Отварање Сверуског црквеног сабора

Црквени сабор... Током протеклих дванаест година ове речи нису сишле са усана свих црквених људи, нису сишле са страница духовне и световне штампе, чуле су се и са саборских висина. Па ипак... Савета још није било. Као да се нека чаролија надвила над саборним животом Руске Цркве. Највиша резолуција од 31. марта 1905. године у извештају Светог Синода о сазивању Сабора: „Признајем да је немогуће извршити у смутним временима које тренутно доживљавамо тако велики подухват, који захтева и смирење и промишљање, као што је сазивање Помесног Сабора. Остављам то себи да пратим древно време, за пример, када је у питањук. цареви, да дају покрет овом великом делу и да сазове Сабор Сверуске Цркве ради канонске расправе о субјектима вере и црквене управе“. Године су пролазиле за годинама; у мало измењеним условима државног живота положај православне цркве постао је неподношљив. Црквени живот је западао у све већи и већи неред. Чак су и људи који су били странци навијали за Руску православну цркву. Раније прогањане верске заједнице добиле су слободу. У древној православној Москви несметано су се састајале катедрале расколника и окупљали су се конгреси баптиста. За православну цркву још није стигло повољно лето. Царска аутократија, формирана по петровском идеалу, све време је била непријатељски настројена према независности Руске националне цркве иу том погледу, до сопственог уништења, остала је верна себи до самог краја. Био је потребан спонтани преврат, рушење самог царског престола, да би дошло повољно време да Православна црква сазове Сабор, којег је била лишена 235 година. Однос владајуће династије према Православној Цркви „је историјски пример незахвалности. Пре три стотине година Црква је тражила националну династију, одбацујући династију других вера. Високи Јерарх Руске Цркве, Његова Светост Патријарх Хермоген, пострадао је мученички за идеју националне династије. И ова династија се убрзо потпуно отуђила руском народу, уништила патријаршију, ударила пастира Руске Цркве и лишила могућности окупљања расејаних оваца, доводећи тако Цркву у крајње погубно стање. Санктпетербуршки период руске историје завршава се страшном срамотом и тешком националном катастрофом, а у овим мрачним данима мора да се појави зора новог, слободног црквеног живота. За Сабор су се припремали дуго. Излазили су читави томови предсаборних радова и расправа о свакојаким питањима, а ипак је савет морао да се саставља на брзину. У најкраћем могућем року сачињен је правилник о Савету, а свуда су именовани и спроведени избори чланова Савета. И поред свега овога, Савет се састао у назначени датум – 15. августа, на дан Успења Богородице. Тешко је, а можда и немогуће описати мисли и осећања са којима је сваки члан Савета приступио Москви. Током два и по века, ми смо, наравно, постали ненавикли на живот у катедрали; катедрале су нестале из наших живота. За нас је Саборна црква већ постала верски симбол и готово је немогуће замислити Саборну цркву као свакодневну појаву. За нас се Саборна црква јавља у иконографском смислу; видимо васељенске саборе на зидним сликама цркава, где светитељи, „оци сабора“, лепо седе. Чланови овог Савета први пут су се срели у зидинама московског Успенског сабора. Овде су се, такорећи, сусреле две Русије – „стара и нова, среле су се и гледале, осећајући се и не препознајући се добро. У древни храм су долазили нови људи. Колико је [доживљено] за две стотине година! Како се променио њихов ментални, морални, културни изглед! Да ли су вера и побожност остали исте или су постали међусобна два? синодални хор изненада је прштао од певања Успенских саборних храмова. И мора се рећи да је древно стубно певање производило јачи утисак – као да оживљавају древни зидови катедрале; у мелодији су се чуле моћ, чврстина и непоколебљивост. Нехотице радознало баците поглед на чланове Савета и, пре свега, приметите колико је разноврстан састав чланова Савета. Састав Сабора је разнолик и разноврстан као и сама стомилионска Руска Православна Црква. Познати митрополитски архијереји и непознати сеоски свештеници, многи представници науке и учитељи, угледне личности из јавног и државног живота, чије је име свима на устима, поред њих су прости сеоски сељаци, чија појава понекад представља просту сеоску побожност, уочљиве су и војне личности официра и војника. Овде су се окупљали сви са својим мислима, са својим потребама, бригом за добро Цркве, а понекад и са особеним схватањем овог добра. И било је радосно видети ову разнолику масу чланова катедрале, а у исто време језиво и страшно. Радосно је јер се коначно остварио сан многих генерација руских православаца о повратку у Цркву канонске саборне власти, која је тако дрско оскрнављена још од Петровог времена. Страшно је јер тако дуго није било Сабора, толико се неспоразума, међусобних неспоразума, а понекад и непријатељства и зла нагомилало у Црквеном телу. Ови људи су толико различити, тако удаљени једни од других, тако ненавикли једни на друге – „хоће ли моћи да се уједине у заједничкој љубави и истомишљењима, да се разумеју, да цене једни друге, да опросте једни другима прошлост зарад боље будућности?“ Сва ова узнемирујућа питања непрестано су забрињавала моје мисли и стварала немирно стање ума. Било је тренутака посебног духовног уздизања. Ово је био тренутак отварања Сабора после Литургије Успења. Крсни ход предвођени светињама сабраних из целе Москве. Неколико десетина светитеља Руске Цркве стајало је на платформи усред катедрале у пуним одеждама. Њима су се придружили многи архимандрити, архијереји и свештеници. На средину саборног храма изашли су лаици Сабора. Митрополит кијевски чита кратко писмо о отварању Сабора. Чланови Савета су певали Символ вере. Тренутак је био невероватан, многима су биле сузе у очима. Одмах су, у дугом реду, чланови Сабора напустили саборни храм и, отишавши Светом Алексију у манастир Чудов, отишли ​​на свенародни молебан на Црвени трг. Ведар је, сунчан дан, трг је преплављен са много хиљада људи, цела шума транспарента се диже изнад црнеће гомиле. По посебном обреду, на Губилишту је служен молебан, а међу транспарентима су се саборни храмови вратили у Кремљ кроз Никољску капију. Готово читаве парохије православних Московљана са својим духовним пастирима стајале су крај неких барјака. Остале парохије поздравиле су пролазну Саборну цркву певањем тропара. Али цијелим путем сузе су ми нехотице замаглиле очи. То су биле сузе нежне радоснице које су грејале срце и смекшале душу. И још неколико дана је настављено отварање Саборне цркве – „у Храму Христа Спаситеља и у одређеној катедралној одаји Московског епархијског дома. Савет се полако организовао. У штампи су Саборну цркву упоредили са великим звоном, на које се не може одмах ударити: треба да љуљате језиком још дуго, тако да ће се ово право поређење још дуго наставити, па ће се ово право поређење наставити. Испоставило се да је то велико звоно које би гласно зазвонило и приморало све да се прекрсте и ослушкују самога себе. Већ у првим данима Сабора, Сабор је 27. августа дошао у Лавру Светог Сергија Саборна црква, саборни члан, професор Академије архимандрит Иларион, је 29. августа молитвено помен на братском гробљу положио за своју веру и отаџбину. Тек у септембру Савет је почео са радом, о чему ће касније бити речи. Али не можемо прећутати још један утисак на отварању Саборне цркве. Цивилна власт је била удаљена од Савета. За време богослужења у Саборној цркви настављен је државни митинг у Бољшој театру, где је, наравно, скренута већина пажње јавности. Цивилна власт у лику министра-председника извршила је само нешто попут кратке посете Сабору у Успенском Саборном храму током литургије...