Eröffnung des Allrussischen Kirchenrats

Kirchenrat... In den letzten zwölf Jahren sind diese Worte nicht über die Lippen aller Kirchenleute gegangen, haben die Seiten der geistlichen und weltlichen Presse nicht verlassen und wurden von den Höhen der parlamentarischen Tribünen gehört. Und doch... Es gab immer noch keinen Rat. Es war, als läge ein Zauber über dem konziliaren Leben der russischen Kirche. Der Allerhöchste Beschluss vom 31. März 1905 zum Bericht der Heiligen Synode über die Einberufung des Konzils: „Ich erkenne, dass es in den unruhigen Zeiten, in denen wir uns gerade befinden, ein so großes Unterfangen, das Ruhe und Besonnenheit erfordert, wie die Einberufung eines örtlichen Rates, für unmöglich zu halten ist. Ich überlasse es mir, wenn die Zeit dafür günstig ist, den alten Beispielen der orthodoxen Kaiser zu folgen, diesem großen Werk Bewegung zu verleihen und einen Rat der Gemeinde einzuberufen.“ Allrussische Kirche für eine kanonische Diskussion der Themen Glaube und Kirchenregierung.“ Jahre vergingen nach Jahren; Unter den leicht veränderten Bedingungen des Staatslebens wurde die Stellung der orthodoxen Kirche unerträglich. Das kirchliche Leben geriet immer mehr in Unordnung. Sogar Menschen, denen die Kirche fremd war, schlossen sich der Russisch-Orthodoxen Kirche an. Zuvor verfolgte Religionsgemeinschaften erhielten Freiheit. Im alten orthodoxen Moskau trafen sich die Kathedralen der Schismatiker ungehindert und Kongresse der Baptisten. Für die orthodoxe Kirche ist noch kein günstiger Sommer gekommen. Die nach petrinischen Idealen gebildete zaristische Autokratie stand der Unabhängigkeit der russischen Nationalkirche stets feindlich gegenüber und blieb sich in dieser Hinsicht bis zu ihrem eigenen Untergang bis zum Schluss treu. Es bedurfte eines spontanen Staatsstreichs, des Sturzes des Königsthrons selbst, damit für die orthodoxe Kirche der günstige Zeitpunkt kam, ein Konzil einzuberufen, das ihr 235 Jahre lang entgangen war. Die Haltung der regierenden Dynastie gegenüber der orthodoxen Kirche „ist ein historisches Beispiel der Undankbarkeit. Vor dreihundert Jahren forderte die Kirche eine nationale Dynastie und lehnte die Dynastie anderer Glaubensrichtungen ab. Der Hohe Hierarch der russischen Kirche, Seine Heiligkeit Patriarch Hermogenes, erlitt für die Idee einer nationalen Dynastie den Märtyrertod.“ Und diese Dynastie wurde dem russischen Volk bald völlig fremd, zerstörte das Patriarchat, schlug den Hirten der russischen Kirche und beraubte die verstreuten Schafe der Möglichkeit, sich zu versammeln, wodurch die Kirche in einen äußerst katastrophalen Zustand geriet. Die St. Petersburger Periode der russischen Geschichte endet mit einer schrecklichen Schande und einer schweren nationalen Katastrophe, und in diesen dunklen Tagen muss der Beginn eines neuen, freien Kirchenlebens entstehen. Sie haben sich lange auf den Rat vorbereitet. Ganze Bände vorkonzilischer Arbeiten und Diskussionen zu allen möglichen Themen wurden veröffentlicht, und dennoch musste der Rat eilig zusammentreten. In kürzester Zeit wurden überall Verordnungen über den Rat erarbeitet und Wahlen der Ratsmitglieder ernannt und durchgeführt. Trotz alledem trat der Rat am vereinbarten Termin zusammen – dem 15. August, dem Tag der Mariä Himmelfahrt. Es ist schwierig und vielleicht sogar unmöglich, die Gedanken und Gefühle zu beschreiben, mit denen jedes Mitglied des Rates an Moskau herantrat. Im Laufe von zweieinhalb Jahrhunderten haben wir uns natürlich an das Leben im Dom gewöhnt; Kathedralen sind aus unserem Leben verschwunden. Für uns ist der Dom bereits zu einem religiösen Symbol geworden und es ist für uns fast unmöglich, uns den Dom als alltägliches Phänomen vorzustellen. Für uns erscheint der Dom ikonographisch; Wir sehen die Ökumenischen Konzilien auf den Wandgemälden von Kirchen, wo die Heiligen, die „Väter der Konzile“, würdevoll sitzen. Die Mitglieder dieses Rates trafen sich zum ersten Mal innerhalb der Mauern der Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Hier trafen sich sozusagen zwei Russlands – „das Alte und das Neue, sie trafen sich und sahen sich an, fühlten sich und erkannten sich nicht gut. Neue Menschen kamen in den alten Kirche. Wie viel [wurde in zweihundert Jahren erlebt! die Mariä-Entschlafens-Kathedralen. Und es muss gesagt werden, dass der alte Säulengesang einen stärkeren Eindruck hinterließ – als würden die alten Mauern der Kathedrale zum Leben erwachen; Kraft, Festigkeit und Standhaftigkeit waren in der Melodie zu hören. Unwillkürlich wirft man einen neugierigen Blick auf die Ratsmitglieder und fällt zunächst auf, wie vielfältig die Zusammensetzung der Ratsmitglieder ist. Die Zusammensetzung des Rates ist so vielfältig und vielfältig wie die hundert Millionen Mitglieder zählende Russisch-Orthodoxe Kirche selbst. Bekannte Erzpriester der Metropolen und unbekannte Landpriester, viele Vertreter von Wissenschaft und Lehrern, prominente Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und der Regierung, deren Namen in aller Munde sind, daneben einfache Landbauern, deren bloßes Aussehen manchmal einfache Dorffrömmigkeit darstellt, auch Militärfiguren von Offizieren und Soldaten. Jeder versammelte sich hier mit seinen Gedanken, mit seinen Bedürfnissen, Sorgen um das Wohl der Kirche und manchmal auch mit einem besonderen Verständnis dieses Wohls. Und es war freudig, diese vielfältige Masse an Dommitgliedern zu sehen, und gleichzeitig unheimlich und ängstlich. Es ist eine Freude, weil der Traum vieler Generationen russisch-orthodoxer Menschen von der Rückkehr der kanonischen Konzilsregierung zur Kirche, die seit der Zeit Petri so dreist entweiht wurde, endlich wahr geworden ist. Es ist beängstigend, weil es so lange keine Konzile mehr gegeben hat, so viele Missverständnisse, gegenseitige Missverständnisse und manchmal auch Feindschaft und böse Absichten sich im Kirchenkörper angesammelt haben. Diese Menschen sind so unterschiedlich, so weit voneinander entfernt, so ungewohnt aneinander – „werden sie in der Lage sein, sich in gemeinsamer Liebe und Gleichgesinnung zu vereinen, einander zu verstehen, einander zu schätzen, einander die Vergangenheit zu vergeben, um eine bessere Zukunft zu erreichen?“ All diese beunruhigenden Fragen beschäftigten mich ständig und führten zu einem unruhigen Geisteszustand. Es gab Momente besonderer spiritueller Erhebung. Dies war der Moment der Eröffnung des Konzils nach der Liturgie Mariä Himmelfahrt. Kreuzprozessionen, angeführt von Heiligen, versammelten sich aus ganz Moskau. Auf der Plattform in der Mitte der Kathedrale standen mehrere Dutzend Heilige der Russischen Kirche in vollen Gewändern. Zu ihnen gesellten sich viele Archimandriten, Erzpriester und Priester. Die Laienmitglieder des Rates traten in die Mitte der Kathedrale. Der Metropolit von Kiew liest einen kurzen Brief über die Eröffnung des Konzils vor. Die Mitglieder des Rates sangen das Glaubensbekenntnis. Der Moment war unglaublich, viele hatten Tränen in den Augen. Sofort verließen die Mitglieder des Rates in einer langen Schlange die Kathedrale und begaben sich auf dem Weg zum St. Alexy im Chudov-Kloster zu einem landesweiten Gebetsgottesdienst auf dem Roten Platz. Es ist ein klarer, sonniger Tag, der Platz ist überschwemmt von vielen tausend Menschen, ein ganzer Wald von Transparenten erhebt sich über die immer dunkler werdende Menschenmenge. Nach einem besonderen Ritus wurde am Hinrichtungsort ein Gebetsgottesdienst abgehalten, und unter den Bannern kehrten die Mitglieder der Kathedrale durch das St.-Nikolaus-Tor in den Kreml zurück. In der Nähe einiger Banner standen fast ganze Gemeinden orthodoxer Moskauer mit ihren geistlichen Hirten. Andere Gemeinden begrüßten die vorbeiziehende Kathedrale mit Troparionsgesängen. Aber die ganze Zeit über verschleierten Tränen unwillkürlich meine Augen. Das waren Tränen zärtlicher Freude, die das Herz erwärmten und die Seele weich machten. Und die Eröffnung der Kathedrale dauerte noch mehrere Tage – „in der Christ-Erlöser-Kathedrale und im dafür vorgesehenen Domkammersaal des Moskauer Diözesanhauses Die allerersten Sitzungen des Konzils wurden durch Gebete in der Kathedrale unterbrochen. Am 27. August besuchte das Konzil unsere Akademie und besichtigte die akademischen Räumlichkeiten, die Bibliothek usw. Am 29. August gedachte das Konzil auf dem Bruderfriedhof haben ihr Leben für ihren Glauben und ihr Vaterland gegeben. Erst im September nahm der Rat seine Tätigkeit auf, die später besprochen werden kann. Doch noch einen weiteren Eindruck können wir bei der Domeröffnung nicht verschweigen. Die Zivilregierung war vom Rat entfernt. Während des Domgottesdienstes fand im Bolschoi-Theater eine Staatsversammlung statt, auf die natürlich die meiste öffentliche Aufmerksamkeit gerichtet war. Die zivilen Autoritäten in Person des Ministerpräsidenten statteten dem Konzil in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale während der Liturgie nur so etwas wie einen kurzen Besuch ab...