Приложение I. Оглавление писем блаженного Феодорита с кратким указанием содержания их.

1. Към неизвестното. Мълчанието на адресата по отношение на тълкуването на апостола, изпратено му от Теодорит, принуждава епископа на Кир да приеме, че той е направил неблагоприятна преценка за работата му и го принуждава да отправи молба да изрази мнението си категорично. 2. Той също. Теодорит смята добрия отклик на адресата на неговите тълкувателни произведения за израз на неговата любов, която обикновено прикрива много от недостатъците на неговите приятели. 3. Епископ (Тир) Ириней. След като посочи, че решението на някои въпроси е недостъпно за човек с ограничени познания в този живот, Теодорит пристъпва към разглеждане на цитираната от адресата „притча“ за езически съдия, който предложил на двама християни избор: или да направят жертва на боговете, или да се хвърлят в морето, като единият веднага избира второто, а другият не се съгласява с нито едно от тези условия. В отговор на искането на Ириней да посочи сравнителната морална стойност на двамата подвижници на благочестието, Теодорит, въз основа на фактите от библейската история, дава предпочитание на втория. 4. Поздравление по случай празника с благодарност към Бога за дъжда. 5. Поздравления по повод празника; значението на празниците за човечеството след грехопадението. 6. Поздрав по случай празника, честван от Теодорит с общото усърдие на народа. 7. Утешително послание за Феонила по повод смъртта на нейния съпруг. 8. Евграфия утешаваща по повод смъртта на съпруга си. 9. На неизвестния, който изрази крайното си възмущение от несправедливата присъда (на членовете на Разбойническия съвет) срещу Теодорит; Епископът на Кир му изразява радостта си, че страда невинно. 10. До адвоката Илия с молба да помогне на иподякон Геронтий в процеса срещу някой си Аврамий, който е присвоил нещо от определени лица. 11. Константинополски епископ Флавиан, на когото Теодорит изразява искрената си радост по повод осъждането (на събора от 448 г.) на нечестието на монофизитите. 12. До епископ Ириней (Тирски) утешително послание по случай смъртта на зетя на Ириней, който беше най-искреният приятел на Теодорит. 13. Кира. Благодарение на адресата за изпращане на вино от Лесбос, Теодорит не придава значение на свойството му, потвърдено от Кир, че придава дълголетие на пиещите, тъй като той не иска последното; радва се на новината за възстановяването на познат монах и изпраща съд с мед на адресата. 14. Утешително послание за Александра по повод смъртта на съпруга й. 15. Утешително послание за примата Силван по повод смъртта на съпругата му. 16. Епископ (Тир) Ириней. Изразявайки тъгата си от засилването на църковната буря, знак за което смята изпратената покана за събора (Разбойник), Теодорит моли адресата в догматически въпроси (например в учението за Богородица) да обърне внимание на същността на въпроса, а не на думите - той се оправдава от упрека, че в едно от своите писания не е донесъл между бащите на Диодор и Теодор и изразява твърда решимост да продължи службата си за създаването на Църквата Христова, въпреки че знае, че за това го очаква неизбежна смърт. 17. Дякониса Касиана получава утеха по повод смъртта на сина си. 18. Неоптолем, утешаващ по повод смъртта на жена си. 19. Презвитер Василий, комуто Теодорит благодари за изпращането на говорителя Атанасий. 20. До презвитер Мартирий - с похвален преглед на оратора Атанасий и с молба за молитви, за да може той (Теодорит) да поддържа добра репутация за себе си с подходящи дела. 21. До юриста (схоластика) Евсевий. Относно разпространената от адресата мълва за тежкото изкушение, което предстои на Теодорит, Теодорит заявява, че ще приеме всичко това с радост и е готов да страда, тъй като онзи, който обича истината заради нея, трябва безропотно да се изложи на опасност. В опровержение на клеветата за неговата ерес Теодорит в заключение излага своето учение за обединението на природата (в Христос) „колкото неразделна, толкова и неслята”. 22. Комита Улпиан. Похвала на оратора Атанасий, най-красноречивия и любящ човек на адресата, но, за съжаление на Теодорит, оставяйки „главата на благата“ без похвала. 23. Патрисия Ареовинда. Молба за „филантропия” към фермерите, тъй като миналата година имаше лоша реколта. 24. Самосатекският епископ Андрей. Теодорит изразява горещо желание да види адресата, който обеща да бъде с него, тъй като се надява да получи голяма полза от Андрей. 25. Добре дошли (по случай празник). 26. Още един поздрав (по случай празник). 27. Утешително послание до дякон и архимандрит Акилин по повод кончината на сина му. 28. Презвитер и монах Яков. Обръщайки внимание на напредналите години на адресата, Теодорит изразява увереност, че старостта не го обременява, тъй като той помни подвизите на младостта си. 31. Антиохийски епископ Домн 32. Епископ (Beroe) 33. Комит и примат Стасим (Статесим). 35. Епископ (Тир) Ириней 36. Епископ Помпеян от Емеса Теодорит моли всички тези хора за помощ на Цалестиакос, знатен картагенски гражданин, който пострада по време на варварското нашествие в Африка и беше принуден да напусне отечеството си, заедно със семейството си, без никакви средства. 37. Архонт Салустий. След като научи за новото назначение на адресата, Теодорит му намеква, че трябва да спазва строга справедливост и да бъде човеколюбив по отношение на платците. 38. Добре дошли (по случай празник). 