Pokrovsky akademický chrám

Obsah Slovo o obnově akademického chrámu Přímluvný akademický chrám do začátku druhého století akademie Pár slov k renovaci akademického chrámu Když se Židé vrátili z babylonského zajetí, na smutných troskách zpustošeného Jeruzaléma, na posvátných troskách vypleněného slavného Šalomounova chrámu, začali stavět nový chrám Pánu Bohu. Tento nový chrám se svou nádherou nemohl srovnávat se ztraceným stvořením velkého krále. Tehdy byli starší, kteří si stále pamatovali krásu Šalamounova chrámu. Podívali se na nový chrám, vzpomněli si na ten starý a... starší začali hlasitě plakat. Potom povstal prorok Aggeus a utěšoval nešťastné syny Izraele. Jakými slovy, jakými slovy utěšoval Boží prorok slzy plačících starších? Řekl: Poslední sláva tohoto chrámu bude větší než ta první (Hag 2:10). Náš obnovený chrám je samozřejmě skromnější než i Zerubábelův, ale nebyl to Šalomounův chrám, který jsme měli předtím, a proto při pohledu na tento chrám a vzpomínce na ten předchozí nebudeme plakat jako židovskí starší, ne, můžeme se bavit, radovat se a děkovat Pánu Bohu, který korunoval naše snažení korunou úspěchu. Nemohli bychom vytvořit tuto klenbu, kdyby nebylo požehnání Toho, který protáhl celou nebeskou klenbu jako kůži a ozdobil ji harmonickými sbory světel. Není mezi námi žádný prorok, který by nám řekl, zda bude sláva tohoto velkého chrámu větší než první, ale my sami se o to můžeme modlit k Pánu Bohu a modlit se za to zvláště nyní. A v čem spočívá sláva křesťanského chrámu? Proč jsou naše kostely slavné? Které chrámy budeme nazývat slavnými? Neměli bychom ty kostely nazývat slavnými, v nichž se křesťané zvláště hodně a zvláště pilně modlí? Sláva křesťanské církve – co to je, když ne v těch milostných náladách, které zažívají ti, kdo se tam modlí? Modlitby křesťanské duše, slzy něhy, slasti duchovní radosti, nepředstíraná pokora, hluboké srdečné povzdechy, lítost nad vlastními hříchy, dobré úmysly ve věci záchrany duše – to je to, co tvoří slávu křesťanského chrámu! Váš bývalý chrám nebyl zneuctěn. Cesty, které vedly k našemu chrámu, nikdy neplakaly z vědomí, že po nich o svátku nikdo nešel, jako kdysi plakaly stezky Sionu, podle slova proroka Jeremiáše (viz: Pláč 1,4). V něm jsme prožívali slasti duchovní radosti, rmoutili se nad svými hříchy, prosili Boha o milost, nacházeli klid mysli, byli utěšováni a dojati bohoslužbami. Kéž nás Pán nezbaví této neocenitelné útěchy v opraveném kostele! Ať je tu jakoby to tajemné schodiště, které kdysi viděl praotec Jacob! Boží andělé, tito služební duchové, vyslaní sloužit všem, kteří chtějí zdědit spasení (viz: Žid 1:14), ať po tomto tajemném žebříku vystoupí na trůn Všemohoucího po vzdechy, radosti a smutky lidí zrozených na zemi a kéž sestoupí na zem s koflíkem dobra a hněvu, a ne s hněvem! Nechť jsou zde pronášeny neutuchající modlitby, ať jsou duše těch, kdo se zde modlí, osvíceny a dojaty a ať je poslední sláva tohoto chrámu větší než ta první! Ale náš chrám měl a stále může mít zvláštní slávu. Náš chrám je akademický chrám. Je k ní připojena vyšší církevní škola, se kterou je nerozlučně spjata, společně stoupá na vrchol slávy a společně padá do propasti hanby. Jaká je sláva akademického chrámu? To je také nejvyšší sláva akademie samotné. Každá instituce je slavná, pokud ospravedlňuje účel, pro který existuje. Účel akademie je jasný a jasný: vytvářet osvícené služebníky církve. Jen za tímto účelem vytváří církev vyšší teologické školy. Žádný jiný cíl neexistuje a neměl by být. Tento cíl se daří plnit – sláva akademii! Ustoupit nebo uniknout tomuto cíli je ostuda, nesmazatelná ostuda, ostuda jak celé akademie, tak jejích jednotlivých členů! Není jasné, jak blízko je vnitřní život naší církevní školy s touto církví? Zvláštní sláva akademického chrámu spočívá v tom, že pomohl akademii samotné ospravedlnit svůj účel. Za čtyři desetiletí, co naše bývalá církev existovala, pomyslete, kolik různých postav a služebníků vychovala pro Boha a Jeho svatou církev! Celé generace zde při vstupu do akademie prosily o Boží pomoc; prosili o Boží požehnání, když na konci let studia odešli ke své práci a vykonávali svou práci až do večera života (viz: Ž 103:23). Zde se samozřejmě Pán nejednou zjevil, jako v křoví Mojžíšovi, a povolal své vyvolené, aby sloužili svému lidu, poslal je do boje nikoli s faraonem Egypta, ale s faraonem duševním a s vládci temnoty tohoto věku. Kolik dobrých a svatých úmyslů sloužit Bohu a církvi zde dozrálo skrze modlitbu – to ví jen znalec srdce. Buď v hloubi tichého a tichého ducha, nebo slavnostně a tváří v tvář celé církvi zde složili sliby, že nebudou hledat v životě své vlastní síly, ale podstatu Boha. Mnozí zde kolem posvátného trůnu byli provdáni za Boží církev a vstoupili do řad kléru. Tady je, skutečná sláva akademie a akademického chrámu! Ve spojení s vyšší církevní školou k němu připojenou sloužil náš chrám a prospíval celé ruské církvi. Kéž je sláva tohoto velkého chrámu v tomto ohledu větší než ta první! Církev je v nouzi a situaci. Ze všech stran byla obklopena nepřáteli. Začal nestoudný padělek pravdy Kristovy. Církev je prokletá a hněvivě haněna. Její poslední přátelé jsou připraveni ji odehnat a pronásledovat. Kam bychom měli v této církevní nouzi jít a požádat o pomoc? Kde můžeme získat obránce, obětavé válečníky a obětavé služebníky? Neměly by vyšší církevní školy uspokojovat církevní potřeby? Kéž tento chrám pomůže naší akademii splnit její úkol, uspokojit naléhavé církevní potřeby naší doby! Obnovou akademického chrámu ať se myšlenka a touha sloužit jedinému Pánu Bohu a Jeho svaté církvi obnoví novou silou v myslích a srdcích všech, kteří žijí v jeho blízkosti po všechny dny pozemského života! Nechť zde, v tomto zrekonstruovaném kostele, Pán neúnavně klepe na dveře srdcí těch, kdo jsou povoláni do bohoslužby, kteří hřeší, neodpustitelně hřeší, pokud se této službě vyhýbají! Ať naše oči vidí pod těmito novými oblouky našeho chrámu vysoký a vznešený trůn Hospodina zástupů a z tohoto trůnu ať každý z nás slyší hlas Hospodinův, který říká: koho pošlu a kdo půjde k mému lidu (viz: Iz 6,8)? Ó, [ano] nenašel by se mezi námi nikdo tak slabý v duchu, tak chudý v lásce, kdo by pochyboval o tomto Božím volání dát prorockou odpověď: Hle, já jsem, pošli mě (Iz 6,8)! Skutečně by pak byla sláva tohoto nového akademického chrámu větší než prvního! Nyní zpívejme díkůvzdání Pánu Bohu, modleme se, bratři, směle, aby poslední sláva tohoto chrámu byla větší než ta první! Zdroj: Hilarion (Troitsky), archimandrita. Slovo o obnově akademického chrámu // Teologický bulletin. 1913. T. 3. č. 12. S. 613–916. Přímluvná Akademická církev na počátku druhého století Akademie Více než polovinu prvního století své existence neměla Moskevská teologická akademie svůj vlastní kostel. Akademická rodina se scházela k modlitbám buď v akademickém sále, kde se slavily celonoční vigilie, nebo v lávrských kostelech, především v refektáři. Účast na bohoslužbách byla tedy spojena s některými nepříjemnostmi a samotné akademické bohoslužby tím hodně utrpěly. Měnilo se jak místo, tak čas bohoslužby a, přirozeně, někdy byla bohoslužba sama „ne zcela harmonická“ 1 . Za stavbu samostatného kostela vděčí akademie svému nezapomenutelnému rektorovi arciknězi A.V. Gorského. Tato skutečnost je nepochybně velmi významná. Jméno A.V. Gorskij je nejslavnější vědecké jméno Moskevské akademie během prvního století jejího historického života. Všichni se spojují v pocitu pietního respektu k památce A.V. Gorského. A tak si tento velký vědec uvědomoval nepříjemnosti, že by vyšší teologická škola zůstala bez svého chrámu. Stipendium v ​​osobě A.V. Gorskij neuhasil svou zbožnost. Současník svědčí o tom, že byl „velkým lovcem bohoslužeb“ 2. Při jedné příležitosti A.V. Gorskij studentům akademie doporučil, aby pečlivě studovali pravoslavné bohoslužby, protože představují „květ a ovoce stromu života Církve Kristovy“ 3 . Když začala záležitost založení akademické církve, A.V. Gorskij se radoval z toho, že „dostaneme útěchu nejen ležet v Božím domě, ale také žít pod jeho střechou, abychom my sami a naši mladí muži byli stále více prodchnuti a naplněni duchem církve“ 4 . Chrám byl postaven v akademické síni, kde se dříve konaly veřejné procesy (zhruba v té době zrušené), a byl vysvěcen 12. února 1870. Původní akademický kostel byl velmi malý a oltář směřoval na jih, což je v rozporu s 91. pravidlem svatého Basila Velikého, podle kterého „všichni při modlitbách hledíme na východ“ a „skrze to hledáme prastarou vlast ráje, kterou Bůh zasadil v Edenu na východě“. Mezitím se na moskevské akademii začali objevovat rektoři s hodností biskupa. Akademická bohoslužba se stala slavnostnější. Brzy začala být pociťována potřeba rozšířit akademický chrám. Chrám byl více než zdvojnásoben v roce 1892, kdy byl rektorem archimandrita Antonín (nyní arcibiskup Charkovský), a oltář již směřoval na východ. Ve své nové podobě byl chrám vysvěcen 20. září 1892, několik dní před oslavou 500. výročí blahoslavené smrti sv. Sergia 5. Ale i ve své nové, přestavěné podobě stál chrám téměř stejně dlouhý jako původní chrám A.V. Gorského. Chrám byl nízký a tmavý a neměl žádné architektonické přednosti. V létě 1913 byla proto nad chrámem postavena nová železobetonová klenba, díky které se chrám stal dvakrát tak vysokým, než byl dříve. 16. listopadu 1913 začaly bohoslužby v přestavěném kostele 6, ale kostelu chybělo to, co tvoří krásu pravoslavného chrámu - ikonostas a nástěnné malby odpovídající nové výšce kostela. Podle slov svatých otců Sedmého ekumenického koncilu nám nádhera kostela, sestávající z malebných obrazů, „slouží k tomu, aby nás ujistila o pravém, a nikoli imaginárním vtělení Boha Slova, a k podobným výhodám“, protože ti, kdo se dívají na posvátné obrazy, „se snaží pamatovat a milovat archetypy“. Dát akademickému kostelu podobu skutečného pravoslavného chrámu bylo zvláště aktuální s ohledem na blížící se 100. výročí akademie, které se mělo slavnostně slavit. Ale nedostatek financí a dokonce i jejich naprostá absence věci zpomalila. Již v počátcích restrukturalizace trezoru se proto začali obracet na různé soukromé dobrodince a poté bylo rozhodnuto obrátit se na všechny bývalé studenty akademie s žádostí o realizovatelný dar na akademický chrám v den 100. výročí akademie. Další prot. A.V. Gorsky, který postavil chrám, se obrátil na lidi blízké akademii s žádostí, aby pomohli vyzdobit akademický chrám. Dary těchto starých žáků akademie (především v podobě ikon) dodnes zdobí akademický chrám. Na začátku roku 1914 bylo rozesláno ne méně než tisíc následujících výzev: "V nadcházejícím roce 1914 oslaví Moskevská teologická akademie své 100. výročí. Jednou z nejnaléhavějších akademických potřeb k tomuto výročí je uvést akademický chrám do slušného stavu. Chrám, přestavěný v loňském roce, velmi potřebuje náčiní, stále chybí ikonostas odpovídající nové výšce chrámu; sakristie je zcela zchátralá, stejně jako její bývalí studenti. akademického kostela, kde se vzpomíná na každého, kdo na akademii učil a studoval, kdo vedl a sloužil, tato okolnost nám dává odvahu apelovat na všechny blízké akademie s prosbou, aby v den akademického výročí vzpomněli na akademický chrám a zasláním realizovatelného daru na pomoc, aby v den výročí naší rodné akademie dostal chrám trochu hodný vzhled vyšší školy. Tato výzva se samozřejmě nedostala ke všem studentům akademie, protože mateřská akademie neví o všech jejích dětech, kde žijí a kde pracují. Příliv darů však začal okamžitě. Jménem Akademie vyjadřujeme všem dárcům hluboký vděk a skláníme se až po zem jménem svým, skutečnými představiteli stoleté Akademie. Ihned po skončení výcviků v červnu 1914 začali s nátěry klenby a stěn akademického chrámu. Malbu oltáře provedl architekt chrámu Sergej Semenovič Makarov. Klenbu a stěny chrámu namaloval petrohradský umělec N. A. Protopopov, který před vstupem na Akademii umění vystudoval jako kandidát teologie na Kazaňské teologické akademii. Chrám je vymalován v novém Kyjevě, převážně ve stylu Vasnetsova, a mnoho scén je převzato z katedrály Vladimir Kyjev. Na vrcholu klenby jsou Vasnetsovovy obrazy: „Bůh Slovo“, „Ukřižování“ a „Bůh zástupů“. Vzadu ve sboru je Vasnetsovův „Poslední soud“. Po stranách klenby je Vasnetsovův „Vchod do ráje“ a ve čtyřech rozích jsou evangelisté se svými symboly. Kupole je vymalována byzantskými vzory spolu se symbolickými obrazy dnů stvoření a úplně nahoře je „Spasitel s evangeliem“. Na velkém okně nad ikonostasem jsou tři andělé. Stěny jsou zcela obsazeny velkými obrazy svatých - starověkých a ruských. Chrámová malba je díky zručnosti a talentu umělce jednotná a působí velmi silným dojmem. Na oltáři na stropě je napsáno „Ochrana Přesvaté Bohorodice“, na přední stěně „Svátost Eucharistie“ a po stranách „Narození Krista“, „Pohřeb“ a obrazy svatého apoštola Jakuba, svatých Jana Zlatoústého, Basila Velikého, Řehoře Dvořáka a dalších. Ikonostas v chrámu má nyní tři patra. V horním patře nad královskými dveřmi je ikona Přímluvy Panny Marie. Tato ikona je při některých bohoslužbách spuštěna na kazatelnu. Láska bývalých studentů akademie si tak vytvořila pomník. Akademie vstupuje do druhého století s prostorným, nádherným a dobře udržovaným chrámem. Díky darům bylo obohaceno i církevní náčiní akademického chrámu. Do 1. října 1914 věnoval církevní starší Sergej Semenovič Makarov na svatém oltáři vynikající, hodnotné, umělecky provedené kovové roucho. Po stranách jsou reliéfní umělecké obrazy Svátosti eucharistie, modlitby za kalich, pohřbu Spasitele a Přímluvy Přesvaté Bohorodice. Kromě toho existuje mnoho obrazů svatých. Tentýž starší obnovil a znovu pozlatil veškeré příslušenství oltáře. Bývalí studenti akademie darovali prostřednictvím své moskevské komise oltářní evangelium ve velmi cenném stříbrném zlaceném rámu, kříž, kompletní stříbrnou zlacenou sadu posvátných nádob a cennou stříbrnou lampu ve starověkém stylu pro místní ikonu Přímluvy Panny Marie. Profesoři a zaměstnanci akademie darovali velkou uměleckou stříbrnou lampu (v hodnotě asi 800 rublů) sestupující ikoně Přímluvy. Tato lampa hoří neuhasitelně. Akademický inspektor Archim. Hilarion daroval oltářní ikonu a oltářní kříž - obojí ve starověkém stylu s basma rámem. Studenti akademie žijící a sloužící v Petrohradě poslali velkou a cennou ikonu s tvářemi nebeských patronů nejvýznamnějších postav akademie za poslední století. Ikona je umístěna v ikonostasu naproti jednomu z chórů. Akademičtí duchovní získali kompletní soubor liturgických knih. Kromě toho byly všechny dostupné církevní prostředky vynaloženy na rekonstrukci a výzdobu chrámu. Zdroj: Hilarion (Troitsky), archimandrita. Přímluvná Akademická církev na počátku druhého století Akademie // Teologický bulletin. 1914. T. 3. č. 10–11. s. 725–732. arcibiskup Sava. Kronika mého života. Sergiev Posad, 1898. T. 1. P. 409. Viz dopis profesora N.I. Subbotin ve sbírce „U Trinity v Akademii“. M., 1914. S. 702. Profesor A.L. Katansky. Vzpomínky starého profesora. “Křesťanské čtení”, 1914. Část 2. S. 1074. Podle samostatné publikace: Str., 1914. S. 173. Viz: Teologický bulletin. 1896. T. 3. S. 58. Pro historii struktury akademické církve viz článek profesora I. N. Korsunského „Církev na přímluvu Moskevské teologické akademie“. Teologický bulletin. 1898, listopad. Viz o tom: Teologický bulletin. 1913. T. 3. S. 905 s.