Mensajes

La colección incluye los siguientes mensajes de St. Nil Sorsky: 1. Mensaje al monje Vassian Patrikeev: “Mensaje del gran anciano a su hermano quien le preguntó qué pensaba”. Contiene instrucciones sobre la lucha contra los pensamientos pródigos y blasfemos, sobre la importancia de la humildad y la obediencia, la paciencia en los dolores y el seguimiento de las Escrituras. El autor enfatiza el carácter ilusorio de la vida mundana, sus dolores y su transitoriedad, llamando a olvidar el pasado y luchar por las virtudes. Llama a luchar contra los pensamientos a través de la Oración de Jesús, las manualidades y la memorización de las Escrituras, así como a superar los miedos confiando en Dios. La tribulación se interpreta como un don de Dios, que conduce a la vida eterna, distinguiendo a los verdaderos cristianos de aquellos que aman al mundo. 2. Mensajes al monje Gury Tushin: "Lo mismo para otro hermano. Sobre los beneficios", "Tu primera pregunta es sobre los pensamientos pródigos: cómo resistirlos", "Tu segunda pregunta es sobre los pensamientos blasfemos", "Tercera pregunta" (cómo retirarse del mundo), "Cuarta pregunta" (cómo no perderse, desviándose del verdadero camino). En la lucha contra los pensamientos, el monje Neil aconseja guiarse por las Escrituras y comunicarse con personas espirituales, tener diligencia, sobriedad, temor de Dios y recordar los votos de castidad. Advierte contra las conversaciones con antiguos amigos que están inmersos en preocupaciones mundanas. No te comuniques con ellos, no los reproches, sino deja la corrección a Dios. Es necesario cortar los pensamientos con la ayuda de la Oración y los Salmos de Jesús y volverse a los santos que trabajaron en pureza. Es necesario culpar no al alma, sino al demonio, y resistirlo con citas del Evangelio. El autor enfatiza la necesidad de recorrer el camino de la humildad, ya que los pensamientos blasfemos nacen del orgullo o de la envidia demoníaca. 3. Un breve mensaje a un destinatario desconocido: “El mismo anciano envió un mensaje a un hermano que venía del lado oriental, pidiéndole orientación para el beneficio del alma”. Contiene consejos sobre la moderación en el trabajo, la necesidad de estudiar las Escrituras, aprender manualidades y amar el silencio. 4. Mensaje al monje Herman Podolny: “Mensaje del mismo gran anciano a su hermano, quien le pidió que le escribiera por el bien de su alma”. El monje Neil enseña a vivir según las Escrituras, estudiar la vida de los santos e imitarlos y evitar la obstinación. Comparte su experiencia personal, describiendo su retiro del mundo: construir una celda, leer y reescribir los mandamientos del Señor, la vida de los santos. Así, el tema principal de los mensajes es la vida espiritual del monje. El autor nos recuerda la necesidad de estudiar las Sagradas Escrituras, enseña a no codiciar, a vivir a semejanza de los santos padres, a protegerse de la impureza carnal y mental, a no juzgar a nadie, a observar la medida promedio en el ayuno y en las acciones ascéticas, a odiar la ociosidad, trabajar con las manos, etc. Por encima de todas las virtudes, San Neilo antepone la humildad. Contenido Mensaje del gran anciano a un hermano que le preguntó sobre los pensamientos del mismo hermano. Sobre los beneficios Tu primera pregunta es sobre los pensamientos de los pródigos: cómo resistirlos Tu segunda pregunta es sobre los pensamientos blasfemos La tercera pregunta La cuarta pregunta El mismo anciano le preguntó a un mensajero a un hermano que venía del lado oriental, pidiéndole instrucciones para el beneficio del alma Una epístola del mismo gran anciano a un hermano que le pidió que le escribiera para el beneficio del alma Mensaje del gran anciano a su hermano quien le preguntó qué pensaba 1 Habéis manifestado un deseo encomiable, oh amados: os esforzáis por oír la palabra de Dios para fortaleceros, para preservaros del mal y para ser enseñados en el bien. Pero a usted le convendría, señor, aprender esto de quienes entienden bien. Me exiges esto a mí, un tonto y un pecador. Pero también soy indecente entre los estudiantes, por eso me negué y lo pospuse durante tanto tiempo, no porque no quisiera servir a tu buena voluntad, sino por mi necedad y mis pecados. ¿Qué puedo decir sin haber hecho nada bueno? ¿Qué clase de mente tiene un pecador? Sólo pecados. Pero como me obligaste repetidamente a escribirte una palabra para la creación de la virtud, me atreví a escribirte algo que estaba más allá de mi medida, porque no podía despreciar tu petición, para que no te ofendieras más. Su pregunta es sobre cómo encontrar pensamientos: su vida anterior y mundana. Y tú mismo sabes por experiencia cuánta tristeza y corrupción tiene este mundo pasajero, y cuánto mal cruel causa a quienes lo aman, y cómo se burla, alejándose de quienes lo esclavizan, pareciéndoles dulce cuando acaricia con cosas sus sentimientos, resultando amargo después. Después de todo, dado que la gente piensa que sus bendiciones se están multiplicando, cuando él las retiene, sus dolores aumentan. Y sus aparentes bendiciones son aparentemente buenas, pero por dentro están llenas de mucha maldad. Por lo tanto, para aquellos que tienen una mente verdaderamente buena, el mundo se muestra claramente, que no sea amado por ellos. Después de que los asuntos de esta vida hayan pasado, ¿qué sucede? Confirma tu pensamiento en lo que estoy hablando: ¿qué beneficio ha traído el mundo a quienes se aferran a él? Aunque algunos tenían fama, honor y riqueza, ¿no se convirtió todo esto en nada, pasó como una sombra y desapareció como humo? Y muchos de ellos, girando entre los asuntos de este mundo y amando su movimiento, fueron cosechados por la muerte durante su juventud y prosperidad; como si las flores silvestres, apenas florecieran, cayeran y fueran sacadas de aquí contra su voluntad. Y cuando estaban en este mundo, no entendían su hedor maligno, sino que se preocupaban por la decoración y la paz del cuerpo, inventaban métodos adecuados para obtener ganancias en este mundo, y eran entrenados en lo que trae coronas al cuerpo en esta era transitoria. Y aunque recibieron todo esto, no les importó el futuro y la dicha infinita, entonces, ¿qué deberíamos pensar de eso? Sólo que no hay gente más loca en el mundo que ellos, como decía cierto santo sabio. Algunos de ellos eran más reverentes, y ocupaban su mente en pensamientos sobre la deseada salvación del alma, y ​​luchaban con las pasiones, y realizaban cuanto podían las virtudes que les correspondían, queriendo liberarse y retirarse de este mundo, pero no podían escapar de sus trampas y evitar sus traiciones. Dios, habiéndolos amado, os sacó de este mundo y os puso en el rango de servicio a Él mismo, según su misericordia y prosperidad. Por tanto, debéis agradecer mucho su misericordia y hacer todo lo que esté a vuestro alcance para agradarle y salvar vuestra alma, olvidando el pasado mundano como indecente y apresurándonos a las virtudes (ver Fil. 3:13) como intercesoras por la vida eterna. Alégrate, ven al honor del alto llamamiento (ver Fil. 3:14), en la patria celestial preparada para los que han trabajado. ¿Y qué me dijiste sobre los pensamientos inmundos que trae el enemigo de nuestras almas? Por ellos, no os dejéis consumir por el dolor, no os horroricéis, porque no sólo nos molestan a nosotros, los débiles y apasionados, - dicen los padres -, sino también a los que han alcanzado el éxito, y que están en una vida loable, y que han sido parcialmente dignos de la gracia espiritual. Y tienen mucha lucha a causa de tales pensamientos, y se encuentran en una gran hazaña, y por la gracia de Dios apenas los ahuyentan, siempre tratando de cortarlos. Y tú, consolado por esto, corta con cuidado los malos pensamientos. Tengan contra ellos al vencedor eterno: la oración, la invocación del Señor Jesús. Porque ellos, ahuyentados por esta invocación, emprenderán la huida. Como dijo John Climacus: "En el nombre de Jesús, vence a los guerreros, porque no hay arma más fuerte que esta". Si los que luchan contigo toman las armas con fuerza contra ti, entonces, levantándote y levantando los ojos y las manos al cielo, di con sinceridad y humildad: Ten misericordia de mí, Señor, porque soy débil (Sal. 6:3); Tú, Señor, eres fuerte (ver Sal. 88:9), y “Ésta es tu hazaña: luchas por nosotros y vences, Señor”. Y si haces esto sin pereza, definitivamente aprenderás por experiencia que son derrotados por el poder del Altísimo. Haz también algo de artesanía, ya que esto también ahuyentará los malos pensamientos. Esto fue transmitido por un ángel a uno de los grandes santos. Y memorice algo de las Escrituras, concentrándose en ello con la mente, y esto también evita que la invasión demoníaca entre en nosotros y es una invención de los santos padres. Manténte alejado de conversaciones, de escuchar y ver cosas inapropiadas que despiertan pasiones y fortalecen pensamientos inmundos, y Dios te ayudará. Lo que estás hablando de seguros es una costumbre infantil de un alma poco masculina, pero eso no es típico de ti. Y cuando esto te suceda, esfuérzate para que no se apodere de ti, y establece tu corazón en la confianza en el Señor (ver Sal. 112:8), y di dentro de ti esto: "Tengo al Señor que me guarda, y sin su voluntad nadie puede hacerme daño en nada. Y si Él permite que algo me suceda para que sufra, entonces lo acepto sin feroz malicia y no quiero abolir Su deseo, ya que el Señor sabe más que yo y quiere lo que es bueno para mí. Y yo gracias a su bondad por todo esto”. Y así, por la gracia de Dios, tendréis buena audacia. Contra los seguros, ármate siempre de oración. Y en cualquier lugar donde os sucedan cosas parecidas, procurad especialmente acercaros allí y, extendiendo las manos en forma de cruz, invocad al Señor Jesús. Y con la ayuda del Altísimo, no tendrás miedo del temor de la noche, ni de la flecha que vuela en los días (Sal. 91:5). Se trata de seguros. Piensa y haz todo lo demás que sea digno de alabanza, honorable y virtuoso (ver Fil. 4:8-9), siendo sabio en el bien, pero aborreciendo todo mal. Ten obediencia a tu mentor y a los demás padres en el Señor en toda buena obra. Cumplid el servicio que ahora os es encomendado, u otro al que paséis, sirviendo con brillante intención y debida diligencia, como el mismo Cristo, considerando santos a todos los hermanos. Si por casualidad dices una palabra, haces una pregunta o das una respuesta a alguien, conduce la conversación con bondad y bondad, con amor espiritual y verdadera humildad, sin pereza y sin ofender a tu hermano. Comuníquese con padres reverentes, y solo a tiempo y con moderación. Evita a los que no son así, protégete y trata de no reprochar ni condenar a nadie por nada, aunque algo te parezca malo. Pero considérate pecador e inútil en todo. Si necesitas algo del abad o de otros padres designados para ello, después de orar primero, piensa si es útil y luego pregunta. Si el abad no os provee como queréis, no os enfadéis, no os amarguéis porque no obraron según vuestros deseos, aunque lo que queréis os parezca bien; pero vete con paciencia y haz todo con calma y expectación. Y si te diriges hacia el agrado de Dios y la salvación de tu alma, entonces Dios ciertamente notificará a alguien para que haga según tu necesidad y te dará tiempo y una mano amiga. Sed diligentes en la escucha de las Divinas Escrituras, y con sus palabras, como agua viva, alimentad vuestra alma y tratad, en la medida de lo posible, de actuar de acuerdo con ellas. Procurad también obedecer a quienes tienen conocimiento de las Divinas Escrituras, razonamiento espiritual y vida certificada en virtudes, y tratad de ser imitadores de sus vidas. Tened paciencia en las penas, orad por aquellos que os han ofendido y consideradlos bienhechores. Y comprendan que les estoy hablando del significado de las Divinas Escrituras, que revelan la intención de las buenas obras de Dios: cómo desde el principio de los tiempos los santos que hicieron justicia y recibieron las promesas (ver Heb. 11:33), caminando por los caminos de la virtud, no sólo soportaron angustias y dolores, sino que también su camino pasó por la cruz y la muerte. Y esta es una señal del amor de Dios: cuando a alguien le sobrevienen dolores por hacer la justicia. Y esto se llama don de Dios, como escribe el apóstol: “No sólo nos es concedido de Dios creer en Cristo, sino también sufrir por él” (ver Fil. 1:29). Porque esto hace a la persona partícipe de la pasión de Cristo y semejante a los santos que soportaron el dolor por su nombre. Y Dios no hace otro bien a los que le aman que enviándoles tentaciones de dolores. Y en esto se diferencian los favoritos de Dios de los demás: éstos viven en dolores, pero los que aman este mundo se alegran en el placer y la paz. Este es el camino correcto: soportar las tentaciones de los dolores por causa de la piedad. Y al ponerlos en este camino, Dios lleva a quienes sufren a la vida eterna. Por lo tanto, nos conviene recorrer este camino sin culpa y con alegría, caminando en los mandamientos del Señor (ver Sal. 119:1), agradeciéndole de todo corazón por enviarnos esta gracia, habiéndonos amado, orando constantemente a su bondad, recordando el final de esta vida dolorosa y la bienaventuranza infinita de la era futura. Y Dios, dador de toda alegría y consuelo, consolará vuestro corazón y os mantendrá en su temor a través de las oraciones de la Purísima Madre de Dios y de todos los santos. Por amor del Señor, no os olvidéis en vuestras oraciones de mí, pecador que os dice cosas buenas, pero no las hace, para que el Señor me saque del torrente de las pasiones y del lodo de los pecados (ver Sal. 39:3). Lo mismo para otro hermano. Acerca de los beneficios 2 De lo que tu cosa sagrada me habló boca a boca, mi honorable señor padre, de lo mismo de lo que luego me enviaste un escrito. Exiges de mi delgadez enviarte una palabra escrita útil, para agradar a Dios y para beneficio del alma. Pero yo, señor, un hombre pecador e irracional, vencido por todas las pasiones, tenía miedo de asumir semejante tarea. Por eso me negué y lo pospuse. Pero como tu amor espiritual me hizo atreverme a hacer algo que está más allá de mi medida, escribir lo que necesitas, acepté esto. Tu primera pregunta es sobre los pensamientos pródigos: cómo resistirlos. En esto no es sólo vuestro esfuerzo y hazaña, sino también la de todos los que se esfuerzan con la ayuda de Dios, ya que esta gran lucha, dicen los padres, se libra en una doble batalla: en el alma y en el cuerpo, y no hay nada más difícil que ella en la naturaleza. Por tanto, conviene tener un gran celo, guardar sobria y alegremente el corazón de estos pensamientos y, teniendo el temor de Dios ante los ojos, recordar nuestra promesa que confesamos: permanecer en castidad y pureza. La castidad y la pureza no son sólo una vida externa, sino la vida oculta de una persona (1 Pedro 3:4), cuando se mantiene limpia de malos pensamientos. Por lo tanto, debemos cortar cuidadosamente estos pensamientos de todas las formas posibles; el gran vencedor contra ellos es presentar oración diligente a Dios, como los santos padres traicionaron, de diferentes maneras, pero idénticas en esencia. Porque uno decía, habiéndolo recibido de David, orar así: Los que me echaron ahora han pasado de largo (Sal. 16:11), oh alegría mía, líbrame de los que me han pasado (Sal. 32:7). Otro de los mismos salmos dice esto: Dios, ven en mi ayuda (Sal. 69:2) - y cosas similares. El otro es nuevamente de los mismos salmos: Juzga, Señor, a los que me ofenden, vence a los que me combaten (ver. Sal.34:1), - y otras cosas del salmo. Pide también ayuda a aquellos de quienes oyes en las Escrituras que han trabajado en castidad y pureza. Si eres fuertemente atacado por el abuso, inmediatamente te levantas y extiendes los ojos y las manos al cielo, oras así: “Tú eres fuerte, Señor, y esta es tu hazaña, luchas y vences en esto, Señor, por nosotros”. Y clamar al Todopoderoso pidiendo ayuda con palabras humildes: Ten misericordia de mí, oh Señor, porque soy débil (Sal. 6:3). Esta es la tradición de los santos. Y si continúas en tales luchas, aprenderás por experiencia que, por la gracia de Dios, tus enemigos son derrotados decisivamente. Y siempre infligid heridas a los guerreros con el arma del nombre de Jesús, porque no hay victoria más fuerte que ésta. Guárdate de mirar rostros y escuchar conversaciones que agitan pasiones y despiertan pensamientos inmundos, y Dios te protegerá. Dije esto sobre tales pensamientos. Tu segunda pregunta es sobre pensamientos blasfemos. Y este pensamiento es descarado y extremadamente feroz. Ataca con firmeza y continuidad. Y no sólo ahora, sino también en la antigüedad, se apareció a los grandes padres y santos mártires, e incluso en el mismo momento en que los verdugos querían entregar sus cuerpos al tormento y a la muerte amarga por confesar la fe en el Señor nuestro Dios Jesucristo. Y este pensamiento debe superarse de esta manera: no su alma, sino el demonio inmundo, considerándolo el culpable. Decir lo siguiente contra el espíritu blasfemo: “¡Aléjate de mí, Satanás!” Adoraré al Señor mi Dios y le serviré sólo a Él (ver Mateo 4:10; Lucas 4:8). Tu blasfemia volverá a tu cabeza y el Señor te la atribuirá. Aléjate de mí. Que Dios, que me creó a su imagen y semejanza, te elimine. 3. Si aún después de esto te molesta, descaradamente, traslada tu pensamiento a algún otro tema, Divino o humano (si no está más allá de lo que conviene). Guárdate del orgullo y trata de recorrer el camino de la humildad. Porque los padres decían que los pensamientos blasfemos nacen del orgullo. Pero también suceden por envidia demoníaca. Y así como los ciervos destruyen las serpientes venenosas, la humildad es destructiva para esta pasión (ya sea que los pensamientos surjan de esto o de aquello). Y no sólo para éste, sino también para los demás, dijeron los santos padres. Y si preguntas cómo alejarte del mundo, entonces tu celo es bueno. Pero trata de hacerlo realidad en ti en la práctica. Porque este es el camino llano hacia la vida eterna, fue seguido por los venerables padres que llegaron a conocerlo escuchando la sabiduría. En particular, el retiro del mundo es necesario para aquellos que han tenido relaciones con el mundo como un hábito. Porque si no retrocede, entonces se renuevan ciertas imágenes e imágenes del mundo que antes tenía en él al oír y ver las cosas mundanas. Y no puede permanecer sobrio en oración y aprender de la voluntad de Dios. Cualquiera que quiera aprender a agradar a Dios debe retirarse del mundo. Además, no quiero permitir conversaciones con amigos que alguna vez fueron cercanos, que hablan de lo mundano y se preocupan por lo sin sentido, por el beneficio de la riqueza monástica y la adquisición de propiedades, a quienes les parece que lo hacen como una buena acción y que, debido a una mala comprensión de las Divinas Escrituras o de sus pasiones, creen que están realizando una virtud. Y tú, hombre de Dios, no te comuniques con esas personas. No es apropiado atacar a tales personas con palabras, ni reprocharles, ni reprocharles, sino que esto debe dejarse en manos de Dios, porque Dios puede corregirlos (ver Romanos 14:4). Guárdate también de la insolencia en todo. Porque la insolencia, como está escrito, es como un gran fuego, de cuya presencia, cuando surge, todos huyen. Y apartaos de mirar lo que es de vuestros hermanos y de oír sus secretos y sus obras. Porque esto vacía el alma de todo bien, te enseña a mirar los defectos del prójimo y te impide lamentar tus pecados. Y no tratéis de apresuraros a hablar en las conversaciones con los hermanos, aunque parezcan útiles. Pero si algún hermano tiene un mensaje acerca de nosotros y realmente necesita la palabra de Dios, entonces nosotros, si la tenemos, debemos darle no sólo la palabra de Dios, según el testimonio del apóstol, sino también nuestra alma (ver 1 Tes. 2:8). Comunicate con tales personas y ten favor en los asuntos de los que razonan espiritualmente, ya que son hijos de los misterios de Dios. Y las conversaciones con los que no son así, aunque sean breves, secan las flores de las virtudes, que aún están brotando del influjo benéfico del silencio y rodeando el árbol tierno y joven del alma, plantado con las aguas corrientes (Sal 1,3) del arrepentimiento, como decía el santo sabio. Qué buscas, cómo no perderte, habiéndose desviado del verdadero camino, y al respecto te doy buenos consejos. Atarte a las leyes de las Divinas Escrituras y síguelas, las verdaderas y Divinas Escrituras. Después de todo, hay muchas Escrituras, pero no todas son Divinas. Pero vosotros, habiendo aprendido precisamente la verdad por sus lecturas y por conversaciones con hombres sabios y espirituales (pues no todos, sino los sabios las entienden), no hagáis nada sin el testimonio de tales Escrituras, como yo. Te hablo de mí porque, según Bose, tu amor me vuelve loco por hablar de mí. Pero, como está dicho, “Mis secretos los revelo a los que me aman 4 (cf. Sal. 24,14), por eso os lo digo. Porque no hago nada sin el testimonio de las Divinas Escrituras, sino que, siguiendo las Sagradas Escrituras, hago todo lo que puedo. Cuando tengo que hacer algo, busco primero las Divinas Escrituras (cf. Juan 5,39) y, si no encuentro algo que concuerde con mi idea de iniciar el trabajo, lo pospongo hasta encontrarlo. Cuando lo encuentro, con la ayuda de la gracia de Dios, realizo el trabajo con buena valentía según lo aprobado. No me atrevo a crear por mi cuenta, porque soy un ignorante y un campesino. Así que tú, si quieres, actúa según las Sagradas Escrituras y, según su significado, intenta cumplir los mandamientos de Dios y las tradiciones de los santos padres. Y si alguna perturbación de los asuntos cotidianos sacude tu corazón, no te horrorices, estableciéndote sobre la piedra inamovible de los mandamientos del Señor y protegiéndote con las tradiciones de los santos padres. Y en todo sé celoso imitador de aquellos a quienes ves y de quienes oyes decir que tienen una vida y un razonamiento atestiguados por las Sagradas Escrituras. Porque caminaron por el camino correcto. Y, anotando esto en tu corazón, camina con firmeza por el camino de Dios y, por la gracia de Dios, no te desviarás de la verdad. Porque está escrito que es imposible que perezca quien tiene razón en razonar y vivir piadosamente. Pero los que realizan la obra de Dios con mente corrupta, se desvían del camino correcto. Caminad sin volver atrás, poniendo la mano en el arado del Señor y sin mirar atrás, para que seáis aptos para el Reino de Dios (ver Lucas 9:62). Y, habiendo aceptado la semilla de la palabra de Dios, procura que tu corazón no resulte caro, ni piedra, ni espinos, sino buena tierra, que lleve abundante fruto (ver Mateo 13:4-8; Marcos 4:4-8; Lucas 8:5-8) para la salvación de tu alma. Sí, y yo, habiendo visto tu sabiduría al oír la palabra de Dios y habiendo encontrado en ti algo digno de alabanza en la realización de las virtudes, me alegraré dando gracias a Dios, sabiendo que has oído la palabra de Dios y la guardas. Por amor del Señor les ruego que oren por mí, un pecador que les dice cosas buenas pero nunca las hace. Que Dios, que crea cosas gloriosas y da todo buen regalo a quienes hacen Su voluntad, os dé razón y firmeza para hacer Su santa voluntad a través de las oraciones de nuestra Purísima Señora Theotokos y de todos los santos, porque Él es bendito por los siglos. Amén. El mismo anciano envió un mensaje a su hermano que venía del lado oriental, pidiéndole orientación para el beneficio de su alma. Nos parece que le conviene, señor, guiarse por lo siguiente: la regla en las actividades corporales es según las fuerzas, y no sin medida; y estudiar las Divinas Escrituras, aprender manualidades y amar el silencio. Y cuando, si Dios quiere, nos veamos, entonces la conversación será más extensa sobre todo, sobre todo. Mensaje del mismo gran anciano a su hermano, quien le pidió que le escribiera para beneficio de su alma 5 En su carta, señor padre, que me escribió, me pide que le escriba algo útil como respuesta y que le informe sobre mí. Te parece que me duele por los discursos que dijimos durante nuestra conversación contigo cuando estabas aquí. Y por eso, perdóname. Aconsejé, recordándome a mí mismo y a ti, como siempre amado por mí, como está escrito: "Revelo Mis secretos a los Míos y a los hijos de Mi casa 6 - que no es así o como sucede que nos conviene hacer cualquier acto, sino que según las Divinas Escrituras y según la tradición de los santos padres, en primer lugar se trata de salir del monasterio. ¿Solo debemos controlar si los hacemos por el bien del beneficio espiritual y no por otra cosa? Porque ahora la vida preservada en las leyes de Dios según las Sagradas Escrituras y la tradición de los Santos Padres no es visible, pero cada uno vive según su propia voluntad y planes humanos y para muchos resulta que hacemos incluso las cosas más depravadas e imaginamos que al hacerlo estamos haciendo virtud. Y esto sucede porque no conocemos las Sagradas Escrituras, porque no tratamos de estudiarlas con temor de Dios y humildad, sino que las descuidamos y nos ocupamos de los asuntos humanos. Os hablé así porque de verdad, y no fingidamente, queréis oír la palabra de Dios y cumplirla. Y yo, sin halagaros, sin ocultaros la severidad del estrecho y lamentable camino, os ofrecí mis palabras. Con los demás hablo según la medida de cada uno. Tú conoces desde el principio mi delgadez, como siempre mi amada espiritual. Por eso te escribo ahora, hablándote francamente de mí, porque tu amor, según Bose, me obliga y me vuelve loco a escribirte sobre mí. Cuando vivíamos juntos en el monasterio, tú mismo aprendiste que me alejaba de las conexiones mundanas y actuaba lo más que podía según las Divinas Escrituras, aunque no podía afrontarlo debido a mi pereza y negligencia. Luego, después de hacer una peregrinación y regresar al monasterio, fuera del monasterio cercano me construí una celda y viví de la misma manera tanto tiempo como pude. Ahora me he alejado más del monasterio, ya que con la ayuda de la gracia de Dios he encontrado un lugar agradable a mi espíritu, ya que es de difícil acceso para las personas mundanas, como tú mismo has visto. Y en particular, estudio las Divinas Escrituras: en primer lugar, los mandamientos del Señor, sus interpretaciones y tradiciones apostólicas, luego la vida y las enseñanzas de los santos padres, y escucho eso. Y lo que está de acuerdo con mi idea de agradar a Dios y beneficiar al alma, lo copio para mí, y así aprendo, y en esto tengo mi vida y mi aliento. Y puse mi debilidad, pereza y negligencia en Dios y en la Purísima Madre de Dios. Y cuando se me ocurre hacer algo y no lo encuentro en las Sagradas Escrituras, entonces lo pospongo por un tiempo hasta que lo encuentro. Porque no me atrevo a hacer nada por mi propia voluntad y con mi propia mente. Y si alguno se une a mí por amor espiritual, le aconsejo que haga lo mismo, y especialmente a vosotros, que desde el principio habéis estado cerca de mí con amor espiritual. Por eso te volví mi palabra, aconsejándote para bien, como para mi alma; como trato de hacerlo yo mismo, así te lo dije. Ahora bien, aunque estemos separados en el cuerpo, estamos unidos y unidos en el amor espiritual. Y según la ley de este amor divino, hablé entonces con vosotros, y ahora escribo para la salvación de mi alma. Y tú, si quieres, imita lo que de mí oíste y viste escrito. Si quieres ser hijo y heredero de los santos padres, guarda los mandamientos del Señor y las tradiciones de los santos padres, y di a tus hermanos que viven contigo que hagan lo mismo. Ya sea que vivas solo o en un monasterio con tus hermanos, escucha las Sagradas Escrituras y sigue las huellas de los santos padres. Porque las Divinas Escrituras nos mandan esto: o obedecer a tal persona, que será atestiguada en su trabajo como persona espiritual por la palabra y la razón, como escribe Basilio el Grande en su enseñanza, que comienza: Venid a mí todos los que estáis trabajados (Mateo 11,28), o si no se encuentra tal persona, entonces obedeced a Dios según las Divinas Escrituras, y no tan insensatamente como algunos, que, cuando están en el monasterio con ellos, permanecen como hermanos, pastan insensatamente en su propia voluntad, creyendo que están en obediencia, y van a la ermita con la misma tontería, llevados por la voluntad carnal y la mente imprudente, sin entender ni lo que hacen ni lo que afirman. Acerca de tal John Climacus, argumentando, en una palabra, sobre varios tipos de silencio, dice: "Por vanidad, querían nadar mejor solos que siguiendo instrucciones". ¡Qué no nos pasará! Pero tú, actuando según las Sagradas Escrituras y según la vida de los santos padres, con la ayuda de la gracia de Cristo, no pecarás. Ahora también yo estoy triste porque vosotros estáis tristes. Por eso me obligué a escribirte, para que no te aflijases. Que Dios, dador de toda alegría y consuelo, consuele vuestro corazón y os informe de nuestro amor por vosotros. Aunque te escribiera algo grosero, no fue a nadie más, sino a ti, mi amado inmutable, no queriendo despreciar tu petición. Porque espero que aceptes esto con amor y no juzgues mi necedad. Y nuestros asuntos, por los cuales pedí tu santuario, trataste de arreglarlos bien, me golpeé la frente por eso. Que Dios te recompense según tu trabajo. Por esto ruego también a vuestro santuario: que no consideréis como dolor las palabras que entonces dijimos. Después de todo, aunque por fuera parecen crueles, por dentro están llenos de beneficios. Porque no hablé propio, sino de las Sagradas Escrituras. Son verdaderamente crueles con aquellos que no quieren humillarse verdaderamente en el temor del Señor y apartarse de la sabiduría carnal, sino que quieren vivir según su propia voluntad apasionada, y no según las Sagradas Escrituras. Estas personas no estudian las Sagradas Escrituras con humildad, espiritualmente. Algunos de ellos ahora ni siquiera quieren oír hablar de vivir según las Sagradas Escrituras, como si dijeran: no fueron escritas para nosotros y no es necesario observarlas en la generación actual. Para los verdaderos trabajadores, tanto en la antigüedad como ahora y por los siglos, las palabras del Señor son puras, como plata derretida y purificada siete veces (ver Sal. 11:7), y sus mandamientos son brillantes y deseables para ellos más que el oro y las piedras preciosas, y los deleitan más que la miel y el panal, y los guardan. Y cuando ahorren, muchos recibirán recompensas (ver Sal. 19:9, 11–12). Hola en el Señor, Señor Padre, y ruega por nosotros pecadores, y golpeamos grandemente con la frente tu santuario. Mensaje a Vassian (Patrikeev). Vassian (Patrikeev, Kosoy) es un boyardo en el mundo, el príncipe Vasily Ivanovich Patrikeev. Fue tonsurado cuando el partido de los boyardos cayó en desgracia ante el zar Juan III. En el monasterio Kirillo-Belozersky se convirtió en un celoso estudiante y seguidor de San Nil de Sorsky. Poseedor de erudición y talento literario, Vassian posteriormente desarrolló las ideas de su maestro sobre la no adquisitividad monástica y entró en una dura polémica con José de Volotsky durante el Concilio de 1504. Mensaje a Gury (Tushin), monje del monasterio Kirillo-Belozersky, discípulo del monje Nilo. El monje Nilo cita aquí la instrucción de San Juan el Climaco sobre la lucha contra los pensamientos blasfemos (ver Escalera, v. 23, cap. 49). Exteriormente similar a una especie de hechizo, es, en esencia, nuestra confesión ante Dios de que no reconocemos los pensamientos de blasfemia como propios, sino que los consideramos culpables del diablo y renunciamos a ellos. El monje Juan, y después de él Nicetas Stiphatus y el monje Nilus de Sora, son los más completos de todos los santos padres que enseñan cómo debemos relacionarnos con los pensamientos blasfemos y cuál debe ser nuestra lucha contra ellos. Lo primero y más importante en sus enseñanzas es no prestar atención a esos pensamientos, no considerarlos propios. Y esto es muy importante para nosotros, especialmente para aquellos que previamente han encontrado otras instrucciones patrísticas sobre cómo combatir estos pensamientos. Las razones del surgimiento de pensamientos blasfemos fueron discutidas por padres tan reverendos como Abba Dorotheos, Barsanuphius el Grande, Nikita Stiphatus, Isaac el Sirio, Máximo el Confesor, Simeón el Nuevo Teólogo, Juan de Carpatia, pero ninguno de ellos dio instrucciones tan precisas sobre los métodos de lucha como las que dejó el monje Juan Climaco. Quizás incluso se pueda decir: si no fuera por Climacus, ni siquiera sabríamos cómo resistir adecuadamente esta batalla. Como otros padres, también habla del orgullo como la causa del surgimiento de pensamientos blasfemos, menciona muy brevemente la envidia demoníaca y dedica todos los capítulos de su enseñanza principalmente a instrucciones sobre nuestra actitud hacia estos pensamientos. Cree que la victoria sobre ellos no consiste más que en despreciarlos, en no reconocerlos como producto de su alma, sino en ver en ellos sólo palabras y sugerencias demoníacas. “El que menosprecia a este enemigo queda libre de su tormento” (v. 23, cap. 53). “Nadie debe pensar que es culpable de pensamientos blasfemos, porque el Señor es juez del corazón y sabe que tales palabras no son nuestras, sino las de nuestros enemigos” (v. 23, cap. 42). “Quien esté turbado por el espíritu de blasfemia y quiera deshacerse de él, que sepa sin duda que no es su alma la culpable de tales pensamientos, sino un demonio inmundo que una vez dijo al Señor mismo: Todo esto te daré, si postrados en adoración (Mateo 4:9)” (v. 23, cap. 48). San Juan enseña que el ayuno, la vigilia y los argumentos verbales son impotentes contra tales pensamientos, citando como ejemplo a un monje cuidadoso, a quien no le ayudaron veinte años de agotarse con el ayuno y la vigilia. "El que logra combatirlo de otra manera (es decir, con algo que no sea el desprecio) prevalecerá. El que quiere vencer a los espíritus con palabras es como el que intenta callar los vientos" (v. 23, cap. 53). Es en estas instrucciones suyas donde encontramos una indicación salvadora del camino hacia nuestra victoria. Las palabras del Evangelio: “¡Aléjate de mí, Satanás!” Adoraré al Señor mi Dios y solo a Él serviré” (Mateo 4:10) y el encantamiento del rey David: “Tu enfermedad y tus palabras se volverán sobre tu cabeza, y tu blasfemia descenderá sobre ti en este siglo y en el futuro (cf. Sal. 7:17)” - expresan nuestro desprecio por la blasfemia del diablo, nuestra confesión de fidelidad a Dios. En la traducción sinodal: “El secreto del Señor es para los que le temen, y Él les revela su alianza”. Mensaje a Herman Podolny, monje del monasterio Kirillo-Belozersky, discípulo de San Neil. Quizás te interese: