Kisha Akademik i Pokrovsky

Përmbajtja Fjalë për rinovimin e kishës akademik Kisha akademik ndërmjetësues deri në fillim të shekullit të dytë të akademisë Disa fjalë për rinovimin e kishës akademik Kur judenjtë u kthyen nga robëria babilonase, mbi rrënojat e trishta të Jeruzalemit të shkatërruar, mbi rrënojat e shenjta të Kishës të lavdishëm të plaçkitur të Solomonit, ata filluan të ndërtonin një kishë të ri për Zotin Perëndi. Ky kishë i ri nuk mund të krahasohej për nga shkëlqimi me krijimin e humbur të mbretit të madh. Atëherë kishte pleq që ende mbanin mend bukurinë e tempullit të Solomonit. Ata panë kishën e ri, kujtuan të vjetrin dhe... pleqtë filluan të qajnë me të madhe. Atëherë profeti Hagai u ngrit dhe ngushëlloi bijtë e pafat të Izraelit. Me çfarë fjalësh, çfarë fjalësh i ngushëlloi profeti i Zotit lotët e pleqve që qanin? Ai tha: Lavdia e fundit e këtij kisha do të jetë më e madhe se e para (Hag. 2:10). Kisha ynë i rinovuar, natyrisht, është më modest se edhe kisha i Zorobabelit, por nuk ishte tempulli i Solomonit që kishim më parë, dhe për këtë arsye, duke parë këtë kishë dhe duke kujtuar atë të mëparshëm, nuk do të qajmë, si pleqtë e judenjve, jo, mund të argëtohemi, të gëzohemi dhe të falënderojmë Zotin Perëndi, i cili kurorëzoi me sukses përpjekjen tonë. Ne nuk mund ta kishim krijuar këtë kasafortë nëse nuk do të kishte qenë për bekimin e Atij që shtriu të gjithë qemerin e qiellit si një lëkurë dhe e stolisi me kore të harmonishme ndriçuesish. Nuk ka asnjë profet mes nesh që do të na tregonte nëse lavdia e këtij kisha të madh do të jetë më e madhe se i pari, por ne vetë mund t'i lutemi Zotit Perëndi për këtë dhe të lutemi për këtë veçanërisht tani. Dhe cila është lavdia e kishës të krishterë? Pse janë të famshme kishat tona? Cilët kisha do t'i quajmë të lavdishëm? A nuk duhet t'i quajmë të lavdishme ato kisha në të cilat të krishterët luten veçanërisht shumë dhe veçanërisht me zell? Lavdia e një kishe të krishterë - çfarë është ajo, nëse jo në ato humor të mbushura me hir që përjetojnë ata që luten atje? Lutjet e shpirtit të krishterë, lotët e butësisë, kënaqësitë e gëzimit shpirtëror, përulësia e pahijshme, psherëtimat e thella nga zemra, pendimi për mëkatet e dikujt, qëllimet e mira në çështjen e shpëtimit të shpirtit - kjo është ajo që përbën lavdinë e kishës të krishterë! Kisha juaj i mëparshëm nuk u turpërua. Shtigjet që të çonin në kishën tonë nuk qanin kurrë nga njohuria se nuk kishte njeri që ecte përgjatë tyre gjatë festës, siç qanin dikur shtigjet e Sionit, sipas fjalës së profetit Jeremia (shih: Vajtimet 1.4). Në të ne përjetuam kënaqësitë e gëzimit shpirtëror, u pikëlluam për mëkatet tona, kërkuam mëshirë nga Zoti, gjetëm paqen shpirtërore, u ngushëlluam dhe u prekëm nga shërbimet e kishës. Zoti mos na e privoftë këtë ngushëllim të paçmuar në kishën e rinovuar! Le të jetë këtu, si të thuash, ajo shkallë misterioze që pa dikur Jakobi paraardhësi! Engjëjt e Perëndisë, këta shpirtra shërbyes të dërguar për t'u shërbyer të gjithë atyre që duan të trashëgojnë shpëtimin (shih: Hebr. 1:14), le që ata, përgjatë kësaj shkalle misterioze, të ngjiten në fronin e të Plotfuqishmit psherëtimat, gëzimet dhe hidhërimet e njerëzve të lindur në tokë, dhe ata të zbresin në tokë me të mirë e me inat dhe me inat! Le të bëhen lutje të pandërprera këtu, të ndriçohen e të preken shpirtrat e atyre që luten këtu dhe lavdia e fundit e këtij kisha qoftë më e madhe se e para! Por kisha ynë ka pasur dhe mund të ketë ende lavdi të veçantë. Kisha ynë është një kishë akademik. I është ngjitur një shkollë e lartë kishtare, me të cilën është e lidhur pazgjidhshmërisht, së bashku ngrihet në majën e lavdisë dhe së bashku bie në humnerën e turpit. Cila është lavdia e kishës akademik? Kjo është edhe lavdia më e lartë e vetë akademisë. Çdo institucion është i lavdishëm për aq sa justifikon qëllimin për të cilin ekziston. Qëllimi i akademisë është i qartë dhe i përcaktuar: të prodhojë shërbëtorë të shkolluar të Kishës. Vetëm për këtë, Kisha krijon shkolla të larta teologjike. Qëllimi tjetër nuk ka dhe nuk duhet të ketë. Ky synim po arrihet - lavdi akademisë! Të tërhiqesh apo t'i shmangesh këtij qëllimi është një turp, një turp i pashlyeshëm, turp për gjithë akademinë dhe anëtarët e saj individualë! A nuk është e qartë se sa e afërt është jeta e brendshme e shkollës sonë kishtare me këtë kishë? Lavdia e veçantë e kishës akademik qëndron në faktin se ai e ndihmoi vetë akademinë të justifikonte qëllimin e saj. Gjatë katër dekadave që ka ekzistuar kisha jonë e dikurshme, mendoni sa figura dhe shërbëtorë të ndryshëm ngriti për Zotin dhe Kishën e Tij të Shenjtë! Breza të tëra kërkuan ndihmën e Zotit këtu kur hynë në akademi; ata kërkuan bekimin e Zotit kur, në fund të viteve të studimit, dolën në punën e tyre dhe për të bërë punën e tyre deri në mbrëmjen e jetës (shih: Ps. 103:23). Këtu, natyrisht, Zoti u shfaq më shumë se një herë, si në shkurre te Moisiu, dhe i thirri të zgjedhurit e Tij për t'i shërbyer popullit të Tij, duke i dërguar ata në betejë jo me Faraonin e Egjiptit, por me Faraonin mendor dhe me sundimtarët e errësirës së kësaj epoke. Sa qëllime të mira dhe të shenjta për t'i shërbyer Zotit dhe Kishës janë pjekur këtu përmes lutjes - vetëm Njohësi i Zemrës e di. Ose në thellësinë e një shpirti të butë dhe të heshtur, ose solemnisht dhe përballë gjithë Kishës, këtu ata bënë betimin se nuk do të kërkonin në jetë forcat e tyre, por thelbin e Zotit. Shumë këtu rreth fronit të shenjtë u martuan me Kishën e Zotit dhe hynë në radhët e klerit. Këtu është, lavdia e vërtetë e akademisë dhe kishës akademik! Në lidhje me shkollën e lartë kishtare që i është bashkangjitur, kisha ynë i shërbeu dhe i dha dobi gjithë Kishës Ruse. Lavdia e këtij kisha të madh në këtë drejtim qoftë më e madhe se e para! Kisha është në nevojë dhe në gjendje. Ajo ishte e rrethuar nga armiq nga të gjitha anët. Një falsifikim i paturpshëm i së vërtetës së Krishtit ka filluar. Kisha është e mallkuar dhe e fyer me zemërim. Miqtë e saj të fundit janë gati ta përzënë dhe ta ndjekin. Në këtë nevojë të kishës, ku duhet të shkojmë për të kërkuar ndihmë? Ku mund të gjejmë mbrojtës, luftëtarë vetëmohues dhe shërbëtorë vetëmohues? A nuk duhet që shkollat ​​e larta të kishës të plotësojnë nevojat e kishës? E ndihmoftë ky kishë akademinë tonë të përmbushë detyrën e saj, të plotësojë nevojat urgjente të kishës së kohës sonë! Me ripërtëritjen e kishës akademik, mendimi dhe dëshira për t'i shërbyer Zotit të vetëm dhe Kishës së Tij të Shenjtë të ripërtërihet me forcë të re në mendjet dhe zemrat e të gjithë atyre që jetojnë pranë tij gjatë gjithë ditëve të jetës tokësore! Le të trokasë Zoti këtu, në këtë kishë të rinovuar, pa pushim në dyert e zemrave të atyre që thirren në shërbimin kishtar, që mëkatojnë, mëkatojnë në mënyrë të pafalshme, nëse i shmangen këtij shërbimi! Sytë tanë le të shohin nën këto harqe të reja të kishës tonë fronin e lartë dhe të lartësuar të Zotit të ushtrive dhe nga ky fron secili prej nesh le të dëgjojë zërin e Zotit duke thënë: kë do të dërgoj dhe kush do të shkojë te populli im (shih: Isa. 6:8)? Oh, [po] nuk do të gjendej mes nesh njeri kaq i dobët në shpirt, aq i varfër në dashuri, që do të dyshonte në këtë thirrje Hyjnore për të dhënë një përgjigje profetike: Ja, unë jam, më dërgo (Isa. 6:8)! Me të vërtetë atëherë lavdia e këtij kisha të ri akademik do të ishte më e madhe se e para! Tani, duke i kënduar falënderime Zotit Perëndi, le të lutemi, vëllezër, me guxim që lavdia e fundit e këtij kisha të jetë më e madhe se e para! Burimi: Hilarion (Troitsky), arkimandrit. Fjalë për rinovimin e kishës akademik // Buletini Teologjik. 1913. T. 3. Nr. 12. F. 613–916. Ndërmjetësimi Kisha Akademike në fillim të shekullit të dytë të Akademisë Për më shumë se gjysmën e shekullit të parë të ekzistencës së saj, Akademia Teologjike e Moskës nuk kishte kishën e saj. Familja akademike mblidhej për lutje ose në sallën akademike, ku bëheshin vigjilje gjatë gjithë natës, ose në kishat e Lavrës, kryesisht në kishën e Trapezarit. Pra, ndjekja e shërbimeve hyjnore shoqërohej me disa shqetësime dhe vetë shërbimet hyjnore akademike vuajtën shumë. Si vendi, ashtu edhe koha e shërbimit ndryshonin dhe, natyrisht, vetë shërbimi ndonjëherë ishte "jo plotësisht harmonik" 1 . Akademia ia detyron ndërtimin e një kishe të veçantë rektorit të saj të paharruar, Kryepriftit A.V. Gorsky. Pa dyshim, ky fakt është shumë domethënës. Emri i A.V. Gorsky është emri më i lavdishëm shkencor i Akademisë së Moskës gjatë shekullit të parë të jetës së saj historike. Të gjithë bashkohen në një ndjenjë respekti nderues për kujtimin e A.V. Gorsky. Dhe kështu, ky shkencëtar i madh ishte i vetëdijshëm për shqetësimin e një shkolle të lartë teologjike të mbetur pa kishën e saj. Bursa në personin e A.V. Gorsky nuk e shua devotshmërinë e tij. Një bashkëkohës dëshmon se ai ishte “një gjuetar i madh i shërbimeve kishtare” 2. Në një rast, A.V. Gorsky i këshilloi studentët e akademisë që të studionin me kujdes adhurimin ortodokse, sepse ai përfaqëson “lulën dhe frutin e pemës së jetës së Kishës së Krishtit” 3 . Kur filloi çështja e themelimit të një kishe akademike, A.V. Gorsky u gëzua për faktin se "do të na jepet ngushëllimi që jo vetëm të shtrihemi në shtëpinë e Perëndisë, por edhe të jetojmë nën çatinë e saj, në mënyrë që ne vetë dhe të rinjtë tanë të jemi gjithnjë e më shumë të zhytur dhe të mbushur me frymën e kishës" 4 . Kisha u ndërtua në sallën akademike, ku më parë ishin zhvilluar gjyqet publike (rreth asaj kohe të anuluara) dhe u shenjtërua më 12 shkurt 1870. Kisha fillestare akademike ishte shumë e vogël dhe altari ishte i kthyer nga jugu, gjë që nuk përputhet me rregullin e 91-të të Shën Vasilit të Madh, sipas të cilit “të gjithë shikojmë nga lindja gjatë lutjeve” dhe “nëpërmjet kësaj kërkojmë atdheun e lashtë të parajsës, të cilin Zoti e mbolli në Eden në lindje”. Ndërkohë, në Akademinë e Moskës filluan të shfaqen rektorë me gradën e peshkopit. Adhurimi akademik u bë më solemn. Së shpejti filloi të ndihej nevoja për të zgjeruar kishën akademik. Kisha u dyfishua më shumë në 1892, kur Arkimandriti Anthony (tani Kryepeshkop i Kharkovit) ishte rektor, dhe altari ishte tashmë i kthyer nga lindja. Në formën e tij të re, kisha u shenjtërua më 20 shtator 1892, pak ditë para kremtimit të 500-vjetorit të vdekjes së bekuar të Shën Sergjit 5. Por edhe në formën e tij të re, të rindërtuar, kisha qëndroi pothuajse saktësisht aq gjatë sa kisha origjinal i A.V. Gorsky. Kisha ishte i ulët dhe i errët dhe nuk kishte asnjë meritë arkitektonike. Prandaj, në verën e vitit 1913, mbi kishë u ndërtua një qemer i ri prej betoni të armuar, falë të cilit kisha u bë dy herë më i lartë se më parë. Më 16 nëntor 1913, filluan shërbimet në kishën e rindërtuar 6, por kishës i mungonte ajo që përbën bukurinë e një kishe ortodokse - ikonostasi dhe pikturat murale që korrespondonin me lartësinë e re të kishës. Në të vërtetë, sipas fjalëve të etërve të shenjtë të Koncilit të Shtatë Ekumenik, shkëlqimi i kishës, i përbërë nga imazhe piktoreske, "na shërben për të na siguruar për mishërimin e vërtetë dhe jo imagjinar të Zotit Fjalë dhe për përfitime të ngjashme", sepse ata që shikojnë imazhet e shenjta "po përpiqen të kujtojnë dhe duan harkun". Dhënia e kishës akademike pamjen e një kishe të vërtetë ortodokse ishte veçanërisht e përshtatshme për shkak të afrimit të 100-vjetorit të akademisë, e cila supozohej të festohej solemnisht. Por mungesa e fondeve madje edhe mungesa e plotë e tyre i ngadalësoi gjërat. Pra, në fillim të ristrukturimit të kasafortës, ata filluan t'u drejtoheshin dashamirësve të ndryshëm privatë dhe më pas u vendos që t'u drejtoheshin të gjithë ish-studentëve të akademisë me një kërkesë për të bërë një donacion të mundshëm për kishën akademik në ditën e 100-vjetorit të akademisë. Një tjetër prot. A.V. Gorsky, pasi kishte ndërtuar kishën, iu drejtua njerëzve afër akademisë me një kërkesë për të ndihmuar në dekorimin e kishës akademik. Dhuratat e këtyre nxënësve të vjetër të akademisë (kryesisht në formën e ikonave) ende dekorojnë kishën akademik. Në fillim të vitit 1914, jo më pak se një mijë nga apelet e mëposhtme u dërguan: "Në vitin 1914 që vjen, Akademia Teologjike e Moskës do të festojë 100 vjetorin e saj. Një nga nevojat akademike më të ngutshme për këtë përvjetor është të sjellë kishën akademik në një formë të mirë. Kisha, i rindërtuar vitin e kaluar, ka shumë nevojë për vegla; nuk ka ende asnjë ikonostas që korrespondon me lartësinë e re të kishës; sakristia e shenjtë, tani është plotësisht në diapazon. Ish-studentët e saj jetojnë po aq sa në kishën akademike, ku kujtohen të gjithë ata që mësuan dhe studionin në akademi, që drejtuan dhe shërbyen, kjo rrethanë na jep kurajon t'u bëjmë thirrje të gjithë njerëzve pranë akademisë me një kërkesë për të kujtuar kishën akademik në ditën e përvjetorit akademik dhe duke dërguar një dhurim të mundshëm për të ndihmuar që në ditën e kishës të jetë një përvjetor më i lartë. shkollë kishtare.” Ky apel, natyrisht, nuk i ka shkuar tek të gjithë studentët e akademisë, sepse Akademia e Nënës nuk di për të gjithë fëmijët e saj, ku jetojnë dhe ku punojnë. Megjithatë, fluksi i donacioneve filloi menjëherë. Në emër të Akademisë shprehim mirënjohje të thellë për të gjithë donatorët dhe përulemi deri në tokë në emrin tonë, përfaqësues të vërtetë të Akademisë qindravjeçare. Menjëherë pas përfundimit të sesioneve të trajnimit në qershor 1914, ata filluan të pikturonin qemerin dhe muret e kishës akademik. Pikturimi i altarit u ndërmor nga arkitekti i kishës, Sergei Semenovich Makarov. Qemeri dhe muret e kishës u pikturuan nga artisti i Petrogradit N. A. Protopopov, i cili, para se të hynte në Akademinë e Arteve, u diplomua me një kandidat për diplomë teologjie nga Akademia Teologjike e Kazanit. Kisha është pikturuar në stilin e ri të Kievit, kryesisht në stilin Vasnetsov, dhe shumë skena janë marrë nga Katedralja e Vladimir Kyiv. Në krye të kasafortës janë pikturat e Vasnetsov: "Zoti Fjala", "Kryqëzimi" dhe "Zoti i ushtrive". Pas, në kor, është "Gjykimi i Fundit" i Vasnetsov. Në anët e kasafortës është "Hyrja e Parajsës" e Vasnetsovit, dhe në katër qoshet janë ungjilltarët me simbolet e tyre. Kupola është pikturuar me modele bizantine së bashku me imazhe simbolike të ditëve të krijimit, dhe në krye është "Shpëtimtari me Ungjillin". Në dritaren e madhe sipër ikonostasit janë tre engjëj. Muret janë të pushtuara plotësisht nga imazhe të mëdha të shenjtorëve - të lashtë dhe rusë. Falë aftësisë dhe talentit të artistit, piktura e kishës unifikohet dhe lë një përshtypje shumë të fortë. Në altarin në tavan është shkruar "Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë", në murin e përparmë - "Sakramenti i Eukaristisë", dhe në anët - "Lindja e Krishtit", "Vorrimi" dhe imazhet e Apostullit të Shenjtë Jakob, Shenjtorëve Gjon Chrysostom, Vasili i Madh, Gregory Dvoeslov dhe të tjerë. Ikonostasi në kishë tani ka tre nivele. Në nivelin e sipërm mbi dyert mbretërore është ikona e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari. Kjo ikonë ulet në foltore gjatë disa shërbesave. Kështu dashuria e ish-studentëve të akademisë i krijoi vetes një monument. Akademia hyn në shekullin e dytë me një kishë të gjerë, të shkëlqyer dhe të mirëmbajtur. Falë donacioneve u pasuruan edhe enët kishtare të kishës akademik. Deri më 1 tetor 1914, plaku i kishës Sergei Semenovich Makarov i dhuroi altarit të shenjtë një veshje metalike të shkëlqyer, të vlefshme, të punuar artistikisht. Në anët ka imazhe artistike reliev të Sakramentit të Eukaristisë, lutjes për kupë, varrosjes së Shpëtimtarit dhe Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë. Përveç kësaj, ka shumë imazhe të shenjtorëve. I njëjti plak [kishte] rinovuar dhe praruar të gjithë aksesorët e altarit. Ish-studentët e akademisë, përmes komisionit të tyre në Moskë, dhuruan Ungjillin e altarit në një kornizë shumë të vlefshme të praruar argjendi, një kryq, një komplet të plotë enësh të shenjta të praruara me argjend dhe një llambë argjendi të vlefshme në stilin e lashtë për ikonën lokale të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës. Profesorët dhe punonjësit e akademisë i dhuruan një llambë të madhe argjendi artistike (me vlerë rreth 800 rubla) për ikonën zbritëse të Ndërmjetësimit. Kjo llambë digjet në mënyrë të pashuar. Inspektori i Akademisë Arkim. Hilarion dhuroi një ikonë altari dhe një kryq altari - të dyja në stilin e lashtë me një kornizë basma. Studentët e Akademisë që jetojnë dhe shërbejnë në Petrograd dërguan një ikonë të madhe dhe të vlefshme me fytyrat e Mbrojtësve Qiellor të figurave më të shquara të Akademisë gjatë shekullit të kaluar. Ikona është vendosur në ikonostasin përballë njërit prej koreve. Kleri akademik mori një grup të plotë librash liturgjikë. Për më tepër, të gjitha fondet e disponueshme të kishës u shpenzuan për rindërtimin dhe dekorimin e kishës. Burimi: Hilarion (Troitsky), arkimandrit. Ndërmjetësimi i Kishës Akademike në fillim të shekullit të dytë të Akademisë // Buletini Teologjik. 1914. T. 3. Nr. 10–11. fq 725–732. Kryepeshkopi Sava. Kronikë e jetës sime. Sergiev Posad, 1898. T. 1. P. 409. Shih letrën e profesor N.I. Subbotin në koleksionin "Në Trinity në Akademi". M., 1914. F. 702. Profesor A.L. Katansky. Kujtimet e një profesori të vjetër. “Leximi i krishterë”, 1914. Pjesa 2. F. 1074. Sipas një botimi të veçantë: Fq., 1914. F. 173. Shih: Buletini Teologjik. 1896. T. 3. F. 58. Për historinë e strukturës së kishës akademike, shihni artikullin e profesorit I. N. Korsunsky, "Kisha e Ndërmjetësimit të Akademisë Teologjike të Moskës". Buletini Teologjik. 1898, nëntor. Shih për këtë: Buletini Teologjik. 1913. T. 3. F. 905 fq.