Академскиот храм Покровски

Содржина Слово за обновувањето на академскиот храм Посреднички академски храм до почетокот на вториот век од академијата Збор за обнова на академскиот храм Кога Евреите се вратија од вавилонското заробеништво, на тажните урнатини на опустошениот Ерусалим, на светите урнатини на ограбениот славен храм на Соломон, тие почнаа да му градат нов храм на Господа Бога. Овој нов храм не можеше да се спореди по раскош со изгубеното создавање на големиот крал. Тогаш имаше старешини кои сè уште се сеќаваа на убавината на Соломоновиот храм. Погледнаа во новиот храм, се сетија на стариот и... старците почнаа гласно да плачат. Тогаш пророкот Агеј стана и ги утеши несреќните синови Израилеви. Со кои зборови, кои зборови Божјиот пророк ги утешил солзите на расплаканите старешини? Тој рекол: Последната слава на овој храм ќе биде поголема од првата (Аг. 2:10). Нашиот обновен храм, се разбира, е поскромен дури и од храмот на Зоровавел, но тоа не беше Соломоновиот храм што го имавме претходно, и затоа, гледајќи го овој храм и сеќавајќи се на претходниот, нема да плачеме, како старешините на Евреите, не, можеме да се забавуваме, да се радуваме и да му благодариме на Господа Бога, кој го круниса нашиот потфат со успех. Не би можеле да го создадеме овој свод ако не беше благословот на Оној што го испружи целиот небесен свод како кожа и го украси со хармонични хорови на светилници. Не постои пророк меѓу нас кој би ни кажал дали славата на овој голем храм ќе биде поголема од првиот, но ние самите можеме да Му се молиме на Господ Бог за ова и да се молиме за ова особено сега. А која е славата на христијанскиот храм? Зошто нашите цркви се познати? Кои храмови ќе ги наречеме славни? Зарем не треба да ги нарекуваме славни оние цркви во кои христијаните се молат особено многу и особено вредно? Славата на христијанската црква - што е тоа, ако не во тие расположенија исполнети со благодат што ги доживуваат оние што се молат таму? Молитви на христијанската душа, солзи на нежност, задоволства од духовна радост, непримерно смирение, длабоки срдечни воздишки, скрушеност за гревовите, добри намери во спасувањето на душата - тоа е она што ја сочинува славата на христијанскиот храм! Твојот поранешен храм не беше посрамен. Патеките што водеа до нашиот храм никогаш не плачеа од сознанието дека нема кој да оди по нив на празникот, како што некогаш плачеа Сионските патеки, според словото на пророкот Еремија (види: Плач 1.4). Во него доживеавме задоволства на духовна радост, тагувавме за нашите гревови, баравме милост од Бога, наоѓавме душевен мир, бевме утешени и допрени од црковните служби. Нека Господ не нè лиши од оваа бесценета утеха во обновената црква! Нека е тука, како да е, она мистериозно скалило што еднаш го видел отецот Јаков! Божјите ангели, овие службени духови испратени да им служат на сите што сакаат да го наследат спасението (види: Евр. 1:14), нека тие, по оваа мистериозна скала, се искачат на престолот на Семоќниот воздишките, радостите и тагите на луѓето родени во земјата, и нека се спуштат на земјата со добрина и гнев, со бес и без вијала! Овде нека се принесуваат непрестајни молитви, нека се просветлат и допре душите на оние што се молат овде, а последната слава на овој храм нека биде поголема од првата! Но, нашиот храм имал и може да има посебна слава. Нашиот храм е академски храм. За неа е прикачена виша црковна школа, со која е нераскинливо поврзана, заедно се издигнува до врвот на славата и заедно паѓа во бездната на срамот. Која е славата на академскиот храм? Ова е и највисоката слава на самата академија. Секоја институција е славна онолку колку што ја оправдува целта поради која постои. Целта на академијата е јасна и дефинитивна: да произведе просветлени слуги на Црквата. Само за таа цел Црквата создава повисоки богословски училишта. Друга цел нема и не треба да има. Оваа цел се остварува - слава на академијата! Повлекувањето или избегнувањето на оваа цел е срам, неизбришлива срам, срам и за целата академија и за нејзините поединечни членови! Зар не е јасно колку е близок внатрешниот живот на нашето црковно училиште со оваа црква? Посебната слава на академскиот храм лежи во тоа што и помогна на самата академија да ја оправда својата цел. Во текот на четирите децении колку што постоеше нашата поранешна црква, размислете колку различни личности и служители подигнала за Бога и Неговата Света Црква! Цели генерации овде бараа Божја помош кога влегоа во академијата; тие побараа Божји благослов кога, на крајот на студирањето, излегоа на својата работа и да ја вршат својата работа до вечерта на животот (види: Пс. 103:23). Овде, се разбира, Господ се појави повеќе од еднаш, како во грмушката на Мојсеј, и ги повика Своите избраници да му служат на Неговиот народ, испраќајќи ги во битка не со фараонот египетски, туку со умствениот фараон и со владетелите на темнината на овој век. Колку добри и свети намери за служење на Бога и на Црквата созреале овде преку молитвата - знае само Оној што го познава срцето. Или во длабочините на кроток и тивок дух, или свечено и во лицето на целата Црква, овде тие дадоа завети дека во животот ќе ја бараат не својата сила, туку суштината Божја. Многумина овде околу светиот престол се венчаа со Божјата црква и влегоа во редовите на свештенството. Еве ја вистинската слава на академијата и академскиот храм! Во врска со високото црковно училиште приложено кон него, нашиот храм служеше и ѝ беше од корист на целата Руска црква. Нека славата на овој голем храм во овој поглед биде поголема од првиот! Црквата е во потреба и ситуација. Таа беше опкружена со непријатели од сите страни. Започна бесрамниот фалсификат на Христовата вистина. Црквата е проколната и гневно навредувана. Нејзините неодамнешни пријатели се подготвени да ја избркаат и да ја гонат. Во оваа црковна потреба, каде да одиме да побараме помош? Каде можеме да најдеме бранители, несебични воини и несебични слуги? Зарем повисоките црковни училишта не треба да ги задоволуваат црковните потреби? Нека овој храм ѝ помогне на нашата академија да ја исполни својата задача, да ги задоволи итните црковни потреби на нашето време! Со обновувањето на академскиот храм нека се обнови мислата и желбата за служење на единствениот Господ Бог и Неговата Света Црква со нова сила во умовите и срцата на сите што живеат во негова близина сите денови на земниот живот! Овде, во оваа обновена црква, Господ немилосрдно да чука на вратите на срцата на повиканите на црковна служба, кои грешат, непростливо грешат, ако ја избегнуваат оваа служба! Нашите очи да го видат под овие нови сводови на нашиот храм високиот и возвишен престол на Господ Саваот, и од овој престол секој од нас нека го слушне гласот Господов кој вели: кого ќе испратам и кој ќе оди кај мојот народ (види: Иса. 6,8)? О, [да] нема да се најде меѓу нас некој толку слаб по дух, толку сиромашен во љубов, кој би се посомневал во овој Божествен повик да даде пророчки одговор: Еве, јас сум, испрати ме (Иса. 6:8)! Навистина тогаш славата на овој нов академски храм би била поголема од првиот! Сега, благодарејќи Му на Господа Бога, да се молиме, браќа, смело последната слава на овој храм да биде поголема од првата! Извор: Иларион (Троицки), архимандрит. Збор за обновување на академскиот храм // Теолошки билтен. 1913. Т. 3. бр. 12. стр. 613–916. Посредничка Академска црква на почетокот на вториот век на Академијата Повеќе од половина од првиот век од своето постоење, Московската теолошка академија немала своја црква. Академското семејство се собирало на молитва или во академската сала, каде што се празнувале целоноќни бдение, или во црквите Лавра, главно во Трпезаријата. Затоа, присуството на божествените служби било поврзано со некои непријатности, а самите академски божествени служби многу страдале. И местото и времето на услугата се менуваа и, нормално, самата услуга понекогаш беше „не сосема хармонична“ 1 . Академијата му ја должи изградбата на посебна црква на својот незаборавен ректор, протоереј А.В. Горски. Несомнено, овој факт е многу значаен. Името на А.В. Горски е најславното научно име на Московската академија во текот на првиот век од нејзиниот историски живот. Сите се обединуваат во чувството на почит кон споменот на А.В. Горски. И така, овој голем научник бил свесен за непријатностите на едно високо богословско училиште да остане без својот храм. Стипендија во лицето на А.В. Горски не ја згасна својата побожност. Современик сведочи дека бил „голем ловец на црковни служби“ 2. Во една прилика, А.В. Горски ги советуваше студентите од академијата внимателно да го проучуваат православното богослужение, бидејќи тоа претставува „цвет и плод на дрвото на животот на Црквата Христова“ 3 . Кога започна работата за основање на академска црква, А.В. Горски се радуваше на фактот дека „ќе ни се даде утеха не само да лежиме во домот Божји, туку и да живееме под неговиот покрив, така што ние самите и нашите млади луѓе ќе бидеме сè повеќе задоени и исполнети со духот на црквата“ 4 . Храмот бил изграден во академската сала, каде што претходно се одржувале јавни судења (околу тоа време биле откажани) и бил осветен на 12 февруари 1870 година. Оригиналната академска црква беше многу мала, а олтарот беше свртен кон југ, што не е во согласност со 91-то правило на Свети Василиј Велики, според кое „сите гледаме на исток за време на молитвите“ и „преку ова ја бараме древната татковина рај, која Бог ја засадил во Еден на исток“. Во меѓувреме, на Московската академија почнаа да се појавуваат ректори со чин епископ. Академското богослужение станало посвечено. Наскоро почна да се чувствува потребата од проширување на академскиот храм. Храмот бил повеќе од двојно зголемен во 1892 година, кога ректор бил архимандритот Антониј (сега архиепископ Харков), а олтарот веќе бил свртен кон исток. Во својата нова форма, храмот бил осветен на 20 септември 1892 година, неколку дена пред прославата на 500-годишнината од блажената смрт на свети Сергиј 5. Но, дури и во својата нова, обновена форма, храмот стоел речиси исто колку и оригиналниот храм на А.В. Горски. Храмот бил низок и темен и немал никакви архитектонски заслуги. Затоа, во летото 1913 година, над храмот бил изграден нов армирано-бетонски свод, благодарение на што храмот станал двојно повисок од претходно. На 16 ноември 1913 година, богослужбите започнаа во обновената црква 6, но на црквата и недостасуваше она што ја претставува убавината на православната црква - иконостасот и ѕидните слики што одговараат на новата висина на црквата. Навистина, според зборовите на светите отци на Седмиот Вселенски Собор, црковниот сјај, кој се состои од живописни слики, „ни служи за да нè увери во вистинското, а не имагинарното, инкарнација на Бог Словото и за слични придобивки“, бидејќи оние што ги гледаат светите слики „се трудат да се сеќаваат и да го сакаат архот“. Давањето на академската црква изглед на вистинска православна црква беше особено навремено со оглед на приближувањето на 100-годишнината од академијата, која требаше да биде свечено одбележана. Но, недостигот на средства, па дури и нивното целосно отсуство ги забави работите. Уште на почетокот на преструктуирањето на трезорот, тие почнаа да се обраќаат до разни приватни добротвори, а потоа беше одлучено да се обратат до сите поранешни студенти на академијата со барање да се направи изводлива донација на академскиот храм на денот на 100-годишнината од академијата. Уште еден прот. А.В. Горски, откако го изгради храмот, се обрати до луѓето блиски до академијата со барање да помогнат во украсувањето на академскиот храм. Подароците на овие стари ученици на академијата (главно во форма на икони) сè уште го красат академскиот храм. На почетокот на 1914 година, беа испратени не помалку од илјада од следниве апели: „Во наредната 1914 година, Московската теолошка академија ќе ја прослави својата 100-годишнина. Една од најитните академски потреби за оваа годишнина е да го доведе академскиот храм во пристојна форма. На храмот, обновен минатата година, му треба голема прибор; сè уште нема иконостас што одговара на новата висина на храмот. нејзините поранешни студенти живеат исто како и во академската црква, каде што сите што предавале и учеле на академијата, кои воделе и служеле, се паметат. црковно училиште“. Овој апел, се разбира, не допре до сите студенти на академијата, бидејќи матичната академија не знае за сите нејзини деца, каде живеат и каде работат. Сепак, приливот на донации започна веднаш. Во име на Академијата изразуваме длабока благодарност до сите донатори и се поклонуваме до земја во свое име, вистински претставници на стогодишната Академија. Веднаш по завршувањето на тренинзите во јуни 1914 година, тие почнале да ги сликаат сводот и ѕидовите на академскиот храм. Сликањето на олтарот го презеде архитектот на храмот Сергеј Семенович Макаров. Сводот и ѕидовите на храмот ги насликал петроградскиот уметник Н.А. Храмот е насликан во новиот Киев, главно Васнецов стил, а многу сцени се земени од катедралата Владимир Киев. На врвот на сводот се сликите на Васнецов: „Бог Словото“, „Распетието“ и „Богот на домаќините“. Зад, во хорот, е „Последниот суд“ на Васнецов. На страните на сводот е „Влезот на рајот“ на Васнецов, а во четирите агли се евангелистите со нивните симболи. Куполата е насликана со византиски обрасци заедно со симболични слики од деновите на создавањето, а на самиот врв е „Спасителот со Евангелието“. На големиот прозорец над иконостасот се три ангели. Ѕидовите се целосно окупирани од големи слики на светци - антички и руски. Благодарение на умешноста и талентот на уметникот, храмското сликарство е обединето и остава многу силен впечаток. Во олтарот на таванот е напишано „Заштита на Пресвета Богородица“, на предниот ѕид - „Светата Тајна Евхаристија“, а на страните - „Рождество Христово“, „Гробница“ и слики на светиот апостол Јаков, светите Јован Златоуст, Василиј Велики, Григориј Двоеслов и други. Иконостасот во храмот сега има три нивоа. Во горниот слој над царските двери е иконата на Посредувањето на Богородица. Оваа икона се спушта на говорницата за време на некои богослужби. Така, љубовта на поранешните студенти на академијата си создаде споменик. Академијата влегува во вториот век со простран, прекрасен и добро одржуван храм. Благодарение на донации беше збогатен и црковниот прибор на академскиот храм. До 1 октомври 1914 година, црковниот старешина Сергеј Семенович Макаров донираше одлична, вредна, уметнички изведена метална одежда на светиот олтар. На страните има релјефни уметнички слики од Светата Тајна Евхаристија, молитва за путирот, погребот на Спасителот и застапништвото на Пресвета Богородица. Покрај тоа, има многу слики на светци. Истиот старец ги обновил и повторно ги позлатил сите додатоци на олтарот. Поранешните студенти на академијата, преку нивната московска комисија, го донираа олтарното евангелие во многу вредна сребрена позлатена рамка, крст, комплетен сребрен позлатен сет од сакрални садови и вредно сребрено кандило во антички стил за локалната икона на Посредувањето на Богородица. Професорите и вработените во академијата донираа голема уметничка сребрена светилка (вредна околу 800 рубли) на опаѓачката икона на Посредувањето. Оваа светилка неизгасливо гори. Академијата инспектор Архим. Иларион даруваше икона од олтар и жртвен крст - и двете во антички стил со рамка басма. Студентите на Академијата кои живеат и служат во Петроград испратија голема и вредна икона со ликовите на Небесните покровители на најистакнатите личности на Академијата во изминатиот век. Иконата е поставена во иконостасот спроти еден од хоровите. Академското свештенство се здоби со целосен сет на литургиски книги. Освен тоа, сите расположливи црковни средства биле потрошени за обнова и украсување на храмот. Извор: Иларион (Троицки), архимандрит. Посредничка Академска црква на почетокот на вториот век на Академијата // Богословски билтен. 1914. T. 3. бр. 10–11. стр. 725–732. Архиепископот Сава. Хроника на мојот живот. Сергиев Посад, 1898. T. 1. P. 409. Видете го писмото на професорот Н.И. Субботин во збирката „Во Троица на Академијата“. М., 1914. стр. 702. Професорот А.Л. Катански. Мемоари на еден стар професор. „Христијанско читање“, 1914. Дел 2. стр. 1074. Според посебна публикација: стр., 1914. стр. 173. Види: Теолошки билтен. 1896. Т. 3. стр. 58. За историјата на структурата на академската црква, видете ја статијата на професорот I. N. Korsunsky, „Црквата на посредувањето на Московската теолошка академија“. Теолошки билтен. 1898 година, ноември. Видете за ова: Теолошки билтен. 1913. T. 3. P. 905 pp.