Cerkiew Akademicka Pokrowskiego

Spis treści Słowo o odnowie cerkwi akademickiej wstawienniczej cerkwi akademickiej z początku II wieku istnienia akademii Słowo o remoncie cerkwi akademickiej Kiedy Żydzi powrócili z niewoli babilońskiej, na smutnych ruinach zniszczonej Jerozolimy, na świętych ruinach splądrowanej chwalebnej Świątyni Salomona, rozpoczęli budowę nowej cerkwi dla Pana Boga. Ta nowa cerkiew nie mogła się równać wspaniałością z zaginionym dziełem wielkiego króla. Byli wówczas starsi, którzy wciąż pamiętali piękno Świątyni Salomona. Patrzyli na nową cerkiew, przypomnieli sobie starą i... starsi zaczęli głośno płakać. Wtedy powstał prorok Aggeusz i pocieszył nieszczęsnych synów Izraela. Jakimi słowami, jakimi słowami prorok Boży pocieszał łzy płaczących starszych? Powiedział: Ostatnia chwała tej cerkwi będzie większa niż pierwsza (Ag. 2:10). Nasza odnowiona cerkiew jest oczywiście skromniejsza niż nawet cerkiew Zorobabela, ale nie była to świątynia Salomona, jaką mieliśmy wcześniej, dlatego patrząc na tę cerkiew i wspominając poprzednią, nie będziemy płakać, jak starsi Żydów, nie, możemy się bawić, radować i dziękować Panu Bogu, który nasze przedsięwzięcie uwieńczył koroną sukcesu. Nie moglibyśmy stworzyć tego sklepienia, gdyby nie błogosławieństwo Tego, który rozciągnął całe sklepienie niebieskie jak skórę i ozdobił je harmonijnymi chórami luminarzy. Nie ma wśród nas proroka, który by nam powiedział, czy chwała tej wielkiej cerkwi będzie większa od pierwszej, ale sami możemy się o to modlić do Pana Boga i modlić się o to szczególnie teraz. A jaka jest chwała cerkwi chrześcijańskiej? Dlaczego nasze kościoły są sławne? Które cerkwie nazwiemy chwalebnymi? Czyż nie powinniśmy nazwać chwalebnymi kościołami, w których chrześcijanie modlą się szczególnie dużo i szczególnie pilnie? Czym jest chwała kościoła chrześcijańskiego, jeśli nie tymi nastrojami pełnymi łaski, których doświadczają modlący się w nim ludzie? Modlitwy duszy chrześcijańskiej, łzy czułości, rozkosze duchowej radości, nieudawana pokora, głębokie westchnienia, skrucha za grzechy, dobre intencje w sprawie zbawienia duszy – oto chwała chrześcijańskiej cerkwi! Twoja dawna cerkiew nie została zhańbiona. Ścieżki prowadzące do naszej cerkwi nigdy nie płakały ze świadomości, że w święto nikt po nich nie idzie, jak kiedyś płakały ścieżki Syjonu, według słów proroka Jeremiasza (patrz: Lamentacje 1.4). W nim doświadczyliśmy rozkoszy duchowej radości, zasmuceni naszymi grzechami, prosząc Boga o miłosierdzie, odnaleźliśmy spokój ducha, pocieszaliśmy się i wzruszali nabożeństwami kościelnymi. Niech Pan nie pozbawi nas tej bezcennej pociechy w odnowionym kościele! Niech będą tu jakby tajemnicze schody, które kiedyś widział praojciec Jakub! Aniołowie Boży, te duchy służebne, posłane, aby służyć wszystkim, którzy chcą odziedziczyć zbawienie (por. Hbr 1,14), niech po tej tajemniczej drabinie wstąpią na tron ​​Wszechmogącego westchnienia, radości i smutki ziemskich ludzi i niech zejdą na ziemię z fiolką dobroci, a nie gniewu i wściekłości! Niech tu zanoszone będą nieustanne modlitwy, niech dusze modlących się tutaj zostaną oświecone i poruszone, a ostatnia chwała tej cerkwi będzie większa niż pierwsza! Ale nasza cerkiew miała i nadal może mieć szczególną chwałę. Nasza cerkiew jest cerkwią akademicką. Przyłączona jest do niego wyższa szkoła kościelna, z którą jest nierozerwalnie związana, razem wznosi się na szczyt chwały i razem spada w otchłań wstydu. Jaka jest chwała cerkwi akademickiej? Jest to jednocześnie najwyższa chwała samej akademii. Każda instytucja jest chwalebna o tyle, o ile uzasadnia cel, dla którego istnieje. Cel akademii jest jasny i określony: wychowywać oświeconych sług Kościoła. Tylko w tym celu Kościół tworzy wyższe szkoły teologiczne. Innego celu nie ma i nie powinno być. Cel ten zostaje osiągnięty – chwała Akademii! Wycofanie się lub uchylanie się od tego celu jest hańbą, hańbą niezatartą, hańbą zarówno dla całej akademii, jak i jej poszczególnych członków! Czy nie jest jasne, jak blisko jest życie wewnętrzne naszej szkoły kościelnej z tym kościołem? Szczególna chwała cerkwi akademickiej polega na tym, że pomogła samej akademii uzasadnić swój cel. Pomyśl, ile różnych postaci i sług wychował dla Boga i Jego Świętego Kościoła w ciągu czterdziestu lat istnienia naszego dawnego kościoła! Całe pokolenia, wchodząc do akademii, prosiły tu o pomoc Boga; prosili o Boże błogosławieństwo, gdy po latach nauki udali się do swojej pracy i wykonywali ją aż do wieczora życia (por. Ps 103,23). Tutaj oczywiście Pan ukazał się więcej niż raz, jak w krzaku Mojżeszowi, i powołał swoich wybranych, aby służyli Jego ludowi, wysyłając ich do walki nie z faraonem Egiptu, ale z faraonem mentalnym i władcami ciemności tego wieku. Ile dobrych i świętych intencji służenia Bogu i Kościołowi dojrzało tu przez modlitwę – wie tylko Znawca Serca. Albo w głębi ducha cichego i cichego, albo uroczyście i przed całym Kościołem składali tutaj śluby szukania w życiu nie własnych sił, ale istoty Boga. Wielu tutaj, wokół świętego tronu, poślubiło Kościół Boży i weszło w szeregi duchowieństwa. Oto prawdziwa chwała akademii i cerkwi akademickiej! W połączeniu z przynależną do niej wyższą szkołą kościelną, nasza cerkiew służyła i przynosiła pożytek całemu Kościołowi rosyjskiemu. Niech chwała tej wielkiej cerkwi pod tym względem będzie większa niż pierwsza! Kościół jest w potrzebie i sytuacji. Ze wszystkich stron była otoczona przez wrogów. Rozpoczęło się bezwstydne fałszowanie prawdy Chrystusowej. Kościół jest przeklęty i wściekle piętnowany. Jej niedawni przyjaciele są gotowi ją wypędzić i ścigać. W tej potrzebie kościelnej, gdzie powinniśmy się udać, aby poprosić o pomoc? Skąd możemy pozyskać obrońców, bezinteresownych wojowników i bezinteresownych sług? Czy wyższe szkoły kościelne nie powinny zaspokajać potrzeb Kościoła? Niech ta cerkiew pomoże naszej akademii wypełnić swoje zadanie, aby zaspokoić pilne potrzeby Kościoła naszych czasów! Niech wraz z odnowieniem cerkwi akademickiej myśl i pragnienie służenia jedynemu Panu Bogu i Jego Świętemu Kościołowi odnowią się z nową siłą w umysłach i sercach wszystkich, którzy mieszkają w jej pobliżu, przez wszystkie dni ziemskiego życia! Niech tutaj, w tym odnowionym kościele, Pan nieustannie puka do drzwi serc powołanych do służby kościelnej, którzy grzeszą, grzeszą niewybaczalnie, jeśli uchylają się od tej posługi! Niech nasze oczy ujrzą pod tymi nowymi łukami naszej cerkwi wysoki i wyniosły tron ​​Pana Zastępów, a z tego tronu niech każdy z nas usłyszy głos Pana mówiący: Kogo wyślę i kto pójdzie do mojego ludu (por. Iz 6,8)? O, [tak] nie znalazłby się wśród nas nikt tak słaby duchem, tak biedny w miłości, który wątpiłby w Boże wezwanie do udzielenia proroczej odpowiedzi: Oto jestem, poślij mnie (Izaj. 6:8)! Zaiste, chwała tej nowej cerkwi akademickiej byłaby większa niż pierwszej! Śpiewając teraz dziękczynienie Panu Bogu, módlmy się, bracia, odważnie, aby ostatnia chwała tej cerkwi była większa od pierwszej! Źródło: Hilarion (Troicki), archimandryta. Słowo o odnowie cerkwi akademickiej // Biuletyn Teologiczny. 1913. T. 3. nr 12. s. 613–916. Wstawienniczy Kościół Akademicki na początku II wieku Akademii Przez ponad połowę pierwszego wieku swojego istnienia Moskiewska Akademia Teologiczna nie miała własnego kościoła. Rodzina akademicka gromadziła się na modlitwie albo w auli akademickiej, gdzie odprawiano całonocne czuwania, albo w kościołach Ławry, głównie w kościele refektarzowym. Uczestnictwo w nabożeństwach wiązało się więc z pewnymi niedogodnościami, a same nabożeństwa akademickie bardzo ucierpiały. Zmieniało się zarówno miejsce, jak i czas nabożeństwa, a samo nabożeństwo, naturalnie, czasami było „nie do końca harmonijne” 1 . Akademia zawdzięcza budowę osobnego kościoła swojemu niezapomnianemu rektorowi, arcykapłanowi A.V. Gorski. Nie ulega wątpliwości, że fakt ten jest bardzo istotny. Imię i nazwisko A.V. Gorski to najwspanialsza nazwa naukowa Akademii Moskiewskiej w pierwszym wieku jej historycznego życia. Wszyscy jednoczą się w poczuciu pełnego szacunku dla pamięci A.V. Gorski. I tak ten wielki naukowiec zdawał sobie sprawę z niedogodności pozostawienia wyższej szkoły teologicznej bez cerkwi. Stypendium w osobie A.V. Gorski nie zgasił swojej pobożności. Współczesny zeznaje, że był „wielkim łowcą nabożeństw kościelnych” 2. Pewnego razu A.V. Gorski poradził studentom akademii, aby dokładnie przestudiowali kult prawosławny, ponieważ reprezentuje on „kwiat i owoc drzewa życia Kościoła Chrystusowego” 3 . Kiedy zaczęła się sprawa założenia kościoła akademickiego, A.V. Gorski cieszył się, że „będzie dla nas pociechą nie tylko leżenie w domu Bożym, ale także życie pod jego dachem, abyśmy my sami i nasi młodzi mężczyźni byli coraz bardziej przepojeni i napełnieni duchem Kościoła” 4 . Cerkiew zbudowano w auli akademickiej, gdzie wcześniej odbywały się rozprawy publiczne (mniej więcej w tym czasie odwołane), a konsekrowano 12 lutego 1870 roku. Pierwotny kościół akademicki był bardzo mały, a ołtarz zwrócony był w stronę południa, co jest niezgodne z 91. zasadą św. Bazylego Wielkiego, zgodnie z którą „w czasie modlitwy wszyscy patrzymy na wschód” i „poprzez to szukamy starożytnej ojczyzny raju, którą Bóg zasadził na wschodzie w Edenie”. Tymczasem w Akademii Moskiewskiej zaczęli pojawiać się rektorzy w randze biskupa. Kult akademicki stał się bardziej uroczysty. Wkrótce zaczęto odczuwać potrzebę rozbudowy cerkwi akademickiej. Cerkiew została powiększona ponad dwukrotnie w 1892 r., kiedy proboszczem był archimandryta Antoni (obecnie arcybiskup Charkowa), a ołtarz był już zwrócony na wschód. W nowej formie cerkiew konsekrowano 20 września 1892 roku, na kilka dni przed obchodami 500. rocznicy błogosławionej śmierci św. Sergiusza 5. Ale nawet w nowej, odbudowanej formie cerkiew stała prawie dokładnie tak długo, jak pierwotna cerkiew A.V. Gorski. Cerkiew była niska i ciemna i nie miała walorów architektonicznych. Dlatego latem 1913 roku nad cerkwią zbudowano nowe, żelbetowe sklepienie, dzięki czemu cerkiew stała się dwukrotnie wyższa niż wcześniej. 16 listopada 1913 roku w odbudowanej cerkwi nr 6 rozpoczęto nabożeństwa, jednak w cerkwi brakowało tego, co stanowi o pięknie cerkwi – ikonostasu i malowideł ściennych odpowiadających nowej wysokości cerkwi. Rzeczywiście, zgodnie ze słowami świętych ojców VII Soboru Ekumenicznego, przepych kościoła, złożony z malowniczych obrazów, „służy nam do zapewnienia nas o prawdziwym, a nie wyimaginowanym wcieleniu Słowa Bożego i dla podobnych korzyści”, ponieważ ci, którzy patrzą na święte obrazy, „starają się pamiętać i kochać archetypy”. Nadanie cerkwi akademickiej wyglądu prawdziwej cerkwi było szczególnie aktualne w obliczu zbliżającego się 100-lecia akademii, który miał być uroczyście obchodzony. Jednak brak funduszy, a nawet ich całkowity brak, spowolniły sytuację. Dlatego już na początku restrukturyzacji skarbca zaczęto zwracać się do różnych prywatnych dobroczyńców, a następnie postanowiono zwrócić się do wszystkich byłych studentów akademii z prośbą o przekazanie realnej datki na rzecz cerkwi akademickiej w dniu 100-lecia akademii. Kolejna protekcja. AV Gorski, po zbudowaniu cerkwi, zwrócił się do osób bliskich akademii z prośbą o pomoc w udekorowaniu cerkwi akademickiej. Dary dawnych wychowanków akademii (głównie w postaci ikon) do dziś zdobią akademicką cerkiew. Na początku 1914 roku rozesłano nie mniej niż tysiąc apeli o następującej treści: "W nadchodzącym 1914 roku Moskiewska Akademia Teologiczna będzie obchodzić swoje 100-lecie. Jedną z najpilniejszych potrzeb akademickich z okazji tej rocznicy jest doprowadzenie cerkwi akademickiej do przyzwoitego stanu. Odbudowana w zeszłym roku cerkiew bardzo potrzebuje naczyń; nadal nie ma ikonostasu odpowiadającego nowej wysokości cerkwi; zakrystia jest całkowicie zniszczona. Tymczasem nigdzie w akademii pamięć o jej byłych studentach nie jest tak żywa jak w kościele akademickim, gdzie wszyscy nauczali i studiowali w akademii, który przewodził i służył, ta okoliczność dodaje nam odwagi, aby zaapelować do wszystkich osób bliskich akademii z prośbą o upamiętnienie cerkwi akademickiej w dniu akademickiej rocznicy i przesłanie ewentualnej darowizny na pomoc, aby w dniu rocznicy naszej rodzimej akademii nadano cerkwi wygląd w miarę godny wyższej szkoły kościelnej. Apel ten oczywiście nie dotarł do wszystkich słuchaczy akademii, gdyż macierzysta akademia nie wie o wszystkich swoich dzieciach, gdzie mieszkają i gdzie pracują. Jednak natychmiast rozpoczął się napływ datków. W imieniu Akademii wyrażamy głęboką wdzięczność wszystkim darczyńcom i kłaniamy się do ziemi w imieniu własnym, prawdziwych przedstawicieli stuletniej Akademii. Zaraz po zakończeniu szkoleń w czerwcu 1914 r. przystąpiono do malowania sklepienia i ścian cerkwi akademickiej. Malowania ołtarza podjął się architekt cerkwi Siergiej Semenowicz Makarow. Sklepienie i ściany cerkwi zostały namalowane przez piotrogrodzkiego artystę N. A. Protopopowa, który przed wstąpieniem do Akademii Sztuk ukończył z tytułem kandydata teologii Kazańską Akademię Teologiczną. Cerkiew jest pomalowana w nowym Kijowie, głównie w stylu Wasnetsowa, a wiele scen pochodzi z katedry Włodzimierza Kijowskiego. Na szczycie sklepienia znajdują się obrazy Wasnetsowa: „Bóg Słowo”, „Ukrzyżowanie” i „Bóg Zastępów”. Z tyłu, w chórze, znajduje się „Sąd Ostateczny” Wasnetsowa. Po bokach sklepienia znajduje się „Wejście do raju” Wasnetsowa, a w czterech rogach znajdują się ewangeliści ze swoimi symbolami. Kopuła jest pomalowana wzorami bizantyjskimi wraz z symbolicznymi wizerunkami dni stworzenia, a na samym szczycie znajduje się „Zbawiciel z Ewangelią”. Na dużym oknie nad ikonostasem widnieją trzej aniołowie. Ściany w całości zajmują duże wizerunki świętych - starożytnych i rosyjskich. Dzięki kunsztowi i talentowi artysty malowidło świątynne jest jednolite i robi bardzo silne wrażenie. W ołtarzu na suficie widnieje napis „Ochrona Najświętszego Theotokos”, na przedniej ścianie – „Sakrament Eucharystii”, a po bokach – „Narodziny Chrystusa”, „Złożenie do grobu” oraz wizerunki świętego apostoła Jakuba, świętych Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Dwoesłowa i innych. Ikonostas w cerkwi ma obecnie trzy kondygnacje. W górnej kondygnacji nad drzwiami królewskimi znajduje się ikona wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. Podczas niektórych nabożeństw ikona ta jest opuszczana na ambonę. W ten sposób miłość byłych studentów akademii stworzyła sobie pomnik. Akademia wkracza w II wiek z obszerną, okazałą i zadbaną cerkwią. Dzięki darowiznom wzbogacono także wyposażenie cerkwi akademickiej. Do 1 października 1914 r. starszy kościoła Siergiej Semenowicz Makarow podarował ołtarzowi świętemu doskonałą, cenną, artystycznie wykonaną metalową szatę. Po bokach znajdują się płaskorzeźbione artystyczne obrazy Sakramentu Eucharystii, modlitwy o kielich, pochówku Zbawiciela i wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy. Ponadto istnieje wiele wizerunków świętych. Ten sam starszy odnowił i ponownie złocił wszystkie akcesoria ołtarzowe. Byli studenci akademii za pośrednictwem swojej moskiewskiej komisji podarowali ołtarz Ewangelię w bardzo cennej srebrnej złoconej ramie, krzyż, komplet srebrnych złoconych naczyń sakralnych oraz cenną srebrną lampę w stylu starożytnym dla miejscowej ikony Wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. Profesorowie i pracownicy akademii podarowali zstępującej ikonie wstawienniczej dużą artystyczną srebrną lampę (o wartości około 800 rubli). Ta lampa pali się nieugaszona. Inspektor Akademii Archim. Hilarion podarował ikonę ołtarzową i krzyż ołtarzowy – oba w stylu antycznym z ramą basmową. Studenci Akademii mieszkający i służący w Piotrogrodzie przesłali dużą i cenną ikonę z twarzami Niebiańskich Patronów najwybitniejszych postaci Akademii w ciągu ostatniego stulecia. Ikona umieszczona jest w ikonostasie naprzeciw jednego z chórów. Duchowni akademiccy nabyli komplet ksiąg liturgicznych. Ponadto wszystkie dostępne fundusze kościelne przeznaczono na odbudowę i dekorację cerkwi. Źródło: Hilarion (Troicki), archimandryta. Wstawienniczy Kościół Akademicki na początku II wieku Akademii // Biuletyn Teologiczny. 1914. T. 3. nr 10–11. s. 725–732. Arcybiskup Sava. Kronika mojego życia. Siergijew Posad, 1898. T. 1. s. 409. Zobacz list profesora N.I. Subbotin w kolekcji „W Trójcy w Akademii”. M., 1914. S. 702. Profesor A.L. Katansky. Wspomnienia starego profesora. „Czytanie chrześcijańskie”, 1914. Część 2. s. 1074. Według odrębnej publikacji: s. 1914. s. 173. Zobacz: Biuletyn Teologiczny. 1896. T. 3. s. 58. Historię struktury Kościoła akademickiego można znaleźć w artykule profesora I. N. Korsuńskiego „Kościół wstawiennictwa Moskiewskiej Akademii Teologicznej”. Biuletyn Teologiczny. 1898, listopad. Zobacz na ten temat: Biuletyn Teologiczny. 1913. T. 3. s. 905 s.