Пораки

Колекцијата ги вклучува следните пораки од Свети Нил Сорски: 1. Порака до монахот Васијан Патрикеев: „Порака од големиот старец до својот брат кој го прашал за неговите мисли“. Содржи упатства за борбата против расипничките и богохулните мисли, за важноста на смирението и послушноста, трпението со тагите и следењето на Светото писмо. Авторот ја нагласува илузорната природа на световниот живот, неговата тага и минлива природа, повикувајќи да се заборави минатото и да се стремиме кон доблести. Тој повикува на борбени мисли преку Исусовата молитва, ракотворби и меморирање на Светото писмо, како и надминување на стравовите преку доверба во Бога. Неволјата се толкува како Божји дар, кој води до вечен живот, разликувајќи ги вистинските христијани од оние кои го сакаат светот. 2. Пораки до монахот Гури Тушин: „Исто и до друг брат. За придобивките“, „Вашето прво прашање е за расипничките мисли: како да им се спротивставиме“, „Вашето второ прашање е за богохулните мисли“, „Трето прашање“ (како да се повлечеш од светот), „Четврто прашање“ (како да не се изгубиш, да залуташ од вистинскиот пат). Во борбата против мислите, монахот Нил советува да се води според Светото писмо и да комуницира со духовните луѓе, да има трудољубивост, трезвеност, страв од Бога и да се сеќава на заветите на целомудрие. Тој предупредува на разговори со поранешни пријатели кои се нурнати во световните грижи. Не комуницирај со нив, не ги прекорувај, туку исправањето остави го на Бога. Потребно е да се отсечат мислите со помош на Исусовата молитва и псалмите и да се свртиме кон светиите кои се труделе во чистота. Неопходно е да се обвинува не душата, туку демонот и да се спротивставиме со цитати од Евангелието. Авторот ја нагласува потребата да се оди по патот на смирението, бидејќи богохулните мисли се раѓаат од гордоста или демонската завист. 3. Кратка порака до непознат примач: „Истиот старец му испрати порака на еден брат дошол од источната страна, барајќи од него водство за доброто на душата“. Содржи совети за умереност во работата, потреба од проучување на Светото писмо, учење на ракотворби и љубовна тишина. 4. Порака до монахот Херман Подолни: „Порака од истиот голем старец до неговиот брат, кој го замоли да му пише за доброто на неговата душа“. Монахот Нил учи да се живее според Светото Писмо, да се проучува животот на светците и да се имитираат нив и да се избегнува самоволие. Тој го споделува своето лично искуство, опишувајќи го неговото повлекување од светот: градење ќелија, читање и препишување на заповедите Господови, животите на светците. Така, главната тема на пораките е духовниот живот на монахот. Авторот нè потсетува на потребата од проучување на Светото Писмо, учи на нелакомост, да живееме според светите отци, да се заштитиме од телесните и душевните нечистотии, да не осудуваме никого, да ја почитуваме просечната мерка во постот и подвижничките подвизи, да мразиме безделничење, да работиме со рацете на св. Содржина Порака од големиот старец до брат кој го прашал за размислувањата на истиот брат. За придобивките Вашето прво прашање е за мислите на расипниците: како да им се спротивставиме Вашето второ прашање е за богохулните мисли Третото прашање Четвртото прашање Истиот старец му поставил гласник на еден брат кој дошол од источната страна, барајќи од него упатства за доброто на душата Послание од истиот голем старешина до брат кој побарал од него да му напише корист на душата. Порака од големиот старец до неговиот брат кој го прашал за неговите размислувања 1 Покажавте пофална желба, возљубени: се трудите да го слушнете словото Божјо за да се зацврстите, да се заштитите од злото и да бидете поучени за добро. Но, би требало, господине, да го научите ова од оние кои добро разбираат. Ова го бараш од мене, будала и грешница. Но, јас сум непристоен и меѓу студентите, затоа одбивав и го одложував толку долго - не затоа што не сакав да служам на вашата добра волја, туку поради моите глупости и гревови. Зашто, што можам да кажам, а самиот да не сум направил ништо добро? Каков ум има грешникот? Само гревови. Но, бидејќи повеќепати ме тераше да ти напишам збор за создавање доблест, се осмелив да ти напишам нешто што беше надвор од мојата мерка, бидејќи не можев да го презирам твоето барање, за да не се навредуваш повеќе. Вашето прашање е за наоѓање мисли - вашиот поранешен, световен живот. И самиот знаеш од искуство колку тага и расипаност има овој свет што поминува, и колку сурово зло предизвикува на оние што го сакаат, и како се потсмева, оддалечувајќи се од оние што го поробиле, им се чини сладок кога ги гали нивните чувства со нештата, а подоцна ќе испадне горчлив. На крајот на краиштата, бидејќи луѓето мислат дека неговите благослови се множат, кога тие ќе бидат задржани од него, нивните таги се зголемуваат. И неговите очигледни благослови се навидум добри, но внатре се исполнети со многу зло. Затоа, на оние кои имаат навистина добар ум, светот јасно им се покажува - нека не им биде сакан. Откако ќе поминат работите од овој живот, што се случува? Потврдете ја вашата мисла во она за што зборувам: каква корист им донесе светот на оние што се држат до него? Иако некои имаа слава, чест и богатство, зарем сето тоа не се претвори во ништо и не минуваше како сенка, а не исчезнуваше како чад? И многу од нив, вртејќи се меѓу работите на овој свет и сакајќи го неговото движење, беа пожнеани од смртта за време на нивната младост и просперитет; небаре диви цвеќиња, штом процветаа, паднаа и против нивна волја беа однесени оттука. И кога беа на овој свет, не ја разбираа неговата лоша смрдеа, туку се грижеа за украсот и мирот на телото, измислувајќи методи погодни за стекнување профит на овој свет и беа обучени за она што му носи круни на телото во оваа преодна доба. И иако го добија сето ова, не се грижеа за иднината и бескрајното блаженство, тогаш што да мислиме за тие? Само што нема полуди луѓе на светот од нив, како што рекол некој мудар светец. Некои од нив беа попочитувани и го окупираа својот ум со мисли за посакуваното спасение на душата и се бореа со страстите и што повеќе ги извршуваа доблестите што им следуваа, сакајќи да се ослободат и да се повлечат од овој свет, но не можеа да избегаат од неговите замки и да ги избегнат неговите предавства. Бог, откако те засака, те извади од овој свет и те стави во ранг на служба за Себе, според Неговата милост и благосостојба. Затоа, мора многу да му се заблагодариш на Неговата милост и да направиш сè што е во твоја моќ за да Му угодиш и да ја спасиш својата душа, заборавајќи го световното минато како непристојно и итајќи напред кон добродетелите (види Фил. 3:13) како посредници за вечен живот. Радувај се, дојди во чест на високиот повик (види Фил. 3,14), во небесната татковина подготвена за оние што се труделе. А што ми кажа за нечистите помисли што ги носи непријателот на нашите души? Поради нив, немојте премногу да се обземате од тага, не се ужасувајте, зашто не само што нè нервираат нас, слабите и страсните, - велат отците - туку и оние што постигнале успех, и кои се во живот достоен за пофалба, и кои делумно се удостоиле за духовна благодат. И тие имаат многу борба поради таквите размислувања, и се наоѓаат во голем подвиг, и по милоста Божја едвај ги избркаат, секогаш обидувајќи се да ги отсечат. А ти, утешен од ова, внимателно ги отсечеш лошите мисли. Имајте го вечниот победник против нив - молитва, повикување на Господ Исус. Зашто тие, избркани од ова повикување, ќе летаат. Како што рекол Џон Климакус, „Во името на Исус, победи ги воините, зашто нема посилно оружје од ова“. Ако оние што се борат со тебе силно го земат оружјето против тебе, тогаш, стоејќи и кревајќи ги очите и рацете кон небото, кажи искрено со смирение: Помилуј ме, Господи, зашто сум слаб (Пс. 6, 3); Ти, Господи, си силен (види Пс. 88:9) и „Ова е твојот подвиг, ти се бориш за нас и победи, Господи“. И ако го направите ова без мрзеливост, дефинитивно ќе научите од искуството дека тие се поразени од моќта на Севишниот. Правете и некоја рачна изработка, бидејќи и тоа ги брка лошите мисли. Ова му го пренесе ангел на еден од големите светци. И запаметете нешто од Светото Писмо, концентрирајќи се на него со вашиот ум - и тоа го спречува демонската инвазија да влезе кај нас и е изум на светите отци. Чувај се од разговори, да не слушаш и гледаш несоодветни работи кои будат страсти и ги зајакнуваат нечистите мисли, а Бог ќе ти помогне. Ова што го зборуваш за осигурување е инфантилен обичај на немажја душа, но такво нешто не ти е типично. А кога тоа ќе ти се случи, настојувај да не те обземе и воспостави го своето срце во доверба во Господа (види Пс. 112:8) и кажи го ова во себе: „Го имам Господ кој ме чува и без Негова волја никој не може да ми наштети во ништо. И ако дозволи нешто да ми се случи за да страдам, тогаш го прифаќам тоа и не сакам повеќе од Неговата жестока злоба. го сака она што е добро за мене и јас благодарам на Неговата добрина за сето тоа. И така, по милоста Божја, ќе имате добра смелост. Против осигурувањето, секогаш вооружувајте се со молитва. И каде и да ви се случат слични работи, потрудете се особено да дојдете таму и, испружејќи ги рацете во форма на крст, повикајте го Господа Исуса. И со помош на Севишниот нема да се плашиш од стравот на ноќта, од стрелата што лета во деновите (Пс. 91,5). Ова се однесува на осигурувањето. Размислете и правете сè друго што е пофално, чесно и доблесно (види Фил. 4:8-9), да се биде мудар во добрите работи, но да се мрази секое зло. Имајте послушност кон вашиот ментор и другите татковци во Господа во секое добро дело. Исполнете ја службата што сега ви е доверена или друга на која поминувате, служејќи со светла намера и должно внимание, како Самиот Христос, сметајќи ги сите браќа за светци. Ако случајно кажете некој збор, поставите прашање или одговорите некому, водете го разговорот љубезно и љубезно, со духовна љубов и вистинска понизност, без мрзеливост и без да го навредувате братот. Комуницирајте со почитуваните отци, а потоа само на време и умерено. Избегнувајте ги оние кои не се такви, заштитете се и обидете се да не укорувате или осудувате никого за ништо, иако нешто ви изгледа лошо. Но, сметајте се себеси за грешник и безвреден во сè. Ако ти треба нешто од игуменот или од други отци кои му се назначени, тогаш, откако ќе се молиш прво, размисли дали е корисно, па прашај. Ако игуменот не те обезбеди како што сакаш, не се нервирај, не огорчувај затоа што не постапиле по твојата желба, иако тоа што го сакаш ти изгледа добро; но оди си со трпение и направи сè со смиреност и очекување. А ако се насочиш кон Божјото задоволство и спасението на твојата душа, тогаш Бог секако ќе извести некого да постапи според твојата потреба и ќе ти даде време и подадена рака. Бидете вредни во слушањето на Божественото писмо и со нивните зборови, како жива вода, нахранете ја својата душа и трудете се, колку што можете, да постапите во согласност со нив. Исто така, обидете се да ги слушате оние кои имаат разбирање за Божественото писмо, духовно расудување и живот потврдено во доблести и обидете се да бидете имитатор на нивните животи. Имајте трпение во тагите, молете се за оние кои ве навредиле и сметајте ги за добродетели. И разберете дека ви кажувам за значењето на Божественото писмо, кое ја открива намерата на Божјите добри дела - како од почетокот на времето светиите кои правеа праведност и ги примија ветувањата (види Евр. 11,33), одејќи по патиштата на доблеста, не само што трпеа неволји и таги, туку и ги минуваа своите патишта низ крстот и смртта. И ова е знак на Божјата љубов: кога некому му доаѓаат таги поради праведноста. И тоа се нарекува дар Божји, како што пишува апостолот: „Од Бога ни е дадено не само да веруваме во Христа, туку и да страдаме за Него“ (види Фил. 1:29). Зашто тоа го прави човекот учесник во страстите Христови и како светиите кои претрпеле тага поради Неговото име. И Бог не им прави друго добро на оние што Го љубат освен испраќајќи им искушенија на тага. И вака Божјите омилени се разликуваат од другите: тие живеат во таги, но оние што го сакаат овој свет се радуваат на задоволство и мир. Ова е вистинскиот пат - да се поднесуваат искушенија на таги заради побожност. И поставувајќи ги на овој пат, Бог ги носи Своите страдалници во вечен живот. Затоа, нам ни прилега да чекориме по овој пат беспрекорно со радост, одејќи по заповедите Господови (види Пс. 119,1), благодарејќи Му со сето срце што ни ја испрати оваа благодат, нѐ засака – постојано молејќи се на Неговата добрина, сеќавајќи се на крајот на овој тажен живот и на бескрајното блаженство на идниот век. А Бог, давателот на секоја радост и утеха, ќе го утеши твоето срце и ќе те држи во Својот страв преку молитвите на Пречистата Богородица и на сите светии. За волја на Господа, не заборавај во твоите молитви мене, грешникот кој ти кажува добро, но не го прави тоа, за Господ да ме изведе од потопот на страстите и од калта на гревовите (види Пс. 39,3). Истото и на друг брат. За придобивките 2 Она за што ми зборуваше твојата света работа уста до уста, мој најчесен господару оче, за истото за што подоцна ми испрати писмено. Бараш од мојата тенкост да ти испратам пишан корисен збор, за да Му угодиш на Бога и за доброто на душата. Но, јас, господине, грешен и неразумен човек, совладан од сите страсти, се плашев да преземам таква задача. Затоа, одбив и го одложив. Но, бидејќи твојата духовна љубов ме натера да се осмелам да направам нешто што е надвор од мојата мерка - да напишам што ти треба - се согласив на ова. Вашето прво прашање е за расипничките мисли: како да им одолеете Во тоа не е само твој труд и подвиг, туку и на сите што се трудат со Божја помош, бидејќи овој голем подвиг, велат отците, води двојна битка: во душата и во телото, а во природата нема ништо потешко од тоа. Затоа, пристојно е да имате силна ревност, трезвено и весело да го чувате своето срце од овие мисли и, имајќи го Божјиот страв пред очи, спомни го нашето ветување што го исповедавме: да останеме во целомудрие и чистота. Целомудрието и чистотата не се само надворешен живот, туку скриен живот на човекот (1. Петрово 3:4), кога тој се чува чист од зли мисли. Затоа, ние мора внимателно да ги отсечеме овие мисли на секој можен начин; големиот победник против нив е да се упати вредна молитва кон Бога, како што предале светите отци - на различни начини, но идентични по суштина. Зашто еден рече, откако го прими од Давид, да се моли вака: Оние што ме избркаа сега ме поминаа (Пс. 16:11), о радост моја, избави ме од оние што поминаа покрај мене (Пс. 32:7). Друг од истите псалми го вели ова: Боже, дојди ми на помош (Пс. 69:2) - и слично. Другото пак е од истите псалми: Суди, Господи, оние што ме навредуваат, победи ги оние што се борат против мене (види. Пс.34:1), - и други работи од псалмот. Повикајте ги на помош и оние за кои слушате во Светото писмо дека се труделе во целомудрие и чистота. Ако силно те нападне злоупотреба, тогаш веднаш стануваш и ги испружиш очите и рацете кон небото, молејќи се вака: „Силен си Господи, и ова е Твој подвиг, ти се бориш и победуваш во ова, Господи, за нас“. И со скромни зборови извикај на Семоќниот: Помилуј ме, Господи, зашто сум слаб (Пс. 6, 3). Ова е традиција на светците. И ако продолжиш во таквите борби, тогаш со искуство ќе научиш дека по милоста Божја, твоите непријатели се решително поразени. И секогаш нанесувајте им рани на воините со оружјето на Исусовото име, зашто нема посилна победа од оваа. Спаси се од гледање лица и слушање разговори кои ги разгоруваат страстите и будат нечисти мисли, и Бог ќе те заштити. Ова го кажав за такви размислувања. Вашето второ прашање е за богохулни мисли. И оваа мисла е бесрамна и крајно жестока. Напаѓа цврсто и континуирано. И не само сега, туку и во старите времиња, тој им се јави на велико-отците и светите маченици, па дури и во времето кога мачители сакаа да ги предадат нивните тела на мачење и горчлива смрт поради исповедањето на вера во Господа, нашиот Бог Исус Христос. И треба да ја надминете оваа мисла на овој начин - не вашата душа, туку нечистиот демон, сметајќи го за виновник. Да се ​​каже следново против богохулниот дух: „Бегај од мене, сатано!“ Ќе му се поклонувам на Господа, мојот Бог и ќе му служам само Нему (види Матеј 4:10; Лука 4:8). Вашето богохулење ќе ви се врати во главата, а Господ ќе ви го припише. Тргни се од мене. Нека те укине Бог кој ме создаде по Свој лик и подобие 3. Ако и после ова те изнервира, бесрамно, префрли ја твојата мисла на некоја друга тема, Божествена или човечка (ако не е надвор од она што е соодветно). Чувајте се од гордоста и обидете се да одите по патот на смирението. Зашто отците рекоа дека богохулните мисли се раѓаат од гордоста. Но, тие се случуваат и поради демонска завист. И како што елените ги уништуваат отровните змии, така и смирението е погубно за оваа страст (без разлика дали мислите произлегуваат од ова или од она). И не само за овој, туку и за другите, рекоа светите отци. И ако прашате како да се повлечете од светот, тогаш вашата ревност е добра. Но, обидете се тоа да се случи кај вас во пракса. Зашто тоа е израмнетиот пат кон вечниот живот, го следеа преподобните отци кои го запознаа слушајќи ја мудроста. Особено, повлекувањето од светот е неопходно за оние кои имале односи со светот како навика. Зашто, ако не се повлече, тогаш повторно се обновуваат одредени слики и слики на светот, кои претходно биле во него од слушање и гледање световни работи. И тој не може да остане трезен во молитвата и да учи од Божјата волја. Секој што сака да научи да му угодува на Бога, мора да се повлече од светот. Исто така, не сакајте да дозволите разговори со некогашните блиски пријатели кои зборуваат за световното и се загрижени за бесмисленото - за профитот на монашкото богатство и стекнувањето имот - на кои им се чини дека тоа го прават како добро дело, а кои поради погрешно разбирање на Божественото писмо или поради своите страсти веруваат дека вршат добродетел. А ти човеку Божји не комуницирај со такви луѓе. Не е соодветно таквите луѓе да се напаѓаат со зборови, ниту да се прекоруваат, ниту да се прекоруваат, туку тоа треба да се остави на Бога, зашто Бог може да ги исправи (види Рим. 14:4). Исто така, чувајте се од дрскост во сè. Зашто дрскоста, како што е напишано, е како голем оган, од чие лице, кога ќе се појави, сите бегаат. И оддалечете се од гледање на она што им припаѓа на вашите браќа и од слушање за нивните тајни и дела. Зашто тоа ја прави душата празна од секакво добро, те учи да гледаш на недостатоците на ближниот и те спречува да тагуваш за своите гревови. И не обидувајте се да брзате да зборувате во разговорите со браќата, дури и ако изгледаат корисни. Но, ако некој брат има порака за нас и навистина му треба Божјото слово, тогаш ние, ако го имаме, мора да му го дадеме не само Божјото слово, според сведочењето на апостолот, туку и нашата душа (види 1. Сол. 2:8). Комуницирајте со таквите луѓе и имајте наклоност во работите на оние кои духовно размислуваат, бидејќи тие се деца на Божјите тајни. А разговорите со оние кои не се такви, макар и кратки, ги сушат цветовите на добродетелите, кои сè уште само цветаат од благотворното влијание на тишината и го опкружуваат нежното и младо дрво на душата, засадено со водите што течат (Пс. 1, 3) на покајанието, како што рекол мудриот светител. Што барате, како да не се изгубите, скршнувајќи од вистинскиот пат, и јас ви давам добар совет за ова. Поврзете се со законите на Божествените списи и следете ги нив, вистинските, Божествените списи. На крајот на краиштата, има многу свети списи, но не сите од нив се Божествени. Но, вие, откако точно ја научивте вистината од нивното читање и од разговорите со мудрите и духовните луѓе (бидејќи не сите, туку мудрите ги разбираат), не правите ништо без сведоштвото на таквите Писма, како што правам јас. Ти кажувам за себе затоа што, според Бозе, твојата љубов ме прави луда да зборувам за себе. Но, како што се вели: „Им ги откривам Моите тајни на оние што Ме љубат 4 (сп. Пс. 24,14) затоа ти велам. Зашто не правам ништо без сведоштвото на Божественото писмо, туку, следејќи го Светото Писмо, правам колку што можам. Кога треба да направам нешто, најпрво ги пребарувам Божествените списи (сп. Јован 5:39) и, ако не најдам нешто што се согласува со мојата идеја за започнување на работата, го одложувам додека не го најдам. Кога ќе го најдам, со помош на Божјата благодат, работата ја извршувам со добра смелост како што е одобрено. Не се осмелувам да создавам во мое име, затоа што сум неук и селанец. Па ти, ако сакаш, постапувај според Светото Писмо и, според нивното значење, труди се да ги исполниш заповедите Божји и преданијата на светите отци. И ако некакви пореметувања во секојдневните работи го потресуваат твоето срце, не се ужаснувај, утврдувајќи се на неподвижниот камен на заповедите Господови и заштитувајќи се со преданијата на светите отци. И во сè, биди ревносен имитатор на оние што ги гледаш и за кои слушаш дека имаат живот и расудување потврдено со Светото Писмо. Зашто тргнаа по вистинскиот пат. И, запишувајќи го ова во своето срце, чекори стабилно по Божјиот пат и, по милоста Божја, нема да отстапиш од вистината. Зашто е напишано дека е невозможно да загине оној кој има право да расудува и да живее побожно. Но, оние кои го извршуваат Божјото дело со расипан ум, скршнуваат од вистинскиот пат. Одете без да се враќате назад, ставајќи ја раката на Господовиот плуг и не гледајќи назад, за да бидете способни за Царството Божјо (види Лука 9:62). И, откако го прифативте семето на Божјото слово, потрудете се вашето срце да не биде ниту скапо, ниту камен, ниту трње, туку добра земја, која дава изобилен плод (види Матеј 13:4-8; Марко 4:4-8; Лука 8:5-8) за спасение на вашата душа. Да, и јас, откако ја видов твојата мудрост во слушањето на Божјото слово и кога најдов во тебе нешто достојно за пофалба во извршувањето на доблестите, ќе се радувам, благодарејќи му на Бога, знаејќи дека си го слушнал словото Божјо и го пазиш. За доброто на Господ, те молам да се моли за мене, грешник кој ти кажува добри работи, но никогаш не ги прави. Нека Бог, Кој создава славни нешта и им дава секој добар дар на оние што ја вршат Неговата волја, да ви даде разум и цврстина да ја вршите Неговата света волја преку молитвите на нашата Пречиста Богородица Богородица и на сите светии, зашто е благословен засекогаш. Амин. Истиот старец му испратил порака на својот брат кој дошол од источната страна, барајќи од него водство за доброто на неговата душа. Нам ни се чини дека е корисно, господине, да се раководите од следново: правилото во телесните активности е според силата, а не над мерката; и учи во Божественото Писмо, и учи ракотворби и сакај ја тишината. А кога ако сака Господ ќе се видиме, тогаш муабетот ќе биде поопширен за се, за се. Порака од истиот голем старец до неговиот брат, кој го замоли да му пише за доброто на неговата душа 5 Во вашето писмо, господине оче, што ми го напишавте, барате од мене да ви напишам нешто корисно како одговор и да ве известам за себе. Ти се чини дека тагувам по тебе поради говорите што ги одржавме за време на нашиот разговор со вас кога бевте овде. И за тоа, прости ми. Советував, потсетувајќи се себеси и тебе, како и секогаш сакан од мене, како што е напишано: „Им ги откривам Моите тајни на Моите и на синовите од Мојот дом 6 - дека не е само така или како што се случува да ни прилега да правиме какви било дела, туку според Божествените списи и според традицијата на светите отци, пред сè, оставаме потреба од монаштвото да го следиме тоа. Заради духовна корист, а не заради нешто друго затоа што сега не е видлив животот зачуван во Божјите закони според Светото Писмо и преданието на Светите Отци, но секој живее според својата волја и човечки планови и за многумина испаѓа дека ги правиме и најразвратните работи и замислиме дека со тоа го правиме. А тоа се случува затоа што не го знаеме Светото Писмо, затоа што не се трудиме да го проучуваме со страв Божји и смирение, туку го занемаруваме и сме зафатени со човечките работи. Вака зборував со тебе затоа што навистина, а не фингирано, сакаш да го чуеш словото Божјо и да го исполниш. А јас, без да ти се додворувам, без да ја кријам тежината на тесниот и жален пат, ти ги понудив моите зборови. Со другите разговарам според мерката на секој. Од самиот почеток ја знаеш мојата тенкост, како и секогаш моја духовно сакана. Затоа сега ти пишувам, зборувајќи искрено за себе, бидејќи твојата љубов, според Бозе, ме принудува и ме прави луд да ти пишувам за себе. Кога живеевме заедно во манастирот, ти самиот дозна дека се оддалечувам од световните врски и постапувам колку што можам според Божественото писмо, иако не можев да се снајдам поради мојата мрзеливост и немарност. Потоа, откако отидов на аџилак и се вратив во манастирот, надвор од манастирот во близина изградив ќелија и живеев на ист начин колку што можев. Сега се преселив подалеку од манастирот, бидејќи со помош на Божјата благодат најдов место што ми е пријатно, бидејќи на световните луѓе им е тешко да пристапат, како што и самите видовте. А особено ги проучувам Божествените списи: пред сè Господовите заповеди, нивните толкувања и апостолски преданија, потоа житијата и учењето на светите отци - и тоа го слушам. И она што е во согласност со мојата идеја за угодување на Бога и корист на душата, јас го препишувам за себе, и со тоа го учам, и во тоа го имам мојот живот и здив. А мојата слабост, мрзеливост и немарност ја положив на Бога и на Пречистата Богородица. А кога ќе ми се случи да направам нешто, а не го најдам во Светото Писмо, тогаш го одложувам за некое време додека не го најдам. Затоа што не се осмелувам да направам ништо по моја слободна волја и со свој ум. А ако некој ми се прилепи од духовна љубов, јас го советувам да го стори истото, а особено кон тебе, бидејќи од самиот почеток ми беше близок со духовна љубов. Затоа ти го свртев зборот, советувајќи те за доброто, како за мојата душа; како што се трудам сам да направам, така ти реков. Сега, иако сме разделени во тела, ние сме обединети и обединети во духовната љубов. И според законот на оваа божествена љубов, тогаш разговарав со тебе, а сега пишувам за спасение на мојата душа. А вие, ако сакате, имитирајте го она што сте го слушнале од мене и сте виделе напишано. Ако сакаш да бидеш син и наследник на светите отци, чувај ги Господовите заповеди и преданијата на светите отци и кажи им на твоите браќа кои живеат со тебе да го прават истото. Без разлика дали живеете сами или во манастир со вашите браќа, слушајте го Светото писмо и одете по стапките на светите отци. Затоа што Божественото писмо ни го заповеда следново: или да му се покоруваме на оној што ќе биде потврден во своето дело како духовен со збор и разум, како што пишува Василиј Велики во своето учење, кое започнува: Дојдете кај мене сите што се трудите (Матеј 11:28), или ако таков не се најде, послушајте му се на Бога според Божественото и некако безобразно писмо. останете браќа, бесмислено пасете со самоволие, верувајќи дека се во послушност, и исто толку глупаво одете во испосникот, водени од телесната волја и безобѕирниот ум, не разбирајќи ниту што прават, ниту што потврдуваат. За таквиот Џон Климакус, расправајќи се, со еден збор за разните видови тишина, тој вели: „Од вообразеност, тие сакаа да пливаат подобро сами отколку следејќи ги упатствата“. Што нема да ни се случи! Но вие, постапувајќи според Светото Писмо и според животите на светите отци, со помош на Христовата благодат, нема да згрешите. Сега и јас сум тажен затоа што ти си тажен. Затоа се принудив да ти пишам за да не тагуваш. Нека Бог, давателот на секоја радост и утеха, да го утеши вашето срце и да ве информира за нашата љубов кон вас. Дури и да ти напишав нешто грубо, тоа не беше на некој друг, туку на тебе, моја непроменлива сакана, не сакајќи да го презирам твоето барање. Зашто се надевам дека ќе го прифатите ова со љубов и нема да ја осудувате мојата глупост. А нашите работи, за кои го прашав твоето светилиште, ти се трудеше добро да ги средиш, за тоа ми се тепав во чело. Господ нека ве награди според вашата работа. За таа цел се молам и на вашето светилиште: да не ги сметате за тага зборовите што ги кажавме тогаш. На крајот на краиштата, иако однадвор изгледаат сурови, но внатре се полни со корист. Затоа што не зборував мое, туку од Светото Писмо. Тие се навистина сурови за оние кои не сакаат вистински да се понижат во стравот Господов и да се повлечат од телесната мудрост, туку сакаат да живеат според сопствената страсна волја, а не според Светото Писмо. Таквите луѓе не го проучуваат Светото Писмо со смирение, духовно. Некои од нив сега не сакаат ни да слушнат за живеење според Светото Писмо, како да велат: тие не се напишани за нас и не е неопходно да се набљудуваат во сегашната генерација. За вистинските работници, и во старите времиња, и сега, и засекогаш, зборовите Господови се чисти, како сребро стопено и прочистено седум пати (види Пс. 11:7), а Неговите заповеди се светли и пожелни за нив повеќе од злато и скапоцени камења, и ги радуваат повеќе од медот и саќето, и ги чуваат. И кога ќе заштедат, многумина ќе добијат награди (види Пс. 19:9, 11–12). Здраво во Господа, господине оче, и молете се за нас грешните, и ние многу го удираме вашето светилиште со нашите чела. Порака до Васијан (Патрикеев). Васијан (Патрикеев, Косој) е болјар во светот, принцот Василиј Иванович Патрикеев. Тој беше тонизиран кога бојарската партија падна во срам со царот Јован III. Во Кирило-Белозерскиот манастир станал ревносен ученик и следбеник на свети Нил Сорски. Поседувајќи ерудиција и литературен талент, Васијан последователно ги развил идеите на својот учител за монашката неусогласеност и влегол во остра полемика со Јосиф од Волоцки за време на Соборот од 1504 година. Порака до Гури (Тушин), монах од манастирот Кирило-Белозерски, ученик на монахот Нил. Монахот Нил овде го наведува упатството на Свети Јован Климакус за борбата против богохулните мисли (види Лествичник, т. 23, гл. 49). Надворешно слично на некаква магија, во суштина е наша исповед пред Бога дека не ги препознаваме мислите за богохулење како свои, туку ги сметаме за виновници на ѓаволот и се откажуваме од нив. Монахот Јован, а по него Никита Стифат и монахот Нил Сора, најцелосно од сите свети отци учат како треба да се однесуваме кон богохулните мисли и каква треба да биде нашата борба против нив. Првата и најважна работа во нивното учење е да не обрнувате внимание на таквите мисли, да не ги сметате за свои. И ова е многу важно за нас, особено за оние кои претходно се сретнале со други светоотечки упатства за методите за борба против овие мисли. Причините за појавата на богохулните мисли ги дискутираа такви пречесни отци како авва Доротеј, Варсануфиј Велики, Никита Стифат, Исак Сирин, Максим Исповедник, Симеон Новиот Богослов, Јован Карпатиски, но никој од нив не даде толку прецизни упатства за методите на борба како левиот Монак Клаким. Можеби дури и може да се каже: да не беше Климакус, ние немаше ни да знаеме како, всушност, правилно да се спротивставиме на оваа битка. Како и другите отци, и тој зборува за гордоста како причина за појавата на богохулните мисли, многу кратко ја спомнува демонската завист и сите поглавја од своето учење ги посветува првенствено на упатствата за нашиот однос кон овие мисли. Тој верува дека победата над нив не лежи во ништо друго освен во презир кон нив, во тоа што не ги препознава како производ на својата душа, туку во нив гледа само демонски зборови и предлози. „Кој го презира овој непријател, се ослободува од неговите маки“ (ст. 23, поглавје 53). „Никој не треба да мисли дека е виновен за богохулни мисли, зашто Господ е судија на срцето и знае дека таквите зборови не се наши, туку на нашите непријатели“ (ст. 23, поглавје 42). „Кој е вознемирен од духот на богохулењето и кој сака да се ослободи од него, нека знае без сомнение дека не е неговата душа виновна за таквите мисли, туку нечист демон кој еднаш му рекол на Самиот Господ: Сето тоа ќе ти го дадам, ако паднеш во обожување (Матеј 4:9) 28, 4. Свети Јован учи дека постот, бдението и вербалната расправија се немоќни против таквите мисли, наведувајќи го како пример еден внимателен монах, кому не му помогнало дваесетгодишното исцрпување со пост и бдение. „Кој ќе успее да се бори против него на кој било друг начин (т.е. преку нешто друго освен презир) ќе победи. Токму во овие негови упатства наоѓаме спасоносен показател за патот до нашата победа. Евангелските зборови: „Бегај од мене, сатано!“ Ќе Му се поклонувам на Господа, мојот Бог и ќе Му служам само Нему“ (Матеј 4:10) и опело на цар Давид: „Твојата болест и твоите зборови ќе се свртат врз твојата глава, а твоето хула ќе се спушти на твојот врв во овој век и во иднината (сп. Пс. 7:17)“ - изрази го нашето презирување кон Бога, омаловажување кон бесот. Во синодалниот превод: „Тајната на Господ е за оние што се бојат од Него, и Тој им го открива својот завет“. Порака до Херман Подолни, монах од манастирот Кирило-Белозерски, ученик на Свети Нил. Можеби ќе ве интересира: