Приложение I. Оглавление писем блаженного Феодорита с кратким указанием содержания их.

1. Кон непознатото. Молкот на адресатот во однос на толкувањето на апостолот што му го испратил Теодорит го принудува епископот Кир да претпостави дека донел неповолен суд за неговата работа и го принудува да побара дефинитивно да го каже своето мислење. 2. И тој. Теодорет смета дека добриот одзив на примачот на неговите интерпретативни дела е израз на неговата љубов, кој обично покрива многу недостатоци на неговите пријатели. 3. Епископ (Тир) Иринеј. Посочувајќи дека решението за некои прашања е недостапно за човек ограничен во неговото знаење во овој живот, Теодорит продолжува да ја разгледува „параболата“ наведена од адресатот за паганскиот судија кој на двајца христијани им понудил избор: или да им жртвуваат на боговите или да се фрлат во морето, а едниот веднаш да го избере второто, а другиот да не се согласува да го избере. Како одговор на барањето на Иринеј да укаже на компаративната морална вредност на двајцата подвижници на побожноста, Теодорит, врз основа на фактите од библиската историја, му дава предност на вториот. 4. Честитка по повод празникот со благодарност до Бога за дождот. 5. Честитка по повод празникот; значењето на празниците за човештвото по падот. 6. Честитки по повод празникот што го празнува Теодорит со општа ревност на народот. 7. Утешна порака за Феонила по повод смртта на нејзиниот сопруг. 8. Евграфија утешна по повод смртта на нејзиниот сопруг. 9 . На непознатиот, кој ја изрази својата крајна огорченост од неправедната пресуда (на членовите на Разбојничкиот совет) против Теодорит; Епископот Кир му ја изразува својата радост што невино страда. 10. До адвокатот Илија, со молба да му помогне на ипоѓаконот Геронтиј во процесот против извесен Абрамиј, кој проневерил нешто од одредени луѓе. 11. Епископот Цариградски Флавијан, кому Теодорит му ја изразува својата искрена радост по повод осудата (на соборот од 448 година) на злобата на монофизитистите. 12. До епископот Иринеј (од Тир) утешна порака по повод смртта на зетот на Иринеј, кој беше најискрен пријател на Теодорит. 13. Кира. Благодарение на адресатот што го испрати виното од Лезбос, Теодорит не придава значење на неговата сопственост, потврдена од Кир, дека им дава долговечност на пијаниците, бидејќи тој не го сака второто; се радува на веста за закрепнувањето на познат монах и му испраќа сад со мед на адресатот. 14. Утешна порака за Александра по повод смртта на нејзиниот сопруг. 15. Утешна порака за приматот Силван по повод смртта на неговата сопруга. 16. Епископ (Тир) Иринеј. Изразувајќи ја својата тага поради засилувањето на црковната бура, знак за кој смета дека е испратена поканата за Соборот (Разбојникот), Теодорит го замолува примачот во догматски прашања (на пример, во доктрината на Богородица) да внимава на суштината на работата, а не на зборовите - тој е оправдан во образложението дека не го направил таткото. Диодор и Теодор, и изразува цврста решеност да ја продолжи својата служба за создавањето на Црквата Христова, иако знае дека поради тоа му претстои непосредна смрт. 17. Ѓаконицата Касијана добива утеха по повод смртта на нејзиниот син. 18. Неоптолем утеха по повод смртта на неговата сопруга. 19. Презвитер Василиј, кому Теодорит му се заблагодарува што го испрати говорникот Атанасиј. 20. До презвитер Мартириј - со пофален осврт на говорникот Атанасиј и со молба за молитви за да може тој (Теодорит) да си одржи добар глас со соодветни дела. 21. На адвокатот (схоластик) Евсебиј. Во врска со гласината што ја објави адресатот за тешкото искушение пред Теодорит, Теодорит изразува дека сето тоа ќе го прифати со радост и е подготвен да страда, бидејќи оној што ја сака вистината заради неа, мора без никакво мрморење да се изложи на опасност. Побивајќи ја клеветата за неговата ерес, Теодорит, како заклучок, го изложува своето учење за обединувањето на природата (во Христа) „колку што е неразделно, толку несоединето“. 22. Комита Улпијан. Пофалба за говорникот Атанасиј, најречит и најљубезен човек на адресатот, но, за жал на Теодорит, оставајќи ја „главата на добрата“ без пофалби. 23. Патриша Ареовинда. Барање за „филантропија“ кон земјоделците, бидејќи лани имаше лоша реколта. 24. Епископ Андреј Самосатечки. Теодорет изразува жестока желба да го види примачот кој ветил дека ќе биде со него, бидејќи се надева дека ќе добие голема корист од Андреј. 25. Повелете (по повод празник). 26. Уште една честитка (по повод празник). 27. Утешителна порака до ѓаконот и архимандрит Аквилин по повод смртта на неговиот син. 28. Презвитер и монах Јаков. Привлекувајќи внимание на поодминатите години на адресатот, Теодорит изразува уверување дека староста не го оптоварува, бидејќи се сеќава на подвизите од младоста. 31. Антиохиски епископ Домнус 32. Епископ (Берое) 33. Комит и приматот Стасим (Statesim). 35. Епископ (Тир) Иринеј 36. епископ Емески Помпејан Теодорет ги моли сите овие лица за помош на Цалестиакос, благороден картагински граѓанин, кој настрадал за време на варварската инвазија на Африка и бил принуден да ја напушти својата татковина, заедно со семејството, без никакви средства. 37. Архон Салуст. Откако дозна за новото назначување на адресатот, Теодорит му навестува дека треба да почитува строга правда и да биде филантропски во однос на плаќачите. 38. Повелете (по повод празник). 39. Други честитки (по повод празник) Донесувајќи честитки по повод празникот, Теодорит со тага ги спомнува катастрофите (земјотрес и варварска инвазија: види писмо 41). Теодорит бара додавање на дел од даноците и разоткривање на махинациите на одреден владика кој дејствувал во поинаква смисла 46. На адвокатот (школастик) Петар. Теодорит му се заблагодарува на адресатот што не го презира прегазеното право, туку ги запре усните на непријателите на вистината 47. Епископ Константинополски Прокл. Теодорит бара помош за ублажување на горчливата судбина на даночната класа и ја разоткрива клеветата на епископот. 48. епископ Виритски Еветафиј. Теодорит му изразува на примачот да продолжи да му пишува што почесто 49. Сидонски епископ Дамјан. Теодорет ја објаснува пофалбата на примачот за себе со фактот дека тој самиот се одликува со високи совршенства. 50. Архимандрит Геронтиј, кому Теодорит му се заблагодарува за маките со судењето. 51. Презвитер Агапиј. Пофалба на адресатот и епископот Тома, кој „поднесува труд за побожност“ и има елоквентност. 52. Едиски епископ Ива 53. епископ Софрониј Константински. Барање помош од Владика. Кипријан, кој настрадал за време на варварската инвазија на Африка. 54. Честитки по повод празникот, кој ги „теши тажните и уште повеќе ги радува оние што се радуваат“, како што научи Теодорит, „крстен во брановите на тагата“. 55. Честитки по повод празникот, утеха на Теодорит, „тешко погоден од тага“. 56. Честитки по повод празникот, кој заборава на тагата што многу го потресува умот на Теодорит 57. Префект Евтрехиј, кому Теодорит му честита за добивањето на честа. 58. На конзулот Номус, кого Теодорит го видел само за кратко (по повод болеста и смртта на својот пријател) и на кого му посакува благосостојба за сите да уживаат во неговата грижа. 59. Клаудијан, кому Теодорит му честита како пријател кој е далеку и бара да го извести за неговото здравје. 60. Епископ Александриски Диос. Откако слушнал за богатството на доблести на примачот, Теодорит го поттикнува на смирение. 61. Презвитер Архив, кого - во интерес на взаемната љубов - Теодорит бара да пишува и да информира за неговото здравје. 62. Престер Јован, кому Теодорит му се заблагодарува што беше на една средба (во Александрија), за време на разговорите за работите на „Истокот“, беше запаметен со пофалби од епископот Кир. 63. Честитки по повод празник, чија радост значително ја намалува „црковната бура“. 64. Честитки по повод празникот. 65. Воениот командант Зенон, кого Теодорит го теши во тага поради тешката семејна загуба (на неговата сопруга). Теодорит ги кани апостолите и пророците на прославата на обновувањето на храмот69. Евграфска утеха по повод смртта на брачниот другар. 70. Егејскиот епископ Евстатиј, кого Теодорит го заповеда да го испрати кај својот татко, кој бил на Запад, една девојка Марија, која за време на инвазијата на варварите во Африка паднала во ропство заедно со една слугинка, била откупена од војници и била извесно време. време под грижа на епископот Кир. 71. До воениот командант и конзул, Зеном. Пофалба на храброста на мудроста и кроткоста на адресатот, за кого - покрај привремените благослови - Теодорит посакува и вечни благослови. 72. Проценител Ермисиген. Писмо по повод празникот што укажува на специфичните разлики меѓу христијанските и претхристијанските празнувања. 73. Аполониј. Пофалувајќи го примачот што не ги закопал неговите природни таленти во земјата, Теодорит изразува желба да постигне спознание за вистинскиот Бог, авторот на сите добри работи. 74. Урвану. Честитки по повод празникот со желби до адресатот за најдобро. 75. На свештенството од Верија, на кое Теодорит им ги изнесува причините за меѓусебната љубов и бара посебна непоколебливост во одбраната на догмите што ги предале апостолите. 76. Архон Кипарски Ураниј. Сведочејќи го своето искрено пријателство со адресатот, Теодорит изразува особена радост по приликата што Ураниј покажал склоност да се сврти кон верата Христова. 77. Епископ на Персиска Ерменија Еулалија. Утеши и опомени во врска со гонењето на христијаните што настана во Персиска Ерменија со барање особено да се грижи за слабите и паднатите. 78. До епископот [презвитер] Евсебиј од Персиска Ерменија со иста содржина како писмото бр. 77. 79. Патриша Анатолиј. Известувајќи го примачот дека е протеран од Антиохија со специјално царско писмо, Теодорит го замолува Анатолиј да открие дали навистина било така и - ако овој факт е сигурен - да го убеди царот да не верува во лажната клевета; како заклучок, бискупот на Кир сведочи дека не може а да не жали за уништувањето на феникиските цркви и да не се бори за апостолските догми, дури и ако за тоа морал да оди до крајните краеви на земјата. 80. Префект Евтрехиос. Изразувајќи изненадување што Евтрехиј не ги известил за плановите против него и, додека бил во главниот град, не направил малку за да ги смири црквите, Теодорит го наведува текстот на писмото за неговото отстранување од Антиохија до Кир, ја покажува својата неправда од правна страна и завршува со изјава за решителност - и постојано се бори за апостолските догми. 81. До конзулот Ному. Забележувајќи дека примачот не одговорил на две писма, Теодорит известува за наредба за негово отстранување од Антиохија во Кир на траен престој и ја покажува неправдата на ова од формално-правната страна и во суштина. Во своето оправдување тој се осврнува на 25-годишното беспрекорно служење на Црквата и на крајот бара од примачот да се грижи за светот на црквите. 82. Епископ Анкирски Евсевиј. Укажувајќи дека адресатот со своите писма го заборава него, кој се наоѓа во тешки околности, Теодорит известува дека оние кои ја обновиле докетската ерес, не можејќи да ја докажат злобата на епископот Кир, го обвиниле дека одржува собори и ги огорчува христијаните. Теодорит ја изразува својата радост поради осудата на докетизмот и објавува дека во Александрија и во другите градови на сите зуеле ушите дека тој проповеда два сина. Забележувајќи дека некои отци, во борбата против аријанството, силно удриле во моментот на поделбата на природата во Христа, архипастирот Кир во своето оправдување се осврнува на неговите списи и бара да им се запрат устите на клеветниците. 83. Теодорит, епископ Кир, до Диоскор Александриски. I. Светото писмо им дава утеха на сите кои се угнетувани. II. Побивајќи ги обвинувањата на Диоскор, во писмото до Домнус, Теодорит укажува на неговата беспрекорна епископска дејност, особено на проповедањето, и ја изложува својата исповед за Единиот Христос, Синот Божји, роден од Дева, во кого треба да се препознае разликата меѓу телото и божеството, врз основа на Светото сведоштво. Писмо и објаснувања на отците (Александар, Атанасиј, Василиј, Григориј, Теофил и Кирил). III. Укажување за пријателски писмени односи со Кирил Александриски. IV. Уверување дека двапати ја потпишал дефиницијата „во врска со Несториј“. V. Запрете ги устите на клеветниците и грижете се за црковниот мир VI. Анатемизирање на оние кои не ја нарекуваат Света Богородица Богородица, кои Христа го препознаваат како прост човек или кои Единородниот го делат на два сина. VII. Се бараат молитви и писмена комуникација. 