Akademischer Pokrowski-Kirche

Inhalt Wort zur Erneuerung des akademischen Kirche der Fürbitte zu Beginn des zweiten Jahrhunderts der Akademie Ein Wort zur Renovierung des akademischen Kirche Als die Juden aus der babylonischen Gefangenschaft zurückkehrten, begannen sie, auf den traurigen Ruinen des zerstörten Jerusalems, auf den heiligen Ruinen des geplünderten herrlichen Tempels Salomos, einen neuen Kirche für Gott, den Herrn, zu bauen. Dieser neue Kirche konnte in seiner Pracht nicht mit der verlorenen Schöpfung des großen Königs verglichen werden. Es gab damals Älteste, die sich noch an die Schönheit des Tempels Salomos erinnerten. Sie betrachteten den neuen Kirche, erinnerten sich an den alten und ... die Ältesten begannen laut zu weinen. Dann erhob sich Haggai, der Prophet, und tröstete die unglücklichen Söhne Israels. Mit welchen Worten, mit welchen Worten tröstete der Prophet Gottes die Tränen der weinenden Ältesten? Er sagte: Die letzte Herrlichkeit dieses Kirche wird größer sein als die erste (Hag. 2:10). Unser erneuerter Kirche ist natürlich bescheidener als sogar die Kirche Serubbabels, aber es war nicht der Tempel Salomos, den wir zuvor hatten, und deshalb werden wir, wenn wir diesen Kirche betrachten und uns an den vorherigen erinnern, nicht wie die Ältesten der Juden weinen, nein, wir können Spaß haben, uns freuen und dem Herrn Gott danken, der unser Unterfangen mit einer Erfolgskrone gekrönt hat. Ohne den Segen des Einen, der das gesamte Himmelsgewölbe wie eine Haut ausdehnte und es mit harmonischen Chören aus Leuchten schmückte, hätten wir dieses Gewölbe nicht erschaffen können. Es gibt keinen Propheten unter uns, der uns sagen würde, ob die Herrlichkeit dieses großen Kirche größer sein wird als die des ersten, aber wir selbst können darüber zum Herrn Gott beten und besonders jetzt darüber beten. Und was ist der Ruhm des christlichen Kirche? Warum sind unsere Kirchen berühmt? Welche Kirche werden wir herrlich nennen? Sollten wir nicht jene Kirchen herrlich nennen, in denen Christen besonders viel und besonders fleißig beten? Der Ruhm einer christlichen Kirche – was ist das, wenn nicht die gnadenvollen Stimmungen, die diejenigen, die dort beten, erleben? Gebete der christlichen Seele, Tränen der Zärtlichkeit, Freuden spiritueller Freude, ungeheuchelte Demut, tiefe Herzensseufzer, Reue über die eigenen Sünden, gute Absichten in Bezug auf die Rettung der eigenen Seele – das ist es, was den Ruhm des christlichen Kirche ausmacht! Ihr ehemaliger Kirche wurde nicht in Ungnade gefallen. Die Wege, die zu unserem Kirche führten, weinten nie, weil sie wussten, dass am Feiertag niemand auf ihnen ging, so wie einst die Wege Zions weinten, gemäß dem Wort des Propheten Jeremia (siehe: Klagelieder 1,4). Darin erlebten wir Freuden geistiger Freude, trauerten über unsere Sünden, baten Gott um Gnade, fanden Seelenfrieden und wurden durch Gottesdienste getröstet und berührt. Möge der Herr uns diesen unschätzbaren Trost in der renovierten Kirche nicht vorenthalten! Hier soll sozusagen die geheimnisvolle Treppe sein, die Jakob, der Urvater, einst gesehen hat! Die Engel Gottes, diese dienenden Geister, die gesandt wurden, um allen zu dienen, die das Heil erben wollen (siehe: Hebr 1,14), mögen sie auf dieser geheimnisvollen Leiter zum Thron des Allmächtigen aufsteigen, die Seufzer, Freuden und Sorgen der auf der Erde geborenen Menschen, und mögen sie mit einer Phiole der Güte und nicht mit Zorn und Wut auf die Erde hinabsteigen! Mögen hier unaufhörliche Gebete gesprochen werden, mögen die Seelen derer, die hier beten, erleuchtet und berührt werden, und möge die letzte Herrlichkeit dieses Kirche größer sein als die erste! Aber unser Kirche hatte und kann immer noch besonderen Ruhm haben. Unser Kirche ist ein akademischer Kirche. Mit ihr ist eine höhere kirchliche Schule verbunden, mit der sie untrennbar verbunden ist, gemeinsam erhebt sie sich zum Gipfel der Herrlichkeit und gemeinsam stürzt sie in den Abgrund der Schande. Was ist der Ruhm des akademischen Kirche? Dies ist auch der höchste Ruhm der Akademie selbst. Jede Institution ist insofern herrlich, als sie den Zweck rechtfertigt, für den sie existiert. Der Zweck der Akademie ist klar und eindeutig: aufgeklärte Diener der Kirche hervorzubringen. Allein zu diesem Zweck gründet die Kirche höhere theologische Schulen. Es gibt kein anderes Ziel und sollte es auch nicht geben. Dieses Ziel wird erreicht – Ehre sei der Akademie! Von diesem Ziel abzuweichen oder es zu umgehen, ist eine Schande, eine unauslöschliche Schande, eine Schande sowohl für die gesamte Akademie als auch für ihre einzelnen Mitglieder! Viele hier rund um den heiligen Thron wurden mit der Kirche Gottes verheiratet und traten in den Klerus ein. Hier ist er, der wahre Ruhm der Akademie und des akademischen Kirche! In Verbindung mit der angeschlossenen höheren Kirchenschule diente unser Kirche der gesamten russischen Kirche und kam ihr zugute. Möge die Herrlichkeit dieses großen Kirche in dieser Hinsicht größer sein als die des ersten! Die Kirche ist in Not und Situation. Sie war von allen Seiten von Feinden umgeben. Eine schamlose Fälschung der Wahrheit Christi hat begonnen. Die Kirche wird verflucht und wütend beschimpft. Ihre jüngsten Freunde sind bereit, sie zu vertreiben und ihr nachzujagen. Wohin sollen wir uns in dieser kirchlichen Not wenden, um um Hilfe zu bitten? Wo können wir Verteidiger, selbstlose Krieger und selbstlose Diener finden? Sollten höhere kirchliche Schulen nicht den Bedürfnissen der Kirche gerecht werden? Möge dieser Kirche unserer Akademie helfen, ihre Aufgabe zu erfüllen, die dringenden kirchlichen Bedürfnisse unserer Zeit zu befriedigen! Mögen mit der Erneuerung des akademischen Kirche der Gedanke und der Wunsch, dem einen Herrn Gott und seiner Heiligen Kirche zu dienen, mit neuer Kraft in den Köpfen und Herzen aller Menschen erneuert werden, die alle Tage ihres irdischen Lebens in seiner Nähe leben! Möge der Herr hier, in dieser renovierten Kirche, unermüdlich an die Türen der Herzen derer klopfen, die zum Gottesdienst berufen sind, die sündigen, unverzeihlich sündigen, wenn sie sich diesem Gottesdienst entziehen! Lass unsere Augen unter diesen neuen Bögen unseres Kirche den hohen und erhabenen Thron des Herrn der Heerscharen sehen, und von diesem Thron aus höre jeder von uns die Stimme des Herrn, die sagt: Wen werde ich senden und wer wird zu meinem Volk gehen (siehe: Jes. 6:8)? Oh, [ja] es würde unter uns niemanden geben, der so schwach im Geiste, so arm an Liebe ist, der an diesem göttlichen Ruf zweifeln würde, eine prophetische Antwort zu geben: Siehe, ich bin, sende mich (Jes. 6:8)! Dann wäre der Ruhm dieses neuen akademischen Kirche wahrlich größer als der erste! Nun singen wir dem Herrn Gott Dank und beten, Brüder, mutig, dass die letzte Herrlichkeit dieses Kirche größer sei als die erste! Quelle: Hilarion (Troitsky), Archimandrit. Wort zur Erneuerung des akademischen Kirche // Theologisches Bulletin. 1913. T. 3. Nr. 12. S. 613–916. Fürbitte-Akademische Kirche zu Beginn des zweiten Jahrhunderts der Akademie Mehr als die Hälfte des ersten Jahrhunderts ihres Bestehens verfügte die Moskauer Theologische Akademie über keine eigene Kirche. Die akademische Familie versammelte sich zum Gebet entweder im akademischen Saal, wo die ganze Nacht Mahnwachen abgehalten wurden, oder in Lavra-Kirchen, hauptsächlich in der Refektoriumskirche. Der Besuch von Gottesdiensten war daher mit einigen Unannehmlichkeiten verbunden, und die akademischen Gottesdienste selbst litten erheblich darunter. Sowohl der Ort als auch die Zeit des Gottesdienstes änderten sich und natürlich verlief der Gottesdienst selbst manchmal „nicht ganz harmonisch“ 1 . Den Bau einer eigenen Kirche verdankt die Akademie ihrem unvergesslichen Rektor, Erzpriester A.V. Gorski. Zweifellos ist diese Tatsache sehr bedeutsam. Der Name A.V. Gorsky ist der ruhmreichste wissenschaftliche Name der Moskauer Akademie im ersten Jahrhundert ihres historischen Bestehens. Alle eint ein Gefühl des ehrfürchtigen Respekts vor der Erinnerung an A.V. Gorski. Und so war sich dieser große Wissenschaftler der Unannehmlichkeiten bewusst, die damit einhergingen, dass eine höhere theologische Schule keinen Kirche mehr hätte. Stipendium in der Person von A.V. Gorsky hat seine Frömmigkeit nicht ausgelöscht. Ein Zeitgenosse bezeugt, dass er „ein großer Jäger von Gottesdiensten“ war. 2. Bei einer Gelegenheit sagte A.V. Gorsky empfahl den Studenten der Akademie, den orthodoxen Gottesdienst sorgfältig zu studieren, da er „die Blume und Frucht des Lebensbaums der Kirche Christi“ darstellt3. Als die Gründung einer akademischen Kirche begann, war A.V. Gorsky freute sich darüber, dass „uns der Trost geschenkt wird, nicht nur im Haus Gottes zu liegen, sondern auch unter seinem Dach zu leben, damit wir selbst und unsere jungen Männer immer mehr vom Geist der Kirche durchdrungen und erfüllt werden“ 4 . Die Kirche wurde in der akademischen Halle errichtet, in der zuvor öffentliche Gerichtsverhandlungen stattgefunden hatten (die zu diesem Zeitpunkt abgesagt wurden), und wurde am 12. Februar 1870 geweiht. Die ursprüngliche akademische Kirche war sehr klein und der Altar war nach Süden ausgerichtet, was im Widerspruch zur 91. Regel des heiligen Basilius des Großen steht, wonach „wir alle beim Beten nach Osten blicken“ und „durch diesen das alte Vaterland des Paradieses suchen, das Gott im Osten im Garten Eden gepflanzt hat“. Inzwischen traten an der Moskauer Akademie Rektoren im Rang eines Bischofs auf. Der akademische Gottesdienst wurde feierlicher. Bald wurde die Notwendigkeit spürbar, den akademischen Kirche zu erweitern. Die Kirche wurde 1892 mehr als verdoppelt, als Archimandrit Antonius (heute Erzbischof von Charkow) Rektor war, und der Altar war bereits nach Osten ausgerichtet. In seiner neuen Form wurde die Kirche am 20. September 1892, wenige Tage vor der Feier des 500. Jahrestages des seligen Todes des Heiligen Sergius 5, geweiht. Aber selbst in seiner neuen, wiederaufgebauten Form stand die Kirche fast genauso lange wie der ursprüngliche Kirche von A.V. Gorski. Die Kirche war niedrig und dunkel und hatte keine architektonischen Vorzüge. Deshalb wurde im Sommer 1913 über der Kirche ein neues Stahlbetongewölbe errichtet, wodurch die Kirche doppelt so hoch wurde wie zuvor. Am 16. November 1913 begannen die Gottesdienste in der wiederaufgebauten Kirche Nr. 6, doch der Kirche fehlte das, was die Schönheit einer orthodoxen Kirche ausmacht – die Ikonostase und Wandmalereien, die der neuen Höhe der Kirche entsprachen. Nach den Worten der heiligen Väter des Siebten Ökumenischen Konzils dient uns die kirchliche Pracht, die aus malerischen Bildern besteht, „dazu, uns der wahren und nicht eingebildeten Inkarnation Gottes, des Wortes, und ähnlicher Vorteile zu versichern“, denn diejenigen, die heilige Bilder betrachten, „streben danach, sich an die Archetypen zu erinnern und sie zu lieben.“ Der akademischen Kirche das Aussehen einer echten orthodoxen Kirche zu verleihen, war angesichts des bevorstehenden 100-jährigen Bestehens der Akademie, das feierlich gefeiert werden sollte, besonders zeitgemäß. Aber der Mangel an Geldern und sogar deren völlige Abwesenheit verlangsamten die Dinge. Deshalb wandte man sich bereits zu Beginn der Umstrukturierung des Tresorraums an verschiedene private Wohltäter, und dann wurde beschlossen, sich an alle ehemaligen Studenten der Akademie mit der Bitte zu wenden, am Tag des 100-jährigen Jubiläums der Akademie eine sinnvolle Spende für den akademischen Kirche zu leisten. Ein weiterer Schutz. A. V. Nachdem Gorsky die Kirche gebaut hatte, wandte er sich an Personen in der Nähe der Akademie mit der Bitte, bei der Dekoration des akademischen Kirche mitzuhelfen. Die Geschenke dieser alten Akademieschüler (hauptsächlich in Form von Ikonen) schmücken noch immer den akademischen Kirche. Zu Beginn des Jahres 1914 wurden nicht weniger als tausend der folgenden Aufrufe verschickt: „Im kommenden Jahr 1914 wird die Moskauer Theologische Akademie ihr 100-jähriges Bestehen feiern. Eine der dringendsten akademischen Anforderungen an dieses Jubiläum besteht darin, den akademischen Kirche in einen anständigen Zustand zu bringen. Der im letzten Jahr wieder aufgebaute Kirche braucht dringend Utensilien; es gibt immer noch keine Ikonostase, die der neuen Höhe der Kirche entspricht; die Sakristei ist völlig baufällig. Mittlerweile lebt die Erinnerung an ihre ehemaligen Studenten nirgendwo in der Akademie so weiter wie in der akademischen Kirche, wo jeder Dieser Umstand gibt uns den Mut, an alle Menschen, die der Akademie nahestehen, zu appellieren, am Tag des akademischen Jubiläums an den akademischen Kirche zu erinnern und eine mögliche Spende zu senden, damit die Kirche am Tag des Jubiläums unserer Heimatakademie ein einigermaßen würdiges Aussehen einer höheren kirchlichen Schule erhält.“ Dieser Appell erreichte natürlich nicht alle Studierenden der Akademie, da die Mutterakademie nicht über alle ihre Kinder Bescheid weiß, wo sie leben und arbeiten. Der Spendenzufluss begann jedoch sofort. Im Namen der Akademie sprechen wir allen Spendern unsere tiefe Dankbarkeit aus und verneigen uns in unserem eigenen Namen vor der Erde, als wahre Vertreter der hundertjährigen Akademie. Unmittelbar nach Ende der Ausbildung im Juni 1914 begannen sie mit der Bemalung des Gewölbes und der Wände des akademischen Kirche. Die Bemalung des Altars erfolgte durch den Architekten der Kirche, Sergej Semenowitsch Makarow. Das Gewölbe und die Wände der Kirche wurden vom Petrograder Künstler N. A. Protopopov bemalt, der vor seinem Eintritt in die Akademie der Künste sein Theologiestudium an der Kasaner Theologischen Akademie abschloss. Die Kirche ist im neuen Kiewer Stil bemalt, hauptsächlich im Wasnezow-Stil, und viele Szenen stammen aus der Wladimir-Kiew-Kathedrale. Oben im Gewölbe befinden sich Wasnezows Gemälde: „Gott das Wort“, „Kreuzigung“ und „Gott der Heerscharen“. Dahinter, im Chor, erklingt Wasnezows „Jüngstes Gericht“. An den Seiten des Gewölbes ist „Der Eingang des Paradieses“ von Wasnezow zu sehen, und in den vier Ecken sind die Evangelisten mit ihren Symbolen zu sehen. Die Kuppel ist mit byzantinischen Mustern und symbolischen Bildern der Schöpfungstage bemalt und ganz oben ist „Der Erlöser mit dem Evangelium“ zu sehen. Auf dem großen Fenster über der Ikonostase sind drei Engel zu sehen. Die Wände sind vollständig mit großen Heiligenbildern – antiken und russischen – besetzt. Dank des Könnens und Talents des Künstlers ist die Kirchenmalerei einheitlich und hinterlässt einen sehr starken Eindruck. Im Altar an der Decke steht „Der Schutz der Allerheiligsten Theotokos“, an der Vorderwand „Das Sakrament der Eucharistie“ und an den Seiten „Die Geburt Christi“, „Die Grablegung“ und Bilder des heiligen Apostels Jakobus, der Heiligen Johannes Chrysostomus, Basilius des Großen, Gregor Dvoeslov und anderer. Die Ikonostase in der Kirche hat jetzt drei Ebenen. In der oberen Etage über den königlichen Türen befindet sich die Ikone der Fürbitte der Jungfrau Maria. Dieses Symbol wird bei einigen Gottesdiensten auf die Kanzel gesenkt. So hat sich die Liebe der ehemaligen Studenten der Akademie ein Denkmal gesetzt. Die Akademie betritt das zweite Jahrhundert mit einem geräumigen, prächtigen und gut erhaltenen Kirche. Dank Spenden wurden auch die Kirchenutensilien des akademischen Kirche bereichert. Am 1. Oktober 1914 schenkte der Kirchenälteste Sergej Semenowitsch Makarow dem heiligen Altar ein hervorragendes, wertvolles und kunstvoll gearbeitetes Metallgewand. An den Seiten befinden sich Reliefkunstbilder des Sakraments der Eucharistie, des Kelchgebets, der Beerdigung des Erlösers und der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos. Darüber hinaus gibt es viele Heiligenbilder. Derselbe Älteste hatte das gesamte Altarzubehör erneuert und neu vergoldet. Ehemalige Studenten der Akademie spendeten im Rahmen ihres Moskauer Auftrages das Altarevangelium in einem sehr wertvollen silbervergoldeten Rahmen, ein Kreuz, einen kompletten silbervergoldeten Satz heiliger Gefäße und eine wertvolle Silberlampe im antiken Stil für die örtliche Ikone der Fürbitte der Jungfrau. Professoren und Mitarbeiter der Akademie schenkten der herabsteigenden Ikone der Fürbitte eine große künstlerische Silberlampe (im Wert von etwa 800 Rubel). Diese Lampe brennt unauslöschlich. Akademie-Inspektor Archim. Hilarion stiftete eine Altarbildikone und ein Altarbildkreuz – beide im antiken Stil mit Basma-Rahmen. In Petrograd lebende und dienende Akademiestudenten schickten eine große und wertvolle Ikone mit den Gesichtern der himmlischen Gönner der bedeutendsten Persönlichkeiten der Akademie im vergangenen Jahrhundert. Die Ikone befindet sich in der Ikonostase gegenüber einem der Chöre. Der akademische Klerus erwarb einen vollständigen Satz liturgischer Bücher. Darüber hinaus wurden alle verfügbaren Kirchenmittel für den Wiederaufbau und die Dekoration der Kirche ausgegeben. Quelle: Hilarion (Troitsky), Archimandrit. Fürbitte der akademischen Kirche zu Beginn des zweiten Jahrhunderts der Akademie // Theologisches Bulletin. 1914. T. 3. Nr. 10–11. S. 725–732. Erzbischof Sava. Chronik meines Lebens. Sergiev Posad, 1898. T. 1. S. 409. Siehe den Brief von Professor N.I. Subbotin in der Sammlung „At Trinity at the Academy“. M., 1914. S. 702. Professor A. L. Katansky. Erinnerungen eines alten Professors. „Christian Reading“, 1914. Teil 2. S. 1074. Laut separater Veröffentlichung: S. 1914. S. 173. Siehe: Theologisches Bulletin. 1896. T. 3. S. 58. Zur Geschichte der Struktur der akademischen Kirche siehe den Artikel von Professor I. N. Korsunsky, „Die Kirche der Fürbitte der Moskauer Theologischen Akademie“. Theologisches Bulletin. 1898, November. Siehe dazu: Theologisches Bulletin. 1913. T. 3. S. 905 S.