Zprávy

Sbírka obsahuje následující zprávy od St. Nil Sorsky: 1. Zpráva pro mnicha Vassiana Patrikeeva: „Zpráva od velkého staršího jeho bratrovi, který se ho zeptal na jeho myšlenky.“ Obsahuje poučení o boji proti marnotratným a rouhačským myšlenkám, o důležitosti pokory a poslušnosti, trpělivosti se zármutky a dodržování Písma. Autor zdůrazňuje iluzornost světského života, jeho strasti a pomíjivost, vyzývá k zapomenutí na minulost a úsilí o ctnosti. Vyzývá k boji proti myšlenkám prostřednictvím Ježíšovy modlitby, ručních prací a memorování Písma a také k překonání strachu důvěrou v Boha. Soužení je vykládáno jako Boží dar, který vede k věčnému životu a odlišuje pravé křesťany od těch, kteří milují svět. 2. Vzkazy mnichovi Gury Tushinovi: "Totéž dalšímu bratrovi. O výhodách", "Vaše první otázka se týká marnotratných myšlenek: jak se jim bránit", "Vaše druhá otázka se týká rouhačských myšlenek", "Třetí otázka" (jak ustoupit ze světa), "Čtvrtá otázka" (jak se neztratit, sejít z pravé cesty). V boji proti myšlenkám mnich Neil radí nechat se vést Písmem a komunikovat s duchovními lidmi, mít píli, střízlivost, bázeň před Bohem a pamatovat na sliby čistoty. Varuje před rozhovory s bývalými přáteli, kteří jsou ponořeni do světských starostí. Nekomunikujte s nimi, nevyčítejte jim, ale nápravu nechte na Bohu. Je třeba utnout myšlenky pomocí Ježíšovy modlitby a žalmů a obrátit se na svaté, kteří pracovali v čistotě. Je třeba obviňovat ne duši, ale démona a bránit se mu citáty z evangelia. Autor zdůrazňuje nutnost jít cestou pokory, protože rouhavé myšlenky se rodí z pýchy nebo démonické závisti. 3. Krátká zpráva neznámému adresátovi: „Tentýž starší poslal zprávu bratrovi, který přišel z východní strany, a požádal ho o vedení ve prospěch duše.“ Obsahuje rady o střídmosti v práci, o nutnosti studovat Písmo, učit se ručním pracím a milovat ticho. 4. Vzkaz mnichovi Heřmanu Podolnému: „Poselství téhož velkého staršího svému bratrovi, který ho požádal, aby mu napsal pro dobro jeho duše.“ Mnich Neil učí žít podle Písma, studovat životy svatých a napodobovat je a vyhýbat se svévoli. Sdílí svou osobní zkušenost, popisuje svůj odchod ze světa: budování cely, čtení a přepisování přikázání Páně, životy svatých. Hlavním tématem poselství je tedy duchovní život mnicha. Autor připomíná nutnost studovat Písmo svaté, učí nechtěnosti, žít podle podoby svatých otců, chránit se před tělesnou a duševní nečistotou, nikoho nesoudit, dodržovat průměrnou míru v půstu a asketických činech, nenávidět zahálku, pracovat rukama atd. Nad všechny ctnosti, pokora. Obsah Zpráva od velkého staršího bratrovi, který se ho zeptal na myšlenky stejného bratra. O výhodách Vaše první otázka se týká myšlenek marnotratníků: jak se jim bránit Vaše druhá otázka se týká rouhačských myšlenek Třetí otázka Čtvrtá otázka Tentýž starší se zeptal posla bratra, který přišel z východní strany, a požádal ho o pokyny ve prospěch duše List od téhož velkého staršího bratrovi, který ho požádal, aby mu napsal ve prospěch duše Zpráva od velkého staršího svému bratrovi, který se ho zeptal na jeho myšlenky 1 Prokázal jsi chvályhodnou touhu, ó milovaní: snažíš se slyšet slovo Boží, abys se posiloval, chránil se před zlem a učil se v dobrém. Ale slušelo by vám, pane, abyste se to naučil od těch, kteří tomu dobře rozumí. To požaduješ ode mě, blázna a hříšníka. Ale mezi studenty jsem také neslušný, a proto jsem to odmítal a tak dlouho odkládal – ne proto, že bych nechtěl sloužit tvé dobré vůli, ale pro svou hloupost a hříchy. Neboť co mohu říci, aniž bych sám udělal něco dobrého? Jakou mysl má hříšník? Pouze hříchy. Ale poněvadž jsi mne opakovaně nutil, abych ti napsal slovo pro stvoření ctnosti, odvážil jsem se ti napsat něco, co bylo nad moji míru, protože tvou prosbou jsem nemohl pohrdat, aby ses už neurážel. Vaše otázka se týká hledání myšlenek – vašeho bývalého, světského života. A vy sami ze zkušenosti víte, kolik smutku a zkaženosti má tento pomíjivý svět a kolik krutého zla působí těm, kdo ho milují, a jak se vysmívá, vzdaluje se od těch, kteří ho zotročili, jeví se jim sladce, když věcmi hladí jejich city, což se později ukáže jako hořké. Koneckonců, protože si lidé myslí, že jeho požehnání se množí, když jsou jím zadržována, jejich trápení se zvětšuje. And his apparent blessings are apparently good, but inside they are filled with much evil. Proto těm, kteří mají skutečně dobrou mysl, se svět jasně ukazuje - kéž není jimi milován. Co se stane poté, co záležitosti tohoto života pominou? Potvrďte svou myšlenku tím, o čem mluvím: jaký užitek přinesl svět těm, kteří se ho drží? I když někteří měli slávu, čest a bohatství, nezměnilo se to všechno v nic, neprošlo to jako stín a nezmizelo jako kouř? A mnozí z nich, kteří se točí mezi záležitostmi tohoto světa a milují jeho pohyb, byli během svého mládí a blahobytu sklizeni smrtí; jako by polní květiny, jakmile vykvetly, opadaly a byly odtud proti své vůli odneseny. A když byli na tomto světě, nerozuměli jeho zlému smradu, ale starali se o ozdobu a klid těla, vynalézali metody vhodné k získávání zisků v tomto světě a byli školeni v tom, co přináší tělu koruny v tomto přechodném věku. A ačkoli toto všechno dostali, nestarali se o budoucnost a nekonečnou blaženost, co si pak o nich máme myslet? Jedině, že na světě nejsou bláznivější lidé než oni, jak řekl jistý moudrý světec. Někteří z nich byli uctivější a zaměstnávali svou mysl myšlenkami na vytouženou spásu duše, bojovali s vášněmi a vykonávali co nejvíce ctností, které jim patřily, chtěli se osvobodit a ustoupit z tohoto světa, ale nemohli uniknout z jeho nástrah a vyhnout se jeho zradám. Bůh tě miloval, vzal tě z tohoto světa a postavil tě do hodnosti služby sobě podle svého milosrdenství a prosperity. Proto musíte velmi děkovat Jeho milosrdenství a dělat vše, co je ve vašich silách, abyste Ho potěšili a spasili svou duši, zapomínat na světskou minulost jako na neslušnost a spěchat vpřed ke ctnostem (viz Fil 3:13) jako přímluvci za věčný život. Radujte se, přijďte ke cti vysokého povolání (viz Fil. 3:14), v nebeské vlasti připravené pro ty, kdo pracovali. A co jsi mi řekl o nečistých myšlenkách, které přinesl nepřítel našich duší? Nenechte se kvůli nim příliš pohltit smutkem, neděste se, protože nejen nás, slabé a vášnivé, - říkají otcové -, ale i ty, kteří dosáhli úspěchu a kteří žijí chvályhodně, a kteří byli částečně hodni duchovní milosti. A mají kvůli takovým myšlenkám mnoho boje a ocitají se ve velkém výkonu a milostí Boží je sotva zaženou a vždy se je snaží odříznout. A ty, utěšený tím, opatrně odřízneš zlé myšlenky. Mít proti nim věčného vítěze – modlitbu, vzývat Pána Ježíše. Neboť oni, zahnáni tímto vzýváním, utečou. Jak řekl John Climacus: „Ve jménu Ježíše porazte bojovníky, protože neexistuje silnější zbraň než tato. Jestliže ti, kdo s tebou bojují, proti tobě silně zvednou zbraně, pak vstaň, zvedni oči a ruce k nebi a řekni vážně s pokorou: Smiluj se nade mnou, Pane, neboť jsem slabý (Ž 6,3); Ty, Pane, jsi silný (viz Ž 88:9) a "To je tvůj čin, bojuješ za nás a vítězíš, Pane." A pokud to uděláte bez lenosti, určitě se ze zkušenosti naučíte, že jsou poraženi mocí Nejvyššího. Dělejte také nějaké ruční práce, protože to také zahání zlé myšlenky. Anděl to sdělil jednomu z velkých světců. A zapamatujte si něco z Písma, soustřeďte se na to svou myslí – a to také brání démonické invazi, aby k nám vstoupila, a je to vynález svatých otců. Chraňte se před rozhovory, abyste neslyšeli a neviděli nevhodné věci, které vzbuzují vášně a posilují nečisté myšlenky, a Bůh vám pomůže. To, co mluvíte o pojištění, je infantilní zvyk nemužné duše, ale něco takového pro vás není typické. A když se vám to stane, snažte se, aby se vás to nezmocnilo, a upevněte své srdce v důvěře v Pána (viz Ž 112:8) a řekněte v sobě toto: „Mám Pána, který mě střeží, a bez jeho vůle mi nikdo nemůže v ničem ublížit. A když dovolí, aby se mi něco stalo, abych trpěl, pak to přijímám bez zuřivé zloby a touhy po tom, co si Pán nepřeje víc než já. A za to všechno děkuji Jeho dobrotě." A tak z milosti Boží budete mít dobrou smělost. Proti pojištění se vždy vyzbrojte modlitbou. A kdekoli se vám podobné věci dějí, snažte se především tam přijít a vztáhnout ruce do kříže a vzývat Pána Ježíše. A s pomocí Nejvyššího se nebudete bát strachu z noci, šípu, který letí ve dnech (Ž 91,5). To se týká pojištění. Přemýšlejte a dělejte vše, co je chvályhodné, čestné a ctnostné (viz Fil 4:8-9), buďte moudří v dobrých věcech, ale nenávidíte všechno zlé. V každém dobrém skutku poslouchejte svého rádce a ostatní otce v Pánu. Plňte službu, která je vám nyní svěřena, nebo jinou službu, do které přecházíte, služte s jasným úmyslem a náležitou pílí, jako sám Kristus, a všechny bratry považujte za svaté. Pokud náhodou řeknete slovo, zeptáte se nebo někomu odpovíte, veďte rozhovor laskavě a laskavě, s duchovní láskou a skutečnou pokorou, bez lenosti a bez urážky svého bratra. Komunikujte s uctivými otci a pak jen včas a s mírou. Vyhýbejte se těm, kteří takoví nejsou, chraňte se a snažte se nikoho za nic nevyčítat a neodsuzovat, i když se vám něco zdá špatné. Ale považujte se za hříšníka a bezcenného ve všem. Potřebujete-li nějakou věc od opata nebo od jiných k tomu určených otců, pak po modlitbě nejprve přemýšlejte, zda je to užitečné, a pak se zeptejte. Pokud vám opat neposkytne, jak chcete, nebuďte naštvaní, nezahořkejte, protože nejednali podle vašich přání, i když se vám to, co chcete, zdá dobré; ale jděte pryč s trpělivostí a dělejte vše s klidem a očekáváním. A pokud se zaměříte na Boží potěšení a spásu své duše, pak Bůh jistě někoho upozorní, aby udělal podle vašich potřeb, a dá vám čas a pomocnou ruku. Buďte pilní v naslouchání Božím Písmům a jejich slovy, jako živá voda, nasyťte svou duši a snažte se, jak jen můžete, jednat v souladu s nimi. Snažte se také poslouchat ty, kdo rozumí Písmu Božímu, duchovnímu uvažování a životu osvědčenému ve ctnostech, a snažte se napodobovat jejich životy. Mějte trpělivost v bolestech, modlete se za ty, kteří vás urazili, a považujte je za dobrodince. A pochopte, že vám říkám o smyslu Písma Božího, které odhaluje záměr Božích dobrých skutků – jak od počátku věků svatí, kteří konali spravedlnost a přijali zaslíbení (viz Žid 11:33), kráčející po stezkách ctnosti, nejen snášeli potíže a strasti, ale i svou cestu procházeli křížem a smrtí. A to je znamení Boží lásky: když někoho trápí, že konal spravedlnost. A tomu se říká Boží dar, jak píše apoštol: „Je nám dáno od Boha nejen věřit v Krista, ale také pro něj trpět“ (viz Flp 1,29). Neboť to činí člověka účastníkem Kristova utrpení a podobným svatým, kteří snášeli zármutek nad Jeho jménem. A Bůh těm, kdo ho milují, nedělá nic jiného než tím, že na ně posílá pokušení bolestí. A tím se Boží oblíbenci liší od ostatních: tito žijí v smutku, ale ti, kdo milují tento svět, se radují v radosti a pokoji. To je správná cesta – snášet pokušení smutku kvůli zbožnosti. A tím, že je Bůh postavil na tuto cestu, přivádí své trpící do věčného života. Proto se sluší, abychom po této cestě bezúhonně šli s radostí, kráčeli v přikázáních Páně (viz Ž 119,1), děkovali Mu z celého srdce za to, že nám seslal tuto milost, že nás miloval – neustále se modlili k Jeho dobrotě, vzpomínali na konec tohoto smutného života a na nekonečnou blaženost budoucího věku. A Bůh, dárce veškeré radosti a útěchy, utěší vaše srdce a udrží vás ve své bázni skrze modlitby Nejčistší Matky Boží a všech svatých. Pro Pána nezapomínejte ve svých modlitbách na mě, hříšníka, který vám říká dobré věci, ale nedělá je, aby mě Pán vyvedl ze záplavy vášní a z bahna hříchů (viz Ž 39,3). Totéž dalšímu bratrovi. O výhodách 2 O čem vaše posvátná věc se mnou mluvila z úst do úst, můj nejctihodnější pane otče, o stejné věci, o které jste mi později poslal psaní. Požaduješ od mé hubenosti, abych ti poslal psané užitečné slovo, abys potěšil Boha a ku prospěchu duše. Ale já, pane, hříšný a nerozumný muž, přemožený všemi vášněmi, jsem se bál přijmout takový úkol. Proto jsem to odmítl a odložil. Ale protože mě vaše duchovní láska přiměla k tomu, abych se odvážil udělat něco, co je nad mé míry – napsat, co potřebujete – souhlasil jsem s tím. Vaše první otázka se týká marnotratných myšlenek: jak se jim bránit V tom nejde jen o vaše úsilí a výkon, ale také o všechny, kdo se snaží s pomocí Boží, protože tento velký boj, říkají otcové, svádí dvojí boj: v duši i v těle a v přírodě není nic těžšího než on. Proto je na místě mít silnou horlivost, střízlivě a vesele střežit své srdce před těmito myšlenkami a mít před očima Boží bázeň pamatovat na náš slib, který jsme vyznali: zůstat v čistotě a čistotě. Čistota a čistota nejsou jen vnější život, ale skrytý život člověka (1Pt 3,4), kdy se udržuje čistý od zlých myšlenek. Proto musíme tyto myšlenky všemožně pečlivě odřezávat; velkým vítězem proti nim je předkládat usilovnou modlitbu k Bohu, jak zradili svatí otcové – různými způsoby, ale v podstatě identickými. Jeden řekl, když to přijal od Davida, aby se modlil takto: Ti, kdo mě vyhnali, mě nyní minuli (Ž 16,11), ó má ​​radost, vysvoboď mě od těch, kdo prošli kolem mě (Ž 32,7). Jiný ze stejných žalmů říká toto: Bože, přijď mi na pomoc (Ž 69,2) – a podobně. Druhý je opět ze stejných žalmů: Soud, Pane, kdo mě uráží, přemož ty, kdo se mnou bojují (viz. Ž 34:1), - a další věci ze žalmu. Požádejte o pomoc také ty, o nichž v Písmu slyšíte, že pracovali v cudnosti a čistotě. Pokud jste silně napadeni zneužíváním, pak okamžitě vstanete a natáhnete oči a ruce k nebi, modlete se takto: „Jsi silný, Pane, a to je tvůj výkon, v tom bojuješ a vítězíš, Pane, pro nás.“ A volat k Všemohoucímu o pomoc pokornými slovy: Smiluj se nade mnou, Hospodine, neboť jsem slabý (Ž 6,3). To je tradice svatých. A pokud budete v takových bojích pokračovat, pak se ze zkušenosti naučíte, že milostí Boží jsou vaši nepřátelé rozhodně poraženi. A vždy udělujte rány válečníkům zbraní Ježíšova jména, protože není silnějšího vítězství než toto. Chraňte se před pohledem do tváří a nasloucháním rozhovorům, které podněcují vášně a vzbuzují nečisté myšlenky, a Bůh vás ochrání. Řekl jsem to o takových myšlenkách. Vaše druhá otázka se týká rouhačských myšlenek. A tato myšlenka je nestoudná a nesmírně prudká. Útočí pevně a nepřetržitě. A nejen nyní, ale i v dávných dobách se zjevoval velkým otcům a svatým mučedníkům a dokonce i v době, kdy mučitelé chtěli vydat svá těla mučení a hořké smrti za vyznání víry v Pána, našeho Boha Ježíše Krista. A musíte tuto myšlenku překonat tímto způsobem - ne svou duši, ale nečistého démona, protože ho považujete za viníka. Říci proti rouhačskému duchu následující: „Jdi ode mě, Satane! Budu uctívat Pána, svého Boha, a sloužit pouze jemu (viz Matouš 4:10; Lukáš 4:8). Tvé rouhání se ti vrátí do hlavy a Hospodin ti to připíše. Jdi ode mě pryč. Kéž tě Bůh, který mě stvořil ke svému obrazu a podobě, zruší 3. Pokud tě i po tomto obtěžuje, bezostyšně přenes svou myšlenku na nějaké jiné téma, božské nebo lidské (pokud to není nad rámec toho, co je vhodné). Chraňte se před pýchou a zkuste jít cestou pokory. Otcové totiž říkali, že rouhavé myšlenky se rodí z pýchy. Ale také k nim dochází kvůli démonické závisti. A stejně jako jeleni ničí jedovaté hady, tak je pokora pro tuto vášeň zničující (ať už myšlenky vyvstávají z toho či onoho). A nejen pro tento, ale i pro ostatní, říkali svatí otcové. A pokud se ptáte, jak ustoupit ze světa, pak je vaše horlivost dobrá. Ale zkuste to ve vás uskutečnit v praxi. Neboť toto je rovná cesta k věčnému životu, šli po ní ctihodní otcové, kteří ji poznali a naslouchali moudrosti. Ústup ze světa je nutný zejména pro ty, kteří měli ve zvyku styk se světem. Neboť neustoupí-li, pak se určité obrazy a obrazy světa, které v něm dříve byly od slyšení a vidění světských věcí, znovu obnoví. A nemůže zůstat střízlivý v modlitbě a učit se z Boží vůle. Každý, kdo se chce naučit líbit se Bohu, musí ustoupit ze světa. Nechtějte také připustit rozhovory s kdysi blízkými přáteli, kteří mluví o světském a mají starost o nesmyslné - o zisk klášterního bohatství a nabývání majetku - kterým se zdá, že to dělají jako dobrý skutek a kteří kvůli nepochopení Písma Božího nebo ze svých vášní věří, že konají ctnost. A ty, muži Boží, s takovými lidmi nekomunikuj. Není vhodné na takové lidi útočit slovy, ani jim vyčítat, ani jim vyčítat, ale to by mělo být ponecháno na Bohu, neboť Bůh je schopen je napravit (viz Řím 14:4). Také se ve všem chraňte před drzostí. Neboť drzost, jak je psáno, je jako velký oheň, před jehož tváří, když povstane, všichni prchají. A odvrať se od pohledu na to, co patří tvým bratrům, a od naslouchání o jejich tajemstvích a činech. Neboť to zbavuje duši všeho dobrého, učí tě dívat se na nedostatky bližního a brání ti truchlit nad svými hříchy. A nesnažte se rychle mluvit v rozhovorech s bratry, i když se zdají být užitečné. Ale má-li nějaký bratr poselství o nás a skutečně potřebuje slovo Boží, pak my, máme-li ho, musíme mu podle svědectví apoštola dát nejen slovo Boží, ale i svou duši (viz 1. Tes 2:8). Komunikujte s takovými lidmi a mějte přízeň v záležitostech těch, kteří duchovně uvažují, protože jsou dětmi Božích tajemství. A rozhovory s těmi, kdo takoví nejsou, byť stručné, vysušují květy ctností, které ještě jen kvetou z blahodárného vlivu ticha a obklopují něžný a mladý strom duše, zasazený proudícími vodami (Ž 1,3) pokání, jak řekl moudrý světec. Co hledáš, jak se neztratit, když jsi sešel z pravé cesty, a já ti v tom dávám dobrou radu. Připoutejte se k zákonům Božích Písem a řiďte se jimi, pravými Božími Písmy. Koneckonců, existuje mnoho písem, ale ne všechny jsou božské. Ale vy, když jste přesně poznali pravdu z jejich četby a z rozhovorů s moudrými a duchovními lidmi (protože ne všichni, ale moudří jim rozumí), neděláte nic bez svědectví takových Písem, jako já. Říkám ti o sobě, protože podle Bosea mě tvoje láska přivádí k šílenství, když mluvím o sobě. Ale jak se říká: „Odhaluji svá tajemství těm, kdo mě milují 4 (srov. Ž 24:14), proto vám to říkám. Neboť nedělám nic bez svědectví Božích písem, ale podle Písma svatého dělám, co mohu. Když musím něco udělat, nejprve prohledávám Boží Písma (srov. Jan 5:39) a nenajdu-li něco, co by odpovídalo mé představě o zahájení práce, odkládám to, dokud to nenajdu. Když to s pomocí Boží milosti najdu, vykonávám dílo s dobrou odvahou, jak je schváleno. Netroufám si tvořit vlastním jménem, protože jsem ignorant a rolník. Vy tedy, chcete-li, jednejte podle Písma svatého a podle jeho smyslu se snažte plnit přikázání Boží a tradice svatých otců. A otřese-li vaším srdcem nějaké nepokoje všedních záležitostí, neděste se, postavte se na nehybný kámen přikázání Páně a chraňte se tradicemi svatých otců. A ve všem horlivě napodobujte ty, které vidíte a o nichž slyšíte, že mají život a uvažování dosvědčené Písmem svatým. Protože šli správnou cestou. A zapište si to do svého srdce, kráčejte stále po cestě Boží a milostí Boží se neodchýlíte od pravdy. Neboť je psáno, že není možné, aby zahynul ten, kdo má právo uvažovat a žít zbožně. Ale ti, kdo vykonávají dílo Boží se zkaženou myslí, sejdou ze správné cesty. Kráčejte, aniž byste se otočili, položte ruku na Pánův pluh a neohlížejte se, abyste byli způsobilí pro království Boží (viz Lukáš 9:62). A když přijmete semeno Božího slova, snažte se, aby vaše srdce nebylo drahé, ani kámen, ani trní, ale dobrá půda, nesoucí hojné ovoce (viz Matouš 13:4-8; Marek 4:4-8; Lukáš 8:5-8) pro spásu vaší duše. Ano, a já, když jsem viděl vaši moudrost v slyšení Božího slova a nalezl jsem v tobě něco chvályhodného ve vykonávání ctností, budu se radovat a děkovat Bohu, protože vím, že jste slyšeli slovo Boží a zachováváte je. Pro Pána vás prosím, modlete se za mě, hříšníka, který vám říká dobré věci, ale nikdy je nedělá. Kéž vám Bůh, který tvoří nádherné věci a dává každý dobrý dar těm, kdo plní Jeho vůli, dá rozum a pevnost k plnění Jeho svaté vůle prostřednictvím modliteb naší Nejčistší Paní Theotokos a všech svatých, neboť On je požehnán navždy. Amen. Tentýž starší poslal zprávu svému bratrovi, který přišel z východní strany, a požádal ho o vedení ve prospěch jeho duše Zdá se nám, že je pro vás užitečné, pane, řídit se následujícím: pravidlo v tělesných činnostech je podle síly, nikoli nad míru; a studovat v Božích písmech a učit se ručním pracím a milovat ticho. A až se, bude-li Bůh chtít, uvidíme, pak bude rozhovor obsáhlejší o všem, o všem. Zpráva od stejného velkého staršího svému bratrovi, který ho požádal, aby mu napsal ve prospěch jeho duše 5 Ve svém dopise, pane otče, který jste mi napsal, mě žádáte, abych Vám jako odpověď napsal něco užitečného a informoval Vás o sobě. Zdá se vám, že pro vás truchlím kvůli projevům, které jsme pronesli během našeho rozhovoru s vámi, když jste tu byl. A za to mi odpusťte. Radil jsem sobě i tobě, jako vždy mnou milovaný, jak je psáno: „Odhaluji svá tajemství svému a synům svého domu 6 - že to není jen tak nebo jak se stává, že je vhodné, abychom konali nějaké skutky, ale podle Božích Písem a podle tradice svatých otců se v první řadě musíme věnovat tomu, abychom je dělali kvůli duchovnímu prospěchu, abychom je nehlídali, abychom se nestarali. kvůli něčemu jinému? Protože nyní není vidět život uchovaný v zákonech Božích podle Písma svatého a tradice svatých otců, ale každý žije podle své vlastní vůle a lidských plánů a pro mnohé se ukazuje, že děláme i ty nejzvrácenější věci a představujeme si, že tím konáme ctnost. A to se děje proto, že neznáme Písmo svaté, protože se je nesnažíme studovat s bázní Boží a pokorou, ale zanedbáváme je a jsme zaneprázdněni lidskými záležitostmi. Mluvil jsem s vámi takto, protože opravdu, a ne předstíraně, chcete slyšet slovo Boží a naplnit ho. A já, aniž bych ti lichotil, aniž bych skrýval krutost úzké a politováníhodné cesty, jsem ti nabídl svá slova. S ostatními mluvím podle míry každého. Od samého počátku znáš mou hubenost, jako vždy můj duchovně milovaný. Proto ti teď píšu a mluvím upřímně o sobě, protože tvoje láska mě podle Boseho nutí a přivádí mě k šílenství, abych ti napsal o sobě. Když jsme spolu bydleli v klášteře, sám jsi se dozvěděl, že se vzdaluji světským spojením a jednám, jak jen jsem mohl podle Božích Písem, i když jsem to nemohl zvládnout kvůli své lenosti a nedbalosti. Poté, co jsem se vydal na pouť a vrátil se do kláštera, jsem si mimo klášter poblíž postavil celu a žil stejným způsobem, dokud jsem mohl. Nyní jsem se přestěhoval dále od kláštera, protože jsem s pomocí Boží milosti našel místo, které se mi líbí, protože je pro světské lidi obtížný přístup, jak jsi sám viděl. A zvláště studuji Boží Písma: především přikázání Páně, jejich výklady a apoštolské tradice, potom životy a učení svatých otců – a tomu naslouchám. A co je v souladu s mou představou líbit se Bohu a prospívat duši, kopíruji pro sebe, a tím se učím a v tom mám svůj život a dech. A svou slabost, lenost a nedbalost jsem položil na Boha a Nejčistší Matku Boží. A když se mi stane, že něco udělám, a nenajdu to v Písmu svatém, pak to na chvíli odložím, dokud to nenajdu. Protože se neodvažuji dělat nic ze své vlastní vůle a s vlastní myslí. A pokud ke mně někdo přilne z duchovní lásky, radím jemu, a zvláště tobě, protože od samého počátku jsi mi byl blízký duchovní láskou. Proto jsem k tobě obrátil své slovo, radíc ti k dobru, jako k mé duši; jak se snažím udělat sám, tak jsem vám to řekl. Nyní, i když jsme odděleni v tělech, jsme sjednoceni a spojeni v duchovní lásce. A podle zákona této božské lásky jsem s vámi tehdy mluvil a nyní píšu pro spásu své duše. A vy, chcete-li, napodobujte, co jste ode mne slyšeli a viděli napsané. Chceš-li být synem a dědicem svatých otců, dodržuj přikázání Páně a tradice svatých otců a řekni svým bratrům žijícím s tebou, aby dělali totéž. Ať už žijete sami nebo v klášteře se svými bratry, poslouchejte Písmo svaté a jděte ve stopách svatých otců. Neboť Boží Písmo nám přikazuje toto: buď poslouchat takového člověka, který bude ve svém díle dosvědčován jako duchovní člověk slovem a rozumem, jak píše Basil Veliký ve svém učení, které začíná: Pojďte ke mně všichni, kdo pracujete (Matouš 11:28), nebo pokud se takový člověk nenajde, poslouchejte Boha podle Písma Božího, když zůstanou nesmyslně jako bratři, a ne jako bratři, kteří s nějakým klášterem, pasou se ve své vůli, věříce, že jsou v poslušnosti, a stejně pošetile jdou do poustevny, vedeni tělesnou vůlí a lehkomyslnou myslí, aniž by chápali, co dělají, ani co prohlašují. O takovém Johnu Climacovi, který jedním slovem polemizuje o různých typech ticha, říká: „Z domýšlivosti si přáli plavat lépe sami než podle pokynů.“ Co se nám nestane! Ale vy, jednající podle Písma svatého a podle životů svatých otců, s pomocí Kristovy milosti, nezhřešíte. Teď jsem také zarmoucen, protože jsi smutný. Proto jsem se donutil ti napsat, abys netruchlil. Kéž Bůh, dárce veškeré radosti a útěchy, utěší vaše srdce a informuje vás o naší lásce k vám. I když jsem ti napsal něco sprostého, nebylo to nikomu jinému, ale tobě, můj neměnný milovaný, nechceš pohrdat tvou prosbou. Neboť doufám, že to přijmete s láskou a nebudete soudit mou hloupost. A naše záležitosti, o které jsem žádal vaši svatyni, ses je snažil dobře zařídit, klepal jsem si u toho do čela. Kéž vám Bůh odplatí podle vaší práce. Za tímto účelem se také modlím k vaší svatyni: nepovažujte slova, která jsme tehdy pronesli, za zármutek. Koneckonců, i když navenek působí krutě, ale uvnitř jsou plné užitku. Protože jsem nemluvil po svém, ale z Písma svatého. Jsou skutečně krutí pro ty, kteří se nechtějí skutečně pokořit v bázni před Pánem a ustoupit od tělesné moudrosti, ale chtějí žít podle své vlastní vášnivé vůle, a ne podle Písma svatého. Takoví lidé nestudují Písmo svaté s pokorou, duchovně. Někteří z nich nyní o životě podle Písma svatého nechtějí ani slyšet, jako by říkali: nebyly napsány pro nás a není nutné je dodržovat v současné generaci. Pro opravdové pracovníky, jak v dávných dobách, tak nyní i navěky, jsou slova Páně čistá, jako stříbro roztavené a sedmkrát očištěné (viz Ž 11,7) a Jeho přikázání jsou pro ně jasná a žádoucí víc než zlato a drahé kameny a těší je víc než med a plástve a dodržují je. A když šetří, mnozí dostanou odměnu (viz Žalm 19:9, 11–12). Zdravím vás v Pánu, pane Otče, a modlete se za nás hříšníky a my velmi udeříme čelem do vaší svatyně. Zpráva Vassianovi (Patrikeevovi). Vassian (Patrikeev, Kosoy) je bojar ve světě, princ Vasilij Ivanovič Patrikejev. Byl tonsurován, když bojarská strana upadla do hanby s carem Janem III. V klášteře Kirillo-Belozersky se stal horlivým studentem a stoupencem svatého Nila ze Sorského. Vassian, který měl erudici a literární talent, následně rozvinul myšlenky svého učitele o mnišské nezištnosti a během koncilu v roce 1504 vstoupil do ostré polemiky s Josefem z Volotského. Zpráva pro Guryho (Tushina), mnicha z kláštera Kirillo-Belozersky, žáka mnicha Nilu. Mnich Nil zde cituje poučení svatého Jana Klimaka o boji proti rouhačským myšlenkám (viz Žebřík, v. 23, kap. 49). Navenek podobné nějakému kouzlu je v podstatě naším vyznáním před Bohem, že neuznáváme myšlenky rouhání za vlastní, ale považujeme je za viníky ďábla a zříkáme se jich. Mnich Jan a po něm Nicetas Stiphatus a mnich Nilus ze Sory nejvíce ze všech svatých otců učí, jak se máme chovat k rouhavým myšlenkám a jaký by měl být náš boj proti nim. První a nejdůležitější věcí v jejich učení je nevěnovat pozornost takovým myšlenkám, nepovažovat je za své. A to je pro nás velmi důležité, zvláště pro ty, kteří se již dříve setkali s jinými patristickými pokyny o metodách boje s těmito myšlenkami. O důvodech vzniku rouhačských myšlenek hovořili takoví ctihodní otcové jako Abba Dorotheos, Barsanuphius Veliký, Nikita Stiphatus, Izák Syrský, Maximus Vyznavač, Simeon Nový teolog, Jan z Carpathie, ale žádný z nich nedal tak přesné pokyny o metodách boje jako mnich John Climacus. Možná by se dokonce dalo říci: nebýt Climacus, ani bychom nevěděli, jak bychom ve skutečnosti měli této bitvě správně odolat. Stejně jako jiní otcové i on mluví o pýše jako příčině vzniku rouhačských myšlenek, velmi stručně se zmiňuje o démonické závisti a všechny kapitoly svého učení věnuje především poučkám o našem postoji k těmto myšlenkám. Věří, že vítězství nad nimi nespočívá v ničem jiném než v pohrdání jimi, v tom, že je neuznává jako výplod své duše, ale v tom, že v nich vidí jen démonická slova a návrhy. „Kdo tímto nepřítelem pohrdá, je osvobozen od jeho muk“ (v. 23, kap. 53). „Nikdo by si neměl myslet, že je vinen rouhavými myšlenkami, neboť Pán je soudcem srdce a ví, že taková slova nejsou naše, ale slova našich nepřátel“ (v. 23, kap. 42). „Koho trápí duch rouhání a chce se ho zbavit, nechť bez pochyby ví, že to není jeho duše, kdo je vinen takovými myšlenkami, ale nečistý démon, který kdysi řekl samotnému Pánu: To vše dám tobě, pokud upadneš v uctívání (Mt 4,9)“ (v. 23, kap. 4). Svatý Jan učí, že půst, bdění a slovní argumenty jsou proti takovým myšlenkám bezmocné, přičemž jako příklad uvádí jednoho opatrného mnicha, kterému nepomohlo ani dvacet let vyčerpání se půstem a bděním. "Kdo s ním dokáže bojovat jiným způsobem (tedy něčím jiným než pohrdáním), zvítězí. Kdo chce přemoci duchy slovy, je jako ten, kdo se snaží umlčet větry" (v. 23, kap. 53). Právě v těchto jeho pokynech nacházíme spásný náznak cesty k našemu vítězství. Slova evangelia: "Jdi ode mne, Satane!" Budu se klanět Hospodinu, svému Bohu a jemu samotnému sloužit“ (Mt 4,10) a zaklínadlo krále Davida: „Tvá nemoc a tvá slova se obrátí na tvou hlavu a tvé rouhání sestoupí na tvůj vrchol v tomto věku i v budoucnu (srov. Ž 7,17)“ – vyjadřujeme své pohrdání ďáblovým vyznáním Boha rouhání, naše rouhání V synodálním překladu: „Tajemství Páně je těm, kdo se ho bojí, a on jim zjevuje svou smlouvu. Poselství Heřmanu Podolnému, mnichovi z Kirillo-Belozerského kláštera, žáku sv. Neila. Mohlo by vás zajímat: