Akademický chrám Pokrovského

Obsah Slovo o obnove akademického chrámu Príhovor akademického chrámu do začiatku 2. storočia akadémie Pár slov o renovácii akademického chrámu Keď sa Židia vrátili z babylonského zajatia, na smutných troskách spustošeného Jeruzalema, na posvätných troskách vyplieneného slávneho Šalamúnovho chrámu, začali stavať nový chrám Pánu Bohu. Tento nový chrám sa v nádhere nemohol porovnávať so strateným stvorením veľkého kráľa. Vtedy boli starší, ktorí si ešte pamätali krásu Šalamúnovho chrámu. Pozreli sa na nový chrám, spomenuli si na ten starý a... starší začali hlasno plakať. Potom vstal prorok Aggeus a potešil nešťastných synov Izraela. Akými slovami, akými slovami potešil Boží prorok slzy plačúcich starších? Povedal: Posledná sláva tohto chrámu bude väčšia ako prvá (Hag 2:10). Náš obnovený chrám je, samozrejme, skromnejší ako aj Zorobábelov chrám, ale nebol to Šalamúnov chrám, ktorý sme mali predtým, a preto pri pohľade na tento chrám a spomienke na predchádzajúci nebudeme plakať ako židovskí starší, nie, môžeme sa zabávať, radovať a ďakovať Pánu Bohu, ktorý korunoval naše snaženie korunou úspechu. Nemohli by sme vytvoriť túto klenbu, keby nebolo požehnania Toho, ktorý natiahol celú nebeskú klenbu ako kožu a ozdobil ju harmonickými zbormi svietidiel. Niet medzi nami proroka, ktorý by nám povedal, či sláva tohto veľkého chrámu bude väčšia ako prvá, ale my sami sa môžeme o to modliť k Pánu Bohu a modliť sa o to najmä teraz. A aká je sláva kresťanského chrámu? Prečo sú naše kostoly známe? Ktoré chrámy nazveme slávnymi? Nemali by sme slávnymi nazývať tie kostoly, v ktorých sa kresťania obzvlášť veľa a najmä usilovne modlia? Sláva kresťanskej cirkvi – čo je to, ak nie v tých náladách naplnených milosťou, ktoré prežívajú tí, ktorí sa tam modlia? Modlitby kresťanskej duše, slzy nežnosti, slasti duchovnej radosti, nepredstieraná pokora, hlboké vzdychy zo srdca, ľútosť nad svojimi hriechmi, dobré úmysly vo veci záchrany duše – to je to, čo tvorí slávu kresťanského chrámu! Váš bývalý chrám nebol zneuctený. Cesty, ktoré viedli do nášho chrámu, nikdy neplakali z vedomia, že po nich vo sviatok nikto nekráča, ako kedysi plakali chodníky Sionu podľa slova proroka Jeremiáša (pozri: Plač 1,4). V ňom sme zažili slasti duchovnej radosti, smútili sme nad svojimi hriechmi, prosili sme Boha o milosť, našli pokoj v duši, boli sme utešení a dojatí bohoslužbami. Nech nás Pán nezbaví tejto neoceniteľnej útechy vo vynovenom kostole! Nech je tu akoby to tajomné schodisko, ktoré kedysi videl praotec Jacob! Boží anjeli, títo služobní duchovia, poslaní slúžiť všetkým, ktorí chcú zdediť spásu (pozri: Hebr. 1:14), nech po tomto tajomnom rebríku vystúpia na trón Všemohúceho vzdychy, radosti a bolesti ľudí narodených na zemi a nech zostúpia na zem s čašou dobra a hnevu, a nie so zlosťou! Nech sa tu neustále modlí, nech sú duše modliacich sa osvietené a dojaté a nech je posledná sláva tohto chrámu väčšia ako prvá! Ale náš chrám mal a stále môže mať zvláštnu slávu. Náš chrám je akademický chrám. Je k nej pripojená vyššia cirkevná škola, s ktorou je nerozlučne spätá, spolu stúpa na vrchol slávy a spolu padá do priepasti hanby. Aká je sláva akademického chrámu? To je zároveň najvyššia sláva samotnej akadémie. Každá inštitúcia je slávna, pokiaľ ospravedlňuje účel, na ktorý existuje. Cieľ akadémie je jasný a jednoznačný: produkovať osvietených služobníkov Cirkvi. Len na tento účel Cirkev vytvára vyššie teologické školy. Iný cieľ neexistuje a ani by nemal byť. Tento cieľ sa darí napĺňať – sláva akadémii! Ustúpiť alebo vyhnúť sa tomuto cieľu je hanba, nezmazateľná hanba, hanba celej akadémie aj jej jednotlivých členov! Nie je jasné, ako blízko je vnútorný život našej cirkevnej školy s týmto zborom? Zvláštna sláva akademického chrámu spočíva v tom, že pomohol samotnej akadémii zdôvodniť svoj účel. Za štyri desaťročia, čo naša bývalá cirkev existovala, pomyslite, koľko rôznych postáv a služobníkov vychovala pre Boha a Jeho svätú Cirkev! O Božiu pomoc tu žiadali celé generácie, keď vstupovali do akadémie; prosili o Božie požehnanie, keď na konci rokov štúdia vyšli do práce a do večera života (pozri: Ž 103:23). Tu sa, samozrejme, viackrát zjavil Pán, ako v kríku Mojžišovi, a povolal svojich vyvolených, aby slúžili svojmu ľudu, poslal ich do boja nie s faraónom Egypta, ale s faraónom rozumovým a s vládcami temnoty tohto veku. Koľko dobrých a svätých úmyslov slúžiť Bohu a Cirkvi tu dozrelo modlitbou – to vie len Znalec Srdca. Buď v hĺbke tichého a tichého ducha, alebo slávnostne a pred celou Cirkvou tu zložili sľuby, že v živote nebudú hľadať svoje sily, ale podstatu Boha. Mnohí tu okolo posvätného trónu boli zosobášení s Božou Cirkvou a vstúpili do radov kléru. Tu je, skutočná sláva akadémie a akademického chrámu! V spojení s vyššou cirkevnou školou, ktorá je k nemu pripojená, náš chrám slúžil a prospieval celej ruskej cirkvi. Nech je sláva tohto veľkého chrámu v tomto ohľade väčšia ako prvá! Cirkev je v núdzi a situácii. Zo všetkých strán bola obklopená nepriateľmi. Začalo sa nehanebné falšovanie Kristovej pravdy. Cirkev je prekliata a zlostne nadávaná. Jej nedávni priatelia sú pripravení ju odohnať a prenasledovať. Kam by sme mali ísť v tejto núdzi cirkvi požiadať o pomoc? Kde môžeme získať obrancov, obetavých bojovníkov a obetavých sluhov? Nemali by vyššie cirkevné školy uspokojovať cirkevné potreby? Nech tento chrám pomôže našej akadémii splniť jej úlohu, uspokojiť naliehavé cirkevné potreby našej doby! Obnovou akademického chrámu nech sa myšlienka a túžba slúžiť jedinému Pánu Bohu a Jeho svätej Cirkvi obnoví novou silou v mysliach a srdciach všetkých, ktorí žijú v jeho blízkosti po všetky dni pozemského života! Nech tu, v tomto zrenovovanom kostole, Pán neúnavne klope na dvere sŕdc tých, ktorí sú povolaní do kostola, ktorí hrešia, neodpustiteľne hrešia, ak sa tejto službe vyhýbajú! Nech naše oči uvidia pod týmito novými klenbami nášho chrámu vysoký a vznešený trón Pána zástupov a z tohto trónu nech každý z nás počuje hlas Pána, ktorý hovorí: koho pošlem a kto pôjde k môjmu ľudu (pozri: Iz 6:8)? Ó, [áno] by sa medzi nami nenašiel nikto taký slabý v duchu, taký chudobný v láske, kto by pochyboval o tejto Božej výzve dať prorockú odpoveď: Hľa, ja som, pošli ma (Iz 6:8)! Naozaj by potom bola sláva tohto nového akademického chrámu väčšia ako prvého! Teraz spievajúc Pánu Bohu vďaky, modlime sa, bratia, smelo, aby posledná sláva tohto chrámu bola väčšia ako prvá! Zdroj: Hilarion (Troitsky), archimandrit. Slovo o obnove akademického chrámu // Teologický bulletin. 1913. T. 3. Číslo 12. S. 613–916. Príhovorná Akademická cirkev na začiatku 2. storočia Akadémie Moskovská teologická akadémia nemala viac ako polovicu prvého storočia svojej existencie vlastný kostol. Akademická rodina sa stretávala na modlitbách buď v akademickej aule, kde sa slávili celonočné bdenia, alebo v lavrovských kostoloch, hlavne v refektárskom kostole. Účasť na bohoslužbách bola preto spojená s určitými nepríjemnosťami a samotné akademické bohoslužby tým veľa utrpeli. Menilo sa miesto aj čas bohoslužby a, prirodzene, aj samotná bohoslužba bola niekedy „nie celkom harmonická“ 1 . Za vybudovanie samostatného kostola vďačí akadémia svojmu nezabudnuteľnému rektorovi veľkňazovi A.V. Gorského. Tento fakt je nepochybne veľmi významný. Meno A.V. Gorskij je najslávnejšie vedecké meno Moskovskej akadémie počas prvého storočia jej historického života. Všetci sa spájajú v pocite pietnej úcty k pamiatke A.V. Gorského. A tak si tento veľký vedec bol vedomý nepríjemností, že vyššia teologická škola zostala bez svojho chrámu. Štipendium v ​​osobe A.V. Gorskij neuhasil svoju zbožnosť. Súčasník svedčí, že bol „veľkým lovcom cirkevných služieb“ 2. Pri jednej príležitosti A.V. Gorsky odporučil študentom akadémie, aby si pozorne preštudovali pravoslávne uctievanie, pretože predstavuje „kvet a ovocie stromu života Cirkvi Kristovej“ 3 . Keď sa začala záležitosť založenia akademickej cirkvi, A.V. Gorskij sa tešil z toho, že „dostaneme útechu nielen ležať v dome Božom, ale aj bývať pod jeho strechou, aby sme my sami a naši mladí muži boli stále viac preniknutí a naplnení duchom cirkvi“ 4 . Chrám bol postavený v akademickej sále, kde sa predtým konali verejné procesy (v tom čase zrušené), a bol vysvätený 12. februára 1870. Pôvodný akademický kostol bol veľmi malý a oltár bol obrátený na juh, čo je v rozpore s 91. pravidlom svätého Bazila Veľkého, podľa ktorého „všetci hľadíme na východ počas modlitieb“ a „skrze to hľadáme prastarú vlasť raja, ktorú Boh zasadil v Edene na východe“. Medzitým sa na moskovskej akadémii začali objavovať rektori s hodnosťou biskupa. Akademická bohoslužba sa stala slávnostnejšou. Čoskoro sa začala pociťovať potreba rozšírenia akademického chrámu. Chrám bol viac ako zdvojnásobený v roku 1892, keď bol rektorom archimandrita Antonia (dnes arcibiskup Charkov), a oltár už bol otočený na východ. V novej podobe bol chrám vysvätený 20. septembra 1892, niekoľko dní pred oslavou 500. výročia blahoslavenej smrti sv. Sergia 5. Ale aj vo svojej novej, prestavanej podobe stál chrám takmer presne tak dlho ako pôvodný chrám A. V. Gorského. Chrám bol nízky a tmavý a nemal žiadne architektonické zásluhy. V lete 1913 bola preto nad chrámom postavená nová železobetónová klenba, vďaka ktorej bol chrám dvakrát vyšší ako predtým. 16. novembra 1913 sa v prestavanom kostole 6 začali bohoslužby, no v kostole chýbalo to, čo tvorí krásu pravoslávneho chrámu - ikonostas a nástenné maľby zodpovedajúce novej výške kostola. Podľa slov svätých otcov siedmeho ekumenického koncilu nám nádhera kostola, pozostávajúca z malebných obrazov, „slúži na to, aby nás uisťovala o skutočnom, a nie imaginárnom vtelení Boha Slova, a na podobné úžitky“, pretože tí, ktorí sa pozerajú na posvätné obrazy, „sa snažia pamätať a milovať archetypy“. Dať akademickému chrámu podobu skutočného pravoslávneho chrámu bolo mimoriadne aktuálne vzhľadom na blížiace sa 100. výročie akadémie, ktoré sa malo sláviť slávnostne. Ale nedostatok financií a dokonca ich úplná absencia veci spomalila. Už na začiatku reštrukturalizácie trezoru sa preto začali obracať na rôznych súkromných dobrodincov a následne bolo rozhodnuté obrátiť sa na všetkých bývalých študentov akadémie so žiadosťou o realizovateľný dar na akademický chrám v deň 100. výročia akadémie. Ďalší prot. A.V. Gorsky, ktorý postavil chrám, sa obrátil na ľudí blízkych akadémii so žiadosťou, aby pomohli vyzdobiť akademický chrám. Dary týchto starých žiakov akadémie (hlavne v podobe ikon) dodnes zdobia akademický chrám. Začiatkom roku 1914 bolo odoslaných najmenej tisíc nasledujúcich výziev: "V nadchádzajúcom roku 1914 oslávi Moskovská teologická akadémia svoje 100. výročie. Jednou z najnaliehavejších akademických potrieb tohto výročia je uviesť akademický chrám do slušného stavu. Chrám, prestavaný minulý rok, veľmi potrebuje náčinie, stále chýba ikonostas, ktorý by zodpovedal novej výške chrámu, sakristia je úplne schátraná. Spomienka na jej bývalých študentov medzitým veľmi chátra, ako jej bývalí študenti akademický kostol, kde sa spomína na každého, kto učil a študoval na akadémii, kto viedol a slúžil. Táto okolnosť nám dáva odvahu osloviť všetkých blízkych akadémie s prosbou, aby si v deň akademického výročia pripomenuli akademický chrám a zaslaním realizovateľného daru pomohli, aby v deň výročia našej rodnej akadémie dostal chrám trochu hodný vzhľad vyššieho kostola. Táto výzva, samozrejme, nezasiahla všetkých študentov akadémie, pretože materská akadémia nevie o všetkých svojich deťoch, kde žijú a kde pracujú. Okamžite sa však začal prílev darov. Všetkým darcom v mene Akadémie vyjadrujeme hlbokú vďaku a skláňame sa až po zem v mene svojom, skutočných predstaviteľov storočnej Akadémie. Hneď po skončení výcvikov v júni 1914 začali maľovať klenbu a steny akademického chrámu. Namaľovanie oltára vykonal architekt chrámu Sergej Semenovič Makarov. Klenbu a steny chrámu namaľoval petrohradský umelec N. A. Protopopov, ktorý pred vstupom na Akadémiu umení ukončil štúdium na Kazanskej teologickej akadémii ako kandidát teológie. Chrám je vymaľovaný v novom kyjevskom štýle, hlavne Vasnetsov, a mnohé scény sú prevzaté z katedrály Vladimir Kyjev. Na vrchu klenby sú Vasnetsovove obrazy: „Boh Slovo“, „Ukrižovanie“ a „Boh zástupov“. Vzadu v zbore je Vasnetsovov „Posledný súd“. Po stranách klenby je Vasnetsov „Vchod do raja“ a v štyroch rohoch sú evanjelisti so svojimi symbolmi. Kupola je pomaľovaná byzantskými vzormi spolu so symbolickými obrazmi dní stvorenia a úplne hore je „Spasiteľ s evanjeliom“. Na veľkom okne nad ikonostasom sú traja anjeli. Steny sú úplne obsadené veľkými obrazmi svätých - starovekých a ruských. Chrámová maľba je vďaka zručnosti a talentu umelca jednotná a pôsobí veľmi silným dojmom. Na oltári na strope je napísané „Ochrana Najsvätejšej Bohorodičky“, na prednej stene „Sviatosť Eucharistie“ a po stranách „Narodenie Krista“, „Pohreb“ a obrazy svätého apoštola Jakuba, svätých Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Gregora Dvořáka a ďalších. Ikonostas v chráme má teraz tri úrovne. V hornom poschodí nad kráľovskými dverami je ikona Príhovor Panny Márie. Táto ikona sa pri niektorých bohoslužbách spúšťa na kazateľnicu. Láska bývalých študentov akadémie si tak vytvorila pamätník. Akadémia vstupuje do druhého storočia s priestranným, nádherným a dobre udržiavaným chrámom. Vďaka darom sa obohatilo aj cirkevné náčinie akademického chrámu. Do 1. októbra 1914 cirkevný starší Sergej Semenovič Makarov daroval na svätý oltár vynikajúce, hodnotné, umelecky spracované kovové rúcho. Po stranách sú reliéfne umelecké obrazy sviatosti Eucharistie, modlitby za kalich, pochovania Spasiteľa a príhovoru Presvätej Bohorodičky. Okrem toho existuje veľa obrazov svätých. Ten istý starší obnovil a pozlátil všetko príslušenstvo oltára. Bývalí študenti akadémie prostredníctvom svojej moskovskej komisie darovali oltárne evanjelium vo veľmi cennom striebornom pozlátenom ráme, kríž, kompletnú striebornú pozlátenú sadu posvätných nádob a cennú striebornú lampu v antickom štýle pre miestnu ikonu Príhovor Panny Márie. Profesori a zamestnanci akadémie darovali zostupujúcej ikone Príhovoru veľkú umeleckú striebornú lampu (v hodnote asi 800 rubľov). Táto lampa horí neuhasiteľne. Inšpektor akadémie Archim. Hilarion daroval oltárnu ikonu a oltárny kríž – obe v antickom štýle s basma rámom. Študenti akadémie žijúci a slúžiaci v Petrohrade poslali veľkú a cennú ikonu s tvárami nebeských patrónov najvýznamnejších osobností akadémie za posledné storočie. Ikona je umiestnená v ikonostase oproti jednému z chórov. Akademický klérus získal kompletný súbor liturgických kníh. Okrem toho boli všetky dostupné cirkevné prostriedky vynaložené na rekonštrukciu a výzdobu chrámu. Zdroj: Hilarion (Troitsky), archimandrit. Príhovor Akademická cirkev na začiatku druhého storočia Akadémie // Teologický bulletin. 1914. T. 3. Číslo 10–11. s. 725–732. arcibiskup Sava. Kronika môjho života. Sergiev Posad, 1898. T. 1. S. 409. Pozri list profesora N.I. Subbotin v zbierke „Na Trinity v akadémii“. M., 1914. S. 702. Profesor A.L. Katansky. Spomienky starého profesora. “Kresťanské čítanie”, 1914. Časť 2. S. 1074. Podľa samostatnej publikácie: S., 1914. S. 173. Pozri: Teologický bulletin. 1896. T. 3. S. 58. Pre históriu štruktúry akademickej cirkvi pozri článok profesora I. N. Korsunského „Cirkev na príhovor Moskovskej teologickej akadémie“. Teologický bulletin. 1898, november. Pozri o tom: Teologický bulletin. 1913. T. 3. S. 905 s.