84. Епископи од Киликија. Во побивање на клеветата, Теодорит ги изнесува своите христолошки ставови и бара строго да се следи стадото, бидејќи еретиците се повикуваат на некои од нив кои погрешно размислуваат за лицето на Спасителот. 85. Епископот (селевкиски, во Исаурија) Василиј, на кого Теодорит му ја изразува својата радост поради веста од адресатот дека нивниот заеднички пријател не ги спојува природите во Христа, ја известува содржината на писмото до двете Киликии, ги изложува своите христолошки ставови, ја изразува својата подготвеност за „мир според Бога“ и бара некаква помош од него испратени „Диос“ од Евреите. Константинополската амбасада со отказ против него. 86. Епископ Цариградски Флавијан. Забележувајќи го текот на односите со Диоскор, Теодорит укажува на неговата дрскост (бидејќи дозволил да му се изговара анатема на епископот Кир во негово присуство, па дури и самиот ја потврдил) и желбата да ги нападне туѓите „епархии“. Барајќи помош од Флавијан, Теодорит известува дека незадоволството на Диоскор против „Источните“ започнало од моментот кога тие ги усвоиле декретите што биле донесени под Прокло. CXXXXVI. Превод на сириското издание на истото писмо, асимилиран овде од перото на Домнус; тука е испуштена индикацијата за почетокот на незадоволството на Диоскор против „Источните“ и се додава веста за назначувањето на Фотиј во тирската митрополија на 9 септември (447). 87. Епископ Домнус од Апамија. Изразувајќи изненаденост што примачот не пишува писма, Теодорит забележува дека го смета за најголема чест срамот што му се случил и ја известува клеветата против него од страна на озронското свештенство, за кое дури побарал дозвола од екскомуникација по повод Велигден. 88. Патриша Тавра. Сведочејќи за неговата догматска исправност, Теодорит бара помош од примачот за разоткривање на лажна клевета против него. 89. Патриша Флоренција. Иста содржина како писмото 88, во кое се бара формално судење за да се испитаат обвиненијата. 90. На мајстор Лупицин. Лажноста на обвинувањата против него, старец, нивната законска недоследност и барањето за формално судење. 91. Префект Евтрехиј, на кого Теодорит му изразува желба да ја повика причината за казната што го снашла и ја покажува правната неправда на вториот. Испраќајќи го своето писмо заедно со амбасадата на епископи, опремени во име на Домнус, Теодорит бара помош за заштита на невино угнетените и вистинската вера и ја изразува својата намера да живее во самозадоволство, што и да се случи. 94. Префект Протоген. Теодорит бара помош од амбасадата на „источните“ епископи за смирување на црквите, сведочи за неговата посветеност на никејската вера и покажува дека непријателите се неправедни само затоа што ги обвинуваат отсутните. 95. Префект Антиох, од кого Теодорит бара помош за амбасадата на „источните“ епископи во одбраната на „Истокот“ и во смирувањето на црквите. 96. Патриша Ному. Поради тоа што адресатот не одговорил на неколку писма, Теодорит бара да се наведе причината за молкот. 97. Комита Споракија, кому Теодорит му се заблагодарува за пријателските писма и напорите во негова корист. 98. Панхарија. Теодорит ја изразува идејата дека оние кои знаат за Господовата сила треба да прифатат сè со самозадоволство, и бара од примачот да се грижи за смирувањето на црквите. 99. Антиграф Клавдијан, на кого Теодорит преку епископите сведочи дека проповеда Единороден во две природи и изразува уверување во залудноста на напорите на клеветниците. 100. Александра. Преку епископите, Теодорит ѝ се заблагодарува на Александра за нејзините писма и напорите во негово име. 101. Ѓаконица Селерина. Како побивање на клеветата, Теодорит го изложува своето учење за лицето на Христос Спасителот и бара помош од „источните“ епископи за смирување на црквите. 102. Епископ (селевкиски, во Исаурија) Василиј, кого Теодорит го прекорува што не ја осудува жестоко клеветата против него. 103. Комита Аполониј. Преку епископите кои отидоа во главниот град да ја побијат клеветата против „Истокот“, Теодорит го поздравува примачот и сведочи за неговата малку депресивна состојба на умот. 104. Епископ Цариградски Флавијан. Во побивање на клеветата, Теодорит ја објаснува доктрината за соединувањето на природите во Христа и бара помош од „источните“ епископи во разоткривањето на лажната клевета. 105. Економист Евлогиј, од кого Теодорит бара помош: во побивање на клеветата. 106. Штедлив Авраам. Преку епископите Теодорит бара од примачот да се грижи за смирувањето на црквите. Теодорет бара од овие поединци да продолжат со натпреварите во одбрана на татковските догми 109. епископ Анкирски Евсевиј. Утешен во страдањата од проповедите на Спасителот и апостолите и примерите на светите, Теодорит, побивајќи ја клеветата, ја објаснува доктрината за две природи во Христа, која подетално е откриена во краткиот есеј приложен кон писмото, го замолува примачот да го потврди, да му помогне и на епископот да му помогне, како и епископот да го потврди, како и епископот за грешка. 110. Антиохиски епископ Домнус. Како одговор на писмото на адресатот, Теодорит вели дека посветувањето наследник на Иринеј не го бара кралот, туку неговите непријатели, во поддршка на што тој се повикува на добрата вест за напредокот на случајот со митрополитот Тирски, и го оправдува фактот за поставувањето на бигамниот Иринеј со укажување на многумината и примерот на минатото, - и Прокл Константинополски 111. Патриша Анатолиј. Теодорит му укажува на адресатот неговата целосна невиност во однос на едесското свештенство, на кое му пружал секаква заштита и кои преку влијание на непријателите почнале да го клеветат во Цариград. 112. Антиохиски епископ Домнус. Гледајќи во свикувањето на соборот (Разбојничкиот совет) знак за идни пресврти, Теодорит го советува Домнус да ги употреби сите напори во одбрана на апостолската вера и - особено - да не ги прифаќа „поглавјата“ како што ги отфрлил самиот составувач и го поттикнува да ги земе со себе сите документи за прашањето за „искусното помирување и помирување“ свештенството. 113. Римски епископ Лав. I Предностите на римскиот види и - како една од нив - II. постојаното зачувување на чистата апостолска вера, за што сведочи и Посланието на Лав. III. Навреди од Диоскор во катедралата Арамија и порано. IV. За да ја докаже својата догматска исправност, Теодорит се повикува на неговата беспрекорна и плодна (на пример, во преобраќањето на еретиците) пастирска дејност и, В., на неговите списи и бара дозвола да се појави на судење во Рим. VI. Бара од Лев да извести дали треба да ја почитува одлуката на Разбојничкиот совет или не? VII. Укажува на неговата целосна нелакомост од мали нозе. VIII. Тој бара љубезно да ги слушаат амбасадорите: Хипатија, Абрахамија и Алипија, да ја бранат вистинската вера и да им помогнат на невините прогонети. CXIII. Писмо од папата Лав до. на епископот Кирски Теодорит со израз на одобрување за неговите православни активности во согласност со плановите на апостолскиот римски трон. Тој бара покровителство на вешт лекар, презвитерот Петар, кој сака да го напушти Кир, откако дознал за желбата на Теодорит да го напушти овој град. 116. Презвитер Ренат. Преку Хипатиј, Абрахамија и Алипиј, Теодорит му се заблагодарува на адресатот за неговата одбрана на (Разбојничкиот) собор, го возвишува со ревност за верата, укажува на неправдата на казната, бара да го поттикне Лав. на борбата за апостолските догми и оние кои страдаат за нив, се повикува на неговите списи и го изложува своето христолошко учење, кое го наоѓа во целосна согласност со ставовите искажани од римскиот епископ во својот „томос“. 117. На епископот Флорентиј, од кого Теодорит бара, преку Ипатиј, Аврахамија и Алипиј, да се бори за апостолската вера и да ги заштити невините. 118. римски архиѓакон. Благодарение на примачот за неговото учество, Теодорет укажува на неправдата на судењето и бара да ја разгори љубомората на Лео. за одбрана на апостолската вера и оние кои страдаат поради неа. 119. Патрициј Анатолиј - Теодорит укажува на крајната правна неправда на диоскоранскиот двор и бара од него да добие дозвола од царот да оди на Запад за да го преиспита случајот или да се насели во неговиот манастир, во близина на Апамеја. 120. Лупикиј, од кого Теодорит бара да покаже посебна ревност за побожност во тешко време за верата и нејзините поборници. 121. Патриција Анатолиј - со високи пофалби Теодорит укажува на пораката на Лав в. на Флавијан, како доказ за неговото догматско правилно размислување. 122. епископ Емески Ураниј. Наоѓајќи во писмото на примачот навестување дека требало „препаметно“ да молчи, Теодорита го прекорува за тоа, сведочи за нејзината радост што не го сторил тоа и ги наведува причините за тоа. 123. Нему (епископот на Емесус Ураниј), изразувајќи ја својата радост по повод тоа што претходната претпоставка се покажала неточна, Теодорит ја изразува својата цврста надеж за брзо обновување на мирот и триумф на вистината, а како доказ за неговата почит кон примачот, тој истакнува дека, не прифаќајќи ништо слично од други подароци, тој не направил повторно на нешто слично. 124. На адвокатот Марант, жалејќи за бурата на црквите, Теодорит се радува што се повлече од немирите и претскажува смрт на непријателите на апостолската вера. 125. Афониј, Теодорит, Нона, Скилакиос, Афониј, Јован - декурии на Зеугма. Теодорит ги фали овие личности за нивната ревност за вистинската вера, која се состои во препознавање на двојноста на природите обединети во еден Син и во асимилирање на страдањата на неговото вистинско божество и телото на Христос Спасителот. 126. Епископ (Перга) Савинијан. Пофалувајќи го адресатот за неговото претходно одбивање на контроверзната столица, Теодорит го обвинува за тоа што повторно го бара и на тој начин, како да се каже, влегува во комуникација со еретиците кои проповедаат дека истата природа е тело и божество; треба или директно да застанете на нивна страна, или да се борите против нив до крај. 127. На презвитер и архимандрит Јов, од кого Теодорит бара - и во старост да го продолжи натпреварот за побожност во поглед на воздигнување на нова ерес. 128. Презвитер и архимандрит Кандид. Сугерирајќи дека староста можеби ја ослабнала ревноста на примателот во борбата за апостолските догми, Теодорит го поттикнува на посебни подвизи во одбраната на нивниот облик на зајакнување на новата ерес. 129. На презвитер и архимандрит Магнус Антонин, кого како ревносен бранител на побожноста, Теодорит бара да го продолжи натпреварот за побожност. 130. епископ (Долихиски) Тимотеј. I. Се испраќаат бури по цркви за да се тестира квалитетот на верниците, да се откријат оние кои се цврсти во побожноста и да се разоткријат кукавиците. II. Како одговор на барањето на адресатот, Теодорит ја објаснува доктрината за страдањето на Синот Божји, Господ Христос, според човештвото - побивајќи ги мислењата на противниците за страста на божеството. Со писмото беше приложено едно од делата на Теодорит, а се споменуваше уште едно, пообемно дело. 131. Архимандритот Лонгин Долихиски, кого Теодорит го фали за неговата ревност за правилната вера, му се заблагодарува за учеството и бара помош за молитви. 132. Едиски епископ Ива, кого Теодорит го поттикнува на цврстина во страдањето за побожност и на храброст во одбраната на вистинската вера. 133. Епископ Јован Германски. Благодарение на адресатот за неговото непрекинато пријателство, Теодорит бара од него да избегнува комуникација со еретиците, уверувајќи дека вистината секогаш ќе триумфира; сведочи дека размислува да се пензионира, но засега, додека не ја добие веста за одлуката на кралот, не може да пријави ништо за своето патување. 134. На епископот Теоктист од Верија, Теодорит му го објаснува своето гледиште за тоа како треба да се исполни заповедта за љубов кон Бога и кон ближниот, и, како што се однесува на себе, известува дека дури не му била доделена љубовта што им се дава на даночниците или убијците и волшебниците; како заклучок, епископот Кир ја изразува својата радост поради соборувањето на ерес и триумфот на вистината. 135. Епископот (Халкидонски) Ромул - Теодорит ја изразува идејата дека милоста треба да биде доследна на правдата и да не биде пријател со секој човек, на пример, во време кога многумина, од различни причини, отстапувале од вистината и се оддалечиле од нејзините бранители. Вбројувајќи го адресатот меѓу оние што молчеле од плашливост и сведочејќи за неговата снисходливост кон него, Теодорит го убедува Ромил да се храбри под променетите околности, поволни за правилната вера. 136. Магистрија Кир, кого Теодорит го теши во тага поради истовремената смрт на неговиот син и сопруга. 137. Архимандрит Јован. Укажувајќи на неправдата на непријателите кои го осудија, Теодорит изразува радост за триумфот на вистината и го повикува примачот да се моли Господ да го зајакне променливото. 138. Патриција Анадолија - Теодорит изразува одобрување за политиката на новиот крал (Маркијан), ја забележува неправдата на неговите противници и му наложува да им се заблагодари на кралот и на Август за нивната милост и да ги охрабри да свикаат собор, сакајќи го тоа заради триумфот на вистината, а не поради желбата да ја прими првата вера подготвена да ја види. 139. На конзулот и патрицијот Аспара, кому Теодорит му се заблагодарува што му го предочи на царот неправдата што ја трпеше и го поттикна да донесе праведен закон; бара да им ги пренесе добрите желби на царот и Август и да ги моли да свикаат нов собор. 140. Мајстор Винкомал со иста содржина. 141. Архимандрит на будната Маркела, кого Теодорит го фали за неговата ревност за побожност, изразувајќи радост што му е доделено страдање за верата, и задоволство од мирот што го добил и, во поглед на соборувањето на ерес, бара молитви за целосен триумф на апостолските догми. 142. Нему (Архимандрит на будната Маркела): воспевајќи ја неговата висока ревност, која не се плашеше ниту од царската моќ, ниту од општата согласност на епископите, Теодорит сведочи за исправноста на својата вера, а на крајот ги замолува молитвите на адресатот, за да биде меѓу оние што се навредуваат, навредуваат за вистината, но не и за вистината. 143. Монах Андреј Константинополски. Изјавувајќи ја својата почит кон сосема непознат адресант, Теодорит ја изјавува својата догматска исправност кога се обидува да ги избегне екстремите на спојување и поделба во христолошките работи и бара утеха со писма и помош со молитвите. 144. На воините. I. Разни ситуации на луѓе. II. На барање на адресатите, Теодорит го решава прашањето: дали Бог може сè да направи? - во смисла дека Бог може сè, само во согласност. Неговата природа, која сепак сведочи за Неговата највисока моќ. III. Тој поттикнува да ги убеди другите да размислуваат правилно и - ако вторите се тврдоглави - да ја прекине секоја комуникација со нив. 145. Константинополски монаси. I. Неизбежноста на страдањето поради вера во Христа. II. Причината за непријателството на многумина кон Теодорит е тоа што тој ги разоткри проповедниците на злобата и укажа на неправдата на судењето. III. Побивање на обвинението за поделба на Христос на два сина. IV. Изворот на учењето на монофизитите во ереста на Василид и Валентин. V. Вистинското учење на Црквата за двете природи во Христа - совршено божество и целосно човештво - врз основа на Светото Писмо. Светото писмо и древните отци, со посебен осврт на телото Господово и со побивање на приговорите. VI. Исповед на Единиот Син и несоединување на неделивите природи на Богочовечката Личност. VII. Моралниот карактер на противниците на апостолската вера и нејзините носители со убедување да не ги слушаат клеветниците. 146. На штедливиот Јован. I. Одговорност на присутните кога е извршена неправда. II. архиѓакон, кој побарал името Христово во доксологијата да се замени со името на Единороден. III. Еквивалентноста на овие имиња. IV. Исус Христос не е друга личност покрај Синот. V. Побивање на приговорот на архиѓаконот дека има многу Христови, но еден Син. VI. Анализа на мислењето дека по вознесението Христос не е Христос, туку Единороден Син. VII. Заклучок: името Христос не треба да се избегнува. 147. Епископ Јован Германски. Со оглед на состојбата (по Соборот на разбојниците) да не ветува ништо добро, Теодорит - во потврда на ова - укажува на сомнителното однесување на многумина, ги разоткрива во лаги, како да не е воведена догматска иновација, опишува крајно неправеден однос кон него, откако претходно го пофалиле и го убедиле својот опонент да го уверат. грешка. Состојбата на работите на „Исток“ последна. осветување на наследникот Домн од Антиохија. 148. Упатство дадено од Неговата Светост епископот Кирил на Посидониј, кого го испрати во Рим за Несториј. 149. Список на посланието напишано од Јован Антиохиски до Несториј. 150. Послание на Теодорит, епископ Кир, до Јован, епископ Антиохиски, против „главите“ на Кирил Александриски. 151. Теодорит на монасите од Еуфрат и Озроина, Сирија, Феникија и Киликија. I. Тажна слика за меѓусебното непријателство на христијаните и овчарите меѓу себе (за време на несторискиот судир). II. Една од причините за неволјите е „главата“ на Кирил Александриски; критика на второто. III. Исповедање на Христос како совршен Бог и совршен човек. IV. Господ Христос е совршен Бог. V. Тој е истовремено и совршена личност. VI. Признавањето на воплотениот Единороден Син како Богочовек е попогодно за побивање на ересите; список на христолошки грешки со кратко укажување на нивната недоследност. VII. Библиски контрасти кои покажуваат божественост и хуманост во Христа. VIII. Во Христа има две природи, затоа Светата Дева е и Богородица и Мајка Човечка заедно. IX. Цврстината на Теодорит во одбраната на ова учење и неподготвеноста на непријателите да влезат во конкуренција. X. Молитва за мир на црквите, XI. со израз на уверување дека Господ ќе го исполни барањето. XII. За тоа дека и по Неговото воплотување нашиот Господ Исус Христос е еден. 152. Извештај на „Истоците“ до императорот (Теодосиј II) со известување за нивните постапки и причината за доцното доаѓање (во Ефес) на Антиохискиот епископ (Јован). 153. Истиот извештај до царицата (Пулхерија и Евдоксија) со жалба против Кирил Александриски и Мемнон со порака за дејствувањето на „Источните“ во Ефес. 154. Истата порака до Константинополскиот сенат за истото. 155. Послание (извештај) на Антиохискиот епископ Јован и на оние што биле со него (епископи) до цариградското свештенство за истото. 156. Истата порака до жителите на Константинопол за истото. 157. Извештај на „источниот“ собор до победничкиот цар (Теодосиј II), со кој повторно се објавува депонирањето на Кирил и Мемнон. 158. Извештајот на „Истоците“ до најблагочестивиот цар (Теодосиј II), предаден од нив, заедно со претходниот извештај, на највеличествениот комитет Иринеј. 159. Истата порака до префектот и господарот. 160. Истата порака се испраќа и до предлагачот, како и до адвокатот. 161. Извештај на Јован, архиепископ Антиохиски и оние со него до царот (Теодосиј II), испратен со мајсторот Паладиј. 162. Писмо на Теодорит (епископ Кирски) до Андреј, епископ Самосатски, напишано од Ефес против соборот со кој претседава Кирил Александриски и ја известува позицијата и дејствувањето на „Истоците“. 163. Првото писмо на легатите („Источно“ испратено до Халкидон, меѓу кои бил и Теодорит) до „источните“ епископи во Ефес. 164. Друга порака од истите, во која предвреме се фалат со победа е иста. 165. Иста порака, истата порака. 166. Првата молба на легатите, испратена од Халкидон до царот (Теодосиј II) 167. Втората молба од истата, испратена од Халкидон до Август Теодосиј (II) 168. Третата порака од истата, испратена од Халкидон до царот (Теодосиј II) 169. Послание на Теодорит, епископ Кир, до Александар, епископ Хиераполски, за дејствијата на „Истоците“ во Халкидон. 170. Послание до епископот Руф на некои од „Источните“ кои биле испратени во Цариград. 171. Теодорит до епископот Јован Антиохиски. – Препознавајќи ги „главите“ на Кирил Александриски за зли, Теодорит смета дека неговите нови писма се целосно православни. 172. Писмо од Теодорит до Несториј во кое го известува дека, прифаќајќи го предлогот на Кирил Александриски, тој не се согласува со осудата на адресатот. 173. Теодорит му ја изразува својата радост на монахот Андреј Константинополски што писмата од Египет (од Кирил Александриски) се православни. 174. епископ Никомидиски Имериј. Наоѓање писма од Египет Сот Кирил Александриски) православни. Теодорит уверува дека ќе стапи во заедница со египетската и константинополската црква само доколку се повлече барањето за осуда на Несториј и доколку адресатот ја добие контролата врз неговата епархија. 175. Епископот на Хиерапол Александар Теодорет и го повторува своето претходно уверување дека нема да се согласи на помирување (со Кирил Александриски) доколку тоа бара осуда на целото учење на Несториј. 176. На истиот Александар, откако дознал дека Јован Антиохиски го анатемизирал учењето на Несториј, Теодорит му изразува неодобрување на писмото испратено до главниот град, но утеха наоѓа во фактот што учењето на Несториј овде е условно осудено. 177. Писмо до (епископот) Андреј Самосатски, каде што Теодориј ја одобрува содржината на писмата од Египет предадени од Аристолај преку Господарот, но не се согласува да ги анатемисува учењата на Несториј без ограничувања. 178. Писмо до епископот Хиераполски Александар, кого Теодорит го уверува дека, според претходните услови, никогаш не ја одобрил осудата на Несториј, но писмото на Кирил Александриски до Акакиј Вериски го смета за целосно православно. 179. Писмо од Кирил (Александрија) до Јован, епископ Антиохиски, против Теодорит, кој е обвинет дека се придржувал на богохулењето на Несториј, бидејќи не се согласува со депонирањето на вториот. 180. Писмо на Теодорит (како што некои мислат) до Домнус, епископ Антиохиски, напишано по смртта на Кирил, епископ Александриски, во кое се изразува радост и тага во оваа прилика. 181. Писмо до епископот Абундиј од Комениј, на кого Теодорит ја изразува својата радост за неговите напори за апостолската вера, сведочи за неговото признание само за Христос, наоѓајќи го во согласност со учењето на Лав Римски, изнесено во писмата до Флавијан Константинополски, исто така потврдува и Аквилина во врска со борбата против ереси и продолжување на борбата против Ива. побожност 182 (I) 808. Теодорит му се жали на епископот (Селевкија во) Исаурија Василиј дека не одговара на неговите бројни писма и бара од него молитви. 183 (II). Анкирскиот епископ Евсебиј. Фала му на Бога што Евангелието се раширило насекаде, така што четите чети имаат постојани овчари, како што е, на пример, ѓаконот Агапит, кој оди во Тракија; преку вториот Теодорит го поздравува примачот и бара негови молитви. 184 (III). Комита Теодот. Пофалба на адресатот за неговата посебна грижа за душата и за другите доблести, меѓу другото, мудроста и човекољубието кон сиромашните. 185 (IV). Архимандрит Агатон, кому Теодорит му се заблагодарува за ласкавиот преглед на неговите списи и го пофалува за неговата желба да добие корист од секаде. 186 (V). На префектот Флорентиј, Теодорит известува дека, по наредба на примачот, убедил некого да ги послуша писмата и го фали презвитерот Евстатиј. 187 (VI). Комитетот на домашниот Тит, кого Теодорит го фали за неговите доблести, посакувајќи му да се искачи на врвот на благословите. 188 (VII). На софистот Аериј, кому Теодорит му го препорачува виното испратено со писмото и се жали на напуштањето на неговиот град. 189 (VIII). Теодорет ги осудува декуриите на Зеугма: Еулалија, Германус Протеј за дозволување бракови во блиско сродство. 190 (IX). Ним (Декуриите на Зеугма: Еулалија, Германус, Протеј), изразувајќи ја својата пофалба за нивните доблести, Теодорит им нуди да и помогне на својата црква. 191 (X). Софист Аериј, од кого Теодорит бара да почести повеќе луѓе со својата елоквентност и бара да ја објасни причината за молчењето кон него. 192 (XI). Комиту Титус. Пофалба за одбраната на неправедно навредените со барање да му се помогне на невино угнетениот филозоф Паладиус 193 (XII). Филозоф Паладиј. Тажен опис на ниското морално ниво во општеството современо на Теодорит со израз на решителност да се потчини на волјата Божја во сè 194 (XIII). Олимпија Германикус. Пофалувајќи го примачот за неговите доблести, Теодорит изразува желба да се откаже од догматските предрасуди и да ја прифати вистината. 195 (XIV). На Комит Иринеј - Теодорит му изразува наклонетост во приликата што не можел лично да го види кога адресатот минувал низ земјата. 196 (XV). Епископот Прокл од Константинопол. Пофалувајќи го примачот што е достапен за секого, Теодорит му се заблагодарува за писмото и му ја изразува желбата за долго владеење за доброто на Црквата. 197 (XVII) 809. Комитет на Источен Дионисиј. Наоѓајќи го примачот, според неговите квалитети, сосема погоден за висока позиција, Теодорит изразува желба да постигне побожност и бара од него да се грижи за Кир и да даде одложување (за плаќање даноци)? 198 (XVIII). На генералот Ареовинд. Поради недоволната жетва, Теодорит бара од примачот да го намали данокот за жителите на имотот Сергифеј. 199 (XIX). Поранешниот префект Константин, од кого Теодорит бара да се грижи за сиромашните и да му пружи помош на Дионисиј, депресивен од даноците. 200 (ХХ). Константинополскиот епископ Прокл, кого Теодорит го замолува да му помогне на кирскиот жител Филип (очигледно во маката да собере дел од даноците). 201 (XXI). До епископот Никејски Евсебиј со молба за помош на епископот Флорентиј, кој настрадал за време на варварската инвазија на Африка. 202 (XXII). На софистката Аерија со молба да му помогне на Максимијан, кој настрадал за време на варварската инвазија на Африка, со гостопримство. 203 (XXIII). Софист Исокасиј, од кого Теодорит бара посебно да се грижи за учениците кои пристигнале од Кир. 204 (XXIV). Тој исто така. Истото барање и за Теодот. 205 (XXV). Презвитер Кир, од кого Теодорит бара милосрдно да го прифати носителот на писмото и да одговори со писма. 206 (XXVI). Епископот Селевкиски Архелај. Пофалба на морето за практичноста на водната комуникација и особено за фактот што му дава можност на Теодорит да разменува писма со адресатот. 207 (XXVII). До непознатото. Пофалба на примачот за елоквентноста со известувањето дека Фасганиј бил примен со должно внимание. 208 (XXVIII). Епископот Антиохиски Теодот - Теодорит изразува благодарност за добриот пречек во Антиохија, каде што живеел поради некоја неправда. 209 (XXIX). До непознатото. Пофалувајќи го примачот за доблестите на неговите напори да ја подигне граѓанската благосостојба на земјата, Теодорит бара од него да ги отстрани даноците од презвитер Еуфалиос. 210 (ХХХ). Адвокатот Марана, на кого Теодорит му прекорува што не дошол на празникот во родниот град. 211 (XXXI). Ромул, кого Теодорит го поканува на празникот Свети Апостоли. 212 (XXXII). Архон Теодот, од кого Теодорит бара да не учествува на празникот на пророците и апостолите, бидејќи декурионите, кои се должни да плаќаат данок, се плашат од него и избегнуваат лични средби. 213 (XXXIII). Архон неон. Со оглед на општата сиромаштија - поради неуспехот на посевите - Теодорит бара од примачот олеснување при собирањето даноци. 214 (XXXIV). Софист Исокасиј. Испраќајќи го Геронтиј, вешт во резба на дрво, Теодорит бара да го ослободи вториот што е можно поскоро. 215 (XXXV). Поранешниот префект Антиох. Теодорит му се заблагодарува на адресатот што избрал добри архонти, а особено на Неон, кој поради некоја причина бил оставен на функцијата и на кого бискупот Кир бара да му биде вратен. 216 (XXXVI). Квестор Дометијан. Пофалба на Исавирскиот неон со барање да му ја остави претходната позиција. 217 (XXXVII). Епископот Андреј од Самосата. Пофалба на препорачаниот адресант, презвитер Даниел, со молба за молитви. 218 (XXXVIII). Презвитер Еуфалија. Изразувајќи жалење што не можел да го види примачот, Теодорит бара од него да им покаже на непријателите дека можат да земат пари, но не можат да ја одземат доблеста. 219 (XXXIX). На презвитер Агиан, Теодорит не го одобрува примачот за прекумерна пофалба за себе и бара информации за младоженецот на девојката за која се грижи. 220 (XL). Софист Исокасиј. Теодорит го пофалува методот на предавање на адресатот и му се заблагодарува на Филип за неговото воспитување, барајќи помош од вториот за да се постигне должната чест. 221 (XLI). Епископот Антиохиски Теодот. Теодорит му се заблагодарува на примателот за претходните придобивки и изразува тага што тој како син не можел да го види својот татко. 222 (XLII). На кустосот Хеладиј, кого Теодорит го фали за разни доблести. 223 (XLIII). Трибина Еврикијан утешна по повод смртта на неговата ќерка. 224 (ХLIV). Ѓаконицата Аксие доби утешна порака во врска со смртта на нејзината ќерка Сузана. 225 (XLV). Епископот Василиј Селевкиски во Исаурија. Во врска со барањето на примачот за писма, Теодорит укажува на неговото непознавање, ја фали неговата жед за совршенство и му се заблагодарува за писмото. 226 (XLVI). Софист Аерија, кого Теодорит ја поттикнува да им помага на пријателите и странците. 227 (XLVII). Апелес. Теодорит изјавува дека е неопходно да се дава на секој што бара без да смета на благодарност и уверува дека нема човечко непријателство кон никого, туку е огорчен само на отпадниците од побожноста. 228 (XLVIII). Софист Исокасиј, од кого Теодорит бара да му помогне на Теокле да се погрижи даночните придонеси на вториот да бидат намалени. 229 (гл. 40) 810 . „Писмото на Теодорит, бискупот на Кир, до жителите на Константинопол, кое покажува дека, не само пред и потоа, за време и во времето кога се враќал од Ефес во Халкида и од Халкидон во својата црква, тој секогаш ја проповедал католичката вера, иако не се согласувал да го осудува Несториј, не верувајќи во тоа што тој самиот бил во тоа што го научил. Ефес беше изваден од тетратките под негово име, бидејќи тоа не беше заверено од ниту еден сведок“. Повикувајќи ги примателите да бидат цврсти во верата и да страдаат поради неа, Теодорит накратко ја истакнува суштината на христијанското учење и дел од своите проповеди и списи ги проследува во Константинопол. 230 (гл. 42). „Писмото кое, според Иринеј, го благословил Теодорит, епископот на Кир, го испратил до Кандидијан, одборот на домашните, пред склучувањето на мирот“. Тој ви се заблагодарува за вашата помош во Ефес и ве замолува да се застапувате за епископот Теофаниј. 231 (гл. 45). „Извештај на Теодорит до митрополитот Иераполски Александар“, на кого епископот Кир му известува на о. дејствија на фирмата Кесарија од Кападокија против Евтериј Тијански и за неправдите кон Доротеј од Маркианополис. 232 (гл. 47). „Уште едно опоменливо писмо од Теодорит до жителите на Константинопол“ 233 (гл. 53). „Предлози во врска со склучувањето на мирот, кои преку трибунот и нотарот Аристолај, Акакиј, епископ вериски, му ги испратил на Кирил, епископот Александриски, од соборот на епископите: Јован Автиохиски, Александар Ераполски, Макариј Лаодикејски, Андреј Самосатски и Теодорит Кирски. 234 (гл. 54). „Според Иринеј, писмо од епископите Александар, Андреј и Теодорит до Елада, епископ Тарсовски“, на кого тие ги известуваат своите предлози до Кирил Александриски. 235 (гл. 60). „Писмото на Теодорит до Акакиј, епископот вериски, во врска со писмата што дошле до истиот Акакиј од Египќанецот“ (Кирил Александриски) и кои овчарот Кир ги одобрува за нивната догматска исправност. 236 (гл. 70). „Писмо од епископот Теодорит до епископот Хеладиј за Имериј, епископ Никомидиски“. Одобрувајќи го писмото на Кирил Александриски, овчарот Кир ја изразува својата решеност да прифати мир само доколку сменетите „источни“ епископи повторно ги добијат своите цркви. 237 (гл. 71). „Писмо на епископот Теодорит, според Иринеј, Имериј, епископ Никомидиски“. Го фали за храброста и ги изразува истите намери како во бр.236. 238 (гл. 72). „Одговорно писмо на Теодорит до Александар Хиераполски“, пред кое бискупот Кир се оправдува со оглед на неговите сомневања за предавство на верата. 239 (гл. 81). „Писмо од епископот Теодорит до Александар, митрополитот Еуфратски“, на кого му изразува подготвеност да го загуби своето седиште. 240 (гл. 87) „Писмо на Теодорит, епископ Кир, до Јован, епископ Антиохиски, како одговор на горенаведената вест за мирот“, која, според него, може да биде издржлива само кога сменетите „источни“ овчари ќе ги добијат своите цркви. 241 (гл. 88). „Писмо од него (Теодорит) до епископот Теосебиј“, на кого, како храбар борец, овчарот Кир изразува надеж за целосно спроведување на заедничките желби на „источните“ епископи. 242 (гл. 95). „Писмо, како што велат, од епископот Теодорит до Јован Антиохиски“, кому му се советува да не се согласи со барањето на Кирил Александриски да го потпише депонирањето на Несториј. 243 (гл. 97). „Одговорно писмо на Теодорит до епископот Александар“, кому го изјавува своето незадоволство од некои постапки на Павле Емески и кого го поканува на соборот во Зеугма. 244 (гл. 99). Писмо на Теодорит до Александар, каде што тој ветува дека ќе го анатемизира учењето за личноста на Јован и дека ќе престане да комуницира со нив.“ Епископот на Кир го кани Александар на собор во Зеугма, каде што, според неговите пресметки, сè ќе биде уредено според волјата на приматот на Хиерапол. 248 (гл. 129). Писмо од Александар, Теодорит, Илијада, Авив, Мара, Давид и Аквилин до епископите на Сирија, прва и втора Киликија и втора Кападокија, предупредувајќи за сомнителното однесување на Јован Антиохиски. 249 (гл. 133). „Писмо од епископот Теодорит до највеличествениот војсководец“ (Дионисиј) со жалба за угнетувањето од Јован Антиохиски и воопшто за неговите незаконски постапки. 250 (гл. 135). „Писмо од најбогољубивиот епископ Александар, Теодорит, Абив, Илијада, Мара, Давид, Аквилин, епископи од регионот на Еуфрат, до Августаните, на кои им известуваат што „на различни начини им го извршил Антиохиецот (Јован)“. 251 (гл. 138). „Писмо на епископот Теодорит до Доротеј (епископ Маркионополитски), митрополит Моизиски“, кого го фали за неговата цврстина, барајќи ги неговите молитви. 252 (гл. 139). „Писмо од епископот Теодорит до христољубивиот православен народ во Константинопол, во кое ги поттикнува на трпение и го најавува покајанието на еретиците за догмите. 253 (гл. 146). „Писмо од епископот Теодорит до најбогољубивиот епископ Александар (хиераполски), во кое тој известува дека највеличествениот комит Тит и најсветите монаси со писма го поттикнале да склучи мир и да стапи во заедница со Јован Антиохиски. 254 (гл. 149). „Писмо до најбогољубивиот епископ Александар (хиераполски), кое Теодорит го напиша како одговор на него, давајќи му до знаење дека ги прочитал условите што му биле испратени и, наоѓајќи еден лош, не го одобрува. 255 (гл. 151). „Писмо на Теодорит до најбогољубивиот епископ Александар (хиераполски), во кое посочува дека треба многу да размислуваме за мирот, а особено затоа што оние што ги чекаат своите престоли се познати (по своите квалитети). 256 (гл. 160). „Писмо од епископот Теодорит до Елада од Тарс, а тој му испрати и писма што доаѓаа од Константинопол. Тој го поттикнува да се соедини со Антиохијанецот (Јован), тврдејќи дека никој не присилува договор со депонирање на личност“ (Несториј). 257 (гл. 161). „Писмо од епископот Теодорит до Кирил Адански, од кого бара да се грижи за светот, убеден дека ништо не се бара од него освен комуникација“. 258 (гл. 162). „Писмо од епископот Теодорит до Моким, најбогољубивиот управител на црквата во Ерапол, каде што тој известува дека бил на средба со Јован (Антиохиски) и уредувал контроверзни работи како што треба и по желба“, и кој бара од него да го подготви Александар Јеераполис во корист на мир за неговото доаѓање. 259 (гл. 166). „Писмо од епископот Теодорит до најбогољубивиот епископ Александар, кое го напишал откако бил во Антиохија и (таму) разговарал со Јован, а споменатиот најбогољубив старец решително го отфрлил неговиот договор, односно Теодорит“, а овој го повикува примачот на мир. 260 (гл. 168). „Писмо на Теодорит до најбогољубивиот епископ (хиераполски) Александар, на кого тој (за да го поттикне вториот да се помири) му дава до знаење дека Киликјаните и Исавријците се приклучиле на Автохитот по пишани услови“ (Јован). 266 (гл. 17). „Писмо од Јован, Антиохискиот епископ и соборот што се состана со него (во Ефес), до императорот Теодосиј, што го испратија преку комитетот на Јован; исто така го содржи и она признание за католичката вера, кое трае. 267 (гл. 18). Писмо од „источните“ епископи од Ефес до свештенството и народот на Антиохија за истото како во бр.265. 268 (гл. 19). Писмо до Акакиј, епископ бериски, епископите Јован, Јован, Александар, Александар, Дексијан, Павле, Макариј, Апрингиј, Теодорит, Мусеј, Мелетиј, Диоген против Кирил Александриски и Мемнон од Ефес. Римските бројки, во загради, го означуваат бројот на новите букви од блажениот. Теодорит според изданието на Сакелион. XVI е испуштен бидејќи е идентичен со бр.58. Следно следете букви од Синодиконот, чии поглавја се означени во загради. Можеби ќе ве интересира: