Покровський академічний храм

Слово при оновленні академічного храму Покровський академічний храм до початку другого сторіччя академії Слово під час оновлення академічного храму Коли юдеї повернулися з вавилонського полону, на сумних руїнах спустошеного Єрусалима, на священних руїнах розграбованого славного храму Соломонова почали вони творити новий храм Господу Богу. Цей новий храм було зрівнятися у пишноті із загиблим створенням великого царя. Були тоді старці, які ще пам'ятали красу Соломонова храму. Дивились вони на новий храм, згадали колишній і... голосно заплакали старці. Повстав тоді Аггей пророк і втішав нещасних Ізраїлевих синів. Чим же, якими словами утішав пророк Божий сльози старців, що плачуть? Він говорив: Велія буде слава цього храму остання більше перші ( Агг. 2,10 ). Наш оновлений храм, звичайно, скромніший навіть за Зоровавельового храму, але ж не Соломонов храм був у нас і раніше, а тому, дивлячись на цей храм і згадуючи колишній, не будемо ми плакати, подібно до старців юдейських, ні, ми можемо веселитися, радіти і дякувати Господу Богу, Який вінчав дякувати. Не могли б ми створити і цього склепіння, якби не було на те благословення Того, Хто все небесне склепіння простяг, як шкіру, і прикрасив його стрункими хорами світил. Немає серед нас пророка, який би нам сказав, чи буде слава храму цього велика першою, але про це ми можемо самі молитися Господу Богу і молитися про це особливо благочасно тепер. А що є слава храму християнського? Чим славні наші храми? Які храми ми назвемо славними? Чи не слід назвати славними ті храми, в яких християни моляться особливо багато і особливо старанно? Слава храму християнського – у чому вона, як не в тих благодатних настроях, які в ньому переживають ті, хто молиться? Молитви душі християнської, сльози розчулення, захоплення радості духовні, смирення нелицемірне, зітхання глибокі сердечні, скорбота про гріхи свої, благі наміри у справі спасіння душі своєї – ось що становить славу храму християнського! Не безславним був ваш колишній храм. Шляхи, які вели до нашого храму, ніколи не плакали від свідомості того, що немає ходячих по них у свято, як плакали колись шляхи Сіоні, за словами Єремії пророка (див.: Плач 1,4). Переживали ми в ньому і захоплення радості духовної, і про гріхи свої скорботи, просили милості у Бога, набували миру душевного, втішалися і розчулювалися службами церковними. Нехай не позбавить Господь нас цієї безцінної втіхи і в оновленому храмі! Хай буде тут ніби та таємнича лествиця, яку колись бачив Яків праотець! Ангели Божі, ці службові духи, що посилаються на служіння всім, що бажають успадкувати спасіння (див.: Євр. 1,14), нехай по цій таємничій лествиці підносять до престолу Вседержителя зітхання, радості і скорботи земнородних і нехай сходять вони на землю з фіалом! Нехай підносяться тут безперестанні молитви, нехай просвічуються і розчулюються душі молящихся, і нехай буде слава храму цього остання велика перші! Але наш храм мав і може мати ще особливу славу. Наш храм – академічний храм. До нього прибудовано вище церковне училище, з яким він пов'язаний нерозривно, разом підноситься на вершину слави і разом скидається на вир ганьби. У чому ж слава академічного храму? У тому ж, у чому найвища слава і самої академії. Будь-яка установа славна остільки, оскільки виправдовує вона ту мету, заради якої і існує. Мета академії ясна та визначена: давати освічених служителів Церкви. З цією метою Церква і створює вищі духовні училища. Іншої мети немає і не повинно бути. Здійснюється ця мета – слава академії! Відступають або ухиляються від цієї мети - ганьба, ганьба незмивна, безслав'я і всієї академії, і її окремим членам! Хіба ж не зрозуміло, в якому тісному зв'язку з цим храмом стоїть внутрішнє життя нашого церковного училища? Особлива слава академічного храму в тому і полягає, що він самої академії допомагав виправдати її призначення. За чотири десятиліття, які існував наш колишній храм,— подумайте, скільки різних діячів і служителів у ньому виховалося для Бога і Його Святої Церкви! Тут просили Божої допомоги цілі покоління, коли входили до академії; просили Божого благословення, коли по закінченні років вчення виходили на свою справу і на діяння своє до вечора життя (див.: Пс. 103 23). Тут, звісно, ​​неодноразово був Господь, як у купині Мойсеєві, і кликав вибраних Своїх на служіння людям Своїм, посилав на лайку не з фараоном єгипетським, а з фараоном уявним і з мироутримувачами темряви цього віку. Скільки тут на молитві дозріло добрих і святих намірів служити Богу і Церкві, то розповідає один Серцезнавець. То в глибині лагідного й мовчазного духу, то урочисто і перед лицем усієї Церкви тут давали обітниці шукати в житті не своїх сил, а ясна суть Божа. Багато хто тут же навколо священного престолу вінчався з Божою Церквою і вступав до лав священнослужителів. Ось вона, справжня слава академії та храму академічного! У поєднанні з прибудованим до нього вищим церковним училищем наш храм служив і приносив користь всієї Церкви Російської. Нехай буде і в цьому відношенні слава цього храму велика першою! Церква у злиднях та обстановці. Її оточили вороги з усіх боків. Почалася безсовісна підробка Христової істини. Церква клянуть і озлоблено ганьблять. Її готові гнати та переслідувати її недавні друзі. У цій церковній біді куди звернутися з проханням про допомогу? Звідки взяти захисників, самовідданих воїнів та безкорисливих служителів? Чи не вищі церковні училища мають задовольнити церковну нужду? Нехай же допоможе нашій академії цей храм виконати її завдання, задовольнити нагальну церковну потребу нашого часу! З оновленням академічного храму нехай оновиться з новою силою в умах і серцях усіх, хто біля нього живе, думка і бажання служити єдиному Господу Богу і Його Святій Церкві в усі дні життя земного! Нехай тут, у цьому оновленому храмі, Господь невідступно стукає у двері серця тих, хто покликаний до церковного служіння, хто грішить, непробачливо грішить, якщо від цього служіння ухиляється! Нехай під цими новими склепіннями нашого храму бачиться нашим очам високий і піднесений престол Господа Саваота, і з цього престолу нехай чує кожен із нас голос Господа, кажучи: кого послю, і хто піде до людей Моїх (див.: Іс. 6,8)? О, [так] не знайшлося б серед нас нікого, настільки немічного духом, настільки бідного любов'ю, хто засумнівався б на цей Божественний заклик дати пророчу відповідь: Ось, я, посли мене (Іс. 6, 8)! Воістину була б тоді слава цього нового академічного храму більша за першу! Оспівуючи нині Господу Богові співи подяки, помолимося, браття, сміливо і про те, нехай буде слава храму цього остання велика перша! Джерело: Іларіон (Троїцький), архім. Слово під час оновлення академічного храму // Богословський вісник. 1913. Т. 3. № 12. С. 613-916. Покровський академічний храм до початку другого сторіччя академії Понад половину першого століття свого існування Московська духовна академія не мала свого власного храму. Академічна сім'я збиралася на молитву або в академічному залі, де відбувалися всеношні, або в лаврських храмах, переважно у Трапезній церкві. Відвідування богослужіння було пов'язане тому з деякими незручностями, та й саме богослужіння академічне страждало чимало. Змінювалося і місце, і час богослужіння, і, природно, саме богослужіння бувало іноді не зовсім струнко 1 . Облаштуванням окремого храму академія завдячує своєму незабутньому ректору – протоієрею А. В. Горському. Безперечно, цей факт дуже знаменний. Ім'я А. В. Горського є найславетнішим вченим ім'ям Московської академії за перше століття її історичного життя. У почутті побожної поваги до пам'яті А. В. Горського об'єднуються всі. І ось цей великий учений усвідомлював незручність вищій духовній школі залишатися без свого храму. Вченість від імені А. У. Горського не погашала його благочестя. Сучасник свідчить, що він був «великим мисливцем до церковних служб» 2 . При одному випадку А. В. Горський радив студентам академії уважно вивчати православне богослужіння, тому що воно представляє «колір та плід дерева життя Церкви Христової» 3 . Коли почалася справа про влаштування академічного храму, А. В. Горський радів тому, «що нам даровано буде втіха не тільки прилежати в домі Божому, а й жити під дахом його, щоб більше і більше самим і нашим юнакам перейматися і виконуватися духом церковним» 4 . Храм був влаштований в академічному залі, де раніше відбувалися (близько на той час скасовані) публічні випробування, і освячено 12 лютого 1870 року. Початковий академічний храм був дуже невеликий і вівтарем звернений був на південь, що не згідно з 91 правилом свт. Василя Великого, за яким «все бачимо на схід під час молитов» і «через це шукаємо стародавньої вітчизни раю, який насадив Бог в Едемі на сході». Тим часом і в Московській академії почали з'являтися ректори у сані єпископа. Академічне богослужіння ставало урочистішим. Невдовзі почала відчуватися потреба у розширенні академічного храму. Храм і був більш ніж удвічі розширений 1892 року, коли ректором був архімандрит Антоній (нині архієпископ Харківський), причому вівтар звернено вже на схід. У новому вигляді храм був освячений 20 вересня 1892 року, за кілька днів до святкування 500-річчя від дня блаженної кончини преподобного Сергія 5 . Але й у новому своєму перебудованому вигляді храм простояв майже рівно стільки ж, скільки первісний храм А. В. Горського. Храм був низький і темний, не мав жодної архітектурної гідності. Тому влітку 1913 року над храмом було влаштовано нове залізобетонне склепіння, завдяки чому храм став удвічі вищим, ніж був раніше. З 16 листопада 1913 року розпочалося богослужіння у перебудованому храмі 6 , але храму не діставало того, що складає красу православного храму – відповідного нової висоті храму іконостасу та настінного розпису. Адже за словами святих отців Сьомого Вселенського Собору, церковна благолепність, що складається з мальовничих зображень, «служить нам до запевнення істинного, а не уявного втілення Бога Слова і до подібної користі», тому що ті, хто дивиться на священні зображення, «подвизаєми бувають спогадувати і любити первообразних». Надати академічному храму вигляд справжнього православного храму було особливо вчасно через день 100-річного ювілею академії, що наближався, який передбачалося святкувати урочисто. Але нестача коштів і навіть повна їхня відсутність гальмували справу. Ще на початку перебудови склепіння стали тому звертатися до різних приватних благодійників, а потім вирішили звернутися і до всіх колишніх вихованців академії з проханням зробити посильну пожертву на академічний храм до дня 100-річного ювілею академії. Ще прот. А. В. Горський, влаштувавши храм, звертався до близьких академії осіб із проханням про сприяння прикрасі академічного храму. Дарунки цих старих вихованців академії (переважно у вигляді ікон) ще й тепер прикрашають академічний храм. На початку 1914 року було розіслано не менше тисячі нижченаведених звернень: «У 1914 році Московська духовна академія святкуватиме свій 100-річний ювілей. Одна з найнагальніших академічних потреб часу цього ювілею – приведення в пристойний вигляд академічного храму. Перебудований минулого року храм дуже потребує начиння, немає ще відповідного нової висоті храму іконостасу, зовсім занепала ризниця. А тим часом ніде в академії так не живе пам'ять про її колишніх учнів, як в академічному храмі, де згадуються всі в академії ті, хто навчав і навчався, начальствовав і служив. Ця обставина і дає нам сміливість звернутися до всіх близьких академії особам з проханням згадати до дня академічного ювілею академічний храм і посилкою посильної пожертвування допомогти тому, щоб до дня ювілею рідної академії можна було храму надати вигляду, вартого вищої церковної школи». Не до всіх, звісно, ​​вихованців академії досягло це звернення, бо мати-академія не про всіх своїх дітей знає, де вони живуть і де працюють. Проте приплив пожертв почався негайно. Від імені академії приносимо глибоку подяку всім жертвувальникам і земно кланяємось від себе особисто ми, справжні представники столітньої академії. Негайно після закінчення навчальних занять у червні 1914 року розпочали розписи склепіння та стін академічного храму. Розпис же вівтаря взяв він архітектор храму Сергій Семенович Макаров. Звід і стіни храму розписував петроградський художник М. А. Протопопов, який насамперед надходження до академії мистецтв закінчив зі ступенем кандидата богослов'я Казанську духовну академію. Храм розписаний у новому київському, переважно васнєцовському, стилі, і багато сюжетів взято з Володимирського Київського собору. По верху склепіння написані Васнецовські картини: Бог Слово, Розп'яття і Бог Саваоф. Ззаду, на хорах, васнєцовський «Страшний Суд». З боків склепіння васнєцовське «Напередодні раю», а в чотирьох кутах – євангелісти зі своїми символами. Купол розписаний візантійським орнаментом разом із символічними зображеннями днів творіння, а на самому верху – «Спаситель з Євангелієм». На великому вікні над іконостасом – три Ангели. Стіни суцільно зайняті великими зображеннями святих – давніх та російських. Завдяки вмінню та таланту художника храмовий розпис відрізняється єдністю і справляє дуже сильне враження. У вівтарі на стелі написано «Покров Пресвятої Богородиці», на передній стіні – «Таїнство Євхаристії», а по сторонах – «Різдво Христове», «Стан у труну» та зображення святого апостола Якова, святителів Іоанна Златоуста, Василя Великого, Григорія Двоє. Іконостас у храмі тепер у три яруси. У верхньому ярусі над царською брамою ікона «Покрова Богородиці». Ця ікона під час деяких богослужінь опускається на амвон. Таким чином, кохання колишніх вихованців академії створило собі пам'ятник. У друге століття академія вступає з великим, прекрасним і впорядкованим храмом. Завдяки пожертвуванням збагатилося і церковне начиння академічного храму. Церковний староста Сергій Семенович Макаров до 1 жовтня 1914 року пожертвував чудове, цінне, художньо виконане металеве вбрання на святий престол. По сторонах рельєфні художні зображення Таїнства Євхаристії, благання про чашу, поховання Спасителя і Покрови Пресвятої Богородиці. Крім того, багато зображень святих. Тим самим старостою [були] поновлені і наново визолочені всі вівтарні речі. Колишні вихованці академії через свою Московську комісію пожертвували напрестольне Євангеліє у дуже цінному срібному визолоченому окладі, хрест, повний також срібний визолочений набір священних судин і цінну срібну в стародавньому стилі лампаду до місцевої ікони «Покрова Богородиці». Професори і службовці в академії пожертвували велику художню срібну лампаду (ціною близько 800 рублів) до ікони «Покрова», що спускається. Лампада ця горить невгасимо. Інспектор академії архім. Іларіон пожертвував запрестольну ікону та запрестольний хрест – те й інше у стародавньому стилі з басменним окладом. Вихованці академії, які живуть і служать у Петрограді, надіслали велику і цінну ікону з ликами Небесних покровителів найвидатніших діячів академії за минуле століття. Ікону поміщено в іконостасі проти одного з кліросів. Академічне духовенство набуло повного комплекту богослужбових книг. Крім того, на перебудову і прикрасу храму витрачені були всі наявні церковні суми. Джерело: Іларіон (Троїцький), архім. Покровський академічний храм на початок другого століття Академії // Богословський вісник. 1914. Т. 3. № 10-11. С. 725-732. Архієпископ Сава. Хроніка мого життя. Сергієв Посад, 1898. Т. 1. С. 409. лист професора Н. І. Суботіна в збірці «У Трійці в академії». М.,1914. С. 702. Професор А. Л. Катанський. Спогади старого професора. "Християнське читання", 1914. Ч. 2. С. 1074. За окремим виданням: Пг., 1914. С. 173. Див: Богословський вісник. 1896. Т. 3. С. 58. Історію влаштування академічного храму див. у статті професора І. Н. Корсунського «Покровська церква Московської духовної академії». Богословський вісник. 1898, листопад. Див. про це: Богословський вісник. 1913. Т. 3. С. 905 сл.