პოკროვსკის აკადემიური ტაძარი

შინაარსი სიტყვა აკადემიური ტაძრის განახლების შესახებ შუამავლობის აკადემიური ტაძარი აკადემიის II საუკუნის დასაწყისისთვის სიტყვა აკადემიური ტაძრის განახლებაზე როდესაც ებრაელები დაბრუნდნენ ბაბილონის ტყვეობიდან, განადგურებული იერუსალიმის სევდიან ნანგრევებზე, გაძარცული დიდებული სოლომონის ტაძრის წმინდა ნანგრევებზე, მათ დაიწყეს უფალი ღმერთის ახალი ტაძრის მშენებლობა. ეს ახალი ტაძარი ბრწყინვალებით ვერ შეედრებოდა დიდი მეფის დაკარგულ შემოქმედებას. მაშინ იყვნენ უხუცესები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ახსოვდათ სოლომონის ტაძრის სილამაზე. ახალ ტაძარს შეხედეს, ძველი გაიხსენეს და... უხუცესებმა ხმამაღლა ტირილი დაიწყეს. მაშინ ადგა ანგაი წინასწარმეტყველი და ანუგეშა ისრაელის უბედური ძეები. რა სიტყვებით, რა სიტყვებით ანუგეშებდა ღვთის წინასწარმეტყველი მტირალი უხუცესების ცრემლებს? მან თქვა: ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იქნება (ჰაგ. 2:10). ჩვენი განახლებული ტაძარი, რა თქმა უნდა, უფრო მოკრძალებულია, ვიდრე ზერუბაბელის ტაძარი, მაგრამ ეს არ იყო სოლომონის ტაძარი, რაც ადრე გვქონდა და ამიტომ, ამ ტაძარს რომ ვუყურებთ და გავიხსენებთ წინას, იუდეველთა უხუცესებივით არ ვიტირებთ, არა, შეგვიძლია გავერთოთ, ვიხაროთ და მადლობა გადავუხადოთ უფალ ღმერთს, რომელმაც დააგვირგვინა ჩვენი მცდელობა. ჩვენ ვერ შევქმნიდით ამ სარდაფს, რომ არა მისი კურთხევა, რომელმაც ტყავივით გაშალა სამოთხის მთელი სარდაფი და დაამშვენა იგი მნათობთა ჰარმონიული გუნდებით. ჩვენ შორის არ არის წინასწარმეტყველი, რომელიც გვეტყვის, იქნება თუ არა ამ დიდი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი, მაგრამ ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვილოცოთ უფალ ღმერთს ამის შესახებ და ვილოცოთ ამაზე განსაკუთრებით ახლა. და რა არის ქრისტიანული ტაძრის დიდება? რატომ არის ცნობილი ჩვენი ეკლესიები? რომელ ტაძრებს დავარქმევთ დიდებულს? განა დიდებული არ უნდა ვუწოდოთ იმ ეკლესიებს, რომლებშიც ქრისტიანები განსაკუთრებით ბევრს და განსაკუთრებით გულმოდგინედ ლოცულობენ? ქრისტიანული ეკლესიის დიდება - რა არის ეს, თუ არა იმ მადლით აღსავსე განწყობილებაში, რასაც იქ მლოცველები განიცდიან? ქრისტიანული სულის ლოცვები, სინაზის ცრემლები, სულიერი სიხარულის აღფრთოვანება, უცენზურო თავმდაბლობა, ღრმა გულითადი კვნესა, ცოდვების სინანული, სულის გადარჩენის საქმეში კეთილი განზრახვა - აი რა წარმოადგენს ქრისტიანული ტაძრის დიდებას! შენი ყოფილი ტაძარი არ შერცხვენილა. ბილიკები, რომლებიც მიდიოდა ჩვენს ტაძარში, არასოდეს ტიროდნენ იმის ცოდნით, რომ დღესასწაულზე მათთან არავინ მიდიოდა, როგორც ოდესღაც ტიროდა სიონის ბილიკები, იერემია წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით (იხ.: გოდება 1.4). მასში განვიცადეთ სულიერი სიხარულის სიამოვნება, ვწუხვართ ჩვენი ცოდვების გამო, ვთხოვეთ წყალობა ღმერთს, ვიპოვეთ სულის სიმშვიდე, ნუგეშისმცემლები ვიყავით საეკლესიო მსახურებით. განახლებულ ეკლესიაში ეს ფასდაუდებელი ნუგეში არ მოგვაკლოს უფალმა! დაე, იყოს აქ, თითქოს, ის იდუმალი კიბე, რომელიც იაკობ წინაპარმა ერთხელ ნახა! ღვთის ანგელოზები, ეს მომსახურე სულები, გაგზავნილნი ემსახურონ ყველას, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა (იხ.: ებრ. 1:14), დაე, ისინი ამ იდუმალი კიბის გასწვრივ ასულიყვნენ ყოვლისშემძლეის ტახტზე დედამიწაზე დაბადებული ადამიანების კვნესით, სიხარულით და მწუხარებით და დაეშვნენ მიწაზე სიკეთითა და ბრაზით! აქ აღევლინოს განუწყვეტელი ლოცვა, განინათლოს და შეაწუხოს აქ მლოცველთა სულები და ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იყოს! მაგრამ ჩვენს ტაძარს განსაკუთრებული დიდება ჰქონდა და ახლაც შეუძლია. ჩვენი ტაძარი აკადემიური ტაძარია. მას ერთვის უმაღლესი საეკლესიო სკოლა, რომელთანაც იგი განუყოფლად არის დაკავშირებული, ერთად ამაღლდება დიდების მწვერვალამდე და ერთად ვარდება სირცხვილის უფსკრულში. რა არის აკადემიური ტაძრის დიდება? ეს არის თვით აკადემიის უმაღლესი დიდებაც. ყოველი ინსტიტუტი დიდებულია იმდენად, რამდენადაც ის ამართლებს იმ მიზანს, რომლისთვისაც არსებობს. აკადემიის მიზანი ნათელი და გარკვეულია: ეკლესიის განმანათლებლური მსახურების გამოყვანა. მხოლოდ ამ მიზნით ეკლესია ქმნის უმაღლეს სასულიერო სკოლებს. სხვა მიზანი არ არსებობს და არც უნდა იყოს. ეს მიზანი მიღწეულია - დიდება აკადემიას! ამ მიზნის უკან დახევა ან თავის არიდება სირცხვილია, წარუშლელი სირცხვილი, სირცხვილია როგორც მთელი აკადემიის, ისე მისი ცალკეული წევრებისთვის! არ არის ნათელი, რამდენად ახლოსაა ჩვენი საეკლესიო სკოლის შინაგანი ცხოვრება ამ ეკლესიასთან? აკადემიური ტაძრის განსაკუთრებული დიდება იმაში მდგომარეობს, რომ იგი დაეხმარა თავად აკადემიას მიზნის გამართლებაში. ჩვენი ყოფილი ეკლესიის არსებობის ოთხი ათწლეულის განმავლობაში, დაფიქრდით, რამდენი განსხვავებული მოღვაწე და მსახური აღზარდა მან ღვთისა და მისი წმინდა ეკლესიისთვის! აკადემიაში შესვლისას აქ მთელი თაობა სთხოვდა ღმერთს დახმარებას; ისინი ღვთის კურთხევას სთხოვდნენ, როცა სწავლის წლების ბოლოს გამოდიოდნენ სამუშაოდ და თავიანთი საქმის შესასრულებლად სიცოცხლის საღამომდე (იხ.: ფს. 103,23). აქ, რა თქმა უნდა, უფალი არაერთხელ გამოჩნდა, როგორც ბუჩქებში მოსეს, და მოუწოდა თავის რჩეულებს ემსახურათ თავის ხალხს, გაგზავნა ისინი საბრძოლველად არა ეგვიპტის ფარაონთან, არამედ გონებრივ ფარაონთან და ამ ეპოქის სიბნელის მმართველებთან. რამდენი კეთილი და წმინდა განზრახვა მომწიფდა ღვთისა და ეკლესიის მსახურების შესახებ ლოცვით - მხოლოდ გულის მცოდნემ იცის. ან თვინიერი და ჩუმი სულის სიღრმეში, ან საზეიმოდ და მთელი ეკლესიის წინაშე, აქ აღთქმა დადეს, რომ ეძიონ ცხოვრებაში არა საკუთარი ძალები, არამედ ღმერთის არსი. ბევრი აქ წმინდა ტახტის ირგვლივ დაქორწინდა ღვთის ეკლესიაზე და შევიდა სასულიერო პირთა რიგებში. აი ეს არის აკადემიის და აკადემიური ტაძრის ნამდვილი დიდება! მასზე მიმაგრებულ უმაღლეს საეკლესიო სკოლასთან ერთად ჩვენი ტაძარი ემსახურებოდა და სარგებლობდა მთელი რუსული ეკლესია. ამ მხრივ ამ დიდი ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იყოს! ეკლესია გაჭირვებულ მდგომარეობაშია. იგი ყველა მხრიდან მტრებით იყო გარშემორტყმული. დაიწყო ქრისტეს ჭეშმარიტების ურცხვი გაყალბება. ეკლესია დაწყევლილია და მრისხანედ ლანძღავს. მისი ბოლო მეგობრები მზად არიან განდევნონ და დაედევნონ. ამ საეკლესიო საჭიროებისას სად უნდა მივიდეთ დახმარების სათხოვნელად? სად ვიპოვოთ დამცველები, თავგანწირული მეომრები და თავგანწირული მსახურები? განა უმაღლესი საეკლესიო სკოლები არ უნდა აკმაყოფილებდეს ეკლესიის საჭიროებებს? დაე, ეს ტაძარი დაეხმაროს ჩვენს აკადემიას თავისი ამოცანის შესრულებაში, ჩვენი დროის გადაუდებელი ეკლესიის საჭიროებების დაკმაყოფილებაში! აკადემიური ტაძრის განახლებით, ერთი უფალი ღმერთისა და მისი წმიდა ეკლესიისადმი მსახურების აზრი და სურვილი ახალი ძალით განახლდეს მიწიერი ცხოვრების ყველა დღე მის სიახლოვეს მცხოვრებთა გონებასა და გულებში! დაე, აქ, ამ განახლებულ ტაძარში, უფალმა დაუნდობლად დააკაკუნოს საეკლესიო მსახურებაზე მოწოდებულთა გულის კარებზე, ვინც სცოდავს, უპატიოდ სცოდავს, თუ ერიდებიან ამ მსახურებას! დაე, ჩვენმა თვალებმა იხილონ ჩვენი ტაძრის ამ ახალი თაღების ქვეშ ცაბაოთ უფლის მაღალი და ამაღლებული ტახტი და ამ ტახტიდან თითოეულმა ჩვენგანმა მოისმინოს უფლის ხმა: ვის გავუგზავნი და ვინ წავა ჩემს ხალხთან (იხ.: ეს. 6:8)? ოჰ, [დიახ] არ მოიძებნება ჩვენ შორის ვინმე ასე სუსტი სულით, ასეთი ღარიბი სიყვარულში, ვისაც ეჭვი ეპარება ამ ღვთაებრივ მოწოდებაზე წინასწარმეტყველური პასუხის გასაცემად: აჰა, მე ვარ, გამომიგზავნე (ეს. 6:8)! მართლაც, მაშინ ამ ახალი აკადემიური ტაძრის დიდება პირველზე დიდი იქნებოდა! ახლა კი უფალ ღმერთს სამადლობელი ვუგალობთ, ვილოცოთ, ძმებო, თამამად, რომ ამ ტაძრის უკანასკნელი დიდება პირველზე დიდი იყოს! წყარო: ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. სიტყვა აკადემიური ტაძრის განახლების შესახებ // საღვთისმეტყველო მოამბე. 1913. T. 3. No 12. P. 613–916. შუამავლობის აკადემიური ეკლესია აკადემიის II საუკუნის დასაწყისში მოსკოვის სასულიერო აკადემიას თავისი არსებობის პირველი საუკუნის ნახევარზე მეტი არ გააჩნდა. აკადემიური ოჯახი სალოცავად იკრიბებოდა ან აკადემიურ დარბაზში, სადაც ღამისთევა იმართებოდა, ან ლავრის ეკლესიებში, ძირითადად სატრაპეზოს ეკლესიაში. ამიტომ საღმრთო მსახურებაზე დასწრება გარკვეულ უხერხულობასთან იყო დაკავშირებული და თავად აკადემიური ღვთისმსახურება ძალიან განიცდიდა. იცვლებოდა მსახურების ადგილიც და დროც და, ბუნებრივია, თავად მომსახურებაც ზოგჯერ „მთლად ჰარმონიული“ იყო 1 . აკადემია ცალკე ეკლესიის აშენებას თავის დაუვიწყარ რექტორს, დეკანოზ ა.ვ. გორსკი. ეჭვგარეშეა, რომ ეს ფაქტი ძალზე მნიშვნელოვანია. ა.ვ. გორსკი მოსკოვის აკადემიის ყველაზე დიდებული სამეცნიერო სახელია მისი ისტორიული ცხოვრების პირველი საუკუნის განმავლობაში. ყველა გაერთიანებულია A.V.-ის ხსოვნისადმი პატივისცემის გრძნობით. გორსკი. ასე რომ, ამ დიდმა მეცნიერმა იცოდა უმაღლესი სასულიერო სკოლის ტაძრის გარეშე დარჩენის უხერხულობა. სტიპენდია ა.ვ. გორსკიმ ღვთისმოსაობა არ ჩააქრო. თანამედროვე მოწმობს, რომ ის იყო „დიდი მონადირე საეკლესიო მსახურებაზე“ 2. ერთხელ, A.V. გორსკიმ აკადემიის სტუდენტებს ურჩია, გულდასმით შეესწავლათ მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება, რადგან ის წარმოადგენს „ქრისტეს ეკლესიის სიცოცხლის ხის ყვავილსა და ნაყოფს“ 3 . როდესაც აკადემიური ეკლესიის დაარსების საკითხი დაიწყო, ა.ვ. გორსკის უხაროდა ის ფაქტი, რომ „ჩვენ მოგეცემათ ნუგეში მხოლოდ ღვთის სახლში დაწოლა, არამედ მის ჭერქვეშ ცხოვრებაც, რათა ჩვენ და ჩვენი ახალგაზრდები სულ უფრო და უფრო ვიყოთ გამსჭვალული და აღვსილი ეკლესიის სულით“ 4 . ტაძარი აშენდა აკადემიურ დარბაზში, სადაც ადრე იმართებოდა საჯარო სასამართლო პროცესები (დაახლოებით გაუქმებული იყო) და აკურთხეს 1870 წლის 12 თებერვალს. თავდაპირველი აკადემიური ეკლესია იყო ძალიან პატარა და საკურთხეველი სამხრეთისკენ იყო მიმართული, რაც არ შეესაბამება წმინდა ბასილი დიდის 91-ე წესს, რომლის მიხედვითაც „ლოცვის დროს ჩვენ ყველანი აღმოსავლეთისკენ ვიყურებით“ და „ამით ვეძებთ სამოთხის უძველეს სამშობლოს, რომელიც ღმერთმა აღმოსავლეთში ედემში გააშენა“. ამასობაში მოსკოვის აკადემიაში ეპისკოპოსის წოდების მქონე რექტორები გამოჩნდნენ. აკადემიური ღვთისმსახურება უფრო საზეიმო გახდა. მალე გაჩნდა აკადემიური ტაძრის გაფართოების აუცილებლობა. ტაძარი გაორმაგდა 1892 წელს, როდესაც რექტორი იყო არქიმანდრიტი ანტონი (ამჟამად ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი), ხოლო საკურთხეველი უკვე აღმოსავლეთისკენ იყო მიმართული. ახალი სახით ტაძარი აკურთხეს 1892 წლის 20 სექტემბერს, წმინდა სერგი 5-ის კურთხეული გარდაცვალების 500 წლისთავის აღნიშვნამდე რამდენიმე დღით ადრე. მაგრამ მისი ახალი, გადაკეთებული ფორმითაც კი, ტაძარი იდგა თითქმის ზუსტად იმდენ ხანს, როგორც თავდაპირველი A.V. გორსკი. ტაძარი დაბალი და ბნელი იყო და არ გააჩნდა არქიტექტურული დამსახურება. ამიტომ, 1913 წლის ზაფხულში ტაძრის თავზე ააგეს ახალი რკინაბეტონის სარდაფი, რომლის წყალობითაც ტაძარი ორჯერ უფრო მაღალი გახდა, ვიდრე ადრე. 1913 წლის 16 ნოემბერს მსახურება დაიწყო განახლებულ ეკლესიაში 6, მაგრამ ეკლესიას აკლდა ის, რაც წარმოადგენს მართლმადიდებლური ეკლესიის სილამაზეს - კანკელი და კედლის მხატვრობა, რომელიც შეესაბამება ეკლესიის ახალ სიმაღლეს. მართლაც, მეშვიდე საეკლესიო კრების წმიდა მამათა სიტყვების თანახმად, საეკლესიო ბრწყინვალება, რომელიც შედგება თვალწარმტაცი გამოსახულებებისაგან, „გვარწმუნებს ღმერთის სიტყვის ჭეშმარიტ და არა წარმოსახვითი განსახიერებაში და მსგავსი სარგებლობისთვის“, რადგან ისინი, ვინც წმინდა გამოსახულებებს უყურებენ, „მიისწრაფვიან გაიხსენონ და შეიყვარონ თაღი“. აკადემიური ეკლესიისთვის ნამდვილი მართლმადიდებლური ეკლესიის იერსახის მიცემა განსაკუთრებით დროული იყო აკადემიის 100 წლის იუბილეს მოახლოების გამო, რომელიც საზეიმოდ უნდა აღენიშნათ. მაგრამ სახსრების ნაკლებობამ და მათმა სრულმა არყოფნამაც კი რამ შეანელა. სარდაფის რესტრუქტურიზაციის დასაწყისშიც კი, ამიტომ, მათ დაიწყეს მიმართვა სხვადასხვა კერძო ქველმოქმედთან, შემდეგ კი გადაწყდა, რომ მიემართათ აკადემიის ყველა ყოფილ სტუდენტს, აკადემიის 100 წლის იუბილეს დღეს აკადემიური ტაძრისთვის შესაძლებელი შემოწირულობის გაწევის მოთხოვნით. კიდევ ერთი პროტ. A.V. გორსკიმ, რომელმაც ააშენა ტაძარი, მიმართა აკადემიის დაახლოებულ ადამიანებს აკადემიური ტაძრის გაფორმების თხოვნით. აკადემიის ამ ძველი მოსწავლეების საჩუქრები (ძირითადად ხატების სახით) დღემდე ამშვენებს აკადემიურ ტაძარს. 1914 წლის დასაწყისში გაიგზავნა შემდეგი მიმართვებიდან არანაკლებ ათასი: „მოახლოებულ 1914 წელს მოსკოვის სასულიერო აკადემია 100 წლის იუბილეს აღნიშნავს. ამ წლისთავისთვის ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური აკადემიური მოთხოვნილებაა აკადემიური ტაძრის წესიერ ფორმაში მოყვანა. შარშან გადაკეთებულ ტაძარს ძალიან სჭირდება ჭურჭელი; ჯერ კიდევ არ არის ტაძრის ახალი სიმაღლის შესაბამისი კანკელი. მისი ყოფილი სტუდენტები ცხოვრობენ ისევე, როგორც აკადემიურ ეკლესიაში, სადაც ახსოვთ ყველას, ვინც ასწავლიდა და სწავლობდა აკადემიაში, ვინც ხელმძღვანელობდა და მსახურობდა, ეს გარემოება გვაძლევს გამბედაობას მივმართოთ აკადემიის მახლობლად მყოფი ადამიანების თხოვნით, რომ გაიხსენონ აკადემიური ტაძარი აკადემიური წლისთავზე და გამოგვიგზავნონ შესაწირავი, რათა დაეხმაროს ტაძრის უფრო მაღალ იუბილეს. საეკლესიო სკოლა“. ამ მიმართვამ, რა თქმა უნდა, არ მიაღწია აკადემიის ყველა სტუდენტს, რადგან დედა აკადემიამ არ იცის მისი ყველა შვილის შესახებ, სად ცხოვრობენ და სად მუშაობენ. თუმცა შემოწირულობების შემოდინება მაშინვე დაიწყო. აკადემიის სახელით ღრმა მადლიერებას გამოვხატავთ ყველა შემომწირველს და ქედს ვიხრით ჩვენივე, ასწლიანი აკადემიის ნამდვილი წარმომადგენლების სახელით. ტრენინგის დასრულებისთანავე, 1914 წლის ივნისში, მათ დაიწყეს აკადემიური ტაძრის სარდაფისა და კედლების მოხატვა. საკურთხევლის მოხატვა ტაძრის არქიტექტორმა სერგეი სემენოვიჩ მაკაროვმა აიღო. ტაძრის სარდაფი და კედლები მოხატა პეტროგრადის მხატვარმა ნ.ა. პროტოპოპოვმა, რომელმაც სამხატვრო აკადემიაში შესვლამდე დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემიის თეოლოგიის კანდიდატი. ტაძარი მოხატულია ახალი კიევის, ძირითადად ვასნეცოვის სტილში და მრავალი სცენაა აღებული ვლადიმერ კიევის საკათედრო ტაძრიდან. სარდაფის თავზე არის ვასნეცოვის ნახატები: "ღმერთი სიტყვა", "ჯვარცმა" და "მასპინძელთა ღმერთი". უკან, გუნდში არის ვასნეცოვის "უკანასკნელი განაჩენი". სარდაფის გვერდებზე არის ვასნეცოვის "სამოთხის შესასვლელი", ხოლო ოთხ კუთხეში არის მახარებლები თავიანთი სიმბოლოებით. გუმბათი დახატულია ბიზანტიური ნიმუშებით, შემოქმედების დღეების სიმბოლურ გამოსახულებებთან ერთად, ხოლო ზევით არის "მაცხოვარი სახარებით". კანკელის ზემოთ დიდ ფანჯარაზე სამი ანგელოზია. კედლებს მთლიანად უჭირავს წმინდანთა დიდი გამოსახულებები - უძველესი და რუსული. მხატვრის ოსტატობისა და ნიჭის წყალობით ტაძრის მხატვრობა ერთიანია და ძალიან ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს. ჭერის საკურთხეველში წერია "წმინდა ღვთისმშობლის მფარველობა", წინა კედელზე - "ევქარისტიის საიდუმლო", ხოლო გვერდებზე - "ქრისტეს შობა", "საფლავი" და წმინდა მოციქული იაკობის, წმინდანთა იოანე ოქროპირის, ბასილი დიდის, გრიგოლ დვოესლოვის და სხვათა გამოსახულებები. ტაძარში არსებული კანკელი ახლა სამსართულიანია. სამეფო კარების ზემოთ ზედა იარუსში არის ღვთისმშობლის შუამავლის ხატი. ზოგიერთი წირვის დროს ეს ხატი ამბიონზე იშლება. ამრიგად, აკადემიის ყოფილი სტუდენტების სიყვარულმა ძეგლი შექმნა საკუთარ თავს. აკადემია მეორე საუკუნეში შედის ფართო, ბრწყინვალე და კეთილმოწყობილი ტაძრით. შემოწირულობების წყალობით გამდიდრდა აკადემიური ტაძრის საეკლესიო ჭურჭელიც. 1914 წლის 1 ოქტომბრისთვის ეკლესიის უხუცესმა სერგეი სემენოვიჩ მაკაროვმა წმინდა საკურთხეველს შესწირა შესანიშნავი, ღირებული, მხატვრულად შესრულებული ლითონის შესამოსელი. გვერდებზე გამოსახულია ევქარისტიის საიდუმლოს, ლოცვის ლოცვა, მაცხოვრის დაკრძალვისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობის რელიეფური მხატვრული გამოსახულებები. გარდა ამისა, არსებობს წმინდანთა მრავალი გამოსახულება. იმავე უხუცესს [ჰქონდა] განახლებული და ხელახლა მოოქროვილი ყველა საკურთხევლის აქსესუარი. აკადემიის ყოფილმა სტუდენტებმა, მოსკოვის კომისიის მეშვეობით, შესწირეს საკურთხევლის სახარება ძალიან ძვირფასი ვერცხლის მოოქროვილი ჩარჩოში, ჯვარი, წმინდა ჭურჭლის სრული ვერცხლის მოოქროვილი ნაკრები და ძვირფასი ვერცხლის ლამპარი ძველ სტილში, ღვთისმშობლის შუამავლის ადგილობრივი ხატისთვის. აკადემიის პროფესორებმა და თანამშრომლებმა შუამავლის დაღმავალ ხატს შესწირეს დიდი მხატვრული ვერცხლის ნათურა (დაახლოებით 800 მანეთი). ეს ნათურა უცვლელად იწვის. აკადემიის ინსპექტორი არქიმ. ილარიონმა შესწირა საკურთხევლის ხატი და საკურთხევლის ჯვარი - ორივე ძველ სტილში ბასმის ჩარჩოთი. პეტროგრადში მცხოვრები და მომსახურე აკადემიის სტუდენტებმა გაგზავნეს დიდი და ღირებული ხატი გასული საუკუნის აკადემიის ყველაზე გამოჩენილი მოღვაწეების ზეციური მფარველების სახეებით. ხატი მოთავსებულია ერთ-ერთი გუნდის მოპირდაპირე კანკელში. აკადემიურმა სამღვდელოებამ შეიძინა ლიტურგიული წიგნების სრული ნაკრები. გარდა ამისა, მთელი არსებული საეკლესიო სახსრები დაიხარჯა ტაძრის რეკონსტრუქციასა და მორთულობაზე. წყარო: ილარიონი (ტროიცკი), არქიმანდრიტი. შუამავლობის აკადემიური ეკლესია აკადემიის II საუკუნის დასაწყისში // სასულიერო მოამბე. 1914. T. 3. No 10–11. გვ 725–732. მთავარეპისკოპოსი სავა. ჩემი ცხოვრების ქრონიკა. Sergiev Posad, 1898. T. 1. P. 409. იხილეთ პროფესორ ნ.ი. სუბბოტინი კრებულში "სამებაში აკადემიაში". M., 1914. გვ. 702. პროფესორი A.L. კატანსკი. ძველი პროფესორის მოგონებები. „ქრისტიანული საკითხავი“, 1914. ნაწილი 2. გვ. 1074. ცალკე გამოცემის მიხედვით: გვ., 1914. გვ. 173. იხილეთ: საღვთისმეტყველო მოამბე. 1896. T. 3. გვ. 58. აკადემიური ეკლესიის სტრუქტურის ისტორიისთვის იხილეთ პროფესორ I. N. Korsunsky-ის სტატია „მოსკოვის სასულიერო აკადემიის შუამავლობის ეკლესია“. სასულიერო ბიულეტენი. 1898 წელი, ნოემბერი. ამის შესახებ იხილეთ: სასულიერო ბიულეტენი. 1913. T. 3. P. 905 pp.