Поруке

Збирка садржи следеће поруке Светог Нила Сорског: 1. Порука монаху Васијану Патрикејеву: „Порука великог старца његовом брату који га је питао о његовим мислима. Садржи упутства о борби против расипних и богохулних помисли, о важности смирења и послушности, стрпљења са тугом и праћења Светог писма. Аутор наглашава илузорност световног живота, његове туге и пролазност, позивајући на заборав прошлости и стремљење ка врлинама. Позива на борбу против мисли кроз Исусову молитву, рукотворине и учење напамет Светог писма, као и на превазилажење страхова уздањем у Бога. Невоља се тумачи као дар Божији, који води у вечни живот, разликује праве хришћане од оних који воле свет. 2. Поруке монаху Гурију Тушину: „Исто другом брату. О добробитима“, „Ваше прво питање је о расипним помислима: како им се одупрети“, „Ваше друго питање је о богохулним мислима“, „Треће питање“ (како се повући од света), „Четврто питање“ (како се не изгубити, не скренути са правог пута). У борби против помисли, монах Нил саветује да се руководите Светим писмом и комуницирате са духовним људима, да имате марљивост, трезвеност, страх Божији и сећате се завета целомудрености. Он упозорава на разговоре са бившим пријатељима који су уроњени у светске бриге. Не комуницирај са њима, не прекори их, него препусти исправку Богу. Неопходно је уз помоћ Исусове молитве и псалама прекинути мисли и обратити се светима који су се подвизавали у чистоти. Неопходно је кривити не душу, него демона, и одупрети јој се цитатима из Јеванђеља. Аутор истиче потребу да се иде путем смерности, будући да се богохулне помисли рађају из гордости или демонске зависти. 3. Кратка порука непознатом примаоцу: „Исти старешина је послао поруку брату који је дошао са источне стране, тражећи од њега упутство за добробит душе. Садржи савете о умерености у раду, потреби проучавања Светог писма, учења рукотворина и љубави према тишини. 4. Порука монаху Герману Подолном: „Порука истог великог старца своме брату, који га је замолио да му пише на корист његове душе. Монах Нил учи да се живи по Светом писму, да проучава животе светаца и да се угледа на њих и да избегава самовољу. Он дели своје лично искуство, описујући своје повлачење из света: подизање келије, читање и преписивање заповести Господњих, житија светих. Дакле, главна тема порука је духовни живот монаха. Аутор нас подсећа на потребу проучавања Светог Писма, учи несреброљубљу, живети по угледу на свете оце, штитити се од телесне и душевне нечистоте, не осуђивати никога, пазити на просечну меру у посту и подвижништву, мрзети нерад, радити свим рукама св. Садржај Порука великог старешине једном брату који га је питао о размишљањима истог брата. О добробити Ваше прво питање је о помислима расипника: како им се одупрети. Ваше друго питање је о богохулним помислима. Треће питање Четврто питање Исти старац је питао гласника брату који је дошао са источне стране, тражећи од њега упутства на корист душе Посланица истог великог старца једном брату који га је замолио да пише у корист Порука великог старца његовом брату који га је питао о његовим мислима 1 Показао си похвалну жељу, о љубљени: трудиш се да чујеш реч Божију да би се ојачао, да би се сачувао од зла и да се у добру научиш. Али ваљало би да, господине, ово научите од оних који добро разумеју. Ово захтеваш од мене, будале и грешника. Али сам и међу студентима непристојан, због чега сам то одбио и одлагао тако дуго – не зато што нисам хтео да служим вашој доброј вољи, већ због своје глупости и греха. Јер шта да кажем, а да нисам учинио ништа добро? Какав ум има грешник? Само греси. Али пошто си ме више пута приморавао да ти напишем реч за стварање врлине, усудио сам се да ти напишем нешто што је било преко моје мере, јер нисам могао да презрем твоју молбу, да се више не би увредио. Ваше питање се односи на проналажење мисли - вашег бившег, светског живота. А и сами из искуства знате колико туге и покварености има овај пролазни свет, и колико свирепог зла наноси онима који га воле, и како се руга, удаљавајући се од оних који су га поробили, показујући им се слатким када им ствари милује осећања, испостављајући се касније горким. На крају крајева, пошто људи мисле да се његови благослови умножавају, када их он ускрати, њихове туге се повећавају. И његови очигледни благослови су наизглед добри, али изнутра су испуњени много зла. Стога, онима који имају истински добар ум, свет се јасно показује – нека им се не воли. Након што ствари овог живота прођу, шта се дешава? Потврдите своју мисао у овоме о чему говорим: какву је корист донео свет онима који га држе? Иако су неки имали славу, част и богатство, није ли се све ово претворило у ништа, и прошло као сенка, и нестало као дим? И многи од њих, који су се вртели међу пословима овога света и волели његово кретање, били су пожњени смрћу током своје младости и благостања; као да је пољско цвеће, чим је процветало, пало и против своје воље однето одавде. И када су били на овом свету, нису разумели његов зли смрад, него су се бринули о украсу и миру тела, измишљајући методе погодне за стицање профита на овом свету, и обучавали се у оно што доноси круне телу у овом пролазном веку. И иако су све ово примили, није им било стало до будућности и бескрајног блаженства, шта онда да мислимо о тим? Само да нема луђих људи на свету од њих, како рече неки мудри светац. Неки од њих беху побожнији, и заокупљаху умове размишљањима о жељеном спасењу душе, и борише се са страстима, и вршише колико год је било могуће врлине које су им припадале, желећи да се ослободе и повуку од овога света, али нису могли да побегну из његових замки и избегну његове издаје. Бог те, заволевши, узео те је из овога света и поставио у чин Себи, по својој милости и благостању. Стога, морате много да заблагодарите Његовој милости и учините све што је у вашој моћи да Му угодите и да спасете своју душу, заборављајући светску прошлост као непристојну, и јурећи напред ка врлинама (видети Фил. 3, 13) као заступницима за живот вечни. Радуј се, дођи у част високог звања (видети Фил. 3, 14), у небеском отачаству припремљеном за оне који се труде. А шта си ми рекао о нечистим помислима које је донео враг душа наших? Због њих, немојте се превише изједати тугом, немојте се ужаснути, јер не само што нас, слабе и страсне, нервирају – кажу оци – него и оне који су постигли успех, и који су у хвале вредном животу, и који су се делимично удостојили духовне благодати. И много се муче због таквих помисли, и нађу се у великом подвигу, и благодаћу Божијом једва их отерају, увек покушавајући да их одсеку. А ти, утешен овим, брижљиво одсецаш зле помисли. Имајте против њих вечног победника - молитву, призивање Господа Исуса. Јер они, отерани овим призивањем, побећи ће. Као што је Јован Климакус рекао: „У име Исусово, победите ратнике, јер нема јачег оружја од овога. Ако они који се с тобом боре снажно дигну оружје на тебе, онда, усправивши се и подижући очи и руке своје ка небу, реци усрдно са смирењем: помилуј ме, Господе, јер сам слаб (Пс. 6,3); Ти си, Господе, јак (видети Пс. 88,9), и „Ово је твој подвиг, бори се за нас и победи, Господе“. А ако ово радите без лењости, сигурно ћете из искуства научити да су поражени силом Свевишњег. Урадите и неки ручни рад, јер и ово одгони зле мисли. Ово је анђео пренео једном од великих светитеља. И научите нешто из Писма напамет, сконцентришући се на то својим умом – а то такође спречава да демонска најезда уђе у нас и изум је светих отаца. Чувај се од разговора, да не чујеш и не видиш неприкладне ствари које побуђују страсти и јачају нечисте помисли, и Бог ће ти помоћи. Ово што причаш о осигурању је инфантилни обичај немужевне душе, али теби тако нешто није својствено. А кад ти се то догоди, труди се да те не заузме, и утврди срце своје у поверењу у Господа (види Пс. 112,8), и реци у себи ово: „Имам Господа који ме чува, и без његове воље ми нико не може ни у чему наудити. И ако допусти да ми се нешто догоди па да страдам, онда то прихватам и не желим више од жеље Господа, јер не желим да ми се деси да ми се деси злоба. жели оно што је добро за мене и захваљујем Његовој доброти за све ово. И тако ћеш, по милости Божијој, имати добру смелост. Против осигурања, увек се наоружајте молитвом. И где год да вам се дешавају сличне ствари, потрудите се посебно да дођете и, испруживши руке у облику крста, призовете Господа Исуса. И уз помоћ Свевишњег нећете се уплашити од страха ноћног, од стреле која лети данима (Пс. 91,5). Ово се тиче осигурања. Размишљајте и чините све друго што је хвале вредно, часно и врлинско (видети Фил. 4:8-9), будући да сте мудри у добрима, а мрзећи свако зло. У сваком добром делу буди послушан своме ментору и осталим очевима у Господу. Испуњавај службу која ти је сада поверена, или другу на коју прелазиш, служећи са светлом намером и са дужном марљивошћу, као и сам Христос, сматрајући сву браћу светима. Ако вам се деси да кажете коју реч, поставите питање или некоме одговорите, водите разговор љубазно и љубазно, са духовном љубављу и истинским смирењем, без лењости и не вређајући брата. Комуницирајте са преподобним оцима, и то само на време и умерено. Избегавајте оне који нису такви, заштитите се и трудите се да никога не замерите и не осудите ни за шта, иако вам се нешто чини лоше. Али сматрај себе грешником и ништавним у свему. Ако ти треба нешто од игумана или од других отаца који су на то постављени, онда, пошто се прво помолиш, размисли у себи да ли је то корисно, па питај. Ако те игуман не обезбеди како хоћеш, не узнемируј се, не огорчи се јер нису поступили по твојим жељама, иако ти се чини добро оно што желиш; али идите са стрпљењем и све радите са смирењем и очекивањем. А ако се усмериш ка задовољству Божијем и спасењу душе своје, онда ће Бог сигурно некога обавестити да ради по твојој потреби и даће ти времена и руку помоћи. Будите марљиви у слушању Божанственог Писма, и њиховим речима, као живом водом, напајајте своју душу, и трудите се, колико можете, да поступите по њима. Такође, труди се да послушаш оне који имају разумевање за Божанско Писмо, духовно расуђивање и живот осведочен у врлинама, и труди се да будеш имитатор њиховог живота. Имајте стрпљења у тугама, молите се за оне који су вас увредили и сматрајте их добротворима. И схватите да вам говорим о значењу Божанског Писма које открива намеру добрих дела Божијих – како су од почетка времена светитељи који су чинили правду и примали обећања (види Јев. 11,33), ходећи стазама врлине, не само подносили невоље и патње своје, него су пролазили и путеве своје. А ово је знак љубави Божије: кад некоме дође туга због чињења правде. И то се назива даром Божијим, како пише апостол: „Дато нам је од Бога не само да верујемо у Христа, него и да страдамо за Њега“ (видети Фил. 1,29). Јер то чини човека учесником у страдању Христовим и сличним светима који су поднели тугу за Његовим именом. И Бог не чини друго добро онима који Га љубе осим што им шаље искушења туге. И по томе се Божји миљеници разликују од других: ови живе у тузи, а они који воле овај свет радују се у задовољству и миру. Ово је прави пут – подносити искушења туга ради побожности. И постављајући их на овај пут, Бог своје страдалнике доводи у живот вечни. Стога нам доликује да идемо овим путем беспрекорно са радошћу, ходећи по заповестима Господњим (види Пс. 119, 1), благодарећи Му свим срцем што нам је послао ову благодат, заволевши нас – непрестано се молећи Његовој доброти, сећајући се краја овог жалосног живота и бесконачног блаженства будућег века. И Бог, давалац сваке радости и утехе, утешиће твоје срце и сачуваће те у страху своме молитвама Пречисте Богородице и свих светих. Господа ради, не заборави у својим молитвама мене грешног који ти добро говори, а не чини, да би ме Господ извео из поплаве страсти и из блата грехова (види Пс. 39,3). Исто и другом брату. О погодностима 2 О чему ми је ваша светиња говорила уста у уста, мој најчаснији господару оче, о истој ствари о којој сте ми касније послали писање. Захтеваш од моје мршавости да ти пошаљем писану корисну реч, да угодиш Богу и на корист душе. Али ја, господине, грешан и неразуман човек, савладан свим страстима, плашио сам се да преузмем такав задатак. Стога сам то одбио и одложио. Али пошто ме је твоја духовна љубав натерала да се усуђујем да урадим нешто што је изнад моје мере – да напишем шта ти треба – пристао сам на ово. Ваше прво питање је о расипним мислима: како им се одупрети У томе није само ваш труд и подвиг, већ и свих који се труде уз помоћ Божију, јер ова велика борба, кажу оци, води двоструку битку: у души и у телу, и од ње нема ништа теже у природи. Стога је прикладно имати јаку ревност, трезвено и весело чувати своје срце од ових помисли и, имајући страх Божији пред очима, сетити се нашег обећања које смо исповедали: остати у целомудрености и чистоти. Чедност и чистота нису само спољашњи живот, већ скривени живот човека (1. Петр. 3, 4), када се чува од злих помисли. Стога, морамо пажљиво одсећи ове мисли на сваки могући начин; велики победник против њих је да узнесу усрдну молитву Богу, као што су свети оци издали – на разне начине, али истоветне по суштини. Јер један рече, примивши то од Давида, да се моли овако: Прогони ме сада они који ме изгоне (Пс. 16, 11), радости моја, избави ме од оних који ме прођоше (Пс. 32, 7). Други исти псалам каже ово: Боже, у помоћ ми (Пс. 69,2) – и сл. Други је опет из истих псалама: Суди, Господе, који ме саблажњавају, победи оне који се боре против мене (види. Пс.34,1), - и друго из псалма. Позовите у помоћ и оне за које чујете у Светом писму да су се трудили у чедности и чистоти. Ако те силно нападне злостављање, онда одмах устани и испружи очи и руке ка небу, моли се овако: „Снажан си, Господе, и ово је подвиг Твој, Ти се бориш и победиш у томе, Господе, за нас“. И кличите Сведржитељу у помоћ смиреним речима: Помилуј ме, Господе, јер сам слаб (Пс. 6,3). Ово је традиција светаца. А ако наставиш у таквим борбама, онда ћеш искуством научити да су милошћу Божијом твоји непријатељи одлучно поражени. И увек наноси ране ратницима оружјем Исусовог имена, јер нема јаче победе од ове. Сачувај се од гледања у лица и слушања разговора који распирују страсти и побуђују нечисте помисли, и Бог ће те заштитити. Ово сам рекао о таквим мислима. Ваше друго питање се односи на богохулне мисли. И ова мисао је бесрамна и изузетно жестока. Напада чврсто и непрекидно. И не само сада, него и у давна времена, јављао се великим оцима и светим мученицима, па чак и у време када су мучитељи хтели да предају тела своја на муке и горку смрт за исповедање вере у Господа Бога нашега Исуса Христа. И ову мисао треба да превазиђете на овај начин – не своју душу, него нечистог демона, сматрајући га кривцем. Против богохулног духа рећи следеће: „Бежи од мене, Сатано!“ Клањаћу се Господу Богу свом и служићу само Њему (види Матеј 4:10; Лука 4:8). Твоја хула ће се вратити у твоју главу, а Господ ће ти је приписати. Бежи од мене. Нека те укине Бог, који ме је створио по лику и подобију своме 3. Ако те и после овога изнервира, бестидно, пренеси своју мисао на неку другу тему, Божанску или људску (ако није изнад прикладног). Чувајте се гордости и покушајте да идете путем понизности. Јер оци су говорили да се из гордости рађају богохулне помисли. Али дешавају се и због демонске зависти. И као што јелени уништавају змије отровнице, тако је понизност погубна за ову страст (било да се мисли из овога или оног). И не само за ову, него и за друге, говорили су свети оци. А ако питаш како да се повучеш од света, онда је твоја ревност добра. Али покушајте да то остварите у вама у пракси. Јер ово је уједначени пут у живот вечни, њиме су ишли преподобни оци који су га упознали, слушајући мудрост. Посебно је повлачење из света неопходно за оне који су имали однос са светом по навици. Јер ако се не повуче, онда се поново обнављају извесне слике и слике света, које су раније биле у њему од слушања и гледања световних ствари. И он не може остати трезан у молитви и учити од воље Божије. Свако ко жели да научи да угоди Богу мора се повући из света. Такође, немојте дозволити разговоре са некада блиским пријатељима који причају о овоземаљском и брину се о бесмисленом – о профиту монашког богатства и стицању имања – којима се чини да то чине као добро дело, а који због неразумевања Божанског писма или из својих страсти верују да врше врлину. А ти, човече Божији, не комуницирај са таквима. Не приличи се на такве људе нападати речима, нити их грдити, нити их прекоривати, али то треба препустити Богу, јер Бог може да их исправи (в. Рим. 14,4). Такође, чувајте се безобразлука у свему. Јер безобразлук је, као што је написано, као велики огањ, од чијег лица, кад се појави, сви беже. И одврати се од гледања на оно што припада браћи својој и од слушања о њиховим тајнама и делима. Јер то чини душу празним од сваког добра, учи те да гледаш на недостатке ближњег и спречава те да оплакујеш своје грехе. И не труди се да брзо говориш у разговорима са браћом, чак и ако ти се чине корисним. Али ако неки брат има поруку у вези са нама и заиста треба реч Божију, онда ми, ако је имамо, морамо му дати не само реч Божију, по сведочењу апостола, него и своју душу (видети 1. Сол. 2, 8). Са таквима комуницирајте и имајте наклоност у пословима оних који размишљају духовно, јер су деца тајни Божијих. А разговори са онима који нису такви, макар и кратки, пресушују цветове врлина, који тек цветају од благотворног утицаја безмолвија и окружују нежно и младо дрво душе, засађено водама текућим (Пс. 1, 3) покајања, како рече мудри светитељ. Шта тражите, како да се не изгубите, скренувши са правог пута, и ја вам дајем добар савет о томе. Вежите се законима Божанског Писма и следите их, истинито, Божанско Писмо. На крају крајева, постоји много светих списа, али нису сви божански. Али ви, пошто сте тачно сазнали истину из њиховог читања и из разговора са мудрим и духовним људима (пошто их не разумеју сви, него мудри), не чините ништа без сведочанства таквих Писма, као што ја чиним. Говорим ти о себи јер, према Босеу, твоја љубав ме чини лудим да причам о себи. Али, као што је речено, „Ја откривам своје тајне онима који Ме љубе 4 (уп. Пс. 24,14) Зато вам и говорим. Јер ништа не чиним без сведочанства Божанског Писма, али, следећи Свето Писмо, чиним колико могу. Када нешто треба да урадим, пре свега претражујем Божанско писмо (уп. Јн. 5,39) и, ако не нађем нешто што се слаже са мојом идејом о почетку дела, одлажем то док не нађем. Када га пронађем, уз помоћ Божије милости, обављам посао са добром смелошћу као што је одобрено. Не усуђујем се да стварам за себе, јер сам незналица и сељак. Па ти, ако хоћеш, поступај по Светом Писму и по њиховом значењу старај се да испуњаваш заповести Божије и предања светих отаца. И ако вам нека сметња у свакодневним пословима потресу срце, немојте се ужаснути, утврђујући се на непомичном камену заповести Господњих и штитећи се предањима светих отаца. И у свему ревносни подражавајте оне које видите и за које чујете да имају живот и расуђивање посведочено Светим Писмом. Јер су ишли правим путем. И, записавши ово у свом срцу, иди постојано путем Божијим, и, милошћу Божијом, нећеш одступити од истине. Јер писано је да је немогуће да пропадне онај ко је у праву да расуђује и живи побожно. Али они који поквареним умом врше дело Божије, скрећу с правог пута. Ходите без окретања, стављајући руку на Господњи плуг и не осврћући се уназад, да бисте били прикладни за Царство Божије (види Лк. 9:62). И, прихвативши семе речи Божије, потруди се да твоје срце не буде ни скупо, ни камено, ни трње, него добра земља, која доноси обилан плод (видети Мт. 13, 4-8; Мк. 4, 4-8; Лк. 8, 5-8) на спасење душе твоје. Да, и ја, видевши вашу мудрост у слушању речи Божије и нашавши у вама нешто достојно хвале у вршењу врлина, обрадоваћу се, благодарећи Богу, знајући да сте чули реч Божију и да је држите. Господа ради, молим вас да се молите за мене, грешника који вам говори добро, али их никада не чини. Нека вам Бог, који твори славне ствари и даје сваки добар дар онима који творе вољу Његову, подари разум и чврстину да творите Његову свету вољу молитвама Пречисте Госпође наше Богородице и свих светих, јер је благословен у векове. Амин. Исти старешина послао је поруку свом брату који је дошао са источне стране, тражећи од њега упутство за добробит његове душе Чини нам се да је за вас, господине, корисно да се руководите следећим: правило у телесним активностима је према снази, а не преко мере; и проучавајте Божанско Писмо, и учите рукотворине, и волите тишину. А кад се, ако Бог хоће, видимо, онда ће разговор бити опширнији о свему, о свему. Порука истог великог старца његовом брату, који га је замолио да му пише на корист његове душе 5 У Вашем писму, господине оче, које сте ми писали, тражите да Вам напишем нешто корисно као одговор и да Вас обавестим о себи. Чини вам се да тугујем за вама због говора које смо одржали током нашег разговора са вама када сте били овде. И за то, опрости ми. Саветовао сам, подсећајући себе и вас, као што је од мене увек вољеног, као што је написано: „Ја откривам Своје тајне Својим и синовима куће Моје 6 – да није тек тако или како бива да нам доликује било каква дела, него по Божанственом Писму и по предању светих отаца, пре свега, да ли нам је ово потребно да их препустимо, да ли нам је потребно да их препустимо. ради духовне користи, а не ради нечег другог, јер се сада не види живот сачуван у законима Божијим по Светом Писму и предању Светих Отаца, него свако живи по својој вољи и људским плановима. А то се дешава зато што не познајемо Свето Писмо, јер се не трудимо да га проучавамо са страхом Божијим и смирењем, него их занемарујемо и бавимо се људским пословима. Ја сам с тобом овако разговарао јер ти заиста, а не лажно, желиш да чујеш реч Божију и да је испуниш. А ја сам ти, не ласкајући ти, не скривајући тежину уског и жалосног пута, понудио своје речи. Са другима разговарам по мери свакога. Знаш од самог почетка моју мршавост, као и увек мој духовно вољени. Зато ти сада пишем, говорећи искрено о себи, јер ме твоја љубав, по Босеу, тера и излуђује да ти пишем о себи. Када смо заједно живели у манастиру, и сами сте сазнали да сам се удаљавао од светских веза и деловао колико сам могао по Божанственом Писму, иако нисам могао да се снађем због своје лењости и немара. Затим, пошто сам отишао на поклоничко путовање и вратио се у манастир, ван оближњег манастира саградио сам себи келију и живео на исти начин колико сам могао. Сада сам се одмакнуо даље од манастира, пошто сам уз помоћ Божије благодати нашао место које ми је угодно, пошто је светским људима тешко приступачно, као што сте и сами видели. А посебно проучавам Божанско Писмо: пре свега заповести Господње, њихова тумачења и апостолска предања, затим житије и учење светих отаца – и то слушам. А оно што је у складу са мојом идејом да угодим Богу и да користим души, то преписујем за себе, и тако учим, и у томе имам свој живот и дах. И своју слабост, лењост и немар положих на Бога и Пречисту Богородицу. А кад ми се деси да нешто урадим, а не нађем у Светом писму, онда то одложим на неко време док не нађем. Зато што се не усуђујем да урадим ништа својом вољом и својим умом. А ако се неко прилепи за мене из духовне љубави, саветујем му да учини исто, а посебно теби, пошто си ми од самог почетка близак духовном љубављу. Зато сам ти обратио реч, саветујући те за добро, као за душу своју; како се трудим, тако сам ти рекао. Сада, иако смо раздвојени у телу, ми смо уједињени и сједињени у духовној љубави. И по закону ове божанске љубави тада сам с вама разговарао, а сада пишем на спасење душе своје. А ти, ако желиш, угледај се на оно што си од мене чуо и видео написано. Ако хоћеш да будеш син и наследник светих отаца, држи заповести Господње и предања светих отаца, и реци својој браћи која живе са тобом да то чине. Било да живите сами или у манастиру са братијом, слушајте Свето Писмо и идите стопама светих отаца. Јер нам Божанско Писмо налаже ово: или да се повинујемо таквом који ће се у свом делу духовног лица сведочити речју и разумом, као што пише Василије Велики у свом учењу које почиње: Дођите к мени сви који се трудите (Мт. 11, 28), или ако се такав не нађе, онда се покоравајте Богу по Божанском писму, а када у неком бесмисленом смислу, који са манастиром остају браћа, бесмислено пасу у самовољи, верујући да су у послушању, и исто тако безумно одлазе у скит, вођени телесном вољом и безобзирним умом, не схватајући ни шта раде, ни шта потврђују. О таквом Јован Климакус, расправљајући, једном речју о разним врстама ћутања, каже: „Из уображености, желели су да боље пливају сами него по упутствима. Шта нам неће бити! Али ти, поступајући по Светом Писму и по житију светих отаца, уз помоћ благодати Христове, нећеш сагрешити. Сада сам и ја тужан јер си тужан. Зато сам се натерао да ти пишем, да не би туговао. Нека Бог, давалац сваке радости и утехе, утеши ваше срце и обавести вас о нашој љубави према вама. И ако сам ти нешто грубо написао, то није било ником другом, већ теби, моја непроменљива вољена, не желећи да презрем твоју молбу. Јер се надам да ћеш ово прихватити с љубављу и да нећеш осуђивати моју глупост. А наше послове, за које сам тражио твоју светињу, ти си се трудио да их добро уредиш, тукао сам се о томе. Нека те Господ награди по труду. У том циљу молим се и твојој светињи: да не сматраш за тугу речи које смо тада изговорили. На крају крајева, иако споља изгледају окрутно, али изнутра су пуни користи. Јер нисам говорио своје, него из Светог Писма. Они су заиста сурови према онима који не желе да се истински понизе у страху Господњем и да се повуку од телесног мудрости, већ желе да живе по својој страсној вољи, а не по Светом Писму. Такви људи не проучавају Свето Писмо са смирењем, духовно. Неки од њих сада не желе ни да чују за живот по Светом писму, као да кажу: нису писани за нас, и није их потребно посматрати у садашњем нараштају. За истинске раднике, и у давна времена, и сада, и у векове, речи су Господње чисте, као сребро седам пута отопљено и очишћено (в. Пс. 11, 7), и Његове заповести су им светле и пожељније више од злата и драгог камења, и радују их више од меда и саћа, и чувају их. А када штеде, многи ће добити награду (видети Пс. 19:9, 11–12). Здраво у Господу, господине оче, и моли се за нас грешне, и челима силно ударамо у твоју светињу. Порука Васијану (Патрикејеву). Васијан (Патрикејев, Косој) је бојарин у свету, кнез Василиј Иванович Патрикејев. Пострижен је када је бојарска странка пала у немилост код цара Јована ИИИ. У Кирило-Белозерском манастиру постао је ревностан ученик и следбеник Светог Нила Сорског. Поседујући ерудицију и литерарни таленат, Васијан је касније развио идеје свог учитеља о монашкој нестицању и ушао у оштру полемику са Јосифом Волоцким током сабора 1504. Порука Гурију (Тушину), монаху Кирило-Белозерског манастира, ученику монаха Нила. Монах Нил овде наводи упутство светог Јована Климака о борби против богохулних помисли (в. Лествица, ст. 23, гл. 49). Споља слично некој врсти урока, то је, у суштини, наше признање пред Богом да богохулне помисли не признајемо за своје, већ их сматрамо кривцима ђавола, и одричемо их се. Монах Јован, а после њега Никита Стифат и сорски монах Нил, најпотпуније од свих светих отаца поучавају како треба да се односимо према богохулним помислима и каква треба да буде наша борба против њих. Прва и најважнија ствар у њиховом учењу је да не обраћате пажњу на такве мисли, да их не сматрате својим. А ово је веома важно за нас, посебно за оне који су се раније сусрели са другим светоотачким упутствима о методама борбе против ових мисли. О разлозима за појаву богохулних мисли говорили су пречасни оци као што су авва Доротеј, Варсануфије Велики, Никита Стифат, Исак Сирин, Максим Исповедник, Симеон Нови Богослов, Јован Карпатски, али нико од њих није дао тако прецизна упутства као што су методе монструга Јована К. Можда се чак може рећи: да није било Климакуса, не бисмо ни знали како, у ствари, ваљано да се одупремо овој борби. Као и други оци, и он говори о гордости као узроку настанка богохулне помисли, врло кратко помиње демонску завист, а сва поглавља свог учења посвећује првенствено упутствима о нашем односу према овим мислима. Он сматра да победа над њима не лежи ни у чему другом до у презирању према њима, у томе што их не препознаје као производ своје душе, већ у томе да у њима види само демонске речи и сугестије. „Ко презире овог непријатеља, ослобођен је његових мука“ (ст. 23, гл. 53). „Нико не треба да мисли да је крив за богохулне мисли, јер је Господ судија срца и зна да такве речи нису наше, него наше непријатеље“ (ст. 23, гл. 42). „Ко се узнемирава од духа богохуле и ко хоће да га се ослободи, нека зна без сумње да није његова душа крива за такве помисли, него нечисти демон који је једном рекао самом Господу: све ћу ти то дати ако паднеш у богослужење (Матеј 4, 24, 8). Свети Јован учи да су пост, бдење и вербална расправа немоћни против оваквих помисли, наводећи као пример једног пажљивог монаха, коме није помогло ни двадесетогодишње исцрпљивање постом и бдењем. "Ко успе да се бори против њега на било који други начин (тј. нечим другим осим презиром) победиће. Ко хоће да савлада духове речима, сличан је ономе који покушава да затвори ветрове" (ст. 23, гл. 53). Управо у овим његовим упутствима налазимо спасоносни показатељ пута наше победе. Речи јеванђеља: „Иди од мене, сатано! Поклонићу се Господу Богу своме и њему једином служићу“ (Матеј 4,10) и загонетка цара Давида: „Болест твоја и речи твоје ће се окренути на твоју главу, и хула твоја ће се спустити на врх твоје у овом веку и у будућности (уп. Пс. 7,17)“ – изражавају наш презир према ђаволском веровању, фиблама. У синодском преводу: „Тајна је Господња онима који Га се боје, и Он им открива завет свој. Порука Герману Подолном, монаху Кирило-Белозерског манастира, ученику светог Нила. Можда ће вас занимати: