Apertura del Concilio de la Iglesia Panrusa

Consejo de la Iglesia... Durante los últimos doce años, estas palabras no han salido de los labios de toda la gente de la iglesia, no han salido de las páginas de la prensa espiritual y secular y han sido escuchadas desde lo alto de las gradas parlamentarias. Y sin embargo... Todavía no hubo consejo. Era como si una especie de hechizo se cerniera sobre la vida conciliar de la Iglesia rusa. La resolución más alta del 31 de marzo de 1905 en el informe del Santo Sínodo sobre la convocatoria del Concilio: "Reconozco que es imposible lograr en los tiempos difíciles que estamos viviendo una empresa tan grande que requiere tanto calma como deliberación, como la convocación de un Concilio Local. Me dejo a mí mismo, cuando el tiempo sea propicio para esto, seguir los antiguos ejemplos de los emperadores ortodoxos, dar movimiento a este gran trabajo y convocar un Concilio de toda Rusia. Iglesia para una discusión canónica sobre los temas de la fe y el gobierno de la iglesia”. Pasaron años tras años; En las condiciones ligeramente cambiadas de la vida estatal, la posición de la Iglesia Ortodoxa se volvió insoportable. La vida de la iglesia cayó en un desorden cada vez mayor. Incluso personas que no la conocían apoyaban a la Iglesia Ortodoxa Rusa. Las comunidades religiosas previamente perseguidas recibieron la libertad. En el antiguo Moscú ortodoxo, las catedrales de los cismáticos se reunieron sin obstáculos y se reunieron congresos de bautistas. Para la Iglesia ortodoxa todavía no ha llegado un verano favorable. La autocracia zarista, formada según el ideal petrino, fue todo el tiempo hostil a la independencia de la Iglesia nacional rusa y, en este sentido, para su propia destrucción, se mantuvo fiel a sí misma hasta el final. Fue necesario un golpe espontáneo, el derrocamiento del propio trono real, para que llegara el momento propicio para que la Iglesia ortodoxa convocara un Concilio, del que había estado privada durante 235 años. La actitud de la dinastía reinante hacia la Iglesia ortodoxa "es un ejemplo histórico de ingratitud. Hace trescientos años la Iglesia exigió una dinastía nacional, rechazando las dinastías de otras religiones. El Alto Jerarca de la Iglesia rusa, Su Santidad el Patriarca Hermógenes, sufrió el martirio por la idea de una dinastía nacional. Y esta dinastía pronto se volvió completamente ajena al pueblo ruso, destruyó el patriarcado, golpeó al pastor de la Iglesia rusa y privó a las ovejas dispersas de la oportunidad de reunirse, llevando así a la Iglesia a un estado extremadamente desastroso. El período de San Petersburgo en la historia rusa termina con una terrible vergüenza y un grave desastre nacional, y en estos días oscuros debe surgir el amanecer de una vida de iglesia nueva y libre. Se prepararon para el Concilio durante mucho tiempo. Se publicaron volúmenes enteros de obras preconciliares y debates sobre todo tipo de cuestiones y, sin embargo, el concilio tuvo que reunirse apresuradamente. En el menor tiempo posible se redactaron los reglamentos del Consejo y se designaron y llevaron a cabo elecciones de los miembros del Consejo en todas partes. A pesar de todo esto, el Concilio se reunió en la fecha señalada: el 15 de agosto, día de la Dormición de la Madre de Dios. Es difícil y tal vez imposible describir los pensamientos y sentimientos con los que cada miembro del Consejo se acercó a Moscú. A lo largo de dos siglos y medio, por supuesto, nos hemos desacostumbrado a la vida catedralicia; Las catedrales han desaparecido de nuestras vidas. Para nosotros, la Catedral ya se ha convertido en un símbolo religioso, y nos resulta casi imposible imaginarla como un fenómeno cotidiano. Para nosotros la Catedral aparece en términos iconográficos; Vemos los Concilios Ecuménicos en las pinturas murales de las iglesias, donde los santos, los “padres de los Concilios”, se sientan decorosamente. Los miembros de este Consejo se reunieron por primera vez dentro de los muros de la Catedral de la Asunción de Moscú. Aquí, por así decirlo, se encontraron dos Rusia: "la antigua y la nueva, se encontraron y se miraron, sintiéndose y sin reconocerse bien. Nuevas personas llegaron al antiguo iglesia. ¡Cuánto [se ha experimentado] en doscientos años! ¡Cómo ha cambiado su apariencia mental, moral y cultural! ¿La fe y la piedad siguieron siendo las mismas o se volvieron diferentes? En el servicio mismo, se entrelazaron dos épocas: el canto exquisito del coro sinodal de repente estalló con el canto del Catedrales de la Dormición. Y hay que decir que el canto de los antiguos pilares produjo una impresión más fuerte, como si los antiguos muros de la catedral cobraran vida; poder, firmeza y constancia se escuchaban en la melodía. Involuntariamente miras con curiosidad a los miembros del Consejo y, en primer lugar, notas cuán diversa es la composición de los miembros del Consejo. La composición del Consejo es tan variada y diversa como la propia Iglesia Ortodoxa Rusa, compuesta por cien millones de miembros. Conocidos arciprestes metropolitanos y sacerdotes rurales desconocidos, muchos representantes de la ciencia y los maestros, figuras públicas y gubernamentales prominentes, cuyo nombre está en boca de todos, junto a ellos se encuentran simples campesinos rurales, cuya apariencia a veces representa la simple piedad del pueblo, también se notan figuras militares de oficiales y soldados. Todos se reunieron aquí con sus pensamientos, con sus necesidades, preocupaciones por el bien de la Iglesia y, a veces, con una peculiar comprensión de este bien. Y fue gozoso ver esta masa diversa de miembros de la catedral, y al mismo tiempo espeluznante y aterradora. Es una alegría porque el sueño de muchas generaciones de ortodoxos rusos sobre el regreso a la Iglesia del gobierno conciliar canónico, tan descaradamente profanado desde los tiempos de Pedro, finalmente se ha hecho realidad. Da miedo porque no ha habido Concilios durante tanto tiempo, se han acumulado tantos malentendidos, malentendidos mutuos y, a veces, enemistad y mala voluntad en el Cuerpo de la Iglesia. Estas personas son tan diversas, tan alejadas unas de otras, tan poco acostumbradas entre sí: "¿podrán unirse en un amor común y una mentalidad similar, entenderse, apreciarse, perdonarse el pasado en aras de un futuro mejor?" Todas estas preguntas inquietantes preocupaban constantemente mis pensamientos y creaban un estado de ánimo inquieto. Hubo momentos de especial elevación espiritual. Este fue el momento de la apertura del Concilio después de la Liturgia de la Asunción. Procesiones de la cruz encabezadas por santos reunidos de todo Moscú. En el estrado situado en el centro de la catedral, varias decenas de santos de la Iglesia rusa estaban vestidos con sus vestimentas completas. A ellos se unieron muchos archimandritas, arciprestes y sacerdotes. Los miembros laicos del Consejo salieron al centro de la catedral. El metropolitano de Kiev lee una breve carta sobre la apertura del Concilio. Los miembros del Consejo cantaron el Credo. El momento fue increíble, muchos tenían lágrimas en los ojos. Inmediatamente, en una larga fila, los miembros del Consejo abandonaron la catedral y, dirigiéndose a San Alejo en el Monasterio de Chudov, se dirigieron a un servicio de oración a nivel nacional en la Plaza Roja. Es un día claro y soleado, la plaza está inundada por miles de personas, todo un bosque de pancartas se eleva sobre la multitud ennegrecida. Según un rito especial, en el lugar de ejecución se realizó un servicio de oración y, entre pancartas, los miembros de la catedral regresaron al Kremlin a través de la Puerta de San Nicolás. Cerca de algunas pancartas se encontraban casi parroquias enteras de moscovitas ortodoxos con sus pastores espirituales. Otras parroquias saludaron al paso de la Catedral cantando tropariones. Pero a lo largo del camino, las lágrimas involuntariamente nublaron mis ojos. Eran lágrimas de tierna alegría, que calentaban el corazón y suavizaban el alma. Y durante varios días más continuó la inauguración de la Catedral: "en la Catedral de Cristo Salvador y en la cámara-salón designada por la catedral de la casa diocesana de Moscú. El Concilio se organizó lentamente. En la prensa compararon la Catedral con una gran campana, que no se puede tocar de inmediato: es necesario mover la lengua con mucho tiempo de anticipación. Si Dios quiere, esta comparación seguirá siendo cierta, ¡de modo que la Catedral realmente resulte ser una gran campana que sonaría fuerte y obligaría a todos a santiguarse y escucharse a sí mismos! Los primeros días Las reuniones del Consejo fueron interrumpidas por las oraciones de la catedral. El 27 de agosto, el Consejo llegó a la Lavra de San Sergio. En este día, muchos miembros del Consejo visitaron nuestra academia, inspeccionando las instalaciones académicas, la biblioteca, etc. Durante la liturgia en la Catedral de la Trinidad, un miembro de la Catedral, el profesor de la Academia Archimandrita Hilarión, habló con oración en el cementerio fraterno. por su fe y su Patria. Recién en septiembre el Consejo inició sus actividades, que se discutirán más adelante. Pero no podemos guardar silencio ante una impresión más en la inauguración de la Catedral. El gobierno civil estaba alejado del Consejo. Durante los servicios de la catedral, continuó una reunión estatal en el Teatro Bolshoi, donde, naturalmente, se desvió la mayor parte de la atención del público. Las autoridades civiles, en la persona del Ministro Presidente, hicieron sólo algo parecido a una breve visita al Concilio en la Catedral de la Asunción durante la liturgia...