Otvorenie celoruského cirkevného koncilu

cirkevný koncil... Za posledných dvanásť rokov tieto slová neopustili pery všetkých cirkevných ľudí, neopustili stránky duchovnej a svetskej tlače a nezazneli z výšin parlamentných tribún. A predsa... Stále nebolo žiadne zastupiteľstvo. Akoby nad koncilovým životom ruskej cirkvi viselo akési zaklínadlo. Najvyššia rezolúcia z 31. marca 1905 v správe Posvätnej synody o zvolaní koncilu: „Uznávam, že je nemožné uskutočniť v nepokojných časoch, ktoré práve prežívame, taký veľký podnik, ktorý si vyžaduje pokoj a uváženie, ako je zvolanie miestnej rady. Nechám na seba, keď na to bude vhodný čas, aby som dal starobylým zvolávateľom toto veľké hnutie pravoslávnej rady, aby som dal toto veľké dielo pravoslávnej rady. Všeruskej cirkvi za kánonickú diskusiu o témach viery a cirkevnej vlády.“ Roky plynuli po rokoch; v mierne zmenených podmienkach štátneho života sa postavenie pravoslávnej cirkvi stalo neúnosným. Cirkevný život upadal do stále väčšieho neporiadku. Dokonca aj ľudia, ktorým to bolo cudzie, fandili ruskej pravoslávnej cirkvi. Predtým prenasledované náboženské spoločenstvá dostali slobodu. V starovekej pravoslávnej Moskve sa bez prekážok stretávali katedrály schizmatikov a zhromažďovali sa kongresy baptistov. Pre pravoslávnu cirkev ešte nenastalo priaznivé leto. Cárska autokracia, sformovaná podľa Petrinovho ideálu, bola po celý čas nepriateľská voči nezávislosti Ruskej národnej cirkvi av tomto ohľade, až do jej vlastného zničenia, zostala až do konca verná sama sebe. Chcelo to spontánny prevrat, zvrhnutie samotného kráľovského trónu, aby nadišiel vhodný čas pre pravoslávnu cirkev na zvolanie koncilu, o ktorý bola 235 rokov pozbavená. Postoj vládnucej dynastie k pravoslávnej cirkvi "je historickým príkladom nevďačnosti. Pred tristo rokmi cirkev požadovala národnú dynastiu, odmietajúc dynastiu iných náboženstiev. Najvyšší hierarcha ruskej cirkvi, Jeho Svätosť patriarcha Hermogenes, utrpel mučeníctvo za myšlienku národnej dynastie." A táto dynastia sa čoskoro úplne odcudzila ruskému ľudu, zničila patriarchát, zasiahla pastiera ruskej cirkvi a pripravila rozptýlené ovce o príležitosť zhromaždiť sa, čím sa cirkev dostala do mimoriadne katastrofálneho stavu. Petrohradské obdobie ruských dejín sa končí hroznou hanbou a ťažkou národnou katastrofou a v týchto temných dňoch musí nastať úsvit nového, slobodného cirkevného života. Na Radu sa pripravovali dlho. Vychádzali celé zväzky predkoncilových prác a diskusií k najrôznejším otázkam, a predsa sa musel narýchlo zhromaždiť koncil. V najkratšom možnom čase boli vypracované nariadenia o Rade a všade boli vymenované a vykonané voľby členov Rady. Napriek tomu všetkému sa Rada zišla v určený termín – 15. augusta, v deň Usnutia Bohorodičky. Je ťažké a možno nemožné opísať myšlienky a pocity, s ktorými každý člen Rady pristupoval k Moskve. V priebehu dva a pol storočia sme si, samozrejme, na katedrálny život nezvykli; katedrály zmizli z našich životov. Katedrála sa pre nás už stala náboženským symbolom a je pre nás takmer nemožné predstaviť si katedrálu ako každodenný jav. Pre nás sa katedrála javí ikonograficky; Ekumenické koncily vidíme na nástenných maľbách kostolov, kde slušne sedia svätí, „otcovia koncilov“. Členovia tejto rady sa po prvý raz stretli medzi múrmi Moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Tu sa takpovediac stretli dvaja Rusi - "starí a noví, stretli sa a pozreli sa na seba, cítili sa navzájom a dobre sa nespoznávali. Do starovekého chrámu prišli noví ľudia. Koľko [zažili] za dvesto rokov! Ako sa zmenil ich duševný, morálny, kultúrny vzhľad! Zostala viera a zbožnosť rovnaké alebo sa zmenili? V samotnom speve sa zrazu prelínali dve epochy: nádherné spevy burského spevu Uspenských katedrál. A treba povedať, že starodávny stĺpový spev pôsobil silnejším dojmom – akoby ožívali starobylé múry katedrály; v melódii bola počuť sila, pevnosť a nezlomnosť. Mimovoľne skúmavo prezeráte členov Rady a v prvom rade si všimnete, aké pestré je zloženie členov Rady. Zloženie koncilu je také pestré a rôznorodé, ako samotná stomiliónová ruská pravoslávna cirkev. Známi metropolitní veľkňazi a neznámi vidiecki kňazi, mnohí predstavitelia vedy a učiteľov, významní verejní a vládni predstavitelia, ktorých meno má každý na perách, vedľa nich sú jednoduchí vidiecki roľníci, ktorých samotný vzhľad niekedy predstavuje jednoduchú dedinskú zbožnosť, sú viditeľné aj vojenské postavy dôstojníkov a vojakov. Všetci sa tu zhromaždili so svojimi myšlienkami, so svojimi potrebami, starosťami o dobro Cirkvi a niekedy aj so zvláštnym chápaním tohto dobra. A bolo radostné vidieť túto rôznorodú masu členov katedrály a zároveň strašidelné a desivé. Je to radostné, pretože sen mnohých generácií ruských pravoslávnych ľudí o návrate do cirkvi kánonickej koncilovej vlády, ktorá bola od Petrových čias tak drzo znesvätená, sa konečne naplnil. Je to desivé, pretože tak dlho tu neboli žiadne koncily, v tele Cirkvi sa nahromadilo toľko nedorozumení, vzájomných nedorozumení a niekedy aj nepriateľstva a zlej vôle. Títo ľudia sú takí rôznorodí, tak ďaleko od seba, takí na seba nezvyknutí - „budú schopní sa zjednotiť v spoločnej láske a rovnakom zmýšľaní, porozumieť si, vážiť si jeden druhého, odpustiť si minulosť v záujme lepšej budúcnosti? Všetky tieto znepokojujúce otázky neustále znepokojovali moje myšlienky a vytvárali nepokojný stav mysle. Boli chvíle zvláštneho duchovného povznesenia. To bol okamih otvorenia koncilu po liturgii Nanebovzatia Panny Márie. Krížové procesie vedené svätými zhromaždenými z celej Moskvy. Na pódiu uprostred katedrály stálo v úplnom rúchu niekoľko desiatok svätcov ruskej cirkvi. Pridali sa k nim mnohí archimandriti, veľkňazi a kňazi. Laickí členovia Rady vyšli doprostred katedrály. Kyjevský metropolita číta krátky list o otvorení koncilu. Členovia Rady spievali Krédo. Ten moment bol úžasný, mnohí mali slzy v očiach. Hneď v dlhom rade členovia Rady opustili katedrálu a idúc k sv. Alexymu do Chudovského kláštora išli na celonárodnú modlitebnú bohoslužbu na Červenom námestí. Je jasný, slnečný deň, námestie je zaplavené tisíckami ľudí, nad černajúcim davom sa týči celý les transparentov. Podľa osobitného obradu sa na Mieste popravy konala modlitba a medzi transparentmi sa členovia katedrály vracali do Kremľa cez Mikulášsku bránu. Pri niektorých transparentoch stáli takmer celé farnosti pravoslávnych Moskovčanov so svojimi duchovnými pastiermi. Ostatné farnosti vítali prechádzajúcu katedrálu spevom tropárov. Ale po celej ceste sa mi oči mimovoľne rozmazávali slzami. Boli to slzy nežnej radosti, ktoré zahriali srdce a obmäkčili dušu. A ešte niekoľko dní pokračovalo otváranie katedrály - "v Katedrále Krista Spasiteľa a v určenej komornej sále katedrály moskovského diecézneho domu. Pomaly sa organizoval koncil. Na tlačovke prirovnali katedrálu k veľkému zvonu, do ktorého sa nedá okamžite udrieť: treba dopredu dlho kývať jazykom. Dá Boh, ak dá Boh, toto prirovnanie bude aj naďalej naozaj nahlas vyzváňať - a tak bude katedrála naozaj nahlas zvoniť. Prekrížte sa a načúvajte sebe! Hneď prvé dni zasadnutí Rady boli prerušené katedrálnymi modlitbami 27. augusta Rada navštívila našu akadémiu, prezrela si akademické priestory, knižnicu a pod na bratskom cintoríne si v modlitbe pripomenuli všetkých, ktorí položili život za vieru a vlasť. Až v septembri Rada začala svoju činnosť, o ktorej bude možné diskutovať neskôr. Pri otvorení katedrály však nemôžeme zamlčať ešte jeden dojem. Civilná vláda bola mimo Rady. Počas bohoslužieb v katedrále pokračovalo štátnické stretnutie vo Veľkom divadle, kam sa, prirodzene, odklonila väčšina pozornosti verejnosti. Civilné autority v osobe ministra-predsedu uskutočnili len niečo ako krátku návštevu koncilu v Uspenskej katedrále počas liturgie...