39. Други поздравления (по повод празник) Приветствайки празника, Теодорит с прискърбие споменава за бедствията (земетресение и варварско нашествие: виж писмо 41). Теодорит иска добавяне на част от данъците и разкриване на машинациите на определен епископ, който е действал в различен смисъл 46. На адвоката (схоластика) Петър. Теодорит благодари на адресата, че не презира потъпканото право, а затваря устните на враговете на истината 47. Константинополски епископ Прокъл. Теодорит моли за помощ за облекчаване на горчивата участ на данъкоплатците и разобличава клеветата на епископа. 48. Епископ Еветафиос от Вирита. Теодорит изказва на адресата да продължи да му пише колкото се може по-често 49. Сидонски епископ Дамян. Теодорит обяснява похвалата на получателя за себе си с факта, че самият той се отличава с високи съвършенства. 50. Архимандрит Геронтий, на когото Теодорит благодари за проблемите си с процеса. 51. Презвитер Агапий. Похвала на адресата и епископ Тома, който „полага труд за благочестие” и притежава красноречие. 52. Едеският епископ Ива 53. Константиновският епископ Софроний. Молба за помощ от епископ. Киприан, пострадал по време на варварското нашествие в Африка. 54. Поздравления по повод празника, който „утешава тъжните и прави още по-радостни онези, които се радват“, както учи Теодорит, „кръстен във вълните на тъгата“. 55. Поздравления по случай празника, даващи утеха на Теодорит, "силно поразен от тъга". 56. Поздравления за празника, който кара да забравим тъгата, която силно разтърсва ума на Теодорит 57. Префект Евтрехий, когото Теодорит поздравява за получаването на честта. 58. На консула Номус, когото Теодорит видя само за кратко (по повод болестта и смъртта на приятеля си) и на когото желае благоденствие, за да могат всички да се радват на грижите му. 59. Клавдиан, когото Теодорит поздравява като приятел, който е далеч, и моли да го уведоми за здравето му. 60. Епископ на Александрия Диос. Като чу за богатството на добродетелите на адресата, Теодорит го увещава към смирение. 61. Презвитер Архив, когото - в интерес на взаимната любов - Теодорит моли да пише и да информира за здравето му. 62. Пресвещеник Йоан, на когото Теодорит благодари, че е бил на една среща (в Александрия), по време на дискусии за делата на „Изтока“, беше запомнен с похвала от епископа на Кир. 63. Поздравления по случай празник, чиято радост е значително намалена от „бурята на църквите“. 64. Поздравления по повод празника. 65. Военният командир Зенон, когото Теодорит утешава в скръбта си от тежката семейна загуба (на съпругата му). Теодорит кани апостолите и пророците на празника на обновлението на храма69. Утешение на Евграфия по повод смъртта на съпруга. 70. Егейският епископ Евстатий, когото Теодорит инструктира да изпрати при баща си, който беше на запад, някаква девойка Мария, която по време на нашествието на варварите в Африка падна в робство заедно с една прислужница, беше откупена от войници и беше известно време време под грижите на епископа на Кир. 71. До военачалника и консула Зеном. Слава на смелостта на мъдростта и кротостта на адресата, на когото – освен временни блага – Теодорит пожелава и вечни блага. 72. Асесор Ермисиген. Писмо по случай празника, в което се посочват специфичните разлики между християнските и предхристиянските празници. 73. Аполоний. Възхвалявайки адресата, че не е заровил природните си дарби в земята, Теодорит изразява желанието му да постигне познание за истинския Бог, автора на всички блага. 74. Урвану. Поздравления по случай празника с пожелания за най-добро на адресата. 75. До духовенството на Верия, на което Теодорит излага причините за взаимната любов и моли за специална твърдост в защитата на догмите, предадени от апостолите. 76. Архонт на Кипър Ураний. Свидетелствайки своето искрено приятелство към адресата, Теодорит изразява особена радост от това, че Ураний е показал склонност да се обърне към Христовата вяра. 77. Епископ на Персийска Армения Евлалия. Утешения и съвети относно гоненията срещу християните, възникнали в Персийска Армения с молба да се грижи особено за слабите и падналите. 78. До епископ [презвитер] Евсевий от Персийска Армения със същото съдържание като писмо No 77. 79. Патрисия Анатолий. Уведомявайки адресата, че е бил изгонен от Антиохия със специално царско писмо, Теодорит моли Анатолий да разбере дали наистина е така и - ако този факт е сигурен - да убеди императора да не вярва на фалшивата клевета; в заключение, епископът на Кир свидетелства, че не може да не скърби за унищожаването на финикийските църкви и да не се бори за апостолските догми, дори ако за това трябваше да отиде до най-крайните предели на земята. 80. Префект Евтрехий. Изразявайки изненада, че Евтрехий не е уведомил за плановете срещу него и докато е в столицата, не е направил малко за умиротворяване на църквите, Теодорит цитира текста на писмото за преместването му от Антиохия в Кир, показва неговата несправедливост от правна страна и завършва с изявление за решителност - и непрекъсната борба за апостолски догми. 81. До консул Ному. Забелязвайки, че адресатът не е отговорил на две писма, Теодорит съобщава за заповед относно преместването му от Антиохия в Кир за постоянно пребиваване и показва несправедливостта на това от формално правна страна и по същество. В своята обосновка той се позовава на 25 години безупречно служение на Църквата и накрая моли адресата да се грижи за света на църквите. 82. Анкирски епископ Евсевий. Посочвайки, че адресатът го забравя, който е в тежко положение, с писмата си, Теодорит съобщава, че онези, които подновиха докетическата ерес, не можаха да докажат нечестието на епископа на Кир, го обвиниха в провеждане на събори и възмущение на християните. Теодорит изразява радостта си от осъждането на докетизма и съобщава, че в Александрия и в други градове ушите на всички са бръмчали, че той проповядва двама синове. Забелязвайки, че някои отци, в борбата срещу арианството, удрят силно в момента на разделението на природата в Христос, архипастирът на Кир се позовава на неговите писания в своето оправдание и моли да се затворят устата на клеветниците. 83. Теодорит, епископ на Кир, до Диоскор от Александрия. I. Писанията дават утеха на всички, които са потиснати. II. В опровержение на обвиненията на Диоскор в писмо до Домн Теодорит посочва неговата безупречна епископска дейност, особено проповедническа, и излага своето изповядване на Единия Христос, Божия Син, роден от Девата, в Когото трябва да се признае разликата между плът и божественост, въз основа на свидетелството на Светия Дух. Писание и обяснения на отците (Александър, Атанасий, Василий, Григорий, Теофил и Кирил). III. Индикация за приятелски писмени отношения с Кирил Александрийски. IV. Уверение, че е подписал два пъти определението „относно Несторий”. V. Моля, затворете устите на клеветниците и се погрижете за църковния мир VI. Анатемосване на тези, които не наричат ​​Света Дева Богородица, които признават Христос за прост човек или които разделят Единородния на двама сина. VII. Изискват се молитви и писмена комуникация. 84. Киликийски епископи. В опровержение на клеветата Теодорит излага своите христологични възгледи и изисква стриктно наблюдение на стадото, тъй като еретиците се отнасят до някои от тях, които мислят погрешно за лицето на Спасителя. 85. Епископ (на Селевкия, в Исаврия) Василий, на когото Теодорит изразява радостта си от новината от адресата, че техният общ приятел не слива природата в Христос, съобщава съдържанието на писмото до двете Киликии, излага своите христологични възгледи, изразява готовността си за „мир според Бога“ и моли за неговото съдействие, тъй като Диоскор, повярвал на някои непознати от „Изток“, изпратено в Цариград посолство с донос срещу него. 86. Константинополски епископ Флавиан. Очертавайки хода на отношенията с Диоскор, Теодорит посочва неговата дързост (тъй като той позволи да бъде произнесена анатема върху епископа на Кир в негово присъствие и дори го потвърди сам) и желанието да нахлуе в „епархии“ на други хора. Молейки за помощ Флавиан, Теодорит съобщава, че недоволството на Диоскор срещу „източните“ започва от момента, в който последните приемат постановленията, приети от Прокъл. CXXXXVI. Превод на сирийското издание на същото писмо, асимилирано тук от перото на Домнус; тук е пропуснато указанието за началото на недоволството на Диоскор срещу „източните“ и е добавена новината за назначаването на Фотий на тирийската митрополия на 9 септември (447 г.). 87. Епископ Домнус от Апамия. Изразявайки учудване, че адресатът не пише писма, Теодорит отбелязва, че смята за най-голяма чест сполетялото го безчестие и съобщава за клеветата срещу него от страна на озронийското духовенство, за което той дори иска разрешение за отлъчване по случай Великден. 88. Патрисия Тавра. Свидетелствайки своята догматическа правота, Теодорит моли за помощ адресата да разобличи фалшивата клевета срещу него. 89. Патрисия Флоренция. Същото съдържание като писмо 88, изискващо официален процес за разглеждане на обвиненията. 90. До майстор Лупицин. Неистинността на обвиненията срещу него, възрастен човек, правната им непоследователност и изискването за формален процес. 91. Префект Евтрехий, на когото Теодорит изразява желание да назове причината за сполетялото го наказание и показва правната несправедливост на последния. Изпращайки писмото си заедно с посолство от епископи, екипирано от името на Домнус, Теодорит моли за помощ за защита на невинно потиснатите и правата вяра и изразява намерението си да живее в самодоволство, каквото и да се случи. 94. Префект Протоген. Теодорит иска помощ от посолството на „източните“ епископи за умиротворяване на църквите, свидетелства за своята привързаност към никейската вяра и показва, че враговете са несправедливи, просто защото обвиняват отсъстващия. 95. Префект Антиох, от когото Теодорит моли за съдействие на посолството на „източните“ епископи в защитата на „Изтока“ и в умиротворяването на църквите. 96. Патрисия Ному. Поради факта, че адресатът не отговори на няколко писма, Теодорит моли да посочи причината за мълчанието. 97. Комита Споракия, на когото Теодорит благодари за приятелските му писма и усилията в негова полза. 98. Панхария. Теодорит изразява идеята, че познаващите силата на Господа трябва да приемат всичко със самодоволство и моли адресата да се погрижи за умиротворяването на църквите. 99. Антиграф Клавдиан, на когото Теодорит свидетелства чрез епископите, че проповядва един Единороден в две природи и изразява увереност в безсмислието на усилията на клеветниците. 100. Александра. Чрез епископите Теодорит благодари на Александра за нейните писма и усилия от негово име. 101. Дякониса Целерина. В опровержение на клеветата Теодорит излага своето учение за лицето на Христос Спасителя и моли за съдействие от „източните“ епископи за умиротворяване на църквите 109. Анкирски епископ Евсевий. Утешен в страданията си от заповедите на Спасителя и апостолите и примерите на светиите, Теодорит, в опровержение на клеветата, излага учението за две природи в Христос, което е разкрито по-подробно в краткото есе, приложено към писмото, моли адресата да го потвърди или да посочи грешки, както и да помогне на посолството на „източните“ епископи. 110. Антиохийски епископ Домн. В отговор на писмото на адресата Теодорит казва, че посвещаването на наследник на Ириней се изисква не от царя, а от неговите врагове, в подкрепа на което той се позовава на добрата новина за напредъка на делото на митрополита на Тир и оправдава факта на поставянето на бигамния Ириней, като посочва примери от миналото и съгласието на много епископи, - между другото, - и Прокъл от Константинопол 111. Патрисия Анатолий. Теодорит изтъква на адресата своята пълна невинност по въпроса с едеското духовенство, на което той предоставя всякаква защита и което под влиянието на врагове започва да го клевети в Константинопол. 112. Антиохийски епископ Домн. Виждайки в свикването на събора (Разбойнически събор) знак за бъдещи катаклизми, Теодорит съветва Домнус да използва всички усилия в защита на апостолската вяра и - по-специално - да не приема „главите“, както са отхвърлени от самия съставител, и го призовава да вземе със себе си всички документи по въпроса за „помирението“ на „източните“ с Кирил и да избере опитни епископи и духовници. 113. Римският епископ Лъв. I Предимствата на римския вид и - като едно от тях - II. постоянното запазване на чистата апостолска вяра, за което свидетелства Посланието на Лъв. III. Обиди от Диоскор в Разбойническата катедрала и по-рано. IV. За да докаже своята догматическа правота, Теодорит се позовава на своята безупречна и плодотворна (например при обръщането на еретици) пастирска дейност и V. на своите писания и иска разрешение да се яви на съд в Рим. VI. Моли Лев да уведоми дали трябва да се подчинява на решението на Разбойническия съвет или не? VII. Показва пълната му неалчност от малък. VIII. Той моли да изслуша милостиво посланиците: Хипатия, Авраамия и Алипия, за да защити правата вяра и да помогне на невинно преследваните. CXIII. Писмо от папа Лъв до. до епископ Теодорит Кирски с израз на одобрение за неговата православна дейност в съответствие с плановете на апостолския римски престол. Той моли за покровителството на опитен лекар, презвитер Петър, който иска да напусне Кир, след като е научил за желанието на Теодорит да напусне този град. 116. Презвитер Ренат. Чрез Ипатий, Аврамий и Алипий Теодорит благодари на адресата за защитата му на (Разбойническия) събор, възхвалява го с ревност за вярата, посочва несправедливостта на присъдата, моли да насърчи Лъв да. за борбата за апостолските догми и тези, които страдат за тях, се позовава на неговите писания и излага своето христологично учение, което намира за пълно съответствие с възгледите, изразени от Римския епископ в неговия „томос“. 117. До епископ Флорентий, когото Теодорит моли чрез Ипатий, Аврамий и Алипий да се бори за апостолската вяра и да защитава невинните. 118. Архидякон на Рим. Благодарение на адресата за участието му, Теодорит посочва несправедливостта на процеса и моли да разпали ревността на Лъв. за защита на апостолската вяра и страдащите за нея. 119. Патриций Анатолий – Теодорит посочва изключителната правна несправедливост на Диоскоранския съд и го моли да получи разрешение от императора да отиде на Запад, за да преразгледа делото или да се установи в своя манастир, близо до Апамея. 120. Лупиций, когото Теодорит моли да прояви специална ревност за благочестие в труден момент за вярата и нейните защитници. 121. Патриция Анатолий - с висока похвала Теодорит посочва посланието на Лъв ок. на Флавиан, като доказателство за неговото догматично правилно мислене. 122. Емесски епископ Ураний. Откривайки в писмото на адресата намек, че той е трябвало да мълчи „благоразумно“, Теодорита го упреква за това, засвидетелства радостта си, че не го е направил, и посочва причините за това. 123. На него (епископ на Емес Ураний), изразявайки радостта си по повод, че предишното предположение се оказа невярно, Теодорит изразява твърдата си надежда за бързото възстановяване на мира и триумфа на истината и като доказателство за уважението си към получателя, той посочва, че не приемайки дарове от други, той не е направил нищо подобно по отношение на Ураний. 124. До законника Марант, съжалявайки за бурята на църквите, Теодорит се радва, че се е оттеглил от размириците и предсказва смъртта на враговете на апостолската вяра. 125. Афоний, Теодорит, Нона, Скилакий, Афоний, Йоан - декуриони на Зевгма. Теодорит възхвалява тези личности за тяхната ревност към правилната вяра, която се състои в признаването на двойствеността на естествата, обединени в един Син, и в асимилирането на страданията на неговото действително божество и плътта на Христос Спасителя. 126. Епископ (Перга) Савинян. Възхвалявайки адресата за предишния му отказ от спорния престол, Теодорит го обвинява за това, че той го търси отново и по този начин, като че ли, влиза в общуване с еретиците, които проповядват, че една и съща природа е плът и божество; трябва или да застанете директно на тяхна страна, или да се биете срещу тях докрай. 127. На презвитера и архимандрит Йов, когото Теодорит моли - и в напреднала възраст да продължи състезанието за благочестие с оглед на въздигането на нова ерес. 128. Презвитер и архимандрит Кандид. Предполагайки, че старостта може да е отслабила ревността на получателя в борбата за апостолски догми, Теодорит го насърчава към специални подвизи в защита на тяхната форма на укрепване на новата ерес. 129. До презвитера и архимандрит Магнус Антонин, когото, като ревностен защитник на благочестието, Теодорит моли да продължи състезанието за благочестие. 130. Епископ (Доликийски) Тимотей. I. Бури от църкви са изпратени, за да изпитат качеството на вярващите, да разкрият тези, които са непоколебими в благочестието и да изобличат страхливите. II. В отговор на молбата на адресата Теодорит излага учението за страданието на Божия Син, Господ Христос, според човечеството - опровергавайки мненията на опонентите за страстта на божеството. Едно от съчиненията на Теодорит беше приложено към писмото и се споменаваше друго, по-обширно съчинение. 131. Архимандрит Лонгин Доликийски, когото Теодорит възхвалява за ревността му към правата вяра, благодари му за участието и моли за помощ от молитви. 132. Епископ Ива от Едеса, когото Теодорит увещава за твърдост в страданието за благочестие и смелост в защита на правата вяра. 133. Германикийският епископ Йоан. Благодарение на адресата за неговото неизменно приятелство, Теодорит го моли да избягва общуването с еретиците, с убеждението, че истината винаги ще тържествува; свидетелства, че мисли да се оттегли, но засега, докато не получи новината за решението на краля, не може да съобщи нищо за своето пътуване. 134. На епископ Теоктист от Верия Теодорит излага възгледа си за това как човек трябва да изпълни заповедта за любов към Бога и ближния и, приложено към себе си, съобщава, че дори не е бил награден с любовта, която се дава на бирниците или убийците и магьосниците; в заключение епископът на Кир изразява радостта си от събарянето на ереста и триумфа на истината. 135. Епископ (Халкидонски) Ромул - Теодорит изразява идеята, че милостта трябва да бъде в съответствие със справедливостта, а не да бъде приятел с всеки човек, например във време, когато мнозина по различни причини се отклониха от истината и се отвърнаха от нейните защитници. Причислявайки адресата към онези, които мълчаха от страх и засвидетелствайки своето снизхождение към него, Теодорит убеждава Ромил да прояви смелост при променилите се обстоятелства, благоприятни за правата вяра. 136. Магистър Кир, когото Теодорит утешава в скръбта си поради едновременната смърт на сина и съпругата му. 137. Архимандрит Йоан. Посочвайки несправедливостта на враговете, които го осъдиха, Теодорит изразява радост от тържеството на истината и приканва адресата да се моли Господ да укрепи изменчивото. 138. Патрисия Анатолия - Теодорит изразява одобрение на политиката на новия крал (Марциан), отбелязва несправедливостта на неговите противници и го инструктира да благодари на краля и Август за тяхната милост и да ги насърчи да свикат съвет, като иска това в името на триумфа на истината, а не от желание да приеме предишния престол, тъй като след провъзгласяването на правилната вяра той е готов да се пенсионира. 139. На консула и патриция Аспара, на когото Теодорит благодари, че е обърнал внимание на краля на несправедливостта, която той търпи, и го е подтикнал да издаде справедлив закон; моли да предаде добрите си пожелания на царя и Август и да ги моли да свикат нов съвет. 140. Майстор Vincomal със същото съдържание. 141. Архимандрит на бдителния Маркела, когото Теодорит възхвалява за неговата ревност за благочестие, изразявайки радост, че е бил награден със страдание за вярата и удоволствие от мира, който е получил, и с оглед на събарянето на ереста, молейки за молитви за пълното тържество на апостолските догми. 142. До него (архимандрит на бдителния Маркела): възхвалявайки високата си ревност, която не се страхуваше нито от царската власт, нито от общото съгласие на епископите, Теодорит свидетелства за правилността на своята вяра и в заключение моли за молитвите на адресата, така че той да бъде сред тези, които са обидени, но не и обидени, за истината на Евангелието. 143. Монах Андрей Константинополски. Заявявайки уважението си към напълно непознат адресат, Теодорит заявява своята догматична коректност, когато се опитва да избегне крайностите на сливане и разделение в христологичните въпроси и моли за утеха с писма и помощ с молитви. 144. На воините. I. Различни ситуации на хора. II. По молба на адресатите Теодорит разрешава въпроса: може ли Бог всичко? - в смисъл, че Бог може всичко, само в съответствие. Неговата природа, която обаче свидетелства за Неговата най-висша сила. III. Той увещава да убеди другите да мислят правилно и - ако последните са упорити - да прекъснат всякаква комуникация с тях. 145. Монаси от Константинопол. I. Неизбежността на страданието за вярата в Христос. II. Причината за враждата на мнозина към Теодорит е, че той разобличи проповедниците на нечестието и посочи несправедливостта на процеса. III. Опровержение на обвинението за разделянето на Христос на двама сина. IV. Източникът на учението на монофизитите в ереста на Василид и Валентин. V. Истинското учение на Църквата за двете природи в Христос – съвършено божество и пълно човечество – въз основа на Светото писание. Писания и древни отци, със специално отношение към тялото Господне и с опровержение на възраженията. VI. Изповядване на единосин и несливане на неделимите природи на Богочовешката личност. VII. Нравственият облик на противниците на Апостолската вяра и нейните носители с убеждението да не слушат клеветниците. 146. На пестеливия Йоан. I. Отговорност на присъстващите при извършена несправедливост. II. архидякон, който поиска името Христово да бъде заменено в славословието с името на Единородния. III. Еквивалентността на тези имена. IV. Исус Христос не е друга личност до Сина. V. Опровержение на възражението на архидякона, че има много Христови, но един Син. VI. Анализ на мнението, че след възнесението Христос не е Христос, а Единородният Син. VII. Извод: името Христос не трябва да се избягва. 147. Германикийският епископ Йоан. Считайки, че положението на нещата (след Разбойническия съвет) не обещава нищо добро, Теодорит - в потвърждение на това - посочва подозрителното поведение на мнозина, разобличава ги в лъжи, сякаш не е въведено догматично нововъведение, описва крайно несправедливо отношение към него, след като преди това са го възхвалявали до небесата, и убеждава адресата да убеди опонентите си да се откажат от грешка. Състоянието на нещата на „Изток“ последно. освещаване на приемника Домнус от Антиохия. 148. Указание, дадено от Негово Светейшество епископ Кирил на Посидоний, когото той изпрати в Рим по делото на Несторий. 149. Списък на посланието, написано от Йоан Антиохийски до Несторий. 150. Послание на Теодорит, епископ на Кир, до Йоан, епископ на Антиохия, срещу „главите“ на Кирил Александрийски. 151. Теодорит до монасите от Ефрат и Озроина, Сирия, Финикия и Киликия. I. Тъжна картина на взаимната вражда на християни и пастири помежду им (по време на несторианските борби). II. Една от причините за неприятностите е „главата” на Кирил Александрийски; критика към последното. III. Изповядване на Христос като съвършен Бог и съвършен човек. IV. Господ Христос е съвършен Бог. V. Той е в същото време перфектен човек. VI. Признаването на въплътения Единороден Син като Богочовек е по-удобно за опровергаване на ересите; списък на христологичните грешки с кратко указание за тяхната непоследователност. VII. Библейски контрасти, показващи божественост и човечество в Христос. VIII. В Христос има две природи, затова Света Богородица е и Богородица, и Майка на човека заедно. IX. Твърдостта на Теодорит в защитата на това учение и нежеланието на враговете да влизат в конкуренция. X. Молитва за мира на църквите, XI. с израз на увереност, че Господ ще изпълни молбата. XII. За това, че и след Своето въплъщение нашият Господ Исус Христос е един. 162. Писмо на Теодорит (епископ на Кир) до Андрей, епископ на Самосата, написано от Ефес срещу събора, председателстван от Кирил Александрийски и докладващо за позицията и действията на „източните“. 163. Първо писмо на легатите („източните” изпратени до Халкидон, сред които е и Теодорит) до „източните” епископи в Ефес 164. Друго съобщение от същите, в което преждевременно се хвалят с победа, е същото. 165. Същото съобщение, същото съобщение. 166. Първата петиция на легатите, изпратена от Халкидон до императора (Теодосий II) 167. Втората петиция от същото, изпратена от Халкидон до Август Теодосий (II) 168. Третото послание от същото, изпратено от Халкидон до императора (Теодосий II) 169. Послание на Теодорит, епископ на Кир, до Александър, епископ на Йерапол, за действията на „източните” в Халкидон. 170. Послание до епископ Руф на някои от „източните“, които бяха изпратени в Константинопол. 171. Теодорит до Антиохийския епископ Йоан. – Признавайки „главите“ на Кирил Александрийски за нечестиви, Теодорит намира новите му писма за напълно православни. 172. Писмо от Теодорит до Несторий, в което го уведомява, че приемайки предложението на Кирил Александрийски, той не е съгласен с осъждането на адресата. 173. Теодорит изразява радостта си пред монах Андрей от Константинопол, че писмата от Египет (от Кирил Александрийски) са православни. 174. Никомидийски епископ Имерий. Намиране на писма от Египет Сот Кирил Александрийски) Православен. Теодорит уверява, че ще влезе в общение с Египетската и Константинополската църкви само ако искането за осъждането на Несторий бъде оттеглено и ако адресатът получи управлението на своята епархия. 175. Йераполски епископ Александър Теодорит и повтаря предишното си уверение, че няма да се съгласи на помирение (с Кирил Александрийски), ако това изисква осъждане на цялото учение на Несторий. 176. До същия Александър, след като научава, че Йоан Антиохийски е анатемосвал учението на Несторий, Теодорит изразява неодобрението си от писмото, изпратено до столицата, но намира утеха във факта, че учението на Несторий е осъдено тук условно 177. Писмо до (епископ) Андрей от Самосата, където Теодорит одобрява съдържанието на писмата от Египет, предадени от Аристолай чрез Учителя, но не се съгласява да анатемосва учението на Несторий без ограничения 178. Писмо до епископ Александър от Йерапол, когото Теодорит уверява, че според предишните условия той никога не е одобрявал осъждането на Несторий, но писмото на Кирил Александрийски до Акакий от Верия го намира за напълно православно. 179. Писмо от Кирил (Александрия) до Йоан, епископ на Антиохия, срещу Теодорит, който е обвинен, че се придържа към богохулствата на Несторий, тъй като не се съгласява с депозирането на последния. 180. Писмо на Теодорит (както смятат някои) до Домнус, епископ на Антиохия, написано след смъртта на Кирил, епископ на Александрия, изразяващо радост и скръб по този повод. 181. Писмо до епископ Абундий от Коменски, на когото Теодорит изразява радостта си от усилията му за апостолската вяра, свидетелства за неговото изповядване само на Христос, намирайки го в съгласие с учението на Лъв Римски, изложено в писма до Флавиан от Константинопол, също потвърждава по отношение на Ива и Аквилин и моли да продължи борбата срещу ереста и защитата на благочестието 182 (I) 808. Теодорит се оплаква на епископ (Селевкия в) Исаврия Василий, че не отговаря на многобройните му писма и го моли за молитви. 183 (II). Анкирски епископ Евсевий. Благодарение на Бога за това, че Евангелието се разпространи навсякъде, така че отрядите на войските имат постоянни пастири, като например дякон Агапит, който отива в Тракия; чрез последния Теодорит поздравява адресата и моли за молитвите му. 184 (III). Комита Теодот. Похвала на адресата за неговата специална загриженост за душата и за други добродетели, наред с други неща, мъдрост и човеколюбие към бедните. 185 (IV). Архимандрит Агатон, на когото Теодорит благодари за ласкавата рецензия на неговите писания и го хвали за желанието му да извлича полза отвсякъде. 186 (V). На префекта Флоренций Теодорит съобщава, че следвайки заповедта на адресата, той е убедил някого да се подчини на писмата и възхвалява презвитер Евстатий. 187 (VI). Комитетът на Доместик Тит, когото Теодорит възхвалява за неговите добродетели, като му пожелава да се изкачи до върха на благословенията. 188 (VII). На софиста Аерий, на когото Теодорит препоръчва виното, изпратено с писмото, и се оплаква от изоставянето на неговия град. 189 (VIII). Теодорит осъжда декурионите на Зевгма: Евлалия, Герман Протей за това, че позволяват бракове в близко родство. 190 (IX). На тях (декурионите от Зевгма: Евлалия, Герман, Протей), изразявайки своята похвала за техните добродетели, Теодорит предлага да помогне на своята църква. 191 (X). Софистът Аерий, когото Теодорит моли да почете повече хора с красноречието си и моли да обясни причината за мълчанието към него. 192 (XI). Комиту Тит. Възхвала за защитата на несправедливо обидените с молба да се помогне на невинно потиснатия философ Паладий 199 (XIX). Бившият префект Константин, когото Теодорит моли да се грижи за бедните и да окаже помощ на депресирания от данъци Дионисий. 200 (XX). Константинополският епископ Прокъл, когото Теодорит моли да помогне на жителя на Кир Филип (очевидно в затруднение да събере част от данъците). 201 (XXI). До епископ Евсевий Никейски с молба за помощ на епископ Флорентий, пострадал по време на варварското нашествие в Африка. 202 (XXII). До софиста Аерия с молба да помогне с гостоприемство на Максимиан, пострадал по време на варварското нашествие в Африка. 203 (XXIII). Софист Исокасий, когото Теодорит моли да полага специални грижи за учениците, пристигнали от Кир. 204 (XXIV). Него също. Същата молба и за Теодот. 205 (XXV). Презвитер Кир, когото Теодорит моли да приеме благосклонно приносителя на писмото и да му отговори с писма. 206 (XXVI). Епископ Архелай от Селевкия. Похвала на морето за удобството на комуникацията по вода и особено за това, че дава възможност на Теодорит да разменя писма с адресата. 207 (XXVII). Към непознатото. Похвала към адресата за красноречие с известието, че Фасганий е приет с необходимото внимание. 208 (XXVIII). Антиохийският епископ Теодот - Теодорит изказва благодарност за добрия прием в Антиохия, където е живял поради някаква несправедливост. 209 (XXIX). Към непознатото. Възхвалявайки наградения за добродетелите на усилията му за повишаване на гражданското благосъстояние на страната, Теодорит го моли да премахне данъците от презвитер Евфалий. 210 (XXX). Адвокатът Марана, когото Теодорит упреква, че не е пристигнал в родния си град за празника. 211 (XXXI). Ромул, когото Теодорит кани на празника на св. ап. 212 (XXXII). Архонт Теодот, когото Теодорит моли да не участва в празника на пророците и апостолите, тъй като декурионите, които са длъжни да плащат данъци, се страхуват от него и избягват лични срещи. 213 (XXXIII). Archon Neon. С оглед на общата бедност - поради неурожай - Теодорит моли адресата за облекчение при събирането на данъците. 214 (XXXIV). Софист Исокасий. Изпращайки Геронтий, опитен в дърворезбата, Теодорит моли да освободи последния възможно най-скоро. 222 (XLII). На куратора Хеладий, когото Теодорит хвали за различни добродетели. 223 (XLIII). Трибун Еврициан утешава по повод смъртта на дъщеря си. 224 (ХLIV). Дяконеса Аксие получи утешително съобщение за смъртта на дъщеря си Сузана. 225 (XLV). Епископ Василий от Селевкия в Исаврия. Относно молбата на адресата за писма Теодорит изтъква липсата на знания, възхвалява жаждата му за съвършенство и му благодари за писмото. 226 (XLVI). Софист Аерия, когото Теодорит увещава да помага на приятели и непознати. 227 (XLVII). Апелес. Теодорит заявява, че е необходимо да се даде на всеки, който поиска, без да разчита на благодарност, и уверява, че няма човешка вражда към никого, но се възмущава само от отстъпниците от благочестието. 228 (XLVIII). Софистът Исокасий, когото Теодорит моли да помогне на Теокъл, за да гарантира, че приносът на последния от данъците ще бъде намален. 231 (гл. 45). „Доклад на Теодорит до Йераполския митрополит Александър“, на когото епископът на Кир докладва на о. действията на фирмата от Кесария Кападокийска срещу Евтерий от Тиана и за несправедливостите спрямо Доротей от Марцианопол. 232 (гл. 47). „Друго увещателно писмо от Теодорит до жителите на Константинопол“ 233 (гл. 53). „Предложения относно сключването на мир, които чрез трибуна и нотариуса Аристолай бяха изпратени от Акаций, епископ на Верия, до Кирил, епископ на Александрия, от събора на епископите: Йоан от Автиох, Александър от Йерапол, Макарий от Лаодикия, Андрей от Самосата и Теодорит от Кир.“ 234 (гл. 54). „Според Ириней, писмо от епископите Александър, Андрей и Теодорит до Елада, епископ на Тарс“, на когото те докладват своите предложения на Кирил Александрийски. 235 (гл. 60). „Писмо на Теодорит до Акаций, епископ на Верия, относно писмата, които дойдоха до същия Акаций от египтянина“ (Кирил Александрийски) и които пастирът Кир одобрява за тяхната догматична коректност. 236 (гл. 70). „Писмо от епископ Теодорит до епископ Еладий за Имерий, епископ Никомидийски“. Одобрявайки писмото на Кирил Александрийски, кирският пастир изразява решимостта си да приеме мира само ако низвергнатите „източни“ епископи отново получат своите църкви. 237 (гл. 71). „Писмо на епископ Теодорит, според Ириней, Имерий, епископ Никомидийски“. Той го възхвалява за неговата смелост и изразява същите намерения като в No 236. 238 (гл. 72). „Отговорно писмо на Теодорит до Александър Йераполски“, пред което Кирският епископ се оправдава с оглед на подозренията си в предателство на вярата. 239 (гл. 81). „Писмо от епископ Теодорит до Александър, митрополит на Ефратезианската област“, ​​на когото той изразява готовността си да загуби катедрата си. 240 (гл. 87) „Писмо на Теодорит, епископ на Кир, до Йоан, епископ на Антиохия, в отговор на горните новини за мир“, което според него може да бъде трайно само когато низвергнатите „източни“ пастири получат своите църкви. 241 (гл. 88). „Писмо от него (Теодорит) до епископ Теосевий“, на когото, като смел боец, овчарят Кир изразява надежда за пълно изпълнение на общите желания на „източните“ епископи. 242 (гл. 95). „Писмо, както се казва, от епископ Теодорит до Йоан Антиохийски“, който е посъветван да не се съгласява с искането на Кирил Александрийски да подпише депозирането на Несторий. 243 (гл. 97). „Отговорно писмо на Теодорит до епископ Александър“, на което той заявява недоволството си от някои от действията на Павел от Емес и когото кани на събора в Зевгма. 244 (гл. 99). Писмо на Теодорит до Александър, където той обещава да анатемосва учението относно личността на Йоан и да спре да общува с тях." Епископът на Кир кани Александър на събор в Зевгма, където според неговите изчисления всичко ще бъде уредено според волята на примата на Йерапол. 248 (гл. 129). Писмо от Александър, Теодорит, Илиад, Авив, Мара, Давид и Аквилин до епископите на Сирия, първа и втора Киликия и втора Кападокия, предупреждаващи срещу подозрителното поведение на Йоан Антиохийски. 249 (гл. 133). „Писмо от епископ Теодорит до най-великия военачалник“ (Дионисий) с оплакване за потисничеството от Йоан Антиохийски и като цяло за неговите незаконни действия. 250 (гл. 135). „Писмо от най-боголюбивия епископ Александър, Теодорит, Абив, Илиад, Мара, Давид, Аквилин, епископи на Ефратезианската област, до августите, на които те съобщават какво е „извършено от Антиохия (Йоан) срещу тях по различни начини“ 251 (гл. 138). „Писмо на епископ Теодорит до Доротей (епископ Маркионополски), митрополит на Мойсия“, когото той хвали за неговата твърдост, като моли за молитвите му. 252 (гл. 139). „Писмо на епископ Теодорит до христолюбивия православен народ на Константинопол, в което той ги призовава към търпение и възвестява покаянието на еретиците по отношение на догматите“. 257 (гл. 161). „Писмо от епископ Теодорит до Кирил Адански, когото моли да се погрижи за света, като е убеден, че от него не се изисква нищо освен общуване.“ 258 (гл. 162). „Писмо от епископ Теодорит до Моким, най-боголюбивия управител на Йераполската църква, където той уведомява, че е бил на среща с Йоан (Антиохийски) и е уредил спорни дела, както трябва и както е желано“, и който го моли да подготви Александър от Йерапол в полза на мира за неговото пристигане. 259 (гл. 166). „Писмо от епископ Теодорит до най-боголюбивия епископ Александър, което той написа, след като беше в Антиохия и разговаряше (там) с Йоан, и споменатият най-боголюбивият старец решително отхвърли съгласието му, тоест Теодорит“, и последният призовава адресата към мир. 260 (гл. 168). „Писмо на Теодорит до най-боголюбивия (Йераполски) епископ Александър, на когото той (за да насърчи последния да се помири) му съобщава, че киликийците и исаврите са се присъединили писмено към автохитите“ (Йоан). 261 (гл. 170). „Теодорит до пресветия Несторий, така че той да убеди пресветия Александър (Йераполски) да се присъедини към Антиохия“ (Йоан). 262 (гл. 172). „Писмо от най-боголюбивия епископ Теодорит до Йоан Антиохийски по делото на най-боголюбивия епископ Александър“, към когото той моли за снизхождение. 263 (гл. 7). "Протест, изпратен до блажения Кирил Александрийски) и дошлите заедно с него, други епископи от различни провинции, които искаха да изчакат Йоан Антиохийски и след това в негово присъствие да открият събора - още повече, че, както самият той пише на блажения Кирил, му оставаха едва три дни път (до Ефес). Протестът беше изпратен в навечерието на деня, когато бяха извършени действията срещу Несторий и той беше низвергнат." 264 (гл. 8). „Писмо от Несторий и хората с него до император Теодосий за това, което се случва тогава в Ефес.“ 265 (гл. 13). Писмо от „източните“ епископи от Ефес до духовенството и народа на Йерапол за свалянето на Кирил от Александрия и Мемнон от Ефес и отлъчването на техните поддръжници. 266 (гл. 17). "Писмо от Йоан, епископ на Антиохия, и съвета, който се срещна с него (в Ефес), до император Теодосий, което те изпратиха чрез комитета на Йоан; то също съдържа това изповядване на католическата вяра, което е последно. "Кирил Александрийски похвали в своето помирително послание, пишейки до този Йоан, примат на Антиохия, чрез легата за мир, Павел, епископ на Емеса. 267 (гл. 18). Писмо от „източните“ епископи от Ефес до духовенството и народа на Антиохия за същото като в № 265. 268 (гл. 19). Писмо до Акакий, епископ на Верия, епископите Йоан, Йоан, Александър, Александър, Дексиан, Павел, Макарий, Апрингий, Теодорит, Музей, Мелетий, Диоген срещу Кирил Александрийски и Мемнон Ефески. Римските цифри в скоби показват броя на новите писма от благословените. Теодорит според изданието на Сакелион. № XVI е пропуснат, тъй като е идентичен с № 58. Следват писма от Синодикона, чиито глави са отбелязани в скоби. Може да се интересувате от: