Съобщения

Сборникът включва следните послания от св. Нил Сорски: 1. Послание до монаха Васиан Патрикеев: „Послание от великия старец до неговия брат, който го попита за мислите му“. Съдържа инструкции за борба с блудните и богохулни мисли, за значението на смирението и послушанието, търпението към скърбите и следването на Писанието. Авторът подчертава илюзорността на светския живот, неговата скръб и преходност, призовавайки да забравим миналото и да се стремим към добродетели. Той призовава за борба с мислите чрез Иисусовата молитва, ръкоделие и запаметяване на Светото писание, както и преодоляване на страховете чрез упование в Бога. Скръбта се тълкува като дар от Бога, водещ до вечен живот, отличаващ истинските християни от тези, които обичат света. 2. Съобщения до монах Гурий Тушин: "Същото и на друг брат. За ползите", "Първият ви въпрос е за блудните мисли: как да им устоите", "Вторият ви въпрос е за богохулните мисли", "Третият въпрос" (как да се оттеглим от света), "Четвъртият въпрос" (как да не се изгубите, отклонявайки се от истинския път). В борбата с помислите монахът Нил съветва да се ръководим от Светото писание и да общуваме с духовни хора, да имаме усърдие, трезвост, страх от Бога и да помним обетите за целомъдрие. Той предупреждава срещу разговори с бивши приятели, които са потопени в светски грижи. Не общувайте с тях, не ги укорявайте, но оставете поправянето на Бога. Необходимо е да отсечете мислите с помощта на Иисусовата молитва и псалмите и да се обърнете към светиите, които са се трудили в чистота. Необходимо е да обвиняваме не душата, а демона и да му се противопоставяме с цитати от Евангелието. Авторът подчертава необходимостта да се върви по пътя на смирението, тъй като богохулните мисли се раждат от гордост или демонична завист. 3. Кратко съобщение до неизвестен адресат: „Същият старейшина изпрати съобщение до брат, който дойде от източната страна, молейки го за напътствие в полза на душата.“ Съдържа съвети за умереност в работата, необходимостта от изучаване на Светото писание, изучаване на занаяти и любов към тишината. 4. Съобщение до монаха Херман Подолни: „Съобщение от същия велик старейшина до неговия брат, който го помоли да му пише в полза на душата му.“ Монахът Нил учи да живеем според Писанието, да изучаваме живота на светиите и да им подражаваме и да избягваме своеволието. Той споделя своя личен опит, описвайки своето оттегляне от света: изграждане на килия, четене и пренаписване на Господните заповеди, живота на светиите. Така основната тема на посланията е духовният живот на монаха. Авторът ни напомня за необходимостта от изучаване на Свещеното Писание, учи на несребролюбие, да живеем по подобие на светите отци, да се предпазваме от плътска и душевна нечистота, да не осъждаме никого, да спазваме средна мярка в поста и аскетичния подвиз, да ненавиждаме безделието, да работим с ръцете си и пр. Над всички добродетели св. Нил поставя смирението. Съдържание Съобщение от великия старейшина до брат, който го попита за мислите на същия брат. За ползите Първият ви въпрос е за мислите на блудните: как да им се противопоставим Вашият втори въпрос е за богохулните мисли Третият въпрос Четвъртият въпрос Същият старейшина попита пратеник до брат, който дойде от източната страна, молейки го за наставления за ползата на душата Послание от същия велик старейшина до брат, който го помоли да му пише за ползата на душата Съобщение от великия старейшина до неговия брат, който го попита за мислите му 1 Вие показахте похвално желание, о, възлюбени: вие се стремите да слушате Божието слово, за да се укрепите, да се предпазите от злото и да бъдете научени в доброто. Но би било редно, сър, да научите това от тези, които разбират добре. Ти изискваш това от мен, глупав и грешник. Но аз съм и неприличен сред учениците, затова отказах и го отлагах толкова дълго - не защото не исках да служа на вашата добра воля, а поради моите глупости и грехове. Защото какво мога да кажа, без да съм направил нещо добро? Какъв ум има грешникът? Само грехове. Но тъй като многократно ме принуждавахте да ви напиша слово за сътворението на добродетелта, дръзнах да ви напиша нещо, което беше извън моята мярка, защото не можех да презря молбата ви, за да не се обиждате повече. Вашият въпрос е за намирането на мисли - вашия предишен, светски живот. И вие сами знаете от опит колко мъка и поквара има този отминаващ свят и колко жестоко зло причинява на онези, които го обичат, и как се подиграва, отдалечава се от тези, които са го поробили, изглежда им сладък, когато гали чувствата им с неща, оказвайки се горчив по-късно. В края на краищата, тъй като хората смятат, че неговите благословии се умножават, когато са задържани от него, скърбите им се увеличават. И привидните му благословии са привидно добри, но отвътре са пълни с много зло. Затова на тези, които имат истински добър ум, светът ясно се показва - да не бъде обичан от тях. След като делата на този живот отминат, какво се случва? Потвърдете мисълта си в това, за което говоря: каква полза е донесъл светът на тези, които го държат? Въпреки че някои имаха слава, чест и богатство, не се ли превърна всичко това в нищото и не отмина като сянка, и не изчезна като дим? И много от тях, въртящи се сред делата на този свят и обичащи движението му, бяха пожънати от смърт през младостта и просперитета си; сякаш дивите цветя, щом прецъфтят, падат и се отнасят оттук против волята им. И когато бяха на този свят, те не разбираха зловонието му, но се грижеха за украсата и мира на тялото, като измислиха методи, подходящи за получаване на печалби в този свят, и бяха обучени в това, което носи венци на тялото в този преходен век. И въпреки че те получиха всичко това, не ги интересуваше бъдещето и безкрайното блаженство, тогава какво да мислим за тях? Само, че няма по-луди хора от тях на света, както е казал един мъдър светец. Някои от тях бяха по-благоговейни и занимаваха умовете си с мисли за желаното спасение на душата, и се бореха със страстите, и изпълняваха доколкото е възможно добродетелите, които им се полагаха, като искаха да се освободят и да се оттеглят от този свят, но не можаха да избягат от неговите примки и да избегнат неговите предателства. Бог, като те възлюби, те взе от този свят и те постави в ранг на служба на Себе Си, според Неговата милост и благоденствие. Затова трябва много да благодарите на Неговата милост и да направите всичко по силите си, за да Му угодите и да спасите душата си, като забравите светското минало като неприлично и се втурнете напред към добродетелите (виж Фил. 3:13) като ходатаи за вечен живот. Радвай се, дошъл до честта на високото призвание (виж Фил. 3:14), в небесното отечество, приготвено за тези, които са се трудили. И какво ми казахте за нечистите мисли, донесени от врага на нашите души? Заради тях не бъди много погълнат от скръб, не се ужасявай, защото не само те дразнят нас, слабите и страстните, - казват отците, - но и тези, които са постигнали успех, и които са в похвален живот, и които са били частично достойни за духовна благодат. И те много се борят поради такива мисли, и се намират в велик подвиг, и по Божията благодат едва ги прогонват, като винаги се опитват да ги отрежат. И ти, утешен от това, внимателно отсякай злите мисли. Имайте срещу тях вечния победител – молитвата, призоваването на Господ Исус. Защото те, прогонени от този призив, ще избягат. Както каза Йоан Лествичник, „В името на Исус, победете воините, защото няма по-силно оръжие от това.“ Ако воюващите с теб силно се въоръжат срещу теб, тогава, като се изправиш и вдигнеш очите и ръцете си към небето, кажи искрено със смирение: помилуй ме, Господи, защото съм немощен (Пс. 6:3); Ти, Господи, си силен (виж Пс. 88:9) и „Това е Твоят подвиг, Ти се бориш за нас и побеждаваш, Господи“. И ако правите това без мързел, определено ще научите от опит, че те са победени от силата на Всевишния. Занимавайте се и с ръкоделие, защото и това прогонва злите мисли. Това било предадено от ангел на един от великите светии. И запомнете нещо от Писанието, като се съсредоточите върху него с ума си - и това също не позволява на демоничното нашествие да влезе в нас и е изобретение на светите отци. Пази се от разговори, от чуване и виждане на неуместни неща, които възбуждат страстите и укрепват нечистите помисли, и Бог ще ти помогне. Това, което говориш за застраховка, е инфантилен обичай на една немъжествена душа, но такова нещо не е характерно за теб. И когато това се случи с вас, постарайте се да не ви завладее и утвърдете сърцето си в упование в Господа (вижте Пс. 112:8) и кажете в себе си това: "Имам Господа, Който ме пази, и без Неговата воля никой не може да ми навреди в нищо. И ако Той позволи да ми се случи нещо, така че да страдам, тогава го приемам без яростна злоба и не искам да отменя Неговото желание, тъй като Господ знае повече от мен и иска това, което е добро за мен и благодаря на Неговата доброта за всичко това. И така, по Божията милост, вие ще имате добро дръзновение. Срещу застраховка винаги се въоръжавайте с молитва. И където и да ти се случват подобни неща, старай се да дойдеш там и като кръстосано протегнеш ръцете си, призови Господ Исус. И с помощта на Всевишния няма да се уплашиш от страха на нощта, от стрелата, която лети в дните (Пс. 91:5). Това се отнася до застраховката. Мислете и правете всичко друго, което е похвално, почтено и добродетелно (вижте Фил. 4:8-9), като бъдете мъдри в добрите неща, но мразете всяко зло. Имайте послушание към вашия наставник и други бащи в Господа във всяко добро дело. Изпълнявайте службата, която сега ви е поверена, или друга, към която преминавате, служейки със светло намерение и дължимо усърдие, подобно на самия Христос, считайки всички братя за светии. Ако се случи да кажете дума, да зададете въпрос или да отговорите на някого, водете разговора любезно и любезно, с духовна любов и истинско смирение, без леност и без да обиждате брата си. Общувайте с благоговейните отци и то само навреме и умерено. Отбягвайте тези, които не са такива, предпазвайте се и се старайте да не упреквате и не осъждате никого за нищо, въпреки че нещо ви се струва лошо. Но считайте себе си за грешник и нищожен във всичко. Ако имате нужда от нещо от игумена или от други отци, назначени за него, тогава, след като първо се помолите, помислете в себе си дали е полезно и тогава поискайте. Ако игуменът не ви осигури, както искате, не се разстройвайте, не се огорчавайте, защото не са постъпили според вашите желания, въпреки че това, което искате, ви се струва добро; но си тръгнете с търпение и правете всичко със спокойствие и очакване. И ако се насочите към Божието удоволствие и спасението на душата си, тогава Бог със сигурност ще уведоми някого да направи според вашите нужди и ще ви даде време и ръка за помощ. Бъдете прилежни в слушането на Божествените писания и с думите им, като с жива вода, хранете душата си и се старайте, доколкото можете, да постъпвате според тях. Също така, опитайте се да се подчинявате на онези, които имат разбиране на Божествените Писания, духовно разсъждение и живот, засвидетелстван в добродетели, и се опитайте да бъдете подражател на техния живот. Имайте търпение в скърбите, молете се за тези, които са ви обидили и ги считайте за благодетели. И разберете, че ви говоря за смисъла на Божествените писания, които разкриват намерението на Божиите добри дела - как от началото на времето светиите, които вършеха правда и получиха обещанията (виж Евр. 11:33), ходейки по пътищата на добродетелта, не само претърпяха беди и скърби, но и пътят им минаваше през кръста и смъртта. И това е знак за Божията любов: когато скърбите сполетят някого за това, че върши правда. И това се нарича Божи дар, както пише апостолът: „От Бога ни е дадено не само да вярваме в Христа, но и да страдаме за Него“ (виж Фил. 1:29). Защото това прави човека участник в страстите Христови и подобен на светиите, претърпели скръб за Неговото име. И Бог не прави друго добро на онези, които Го обичат, освен като им изпраща изкушения от скърби. И по това се различават Божиите любимци от другите: те живеят в скърби, а онези, които обичат този свят, се радват в наслада и мир. Това е правилният път - да понесеш изкушенията на скърбите заради благочестието. И като ги постави на този път, Бог довежда Своите страдащи към вечен живот. Затова ни подобава да извървим този път непорочно с радост, като ходим в заповедите на Господа (виж Пс. 119:1), като Му благодарим от все сърце, че ни е изпратил тази благодат, като ни е възлюбил - постоянно се молим на Неговата благост, помнейки края на този печален живот и безкрайното блаженство на бъдещия век. И Бог, Дарителят на всяка радост и утеха, ще утеши сърцето ти и ще те запази в страха Си по молитвите на Пречистата Богородица и на всички светии. Заради Господа не забравяйте в молитвите си мен, грешния, който ви говоря добри неща, но не ги върша, за да ме изведе Господ от потопа на страстите и от калта на греховете (виж Пс. 39:3). Същото и на друг брат. Относно предимствата 2 Това, за което твоето свещено нещо ми говори от уста на уста, мой най-почтен лорд баща, за същото нещо, за което ти по-късно ми изпрати писмо. Вие изисквате от моята слабост да ви изпратя писмена полезна дума, за да угодите на Бога и за полза на душата. Но аз, господине, грешен и неразумен човек, победен от всички страсти, се страхувах да се заема с такава задача. Затова отказах и го отложих. Но тъй като вашата духовна любов ме накара да се осмеля да направя нещо, което не е по силите ми - да напиша това, което ви трябва, аз се съгласих на това. Първият ви въпрос е за блудните мисли: как да им устоим В това не е само твоето усилие и подвиг, но и на всички, които се борят с Божията помощ, тъй като тази велика борба, казват отците, води двойна битка: в душата и в тялото, и няма нищо по-трудно от нея в природата. Затова е уместно да имате силно усърдие, трезво и бодро да пазите сърцето си от тези помисли и, имайки страха Божий пред очите си, помнете нашето обещание, което изповядахме: да останем в целомъдрие и чистота. Целомъдрието и чистотата не са само външен живот, а скрит живот на човека (1 Петрово 3:4), когато той се пази чист от зли помисли. Затова трябва внимателно да отсечем тези мисли по всеки възможен начин; великият победител срещу тях е да отправят усърдна молитва към Бога, както са предали светите отци - по различни начини, но еднакви по същество. Защото един каза, като го получи от Давид, да се моли така: Тези, които ме изпъдиха, вече ме отминаха (Пс. 16:11), радост моя, избави ме от онези, които минаха (Пс. 32:7). Друг от същите псалми казва това: Боже, дойди ми на помощ (Пс. 69:2) - и други подобни. Другият е отново от същите псалми: Съди, Господи, тези, които ме оскърбяват, победи онези, които се борят с мен (виж. Пс.34:1), - и други неща от псалма. Призовавайте на помощ и онези, за които чувате в Писанието, че са се трудили в целомъдрие и чистота. Ако сте силно нападнати от злоупотреба, тогава веднага ставате и протягате очите и ръцете си към небето, молете се така: „Ти си силен, Господи, и това е Твоят подвиг, Ти се бориш и побеждаваш в това, Господи, за нас.“ И викни към Всевишния за помощ със смирени думи: Помилуй ме, Господи, защото съм немощен (Пс. 6:3). Това е традицията на светците. И ако продължите в такива борби, тогава ще научите от опит, че по Божията благодат вашите врагове са решително победени. И винаги нанасяйте рани на воините с оръжието на името на Исус, защото няма по-силна победа от тази. Пазете се от гледане на лица и слушане на разговори, които разпалват страстите и събуждат нечисти мисли, и Бог ще ви пази. Това казах за такива мисли. Вторият ви въпрос е за богохулните мисли. И тази мисъл е безсрамна и изключително жестока. Атакува твърдо и продължително. И не само сега, но и в древни времена той се явил на великите отци и свети мъченици, и дори в момента, когато мъчителите искали да предадат телата им на мъчения и горчива смърт за изповядване на вярата в Господа, нашия Бог Исус Христос. И вие трябва да преодолеете тази мисъл по този начин - не душата си, а нечистия демон, считайки го за виновник. Да кажа следното срещу богохулния дух: „Махни се от мен, Сатана!“ Ще се покланям на Господ, моя Бог, и ще служа само на Него (вижте Матей 4:10; Лука 4:8). Вашето богохулство ще се върне в главата ви и Господ ще ви го припише. Махни се от мен. Нека Бог, който ме е създал по Свой образ и подобие, да те премахне 3. Ако и след това те дразни, безсрамно прехвърли мисълта си върху някоя друга тема, Божествена или човешка (ако не е отвъд подходящото). Пазете се от гордостта и се опитайте да вървите по пътя на смирението. Защото отците казаха, че богохулните мисли се раждат от гордостта. Но те се случват и поради демонична завист. И както елените унищожават отровните змии, така и смирението е пагубно за тази страст (независимо дали мислите произтичат от това или онова). И не само за този, но и за други, казаха светите отци. И ако питате как да се оттеглите от света, тогава вашата ревност е добра. Но опитайте се да го осъществите във вас на практика. Защото това е изравненият път към вечния живот, него са следвали преподобните отци, които са го познали, слушайки мъдростта. По-специално, оттеглянето от света е необходимо за онези, които са имали общуване със света като навик. Защото, ако той не се отдръпне, тогава определени образи и картини на света, които преди са били в него от слушане и виждане на светски неща, отново се подновяват. И той не може да остане трезвен в молитва и да се поучи от Божията воля. Всеки, който иска да се научи да угажда на Бога, трябва да се оттегли от света. Също така не искайте да допускате разговори с някогашни близки приятели, които говорят за светското и са загрижени за безсмисленото - за печалбата от монашеското богатство и придобиването на имоти - на които изглежда, че правят това като добро дело и които поради неразбиране на Божествените писания или от своите страсти вярват, че извършват добродетел. А ти, човече Божи, не общувай с такива. Не е уместно да нападате такива хора с думи, нито да ги укорявате, нито да ги упреквате, но това трябва да бъде оставено на Бога, защото Бог е в състояние да ги поправи (виж Рим. 14:4). Освен това се пазете от наглост във всичко. Защото наглостта, както е писано, е като голям огън, от лицето на който, когато се появи, всички бягат. И се отвърни от това, което принадлежи на братята ти, и от слушане за техните тайни и дела. Защото това изпразва душата от всяко добро, учи те да гледаш на недостатъците на ближния си и не ти позволява да оплакваш греховете си. И не се опитвайте да бързате да говорите в разговори с братята, дори и да изглеждат полезни. Но ако някой брат има вест за нас и наистина се нуждае от словото Божие, тогава ние, ако го имаме, трябва да му дадем не само словото Божие, според свидетелството на апостола, но и нашата душа (виж 1 Сол. 2:8). Общувайте с такива хора и имайте благоволение в делата на тези, които разсъждават духовно, тъй като те са деца на Божиите тайни. А разговорите с онези, които не са такива, макар и кратки, изсушават цветята на добродетелите, които още цъфтят от благотворното въздействие на мълчанието и обгръщат нежното и младо дърво на душата, засадено с течащите води (Пс. 1:3) на покаянието, както е казал мъдрият светец. Какво търсите, как да не се изгубите, като сте се отклонили от истинския път, и аз ви давам добър съвет за това. Обвържете се със законите на Божествените писания и ги следвайте, истинските, Божествени писания. В крайна сметка има много писания, но не всички са Божествени. Но вие, като сте научили истината точно от тяхното четене и от разговори с мъдри и духовни хора (тъй като не всички, но мъдрите ги разбират), не правите нищо без свидетелството на такива Писания, както правя аз. Разказвам ви за себе си, защото, според Боуз, вашата любов ме кара да полудявам да говоря за себе си. Но, както е казано, „Разкривам тайните Си на ония, които Ме обичат 4 (вж. Пс. 24:14) Затова ви ги казвам. Защото аз не правя нищо без свидетелството на Божественото Писание, но, следвайки Светото Писание, правя колкото мога. Когато трябва да направя нещо, аз първо търся в Божествените Писания (срв. Йоан 5:39) и ако не намеря нещо, което да е в съгласие с идеята ми да започна работата, отлагам, докато го намеря. Когато го намеря, с помощта на Божията благодат, извършвам работата с добра смелост, както е одобрено. Не смея да творя от свое име, защото съм невежа и селянин. Така че вие, ако искате, постъпвайте според Светото писание и според смисъла му се старайте да изпълнявате Божиите заповеди и преданията на светите отци. И ако някакви смущения на ежедневните дела разтърсят сърцето ви, не се ужасявайте, като се утвърдите върху неподвижния камък на заповедите Господни и се защитите с преданията на светите отци. И във всичко бъди ревностен подражател на онези, които виждаш и за които чуваш, че имат живот и разум, засвидетелствани от Светото писание. Защото вървяха по правилния път. И като запишете това в сърцето си, вървете неотклонно по Божия път и с Божията благодат няма да се отклоните от истината. Защото е писано, че е невъзможно този, който е прав да разсъждава и да живее благочестиво, да погине. Но тези, които изпълняват Божието дело с покварен ум, се отклоняват от правия път. Вървете, без да се обръщате назад, като поставите ръката си на ралото на Господа и не се обръщате назад, за да бъдете годни за Царството Божие (вижте Лука 9:62). И като прие семето на словото Божие, постарайте се сърцето ви да не бъде нито скъпо, нито камък, нито тръни, а добра земя, даваща изобилен плод (вижте Матей 13:4-8; Марк 4:4-8; Лука 8:5-8) за спасението на вашата душа. Да, и аз, като видях вашата мъдрост в слушането на Божието слово и намерих у вас нещо достойно за похвала в извършването на добродетели, ще се радвам, благодаря на Бога, като знам, че сте чули Божието слово и го пазите. Заради Господа ви моля да се молите за мен, грешника, който ви казва добри неща, но никога не ги върши. Бог, Който твори славни неща и дава всяко добро на онези, които вършат Неговата воля, да ви даде разум и твърдост да вършите Неговата свята воля по молитвите на нашата Пречиста Владичица Богородица и на всички светии, защото Той е благословен во веки. амин Същият старейшина изпрати съобщение до своя брат, който дойде от източната страна, молейки го за напътствие в полза на душата му Струва ни се, че е полезно за вас, господине, да се ръководите от следното: правилото в телесните дейности е според силата, а не извън мярката; и изучавайте Божествените писания, и се учете на занаяти, и обичайте безмълвието. И когато, ако Бог иска, се видим, тогава разговорът ще бъде по-обширен за всичко, за всичко. Съобщение от същия велик старейшина до неговия брат, който го помоли да му пише за полза на душата му 5 В писмото си, господин отче, което ми написахте, ме молите да ви напиша нещо полезно в отговор и да ви информирам за себе си. Струва ви се, че скърбя за вас поради речите, които направихме по време на нашия разговор с вас, когато бяхте тук. И за това, прости ми. Посъветвах, напомняйки на себе си и на вас, както винаги е обичано от мен, както е писано: „Разкривам тайните Си на Моите и на синовете на Моя дом 6 - че не ни е ей така или случайно да вършим каквито и да било дела, но според Божествените Писания и според преданието на светите отци, на първо място това се отнася до напускането на манастира. Трябва само да следим дали ги вършим заради тях. от духовна полза, а не заради нещо друго? Защото сега не се вижда животът, съхранен в законите Божии според светото писание и преданието на светите отци, а всеки живее според собствените си желания и човешки планове и за мнозина се оказва, че вършим и най-порочните неща и си въобразяваме, че вършим това добродетел. И това става, защото ние не познаваме Светото писание, защото не се стараем да го изучаваме със страх Божий и смирение, а го пренебрегваме и се занимаваме с човешки дела. Говорих ти така, защото ти наистина, а не притворно, искаш да чуеш Божието слово и да го изпълниш. И аз, без да те лаская, без да крия тежестта на тесния и жалък път, ти предложих думите си. С другите говоря според мярката на всеки. Ти познаваш от самото начало моята слабост, както винаги моят духовен любим. Ето защо ви пиша сега, като говоря откровено за себе си, защото вашата любов, според Бозе, ме кара и ме подлудява да ви пиша за себе си. Когато живеехме заедно в манастира, вие сами научихте, че аз се отдалечавах от светските връзки и действах, доколкото мога, според Божественото писание, въпреки че не можех да се справя поради моята леност и небрежност. След това, след като отидох на поклонение и се върнах в манастира, извън манастира наблизо си направих килия и живях по същия начин, докато можах. Сега се отдалечих от манастира, тъй като с помощта на Божията благодат намерих място, приятно за ума ми, тъй като е труднодостъпно за светски хора, както сам видяхте. И по-специално изучавам Божествените писания: преди всичко заповедите Господни, техните тълкувания и апостолски предания, след това житията и ученията на светите отци - и слушам това. И това, което е в съответствие с моята идея за угаждане на Бога и полза за душата, копирам за себе си и по този начин се научавам и в това имам своя живот и дъх. И възложих своята немощ, леност и небрежност на Бога и Пречистата Богородица. И когато ми се случи да направя нещо, а не го намеря в Светото писание, тогава го отлагам известно време, докато го намеря. Защото не смея да направя нищо по собствена воля и със собствения си ум. И ако някой се прилепи към мен от духовна любов, съветвам го да направи същото, и особено към вас, тъй като от самото начало сте близо до мен с духовна любов. Ето защо обърнах думата си към вас, като ви съветвах за доброто, както за моята душа; както се опитвам да правя себе си, така ти казах. Сега, въпреки че сме разделени по тела, ние сме обединени и обединени в духовна любов. И по закона на тази божествена любов аз тогава говорих с вас, а сега пиша за спасението на моята душа. А ти, ако искаш, подражавай на това, което си чул от мен и видял написано. Ако искаш да бъдеш син и наследник на светите отци, пази Господните заповеди и преданията на светите отци и кажи на братята си, които живеят с теб, да правят същото. Независимо дали живеете сами или в манастир с братята си, слушайте Светото писание и вървете по стъпките на светите отци. Защото Божественото писание ни заповядва това: или да се покоряваме на такъв човек, който ще бъде засвидетелстван в делото си като духовна личност със слово и разум, както пише Василий Велики в поучението си, което започва: Елате при Мене всички, които се трудите (Мат. 11:28), или ако такъв не се намери, тогава се покорявайте на Бога според Божествените писания, а не безсмислено като някои, които и кога в манастира остават с тях. братя, безсмислено пасат в своеволие, вярвайки, че са в послушание, и отиват в отшелничеството също толкова глупаво, водени от плътската воля и безразсъдния ум, без да разбират нито какво правят, нито какво утвърждават. За такъв Йоан Лествичник, като говори с една дума за различни видове мълчание, той казва: „От самонадеяност те искаха да плуват по-добре сами, отколкото като следват инструкциите.“ Какво ли няма да ни се случи! Но вие, действайки според Светото писание и според житията на светите отци, с помощта на Христовата благодат, няма да съгрешите. Сега и аз съм наскърбен, защото си наскърбен. Затова се принудих да ти пиша, за да не скърбиш. Нека Бог, Дарителят на всяка радост и утеха, утеши сърцето ви и ви информира за нашата любов към вас. Дори и да съм ти написал нещо грубо, не е било на друг, а на теб, моя неизменна любима, без да искам да презирам молбата ти. Защото се надявам, че ще приемеш това с любов и няма да съдиш моята глупост. И нашите работи, за които помолих вашата светиня, вие се опитахте да ги уредите добре, бих се по челото за това. Бог да ви възнагради според труда ви. За това се моля и на твоето светилище: нека не смяташ думите, които казахме тогава, за скръб. В крайна сметка, въпреки че външно изглеждат жестоки, но вътре са пълни с полза. Защото аз не съм говорил своето, а от Светото писание. Те са наистина жестоки за тези, които не искат наистина да се смирят в страха от Господа и да се оттеглят от плътското мъдроване, но искат да живеят според собствената си страстна воля, а не според Светото писание. Такива хора не изучават Светото писание със смирение, духовно. Някои от тях сега дори не искат да чуят за живот според Светото писание, като че ли казват: то не е писано за нас и не е необходимо да се спазва в сегашното поколение. За истинските работници, както в древността, така и сега и завинаги, думите на Господа са чисти, като сребро, претопено и пречистено седем пъти (вижте Пс. 11:7), и Неговите заповеди са светли и желани за тях повече от злато и скъпоценни камъни, и те ги радват повече от мед и пчелна пита, и те ги пазят. И когато спестяват, мнозина ще получат награди (вижте Пс. 19:9, 11–12). Здравейте в Господа, г-н отче, и се молете за нас, грешните, и ние силно удряме вашата светиня с нашите чела. Послание до Васиан (Патрикеев). Васиан (Патрикеев, Косой) е болярин в света, княз Василий Иванович Патрикеев. Постриган е, когато болярската партия изпада в немилост при цар Йоан III. В Кирило-Белозерския манастир той става ревностен ученик и последовател на св. Нил Сорски. Притежавайки ерудиция и литературен талант, Васиан впоследствие развива идеите на своя учител за монашеската непрививаемост и влиза в остра полемика с Йосиф Волоцки по време на събора от 1504 г. Послание до Гурий (Тушин), монах от Кирило-Белозерския манастир, ученик на монаха Нил. Монахът Нил цитира тук наставлението на свети Йоан Лествичник за борба с богохулните мисли (вж. Лествицата, ст. 23, гл. 49). Външно подобно на някакво заклинание, по същество това е нашето признание пред Бога, че не признаваме богохулните мисли за свои, а ги смятаме за виновници на дявола и се отричаме от тях. Монах Йоан, а след него Никита Стифат и монах Нил Сорски най-пълно от всички свети отци учат как трябва да се отнасяме към богохулните мисли и каква трябва да бъде борбата ни с тях. Първото и най-важно нещо в тяхното учение е да не обръщате внимание на такива мисли, да не ги смятате за свои. И това е много важно за нас, особено за тези, които преди това са се сблъскали с други светоотечески указания относно методите за борба с тези мисли. Причините за възникването на богохулните мисли са обсъждани от такива преподобни отци като авва Доротей, Варсонуфий Велики, Никита Стифат, Исаак Сирин, Максим Изповедник, Симеон Нови Богослов, Йоан Карпатски, но никой от тях не е дал толкова точни указания за методите на борба, каквито е оставил монах Йоан Лествичник. Може би дори може да се каже: ако не беше Климакус, ние дори нямаше да знаем как всъщност трябва да устоим правилно на тази битка. Подобно на други отци, той също говори за гордостта като причина за възникването на богохулни мисли, много накратко споменава демоничната завист и посвещава всички глави на своето учение предимно на указания за нашето отношение към тези мисли. Той вярва, че победата над тях не се крие в нищо друго освен презрението към тях, в това, че не ги признава за продукт на своята душа, а в това, че вижда в тях само демонични думи и внушения. „Всеки, който презира този враг, се освобождава от неговото мъчение” (ст. 23, гл. 53). „Никой да не мисли, че е виновен в богохулни мисли, защото Господ е съдия на сърцето и знае, че такива думи не са наши, а на нашите врагове” (ст. 23, гл. 42). „Който се тревожи от духа на богохулството и който иска да се отърве от него, нека знае без съмнение, че не душата му е виновна за такива мисли, а нечист демон, който веднъж каза на самия Господ: Всичко това ще Ти дам, ако паднеш в поклонение (Матей 4:9)” (ст. 23, гл. 48). Свети Йоан учи, че постът, бдението и словесният спор са безсилни срещу подобни помисли, цитирайки като пример един внимателен монах, на когото не помогнаха двадесетте години на изтощение с пост и бдение. "Който успее да се пребори с него по някакъв друг начин (т.е. чрез нещо различно от презрение), ще надделее. Този, който иска да победи духовете с думи, е като този, който се опитва да затвори ветровете" (ст. 23, гл. 53). Именно в тези негови наставления намираме спасително указание за пътя към нашата победа. Евангелските думи: „Махни се от мене, Сатана!” Ще се поклоня на Господа, моя Бог, и само на Него ще служа” (Матей 4:10) и заклинанието на цар Давид: „Твоята болест и твоите думи ще се обърнат върху главата ти, и твоето богохулство ще слезе на върха ти в този век и в бъдещето (вж. Пс. 7:17)” - изразяват нашето презрение към богохулството на дявола, нашата изповед на вярност към Бога. В синодалния превод: „Тайната на Господа е за онези, които Му се боят, и Той им открива Своя завет“. Послание до Херман Подолни, монах от Кирило-Белозерския манастир, ученик на св. Нил. Може да се интересувате от: