Ouverture du Conseil de l'Église panrusse

Conseil de l'Église... Au cours des douze dernières années, ces paroles n'ont pas quitté les lèvres de tous les gens d'Église, n'ont pas quitté les pages de la presse spirituelle et laïque et ont été entendues du haut des tribunes parlementaires. Et pourtant... Il n'y avait toujours pas de conseil. C'était comme si une sorte de sortilège pesait sur la vie conciliaire de l'Église russe. La plus haute résolution du 31 mars 1905 sur le rapport du Saint-Synode sur la convocation du Concile : "Je reconnais qu'il est impossible de réaliser dans les temps troublés que nous vivons actuellement une si grande entreprise, exigeant à la fois calme et délibération, comme la convocation d'un Conseil local. Je me laisse, lorsque le moment sera favorable pour cela, suivre les anciens exemples des empereurs orthodoxes, donner du mouvement à cette grande œuvre et convoquer un Concile de l'Église panrusse pour une discussion canonique sur les sujets de la foi et du gouvernement de l’Église. Les années passèrent après les années ; dans les conditions légèrement modifiées de la vie étatique, la position de l'Église orthodoxe est devenue insupportable. La vie de l'Église tomba dans un désordre de plus en plus grand. Même les gens qui n’y connaissaient rien soutenaient l’Église orthodoxe russe. Les communautés religieuses auparavant persécutées ont obtenu la liberté. Dans l'ancienne Moscou orthodoxe, les cathédrales des schismatiques se réunissaient sans entrave et les congrès des baptistes se réunissaient. Pour l’Église orthodoxe, l’été favorable n’est pas encore arrivé. L'autocratie tsariste, formée selon l'idéal pétrinien, a toujours été hostile à l'indépendance de l'Église nationale russe et, à cet égard, est restée fidèle à elle-même jusqu'à la fin, au risque de sa propre destruction. Il a fallu un coup d’État spontané, le renversement du trône royal lui-même, pour que vienne le moment favorable pour que l’Église orthodoxe convoque un Concile dont elle avait été privée pendant 235 ans. L'attitude de la dynastie régnante envers l'Église orthodoxe "est un exemple historique d'ingratitude. Il y a trois cents ans, l'Église exigeait une dynastie nationale, rejetant la dynastie des autres confessions. Le Haut Hiérarque de l'Église russe, Sa Sainteté le Patriarche Hermogène, a souffert le martyre pour l'idée d'une dynastie nationale. " Et cette dynastie devint bientôt complètement étrangère au peuple russe, détruisit le patriarcat, frappa le berger de l'Église russe et priva les brebis dispersées de la possibilité de se rassembler, amenant ainsi l'Église dans un état extrêmement désastreux. La période pétersbourgeoise de l’histoire russe se termine par une terrible honte et un grave désastre national, et en ces jours sombres doit se lever l’aube d’une nouvelle vie ecclésiale libre. Ils ont préparé le Concile pendant longtemps. Des volumes entiers d'ouvrages préconciliaires et de discussions sur toutes sortes de questions furent publiés, et pourtant le concile dut être réuni à la hâte. Dans les plus brefs délais, le règlement du Conseil fut élaboré et les élections des membres du Conseil furent nommées et organisées partout. Malgré tout cela, le Concile s'est réuni à la date fixée : le 15 août, jour de la Dormition de la Mère de Dieu. Il est difficile, et peut-être impossible, de décrire les pensées et les sentiments avec lesquels chaque membre du Conseil s'est adressé à Moscou. Au cours de deux siècles et demi, nous sommes bien sûr devenus peu habitués à la vie de cathédrale ; les cathédrales ont disparu de nos vies. Pour nous, la cathédrale est déjà devenue un symbole religieux et il nous est presque impossible de l'imaginer comme un phénomène quotidien. Pour nous, la Cathédrale apparaît en termes iconographiques ; nous voyons les Conciles œcuméniques sur les peintures murales des églises, où les saints, les « pères des Conciles », sont assis convenablement. Les membres de ce Conseil se sont rencontrés pour la première fois dans l'enceinte de la cathédrale de l'Assomption de Moscou. Ici, pour ainsi dire, deux Russies se sont rencontrées - "l'ancienne et la nouvelle, elles se sont rencontrées et se sont regardées, se sentant et ne se reconnaissant pas bien. De nouvelles personnes sont venues dans l'ancien église. Combien [a été vécu] en deux cents ans ! Comme leur apparence mentale, morale et culturelle a changé ! La foi et la piété sont-elles restées les mêmes ou sont-elles devenues différentes ? Dans le service lui-même, deux époques se sont entrelacées : le chant exquis du chœur synodal a soudainement éclaté avec le chant de la Dormition. cathédrales. Et il faut dire que le chant des anciens piliers produisait une impression plus forte - comme si les anciens murs de la cathédrale prenaient vie ; la puissance, la fermeté et la constance se faisaient entendre dans la mélodie. Vous jetez involontairement un regard inquisiteur sur les membres du Conseil et, tout d'abord, remarquez à quel point la composition des membres du Conseil est diversifiée. La composition du Conseil est aussi variée et diversifiée que l’Église orthodoxe russe elle-même, forte de cent millions de personnes. Des archiprêtres métropolitains bien connus et des prêtres ruraux inconnus, de nombreux représentants de la science et des enseignants, des personnalités publiques et gouvernementales éminentes dont le nom est sur toutes les lèvres, à côté d'eux se trouvent de simples paysans ruraux, dont l'apparence même représente parfois une simple piété villageoise, des figures militaires d'officiers et de soldats sont également visibles. Tous se sont réunis ici avec leurs pensées, avec leurs besoins, leurs préoccupations pour le bien de l'Église, et parfois avec une compréhension particulière de ce bien. Et c'était joyeux de voir cette masse diversifiée de membres de la cathédrale, et en même temps effrayant et effrayant. C'est joyeux, car le rêve de nombreuses générations d'orthodoxes russes du retour dans l'Église du gouvernement canonique conciliaire, si effrontément profané depuis l'époque de Pierre, s'est enfin réalisé. C'est effrayant parce qu'il n'y a pas eu de Conciles depuis si longtemps, tant de malentendus, de malentendus mutuels, et parfois d'inimitié et de mauvaise volonté se sont accumulés dans le Corps de l'Église. Ces personnes sont si diverses, si éloignées les unes des autres, si peu habituées les unes aux autres - « seront-ils capables de s'unir dans un amour commun et une vision commune, de se comprendre, de s'apprécier, de se pardonner mutuellement leur passé pour un avenir meilleur ? Toutes ces questions troublantes troublaient constamment mes pensées et créaient un état d'esprit agité. Il y a eu des moments d’élévation spirituelle particulière. C'était le moment de l'ouverture du Concile après la liturgie de l'Assomption. Processions de croix dirigées par des saints rassemblés de tout Moscou. Plusieurs dizaines de saints de l'Église russe se tenaient sur l'estrade au milieu de la cathédrale, vêtus de leurs vêtements complets. Ils furent rejoints par de nombreux archimandrites, archiprêtres et prêtres. Les membres laïcs du Conseil sortirent au milieu de la cathédrale. Le métropolite de Kiev lit une courte lettre sur l'ouverture du Concile. Les membres du Conseil ont scandé le Credo. Le moment était incroyable, beaucoup avaient les larmes aux yeux. Immédiatement, dans une longue file, les membres du Conseil ont quitté la cathédrale et, se rendant à Saint-Alexis au monastère Chudov, se sont rendus à un service de prière national sur la Place Rouge. C’est une journée claire et ensoleillée, la place est inondée de milliers de personnes, toute une forêt de banderoles s’élève au-dessus de la foule noircie. Selon un rite spécial, un service de prière a été célébré sur le lieu d'exécution et, parmi les bannières, les membres de la cathédrale sont rentrés au Kremlin par la porte Saint-Nicolas. Près de certaines bannières se tenaient presque des paroisses entières de Moscovites orthodoxes avec leurs bergers spirituels. D'autres paroisses ont accueilli le passage de la cathédrale en chantant des tropaires. Mais tout au long du chemin, les larmes ont involontairement brouillé mes yeux. C'étaient des larmes de tendre joie, réchauffant le cœur et adoucissant l'âme. Et pendant encore quelques jours, l'ouverture de la cathédrale s'est poursuivie - "dans la cathédrale du Christ-Sauveur et dans la salle de chambre de la cathédrale désignée de la maison diocésaine de Moscou. Le concile s'est lentement organisé. Dans la presse, ils ont comparé la cathédrale à une grosse cloche, qui ne peut pas être sonnée immédiatement : il faut balancer la langue longtemps à l'avance. Si Dieu le veut, cette comparaison continuera à être vraie - pour que la cathédrale se révèle vraiment être une grosse cloche qui sonnerait fort et obligerait tout le monde à se signer et à s'écouter ! La toute première Les journées des réunions du Conseil ont été interrompues par les prières de la cathédrale. Le 27 août, le Conseil s'est rendu à la Laure de Saint-Serge. Ce jour-là, de nombreux membres du Conseil ont visité notre académie, inspectant les locaux académiques, la bibliothèque, etc. Au cours de la liturgie dans la cathédrale de la Trinité, un membre de la cathédrale, le professeur de l'Académie Hilarion, a pris la parole dans la prière au cimetière fraternel. leur foi et leur patrie. Ce n'est qu'en septembre que le Conseil a commencé ses activités, dont nous pourrons discuter ultérieurement. Mais nous ne pouvons pas passer sous silence une autre impression lors de l’ouverture de la cathédrale. Le gouvernement civil était éloigné du Conseil. Pendant les offices de la cathédrale, une réunion d'État s'est poursuivie au Théâtre Bolchoï, où, naturellement, la majeure partie de l'attention du public était détournée. Les autorités civiles, en la personne du ministre-président, n'ont fait qu'une brève visite au Concile dans la cathédrale de l'Assomption pendant la liturgie...