رسائل
Послания
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تتضمن المجموعة الرسائل التالية من القديس نيل سورسكي:
1. رسالة إلى الراهب فاسيان باتريكيف: “رسالة من الشيخ الكبير إلى أخيه الذي سأله عن أفكاره”. يحتوي على تعليمات حول محاربة الأفكار المسرفة والتجديفية، وعن أهمية التواضع والطاعة، والصبر على الأحزان واتباع الكتاب المقدس. يؤكد المؤلف على طبيعة الحياة الدنيوية الوهمية وأحزانها وطبيعتها العابرة، داعياً إلى نسيان الماضي والسعي إلى الفضائل. ويدعو إلى محاربة الأفكار من خلال صلاة يسوع، والحرف اليدوية، وحفظ الكتاب المقدس، وكذلك التغلب على المخاوف من خلال الثقة في الله. يتم تفسير الضيقة على أنها عطية من الله تؤدي إلى الحياة الأبدية، وتميز المسيحيين الحقيقيين عن أولئك الذين يحبون العالم.
2. رسائل إلى الراهب جوري توشين: "نفس الشيء لأخ آخر. عن الفوائد"، "سؤالك الأول عن الأفكار المسرفة: كيف تقاومها"، "سؤالك الثاني عن الأفكار التجديفية"، "السؤال الثالث" (كيفية التراجع عن العالم)، "السؤال الرابع" (كيف لا تضيع وتضل عن الطريق الصحيح).
في محاربة الأفكار ينصح الراهب نيل بالاسترشاد بالكتاب المقدس والتواصل مع الروحانيين والاجتهاد والرصانة ومخافة الله وتذكر نذور العفة. ويحذر من المحادثات مع الأصدقاء السابقين المنغمسين في الاهتمامات الدنيوية. لا تتواصل معهم، ولا تعاتبهم، بل اترك التصحيح لله.
من الضروري أن نقطع الأفكار بصلاة يسوع ومزاميره، ونتوجه إلى القديسين الذين تعبوا في الطهارة. من الضروري عدم إلقاء اللوم على الروح، بل على الشيطان، ومقاومته باقتباسات من الإنجيل. يؤكد المؤلف على ضرورة السير في طريق التواضع، لأن أفكار التجديف تولد من الكبرياء أو الحسد الشيطاني.
3. رسالة قصيرة إلى مجهول: «أرسل نفس الشيخ رسالة إلى أخ جاء من الجهة الشرقية يطلب منه الهداية لخير النفس». يحتوي على نصائح حول الاعتدال في العمل، وضرورة دراسة الكتاب المقدس، وتعلم الحرف اليدوية، وحب الصمت.
4. رسالة إلى الراهب هيرمان بودولني: “رسالة من نفس الشيخ الكبير إلى أخيه الذي طلب منه أن يكتب له لمنفعة نفسه”. يعلم الراهب نيل العيش بحسب الكتاب المقدس، ودراسة حياة القديسين وتقليدهم، وتجنب الإرادة الذاتية. يشارك تجربته الشخصية، واصفًا انسحابه من العالم: بناء زنزانة، وقراءة وإعادة كتابة وصايا الرب، وسير القديسين.
وهكذا فإن الموضوع الرئيسي للرسائل هو الحياة الروحية للراهب. يذكرنا المؤلف بضرورة دراسة الكتب المقدسة، ويعلمنا عدم الطمع، والعيش على شبه الآباء القديسين، والحماية من نجاسة الجسد والعقل، وعدم إدانة أحد، والحفاظ على الاعتدال في الصوم والنسك، وكراهية الكسل، والعمل بالأيدي، الخ. وقبل كل الفضائل يضع القديس نيلوس التواضع.
المحتويات رسالة من الشيخ الكبير إلى أخ سأله عن أفكار نفس الأخ. عن الفوائد سؤالك الأول عن أفكار المسرفين: كيف نقاومها سؤالك الثاني عن الأفكار التجديفية السؤال الثالث السؤال الرابع سأل نفس الشيخ رسولاً إلى أخ جاء من الجانب الشرقي يطلب منه تعليمات لمنفعة النفس رسالة من نفس الشيخ الكبير إلى أخ طلب منه أن يكتب له لمنفعة النفس
رسالة من الشيخ الكبير إلى أخيه الذي سأله عن أفكاره 1
لقد أظهرت أيها الأحباء رغبة محمودة: اجتهدت في سماع كلمة الله لتقوي نفسك، وتحفظ نفسك من الشر، وتتعلم في الخير. ولكن ينبغي لك يا سيدي أن تتعلم هذا ممن يفهم جيدًا. أنت تطلب هذا مني، أنا أحمق وخاطئ. لكنني أيضًا غير محتشم بين الطلاب، ولهذا السبب رفضت وأجلت ذلك لفترة طويلة - ليس لأنني لم أرغب في خدمة إرادتك الطيبة، ولكن بسبب حماقتي وخطاياي. فماذا يمكنني أن أقول دون أن أفعل شيئًا جيدًا بنفسي؟ ما هو نوع العقل الذي يمتلكه الخاطئ؟ الذنوب فقط. لكن بما أنك أجبرتني مرارًا وتكرارًا على أن أكتب لك كلمة عن خلق الفضيلة، فقد تجرأت على أن أكتب لك شيئًا يفوق قدرتي، لأنني لم أستطع احتقار طلبك، حتى لا تشعر بالإهانة بعد الآن.
سؤالك يتعلق بإيجاد الأفكار - حياتك الدنيوية السابقة. وأنت تعلم بالتجربة كم في هذا العالم الزائل من حزن وفساد، وكم يسبب من شر قاسٍ لمن يحبونه، وكيف يسخر، ويبتعد عن الذين استعبدوه، ويظهر لهم حلوًا عندما يداعب مشاعرهم بالأشياء، ثم يصبح مرًا فيما بعد. ففي نهاية المطاف، بما أن الناس يظنون أن بركاته تتضاعف، فإذا منعوا عنها زادت أحزانهم. وبركاته الظاهرة حسنة في ظاهرها، ولكنها في باطنها مملوءة شرا كثيرا. لذلك، بالنسبة لأولئك الذين لديهم عقل جيد حقًا، يظهر العالم نفسه بوضوح - فلا يحبونه.
بعد انقضاء أمور هذه الحياة ماذا يحدث؟ أكد رأيك فيما أتحدث عنه: ما الفائدة التي جلبتها الدنيا لمن يتمسك بها؟ ومع أن البعض كان لهم شهرة وشرف وثروة، ألا يتحول كل هذا إلى لا شيء، ويمر كالظل، ويختفي كالدخان؟ وكثيرون منهم، يدورون في شؤون الدنيا، ويحبون حركتها، حصدهم الموت في شبابهم ورخاءهم؛ وكأن الزهور البرية بمجرد أن أزهرت سقطت وأخذت من هنا رغماً عنها. وعندما كانوا في هذا العالم، لم يفهموا رائحته الشريرة، بل اهتموا بزينة الجسد وسلامه، وابتكروا أساليب مناسبة للحصول على الأرباح في هذا العالم، وتدربوا على ما يجلب التيجان للجسد في هذا العصر العابر. ومع أنهم نالوا كل هذا، إلا أنهم لم يهتموا بالمستقبل والنعيم الذي لا نهاية له، فماذا يجب أن نفكر في هؤلاء؟ فقط أنه لا يوجد أناس أكثر جنونًا منهم في العالم، كما قال أحد القديسين الحكيمين.
وكان بعضهم أكثر وقارًا، واشغلوا أذهانهم بأفكار حول خلاص النفس المرغوب فيه، وحاربوا الأهواء، وقاموا قدر المستطاع بالفضائل الواجبة لهم، يريدون أن يتحرروا وينسحبوا من هذا العالم، لكنهم لم يستطيعوا الهروب من فخاخه وتجنب خياناته. إن الله، بعد أن أحبك، أخرجك من هذا العالم ووضعك في مرتبة خدمة لنفسه، حسب رحمته وازدهاره. لذلك، يجب أن تشكر رحمته كثيرًا، وتفعل كل ما في وسعك لإرضائه وخلاص نفسك، وتنسى الماضي الدنيوي باعتباره فاحشًا، وتندفع إلى الفضائل (راجع فيلبي 3: 13) شفعاء للحياة الأبدية. افرحوا، تعالوا إلى شرف الدعوة السامية (راجع فيلبي 3: 14)، في الوطن السماوي المعد للذين تعبوا.
وماذا أخبرتني عن الأفكار النجسة التي جلبها عدو نفوسنا؟ بسببهم، لا تنهالوا بالحزن، ولا تخافوا، لأنهم لا يزعجوننا نحن الضعفاء والعاطفيين فحسب، كما يقول الآباء، بل أيضًا أولئك الذين حققوا النجاح، والذين يعيشون حياة جديرة بالثناء، والذين استحقوا جزئيًا النعمة الروحية. وهم يعانون كثيرًا بسبب مثل هذه الأفكار، ويجدون أنفسهم أمام إنجاز عظيم، وبفضل الله بالكاد يطردونهم، ويحاولون دائمًا قطع الطريق عليهم.
وأنت، معزيًّا بهذا، اقطع بعناية الأفكار الشريرة. ليكن المنتصر الأبدي عليهم: الصلاة، ودعوة الرب يسوع. لأنهم، إذا طردهم هذا الدعاء، سوف يهربون. وكما قال يوحنا كليماكوس، "باسم يسوع، اضرب المحاربين، لأنه ليس هناك سلاح أقوى من هذا". إن كان الذين يحاربونك يرفعون عليك السلاح بشدة، فانتصبوا وارفعوا أعينكم وأيديكم نحو السماء وقولوا بكل تواضع: ارحمني يا رب لأني ضعيف (مز 6: 3). أنت يا رب قوي (انظر مزمور 88: 9)، و"هذا هو عملك، أنت تقاتل عنا وتنتصر يا رب". وإذا قمت بذلك دون كسل، فسوف تتعلم بالتأكيد من التجربة أنهم يهزمون بقوة العلي.
اصنع أيضًا بعض الأعمال اليدوية، لأن هذا أيضًا يطرد الأفكار الشريرة. وهذا ما نقله ملاك إلى أحد القديسين العظام. واحفظ شيئًا من الكتاب المقدس، مركزًا عليه بعقلك - وهذا أيضًا يمنع الغزو الشيطاني من دخولنا وهو اختراع الآباء القديسين.
احفظ نفسك من الأحاديث، ومن سماع ورؤية الأشياء غير اللائقة التي تثير الأهواء وتقوي الأفكار النجسة، والله يعينك.
إن ما تتحدث عنه بشأن التأمين هو عادة طفولية لروح غير رجولية، لكن مثل هذا الشيء ليس نموذجيًا بالنسبة لك. وعندما يحدث لك هذا، اجتهد حتى لا يتملكك، وثبت قلبك على الثقة بالرب (راجع مز 112: 8)، وقل في نفسك: "لي الرب يحفظني، وبدون إرادته لا يستطيع أحد أن يضرني شيئًا. وإذا سمح أن يحدث لي شيء فأتألم، فأنا أقبله بدون حقد شديد ولا أريد أن أبطل رغبته، لأن الرب يعرف أكثر مني ويريد الخير لي. وأنا أشكر صلاحه على كل هذا. وهكذا سيكون لك بفضل الله جرأة جيدة. ضد التأمين، تسلّح دائمًا بالصلاة. وفي كل مكان يحدث لك مثل هذا الأمر، حاول بشكل خاص أن تأتي إلى هناك، ومد يديك على شكل صليب، وادع الرب يسوع. وبعون العلي لا تخاف من خوف الليل، من سهم يطير في النهار (مز 91: 5). هذا يتعلق بالتأمين.
فكر وافعل كل ما هو جدير بالثناء والكرامة والفضيلة (أنظر فيلبي 8:4-9)، كونك حكيماً في الخيرات، ولكن مبغضاً لكل شر. أطيع مرشدك والآباء الآخرين في الرب في كل عمل صالح.
أتم الخدمة الموكلة إليك الآن، أو الخدمة الأخرى التي تمر بها، خادمًا بنية ناصعة واجتهادًا، مثل المسيح نفسه، حاسبًا جميع الإخوة قديسين.
إذا صادف أن قلت كلمة أو طرحت سؤالاً أو أجبت على شخص ما، فأجري المحادثة بلطف ولطف، بمحبة روحية وتواضع حقيقي، دون كسل ودون الإساءة إلى أخيك. التواصل مع الآباء الموقرين، وبعد ذلك فقط في الوقت المحدد وباعتدال. تجنب أولئك الذين ليسوا كذلك، واحمي نفسك وحاول ألا توبيخ أو تدين أي شخص على أي شيء، حتى لو بدا لك شيء سيء. لكن اعتبر نفسك آثمًا وعديم القيمة في كل شيء.
إذا كنت بحاجة إلى شيء ما من رئيس الدير أو من الآباء الآخرين المعينين له، فبعد الصلاة أولاً، فكر في نفسك ما إذا كان ذلك مفيدًا، ثم اسأل. إذا لم يقدم لك رئيس الدير ما تريد، فلا تنزعج، ولا تشعر بالمرارة لأنهم لم يتصرفوا وفقًا لرغباتك، على الرغم من أن ما تريده يبدو جيدًا لك؛ لكن ارحل بالصبر وافعل كل شيء بهدوء وتوقع. وإذا وجهت نفسك نحو مرضاة الله وخلاص نفسك، فمن المؤكد أن الله سوف يخبر شخصًا ما ليفعل حسب حاجتك وسيمنحك الوقت ويد العون.
كن مجتهدًا في الاستماع إلى الكتب الإلهية، وبكلماتها، مثل الماء الحي، تغذي نفسك، وحاول قدر استطاعتك أن تتصرف وفقًا لها. وحاول أيضًا أن تطيع أولئك الذين لديهم فهم للكتب الإلهية، وتفكير روحي، وحياة مشهودة بالفضائل، وحاول أن تكون مقلدًا لحياتهم. اصبر على الأحزان، وصلى على من أساء إليك واعتبرهم من المحسنين.
وافهم أنني أخبرك عن معنى الكتب الإلهية، التي تكشف نية أعمال الله الصالحة - كيف أن القديسين الذين فعلوا البر ونالوا المواعيد منذ الأزل (انظر عب 11: 33)، وهم يسيرون في طرق الفضيلة، لم يتحملوا المتاعب والأحزان فحسب، بل اجتازوا طريقهم أيضًا بالصليب والموت. وهذه علامة محبة الله: عندما تأتي الأحزان على الإنسان بسبب عمل البر. وهذا ما يسمى عطية الله، كما كتب الرسول: "لقد أعطي لنا من الله لا أن نؤمن بالمسيح فقط، بل أن نتألم من أجله أيضًا" (راجع فيلبي 1: 29). فإن هذا يجعل الإنسان شريكًا في آلام المسيح، وكالقديسين الذين احتملوا الحزن من أجل اسمه. والله لا يصنع خيرًا للذين يحبونه إلا بإرسال تجارب الأحزان إليهم. وهكذا يختلف أحباء الله عن غيرهم: هؤلاء يعيشون في أحزان، أما الذين يحبون هذا العالم فيفرحون في سرور وسلام.
هذا هو الطريق الصحيح: تحمل إغراءات الأحزان من أجل التقوى. وبوضعهم على هذا الطريق، يجلب الله الذين يعانون منه إلى الحياة الأبدية. لذلك يليق بنا أن نسير في هذا الطريق بلا لوم بفرح، سالكين في وصايا الرب (راجع مز 119: 1)، شاكرين إياه من كل قلوبنا لأنه أرسل لنا هذه النعمة، لأنه أحبنا - مصلين باستمرار لصلاحه، متذكرين نهاية هذه الحياة الحزينة ونعيم الدهر الآتي الذي لا نهاية له. والله واهب كل فرح وعزاء، يعزّي قلبك ويحفظك في خوفه، بصلوات والدة الإله الطاهرة وجميع القديسين.
من أجل الرب، لا تنسوني في صلواتكم أنا الخاطئ الذي يقول لك خيرًا ولا يفعل، ليخرجني الرب من طوفان الأهواء ومن طين الخطايا (راجع مز 39: 3).
نفس الشيء لأخ آخر. حول الفوائد 2
ما الذي تحدثت عنه شيئًا مقدسًا معي شفهيًا، يا سيدي الأب الموقر، عن نفس الشيء الذي أرسلت لي رسالة عنه لاحقًا. وتطلب من نحافي أن أرسل لك كلمة مكتوبة مفيدة، بما يرضي الله ويستفيد منه النفس. ولكنني، يا سيدي، الرجل الخاطئ وغير العاقل، الذي تغلبت عليه كل الأهواء، كنت خائفًا من القيام بمثل هذه المهمة. ولذلك رفضت وأجلته. ولكن بما أن حبك الروحي جعلني أجرؤ على فعل شيء يتجاوز حدودي - أن أكتب ما تحتاجه - فقد وافقت على ذلك.
سؤالك الأول يتعلق بالأفكار المسرفة: كيف تقاومها
في هذا، ليس جهدك وعملك فحسب، بل أيضًا جهد كل من يجاهدون بمعونة الله، لأن هذا الجهاد العظيم، كما يقول الآباء، يخوض معركة مزدوجة: في النفس وفي الجسد، وليس هناك أصعب منه في الطبيعة. لذلك يليق أن تكون لديك غيرة قوية، وأن تحفظ قلبك من هذه الأفكار برصانة وفرحة، وتتذكّر مخافة الله أمام عينيك، وتذكر وعدنا الذي اعترفنا به: أن نبقى في العفة والطهارة. العفة والطهارة ليست مجرد حياة خارجية، بل حياة الإنسان الخفية (1 بط 3: 4)، عندما يحفظ نفسه من الأفكار الشريرة. لذلك يجب علينا أن نقطع هذه الأفكار بعناية بكل الطرق الممكنة؛ المنتصر الأكبر عليهم هو تقديم صلاة مجتهدة إلى الله، كما خانهم الآباء القديسون، بطرق مختلفة ولكنها متطابقة في الجوهر. إذ قال أحدهم، بعد تلقيه من داود، أن يصلي هكذا: "الآن قد عبرني الذين طردوني" (مز 16: 11)، يا فرحي نجني من الذين عبروا بي (مز 32: 7). ويقول مزمور آخر من نفس المزمور: "اللهم أعنني" (مز 69: 2) وما شابه. والآخر أيضًا من نفس المزامير: "اقض يا رب، الذين يسيئون إلي، تغلب على الذين يحاربونني" (انظر 1: 2).
مز34: 1)، - وأشياء أخرى من المزمور.
اطلب أيضًا المساعدة من الذين تسمع عنهم في الكتاب أنهم جاهدوا في العفة والطهارة. إذا تعرضت لهجوم شديد من الإساءة، فقم فورًا ومد عينيك ويديك إلى السماء، وصلي هكذا: "أنت قوي يا رب، وهذا هو عملك الفذ، أنت تقاتل وتنتصر في هذا يا رب من أجلنا". واصرخ إلى القدير طالبًا المعونة بكلمات متواضعة: ارحمني يا رب فإني ضعيف (مز 6: 3). هذا هو تقليد القديسين. وإذا واصلتم في مثل هذه الصراعات، فسوف تتعلمون من خلال التجربة أنه بنعمة الله، سيتم هزيمة أعدائكم هزيمة ساحقة.
ودائمًا ما ألحق الجراح بالمحاربين بسلاح اسم يسوع، فليس هناك انتصار أقوى من هذا. احفظ نفسك من النظر إلى الوجوه وسماع الأحاديث التي تثير الأهواء والأفكار النجسة، والله يحفظك. قلت هذا عن مثل هذه الأفكار.
سؤالك الثاني يتعلق بالأفكار التجديفية.
وهذا الفكر وقح وشرس للغاية. يهاجم بقوة وبشكل مستمر. وليس الآن فقط، بل أيضًا في العصور القديمة، ظهر للآباء العظماء والشهداء القديسين، وحتى في نفس الوقت الذي أراد فيه المعذبون تسليم أجسادهم للتعذيب والموت المرير من أجل اعترافهم بالإيمان بالرب إلهنا يسوع المسيح. وتحتاج إلى التغلب على هذا الفكر بهذه الطريقة - وليس روحك، ولكن الشيطان النجس، معتبرا ذلك الجاني. ليقول هذا ضد روح التجديف: "اذهب عني يا شيطان!" سأعبد الرب إلهي وأعبده وحده (راجع متى 4: 10؛ لوقا 4: 8). سيعود تجديفك إلى رأسك، وسينسبه الرب إليك. ابتعد عني. يلغيك الله الذي خلقني على صورته ومثاله. 3. إذا أزعجك حتى بعد ذلك، انقل فكرك بلا خجل إلى موضوع آخر، إلهي أو بشري (إذا لم يكن الأمر يتجاوز ما هو مناسب).
حافظ على نفسك من الكبرياء وحاول السير في طريق التواضع. لأن الآباء قالوا إن أفكار التجديف تولد من الكبرياء. لكنها تحدث أيضًا بسبب الحسد الشيطاني. وكما أن الغزلان يدمر الأفاعي السامة، فإن التواضع مدمر لهذه العاطفة (سواء نشأت الأفكار من هذا أو ذاك). وقال الآباء القديسون، وليس لهذا فقط، بل للآخرين أيضًا.
وإذا سألت كيف تنسحب من العالم، فإن حماستك جيدة. لكن حاول تحقيق ذلك في داخلك عمليًا. فإن هذا هو الطريق المستقيم إلى الحياة الأبدية، وقد سلكه الآباء الكرام الذين عرفوه سامعين الحكمة.
وعلى وجه الخصوص، فإن الانسحاب من العالم ضروري لأولئك الذين اعتادوا على التعامل مع العالم كعادة. لأنه إن لم يتراجع، فإن بعض صور وصور العالم، التي كانت فيه سابقًا من سماع ورؤية الأشياء الدنيوية، تتجدد مرة أخرى. ولا يمكنه أن يظل صاحيًا في الصلاة ويتعلم من مشيئة الله. من يريد أن يتعلم إرضاء الله عليه أن ينسحب من العالم.
أيضًا ، لا تريد السماح بالمحادثات مع الأصدقاء المقربين الذين يتحدثون عن الأمور الدنيوية ويشعرون بالقلق بشأن ما لا معنى له - حول ربح الثروة الرهبانية واكتساب الممتلكات - والذين يبدو لهم أنهم يفعلون ذلك كعمل صالح ، والذين يعتقدون أنهم يقومون بالفضيلة بسبب سوء فهم الكتابات الإلهية أو بسبب عواطفهم. وأنت يا رجل الله لا تتواصل مع هؤلاء. لا يليق مهاجمة هؤلاء الأشخاص بالكلام أو توبيخهم أو توبيخهم، بل يجب ترك هذا الأمر لله، لأن الله قادر على تأديبهم (راجع رو 14: 4).
وحافظ أيضاً على نفسك من الوقاحة في كل شيء. لأن الوقاحة كما هو مكتوب هي مثل نار عظيمة إذا قامت يهرب الجميع من وجهها. وأعرض عن النظر إلى ما لإخوانك وعن سماع أسرارهم وأعمالهم. فإن هذا يجعل النفس فارغة من كل خير، ويعلمك أن تنظر إلى عيوب قريبك، ويمنعك من البكاء على خطاياك.
ولا تحاول أن تسرع في الحديث مع الإخوة، حتى لو بدا ذلك مفيداً. ولكن إذا كان لدى أحد الإخوة رسالة تخصنا ويحتاج حقًا إلى كلمة الله، فيجب علينا، إذا كانت لدينا، أن نعطيه ليس فقط كلمة الله حسب شهادة الرسول، بل أيضًا أنفسنا (أنظر 1 تسالونيكي 2: 8). تواصل مع هؤلاء الناس وكن لهم نعمة في شؤون المفكرين روحيًا، لأنهم أبناء أسرار الله. والمحادثات مع من ليس هكذا، ولو مختصرة، تجفف زهور الفضائل التي لا تزال تتفتح من تأثير الصمت النافع وتحيط بشجرة النفس الرقيقة والصغيرة، المغروسة بمياه التوبة الجارية (مز 1: 3)، كما قال القديس الحكيم.
ما الذي تبحث عنه، كيف لا تضيع، بعد أن انحرفت عن الطريق الصحيح، وأقدم لك نصيحة جيدة حول هذا الموضوع.
ألزم نفسك بشرائع الكتب الإلهية واتبعها، الكتب الإلهية الحقيقية. بعد كل شيء، هناك العديد من الكتب المقدسة، ولكن ليست كلها إلهية. أما أنت، فبعد أن تعلمت الحق بدقة من قراءاتهم ومن المحادثات مع الحكماء والروحيين (حيث أنه ليس الجميع، بل الحكماء يفهمونهم)، لا تفعل شيئًا بدون شهادة مثل هذه الكتب المقدسة، كما أفعل أنا. أنا أخبرك عن نفسي لأن حبك، وفقًا لبوز، يجعلني مجنونًا بالحديث عن نفسي. ولكن، كما قيل: "أكشف أسراري للذين يحبونني" 4 (راجع مز 24: 14). ولهذا السبب أقول لكم.
لأنني لا أفعل شيئًا بدون شهادة الكتب الإلهية، ولكن باتباع الكتب المقدسة، أفعل كل ما أستطيع. عندما يتوجب علي أن أفعل شيئًا ما، أبحث أولاً في الكتب الإلهية (راجع يوحنا 5: 39)، وإذا لم أجد شيئًا يتوافق مع فكرتي حول بدء العمل، أؤجله حتى أجده. عندما أجده، بمعونة نعمة الله، أقوم بالعمل بجرأة جيدة كما هو مقبول. لا أجرؤ على الإبداع بنفسي، لأنني جاهل وفلاح.
لذلك أنت، إذا كنت تريد، تتصرف وفقا للكتاب المقدس، ووفقا لمعناها، حاول تحقيق وصايا الله وتقاليد الآباء القديسين. وإذا هز قلبك أي اضطرابات في الحياة اليومية، فلا تخف، ثبت نفسك على الحجر الثابت لوصايا الرب واحمي نفسك بتقاليد الآباء القديسين. وفي كل شيء، كن متمثلًا بأولئك الذين تراهم والذين تسمع عنهم أن لهم حياة وفكرًا تشهد عليهما الكتب المقدسة. لأنهم ساروا في الطريق الصحيح. وبكتابة هذا في قلبك، سر بثبات على طريق الله، وبنعمة الله، لن تحيد عن الحق. لأنه مكتوب أنه من المستحيل أن يهلك من له حق في التفكير ويعيش بالتقوى. لكن أولئك الذين ينفذون عمل الله بعقل فاسد، ينحرفون عن الطريق الصحيح.
امشِ بلا رجعة، واضعًا يدك على محراث الرب، ولا تنظر إلى الوراء، حتى تكون أهلًا لملكوت الله (راجع لوقا 9: 62). وبعد أن قبلت بذار كلمة الله، حاول أن لا يكون قلبك غالًا ولا حجرًا ولا شوكًا، بل أرضًا جيدة تحمل ثمرًا كثيرًا (راجع متى 13: 4-8؛ مرقس 4: 4-8؛ لوقا 8: 5-8) لخلاص نفسك. نعم، وأنا إذ رأيت حكمتك في سماع كلمة الله، ووجدت فيك شيئًا يستحق الثناء في ممارسة الفضائل، سأفرح، شاكرًا الله، عالمًا أنك سمعت كلمة الله وتحفظها. من أجل الرب، أتوسل إليكم أن تصلوا من أجلي، أنا الخاطئ الذي يقول لكم أشياء جيدة ولا يفعلها أبدًا.
الله، الذي يخلق الأشياء المجيدة ويعطي كل عطية صالحة لأولئك الذين يفعلون إرادته، يعطيكم العقل والثبات للقيام بإرادته المقدسة من خلال صلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله وجميع القديسين، لأنه مبارك إلى الأبد. آمين.
وأرسل نفس الشيخ رسالة إلى أخيه القادم من الجهة الشرقية يطلب منه الهداية لمصلحته
ويبدو لنا أنه من المفيد لك يا سيدي أن تسترشد بالآتي: إن القاعدة في الأنشطة الجسدية تكون على قدر القوة، وليس خارج نطاق القياس؛ ويدرسون الكتب الإلهية ويتعلمون الصناعات اليدوية ويحبون الصمت. وعندما نرى بعضنا البعض، إن شاء الله، ستكون المحادثة أكثر شمولاً حول كل شيء، حول كل شيء.
رسالة من نفس الشيخ الكبير إلى أخيه الذي طلب منه أن يكتب له لمصلحة روحه 5
في رسالتك يا سيدي الأب، التي كتبتها لي، تطلب مني أن أكتب لك شيئًا مفيدًا ردًا عليها وأعلمك عن نفسي. ويبدو لك أنني أحزن عليك بسبب الكلمات التي ألقيناها خلال حديثنا معك عندما كنت هنا. ولهذا سامحني. لقد نصحتك، مذكّرًا نفسي وإياك، كما هو مكتوب دائمًا، "أكشف أسراري لأبناء بيتي 6 - أنه ليس هكذا فحسب أو كما يحدث أنه من المناسب لنا أن نفعل أي أعمال، ولكن وفقًا للكتاب المقدس ووفقًا لتقليد الآباء القديسين، يتعلق الأمر أولاً بمغادرة الدير. نحتاج فقط إلى مراقبة ما إذا كنا نقوم بها من أجل المنفعة الروحية، وليس من أجل شيء آخر؟ لأن الآن الحياة المحفوظة في شرائع الله بحسب الكتاب المقدس وتقليد الآباء القديسين غير مرئية، لكن الجميع يعيش وفقًا لإراداتهم وخططهم البشرية، وبالنسبة للكثيرين يتبين أننا نفعل حتى أكثر الأشياء فسادًا ونتخيل أننا بفعلنا هذا نقوم بالفضيلة.
وهذا يحدث لأننا لا نعرف الكتب المقدسة، لأننا لا نحاول أن ندرسها بخوف الله والتواضع، بل نهملها وننشغل بشؤون البشر.
لقد تحدثت معك بهذه الطريقة لأنك تريد حقًا، وليس تظاهرًا، سماع كلمة الله وتحقيقها. وأنا، دون تملقك، ودون إخفاء خطورة الطريق الضيق والمؤسف، عرضت عليك كلماتي. مع الآخرين أتحدث حسب قياس كل منهم. أنت تعرف منذ البداية نحافتي، كما هو الحال دائمًا يا حبيبي الروحي. ولهذا أكتب لك الآن، أتحدث بصراحة عن نفسي، لأن حبك، بحسب بوز، يجبرني ويجعلني مجنوناً لأكتب لك عن نفسي.
عندما عشنا معًا في الدير، تعلمت بنفسك أنني كنت أبتعد عن الارتباطات الدنيوية وأتصرف قدر استطاعتي وفقًا للكتاب الإلهي، على الرغم من أنني لم أتمكن من التأقلم بسبب كسلي وإهمالي. وبعد أن ذهبت للحج ورجعت إلى الدير، خارج الدير المجاور بنيت لنفسي قلاية وعشت بنفس الطريقة قدر استطاعتي. لقد انتقلت الآن بعيدًا عن الدير، إذ وجدت بمعونة نعمة الله مكانًا يرضي ذهني، إذ يصعب على العالمين الوصول إليه، كما رأيت أنت بنفسك.
وعلى وجه الخصوص، أدرس الكتب الإلهية: أولاً، وصايا الرب وتفسيراتها وتقاليدها الرسولية، ثم حياة وتعاليم الآباء القديسين - وأستمع إلى ذلك. وما يتوافق مع فكرتي في إرضاء الله ونفع النفس، أنقله لنفسي، وبهذا أتعلم، وفي هذا يكون لي حياتي وأنفاسي. ووضعت ضعفي وكسلي وإهمالي على الله وعلى والدة الإله الطاهرة.
وعندما يحدث لي أن أفعل شيئًا ما، ولا أجده في الكتاب المقدس، فإنني أؤجله لبعض الوقت حتى أجده. لأنني لا أجرؤ على فعل أي شيء بإرادتي الحرة وعقلي. وإذا التصق بي أحد بسبب الحب الروحي، أنصحه أن يفعل الشيء نفسه، وخاصة معك، لأنك منذ البداية كنت قريبًا مني بالحب الروحي. ولهذا وجهت كلامي إليك، أنصحك بالخير، أما نفسي؛ كما أحاول أن أفعل بنفسي، لذلك قلت لك.
والآن، وإن كنا منفصلين في الأجساد، إلا أننا متحدون ومتحدون في المحبة الروحية. ووفقاً لقانون هذا الحب الإلهي، تحدثت معكم آنذاك، والآن أكتب لخلاص نفسي. وأنت، إن شئت، قلد ما سمعته مني ورأيته مكتوبًا. إذا كنت تريد أن تكون ابنًا ووارثًا للآباء القديسين، فاحفظ وصايا الرب وتقاليد الآباء القديسين، وقل لإخوتك الذين يعيشون معك أن يفعلوا ذلك.
سواء كنت تعيش بمفردك أو في دير مع إخوتك، استمع إلى الكتاب المقدس وامش على خطى الآباء القديسين. لأن الكتب الإلهية تأمرنا بهذا: إما أن نطيع مثل هذا الشخص الذي سيُشهد له في عمله كشخص روحي بالقول والعقل، كما كتب باسيليوس الكبير في تعليمه الذي يبدأ: تعالوا إليّ يا جميع المتعبين (متى 11: 28)، أو إذا لم يتم العثور على مثل هذا الشخص، أطيعوا الله حسب الكتب الإلهية، وليس بلا معنى مثل البعض، الذين يظلون إخوة عندما يكونون في الدير، يرعون بلا معنى في الإرادة الذاتية، مؤمنين. أنهم في طاعة، ويدخلون المحبسة بحماقة أيضًا، تقودهم الإرادة الجسدية والعقل المتهور، دون أن يفهموا ما يفعلونه أو ما يؤكدونه. عن هؤلاء جون كليماكوس، يناقش، في كلمة واحدة، أنواعًا مختلفة من الصمت، فيقول: "بسبب الغرور، كانوا يرغبون في السباحة بمفردهم بشكل أفضل من اتباع التعليمات". ماذا لن يحدث لنا!
وأما أنتم، إذ تتصرفون بحسب الكتب المقدسة وبحسب سيرة الآباء القديسين، بمعونة نعمة المسيح، فلن تخطئوا.
والآن أنا أيضًا حزين لأنك حزين. ولهذا أرغمت نفسي على الكتابة إليك، حتى لا تحزني. الله، واهب كل فرح وعزاء، أراح قلبك وأبلغك بمحبتنا لك. حتى لو كتبت لك شيئًا بوقاحة، لم يكن ذلك لأي شخص آخر، بل لك، يا حبيبي الذي لا يتغير، الذي لا يريد أن يحتقر طلبك. لأني أرجو أن تقبلوا هذا بمحبة ولا تحكموا على حماقتي.
وشؤوننا التي طلبت ضريحك من أجلها، حاولت ترتيبها جيدًا، ضربت جبهتي بهذا الشأن. الله يجازيك على قدر عملك .
ولهذه الغاية، أصلي أيضًا إلى مقدسك: لا تعتبر الكلمات التي قلناها حينها حزنًا. بعد كل شيء، على الرغم من أنهم يبدون ظاهريا قاسيين، إلا أنهم في الداخل مليئون بالفوائد. لأني لم أتكلم من كلامي، بل من الكتب المقدسة. إنهم قاسيون حقًا بالنسبة لأولئك الذين لا يريدون أن يتواضعوا حقًا في خوف الرب ويتراجعوا عن الحكمة الجسدية، لكنهم يريدون أن يعيشوا وفقًا لإرادتهم العاطفية، وليس وفقًا للكتاب المقدس. مثل هؤلاء الناس لا يدرسون الكتاب المقدس بتواضع روحيًا. وبعضهم الآن لا يريد حتى أن يسمع عن العيش بحسب الكتب المقدسة، وكأنه يقول: إنها ليست مكتوبة لنا، وليس من الضروري أن نحفظها في الجيل الحاضر.
بالنسبة للعمال الحقيقيين، منذ القديم والآن وإلى الأبد، كلمات الرب نقية مثل الفضة المصبوبة المنقية سبع مرات (راجع مز 11: 7)، ووصاياه زاهية وشهية عندهم أكثر من الذهب والحجارة الكريمة، وألذتهم أكثر من العسل وقطر الشهد، ويحفظونها. وعندما يخلصون، سينال كثيرون المكافآت (انظر مزمور 19: 9، 11-12).
مرحباً في الرب، أيها السيد الآب، وصلي لأجلنا نحن الخطأة، ونضرب بشدة مزارك بجباهنا.
رسالة إلى فاسيان (باتريكيف). فاسيان (باتريكيف، كوسوي) هو بويار في العالم، الأمير فاسيلي إيفانوفيتش باتريكيف. لقد تم تلطيفه عندما وقع حزب البويار في وصمة عار أمام القيصر جون الثالث. في دير كيريلو-بيلوزيرسكي أصبح طالبًا متحمسًا وأتباعًا للقديس نيل سورسكي. نظرًا لامتلاكه سعة الاطلاع والموهبة الأدبية، طور فاسيان لاحقًا أفكار معلمه حول عدم الاستحواذ الرهباني ودخل في جدال حاد مع جوزيف فولوتسكي خلال مجمع عام 1504.
رسالة إلى جوري (توشين)، راهب دير كيريلو-بيلوزيرسكي، تلميذ الراهب النيل.
يستشهد الراهب النيل هنا بتعليمات القديس يوحنا الذروة حول محاربة الأفكار التجديفية (انظر السلم، الآية 23، الفصل 49). يشبه ظاهريًا نوعًا ما من التعويذة ، وهو في جوهره اعترافنا أمام الله بأننا لا نعترف بأفكار التجديف على أنها أفكارنا ، لكننا نعتبرها مذنبًا للشيطان ونتخلى عنها. يعلمنا الراهب يوحنا، وبعده نيكيتاس ستيفاتوس والراهب نيلوس من سورا، وبشكل كامل جميع الآباء القديسين، كيف يجب أن نتعامل مع الأفكار التجديفية وما يجب أن يكون صراعنا ضدها. أول وأهم شيء في تدريسهم هو عدم الاهتمام بهذه الأفكار، وعدم اعتبارها أفكارك. وهذا مهم جدًا بالنسبة لنا، خاصة لأولئك الذين سبق لهم أن واجهوا تعليمات آبائية أخرى حول طرق مكافحة هذه الأفكار.
تمت مناقشة أسباب ظهور أفكار التجديف من قبل آباء مقدسين مثل أبا دوروثيوس ، وبارسانوفيوس الكبير ، ونيكيتا ستيفاتوس ، وإسحق السرياني ، ومكسيموس المعترف ، وسمعان اللاهوتي الجديد ، ويوحنا كارباثيا ، لكن لم يقدم أي منهم مثل هذه التعليمات الدقيقة حول أساليب النضال كما غادر الراهب جون كليماكوس. ربما يمكن للمرء أن يقول: لولا Climacus، لما عرفنا حتى كيف ينبغي لنا أن نقاوم هذه المعركة بشكل صحيح. مثل الآباء الآخرين، يتحدث أيضًا عن الكبرياء كسبب لظهور أفكار التجديف، ويذكر بإيجاز شديد الحسد الشيطاني، ويخصص جميع فصول تعليمه في المقام الأول لتعليمات حول موقفنا من هذه الأفكار. وهو يعتقد أن الانتصار عليهم لا يكمن إلا في ازدراءهم، في عدم الاعتراف بهم كنتاج روحه، ولكن في رؤيتهم فقط الكلمات والاقتراحات الشيطانية. "من يحتقر هذا العدو يتحرر من عذابه" (الآية 23، الفصل 53).
"لا ينبغي لأحد أن يظن أنه مذنب بأفكار تجديف، لأن الرب هو قاضي القلب ويعلم أن مثل هذه الكلمات ليست لنا، بل لأعدائنا" (الآية 23، الفصل 42). "من ينزعج من روح التجديف ويريد التخلص منه، فليعلم بلا شك أن نفسه ليست هي المذنبة بمثل هذه الأفكار، بل شيطان نجس قال ذات مرة للرب نفسه: سأعطيك هذا كله إذا خررت ساجدًا (متى 4: 9)" (الآية 23، الفصل 48). ويعلمنا القديس يوحنا أن الصوم والسهر والمجادلة الكلامية لا حول لها ولا قوة أمام مثل هذه الأفكار، ضاربًا مثلًا راهبًا حذرًا لم تساعده عشرين سنة من إرهاق نفسه بالصوم والسهر. "من ينجح في محاربته بأي طريقة أخرى (أي بشيء آخر غير الازدراء) سينتصر. ومن يريد أن يغلب الأرواح بالكلام كمن يحاول أن يخرس الرياح" (الآية 23، الفصل 53). وفي تعليماته هذه نجد إشارة إنقاذ لطريق انتصارنا. كلمات الإنجيل: "اذهب عني يا شيطان!"
"سأعبد الرب إلهي وأعبده وحده" (متى 4: 10) وتعويذة الملك داود: "سينتقل مرضك وكلامك على رأسك، وينزل تجديفك على رأسك في هذا العصر وفي المستقبل (راجع مز 7: 17)" - عبّر عن ازدرائنا لتجديف الشيطان، واعترافنا بأمانتنا لله.
وفي ترجمة المجمع: “سر الرب لخائفيه، ويعلن لهم عهده”.
رسالة إلى هيرمان بودولني، راهب دير كيريلو-بيلوزيرسكي، تلميذ القديس نيل.
قد تكون مهتمًا بـ: