Відкриття всеросійського церковного собору

Церковний Собор... За останні дванадцять років ці слова не сходили з вуст усіх церковних людей, не сходили зі сторінок духовного та світського друку, чулися з висоти парламентських трибун. І все ж... Собору все не було. Ніби якесь закляття висіло над соборним життям Церкви Руської. Найвища резолюція 31 березня 1905 року на доповіді Святішого Синоду про скликання Собору: «Визнаю неможливим здійснити в тривожний час таку велику справу, яка потребує і спокою, і обдуманості, як скликання Помісного Собору. Надаю собі, коли настане сприятливий для цього час, за стародавніми прикладами православних імператорів дати цій великій справі рух і скликати Собор Всеросійської Церкви для канонічного обговорення предметів віри та церковного управління». Роки йшли за роками; у дещо змінених умовах державного життя становище Православної Церкви ставало нестерпним. Церковне життя приходило все більший і більший розлад. За Російську Православну Церкву вболівали душею навіть чужі їй люди. Насамперед гнані релігійні громади отримали свободу. У давній православній Москві безперешкодно засідали собори розкольників, збиралися з'їзди баптистів. Для Православної Церкви все ще не наставало літо сприятливе. Самодержавство царське, за Петровським ідеалом що утворилося, весь час було вороже до самостійності Російської національної Церкви й у відношенні собі на смерть залишилося правильно до кінця. Потрібно було стихійний переворот, повалення самого царського престолу, щоб настав і для Православної Церкви сприятливий час скликати Собор, якого вона позбавлена ​​була 235 років. Ставлення династії, що царювала, до Православної Церкви – «це історичний приклад невдячності. Триста років тому Церква вимагала національної династії, відкидаючи іновірну династію. Першосвятитель Російської Церкви святіший патріарх Єрмоген зазнав ідеї національної династії мученицьку кончину. А ця династія незабаром звернулася в зовсім чужу російському народу, знищила патріаршество, вразила пастиря Російської Церкви і позбавила розсіяних овець можливості збиратися воєдино, довівши цим Церкву до вкрай тяжкого стану. Жахливою ганьбою і тяжким всенародним лихом закінчується петербурзький період російської історії, і в ці похмурі дні має зійти зоря нового, вільного церковного життя. Довго готувалися до Собору. Здалеку цілі томи передсоборних праць і міркувань з різних питань, і проте Собор довелося збирати поспіхом. У найкоротший термін було складено положення про Собор, призначено і проведено всюди вибори членів Собору. Незважаючи на це, Собор зібрався в призначений термін – 15 серпня, в день Успіння Божої Матері. Важко і, мабуть, неможливо описати тих думок і почуттів, із якими під'їжджав до Москви кожен член Собору. За два з половиною століття ми, звісно, ​​відвикли від соборного життя, Собори вийшли з нашого життя. Для нас Собор звернувся вже до релігійного символу, і нам майже неможливо собі уявити Собор як побутове явище. Для нас Собор представляється в іконографічному тирі; ми бачимо Вселенські Собори у настінному розписі храмів, де поважно сидять святителі, «отці Соборів». Члени Собору вперше зустрілися один з одним у стінах Московського Успенського собору. Тут хіба що зустрілися дві Росії – «давня і нова, зустрілися і дивилися одне одного, відчуваючи одне одного і погано впізнаючи. Нові люди прийшли до стародавнього храму. Скільки [було пережито] за двісті років! Як змінився їхній розумовий, моральний, культурний вигляд! Чи віра і благочестя залишалися такими, чи стали іншими? У самому богослужінні спліталися дві епохи: до вишуканого співу синодального хору раптом вривався стовповий спів успенських соборян. І треба сказати, що древній стовповий спів справляв сильніше враження - ніби оживали стародавні стіни собору; міць, твердість і непохитність чулися в наспіві. Мимоволі допитливим поглядом придивляєшся до членів Собору і насамперед зауважуєш, як склад членів Собору різноманітний. Склад Собору так само строкатий і різноманітний, як і сама стомільйонна Російська Православна Церква. Всім відомі столичні протоієреї і нікому не відомі сільські ієреї, багато представників науки і педагогів, видні громадські та державні діячі, ім'я яких у всіх на вустах, поряд з ними прості сільські селяни, що своїм виглядом іноді представляють просте сільське благочестя, помітні і військові фігури офіцерів. Усі зібралися тут зі своїми думками, зі своїми потребами, турботами про благо Церкви, зі своєрідним іноді розумінням цього блага. І радісно було бачити цю різноманітну масу соборних членів, і водночас моторошно й боязко. Радісне тому, що нарешті здійснилася мрія багатьох поколінь російських православних людей про повернення Церкви канонічного соборного управління, так нахабно в ній зганьбленого з часів Петра. Боязно тому, що так довго не було Соборів, так багато накопичилося в церковному Тілі непорозумінь, взаємного нерозуміння, іноді ворожнечі та недоброзичливості. Ці люди настільки різноманітні, такі далекі один від одного, так відвикли один від одного – «Чи зможуть вони об'єднатися у спільній любові та однодумності, зрозуміти один одного, оцінити один одного, пробачити одне одному минуле заради кращого майбутнього?» Усі ці тривожні питання невідступно хвилювали думку і створювали неспокійний стан духу. Були моменти особливого духовного піднесення. Такий був момент відкриття Собору після літургії до Успіння. З усієї Москви зібралися хресні ходи на чолі зі святителями. На помості серед собору в повному одязі стало кілька десятків святителів Руської Церкви. До них приєдналося безліч архімандритів, протоієреїв та ієреїв. Члени Собору миряни вийшли на середину собору. Святитель київський митрополит читає коротку грамоту про відкриття Собору. Члени Собору заспівали Символ віри. Момент був приголомшливий, у багатьох на очах сльози. Відразу довгою чергою члени Собору вийшли із собору і, зайшовши до святителя Алексія в Чудовий монастир, попрямували на всенародне молебня на Червону площу. Ясний, сонячний день, площа залита багатьма тисячами народу, цілий ліс хоругв височіє над натовпом, що чорніє. За особливим чином було здійснено молебня на Лобному місці і серед хоругв члени Собору через Микільські ворота повернулися до Кремля. У інших хоругв стояли майже всі парафії православних москвичів зі своїми духовними пастирями. Інші парафії зустрічали Собор, що проходив мимо, співом тропарів. Але весь час шляху сльози мимоволі застеляли очі. То були сльози зворушеної радості, що зігріває серце і пом'якшує душу. І ще кілька днів тривало відкриття Собору – «у храмі Христа Спасителя та у призначеній соборній палаті-залі Московського єпархіального будинку. Повільно організовувався Собор. У пресі уподібнювали Собор великому дзвону, в який не можна вдарити відразу: треба наперед довго розгойдувати мову Дай Бог, щоб порівняння це було вірно і далі – щоб Собор справді виявився великим дзвоном, який задзвонив би голосно і всіх змусив перехреститися та слухати себе! Перші ж дні засідання Собору переривалися соборними богомоліннями. 27 серпня Собор приїжджав до лаври Преподобного Сергія. Цього дня багато членів Собору відвідали і нашу академію, оглядали академічні приміщення, бібліотеку та інше. За літургією у Троїцькому соборі говорив слово член Собору професор академії архімандрит Іларіон. 29 серпня Собор молитовно поминав на братському цвинтарі всіх за віру та Батьківщину життя своє поклали. Вже у вересні Собор приступив до своєї діяльності, про яку можна буде говорити після. Але не можемо промовчати ще про одне враження при відкритті Собору. Цивільний уряд був далеко від Собору. Під час соборних богослужінь у Великому театрі тривала державна нарада, куди, природно, було відвернуто більшість суспільної уваги. Громадянська влада в особі міністра-голови зробила лише щось на кшталт короткого візиту Собору до Успенського собору під час літургії...