Приложение I. Оглавление писем блаженного Феодорита с кратким указанием содержания их.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. إلى المجهول. إن صمت المرسل إليه عن تفسير الرسول الذي أرسله إليه ثيئودوريت يجبر أسقف قورش على افتراض أنه أصدر حكمًا غير مناسب على عمله، ويجبره على تقديم طلب للتعبير عن رأيه بشكل قاطع.
2. هو أيضاً. ويعتبر ثيودوريت أن استجابة المرسل إليه الجيدة لأعماله التفسيرية هي تعبير عن حبه الذي عادة ما يغطي الكثير من عيوب أصدقائه.
3. الأسقف (صور) إيريناوس. وبعد الإشارة إلى أن حل بعض القضايا لا يمكن الوصول إليه لشخص محدود المعرفة في هذه الحياة، ينتقل ثيئودوريت إلى النظر في “المثل” الذي ذكره المخاطب عن قاض وثني عرض على اثنين من المسيحيين الاختيار: إما أن يقدموا ذبيحة للآلهة أو يلقوا نفسيهما في البحر، فيختار أحدهما الأخير على الفور، ولا يوافق الآخر على أي من هذه الشروط. ردًا على طلب إيريناوس للإشارة إلى القيمة الأخلاقية المقارنة لكلا الزاهدين للتقوى، فإن ثيودوريت، بناءً على حقائق التاريخ الكتابي، يعطي الأفضلية للثاني.
4. التهنئة بمناسبة العيد مع الشكر لله على نزول المطر.
5. تهنئة بمناسبة العيد؛ معنى العطل للإنسانية بعد السقوط.
6. تحية بمناسبة العيد الذي احتفل به ثيئودوريت بحماسة عامة للشعب.
7. رسالة تعزية لفيونيلا بمناسبة وفاة زوجها.
8. إيفغرافيا تعزية بمناسبة وفاة زوجها.
9 . إلى المجهول الذي عبر عن سخطه الشديد من الحكم الظالم (لأعضاء مجلس اللصوص) ضد ثيودوريت؛ ويعرب له أسقف قورش عن فرحه بتألمه ببراءة.
10. إلى المحامي إيليا، لطلب مساعدة الشمامسة جيرونتيوس في الإجراءات ضد شخص يدعى أبراميوس، الذي اختلس شيئًا من أشخاص معينين.
11. فلافيان أسقف القسطنطينية، الذي عبر له ثيودوريت عن فرحه الصادق بمناسبة إدانة شر المونوفيزيتيين (في مجمع 448).
12. رسالة تعزية للأسقف إيريناوس (صور) بمناسبة وفاة صهر إيريناوس الذي كان من أخلص أصدقاء ثيؤدورت.
13. كيرا. بفضل المرسل إليه لإرسال نبيذ ليسبوس، لا يعلق ثيودوريت أهمية على ممتلكاته، التي أكدها كورش، أنها تضفي طول العمر على الشاربين، لأنه لا يريد الأخير؛ يفرح بنبأ شفاء راهب مألوف ويرسل وعاء من العسل إلى المرسل إليه.
14. رسالة عزاء للكسندرا بمناسبة وفاة زوجها.
15. رسالة تعزية للرئيس سيلفان بمناسبة وفاة زوجته.
16. الأسقف (صور) إيريناوس. معبرًا عن حزنه على اشتداد اقتحام الكنيسة، وهي العلامة التي يعتبر أن الدعوة إلى المجمع (لص) مرسلة، يطلب ثيودوريت من المرسل إليه في أسئلة عقائدية (على سبيل المثال، في عقيدة والدة الإله) أن ينتبه إلى جوهر الأمر، وليس إلى الكلمات - فهو مبرر من اللوم الذي لم يجمعه في أحد كتاباته بين آباء ديودوروس وثيودوروس، ويعرب عن تصميم حازم على مواصلة خدمته إنشاء كنيسة المسيح، رغم أنه يعلم أنه بسبب هذا يواجه الموت الوشيك.
17. الشماسة كاسيانا تتلقى العزاء بوفاة ابنها.
18. نيوبتوليموس يعزي بوفاة زوجته.
19. القسيس باسيليوس، الذي شكره ثيئودوريت على إرساله الخطيب أثناسيوس.
20. إلى القس مارتيريوس – بمراجعة محمودة للخطيب أثناسيوس وطلب الصلاة حتى يحتفظ (ثيودوريت) لنفسه بسمعة طيبة بالأعمال المناسبة.
21. إلى المحامي (المدرسي) يوسابيوس. وفيما يتعلق بالإشاعة التي نقلها المخاطب عن الإغراء الخطير الذي ينتظر ثيئودوريت، يعبّر ثيئودوريت عن أنه سيقبل كل هذا بفرح ومستعد للألم، إذ إن من يحب الحق من أجله عليه أن يعرض نفسه للخطر دون أي تذمر. في دحض الافتراء على هرطقته، يوضح ثيودوريت في الختام تعاليمه حول توحيد الطبيعة (في المسيح) "بقدر ما هي غير قابلة للفصل وغير مدمجة".
22. كوميتا أولبيان. مديح للخطيب أثناسيوس، رجل المخاطب الأكثر بلاغة ومحبة، ولكن لسوء الحظ بالنسبة لثيودوريت، ترك "رأس البضائع" دون مدح.
23. باتريشيا أروفيندا. طلب "عمل خيري" تجاه المزارعين، منذ العام الماضي كان هناك موسم سيء.
24. الأنبا أندراوس أسقف سميساتيك. يعبر ثيودوريت عن رغبته الشديدة في رؤية المرسل إليه الذي وعد بأن يكون معه، لأنه يأمل في الحصول على فائدة كبيرة من أندريه.
25. ترحيب (بمناسبة العيد).
26. تحية أخرى (بمناسبة العيد).
27. رسالة تعزية للشماس والأرشمندريت أكويلين بمناسبة وفاة ابنه.
28. القسيس والراهب يعقوب. من خلال لفت الانتباه إلى السنوات المتقدمة للمرسل إليه، يعبر ثيودوريت عن ثقته في أن الشيخوخة لا تثقل كاهله، لأنه يتذكر مآثر شبابه.
31. أسقف أنطاكية دومنوس
32. الأسقف (بيرو)
33. كوميت والرئيسيات ستاتسيم (ستاتسيم).
35. الأسقف (صور) إيريناوس
36. الأسقف بومبيان أسقف إميسا
يطلب ثيودوريت من كل هؤلاء الأشخاص مساعدة تساليستياكوس، المواطن القرطاجي النبيل، الذي عانى أثناء الغزو البربري لأفريقيا واضطر إلى مغادرة وطنه مع عائلته دون أي وسيلة.
37. آرشون سالوست. بعد أن تعلمت عن التعيين الجديد للمرسل إليه، يلمح ثيودوريت إليه أنه يجب عليه مراعاة العدالة الصارمة وأن يكون محبًا للخير فيما يتعلق بالدافعين.
38. ترحيب (بمناسبة العيد).
39. تحيات أخرى (بمناسبة العيد)
في تقديم التهاني بمناسبة العيد، يذكر ثيودوريت بحزن الكوارث (الزلزال والغزو البربري: انظر الرسالة 41). ثيودوريت يطلب إضافة جزء من الضرائب وكشف مكائد أسقف معين تصرف بمعنى مختلف
46. للمحامي (المدرسي) بطرس. يشكر ثيئودوريت المرسل إليه لأنه لم يحتقر الحق المداس، بل أوقف شفاه أعداء الحق
47. أسقف القسطنطينية بروكلس. يطلب ثيودوريت المساعدة في تخفيف المصير المرير لطبقة دافعي الضرائب ويكشف افتراءات الأسقف.
48. الأنبا أفيتافيوس أسقف فيريتا. يطالب ثيودوريت المرسل إليه بمواصلة الكتابة إليه قدر الإمكان
49. المطران دميانوس أسقف صيدا. يشرح ثيودوريت مدح المتلقي لنفسه بحقيقة أنه هو نفسه يتميز بكمال عالٍ.
50. الأرشمندريت جيرونتيوس، الذي شكره ثيودوريت على مشاكله في المحاكمة.
51. القسيس أغابيوس. مديح للمخاطب والأسقف توما الذي "يتحمل أتعاب التقوى" ويتمتع بالبلاغة.
52. الأسقف إيفا الرها
53. الأسقف صفرونيوس القسطنطيني.
طلب المساعدة من الأسقف. قبرصي الذي عانى أثناء الغزو البربري لأفريقيا.
54. التهنئة بالعيد، التي "تعزّي الحزانى وتجعل الفرحين أكثر فرحًا"، كما علم ثيئودوريت "المعمد في أمواج الحزن".
55. تحية بمناسبة العيد عزاء لثيودوريت "المصاب بالحزن الشديد".
56. تحية بمناسبة العيد مما ينسى الحزن الذي يهز عقل ثيئودوريت كثيرا
57. الوالي أوتريخيوس، الذي يهنئه ثيودوريت على حصوله على هذا التكريم.
58. إلى القنصل نوموس الذي رآه ثيودوريت لفترة قصيرة فقط (بمناسبة مرض ووفاة صديقه) والذي يتمنى له الرخاء حتى يستمتع الجميع برعايته.
59. كلوديان الذي يهنئه ثيودوريت كصديق بعيد ويطلب منه إخطاره بصحته.
60. أسقف الإسكندرية ديوس. بعد أن سمع عن ثروة فضائل المرسل إليه، ثيودوريت يحثه على التواضع.
61. القسيس أرشيفوس، الذي - من أجل الحب المتبادل - يطلب ثيودوريت أن يكتب ويخبر عن صحته.
62. القس يوحنا، الذي شكره ثيئودوريت على حضوره اجتماعًا واحدًا (في الإسكندرية) أثناء المناقشات حول شؤون "المشرق"، ذكره أسقف كورش بالثناء.
63. تحية بمناسبة العيد الذي تقلصت فرحته بشكل كبير بسبب "عاصفة الكنائس".
64. تهنئة بالعيد.
65. القائد العسكري زينون، الذي يعزيه ثيودوريت في حزنه على الخسارة العائلية الجسيمة (لزوجته).
يدعو ثيئودوريت الرسل والأنبياء إلى الاحتفال بتجديد الكنيسة[69]. Evgraphy تعزية بمناسبة وفاة الزوج.
70. الأسقف يوستاثيوس من بحر إيجه، الذي أمره ثيودوريت بإرسال عذراء مريم معينة إلى والده، الذي كان في الغرب، والتي وقعت في العبودية مع خادمة أثناء غزو البرابرة في إفريقيا، وتم فديةها من قبل الجنود وكانت لبعض الوقت
الوقت تحت رعاية أسقف قورش.
71. للقائد العسكري والقنصل زينوم. الحمد لشجاعة حكمة ووداعة المرسل إليه، الذي - بالإضافة إلى البركات المؤقتة - يتمنى ثيئودوريت له أيضًا البركات الأبدية.
72. المقيم إرميسيجن. رسالة بمناسبة العيد تشير إلى الفروق المحددة بين الاحتفالات المسيحية وما قبل المسيحية.
73. أبولونيوس. يمتدح ثيودوريت المرسل إليه لأنه لم يدفن مواهبه الطبيعية في الأرض، ويعرب عن رغبته في أن يحقق معرفة الإله الحقيقي، خالق كل الأشياء الجيدة.
74. اورفانو. تهانينا بمناسبة العيد مع تمنياتنا للمرسل إليه بالأفضل.
75. إلى كهنة فيريا، الذين يعرض لهم ثيودوريت أسباب الحب المتبادل ويطلب منهم الثبات الخاص في الدفاع عن العقائد التي خانها الرسل.
76. أرشون قبرص أورانيوس. يشهد ثيودوريت على صداقته الصادقة للمرسل إليه، ويعرب عن فرحة خاصة بمناسبة إظهار أورانيوس ميلًا إلى الرجوع إلى إيمان المسيح.
77. أسقف أرمينيا الفارسية يولاليا. التعزية والتحذيرات بشأن الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون والذي نشأ في أرمينيا الفارسية مع طلب رعاية الضعفاء والساقطين بشكل خاص.
78. إلى الأسقف يوسابيوس من أرمينيا الفارسية بنفس مضمون الرسالة رقم 77.
79. باتريشيا اناتولي. إخطار المرسل إليه بأنه طُرد من أنطاكية برسالة ملكية خاصة، يطلب ثيودوريت من أناتولي معرفة ما إذا كان الأمر كذلك بالفعل، و- إذا كانت هذه الحقيقة مؤكدة - لإقناع الإمبراطور بعدم تصديق الافتراء الكاذب؛ في الختام، يشهد أسقف كورش أنه لا يستطيع إلا أن يحزن على تدمير الكنائس الفينيقية ولا يقاتل من أجل العقائد الرسولية، حتى لو كان عليه أن يذهب إلى أقصى أطراف الأرض.
80. الوالي أوترخيوس. معربًا عن دهشته من أن أوتريخيوس لم يخطر بالخطط الموجهة ضده، وأثناء وجوده في العاصمة، لم يفعل الكثير لتهدئة الكنائس، يستشهد ثيودوريت بنص الرسالة حول نقله من أنطاكية إلى كورش، ويظهر ظلمها من الجانب القانوني ويختتم ببيان التصميم - ويناضل باستمرار من أجل العقائد الرسولية.
81. إلى القنصل نمو. وإذ لاحظ ثيودوريت أن المرسل إليه لم يرد على رسالتين، أبلغ عن أمر يتعلق بنقله من أنطاكية إلى كورش للإقامة الدائمة ويظهر ظلم ذلك من الجانب القانوني الشكلي وفي الجوهر. ويشير في تبريره إلى 25 عامًا من الخدمة الطاهرة للكنيسة، وفي النهاية يطلب من المرسل إليه الاهتمام بعالم الكنائس.
82. يوسابيوس أسقف أنقرة. مشيرًا إلى أن المرسل إليه ينساه، وهو في ظروف صعبة، برسائله، يذكر ثيئودوريت أن الذين جددوا الهرطقة الدوسيتية، لعدم تمكنهم من إثبات خبث أسقف قورش، اتهموه بعقد المجامع واستفزاز المسيحيين. يعرب ثيئودوريت عن فرحه بإدانة الدوسيتية ويعلن أنه في الإسكندرية وغيرها من المدن كانت آذان الجميع تطن أنه كان يبشر بابنين. إذ لاحظ أن بعض الآباء في جهادهم ضد الأريوسية يضربون بشدة لحظة انقسام الطبيعة في المسيح، يشير رئيس قس كورش إلى كتاباته في تبريره ويطلب وقف أفواه المفترين.
83. ثيئودوريت أسقف قورش إلى ديسقورس الإسكندري. 1. الكتاب المقدس يعطي التعزية لجميع المظلومين. ثانيا. في دحض اتهامات ديسقوروس، في رسالة إلى دومنوس، يشير ثيودوريت إلى نشاطه الأسقفي الطاهر، وخاصة الوعظ، ويحدد اعترافه بالمسيح الواحد، ابن الله، المولود من العذراء، الذي يجب فيه الاعتراف بالفرق بين الجسد والألوهية، بناءً على شهادة الروح القدس. كتب وشروحات الآباء (الإسكندر، أثناسيوس، باسيليوس، غريغوريوس، ثاوفيلس، كيرلس). ثالثا. إشارة إلى العلاقات الودية الكتابية مع كيرلس الإسكندري. رابعا. التأكيد على أنه وقع على التعريف "بخصوص نسطور" مرتين. خامساً: من فضلك أوقف أفواه المفترين واهتم بسلام الكنيسة. لعنة من لا يسمون العذراء القديسة والدة الإله، أو يعترفون بالمسيح كإنسان بسيط، أو يقسمون الابن الوحيد إلى ابنين. سابعا. مطلوب الدعاء والتواصل الكتابي.
84. أساقفة قيليقية. في دحض الافتراء، يعرض ثيودوريت آرائه الكريستولوجية ويطلب مراقبة القطيع بصرامة، حيث يشير الهراطقة إلى بعضهم الذين يفكرون بشكل خاطئ في وجه المخلص.
85. أسقف (سلوقية، في إيشوريا) باسيليوس، الذي يعرب له ثيودوريت عن فرحه بالأخبار الواردة من المرسل إليه بأن صديقهما المشترك لا يدمج الطبيعتين في المسيح، ينقل محتوى الرسالة إلى كيليكيا، ويوضح وجهات نظره الكريستولوجية، ويعرب عن استعداده لـ "السلام حسب الله" ويطلب مساعدته، حيث أن ديسقوروس، بعد أن صدق بعض الغرباء من "الشرق"، أرسل إلى سفارة القسطنطينية بإدانة ضد له.
86. فلافيان أسقف القسطنطينية. في تحديد مسار العلاقات مع ديوسكوروس، يشير ثيودوريت إلى وقاحته (لأنه سمح بنطق لعنة على أسقف كورش في حضوره وحتى أكدها بنفسه) والرغبة في غزو "أبرشيات" الآخرين. طلبًا لمساعدة فلافيان، أفاد ثيودوريت أن استياء ديوسكوروس من "الشرقيين" بدأ منذ اللحظة التي اعتمد فيها الأخير المراسيم التي صدرت في عهد بروكلس.
السادس والثلاثون. ترجمة الطبعة السريانية لنفس الرسالة، والتي استوعبها هنا قلم دومنوس؛ هنا تم حذف الإشارة إلى بداية استياء ديسقوروس ضد "الشرقيين" وأضيف خبر تعيين فوتيوس في متروبوليتان صور في 9 سبتمبر (447).
87. الأسقف دومنوس من أفاميا. معربًا عن دهشته من أن المرسل إليه لا يكتب رسائل، يشير ثيودوريت إلى أنه يعتبر العار الذي أصابه أعظم شرف، ويبلغ عن الافتراء عليه من قبل رجال الدين الأوزرونيين، الذين طلب لهم حتى الحصول على إذن من الحرمان الكنسي بمناسبة عيد الفصح.
95. الوالي أنطيوكس، الذي يطلب منه ثيودورت مساعدة سفارة الأساقفة "الشرقيين" في الدفاع عن "الشرق" وفي تهدئة الكنائس.
96. باتريشيا نومو. نظرًا لأن المرسل إليه لم يرد على عدة رسائل، يطلب ثيودوريت الإشارة إلى سبب الصمت.
97. كوميتا سبوراكيا الذي يشكره ثيودوريت على رسائله الودية وجهوده لصالحه.
98. بانخاريا. يعبر ثيودوريت عن فكرة أن أولئك الذين يعرفون قوة الرب يجب أن يقبلوا كل شيء بالرضا عن النفس، ويطلب من المرسل إليه الاهتمام بتهدئة الكنائس.
99. أنتيغراف كلوديان، الذي شهد له ثيودوريت من خلال الأساقفة أنه يبشر بمولود واحد فقط في طبيعتين، ويعرب عن ثقته في عدم جدوى جهود المفترين.
100. الكسندرا. من خلال الأساقفة، يشكر ثيودوريت ألكسندرا على رسائلها وجهودها لصالحه.
101. الشماسة سيليرينا. وفي دحض الافتراء، يعرض ثيودوريت تعاليمه عن وجه المسيح المخلص ويطلب المساعدة من الأساقفة "الشرقيين" في تهدئة الكنائس
102. أسقف (سلوقية، في إيشوريا) باسيل، الذي يوبخه ثيودوريت لأنه لم يدين بشدة الافتراء عليه.
103. كوميتا أبولونيوس. من خلال الأساقفة الذين ذهبوا إلى العاصمة لدحض الافتراء على "الشرق"، يحيي ثيودوريت المرسل إليه ويشهد على حالته العقلية المكتئبة إلى حد ما.
104. فلافيان أسقف القسطنطينية. وفي دحض الافتراء، يشرح ثيودوريت عقيدة اتحاد الطبيعتين في المسيح ويطلب مساعدة الأساقفة "الشرقيين" في فضح الافتراء الكاذب.
105. الاقتصادي أولوجيوس، الذي يطلب منه ثيودوريت المساعدة: في دحض الافتراء.
106. مقتصد إبراهيم. من خلال الأساقفة، يطلب ثيودوريت من المرسل إليه الاهتمام بتهدئة الكنائس.
يطلب ثيودوريت من هؤلاء الأفراد مواصلة المسابقات دفاعًا عن العقائد الأبوية
109. يوسابيوس أسقف أنقرة. يعزّي ثيودوريت معاناته بمبادئ المخلص والرسل وأمثلة القديسين، في دحض الافتراء، ويشرح عقيدة الطبيعتين في المسيح، والتي تم الكشف عنها بمزيد من التفصيل في المقال القصير المرفق بالرسالة، ويطلب من المرسل إليه تأكيدها أو الإشارة إلى الأخطاء، وكذلك مساعدة سفارة الأساقفة "الشرقيين".
110. أسقف أنطاكية دومنوس. رداً على رسالة المرسل إليه، يقول ثيودوريت إن تكريس خليفة لإيريناوس ليس مطلوباً من الملك، بل من قبل أعدائه، وهو ما يدعمه يشير إلى الأخبار السارة عن تقدم قضية مطران صور، ويبرر حقيقة تنصيب إيريناوس المزدوج بالإشارة إلى أمثلة من الماضي وإلى موافقة العديد من الأساقفة، - بالمناسبة - وبروكلس القسطنطينية.
111. باتريشيا اناتولي. يشير ثيودوريت إلى المرسل إليه إلى براءته الكاملة فيما يتعلق برجال الدين في الرها، الذين قدم لهم كل أنواع الحماية والذين، من خلال تأثير الأعداء، بدأوا في التشهير به في القسطنطينية.
112. أسقف أنطاكية دومنوس. نظرًا لأن انعقاد المجمع (مجمع اللصوص) علامة على الاضطرابات المستقبلية، ينصح ثيودوريت دومنوس ببذل كل الجهود للدفاع عن الإيمان الرسولي - وعلى وجه الخصوص - عدم قبول "الفصول" كما رفضها المترجم نفسه، ويحثه على أن يأخذ معه جميع الوثائق المتعلقة بمسألة "مصالحة" "الشرقيين" مع كيرلس واختيار الأساقفة ورجال الدين ذوي الخبرة.
113. ليو أسقف روما. I مزايا الرؤية الرومانية و- كأحدها- II. والمحافظة الدائمة على الإيمان الرسولي النقي، كما تدل عليه رسالة لاون. ثالثا. إهانات ديوسكوروس في كاتدرائية السارق وما قبلها. رابعا. لإثبات صحته العقائدية، يشير ثيودوريت إلى نشاطه الرعوي الطاهر والمثمر (على سبيل المثال، في تحويل الزنادقة) و، إلى كتاباته، ويطلب الإذن بالمثول للمحاكمة في روما. سادسا. يطلب من ليف إبلاغه هل يجب عليه الانصياع لقرار مجلس اللصوص أم لا؟ سابعا. يدل على عدم طمعه التام منذ الصغر. ثامنا. ويطلب أن يستمع بلطف إلى السفراء: هيباتيا وأبراهاميا وأليبيا، للدفاع عن الإيمان الصحيح ومساعدة المضطهدين الأبرياء.
الثالث والعشرون. رسالة من البابا ليو إلى. إلى الأسقف ثيئودوريت قورش مع التعبير عن الموافقة على أنشطته الأرثوذكسية وفقًا لخطط العرش الروماني الرسولي.
يطلب رعاية الطبيب الماهر القسيس بطرس الذي يريد مغادرة كورش بعد أن علم برغبة ثيودوريت في مغادرة هذه المدينة.
116. القسيس رينات. من خلال هيباتيوس وأبراهامياس وأليبيوس، يشكر ثيودوريت المرسل إليه على دفاعه في المجمع (السارق)، ويمدحه بغيرة من أجل الإيمان، ويشير إلى ظلم الحكم، ويطلب تشجيع ليو على ذلك. إلى النضال من أجل العقائد الرسولية والذين يتألمون من أجلها، يشير إلى كتاباته ويحدد تعليمه الكريستولوجي، الذي يجده متفقًا تمامًا مع الآراء التي عبر عنها أسقف روما في “توموس”.
117. إلى الأسقف فلورنتيوس، الذي يطلب منه ثيودوريت، بواسطة هيباتيوس وأبراهامياس وأليبيوس، أن يجاهدوا من أجل الإيمان الرسولي ويحميوا الأبرياء.
118. رئيس شمامسة روما. بفضل المرسل إليه لمشاركته، يشير ثيودوريت إلى ظلم المحاكمة ويطلب تأجيج غيرة الأسد. للدفاع عن الإيمان الرسولي وأولئك الذين يعانون من أجله.
119. الأرستقراطي أناتولي - يشير ثيودوريت إلى الظلم القانوني الشديد الذي تعرضت له محكمة الديوسكوران ويطلب منه الحصول على إذن من الإمبراطور للذهاب إلى الغرب لإعادة النظر في القضية أو الاستقرار في ديره بالقرب من أفاميا.
120. لوبيسيوس، الذي طلب منه ثيئودوريت أن يظهر غيرة خاصة للتقوى في وقت صعب على الإيمان وأبطاله.
121. باتريشيا أناتوليوس - مع الثناء الكبير يشير ثيودوريت إلى رسالة ليو ج. إلى فلافيان، كدليل على تفكيره العقائدي الصحيح.
122. الأسقف أورانيوس أسقف إميسا. بعد أن وجدت في رسالة المرسل إليه تلميحًا بأنه كان يجب أن يصمت "بحكمة" ، توبيخه ثيودوريتا على ذلك ، وتشهد فرحتها بأنه لم يفعل ذلك ، وتشير إلى أسباب ذلك.
123. إليه (أسقف إميسوس أورانيوس)، معربًا عن فرحته بمناسبة تبين أن الافتراض السابق غير صحيح، يعرب ثيودوريت عن أمله القوي في استعادة السلام سريعًا وانتصار الحقيقة، وكدليل على احترامه للمتلقي، يشير إلى أنه، بعدم قبول الهدايا من الآخرين، لم يفعل شيئًا مشابهًا فيما يتعلق بأورانيوس.
124. إلى المحامي مارانت، إذ يأسف على اقتحام الكنائس، يفرح ثيئودوريت لأنه انسحب من الاضطرابات، ويتنبأ بموت أعداء الإيمان الرسولي.
125. أفونيوس، ثيودوريت، نونا، سكيلاكيوس، أفونيوس، يوحنا - ديكوريون زيوغما. يمدح ثيئودوريت هؤلاء الأشخاص على غيرتهم من أجل الإيمان الصحيح، الذي يتمثل في الاعتراف بازدواجية الطبيعتين المتحدتين في ابن واحد وفي استيعاب آلام لاهوتها الفعلية وجسد المسيح المخلص.
126. الأسقف (بيرجا) سافينيان. مدح المرسل إليه لرفضه السابق للكرسي المثير للجدل، يتهمه ثيودوريت بأنه يبحث عنه مرة أخرى، وبالتالي، كما كان، يدخل في التواصل مع الزنادقة الذين يبشرون بأن نفس الطبيعة هي الجسد والإله؛ تحتاج إما إلى الوقوف معهم بشكل مباشر، أو القتال ضدهم حتى النهاية.
127. إلى القسيس والأرشمندريت أيوب، الذي يطلب منه ثيودوريت - وفي سن الشيخوخة، مواصلة المنافسة على التقوى في ضوء تمجيد بدعة جديدة.
128. القسيس والأرشمندريت كانديد. وإذ يوحي بأن الشيخوخة ربما أضعفت حماسة المتلقي في النضال من أجل العقائد الرسولية، شجعه ثيودوريت على القيام بمآثر خاصة في الدفاع عن شكل تقوية الهرطقة الجديدة.
129. إلى الكاهن والأرشمندريت ماغنوس أنطونيوس، الذي يطلب منه ثيودوريت، بصفته مدافعًا متحمسًا عن التقوى، مواصلة المنافسة على التقوى.
130. الأسقف (دوليتشيان) تيموثاوس. 1. تُرسل عواصف الكنائس لتختبر نوعية المؤمنين، وتكشف عن الثابتين في التقوى، وتكشف الجبناء. ثانيا. واستجابة لطلب المخاطب، يشرح ثيئودوريت عقيدة آلام ابن الله السيد المسيح حسب البشرية، مدحضًا آراء المعارضين حول آلام الإله. كان أحد أعمال ثيودوريت مرفقًا بالرسالة، وتمت الإشارة إلى عمل آخر أكثر شمولاً.
131. الأرشمندريت لونجينوس دوليتشيا، الذي يمتدحه ثيودوريت لغيرته على الإيمان الصحيح، يشكره على مشاركته ويطلب المساعدة بالصلاة.
132. إيفا أسقف الرها، الذي يحثه ثيودوريت على الثبات في المعاناة من أجل التقوى والشجاعة في الدفاع عن الإيمان الصحيح.
133. الأسقف يوحنا الجرماني. بفضل صداقته التي لا تنقطع، يطلب منه ثيودوريت تجنب التواصل مع الهراطقة، إيمانًا منه بأن الحقيقة ستنتصر دائمًا؛ يشهد أنه يفكر في التقاعد، لكن في الوقت الحالي، حتى يتلقى خبر قرار الملك، لا يمكنه الإبلاغ عن أي شيء عن رحلته.
134. إلى الأسقف ثيوكتيستوس من فيريا، يشرح ثيودوريت وجهة نظره حول كيفية تنفيذ وصية محبة الله والقريب، وكما ينطبق على نفسه، يذكر أنه لم يُمنح حتى الحب الذي يُمنح لجباة الضرائب أو القتلة والسحرة؛ وفي الختام يعرب أسقف قورش عن فرحه بإسقاط الهرطقة وانتصار الحق.
135. رومولوس - أسقف خلقيدونية - ثيودوريت يعبر عن فكرة أن الرحمة يجب أن تكون متوافقة مع العدالة وألا تكون صديقة لكل إنسان، على سبيل المثال، في الوقت الذي انحرف فيه كثيرون، لأسباب مختلفة، عن الحق وابتعدوا عن المدافعين عنه. بإحصاء المرسل إليه من بين أولئك الذين صمتوا خجلًا وشهدوا على تنازله تجاهه، يقنع ثيودوريت روميلوس بالتحلي بالشجاعة في ظل الظروف المتغيرة المواتية للإيمان الصحيح.
136. ماجستريان كورش، الذي يعزيه ثيودوريت في حزنه على وفاة ابنه وزوجته في وقت واحد.
137. الارشمندريت يوحنا. مشيراً إلى ظلم الأعداء الذين أدانوه، أعرب ثيودوريت عن فرحه بانتصار الحقيقة ودعا المرسل إليه للصلاة من أجل أن يقوي الرب المتغير.
138. باتريشيا الأناضول - ثيودوريت يعرب عن موافقته على سياسة الملك الجديد (مارقيان)، ويلاحظ ظلم خصومه ويطلب منه أن يشكر الملك وأغسطس على رحمتهم ويشجعهم على عقد مجلس، ويريد ذلك من أجل انتصار الحقيقة، وليس من منطلق الرغبة في استقبال الكرسي السابق، لأنه بعد إعلان الإيمان الصحيح فهو مستعد للتقاعد.
139. إلى القنصل والأرستقراطي أسبارا، الذي يشكره ثيودوريت لأنه لفت انتباه الملك إلى الظلم الذي كان يعاني منه ودفعه إلى إصدار قانون عادل؛ يطلب أن ينقل تمنياته الطيبة إلى القيصر وأغسطس وأن يتوسل إليهما لعقد مجلس جديد.
140. سيد فينكومال من نفس المضمون.
141. أرشمندريت ماركيلا اليقظ، الذي يمتدحه ثيودوريت على غيرته في التقوى، معبرًا عن فرحه لأنه حصل على المعاناة من أجل الإيمان، وعن سروره بالسلام الذي ناله، وفي ضوء الإطاحة بالهرطقة، يطلب الصلاة من أجل الانتصار الكامل للعقائد الرسولية.
142. بالنسبة له (أرشمندريت ماركيلا اليقظ): تمجيد حماسته العالية، التي لم تكن خائفة من السلطة الملكية أو الموافقة العامة للأساقفة، يشهد ثيودوريت على صحة إيمانه، وفي الختام يطلب صلوات المرسل إليه، حتى يكون من بين أولئك الذين أساءوا، ولكن لا أساءوا، لحقيقة الإنجيل.
143. الراهب أندرو القسطنطينية. معلنًا احترامه لمرسل إليه غير مألوف تمامًا، يعلن ثيودوريت صحته العقائدية عندما يحاول تجنب أقصى درجات الانصهار والانقسام في الأمور الكريستولوجية، ويطلب الراحة بالرسائل والمساعدة في الصلاة.
144. للمحاربين. 1. مواقف مختلفة من الناس. ثانيا. بناء على طلب المخاطبين، يحل ثيودوريت السؤال: هل يستطيع الله أن يفعل كل شيء؟ - بمعنى أن الله لا يستطيع أن يفعل كل شيء إلا وفقًا له. طبيعته التي تشهد على قدرته العليا. ثالثا. ويحث على إقناع الآخرين بالتفكير الصحيح، وإذا كان الأخير عنيدًا - بقطع كل تواصل معهم.
145. رهبان القسطنطينية. 1. حتمية المعاناة من أجل الإيمان بالمسيح. ثانيا. وسبب عداوة الكثيرين لثيودوريت هو أنه فضح دعاة الشر وأشار إلى ظلم المحاكمة. ثالثا. دحض تهمة تقسيم المسيح إلى ولدين. رابعا. مصدر تعاليم المونوفيزيين في هرطقة واسيليدس وفالنتينوس. 5. التعليم الحقيقي للكنيسة عن الطبيعتين في المسيح – اللاهوت الكامل والناسوت الكامل – على أساس الكتب المقدسة. الكتب المقدسة والآباء القدماء، مع الإشارة بشكل خاص إلى جسد الرب ودحض الاعتراضات. سادسا. الاعتراف بالابن الواحد وعدم اندماج طبيعة الشخص الله-الإنسان غير القابلة للتجزئة. سابعا. السلوك الأخلاقي لمعارضي الإيمان الرسولي وحامليه مع القناعة بعدم الاستماع إلى المفترين.
146. إلى يوحنا المقتصد. أولاً: مسؤولية الحاضرين عند وقوع الظلم. ثانيا. رئيس الشمامسة الذي طالب باستبدال اسم المسيح في التمجيد باسم الابن الوحيد. ثالثا. تكافؤ هذه الأسماء. رابعا. يسوع المسيح ليس شخصًا آخر بجانب الابن. 5. دحض اعتراض رئيس الشمامسة على أن هناك مسحاء كثيرين ولكن ابناً واحداً. سادسا. تحليل الرأي القائل بأن المسيح بعد الصعود ليس هو المسيح بل الابن الوحيد. سابعا. الخلاصة: لا ينبغي تجنب اسم المسيح.
147. الأسقف يوحنا الجرماني. ونظرًا لأن الوضع (بعد مجلس اللصوص) لا يبشر بأي خير، يشير ثيئودوريت -تأكيدًا لذلك- إلى السلوك المشبوه للكثيرين، ويكشفهم بالكذب، كما لو لم يحدث أي تجديد عقائدي، ويصف موقفًا غير عادل للغاية تجاهه بعد أن سبق أن أثنوا عليه إلى السماء، ويقنع المرسل إليه بإقناع خصومه بالتخلي عن خطأهم. الوضع في "الشرق" أخيرًا. تكريس خليفة دومنوس الأنطاكي.
148. توجيهات قداسة الأسقف كيرلس إلى بوسيدونيوس الذي أرسله إلى روما بشأن أمر نسطور.
149. قائمة الرسالة التي كتبها يوحنا الأنطاكي إلى نسطور.
150. رسالة ثيئودوريت أسقف قورش إلى يوحنا أسقف أنطاكية ضد "رؤوس" كيرلس الإسكندري.
151. ثيئودوريت إلى رهبان الفرات وأزروينا وسوريا وفينيقيا وكيليقيا. 1. صورة حزينة للعداء المتبادل بين المسيحيين والرعاة فيما بينهم (أثناء الصراع النسطوري). ثانيا. ومن أسباب الاضطرابات "رأس" كيرلس الإسكندري؛ انتقادات لهذا الأخير. ثالثا. الاعتراف بالمسيح إلهاً كاملاً وإنساناً كاملاً. رابعا. السيد المسيح هو الإله الكامل. خامسا: وهو في نفس الوقت شخص مثالي. سادسا. إن الاعتراف بالابن الوحيد المتجسد باعتباره الله-الإنسان هو أكثر ملاءمة لدحض البدع؛ قائمة بالأخطاء الكريستولوجية مع إشارة موجزة إلى عدم اتساقها. سابعا. التناقضات الكتابية تظهر الألوهية والناسوت في المسيح. ثامنا. هناك طبيعتان في المسيح، ولهذا فإن العذراء القديسة هي والدة الإله وأم الإنسان معًا. تاسعا. حزم ثيودوريت في الدفاع عن هذا التعليم وإحجام الأعداء عن الدخول في المنافسة. عاشراً: الصلاة من أجل سلام الكنائس، الحادي عشر. مع التعبير عن الثقة في أن الرب سوف يلبي الطلب. الثاني عشر. عن حقيقة أنه حتى بعد تجسده فإن ربنا يسوع المسيح واحد.
152. تقرير "المشرقيين" إلى الإمبراطور (ثيودوسيوس الثاني) مع إخطارهم بتصرفاتهم وسبب تأخر وصول (أفسس) أسقف أنطاكية (يوحنا).
153. نفس التقرير إلى الإمبراطورتين (بلخريا وأودوكسيا) مع شكوى ضد كيرلس الإسكندري وممنون مع رسالة عن تصرفات "المشرقيين" في أفسس.
154. نفس الرسالة إلى مجلس شيوخ القسطنطينية عن نفس الشيء.
155. رسالة (تقرير) يوحنا أسقف أنطاكية والذين معه (الأساقفة) إلى رجال الدين في القسطنطينية عن نفس الأمر.
156. نفس الرسالة إلى أهل القسطنطينية عن نفس الشيء.
157. تقرير المجمع "الشرقي" إلى الإمبراطور المنتصر (ثيودوسيوس الثاني) يعلن مرة أخرى عزل كيرلس وممنون.
158. تقرير "المشرقيين" إلى الإمبراطور التقي (ثيودوسيوس الثاني) سلموه مع التقرير السابق إلى اللجنة العظيمة إيريناوس.
159. نفس الرسالة إلى الوالي والسيد.
160. يتم إرسال نفس الرسالة إلى حرف الجر وكذلك إلى المحامي.
161. تقرير يوحنا رئيس أساقفة أنطاكية ومن معه إلى الإمبراطور (ثيودوسيوس الثاني) مرسل مع المعلم بلاديوس.
162. رسالة ثيئودوريت (أسقف قورش) إلى أندراوس أسقف ساموساتا، مكتوبة من أفسس ضد المجمع الذي يرأسه كيرلس الإسكندري، وتبين موقف "المشرقيين" وتصرفاتهم.
163. الرسالة الأولى من المندوبين («الشرقيين» المرسلة إلى خلقيدونية ومن بينهم ثيودوريت) إلى الأساقفة «الشرقيين» في أفسس
164. رسالة أخرى من هؤلاء أنفسهم، يتفاخرون فيها بالنصر قبل الأوان، هي نفسها.
165. نفس الرسالة، نفس الرسالة.
166. أول التماس من المندوبين مرسل من خلقيدونية إلى الإمبراطور (ثيودوسيوس الثاني)
167. الطلب الثاني منه، مرسل من خلقيدونية إلى أغسطس ثيودوسيوس (الثاني)
168. الرسالة الثالثة منه مرسلة من خلقيدونية إلى الإمبراطور (ثيودوسيوس الثاني)
169. رسالة ثيئودوريت أسقف قورش إلى الإسكندر أسقف هيرابوليس عن أعمال "المشرقيين" في خلقيدونية.
170. رسالة إلى الأسقف روفوس من بعض "المشرقيين" الذين أُرسلوا إلى القسطنطينية.
171. ثيئودوريت إلى الأسقف يوحنا الأنطاكي. - بعد أن اعترف ثيودوريت بأن "رؤوس" كيرلس الإسكندري شريرة، وجد أن رسائله الجديدة أرثوذكسية تمامًا.
172. رسالة من ثيئودوريت إلى نسطور يبلغه فيها أنه بقبول اقتراح كيرلس الإسكندري، فإنه لا يوافق على إدانة المرسل إليه.
173. يعرب ثيئودوريت للراهب أندراوس القسطنطيني عن فرحه بأن الرسائل الواردة من مصر (من كيرلس الإسكندري) أرثوذكسية.
174. الأسقف إيميريوس نيقوميديا. العثور على رسائل من مصر سوت كيرلس الاسكندري) الأرثوذكسية. يؤكد ثيودوريت أنه لن يدخل في شركة مع الكنائس المصرية والقسطنطينية إلا إذا تم سحب الطلب المتعلق بإدانة نسطور وإذا حصل المرسل إليه على السيطرة على أبرشيته.
175. أسقف هيرابوليس ألكسندر ثيودوريت ويكرر تأكيده السابق بأنه لن يوافق على المصالحة (مع كيرلس الإسكندري) إذا كان هذا يتطلب إدانة تعاليم نسطور بأكملها.
176. إلى نفس الإسكندر، بعد أن علم أن يوحنا الأنطاكي حرم تعاليم نسطور، أعرب ثيودوريت عن عدم موافقته على الرسالة المرسلة إلى العاصمة، لكنه يجد العزاء في حقيقة أن تعاليم نسطور يتم إدانتها هنا بشروط
177. رسالة إلى (الأسقف) أندراوس السميساطي، حيث يوافق ثيودوريت على محتويات الرسائل من مصر التي سلمها أرسطولاوس عن طريق السيد، لكنه لا يوافق على حرمان تعاليم نسطور دون قيود
178. رسالة إلى الأسقف ألكسندر هيرابوليس، الذي يؤكد ثيودوريت أنه، وفقًا للشروط السابقة، لم يوافق أبدًا على إدانة نسطور، لكن رسالة كيرلس الإسكندري إلى أكاكيوس أسقف فيريا تجدها أرثوذكسية تمامًا.
179. رسالة من كيرلس (الإسكندرية) إلى يوحنا أسقف أنطاكية ضد ثيودوريت المتهم بالتمسك بتجاديف نسطور، لأنه لا يوافق على عزل الأخير.
180. رسالة ثيئودوريت (كما يظن البعض) إلى دومنوس أسقف أنطاكية، كتبت بعد وفاة كيرلس أسقف الإسكندرية، معبرة عن الفرح والحزن بهذه المناسبة.
181. رسالة إلى الأسقف أبونديوس أسقف كومينيوس، الذي أعرب له ثيودوريت عن سعادته بجهوده من أجل الإيمان الرسولي، تشهد على اعترافه بالمسيح وحده، وتجده متفقًا مع تعاليم ليو الروماني، المنصوص عليها في رسائل إلى فلافيان أسقف القسطنطينية، وتؤكد أيضًا فيما يتعلق بإيفا وأكويلينوس ويطلب مواصلة الحرب ضد الهرطقة والدفاع عن التقوى
182(ط)808. يشتكي ثيئودوريت إلى الأسقف (سلوقية في) باسيليوس إيشوريا من عدم الرد على رسائله الكثيرة، ويطلب منه الصلاة.
183(ثانيا). الأسقف يوسابيوس الأسقفي من أنقرة. الحمد لله على انتشار الإنجيل في كل مكان، بحيث يكون لمفارز القوات رعاة دائمون، مثل الشماس أغابيت الذي يذهب إلى تراقيا؛ ومن خلال الأخير يحيي ثيودوريت المرسل إليه ويطلب صلواته.
184(ثالثا). كوميتا ثيودوت. الثناء على المرسل إليه لاهتمامه الخاص بالنفس وبالفضائل الأخرى، من بين أمور أخرى، الحكمة والعمل الخيري تجاه الفقراء.
185 (رابعا). الأرشمندريت أغاثون، الذي يشكره ثيودوريت على المراجعة اللطيفة لكتاباته ويمدحه على رغبته في الاستفادة من كل مكان.
186(ت). يخبر ثيودوريت، إلى الوالي فلورنتيوس، أنه، بناءً على أمر المرسل إليه، أقنع شخصًا ما بإطاعة الرسائل، وأثنى على القس يوستاثيوس.
187(السادس). لجنة تيطس المنزلي الذي يمدحه ثيئودوريت على فضائله، ويتمنى له أن يصعد إلى قمة البركات.
188(السابع). إلى السفسطائي إيريوس، الذي يوصيه ثيودوريت بالنبيذ المرسل مع الرسالة ويشكو من هجر مدينته.
189 (الثامن). ثيودوريت يدين ديكورات زيوغما: يولاليا، جرمانوس بروتيوس للسماح بالزواج من ذوي القربى.
190 (التاسع). بالنسبة لهم (ديكوريون زيوغما: يولاليا، جرمانوس، بروتيوس)، معربًا عن مدحه لفضائلهم، يعرض ثيودوريت مساعدة كنيسته.
191 (X). السفسطائي إيريوس الذي يطلب منه ثيودوريت تكريم المزيد من الناس ببلاغته ويطلب توضيح سبب الصمت تجاهه.
192 (الحادي عشر). كوميتو تيتوس. الثناء على الدفاع عن المظلومين ظلماً مع طلب مساعدة الفيلسوف المضطهد ببراءة بالاديوس
193 (ثاني عشر). الفيلسوف بالاديوس. وصف حزين للمستوى الأخلاقي المتدني في المجتمع المعاصر لثيودوريت مع التعبير عن الإصرار على الخضوع لإرادة الله في كل شيء
194 (الثالث عشر). أولمبيا جرمانيكوس. يمتدح ثيودوريت المرسل إليه على فضائله، ويعرب عن رغبته في نبذ التحيز العقائدي وقبول الحقيقة.
195 (الرابع عشر). إلى كوميت إيريناوس - يعرب ثيودوريت عن مشاعر الاستحسان بمناسبة أنه لم يتمكن من رؤيته شخصيًا عندما كان المرسل إليه يمر عبر البلاد.
196 (الخامس عشر). أسقف القسطنطينية بروكلس. يمتدح ثيودوريت المرسل إليه لكونه في متناول الجميع، ويشكره على الرسالة ويعرب عن رغبته في حكم طويل لصالح الكنيسة.
197 (XVII) 809. لجنة ديونيسيوس الشرقية. عندما وجد المرسل إليه، من حيث صفاته، مناسبًا تمامًا لمنصب رفيع، أعرب ثيودوريت عن رغبته في تحقيق التقوى، وطلب منه رعاية كورش وتأجيله (لدفع الضرائب)؟
198 (الثامن عشر). إلى الجنرال أريوفيندوس. بسبب عدم كفاية الحصاد، يطلب ثيودوريت من المرسل إليه تخفيض الضريبة المفروضة على سكان ملكية سيرجيفي.
199 (التاسع عشر). الوالي السابق قسطنطين، الذي يطلب منه ثيودوريت رعاية الفقراء وتقديم المساعدة لديونيسيوس، الذي يعاني من الاكتئاب بسبب الضرائب.
200 (XX). أسقف القسطنطينية بروكلس، الذي يطلب منه ثيودوريت مساعدة فيليب المقيم في كورش (من الواضح أنه يواجه مشكلة في تحصيل جزء من الضرائب).
201 (الحادي والعشرون). إلى الأسقف يوسابيوس أسقف نيقية مع طلب مساعدة للأسقف فلورنتيوس الذي عانى أثناء الغزو البربري لإفريقيا.
202 (الثاني والعشرون). إلى Aeria السفسطائية مع طلب مساعدة ماكسيميان، الذي عانى أثناء الغزو البربري لأفريقيا، بالضيافة.
203 (الثالث والعشرون). السفسطائي إيسوكاسيوس، الذي يطلب منه ثيودوريت أن يعتني بشكل خاص بالطلاب الذين وصلوا من كورش.
204 (الرابع والعشرون). هو أيضا. نفس الطلب لثيودوت.
205 (الخامس والعشرون). القسيس سايروس، الذي يطلب منه ثيودوريت أن يقبل حامل الرسالة بلطف ويرد عليه بالرسائل.
206 (السادس والعشرون). الأسقف أرخيلاوس من سلوقية. الثناء على البحر لسهولة التواصل المائي وخاصة لأنه يمنح ثيودوريت الفرصة لتبادل الرسائل مع المرسل إليه.
207 (السابع والعشرون). إلى المجهول. مدح المرسل إليه على بلاغته مع الإخطار بأن فاسجانيوس قد تم استقباله بالعناية الواجبة.
208 (الثامن والعشرون). أسقف أنطاكية ثيودوتوس - ثيؤدورت يعرب عن شكره لحسن الاستقبال في أنطاكية حيث عاش بسبب بعض الظلم.
209 (التاسع والعشرون). إلى المجهول. يمتدح ثيودوريت المتلقي لفضائل جهوده لرفع مستوى الرفاهية المدنية للبلاد، ويطلب منه إزالة الضرائب من القس إيفاليوس.
210 (XXX). المحامي مارانا الذي يوبخه ثيودوريت لعدم وصوله إلى مسقط رأسه لقضاء العطلة.
211 (الحادي والثلاثون). رومولوس الذي يدعوه ثيودوريت إلى عيد القديس الرسل.
212 (الثاني والثلاثون). أرشون ثيودوت، الذي يطلب منه ثيودوريت عدم المشاركة في عيد الأنبياء والرسل، لأن الديكوريون، الملزمين بدفع الضرائب، يخافون منه ويتجنبون الاجتماعات الشخصية.
213 (الثالث والثلاثون). ارشون نيون. في ظل الفقر العام - بسبب فشل المحاصيل - يطلب ثيودوريت من المرسل إليه التخفيف من تحصيل الضرائب.
214 (الرابع والثلاثون). السفسطائي إيزوكاسي. أرسل ثيودوريت جيرونتيوس، الماهر في نحت الخشب، ويطلب إطلاق سراح الأخير في أقرب وقت ممكن.
215 (الخامس والثلاثون). الوالي السابق أنطيوخوس. يشكر ثيودوريت المرسل إليه على اختياره أرشونًا جيدًا وخاصة نيون، الذي ترك منصبه لسبب ما والذي يطلب أسقف كورش إعادته إليه.
216 (السادس والثلاثون). القسطور القسطوري دوميتيان. مدح النيون الإيساوري مع طلب ترك منصبه السابق.
217 (السابع والثلاثون). الأنبا أندراوس السميساطي. مدح الموصي به القس دانيال مع طلب الصلاة.
218 (الثامن والثلاثون). القسيس إيفالي. معربًا عن أسفه لأنه لم يتمكن من رؤية المرسل إليه، يطلب منه ثيودوريت أن يُظهر لأعدائه أنهم قادرون على أخذ المال، لكنهم غير قادرين على انتزاع الفضيلة.
219 (التاسع والثلاثون). إلى القسيس أجيان، لا يوافق ثيودوريت على المديح المفرط لنفسه ويطلب معلومات عن عريس الفتاة التي يهتم بها.
220 (XL). السفسطائي إيزوكاسي. يمتدح ثيودوريت أسلوب المرسل إليه في التدريس ويشكر فيليب على تربيته، ويطلب مساعدة الأخير في تحقيق الشرف الواجب.
221 (الحادي والأربعون). الأسقف ثيودوت الأنطاكي. يشكر ثيودوريت المتلقي على المزايا السابقة ويعرب عن حزنه لأنه كابن لم يتمكن من رؤية والده.
222 (الثاني والأربعون). إلى القيّم هيلاديوس الذي يمتدحه ثيئودوريت على فضائله المختلفة.
223 (الثالث والأربعون). منبر يوريشيانوس يعزي بمناسبة وفاة ابنته.
224 (ليف). تلقت الشماسة أكسي رسالة تعزية بوفاة ابنتها سوزانا.
225 (الخامس والأربعون). الأنبا باسيليوس الأنبا سلوقية بإيساوريا. وفيما يتعلق بطلب المرسل إليه الرسائل، يشير ثيودوريت إلى افتقاره إلى المعرفة، ويشيد بتعطشه إلى الكمال ويشكره على الرسالة.
226 (السادس والأربعون). السفسطائية إيريا، التي يحثها ثيودوريت على مساعدة الأصدقاء والغرباء.
227 (السابع والأربعون). أبيليس. يعلن ثيئودوريت أنه من الضروري إعطاء كل من يسأل دون الاعتماد على الامتنان، ويؤكد أنه ليس لديه عداوة بشرية تجاه أحد، ولكنه غاضب فقط من المرتدين عن التقوى.
228 (الثامن والأربعون). السوفسطائي إيسوكايوس، الذي يطلب منه ثيودوريت مساعدة ثيوكليس في ضمان تخفيض مساهمة الأخير في الضرائب.
229 (الفصل 40) 810 . "رسالة ثيئودوريت، أسقف كورش، إلى أهل القسطنطينية، والتي توضح أنه، ليس فقط قبل وبعد وأثناء عودته من أفسس إلى خلقيسة ومن خلقيدونية إلى كنيسته، كان يبشر دائمًا بالإيمان الكاثوليكي، على الرغم من أنه لم يوافق على إدانة نسطور، غير مؤمن أن تعليمه هو حقًا ما أنكره (نسطور) نفسه، ولكن في أفسس تم استخراجه من الدفاتر التي تحمل اسمه، لأنه كان ولم يشهد عليه أي شاهد". بدعوة المتلقين إلى الثبات في الإيمان والمعاناة من أجله، يوضح ثيودوريت بإيجاز جوهر التعاليم المسيحية ويرسل بعض خطبه وكتاباته إلى القسطنطينية.
230 (الفصل 42). "الرسالة التي، بحسب إيريناوس، المباركة ثيودوريت، أسقف قورش، أرسلها إلى كانديديان، لجنة خدم المنازل، قبل إبرام السلام." ويشكرك على مساعدتك في أفسس ويطلب منك التشفع لدى الأسقف ثاؤفانيوس.
236 (الفصل 70). ""رسالة من الأنبا ثيؤدوريت إلى الأنبا هلاديوس بشأن إيميريوس أسقف نيقوميديا."" بالموافقة على رسالة كيرلس الإسكندري، يعرب راعي كورش عن تصميمه على قبول السلام فقط إذا استلم الأساقفة "الشرقيون" المخلوعون كنائسهم مرة أخرى.
237 (الفصل 71). ""رسالة الأنبا ثيؤدورت من قول إيريناوس إيمريوس أسقف نيقوميديا."" ويثني عليه على شجاعته ويعرب عن نفس النوايا كما في رقم 236.
238 (الفصل 72). "رسالة رد ثيئودوريت إلى ألكسندر هيرابوليس"، والتي يبرر أمامها أسقف قورش بسبب شبهاته بخيانة الإيمان.
239 (الفصل 81). "رسالة من الأسقف ثيئودوريت إلى الإسكندر مطران منطقة الفرات" يعرب فيها عن استعداده لفقد كرسيه.
240 (الفصل 87) "رسالة ثيئودوريت أسقف قورش إلى يوحنا أسقف أنطاكية ردًا على أخبار السلام المذكورة أعلاه" والتي، في رأيه، لا يمكن أن تدوم إلا عندما يستقبل الرعاة "الشرقيون" المخلوعون كنائسهم.
248 (الفصل 129). رسالة من الإسكندر وثيئودوريت وإلياذة وأبيب ومارا وداود وأكويلينوس، إلى أساقفة سوريا وكيليكية الأولى والثانية وكبادوكية الثانية، يحذرون فيها من تصرفات يوحنا الأنطاكي المشبوهة.
249 (الفصل 133). "رسالة من الأسقف ثيودوريت إلى القائد العسكري الأكثر روعة" (ديونيسيوس) مع شكوى من اضطهاد يوحنا الأنطاكي وبشكل عام من أفعاله غير القانونية.
250 (الفصل 135). "رسالة من الأسقف المحب لله ألكسندر وثيئودوريت وأبيبوس وإلياذة ومارا وداود وأكيلينوس أساقفة إقليم الفرات، إلى الأوغسطيين، الذين يخبرونهم بما "ارتكبه الأنطاكي (يوحنا) ضدهم بشتى الطرق".
251 (الفصل 138). "رسالة الأنبا ثيودوريت إلى دوروثاوس (أسقف مارسيونوبوليس)، متروبوليت مويسيا"، الذي يمدحه على ثباته، ويطلب صلواته.
252 (الفصل 139). "رسالة من الأسقف ثيئودوريت إلى أهل القسطنطينية الأرثوذكس المحبين للمسيح، يحثهم فيها على الصبر ويعلن توبة الهراطقة عن العقائد".
253 (الفصل 146). ""رسالة من الأنبا ثيئودوريت إلى الأسقف ألكسندروس (هيرابوليس) المحب لله كثيرًا، يخبر فيها أن الكومنيت الجليل تيطس والرهبان القديسين شجعوه بالرسائل على صنع السلام والدخول في شركة مع يوحنا الأنطاكي".
254 (الفصل 149). "رسالة إلى الأسقف ألكسندر (هيرابوليس) المحب لله كثيرًا، كتبها ثيودوريت ردًا عليه، يعلمه فيها أنه قرأ الشروط المرسلة إليه، ووجد أن أحد الشروط سيئًا، ولم يوافق عليه".
255 (الفصل 151). “رسالة ثيئودوريت إلى الأسقف ألكسندر (هيرابوليس) المحب لله كثيرًا، يشير فيها إلى أننا بحاجة إلى التفكير كثيرًا في السلام، وخاصة لأن الذين ينتظرون عروشهم معروفون (بصفاتهم).
256 (الفصل 160). “رسالة من الأسقف ثيئودوريت إلى هيلاس الطرسوسي، وأرسل إليه أيضًا رسائل جاءت من القسطنطينية. ويحضه على الاتحاد مع الأنطاكي (يوحنا)، بحجة أنه لا أحد يفرض اتفاقًا على إيداع إنسان” (نسطور).
257 (الفصل 161). ""رسالة من الأسقف ثيئودوريت إلى كيرلس الأضني يطلب منه الاهتمام بالعالم، مقتنعًا بأنه ليس مطلوبًا منه سوى التواصل"."
258 (الفصل 162). ""رسالة من الأسقف ثيودوريت إلى موكيم وكيل كنيسة هيرابوليس المحب لله، يُعلمه فيها أنه كان في اجتماع مع يوحنا (الأنطاكي) ورتب الأمور الخلافية كما ينبغي وكما يرغب"، والذي يطلب منه إعداد إسكندر هيرابوليس لصالح السلام لوصوله.
259 (الفصل 166). "رسالة من الأسقف ثيودوريت إلى الأسقف ألكسندر المحب لله، كتبها بعد أن كان في أنطاكية وتحدث (هناك) مع يوحنا، ورفض الشيخ الأكثر محبة لله موافقته بشكل حاسم، أي ثيودوريت،" والأخير يدعو المرسل إليه إلى السلام.
260 (الفصل 168). "رسالة ثيئودوريت إلى الأسقف المحب لله (هيرابوليس) ألكسندر، والذي (من أجل تشجيع الأخير على المصالحة) أخبره أن الكيليكيين والإيساوريين قد انضموا إلى الأوتوكيتيين بشروط مكتوبة" (يوحنا).
261 (الفصل 170). ""ثيودوريت إلى قدس الأقداس نسطور، لكي يقنع قدس الأقداس الإسكندر (من هيرابوليس) بالانضمام إلى الأنطاكية" (يوحنا).
262 (الفصل 172). "رسالة من الأسقف المحب لله ثيودوريت إلى يوحنا الأنطاكي بشأن مسألة الأسقف ألكسندر المحب لله" والذي يطلب منه التساهل.
263 (الفصل 7). "أرسل احتجاج إلى الطوباوي كيرلس الإسكندري) وأولئك الذين اجتمعوا معه، وأساقفة آخرين من مختلف المقاطعات، الذين أرادوا انتظار يوحنا الأنطاكي وبعد ذلك، في حضوره، افتتاح المجمع - خاصة أنه، كما كتب بنفسه إلى الطوباوي كيرلس، لم يتبق له سوى ثلاثة أيام من السفر (إلى أفسس). تم إرسال الاحتجاج عشية اليوم الذي تم فيه تنفيذ الإجراءات ضد نسطور، وتم عزله".
264 (الفصل 8). ""رسالة من نسطور ومن معه إلى الملك ثيودوسيوس بشأن ما كان يحدث حينئذ في أفسس.""
265 (الفصل 13). رسالة من أساقفة أفسس "الشرقيين" إلى رجال الدين وأهل هيرابوليس بشأن خلع كيرلس الإسكندري وممنون الأفسسي وحرمان مؤيديهما.
266 (الفصل 17). ""رسالة من يوحنا أسقف أنطاكية والمجمع الذي اجتمع به (في أفسس) إلى الإمبراطور ثيودوسيوس، والتي أرسلوها عن طريق لجنة يوحنا؛ وهي تحتوي أيضًا على اعتراف الإيمان الكاثوليكي الذي يدوم. "أشاد كيرلس الإسكندري في رسالته التصالحية، وكتب إلى يوحنا نفسه، رئيس أنطاكية، من خلال مندوب السلام بولس، أسقف إميسا."
267 (الفصل 18). رسالة من أساقفة "الشرقيين" من أفسس إلى رجال الدين وشعب أنطاكية حول نفس الشيء كما في رقم 265.
268 (الفصل 19). رسالة إلى أكاكيوس أسقف بيريا، والأساقفة يوحنا، ويوحنا، والإسكندر، والإسكندر، ودكسيان، وبولس، ومقاريوس، وأبرنجيوس، وثيئودوريت، وموساوس، ومليتيوس، وديوجينس ضد كيرلس الإسكندري وممنون الأفسسي.
الأرقام الرومانية، بين قوسين، تشير إلى عدد الحروف الجديدة من المبارك. ثيئودوريت بحسب طبعة ساكليون.
تم حذف الرقم السادس عشر لأنه مطابق للرقم 58.
بعد ذلك، تتبع رسائل المجمع، التي تم وضع علامة على فصولها بين قوسين.
قد تكون مهتمًا بـ: