup Eustathius, ktorého Theodoret nariadil poslať k svojmu otcovi, ktorý bol na Západe, istej panne Márii, ktorá počas invázie barbarov v Afrike upadla do otroctva spolu so slúžkou, bola vykúpená vojakmi a bola nejaký čas čas pod starostlivosťou biskupa z Cyrusu. 71. Vojenskému veliteľovi a konzulovi Zenomovi. Chvála odvahe múdrosti a miernosti adresáta, ktorému - okrem dočasných požehnaní - Theodoret praje aj večné požehnanie. 72. Hodnotiteľ Ermisigen. List pri príležitosti sviatku naznačujúci špecifické rozdiely medzi kresťanskými a predkresťanskými sláveniami. 73. Apollonius. Teodoret chváli adresáta za to, že svoje prirodzené vlohy nezakopal do zeme, vyjadruje želanie, aby dosiahol poznanie pravého Boha, pôvodcu všetkých dobrých vecí. 74. Urvanu. Blahoželáme k sviatku a želáme adresátovi všetko najlepšie. 75. Duchovnom z Verie, ktorým Theodoret vysvetľuje dôvody vzájomnej lásky a žiada o zvláštnu vytrvalosť pri obrane dogiem, ktoré zradili apoštoli. 76. Archón Cyperský Urán. Teodoret, ktorý svedčí o svojom úprimnom priateľstve k adresátovi, vyjadruje zvláštnu radosť z toho, že Uranius prejavil náklonnosť obrátiť sa ku Kristovej viere. 77. Biskup perzského Arménska Eulalia. Útechy a napomenutia týkajúce sa prenasledovania kresťanov, ktoré sa objavilo v perzskom Arménsku s prosbou, aby sa osobitne starali o slabých a padlých. 78. Biskupovi [presbyterovi] Eusébiovi z Perzského Arménska s rovnakým obsahom ako list č. 77. 79. Patricia Anatoly. Oznamujúc adresátovi, že bol zvláštnym kráľovským listom vyhostený z Antiochie, žiada Theodoret Anatolija, aby zistil, či to tak naozaj bolo, a – ak je táto skutočnosť istá – presvedčil cisára, aby neveril falošným ohováraniam; na záver biskup z Cyrusu dosvedčuje, že nemôže nesmútiť nad zničením fénických kostolov a nebojovať za apoštolské dogmy, aj keby kvôli tomu musel ísť až do krajných končín zeme. 80. Prefekt Eutrechios. Theodoret vyjadruje prekvapenie, že Eutrechius neoznámil plány proti nemu a keď bol v hlavnom meste, urobil len málo pre upokojenie cirkví, cituje Theodoret text listu o svojom vysťahovaní z Antiochie do Cyrusu, ukazuje jeho nespravodlivosť z právnej stránky a končí vyhlásením odhodlania – a neustále bojuje za apoštolské dogmy. 81. Konzulovi Nomu. Keď si Theodoret všimol, že adresát nereagoval na dva listy, podáva rozkaz týkajúci sa jeho vysťahovania z Antiochie do Kýra na trvalý pobyt a ukazuje nespravodlivosť toho z formálnej právnej stránky a v podstate. Vo svojom zdôvodnení sa odvoláva na 25 rokov nepoškvrnenej služby Cirkvi a na záver žiada adresáta, aby sa staral o svet kostolov. 82. Biskup z Ancyry Eusebius. Poukazujúc na to, že adresát svojimi listami zabúda na neho, ktorý je v ťažkej situácii, Theodoret hlási, že tí, ktorí obnovili doketickú herézu, keďže nedokázali bezbožnosť cyrusského biskupa, ho obvinili z organizovania koncilov a rozhorčenia kresťanov. Theodoret vyjadruje svoju radosť z odsúdenia doketizmu a oznamuje, že v Alexandrii a iných mestách všetkým hučalo v ušiach, že káže dvoch synov. Kýrov arcipastier, ktorý si všimol, že niektorí otcovia v boji proti arianizmu tvrdo zasiahli v okamihu rozdelenia prirodzenosti v Kristovi, sa vo svojom zdôvodnení odvoláva na svoje spisy a žiada zapchať ústa ohováračom. 83. Theodoret, biskup z Kýru, Dioskorovi Alexandrijskému. I. Písmo dáva útechu všetkým utláčaným. II. V vyvrátení Dioskorovho obvinenia v liste Domnovi Theodoret poukazuje na jeho nepoškvrnenú biskupskú činnosť, najmä kazateľskú, a uvádza svoje vyznanie jediného Krista, Božieho Syna, narodeného z Panny, v ktorom treba rozpoznať rozdiel medzi telom a božstvom na základe svedectva Ducha Svätého. Písma a vysvetlenia otcov (Alexander, Atanáz, Bazil, Gregor, Teofil a Cyril). III. Náznak priateľských písomných vzťahov s Cyrilom Alexandrijským. IV. Ubezpečenie, že definíciu „o Nestoriusovi“ podpísal dvakrát. V. Zastavte, prosím, ústa ohováračov a starajte sa o cirkevný pokoj VI. Anathematizácia tých, ktorí nenazývajú Svätú Pannu Matkou Božou, ktorí uznávajú Krista ako jednoduchého človeka, alebo ktorí rozdeľujú Jednorodeného na dvoch synov. VII. Požadujú sa modlitby a písomná komunikácia. 84. Biskupi v Kilíkii. Na vyvrátenie ohovárania Theodoret uvádza svoje kristologické názory a žiada prísne sledovať stádo, pretože heretici sa odvolávajú na niektorých z nich, ktorí si nesprávne myslia o tvári Spasiteľa. 85. Biskup (Seleucia, Isauria) Bazil, ktorému Theodoret vyjadruje svoju radosť zo správy od adresáta, že ich spoločný priateľ nespája prirodzenosti s Kristom, oznamuje obsah listu obom Cilícii, uvádza svoje kristologické názory, vyjadruje svoju pripravenosť na „mier podľa Boha“ a žiada ho o pomoc, keďže uveril s nejakým cudzincom z Konštantína Dioskora, ktorý poslal výpoveď proti nemu. 86. Konštantínopolský biskup Flavián. Theodoret načrtáva priebeh vzťahov s Dioskorom a poukazuje na svoju drzosť (keďže v jeho prítomnosti dovolil vysloviť kliatbu na biskupa Cyrusu a dokonca ju sám potvrdil) a túžbu vtrhnúť do „diecéz“ iných ľudí. So žiadosťou o pomoc Flaviana Theodoret uvádza, že Dioskorova nevôľa voči „východniarom“ sa začala od chvíle, keď títo prijali dekréty, ktoré boli prijaté pod vedením Prokla. CXXXXVI. Preklad sýrskeho vydania toho istého listu, asimilovaného tu perom Domnusa; tu sa vynecháva náznak začiatku Dioskorovho neľúbosti voči „východniarom“ a pridáva sa správa o vymenovaní Fotia do tyrského metropolitátu 9. septembra (447). 87. biskup Domnus z Apamie. S prekvapením, že adresát nepíše listy, Theodoret poznamenáva, že hanbu, ktorá ho postihla, považuje za najväčšiu poctu, a nahlási ohováranie zo strany ozronského duchovenstva, pre ktoré dokonca žiadal povolenie na exkomunikáciu pri príležitosti Veľkej noci. 88. Patrícia Tavra. Dosvedčujúc svoju dogmatickú správnosť, Theodoret žiada adresáta o pomoc pri odhalení falošného ohovárania proti nemu. 89. Patricia Florentia. Rovnaký obsah ako list 88, ktorý požaduje formálny proces na preskúmanie obvinení. 90. Majstrovi Lupicinovi. Falošnosť obvinení voči nemu, starcovi, ich právna nejednotnosť a požiadavka na formálny proces. 91. Prefekt Eutrechius, ktorému Theodoret vyjadruje túžbu pomenovať dôvod trestu, ktorý ho postihol, a ukazuje právnu nespravodlivosť tohto trestu. Theodoret posiela svoj list spolu s veľvyslanectvom biskupov vybaveným v mene Domnusa a žiada o pomoc pri ochrane nevinne utláčaných a správnej viery a vyjadruje svoj úmysel žiť v sebauspokojení, nech sa stane čokoľvek. 94. Prefect Protogen. Theodoret žiada o pomoc veľvyslanectvo „východných“ biskupov pri upokojovaní kostolov, dosvedčuje svoju oddanosť Nicejskej viere a ukazuje, že nepriatelia sú nespravodliví len preto, že obviňujú neprítomného. 95. Prefekt Antiochus, ktorého Theodoret žiada o pomoc vyslanectvu „východných“ biskupov pri obrane „Východu“ a pri upokojení kostolov. 96. Patrícia Nomu. Vzhľadom na to, že adresát na niekoľko listov nereagoval, Theodoret žiada uviesť dôvod mlčania. 97. Komita Sporakia, ktorému Theodoret ďakuje za priateľské listy a úsilie v jeho prospech. 98. Pankharia. Theodoret vyjadruje myšlienku, že tí, ktorí poznajú moc Pána, by mali všetko prijímať s uspokojením, a žiada adresáta, aby sa postaral o upokojenie kostolov. 99. Antigraf Claudianus, ktorému Theodoret prostredníctvom biskupov dosvedčuje, že káže jedného Jednorodeného v dvoch prirodzenostiach, a vyjadruje dôveru v márnosť úsilia ohováračov. 100. Alexandra. Theodoret prostredníctvom biskupov ďakuje Alexandre za jej listy a úsilie v jeho mene. 101. Diakonka Celerina. Na vyvrátenie ohovárania Theodoret uvádza svoje učenie o tvári Krista Spasiteľa a žiada o pomoc „východných“ biskupov pri upokojovaní cirkví. 109. Biskup z Ancyry Eusebius. Teodoret, utešený vo svojom utrpení prikázaniami Spasiteľa a apoštolov a príkladmi svätých, vyvracajúc ohováranie, vysvetľuje náuku o dvoch prirodzenostiach v Kristovi, ktorá je podrobnejšie odhalená v krátkej eseji pripojenej k listu, žiada adresáta, aby to potvrdil alebo naznačil chyby, ako aj aby pomohol „východnému veľvyslanectvu“. 110. Biskup Domnus z Antiochie. V odpovedi na list adresáta Theodoret hovorí, že vysvätenie nástupcu Ireneja nevyžaduje kráľ, ale jeho nepriatelia, na podporu čoho sa odvoláva na dobrú správu o postupe prípadu týrskeho metropolitu a odôvodňuje skutočnosť dosadenia bigamného Ireneja poukazom na príklady minulosti a súhlasu mnohých biskupov, Konštanta, Konštanta. 111. Patricia Anatoly. Theodoret poukazuje adresátovi na jeho úplnú nevinu vo veci edesského kléru, ktorému poskytoval všemožnú ochranu a ktoré ho vplyvom nepriateľov začalo v Konštantínopole ohovárať. 112. Biskup Domnus z Antiochie. Vidiac vo zvolaní koncilu (lupičského koncilu) znamenie budúcich otrasov, Theodoret radí Domnusovi, aby vynaložil všetko úsilie na obranu apoštolskej viery a najmä neprijímal „kapitoly“, ako ich zavrhol samotný zostavovateľ, a vyzýva ho, aby si so sebou vzal všetky dokumenty týkajúce sa „zmierenia“ a duchovných, aby zvolili skúsených biskupov a biskupov Cyrila. 113. Rímsky biskup Lev. I Výhody Rímskej stolice a - ako jedna z nich - II. neustále zachovávanie čistej apoštolskej viery, o čom svedčí aj List Leva. III. Urážky od Dioskora v katedrále lúpežníkov a skôr. IV. Na dôkaz svojej dogmatickej správnosti sa Theodoret odvoláva na svoju nepoškvrnenú a plodnú (napr. pri obrátení heretikov) pastoračnú činnosť a V. na svoje spisy a žiada o povolenie dostaviť sa na súd v Ríme. VI. Žiada Leva, aby oznámil, či sa má podriadiť rozhodnutiu zbojníckej rady alebo nie? VII. Naznačuje jeho úplnú nežiadavosť od mladosti. VIII. Žiada, aby milostivo vypočul veľvyslancov: Hypatiu, Abrahámiu a Alipiu, aby bránili správnu vieru a pomáhali nevinne prenasledovaným. CXIII. List pápeža Leva do. biskupovi Teodoretovi z Kýru s vyjadrením súhlasu s jeho pravoslávnou činnosťou v súlade s plánmi apoštolskej rímskej stolice. Požiada o záštitu skúseného lekára, presbytera Petra, ktorý chce opustiť Kýra, keď sa dozvedel o Theodoretovej túžbe opustiť toto mesto. 116. Presbyter Renat. Theodoret prostredníctvom Hypatia, Abrahamiasa a Alipia ďakuje adresátovi za jeho obhajobu na (zbojníckom) koncile, ospevuje ho horlivosťou pre vieru, poukazuje na nespravodlivosť vety, žiada povzbudiť Leva k. k boju za apoštolské dogmy a za tých, ktorí za ne trpia, odkazuje na svoje spisy a uvádza svoje kristologické učenie, ktoré sa úplne zhoduje s názormi, ktoré vyjadril rímsky biskup vo svojom „tomose“. 117. Biskupovi Florentiovi, ktorého Theodoret prostredníctvom Hypatia, Abrahamiasa a Alipia žiada, aby bojoval za apoštolskú vieru a chránil nevinných. 118. Rímsky arcidiakon. Vďaka adresátovi za jeho účasť Theodoret poukazuje na nespravodlivosť procesu a žiada rozdúchať Leovu žiarlivosť. na obranu apoštolskej viery a tých, ktorí pre ňu trpia. 119. Patricij Anatolij - Theodoret poukazuje na krajnú právnu nespravodlivosť dioskoranského dvora a žiada ho, aby získal od cisára povolenie ísť na Západ, aby prehodnotil prípad alebo sa usadil vo svojom kláštore neďaleko Apamey. 120. Lupicius, ktorého Theodoret žiada, aby prejavil zvláštnu horlivosť pre zbožnosť v ťažkých časoch pre vieru a jej bojovníkov. 121. Patricia Anatolius - s veľkou chválou Theodoret poukazuje na posolstvo Leva c. Flavianovi, ako dôkaz jeho dogmatického správneho zmýšľania. 122. biskup Uranius z Emesy. Theodorita, ktorá v liste adresáta našla náznak, že mal „rozvážne“ mlčať, mu to vyčíta, svedčí o svojej radosti, že tak neurobil, a uvádza dôvody. 123. Jemu (biskupovi z Emesus Uranius) Theodoret vyjadruje svoju radosť pri príležitosti, že sa predchádzajúci predpoklad ukázal ako nesprávny, a vyjadruje svoju pevnú nádej v rýchle obnovenie mieru a triumf pravdy a na dôkaz svojej úcty k prijímateľovi poukazuje na to, že neprijímal dary od iných, nič podobné neurobil vo vzťahu k Uraniu. 124. Právnikovi Marantovi, ľutujúc búrku cirkví, Teodoret sa raduje, že sa stiahol z nepokojov, a predpovedá smrť nepriateľov apoštolskej viery. 125. Aphonius, Theodorit, Nonna, Scylakios, Aphonius, Ján - dekuriáni Zeugmy. Theodoret chváli tieto osoby za ich horlivosť pre správnu vieru, ktorá spočíva v uznaní duality prirodzeností zjednotených v jednom Synovi a v osvojení si utrpenia jeho skutočného božstva a tela Krista Spasiteľa. 126. Biskup (Perga) Savinian. Theodoret chváli adresáta za jeho predchádzajúce odmietnutie kontroverzného stolca, obviňuje ho z toho, že ho znova hľadá a tak akoby nadviazal komunikáciu s heretikmi, ktorí hlásajú, že tá istá prirodzenosť je telo a božstvo; musíte buď priamo stáť na ich strane, alebo proti nim bojovať až do konca. 127. Presbyterovi a archimandritovi Jóbovi, ktorého Theodoret žiada - a v starobe pokračovať v súťaži o zbožnosť vzhľadom na vyvýšenie novej herézy. 128. Presbyter a Archimandrita Candide. Naznačujúc, že ​​staroba mohla oslabiť horlivosť príjemcu v boji za apoštolské dogmy, Theodoret ho povzbudzuje k zvláštnym výkonom pri obrane ich formy posilňovania novej herézy. 129. Presbyterovi a archimandritovi Magnusovi Antoninovi, ktorého ako horlivého obrancu zbožnosti Theodoret žiada, aby pokračoval v súťaži o zbožnosť. 130. Biskup (Dolichian) Timotej. I. Búrky cirkví sú zoslané, aby otestovali kvalitu veriacich, aby odhalili tých, ktorí sú pevní v zbožnosti a odhalili zbabelých. II. V odpovedi na žiadosť adresáta Theodoret vysvetľuje doktrínu utrpenia Božieho Syna, Pána Krista, podľa ľudstva - vyvracia názory oponentov o vášni božstva. K listu bolo priložené jedno z Theodoritových diel a spomínalo sa aj ďalšie, rozsiahlejšie dielo. 131. Archimandrita Longinus z Dolichie, ktorého Theodoret chváli za jeho horlivosť pre správnu vieru, ďakuje mu za účasť a prosí o pomoc pri modlitbách. 132. Biskup Iva z Edessy, ktorého Theodoret nabáda k pevnosti v utrpení pre zbožnosť a k odvahe pri obrane správnej viery. 133. biskup Ján z Germánie. Vďaka adresátovi za jeho neutíchajúce priateľstvo ho Theodoret žiada, aby sa vyhýbal komunikácii s heretikmi v presvedčení, že pravda vždy zvíťazí; svedčí o tom, že uvažuje o odchode do dôchodku, ale zatiaľ, kým nedostane správy o kráľovom rozhodnutí, nemôže o svojej ceste nič informovať. 134. Biskupovi Teoktistovi z Verie Theodoret vykladá svoj názor na to, ako treba plniť prikázanie lásky k Bohu a k blížnemu, a ako sa naňho vzťahuje, oznamuje, že mu nebola priznaná ani láska, ktorá sa dáva mýtnikom alebo vrahom a čarodejníkom; na záver biskup z Cyrusu vyjadruje svoju radosť zo zvrhnutia herézy a triumfu pravdy. 135. Biskup (chalcedónsky) Romulus – Theodoret vyjadruje myšlienku, že milosrdenstvo má byť v súlade so spravodlivosťou a nie byť priateľom s každým človekom, napríklad v čase, keď sa mnohí z rôznych dôvodov odchýlili od pravdy a odvrátili sa od jej obhajcov. Počítajúc adresáta medzi tých, ktorí z bojazlivosti mlčali a dosvedčujúc jeho blahosklonnosť voči nemu, Theodoret presvedčí Romila, aby nabral odvahu za zmenených okolností, priaznivých pre správnu vieru. 136. Magistrát Kýros, ktorého Theodoret utešuje v žiali nad súčasnou smrťou jeho syna a manželky. 137. Archimandrita Ján. Teodoret poukazuje na nespravodlivosť nepriateľov, ktorí ho odsúdili, vyjadruje radosť z víťazstva pravdy a vyzýva adresáta, aby sa modlil, aby Pán posilnil premenlivé. 138. Patricia Anatolia - Theodoret vyjadruje súhlas s politikou nového kráľa (Marciána), berie na vedomie nespravodlivosť svojich odporcov a nariaďuje mu, aby poďakoval kráľovi a Augustovi za ich milosrdenstvo a povzbudil ich, aby zvolali koncil, chcú to v záujme víťazstva pravdy a nie z túžby prijať predchádzajúce vyhlásenie viery, pretože je pripravený odísť. 139. konzulovi a patriciovi Asparovi, ktorému Theodoret ďakuje za to, že upozornil kráľa na nespravodlivosť, ktorú trpel, a podnietil ho vydať spravodlivý zákon; žiada, aby cárovi a Augustovi odovzdal svoje želania a prosil ich, aby zvolali nový koncil. 140. Majster Vincomal rovnakého obsahu. 141. Archimandrita bdelého Markella, ktorého Theodoret chváli za jeho horlivosť pre zbožnosť, vyjadruje radosť, že mu bolo udelené utrpenie za vieru, a potešenie z pokoja, ktorý dostal, a vzhľadom na zvrhnutie herézy žiada o modlitby za úplné víťazstvo apoštolských dogiem. 142. Jemu (archimandritovi z bdelej Markelly): vyzdvihujúc jeho veľkú horlivosť, ktorá sa nebála ani kráľovskej moci, ani všeobecného súhlasu biskupov, Teodoret svedčí o správnosti svojej viery a na záver žiada o modlitby adresáta, aby bol medzi tými, ktorí sú pohoršení, ale nie urazení za pravdu evanjelia. 143. Mních Ondrej Konštantínopolský. Teodoret deklaruje svoju úctu úplne neznámemu adresátovi, deklaruje svoju dogmatickú správnosť, keď sa snaží vyhnúť extrémom splynutia a rozdelenia v kristologických záležitostiach, a žiada o útechu listami a pomocou modlitieb. 144. K bojovníkom. I. Rôzne situácie ľudí. II. Theodoret na žiadosť adresátov rieši otázku: môže Boh všetko? - v tom zmysle, že Boh môže robiť všetko, len v súlade. Jeho povaha, ktorá však svedčí o Jeho najvyššej moci. III. Nabáda ostatných, aby uvažovali správne, a ak sú tí druhí tvrdohlaví, aby s nimi prerušili akúkoľvek komunikáciu. 145 Konštantínopolskí mnísi. I. Nevyhnutnosť utrpenia pre vieru v Krista. II. Dôvodom nepriateľstva mnohých voči Theodoretovi je, že odhalil kazateľov skazenosti a poukázal na nespravodlivosť procesu. III. Vyvrátenie obvinenia z rozdelenia Krista na dvoch synov. IV. Zdroj učenia monofyzitov v heréze Basilides a Valentinus. V. Pravé učenie Cirkvi o dvoch prirodzenostiach v Kristovi – o dokonalom božstve a úplnej ľudskosti – na základe Svätého písma. Písma a starých otcov, s osobitným zreteľom na telo Pánovo a s vyvrátením námietok. VI. Vyznanie jediného Syna a splynutie nedeliteľných prirodzeností Božsko-ľudskej osoby. VII. Morálny charakter odporcov Apoštolskej viery a jej nositeľov s presvedčením nepočúvať ohováračov. 146. Šetrnému Jánovi. I. Zodpovednosť prítomných pri páchaní nespravodlivosti. II. arcidiakona, ktorý žiadal, aby meno Krista bolo v doxológii nahradené menom Jednorodeného. III. Ekvivalencia týchto mien. IV. Ježiš Kristus nie je ďalšou osobou vedľa Syna. V. Vyvrátenie arcidiakonovej námietky, že je veľa Kristov, ale jeden Syn. VI. Analýza názoru, že po nanebovstúpení Kristus nie je Kristus, ale Jednorodený Syn. VII. Záver: Meno Kristus by sme sa nemali vyhýbať. 147. biskup Ján z Germánie. Vzhľadom na to, že stav vecí (po Rade lupičov) nesľubuje nič dobré, Theodoret – na potvrdenie toho – poukazuje na podozrivé správanie mnohých, odhaľuje ich v klamstvách, ako keby nebola zavedená žiadna dogmatická novinka, opisuje krajne nespravodlivý postoj k nemu po tom, čo ho predtým vychválili do neba, a presviedča adresáta, aby svojich oponentov presviedčal, aby svojich oponentov presvedčil. Stav vecí na „východe“ posledný. svätorečenie nástupcu Domnusa z Antiochie. 148. Inštrukcia, ktorú dal Jeho Svätosť biskup Cyril Posidoniovi, ktorého poslal do Ríma vo veci Nestória. 149 Zoznam listu, ktorý napísal Ján z Antiochie Nestóriovi. 150. List Theodoreta, biskupa z Kýru, Jánovi, biskupovi z Antiochie, proti „hlavám“ Cyrila Alexandrijského. 152. Správa „východniarov“ cisárovi (Theodosius II.) s oznámením o ich činoch a dôvode neskorého príchodu (do Efezu) antiochijského biskupa (Ján). 153. Rovnaká správa cisárovným (Pulcheria a Eudoxia) so sťažnosťou na Cyrila Alexandrijského a Memnona s posolstvom o akciách „východniarov“ v Efeze. 154. Rovnaké posolstvo konštantínopolskému senátu o tej istej veci. 155 List (správa) Jána, biskupa z Antiochie, a tých, ktorí boli s ním (biskupov) konštantínopolskému kléru o tej istej veci. 156. Rovnaké posolstvo obyvateľom Konštantínopolu o tej istej veci. 157. Správa „východného“ koncilu víťaznému cisárovi (Theodosius II.), opäť oznamujúca zosadenie Cyrila a Memnona. 158. Správa „východniarov“ najzbožnejšiemu cisárovi (Theodosius II.), nimi odovzdaná spolu s predchádzajúcou správou najveľkolepejšiemu výboru Irenejovi. 159. To isté posolstvo prefektovi a majstrovi. 160. Rovnaká správa je zaslaná zálohe, ako aj advokátovi. 161. Správa Jána, arcibiskupa z Antiochie, a tých, ktorí sú s ním, cisárovi (Theodosius II.), poslaná s majstrom Palladiom. 162. List Theodoreta (biskupa z Cyrusu) Ondrejovi, biskupovi zo Samosaty, napísaný z Efezu proti koncilu, ktorému predsedal Cyril Alexandrijský a informoval o postavení a činnosti „východných“. 163. Prvý list legátov („východný“ zaslaný do Chalcedónu, medzi ktorými bol aj Theodoret) „východným“ biskupom v Efeze 164. Ďalšia správa od tých istých, v ktorej sa predčasne chvália víťazstvom, je rovnaká. 165. Rovnaká správa, rovnaká správa. 166 Prvá žiadosť legátov, poslaná z Chalcedónu cisárovi (Theodosius II.) 167. Druhá žiadosť toho istého poslanca z Chalcedónu zaslaná Augustovi Theodosiovi (II.) 168 Tretie posolstvo toho istého poslané z Chalcedónu cisárovi (Theodosius II.) 169. List Theodoreta, biskupa z Kýru, Alexandrovi, biskupovi z Hierapolisu, o činoch „východných“ v Chalcedóne. 170. List biskupovi Rúfusovi o niektorých „východných“, ktorí boli poslaní do Konštantínopolu. 171. Teodoret biskupovi Jánovi z Antiochie. – Keďže Theodoret uznal „hlavy“ Cyrila Alexandrijského za bezbožné, jeho nové listy sú úplne pravoslávne. 176. Tomu istému Alexandrovi, po tom, čo sa Theodoret dozvedel, že Ján z Antiochie preklial učenie Nestóriovo, vyjadruje svoj nesúhlas s listom zaslaným do hlavného mesta, ale nachádza útechu v tom, že učenie Nestóriovo je tu podmienečne odsúdené 177. List (biskupovi) Ondrejovi zo Samosaty, kde Theodoret schvaľuje obsah listov z Egypta doručených Aristolaom prostredníctvom Majstra, ale nesúhlasí s anathematizáciou učenia Nestória bez obmedzení. 178. List biskupovi Alexandrovi z Hierapolisu, ktorého Theodoret ubezpečuje, že podľa predchádzajúcich podmienok nikdy neschválil odsúdenie Nestória, ale list Cyrila Alexandrijského Acaciovi z Verie ho považuje za úplne pravoslávny. 179. List Cyrila (Alexandrie) Jánovi, biskupovi Antiochie, proti Theodoretovi, ktorý je obvinený z toho, že sa pridŕžal rúhaní Nestoria, pretože nesúhlasí s jeho výpoveďou. 180. Theodoretov list (ako si niektorí myslia) Domnusovi, biskupovi Antiochie, napísaný po smrti Cyrila, biskupa Alexandrie, vyjadrujúci pri tejto príležitosti radosť a smútok. 193 (XII). Filozof Palladius. Smutný opis nízkej morálnej úrovne v spoločnosti súčasného Theodoreta s výrazom odhodlania podriadiť sa vo všetkom Božej vôli 194 (XIII). Olympia Germanicus. Chváliac adresáta za jeho prednosti, Theodoret vyjadruje túžbu, aby sa vzdal dogmatických predsudkov a prijal pravdu. 195 (XIV). Komitovi Irenejovi - Theodoret vyjadruje priazeň pri príležitosti, že ho nemohol osobne vidieť, keď adresát prechádzal krajinou. 196 (XV). Konštantínopolský biskup Proclus. Teodoret chváli adresáta za to, že je prístupný každému, ďakuje mu za list a vyjadruje želanie dlhého panovania pre dobro Cirkvi. 197 (XVII) 809. Výbor východného Dionýzia. Keď Theodoret nájde adresáta, čo sa týka jeho vlastností, celkom vhodného na vysokú funkciu, vysloví želanie, aby dosiahol zbožnosť, a požiada ho, aby sa postaral o Kýra a dal odklad (na zaplatenie daní)? 198 (XVIII). Generálovi Areovindovi. Pre nedostatočnú úrodu Theodoret žiada adresáta, aby znížil daň pre obyvateľov panstva Sergifey. 199 (XIX). Bývalý prefekt Konštantín, ktorého Theodoret požiada, aby sa postaral o chudobných a poskytol pomoc Dionýziovi, deprimovanému daňami. 200 (XX). Konštantínopolský biskup Proclus, ktorého Theodoret požiada, aby pomohol obyvateľovi Cyrusu Filipovi (samozrejme v ťažkostiach s vyberaním časti daní). 201 (XXI). Nikajskému biskupovi Eusébiovi s prosbou o pomoc biskupovi Florentiovi, ktorý trpel počas barbarskej invázie do Afriky. 202 (XXII). Sofistovi Aeriovi s prosbou o pomoc Maximianovi, ktorý trpel počas barbarskej invázie do Afriky, s pohostinnosťou. 203 (XXIII). Sofista Isokasius, ktorého Theodoret požiada, aby sa špeciálne postaral o študentov, ktorí pricestovali z Cyrusu. 204 (XXIV). On tiež. Rovnaká požiadavka pre Theodota. 205 (XXV). Presbyter Cyrus, ktorého Theodoret žiada, aby nositeľa listu milostivo prijal a odpovedal listami. 206 (XXVI). biskup Archelaos zo Seleucie. Chvála moru za pohodlie vodnej komunikácie a najmä za to, že dáva Theodoretovi možnosť vymeniť si listy s adresátom. 215 (XXXV). Bývalý prefekt Antiochus. Theodoret ďakuje adresátovi, že si vybral dobrých archontov a najmä Neon, ktorý z nejakého dôvodu opustil svoje miesto a ku ktorému biskup z Cyrusu žiada vrátiť. 216 (XXXVI). kvestor Dometian. Chvála Isaurskému Neonovi so žiadosťou, aby mu prenechal svoje predchádzajúce miesto. 217 (XXXVII). biskup Ondrej zo Samosaty. Chvála odporúčanému adresátovi presbyterovi Danielovi s prosbou o modlitby. 218 (XXXVIII). Presbyter Euphaly. Theodoret vyjadruje ľútosť, že nemôže vidieť adresáta, a žiada ho, aby ukázal svojim nepriateľom, že sú schopní vziať peniaze, ale nie sú schopní vziať cnosť. 219 (XXXIX). Presbyterovi Agianovi Theodoret neschvaľuje adresáta za prílišnú chválu seba samého a žiada informácie o ženíchovi dievčaťa, na ktorom mu záleží. 220 (XL). Sofista Isokasiy. Theodoret chváli spôsob výučby adresáta a ďakuje Filipovi za jeho výchovu a žiada ho o pomoc pri dosiahnutí náležitej cti. 221 (XLI). Biskup Theodotus z Antiochie. Theodoret ďakuje príjemcovi za predchádzajúce výhody a vyjadruje smútok, že ako syn nemohol vidieť svojho otca. 222 (XLII). Ku kurátorovi Helladiusovi, ktorého Theodoret chváli pre rôzne cnosti. 223 (XLIII). Tribún Euricianus utešuje pri príležitosti smrti svojej dcéry. 224 (ŽIV). Diakonke Aksie prišla správa útechy v súvislosti so smrťou svojej dcéry Susanny. 225 (XLV). Biskup Bazil zo Seleucie v Isaúrii. Čo sa týka žiadosti adresáta o listy, Theodoret poukazuje na jeho nedostatok vedomostí, chváli jeho smäd po dokonalosti a ďakuje mu za list. 226 (XLVI). Sofistka Aeria, ktorú Theodoret nabáda, aby pomáhala priateľom i neznámym. 227 (XLVII). Apelles. Theodoret vyhlasuje, že je potrebné dať každému, kto prosí, bez toho, aby rátal s vďakou, a uisťuje, že voči nikomu nemá ľudské nepriateľstvo, ale rozhorčuje sa len nad odpadlíkmi od zbožnosti. 228 (XLVIII). Sofista Isokasius, ktorého Theodoret požiada, aby pomohol Theoklesovi zabezpečiť zníženie jeho daní. 231 (kap. 45). „Správa Theodoreta metropolitovi Alexandrovi z Hierapolisu“, ktorému cyrusský biskup podáva správu o. akcie firmy Cézarea z Kappadokie proti Eutheriovi z Tyany a o nespravodlivostiach voči Dorotheovi z Marcianopolisu. 232 (kap. 47). "Ďalší nabádací list od Theodoreta pre ľud Konštantínopolu" 233 (kap. 53). „Návrhy týkajúce sa uzavretia mieru, ktoré prostredníctvom tribúna a notára Aristolaa zaslal Acacius, biskup z Verie, Cyrilovi, biskupovi Alexandrie, z rady biskupov: Jána z Avtiochie, Alexandra z Hierapolisu, Makaria z Laodicey, Ondreja zo Samosaty a Theodoreta z Cyrrhu. 234 (kap. 54). „Podľa Ireneja list od biskupov Alexandra, Ondreja a Theodoreta Hellasovi, biskupovi z Tarzu“, ktorému hlásia svoje návrhy Cyrilovi Alexandrijskému. 235 (kap. 60). „List Theodoreta Acaciovi, biskupovi z Verie, týkajúci sa listov, ktoré tomu istému Acaciovi prišli z Egypťanov“ (Cyril Alexandrijský) a ktoré pastier Cyrus schvaľuje pre ich dogmatickú správnosť. 236 (kap. 70). "List biskupa Theodoreta biskupovi Heladiusovi o Imeriusovi, biskupovi z Nikomédie." Kýrsky pastier schvaľujúc list Cyrila Alexandrijského vyjadruje odhodlanie prijať mier iba vtedy, ak zosadení „východní“ biskupi opäť dostanú svoje kostoly. 237 (kap. 71). "List biskupa Theodoreta, podľa Ireneja, Imerius, biskup z Nikomédie." Chváli ho za odvahu a vyjadruje rovnaké úmysly ako v č.236. 238 (kap. 72). „Odpoveď Theodoreta Alexandrovi z Hierapolisu“, pred ktorým je biskup z Cyrusu oprávnený vzhľadom na svoje podozrenia zo zrady viery. 239 (kap. 81). „List biskupa Theodoreta Alexandrovi, metropolitovi eufratského regiónu“, ktorému vyjadruje svoju pripravenosť prísť o svoju stolicu. 240 (kap. 87) „List Theodoreta, biskupa z Cyrusu, Jánovi, biskupovi z Antiochie, ako odpoveď na vyššie uvedené správy o mieri“, ktorý podľa jeho názoru môže byť trvalý len vtedy, keď zosadení „východní“ pastieri dostanú svoje kostoly. 241 (kap. 88). „List od neho (Theodoreta) biskupovi Theosebiovi“, ktorému ako odvážnemu bojovníkovi cyrusský pastier vyjadruje nádej na plnú realizáciu spoločných túžob „východných“ biskupov. 242 (kap. 95). „List, ako sa hovorí, od biskupa Theodoreta Jánovi z Antiochie“, ktorému sa neodporúča súhlasiť s požiadavkou Cyrila Alexandrijského podpísať zosadenie Nestória. 243 (kap. 97). „Odpovedný list Theodoreta biskupovi Alexandrovi“, ktorému vyjadruje nespokojnosť s niektorými činmi Pavla z Emes a ktorého pozýva na koncil v Zeugme. 244 (kap. 99). Theodoretov list Alexandrovi, kde sľubuje, že preklína učenie o osobe Jána a prestane s nimi komunikovať." Cyrusský biskup pozýva Alexandra na koncil do Zeugmy, kde sa podľa jeho výpočtov všetko zariadi podľa vôle primasa z Hierapolisu. 248 (kap. 129). List Alexandra, Theodoreta, Iliady, Aviva, Mary, Dávida a Akvilina biskupom Sýrie, prvej a druhej Kilíkie a druhej Kapadócie, varujúci pred podozrivým správaním Jána z Antiochie. 249 (kap. 133). „List biskupa Theodoreta najveľkolepejšiemu vojenskému vodcovi“ (Dionysius) so sťažnosťou na útlak Jána z Antiochie a všeobecne na jeho nezákonné činy. 250 (kap. 135). „List od najmilosrdnejšieho biskupa Alexandra, Theodoreta, Abiba, Ilias, Mara, Dávida, Akvilina, biskupov eufratskej oblasti, augustánom, ktorým oznamujú, čo sa proti nim „rôznymi spôsobmi dopustil Antiochijec (Ján)“ 251 (kap. 138). „List biskupa Theodoreta Dorotheovi (biskupovi z Marcionopolisu), metropolitovi z Moisie“, ktorého chváli za jeho pevnosť a prosí ho o modlitby. 252 (kap. 139). „List biskupa Theodoreta pravoslávnemu ľudu Konštantínopolu, ktorý miluje Krista, v ktorom ich nabáda k trpezlivosti a oznamuje pokánie heretikov ohľadom dogiem. 261 (kap. 170). „Teodoret najsvätejšiemu Nestoriovi, aby presvedčil najsvätejšieho Alexandra (z Hierapolisu), aby sa pripojil k Antiochii“ (Ján). 262 (kap. 172). „List od najmilosrdnejšieho biskupa Theodoreta Jánovi z Antiochie vo veci najmilovanejšieho biskupa Alexandra,“ ktorého žiada o zhovievavosť. 263 (kap. 7). "Protest zaslaný blahoslavenému Cyrilovi Alexandrijskému) a tým, ktorí s ním prišli, ďalším biskupom z rôznych provincií, ktorí chceli počkať na Jána z Antiochie a potom v jeho prítomnosti otvoriť koncil - najmä preto, že, ako sám napísal blahoslavenému Cyrilovi, zostávali mu sotva tri dni cesty (do Efezu). Protest bol odoslaný v predvečer dňa, keď boli vykonané činy proti Nestoriovi." 264 (kap. 8). "List od Nestória a tých, čo boli s ním, cisárovi Theodosiovi o tom, čo sa vtedy dialo v Efeze." 265 (kap. 13). List „východných“ biskupov z Efezu duchovenstvu a ľudu Hierapolisu o zosadení Cyrila Alexandrijského a Memnona z Efezu a exkomunikácii ich podporovateľov.