Wiadomości

W zbiorze znajdują się następujące przesłania św. Nila Sorskiego: 1. Wiadomość do mnicha Wasjana Patrikejewa: „Wiadomość od wielkiego starszego do jego brata, który zapytał go o swoje myśli”. Zawiera wskazówki dotyczące walki z myślami marnotrawnymi i bluźnierczymi, o znaczeniu pokory i posłuszeństwa, cierpliwości w smutkach i podążaniu za Pismem. Autor podkreśla iluzoryczny charakter doczesnego życia, jego smutki i przemijalność, wzywając do zapomnienia o przeszłości i dążenia do cnót. Wzywa do walki z myślami poprzez Modlitwę Jezusową, rękodzieło i zapamiętywanie Pisma Świętego, a także do pokonywania lęków poprzez zaufanie Bogu. Ucisk interpretowany jest jako dar Boży, prowadzący do życia wiecznego, odróżniający prawdziwych chrześcijan od tych, którzy kochają świat. 2. Przesłanie do mnicha Gury Tushina: „To samo do innego brata. O korzyściach”, „Pierwsze pytanie dotyczy myśli marnotrawnych: jak się im oprzeć”, „Drugie pytanie dotyczy myśli bluźnierczych”, „Pytanie trzecie” (jak wycofać się ze świata), „Pytanie czwarte” (jak nie zgubić się, zboczyć z prawdziwej ścieżki). W walce z myślami mnich Neil radzi kierować się Pismem i komunikować się z ludźmi duchowymi, wykazywać się pracowitością, trzeźwością, bojaźnią Bożą i pamiętać o ślubach czystości. Przestrzega przed rozmowami z byłymi przyjaciółmi, którzy są pogrążeni w światowych troskach. Nie komunikuj się z nimi, nie wyrzucaj im, ale zostaw napomnienie Bogu. Trzeba odciąć myśli za pomocą Modlitwy Jezusowej i psalmów i zwrócić się do świętych, którzy pracowali w czystości. Trzeba winić nie duszę, ale demona i stawić mu opór cytatami z Ewangelii. Autor podkreśla potrzebę kroczenia drogą pokory, gdyż myśli bluźniercze rodzą się z pychy lub demonicznej zazdrości. 3. Krótka wiadomość do nieznanego adresata: „Ten sam starszy wysłał wiadomość do brata, który przybył ze strony wschodniej, prosząc go o przewodnictwo dla dobra duszy”. Zawiera porady dotyczące umiaru w pracy, konieczności studiowania Pisma Świętego, nauki rękodzieła i umiłowania ciszy. 4. Wiadomość do mnicha Hermana Podolnego: „Wiadomość od tego samego wielkiego starszego do jego brata, który poprosił go, aby napisał do niego dla dobra swojej duszy”. Mnich Neil uczy żyć według Pisma Świętego, studiować żywoty świętych i naśladować ich, a także unikać samowoly. Dzieli się swoim osobistym doświadczeniem, opisując swoje odejście od świata: budowanie celi, czytanie i przepisywanie przykazań Pana, żywoty świętych. Zatem głównym tematem przekazów jest życie duchowe mnicha. Autor przypomina o konieczności studiowania Pisma Świętego, uczy niechciwości, życia na wzór świętych ojców, chronienia się przed nieczystością cielesną i umysłową, nieosądzania nikogo, zachowywania średniej miary w poście i czynach ascetycznych, nienawiści do bezczynności, pracy rękami itp. Św. Neilus ponad wszystkie cnoty stawia pokorę. Spis treści Przesłanie wielkiego starszego do brata, który zapytał go o myśli tego samego brata. O korzyściach Twoje pierwsze pytanie dotyczy myśli marnotrawnych: jak się im oprzeć Twoje drugie pytanie dotyczy myśli bluźnierczych Pytanie trzecie Pytanie czwarte Ten sam starszy zwrócił się do posłańca do brata, który przybył ze strony wschodniej, prosząc go o wskazówki dla dobra duszy List tego samego wielkiego starszego do brata, który prosił go, aby napisał do niego dla dobra duszy Przesłanie wielkiego starszego do brata, który zapytał go o swoje przemyślenia 1 Okazałeś, umiłowany, godne pochwały pragnienie: starasz się słuchać słowa Bożego, aby się umocnić, uchronić się od zła i uczyć się dobra. Ale wypadałoby, panie, nauczyć się tego od tych, którzy dobrze rozumieją. Żądacie tego ode mnie, głupca i grzesznika. Ale jestem też nieprzyzwoita wśród studentów, dlatego odmówiłam i tak długo to odkładałam – nie dlatego, że nie chciałam służyć Waszej dobrej woli, ale z powodu mojej głupoty i grzechów. Bo cóż mogę powiedzieć, skoro sam nie zrobiłem nic dobrego? Jaki umysł ma grzesznik? Tylko grzechy. Ale ponieważ wielokrotnie zmuszałeś mnie do napisania Ci słowa dla stworzenia cnoty, odważyłem się napisać Ci coś, co przekraczało moje możliwości, bo nie mogłem pogardzić Twoją prośbą, abyś się już nie obrażał. Twoje pytanie dotyczy odnalezienia myśli – Twojego poprzedniego, ziemskiego życia. A ty sam wiesz z doświadczenia, ile smutku i zepsucia ma ten przemijający świat, i ile okrutnego zła wyrządza tym, którzy go kochają, i jak drwi, oddalając się od tych, którzy go zniewolili, wydając się im słodkim, gdy pieści ich uczucia, później okazując się gorzkim. W końcu, ponieważ ludzie myślą, że jego błogosławieństwa się pomnażają, to gdy je odmawia, ich smutki rosną. A jego pozorne błogosławieństwa są pozornie dobre, ale wewnątrz są wypełnione wieloma złem. Dlatego tym, którzy mają naprawdę dobry umysł, świat jasno się ukazuje - niech nie będzie przez nich kochany. Co się stanie, gdy sprawy tego życia się skończą? Potwierdź swoją myśl w tym, o czym mówię: jaką korzyść przyniósł świat tym, którzy się go trzymają? Chociaż niektórzy mieli sławę, honor i bogactwo, czyż to wszystko nie obróciło się w nicość i nie przeminęło jak cień i nie zniknęło jak dym? I wielu z nich, zajętych sprawami tego świata i kochających jego ruch, zostało zebranych przez śmierć w młodości i dobrobycie; jakby polne kwiaty zaraz po zakwitnięciu opadły i zostały stąd zabrane wbrew ich woli. A kiedy byli na tym świecie, nie rozumieli jego złego smrodu, ale troszczyli się o dekorację i spokój ciała, wymyślając metody odpowiednie do osiągania zysków na tym świecie i byli szkoleni w tym, co przynosi korony ciału w tym przejściowym wieku. I choć otrzymali to wszystko, nie troszczyli się o przyszłość i niekończącą się błogość, co w takim razie powinniśmy o tym myśleć? Tyle, że nie ma na świecie bardziej szalonych ludzi niż oni, jak powiedział pewien mądry święty. Niektórzy z nich byli bardziej bogobojni i zajęci myślami o upragnionym zbawieniu duszy, walczyli z namiętnościami i pełnili w miarę możliwości należne im cnoty, chcąc się wyzwolić i wycofać z tego świata, ale nie mogli uciec z jego sideł i uniknąć jego zdrad. Bóg, umiłowawszy cię, zabrał cię z tego świata i postawił cię w służbie sobie, zgodnie ze swoim miłosierdziem i pomyślnością. Dlatego musisz bardzo dziękować Jego miłosierdziu i robić wszystko, co w Twojej mocy, aby Go zadowolić i zbawić swoją duszę, zapominając o ziemskiej przeszłości jako nieprzyzwoitej i śpiesząc naprzód do cnót (por. Flp 3,13) jako orędowników życia wiecznego. Raduj się, dojdź do zaszczytu wysokiego powołania (por. Flp 3,14) w niebiańskiej ojczyźnie przygotowanej dla tych, którzy się trudzili. A co mi powiedziałeś o nieczystych myślach przyniesionych przez wroga naszych dusz? Z ich powodu nie pogrążajcie się w smutku, nie bójcie się, bo nie tylko denerwują nas, słabych i namiętnych – mówią ojcowie – ale także tych, którzy osiągnęli sukces, którzy prowadzą chwalebne życie i którzy po części zasłużyli na łaskę duchową. I mają wiele zmagań z powodu takich myśli i znajdują się w wielkim wyczynie, a dzięki łasce Bożej ledwo je wypędzają, zawsze próbując je odciąć. A ty, pocieszony tym, ostrożnie odetnij złe myśli. Miejcie nad nimi wiecznego zwycięzcę – modlitwę, wzywanie Pana Jezusa. Bo oni, odpędzeni tym wezwaniem, uciekną. Jak powiedział John Climacus: „W imię Jezusa bijcie wojowników, bo nie ma silniejszej broni niż ta”. Jeżeli ci, którzy z wami walczą, mocno podniosą przeciwko wam broń, wówczas powstanąwszy i wznosząc oczy i ręce ku niebu, mówcie żarliwie i z pokorą: Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (Ps 6,3); Ty, Panie, jesteś mocny (zob. Ps 88,9) i „To jest Twój wyczyn, walczysz dla nas i zwyciężasz, Panie”. A jeśli zrobisz to bez lenistwa, z pewnością dowiesz się z doświadczenia, że ​​zostają pokonani mocą Najwyższego. Zajmij się także rękodziełem, bo to też odpędza złe myśli. Zostało to przekazane przez anioła jednemu z wielkich świętych. I zapamiętajcie coś z Pisma Świętego, koncentrując się na tym swoim umysłem - a to także zapobiega przedostawaniu się do nas demonicznej inwazji i jest wynalazkiem świętych ojców. Unikaj rozmów, słuchania i oglądania niewłaściwych rzeczy, które budzą namiętności i wzmacniają nieczyste myśli, a Bóg ci pomoże. To co mówisz o ubezpieczeniach to infantylny zwyczaj niemęskiej duszy, ale dla Ciebie takie rzeczy nie są typowe. A gdy cię to spotka, staraj się, aby cię to nie zawładnęło i zaufaj Panu (por. Ps 112,8) i powiedz w sobie tak: "Mam Pana, który mnie strzeże i bez Jego woli nikt nie może mi w niczym zaszkodzić. A jeśli On dopuści, żeby mnie coś spotkało, żebym cierpiał, to przyjmuję to bez zaciekłej złośliwości i nie chcę odrzucać Jego pragnień, gdyż Pan wie więcej ode mnie i chce dla mnie dobrze. A ja dziękuj Jego dobroci za to wszystko.” I tak, dzięki łasce Bożej, będziesz miał dobrą śmiałość. Przeciwko ubezpieczeniu zawsze uzbrój się w modlitwę. A gdziekolwiek przydarzają się wam podobne zdarzenia, starajcie się szczególnie tam przyjść i wyciągnąwszy ręce w kształcie krzyża, wzywajcie Pana Jezusa. A z pomocą Najwyższego nie ulękniesz się strachu nocy ani strzały lecącej w dniach (Ps. 91:5). Dotyczy to ubezpieczeń. Myślcie o wszystkim innym, co jest chwalebne, godne i cnotliwe, i czyńcie je (zob. Filip. 4:8-9), będąc mądrymi w dobrych rzeczach, ale nienawidząc wszelkiego zła. Bądźcie posłuszni swojemu mentorowi i innym ojcom w Panu w każdym dobrym uczynku. Spełniajcie posługę teraz powierzoną wam lub inną, do której przechodzicie, służąc z jasnym zamiarem i należytą starannością, jak sam Chrystus, uważając wszystkich braci za świętych. Jeśli zdarzy ci się powiedzieć słowo, zadać pytanie lub udzielić komuś odpowiedzi, prowadź rozmowę życzliwie i uprzejmie, z duchową miłością i prawdziwą pokorą, bez lenistwa i nie obrażając brata. Komunikuj się z pełnymi szacunku ojcami, a potem tylko na czas i z umiarem. Unikaj tych, którzy tacy nie są, chroń się i staraj się nikomu nie robić wyrzutów ani nie potępiać za nic, nawet jeśli coś wydaje ci się złe. Ale uważaj się za grzesznika i bezwartościowego we wszystkim. Jeśli potrzebujesz czegoś od opata lub od innych ojców do tego wyznaczonych, to najpierw po modlitwie zastanów się, czy jest to przydatne, a potem zapytaj. Jeśli opat nie zapewni ci tego, czego chcesz, nie denerwuj się, nie zgorzkniaj, że nie postąpił zgodnie z twoją wolą, chociaż to, czego chcesz, wydaje ci się dobre; ale idźcie z cierpliwością i czyńcie wszystko ze spokojem i oczekiwaniem. A jeśli skierujesz się ku przyjemności Bożej i zbawieniu twojej duszy, to Bóg z pewnością powiadomi kogoś, aby zrobił według twojej potrzeby i da ci czas i pomocną dłoń. Pilnie słuchaj Pisma Świętego, a jego słowa niczym żywa woda nakarm swoją duszę i staraj się, na ile możesz, postępować zgodnie z nimi. Starajcie się także być posłuszni tym, którzy mają zrozumienie Pisma Świętego, rozumowanie duchowe i życie potwierdzone cnotami, i starajcie się być naśladowcą ich życia. Miej cierpliwość w smutkach, módl się za tych, którzy cię obrazili i uważaj ich za dobroczyńców. I zrozum, że mówię ci o znaczeniu Pisma Świętego, które objawia zamiar dobrych uczynków Boga - jak od początku czasów święci, którzy czynili sprawiedliwość i otrzymali obietnice (por. Hbr 11,33), krocząc ścieżkami cnót, nie tylko znosili kłopoty i smutki, ale także swoją drogę przechodzili przez krzyż i śmierć. I to jest znak miłości Boga: gdy smutki przychodzą na kogoś, kto postąpił sprawiedliwie. I to się nazywa dar Boży, jak pisze apostoł: „Dane nam jest od Boga nie tylko wierzyć w Chrystusa, ale i dla Niego cierpieć” (por. Flp 1,29). To czyni człowieka uczestnikiem męki Chrystusa i podobnym do świętych, którzy znosili żal z powodu Jego imienia. A Bóg nie czyni innego dobra tym, którzy Go miłują, jak tylko zsyłając im pokusy boleści. I tym właśnie różnią się ulubieńcy Boga od innych: ci żyją w smutku, ale ci, którzy kochają ten świat, radują się przyjemnościami i pokojem. To jest właściwa droga – znosić pokusy smutku w imię pobożności. A stawiając ich na tej drodze, Bóg prowadzi swoich cierpiących do życia wiecznego. Dlatego wypada, abyśmy kroczyli tą drogą nienagannie z radością, postępując zgodnie z przykazaniami Pana (por. Ps 119,1), dziękując Mu z całego serca za zesłanie nam tej łaski, umiłowawszy nas - nieustannie modląc się do Jego dobroci, pamiętając o końcu tego bolesnego życia i niekończącej się błogości przyszłego wieku. A Bóg, Dawca wszelkiej radości i pocieszenia, pocieszy Twoje serce i zachowa Cię w Swojej bojaźni poprzez modlitwy Najświętszej Matki Bożej i wszystkich świętych. Na Boga, nie zapominajcie w swoich modlitwach o mnie, grzeszniku, który mówi wam dobre rzeczy, ale ich nie czyni, aby Pan wyprowadził mnie z potoku namiętności i z bagna grzechów (por. Ps. 39,3). To samo z innym bratem. O korzyściach 2 O tym, o czym rozmawiałeś ze mną usta w usta, mój najczcigodniejszy panie ojcze, o tej samej rzeczy, o której później przysłałeś mi pismo. Żądasz od mojej chudości, aby przysłała ci pisane pożyteczne słowo, aby podobać się Bogu i dla dobra duszy. Ale ja, proszę pana, człowiek grzeszny i nierozsądny, owładnięty wszelkimi namiętnościami, bałem się podjąć takiego zadania. Dlatego odmówiłem i odłożyłem to na później. Ale ponieważ Twoja duchowa miłość sprawiła, że ​​odważyłam się zrobić coś, co przekracza moje możliwości – napisać to, czego potrzebujesz – zgodziłam się na to. Twoje pierwsze pytanie dotyczy myśli marnotrawnych: jak się im oprzeć Jest to nie tylko wasz wysiłek i wyczyn, ale także wszystkich, którzy walczą z pomocą Boga, gdyż ta wielka walka, mówią ojcowie, toczy podwójną bitwę: w duszy i w ciele, a nie ma nic trudniejszego od niej w naturze. Dlatego wypada mieć wielką gorliwość, trzeźwo i radośnie strzec serca przed takimi myślami i mając przed oczami bojaźń Bożą, pamiętać o wyznawanej przez nas obietnicy: trwać w czystości i czystości. Czystość i czystość to nie tylko życie zewnętrzne, ale życie ukryte człowieka (1 Piotra 3:4), gdy utrzymuje się on czysty od złych myśli. Dlatego musimy ostrożnie odciąć te myśli w każdy możliwy sposób; wielkim zwycięzcą przeciwko nim jest zanoszenie żarliwej modlitwy do Boga, jak zdradzili święci ojcowie – na różne sposoby, ale w istocie identyczni. Ktoś bowiem powiedział, otrzymawszy to od Dawida, aby się tak modlić: Ci, którzy mnie wyrzucili, już mnie ominęli (Ps. 16:11). Radości moja, wybaw mnie od tych, którzy mnie przeszli (Ps. 32:7). Inny z tych samych psalmów mówi tak: Boże, przyjdź mi na pomoc (Ps. 69:2) – i tym podobne. Drugie znów pochodzi z tych samych psalmów: Osądź, Panie, tych, którzy mnie obrażają, zwyciężaj tych, którzy ze mną walczą (por. Ps.34:1), - i inne rzeczy z psalmu. Wołajcie także o pomoc tych, o których w Piśmie Świętym mówi się, że trudzili się czystością i czystością. Jeśli zostaniesz mocno zaatakowany przez znęcanie się, natychmiast wstań, wyciągnij oczy i ręce do nieba, pomódl się w ten sposób: „Jesteś silny, Panie, i to jest Twój wyczyn. Walczysz i wygrywasz w tym, Panie, dla nas”. I pokornymi słowami wołaj o pomoc Wszechmogącego: Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby (Ps. 6,3). Taka jest tradycja świętych. A jeśli będziesz kontynuować takie zmagania, nauczysz się z doświadczenia, że ​​dzięki łasce Bożej twoi wrogowie zostaną zdecydowanie pokonani. I zawsze zadawajcie rany wojownikom bronią imienia Jezusa, bo nie ma silniejszego zwycięstwa niż to. Uchroń się od patrzenia na twarze i słuchania rozmów, które budzą namiętności i budzą nieczyste myśli, a Bóg cię ochroni. Mówiłem to o takich myślach. Twoje drugie pytanie dotyczy bluźnierczych myśli. I ta myśl jest bezwstydna i niezwykle wściekła. Atakuje stanowczo i bez przerwy. I nie tylko teraz, ale także w czasach starożytnych ukazywał się wielkim ojcom i świętym męczennikom, a nawet w tym samym czasie, gdy oprawcy chcieli wydać swoje ciała na męki i gorzką śmierć za wyznawanie wiary w Pana, Boga naszego Jezusa Chrystusa. I w ten sposób musisz pokonać tę myśl - nie swoją duszę, ale nieczystego demona, uważając go za winowajcę. Powiedzieć przeciwko bluźnierczemu duchowi: „Odejdź ode mnie, szatanie!” Będę czcił Pana, Boga mojego, i będę Mu służył sam (patrz Mateusz 4:10; Łk 4:8). Twoje bluźnierstwa powrócą do twojej głowy i Pan przypisze je tobie. Odejdź ode mnie. Niech Bóg, który mnie stworzył na swój obraz i podobieństwo, zniweczy cię. 3. Jeśli nawet po tym będzie cię drażnił, bezwstydnie skieruj swoją myśl na inny temat, Boski lub ludzki (jeśli nie wykracza to poza to, co stosowne). Trzymaj się z daleka od pychy i staraj się kroczyć ścieżką pokory. Ojcowie bowiem mówili, że myśli bluźniercze rodzą się z pychy. Ale zdarzają się one również z powodu demonicznej zazdrości. I tak jak jelenie niszczą jadowite węże, tak pokora jest destrukcyjna dla tej pasji (niezależnie od tego, czy myśli powstają z tego czy tamtego). I nie tylko dla tego, ale i dla innych, mówili święci ojcowie. A jeśli pytasz, jak wycofać się ze świata, to twoja gorliwość jest dobra. Ale spróbuj sprawić, aby stało się to w Tobie w praktyce. Jest to bowiem wyrównana droga do życia wiecznego, którą kroczyli czcigodni ojcowie, którzy ją poznawali, słuchając mądrości. W szczególności odwrót od świata jest konieczny dla tych, którzy obcowali ze światem jako nawyk. Jeśli bowiem się nie wycofa, wówczas ponownie odnowią się pewne obrazy i obrazy świata, które wcześniej w nim były ze słuchania i oglądania światowych rzeczy. Nie może też zachować trzeźwości w modlitwie i uczyć się od woli Bożej. Każdy, kto chce nauczyć się podobać Bogu, musi wycofać się ze świata. Nie wolno też pozwalać na rozmowy z niegdyś bliskimi przyjaciółmi, którzy rozmawiają o tym, co doczesne i troszczą się o rzeczy bezsensowne - o zysk z bogactwa monastycznego i nabywanie majątku - którym wydaje się, że robią to jako dobry uczynek i którzy z powodu niezrozumienia Pisma Świętego lub ze swoich namiętności wierzą, że pełnią cnotę. A ty, mężu Boży, nie zadawaj się z takimi ludźmi. Nie wypada atakować takich ludzi słowami, ani robić im wyrzutów, ani robić im wyrzutów, ale należy to pozostawić Bogu, gdyż Bóg jest w stanie ich skorygować (patrz Rz 14:4). Wystrzegaj się też bezczelności we wszystkim. Bo bezczelność, jak napisano, jest jak wielki ogień, przed którego obliczem, gdy się pojawi, wszyscy uciekają. I odwróćcie się od patrzenia na to, co należy do waszych braci i od słuchania o ich tajemnicach i czynach. To bowiem oczyszcza duszę ze wszelkiego dobra, uczy patrzeć na wady bliźniego i nie pozwala opłakiwać grzechów. I nie próbuj mówić szybko w rozmowach z braćmi, nawet jeśli wydają się one przydatne. Jeżeli jednak jakiś brat ma wiadomość o nas i naprawdę potrzebuje słowa Bożego, to my, jeśli je mamy, powinniśmy mu przekazać nie tylko słowo Boże, zgodnie ze świadectwem apostoła, ale także naszą duszę (por. 1 Tes 2,8). Z takimi ludźmi porozumiewajcie się i miejcie przychylność w sprawach myślących duchowo, gdyż są oni dziećmi tajemnic Bożych. A rozmowy z tymi, którzy tacy nie są, nawet krótkie, wysuszają kwiaty cnót, które dopiero kwitną pod dobroczynnym wpływem ciszy i otaczają delikatne i młode drzewo duszy, zasadzone płynącymi wodami (Ps 1,3) pokuty, jak powiedział mądry święty. Czego szukasz, jak się nie zgubić, zboczywszy z prawdziwej ścieżki, i daję ci dobrą radę na ten temat. Zwiąż się prawami Boskich Pism i postępuj zgodnie z nimi, prawdziwymi, Boskimi Pismami. W końcu istnieje wiele pism świętych, ale nie wszystkie z nich są Boskie. Ale ty, poznawszy dokładnie prawdę z ich lektury i rozmów z mądrymi i duchowymi ludźmi (bo nie wszyscy, ale mądrzy ich rozumieją), nie robisz nic bez świadectwa takich Pism, jak ja. Opowiadam Ci o sobie, ponieważ według Bose’a Twoja miłość doprowadza mnie do szału, gdy mówię o sobie. Ale jak to się mówi: „Odsłaniam Moje tajemnice tym, którzy Mnie miłują 4 (por. Ps 24,14) i dlatego wam to mówię. Bez świadectwa Pisma Świętego nic bowiem nie czynię, ale idąc za Pismem Świętym, czynię tyle, ile mogę. Kiedy muszę coś zrobić, najpierw przeszukuję Pismo Święte (por. J 5,39), a jeśli nie znajduję czegoś, co zgadzałoby się z moją koncepcją rozpoczęcia dzieła, odkładam to do czasu, aż to znajdę. Gdy ją znajdę, z pomocą łaski Bożej, z całą odwagą przystąpię do dzieła, zgodnie z aprobatą. Nie odważę się tworzyć we własnym imieniu, bo jestem ignorantem i chłopem. Jeśli więc chcesz, postępuj zgodnie z Pismem Świętym i zgodnie z jego znaczeniem, staraj się wypełniać przykazania Boże i tradycje świętych ojców. A jeśli jakieś zakłócenia codziennych spraw wstrząsną twoim sercem, nie lękaj się, opierając się na niewzruszonym kamieniu przykazań Pańskich i chroniąc się tradycjami świętych ojców. I we wszystkim bądźcie gorliwym naśladowcą tych, których widzicie i o których słyszycie, że mają życie i rozumowanie potwierdzone przez Pismo Święte. Bo szli właściwą drogą. I zapisując to w swoim sercu, idź wytrwale drogą Bożą, a dzięki łasce Bożej nie odstąpisz od prawdy. Napisano bowiem, że niemożliwym jest, aby zginął ten, kto ma rację i żyje pobożnie. Ale ci, którzy wykonują dzieło Boże ze skażonym umysłem, schodzą z właściwej ścieżki. Idźcie nie zawracając, kładąc rękę na pługu Pana i nie oglądając się za siebie, abyście nadawali się do Królestwa Bożego (por. Łk 9,62). A przyjmując ziarno słowa Bożego, staraj się, aby twoje serce nie okazało się ani drogie, ani kamienie, ani ciernie, ale dobrą ziemią, przynoszącą obfity owoc (por. Mateusz 13:4-8; Marek 4:4-8; Łk 8:5-8) dla zbawienia twojej duszy. Tak, i ja, widząc waszą mądrość w słuchaniu słowa Bożego i znajdując w was coś godnego pochwały w spełnianiu cnót, będę się radował, dziękując Bogu, wiedząc, że usłyszeliście słowo Boże i zachowujecie je. Przez wzgląd na Pana proszę o modlitwę za mnie, grzesznika, który mówi wam dobre rzeczy, ale nigdy ich nie czyni. Niech Bóg, który stwarza rzeczy chwalebne i daje wszelkie dobre dary tym, którzy pełnią Jego wolę, da wam powód i stanowczość do pełnienia Jego świętej woli poprzez modlitwy naszej Najczystszej Pani Theotokos i wszystkich świętych, gdyż On jest błogosławiony na wieki. Amen. Ten sam starszy wysłał wiadomość do swojego brata, który przybył ze strony wschodniej, prosząc go o przewodnictwo dla dobra jego duszy Wydaje nam się, że pożyteczne będzie dla Ciebie, Panie, kierować się następującą zasadą: w czynnościach cielesnych zasada jest zależna od siły, a nie ponad miarę; i studiuj Pismo Święte, ucz się rzemiosła i kochaj ciszę. A kiedy, jeśli Bóg chce, zobaczymy się, wtedy rozmowa będzie szersza o wszystkim, o wszystkim. Wiadomość od tego samego wielkiego starszego do jego brata, który prosił, aby do niego napisał dla dobra jego duszy 5 W swoim liście, Panie Ojcze, który do mnie napisałeś, prosisz, abym w odpowiedzi napisał Ci coś pożytecznego i poinformował Cię o sobie. Wydaje ci się, że żal mi ciebie z powodu przemówień, które wygłosiliśmy podczas naszej rozmowy z tobą, gdy tu byłeś. I za to wybacz. Radziłam, przypominając sobie i Tobie, jak zawsze mnie kochanym, jak jest napisane: „Wyjawiam Moje tajemnice Moim i synom mojego domu 6 – żeby nie było tak, że wypada nam czynić jakieś uczynki, ale zgodnie z Pismem Bożym i zgodnie z tradycją świętych ojców dotyczy to przede wszystkim opuszczenia klasztoru. Trzeba tylko monitorować, czy robimy to ze względu na pożytek duchowy, a nie ze względu na coś innego? Bo teraz życie zachowane w prawach Bożych według Pisma Świętego i tradycji Ojców Świętych nie jest widoczne, ale każdy żyje według własnej woli i ludzkich planów. A dla wielu okazuje się, że robimy nawet najbardziej zdeprawowane rzeczy i wyobrażamy sobie, że czyniąc to, czynimy cnotę. A dzieje się tak dlatego, że nie znamy Pisma Świętego, ponieważ nie staramy się go studiować z bojaźnią Bożą i pokorą, ale zaniedbujemy je i jesteśmy zajęci sprawami ludzkimi. Rozmawiałem z tobą w ten sposób, ponieważ naprawdę, a nie udawane, chcesz słuchać słowa Bożego i je wypełniać. A ja, nie schlebiając ci, nie ukrywając surowości wąskiej i godnej pożałowania ścieżki, ofiarowałem ci moje słowa. Z innymi rozmawiam według miary każdego. Od początku znasz moją szczupłość, jak zawsze moją duchowo umiłowaną. Dlatego piszę do Ciebie teraz, szczerze mówiąc o sobie, bo Twoja miłość, zdaniem Bose, zmusza mnie i doprowadza mnie do szaleństwa, aby pisać do Ciebie o sobie. Kiedy mieszkaliśmy razem w klasztorze, sama się dowiedziałaś, że odsuwam się od światowych powiązań i postępuję tak, jak tylko mogę, zgodnie z Pismem Bożym, chociaż nie mogę sobie poradzić z powodu mojego lenistwa i zaniedbania. Następnie, po pielgrzymce i powrocie do klasztoru, na zewnątrz pobliskiego klasztoru zbudowałem sobie celę i żyłem tak długo, jak tylko mogłem. Teraz oddaliłem się od klasztoru, gdyż dzięki łasce Bożej znalazłem miejsce, które podobało mi się, ponieważ dla ludzi światowych jest ono trudno dostępne, jak sam zauważyłeś. A w szczególności studiuję Pismo Święte: przede wszystkim przykazania Pańskie, ich interpretacje i tradycje apostolskie, następnie życie i nauczanie świętych ojców – i tego słucham. A co jest zgodne z moją ideą podobania się Bogu i pożytku duszy, kopiuję dla siebie i w ten sposób się uczę, i w tym mam życie i tchnienie. I złożyłam moją słabość, lenistwo i zaniedbanie na Boga i Przeczystą Matkę Bożą. A kiedy zdarza mi się coś zrobić, a nie znajduję tego w Piśmie Świętym, to odkładam to na jakiś czas, aż znajdę. Ponieważ nie odważę się zrobić niczego z własnej woli i własnymi myślami. A jeśli ktoś złączy się ze mną z miłości duchowej, radzę mu to samo, a zwłaszcza tobie, ponieważ od samego początku byłeś blisko mnie miłością duchową. Dlatego zwróciłem się do ciebie, doradzając ci co do dobra, jak i mojej duszy; jak próbuję to zrobić sam, więc ci mówiłem. Teraz, chociaż jesteśmy rozdzieleni ciałami, jesteśmy zjednoczeni i zjednoczeni w miłości duchowej. I zgodnie z prawem tej Bożej miłości rozmawiałem z Tobą wtedy, a teraz piszę dla zbawienia mojej duszy. A ty, jeśli chcesz, naśladuj to, co ode mnie usłyszałeś i zobaczyłeś napisane. Jeśli chcesz być synem i dziedzicem świętych ojców, przestrzegaj przykazań Pana i tradycji świętych ojców i powiedz to samo swoim braciom, którzy mieszkają z tobą. Niezależnie od tego, czy mieszkasz sam, czy w klasztorze z braćmi, słuchaj Pisma Świętego i idź śladami świętych ojców. Bo Pismo Święte nakazuje nam to: albo takiej osobie, która słowem i rozumem zostanie potwierdzona jako osoba duchowa, jak pisze Bazyli Wielki w swoim nauczaniu, które zaczyna się: Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracujecie (Mt 11,28), albo jeśli takiej osoby nie znajdzie, to słuchajcie Boga według Pisma Bożego, a nie tak bezmyślnie jak niektórzy, którzy i będąc w klasztorze z nimi pozostają braćmi, bezsensownie pasą się w własnej woli, wierząc, że są posłuszni i równie głupio idą do pustelni, prowadzeni cielesną wolą i lekkomyślnym umysłem, nie rozumiejąc ani tego, co robią, ani tego, co zapewniają. O takim Janie Climacusie, rozprawiając jednym słowem o różnych rodzajach milczenia, mówi: „Z zarozumiałości chcieli lepiej pływać sami, niż według instrukcji”. Co nam się nie stanie! Ale wy, postępując według Pisma Świętego i życia świętych ojców, z pomocą łaski Chrystusa, nie zgrzeszycie. Teraz i ja jestem zasmucony, bo wy jesteście smutni. Dlatego zmusiłam się do napisania do Ciebie, abyś się nie smucił. Niech Bóg, Dawca wszelkiej radości i pocieszenia, pocieszy Twoje serce i poinformuje Cię o naszej miłości do Ciebie. Nawet jeśli napisałem do Ciebie coś niegrzecznego, to nie było to do nikogo innego, ale do Ciebie, mój niezmienny umiłowany, nie chcący pogardzać Twoją prośbą. Mam bowiem nadzieję, że przyjmiecie to z miłością i nie będziecie oceniać mojej głupoty. A nasze sprawy, o które prosiłem Twoje sanktuarium, starałeś się je dobrze ułożyć, biję się z tego powodu w czoło. Niech Bóg ci wynagrodzi według twojej pracy. W tym celu modlę się także do Twojego Sanktuarium: nie uważaj słów, które wtedy wypowiedzialiśmy, za smutek. W końcu, chociaż na zewnątrz wydają się okrutne, ale wewnątrz są pełne korzyści. Bo nie mówiłem po swojemu, ale z Pisma Świętego. Są naprawdę okrutni dla tych, którzy nie chcą prawdziwie ukorzyć się w bojaźni Pańskiej i wycofać się z mądrości cielesnej, ale chcą żyć według własnej namiętnej woli, a nie według Pisma Świętego. Tacy ludzie nie studiują Pisma Świętego z pokorą, duchowo. Niektórzy z nich nie chcą już nawet słyszeć o życiu według Pisma Świętego, jakby chcieli powiedzieć: nie zostały one dla nas napisane i nie ma potrzeby ich przestrzegać w obecnym pokoleniu. Dla prawdziwych pracowników, zarówno w starożytności, jak i teraz, i na wieki, słowa Pana są czyste jak siedmiokrotnie przetopione i oczyszczone srebro (zob. Ps 11:7), a Jego przykazania są dla nich jasne i pożądane bardziej niż złoto i drogie kamienie, i cieszą ich bardziej niż miód i plaster miodu i przestrzegają ich. A kiedy zbawią, wielu otrzyma nagrodę (zob. Ps. 19:9, 11–12). Witamy w Panu, Panie Ojcze, i módl się za nami grzesznymi, a my mocno uderzymy czołem w Twoją cerkiew. Wiadomość do Wasjana (Patrikeeva). Wasjan (Patrikeev, Kosoy) to bojar na świecie, książę Wasilij Iwanowicz Patrikeev. Został tonsurowany, gdy partia bojarska popadła w niełaskę u cara Jana III. W klasztorze Kirillo-Belozersky stał się gorliwym uczniem i naśladowcą św. Nila z Sorskiego. Posiadając erudycję i talent literacki, Wasjan rozwinął później poglądy swojego nauczyciela na temat monastycznego nieposiadania majątku i wdał się w ostrą polemikę z Józefem z Wołockiego podczas soboru w 1504 roku. Wiadomość do Gury'ego (Tushin), mnicha z klasztoru Kirillo-Belozersky, ucznia mnicha Nilu. Mnich Nile cytuje tutaj instrukcję św. Jana Klimka na temat walki z bluźnierczymi myślami (zob. Ladder, w. 23, rozdz. 49). Zewnętrznie podobne do jakiegoś zaklęcia, jest to w istocie nasze wyznanie przed Bogiem, że nie uznajemy myśli o bluźnierstwie za nasze własne, ale uważamy je za sprawców diabła i wyrzekamy się ich. Mnich Jan, a po nim Nicetas Stiphatus i mnich Nilus z Sora, przede wszystkim święci ojcowie uczą, jak powinniśmy odnosić się do bluźnierczych myśli i jaka powinna być nasza walka z nimi. Pierwszą i najważniejszą rzeczą w ich nauczaniu jest nie zwracanie uwagi na takie myśli, nie uważanie ich za własne. A to jest dla nas bardzo ważne, szczególnie dla tych, którzy już wcześniej zetknęli się z innymi patrystycznymi wskazówkami dotyczącymi metod zwalczania tych myśli. O przyczynach pojawienia się myśli bluźnierczych dyskutowali tak czcigodni ojcowie, jak Abba Dorotheos, Barsanufiusz Wielki, Nikita Stiphatus, Izaak Syryjczyk, Maksym Wyznawca, Symeon Nowy Teolog, Jan z Karpatii, ale żaden z nich nie podał tak precyzyjnych wskazówek co do metod walki, jakie pozostawił mnich Jan Klimakus. Można nawet powiedzieć: gdyby nie Klimacus, nawet nie wiedzielibyśmy, jak właściwie powinniśmy stawić czoła tej bitwie. Podobnie jak inni ojcowie, także i on mówi o pychie jako przyczynie pojawiania się myśli bluźnierczych, bardzo krótko wspomina o zazdrości demonicznej, a wszystkie rozdziały swego nauczania poświęca przede wszystkim pouczeniu o naszym stosunku do tych myśli. Wierzy, że zwycięstwo nad nimi polega na niczym innym, jak na pogardzie dla nich, nie na uznaniu ich za wytwór swojej duszy, ale na widzeniu w nich jedynie demonicznych słów i sugestii. „Kto gardzi tym wrogiem, jest uwolniony od jego męki” (w. 23, rozdz. 53). „Nikt nie powinien sądzić, że jest winien bluźnierczych myśli, gdyż Pan jest sędzią serca i wie, że takie słowa nie są nasze, ale naszych wrogów” (w. 23, rozdz. 42). „Kto dręczy duch bluźnierstwa i chce się go pozbyć, niech wie bez wątpienia, że ​​to nie jego dusza jest winna takich myśli, ale demon nieczysty, który kiedyś powiedział do samego Pana: Oddam Ci to wszystko, jeśli upadniesz w uwielbieniu (Mt 4,9)” (w. 23, rozdz. 48). Święty Jan uczy, że post, czuwanie i słowne spory są bezsilne wobec takich myśli, podając jako przykład pewnego uważnego mnicha, któremu nie pomogło dwadzieścia lat wyczerpywania się postem i czuwaniem. "Kto zdoła z nim walczyć w inny sposób (to znaczy przez coś innego niż pogardę), zwycięży. Kto chce duchy zwyciężać słowami, jest jak ten, który stara się uciszyć wiatry" (w. 23, rozdz. 53). To właśnie w tych jego instrukcjach znajdujemy zbawcze wskazanie drogi do naszego zwycięstwa. Słowa Ewangelii: „Odejdź ode mnie, szatanie!” Będę czcił Pana, Boga mojego, i służę Jemu samemu” (Mt 4,10) oraz inkantacja króla Dawida: „Wasza choroba i wasze słowa obrócą się na waszą głowę, a wasze bluźnierstwa spadną na was w tym wieku i w przyszłości (por. Ps 7,17)” – wyrażają naszą pogardę dla bluźnierstwa diabła, nasze wyznanie wierności Bogu. W tłumaczeniu synodalnym: „Tajemnica Pana jest dla tych, którzy się Go boją, i On objawia im swoje przymierze”. Wiadomość do Hermana Podolnego, mnicha z klasztoru Kirillo-Belozersky, ucznia św. Neila. Może zainteresuje Cię: