Покровски академичен храм

Съдържание Слово за обновлението на академичния храм Покровски академичен храм до началото на втория век на академията Слово за ремонта на академичния храм Когато евреите се върнаха от вавилонски плен, върху печалните руини на опустошения Ерусалим, върху свещените руини на разграбения славен храм на Соломон, те започнаха да строят нов храм на Господ Бог. Този нов храм не можеше да се сравни по блясък с изгубеното творение на великия крал. Тогава имаше старейшини, които все още помнеха красотата на Соломоновия храм. Разгледаха новия храм, спомниха си за стария и... старейшините започнаха да плачат силно. Тогава пророк Агей стана и утеши нещастните синове на Израел. С какви думи, с какви думи е утешил Божият пророк сълзите на плачещите старци? Той каза: Последната слава на този храм ще бъде по-голяма от първата (Аг. 2:10). Нашият обновен храм, разбира се, е по-скромен дори от храма на Зоровавел, но това не беше храмът на Соломон, който имахме преди, и затова, като гледаме този храм и си спомняме предишния, ние няма да плачем, като старейшините на евреите, не, ние можем да се забавляваме, да се радваме и да благодарим на Господ Бог, който увенча нашето начинание с венец на успеха. Ние не бихме могли да създадем този свод, ако не беше благословението на Този, който разпъна целия небесен свод като кожа и го украси с хармонични хорове от светила. Няма пророк сред нас, който да ни каже дали славата на този велик храм ще бъде по-голяма от първата, но ние сами можем да се молим на Господа Бога за това и да се молим за това особено сега. А каква е славата на християнския храм? Защо нашите църкви са известни? Кои храмове ще наречем славни? Не трябва ли да наречем славни онези църкви, в които християните се молят особено много и особено усърдно? Славата на една християнска църква – в какво е, ако не в онези благодатни настроения, които изпитват молещите се там? Молитви на християнската душа, сълзи на умиление, възторг от духовна радост, непресторено смирение, дълбоки сърдечни въздишки, разкаяние за греховете си, добри намерения за спасение на душата - това е, което представлява славата на християнския храм! Вашият бивш храм не беше опозорен. Пътеките, които водеха към нашия храм, никога не плачеха от знанието, че по тях няма кой да ходи на празника, както някога са плакали пътеките на Сион, според словото на пророк Еремия (виж: Плачът на Еремия 1.4). В него изпитахме удоволствията на духовната радост, скърбихме за греховете си, поискахме милост от Бога, намерихме душевен мир, бяхме утешени и трогнати от църковните служби. Нека Господ не ни лиши от тази безценна утеха в обновения храм! Нека тук да бъде сякаш онова тайнствено стълбище, което някога е видял праотецът Яков! Божиите ангели, тези служебни духове, изпратени да служат на всички, които искат да наследят спасение (виж: Евр. 1:14), нека по тази тайнствена стълба възнесат до престола на Всемогъщия въздишките, радостите и скърбите на земните хора и да слязат на земята с чаша доброта, а не гняв и ярост! Нека тук се възнасят непрестанни молитви, нека се просветят и трогнат душите на молещите се тук и да бъде последната слава на този храм по-голяма от първата! Но нашият храм е имал и може да има особена слава. Нашият храм е академичен храм. Към нея е прикрепено висше църковно училище, с което тя е неразривно свързана, заедно се издига до върха на славата и заедно пада в бездната на позора. Каква е славата на академичния храм? Това е и най-голямата слава на самата академия. Всяка институция е славна дотолкова, доколкото оправдава целта, за която съществува. Целта на академията е ясна и категорична: да произвежда просветени служители на Църквата. Само за тази цел Църквата създава висши богословски училища. Друга цел няма и не трябва да има. Тази цел се постига - слава на академията! Отстъплението или избягването на тази цел е позор, неизличим позор, позор както за цялата академия, така и за отделните й членове! Не е ли ясно колко близък е вътрешният живот на нашето църковно училище с тази църква? Особената слава на академичния храм се състои в това, че той помогна на самата академия да оправдае предназначението си. През четирите десетилетия, през които нашата бивша църква съществуваше, помислете колко различни личности и служители издигна тя за Бог и Неговата свята Църква! Цели поколения са искали тук Божията помощ, когато са влизали в академията; те поискаха Божието благословение, когато в края на годините на обучение излязоха на работа и да вършат работата си до вечерта на живота (виж: Пс. 103:23). Тук, разбира се, Господ се явява повече от веднъж, както в храста на Моисей, и призовава Своите избрани да служат на Неговия народ, изпращайки ги на битка не с фараона на Египет, а с менталния фараон и с владетелите на мрака на този век. Колко добри и свети намерения за служение на Бога и Църквата са узрели тук чрез молитвата - само Сърцеведеца знае. Или в дълбините на кротък и мълчалив дух, или тържествено и пред цялата Църква, тук те дадоха обети да търсят в живота не своите сили, а същността на Бога. Мнозина тук около свещения престол бяха венчани за Божията Църква и влязоха в редиците на духовенството. Ето я истинската слава на академията и на академичния храм! Заедно с висшето църковно училище към него нашият храм служи и е в полза на цялата Руска църква. Нека славата на този велик храм в това отношение бъде по-голяма от първата! Църквата е в нужда и положение. Тя беше заобиколена от врагове от всички страни. Започна безсрамна фалшификация на Христовата истина. Църквата е прокълната и гневно хулена. Скорошните й приятели са готови да я прогонят и преследват. В тази църковна нужда, къде трябва да отидем, за да поискаме помощ? Откъде можем да намерим защитници, безкористни воини и безкористни слуги? Не трябва ли висшите църковни училища да задоволяват нуждите на църквата? Нека този храм помогне на нашата академия да изпълни задачата си, да задоволи належащите църковни нужди на нашето време! С обновяването на академичния храм да се възобнови с нова сила мисълта и желанието да служат на единия Господ Бог и Неговата света Църква в умовете и сърцата на всички живеещи край него през всички дни на земния живот! Нека тук, в този обновен храм, Господ неуморно чука на вратите на сърцата на онези, които са призовани за църковна служба, които съгрешават, непростимо съгрешават, ако избягват тази служба! Нека очите ни видят под тези нови сводове на нашия храм високия и възвишен престол на Господа на Силите и от този престол нека всеки от нас чуе гласа на Господа, който казва: кого ще изпратя и кой ще отиде при народа Ми (виж: Ис. 6:8)? О, [да] не би се намерил между нас някой толкова слаб духом, толкова беден в любов, който да се усъмни в този Божествен призив да даде пророчески отговор: Ето ме, изпрати ме (Ис. 6:8)! Наистина тогава славата на този нов академичен храм би била по-голяма от първия! Сега, пеейки благодарствени песни на Господа Бога, нека се помолим, братя, смело да бъде последната слава на този храм по-голяма от първата! Източник: Иларион (Троицки), архим. Слово за обновлението на академичния храм // Богословски бюлетин. 1913. Т. 3. № 12. С. 613–916. Покровска академична църква в началото на втория век на Академията Повече от половината от първия век на своето съществуване Московската духовна академия не е имала собствен храм. Академичното семейство се събираше за молитва или в академичната зала, където се отслужваха всенощни бдения, или в лаврските храмове, главно в Трапезната църква. Поради това посещаването на богослуженията беше свързано с някои неудобства, а самите академични богослужения пострадаха много. Промениха се както мястото, така и времето на богослужението и, естествено, самото богослужение понякога беше „не съвсем хармонично” 1 . Академията дължи изграждането на отделна църква на своя незабравим ректор, протойерей А.В. Горски. Несъмнено този факт е много важен. Името на А.В. Горски е най-славното научно име на Московската академия през първия век от нейния исторически живот. Всички се обединяват в чувство на трепетно ​​уважение към паметта на А.В. Горски. И така, този велик учен съзнаваше неудобството едно висше богословско училище да остане без свой храм. Стипендия в лицето на A.V. Горски не угаси своето благочестие. Един съвременник свидетелства, че той е бил „велик ловец на църковни служби“ 2. Веднъж А.В. Горски посъветва студентите от академията внимателно да изучават православното богослужение, тъй като то представлява „цветът и плодът на дървото на живота на Христовата Църква“ 3 . Когато започна въпросът за създаването на академична църква, A.V. Горски се радваше на факта, че „ще ни бъде дадена утехата не само да лежим в Божия дом, но и да живеем под покрива му, така че ние самите и нашите младежи да бъдем все повече и повече пропити и изпълнени с духа на църквата“ 4 . Храмът е построен в академичната зала, където преди това са се провеждали публични процеси (отменени по това време) и е осветен на 12 февруари 1870 г. Първоначалната академична църква беше много малка и олтарът беше обърнат на юг, което противоречи на 91-вото правило на св. Василий Велики, според което „всички гледаме на изток по време на молитви“ и „чрез това търсим древното отечество на рая, който Бог е посадил в Едем на изток“. Междувременно в Московската академия започват да се появяват ректори с епископски сан. Академичното богослужение стана по-тържествено. Скоро започва да се усеща необходимостта от разширяване на академичния храм. Храмът е увеличен повече от два пъти през 1892 г., когато настоятел е архимандрит Антоний (сега Харковски архиепископ), а олтарът вече е обърнат на изток. В новия си вид храмът е осветен на 20 септември 1892 г., няколко дни преди честването на 500-годишнината от блажената кончина на св. Сергий 5. Но дори и в новата си, преустроена форма, храмът е стоял почти толкова дълго, колкото и оригиналният храм на А.В. Горски. Храмът беше нисък и тъмен и нямаше никакви архитектурни достойнства. Затова през лятото на 1913 г. над храма е построен нов стоманобетонен свод, благодарение на който храмът става два пъти по-висок от предишния. На 16 ноември 1913 г. започват богослуженията в преустроената църква 6, но в църквата липсва това, което представлява красотата на православния храм - иконостасът и стенописите, съответстващи на новата височина на църквата. Наистина, според думите на светите отци от Седмия вселенски събор, църковното великолепие, състоящо се от живописни образи, „ни служи за уверение в истинското, а не въображаемо въплъщение на Бог Слово и за подобни ползи“, тъй като онези, които гледат свещените изображения, „се стремят да помнят и обичат архетипите“. Придаването на академичния храм на истински православен храм беше особено навременно предвид наближаващата 100-годишнина на академията, която трябваше да бъде отбелязана тържествено. Но липсата на средства и дори пълното им отсъствие забави нещата. Дори в началото на преструктурирането на трезора, следователно, те започнаха да се обръщат към различни частни благодетели, а след това беше решено да се обърнат към всички бивши студенти на академията с молба да направят възможно дарение на академичния храм в деня на 100-годишнината на академията. Друг прот. А.В. Горски, след като построи храма, се обърна към хора, близки до академията, с молба да помогнат за украсата на академичния храм. Даровете на тези стари ученици на академията (главно под формата на икони) все още украсяват академичния храм. В началото на 1914 г. бяха изпратени не по-малко от хиляда от следните призиви: "През следващата 1914 г. Московската духовна академия ще отпразнува своята 100-годишнина. Една от най-належащите академични нужди за тази годишнина е да се приведе академичният храм в приличен вид. Храмът, възстановен миналата година, има голяма нужда от утвар; все още няма иконостас, съответстващ на новата височина на храма; ризницата е напълно разрушена. Междувременно никъде в академията живее споменът за нейните бивши студенти, както и в академичната църква, където се помнят всички, които са преподавали и учили в академията, които са я ръководили и служили, това обстоятелство ни дава смелост да се обърнем към всички близки на академията с молба да си спомним за академичния храм в деня на академичната годишнина и като изпратим дарение да помогнем, за да може в деня на годишнината на нашата академия. в родната академия на храма може да се придаде вид донякъде достоен за висше църковно училище.“ Този призив, разбира се, не достигна до всички студенти на академията, защото майката академия не знае за всичките си деца, къде живеят и къде работят. Приливът на дарения обаче започна веднага. От името на Академията изказваме дълбока благодарност на всички дарители и се прекланяме до земята от свое име, истински представители на стогодишната Академия. Веднага след края на учебните занятия през юни 1914 г. започват изографисването на свода и стените на академичния храм. Рисуването на олтара е поето от архитекта на храма Сергей Семенович Макаров. Сводът и стените на храма са изписани от петроградския художник Н. А. Протопопов, който преди да влезе в Художествената академия, завършва с кандидат богословска степен Казанската духовна академия. Храмът е изписан в новия киевски, предимно васнецовски стил, и много сцени са взети от Владимирската киевска катедрала. На върха на свода са картините на Васнецов: „Бог Слово“, „Разпятие“ и „Бог на войнствата“. Отзад, в хора, е „Страшният съд“ на Васнецов. Отстрани на свода е „Входът на рая“ на Васнецов, а в четирите ъгъла са евангелистите с техните символи. Куполът е изрисуван с византийски мотиви заедно със символични изображения от дните на сътворението, а в самия връх е „Спасителят с Евангелието“. На големия прозорец над иконостаса са изобразени три ангела. Стените са изцяло заети от големи изображения на светци - древни и руски. Благодарение на умението и таланта на художника храмовата живопис е унифицирана и прави много силно впечатление. В олтара на тавана е изписано „Покровът на Пресвета Богородица“, на предната стена – „Тайнството Евхаристия“, а отстрани – „Рождество Христово“, „Полагане на гроба“ и изображенията на свети апостол Яков, светците Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Двоеслов и др. Иконостасът в храма вече е тристепенен. В горния етаж над царските двери е иконата на Покрова на Богородица. Тази икона се спуска на амвона по време на някои служби. Така любовта на бившите студенти на академията сътвори паметник на себе си. Академията навлиза във втори век с просторен, прекрасен и добре поддържан храм. Благодарение на дарения се обогати и църковната утвар на академичния храм. До 1 октомври 1914 г. църковният старейшина Сергей Семенович Макаров дарява на светия олтар отлична, ценна, художествено изработена метална одежда. Отстрани има релефни художествени изображения на тайнството Евхаристия, молитва за чашата, погребението на Спасителя и застъпничеството на Пресвета Богородица. Освен това има много изображения на светци. Същият старейшина [беше] подновил и позлатил всички олтарни принадлежности. Бивши студенти на академията, чрез своята московска комисия, дариха за местната икона „Покров Богородичен“ олтарното Евангелие в много ценна сребърна позлатена рамка, кръст, пълен сребърен позлатен комплект свещени съдове и ценен сребърен кандил в старинен стил. Преподаватели и служители в академията дариха голям художествен сребърен кандил (на стойност около 800 рубли) на слизащата икона на Покрова. Тази лампа гори неугасимо. Академичен инспектор архим. Иларион дарява олтарна икона и олтарен кръст - и двете в античен стил с рамка от басма. Студентите на Академията, живеещи и служещи в Петроград, изпратиха голяма и ценна икона с ликовете на небесните покровители на най-видните личности на Академията през миналия век. Иконата е поставена в иконостаса срещу един от певниците. Академичният клир се снабди с пълен комплект богослужебни книги. Освен това всички налични църковни средства са изразходвани за реконструкцията и украсата на храма. Източник: Иларион (Троицки), архим. Покровска академична църква в началото на II век на Академията // Богословски бюлетин. 1914. Т. 3. № 10–11. стр. 725–732. архиепископ Сава. Хроника на моя живот. Сергиев Посад, 1898. Т. 1. С. 409. Вижте писмото на проф. Н.И. Суботин в сборника „На Троица в Академията“. М., 1914. С. 702. Професор А. Л. Катански. Мемоари на стар професор. “Християнско четене”, 1914. Част 2. С. 1074. Според отделна публикация: С., 1914. С. 173. Виж: Богословски бюлетин. 1896. Т. 3. С. 58. За историята на структурата на академичната църква вижте статията на проф. И. Н. Корсунски „Църквата на застъпничеството на Московската духовна академия“. Богословски бюлетин. 1898, ноември. Вижте за това: Богословски бюлетин. 1913. T. 3. P. 905 pp.