Zahájení celoruského církevního koncilu

Církevní rada... Za posledních dvanáct let tato slova neopustila rty všech církevních lidí, neopustila stránky duchovního i světského tisku a nezazněla z výšin parlamentních tribun. A přesto... Stále nebyla žádná rada. Bylo to, jako by nad koncilním životem ruské církve viselo jakési kouzlo. Nejvyšší usnesení z 31. března 1905 ve zprávě Posvátného synodu o svolání koncilu: „Uznávám, že je nemožné uskutečnit v neklidných časech, v nichž nyní zažíváme tak velký podnik, vyžadující klid i rozvahu, jako je svolání místní rady. Nechávám na sobě, až bude čas k tomu příhodný, abych dal starodávným svolavatelům toto velké hnutí pravoslavných a velké dílo rady Všeruské církve za kanonickou diskusi o tématech víry a církevní správy.“ Po letech plynuly roky; v mírně změněných podmínkách státního života se postavení pravoslavné církve stalo neúnosným. Církevní život upadal do stále většího nepořádku. Dokonce i lidé, kterým to bylo cizí, fandili ruské pravoslavné církvi. Dříve pronásledované náboženské komunity dostaly svobodu. Ve starověké pravoslavné Moskvě se bez překážek scházely katedrály schizmatiků a scházely se sjezdy baptistů. Pro pravoslavnou církev ještě nenastalo příznivé léto. Carská autokracie, zformovaná podle Petrinova ideálu, byla po celou dobu nepřátelská k nezávislosti Ruské národní církve a v tomto ohledu, až do své vlastní destrukce, zůstala až do konce věrná sama sobě. Chtělo to spontánní převrat, svržení samotného královského trůnu, aby nadešel příhodný čas pro pravoslavnou církev ke svolání koncilu, o který byla 235 let zbavena. Postoj vládnoucí dynastie k pravoslavné církvi "je historickým příkladem nevděku. Před třemi sty lety církev požadovala národní dynastii a odmítala dynastii jiných vyznání. Vysoký hierarcha ruské církve, Jeho Svatost patriarcha Hermogenes, utrpěl mučednickou smrt za myšlenku národní dynastie." A tato dynastie se brzy zcela odcizila ruskému lidu, zničila patriarchát, zasáhla pastýře ruské církve a připravila rozptýlené ovce o možnost se shromáždit, čímž církev přivedla do krajně katastrofálního stavu. Petrohradské období ruských dějin končí strašlivou hanbou a vážnou národní katastrofou a v těchto temných dnech musí nastat úsvit nového, svobodného církevního života. Na Radu se připravovali dlouho. Vycházely celé svazky předkoncilních prací a diskusí k nejrůznějším otázkám, a přesto bylo třeba narychlo sestavit koncil. V nejkratším možném čase byly vypracovány předpisy o Radě, všude byly jmenovány a provedeny volby členů Rady. Přes to všechno se Rada sešla ve stanoveném termínu – 15. srpna, v den Usnutí Matky Boží. Je těžké a možná nemožné popsat myšlenky a pocity, s nimiž každý člen Rady přistupoval k Moskvě. Během dvou a půl století jsme si samozřejmě na katedrální život nezvykli; katedrály zmizely z našich životů. Katedrála se pro nás již stala náboženským symbolem a je pro nás téměř nemožné představit si katedrálu jako každodenní fenomén. Pro nás se katedrála jeví v ikonografických termínech; vidíme ekumenické koncily na nástěnných malbách kostelů, kde zdobně sedí svatí, „otcové koncilů“. Členové této rady se poprvé setkali ve zdech moskevské katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Zde se jakoby setkaly dvě Ruska - "starověké a nové, setkaly se a dívaly se na sebe, navzájem se cítily a navzájem se dobře nepoznávaly. Do starověkého chrámu přišli noví lidé. Kolik toho [zažili] za dvě stě let! Jak se změnil jejich duševní, morální, kulturní vzhled! Zůstala víra a zbožnost stejná, nebo se změnila? V samotné bohoslužbě se najednou prolínaly dvě éry: nádherné zpěvy bursitů Dormition katedrál. A nutno říci, že starověký sloupový zpěv působil silnějším dojmem – jako by starobylé zdi katedrály ožívaly; v melodii byla slyšet síla, pevnost a nezlomnost. Mimovolně si zvídavě prohlížíte členy Rady a v první řadě si všimnete, jak různorodé je složení členů Rady. Složení koncilu je stejně pestré a rozmanité jako samotná stomilionová ruská pravoslavná církev. Známí metropolitní arcikněží a neznámí venkovští kněží, mnoho představitelů vědy a učitelů, prominentní veřejní a vládní činitelé, jejichž jméno zná každý, vedle nich jsou prostí venkovští rolníci, jejichž samotný vzhled někdy představuje jednoduchou vesnickou zbožnost, nápadné jsou i vojenské postavy důstojníků a vojáků. Všichni se zde sešli se svými myšlenkami, svými potřebami, starostmi o dobro církve a někdy i se zvláštním chápáním tohoto dobra. A bylo radostné vidět tuto různorodou masu členů katedrály a zároveň děsivé a děsivé. Je to radostné, protože sen mnoha generací ruských pravoslavných lidí o návratu k církvi kanonické koncilní vlády, která byla od Petrových dob tak drze znesvěcena, se konečně naplnil. Je to děsivé, protože se tak dlouho nekonaly žádné koncily, v těle církve se nahromadilo tolik nedorozumění, vzájemných nedorozumění a někdy i nepřátelství a zlé vůle. Tito lidé jsou tak různorodí, tak daleko od sebe, tak nezvyklí na sebe - "budou schopni se sjednotit ve společné lásce a smýšlení, rozumět si, vážit si jeden druhého, odpouštět si minulost v zájmu lepší budoucnosti?" Všechny tyto znepokojivé otázky neustále znepokojovaly mé myšlenky a vytvářely neklidný stav mysli. Byly tam chvíle zvláštního duchovního povznesení. To byl okamžik zahájení koncilu po liturgii Nanebevzetí Panny Marie. Křížová procesí vedená světci shromážděnými z celé Moskvy. Na pódiu uprostřed katedrály stálo několik desítek světců ruské církve v plném rouchu. K nim se připojilo mnoho archimandritů, arcikněží a kněží. Laičtí členové Rady vyšli doprostřed katedrály. Kyjevský metropolita čte krátký dopis o zahájení koncilu. Členové Rady zpívali Vyznání víry. Ta chvíle byla úžasná, mnozí měli slzy v očích. Vzápětí v dlouhé frontě členové Rady opustili katedrálu a šli ke sv. Alexiovi do Chudovského kláštera na celostátní modlitbu na Rudém náměstí. Je jasný, slunečný den, náměstí je zaplaveno mnoha tisíci lidí, nad černajícím se davem se tyčí celý les transparentů. Podle zvláštního obřadu se na místě popravy konala modlitební bohoslužba a mezi transparenty se členové katedrály vraceli do Kremlu přes Mikulášskou bránu. U některých transparentů stály téměř celé farnosti pravoslavných Moskvanů se svými duchovními pastýři. Ostatní farnosti vítaly procházející katedrálu zpěvem troparů. Ale po celou cestu se mi oči mimovolně rozmazávaly slzami. Byly to slzy něžné radosti, které zahřály srdce a obměkčily duši. A ještě několik dní pokračovalo otevírání katedrály - "v katedrále Krista Spasitele a v určeném katedrálním sále moskevského diecézního domu. Rada se pomalu organizovala. V tisku přirovnali katedrálu k velkému zvonu, do kterého nelze hned udeřit: je třeba dlouho dopředu švihat jazykem. Dá-li Bůh, toto přirovnání bude i nadále znít opravdu nahlas - takže to bude katedrála opravdu mocná - takže to bude síla." Křižte se a naslouchejte sobě! Hned první dny zasedání Rady byly přerušeny katedrálními modlitbami 27. srpna Rada navštívila naši akademii, prohlédla si akademické prostory, knihovnu a tak dále.9 Během liturgie v katedrále Trinity, katedrála Trinity 2, promluvil člen Akademie Archim na bratrském hřbitově si v modlitbě připomněli všechny, kteří položili život za víru a vlast. Teprve v září Rada zahájila svou činnost, o čemž lze diskutovat později. Při otevření katedrály však nemůžeme pomlčet ještě o jednom dojmu. Civilní vláda byla pryč z Rady. Během bohoslužeb v katedrále pokračovala státní schůze ve Velkém divadle, kam byla přirozeně odvedena většina pozornosti veřejnosti. Civilní představitelé v osobě ministra-prezidenta uskutečnili jen něco jako krátkou návštěvu koncilu v katedrále Nanebevzetí během liturgie...