Messages

La collection comprend les messages suivants de saint Nil Sorsky : 1. Message au moine Vassian Patrikeev : « Message du grand aîné à son frère qui l'interrogeait sur ses pensées. » Contient des instructions sur la lutte contre les pensées prodigues et blasphématoires, sur l'importance de l'humilité et de l'obéissance, de la patience face aux chagrins et du respect de l'Écriture. L'auteur souligne le caractère illusoire de la vie mondaine, ses peines et son caractère transitoire, appelant à oublier le passé et à rechercher les vertus. Il appelle à combattre les pensées à travers la prière de Jésus, l'artisanat et la mémorisation des Écritures, ainsi qu'à surmonter les peurs en faisant confiance à Dieu. La tribulation est interprétée comme un don de Dieu menant à la vie éternelle, distinguant les vrais chrétiens de ceux qui aiment le monde. 2. Messages au moine Gury Tushin : "La même chose pour un autre frère. À propos des avantages", "Votre première question concerne les pensées prodigues : comment y résister", "Votre deuxième question concerne les pensées blasphématoires", "Troisième question" (comment se retirer du monde), "Quatrième question" (comment ne pas se perdre, s'éloigner du vrai chemin). Dans la lutte contre les pensées, le moine Neil conseille de se laisser guider par l'Écriture et de communiquer avec des personnes spirituelles, de faire preuve de diligence, de sobriété, de crainte de Dieu et de se souvenir des vœux de chasteté. Il met en garde contre les conversations avec d’anciens amis plongés dans les préoccupations du monde. Ne communiquez pas avec eux, ne leur faites pas de reproches, mais laissez la correction à Dieu. Il est nécessaire de couper les pensées à l'aide de la prière de Jésus et des psaumes, et de se tourner vers les saints qui ont travaillé dans la pureté. Il faut blâmer non pas l'âme, mais le démon, et lui résister avec des citations de l'Évangile. L'auteur souligne la nécessité de parcourir le chemin de l'humilité, car les pensées blasphématoires naissent de l'orgueil ou de l'envie démoniaque. 3. Un court message à un destinataire inconnu : « Le même ancien a envoyé un message à un frère venu du côté oriental, lui demandant des conseils pour le bien de l'âme. Contient des conseils sur la modération dans le travail, la nécessité d'étudier les Écritures, d'apprendre l'artisanat et d'aimer le silence. 4. Message au moine Herman Podolny : « Message du même grand aîné à son frère, qui lui a demandé de lui écrire pour le bien de son âme. » Le moine Neil enseigne à vivre selon les Écritures, à étudier la vie des saints, à les imiter et à éviter leur propre volonté. Il partage son expérience personnelle, décrivant son retrait du monde : construire une cellule, lire et réécrire les commandements du Seigneur, la vie des saints. Ainsi, le thème principal des messages est la vie spirituelle du moine. L’auteur rappelle la nécessité d’étudier les Saintes Écritures, enseigne la non-convoitise, vivre à l’image des saints pères, se protéger de l’impureté charnelle et mentale, ne juger personne, observer la moyenne dans le jeûne et les actes ascétiques, détester l’oisiveté, travailler de ses mains, etc. Au-dessus de toutes les vertus, saint Neilus place l’humilité. Contenu Message du grand aîné à un frère qui l'interrogeait sur les pensées de ce même frère. Sur les bénéfices Votre première question concerne les pensées des prodigues : comment leur résister Votre deuxième question concerne les pensées blasphématoires La troisième question La quatrième question Le même ancien a demandé à un messager à un frère venu du côté oriental, lui demandant des instructions pour le bien de l'âme Une épître du même grand ancien à un frère qui lui a demandé de lui écrire pour le bien de l'âme Message du grand aîné à son frère qui l'interrogeait sur ses pensées 1 Tu as manifesté un désir louable, ô bien-aimé : tu t'efforces d'entendre la parole de Dieu pour te fortifier, pour te préserver du mal et pour être instruit dans le bien. Mais il vous incomberait, monsieur, d'apprendre cela de ceux qui comprennent bien. Vous exigez cela de moi, insensé et pécheur. Mais je suis aussi indécent parmi les étudiants, c'est pourquoi j'ai refusé et reporté si longtemps - non pas parce que je ne voulais pas servir votre bonne volonté, mais à cause de ma folie et de mes péchés. Car que puis-je dire sans avoir moi-même rien fait de bien ? Quel genre d’esprit un pécheur a-t-il ? Seulement des péchés. Mais comme tu m'as forcé à plusieurs reprises à t'écrire un mot pour la création de la vertu, j'ai osé t'écrire quelque chose qui dépassait ma mesure, parce que je ne pouvais pas mépriser ta demande, afin que tu ne sois plus offensé. Votre question concerne la recherche de pensées - votre ancienne vie mondaine. Et vous savez vous-même par expérience combien de tristesse et de corruption ce monde passager a, et combien de mal cruel il cause à ceux qui l'aiment, et comment il se moque, s'éloignant de ceux qui l'ont asservi, leur paraissant doux lorsqu'il caresse leurs sentiments avec des choses, se révélant ensuite amer. Après tout, puisque les gens pensent que ses bénédictions se multiplient, quand il les refuse, leurs chagrins augmentent. Et ses bénédictions apparentes sont apparemment bonnes, mais à l’intérieur elles sont remplies de beaucoup de mal. Par conséquent, à ceux qui ont un esprit vraiment bon, le monde se montre clairement – ​​qu’ils ne l’aiment pas. Une fois les affaires de cette vie passées, que se passe-t-il ? Confirmez votre pensée dans ce dont je parle : quel bénéfice le monde a-t-il apporté à ceux qui s’y accrochent ? Bien que certains aient eu de la renommée, de l’honneur et de la richesse, tout cela n’est-il pas devenu néant, et n’est-il pas passé comme une ombre et n’a-t-il pas disparu comme une fumée ? Et beaucoup d’entre eux, impliqués dans les affaires de ce monde et aimant son mouvement, furent moissonnés par la mort pendant leur jeunesse et leur prospérité ; comme si les fleurs sauvages, dès qu'elles fleurissaient, tombaient et étaient emportées d'ici contre leur gré. Et quand ils étaient dans ce monde, ils ne comprenaient pas sa mauvaise odeur, mais se souciaient de la décoration et de la paix du corps, inventant des méthodes appropriées pour obtenir des profits dans ce monde, et étaient formés à ce qui apporte des couronnes au corps dans cet âge transitoire. Et bien qu’ils aient reçu tout cela, ils ne se souciaient pas de l’avenir et du bonheur sans fin, alors que devrions-nous en penser ? Seulement qu’il n’y a pas de gens plus fous au monde qu’eux, comme le disait un certain saint sage. Certains d'entre eux étaient plus respectueux et occupaient leur esprit avec des pensées sur le salut désiré de l'âme, combattaient avec passions et accomplissaient autant que possible les vertus qui leur étaient dues, voulant se libérer et se retirer de ce monde, mais ils ne pouvaient pas échapper à ses pièges et éviter ses trahisons. Dieu, vous ayant aimé, vous a retiré de ce monde et vous a placé au rang de son service, selon sa miséricorde et sa prospérité. Par conséquent, vous devez grandement remercier Sa miséricorde et faire tout ce qui est en votre pouvoir pour Lui plaire et sauver votre âme, en oubliant le passé du monde comme étant indécent et en vous précipitant vers les vertus (voir Phil. 3 : 13) comme intercesseurs pour la vie éternelle. Réjouissez-vous, parvenez à l'honneur de la vocation élevée (voir Phil. 3:14), dans la patrie céleste préparée pour ceux qui ont travaillé. Et que m'as-tu dit sur les pensées impures apportées par l'ennemi de nos âmes ? À cause d'eux, ne soyez pas trop consumés par la tristesse, ne soyez pas horrifiés, car non seulement ils nous ennuient, nous les faibles et les passionnés, - disent les pères - mais aussi ceux qui ont réussi, qui ont une vie louable et qui ont été en partie dignes de la grâce spirituelle. Et ils ont beaucoup de lutte à cause de telles pensées, et ils se retrouvent dans un grand exploit, et par la grâce de Dieu, ils les chassent à peine, essayant toujours de les couper. Et vous, consolé par cela, avez soigneusement retranché les mauvaises pensées. Ayez contre eux le vainqueur éternel : la prière, l'invocation du Seigneur Jésus. Car eux, chassés par cette invocation, prendront la fuite. Comme l’a dit Jean Climaque : « Au nom de Jésus, battez les guerriers, car il n’y a pas d’arme plus puissante que celle-ci. » Si ceux qui combattent avec toi prennent les armes avec force contre toi, alors, levant et levant les yeux et les mains au ciel, dis avec humilité et sincèrement : Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible (Ps. 6, 3) ; Toi, Seigneur, tu es fort (voir Ps. 88 : 9), et « C'est ton exploit, tu combats pour nous et tu gagnes, Seigneur ». Et si vous faites cela sans paresse, vous apprendrez certainement par expérience qu'ils sont vaincus par le pouvoir du Très-Haut. Faites aussi du bricolage, car cela chasse également les mauvaises pensées. Cela a été transmis par un ange à l'un des grands saints. Et mémorisez quelque chose de l'Écriture, en vous concentrant dessus avec votre esprit - et cela empêche également l'invasion démoniaque de pénétrer en nous et est une invention des saints pères. Gardez-vous des conversations, d’entendre et de voir des choses inappropriées qui attisent les passions et renforcent les pensées impures, et Dieu vous aidera. Ce dont vous parlez d’assurance est une coutume infantile d’une âme peu virile, mais une telle chose n’est pas typique pour vous. Et lorsque cela vous arrive, efforcez-vous d'éviter que cela ne s'empare de vous, et affermissez votre cœur dans la confiance dans le Seigneur (voir Ps. 112, 8), et dites en vous-même ceci : "J'ai le Seigneur qui me garde, et sans sa volonté, personne ne peut me faire de mal en quoi que ce soit. Et s'il permet qu'il m'arrive quelque chose qui me fasse souffrir, alors je l'accepte sans colère féroce et je ne veux pas abolir son désir, car le Seigneur sait plus que moi et veut ce qui est bon pour moi. Et moi merci à Sa bonté pour tout cela. Ainsi, par la grâce de Dieu, vous aurez une bonne audace. Contre l'assurance, armez-vous toujours de prière. Et partout où des choses semblables vous arrivent, essayez surtout d'y venir et, en étendant vos mains en forme de croix, invoquez le Seigneur Jésus. Et avec l'aide du Très-Haut, vous n'aurez plus peur de la peur de la nuit, de la flèche qui vole dans les jours (Ps. 91 : 5). Cela concerne l’assurance. Pensez et faites tout ce qui est louable, honorable et vertueux (voir Phil. 4:8-9), étant sage dans les bonnes choses, mais haïssant tout mal. Ayez obéissance à votre mentor et aux autres pères dans le Seigneur dans toute bonne action. Accomplissez le service qui vous est maintenant confié, ou un autre auquel vous passez, en servant avec une intention lumineuse et une diligence raisonnable, comme le Christ lui-même, considérant tous les frères comme saints. S'il vous arrive de dire un mot, de poser une question ou de donner une réponse à quelqu'un, menez la conversation avec bonté et bienveillance, avec un amour spirituel et une véritable humilité, sans paresse et sans offenser votre frère. Communiquez avec des pères respectueux, et seulement à temps et avec modération. Évitez ceux qui ne sont pas comme ça, protégez-vous et essayez de ne reprocher ou de condamner personne pour quoi que ce soit, même si quelque chose vous semble mauvais. Mais considérez-vous comme un pécheur et sans valeur en tout. Si vous avez besoin de quelque chose de l'abbé ou d'autres pères qui lui sont assignés, alors, après avoir prié, réfléchissez si cela est utile, puis demandez. Si l'abbé ne vous donne pas ce que vous désirez, ne vous fâchez pas, ne devenez pas amer parce qu'il n'a pas agi selon vos souhaits, même si ce que vous désirez vous semble bon ; mais partez avec patience et faites tout avec calme et attente. Et si vous vous dirigez vers le plaisir de Dieu et le salut de votre âme, alors Dieu demandera certainement à quelqu'un de faire selon vos besoins et vous donnera du temps et un coup de main. Soyez diligent dans l'écoute des Divines Écritures, et avec leurs paroles, comme de l'eau vive, nourrissez votre âme et essayez, autant que vous le pouvez, d'agir conformément à elles. Essayez également d’obéir à ceux qui ont une compréhension des Écritures divines, du raisonnement spirituel et de la vie attestée par les vertus, et essayez d’être un imitateur de leur vie. Ayez de la patience dans les peines, priez pour ceux qui vous ont offensé et considérez-les comme des bienfaiteurs. Et comprenez que je vous parle du sens des Écritures divines, qui révèlent l'intention des bonnes actions de Dieu - comment, depuis le début des temps, les saints qui pratiquaient la justice et recevaient les promesses (voir Héb. 11 :33), marchant sur les chemins de la vertu, ont non seulement enduré des ennuis et des peines, mais aussi leur chemin est passé par la croix et la mort. Et c’est un signe de l’amour de Dieu : quand des chagrins arrivent à quelqu’un parce qu’il pratique la justice. Et cela s'appelle le don de Dieu, comme l'écrit l'apôtre : « Il nous a été donné de Dieu non seulement de croire au Christ, mais aussi de souffrir pour lui » (voir Phil. 1 : 29). Car cela fait de l'homme un participant à la passion du Christ et un semblable aux saints qui ont enduré la tristesse à cause de son nom. Et Dieu ne fait d'autre bien à ceux qui l'aiment qu'en leur envoyant des tentations de tristesse. Et c’est en cela que les favoris de Dieu diffèrent des autres : ceux-là vivent dans les douleurs, mais ceux qui aiment ce monde se réjouissent dans le plaisir et la paix. C'est la bonne voie : endurer les tentations du chagrin pour le bien de la piété. Et en les mettant sur ce chemin, Dieu amène ceux qui souffrent à la vie éternelle. Il convient donc que nous parcourions ce chemin avec joie, sans reproche, en marchant dans les commandements du Seigneur (voir Ps. 119, 1), en le remerciant de tout notre cœur de nous avoir envoyé cette grâce, en nous ayant aimés, en priant constamment sa bonté, en nous souvenant de la fin de cette vie douloureuse et du bonheur sans fin des siècles à venir. Et Dieu, le donneur de toute joie et consolation, réconfortera votre cœur et vous gardera dans sa crainte à travers les prières de la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints. Pour l'amour du Seigneur, n'oubliez pas dans vos prières, moi, pécheur, qui vous dis de bonnes choses, mais ne les fait pas, afin que le Seigneur me conduise hors du flot des passions et de la boue des péchés (voir Ps. 39, 3). Pareil pour un autre frère. À propos des avantages 2 De quoi votre chose sacrée m'a parlé bouche à bouche, mon très honorable seigneur père, de la même chose sur laquelle vous m'avez envoyé un écrit plus tard. Vous exigez de ma maigreur qu'elle vous envoie une parole écrite utile, pour plaire à Dieu et pour le bien de l'âme. Mais moi, monsieur, un homme pécheur et déraisonnable, vaincu par toutes les passions, j'avais peur d'entreprendre une telle tâche. J’ai donc refusé et reporté. Mais comme ton amour spirituel m'a fait oser faire quelque chose qui dépasse ma mesure - écrire ce dont tu as besoin - j'ai accepté cela. Votre première question concerne les pensées prodigues : comment y résister En cela, il ne s'agit pas seulement de votre effort et de votre exploit, mais aussi de celui de tous ceux qui luttent avec l'aide de Dieu, puisque cette grande lutte, disent les pères, mène une double bataille : dans l'âme et dans le corps, et il n'y a rien de plus difficile que cela dans la nature. Il convient donc d'avoir un fort zèle, de garder sobrement et joyeusement votre cœur de ces pensées et, ayant la crainte de Dieu devant vos yeux, rappelez-vous notre promesse que nous avons confessée : rester dans la chasteté et la pureté. La chasteté et la pureté ne sont pas seulement une vie extérieure, mais la vie cachée d'une personne (1 Pierre 3 : 4), lorsqu'elle se garde propre des mauvaises pensées. Par conséquent, nous devons soigneusement éliminer ces pensées de toutes les manières possibles ; le grand vainqueur contre eux est de présenter une prière diligente à Dieu, comme l'ont trahi les saints pères - de diverses manières, mais identiques dans l'essence. Car quelqu'un disait, l'ayant reçu de David, de prier ainsi : Ceux qui m'ont chassé m'ont maintenant dépassé (Ps. 16, 11), ô ma joie, délivre-moi de ceux qui m'ont dépassé (Ps. 32, 7). Un autre des mêmes psaumes dit ceci : Dieu, viens à mon aide (Ps. 69 : 2) - et ainsi de suite. L’autre est encore une fois tiré des mêmes psaumes : Juge, ô Seigneur, ceux qui m’offensent, vainc ceux qui me combattent (voir. Ps.34:1), - et d'autres choses du psaume. Appelez également à l'aide ceux dont vous entendez parler dans les Écritures comme ayant travaillé dans la chasteté et la pureté. Si vous êtes fortement attaqué par des abus, alors vous vous levez immédiatement et tendez les yeux et les mains vers le ciel, priez comme ceci : « Tu es fort, Seigneur, et c'est ton exploit, tu combats et tu gagnes en cela, Seigneur, pour nous. Et criez au Tout-Puissant pour obtenir de l'aide avec des paroles humbles : Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible (Ps. 6 : 3). C'est la tradition des saints. Et si vous continuez dans de telles luttes, alors vous apprendrez par expérience que par la grâce de Dieu, vos ennemis sont définitivement vaincus. Et infligez toujours des blessures aux guerriers avec l’arme du nom de Jésus, car il n’y a pas de victoire plus forte que celle-ci. Épargnez-vous de regarder des visages et d’écouter des conversations qui attisent les passions et suscitent des pensées impures, et Dieu vous protégera. J'ai dit cela à propos de telles pensées. Votre deuxième question concerne les pensées blasphématoires. Et cette pensée est éhontée et extrêmement féroce. Il attaque fermement et continuellement. Et non seulement maintenant, mais aussi dans les temps anciens, il est apparu aux grands pères et aux saints martyrs, et même au moment même où les bourreaux voulaient livrer leurs corps à la torture et à une mort amère pour avoir confessé leur foi au Seigneur notre Dieu Jésus-Christ. Et vous devez surmonter cette pensée de cette façon - pas votre âme, mais le démon impur, le considérant comme le coupable. Dire contre l’esprit blasphémateur : « Éloigne-toi de moi, Satan ! J'adorerai le Seigneur mon Dieu et je le servirai seul (voir Matthieu 4 :10 ; Luc 4 :8). Votre blasphème reviendra à votre tête, et le Seigneur vous l'attribuera. Éloigne-toi de moi. Que Dieu, qui m'a créé à son image et ressemblance, vous abolisse. 3. Si même après cela il vous ennuie, sans vergogne, transférez votre pensée vers un autre sujet, Divin ou humain (si ce n'est pas au-delà de ce qui convient). Gardez-vous de l’orgueil et essayez de suivre le chemin de l’humilité. Car les pères disaient que les pensées blasphématoires naissent de l'orgueil. Mais cela se produit aussi à cause de l’envie démoniaque. Et tout comme les cerfs détruisent les serpents venimeux, l'humilité est destructrice pour cette passion (que les pensées naissent de ceci ou de cela). Et pas seulement pour celui-ci, mais aussi pour d’autres, disaient les saints pères. Et si vous demandez comment vous retirer du monde, alors votre zèle est bon. Mais essayez de faire en sorte que cela se produise en vous dans la pratique. Car tel est le chemin nivelé vers la vie éternelle, il a été suivi par les vénérables pères qui l'ont connu, en écoutant la sagesse. En particulier, le retrait du monde est nécessaire pour ceux qui ont l’habitude d’avoir des relations sexuelles avec le monde. Car s'il ne recule pas, alors certaines images et images du monde, qui étaient auparavant en lui après avoir entendu et vu les choses du monde, se renouvellent à nouveau. Et il ne peut pas rester sobre dans la prière et apprendre de la volonté de Dieu. Quiconque veut apprendre à plaire à Dieu doit se retirer du monde. Aussi, ne voulez pas autoriser les conversations avec des amis autrefois proches qui parlent du monde et s'inquiètent de l'insignifiance - du profit de la richesse monastique et de l'acquisition de biens - à qui il semble qu'ils font cela comme une bonne action, et qui, en raison d'une mauvaise compréhension des Écritures divines ou de leurs passions, croient qu'ils accomplissent la vertu. Et toi, homme de Dieu, ne communique pas avec de telles personnes. Il n'est pas approprié d'attaquer de telles personnes avec des mots, ni de leur faire des reproches, ni de leur faire des reproches, mais cela devrait être laissé à Dieu, car Dieu est capable de les corriger (voir Rom. 14 : 4). Aussi, gardez-vous de l'insolence en tout. Car l’insolence, comme il est écrit, est comme un grand feu devant lequel, lorsqu’il se lève, chacun fuit. Et détourne-toi de regarder ce qui appartient à tes frères et d'entendre parler de leurs secrets et de leurs actes. Car cela vide l’âme de tout bien, t’apprend à regarder les défauts de ton prochain et t’empêche de pleurer tes péchés. Et n’essayez pas d’être prompt à parler dans les conversations avec les frères, même si elles semblent utiles. Mais si un frère a un message à notre sujet et a vraiment besoin de la parole de Dieu, alors nous, si nous l'avons, devons lui donner non seulement la parole de Dieu, selon le témoignage de l'apôtre, mais aussi notre âme (voir 1 Thess. 2 : 8). Communiquez avec de telles personnes et ayez faveur dans les affaires de ceux qui raisonnent spirituellement, puisqu'ils sont enfants des mystères de Dieu. Et les conversations avec ceux qui ne le sont pas, même brèves, dessèchent les fleurs des vertus, qui s'épanouissent encore à peine sous l'influence bienfaisante du silence et qui entourent l'arbre tendre et jeune de l'âme, planté des eaux vives (Ps. 1, 3) de la repentance, comme disait le sage saint. Que cherchez-vous, comment ne pas vous perdre en vous éloignant du vrai chemin, et je vous donne de bons conseils à ce sujet. Liez-vous aux lois des Écritures divines et suivez-les, les vraies Écritures divines. Après tout, il existe de nombreuses écritures, mais elles ne sont pas toutes divines. Mais vous, ayant précisément appris la vérité par leurs lectures et par leurs conversations avec des hommes sages et spirituels (car tous ne les comprennent pas, mais les sages), ne faites rien sans le témoignage de telles Écritures, comme je le fais. Je te parle de moi parce que, selon Bose, ton amour me rend fou de parler de moi. Mais comme il est dit : « Je révèle mes secrets à ceux qui m'aiment 4 (cf. Ps. 24, 14). C'est pourquoi je vous le dis. Car je ne fais rien sans le témoignage des Divines Écritures, mais, suivant les Saintes Écritures, je fais tout ce que je peux. Quand je dois faire quelque chose, je recherche d'abord les Divines Écritures (cf. Jean 5, 39) et, si je ne trouve pas quelque chose qui concorde avec mon idée de commencer le travail, je remets cela jusqu'à ce que je le trouve. Quand je le trouve, avec l’aide de la grâce de Dieu, j’exécute le travail avec une bonne audace tel qu’approuvé. Je n’ose pas créer pour moi-même, car je suis un ignorant et un paysan. Alors vous, si vous le souhaitez, agissez selon les Saintes Écritures et, selon leur sens, essayez d'accomplir les commandements de Dieu et les traditions des saints pères. Et si des perturbations des affaires quotidiennes ébranlent votre cœur, ne soyez pas horrifié, établissez-vous sur la pierre inébranlable des commandements du Seigneur et protégez-vous des traditions des saints pères. Et en toute chose, soyez un imitateur zélé de ceux que vous voyez et dont vous entendez dire qu'ils ont une vie et un raisonnement attestés par les Saintes Écritures. Car ils ont marché dans le bon sens. Et, en écrivant cela dans votre cœur, marchez fermement sur le chemin de Dieu et, par la grâce de Dieu, vous ne vous écarterez pas de la vérité. Car il est écrit qu’il est impossible à celui qui a raison de raisonner et de vivre pieusement de périr. Mais ceux qui accomplissent l’œuvre de Dieu avec un esprit corrompu s’écartent du droit chemin. Marchez sans vous retourner, en mettant la main sur la charrue du Seigneur et sans regarder en arrière, afin d’être aptes au Royaume de Dieu (voir Luc 9 :62). Et, après avoir accepté la semence de la parole de Dieu, essayez de faire en sorte que votre cœur ne soit ni cher, ni pierre, ni épines, mais une bonne terre, portant des fruits abondants (voir Matthieu 13 :4-8 ; Marc 4 :4-8 ; Luc 8 :5-8) pour le salut de votre âme. Oui, et moi, ayant vu votre sagesse en entendant la parole de Dieu et ayant trouvé en vous quelque chose de digne de louange dans l'exercice des vertus, je me réjouirai, en remerciant Dieu, sachant que vous avez entendu la parole de Dieu et que vous la gardez. Pour l'amour du Seigneur, je vous supplie de prier pour moi, un pécheur qui vous dit de bonnes choses mais ne les fait jamais. Que Dieu, qui crée des choses glorieuses et donne tous les bons cadeaux à ceux qui font sa volonté, vous donne raison et fermeté pour faire sa sainte volonté à travers les prières de notre Très Pure Dame Théotokos et de tous les saints, car Il est béni pour toujours. Amen. Le même aîné a envoyé un message à son frère venu du côté oriental, lui demandant des conseils pour le bien de son âme. Il nous semble qu'il est utile pour vous, monsieur, de vous laisser guider par ceci : la règle dans les activités corporelles est selon la force, et non au-delà de toute mesure ; et étudiez les Écritures divines, apprenez les travaux manuels et aimez le silence. Et quand, si Dieu le veut, nous nous verrons, alors la conversation sera plus approfondie sur tout, sur tout. Message du même grand aîné à son frère, qui lui demanda de lui écrire pour le bien de son âme 5 Dans votre lettre, Monsieur le Père, que vous m'avez écrite, vous me demandez de vous écrire quelque chose d'utile en réponse et de vous renseigner sur moi. Il vous semble que je pleure pour vous à cause des discours que nous avons prononcés lors de notre conversation avec vous lorsque vous étiez ici. Et pour ça, pardonne-moi. J'ai conseillé, en me rappelant à moi-même et à vous, comme j'ai toujours aimé, comme il est écrit : "Je révèle mes secrets aux miens et aux fils de ma maison 6 - que ce n'est pas comme ça ou comme par hasard qu'il nous convient de faire des actes, mais selon les Écritures divines et selon la tradition des saints pères, cela concerne d'abord la sortie du monastère. Nous devons juste surveiller si nous les faisons pour le bien spirituel, et non pour autre chose ? Parce que maintenant, la vie préservée dans les lois de Dieu selon les Saintes Écritures et la tradition des Saints Pères n'est pas visible, mais chacun vit selon sa propre volonté et ses projets humains. Et pour beaucoup, il s'avère que nous faisons même les choses les plus dépravées et imaginons qu'en faisant cela nous faisons la vertu. Et cela se produit parce que nous ne connaissons pas les Saintes Écritures, parce que nous n'essayons pas de les étudier avec la crainte de Dieu et l'humilité, mais nous les négligeons et nous occupons des affaires humaines. Je vous ai parlé ainsi parce que vous voulez vraiment, et non feintement, entendre la parole de Dieu et l'accomplir. Et moi, sans vous flatter, sans cacher la sévérité du chemin étroit et regrettable, je vous ai offert mes paroles. Avec les autres je parle selon la mesure de chacun. Tu connais depuis le début ma maigreur, comme toujours ma bien-aimée spirituellement. C'est pourquoi je vous écris maintenant, en parlant franchement de moi, parce que votre amour, selon Bose, me pousse et me rend fou de vous écrire sur moi-même. Lorsque nous vivions ensemble au monastère, vous avez appris vous-même que je m'éloignais des relations mondaines et que j'agissais autant que je pouvais selon les Écritures divines, même si je ne pouvais pas m'en sortir à cause de ma paresse et de ma négligence. Puis, après avoir fait un pèlerinage et être retourné au monastère, je me suis construit une cellule à l'extérieur du monastère voisin et j'ai vécu de la même manière aussi longtemps que je le pouvais. Maintenant, je me suis éloigné du monastère, car avec l'aide de la grâce de Dieu, j'ai trouvé un endroit qui me plaît, car il est difficile d'accès pour les gens du monde, comme vous l'avez vu vous-même. Et en particulier, j'étudie les Divines Écritures : d'abord les commandements du Seigneur, leurs interprétations et traditions apostoliques, puis la vie et les enseignements des saints pères - et j'écoute cela. Et ce qui est conforme à mon idée de plaire à Dieu et de profiter à l'âme, je le copie pour moi-même, et ainsi j'apprends, et en cela j'ai ma vie et mon souffle. Et j'ai imputé ma faiblesse, ma paresse et ma négligence à Dieu et à la Très Pure Mère de Dieu. Et quand il m'arrive de faire quelque chose et que je ne le trouve pas dans les Saintes Écritures, alors je remets cela à plus tard jusqu'à ce que je le trouve. Parce que je n’ose rien faire de mon plein gré et avec mon propre esprit. Et si quelqu'un s'attache à moi par amour spirituel, je lui conseille de faire de même, et particulièrement à toi, puisque dès le début tu as été proche de moi avec amour spirituel. C'est pourquoi je t'ai adressé ma parole, te conseillant pour le bien, quant à mon âme ; comme j'essaie de le faire moi-même, je vous l'ai dit. Or, bien que nous soyons séparés dans les corps, nous sommes unis et unis dans l'amour spirituel. Et selon la loi de cet amour divin, je vous parlais alors, et maintenant j'écris pour le salut de mon âme. Et toi, si tu le souhaites, imite ce que tu as entendu de moi et vu écrit. Si tu veux être fils et héritier des saints pères, observe les commandements du Seigneur et les traditions des saints pères, et dis à tes frères qui habitent avec toi de faire de même. Que vous viviez seul ou dans un monastère avec vos frères, écoutez les Saintes Écritures et marchez sur les traces des saints pères. Parce que les Écritures divines nous commandent ceci : soit obéir à une telle personne qui sera attestée dans son œuvre comme personne spirituelle par la parole et la raison, comme l'écrit Basile le Grand dans son enseignement qui commence : Venez à moi, vous tous qui travaillez (Matthieu 11 :28), ou si une telle personne n'est pas trouvée, alors obéissez à Dieu selon les Écritures divines, et pas aussi insensé que certains, qui et quand ils sont dans le monastère avec eux restent frères, broutent insensé leur propre volonté, croyant qu'ils sont dans l'obéissance et entrent en ermitage tout aussi bêtement, conduits par la volonté charnelle et l'esprit imprudent, ne comprenant ni ce qu'ils font ni ce qu'ils affirment. À propos de ce type de John Climacus, parlant en un mot des différents types de silence, il dit : « Par vanité, ils voulaient mieux nager seuls qu'en suivant les instructions. » Que ne nous arrivera-t-il pas ! Mais vous, agissant selon les Saintes Écritures et selon la vie des saints pères, avec l'aide de la grâce du Christ, vous ne pécherez pas. Maintenant, je suis moi aussi attristé parce que tu es triste. C’est pourquoi je me suis efforcé de t’écrire, pour que tu ne t’affliges pas. Que Dieu, le dispensateur de toute joie et de tout réconfort, réconforte votre cœur et vous informe de notre amour pour vous. Même si je t'ai écrit quelque chose de grossièrement, ce n'était pas à quelqu'un d'autre, mais à toi, mon immuable bien-aimé, ne voulant pas mépriser ta demande. Car j'espère que vous accepterez cela avec amour et que vous ne jugerez pas ma folie. Et nos affaires, pour lesquelles j'ai demandé à votre sanctuaire, vous avez essayé de bien les arranger, je me suis cogné le front à ce sujet. Que Dieu vous récompense selon votre travail. À cette fin, je prie également votre sanctuaire : puissiez-vous ne pas considérer les paroles que nous avons prononcées alors comme de la tristesse. Après tout, même si extérieurement ils semblent cruels, ils sont pleins d’avantages à l’intérieur. Parce que je n'ai pas parlé de mon propre chef, mais d'après les Saintes Écritures. Ils sont vraiment cruels pour ceux qui ne veulent pas vraiment s'humilier dans la crainte du Seigneur et s'éloigner de la sagesse charnelle, mais veulent vivre selon leur propre volonté passionnée, et non selon les Saintes Écritures. De telles personnes n’étudient pas les Saintes Écritures avec humilité, spirituellement. Certains d'entre eux ne veulent même plus entendre parler de vivre selon les Saintes Écritures, comme pour dire : elles n'ont pas été écrites pour nous, et il n'est pas nécessaire de les observer dans la génération actuelle. Pour les vrais ouvriers, tant dans les temps anciens qu'aujourd'hui et pour toujours, les paroles du Seigneur sont pures, comme l'argent fondu et purifié sept fois (voir Ps. 11 :7), et ses commandements sont plus brillants et désirables pour eux que l'or et les pierres précieuses, et ils les ravissent plus que le miel et les rayons de miel, et ils les gardent. Et lorsqu’ils épargneront, beaucoup recevront des récompenses (voir Ps. 19 :9, 11-12). Bonjour dans le Seigneur, Monsieur le Père, et priez pour nous, pécheurs, et nous frappons grandement votre sanctuaire avec notre front. Message à Vassian (Patrikeev). Vassian (Patrikeev, Kosoy) est un boyard du monde, le prince Vasily Ivanovich Patrikeev. Il fut tonsuré lorsque le parti des boyards tomba en disgrâce auprès du tsar Jean III. Au monastère Kirillo-Belozersky, il devint un étudiant zélé et un disciple de saint Nil de Sorsky. Possédant de l'érudition et du talent littéraire, Vassian développa par la suite les idées de son professeur sur la non-acquisition monastique et entra dans une vive polémique avec Joseph de Volotsky lors du Concile de 1504. Message à Gury (Tushin), moine du monastère Kirillo-Belozersky, disciple du moine Nil. Le moine Nil cite ici l'instruction de saint Jean Climaque sur la lutte contre les pensées blasphématoires (voir Échelle, v. 23, ch. 49). Extérieurement semblable à une sorte de sortilège, c'est, en substance, notre confession devant Dieu que nous ne reconnaissons pas les pensées de blasphème comme les nôtres, mais que nous les considérons comme le coupable du diable et y renonçons. Le moine Jean, et après lui Nicétas Stiphatus et le moine Nil de Sora, sont les saints pères qui enseignent le plus pleinement comment nous devons nous comporter face aux pensées blasphématoires et quelle doit être notre lutte contre elles. La première et la plus importante chose dans leur enseignement est de ne pas prêter attention à de telles pensées, de ne pas les considérer comme les vôtres. Et cela est très important pour nous, surtout pour ceux qui ont déjà rencontré d'autres instructions patristiques sur les méthodes de lutte contre ces pensées. Les raisons de l'émergence de pensées blasphématoires ont été discutées par des révérends pères comme Abba Dorothée, Barsanuphe le Grand, Nikita Stiphatus, Isaac le Syrien, Maxime le Confesseur, Siméon le Nouveau Théologien, Jean de Carpatie, mais aucun d'entre eux n'a donné des instructions aussi précises sur les méthodes de lutte que le moine Jean Climaque a laissé. Peut-être pourrait-on même dire : sans Climaque, nous ne saurions même pas comment, en fait, résister correctement à cette bataille. Comme d'autres pères, il parle également de l'orgueil comme cause de l'émergence de pensées blasphématoires, mentionne très brièvement l'envie démoniaque et consacre tous les chapitres de son enseignement principalement à des instructions sur notre attitude envers ces pensées. Il croit que la victoire sur eux ne réside dans rien d'autre que dans leur mépris, dans le fait de ne pas les reconnaître comme un produit de son âme, mais dans le fait de ne voir en eux que des paroles et des suggestions démoniaques. « Celui qui méprise cet ennemi est délivré de son tourment » (v. 23, ch. 53). « Personne ne doit penser qu'il est coupable de pensées blasphématoires, car le Seigneur est juge du cœur et sait que de telles paroles ne sont pas les nôtres, mais celles de nos ennemis » (v. 23, ch. 42). « Quiconque est troublé par l'esprit de blasphème et qui veut s'en débarrasser, qu'il sache sans aucun doute que ce n'est pas son âme qui est coupable de telles pensées, mais un démon impur qui a dit un jour au Seigneur lui-même : Je te donnerai tout cela, si tu tombes dans l'adoration (Matthieu 4 : 9) » (v. 23, ch. 48). Saint Jean enseigne que le jeûne, la veillée et l'argumentation verbale sont impuissants contre de telles pensées, citant comme exemple un moine prudent, qui n'a pas été aidé par vingt années d'épuisement en jeûne et en veillée. "Celui qui parviendra à le combattre d'une autre manière (c'est-à-dire par autre chose que le mépris) l'emportera. Celui qui veut vaincre les esprits par des paroles est comme celui qui cherche à faire taire les vents" (v. 23, ch. 53). C'est dans ses instructions que nous trouvons une indication salvatrice sur le chemin qui mène à notre victoire. Les paroles de l’Évangile : « Éloigne-toi de moi, Satan ! » J'adorerai le Seigneur mon Dieu et je le servirai seul » (Matthieu 4, 10) et l'incantation du roi David : « Ta maladie et tes paroles te retourneront la tête, et ton blasphème descendra sur ton sommet dans ce siècle et dans l'avenir (cf. Ps. 7, 17) » - expriment notre mépris pour le blasphème du diable, notre confession de fidélité à Dieu. Dans la traduction synodale : « Le secret du Seigneur est pour ceux qui le craignent, et il leur révèle son alliance. » Message à Herman Podolny, moine du monastère Kirillo-Belozersky, disciple de Saint-Neil. Vous pourriez être intéressé par :