Συνεντεύξεις για τη ζωή των Ιταλών πατέρων και την αθανασία της ψυχής

Σύνθεση του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου (Dvoeslova) «Συνομιλίες για τη ζωή των Ιταλών πατέρων και για την αθανασία της ψυχής» (άλλο όνομα είναι «Διάλογοι») γραμμένο το 593-594. Πρόκειται για ένα από τα σημαντικότερα έργα της παλαιοχριστιανικής αγιογραφικής και θεολογικής γραμματείας. Το έργο αποτελείται από 4 βιβλία και είναι γραμμένο με τη μορφή μιας ζωντανής συνομιλίας μεταξύ του ίδιου του Αγίου Γρηγορίου και του διακόνου του Πέτρου. Τα βιβλία 1-3 είναι αφιερωμένα σε ιστορίες για τη ζωή, τα κατορθώματα και τα θαύματα Ιταλών αγίων και θιασωτών της ευσέβειας, συγχρόνων του συγγραφέα ή που έζησαν λίγο πριν από αυτόν. Ξεχωριστή θέση ανάμεσά τους κατέχει το 2ο βιβλίο, το οποίο είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στη ζωή του αιδεσιμότατου Βενέδικτου της Νουρσίας, ιδρυτή του δυτικού μοναχισμού, και είναι η μόνη πρώιμη πηγή πληροφοριών για τον άγιο αυτό. Αυτές οι αφηγήσεις, γεμάτες παραδείγματα χριστιανικής αρετής, ασκητικότητας και θείας παρέμβασης, είχαν σκοπό να ενισχύσουν την πίστη και να διδάξουν ηθικά μαθήματα στους αναγνώστες σε μια δύσκολη εποχή βαρβαρικών επιδρομών και παρακμής. Το 4ο βιβλίο είναι θεολογικού χαρακτήρα και εστιάζει σε θέματα αθανασίας της ψυχής, μεταθανάτια μοίρα του ανθρώπου, οράματα για τη μετά θάνατον ζωή (παράδεισος, κόλαση και εξαγνιστικά βάσανα). Ο Άγιος Γρηγόριος παρέχει στοιχεία και συλλογισμούς που επιβεβαιώνουν την πραγματικότητα του πνευματικού κόσμου και τη σημασία μιας δίκαιης ζωής για την αιώνια σωτηρία. Παρά τα υψηλά πλεονεκτήματα των «Συνομιλιών», ταυτόχρονα σε αυτές ο άγιος Γρηγόριος εκθέτει το εσφαλμένο δόγμα του καθαρτηρίου, το οποίο πολλούς αιώνες αργότερα κηρύχθηκε από τους Καθολικούς ως δόγμα πίστης. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et de aeternitate animarum. Περιεχόμενα Βιβλίο 1 Κεφάλαιο Πρώτο. Περί Ονοράτας, ηγούμενος της μονής Φουντή. Κεφάλαιο δεύτερο. Περί Λιμπερτίνας, οικονόμου του ίδιου μοναστηριού. Κεφάλαιο τρίτο. Περί μοναχού, κηπουρού της ίδιας μονής. Κεφάλαιο τέταρτο. Σχετικά με τον Equitius, ηγούμενο της μονής στην περιοχή Valerian. Κεφάλαιο πέμπτο. Περί Κωνσταντίνου, παραμονάρου του Ναού του Αγίου Στεφάνου. Κεφάλαιο έκτο. Περί Μαρκελλίνου, Επισκόπου Ανκόνας. Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με τον Nonnoza, τον οικονόμο του μοναστηριού στο όρος Saraktova. Κεφάλαιο όγδοο. Περί Αναστασίας, ηγουμένης της Μονής Suppenton. Κεφάλαιο ένατο. Περί Βονιφάτιου, Επισκόπου Φερεντίνου. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με τον Fortunatus, Επίσκοπο Tuderta. Κεφάλαιο έντεκα. Σχετικά με τη Μαρτυρία, μοναχή της περιοχής Βαλεριάνα. Κεφάλαιο δώδεκα. Σχετικά με τον Σεβήρο, πρεσβύτερο από την ίδια περιοχή. Βιβλίο 2 Κεφάλαιο Πρώτο. Σχετικά με το θαύμα που ο Άγιος Βενέδικτος πάνω από ένα σπασμένο κόσκινο. Δεύτερο κεφάλαιο. Περί νικήσεως του πειρασμού της σάρκας. Κεφάλαιο τρίτο. Σχετικά με ένα γυάλινο δοχείο που καταστράφηκε από το σημείο του σταυρού. Κεφάλαιο τέταρτο. Σχετικά με έναν μοναχό με σκόρπιο μυαλό, που επέστρεψε στον δρόμο της σωτηρίας. Κεφάλαιο πέμπτο. Σχετικά με το νερό που έβγαλε η προσευχή του Βενέδικτου από το βράχο στην κορυφή του βουνού. Κεφάλαιο έκτο. Σχετικά με το σίδερο που επέστρεψε από τα βάθη του νερού στη λαβή. Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με τον Μουρ, τον μαθητή του Βενέδικτου, που περπάτησε αβλαβής στα νερά. Κεφάλαιο όγδοο. Για το πώς ένα κοράκι παρέσυρε ψωμί ψημένο με δηλητήριο. Κεφάλαιο ένατο. Περί της μεγάλης πέτρας που υψώθηκε από την προσευχή του Αγίου συζύγου Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με μια φανταστική φωτιά. Κεφάλαιο έντεκα. Για έναν αρχάριο που καταπλακώθηκε όταν έπεσε ο τοίχος και ξαναζωντάνεψε με την προσευχή της Αγίας Βενέδικτας. Κεφάλαιο δώδεκα. Σχετικά με τους μοναχούς που έτρωγαν φαγητό έξω από τα κελιά τους. Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Σχετικά με τον αδελφό του μοναχού Βαλεντινιανού, για τον οποίο ο άγιος ο σύζυγος ανακάλυψε ότι είχε φάει φαγητό στο δρόμο. Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Σχετικά με την υποκρισία του βασιλιά Τοτίλα, την οποία εξέθεσε ο άγιος. Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Σχετικά με την πρόβλεψη που έγινε στον ίδιο βασιλιά Totila και τον επίσκοπο της πόλης Canusina. Κεφάλαιο δέκατο έκτο. Σχετικά με έναν κληρικό που θεραπεύτηκε προσωρινά από έναν δαίμονα. Κεφάλαιο δέκατο έβδομο. Η προφητεία για την καταστροφή του μοναστηριού, που εκφώνησε ο Αγ. Κεφάλαιο δέκατο όγδοο. Σχετικά με το κρυφό σκάφος, για το οποίο ο άγιος ο σύζυγος ανακάλυψε στο πνεύμα. Κεφάλαιο δέκατο ένατο. Σχετικά με την απόκρυψη των χαρτοπετσετών, που ανακάλυψε ο Άγιος Βενέδικτος. Κεφάλαιο εικοστό. Περί της περήφανης σκέψης του μοναχού, που αναγνώρισε ο Στ. σύζυγος. Κεφάλαιο εικοστό ένα. Περίπου διακόσια μέτρα αλεύρι βρέθηκαν κατά τη διάρκεια της πείνας στο κελί του Αγίου συζύγου Κεφάλαιο εικοστό δύο. Σχετικά με την ίδρυση της μονής Terratsinsky, όπως υποδεικνύεται στο όραμα του Αγίου Βενέδικτου. Κεφάλαιο εικοστό τρίτο. Σχετικά με τις μοναχές, μετά τον θάνατό τους, επέστρεψαν στην κοινωνία με την Εκκλησία, μέσω των προσευχών του Βενέδικτου, στην Ευχαριστία. Κεφάλαιο εικοστό τέταρτο. Σχετικά με έναν νεαρό μοναχό που τον έδιωξε η γη μετά την ταφή του. Κεφάλαιο εικοστό πέμπτο. Σχετικά με έναν μοναχό που φεύγοντας από το μοναστήρι συνάντησε έναν δράκο στο δρόμο. Κεφάλαιο εικοστό έκτο. Σχετικά με ένα αγόρι που θεραπεύτηκε από τη λέπρα. Κεφάλαιο εικοστό έβδομο. Σχετικά με χρυσά νομίσματα που βρέθηκαν από θαύμα από έναν οφειλέτη. Κεφάλαιο εικοστό όγδοο. Σχετικά με ένα γυάλινο σκεύος πεταμένο πάνω σε πέτρες και δεν σπάει. Κεφάλαιο εικοστό ένατο. Περίπου ένα άδειο βαρέλι γεμάτο λάδι. Κεφάλαιο τριάντα. Σχετικά με έναν μοναχό που απελευθερώθηκε από έναν δαίμονα. Κεφάλαιο τριάντα ένα. Σχετικά με τον δεσμευμένο χωρικό που απελευθερώθηκε με μια ματιά από τον Άγιο σύζυγο Κεφάλαιο τριάντα δύο. Σχετικά με την ανάσταση των νεκρών. Κεφάλαιο τριάντα τρίτο. Σχετικά με το θαύμα της αδερφής του Βένεντικτ, της Σχολαστικής. Κεφάλαιο τριάντα τέσσερα. Για την ψυχή της αδερφής του, που είδε όταν έφυγε από το σώμα της. Κεφάλαιο τριάντα πέντε. Σχετικά με όλο τον κόσμο συγκεντρωμένο μπροστά στα μάτια του και για την ψυχή του Herman, επισκόπου της πόλης Capua. Κεφάλαιο τριάντα έκτο. Για το ότι ο Άγιος Βενέδικτος έγραψε κανόνες για μοναχούς. Κεφάλαιο τριάντα έβδομο. Σχετικά με τον θάνατο του Βενέδικτου, που ο ίδιος προέβλεψε στους αδελφούς. Κεφάλαιο τριάντα όγδοο. Σχετικά με μια τρελή γυναίκα που θεραπεύτηκε στη σπηλιά του. Βιβλίο 3 Κεφάλαιο Πρώτο. Σχετικά με τον Pavlin, Επίσκοπο Polanski. Κεφάλαιο δεύτερο. Σχετικά με τον Άγιο Πάπα Ιωάννη. Κεφάλαιο τρίτο. Περί αγίου παπά Αγαπητ. Κεφάλαιο τέταρτο. Περί Δάτιου, Επισκόπου Μιλάνου. Κεφάλαιο πέμπτο. Σχετικά με τον Sabinus, Επίσκοπο Canusia. Κεφάλαιο έκτο. Περί Κασσίου Επισκόπου Παρνασσού. Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με τον Ανδρέα, τον Επίσκοπο της Φούντας. Κεφάλαιο όγδοο. Περί Κωνστάντιου Επισκόπου Ακινάτης. Κεφάλαιο ένατο. Σχετικά με τον Frigdian, Επίσκοπο Lucca. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με τη Σαμπίνα, επίσκοπο της πόλης Πιατσέντσα. Κεφάλαιο έντεκα. Περί Κερβόνιου, Επισκόπου Ποπουληνίου. Κεφάλαιο δώδεκα. Περί Φουλγκέντιου, Επισκόπου Ουτρικούλ. Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Περί Ηρακλήνου, Επισκόπου Περουσίας. Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Σχετικά με τον δούλο του Θεού Ισαάκ. Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Περί των δούλων του Θεού Ευτυχίου και της Φλωρεντίας. Κεφάλαιο δέκατο έκτο. Σχετικά με τον Μάρτιν, έναν μοναχό από το όρος Άρης. Κεφάλαιο δέκατο έβδομο. Σχετικά με έναν μοναχό από το όρος Αργενταρία που ανέστησε τους νεκρούς. Κεφάλαιο δέκατο όγδοο. Περί του μοναχού Βενέδικτου. Κεφάλαιο δέκατο ένατο. Περί του ναού του αγίου μάρτυρος Ζήνωνος της Βερόνας. Κεφάλαιο εικοστό. Σχετικά με τον Στέφανο, πρεσβύτερο της περιοχής του Βαλεριάνου. Κεφάλαιο εικοστό ένα. Σχετικά με μια μοναχή που με μια λέξη απελευθέρωσε έναν άνθρωπο από το κακό πνεύμα. Κεφάλαιο είκοσι δύο. Σχετικά με τον πρεσβύτερο της περιοχής της Βαλέριας που σταμάτησε έναν κλέφτη στον τάφο του. Κεφάλαιο εικοστό τρίτο. Σχετικά με τον ηγούμενο από το όρος Πρενέστε και τον πρεσβύτερο του. Κεφάλαιο εικοστό τέταρτο. Σχετικά με τον Θεόδωρο, Paramonar στην εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Πέτρου στη Ρώμη. Κεφάλαιο εικοστό πέμπτο. Περί Ακόντιου, παραμονάρου του ίδιου ναού του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Κεφάλαιο εικοστό έκτο. Σχετικά με τον ερημίτη Μηνά. Κεφάλαιο εικοστό έβδομο. Περίπου σαράντα χωρικοί που σκοτώθηκαν από τους Longobards επειδή αρνήθηκαν να φάνε φαγητό που θυσίαζαν στα είδωλα. Κεφάλαιο εικοστό όγδοο. Σχετικά με πολλούς αιχμαλώτους που χτυπήθηκαν επειδή αρνήθηκαν να υποκύψουν στο κεφάλι της κατσίκας. Κεφάλαιο εικοστό ένατο. Περί του Αρειανού τυφλού επισκόπου. Κεφάλαιο τριάντα. Σχετικά με τον ναό του Αρειανού στη Ρώμη, που φωτίστηκε για τους Ορθοδόξους. Κεφάλαιο τριάντα ένα. Σχετικά με τον βασιλιά Herminigild, τον γιο του Βησιγότθου βασιλιά Luvigild, που σκοτώθηκε από τον πατέρα του για την καθολική πίστη. Κεφάλαιο τριάντα δύο. Για Αφρικανούς επισκόπους που μιλούσαν ελεύθερα, παρά το γεγονός ότι οι Βάνδαλοι Αρειανοί έκοψαν τη γλώσσα τους για την Καθολική τους πίστη. Κεφάλαιο τριάντα τρίτο. Περί του δούλου του Θεού Ελευθέριου. Κεφάλαιο τριάντα τέσσερα. Πόσα είδη ραγιών υπάρχουν; Κεφάλαιο τριάντα πέντε. Σχετικά με τον Αμάντιο, πρεσβύτερο της περιοχής Τουσίας. Κεφάλαιο τριάντα έκτο. Περί Μαξιμιανού, Επισκόπου Συρακουσών. Κεφάλαιο τριάντα έβδομο. Σχετικά με τον Sanctul, πρεσβύτερο της περιοχής Nursi. Κεφάλαιο τριάντα όγδοο. Περί του οράματος του Λυτρωμένου, Επισκόπου Φερέντας. Βιβλίο 4 Κεφάλαιο Πρώτο. Οι σαρκικοί άνθρωποι δεν πιστεύουν στο αιώνιο και πνευματικό, γιατί δεν γνωρίζουν εκ πείρας τι ακούνε για το πνευματικό. Κεφάλαιο δεύτερο. Ότι ακόμη και ένας άπιστος έχει πίστη. Κεφάλαιο τρίτο. Ότι δημιουργήθηκαν τρία είδη πνευμάτων ζωής. Κεφάλαιο τέταρτο. Σχετικά με τα λόγια του Σολομώντα: η υπόθεση (τέλος) των υιών των ανθρώπων και η περίπτωση της κτηνωδίας, η υπόθεση είναι μία για αυτούς. Κεφάλαιο πέμπτο. Υπάρχει η ψυχή όταν δεν φαίνεται όταν φύγει από το σώμα; Κεφάλαιο έκτο. Όπως η ζωή της ψυχής που βρίσκεται στο σώμα είναι γνωστή από την κίνηση των μελών, έτσι και η ζωή της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος των αγίων είναι γνωστή από τα θαύματα. Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής. Κεφάλαιο όγδοο. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής του μοναχού Speciosa. Κεφάλαιο ένατο. Σχετικά με την ψυχή ενός συγκεκριμένου κρατούμενου. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής του Abbot Spes. Κεφάλαιο έντεκα. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής του πρεσβύτερου Νουρσί. Κεφάλαιο δώδεκα. Περί της ψυχής του Πρόβου, επισκόπου της πόλεως Ρεάτα. Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Σχετικά με τον θάνατο του Γκάλα, του δούλου του Θεού. Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Σχετικά με τον θάνατο του Σερβούλ, σπασμένο από παράλυση. Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Σχετικά με το θάνατο της Ρωμούλας, δούλου του Θεού. Κεφάλαιο δέκατο έκτο. Σχετικά με τον θάνατο της μοναχής Ταρσίλλα. Κεφάλαιο δέκατο έβδομο. Σχετικά με το θάνατο της νεανικής Μούσας. Κεφάλαιο δέκατο όγδοο. Για το ότι μερικοί γονείς παιδιών κλείνουν την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών με κακή ανατροφή και για τη βλάσφημη νεολαία. Κεφάλαιο δέκατο ένατο. Περί του θανάτου του ευσεβούς συζύγου Στεφάνου. Κεφάλαιο εικοστό. Ότι τα πλεονεκτήματα της ψυχής μερικές φορές αποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα όχι τη στιγμή του θανάτου, αλλά μετά το θάνατο. Κεφάλαιο εικοστό ένα. Περίπου δύο μοναχοί του αββά Βαλεντίου. Κεφάλαιο είκοσι δύο. Σχετικά με τον θάνατο του Ηγουμένου Σουράν. Κεφάλαιο εικοστό τρίτο. Επί του θανάτου διακόνου της Εκκλησίας του Άρη. Κεφάλαιο εικοστό τέταρτο. Σχετικά με το θάνατο του αγίου που στάλθηκε στο Μπέθελ. Κεφάλαιο εικοστό πέμπτο. Λαμβάνονται οι ψυχές των δικαίων στον ουρανό πριν από την ανάσταση των σωμάτων τους; Κεφάλαιο εικοστό έκτο. Πώς προβλέπουν κάτι οι ετοιμοθάνατοι; Περί των μοναχών Γερόντιου και Μέλλιτου και του νέου Αρμεντάριου. Κεφάλαιο εικοστό έβδομο. Σχετικά με το θάνατο του ηγεμόνα Feofan. Κεφάλαιο εικοστό όγδοο. Πρέπει να πιστεύει κανείς ότι όπως οι ψυχές των τέλειων βρίσκονται στον παράδεισο, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών, μετά τον χωρισμό από το σώμα, βρίσκονται στην κόλαση. Κεφάλαιο εικοστό ένατο. Πώς μπορεί κανείς να φανταστεί ότι οι ασώματες ψυχές μπορούν να συγκρατούνται στην υλική φωτιά; Κεφάλαιο τριάντα. Σχετικά με τον θάνατο του Τσάρου Θεοδώριχου του Αρειανού. Κεφάλαιο τριάντα ένα. Σχετικά με τον θάνατο του Reparat. Κεφάλαιο τριάντα δύο. Σχετικά με το θάνατο ενός curial του οποίου ο τάφος κάηκε. Κεφάλαιο τριάντα τρίτο. Θα αναγνωρίσει ο καλός το καλό στη Βασιλεία των Ουρανών και ο κακός το κακό στην κόλαση; Κεφάλαιο τριάντα τέσσερα. Σχετικά με έναν ευσεβή άνθρωπο που είδε τους προφήτες στο θάνατό του. Κεφάλαιο τριάντα πέντε. Το γεγονός ότι ακόμη και ψυχές άγνωστες μεταξύ τους, αλλά έχοντας λάβει είτε την ίδια τιμωρία για αμαρτίες είτε τις ίδιες ανταμοιβές για αρετές, αναγνωρίζουν η μία την άλλη κατά το θάνατο. επίσης για τον θάνατο του Ιωάννη και του Ούρσου, του Ευμορφίου και του Στεφάνου. Κεφάλαιο τριάντα έκτο. Σχετικά με εκείνες τις ψυχές που φαίνονται να αφαιρούνται μόνο από το σώμα. για την κοίμηση και την αναγέννηση του μοναχού Πέτρου, για το θάνατο και την ανάσταση του Στεφάνου, επίσης για το όραμα ενός συγκεκριμένου πολεμιστή. Κεφάλαιο τριάντα έβδομο. Τι σημαίνει να χτίζεις ένα σπίτι σε όμορφα μέρη. Σχετικά με τον Δευδεδίτη, του οποίου το σπίτι, σύμφωνα με το όραμα, χτίστηκε μόνο το Σάββατο, και για την εκτέλεση των Σοδομιτών. Κεφάλαιο τριάντα όγδοο. Σχετικά με τις ψυχές που, ενώ είναι ακόμα στο σώμα, βλέπουν μέρος των μελλοντικών τιμωριών. για τη νεολαία Θοδωρή? για τον θάνατο του Χρυσαωρίου και ενός Ικονίου μοναχού. Κεφάλαιο τριάντα εννέα. Υπάρχει εξαγνιστική φωτιά μετά τον θάνατο; Κεφάλαιο σαράντα. Περί ψυχής του Διακόνου Πασχαζία. Κεφάλαιο σαράντα ένα. Γιατί ανακαλύφθηκαν τόσα πολλά πρόσφατα για ψυχές που ήταν προηγουμένως άγνωστα; Κεφάλαιο σαράντα δύο. Πού πρέπει να βρίσκεται η κόλαση; Κεφάλαιο σαράντα τρίτο. Μια κόλαση ή πολλές διαφορετικές; Κεφάλαιο σαράντα τέσσερα. Θα καίγονται πάντα οι αμαρτωλοί στην πύρινη Γέεννα; Κεφάλαιο σαράντα πέντε. Πώς ονομάζεται η ψυχή αθάνατη όταν είναι γνωστό ότι είναι καταδικασμένη σε θάνατο; Κεφάλαιο σαράντα έκτο. Σχετικά με έναν άγιο άνθρωπο που έτρεμε στο θάνατο. Κεφάλαιο σαράντα έβδομο. Ότι κάποιες αποκαλύψεις τους ενισχύουν ενάντια στον φόβο του θανάτου. επίσης για τους μοναχούς Αντώνη, Μερούλα και Ιωάννη. Κεφάλαιο σαράντα όγδοο. Πρέπει να παρατηρήσει κανείς τα όνειρα και πόσα είδη ονείρων υπάρχουν; Κεφάλαιο σαράντα ένατο. Σχετικά με έναν σύζυγο, στον οποίο υποσχέθηκαν μια μεγάλη ζωή σε ένα όνειρο, αλλά σύντομα τον διέκοψε ο θάνατος. Κεφάλαιο πεντηκοστό. Είναι καλό για τις ψυχές αν τα σώματα των νεκρών θάβονται σε εκκλησία; Κεφάλαιο πενήντα ένα. Περίπου μια καλόγρια θαμμένη στην εκκλησία του Αγίου Λαυρεντίου, το μισό σώμα της οποίας φαινόταν καμένο σε όραμα. Κεφάλαιο πενήντα δύο. Σχετικά με την ταφή του πατρικίου Βαλεριανού. Κεφάλαιο πενήντα τρία. Σχετικά με το σώμα του Αγίου Βαλεντίνου, που βγήκε από την εκκλησία μετά την ταφή. Κεφάλαιο πενήντα τέσσερα. Σχετικά με το σώμα ενός βαφείου, θαμμένο σε εκκλησία και δεν βρέθηκε ποτέ. Κεφάλαιο πενήντα πέντε. Τι μπορεί να ωφελήσει τις ψυχές των νεκρών; Περί του πρεσβυτέρου του Centumcellen και περί της ψυχής του μοναχού Ιούστου. Κεφάλαιο πενήντα έκτο. Περί της ζωής και του θανάτου του Κασσίου, Επισκόπου Νάρνης. Κεφάλαιο πενήντα έβδομο. Σχετικά με έναν άνθρωπο που αιχμαλωτίστηκε από εχθρούς, του οποίου τα δεσμά έπεσαν την ώρα της θυσίας για αυτόν. και για τον τιμονιέρη Μπαράκ, που δραπέτευσε από ναυάγιο μέσω της Σωτήριας Θυσίας. Κεφάλαιο πενήντα όγδοο. Σχετικά με τη δύναμη και το μυστήριο της Σωτήριας Θυσίας. Κεφάλαιο πενήντα ένατο. Περί της ταπείνωσης της καρδιάς κατά το Ιερό Μυστήριο και για την εγρήγορση του νου μετά την Κοινωνία. Κεφάλαιο εξήντα. Σχετικά με τη συγχώρεση των αμαρτιών των άλλων, για να συγχωρεθούν τα δικά μας. Μια μέρα, πολύ φορτωμένος με άγχος από εγκόσμιες υποθέσεις, που συχνά μας αναγκάζουν να εγκαταλείψουμε τις δικές μας υποθέσεις, κάτι που δεν έπρεπε να συμβαίνει, αποσύρθηκα σε ένα μοναχικό μέρος, παρηγορώντας για μια θλιμμένη ψυχή. Εκεί, στην ελευθερία, μπορούσα πιο εύκολα να διακρίνω τις δυσάρεστες εντυπώσεις που με βάραιναν και να κοιτάξω πιο προσεκτικά όλα όσα συνήθως με στεναχωρούσαν. Όταν, λοιπόν, είχα περάσει πολύ καιρό στη μοναξιά, σε βαθιά θλίψη, ήρθε κοντά μου ο αγαπημένος μου γιος, ο διάκονος Πέτρος. Από τα πρώτα ανθισμένα χρόνια της νιότης μας η πιο στενή φιλία μας ένωσε. Μαζί του συνήθως εμβαθύναμε στον λόγο του Θεού. Βλέποντας ότι υπέφερα από σοβαρή καρδιακή εξάντληση, με ρώτησε: «Σου έχει συμβεί κάτι καινούργιο που να είσαι πιο λυπημένος από το συνηθισμένο;» «Όχι, αγαπημένε Πέτρο», του απάντησα, «η λύπη που υπομένω κάθε μέρα είναι πάντα παλιά για μένα, γιατί είναι κοινή, και πάντα νέα, γιατί αυξάνεται. Τώρα η ψυχή μου λυπάται γιατί τα δεινά των υποθέσεων που με φέρνουν ξυπνούν μέσα της μνήμες από την προηγούμενη μοναστική μου ζωή. για εκείνη τη ζωή που ήξερε πώς να αντιμετωπίζει όλα τα ατυχήματα, να υψώνεται πάνω από κάθε τι φευγαλέο, γιατί η σκέψη της κατευθύνεται συνεχώς προς τα ουράνια. όταν ακόμη και τα δεσμά της σάρκας δεν μπορούσαν να της χρησιμεύσουν ως εμπόδιο για να ζήσει μια στοχαστική ζωή, γιατί ο ίδιος ο θάνατος, που σχεδόν για όλους είναι μπαμπούλα και φρίκη, ήταν επιθυμητός γι' αυτήν ως μετάβαση στη ζωή, ως ανταμοιβή για τις πράξεις. Και τώρα, από το καθήκον της ποιμαντικής υπηρεσίας, πρέπει να ασχοληθώ με τις εγκόσμιες υποθέσεις και, αφήνοντας την προηγούμενη όμορφη και γαλήνια ζωή μου, να μολύνω την ψυχή μου με τον βούρκο των επίγειων φροντίδων. Διότι μόλις, μέσω της συγκατάβασης προς τους άλλους, η προσοχή της ψυχής αρχίσει να διασκορπίζεται σε εξωτερικά αντικείμενα, τότε, αναμφίβολα, η ισχυρότερη έλξη προς τα πνευματικά αντικείμενα θα εξασθενήσει μέσα της. Γι' αυτό θεωρώ τι κερδίζω και τι χάνω. Και λαμβάνοντας υπόψη τις απώλειές μου, βλέπω ότι αυτό που έχασα είναι πιο σημαντικό από αυτό που έχω. Γιατί τώρα με κυριεύουν τα κύματα της μεγάλης θάλασσας, και το πλοίο του μυαλού μου ταρακουνιέται από τις αναταραχές μιας δυνατής καταιγίδας. και όταν θυμάμαι την προηγούμενη ζωή μου, τότε, γυρνώντας το βλέμμα μου πίσω, είναι σαν να βλέπω την ακτή και να αναστενάζω. Και το πιο οδυνηρό, μέσα στο άγχος της απέραντης έξαψης, δεν μπορώ να δω ούτε το καταφύγιο που άφησα, γιατί συμβαίνει στην ψυχή μας στην αρχή, όταν η ψυχή χάνει το αγαθό που είχε κάποτε, να διατηρεί τη μνήμη της απώλειας, αλλά μετά, όσο περνάει ο καιρός, ξεχνά το ίδιο το χαμένο αγαθό, και έτσι, τελικά, στη μνήμη ό,τι δεν έχει καν. Ως εκ τούτου, όπως είπα, με τη συνέχιση του ταξιδιού χάνουμε εντελώς από τα μάτια μας το γαλήνιο καταφύγιο που αφήσαμε πίσω μας. Μερικές φορές, για να εντείνω περισσότερο τη θλίψη μου, έρχονται στο μυαλό μου οι ζωές ανθρώπων που έχουν εγκαταλείψει τον κόσμο ολοκληρωτικά στην ψυχή τους. Μια ματιά στο απόγειο της αγγελικής τους ζωής μου δείχνει πόσο χαμηλά παραμένω εγώ ο ίδιος. Οι περισσότεροι από αυτούς τους αγίους άντρες ευχαριστούσαν τον Δημιουργό τους, ζώντας μια ζωή κρυμμένη από τον κόσμο, και ο Παντοδύναμος Κύριος, μη θέλοντας το ανανεωμένο πνεύμα τους να φθαρεί από τις ανθρώπινες υποθέσεις, τους αφαίρεσε όλες τις εγκόσμιες μέριμνες. Ωστόσο, για να μεταφέρουμε καλύτερα όλα αυτά που είπαμε μεταξύ μας, θα τα παρουσιάσω με τη μορφή συνομιλίας, με ερωτήσεις και απαντήσεις - με τα ονόματά μας να αναφέρονται. Πέτρος. Γνωρίζω ελάχιστα για τις πράξεις των ανδρών που έγιναν διάσημοι για την ιερότητα της ζωής στην Ιταλία. Επομένως, δεν καταλαβαίνω για ποιον μιλάτε με τόσο πάθος, συγκρίνοντας τη ζωή σας με τη δική τους. Φυσικά, δεν έχω καμία αμφιβολία ότι πραγματικά υπήρχαν άγιοι άνθρωποι στην Ιταλία, αλλά οι αρετές και τα θαύματά τους είναι είτε εντελώς άγνωστα σε μένα, είτε τουλάχιστον τόσο λίγα έχουν ειπωθεί για αυτούς μέχρι τώρα που αυτή η σιωπή μπορεί να οδηγήσει σε αμφιβολίες. Γρηγόρης. Αν, αγαπητέ Πέτρο, είχα αποφασίσει να σας μεταφέρω μόνο αυτές τις πληροφορίες για τη ζωή αυτών των αγίων και ένδοξων ανδρών που εγώ, ένας ασήμαντος άνθρωπος, θα μπορούσα να μάθω από τα λόγια καλών και πιστών μαρτύρων ή από τον εαυτό μου, τότε νομίζω ότι δεν θα υπήρχε αρκετός χρόνος για αυτό. Πέτρος. Σε παρακαλώ, Άγιε Πατέρα, πες μου τουλάχιστον κάτι. Και, μου φαίνεται, δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως σημαντικό εμπόδιο στην αφήγηση ότι μια εκτενής ιστορία πρέπει να συγκεντρωθεί από τις αναμνήσεις της ζωής των αγίων ανθρώπων. Διότι η ιστορία της ζωής των αγίων θα δείξει ήδη πώς χρειάζεται να αποκτήσουμε και να διατηρήσουμε την αρετή, και η ιστορία των θαυμάτων τους θα δείξει πώς δοξάζεται η επίκτητη και διατηρημένη αρετή. Και υπάρχουν άνθρωποι στις ψυχές των οποίων η φλόγα της αγάπης για την ουράνια πατρίδα μπορεί να ανάψει όχι τόσο με οδηγίες όσο με παραδείγματα. Διότι αυτός που ακούει τις ιστορίες για τη ζωή των αγίων πατέρων λαμβάνει διπλό όφελος από αυτό: πρώτον, τα παραδείγματα της ζωής τους ως ανθρώπων που προηγήθηκαν μας στο μονοπάτι προς τη σωτηρία προκαλούν αγάπη για τη μελλοντική ζωή. δεύτερον, αν κάποιος μέχρι τώρα είχε συνηθίσει να βλέπει κάποιες αρετές στον εαυτό του, θα ταπεινωθεί όταν καταλάβει ότι τα κατορθώματα των αγίων ήταν υψηλότερα. Γρηγόρης. Είμαι έτοιμος να σας πω αμέσως όλα όσα έμαθα για αυτούς τους άνδρες από συνομιλίες με ευσεβείς ανθρώπους, ακολουθώντας αυτό το ιερό και υψηλό παράδειγμα, που λάμπει πιο φωτεινά από τον ήλιο για μένα - το παράδειγμα του Μάρκου και του Λουκά, που έγραψαν τα ευαγγέλια τους όχι με βάση αυτό που είδαν, αλλά αυτό που άκουσαν. Ωστόσο, για να μην έχουν οι μελλοντικοί αναγνώστες της ιστορίας μου τον παραμικρό λόγο να αμφιβάλλουν για την αλήθεια της ιστορίας μου, για καθένα από τα περιγραφόμενα γεγονότα θα αναφέρω την πηγή από την οποία τα δανείστηκα. Απλώς σας προειδοποιώ ότι κατά την περιγραφή ορισμένων γεγονότων θα διατηρήσω μια σκέψη της πηγής, και όταν περιγράφω άλλα - τόσο τη σκέψη όσο και τις ίδιες τις εκφράσεις. Γιατί αν άρχιζα να τα λέω όλα με τα λόγια αυτών που μου τα μετέφεραν, με το δικό μου στυλ, ως συγγραφέα, θα υπήρχε ανομοιομορφία λόγω της εισαγωγής μιας απλής, άτεχνης ιστορίας κάποιων ανθρώπων. Ωστόσο, η ιστορία που σκοπεύω να προσφέρω τώρα είναι δανεισμένη από τα χείλη των πιο σεβαστών γερόντων. Κεφάλαιο πρώτο. Περί Ονοράτας, ηγούμενος της μονής Φουντή. Κάποιος πατρίκιος Βενάντιος είχε ένα κτήμα στην περιοχή της Σαμνίας. Ένας χωρικός που ζούσε σε αυτό το κτήμα είχε έναν γιο που τον έλεγαν Honorat. Από την εφηβεία του, η αγάπη για την εγκράτεια άναψε μέσα του την αγάπη για την ουράνια πατρίδα. Για πολύ καιρό έκανε τέτοιο τρόπο ζωής που απείχε από κάθε άχρηστο λόγο, ταπείνωσε πολύ τη σάρκα του με αποχή, καθώς μια μέρα οι γονείς του κανόνισαν γλέντι στους γείτονές τους. Μεταξύ άλλων εδεσμάτων παρασκευαζόταν και κρέας για το τραπέζι. Αλλά ο Honorat, από αγάπη για την αποχή, δεν ήθελε καν να αγγίξει αυτό το πιάτο. Οι γονείς του άρχισαν να γελούν μαζί του και του είπαν: «Φάε, πιστεύεις αλήθεια ότι θα πάμε να σε ψαρέψουμε σε αυτά τα βουνά;» «Σε αυτή την κατεύθυνση γνώριζαν πραγματικά για τα ψάρια μόνο από φήμες». Εν τω μεταξύ, ενώ γελούσαν με αυτόν τον τρόπο στο Ονοράτ, ξαφνικά στη γιορτή, λόγω διαφόρων αναγκών, έλειψε το νερό. Αμέσως ο υπηρέτης ξεκίνησε, όπως συνηθιζόταν εκεί, με ένα ξύλινο σκεύος για να φέρει νερό και ενώ έβγαζε νερό, ένα ψάρι έπεσε μέσα στο σκάφος. Επιστρέφοντας στο σπίτι, ο υπηρέτης, μπροστά σε όλους όσοι ήταν στη γιορτή, έχυσε το νερό στο οποίο υπήρχαν ψάρια, και σε τέτοιο μέγεθος που θα ήταν αρκετό για τον Ονοράτο να φάει όλη την ημέρα. Όλοι έμειναν έκπληκτοι και οι γονείς του Honorat έπρεπε να εγκαταλείψουν τη γελοιοποίησή τους. Έτσι, η αποχή του αγοριού, που μέχρι τότε γελοιοποιούνταν, έγινε αντικείμενο σεβασμού και τα ψάρια που πιάστηκαν στα βουνά απάλλαξαν την αρετή του ανθρώπου του Θεού από την καυστική γελοιοποίηση. Μόλις η φήμη της ενάρετης ζωής του Ονοράτ άρχισε να αυξάνεται, απελευθερώθηκε από τον αφέντη του και ίδρυσε ένα μοναστήρι σε ένα μέρος που ονομαζόταν Φούντα. Εδώ ήταν αρχηγός σχεδόν διακοσίων ασκητών, εδώ η ζωή του έγινε για όλους πρότυπο της ύψιστης ζωής. – Μια μέρα έτυχε να αποσπαστεί ένας τεράστιος βράχος από το βουνό που δεσπόζει πάνω από το μοναστήρι, ο οποίος κατεβαίνοντας κατά μήκος της απότομης έκτασης του βουνού απείλησε την οριστική καταστροφή του μοναστηριού και τον θάνατο όλων των αδελφών. Μόλις ο άγιος άνθρωπος Honorat το είδε, αμέσως, επικαλούμενος επανειλημμένα το όνομα του Σωτήρα, έκανε το σημείο του σταυρού με το δεξί του χέρι προς τον βράχο που κατέβαινε και αυτός, ήδη έτοιμος να καταρρεύσει, σταμάτησε αμέσως στον ίδιο τον γκρεμό του βουνού. Έτσι μου είπε κάποιος ευσεβής Λαυρέντυ. Και όπως ο γκρεμός του βουνού πάνω στον οποίο σταμάτησε ο βράχος ήταν εξαιρετικά απότομος, ακόμα και σήμερα, λένε, αν κοιτάξεις το βουνό, φαίνεται ότι ο βράχος κινδυνεύει να πέσει. Πέτρος. Νομίζω, άγιε πάτερ, ότι αυτός ο υπέροχος άνθρωπος δεν θα μπορούσε να γίνει αρχηγός άλλων αν ο ίδιος δεν είχε λάβει προηγουμένως οδηγίες από κάποιον; Γρηγόρης. Δεν έχω ακούσει καθόλου ότι ήταν μαθητής κανενός, αλλά πρέπει να ξέρετε ότι τα χαρίσματα της χάρης του Αγίου Πνεύματος μερικές φορές μεταδίδονται στους ανθρώπους με ασυνήθιστο τρόπο. Σύμφωνα με τη συνήθη σειρά, θα συνεπαγόταν ότι δεν μπορεί κανείς να είναι αφεντικό που δεν έχει μάθει να υπακούει και κάποιος που δεν ξέρει πώς να υπακούει στους ανωτέρους του δεν μπορεί να ενσταλάξει την υπακοή στους υφισταμένους του. Αλλά υπάρχουν άνθρωποι που λαμβάνουν τέτοια εσωτερική φώτιση από το Άγιο Πνεύμα που αν και δεν χρησιμοποιούν εξωτερική ανθρώπινη καθοδήγηση, ένας εσωτερικός μέντορας είναι συνεχώς εγγενής στο πνεύμα τους - το Άγιο Πνεύμα. Μόνο οι άνθρωποι που δεν είναι δυνατοί στην αρετή δεν πρέπει να παίρνουν τις ζωές των αγίων ως πρότυπο γι' αυτό, που είναι ανώτερο από τους συνηθισμένους νόμους, γιατί αλλιώς κάποιος μπορεί εύκολα να φανταστεί ότι και αυτός είναι γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, αρχίζει να παραμελεί την ανθρώπινη διδασκαλία και έτσι να πέφτει σε πλάνη. Ωστόσο, μια ψυχή γεμάτη με Άγιο Πνεύμα έχει από μόνη της τα πιο προφανή σημάδια αυτού του πλεονεκτήματος, δηλαδή: υψηλή αρετή σε συνδυασμό με ταπείνωση, έτσι ώστε αν η ψυχή κατέχει τέλεια αυτές τις ιδιότητες, τότε αυτό χρησιμεύει ως η πιο προφανής απόδειξη της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος σε αυτήν. Για παράδειγμα, η Αγία Γραφή δεν λέει ότι ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής είχε δάσκαλο, ακόμη και τον Χριστό, η ίδια η Αλήθεια, κατά την ορατή παραμονή του στη γη, καθοδηγώντας τους αποστόλους, δεν πρόσθεσε εμφανώς τον Ιωάννη στις τάξεις των μαθητών Του. αλλά όποιον δίδαξε εσωτερικά, άφησε εξωτερικά να ζει σαν σύμφωνα με το δικό Του θέλημα. Έτσι, ο Μωυσής οδηγήθηκε στην έρημο από έναν άγγελο (Εξ. 23:20 επ.), και όχι από έναν άνθρωπο. Αλλά όλα αυτά για τους ανθρώπους που δεν έχουν ακόμη εδραιωθεί στην αρετή πρέπει, όπως είπα, να είναι θέμα όχι μίμησης, αλλά σεβασμού. Πέτρος. Αρκετά. Αλλά, σε παρακαλώ, πες μου τώρα: αυτός ο άγιος πατέρας Ονοράτ άφησε πίσω του κάποιον οπαδό από τους μαθητές του; Κεφάλαιο δεύτερο. Περί Λιμπερτίνας, οικονόμου του ίδιου μοναστηριού. Γρηγόρης. Την εποχή του Τοτίλα, του Γότθου βασιλιά, στο ίδιο μοναστήρι βρισκόταν ως οικονόμος ένας ευσεβής άνδρας ονόματι Libertinus. Έζησε και μεγάλωσε υπό την καθοδήγηση του πατέρα Honorat. Υπήρχαν πολλές αξιόπιστες ιστορίες που κυκλοφορούσαν στον κόσμο για τις μεγάλες του αρετές, αλλά ο ευσεβής Λόρενς που αναφέρθηκε προηγουμένως, ο οποίος είναι ακόμη ζωντανός και εκείνη την εποχή ήταν πολύ κοντά με τον πατέρα Libertino, μου μιλούσε ιδιαίτερα συχνά και πολύ για αυτόν. Θα προσπαθήσω τώρα να σας πω εν συντομία τι θυμάμαι από αυτές τις συζητήσεις. Μια μέρα, ο ευσεβής Libertine, στη θέση του ως οικονόμου, ξεκίνησε για μοναστικές ανάγκες κάπου σε ένα ταξίδι στην προαναφερθείσα περιοχή της Σαμνίας. Την ίδια εποχή και από τον ίδιο δρόμο πέρασε με τον στρατό του ο Δάρδανος, ένας από τους Γότθους ηγέτες. Οι στρατιώτες του επιτέθηκαν στον άνθρωπο του Θεού, τον έριξαν στο έδαφος και κατέλαβαν το άλογό του. Έχοντας υπομείνει ευγενικά αυτή την απώλεια, ο άγιος έδωσε την ίδια τη μάστιγα στους ληστές, λέγοντας: «Πάρτε και αυτό, για να έχετε κάτι να παροτρύνετε το άλογό μου». Αφού είπε αυτά, ο άγιος άρχισε να προσεύχεται. Εν τω μεταξύ, ο στρατός του Δάρδανου προχώρησε παραπέρα και σύντομα έφτασε στον ποταμό Vulturna. Για να το διασχίσουν, οι ιππείς άρχισαν να χτυπούν τα δόρατά τους και να προτρέπουν τα άλογά τους. αλλά όσο κι αν χτυπούσαν ή βασάνιζαν τα άλογα, έμεναν πεισματικά σε ένα μέρος. φαινόταν ότι φοβόντουσαν τόσο να αγγίξουν το νερό όσο και να πεταχτούν στον πιο απότομο γκρεμό. Όταν, έχοντας βασανίσει έτσι τα άλογα για πολύ καιρό, οι ίδιοι οι καβαλάρηδες ήταν κουρασμένοι, ένας από αυτούς είπε: «Υποφέρουμε τέτοια κακοτυχία επειδή προσβάλαμε τον άνθρωπο του Θεού στο δρόμο». Αμέσως κάποιοι από αυτούς επέστρεψαν και βρήκαν τον Libertinus στο ίδιο μέρος σε στάση προσευχής. «Σήκω», του είπαν, «και πάρε το άλογό σου». «Πήγαινε με τον Θεό», απάντησε ο άγιος, «δεν χρειάζομαι άλογο». Τότε οι ίδιοι οι καβαλάρηδες κατέβηκαν, έβαλαν με το ζόρι τον Λίμπερτιν στο άλογό του και αμέσως γύρισαν πίσω. Μόλις έφτασαν στο μέρος, τα άλογά τους πέρασαν το ποτάμι με τέτοια ταχύτητα, που δεν είχαν καταφέρει να κολυμπήσουν μέχρι τώρα, σαν να μην υπήρχε καθόλου νερό σε εκείνο το μέρος. Έτσι, σύμφωνα με τη λύπη του Θεού, μόλις το άλογο επέστρεφε στον άγιο, τα άλογα άρχισαν να υπακούουν στους αναβάτες. Την ίδια περίπου εποχή, ένας φραγκικός στρατός με επικεφαλής τον Βουκελλίνο πέρασε από την περιοχή της Καμπανίας. Υπήρχε μια γενική φήμη ότι το μοναστήρι, που κυβερνούσε ο Ονοράτος, είχε μεγάλους θησαυρούς. Οι θηριώδεις Φράγκοι, εισερχόμενοι στο ναό, άρχισαν να ψάχνουν εκεί και να καλούν τον οικονόμο Libertin: και εκείνη την ώρα προσευχόταν, προσκυνημένος στο έδαφος. Και -πράγμα υπέροχο- όσο κι αν έψαχναν οι Φράγκοι τον Λίμπερτιν, όσο εξαγριωμένοι κι αν ήταν, δεν μπορούσαν να τον δουν, αν και συχνά άγγιζαν το σώμα του με τα πόδια τους. Έτσι, εξαπατημένοι από την τύφλωσή τους, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το μοναστήρι χωρίς τίποτα. Κάποια άλλη στιγμή, ο Libertin έλαβε εντολή από τον ηγούμενο (ήδη τον διάδοχο του δασκάλου του Libertinov, Honoratus) να πάει στη Ραβέννα για τις ανάγκες του μοναστηριού. Από αγάπη για τον Άγιο Ονοράτο, ο Λιμπερτίνος είχε τη συνήθεια να παίρνει μαζί του τα παπούτσια του όπου κι αν πήγαινε. Καθώς οδηγούσε με αυτόν τον τρόπο, συνάντησε μια γυναίκα που κρατούσε το σώμα του νεκρού γιου της στην αγκαλιά της. Βλέποντας τον άνθρωπο του Θεού, σταμάτησε το άλογο του Λιμπερτίνοφ από το χαλινάρι και ορκίστηκε στον άγιο: «Δεν θα φύγεις από εδώ μέχρι να αναστήσεις τον γιο μου». Ο Λίμπερτιν, συνειδητοποιώντας τι απίστευτο θαύμα του ζητούσαν, τρομοκρατήθηκε όταν άκουσε το αίτημα σε συνδυασμό με ένα ξόρκι. Προσπάθησε να απομακρύνει τη γυναίκα από τον εαυτό του, αλλά μη μπορώντας να το κάνει, έμεινε αναποφάσιστος. Πρέπει να φανταστεί κανείς τι δυνατός αγώνας γινόταν στην ψυχή του εκείνη την ώρα. Η δική του ταπεινοφροσύνη πολέμησε μέσα του με συμπόνια για την άτυχη μητέρα, τον φόβο να αρχίσει να κάνει ένα εξαιρετικό θαύμα - με ένα θλιβερό συναίσθημα άρνησης να βοηθήσει την ορφανή γυναίκα. Τέλος, προς μεγαλύτερη δόξα του Θεού, η συμπόνια νίκησε τη σταθερή αρετή της ταπεινοφροσύνης, σταθερή επειδή νικήθηκε από τη συμπόνια, γιατί αυτή η αρετή δεν μπορεί να ονομαστεί σταθερή που παραμένει ανυποχώρητη μπροστά στα βάσανα των άλλων. Έτσι, ο άγιος κατέβηκε από το άλογό του, γονάτισε - και αφού προσευχήθηκε ύψωσε τα χέρια του στον ουρανό, έβγαλε τα παπούτσια του αγίου. Ο Honorat, το ανέθεσε στον αποθανόντα νέο. Με την προσευχή του αγίου η ψυχή επέστρεψε στον νεκρό. Αφού αγκάλιασε τον αναζωογονημένο, τον παρέδωσε στη μάνα του που έκλαιγε και συνέχισε το δρόμο του. Πέτρος. Λοιπόν, πες μου, πάτερ: ήταν η δύναμη των αρετών του Αγίου Ονοράτου που παρήγαγε ένα τέτοιο θαύμα ή η προσευχή του Αγίου Λιμπερτίνου; Γρηγόρης. Για να κάνουν ένα τέτοιο εξαιρετικό θαύμα, ενώθηκαν: η πίστη της συζύγου και η δύναμη των αρετών και των δύο αγίων. και νομίζω ότι ο Libertinus μπόρεσε να κάνει αυτό το θαύμα επειδή βασίστηκε περισσότερο στη δύναμη των αρετών του μέντορά του παρά στη δύναμη των δικών του. Γιατί πίστευε ότι η ψυχή εκείνου του οποίου τα παπούτσια ήταν τοποθετημένα στο στήθος του νεκρού θα άκουγε την προσευχή του. Όπως ο Ελισσαιέ δεν μπορούσε, ρίχνοντας απλά τον μανδύα του δασκάλου του, που έφερε μαζί του, να χωρίσει τα νερά του Ιορδάνη και από τις δύο πλευρές όταν πλησίασε αυτό το ποτάμι. Αλλά πόσο σύντομα είπε: «Πού είναι ο Κύριος, ο Θεός του Ηλία, ο ίδιος;» (2 Βασιλέων 2:14) Και χτύπησε το νερό, και χώρισε από δω κι από κει, και ο Ελισσαιέ πέρασε και πέταξε τον μανδύα του Ηλία στο ποτάμι, το νερό χώρισε και του άνοιξε ένα ελεύθερο μονοπάτι. Βλέπεις, αγαπημένε Πέτρο, τι δύναμη έχει η ταπείνωση στο να κάνει θαύματα; Τότε μπόρεσε να ανακαλύψει μια δύναμη παρόμοια με αυτή που είχε ο μέντορας όταν φώναζε το όνομά του και έκανε το ίδιο με τον μέντορα, επειδή μιμήθηκε την ταπεινοφροσύνη του. Πέτρος. Χαίρομαι που σε ακούω, σεβασμιότατε πατέρα! Πείτε μου, σας παρακαλώ, ξέρετε κάτι άλλο παρόμοιο για αυτόν τον άνθρωπο για το οικοδόμημά μας; Γρηγόρης. Ναι, το ξέρω, αλλά μόνο για όσους θέλουν να μιμηθούν. Διότι θεωρώ ότι η αρετή της ταπεινοφροσύνης είναι ανώτερη από όλα τα σημεία και τα θαύματα. Έτσι έγινε: μια μέρα ο ηγούμενος, που μετά τον θάνατο του Ονοράτου πήρε τη θέση του στη διεύθυνση της μονής, θύμωσε τόσο πολύ με τον ενάρετο Λιμπερτίνο που ήταν έτοιμος να τον χτυπήσει. Και αφού δεν έβρισκε ραβδί γι' αυτό, άρπαξε το υποπόδιο και χτύπησε τον Λιμπερτίνο τόσο δυνατά που ολόκληρο το κεφάλι και το πρόσωπό του καλύφθηκαν με όγκους και μπλε κηλίδες. Έχοντας υπομείνει αυτούς τους τρομερούς ξυλοδαρμούς, ο Λίμπερτιν αποσύρθηκε ήρεμα στο κελί του. Σύντομα έγινε σαφές ότι ο Libertine έπρεπε να πάει κάπου για να καλύψει τις ανάγκες του μοναστηριού. Έτσι, αφού ολοκλήρωσε τον πρωϊνό κανόνα, πηγαίνει στο κελί του ηγουμένου για να του ζητήσει ταπεινά προσευχές και ευλογίες. Ο ηγούμενος, γνωρίζοντας με τι σεβασμό και αγάπη κοίταζαν όλοι τον Λίμπερτιν μετά την άδικη προσβολή που του προκάλεσε και νομίζοντας ότι ήθελε να φύγει εντελώς από το μοναστήρι, στράφηκε στον Λίμπερτιν με την ερώτηση: «Πού σκοπεύεις να πας;» «Για χάρη των επειγουσών αναγκών του μοναστηριού, πάτερ», απάντησε ο Λίμπερτιν, «χθες υποσχέθηκα να βρίσκομαι σε ένα τέτοιο μέρος και τώρα θέλω να πάω εκεί». Τότε ο ηγούμενος, συνειδητοποιώντας στα βάθη της ψυχής του, αφενός, πόσο σκληρά και σκληρά είχε φερθεί στον Λιμπερτίνο, αφετέρου, πόσο πράος και ταπεινός ήταν ο προσβεβλημένος, έφυγε από το κελί του, ρίχτηκε στα πόδια του Λιμπερτίνο και παραδέχτηκε ότι ήταν βαριά ένοχος και αμαρτωλός, σκληρός και σκληρός σύζυγος τολμηρός. Ο Λίμπερτιν, από την πλευρά του, έπεσε κι αυτός στο έδαφος και, πέφτοντας στα πόδια του ηγούμενου, διαβεβαίωσε ότι ο λόγος της προσβολής που προκάλεσε δεν ήταν στον εκνευρισμό του ηγουμένου, αλλά στην ενοχή του, του Λίμπερτιν. Μετά από αυτό το περιστατικό, ο ηγούμενος έγινε εξαιρετικά πράος στη συμπεριφορά του και, έτσι, η ταπεινοφροσύνη του μαθητή φώτισε τον ίδιο τον δάσκαλο. - Όταν ο Libertine έκανε τις δουλειές του για τις ανάγκες του μοναστηριού, μερικοί από τους ευγενείς, που τον σέβονταν εξαιρετικά, συνάντησαν με εξαιρετική έκπληξη και συμπάθεια και άρχισαν να ρωτούν τι του είχε συμβεί, που ολόκληρο το πρόσωπό του ήταν πρησμένο και καλυμμένο με μπλε κηλίδες; «Αργά χθες το απόγευμα», απάντησε ο Λίμπερτιν, «λόγω των αμαρτιών μου, σκόνταψα σε ένα παγκάκι και τραυμάτισα τον εαυτό μου τόσο άσχημα». Έτσι, αυτός ο άγιος άνθρωπος, στην απάντησή του, είπε την αλήθεια, δεν αποκάλυψε το παράπτωμα του ηγουμένου και απέφυγε την αμαρτία του ψέματος. Πέτρος. Θα ήθελα να μάθω, σεβασμιώτατε πάτερ, αν ένας τόσο θεοσεβούμενος άνθρωπος όπως ο Libertin, για τον οποίο λέτε τόσα θαυμάσια πράγματα, δεν άφησε οπαδούς των αρετών του στο μοναστήρι; Κεφάλαιο τρίτο. Περί μοναχού, κηπουρού της ίδιας μονής. Γρηγόρης. Ο Φέλιξ, με το παρατσούκλι Κούρβους, ένας γνωστός σε εσάς άνθρωπος και που πρόσφατα ήταν οικονόμος στο ίδιο μοναστήρι, μου είπε πολλά καταπληκτικά πράγματα για τους αδελφούς του μοναστηριού του. Δεν θα σας πω όλα όσα θυμάμαι από τις ιστορίες του, γιατί θέλω να μιλήσω για κάτι άλλο. Να όμως ένα περιστατικό που άκουσα από αυτόν, για το οποίο θεωρώ ότι είναι ακόμη και αδύνατο να σιωπήσω. Στο μοναστήρι του Φουντή ήταν ένας μοναχός, κηπουρός στο επάγγελμα, άνθρωπος με υψηλή ζωή. Ένας κλέφτης συνήθιζε να τον επισκέπτεται στον κήπο. Σκαρφαλώνοντας πάνω από τον φράχτη, παρέσυρε κρυφά τα λαχανικά. Ο κηπουρός σύντομα παρατήρησε ότι είχε φυτέψει πολλά λαχανικά, αλλά είχαν απομείνει ελάχιστα, άλλα ποδοπατήθηκαν, άλλα σκίστηκαν. Έχοντας περπατήσει γύρω από ολόκληρο τον κήπο, ανακάλυψε τελικά το μέρος από το οποίο ο κλέφτης συνήθως έμπαινε στον κήπο. Όταν μετά από αυτό περπάτησε ξανά στον κήπο, είδε ένα φίδι και του είπε προστακτικά: «Σύρνα μετά από μένα», και πλησιάζοντας στο μέρος όπου περνούσε ο κλέφτης, είπε επίσης στο φίδι: «Στο όνομα του Ιησού Χριστού, σε διατάζω να φροντίσεις αυτό το πέρασμα και να μην επιτρέψεις στον κλέφτη να μπει στον κήπο». Το φίδι απλώθηκε αμέσως στον δρόμο και ο μοναχός επέστρεψε στο κελί του. Το μεσημέρι, όταν όλα τα αδέρφια ξεκουράζονταν, έρχεται ο κλέφτης, ως συνήθως, και αρχίζει να σκαρφαλώνει στον φράχτη. αλλά μόλις πήγε το πόδι του στον κήπο, ξαφνικά είδε ότι ένα φίδι του έκλεινε το δρόμο. Ο κλέφτης, πολύ φοβισμένος, έπεσε πίσω, αλλά το πόδι του κόλλησε στους πασσάλους του φράχτη και σε αυτή τη θέση, με το κεφάλι του πίσω, έμεινε μέχρι να φτάσει ο κηπουρός. – Την ώρα που ορίστηκε, έρχεται ο κηπουρός, βλέπει ότι ο κλέφτης είναι κρεμασμένος στο φράχτη και λέει στο φίδι: «Ευχαριστώ τον Θεό, έκανες ό,τι σου διέταξαν, τώρα έφυγε». Το φίδι εξαφανίστηκε. Τότε ο κηπουρός, γυρίζοντας προς τον κλέφτη, είπε: "Τι, αδερφέ; Ο Θεός σε έδωσε στα χέρια μου. Πώς τόλμησες να κλέψεις τόσες φορές τους κόπους των μοναστηριακών χεριών;" Μετά από αυτά τα λόγια, ο κηπουρός ελευθέρωσε το κολλημένο πόδι του κλέφτη, τον έβγαλε ήρεμα από τον φράχτη και τον κάλεσε να τον ακολουθήσει. Με μεγάλη χαρά, αφού προμήθευσε στον κλέφτη τα λαχανικά που συνήθως έκλεβε, ο κηπουρός τον οδήγησε στην πύλη του κήπου και του είπε: «Πήγαινε, και μετά μην κλέψεις, και όταν έχεις ανάγκη, καλύτερα να έρθεις εδώ σε μένα· θα σου δώσω ευχαρίστως ό,τι έχεις αποκτήσει προηγουμένως με την αμαρτία». Πέτρος. Τώρα βλέπω ότι ήταν μάταιο να σκεφτόμαστε ότι στην Ιταλία δεν υπήρχαν άγιοι φημισμένοι για θαύματα. Κεφάλαιο τέταρτο. Σχετικά με τον Equitius, ηγούμενο της μονής στην περιοχή Valerian. Γρηγόρης. Τώρα θα σας πω τι άκουσα από τον Φορτουνάτο, έναν αξιοσέβαστο άνθρωπο - τον ηγούμενο της μονής Puteoli, καθώς και από άλλα σεβάσμια πρόσωπα. Στην επαρχία της Βαλέριας ζούσε κάποιος Equitius, ένας άνθρωπος ασυνήθιστα ιερής ζωής. Ο ηγούμενος Fortunatus τον γνώριζε από κοντά και γενικά, για όλους, τα πνευματικά κατορθώματα του Equitius ήταν θέμα ευλάβειας. Ο Εκίτιος, ως άνθρωπος της αγίας ζωής, κυβέρνησε πολλά μοναστήρια στην περιοχή αυτή. Στα νιάτα του βασανίστηκε πολύ από μια δύσκολη πάλη με τους πόθους της σάρκας. αλλά η ίδια η σοβαρότητα του πειρασμού τον ανάγκασε να είναι ακόμη πιο επιμελής στην προσευχή. Έτσι, σε αδιάκοπη προσευχή, ζητώντας από τον Παντοδύναμο Θεό μια θεραπεία ενάντια στον πειρασμό, ο Εκίτιος ένιωσε τελικά ότι κάθε πόθος της σάρκας είχε εξαφανιστεί μέσα του και απομακρύνθηκε τόσο από τον πειρασμό σαν να μην είχε σώμα. Έχοντας ενισχυθεί με τη βοήθεια της χάρης του Θεού στην αρετή, ο Εκίτιος, όπως προηγουμένως διοικούσε μόνο ανδρικά μοναστήρια, έτσι από εδώ και πέρα ​​άρχισε να διοικεί και τα γυναικεία μοναστήρια. Ωστόσο, ενέπνεε συνεχώς τους μαθητές του να μην παρασύρονται επιπόλαια από το παράδειγμά του και, αν δεν βασίζονταν στις δικές τους δυνάμεις, να μην προσπαθούν να αποκτήσουν ένα χάρισμα που δεν είχαν. Ενώ οι μάγοι συνελήφθησαν στη Ρώμη, κάποιος Βασίλι, που ήταν ο πρώτος ειδικός στη μαγεία, άλλαξε μοναστηριακό φόρεμα και κατέφυγε στην περιοχή της Βαλεριάνας. Εμφανιζόμενος στον αιδεσιμότατο επίσκοπο Αμιτέρνας Καστόριο, ο Βασίλειος ζήτησε να τον βάλουν σε μοναστήρι που διοικούσε ο Εκίτιος, φανταζόμενος ότι θα μπορούσε να είναι χρήσιμος στο μοναστήρι με την ιατρική του τέχνη. Ο επίσκοπος πήγε αμέσως στο μοναστήρι μαζί με τον ψευδομόναχο Βασίλειο και ζήτησε από τον άγιο του Θεού Εκιτίου να δεχτεί τον αιτούντα στις τάξεις της αδελφότητας. Κοιτάζοντας τον Βασίλη, ο άγιος είπε στον επίσκοπο: «Ιδού, με διατάζεις να δεχτώ όχι μοναχό, αλλά διάβολο». «Ψάχνεις μόνο μια δικαιολογία για να μην εκπληρώσεις το θέλημά μου», αντιφώνησε ο επίσκοπος στον ηγούμενο. «Εγώ λέω αυτό που βλέπω σε αυτόν», απάντησε ο άγιος του Θεού, «αλλά για να μη νομίζεις ότι αποφεύγω την υπακοή, θα κάνω σύμφωνα με το θέλημά σου». Ο Βασίλης έγινε δεκτός στο μοναστήρι. Λίγες μέρες αργότερα, ο άγιος του Θεού αποσύρθηκε από το μοναστήρι για αρκετή ώρα για να οικοδομήσει με τον λόγο της αλήθειας όσους διψούσαν για πνευματική παρηγοριά. Μετά την αναχώρηση του Αγ. Ο Equitius συνέβη ότι σε ένα μοναστήρι, το οποίο ήταν επίσης υπό τη φροντίδα του, μια μοναχή, που είχε διατηρήσει ίχνη ομορφιάς στο θνητό σώμα της, αρρώστησε και με τρομερή αγωνία, ουρλιάζοντας και ουρλιάζοντας, επανέλαβε: «Σίγουρα θα πεθάνω αν ο μοναχός Βασίλι δεν έρθει και δεν μου αποκαταστήσει την υγεία με τη βοήθεια της τέχνης του». Όμως, ελλείψει του ηγουμένου, κανένας από τους μοναχούς δεν τόλμησε να μπει στο γυναικείο μοναστήρι, ειδικά ο Βασίλης, που είχε προσχωρήσει πρόσφατα στην αδελφότητα και δεν ήταν ακόμη γνωστός σε κανέναν από τη συμπεριφορά του. Διέταξαν αμέσως να σταλεί η Equitia στον άγιο του Θεού με την είδηση ​​ότι η τάδε μοναχή υπέφερε τρομερά από αρρώστια και απαίτησαν επίμονα να την επισκεφτεί ο μοναχός Βασίλι. Στο άκουσμα αυτό, ο άγιος είπε με ένα πικρό χαμόγελο: «Δεν είπα ότι δεν είναι άνθρωπος, αλλά δαίμονας; Πήγαινε να τον διώξεις από το μοναστήρι. Και μην ανησυχείς πια για τη δούλη του Θεού που πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια, η αρρώστια της θα περάσει και δεν θα απαιτήσει τον Βασίλι για τον εαυτό της». Οι αγγελιοφόροι επέστρεψαν και έμαθαν ότι, πράγματι, η άρρωστη γυναίκα έλαβε θεραπεία την ίδια στιγμή που τους είπε ο άγιος του Θεού Εκίτιος, που ήταν μακριά από το μοναστήρι. Έτσι ο δίκαιος έκανε ένα θαύμα, ακολουθώντας το παράδειγμα του Δασκάλου του και Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος, αφού κλήθηκε στο σπίτι ενός αυλικού για να θεραπεύσει τον γιο του (Ιωάννης 4:46), με μια λέξη του έδωσε θεραπεία, έτσι ώστε όταν επέστρεψε στο σπίτι, ο πατέρας έμαθε ότι ο γιος του είχε αναρρώσει ακριβώς τη στιγμή που άκουσε για τη θεραπεία του από το ψέμα. Όλοι οι μοναχοί, εκπληρώνοντας την εντολή του ηγουμένου τους, έδιωξαν από το μοναστήρι τους τον ψευδομόναχο Βασίλειο. Όταν τον έδιωξαν, ομολόγησε ότι συχνά, μέσω της μαγικής του τέχνης, σήκωσε το κελί του Αγίου Εκιτίου στον αέρα, αλλά δεν μπορούσε να του κάνει κακό. Λίγο καιρό αργότερα, αυτός ο μάγος, λόγω της ζήλιας των ντόπιων, κάηκε στην πυρά στη Ρώμη. Έτυχε επίσης μια δούλη του Θεού, από το ίδιο γυναικείο μοναστήρι, μια μέρα να πάει στον κήπο του μοναστηριού. Βλέποντας εκεί λαχανικά, άρχισε να τα τρώει λαίμαργα, ξεχνώντας πρώτα να προστατεύσει τον εαυτό της με το σημείο του σταυρού. Ξαφνικά ένα κακό πνεύμα την άρπαξε και την πέταξε στο έδαφος. Όταν την είδαν σε τρομερή αγωνία, ζήτησαν αμέσως από τον πατέρα Εκίτιο να σπεύσει να θεραπεύσει την άρρωστη με την προσευχή του. Μόλις μπήκα στον κήπο του Αγίου Εκιτίου, ένα ακάθαρτο πνεύμα που μπήκε στη μοναχή, άρχισε να φωνάζει μέσα από τα χείλη της, σαν να ζητά έλεος: «Τι έκανα, τι έκανα; Ήμουν στα λαχανικά, όταν ήρθε και με πήρε μαζί της». Αλλά ο άνθρωπος του Θεού με μεγάλο θυμό διέταξε το ακάθαρτο πνεύμα να αφήσει την μοναχή και να μην επιστρέψει ποτέ στον δούλο του Παντοδύναμου Θεού. Το πνεύμα έφυγε αμέσως και μετά δεν τόλμησε ούτε να την αγγίξει. Κάποιος Φήλιξ, ένας ευγενής της περιοχής Νουρσία, ο πατέρας του Καστόριου, που τώρα ζει στη Ρώμη, αφού έμαθε ότι ο ευσεβής Εκίτιος δεν είχε ακόμη ιερές εντολές, και εν τω μεταξύ πήγαινε παντού για τη ζήλο οικοδόμηση των άλλων με λόγια, μια μέρα στράφηκε προς αυτόν με φιλικό τρόπο με την ερώτηση: «Πώς δεν διατάζεις Ρωμαίος, επίσκοπο, στη δικαιοδοσία ποιανού είσαι; Ακούγοντας μια τέτοια ερώτηση, ο άγιος εξήγησε την τόλμη του να κηρύξει με τον εξής τρόπο: «Αυτό που με ρώτησες τώρα, το σκεφτόμουν με τον εαυτό μου. Μια μέρα όμως ένας όμορφος νεαρός μου εμφανίστηκε σε όραμα τη νύχτα και άγγιξε τη γλώσσα μου με ένα όργανο που χρησιμοποιούν οι γιατροί για την αιμορραγία, λέγοντας: «Ιδού, βάζω το λόγο μου στο στόμα σου, πήγαινε και. Από τότε, ακόμα κι αν το ήθελα, δεν μπορώ να μείνω σιωπηλός, αναγκασμένος από τη δύναμη του Θεού». Πέτρος. Θα ήθελα, πάτερ, να μάθω τι είδους πράξεις πέρασε αυτός ο άγιος άνθρωπος, ο οποίος, σύμφωνα με τη γενική διαβεβαίωση, έλαβε από τον Θεό τέτοια δώρα χάριτος. Γρηγόρης. Η πράξη, αγαπητέ Πέτρο, εξαρτάται από το δώρο της χάριτος, και όχι η χάρη στην πράξη, διαφορετικά η χάρη δεν θα είναι χάρη. Διότι κάθε κατόρθωμα προηγείται από ένα δώρο χάριτος, αν και μετά τα χαρίσματα της χάριτος αυξάνονται αναλογικά όσο αυξάνονται τα κατορθώματα. Αν όμως θέλετε να συλλέξετε αληθινές πληροφορίες για τη ζωή αυτού του αγίου, απευθυνθείτε στον σεβάσμιο επίσκοπο της Εκκλησίας της Ρεατίνας, Αλμπίν - γνώριζε καλά τον Αγ. Δικαιοσύνη; Ναι, υπάρχουν πολλοί άλλοι που τον γνώριζαν. Και γιατί να αναζητήσεις σε αυτόν ακόμη μεγαλύτερο κατόρθωμα, όταν ξέρεις ότι σε αυτόν τον άγιο συνδυάστηκε η άσπιλη ζωή με τον ζήλο για την οικοδόμηση των άλλων; Έκαιγε με τέτοιο ζήλο να κερδίσει ψυχές για τον Κύριο, που διαχειριζόμενος πολλά μοναστήρια, ταυτόχρονα πήγαινε παντού, σε εκκλησίες, πόλεις, χωριά, ακόμη και σε σπίτια χριστιανών, και άναψε αγάπη για την ουράνια πατρίδα στις καρδιές των ακροατών του. Τα ρούχα του ήταν πολύ φτωχά και η εμφάνισή του ήταν τόσο σεμνή που αν τύχαινε να συναντήσει και να υποκλιθεί σε έναν ξένο, θα θεωρούσε χαμηλό να επιστρέψει το τόξο του. Πήγαινε συνήθως σε κάποια μέρη έφιππος, διαλέγοντας το χειρότερο άλογο που μπορούσε να βρεθεί στο μοναστήρι, και αντί για χαλινάρι χρησιμοποιούσε πάντα καπίστρι, και αντί για σέλα, προβιά. Όπου πήγαινε, έπαιρνε μαζί του τα βιβλία της Αγίας Γραφής, βάζοντάς τα σε δερμάτινες σακούλες που κρεμόταν στη δεξιά και την αριστερή πλευρά του, ώστε, ανοίγοντας τις πηγές του λόγου του Θεού, να ποτίζει πνευματικά βοσκοτόπια. Η φήμη για το κήρυγμά του έφτασε στη Ρώμη και αμέσως από τον κλήρο του επισκόπου Ρώμης κάποιοι κολακευτές (που συνήθως πρώτα πιάνουν με τη γλώσσα τους και μετά καταστρέφουν την ψυχή του ακροατή) πλησίασαν τον βοσκό τους με παράπονα. «Εδώ», είπαν, «αγιότατος πατέρας, κάποιος άνθρωπος, στερημένος κάθε μόρφωσης, υπερίσχυσε παράνομα στον εαυτό του το δικαίωμα να κηρύξει, ένας αμόρφωτος πρόβλεψε το καθήκον που πραγματικά ανήκει στην αγιότητά σου. Θα σε παρακαλούσε να τον στείλεις, να τον φέρεις εδώ και να του εμφυσήσεις την έννοια της εκκλησιαστικής τάξης;» Συνήθως συμβαίνει κάποιος που έχει πολύ ζήλο στην εκπλήρωση των καθηκόντων του να είναι πιο προσιτός από την κολακεία, αν δεν έχει χρόνο να το αντικατοπτρίσει στην αρχή από τις πόρτες της καρδιάς του. Ο Επίσκοπος της Ρώμης συμφώνησε με την πειθώ του κλήρου του να φέρει τον St. Equition για να του ενσταλάξει τις κατάλληλες έννοιες των καθηκόντων του. Ωστόσο, μη θέλοντας μια τέτοια διαταγή να προσβάλει τον άγιο του Θεού με κανέναν τρόπο, ο πάπας διέταξε τον πρεσβευτή του Defensor Julian (ο οποίος αργότερα ήταν επίσκοπος της εκκλησίας Sabine) να φέρει τον St. Equisition στη Ρώμη με πιθανές τιμές. Ενθαρρυμένος από την επιμονή του κλήρου να εκπληρώσει αυτήν την εντολή το συντομότερο δυνατό, ο Ιουλιανός πήγε βιαστικά στο μοναστήρι του Αγίου Εκιτίου, όπου βρήκε μερικούς μοναχούς που αντέγραφαν βιβλία και τους ρώτησε: «Πού είναι ο ηγούμενος σας;» (Και ο Άγιος Εκουίτιος δεν ήταν στο σπίτι.) «Εδώ, όχι μακριά, στα λιβάδια του μοναστηριού, κουρεύει σανό», απάντησαν οι μοναχοί. Με τον Τζούλιαν ήταν ένας υπηρέτης, πολύ περήφανος και αυθάδης, τον οποίο ο ίδιος δύσκολα μπορούσε να συγκρατήσει. Ο Τζούλιαν τον έστειλε να του φέρει γρήγορα τον ηγούμενο. Ο υπηρέτης ξεκίνησε, έφτασε γρήγορα στα λιβάδια και, γυρνώντας προς όλους όσοι κούρεψαν σανό, ρώτησε με αγένεια: «Πού είναι ο Equitius;» Του επισημάνθηκε? Βλέποντας τον ηγούμενο από μακριά, ο υπηρέτης έπεσε σε εξαιρετικό φόβο: τρέμοντας και τρέμοντας, με δυσκολία περπατούσε. Έντρομος πλησίασε τον άνθρωπο του Θεού, προσκύνησε μπροστά του, αγκάλιασε ταπεινά τα γόνατά του και ανακοίνωσε τον ερχομό του κυρίου του. Μετά τον χαιρετισμό, ο άγιος του Θεού του είπε: «Εδώ, πάρε λίγο φρέσκο ​​σανό και πάρε το να ταΐσεις τα άλογα που ανέβηκες· εγώ, λίγο αργότερα, αφού ολοκληρώσω το έργο μου, θα σε κυνηγήσω». Εν τω μεταξύ, ο απεσταλμένος του πάπα, Defensor Julian, αναρωτήθηκε πολύ: γιατί άργησε να έρθει ο υπηρέτης του; Μόλις είδε ότι επέστρεφε από τα λιβάδια με μια δέσμη σανό στους ώμους του, με μεγάλο θυμό άρχισε να του φωνάζει: «Τι σημαίνει αυτό; Σε έστειλα να μου φέρεις τον ηγούμενο, όχι να κουβαλάς σανό». «Θα έρθει τώρα», απάντησε ο υπηρέτης. Εν τω μεταξύ, ο άνθρωπος του Θεού, αφού ντύθηκε και έβαλε μια δέσμη σανό στους ώμους του, πήγε στο μοναστήρι. Ενώ βρισκόταν ακόμη σε απόσταση, ο υπηρέτης έδειξε στον κύριό του ότι αυτός ήταν ο ίδιος ο άνθρωπος για τον οποίο είχαν σταλεί. Μόλις ο Ιουλιανός είδε τον άγιο του Θεού, κρίνοντας από την ταπεινωμένη του εμφάνιση, ετοιμάστηκε να του μιλήσει, δηλ. αυστηρά και επιβλητικά. Μόλις όμως πλησίασε ο άγιος του Θεού, μια εξαιρετική δειλία κυρίευσε την καρδιά του Ιουλιανού, έτσι που έτρεμε ολόκληρος και μετά βίας κατάφερε να μεταφέρει στον άγιο τον λόγο της άφιξής του. Έχοντας πέσει ταπεινά στα πόδια του αγίου του Θεού, ο Ιουλιανός ζήτησε τις προσευχές του για τον εαυτό του και ανακοίνωσε ότι ο Άγιος Πάπας ήθελε να τον δει. Ο Άγιος Εκίτιος από το πλήρωμα της καρδιάς του ευχαρίστησε τον Παντοδύναμο Θεό που μέσω του Ανώτατου Ιεράρχη τον επισκέφτηκε ο Κύριος άνωθεν με χάρη. Διέταξε αμέσως μερικούς από τους αδελφούς να ετοιμάσουν άλογα για το ταξίδι και ζήτησε επειγόντως από τον παπικό απεσταλμένο να ετοιμαστεί να φύγει αμέσως. «Αυτό είναι εντελώς αδύνατο, άγιε πάτερ», απάντησε ο Τζούλιαν. «Κουρασμένος από το μακρύ ταξίδι, δεν μπορώ να πάω ξανά σήμερα». «Το μετανιώνω, γιε μου», απάντησε ο Σεντ Έκουισιον. «Αν δεν πάμε σήμερα, δεν θα πάμε ούτε αύριο». Έτσι, ο άγιος του Θεού, ανεχόμενος την κούραση του αγγελιοφόρου, πέρασε την επόμενη νύχτα στο μοναστήρι. Τα ξημερώματα της επόμενης μέρας, ένας νέος παπικός πρεσβευτής, ένας νεαρός, έφτασε στον Ιουλιανό και η βιαστική του ιππασία σχεδόν βασάνισε το άλογό του. Έφερε στον Ιουλιανό μια επιστολή του πάπα, στην οποία πρόσταζε τον τελευταίο να μην τολμήσει να ενοχλήσει τον άγιο του Θεού φεύγοντας από το μοναστήρι. Όταν ο Ιουλιανός ρώτησε τον αγγελιοφόρο τι έκανε τον πάπα να αλλάξει παραγγελία, έλαβε την απάντηση ότι τη νύχτα που πήγε ο Ιουλιανός στο μοναστήρι, ο πάπας είχε ένα τρομερό όραμα με μομφή γιατί τόλμησε να απαιτήσει τον άγιο του Θεού από το μοναστήρι. Ο Ιουλιανός πήγε αμέσως στον Άγιο Εκίτιο και, αφοσιωμένος στις προσευχές του, ανακοίνωσε ότι ο πάπας διέταξε να μην τον ενοχλούν φεύγοντας από το μοναστήρι. Στο άκουσμα αυτό, ο άγιος του Θεού λυπήθηκε και είπε: «Δεν σας είπα χθες ότι αν δεν πάμε τώρα, δεν θα πάμε καθόλου». Στη συνέχεια, θέλοντας να εκφράσει την αγάπη του για τον μικρό (δεύτερο) παπικό πρεσβευτή, τον πήγε στο κελί του και τον αντάμειψε αξιοπρεπώς για το έργο του, αν και ο αγγελιοφόρος αρνήθηκε και δεν ήθελε να το πάρει. Μάθετε από αυτό, αγαπημένε Πέτρο, πώς ο Κύριος προστατεύει εκείνους που ταπεινώνονται σε αυτή τη ζωή. πώς αυτοί που δεν ντρέπονται για την περιφρόνηση των ανθρώπων θεωρούνται συμπολίτες της ουράνιας πατρίδας. Πώς,; Αντίθετα, οι αλαζονικοί αναζητητές της μάταιης δόξας είναι απεχθή στα μάτια του Θεού ενώπιον του εαυτού τους και ενώπιον των γειτόνων τους. Γι' αυτό μας λέει η ίδια η Αλήθεια: δείχνετε τον εαυτό σας δίκαιο ενώπιον των ανθρώπων, αλλά ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές σας, γιατί ό,τι είναι υψηλό ανάμεσα στους ανθρώπους είναι βδέλυγμα για τον Θεό. Πέτρος. Είναι πολύ περίεργο για μένα, Πατέρα, πώς θα μπορούσε να συκοφαντηθεί ένας τόσο μεγάλος άνθρωπος ενώπιον του Πάπα; Γρηγόρης. Γιατί θαύμαζε, αγαπημένε Πέτρο; Δεν είμαστε όλοι υποκείμενοι στην αμαρτία ως άνθρωποι; Δεν ξέρετε ότι ο Δαβίδ, αυτός ο άνθρωπος γεμάτος με το προφητικό πνεύμα, καταδίκασε τον γιο του Ιωνάθαν με βάση τη συκοφαντία ενός δούλου; (2 Σαμουήλ 16:3-4). Άλλωστε πιστεύουμε ότι η εντολή του βασιλιά Δαβίδ, σύμφωνα με την άγνωστη κρίση του Θεού, ήταν δίκαιη, αλλά ταυτόχρονα δεν ξέρουμε πώς να συμβιβάσουμε αυτή την πράξη με τη δικαιοσύνη σύμφωνα με τις ανθρώπινες αντιλήψεις. Μετά από αυτό, αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι εμείς, μη προφήτες, αφήνουμε μερικές φορές τη γλώσσα των κολακευτών να μας οδηγήσει στην αμαρτία; Είναι ακόμη πιο περίεργο αν ένας από τους υψηλούς ποιμένες, που έχει τόσες πολλές ανησυχίες, μπει στον πειρασμό. Η προσοχή που είναι διάσπαρτη σε πολλά αντικείμενα είναι λιγότερο πιθανό να επικεντρωθεί σε οποιοδήποτε πράγμα. και όσο μεγαλύτερο είναι το φάσμα των θεμάτων για τις σπουδές μας, τόσο πιο εύκολο είναι να εξαπατήσουμε το μυαλό μας σε σχέση με οποιοδήποτε από αυτά. Πέτρος. Τα λόγια σου είναι απολύτως αληθινά, άγιε πάτερ. Γρηγόρης. Επίσης, δεν μπορώ να μην σας πω τι έμαθα από τις ιστορίες ενός αξιοσέβαστου άνδρα, του Βαλεντίνου, για αυτόν τον άγιο ηγούμενο. Σύμφωνα με τον Βαλεντίνο, το σώμα του Αγ. Έτυχε μια μέρα που ένας χωρικός έβαλε ένα δοχείο με ψωμί στον τάφο αυτού του αγίου, γιατί δεν μπήκε στον κόπο να μάθει ποιος μεγάλος άγιος ήταν θαμμένος εδώ, ούτε να προσκυνήσει τον τάφο του. Τότε ξαφνικά σηκώθηκε δυνατός άνεμος και, ενώ όλα τα άλλα στον ναό έμειναν ακίνητα στη θέση τους, το σκεύος που ήταν τοποθετημένο στον τάφο πετάχτηκε και πετάχτηκε μακριά, έτσι ώστε να γίνει φανερό σε όλους πόσο μεγάλος άγιος του Θεού αναπαυόταν το σώμα σε εκείνο το μέρος. Θα σας πω επίσης κάτι που έμαθα από μια συνομιλία με τον προαναφερθέντα αξιοσέβαστο Fortunatus, τον οποίο σέβομαι απόλυτα τόσο για την ηλικία του όσο και για τα πνευματικά του κατορθώματα και την απλότητα της καρδιάς του. Η επαρχία Valerian δέχτηκε επίθεση από τους Longobards. τότε οι μοναχοί της μονής της Αγίας Εκουιτίας κρύφτηκαν στον αναφερόμενο ναό στον τάφο του αγίου. Όταν οι ξέφρενοι Λογγοβάρδοι εισέβαλαν στο ναό και έσυραν τους μοναχούς για να τους παραδώσουν σε βασανιστήρια και θάνατο, ένας από τους αδελφούς φώναξε με μια κραυγή και βαθιά θλίψη: "Ω Άγιος Εκίτιος! Θέλεις πραγματικά να μας αφήσεις στους βασανιστές;" Αμέσως μετά από αυτή την προσευχή, το ακάθαρτο πνεύμα επιτέθηκε στους ξέφρενους Λογγοβάρδους, τους πέταξε στο έδαφος και τους βασάνιζε μέχρι που αυτό έγινε γνωστό στους άλλους Λογγοβάρδους που βρίσκονταν έξω από το ναό. Μετά από αυτό, κανένας από αυτούς δεν τόλμησε να επιτεθεί στον ιερό τόπο με τόση θρασύτητα. Ο Άγιος Εκουίτιος, ο οποίος προστάτευε τους μαθητές του με αυτόν τον τρόπο και μετά βοήθησε πολλούς που έτρεξαν στον τάφο του. Κεφάλαιο πέμπτο. Περί Κωνσταντίνου, παραμονάρου του Ναού του Αγίου Στεφάνου. Τώρα θα σας πω τι έμαθα από μια συνομιλία με έναν επίσκοπο που γνωρίζω. Πέρασε πολλά χρόνια στη μοναστική και, επιπλέον, πολύ ευσεβή ζωή στην πόλη της Ανκόνας. Οι ιστορίες του επιβεβαιώνονται από άλλους ηλικιωμένους γνωστούς που ζούσαν στη χώρα αυτή. – Κοντά στην πόλη Ανκόνα υπήρχε εκκλησία στο όνομα του Αγίου Μάρτυρος Στεφάνου. Κάτω από αυτήν, τη θέση του παραμονάρου κατέλαβε ένα πρόσωπο σεβαστό στη ζωή, ο Κωνσταντίνος. Η φήμη για την αγία ζωή του εξαπλώθηκε πολύ μακριά, γιατί αυτός ο άνθρωπος, περιφρονώντας εντελώς κάθε τι το γήινο, προσκολλήθηκε με όλη του την ψυχή μόνο στα ουράνια πράγματα. Μια μέρα δεν είχε αρκετό λάδι σε αυτή την εκκλησία και ο δούλος του Θεού Κωνσταντίνος δεν είχε με τίποτα να ανάψει τις λάμπες. αλλά αυτός, χωρίς να ντρέπεται, έριξε νερό στις λάμπες και κατέβασε τη λάμπα· Έπειτα, όταν έφερε τη φωτιά και την άναψε, το νερό άρχισε να καίει σαν να είχε χυθεί λάδι στις λάμπες. Σκέψου, αγαπημένε Πέτρο, τι μεγάλος ασκητής ήταν αυτός ο Κωνσταντίνος, όταν, στο άκρο, μπορούσε να αλλάξει τις ιδιότητες των στοιχείων. Πέτρος. Οι ιστορίες σου είναι πραγματικά καταπληκτικές, πατέρα. Αλλά θα ήθελα να μάθω σε ποιο επίπεδο εσωτερικής ταπεινοφροσύνης στάθηκε αυτός ο άνθρωπος, που έκανε τέτοια απίθανα πράγματα εξωτερικά; Γρηγόρης. Είναι καλό που κάνοντας θαύματα προσπαθείτε να κατανοήσετε τις πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου, γιατί οι εξωτερικές θαυματουργές ενέργειες οδηγούν το πνεύμα του σε ισχυρό πειρασμό. Μα τι ταπείνωση έκανε ο άγιος Κωνσταντίνος, θα δείτε αμέσως πόσο σύντομα θα ακούσετε την ιστορία ενός μόνο του άθλου. Πέτρος. Ναι, αφού είπες για ένα τόσο μεγάλο θαύμα, μπορείς να μου πεις μόνο για την πνευματική του ταπείνωση για την οικοδόμησή μου. Γρηγόρης. Μόλις η φήμη για την αγιότητα του Κωνσταντίνου εξαπλώθηκε μακριά, πολλοί άνθρωποι από διάφορες περιοχές άρχισαν να έρχονται με μια ανυπόμονη επιθυμία να δουν τον άγιο. Μια μέρα ήρθε ένας χωρικός από μια μακρινή χώρα να τον κοιτάξει. Εκείνη την ώρα ο Άγιος Κωνσταντίνος, όρθιος σε ένα ξύλινο παγκάκι, ρύθμισε τα λυχνάρια. Ο άγιος ήταν πολύ μικρός στο ανάστημα, λεπτός στην όψη και πολύ απλός. Εν τω μεταξύ, αυτός που ήρθε να κοιτάξει τον άγιο ρώτησε τους πάντες πού ήταν και ζήτησε ανυπόμονα να τον δείξει. Όσοι γνώριζαν τον άγιο εκπλήρωσαν την επιθυμία του χωρικού. Όπως όμως συχνά οι αδαείς κρίνουν τις πνευματικές αρετές από την εμφάνιση, έτσι και ο χωρικός, βλέποντας μπροστά του αυτόν τον κοντό και αντιαισθητικό υπηρέτη, δεν ήθελε να νομίζει ότι ήταν άγιος. Στο χωριανό φάνηκε ότι αυτά που είχε ακούσει για τον άγιο έρχονται σε αντίθεση με αυτά που έβλεπε τώρα ο ίδιος. Δεν μπορεί, σκέφτηκε, ότι ένας άνθρωπος που, σύμφωνα με τις γενικές φήμες, είναι τόσο διάσημος, θα μπορούσε να είναι τόσο ασήμαντος στην εμφάνιση. Όταν πολλοί του επιβεβαίωσαν ότι ήταν πράγματι ένας διάσημος άγιος, είπε με ασέβεια και κοροϊδία: «Νόμιζα ότι έβλεπα ένα σημαντικό πρόσωπο, αλλά αυτό δεν μοιάζει καν με άτομο». Μόλις άκουσα αυτά τα λόγια του αγίου Κωνσταντίνου άφησα αμέσως τις λάμπες που ίσιωνε, γρήγορα και με χαρμόσυνο βλέμμα πλησίασα τον χωριανό, τον πήρε στην αγκαλιά του, άρχισε να τον φιλάει με εξαιρετική αγάπη και μέσα από την καρδιά του τον ευχαρίστησε που ο χωρικός έκανε μια τέτοια κριτική γι' αυτόν: «Μόνο εσύ», είπε ο άγιος, «έκανε μια δίκαιη κριτική για μένα! - Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε πόσο βαθιά ήταν η ταπεινοφροσύνη του αγίου όταν έδειξε τόση αγάπη στον χωριανό, παρά τη δυσμενή κριτική του εαυτού του. Οι πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου πιθανότατα μαθαίνονται από το πώς υπομένει τις προσβολές από τους άλλους. Γιατί όπως οι περήφανοι αγαπούν τους άλλους, έτσι και οι ταπεινοί χαίρονται για την ταπείνωσή τους. Παραμένουν ήρεμοι όταν οι άλλοι τους περιφρονούν, γιατί βλέπουν ότι η άποψη που σχηματίζουν για τον εαυτό τους επιβεβαιώνεται από τους άλλους. Πέτρος. Τώρα βλέπω ότι όσο μεγάλος κι αν ήταν αυτός ο άγιος στα θαύματά του, ήταν ακόμα μεγαλύτερος στην ταπεινοφροσύνη του. Κεφάλαιο έκτο. Περί Μαρκελλίνου, Επισκόπου Ανκόνας. Στην ίδια πόλη της Ανκόνας υπήρχε ένας επίσκοπος ονόματι Μαρκελλίνος, άνθρωπος αυστηρής ζωής. Μια σοβαρή ασθένεια στα πόδια του τον έκανε αδύνατο να περπατήσει, οπότε όταν χρειαζόταν να πάει κάπου, οι υπηρέτες έπρεπε να τον μεταφέρουν σε φορείο. Μια μέρα, από αμέλεια κάποιου, ξέσπασε φωτιά στην Ανκόνα. Μόλις οι φλόγες δυνάμωσαν αισθητά, όλοι έτρεξαν να τη σβήσουν. Όμως, όσο επιμελώς και να έριχνε τη φωτιά, η φωτιά εξαπλώθηκε όλο και περισσότερο, έτσι που απειλούσε να καταστρέψει ολόκληρη την πόλη. Όταν οι φλόγες της φωτιάς κατέκλυσαν τα πλησιέστερα κτίρια και κατέστρεψαν ένα μεγάλο μέρος της πόλης, και κανείς δεν κατάφερε να σταματήσει την εξάπλωσή της, εκείνη την ώρα ο επίσκοπος εκτελέστηκε. Συγκινημένος από τη γενική καταστροφή, διέταξε τους κουβαλητές του να τοποθετηθούν σε φορείο ενάντια στις φλόγες. Όταν έγινε αυτό και το φορείο τοποθετήθηκε απέναντι από το μέρος όπου μαινόταν περισσότερο η φωτιά, η φωτιά, προς έκπληξη όλων, σταμάτησε να εξαπλώνεται περαιτέρω και έτσι φάνηκε να ανακοινώνει σε όλους ότι δεν μπορούσε να διασχίσει το μέρος όπου βρισκόταν ο επίσκοπος. Έτσι, η φλόγα της φωτιάς, που σταμάτησε σε συγκεκριμένο σημείο, έσβησε μόνη της και δεν υπέστη ζημιές ούτε ένα κτίριο. Σκέψου, αγαπημένε Πέτρο, τι αγιότητα διέθετε αυτός ο αδύναμος άνθρωπος όταν με την προσευχή του μπόρεσε να σβήσει τη φοβερή φλόγα. Πέτρος. Το σκέφτομαι και μένω έκπληκτος! Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με τον Nonnoza, τον οικονόμο του μοναστηριού στο όρος Saraktova. Γρηγόρης. Τώρα θα σας πω κάτι για ένα μέρος γειτονικό της Ανκόνας, όπου έμαθα από συνομιλίες με γνωστούς σας ανθρώπους: τον αιδεσιμότατο Επίσκοπο Μαξιμίν και τον πρεσβύτερο μοναχό Λαυρίου. Και οι δύο είναι ακόμα ζωντανοί. Ο ηλικιωμένος Λαύριος στο μοναστήρι Σουπεντών, κοντά στην πόλη Νέμεσα, βρισκόταν υπό τη φροντίδα κάποιου Αναστασίου, ανθρώπου της αγιότατης ζωής. Όχι πολύ μακριά από το μοναστήρι Suppenton υπήρχε ένα άλλο - στο όρος Soraktovo. Υπήρχε ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος σε αυτό, ο οικονόμος Νονόζ, ο οποίος φημιζόταν για την υψηλή και αυστηρά ασκητική ζωή του. Αυτοί οι λόγοι, καθώς και η εγγύτητα του τόπου, ώθησαν την Αναστασία να επισκέπτεται συχνά τη Nonnosa. Ο επικεφαλής του μοναστηριού στο οποίο ζούσε ο Νονόζ ήταν ένας άνθρωπος με τον πιο ψύχραιμο χαρακτήρα. Όμως ο Νονόζ υπέμενε πάντα τον εκνευρισμό του με εκπληκτική ηρεμία. Με πραότητα ξεπέρασε όλους τους αδελφούς και συχνά μείωσε την οργή του ηγουμένου με τη βαθιά του ταπεινοφροσύνη. Εφόσον το μοναστήρι βρισκόταν στην κορυφή του βουνού, τα αδέρφια δεν βρήκαν εκεί βολικό μέρος για να φυτέψουν ούτε έναν μικρό κήπο. Στην πλαγιά του βουνού, όμως, υπήρχε ένα μικρό μέρος, το οποίο όμως ήταν εντελώς κλειστό από έναν τεράστιο βράχο που προεξείχε από το βουνό. Μια μέρα ο St. Nonnozu είχε την ιδέα ότι αυτό το μέρος θα μπορούσε να είχε χρησιμοποιηθεί για έναν λαχανόκηπο αν δεν είχε παρέμβει ο βράχος. Αλλά συνειδητοποιώντας ότι η πέτρα ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και πενήντα ζευγάρια βοδιών δεν μπορούσαν να την κουνήσουν, και ότι, κατά συνέπεια, όλη η ανθρώπινη δύναμη θα ήταν ασήμαντη για αυτό το έργο, ο άγιος στράφηκε στη Θεία βοήθεια και, στη σιωπή της νύχτας, βυθίστηκε στην προσευχή. Το πρωί, τα αδέρφια, αφού ήρθαν σε εκείνο το μέρος, είδαν ότι μια τεράστια πέτρα είχε πέσει μακριά από την αρχική της θέση και τους άφησαν έναν τεράστιο χώρο για να φτιάξουν έναν λαχανόκηπο. Σε άλλη εποχή, ο άγιος αυτός καθάριζε γυάλινα λυχνάρια στον προθάλαμο του ναού. Ο ένας έπεσε από τα χέρια του και έσπασε σε κομμάτια. Φοβισμένος από τον θυμό του ηγουμένου, ο Νονόζ μάζεψε αμέσως όλα τα θραύσματα και, τοποθετώντας τα μπροστά στο βωμό, άρχισε να προσεύχεται με μεγάλο θρήνο. Μόλις σηκώθηκε από την προσευχή, είδε ότι το λυχνάρι, τα θραύσματα του οποίου είχε μαζέψει με τέτοιο φόβο, ήταν άθικτο. Έτσι, έχοντας κάνει αυτά τα δύο θαύματα, έγινε σαν τους δύο αγίους. στους πατέρες: μετά το σχίσιμο του βράχου - ο άγιος Γρηγόριος, που με τα λόγια του μετακίνησε ένα ολόκληρο βουνό, και αφού αποκατέστησε το λυχνάρι - τον άγιο Ντονάτ, που επανέφερε και το σπασμένο σκεύος στην αρχική του μορφή. Πέτρος. Τώρα βλέπω ότι τα θαύματα που έγιναν στο παρελθόν επαναλαμβάνονται τώρα. Γρηγόρης. Δεν θα θέλατε, θα σας πω και τι ο άγιος Νόννος μίμηση του προφήτη Ελισσαίου. Πέτρος. Ανυπομονώ να ακούσω. Γρηγόρης. Μια μέρα υπήρχε έλλειψη λαδιού στο μοναστήρι. Εν τω μεταξύ, αν και είχε ήδη φτάσει η ώρα να μαζευτούν οι ελιές, δεν υπήρχαν καθόλου καρποί στα δέντρα του κήπου της μονής. Ο ηγούμενος της μονής διέταξε να σταλούν τα αδέρφια στις γύρω περιοχές για να βοηθήσουν στη συλλογή ελαιόδεντρων για τους ιδιοκτήτες, στους κήπους των οποίων υπήρχαν καρποί, ώστε με τα χρήματα που κέρδιζαν από τον κόπο τους να αγοράσουν λίγο λάδι για το μοναστήρι. Αλλά ο άνθρωπος του Θεού Νονόζ, με μεγάλη πραότητα, όμως, αντιτάχθηκε σε αυτό, φοβούμενος ότι κάποιος από τους αδελφούς, αφού έφυγε από το μοναστήρι για να αποκτήσει λάδι, θα έπαθε κάποιο είδος πνευματικής βλάβης. Και καθώς οι ελιές φαίνονται εδώ κι εκεί πάνω στα δέντρα του κήπου του μοναστηριού, ο Άγιος Νονόζ διέταξε να τις μαζέψουν, να τους στύψουν τον χυμό και να του φέρουν πόσο λάδι έβγαλαν έτσι. Η διαταγή εκτελέστηκε και τα αδέρφια έφεραν το στυμμένο λάδι στον άγιο σε ένα μικρό σκεύος. Όταν όλοι έφυγαν, ο Άγιος Νονόζ έβαλε το δοχείο με λάδι μπροστά στο βωμό και προσευχήθηκε στον Θεό. Έπειτα, όταν ξαναήρθαν κοντά του τα αδέρφια, τους διέταξε να ρίξουν λίγο από το φερόμενο σκεύος σε όλα τα σκεύη που υπήρχαν στο μοναστήρι, ώστε το καθένα να περιέχει λίγα από αυτό το ευλογημένο λάδι. Παρόλα αυτά, τα πλοία ήταν σχεδόν άδεια. τότε ο άγιος διέταξε να τα κλείσουν. όταν αργότερα τα άνοιξαν ξανά, διαπίστωσαν ότι ήταν γεμάτα λάδι. Πέτρος. Τώρα είναι φανερό πώς τα λόγια της ίδιας της Αλήθειας εκπληρώνονται συνεχώς: «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5.17). Κεφάλαιο όγδοο. Περί Αναστασίας, ηγουμένης της Μονής Suppenton. Γρηγόρης. Ταυτόχρονα, ο αιδεσιμότατος Αναστάσιος, τον οποίο προανέφερα, ήταν συμβολαιογράφος στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, την οποία με τη χάρη του Θεού υπηρετώ τώρα. Θέλοντας να αφιερώσει τη ζωή του στον ένα Θεό, εγκατέλειψε τις συγγραφικές του σπουδές και επέλεξε ως τόπο διαμονής του το ίδιο μοναστήρι Suppenton, για το οποίο μίλησα πριν. Εκεί, διαχειριζόμενος το μοναστήρι ως φροντιστής βοσκός, πέρασε πολλά χρόνια σε ιερές πράξεις. Από την κορυφή του βουνού σε εκείνο το μέρος ξεπήδησε ένας τεράστιος βράχος, έτσι που ένας τρομερός ορμητικός ορμός άνοιξε από αυτόν. Όταν, με το θέλημα του Παντοδύναμου Θεού, την ώρα της Αγίας Αναστασίας να λάβει ανταμοιβή για τα κατορθώματα της επίγειας ζωής, ένα βράδυ ακούστηκε μια φωνή από αυτόν τον ψηλό βράχο, συνοδευόμενη από έναν δυνατό θόρυβο: «Έλα, Αναστάσι!» Μετά από αυτό, ονομάστηκαν και οι άλλοι επτά αδελφοί. Έπειτα η φωνή έσβησε για λίγο, αλλά σύντομα κάλεσε τον όγδοο αδελφό. Όλη η αδελφότητα άκουσε αυτή τη φωνή και κανείς δεν αμφέβαλλε ότι αυτό προμήνυε τον επικείμενο θάνατο εκείνων στους οποίους αναφερόταν η φωνή. Πράγματι, λίγες μέρες αργότερα πέθανε πρώτος ο Στ. Αναστάσι, μετά άλλοι με τη σειρά, όπως έλεγε η φωνή τους. Ο αδερφός του οποίου το όνομα προφέρθηκε από τη φωνή που καλούσε μετά από λίγη σιωπή, έζησε όλα τα άλλα για αρκετές ημέρες και στη συνέχεια πέθανε επίσης. Από αυτό είναι προφανές ότι η σιωπή της φωνής σήμαινε αρκετές μέρες ζωής. Αλλά ιδού ένα θαύμα που συνέβη: όταν ο Άγιος Αναστάσιος πλησίαζε στον θάνατό του. ένας από τους αδελφούς του μοναστηριού ήρθε κοντά του, που δεν ήθελε να ζήσει περισσότερο από τον ηγούμενο του. Πέφτοντας στα πόδια του αγίου, άρχισε να τον παρακαλεί με δάκρυα: «Σε προσκυνώ στο Θεό, στον οποίο πηγαίνεις, μην με επιτρέψεις να μείνω εδώ μετά από σένα για περισσότερες από επτά ημέρες». Και πράγματι, δεν είχαν περάσει ούτε επτά μέρες από τον θάνατο του Αναστασίου, όταν πέθανε αυτός ο αδελφός, αν και η φωνή δεν τον φώναξε μαζί με τους άλλους εκείνο το βράδυ. Προφανώς μόνο η προσευχή της Αγίας Αναστασίας θα μπορούσε να του δώσει τον θάνατό του. Πέτρος. Αν, πάτερ, αυτός ο αδελφός ήρθε από αυτόν τον κόσμο μόνο για τις προσευχές της Αγίας Αναστασίας, αν και δεν κλήθηκε με φωνή, δεν είναι δυνατόν να συμπεράνουμε από αυτό ότι οι μεγάλοι άγιοι του Θεού μπορούν μερικές φορές, μέσω της προσευχής τους, να λάβουν ακόμη και ό,τι δεν είναι προκαθορισμένο από τον Θεό; Γρηγόρης. Οχι; Ό,τι δεν είναι προκαθορισμένο από τον Θεό, δεν μπορούν να λάβουν. αλλά αυτό που λαμβάνουν μέσω της προσευχής τους είναι προκαθορισμένο, δηλ. έτσι πρέπει να συμβαίνει μέσω της προσευχής. Ακόμη και η ίδια η κληρονομιά της Βασιλείας των Ουρανών είναι τόσο προκαθορισμένη από τον Παντοδύναμο Θεό που οι εκλεκτοί τη λαμβάνουν για τις πράξεις τους, ανάλογα με το πώς μπορούν μέσω της προσευχής να αποκτήσουν για τον εαυτό τους τα δώρα που τους έχει προκαθορίσει ο Παντοδύναμος Θεός. Πέτρος. Σε ζητώ, Πατέρα, εξήγησέ μου πλήρως: πώς μπορεί η προσευχή να συμβάλει στον προορισμό; Γρηγόρης. Μπορώ να σου εξηγήσω, αγαπημένε Πέτρο, αυτό που είπα με λίγα λόγια. Εσύ, χωρίς αμφιβολία, ξέρεις ότι ο Θεός είπε κάποτε στον Αβραάμ: «Διότι το σπέρμα σου θα ονομαστεί Ισαάκ» (Γέν. 21:12). και σε άλλο μέρος: «γιατί θα σε κάνω πατέρα πολλών εθνών» (Γέν. 17:5). Του δόθηκε επίσης η ακόλουθη υπόσχεση: «Ευλογώντας θα σε ευλογήσω και πολλαπλασιάζοντας το σπέρμα σου θα πολλαπλασιάσω σαν τα αστέρια του ουρανού και σαν την άμμο στην ακρογιαλιά· και ο σπέρμα σου θα καταλάβει τις πόλεις των εχθρών τους» (Γέν. 22:17). Αυτές οι υποσχέσεις δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο Παντοδύναμος Θεός προόρισε να διαδώσει το σπέρμα του Αβραάμ μέσω του Ισαάκ. και εν τω μεταξύ, να τι διαβάζουμε σε άλλο μέρος: «Και ο Ισαάκ προσευχήθηκε στον Κύριο για τη [Ρεβέκκα] τη γυναίκα του, επειδή ήταν στείρα· και ο Κύριος τον άκουσε, και η Ρεβέκκα η γυναίκα του συνέλαβε» (Γέν. 25:21). Εάν ήταν προκαθορισμένο ότι οι απόγονοι του Αβραάμ θα εξαπλωθούν μέσω του Ισαάκ, τότε γιατί η γυναίκα του ήταν στείρα; Αλλά αυτό είναι που δείχνει ότι ο προορισμός επιτυγχάνεται με την προσευχή: γιατί αυτός που ήταν προορισμένος να διαδώσει το σπέρμα του Αβραάμ έλαβε παιδιά μόνο μέσω της προσευχής. Πέτρος. Τα λόγια σου, πατέρα, μου αποκάλυψαν το μυστικό και τώρα αναμφίβολα με ενοχλούν. Γρηγόρης. Θα θέλατε να σας μιλήσω για τους Αγίους πατέρες που ζούσαν στην Τουσία για να ξέρετε τι είδους ασκητές υπήρχαν και πώς προσέγγιζαν τον Θεό με τη γνώση τους. Πέτρος. Σας ζητώ ειλικρινά να μου πείτε για αυτό. Κεφάλαιο ένατο. Περί Βονιφάτιου, Επισκόπου Φερεντίνου. Στην πόλη Φερέντε υπήρχε κάποιος Βονιφάτιος, ένας ενάρετος άνδρας, που στόλισε με τη ζωή του την επισκοπική έδρα. Ο Πρεσβύτερος Γαυδέντιος, που είναι ακόμα ζωντανός, μου είπε πολλά για τα θαύματά του. Έχοντας ανατραφεί υπό την ηγεσία του Βονιφάτιο, ο Γαυδέντιος ήταν ακόμη πιο ικανός να παρέχει αληθινές πληροφορίες για αυτόν, επειδή ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας των πράξεών του. Η Εκκλησία του Φερεντίνο ήταν εκείνη την εποχή σε ακραία φτώχεια (η φτώχεια για τους καλούς ανθρώπους συνήθως χρησιμεύει ως φύλακας της ταπεινοφροσύνης): όλα τα μέσα για την υποστήριξή της βρίσκονταν σε έναν μόνο αμπελώνα. Όμως μια μέρα έπεσε τόσο δυνατό χαλάζι που σε όλο το αμπέλι μόνο κλαδιά σταφυλιού φαινόταν εδώ κι εκεί. Όταν μετά από αυτό ο αναφερόμενος άγιος του Θεού, ο επίσκοπος Βονιφάτιος, εισήλθε στον κήπο, ευχαρίστησε εγκάρδια τον Παντοδύναμο Κύριο που τους επισκέφτηκε με λύπη μέσα στην ίδια τους τη φτώχεια. Όταν πλησίαζε η ώρα να ωριμάσουν τα σταφύλια στα υπόλοιπα κλαδιά, σύμφωνα με το έθιμο, ο επίσκοπος διέταξε να οριστεί φύλακας στον αμπελώνα και τον διέταξε να φυλάει ό,τι του εμπιστεύονταν όσο το δυνατόν πιο προσεκτικά. Έπειτα διέταξε τον εγγονό του, τον Πρεσβύτερο Κωνσταντίνο, να ετοιμάσει για κρασί όλα τα αγγεία και τα βαρέλια που χρησιμοποιούσαν προηγουμένως για το σκοπό αυτό στην επισκοπή, στρώνοντάς τα σωστά με πίσσα. Ο εγγονός πρεσβύτερος, αφού άκουσε μια τέτοια εντολή, έμεινε εξαιρετικά έκπληκτος. Του φάνηκε πολύ παράξενο: γιατί ο επίσκοπος διέταξε να ετοιμάσουν όλα τα δοχεία για κρασί, όταν δεν υπήρχε σχεδόν καθόλου κρασί; Δεν ρώτησε όμως για τους λόγους για τους οποίους δόθηκε τέτοια εντολή, αλλά, σύμφωνα με την εντολή, τα έκανε όλα όπως έπρεπε. Μετά από αυτό, ο άγιος του Θεού Βονιφάτιος πήγε στο αμπέλι, μάζεψε τα υπόλοιπα κλαδιά των σταφυλιών, τα πήγε στο πατητήρι και, διατάζοντας όλους να φύγουν, ο ίδιος έμεινε στον αμπελώνα με ένα μικρό παιδί, τον διέταξε να πάει στο πατητήρι και να πατήσει τα μαζεμένα κλαδιά, από τα οποία ήταν πολύ λίγα. Μόλις στριμώχτηκε μια μικρή ποσότητα κρασιού από αυτά τα κλαδιά, ο άνθρωπος του Θεού το μάζεψε με τα χέρια του σε ένα μικρό σκεύος και άρχισε να το χύνει με ευλογία σε όλα τα έτοιμα σκεύη και βαρέλια, έτσι ώστε μερικά δοχεία μετά βίας περιείχαν κρασί. Όταν με αυτόν τον τρόπο είχαν χυθεί πολλά κρασιά σε όλα τα δοχεία, ο επίσκοπος διέταξε τον πρεσβύτερο να μαζέψει αμέσως και να φέρει τους φτωχούς. Μόλις έγινε αυτό, υπήρχε τόσο πολύ κρασί στο πατητήρι που γέμισαν με αυτό όλα τα σκεύη που έφερναν οι φτωχοί. Μετά από αυτό, βλέποντας ότι οι ανάγκες όλων ικανοποιούνταν επαρκώς, ο άγιος διέταξε το παιδί να φύγει από το πατητήρι, κλείδωσε το κελάρι και, αφού ενίσχυσε την είσοδο σε αυτό με τη σφραγίδα του, επέστρεψε στο σπίτι. Την τρίτη ημέρα κάλεσε τον πρεσβύτερο κοντά του. Ο Κωνσταντίνος και, αφού προσευχήθηκε, άνοιξε το κελάρι. Αποδείχθηκε ότι όλα τα δοχεία στα οποία είχε ρίξει πολλές σταγόνες κρασί ξεχείλιζαν τώρα από αυτό, έτσι ώστε αν ο επίσκοπος καθυστερούσε λίγο περισσότερο την άφιξή του, ολόκληρος ο όροφος του κελαριού θα είχε πλημμυρίσει από κρασί. Τότε διέταξε αυστηρά τον πρεσβύτερο να μην πει σε κανέναν για αυτό το θαύμα όσο αυτός, ο Βονιφάτιος, ήταν ζωντανός. Ο άγιος φοβόταν ότι η κοσμική φήμη του θαύματος που είχε κάνει, που θα τον εξύψωνε μπροστά στους ανθρώπους, δεν θα χρησιμεύσει για να βλάψει την ψυχή του. Έτσι μιμήθηκε το παράδειγμα του Δασκάλου, ο οποίος, καθοδηγώντας μας με το παράδειγμά Του για το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης, πρόσταξε τους μαθητές να μην πουν σε κανέναν για τα θαύματά Του, «έως ότου ο Υιός του Ανθρώπου αναστηθεί από τους νεκρούς» (Ματθαίος 17:9). Πέτρος. Τώρα που παρουσιάστηκε μια ευκαιρία, θα σε ρωτήσω, Πατέρα, γιατί ο Λυτρωτής μας, έχοντας αποκαταστήσει την όραση σε δύο τυφλούς, τους απαγόρευσε να το πουν σε κανέναν και διέδωσαν το θαύμα σε ολόκληρη τη χώρα (Ματθαίος 9:27-31); Μήπως ο Μονογενής Υιός, συναιώνιος με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ήθελε αυτό που δεν μπορούσε να εκπληρωθεί, δηλαδή για να μην μιλήσουν για ένα θαύμα που δεν θα μπορούσε να κρυφτεί με κανέναν τρόπο; Γρηγόρης. Όλα όσα έκανε ο Σωτήρας μας σε αυτό το θνητό σώμα ήταν όλα για να μας δώσει ένα παράδειγμα να ακολουθήσουμε, ώστε εμείς, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, περπατώντας στα ίχνη Του, να ολοκληρώσουμε ανελλιπώς το δύσκολο μονοπάτι της πραγματικής ζωής. Έκανε ένα θαύμα και απαγόρευσε να αποκαλυφθεί, αν και αυτό ήταν αδύνατο. Με αυτό ήθελε να δείξει ότι οι εκλεκτοί του Θεού, αν θέλουν να ακολουθήσουν το παράδειγμα και τη διδασκαλία Του, πρέπει, έχοντας δημιουργήσει κάτι σπουδαίο, να τρέφουν στην ψυχή τους την επιθυμία να παραμείνει αυτή η πράξη άγνωστη, ακόμα κι αν, αντίθετα με αυτήν την επιθυμία, η πράξη αποκαλύφθηκε προς όφελος των γειτόνων τους. Γιατί όπως ακριβώς η επιθυμία να παραμείνουν άγνωστα τα μεγάλα πράγματα είναι σημάδι βαθιάς ταπεινοφροσύνης, έτσι και η αδυναμία απόκρυψης αυτών των πραγμάτων φέρνει μεγάλο όφελος στους άλλους. Επομένως, ο Κύριος δεν ήθελε να εκπληρωθεί το αδύνατο, αλλά ήθελε μόνο, για τη διδασκαλία μας, να δείξει στο παράδειγμά Του τι πρέπει να επιθυμούν τα μέλη του (μυστηριώδους) σώματός Του και τι θα μπορούσε να συμβεί σε αντίθεση με την επιθυμία τους. Πέτρος. Είμαι απόλυτα ικανοποιημένος, πάτερ, με την εξήγησή σου. Γρηγόρης. Πώς αρχίσαμε να μιλάμε για τον Άγιο Βονιφάτιο, τότε μένει να πούμε για μερικά από τα θαύματά του. – Κάποια χρονιά πλησίαζε η ημέρα μνήμης του μακαριστού μάρτυρα Πρόκουλου. Εκείνη την εποχή, ζούσε στη Φερέντε κάποιος Φορτουνάτους, ένας επιφανής άνθρωπος. Ζήτησε θερμά από τον Σεβασμιώτατο Βονιφάτιο, μετά την πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν του μακαριστού μάρτυρα, να επισκεφτεί το σπίτι του για ευλογία. Ο άγιος του Θεού δεν μπορούσε να αρνηθεί αυτό που του πρόσφερε η στοργή του Φορτουνάτου. Αφού λοιπόν τέλεσε την πανηγυρική λειτουργία, έρχεται στο σπίτι του αναφερόμενου Φορτουνάτου την ώρα του γεύματος. Πριν όμως κάνει τη συνηθισμένη προσευχή πριν από το φαγητό, εμφανίστηκε στην πόρτα του σπιτιού ένας άντρας με μουσικά όργανα και άρχισε να χτυπά το κύμβαλο (όπως έχουν μερικοί το έθιμο να τρώνε φαγητό υπό τον ήχο της μουσικής). Ακούγοντας με δυσαρέσκεια τους ήχους αυτής της μουσικής, ο άγιος είπε: "Ω, αυτός ο δύστυχος άνθρωπος πεθαίνει, πεθαίνει! Ήρθα σε αυτό το ευχάριστο γεύμα και δεν είχα ακόμη προλάβει να ανοίξω τα χείλη μου στον έπαινο του Θεού, όταν είχε ήδη αρχίσει να ασκεί τη μουσική του." Έπειτα πρόσθεσε: «Πήγαινε και πρόσφερέ του με αγάπη φαγητό και ποτό, αλλά να ξέρεις ότι είναι νεκρός». Πράγματι, μόλις έβγαλαν ψωμί και κρασί από το σπίτι για αυτόν τον δύστυχο και γύρισε πίσω, ξαφνικά μια τεράστια πέτρα έπεσε από την ταράτσα του σπιτιού και τον χτύπησε στο στέμμα. Μετά από αυτό το χτύπημα, αναστήθηκε μισοπεθαμένος από τη γη και την επόμενη μέρα, σύμφωνα με την πρόβλεψη του αγίου, αποχαιρέτησε εντελώς τη ζωή. Κρίνε τώρα, αγαπητέ Πέτρο, τι ευλαβικό φόβο πρέπει να έχουμε για τους αγίους ανθρώπους, στους οποίους προφανώς κατοικεί ο Θεός! Και πόσο γρήγορα προκαλείται οργή σε έναν άγιο άνθρωπο για κάτι, σε ποιον να το αποδώσουμε αυτό αν όχι σε Εκείνον που αόρατα κατοικεί στην ψυχή του αγίου; Επομένως, θα πρέπει να φοβόμαστε ακόμη περισσότερο να μην προκαλέσουμε θυμό στους δίκαιους, τόσο πιο βέβαιο είναι ότι Αυτός κατοικεί πάντα στην καρδιά του, Ο οποίος είναι πάντα ικανός να μας εκδικηθεί, σύμφωνα με την επιθυμία του. Έτυχε επίσης μια μέρα που ο αναφερόμενος πρεσβύτερος, εγγονός του Αγίου Βονιφάτιου - Κωνσταντίνου, πούλησε το άλογό του για δώδεκα χρυσά νομίσματα και βάζοντάς τα μέσα· η μικρή του κιβωτός, πήγε για κάποιες δουλειές. Αυτή ακριβώς την ώρα, ζητιάνοι έρχονται στο σπίτι του επισκόπου και ζητούν επίμονα από τον Άγιο Βονιφάτιο να τους δώσει κάτι για να απαλύνουν τη φτώχεια τους. Επειδή όμως ο άνθρωπος του Θεού δεν είχε τίποτα να δώσει, άρχισε να θρηνεί ψυχικά που οι φτωχοί θα τον άφηναν χωρίς βοήθεια. Ξαφνικά θυμήθηκε ότι ο εγγονός του, ο Πρεσβύτερος Κωνσταντίνος, είχε πουλήσει το άλογό του και ότι τα έσοδα ήταν στο μικρό του σεντούκι. Έτσι, παρά το γεγονός ότι ο εγγονός του δεν ήταν στο σπίτι, ο άγιος βρήκε τη λειψανοθήκη, έσπασε την κλειδαριά για τον άγιο σκοπό του, έβγαλε δώδεκα χρυσά νομίσματα και τα μοίρασε, κατά την κρίση του, στους φτωχούς. Στη συνέχεια, ο Πρεσβύτερος Κωνσταντίνος επιστρέφει και βλέπει ότι η λειψανοθήκη του έχει διαρρήξει και ότι τα χρήματα που οφείλονται για την πώληση του αλόγου δεν υπάρχουν πλέον σε αυτήν. Τότε, με μεγάλο θυμό, άρχισε να φωνάζει δυνατά: «Όλοι εδώ ζουν σωστά, είμαι ο μόνος που δεν μπορώ να ζήσω!» Ακούγοντας αυτά τα επιφωνήματα έρχεται ο επίσκοπος και μαζεύονται και όλοι όσοι έζησαν στην επισκοπή. Ο άγιος άρχισε να καθησυχάζει με πραότητα τον πρεσβύτερο, αλλά εκείνος συνέχισε να φωνάζει εκνευρισμένος: «Όλοι μένουν στο μοναστήρι σου ήρεμα, αλλά δεν μπορώ να ζήσω από σένα! Δώσε μου τα χρήματα!». Λυπημένος από αυτές τις προσβλητικές κραυγές, ο επίσκοπος πηγαίνει στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας, φορά τα ιερά ρούχα και, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, αρχίζει να προσεύχεται στη Μητέρα του Θεού να τον βοηθήσει να δαμάσει τον τρελό εκνευρισμό του πρεσβύτερου. Ξαφνικά, στο τέλος της προσευχής, κοιτάζοντας τα ρούχα του, ο επίσκοπος βλέπει ότι έχει δώδεκα χρυσά μετάλλια στους κόλπους του, που λάμπουν τόσο έντονα, σαν να είχαν μόλις κοπεί. Πηγαίνει αμέσως από την εκκλησία στον θυμωμένο πρεσβύτερο, επιστρέφει τα χρήματα, λέγοντας: «Εδώ είναι τα λεφτά σου, αλλά να ξέρεις τι τσιγκουνιά θα ήταν να μην είσαι επίσκοπος εδώ μετά τον θάνατό μου!». Από τα λόγια του αγίου φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο πρεσβύτερος ετοίμασε αυτά τα χρήματα σε περίπτωση που πέτυχε την επισκοπή. Αλλά η πρόβλεψη του αγίου έγινε πραγματικότητα: Ο Κωνσταντίνος τελείωσε τη ζωή του στο βαθμό του πρεσβύτερου. Κάποια άλλη στιγμή πήγαμε στο μοναστήρι του Αγίου Βονιφάτιου δύο Γκότφα είπαν ότι βιάζονται στη Ραβέννα. Ο ίδιος ο άγιος τους έριξε ένα μικρό δοχείο με κρασί για να έχουν κάτι να δροσιστούν στο δρόμο. Αλλά οι Γότθοι δεν ξέμειναν από κρασί από αυτό το μικρό σκάφος μέχρι την ίδια τη Ραβέννα. Έπειτα έμειναν στη Ραβέννα πολλές μέρες ακόμα, έπιναν κάθε μέρα κρασί και δεν λιγοστεύει. Τέλος, στον ίδιο δρόμο επέστρεψαν στον άγιο πατέρα στο Φερέντ, συνέχισαν να πίνουν κρασί κάθε μέρα, αλλά το κρασί δεν μειώθηκε από το δοχείο: όχι ότι το κρασί στο δοχείο που τους έδωσε ο επίσκοπος αυξήθηκε, αλλά απλώς δεν μειώθηκε. Μόλις πρόσφατα, ένας παλιός κληρικός ήρθε σε μένα από εκείνα τα μέρη. Δεν μπορώ να μην σας πω τι μου είπε για τον Άγιο Βονιφάτιο. Μια μέρα ο Άγιος Βονιφάτιος πήγε στον κήπο του μοναστηριού και είδε ότι όλα τα φυτά ήταν καλυμμένα με ένα σκουλήκι. ειδικά τα φυτικά φυτά εξαφανίστηκαν εντελώς. Τότε είπε στο σκουλήκι: «Στο όνομα του Ιησού Χριστού, σε διατάζω να αφήσεις τα φυτά και να μην καταστρέψεις τα λαχανικά!» Το σκουλήκι εξαφανίστηκε αμέσως, σύμφωνα με τον λόγο του αγίου, ώστε να μην έμεινε ίχνος του σε όλο τον κήπο. Αλλά αυτά τα θαύματα που έκανε ο άγιος Βονιφάτιος στο βαθμό του επισκόπου, όταν μαζί με τη χάρη αυτού του βαθμού, αυξήθηκε μέσα του η ηθική πρόοδος μπροστά στον Παντοδύναμο Θεό, δεν είναι ακόμη τόσο εκπληκτικά όσο αυτά που δημιούργησε, σύμφωνα με τον ίδιο γέρο κληρικό, όταν ήταν ακόμη στην εφηβεία του. Σε αυτή την ηλικία, όταν ζούσε ακόμα με τη μητέρα του, επέστρεφε συχνά στο σπίτι χωρίς εξωτερικά ρούχα, ή ακόμα και χωρίς εσώρουχα. Διότι, επισκεπτόμενος διάφορα σπίτια, μόλις είδε κάποιον φτωχό ακάλυπτο, έβγαλε τα ρούχα του και του τα έδωσε, τρέφοντας την ελπίδα ότι ο ίδιος ο Κύριος, στα μάτια του οποίου έκανε το καλό, θα τον ανταμείψει. Η μητέρα του τον επέπληξε συχνά και τον επέπληξε επειδή ήθελε να δώσει ρούχα σε άλλους όταν ο ίδιος ήταν φτωχός. Αλλά μια μέρα πήγε στον σιταποθήκη της, όπου ήταν αποθηκευμένο το ψωμί που ήταν αποθηκευμένο για τη συντήρηση του έτους, και είδε ότι ο γιος της είχε μοιράσει σχεδόν όλο το σιτάρι στους φτωχούς. Η μητέρα έπεσε σε απόγνωση, άρχισε να βασανίζει και να κλαίει που είχε εξαφανιστεί το απόθεμα ενός έτους από αυτά. Έρχεται ο ευσεβής νεαρός Βονιφάτιος και, όσο καλύτερα μπορεί, αρχίζει να την παρηγορεί. Καθώς όμως οι παρηγοριές του δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα, ζήτησε από τη μητέρα του να φύγει από τον σιταποθήκη, στον οποίο είχαν απομείνει τόσο λίγο σιτάρι από όλη την ετήσια προμήθεια τους. Έπειτα προσευχήθηκε ενώπιον του Θεού. και λίγο αργότερα κάλεσε τη μητέρα του πίσω στη σιταποθήκη. Υπήρχε τώρα τόση ποσότητα σιταριού που δεν υπήρχε τόσο πολύ ακόμα και όταν η μητέρα είχε μαζέψει μια προμήθεια για όλο το χρόνο. Η μητέρα έμεινε έκπληκτη όταν είδε αυτό το θαύμα και, αφού έμαθε πόσο αποτελεσματική ήταν η προσευχή του αγοριού, από τότε και μετά τον ανάγκασε η ίδια να μοιράσει ψωμί. – Η μητέρα συνήθως κρατούσε πάντα αρκετά πουλερικά στο σπίτι της. αλλά η αλεπού από το διπλανό χωράφι συνήθισε να τους ακολουθεί. Μια μέρα, όταν ο νεαρός Βονιφάτιος ήταν στην ύπαιθρο όπου φυλάσσονταν τα πουλιά, μια αλεπού άρπαξε ένα μπροστά στα μάτια του. Πήγε αμέσως στην εκκλησία και εκεί, προσευχόμενος ενώπιον του Θεού, φώναξε: «Κύριε, θέλεις στ’ αλήθεια να μη γευτώ ό,τι μου φτιάχνει η μητέρα μου για φαγητό; Έτσι παχαίνει τα πουλιά και η αλεπού τα καταβροχθίζει!». Αφού τελείωσε την προσευχή, έφυγε από την εκκλησία και ξαφνικά είδε: η αλεπού είχε επιστρέψει και κρατούσε ένα κλεμμένο πουλί στο στόμα της. Αφού την άφησε ελεύθερο, η αλεπού πήγε αμέσως μόνη της. πέθανε επί τόπου μπροστά στα μάτια του Βονιφάτιο. Πέτρος. Είναι εκπληκτικό πώς ο Κύριος εκπληρώνει τις προσευχές εκείνων που εμπιστεύονται σε Αυτόν ακόμη και για τέτοια ασήμαντα αντικείμενα. Γρηγόρης. Όλα αυτά συμβαίνουν, αγαπημένε Πέτρο, σύμφωνα με τη σοφή πρόθεση του Δημιουργού μας - ώστε, έχοντας λάβει λίγα, να καλλιεργήσουμε στον εαυτό μας την ελπίδα να λάβουμε περισσότερα. Το αθώο και ευσεβές παιδί είδε την εκπλήρωση της παιδικής του επιθυμίας και αυτό έπρεπε να του διδάξει τι τόλμη μπορούσε να έχει ενώπιον του Θεού, ζητώντας κι άλλα. Πέτρος. Ναι, τα λόγια σου είναι αληθινά, πατέρα. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με τον Fortunatus, Επίσκοπο Tuderta. Γρηγόρης. Στις ίδιες χώρες, στην πόλη Tuderte, υπήρχε ένας επίσκοπος ονόματι Fortunatus, άνθρωπος ευσεβούς ζωής. Έλαβε από τον Θεό ένα εξαιρετικό δώρο - να διώχνει ακάθαρτα πνεύματα, έτσι ώστε μερικές φορές ολόκληρες λεγεώνες δαιμόνων, με τη δύναμη της προσευχής του, έπρεπε να εγκαταλείψουν αυτούς που κατείχαν. Επίσης, με τη δύναμη της δυνατής προσευχής, απώθησε ορδές δαιμόνων από τον εαυτό του. Στον Άγιο Φορτουνάτο ήταν πολύ κοντά στον υπερασπιστή της Εκκλησίας μας, τον Ιουλιανό, ο οποίος είχε πεθάνει πρόσφατα στη Ρώμη. Από τα λόγια του θέλω τώρα να σας πω κάτι, γιατί ο Ιουλιανός λόγω της εγγύτητάς του στον Άγιο Φορτουνάτο ήταν συχνά αυτόπτης μάρτυρας των πράξεών του και ήταν τόσο ευχάριστο για εμάς να ακούμε τις οικοδομητικές του αναμνήσεις για τον άγιο, σαν να έσταζε μέλι από τα χείλη του. Μια ευγενής κυρία, όχι μακριά από την Tuscia, είχε μια νύφη που είχε πρόσφατα παντρευτεί τον γιο της. Μια μέρα, η πεθερά της κάλεσε εκείνη και τον άντρα της να πάνε μαζί στον αγιασμό μιας εκκλησίας στο όνομα του αγίου μάρτυρα Σεβαστιανού. Το βράδυ πριν αναχωρήσει για τον αγιασμό του αναφερόμενου ναού, η νύφη δεν μπορούσε να αποφύγει τη σαρκική ηδονή με τον άντρα της. Αν και το πρωί η συνείδησή της την κατηγόρησε έντονα για αυτή την ικανοποίηση των πόθων της σάρκας, ταυτόχρονα ντρεπόταν να αρνηθεί αυτή την υπόσχεση. Έτσι, περισσότερο από ψεύτικη ντροπή μπροστά στους ανθρώπους παρά από φόβο Θεού, πήγε με την πεθερά της στον αγιασμό του ναού. Όταν τα λείψανα του αγίου μάρτυρα Σεβαστιανού εισήχθησαν στο ναό, ένα κακό πνεύμα επιτέθηκε στη νύφη και άρχισε να τη βασανίζει μπροστά σε όλους. Ένας από τους πρεσβύτερους αυτού του ναού, βλέποντας το φοβερό μαρτύριο της, έβγαλε αμέσως το σίντον από το θυσιαστήριο και το τοποθέτησε στον δαίμονα, αλλά το ακάθαρτο πνεύμα αμέσως του επιτέθηκε. Αυτό θα μπορούσε να συναχθεί από το γεγονός ότι ο πρεσβύτερος εντόπισε σημάδια αδάμαστης δύναμης στις κρίσεις του. Μερικοί από τους παρευρισκόμενους μετέφεραν τη γυναίκα έξω από το ναό στο σπίτι της. Από αμνημονεύτων χρόνων, ο δολοφόνος δεν έπαψε ποτέ να τη βυθίζει συνεχώς σε τρομερά μαρτύρια. Οι συγγενείς της δαιμονισμένης από αγάπη γι' αυτήν (όχι όμως πνευματική, αλλά σαρκική), χρησιμοποίησαν κάθε είδους μέσο για να αποκαταστήσουν την υγεία της και τελικά την παρέδωσαν σε κάποιους θεραπευτές: σαν να ήθελαν, έχοντας γιατρέψει το σώμα της άρρωστης με τη βοήθεια κάποιων μαγικών φίλτρων, να καταστρέψουν εντελώς την ψυχή της. Έτσι, οι θεραπευτές την πήγαν στο ποτάμι, την βύθισαν στο νερό και άρχισαν μακροχρόνιες συνωμοσίες για να διώξουν το ακάθαρτο πνεύμα. Αλλά, με την ανεξιχνίαστη θέληση του παντοδύναμου Θεού, μόλις ένας δαίμονας βγήκε από μέσα της με τη βοήθεια της μαγικής τέχνης, μια ολόκληρη λεγεώνα μπήκε στη θέση του. Μετά από αυτό, ο ασθενής άρχισε να χτυπά τόσο δυνατά και να ουρλιάζει όσο μανιωδώς θα περίμενε μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων. Βλέποντας τους ατυχείς καρπούς της δεισιδαιμονίας τους, οι γονείς της ασθενούς, αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους, την έφεραν στον άγιο επίσκοπο Φορτουνάτο και ανέθεσαν στη φροντίδα του. Δεν αρνήθηκε να το δεχτεί, και προσευχόταν για πολλή ώρα μέρα και νύχτα, εντείνοντας τις προσευχές του με μεγαλύτερο ζήλο, τόσο πιο προφανές ήταν ότι έπρεπε να διώξει μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων από ένα άτομο. Και πράγματι, λίγες μέρες αργότερα ο Φορτουνάτος την επέστρεψε στους γονείς της με τέτοια υγεία και ηρεμία, σαν να μην την άγγιξε ποτέ το ακάθαρτο πνεύμα. Μια άλλη φορά, ο άγιος του Θεού έδιωξε επίσης ένα ακάθαρτο πνεύμα από έναν άνθρωπο. Και τότε μια μέρα το σούρουπο, όταν όλα ήταν ήσυχα στην πόλη, το εκδιωχθέν ακάθαρτο πνεύμα, παίρνοντας την εικόνα κάποιου περιπλανώμενου, άρχισε να περπατά στους δρόμους της πόλης και να φωνάζει: "Αυτό έκανε ο άγιος Επίσκοπος Φορτουνάτος! Έδιωξα τον ξένο από το σπίτι μου! Και τώρα ψάχνω στην πόλη για μια διανυκτέρευση και δεν το βρίσκω!" Αυτή τη φωνή άκουσε ένας πατέρας μιας οικογένειας από το σπίτι του, όπου καθόταν μπροστά στο τζάκι με τη γυναίκα και τον μικρό γιο του. Αφού ρώτησε τι είχε κάνει ο επίσκοπος, κάλεσε τον περιπλανώμενο στο σπίτι του και τον κάθισε μαζί του μπροστά στο τζάκι. Μόλις αντάλλαξαν λίγα λόγια μεταξύ τους, ένα ακάθαρτο πνεύμα επιτέθηκε ξαφνικά στον μικρό γιο του ιδιοκτήτη, τον έριξε στη φωτιά και τον στραγγάλισε εκεί. Ο άτυχος πατέρας μάντεψε αμέσως ποιον είχε εκδιώξει ο επίσκοπος από τον εαυτό του και ποιους δέχθηκε στο σπίτι του. Πέτρος. Πώς, πατέρα, ένας αρχέγονος μισάνθρωπος θα μπορούσε να διαπράξει φόνο στο σπίτι κάποιου που τον δέχτηκε ως ξένο για καταφύγιο; Γρηγόρης. Πολλά πράγματα, αγαπημένε Πέτρο, μας φαίνονται καλά, αν και στην πραγματικότητα δεν είναι, γιατί δεν γίνονται με καλό σκοπό. Γι' αυτό στο Ευαγγέλιο η Αλήθεια λέει: «Εάν το μάτι σου είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό» (Ματθαίος 6:23). Εάν η πρόθεση που προηγείται της πράξης είναι ακάθαρτη, τότε η ίδια η πράξη θα είναι κακή, ακόμα κι αν φαίνεται καλή. Έτσι είναι εδώ - η επακόλουθη τιμωρία αποκάλυψε ότι η πράξη έγινε για έναν ακάθαρτο σκοπό. Και νομίζω ότι αυτός ο άνθρωπος, που έχασε τον γιο του για τη φιλοξενία του, υπέστη τιμωρία γιατί έκανε μια καλή πράξη όχι από ευσέβεια, αλλά από επιθυμία να ταπεινώσει τον επίσκοπο. Γιατί υπάρχουν άνθρωποι που προσπαθούν να κάνουν το καλό μόνο για να ταπεινώσουν την αξία των καλών πράξεων του άλλου: δεν είναι ευχάριστο γι' αυτούς να κάνουν καλό, αλλά να ταπεινώνουν άλλον με τη δόξα των αρετών τους. Επομένως, νομίζω ότι το άτομο που έδειξε φιλοξενία στο ακάθαρτο πνεύμα οδηγήθηκε περισσότερο από υπερηφάνεια παρά από την επιθυμία να κάνει καλό. ήθελε να μάθουν όλοι ότι είχε ξεπεράσει τον επίσκοπο στην αρετή, ότι είχε δεχτεί αυτόν που είχε εκδιώξει ο άγιος του Θεού Φορτουνάτος. Πέτρος. Ναι, τα λόγια σου είναι αληθινά. Από τις συνέπειες της υπόθεσης είναι προφανές ότι στη βάση της βρισκόταν μια ακάθαρτη σκέψη. Γρηγόρης. Μια άλλη φορά, έτσι συνέβη: ένας άνδρας που είχε χάσει εντελώς την όρασή του στράφηκε στον ίδιο άγιο με αίτημα βοήθειας και την έλαβε. Διότι μόλις ο άνθρωπος του Θεού, αφού έκανε μια προσευχή, σταύρωσε τα μάτια του με το σημείο του σταυρού, το σκοτάδι της τύφλωσης αμέσως εξαφανίστηκε και η όρασή του επέστρεψε. Το άλογο ενός πολεμιστή έπεσε σε οργή, έτσι ώστε πολλοί άνθρωποι μετά βίας μπορούσαν να τον συγκρατήσουν, και δάγκωσε βάναυσα όλους όσους πλησίαζαν αυτό το άλογο. Τελικά τον έδεσαν και τον έφεραν στον Άγιο Φορτουνάτο. Μόλις ο άγιος έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από το άλογο, όλη η οργή εξαφανίστηκε και το άλογο έγινε πιο υπάκουο από ό,τι πριν από την κατάληψη. Ο πολεμιστής, βλέποντας ότι το άλογό του θεραπεύτηκε τόσο γρήγορα από τη λύσσα με θαυματουργή δύναμη, αποφάσισε να το δώσει στον άγιο. Ο άγιος αρνήθηκε να δεχθεί το δώρο. αλλά καθώς ο πολεμιστής ζήτησε επειγόντως να μην περιφρονήσει το δώρο του, ο άγιος διάλεξε τη μέση ανάμεσα σε δύο άκρα. Δέχτηκε το αίτημα του πολεμιστή, αλλά, μη θέλοντας ανταμοιβή για το καλό που είχε κάνει, δεν δέχτηκε να πάρει το άλογο πριν πληρώσει την κατάλληλη τιμή για αυτό. Ο άγιος δεν ήθελε να προσβάλει τον δωρητή αρνούμενος και έτσι από αγάπη αγοράζει κάτι εντελώς περιττό για τον εαυτό του. Επίσης δεν μπορώ να μην σας πω ότι άκουσα για αυτόν τον άγιο πριν από δώδεκα μέρες. «Κάποιος φτωχός γέρος ήρθε σε μένα και καθώς μου αρέσει ιδιαίτερα να μιλάω με γέροντες, άρχισα να τον ρωτάω από πού ήταν και ανακάλυψα ότι ήταν από την πόλη Tuderta. «Πες μου λοιπόν, ξέρεις τον Επίσκοπο Fortunatus», ρώτησα. «Το ήξερα πολύ καλά», απάντησε ο γέροντας. «Αυτό ήταν», απάντησε ο γέροντας, «καθόλου το είδος του ανθρώπου που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε πάντα. Ό,τι ζητούσε από τον Παντοδύναμο Θεό, το αίτημά του εκπληρώθηκε πάντα. Θα σας πω μόνο για ένα θαύμα που μου έρχεται τώρα στο μυαλό. Μια μέρα οι Γότθοι, ταξιδεύοντας στη Ραβέννα, πέρασαν από την πόλη Tudert. Απήγαγαν δύο αγόρια από ένα χωριό κοντά στην πόλη Tuderta. Καθώς ο Άγιος Φορτουνάτος ενημερώθηκε σύντομα γι' αυτό, κάλεσε αμέσως τους Γότθους κοντά του. Όταν εμφανίστηκαν, ο άγιος άρχισε να τους μιλάει με πραότητα και προσπάθησε να απαλύνει την αγριότητα τους με στοργή. Τότε τους απηύθυνε την εξής ερώτηση: «Τι λύτρα θέλετε να λάβετε για αυτά τα αγόρια που απήχθησαν; Θα σας δώσω λύτρα και εσείς, ως ένδειξη της εύνοιάς σας προς εμένα, επιστρέψτε τα παιδιά σε μένα». Σε αυτό ο γκοθ, που φαινόταν να είναι ο πρώτος μεταξύ των άλλων, απάντησε: «Ζητήστε κάτι άλλο, είμαστε έτοιμοι να κάνουμε τα πάντα για εσάς, αλλά δεν θα εγκαταλείψουμε αυτά τα αγόρια με κανένα τίμημα». Ο άγιος του είπε με μια ευγενική απειλή: «Μάταια, γιε μου, λυπάσαι τον πατέρα σου, μη με στεναχωρείς, για να μη σου συμβεί κάτι δυσάρεστο». Όμως ο Γότθος, λόγω της σκληρότητας της καρδιάς του, αρνήθηκε τον άγιο και έφυγε. Την επόμενη μέρα, πριν ξεκινήσουμε, έρχεται πάλι ο ίδιος Γότθ στον άγιο και ο άγιος αρχίζει πάλι να τον παρακαλεί, όπως πριν, για την επιστροφή των μικρών. Ο Γκοτφ αρνήθηκε και πάλι να ικανοποιήσει το αίτημά του. «Να ξέρεις ότι δεν θα έχεις ευτυχία στο δρόμο όταν με στεναχωρήσεις», είπε δυσαρεστημένος ο άγιος. Ο Γκοτφ αγνόησε αυτά τα λόγια και, επιστρέφοντας στο σπίτι που έμενε, έβαλε τα αναφερόμενα μικρά σε ένα άλογο και τα έστειλε με τους συντρόφους του και ο ίδιος ίππευσε σ' ένα άλογο πίσω τους. Όταν πέρασε με το αυτοκίνητο από την εκκλησία του Αγίου Παύλου, το άλογό του σκόνταψε, ο αναβάτης έπεσε και έσπασε το πόδι του στη μέση. Τον σήκωσαν και τον πήραν πίσω. Ο άρρωστος έστειλε αμέσως να φέρει πίσω τα παιδιά και ζήτησε από τον Άγιο Φορτουνάτο να του στείλει τον υπηρέτη του. Μόλις έφτασε ο υπουργός, ο άρρωστος, που αρνήθηκε πρώτα να επιστρέψει τα παιδιά, τα παρέδωσε αμέσως στον αγγελιοφόρο, λέγοντας: «Πήγαινε να πεις στον κύριό μου τον επίσκοπο: δεν τον ευλόγησες και έτσι υπέφερε· τώρα δεχτείτε τα παιδιά που ζητήσατε και βοηθήστε τον». Ο υπουργός οδήγησε αμέσως τα παιδιά στον επίσκοπο. και ο μακάριος Φορτουνάτος του έδωσε αγιασμό για να ραντίσει γρήγορα τον άρρωστο. Ο υπουργός πήγε πάλι στον άρρωστο Γότθ και του έριξε αγιασμό στο σώμα του. Ένα εκπληκτικό και ακατανόητο πράγμα! Μόλις το νερό άγγιξε το πονεμένο σημείο, η αρρώστια πέρασε και το οστό επέστρεψε στην προηγούμενη θέση του, έτσι ο Γκοτφ σηκώθηκε αμέσως από το κρεβάτι και συνέχισε το ταξίδι του, σαν να μην είχε εκτεθεί ποτέ σε καμία ασθένεια. Έτσι, ο Γότθ, που δεν ήθελε να υπακούσει στον άγιο και να επιστρέψει τα παιδιά για χρήματα, αναγκάστηκε από την τιμωρία του Θεού να τα επιστρέψει χωρίς λύτρα». «Εκτός από αυτό το περιστατικό, ο γέροντας μου είπε και άλλα θαύματα της Αγίας Φορτουνάτας. Αλλά επειδή την ίδια στιγμή με περίμεναν κάποιοι που ήθελαν να λάβουν πνευματική διδασκαλία, και ήταν ήδη πολύ αργά, δεν μπορούσα να ακούσω τις ιστορίες του για πολύ καιρό, αν και, αν είναι δυνατόν, είμαι πάντα έτοιμος να τις ακούσω με ευχαρίστηση. Σε μια άλλη επίσκεψη, ο γέροντας μίλησε για το St. Fortunate είναι κάτι ακόμα πιο εκπληκτικό. «Στην πόλη Tuderte», είπε, «κάποιος Markell, ένας άνθρωπος με καλή ζωή, ζούσε με τις δύο αδερφές του. Δεν ήταν καλά και πέθανε το βράδυ της μεγάλης ημέρας του Σαββάτου του Πάσχα. Επειδή ήταν πολύς ο δρόμος για να τον μεταφέρουν στο νεκροταφείο, έμεινε άταφος εκείνη την ημέρα. Αλλά όταν ήρθε η ώρα της ταφής, οι αδερφές του Marcellus άρχισαν να τον απώλεσαν ξανά. ικετεύστε τον με δάκρυα και κραυγές «Ξέρουμε», είπαν, «ότι κάνετε αποστολικά θαύματα: θεραπεύετε τους λεπρούς, αποκαθιστάτε την όραση στους τυφλούς - έλα να αναστήσεις τον νεκρό μας αδελφό». Ο άγιος, μόλις έμαθε για τον θάνατο του αδελφού τους, δάκρυσε ο ίδιος και είπε στις αδελφές: «Πηγαίνετε και μην το ζητήσετε. όλα είναι το θέλημα του παντοδύναμου Θεού, κανείς δεν μπορεί να του αντισταθεί». Έφυγαν, αλλά ο επίσκοπος δεν έπαψε να θρηνεί τον θάνατο του αδελφού τους. Την επόμενη Κυριακή, πριν ξημερώσει, συνοδευόμενος από δύο υπηρέτες, πήγε στο σπίτι του νεκρού και, πλησιάζοντας το κρεβάτι στο οποίο βρισκόταν το άψυχο σώμα, προσκυνήθηκε προσευχόμενος στον Θεό. μετά, αφού προσευχήθηκε, κάθισε κοντά στον νεκρό και τον φώναξε ήσυχα με το όνομά του: «Αδερφέ Μάρκελ!» Όσο ήσυχα κι αν ειπώθηκαν αυτά τα λόγια, ο νεκρός, σαν σε ελαφρύ ύπνο, τα άκουσε, άνοιξε τα μάτια του και κοιτάζοντας τον επίσκοπο είπε: "Α, τι έπαθα! Τι έπαθα! - "Τι έπαθες;" - ρώτησε ο επίσκοπος. «Χθες», απάντησε ο νεκρός, «ήρθαν δύο για μένα και, αποχωρίζοντάς με από το σώμα, με πήγαν σε ένα όμορφο μέρος, και τώρα ένας από αυτούς ήρθε ξανά και είπε: «Πάρτε τον πίσω, γιατί ο επίσκοπος Φορτουνάτος ήρθε στο σπίτι του». Αφού το είπε αυτό, ο αποθανών σηκώθηκε αμέσως και έζησε για πολύ καιρό μετά από αυτό. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι θα έχανε την ευδαιμονία που έλαβε μετά τον πρώτο του θάνατο. γιατί, αν ακόμη και πριν από τον πρώτο του θάνατο ευχαρίστησε τον Παντοδύναμο Θεό, τότε, χωρίς αμφιβολία, ενισχυμένος από τις προσευχές του αγίου, άρχισε να ζει ακόμη πιο ευσεβείς μετά την ανάσταση. – Μα γιατί χρειάζεται να μιλάμε πολύ για τον ευσεβή βίο του Αγίου Φορτουνάτου, πότε έχουμε απόδειξη για το μεγαλείο των αρετών του συνεχώς μπροστά στα μάτια μας στα άφθαρτα λείψανά του; Όπως κατά τη διάρκεια της ζωής του έδιωχνε πάντα τους δαίμονες και θεράπευε κάθε άρρωστο που ερχόταν κοντά του με πίστη, έτσι και μετά θάνατον το ίδιο κάνει με τα άφθαρτα λείψανά του. «Ωστόσο, αγαπημένε Πέτρο, πρέπει να σου πω για τα μεγάλα θαύματα των αγίων που έζησαν στην επαρχία Βαλεριάνα, για τα οποία μου είπε ο προαναφερόμενος σεβάσμιος Φορτουνάτος. Ακόμα και τώρα με επισκέπτεται συχνά και, λέγοντάς μου για τα έργα των αγίων, μου δίνει πάντα νέα ευχαρίστηση. Κεφάλαιο έντεκα. Σχετικά με τη Μαρτυρία, μοναχή της περιοχής Βαλεριάνα. Στην επαρχία Βαλεριάνα ζούσε κάποιος Μάρτυριος, ένας μεγάλος άγιος του Θεού, και αυτό έκανε ως ένδειξη της μεγάλης του αγιότητας. Μια μέρα, τα αδέρφια που έμεναν μαζί του έβαζαν ψωμί στο φούρνο και ξέχασαν να του απεικονίσουν το σημείο του σταυρού, όπως γινόταν συνήθως σε εκείνη τη χώρα πάνω στη ζύμη, η οποία φαινόταν χωρισμένη σε τέσσερα μέρη. Ο άγιος ήταν ακριβώς εκεί και παρατήρησε ότι το σημείο του σταυρού δεν απεικονιζόταν στο ψωμί. Όταν το ψωμί τοποθετήθηκε στο φούρνο και σκεπάστηκε με κάρβουνα και στάχτη, ο άγιος ρώτησε: «Γιατί δεν απεικόνισες το σημείο του σταυρού στη ζύμη;» Και αμέσως έκανε το σημείο του σταυρού με το δάχτυλό του προς το μέρος που ήταν φυτεμένο το ψωμί κάτω από τα κάρβουνα. Αυτό έκανε το ψωμί να κάνει τον ήχο του τσακίσματος που θα ακουγόταν αν ένα μεγάλο πήλινο σκεύος έσκαγε φωτιά. Όταν έβγαλαν το έτοιμο ψωμί από τον φούρνο, είδαν πάνω του μια εικόνα του σημείου του σταυρού, φτιαγμένη όχι με την αφή, αλλά με την πίστη. Κεφάλαιο δώδεκα. Σχετικά με τον Σεβήρο, πρεσβύτερο από την ίδια περιοχή. Στην ίδια περιοχή υπάρχει μια κοιλάδα γνωστή ως Interorinskaya, και στην κοινή γλώσσα - Interokrinskaya. Επάνω του υψωνόταν μια εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας, και στην εκκλησία ο πρεσβύτερος ήταν κάποιος Σέβερ, άνθρωπος με υπέροχη ζωή. Μια μέρα έστειλαν έναν πρεσβύτερο με παράκληση να επισκεφτεί, το συντομότερο δυνατό, ένα σπίτι όπου πέθαινε ο πατέρας της οικογένειας. Ο ετοιμοθάνατος ζήτησε από τον ιερέα να έρθει να καθαρίσει τη συνείδησή του με το μυστήριο της μετάνοιας, να προσευχηθεί στον Θεό για τις αμαρτίες του και τον ειρηνικό θάνατο. Όταν έφτασαν οι αγγελιοφόροι, ο πρεσβύτερος ήταν στον κήπο καθαρίζοντας τα δέντρα και, κατόπιν αιτήματος, υποσχέθηκε να έρθει αμέσως. Αλλά βλέποντας ότι είχε απομείνει λίγα πράγματα για να τελειώσει στον κήπο, ο πρεσβύτερος δίστασε λίγο να τελειώσει αυτό που είχε ξεκινήσει. Αφού τελείωσε, πήγε στον ασθενή. Στο δρόμο, οι πρώην πρεσβευτές του τον συνάντησαν με τα λόγια: "Γιατί επιβράδυνσες, πατέρα; Τώρα μην ανησυχείς, ο ασθενής είναι νεκρός". Στο άκουσμα αυτό, ο πρεσβύτερος τρόμαξε πολύ και αποκαλούσε δυνατά τον εαυτό του δολοφόνο του αρρώστου. Δακρυσμένος ήρθε στο κρεβάτι του νεκρού και κλαίγοντας έπεσε στο έδαφος μπροστά του. Όταν με αυτόν τον τρόπο έκλαψε απαρηγόρητα, χτυπούσε το κεφάλι του στο έδαφος και αποκαλούσε τον εαυτό του ένοχο του θανάτου του, ξαφνικά η ψυχή επέστρεψε στον νεκρό. Οι παρευρισκόμενοι (ήταν πολλοί), βλέποντας αυτό, φώναξαν έκπληκτοι και έκλαιγαν από χαρά περισσότερο από πριν από λύπη. Άρχισαν να ρωτούν τον αναστημένο: πού ήταν και πώς επέστρεψε η ψυχή του σε αυτόν; «Τρία άτομα», απάντησε ο αναστημένος, «πήραν την ψυχή μου από το σώμα μου και την οδήγησαν· από τα ρουθούνια και τα χείλη τους ήρθε μια φλόγα αφόρητη, με οδήγησαν σε σκοτεινά μέρη· αλλά ξαφνικά ένας όμορφος νεαρός εμφανίζεται προς το μέρος μας. Γυρνώντας σε αυτούς που με οδηγούσαν, είπε: «Φέρτε τον πίσω, γιατί ο Κύριος μας έδωσε. αυτή η ψυχή στα δάκρυά του». Ο Σεβήρος, αφού το άκουσε αυτό, αμέσως σηκώθηκε, του δίδαξε το Μυστήριο της μετάνοιας και προσευχήθηκε στον Θεό γι' αυτόν. Κατά τη διάρκεια των επτά ημερών, ο αναζωογονημένος εξιλεώθηκε για τις αμαρτίες του με μετάνοια, και την όγδοη παρέδωσε με χαρά το πνεύμα του στον Θεό. Σκέψου τώρα, αγαπητέ Πέτρο, με ποια αγάπη εισάκουσε ο Κύριος την προσευχή του Πρεσβύτερου Σεβήρου όταν δεν ήθελε να τον αφήσει σε θλίψη. Πέτρος. Πραγματικά, αυτό είναι ένα πολύ εκπληκτικό πράγμα! Δεν ήξερα κάτι τέτοιο μέχρι τώρα. Λένε όμως ότι σήμερα δεν υπάρχουν τόσο μεγάλοι άγιοι! Γρηγόρης. Νομίζω, αγαπημένε Πέτρο, ότι υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ακόμα και σήμερα. Το ότι δεν κάνουν τέτοια θαύματα δεν σημαίνει ότι δεν είναι έτσι στην πραγματικότητα. Η ζωή δεν πρέπει να κρίνεται από εξωτερικά σημάδια, αλλά από τη σημασία των πράξεων. Γιατί υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, αν και δεν κάνουν θαύματα, δεν είναι λιγότεροι από αυτούς που κάνουν. Πέτρος. Πες μου, σε παρακαλώ, πώς μπορώ να είμαι σίγουρος ότι αυτοί που δεν κάνουν θαύματα μερικές φορές δεν είναι κατώτεροι από αυτούς που κάνουν. Γρηγόρης. Για παράδειγμα, δεν ξέρετε ότι οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος είναι και οι δύο ανώτατοι απόστολοι; Πέτρος. Γνωρίζω και είμαι απολύτως βέβαιος ότι παρόλο που ο Παύλος αποκαλούσε τον εαυτό του «γνώμη» μεταξύ των αποστόλων, εργάστηκε σκληρότερα από οποιονδήποτε άλλον. Γρηγόρης. Θυμηθείτε τώρα: ο Πέτρος περπάτησε πάνω στα νερά (Ματθ. 14:29), και ο Παύλος ναυάγησε στη θάλασσα (Β΄ Κορ. 11:25). εδώ σε σχέση με το ίδιο στοιχείο - ο Παύλος δεν μπορούσε να πλεύσει σε πλοίο, αλλά ο Πέτρος περπάτησε στη θάλασσα σαν σε ξηρά. Τώρα δεν είναι προφανές ότι παρόλο που και οι δύο έδειξαν άνιση δύναμη στο να κάνουν θαύματα, τα πλεονεκτήματά τους ενώπιον του Θεού είναι εντελώς ίσα. Πέτρος. Η εξήγησή σου είναι απολύτως επαρκής. Τώρα βλέπω ξεκάθαρα ότι πρέπει να κοιτάς τη ζωή και όχι τα θαύματα. Αλλά όπως τα θαύματα χρησιμεύουν ως απόδειξη μιας αγίας ζωής, τότε, σας ζητώ, πείτε μου κάτι άλλο - τροφοδοτήστε την πεινασμένη μου ψυχή με καλά παραδείγματα. Γρηγόρης. Για τη δόξα του Λυτρωτή μας, θα σας μιλήσω για μερικά από τα θαύματα του Αγίου Βενέδικτου. Αλλά τώρα δεν έχω ελεύθερο χρόνο, ας το μιλήσουμε άλλη φορά. Υπήρχε ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος, ο Βενέδικτος με το όνομα και τη χάρη, ο οποίος από την παιδική του ηλικία διατηρούσε καθαρή καρδιά. Με την καθαρότητα των ηθών του ξεπέρασε τα χρόνια του και δεν υπέταξε την ψυχή του σε κανένα πάθος. αλλά ενώ ήταν ακόμη σε αυτή τη γη, ήδη περιφρονούσε τον κόσμο με τις απολαύσεις του ως άγονους, αν και λόγω των συνθηκών μπορούσε να απολαύσει ελεύθερα τα οφέλη του. Ο Άγιος Βενέδικτος καταγόταν από ευγενείς γονείς από την περιοχή της Νουρσίας και στη Ρώμη τον έστειλαν να σπουδάσει τις φιλελεύθερες επιστήμες. Όταν όμως κατάλαβε ότι πολλοί άνθρωποι πέφτουν σε κακίες από τις επιστήμες, εγκατέλειψε αμέσως το σχολείο, για να μην πέσει ο ίδιος στην άβυσσο αφού σπούδασε τις θετικές επιστήμες. Περιφρονώντας λοιπόν την ενασχόληση με την επιστήμη, εγκατέλειψε την οικία και τη γονική του κληρονομιά, θέλησε να ευχαριστήσει τον μοναδικό Θεό και αναζήτησε το καταφύγιο μιας ιεράς μονής. Ωστόσο, αν και δεν σπούδασε επιστήμες, παρέμεινε ένας αμαθής σοφός. Δεν γνωρίζω όλες τις συνθήκες της ζωής του, αλλά τα λίγα που θα σας πω τα έμαθα από τέσσερις μαθητές του που μίλησαν γι' αυτόν, δηλαδή: από τον Κωνσταντίνο, έναν πολύ ευλαβέστατο άνθρωπο, που τον διαδέχθηκε στη διοίκηση της μονής. Ο Βαλεντινιανός, ο οποίος ήταν ηγούμενος της μονής του Λατερανού για πολλά χρόνια. Ο Σιμπλίκιος, ο τρίτος ηγούμενος μετά από αυτόν πάνω από τον ξενώνα του. και από το Honorat, που είναι ακόμη ηγούμενος του μοναστηριού αυτού, και ήταν παλαιότερα ένας από τους αδελφούς. Κεφάλαιο πρώτο. Σχετικά με το θαύμα που ο Άγιος Βενέδικτος πάνω από ένα σπασμένο κόσκινο. Όταν ο Βενέδικτος, έχοντας ήδη εγκαταλείψει τις σπουδές του, αποφάσισε να αποσυρθεί στην έρημο, τον ακολούθησε μόνο η νοσοκόμα του, που τον αγαπούσε πολύ. Διάλεξε ένα μέρος για να ζήσει που ονομαζόταν Enfide, και πολλοί διάσημοι άνδρες, προσελκυμένοι εκεί από ζήλο (για σωτηρία), εγκαταστάθηκαν μαζί του στην εκκλησία του μακαριστού Αποστόλου Πέτρου. Μια μέρα, η αναφερόμενη νοσοκόμα του παρακάλεσε ένα κόσκινο από τις γειτονικές γυναίκες και κάπως απρόσεκτα το έβαλε στο τραπέζι, με αποτέλεσμα να πέσει από το τραπέζι και να σπάσει σε δύο μέρη. Η νοσοκόμα, που γύρισε σπίτι, είδε το σπασμένο κόσκινο, το οποίο πήρε ανέπαφο και άρχισε να κλαίει πικρά. Ο Βενέδικτος, ένας ευσεβής και ευσεβής νέος, βλέποντας τη νοσοκόμα του δακρυσμένη, τη λυπήθηκε. Δίπλωσε τα μισά από το σπασμένο κόσκινο και άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα. Στο τέλος της προσευχής, ο Βενέδικτος είδε το κόσκινο τόσο άθικτο που δεν φαίνονται ίχνη ζημιάς σε αυτό. τότε, παρηγορώντας τη νοσοκόμα του με καλά λόγια, της επέστρεψε ανέπαφο το κόσκινο, που είχε δεχτεί ως σπασμένο. Αυτό το θαύμα σε εκείνο το μέρος αναγνωρίστηκε από όλους και προκάλεσε τέτοια έκπληξη που οι κάτοικοι του τόπου κρέμασαν ένα κόσκινο στην είσοδο της εκκλησίας, για να ξέρουν όλοι όσοι μπαινοβγαίνουν στην εκκλησία τι μεγάλη χάρη είχε λάβει ο μοναστικός νεαρός Βενέδικτος. Το κόσκινο έμεινε εκεί για πολλά χρόνια μπροστά στα μάτια όλων και ακόμη και πριν από την πραγματική εισβολή των Longobards κρεμόταν στις πόρτες της εκκλησίας. Αλλά ο Βενέδικτος, επιθυμώντας καλύτερα να υπομείνει τα κακά του κόσμου παρά να επαινεί, και καλύτερα να κουραστεί με κόπους για τον Θεό παρά να φουσκώσει από την εύνοια των άλλων ανθρώπων, έφυγε κρυφά από τη νοσοκόμα του και όρμησε σε ένα πιο απομονωμένο μέρος σε αυτήν την έρημο, που ονομάζεται Subiaco, που απέχει σχεδόν σαράντα μίλια από τη Ρώμη. Σε αυτό το μέρος υπάρχουν άφθονα κρύα και καθαρά νερά: πρώτα συλλέγονται σε μια πλατιά λίμνη, από την οποία στη συνέχεια ρέουν ως ποτάμι. Όταν ο Βενέδικτος έφυγε, ένας μοναχός ονόματι Ρωμαίος τον συνάντησε στο δρόμο, τον ρώτησε πού πήγαινε και, έχοντας μάθει την επιθυμία του, όχι μόνο κράτησε το μυστικό του, αλλά και τον βοήθησε - του έδωσε μοναστηριακά ρούχα και μετά του παρέδωσε ό,τι χρειαζόταν. Και ο άνθρωπος του Θεού, αφού ήρθε σε αυτό το μέρος, κλείστηκε στη στενότερη σπηλιά και έζησε τρία χρόνια άγνωστος σε κανέναν εκτός από τον μοναχό Ρωμαίο. Αυτός ο Ρωμανός ζούσε όχι μακριά από τη σπηλιά, σε ένα μοναστήρι που κυβερνούσε ο Αδεοδάτης. Από ευσεβείς σκοπούς, ο Ρωμανός, κρυφά από τον ηγούμενο του, ορισμένες μέρες παρέδιδε στον Βενέδικτο μέρος από το ψωμί που έπαιρνε για φαγητό για τον εαυτό του. Αλλά επειδή δεν υπήρχε πέρασμα προς τη σπηλιά από το μοναστήρι του Romanov, επειδή βρισκόταν ψηλά πάνω από τα βράχια, ο Roman είχε τη συνήθεια να δένει ψωμί σε ένα μακρύ σχοινί που απλώνονταν από αυτόν τον βράχο. Στο σχοινί ήταν δεμένο και ένα μικρό κουδούνι, που με τον ήχο του έμαθε στον άνθρωπο του Θεού πότε του έφερε ψωμί ο Ρωμαίος. Όταν χτύπησε το κουδούνι, ο Βενέδικτ βγήκε από τη σπηλιά και δέχτηκε το ψωμί. Μόνο μια φορά ο αρχαίος εχθρός, ζηλεύοντας την αγάπη του ενός και την παρηγοριά του άλλου, όταν το ψωμί ήταν δεμένο στο σχοινί, του πέταξε μια πέτρα και την έσπασε με μια πέτρα. Ωστόσο, ο Ρομάν δεν σταμάτησε να υπηρετεί τον Βενέδικτο όσο το δυνατόν περισσότερο. Αλλά σύντομα ο Παντοδύναμος Θεός θέλησε να ηρεμήσει τον Ρομάν από τους κόπους του και στη ζωή του Βενέδικτου να δώσει παράδειγμα στους ανθρώπους, ώστε η λάμπα να καίει στο κηροπήγιο και να λάμπει για όλους στον οίκο του Θεού. Σε έναν πρεσβύτερο που ζούσε μακριά από εκείνο το μέρος, ο οποίος ετοίμαζε φαγητό για τον εαυτό του το Πάσχα, εμφανίστηκε ο Θεός σε ένα όραμα και είπε: «Ετοιμάζεις παρηγοριά για τον εαυτό σου, αλλά ο υπηρέτης Μου πεθαίνει από την πείνα σε ένα τέτοιο μέρος». Ο πρεσβύτερος σηκώθηκε αμέσως και στην πιο φωτεινή Ανάσταση του Χριστού, με φαγητό που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του, όρμησε σε εκείνο το μέρος: διέσχισε βράχους βουνών, ψηλούς λόφους, γήινες άβυσσους και τελικά βρήκε τον άνθρωπο του Θεού να κρύβεται σε μια σπηλιά. Αφού ολοκλήρωσαν την προσευχή, κάθισαν, ευλογώντας τον Παντοδύναμο Θεό, και μετά από μια γλυκιά συνομιλία, ο πρεσβύτερος που ήρθε είπε: «Σήκω, να φάμε, γιατί σήμερα είναι Πάσχα». Ο άγιος του απάντησε: «Πραγματικά είναι Πάσχα, γιατί άξια να σε δω». Όντας μακριά από τους ανθρώπους, ο Βενέδικτος δεν ήξερε καν ότι το Πάσχα γιορταζόταν εκείνη την ημέρα. αλλά ο σεβάσμιος πρεσβύτερος επιβεβαίωσε και πάλι λέγοντας: «Αλήθεια σήμερα είναι η ημέρα της φωτεινής Ανάστασης του Χριστού· δεν πρέπει να απέχετε, γιατί στάλθηκα να γευτώ μαζί σας τα δώρα του Παντοδύναμου Θεού». Έτσι, ευλογώντας τον Κύριο, πήραν τροφή. και όταν χόρτασαν με κουβέντα και φαγητό, ο πρεσβύτερος επέστρεψε στην εκκλησία του. Την ίδια στιγμή, οι βοσκοί βρήκαν τον Βενέδικτο να κρύβεται σε μια σπηλιά. Στην αρχή, όταν τον είδαν ανάμεσα στους θάμνους, ντυμένο με δέρματα, τον θεώρησαν ζώο. αλλά όταν τον αναγνώρισαν ως δούλο του Θεού, άλλαξαν τις βάναυσες σκέψεις τους σε συμπάθεια για αυτόν. Έτσι, το όνομά του έγινε γνωστό σε όλους όσοι ζούσαν σε γειτονικά μέρη. Από τότε πολλοί άρχισαν να τον επισκέπτονται και, φέρνοντάς του σωματική τροφή, έπαιρναν από το στόμα του ζωικό ψωμί για την ψυχή τους. Δεύτερο κεφάλαιο. Περί νικήσεως του πειρασμού της σάρκας. Μια μέρα, όταν ο Άγιος Βενέδικτος βρισκόταν στη μοναξιά, τον πλησίασε ο πειραστής: ένα μικρό μαύρο πουλάκι, που ονομαζόταν λαϊκά τσίχλα, άρχισε να πετάει ακριβώς μπροστά στο πρόσωπό του και στριφογύριζε τόσο κοντά του που θα μπορούσε να το φτάσει με το χέρι του, αν ο Άγιος ο σύζυγος ήθελε να την πιάσει. αλλά έκανε το σημείο του σταυρού - και το πουλί πέταξε μακριά. Όταν αυτό το πουλί πέταξε μακριά, ακολούθησε ένας τέτοιος πειρασμός της σάρκας που ο άγιος άνθρωπος δεν είχε δοκιμάσει ποτέ. Ξαφνικά βλέπει μια γυναίκα που το κακό πνεύμα έφερε μπροστά στα μάτια του μυαλού του: στη θέα της, η καρδιά του δούλου του Θεού έκαιγε με τέτοια φωτιά που η φλόγα του πάθους μόλις χωρούσε σε αυτήν την καρδιά και, παρασυρμένος από το πάθος, σχεδόν ήθελε να φύγει από την έρημο. Σύντομα όμως, με τη χάρη του Θεού, έστρεψε το βλέμμα του προς τον εαυτό του και, βλέποντας τον σπόρο των παθών μέσα του, έβγαλε τα ρούχα του, ρίχτηκε γυμνός πάνω σε πευκοβελόνες και τσουκνίδες, ξάπλωσε μέσα τους για πολλή ώρα και μόνο όταν είχε πληγώσει ολόκληρο το σώμα του σηκώθηκε. Αλλά μέσω των πληγών του σώματος, θεράπευσε τις αισθησιακές ορμές στο σώμα, γιατί αποδυνάμωσε την ηδονία: αφού προκάλεσε φλεγμονή εξωτερικά με τέτοια τιμωρία, κατέστρεψε ό,τι έκαιγε μέσα και έτσι νίκησε την αμαρτία, επειδή άλλαξε τη θέση της φλόγας. Από τότε, όπως είπε αργότερα στους μαθητές του, ο πειρασμός της σάρκας ήταν τόσο δαμασμένος μέσα του, που μετά δεν ένιωσε κάτι παρόμοιο στον εαυτό του. Τότε πολλοί είχαν ήδη αρχίσει να εγκαταλείπουν τον κόσμο και βιάζονταν να έρθουν υπό την ηγεσία του. Ελεύθερος από τον πειρασμό στο κακό, δικαίως έγινε δάσκαλος των άλλων στην αρετή. Γι' αυτό ο Μωυσής ορίζει (Αριθμ. 8:24-26) ότι οι Λευίτες μπαίνουν στη διακονία σε ηλικία είκοσι πέντε ετών και άνω, και μόνο κατά το πεντηκοστό έτος γίνονται φύλακες των ιερών σκευών. Πέτρος. Το νόημα των παραπάνω στοιχείων μου γίνεται ήδη κάπως σαφές, αλλά σας ζητώ να το δηλώσετε ακόμη πιο ξεκάθαρα. Γρηγόρης. Είναι γνωστό, Πέτρο, ότι στη νεότητα ο πειρασμός της σάρκας είναι αχαλίνωτος, και από το πεντηκοστό έτος η σωματική ζέστη ψύχεται. τα ιερά σκεύη είναι τα μυαλά των πιστών. Επομένως, όταν οι εκλεκτοί εξακολουθούν να υπόκεινται σε πειρασμό, είναι απαραίτητο να τους υποτάξουμε σε άλλους και να τους αναγκάσουμε να υπηρετήσουν, να τους κουράσουμε με υπακοή και μόχθο. όταν, σε μια ήρεμη ψυχική ηλικία, η ζέστη του πειρασμού υποχωρεί, γίνονται φύλακες αγγείων - γίνονται δάσκαλοι ψυχών. Πέτρος. Ομολογώ ότι μου αρέσει η ομιλία σας, αλλά όπως έχετε ήδη εξηγήσει το νόημα της μαρτυρίας που δόθηκε, σας ζητώ να συνεχίσετε την ιστορία που ξεκινήσατε για τη ζωή των δικαίων. Κεφάλαιο τρίτο. Σχετικά με ένα γυάλινο δοχείο που καταστράφηκε από το σημείο του σταυρού. Γρηγόρης. Αφού νίκησε τον πειρασμό, ο άνθρωπος του Θεού, όπως η καλλιεργούμενη γη όταν ανασύρονται από αυτήν τα ζιζάνια, άρχισε να αποδίδει άφθονους καρπούς στη συγκομιδή των αρετών. Το διάσημο όνομά του έγινε διάσημο λόγω των εξαιρετικών μοναστηριακών του κατορθωμάτων. Όχι μακριά από εκεί υπήρχε ένα μοναστήρι, του οποίου ο ηγούμενος πέθανε. όλα τα αδέρφια που έμειναν μετά από αυτόν ήρθαν στον σεβαστό Βενέδικτο και του ζήτησαν ειλικρινά να είναι ανώτερός τους. Δεν συμφώνησε για πολύ καιρό, δηλώνοντάς τους ότι με τους κανόνες του δεν μπορούσε να ευχαριστήσει την ηθική όλων των αδελφών: αλλά, νικημένος από παρακλήσεις, συμφώνησε. Όταν εισήγαγε αυστηρούς κανόνες ζωής σε αυτό το μοναστήρι και δεν επέτρεψε σε κανέναν να παρεκκλίνει με μη εξουσιοδοτημένες ενέργειες από το μονοπάτι του μοναχισμού, είτε προς τα δεξιά είτε προς τα αριστερά (που συνέβαινε πριν), οι τρελά σκληραγωγημένοι αδελφοί άρχισαν στην αρχή να κατηγορούν ο ένας τον άλλον που ζητούσαν έναν τόσο αυστηρό ηγούμενο για τον εαυτό τους, επειδή οι κανόνες της ελεύθερης ζωής τους δεν συμφωνούσαν με τον ιερό του. Έπειτα, όταν είδαν ότι δεν θα τους επέτρεπε την ελευθερία, και ήταν δύσκολο να εγκαταλείψουν τις συνήθειές τους και να απασχολήσουν το ερειπωμένο μυαλό τους με νέα αντικείμενα, κάποιοι από αυτούς έσπευσαν να κάνουν απόπειρα κατά της ζωής του και, αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους, μια μέρα ανακάτεψαν το δηλητήριο στο κρασί. Τόσο σκληρή είναι η ζωή των ενάρετων για ανθρώπους με διεφθαρμένα ήθη! Σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο, έφεραν για την ευλογία του ηγουμένου ένα γυάλινο δοχείο που περιείχε αυτό το θανατηφόρο ποτό. Ο Άγιος Βενέδικτος, απλώνοντας το χέρι του, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από το σκεύος και το σκεύος, που ήταν σε χρήση από καιρό μέχρι τότε, ράγισε κάτω από αυτό το σημάδι, σαν αντί για τον σταυρό, ο άγιος να του έριξε μια πέτρα. Από το γεγονός ότι το σκάφος δεν άντεξε το σημάδι της ζωής, ο άνθρωπος του Θεού κατάλαβε αμέσως ότι το δοχείο περιείχε ένα θανατηφόρο ποτό, σηκώθηκε αμέσως και με ένα χαρούμενο πρόσωπο, με ήρεμο πνεύμα, μίλησε στους συγκεντρωμένους αδελφούς: «Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να σας ελεήσει, αδέρφια! Γιατί θέλατε να το κάνετε αυτό σε εμένα; ​​Δεν σας είπα το έθιμο πριν από αυτό; Πήγαινε να βρεις ηγούμενο σύμφωνα με τα έθιμα σου, γιατί μετά από αυτό δεν μπορείς να με έχεις ηγούμενο». Μετά επέστρεψε στο αγαπημένο του έρημο μέρος και άρχισε να ζει μόνος, με τον εαυτό του στα μάτια του Θεού που Βλέπει τα πάντα. Peter. Δεν καταλαβαίνω ξεκάθαρα τι σημαίνει «άρχισα να ζω με τον εαυτό μου». Γρηγόρης. Εάν ο άγιος άνθρωπος ήθελε να κυβερνήσει περισσότερο τους ανθρώπους που τον μισούσαν ομόφωνα και δεν συμφωνούσαν με τον τρόπο ζωής του, τότε ίσως θα είχε χάσει το σθένος και την ηρεμία του και θα είχε αποστρέψει το βλέμμα του μακριά από την αυτο-στοχασμό. τότε, κουρασμένος από το καθημερινό τους αδιόρθωτο, θα νοιαζόταν λιγότερο για τον εαυτό του - και μάλλον θα είχε εγκαταλείψει τον εαυτό του και δεν θα τα είχε αποκτήσει. Πάντα, από έντονη ένταση της σκέψης, χάνουμε την ψυχραιμία μας και, όντας το ίδιο, δεν είμαστε με τον εαυτό μας. γιατί, χωρίς να βλέπουμε τον εαυτό μας, οι σκέψεις μας περιφέρονται σε άλλα θέματα. Δεν λέμε ότι ήταν μαζί του αυτός ο άνθρωπος που πήγε σε μια μακρινή χώρα, σπατάλησε την περιουσία του, μετά κόλλησε σε έναν από τους κατοίκους αυτής της χώρας, βοσκούσε τα γουρούνια του, είδε πώς τα έτρεφαν με τα πρόσωπα και έλιωσε από την πείνα. γι' αυτόν αργότερα, όταν άρχισε να σκέφτεται τις χαμένες ευλογίες, είναι γραμμένο: «Όταν ήρθε στον εαυτό του, είπε: Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν ψωμί να περισσέψουν» (Λουκάς 15:17). Αν ήταν με τον εαυτό του, τότε από πού θα επέστρεφε στον εαυτό του; Αυτή είναι η έννοια με την οποία είπα για αυτόν τον σεβάσμιο άνθρωπο (Βενέδικτο) ότι άρχισε να ζει με τον εαυτό του: όντας συνεχώς σε επιφυλακή, βάζοντας πάντα τον εαυτό του μπροστά στα μάτια του Δημιουργού, πάντα δοκιμάζοντας τον εαυτό του, δεν απομάκρυνε πλέον το μάτι του μυαλού του από τον εαυτό του. Πέτρος. Τι σημαίνει ότι γράφτηκε για τον Απόστολο Πέτρο όταν τον οδήγησε από τη φυλακή ένας Άγγελος; Αυτός, «όντας μέσα του», είπε: «Τώρα βλέπω αλήθεια ότι ο Κύριος έστειλε τον άγγελό Του και με ελευθέρωσε από το χέρι του Ηρώδη και από όλα όσα περίμενε ο λαός του Ιούδα» (Πράξεις 12:11). Γρηγόρης. Με δύο τρόπους, Πέτρο, είμαστε έξω από τον εαυτό μας: είτε μέσω της πτώσης της σκέψης βυθιζόμαστε κάτω από τον εαυτό μας, είτε μέσω της χάρης της ενατένισης υψωνόμαστε πάνω από τον εαυτό μας. Ο άνθρωπος που φρόντιζε τα γουρούνια έπεσε κάτω από την περιπλάνηση του μυαλού και την ακαθαρσία. και βασανισμένος από τον Άγγελο και ευχαριστημένος με το μυαλό του, αν και ήταν και εκτός εαυτού, ήταν πάνω από τον εαυτό του. Και οι δύο επέστρεψαν στον εαυτό τους όταν η συνείδηση ​​του ενός άρχισε να μιλάει μετά από αμαρτωλές πράξεις, και ο άλλος επέστρεψε στη συνηθισμένη του κατάσταση από το ύψος της περισυλλογής. Έτσι, ο σεβάσμιος Βενέδικτος άρχισε να ζει σε εκείνη την έρημο με τον εαυτό του, αφού προστάτευε τον εαυτό του με τον διαλογισμό, αλλά όποτε η αγάπη της περισυλλογής τον ανέβαζε στα ύψη, ήταν, χωρίς αμφιβολία, εκτός εαυτού. Πέτρος. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πείτε μου, παρακαλώ, ήταν πραγματικά απαραίτητο να αφήσουμε τους αδελφούς τους οποίους ο Βενέδικτος πήρε κάποτε υπό την ηγεσία του; Γρηγόρης. Μου φαίνεται, Πέτρο, ότι πρέπει να αντέχεις με σύνεση τις συνδυασμένες επιθέσεις των κακών, όπου υπάρχουν μερικοί καλοί που θα βοηθήσουν. Και όπου είναι απολύτως αδύνατο να περιμένουμε καλούς καρπούς, μερικές φορές γίνεται περιττή προσπάθεια για το κακό, ειδικά αν υπάρχουν στο μυαλό περιστάσεις που θα βοηθήσουν να φέρει τον καλύτερο καρπό στον Θεό. Λοιπόν, για ποιον θα προσπαθούσε ο Στ. σύζυγο, όταν έμαθε ότι όλοι ομόφωνα τον κυνηγούσαν; Και συμβαίνει συχνά με τις ψυχές των τέλειων (που δεν πρέπει να σιωπούν) όταν βλέπουν τους κόπους τους άκαρπες να μετακομίζουν σε άλλο μέρος όπου ελπίζουν να δουλέψουν με φρούτα. Επομένως, εκείνος ο εξέχων άνθρωπος που: «Έχω επιθυμία να είμαι αποφασισμένος και να είμαι με τον Χριστό, γιατί για μένα να ζήσω είναι ο Χριστός, και να πεθάνω κέρδος» (Φιλ. 1:21,23), που όχι μόνο επιζητούσε ο ίδιος τα βάσανα, αλλά και ενθάρρυνε τους άλλους να τα υπομείνουν - και μάλιστα, για να αποφύγει τον διωγμό στη Δαμασκό, χρησιμοποίησε έναν τοίχο, ένα σχοινί (2:2) και ένα σχοινί. φύγε κρυφά. Να πούμε αλήθεια ότι ο Απόστολος Παύλος φοβόταν τον θάνατο όταν τον δίψασε από αγάπη για τον Ιησού, όπως μαρτυρεί ο ίδιος (Β' Κορ. 11:22); Όχι! αλλά όταν είδε ότι σε εκείνο τον τόπο είχε πολύ κόπο και λίγους καρπούς, έσωσε τον εαυτό του για καρποφόρα εργασία σε άλλο μέρος. Ως δυνατός πολεμιστής του Θεού, δεν ήθελε να μείνει στη φυλακή και πήγε να αναζητήσει το πεδίο της μάχης. Επομένως, αν ακούσατε προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ότι ο σεβάσμιος Βενέδικτος όχι μόνο άφησε τους αδελφούς αμόρφωτους, αλλά και σε άλλα μέρη τους ανέστησε από τον πνευματικό θάνατο. Πέτρος. Μιλάς σωστά και τα στοιχεία που έχεις δώσει επιβεβαιώνουν ξεκάθαρα τα λόγια σου. αλλά συνεχίστε με τη σειρά την ιστορία για τη ζωή του μεγάλου πατέρα. Γρηγόρης. Εν τω μεταξύ, ο άγιος ο σύζυγος αυξανόταν συνεχώς σε αρετές και θαύματα, πολλοί μαζεύονταν σε αυτή την έρημο για να υπηρετήσουν τον παντοδύναμο Θεό, έτσι ώστε ο Βενέδικτος, με τη βοήθεια του παντοδύναμου Κυρίου Ιησού Χριστού, έκτισε εκεί δώδεκα μοναστήρια, στα οποία όρισε ηγούμενους και έβαλε δώδεκα μοναχούς και κράτησε μαζί του λίγους που θεωρούσε καλύτερους. Τότε ακόμη και οι ευγενείς και ευσεβείς άνδρες της Ρώμης άρχισαν να έρχονται κοντά του και να του δίνουν τα παιδιά τους για να μεγαλώσει με φόβο Θεού. Έπειτα του εμπιστεύτηκαν τους γιους τους, που έδειχναν εξαιρετικές ελπίδες, τον Equitius - Moor και τον Tertullus Patricius - Placidus, από τους οποίους ο νεότερος Μαυριτανός έγινε βοηθός του μέντορά του, αφού διακρινόταν από το καλό ήθος, και ο Placidus, όταν ήταν ακόμη νέος, επιδόθηκε σε ασκητικές εργασίες. Κεφάλαιο τέταρτο. Σχετικά με έναν μοναχό με σκόρπιο μυαλό, που επέστρεψε στον δρόμο της σωτηρίας. Σε ένα από τα μοναστήρια που έχτισε ο Βενέδικτος κοντά του προς όλες τις κατευθύνσεις, υπήρχε κάποιος μοναχός που δεν άντεχε να προσευχηθεί. αλλά μόλις τα αδέρφια άρχισαν την άσκηση προσευχής, βγήκε έξω και, με απουσία μυαλού, ασχολήθηκε με κάτι γήινο και κενό. Ο ηγούμενος τον νουθετεί συχνά και, μη βλέποντας επιτυχία, τον έφερνε τελικά στον άνθρωπο του Θεού, ο οποίος επίσης τον κατηγόρησε έντονα για τη βλακεία του. Αλλά, αφού επέστρεψε στο μοναστήρι, ο μοναχός υπάκουσε στη νουθεσία του ανθρώπου του Θεού μόνο για δύο ημέρες και την τρίτη μέρα στράφηκε ξανά στην προηγούμενη συνήθεια του: άρχισε να περιπλανιέται κατά την προσευχή. Όταν ο ηγούμενος του μοναστηριού το ανέφερε στον δούλο του Θεού, είπε: «Θα έρθω να τον διορθώσω μόνος μου». Ο Βενέδικτος ήρθε στο μοναστήρι και την καθορισμένη ώρα, αφού έψαλαν τον ψαλμό, οι αδελφοί παραδόθηκαν στην προσευχή. Ο άγιος είδε αμέσως ότι ο μοναχός, που δεν άντεχε να προσευχηθεί, τον έσερνε από το στρίφωμα του ιμάτιου κάποιο μαύρο αγόρι. Τότε είπε κρυφά στον ηγούμενο του μοναστηριού, που ονομαζόταν Πομπηιανός, και στον δούλο του Θεού Μαύρο: «Δεν βλέπετε ποιος σέρνει αυτόν τον μοναχό;» «Όχι», απάντησαν. «Ας προσευχηθούμε», είπε, «για να δείτε κι εσείς ποιον ακολουθεί αυτός ο μοναχός». Μετά από δύο μέρες προσευχής, ο μοναχός Μαύρος είδε, αλλά ο ηγούμενος της μονής Πομπηίας δεν μπορούσε να δει. Την επόμενη μέρα, στο τέλος της προσευχής, ο άνθρωπος του Θεού βρήκε εκείνον τον μοναχό να στέκεται έξω από τη συνάντηση και τον χτύπησε με μια ράβδο για την τύφλωση της καρδιάς του. Από εκείνη την ημέρα, ο μοναχός δεν γνώρισε κανέναν πειρασμό από το μαύρο αγόρι, αλλά στάθηκε ακίνητος σε μια άσκηση προσευχής. Έτσι, ο αρχαίος εχθρός δεν τόλμησε να κυριαρχήσει στις σκέψεις του και, σαν να λέγαμε, χτυπήθηκε ο ίδιος με μια ράβδο. Κεφάλαιο πέμπτο. Σχετικά με το νερό που έβγαλε η προσευχή του Βενέδικτου από το βράχο στην κορυφή του βουνού. Από τα μοναστήρια που έχτισε σε εκείνο το μέρος, τα τρία ήταν σε βουνοκορφές, και ήταν πολύ δύσκολο για τους αδελφούς να πηγαίνουν στη λίμνη κάθε φορά για να βγάλουν νερό για τον εαυτό τους, και ήταν ιδιαίτερα τρομακτικό και επικίνδυνο να κατέβουν από τον προεξέχοντα γκρεμό. Επομένως, όλοι οι αδελφοί των τριών αυτών μοναστηριών, αφού ήρθαν στον δούλο του Θεού Βενέδικτου, είπαν: «Είναι δύσκολο για μας να πηγαίνουμε στη λίμνη κάθε μέρα για νερό· είναι απαραίτητο να μετακινήσουμε τα μοναστήρια από αυτό το μέρος». Τους απέλυσε με παρηγοριά, και το ίδιο βράδυ, με ένα αγόρι που τον έλεγαν Πλάκιδο, τον οποίο προανέφερα, ανέβηκε στην κορυφή του βουνού και προσευχήθηκε εκεί για πολλή ώρα. Αφού ολοκλήρωσε την προσευχή, σημάδεψε εκείνο το μέρος με τρεις πέτρες τοποθετημένες πάνω του και επέστρεψε στο μοναστήρι του απαρατήρητος από κανέναν. Όταν την επόμενη μέρα οι αναφερόμενοι αδελφοί ήρθαν πάλι κοντά του για να μιλήσουν για το νερό, είπε: «Πήγαινε και σκάψε λίγο βαθύτερα σε αυτόν τον βράχο, στον οποίο θα βρεις τρεις πέτρες στρωμένες τη μία πάνω στην άλλη: Ο Παντοδύναμος Θεός είναι δυνατός και μπορεί να φέρει νερό από αυτή την κορυφή του βουνού για να σε σώσει από τόσο δύσκολα ταξίδια». Όταν έφτασαν στον βράχο του βουνού που υπέδειξε ο Βενέδικτος, είδαν ότι ήδη έτρεχε νερό. Όταν έσκαψαν μέσα μια δεξαμενή, αμέσως γέμισε νερό, το οποίο κύλησε τόσο άφθονο που ακόμη και τώρα χύνεται σε μεγάλες ποσότητες και ρέει από την κορυφή του βουνού. Κεφάλαιο έκτο. Σχετικά με το σίδερο που επέστρεψε από τα βάθη του νερού στη λαβή. Κάποια άλλη στιγμή ήρθε να ζήσει στο μοναστήρι κάποιος Γότθος, φτωχός στο πνεύμα και τον δέχτηκε ο Βενέδικτος με αγάπη. Μια μέρα τον διέταξαν να του δώσουν ένα σιδερένιο εργαλείο, που το έλεγαν δρεπάνι, από την ομοιότητα του με δρεπάνι, για να κόψει γαϊδουράγκαθα σε ένα συγκεκριμένο μέρος, γιατί ήταν προγραμματισμένο να φυτευτεί εκεί κήπος. Και το μέρος που έπρεπε να καθαρίσουν οι Γότθοι βρισκόταν στην ίδια την όχθη της λίμνης. Όταν ο Γότθος χτύπησε με όλη του τη δύναμη μια χοντρή κορυφή, το σίδερο πήδηξε από τη λαβή και έπεσε στη λίμνη, η οποία ήταν τόσο βαθιά που δεν υπήρχε ελπίδα να πάρει το σίδερο. Έτσι, έχοντας χάσει το σίδερο, ο Γότθος έτρεξε με τρόμο στον μοναχό Μάυρο, του είπε για την απώλεια και μετάνιωσε για την ενοχή του. Ο μοναχός Μαύρος το είπε αμέσως στον υπηρέτη του Θεού Βενέδικτο. Ο σύζυγος του Κυρίου Βενέδικτου, αφού το άκουσε αυτό, πήγε στη λίμνη, πήρε τη λαβή από το χέρι του Γότθ και την πέταξε στη λίμνη: το σίδερο επέπλεε από τα βάθη και φυσικά απλώθηκε στη λαβή. Έδωσε αμέσως το σιδερένιο εργαλείο στον Γκοτφ, λέγοντας: «Πάρε το, δούλεψε και μη λυπάσαι». Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με τον Μουρ, τον μαθητή του Βενέδικτου, που περπάτησε αβλαβής στα νερά. Μια μέρα, όταν ο αξιοσέβαστος Βενέδικτος βρισκόταν στο κελί του, ο προαναφερόμενος νεαρός Πλακίδος πήγε να αντλήσει νερό από τη λίμνη. Αφού κατέβασε απρόσεκτα το σκάφος στο νερό, έπεσε ο ίδιος πίσω του. Μόλις έπεσε, το νερό τον παρέσυρε αμέσως από την ακτή για όλη τη διάρκεια της πτήσης ενός βέλους. Ο Μπένεντικτ, που ήταν στο κελί του, τώρα το έμαθε αυτό, κάλεσε αμέσως τον Μαυριτανό και είπε: «Αδερφέ, Μαυριτανή, τρέξε - ο νεαρός που πήγε να φέρει νερό έπεσε στη λίμνη και το κύμα τον είχε ήδη παρασύρει μακριά». Ένα εκπληκτικό περιστατικό και πρωτόγνωρο από την εποχή του Αποστόλου Πέτρου! Αφού ζήτησε και έλαβε μια ευλογία, ο Μαυριτανός, με εντολή του ηγούμενου του, έτρεξε αμέσως και έτρεξε πέρα ​​από το νερό στο ίδιο μέρος όπου βρισκόταν το αγόρι, φανταζόμενος ότι περπατούσε στη στεριά, τον άρπαξε και επέστρεψε με γρήγορο τρέξιμο. Μόλις άγγιξε το έδαφος, συνήλθε, κοίταξε πίσω και συνειδητοποίησε ότι έτρεχε στο νερό και ότι πριν δεν μπορούσε καν να ονειρευτεί κάτι τέτοιο. Ως εκ τούτου, τρόμαξα με αυτό που συνέβη. Επιστρέφοντας στον ηγούμενο, μίλησε για αυτό το περιστατικό. Ο σεβάσμιος σύζυγος Βενέδικτος άρχισε να αποδίδει αυτό που συνέβη όχι στα δικά του πλεονεκτήματα, αλλά στην υπακοή του. και ο Μαυριτανός, αντίθετα, το απέδωσε μόνο στην προσταγή του ηγούμενου και είπε ότι δεν ήταν ο ένοχος του άθλου που έκανε ασυναίσθητα. Κατά τη διάρκεια αυτής της ευγενικής διαμάχης, εμποτισμένης με αμοιβαία ταπείνωση, η νεαρή που βγήκε από το νερό ήρθε να τους συμφιλιώσει. Είπε: «Όταν με έβγαλαν από το νερό, είδα τον μανδύα του ηγουμένου πάνω από το κεφάλι μου και τον εαυτό του, να με βγάζει από το νερό». Πέτρος. Λέτε σπουδαία πράγματα, θα είναι εποικοδομητικά για πολλούς. Όσο για μένα, όσο περισσότερο ακούω για τα θαύματα του Αγίου συζύγου, τόσο περισσότερο λαχταρώ να ακούσω γι' αυτά. Κεφάλαιο όγδοο. Για το πώς ένα κοράκι παρέσυρε ψωμί ψημένο με δηλητήριο. Σύντομα εκείνα τα μέρη γέμισαν με ανθρώπους που φλεγόταν από αγάπη για τον Κύριο τον Θεό μας, Ιησού Χριστό: πολλοί εγκατέλειψαν την κοσμική ζωή και έσκυψαν την καρδιά τους κάτω από το ελαφρύ φορτίο του Σωτήρα. Επειδή όμως οι μοχθηροί συνήθως μισούν στους άλλους την ωφέλεια της αρετής, την οποία οι ίδιοι δεν θέλουν να έχουν, ο πρεσβύτερος μιας γειτονικής εκκλησίας ονόματι Φλωρεντία, ο παππούς του υποδιάκου μας Φλωρεντία, διεγερμένος από την κακία του αρχαίου εχθρού, άρχισε να μιμείται τις δραστηριότητες του αγίου ανθρώπου, να υποτιμά τη συμπεριφορά του και έτσι να εμποδίζει όσους μπορούσαν να τον επισκεφτούν. Όταν είδε ότι δεν μπορούσε να αποτρέψει τις επιτυχίες του Βενέδικτου, ότι η δόξα του μοναστηριού του μεγάλωνε και πολλοί ενθαρρύνθηκαν από αυτή τη δόξα να περάσουν σε μια κατάσταση καλύτερης ζωής, φούντωσε ακόμη περισσότερο από το μίσος και θύμωσε περισσότερο. γιατί ήθελε να λάβει τον έπαινο που δόθηκε στη συμπεριφορά του Αγίου συζύγου, αλλά δεν ήθελε να ζήσει μια αξιέπαινη ζωή. Τυφλωμένος από το σκοτάδι του μίσους του, έφτασε στο σημείο να στείλει στον δούλο του Παντοδύναμου Θεού, σαν για ευλογία, ψωμί ψημένο με δηλητήριο. Ο άνθρωπος του Θεού το δέχτηκε με ευγνωμοσύνη, αλλά το δηλητήριο που κρυβόταν στο ψωμί δεν του έκρυψε. Το μεσημέρι, ένα κοράκι πετούσε κοντά του από το γειτονικό δάσος και έπαιρνε ψωμί από το χέρι του. Όταν το κοράκι πέταξε μέσα ως συνήθως, ο άνθρωπος του Θεού έβαλε μπροστά του το ψωμί που έστειλε ο γέροντας και έδωσε την εξής εντολή: «Στο όνομα του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας, πάρε αυτό το ψωμί και πήγαινε το σε ένα μέρος που δεν μπορεί να το βρει κανείς». Το κοράκι, ανοίγοντας το ράμφος του και ανοίγοντας τα φτερά του, άρχισε να πετάει από πάνω του από τη μια πλευρά στην άλλη, σκαλίζοντας και σαν να έλεγε ξεκάθαρα ότι ήθελε να υπακούσει, αλλά δεν μπορούσε, ωστόσο, να εκτελέσει διαταγές. Ο άνθρωπος του Θεού τον πρόσταξε ξανά και ξανά, λέγοντας: «Πάρε το, μη φοβάσαι, πάρε το και πέταξέ το όπου δεν μπορεί να βρεθεί». Αφού δίστασε, το κοράκι άρπαξε το ψωμί, το σήκωσε, πέταξε μακριά και το πέταξε, όπως διέταξε. τρεις ώρες αργότερα επέστρεψε και έλαβε τη συνηθισμένη μερίδα ψωμιού από τα χέρια του ανθρώπου του Θεού. Και ο σεβασμιότατος πατέρας, βλέποντας τις απόπειρες του πρεσβύτερου κατά της ζωής του, τον λυπήθηκε περισσότερο από τον εαυτό του. Αλλά η προαναφερθείσα Φλωρεντία, μη μπορώντας να σκοτώσει το σώμα του δασκάλου, αποφάσισε να καταστρέψει τις ψυχές των μαθητών: γι' αυτό έστειλε επτά γυμνές κοπέλες στον κήπο του μοναστηριού στο οποίο βρισκόταν ο Βενέδικτος, ώστε να παίζουν, πιασμένοι χέρι χέρι, μπροστά στα μάτια των μαθητών και έτσι να φουντώνουν τις σκέψεις τους με κακό πόθο. Ο Βενέδικτος τους είδε από το κελί του και φοβήθηκε την πτώση των νεαρών ακόμη μαθητών του, αλλά, εξηγώντας όλα αυτά μόνο ως εχθρότητα μόνο εναντίον του, ενέδωσε στο μίσος, τακτοποίησε τα μοναστήρια που είχε χτίσει, έβαλε ηγούμενους στους αδελφούς και άλλαξε με μερικούς μοναχούς τόπο διαμονής. Και μόλις ο άνθρωπος του Θεού απέφυγε ταπεινά το μίσος του πρεσβύτερου, ο Παντοδύναμος Θεός τιμώρησε τρομερά τον τελευταίο. Όταν ο πρεσβύτερος, που στεκόταν στο θερμοκήπιο, έμαθε ότι ο Βενέδικτ είχε φύγει από το μοναστήρι και χάρηκε για την επιτυχία του, αυτό το θερμοκήπιο έπεσε (ενώ ολόκληρο το κτίριο του σπιτιού παρέμενε ακίνητο) και συνέτριψε τον εχθρό του Βενεντίκτωφ μέχρι θανάτου. Ένας μαθητής του δούλου του Θεού, ονόματι Μαύρος, θεώρησε αμέσως αναγκαίο να το ανακοινώσει στον αξιοσέβαστο Βενέδικτο, ο οποίος βρισκόταν ακόμη μόλις δέκα μίλια από εκείνο το μέρος. «Γύρνα», του είπε ο μαθητής, «γιατί ο πρεσβύτερος που σε καταδίωξε πέθανε». Hearing this, the man of God Benedict wept bitterly both because the enemy had died and because the disciple rejoiced over the death of the enemy. Επέβαλε μετάνοια στον μαθητή του γιατί χάρηκε για τον θάνατο του εχθρού. Πέτρος. Λέτε καταπληκτικά πράγματα. Το να βγάζω νερό από έναν βράχο μου θυμίζει τον Μωυσή (Αριθμ. 20:7-11). σίδερο που επιπλέει από τα βάθη - Ελισσαιέ (Β' Βασιλέων 6:5–7). πομπή στα νερά - Πέτρος (Ματθαίος 14:29). υπακοή του κορακιού - Ηλίας (Α' Βασιλέων 17:6). θρήνος για το θάνατο του εχθρού - Δαβίδ (Β' Σαμουήλ 1:11, 18:33). Φαίνεται ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν γεμάτος με το πνεύμα όλων των δικαίων. Γρηγόρης. Ο Βενέδικτος είχε το πνεύμα του Θεού, το οποίο, με τη χάρη της τελικής λύτρωσης, γεμίζει τις καρδιές όλων των εκλεκτών. Ο Ιωάννης λέει γι' αυτόν: «Υπήρχε το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο» (Ιωάννης 1:9). Γράφεται επίσης γι' αυτόν: «Και από την πληρότητά Του πάντες λάβαμε» (Ιωάννης 1:16). Οι άγιοι άνθρωποι του Θεού μπορούσαν να λάβουν δυνάμεις από τον Θεό, αλλά δεν μπορούσαν να τις μεταβιβάσουν σε άλλους. Και έδωσε σημάδια δύναμης στους πιστούς μαθητές, Αυτός που υποσχέθηκε να παραδώσει τον εαυτό Του υπό το σημείο του Ιωνά στους εχθρούς (Ματθαίος 12:39), όταν έδειξε το θάνατό Του στους υπερήφανους, ετοίμασε να τον δεχτεί μπροστά στα μάτια τους και στους ταπεινούς την ανάστασή Του, επίσης μπροστά τους, για να δουν αυτό που περιφρονούσαν. Επομένως, οι περήφανοι κοιτάζουν μόνο ό,τι είναι ποταπό στον θάνατο, αλλά οι ταπεινοί έχουν λάβει εξουσία πάνω στο θάνατο. Πέτρος. Πες μας τώρα σε ποια μέρη έζησε μετά από αυτό ο Στ. σύζυγος και τι θαύματα έκανε μέσα τους. Γρηγόρης. Ο άγιος, αλλάζοντας τόπους, δεν απέφυγε τους εχθρούς, γιατί και μετά από αυτό υπέμεινε σκληρό αγώνα με τον ίδιο τον εφευρέτη του κακού, ο οποίος επαναστάτησε ανοιχτά εναντίον του. Αυτό το μοναστήρι, που ονομάζεται Cassino, ήταν χτισμένο σε ένα ψηλό βουνό και ακριβώς σε μια ευρύχωρη στροφή του. αλλά το βουνό εξακολουθούσε να υψώνεται τρία μίλια από πάνω του, σαν να ύψωνε την κορυφή του στα αστέρια. Στην κορυφή υπήρχε ένας αρχαίος ναός, στον οποίο, σύμφωνα με το έθιμο των αρχαίων ειδωλολατρών, οι ανόητοι λαοί λάτρευαν τον Απόλλωνα. Και κοντά σε κάθε ιερό των δαιμόνων υπήρχαν άλση στα οποία, ακόμη και εκείνη την εποχή, ένα τρελό πλήθος απίστων έκανε πολλές θυσίες. Φτάνοντας εκεί, ο άγιος συνέτριψε το είδωλο, γκρέμισε το βωμό, έκαψε τα άλση και μετέτρεψε τον ίδιο τον ναό του Απόλλωνα σε ναό προσευχής για τον Άγιο Μαρτίνο και στη θέση του Βωμού του Απόλλωνα έχτισε ναό στον Άγιο Ιωάννη και το πλήθος που συγκεντρωνόταν εκεί κλήθηκε σε πίστη με συνεχές κήρυγμα. Αλλά ο αρχαίος εχθρός δεν μπορούσε να το αντέξει ήρεμα: δεν εμφανίστηκε κρυφά, όχι σε όνειρο, αλλά εμφανίστηκε ανοιχτά μπροστά στα μάτια αυτού του πατέρα και θρήνησε την απώλειά του με δυνατή φωνή, έτσι ώστε οι αδελφοί άκουσαν τη φωνή του, αν και δεν είδαν την εικόνα του. Αυτός ο εχθρός, όπως είπε ο σεβάσμιος πατέρας στους μαθητές του, εμφανίστηκε μπροστά στα σωματικά του μάτια, φοβερός και φλεγόμενος, και όρμησε πάνω του με ανοιχτό στόμα και μάτια φλογερά. Όλοι άκουσαν τι είπε ο διάβολος. Πρώτα απ 'όλα, κάλεσε τον Άγιο σύζυγο με το όνομά του. όταν δεν απάντησε στον εχθρό, ο διάβολος άρχισε αμέσως να εκτοξεύει βλασφημία εναντίον του. Γιατί φώναξε: «Βενέδικτο, Βενέδικτο!» - και μην ακούγοντας καμία απάντηση από αυτόν, φώναξε αμέσως: «Καταραμένο και όχι ευλογημένο, τι κοινό έχεις μαζί μου;» Τώρα όμως είναι καιρός να θυμηθούμε και άλλες περιπτώσεις πάλης του αρχαίου εχθρού με τον δούλο του Θεού, στον οποίο κήρυξε τον πόλεμο πρόθυμα, αλλά δεν παραχώρησε πρόθυμα τη νίκη. Κεφάλαιο ένατο. Σχετικά με τη μεγάλη πέτρα που ύψωσε η προσευχή του αγίου συζύγου Κάποτε οι αδελφοί αυτού του μοναστηριού έχτισαν κατοικίες για τον εαυτό τους σε αυτό. στη μέση του βρισκόταν μια πέτρα που αποφάσισαν να σηκώσουν για το κτίριο. Δύο και τρεις δεν μπορούσαν να το σηκώσουν. Πολλοί άλλοι συμμετείχαν, αλλά η πέτρα ήταν τόσο ακίνητη σαν να την κρατούσαν στο έδαφος οι ρίζες της. Έγινε σαφές ότι πάνω του καθόταν ο ίδιος ο αρχαίος εχθρός, τον οποίο τα χέρια τόσων πολλών ανδρών δεν μπορούσαν να κινήσουν. Αφού συνάντησαν αυτό το εμπόδιο, ζήτησαν από τον άγιο σύζυγο να έρθει και να διώξει τον εχθρό με προσευχή για να σηκωθεί η πέτρα. Μόλις έφτασε και, αφού έκανε μια προσευχή και έδωσε μια ευλογία, η πέτρα σηκώθηκε με τέτοια ταχύτητα σαν να μην είχε καθόλου βάρος. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με μια φανταστική φωτιά. Τότε ευχαρίστησε τον άγιο να σκάψει τη γη στο μέρος όπου βρισκόταν η πέτρα. Τα αδέρφια έσκαψαν μια αρκετά βαθιά τρύπα και βρήκαν εκεί ένα χάλκινο είδωλο. Μόλις τον πέταξαν στο αρτοποιείο, αμέσως φάνηκε φωτιά και στα μάτια όλων των μοναχών ήταν σαν να φλεγόταν όλο το κτίριο. Όταν όλοι όρμησαν να ρίξουν νερό και να σβήσουν τη νοητή φωτιά, ήρθε σε αυτόν τον θόρυβο ο Στ. σύζυγος. Μη βλέποντας τη φωτιά που φάνηκε στα μάτια των αδελφών, άρχισε αμέσως να προσεύχεται και διέταξε τους αδερφούς, παραπλανημένους από τη φανταστική φωτιά, να σταυρώσουν τα μάτια τους για να δουν το κτίριο του αρτοποιείου αλώβητο και να μην δουν τη φλόγα που είχε εφεύρει ο αρχαίος εχθρός. Κεφάλαιο έντεκα. Για έναν αρχάριο που καταπλακώθηκε όταν έπεσε ο τοίχος και ξαναζωντάνεψε με την προσευχή της Αγίας Βενέδικτας. Και πάλι οι αδελφοί ύψωσαν τα τείχη της μονής όσο χρειαζόταν και ο άγιος σύζυγος εκείνη την ώρα έκανε την προσευχή μέσα στο κελί του. Ένας κακόβουλος αρχαίος εχθρός του εμφανίστηκε και τον παρότρυνε να πάει στους εργαζόμενους αδελφούς του. Ο άγιος το ανακοίνωσε αμέσως στους αδελφούς μέσω ενός αγγελιοφόρου, λέγοντας: «Αδελφοί, να εργαστείτε πιο προσεκτικά, γιατί τώρα θα έρθει σε εσάς ένα κακό πνεύμα». Ο αγγελιοφόρος μόλις πρόλαβε να εκφωνήσει αυτή τη διαταγή, όταν ένα κακό πνεύμα ανέτρεψε εκείνο το μέρος του τείχους που υψωνόταν και συνέτριψε μαζί του έναν αρχάριο μοναχό, τον γιο ενός συγκεκριμένου curial. Όλοι λυπήθηκαν και συγκλονίστηκαν πολύ, όχι από την πτώση του τοίχου, αλλά από τον θάνατο του αδελφού τους, και αμέσως, με πικρά κλάματα, έσπευσαν να ανακοινώσουν τι είχε συμβεί στον Βενέδικτο. Τότε ο Βενέδικτος διέταξε να του φέρουν τον σπασμένο νεαρό. Δεν υπήρχε άλλος τρόπος να τον μεταφέρουν παρά να τον τυλίξουν με εξωτερικά ρούχα, γιατί οι πέτρες του πεσμένου τοίχου συνέτριψαν όχι μόνο τα μέλη του, αλλά ακόμη και τα οστά του. Ο άγιος διέταξε αμέσως να τον βάλουν στο κελί του πάνω στο ψάθα, πάνω στο οποίο συνήθως προσευχόταν ο ίδιος, έστειλε τους αδελφούς έξω, κλείδωσε την πόρτα και άρχισε να προσεύχεται ακόμη πιο έντονα από το συνηθισμένο. Υπέροχο πράγμα! Την ίδια ώρα έστειλε τον αρχάριο, αβλαβή και υγιή, ακόμα στην ίδια δουλειά, δηλαδή να τελειώσει τον τοίχο με τα αδέρφια μου. Έτσι ντροπιάστηκε ο αρχαίος εχθρός, που σκέφτηκε να κοροϊδέψει τον Βενέδικτο καταστρέφοντας τη νεολαία. Κεφάλαιο δώδεκα. Σχετικά με τους μοναχούς που έτρωγαν φαγητό έξω από τα κελιά τους. Μεταξύ άλλων χαρισμάτων του Θεού, ο άγιος ο σύζυγος έλαβε και το πνεύμα της προφητείας και άρχισε να προβλέπει το μέλλον και να λέει στους παρευρισκόμενους τι συνέβαινε στο βάθος. Εν τω μεταξύ, στο μοναστήρι υπήρχε ο κανόνας ότι τα αδέρφια που έβγαιναν για κάποια δουλειά δεν έπρεπε να πάνε φαγητό ή ποτό έξω από το κελί και αυτός ο κανόνας τηρούνταν αυστηρά. Αλλά μια μέρα τα αδέρφια, αφού έφυγαν από το μοναστήρι για υπακοή, αναγκάστηκαν να επιβραδύνουν πάρα πολύ. Έμαθαν ότι δεν ήταν μακριά από κάποια ευσεβή γυναίκα, μπήκαν στο σπίτι της και πήραν φαγητό. Αφού επέστρεψαν αργά στο μοναστήρι, ζήτησαν, ως συνήθως, την ευλογία του πατέρα τους. Αμέσως άρχισε να τους δοκιμάζει, ρωτώντας: «Πού φάγατε;» Απάντησαν: «Πουθενά». Σε αυτό ο πατέρας τους είπε: "Γιατί λέτε έτσι ψέματα; Δεν μπήκατε στο σπίτι της τάδε γυναίκας; Δεν δέχτηκαν να γράφουν τα τάδε; Δεν έχετε πιει τόσα φλιτζάνια;" Όταν με αυτόν τον τρόπο ο σεβαστός πατέρας τους μίλησε για τη φιλοξενία της γυναίκας του και για τα είδη των φαγητών και για τον αριθμό των ποτών, ομολόγησαν όλα όσα έκαναν, έπεσαν με τρόμο στα πόδια του και ομολόγησαν την αμαρτία τους. Τους συγχώρεσε αμέσως για τις ενοχές τους και έδωσε οδηγίες ότι στην απουσία του θα έπρεπε να κάνουν το ίδιο όπως στην παρουσία του, γνωρίζοντας ότι ήταν πάντα μαζί τους στο πνεύμα. Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Σχετικά με τον αδελφό του μοναχού Βαλεντινιανού, για τον οποίο ο άγιος ο σύζυγος ανακάλυψε ότι είχε φάει φαγητό στο δρόμο. Ο αδελφός εκείνου του μοναχού Βαλεντινιανού, που προανέφερα, ήταν κοσμικός, αλλά ευσεβής. Πήγαινε κάθε χρόνο από τον τόπο διαμονής του στο μοναστήρι του Βενέδικτου για να ακούσει τις ομιλίες του δούλου του Θεού και να δει τον αδερφό του και δεν έπαιρνε ποτέ φαγητό στο δρόμο. Μια μέρα, όταν πήγαινε στο μοναστήρι, ήρθε μαζί του ένας άλλος ταξιδιώτης που κουβαλούσε μαζί του φαγητό για να φάει στο δρόμο. Ήδη αργά, ο τελευταίος είπε: «Έλα, αδερφέ, να γευτούμε το φαγητό για να μην αδυνατίσουμε στο δρόμο». Αυτός του απάντησε: «Όχι, αδερφέ, δεν θα το κάνω, γιατί έχω τη συνήθεια να έρχομαι στον σεβάσμιο πατέρα Βενέδικτο χωρίς να φάω ποτέ φαγητό στο δρόμο». Έχοντας λάβει μια τέτοια απάντηση, ο σύντροφος σώπασε για λίγο. αλλά μετά, έχοντας περπατήσει λίγη ακόμα απόσταση, άρχισε πάλι να τους πείθει να δοκιμάσουν το φαγητό. Αυτός που αποφάσισε να πάει μέχρι το τέλος της νηστείας δεν ήθελε να συμφωνήσει. ο σύντροφος σώπασε ξανά και αποφάσισε να συνεχίσει το ταξίδι μαζί του νηστικά για λίγο. Όταν πήγαν ακόμα πιο μακριά, και το μακρύ ταξίδι τους κούρασε, βρήκαν στο δρόμο ένα λιβάδι, μια πηγή και ό,τι μπορούσε να δυναμώσει το εξασθενημένο κορμί τους. Τότε ο σύντροφος είπε: «Εδώ είναι νερό, ένα λιβάδι, εδώ είναι ένα ευχάριστο μέρος όπου μπορούμε να ξεκουραστούμε και να ηρεμήσουμε λίγο για να μπορέσουμε να συνεχίσουμε το ταξίδι μας». Και τα λόγια έτσι χάιδευαν το αυτί, και ο τόπος ευχαρίστησε τα μάτια. Ο αδελφός του Valentinian συμφώνησε με την τρίτη καταδίκη του συντρόφου του και δοκίμασε το φαγητό. μετά το βράδυ έφτασα στο μοναστήρι. Αφού παρουσιάστηκε στον αξιοσέβαστο Βενέδικτο, του ζήτησε καθοδήγηση. αλλά ο άγιος ο σύζυγος τον επέπληξε αμέσως για ό,τι είχε κάνει στο δρόμο, λέγοντας: «Πώς, αδελφέ, ο κακός εχθρός, που μίλησε μαζί σου μέσω του συντρόφου σου, δεν μπόρεσε να σε πείσει ούτε την πρώτη ούτε τη δεύτερη, αλλά σε έπεισε την τρίτη φορά και έτσι σε νίκησε, όπως ήθελε;». Τότε ο ξένος είδε την αδυναμία της θέλησής του και, ριφόμενος στα πόδια του αγίου, άρχισε να θρηνεί την ενοχή του και να ντρέπεται γι' αυτό ακόμη περισσότερο, αφού και στην απουσία του είχε αμαρτήσει μπροστά στα μάτια του Βενέδικτου. Πέτρος. Βλέπω ότι στον άγιο άνθρωπο υπήρχε το πνεύμα της γνώσης του Ελισσαιέ (Β' Βασιλέων 5:25–26), ο οποίος έμαθε τι είχε κάνει ο μαθητής του ερήμην του, σαν να ήταν ο ίδιος παρών σε αυτό το θέμα. Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Σχετικά με την υποκρισία του βασιλιά Τοτίλα, την οποία εξέθεσε ο άγιος. Γρηγόρης. Σώπα, Πέτρο, θα μάθεις ακόμα περισσότερα. Την εποχή των Γότθων, ο βασιλιάς τους Τοτίλα, ακούγοντας ότι ο Άγιος Ο σύζυγος έχει το χάρισμα της προφητείας, πήγε στο μοναστήρι του, σταμάτησε όχι πολύ μακριά του και έστειλε να πει ότι πήγαινε στον άγιο. Ο άγιος έστειλε να του πει να πάει, και ο ίδιος σηκώθηκε να τον συναντήσει. Εν τω μεταξύ, ο βασιλιάς, από δυσπιστία, τόλμησε να δοκιμάσει με τον εξής τρόπο αν ο άνθρωπος του Θεού είχε πράγματι το χάρισμα της προφητείας. Ο βασιλιάς έδωσε τα σανδάλια του σε έναν από τους ξιφοφόρους του, ονόματι Ρίγγο, τον έντυσε με βασιλικά ρούχα και τον διέταξε να πάει στον Άγιο στον άντρα της με το πρόσχημα του βασιλιά. Έστειλε τρεις από τη συνοδεία του ως συντρόφους του, δηλαδή: τον Vult, τον Ruderic και τον Blindin, ώστε να περπατήσουν στα πλάγια του Riggo, ο οποίος υποτίθεται ότι αντιπροσώπευε τον βασιλιά Totila στα μάτια του δούλου του Θεού. Επιπλέον, του έδωσε και άλλους υπηρέτες και ξιφοφόρους, ώστε τόσο από αυτούς τους υπηρέτες όσο και από τα βασιλικά ρούχα να φαίνεται αληθινός βασιλιάς. Όταν ο Ρίγγος, στολισμένος με άμφια και συνοδευόμενος από πολλούς υπηρέτες, μπήκε στο μοναστήρι, ο Αγ. Ο σύζυγος κάθισε αμέσως και, επιτρέποντας στον περιπατητή να φτάσει σε τέτοια απόσταση που μπορούσε να ακούσει, αναφώνησε: «Άσε το, γιε μου, άσε το στην άκρη, αυτό που κουβαλάς: δεν είναι δικό σου». Ο Ρίγκο έπεσε αμέσως στο έδαφος και τρομοκρατήθηκε που είχε τολμήσει να εξαπατήσει έναν τέτοιο άνθρωπο. και όλοι όσοι ήρθαν μαζί του στον άνθρωπο του Θεού κείτονταν κατάκοιτοι στο έδαφος. Αφού σηκώθηκαν, δεν τόλμησαν να τον πλησιάσουν, αλλά επέστρεψαν στον βασιλιά τους και, τρέμοντας από φόβο, είπαν πώς εκτέθηκαν γρήγορα στην εξαπάτηση. Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Σχετικά με την πρόβλεψη που έγινε στον ίδιο βασιλιά Totila και τον επίσκοπο της πόλης Canusina. Τότε ο ίδιος ο Τοτίλα πήγε στον Σεντ στον σύζυγό της και, αναγνωρίζοντας τον να κάθεται από μακριά, δεν τόλμησε να πλησιάσει και πετάχτηκε στο έδαφος. Ο άνθρωπος του Θεού του είπε δύο, τρεις φορές: «Σήκω». αλλά δεν τόλμησε να σηκωθεί από το έδαφος μπροστά του. Τότε ο Βενέδικτος, ένας υπηρέτης του Ιησού Χριστού, πλησίασε ο ίδιος τον κατάκοιτο βασιλιά, τον σήκωσε από το έδαφος, κατακρίνοντάς τον για τις κακές του πράξεις και με λίγα λόγια προέβλεψε ολόκληρο το μέλλον του. «Κάνεις πολύ κακό», του είπε, «έκανες πολύ κακό, αν και κάποια μέρα θα μετανοήσεις για την κακία σου. Αλήθεια, θα μπεις στη Ρώμη, θα διασχίσεις τη θάλασσα, θα βασιλέψεις εννιά χρόνια, αλλά θα πεθάνεις το δέκατο». Από αυτά τα λόγια ο βασιλιάς έπεσε σε μεγάλο φόβο και, αφού ζήτησε προσευχές για τον εαυτό του, έφυγε και από τότε ήταν λιγότερο σκληρός. Λίγο αργότερα επιτέθηκε στη Ρώμη και μετά κατευθύνθηκε στη Σικελία. και στο δέκατο έτος της βασιλείας του, με το θέλημα του παντοδύναμου Θεού, έχασε τη βασιλεία του μαζί με τη ζωή του. Σε αυτόν τον δούλο του Θεού πήγαινε και ο προκαθήμενος της Εκκλησίας των Κανουσίνιων, τον οποίο ο Βενέδικτος αγαπούσε πολύ στη ζωή του. Σε μια συνομιλία με τον Βενέδικτο για την εισβολή του βασιλιά Τοτίλα και την καταστροφή της Ρώμης, ο πρωτεύων είπε: «Αυτός ο βασιλιάς θα καταστρέψει τόσο την πόλη που κανείς δεν θα ζήσει σε αυτήν». Ο άγιος του απάντησε: «Η Ρώμη δεν θα καταστραφεί από τους ειδωλολάτρες, αλλά αφού έχει υπομείνει σφοδρές καταιγίδες, κακοτυχίες και σεισμούς, θα μαραθεί από μόνη της». Τα μυστικά αυτής της προφητείας έχουν ήδη γίνει πιο ξεκάθαρα από το φως για εμάς: σε αυτήν την πόλη βλέπουμε κατεστραμμένους τοίχους, αναποδογυρισμένα σπίτια, αναποδογυρισμένες εκκλησίες, βλέπουμε πώς όλο και πιο συχνά τα παλαιότερα κτίρια πέφτουν σε ερείπια. Αν και ο μαθητής του Βενέδικτου, ο Ονοράτος, από τον οποίο άκουσα για αυτό, διαβεβαιώνει ότι δεν άκουσε από τα χείλη του. μαρτυρεί όμως ότι του το είπαν οι αδελφοί. Κεφάλαιο δέκατο έκτο. Σχετικά με έναν κληρικό που θεραπεύτηκε προσωρινά από έναν δαίμονα. Την ίδια στιγμή, ένας κληρικός της Εκκλησίας της Ακινάτης κυριεύτηκε από δαίμονα. Ο σεβάσμιος σύζυγος Κωνσταντίνος, αρχηγός αυτής της εκκλησίας, τον έστειλε για θεραπεία σε πολλά μέρη των μαρτύρων. Αλλά οι άγιοι μάρτυρες του Θεού δεν ήθελαν να του χορηγήσουν θεραπεία για να δείξουν τι χάρη ήταν στον Βενέδικτο. Ως εκ τούτου, ο κληρικός οδηγήθηκε στον υπηρέτη του Παντοδύναμου Θεού Βενέδικτου, ο οποίος, με προσευχή στον Κύριο Ιησού Χριστό, έδιωξε αμέσως τον αρχαίο εχθρό από τον άνθρωπο που κατείχε. Έδωσε στον θεραπευμένο άνθρωπο μια εντολή, λέγοντας: «Πήγαινε και μετά από αυτό μην τρως κρέας και μην παίρνεις ποτέ ιερές εντολές, γιατί την ίδια μέρα που ανόητα τολμάς να λάβεις ιερές εντολές, θα πέσεις ξανά κάτω από τη δύναμη του διαβόλου». Ο κληρικός βγήκε υγιής και, αφού η νέα τιμωρία συνήθως τρομάζει την ψυχή, για κάποιο διάστημα τήρησε το θέλημα του ανθρώπου του Θεού. Όταν, μετά από πολλά χρόνια, όλοι οι γέροντές του αποσύρθηκαν από αυτόν τον κόσμο, αποφάσισε να ξεπεράσει τον νεότερο εαυτό του σε ιερούς βαθμούς, σαν να είχε ξεχάσει για πολύ καιρό τα λόγια του ανθρώπου του Θεού και μπήκε στην ιερή τάξη. ο διάβολος, που τον είχε εγκαταλείψει προηγουμένως, τον κυρίευσε ξανά και δεν σταμάτησε να τον βασανίζει μέχρι που έδωσε το φάντασμα. Πέτρος. Αυτός ο άγιος ο σύζυγος, φαίνεται, διείσδυσε στα μυστικά της ίδιας της Θεότητας, γιατί προέβλεψε ότι αυτός ο κληρικός θα προδιδόταν στον διάβολο αν τολμούσε να μπει στην ιερή τάξη. Γρηγόρης. Πώς μπορεί κάποιος που έχει τηρήσει τις εντολές του Θεού να μην γνωρίζει τα μυστικά του Θείου, όταν είναι γραμμένο (από τον Απόστολο Παύλο): «Αλλά αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο». (1 Κορ. 6:17). Πέτρος. Αν υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο, που προσκολλάται στον Κύριο, τότε γιατί ο ίδιος ένδοξος κήρυκας λέει σε άλλο μέρος: «Ποιος γνώρισε το νου του Κυρίου; Ή ποιος ήταν ο σύμβουλός Του;» (Ρωμ.11:34). Φαίνεται αταίριαστο να γίνεις ένα με κάποιον και να μην καταλαβαίνεις το μυαλό του. Γρηγόρης. Οι άγιοι άνθρωποι, αφού είναι ένα με τον Θεό, μην παρεξηγούν το νου του Κυρίου. Διότι ο ίδιος απόστολος λέει: «Διότι ποιος άνθρωπος γνωρίζει τα πράγματα που υπάρχουν σε έναν άνθρωπο, εκτός από το πνεύμα του ανθρώπου που κατοικεί μέσα του; Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού». Και για να δείξει ότι γνωρίζει τον Θεό, πρόσθεσε: «Δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα από τον Θεό» (Α' Κορ. 2:12). Γι' αυτό λέει επίσης: «Ούτε το μάτι είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν. Αυτό μας το αποκάλυψε ο Θεός με το Πνεύμα Του» (Α' Κορ. 2:9–10). Πέτρος. Έτσι, αν το Πνεύμα του Θεού αποκάλυψε σε αυτόν τον απόστολο την ίδια την ουσία του Θεού, τότε πώς λέει παραπάνω τα λόγια που παρέθεσα: «Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! (Ρωμ.11:33). Και πάλι με αυτά τα λόγια μου γεννιέται μια νέα απορία. Ο προφήτης Δαβίδ μιλά στον Κύριο: «Με τα χείλη μου ανήγγειλα όλες τις κρίσεις του στόματός σου» (Ψαλμ. 119:13). Αν ήταν λιγότερο δύσκολο να το μάθεις παρά να το διακηρύξεις, τότε γιατί ο Άγιος Παύλος ισχυρίζεται ότι η κρίση του Θεού δεν δοκιμάστηκε, και ο Δαβίδ μαρτυρά ότι όχι μόνο γνώριζε όλα τα πεπρωμένα του Θεού, αλλά και τα διακήρυττε με το στόμα του; Γρηγόρης. Σας απάντησα ήδη εν συντομία παραπάνω και από τα δύο, λέγοντας ότι οι άγιοι άνθρωποι, αφού είναι ένα με τον Κύριο, δεν καταλαβαίνουν το νου του Κυρίου. Γιατί όλοι όσοι ακολουθούν τον Κύριο μέσω της ευσέβειας είναι ενωμένοι μαζί Του σε αυτό το μονοπάτι. αλλά επειδή είναι ακόμη φορτωμένοι με το βάρος της σάρκας, δεν μπορούν να είναι συνεχώς με τον Θεό. Επομένως, στο βαθμό που είναι ενωμένοι μαζί Του, γνωρίζουν τις κρυφές κρίσεις του Θεού. αλλά δεν ξέρουν πόσο είναι χωρισμένοι. Εφόσον δεν διεισδύουν ακόμη πλήρως στα μυστήρια Του, μαρτυρούν ότι «η κρίση Του είναι ανεξιχνίαστη», επειδή προσκολλώνται σε Αυτόν με το νου τους και σε αυτήν την ενότητα μέσω των ιερών ρημάτων της Γραφής ή των μυστικών αποκαλύψεων, καταλαβαίνουν, τότε γνωρίζουν τις κρίσεις του Θεού και διακηρύττουν. Άρα, δεν γνωρίζουν τα πεπρωμένα για τα οποία ο ίδιος ο Θεός σιωπά, αλλά αυτοί που εξαγγέλλει ο Θεός γνωρίζουν. Επομένως, ο προφήτης Δαβίδ, όταν είπε: «Θα διακηρύξω όλα τα πεπρωμένα με το στόμα μου», αμέσως πρόσθεσε: «Το στόμα σου», σαν να έλεγε: Μπόρεσα να αναγνωρίσω και να διακηρύξω εκείνα τα πεπρωμένα για τα οποία έμαθα από το στόμα Σου. Για όσα εσείς οι ίδιοι δεν μιλάτε, αναμφίβολα κρύβεστε από την κατανόησή μας. Επομένως, και ο προφήτης και ο απόστολος συμφωνούν στις σκέψεις τους, και η μοίρα του Θεού είναι ακατανόητη. Ωστόσο, αυτοί για τους οποίους θα ειπωθούν από το στόμα Του διακηρύσσονται από το στόμα των ανθρώπων. γιατί τα πεπρωμένα που αποκαλύπτονται από τον Θεό μπορούν να γίνουν γνωστά από τους ανθρώπους, αλλά τα κρυμμένα δεν μπορούν. Πέτρος. Έτσι, τα λόγια της ένστασής μου περιείχαν ήδη μια μέθοδο επίλυσής της. Πες μου όμως σε παρακαλώ, αν ξέρεις κάτι άλλο, για τα θαύματα αυτού του ανθρώπου. Κεφάλαιο δέκατο έβδομο. Η προφητεία για την καταστροφή του μοναστηριού, που εκφώνησε ο Αγ. Ένας επιφανής άνδρας, ονόματι Θεόπροβος, ο οποίος έζησε υπό την ηγεσία του Βενέδικτου, είχε μεγάλη πληρεξουσιότητα από αυτόν κατά τη διάρκεια της καλής του ζωής. Έχοντας μπει κάποτε στο κελί του Βενέδικτου, ο Θεόπροβος τον βρήκε με πικρά δάκρυα. Στάθηκε πολλή ώρα και, βλέποντας ότι ο άγιος ο σύζυγος δεν σταματά να χύνει δάκρυα, και όχι τα δάκρυα που συνήθως χύνει στην προσευχή, αλλά τα οδυνηρά, και ρώτησε ποιος ήταν ο λόγος για το τόσο βαρύ κλάμα. Ο άνθρωπος του Θεού του απάντησε αμέσως: «Όλο αυτό το μοναστήρι, που χτίστηκε από εμένα, και ό,τι είναι προετοιμασμένο για τους αδελφούς, σύμφωνα με την απόφαση του Παντοδύναμου Θεού, θα παραδοθεί στους ειδωλολάτρες. Δύσκολα θα μπορούσα να ζητήσω να μου δοθούν οι ψυχές των αδελφών που ζουν εδώ». Μόνο ο Θεόπροβος άκουσε αυτήν την πρόβλεψη εκείνη την εποχή. αλλά βλέπουμε την εκπλήρωσή του, γιατί ξέρουμε πώς καταστράφηκε το μοναστήρι από τους Λογγοβάρδους. Το βράδυ, όταν κοιμόντουσαν τα αδέρφια, μπήκαν στο μοναστήρι οι Λογγοβάρδοι. λεηλατώντας τα πάντα, δεν μπορούσαν να πάρουν ούτε ένα άτομο από αυτό: Ο Παντοδύναμος Θεός εκπλήρωσε αυτό που υποσχέθηκε στον πιστό δούλο Του Βενέδικτο, δηλαδή έδωσε την περιουσία του στους ειδωλολάτρες, αλλά έσωσε τις ψυχές του. Στην προκειμένη περίπτωση με τον Στ. Με τον Βενέδικτο, όπως βλέπω, συνέβη το ίδιο με τον Απόστολο Παύλο (Πράξ. 27:22-44), ο οποίος σε μια καταιγίδα στη θάλασσα έλαβε ως παρηγοριά τη ζωή όλων των συντρόφων του, αν και το πλοίο με όλη του την περιουσία ναυάγησε. Κεφάλαιο δέκατο όγδοο. Σχετικά με το κρυφό σκάφος, για το οποίο ο άγιος ο σύζυγος ανακάλυψε στο πνεύμα. Μια μέρα ο Εξηλαράτης μας, του οποίου τη μεταστροφή και εσείς γνωρίζετε, στάλθηκε από τον ηγούμενο του να φέρει στο μοναστήρι δύο πήλινα δοχεία γεμάτα με κρασί, που ονομάζονται λαϊκά φιαλίδια: το ένα έφερε και το άλλο έκρυψε στο δρόμο. Αλλά ο άγιος ο σύζυγος, από τον οποίο ούτε αυτό που έγινε ερήμην του δεν μπορούσε να κρυφτεί, δέχτηκε το φερόμενο δοχείο με ευγνωμοσύνη και νουθετεί τον νεαρό που έφευγε με αυτά τα λόγια: «Κοίτα, γιε μου, μην πιεις από το σκεύος που έκρυψες, αλλά γείρ’ το προσεκτικά και θα δεις τι έχει μέσα». Άφησε τον άνθρωπο του Θεού σε μεγάλη σύγχυση και, θέλοντας να ζήσει περαιτέρω αυτό που είχε ακούσει, πήγε και έγειρε το δοχείο, από το οποίο βγήκε αμέσως ένα φίδι. Τότε ο αναφερόμενος νεαρός Εξιλαράτ, νουθεμένος από αυτό που βρήκε στο κρασί, τρομοκρατήθηκε από το παράπτωμα που είχε διαπράξει. Κεφάλαιο δέκατο ένατο. Σχετικά με την απόκρυψη των χαρτοπετσετών, που ανακάλυψε ο Άγιος Βενέδικτος. Όχι πολύ μακριά από το μοναστήρι υπήρχε ένα χωριό στο οποίο πολλοί κάτοικοι μετατράπηκαν από την ειδωλολατρία στην πίστη στον Θεό με τη νουθεσία της Αγίας Βενέδικτας. Εκεί ζούσαν επίσης κάποιες άγιες γυναίκες και συχνά ο δούλος του Θεού Βενέδικτος προσπαθούσε να στείλει εκεί τους αδελφούς του για την οικοδόμηση των ψυχών. Μια μέρα έστειλε ως συνήθως, αλλά ο απεσταλμένος μοναχός, έχοντας δώσει οδηγίες, μετά από αίτημα των μοναχών, δέχτηκε χαρτοπετσέτες από αυτές και τις έκρυψε στην αγκαλιά του. Μόλις επέστρεψε, ο δούλος του Θεού άρχισε να τον κατακρίνει με μεγάλη θλίψη λέγοντας: «Πώς μπήκε η κακία στους κόλπους σου;» Αλλά φαινόταν να είχε γίνει άλαλος, να ξεχάσει τι είχε κάνει και να μην ήξερε γιατί τον επέπληξαν. Ο Βενέδικτος του είπε: «Αλήθεια δεν ήμουν εκεί όταν πήρες χαρτοπετσέτες από τους υπηρέτες του Θεού και τις έβαλες στην αγκαλιά σου;» Ο ένοχος έπεσε αμέσως στα πόδια του, μετάνιωσε για την αμαρτία του και πέταξε τις χαρτοπετσέτες που είχε κρύψει στους κόλπους του. Κεφάλαιο εικοστό. Περί της περήφανης σκέψης του μοναχού, που αναγνώρισε ο Στ. σύζυγος. Μια μέρα, όταν ο σεβαστός πατέρας έτρωγε ήδη σωματική τροφή το βράδυ, ο μοναχός του, γιος ενός μεσολαβητή για δουλειά, κράτησε ένα λυχνάρι μπροστά του στο τραπέζι. Όταν ο άγιος ο σύζυγος έτρωγε, και στάθηκε μπροστά του με ένα λυχνάρι για να σερβίρει, τότε, με την υποκίνηση του πνεύματος της κακίας, ο μοναχός άρχισε να συλλογίζεται σιωπηλά και να λέει στον εαυτό του: «Ποιος είναι αυτός που στέκομαι μπροστά του ενώ τρώει, κράτα τη λάμπα, σερβίρω; Ποιον είμαι να τον υπηρετήσω; «Σταυρώστε την καρδιά σας, αδερφέ, τι λέτε; Σταύρωσε την καρδιά σου." Και αμέσως κάλεσε τα αδέρφια, διέταξε να του πάρουν το λυχνάρι από τα χέρια και ο ίδιος τον πρόσταξε να αποσυρθεί από την υπηρεσία και να καθίσει ήσυχα στο κελί του εκείνη την ώρα. Όταν τον ρώτησαν τα αδέρφια τι είχε στην καρδιά του, είπε για ποιο πνεύμα υπερηφάνειας τον είχε κυριεύσει και ποια λόγια έλεγε διανοητικά ότι δεν μπορούσε να κρυφτεί από τον σύζυγο τίποτα. που ακόμα και τα λόγια κρυφών σκέψεων ήχησαν στα αυτιά του. Κεφάλαιο εικοστό ένα. Περίπου διακόσια μέτρα αλεύρι βρέθηκαν κατά τη διάρκεια της πείνας στο κελί του Αγίου συζύγου Μια άλλη στιγμή, η πείνα μαινόταν σε εκείνο το μέρος της Καμπανίας και όλοι ένιωθαν μεγάλη έλλειψη προμηθειών. Ακόμη και στο μοναστήρι του Βενέδικτου δεν υπήρχε σιτάρι: και όλα τα ψωμιά ήταν σχεδόν φαγωμένα, έτσι ώστε μέχρι την ώρα του γεύματος δεν μπορούσαν να βρεθούν περισσότερα από πέντε ψωμιά για τους αδελφούς. Όταν ο σεβαστός πατέρας τους είδε λυπημένους, προσπάθησε να διορθώσει τη δειλία τους με μια απαλή επίπληξη και να τους εμπνεύσει μια υπόσχεση, λέγοντας: «Γιατί είναι ταραγμένο το πνεύμα σας εξαιτίας της έλλειψης ψωμιού; Αν και είναι λίγο σήμερα, αύριο θα έχετε άφθονο». Την επόμενη μέρα, διακόσια μέτρα αλεύρι σε σακούλες βρέθηκαν στην πόρτα του κελιού του: παραμένει άγνωστο μέχρι σήμερα από ποιους δωρητές τους έστειλε ο Παντοδύναμος Θεός. Όταν οι αδελφοί το έμαθαν γι' αυτό, ευχαριστώντας τον Κύριο, έμαθαν να μην αμφιβάλλουν για την αφθονία ακόμη και μπροστά στις ελλείψεις. Πέτρος. Πες μου, σε παρακαλώ, ήταν πάντα το πνεύμα της ενόρασης σε αυτόν τον υπηρέτη του Θεού, ή μερικές φορές μόνο το μυαλό του ήταν γεμάτο με το πνεύμα της ενόρασης; Γρηγόρης. Το πνεύμα της ενόρασης, Πέτρο, δεν φωτίζει πάντα τα μυαλά των προφητών, γιατί, όπως είναι γραμμένο για το Άγιο Πνεύμα: «το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει» (Ιωάν. 3:8), άρα πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι αναπνέει - όταν και γιατί θέλει. Έτσι, ο Νάθαν (2 Σαμ. 7:3–17), που ρωτήθηκε από τον Βασιλιά Δαβίδ αν μπορούσε (ο Δαβίδ) να χτίσει έναν ναό, απάντησε πρώτα καταφατικά και μετά αρνητικά. Ο Ελισσαιέ λοιπόν, όταν είδε μια γυναίκα να κλαίει και δεν ήξερε τον λόγο του κλάματος, είπε στη νεαρή που της απαγόρευσε να κλάψει: «Άφησέ την, η ψυχή της είναι λυπημένη, αλλά ο Κύριος το έκρυψε από μένα και δεν μου το είπε» (Β' Βασιλέων 4:27). Στην περίπτωση αυτή, ο Παντοδύναμος Θεός ενεργεί σύμφωνα με το μεγάλο Του έλεος: άλλοτε δίνοντας το προφητικό πνεύμα, άλλοτε αφαιρώντας, υψώνει μέσω αυτού το νου των προφητών σε ύψος και τους διατηρεί με ταπείνωση, ώστε όσοι λαμβάνουν το πνεύμα να βλέπουν τι κάνουν από τον Θεό και όσοι δεν έχουν το προφητικό πνεύμα να αντιλαμβάνονται τι είναι με τις δικές τους δυνάμεις. Πέτρος. Ότι είναι έτσι, όπως ισχυρίζεσαι, είμαι απολύτως βέβαιος. Σε ρωτάω όμως, πες μου περισσότερα, αν θυμάσαι, κάτι για τον σεβάσμιο Βενέδικτο. Κεφάλαιο είκοσι δύο. Σχετικά με την ίδρυση της μονής Terratsinsky, όπως υποδεικνύεται στο όραμα του Αγίου Βενέδικτου. Γρηγόρης. Ένας ευσεβής άνδρας ζήτησε από τον Άγιο Βενέδικτο να στείλει τους μαθητές του να ιδρύσουν ένα μοναστήρι στο κτήμα του κοντά στην πόλη Terracina. Ο Βενέδικτος συμφώνησε με το αίτημά του, έστειλε μερικούς από τους αδελφούς, όρισε έναν ηγούμενο πάνω τους και διέταξε ποιος έπρεπε να είναι δεύτερος στη σειρά (εφημέριος). Στέλνοντάς τους, έδωσε μια επίσημη υπόσχεση με τα εξής λόγια: «Πηγαίνετε, θα έρθω τη τάδε μέρα και θα σας δείξω σε ποιο μέρος πρέπει να χτιστεί μια εκκλησία, στην οποία ένα γεύμα για τους αδελφούς, στο οποίο ένα ξενοδοχείο για την υποδοχή επισκεπτών και γενικά όλα τα απαραίτητα». Δέχθηκαν την ευλογία, πήγαν στο μέρος, άρχισαν να περιμένουν με ανυπομονησία την καθορισμένη ημέρα και ετοίμασαν όλα τα απαραίτητα για την ίδρυση του μοναστηριού. Τη νύχτα πριν από την καθορισμένη ημέρα, εκείνος ο δούλος του Θεού, τον οποίο όρισε ηγούμενο εκεί, και τον αναπληρωτή του, ο άγιος ο σύζυγος, εμφανίστηκαν σε όνειρο και σημείωσαν με ακρίβεια όλα τα μέρη όπου κάτι επρόκειτο να χτιστεί. Σηκωμένοι από τον ύπνο, είπαν ο ένας στον άλλο τι είχαν δει. Όχι εντελώς, όμως, πίστεψαν αυτό το όνειρο και άρχισαν να περιμένουν τον άνθρωπο του Θεού, αφού υποσχέθηκε να έρθει. Και όταν την καθορισμένη ημέρα ο Αγ. ο σύζυγος δεν ήρθε, του γύρισαν με λύπη και του είπαν: «Περιμέναμε, πάτερ, να έρθεις, όπως υποσχέθηκες, και να μας δείξεις πού να κανονίσουμε τα πράγματα, αλλά δεν ήρθες». Εκείνος τους απάντησε: «Γιατί, αδέρφια, γιατί το λέτε αυτό; Δεν ήρθα όπως είχα υποσχεθεί;» Στην ερώτησή τους: «Πότε ήρθες;» - απάντησε: «Δεν εμφανίστηκα και στους δυο σας σε ένα όνειρο και δεν υπέδειξα όλα τα μέρη; Πηγαίνετε και, όπως ακούσατε στο όραμα, χτίστε όλα τα κτίρια του μοναστηριού». Με μεγάλη έκπληξη άκουσαν αυτά τα λόγια, επέστρεψαν στο αναφερόμενο κτήμα και τακτοποίησαν όλα τα μοναστηριακά κτίρια όπως φαίνονται στο όνειρο. Πέτρος. Θα ήθελα να καταλάβω πώς ήταν δυνατόν ο άγιος, όντας μακριά, να έδωσε την εντολή ύπνου, την οποία είδαν σε όνειρο και κατάλαβαν. Γρηγόρης. Γιατί αμφιβάλλεις, Πέτρο, ότι δοκιμάζεις την εικόνα της ολοκλήρωσης αυτής της δουλειάς; Είναι απολύτως σαφές ότι το πνεύμα έχει πιο κινητή φύση από το σώμα. Γνωρίζουμε αναμφίβολα, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Γραφής, ότι ο προφήτης (Αββακούμ), αρπαγής από την Ιουδαία (Δαν. 14:33-39), τροφοδοτήθηκε ξαφνικά με τροφή στη Χαλδαία, με την οποία τάισε τον προφήτη (Δανιήλ) και μετά ξαναείδε τον εαυτό του στην Ιουδαία. Λοιπόν, αν ο Αββακούμ μπορούσε να ταξιδέψει τόσο μακριά σε μια στιγμή και να μεταφέρει τροφή, τι είναι περίεργο αν ο Βενέδικτος έφτασε στο μέρος όπου αγωνίστηκε στο πνεύμα και είπε ό,τι ήταν απαραίτητο στις ψυχές των κοιμωμένων αδελφών; Όπως το πέτυχε σωματικά για να κορεστεί το σώμα, έτσι και αυτός το πέτυχε πνευματικά για την οργάνωση της πνευματικής ζωής. Πέτρος. Ο λόγος σας, ομολογώ, μου έβγαλε το πέπλο της αμφιβολίας. αλλά θα ήθελα να μάθω πώς ήταν αυτός ο σύζυγος σε μια συνηθισμένη συζήτηση; Κεφάλαιο εικοστό τρίτο. Σχετικά με τις μοναχές, μετά τον θάνατό τους, επέστρεψαν στην κοινωνία με την Εκκλησία, μέσω των προσευχών του Βενέδικτου, στην Ευχαριστία. Γρηγόρης. Είναι απίθανο, Πέτρο, η πιο συνηθισμένη ομιλία του να στερείται πνευματικής δύναμης: του οποίου η καρδιά ανέβηκε στα ύψη, τα λόγια δεν έβγαιναν ποτέ μάταια από το στόμα του. Αν έλεγε ποτέ κάτι διστακτικά, μόνο με τη μορφή απειλής, και τότε ο λόγος του είχε τέτοια ισχύ, σαν να το είχε προφέρει αποφασιστικά, με τη μορφή τελικής πρότασης. Για παράδειγμα, όχι μακριά από το μοναστήρι του, δύο ευσεβείς σύζυγοι, κατάγονται από ευγενή οικογένεια, σώθηκαν στο ίδιο τους το σπίτι. Για να στηρίξει την εξωτερική τους ζωή, ένας ευσεβής άνθρωπος τους παρείχε υπηρεσίες. Αλλά όπως σε μερικούς η υπεροχή της φυλής προκαλεί μερικές φορές ταπείνωση του πνεύματος και θεωρούν τους εαυτούς τους σπουδαίους σε αυτόν τον κόσμο μόνο επειδή θυμούνται την ανώτερη καταγωγή τους από άλλους, έτσι και οι προαναφερθείσες καλόγριες δεν έχουν ακόμη χαλιναγωγήσει εντελώς τη γλώσσα τους κάτω από το εξωτερικό κάλυμμα της ευσέβειας, και εκείνος ο ευσεβής άνθρωπος που τους παρείχε τα μέσα ζωής συχνά προκαλούσε απρόσεκτο λόγο σε οργή. Για πολύ καιρό άντεχε τέτοιους λόγους, αλλά μετά πήγε στον άνθρωπο του Θεού και του είπε ποιες ύβρεις είχε υποστεί λεκτικά από τις καλόγριες. Αγ. Ο σύζυγος, αφού το άκουσε γι' αυτούς, τους έδωσε αμέσως την εξής εντολή: «Να βάλετε μυαλό στη γλώσσα σας· αν δεν διορθωθείτε, θα σας αφορίσω από την Εκκλησία». Προφανώς δεν είπε αποφασιστικά αυτή την ιδέα του αφορισμού, αλλά με τη μορφή απειλής. Οι σύζυγοι, αφού δεν διόρθωσαν καθόλου τα ελαττώματά τους, πέθαναν λίγες μέρες αργότερα και θάφτηκαν στην εκκλησία. Όταν τελέστηκε η Θεία Ευχαριστία σε εκείνη την εκκλησία και ο διάκονος, σύμφωνα με το έθιμο, αναφώνησε: «Εσείς που στερηθήτε την κοινωνία, εξέλθετε», η νοσοκόμα εκείνων των συζύγων, που συνήθιζε να προσφέρει γι' αυτές προσφορά στον Κύριο, τις είδε να σηκώνονται από τους τάφους τους και να φεύγουν από την εκκλησία. Βλέποντας όλο και πιο συχνά πώς, στο κάλεσμα του διακόνου, έβγαιναν έξω και δεν μπορούσαν να μείνουν στην εκκλησία, η νοσοκόμα θυμόταν τι τους είχε διατάξει ο άνθρωπος του Θεού όσο ζούσε. Οι μοναχές, αποφάσισε, στερήθηκαν την κοινωνία με την Εκκλησία γιατί δεν είχαν διορθώσει τα ήθη και τη γλώσσα τους. Τότε, με μεγάλη λύπη, το είπε στον δούλο του Θεού. Ο Άγιος Βενέδικτος της έδωσε αμέσως την πρόσφορα από τα χέρια του, λέγοντας: «Πήγαινε, φέρε τους αυτή την πρόσφορα στον Κύριο και δεν θα αφοριστούν πια». Όταν έγινε γι' αυτούς αυτή η προσφορά και ο διάκονος ανακοίνωσε, ως συνήθως, ότι οι αφορισμένοι έπρεπε να φύγουν από την εκκλησία, δεν φαινόταν πλέον ότι οι μοναχές θα έφευγαν από την εκκλησία. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι όσοι στερούνταν την κοινωνία δεν μπορούσαν να φύγουν από τις τάξεις των αφορισμένων μέχρι να ανταμειφθούν από τον Κύριο με κοινωνία με την Εκκλησία μέσω του δούλου του Θεού. Πέτρος. Είναι πολύ περίεργο πώς ένας σεβαστός και άγιος άνθρωπος, που ζούσε ακόμα σε αυτή τη φθαρτή σάρκα, μπορούσε να επιλύσει ψυχές που ήδη υπόκεινταν σε μια άλλη, αόρατη κρίση. Γρηγόρης. Είναι αλήθεια, Πέτρο, ότι αυτός που άκουσε την υπόσχεση δεν ήταν σε αυτή τη σάρκα: «Και ό,τι δέσετε στη γη θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη θα λυθεί στον ουρανό» (Ματθαίος 16:19); Σχετικά με το δέσιμο και τη χαλάρωση, εκείνοι που με πίστη και ήθος λαμβάνουν ιερή δύναμη, τον διαδέχονται. Αλλά για να μπορεί ο επίγειος άνθρωπος να κάνει τέτοια πράγματα, γι' αυτό κατέβηκε ο Δημιουργός του ουρανού και της γης από τον ουρανό στη γη, και για να κρίνει η σάρκα ακόμη και τα πνεύματα, ο Θεός της έδωσε τέτοια χάρη, γινόμενος σάρκα για χάρη των ανθρώπων, γιατί η αδυναμία μας έγινε ανώτερη από τον εαυτό της όταν ντύθηκε η Δύναμη του Θεού. Πέτρος. Η αλήθεια των λέξεων δικαιολογείται από τη δύναμη των σημείων. Κεφάλαιο εικοστό τέταρτο. Σχετικά με έναν νεαρό μοναχό που τον έδιωξε η γη μετά την ταφή του. Γρηγόρης. Μια μέρα, ένας νεαρός μοναχός που αγαπούσε τους γονείς του περισσότερο από όσο έπρεπε, πήγε στο σπίτι τους, αλλά έφυγε από το μοναστήρι χωρίς ευλογία και την ίδια μέρα, μόλις ήρθε κοντά τους, πέθανε. Τον έθαψαν, αλλά την επόμενη μέρα το σώμα του πετάχτηκε από το έδαφος. Έσπευσαν να τον θάψουν ξανά, αλλά την επόμενη μέρα τον βρήκαν πάλι ξεσπασμένο. Τότε αμέσως στράφηκαν στον Άγιο. Προσευχήθηκαν στον Βενέδικτο με πικρά δάκρυα να δώσει στους νέους τη χάρη της συγχώρεσης. Ο άγιος τους έδωσε αμέσως από τα χέρια του ένα κομμάτι από το Σώμα του Κυρίου, λέγοντας: «Πηγαίνετε, και τοποθετήστε αυτό το μέρος του Σώματος του Κυρίου στο στήθος του αγοριού με ευλάβεια, και έτσι δώστε το για ταφή». Όταν εκπληρώθηκε η εντολή, η γη κράτησε το θαμμένο σώμα και δεν εκτοξεύτηκε άλλο. Σημειώστε, Πέτρο, τι χάρη απένειμε σε αυτόν τον άνθρωπο ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός: ακόμη και η γη εκσφενδόνισε το σώμα εκείνου που δεν έλαβε συγχώρεση από τον Βενέδικτο. Πέτρος. Βλέπω καθαρά και είμαι εξαιρετικά έκπληκτος. Κεφάλαιο εικοστό πέμπτο. Σχετικά με έναν μοναχό που φεύγοντας από το μοναστήρι συνάντησε έναν δράκο στο δρόμο. Γρηγόρης. Κάποιος μοναχός επιδόθηκε στην απουσία και δεν ήθελε να ζήσει σε μοναστήρι. Ο άγιος άνθρωπος τον νουθετεί προσεκτικά και συχνά τον παρότρυνε. αλλά δεν δέχτηκε να μείνει στην αδελφότητα και τον ενόχλησε τόσο πολύ με τις άκαιρες παρακλήσεις να τον αφήσουν να φύγει, ώστε μια μέρα ο σεβασμιότατος πατέρας, κουρασμένος από την υπερβολική ταραχή του, θύμωσε και τον διέταξε να φύγει από το μοναστήρι. Μόλις ο μοναχός έφυγε από το μοναστήρι, συνάντησε στο δρόμο, ακριβώς μπροστά του, έναν δράκο με ανοιχτό το στόμα. Όταν ο δράκος ήθελε να τον καταβροχθίσει, τρέμοντας από φόβο άρχισε να φωνάζει με δυνατή φωνή: «Γρήγορα, βοήθεια, ο δράκος θέλει να με φάει». Τα αδέρφια που ήρθαν τρέχοντας δεν είδαν τον δράκο, αλλά έφεραν τον τρεμάμενο μοναχό πίσω στο μοναστήρι. Αμέσως έδωσε υπόσχεση να μην εγκαταλείψει ποτέ το μοναστήρι και κράτησε σταθερά την υπόσχεσή του. Έτσι, μέσα από τις προσευχές του αγίου, είδε τον δράκο να κάθεται απέναντί ​​του, τον οποίο προηγουμένως είχε ακολουθήσει χωρίς να τον δει. Κεφάλαιο εικοστό έκτο. Σχετικά με ένα αγόρι που θεραπεύτηκε από τη λέπρα. Δεν πρέπει, νομίζω, να μείνω σιωπηλός για όσα άκουσα από τον διάσημο σύζυγο Άντονι, ο οποίος είπε ότι το αγόρι του πατέρα του είχε πάθει τέτοια λέπρα που τα μαλλιά του έβγαιναν όλα, και το δέρμα του ήταν πρησμένο και δεν μπορούσε πια να καλύψει το συσσωρευμένο πύον. Ο πατέρας του τον έστειλε στον Άγιο Βενέδικτο και ο νεαρός έλαβε αμέσως θεραπεία. Κεφάλαιο εικοστό έβδομο. Σχετικά με χρυσά νομίσματα που βρέθηκαν από θαύμα από έναν οφειλέτη. Δεν θα σιωπήσω για όσα έλεγε συνήθως ο μαθητής του Βενέδικτου ονόματι Περεγκρίνος. Μια μέρα ένας έντιμος άντρας, που υπέφερε από χρέη, βρήκε ένα μέσο σωτηρίας για τον εαυτό του - να πάει στον Άγιο σύζυγο και να του πει πώς τον βάραιναν τα χρέη του. Ήρθε στο μοναστήρι, βρήκε τον δούλο του Παντοδύναμου Θεού και του ανακοίνωσε πόσο αυστηρά του ζήτησε ο δανειστής δώδεκα χρυσά νομίσματα. Ο σεβαστός πατέρας του απάντησε ότι δεν είχε τόσο χρυσάφι, αλλά παρηγόρησε τον φτωχό με ένα φιλικό λόγο και είπε: «Έλα σε δύο μέρες, γιατί τώρα δεν υπάρχει τίποτα να σου δώσω». Τις δύο αυτές ημέρες ο άγιος ο σύζυγος, ως συνήθως, προσευχόταν. Όταν ο χρέος επέστρεψε την τρίτη μέρα, βρέθηκαν αμέσως δεκατρία χρυσά νομίσματα κοντά στο κελί του μοναστηριού γεμάτο με ψωμί. Ο άγιος διέταξε να τα φέρουν και να τα δώσουν στον καταπιεσμένο οφειλέτη, λέγοντάς του να δώσει δώδεκα στον δανειστή και να χρησιμοποιήσει ένα για τα έξοδά του. Ας επιστρέψουμε όμως σε όσα έμαθα από τους μαθητές του Αγίου Βενέδικτου, που αναφέρονται στην αρχή αυτού του βιβλίου. Ένας άντρας υπέφερε από το σκληρό μίσος του εχθρού του, το οποίο μάλιστα επεκτάθηκε σε σημείο που ο τελευταίος ανακάτεψε κρυφά δηλητήριο στο ποτό του. Αν και το δηλητήριο δεν μπορούσε να του αφαιρέσει τη ζωή, άλλαξε το χρώμα του δέρματός του, με αποτέλεσμα το πολύχρωμο χρώμα που απλώθηκε στο σώμα του να μοιάζει με λέπρα. Αλλά φερμένος στον άνθρωπο του Θεού, ανέκτησε αμέσως την προηγούμενη υγεία του: μόλις τον άγγιξε ο Βενέδικτος, όλα τα χρώματα εξαφανίστηκαν από το δέρμα του και πήρε την παλιά του όψη. Κεφάλαιο εικοστό όγδοο. Σχετικά με ένα γυάλινο σκεύος πεταμένο πάνω σε πέτρες και δεν σπάει. Την ίδια στιγμή που μαινόταν μια σφοδρή πείνα σε όλη την Καμπανία, ο Άγιος ο σύζυγος μοίρασε τα πάντα από το μοναστήρι του στους φτωχούς, έτσι ώστε να μην έμεινε σχεδόν τίποτα στο ντουλάπι εκτός από μια μικρή ποσότητα λαδιού αποθηκευμένη σε ένα γυάλινο δοχείο. Τότε ένας υποδιάκονος, ονόματι Αγαπίτ, πλησίασε ζητώντας επίμονα να του δώσουν λίγο λάδι. Ο άγιος άνθρωπος, που αποφάσισε να χαρίσει τα πάντα στη γη για να διατηρήσει τα πάντα στον ουρανό, διέταξε να δοθεί στον αιτούντα η μικρή ποσότητα λαδιού που είχε απομείνει. Ο μοναχός που επέβλεπε την αποθήκη, αν και άκουσε την εντολή, δεν την εκτέλεσε. Όταν μετά από λίγη ώρα τον ρώτησαν αν εκπλήρωσε την εντολή, ο μοναχός απάντησε ότι δεν έδωσε το λάδι, γιατί αν το έδινε στον αιτούντα δεν θα είχε μείνει τίποτα για τους αδελφούς. Τότε ο θυμωμένος Άγιος Βενέδικτος διέταξε άλλους να πετάξουν από το παράθυρο το γυάλινο δοχείο στο οποίο υπήρχε λίγο λάδι, για να μην μείνει τίποτα στο μοναστήρι λόγω ανυπακοής. Και έτσι έγινε. Και κάτω από αυτό το παράθυρο υπήρχε ένας μεγάλος γκρεμός σπαρμένος με σωρούς από κοφτερές πέτρες. Έτσι, το πεταμένο γυάλινο δοχείο έπεσε πάνω στις πέτρες, αλλά έμεινε εντελώς αλώβητο, σαν να μην είχε πεταχτεί καθόλου, οπότε δεν έσπασε το ίδιο και δεν χύθηκε το λάδι. Ο άγιος σύζυγος διέταξε να σηκωθεί το σκάφος και, επειδή ήταν αβλαβές, το έδωσε στον αιτούντα. Έπειτα, αφού συγκέντρωσε τους αδελφούς, εξέθεσε τον ανυπάκουο μοναχό μπροστά σε όλους για τη δυσπιστία και την υπερηφάνειά του. Κεφάλαιο εικοστό ένατο. Περίπου ένα άδειο βαρέλι γεμάτο λάδι. Έχοντας κάνει μια τέτοια καταγγελία, ο Άγιος Βενέδικτος και όλοι οι αδελφοί του άρχισαν να προσεύχονται. Και στο μέρος που προσευχόταν αυτός και τα αδέρφια του, υπήρχε ένα άδειο, κλειστό βαρέλι. Όταν ο άγιος συνέχισε να προσεύχεται, το καπάκι του βαρελιού άρχισε να σηκώνεται γιατί είχε λάδι μέσα και ξαφνικά άρχισε να ρέει. Μετακινήθηκαν και αφαίρεσαν το καπάκι, αλλά το λάδι που ανερχόταν άρχισε να χύνεται στις άκρες του βαρελιού και χύθηκε στο πάτωμα στο οποίο βρισκόταν. Μόλις ο υπηρέτης του Θεού Βενέδικτος το είδε αυτό, σταμάτησε αμέσως να προσεύχεται και το λάδι σταμάτησε να χύνεται στο πάτωμα. Τότε έδωσε μια νέα παραίνεση στον άπιστο και ανυπάκουο αδελφό για να μάθει να έχει πίστη και ταπείνωση. Και ο αδελφός, που σώθηκε από τη σωτηρία, ντρεπόταν, γιατί ο σεβάσμιος πατέρας απέδειξε με θαύματα τη δύναμη του Παντοδύναμου Θεού, για την οποία μιλούσε στις οδηγίες του. Από εκεί και πέρα ​​κανείς δεν μπορούσε να αμφισβητήσει τις υποσχέσεις εκείνου που σε ένα λεπτό μπορούσε να παραδώσει, αντί για ένα σχεδόν άδειο γυάλινο δοχείο, ένα γεμάτο βαρέλι λάδι. Κεφάλαιο τριάντα. Σχετικά με έναν μοναχό που απελευθερώθηκε από έναν δαίμονα. Μια μέρα, όταν ο άγιος πήγαινε στον ναό του μακαριστού Ιωάννη, που ήταν χτισμένος στην κορυφή του βουνού, στο δρόμο συνάντησε έναν αρχαίο εχθρό με τη μορφή ενός πεταλωτή που κουβαλούσε ένα κέρατο και έναν τρίποδα. Όταν ο άγιος τον ρώτησε: «Πού πας;» - απάντησε: «Πάω στα αδέρφια να τους δώσω κάτι να πιουν». Τότε ο σεβάσμιος π. Βενέδικτος πήγε στην προσευχή, μετά την οποία επέστρεψε αμέσως. Και το κακό πνεύμα είδε έναν γέρο μοναχό να αντλεί νερό, μπήκε αμέσως μέσα του, τον πέταξε στο έδαφος και άρχισε να τον βασανίζει τρομερά. Όταν ο άγιος σύζυγος, επιστρέφοντας από την προσευχή, είδε πόσο σκληρά τον βασάνιζε το κακό πνεύμα, έδωσε μόνο ένα ελαφρύ χτύπημα στον μοναχό και έδιωξε αμέσως το πονηρό πνεύμα από μέσα του, ώστε να μην τολμήσει πια να επιστρέψει στον μοναχό. Πέτρος. Θα ήθελα να μάθω αν ο Βενέδικτος έκανε πάντα τέτοια θαύματα με τη δύναμη της προσευχής ή μερικές φορές με ένα κύμα της θέλησής του. Γρηγόρης. Όσοι, με καλή θέληση, προσκολλώνται στον Θεό όταν το απαιτεί η ανάγκη, μπορούν να κάνουν θαύματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ώστε άλλοτε τα κάνουν με την προσευχή, άλλοτε με τη δική τους δύναμη. Ναι, ο άγιος Ιωάννης λέει: «Και σε όσους τον δέχτηκαν, σε όσους πίστεψαν στο όνομά Του, έδωσε δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού» (Ιωάν. 1:12). Αν υπάρχουν εκείνοι που έχουν τη δύναμη να είναι παιδιά του Θεού, είναι περίεργο ότι τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να κάνουν θαύματα με τη δύναμή τους; Το ότι κάνουν θαύματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αποδεικνύεται από το παράδειγμα του Αποστόλου Πέτρου (Πράξεις 9:39-41), ο οποίος ανέστησε τη νεκρή Ταβιθά μέσω προσευχής και θανατώθηκε με επίπληξη τους ψεύτες Ανανία και Σαπφείρα (Πράξεις 5:1-10). Δεν λέγεται ότι προσευχήθηκε για το θάνατό τους, αλλά αποκάλυψε μόνο την αδικία που είχαν διαπράξει. Είναι λοιπόν σαφές ότι οι άγιοι άλλοτε κάνουν θαύματα με δύναμη, άλλοτε με προσευχή, όπως ο Πέτρος αφαίρεσε τη ζωή του Ανανία και της Σαπφείρας με επίπληξη και την επέστρεψε στην Ταβίθα με προσευχή. Τώρα θυμάμαι δύο θαύματα που έκανε ο πιστός δούλος του Θεού Βενέδικτος, το ένα από τα οποία έγινε με θεϊκή δύναμη και το άλλο με προσευχή. Κεφάλαιο τριάντα ένα. Για τον δεμένο χωριανό που αφέθηκε ελεύθερος με ένα βλέμμα από τον σύζυγο του Αγ Ένας Γότθος, ονόματι Τσάλλα, που προσχώρησε στην αίρεση των Αρειανών, την εποχή του βασιλιά τους Τοτίλα, κάηκε με το πιο άγριο μίσος εναντίον των πνευματικών ανδρών της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ώστε κανένας από τους κληρικούς ή μοναχούς που του έρχονταν να μην φύγει ποτέ ζωντανός. Μια μέρα, υποκινούμενος από απληστία και παρασυρμένος από ληστεία, ο Γότθ άρχισε να βασανίζει σκληρά έναν χωρικό και τον υπέβαλε σε διάφορα βασανιστήρια. Ο χωρικός, κυριευμένος από τα μαρτύρια, είπε ότι έδωσε την περιουσία του στον δούλο του Θεού Βενέδικτο, για να κερδίσει χρόνο για να σώσει τη ζωή του, αν πίστευε ο βασανιστής. Τότε ο Τσάλλα σταμάτησε να βασανίζει τον χωρικό με βασανιστήρια, αλλά, δένοντας τα χέρια του με γερές ζώνες, οδήγησε το άλογό του μπροστά για να δείξει ο χωρικός ποιος ήταν αυτός ο Βενέδικτος που του είχε πάρει το κτήμα. Ο χωρικός οδήγησε τον Γότθ, προχωρώντας με δεμένα τα χέρια, στο μοναστήρι του αγίου και βρήκε τον Βενέδικτο να κάθεται και να διαβάζει μπροστά στην είσοδο του μοναστηριού. Γυρίζοντας στον άγριο Ζάλλα που τον ακολούθησε, ο χωρικός είπε: «Αυτός είναι ο Βενέδικτος που σας είπα». Η Τσάλλα, μέσα στην τρέλα ενός ξεφτιλισμένου μυαλού, έριξε μια αγριεμένη ματιά στον άγιο, νομίζοντας έτσι να τον τρομάξει όπως και άλλοι, και άρχισε να φωνάζει με δυνατή φωνή: «Σήκω, σήκω, δώσε πίσω τα πράγματα αυτού του χωρικού που πήρες». Στη φωνή του αγίου του, ο σύζυγος πήρε αμέσως τα μάτια του από το διάβασμα και, κοιτάζοντας γύρω του, μετά βίας παρατήρησε τον χωριανό που στεκόταν εκεί δεμένος. αλλά όταν εστίασα τα μάτια μου στα δεμένα χέρια του, αμέσως οι ιμάντες που έδεσαν τα χέρια του άρχισαν να λύνονται ως εκ θαύματος με τέτοια ταχύτητα που καμία ανθρώπινη αποτελεσματικότητα δεν μπορούσε να τα λύσει τόσο γρήγορα. Όταν ο χωρικός, προηγουμένως δεμένος, σε μια στιγμή λύθηκε, ο Τσάλλας, τρέμοντας από τη δύναμη μιας τέτοιας δύναμης, έπεσε στο έδαφος και, λυγίζοντας τον σκληρό λαιμό του στα πόδια του αγίου, αφοσιώθηκε στις προσευχές του. Και ο άγιος, καλώντας τους αδελφούς, διέταξε να τον φέρουν μέσα για να λάβει την ευλογία. Όταν του έφεραν πάλι τον Τσάλλα, τον προέτρεψε να εγκαταλείψει μια τέτοια τρελή σκληρότητα. Ο Γκοτφ, φεύγοντας με συντριβή, δεν ζήτησε τίποτε άλλο από τον χωριανό, τον οποίο ο Άγιος ο σύζυγος το έλυσε χωρίς να τον αγγίξει, με μια μόνο ματιά. Αυτό είπα, Πέτρο, ότι όσοι υπηρετούν με τόλμη τον Παντοδύναμο Θεό μπορούν μερικές φορές να κάνουν θαύματα ακόμη και με τη δική τους δύναμη. Γιατί όποιος καθόταν δάμαζε την αγριότητα του φοβερού Γότθ και έλυνε τα δεσμά των ζωνών που έδεναν τα χέρια του αθώου με τη δύναμη του βλέμματος του, δείχνει από την ίδια την ταχύτητα του θαύματος ότι είχε τη δύναμη να κάνει αυτό που έκανε. Θα προσθέσω επίσης τι μεγάλο θαύμα μπορούσε να κάνει με την προσευχή. Κεφάλαιο τριάντα δύο. Σχετικά με την ανάσταση των νεκρών. Μια μέρα ο άγιος βγήκε με τα αδέρφια του να δουλέψουν στα χωράφια. Εκείνη την ώρα, κάποιος χωρικός, κρατώντας το σώμα του νεκρού γιου του στην αγκαλιά του και θρηνώντας πικρά την απώλειά του, ήρθε στο μοναστήρι και αναζήτησε την Αγία Βενέδικτα. Όταν του είπαν ότι αυτός ο πατέρας ήταν με τα αδέρφια του στο χωράφι, ο χωρικός πέταξε αμέσως το σώμα του νεκρού γιου του στην πόρτα του μοναστηριού και με μεγάλη θλίψη έτρεξε αμέσως να αναζητήσει τον σεβαστό πατέρα του. Εκείνη την ώρα ο Άγιος Ο σύζυγος επέστρεφε ήδη με τα αδέρφια του από την εργασία στον αγρό. Μόλις τον είδε ο ορφανός χωρικός, άρχισε να φωνάζει: «Επέστρεψε το γιο μου, επέστρεψε το γιο μου». Ο άγιος σύζυγος του είπε: «Σου πήρα τον γιο σου;» Ο χωρικός του απάντησε: «Πέθανε, πήγαινε να τον ανάστης». Όταν το άκουσε αυτό, ο δούλος του Θεού λυπήθηκε πολύ και είπε: «Φύγετε, αδελφοί, φύγετε· αυτό δεν είναι δική μας υπόθεση, αλλά των αγίων αποστόλων. Γιατί θέλετε να μας βάλετε βάρη που δεν μπορούμε να αντέξουμε;» Εκείνος όμως, που τον έφαγε η υπερβολική θλίψη, επέμεινε στο αίτημά του, ορκιζόμενος ότι δεν θα έφευγε αν ο Βενέδικτος δεν αναστήσει τον γιο του. Μετά από αυτό, ο δούλος του Θεού ρώτησε: «Πού είναι;» Ο χωρικός απάντησε: «Εδώ το σώμα του βρίσκεται στην πύλη του μοναστηριού». Ο άγιος πλησίασε εκείνο το μέρος μαζί με τα αδέρφια, γονάτισε, ξάπλωσε στο σώμα του νεαρού και, ισιώνοντας, άπλωσε τα χέρια του στον ουρανό με την προσευχή: «Κύριε, ανεξάρτητα από τις αμαρτίες μου, κοίτα την πίστη αυτού του ανθρώπου που ζητά να αναστήσει τον γιο του και δώσε σε αυτό το σώμα την ψυχή που του πήρες». Μόλις πρόφερε τα λόγια της προσευχής, ολόκληρο το σώμα του αγοριού άρχισε να τρέμει από την είσοδο της ψυχής μέσα του, ώστε τα μάτια όλων των παρευρισκομένων είδαν πόσο υπέροχα σείστηκε και έτρεμε. Τότε ο άγιος πήρε το αγόρι από το χέρι και το έδωσε στον πατέρα του ζωντανό και καλά. Είναι ξεκάθαρο, Πέτρο, ότι δεν είχε τη δύναμη να κάνει αυτό το θαύμα, αλλά προσευχήθηκε κατάκοιτος να του δώσει ο Θεός τη δύναμη να το κάνει. Πέτρος. Βλέπω ξεκάθαρα ότι ισχύει αυτό που λες, γιατί επιβεβαιώνεις τα λόγια σου με πειράματα. Αλλά, σε παρακαλώ, πες μου, μπορούν όλοι οι άγιοι άνθρωποι να κάνουν ό,τι θέλουν, και ο καθένας παίρνει αυτό που θέλει; Κεφάλαιο τριάντα τρίτο. Σχετικά με το θαύμα της αδερφής του Βένεντικτ, της Σχολαστικής. Γρηγόρης. Ποιος σε αυτή τη ζωή είναι ανώτερος από τον Παύλο, ο οποίος προσευχήθηκε τρεις φορές στον Κύριο να φύγει από αυτόν «ο κακοποιός της σάρκας του» και όμως δεν μπορούσε να πάρει αυτό που ήθελε; Με την ευκαιρία αυτή, θεωρώ απαραίτητο να σας πω για τον σεβαστό Βενέδικτο, ότι υπήρχε κάτι που ήθελε, αλλά δεν μπόρεσε να εκπληρώσει. Η αδερφή του αγίου, ονόματι Scholastica, αφιερωμένη στον Παντοδύναμο Θεό από τη βρεφική ηλικία, ερχόταν στον Βενέδικτο μια φορά το χρόνο. Ο άγιος σύζυγος βγήκε να τη συναντήσει όχι πολύ πιο πέρα ​​από τις πύλες του μοναστηριού, στο κτήμα. Μια μέρα ήρθε, ως συνήθως, και ο σεβαστός αδελφός της βγήκε κοντά της με τους μαθητές του. Περνούσαν όλη την ημέρα δοξάζοντας τον Θεό και σε ιερές συνομιλίες, και όταν άρχισε να νύχτωσε, έφαγαν μαζί φαγητό. Καθόντουσαν ακόμα στο τραπέζι, και μεταξύ των ιερών συνομιλιών ο χρόνος φαινόταν πιο αργός, όταν η αγία γυναίκα, η αδελφή Βενέδικτα, άρχισε να τον παρακαλεί: «Σε παρακαλώ μην με αφήσεις αυτό το βράδυ· ας μιλήσουμε μέχρι το πρωί για τις χαρές της ουράνιας ζωής». Της απάντησε: «Τι λες αδερφή; Δεν υπάρχει περίπτωση να μείνω έξω από το μοναστήρι». Και ο ουρανός ήταν τόσο καθαρός που δεν φαινόταν ούτε ένα σύννεφο στον αέρα. Η ευσεβής σύζυγος, ακούγοντας την άρνηση του αδελφού της, έβαλε τα διπλωμένα χέρια της στο τραπέζι και έσκυψε το κεφάλι της στα χέρια της για να προσευχηθεί στον Παντοδύναμο Θεό. Όταν σήκωσε το κεφάλι της από το τραπέζι, αστραπές έλαμψαν, βροντές βρυχήθηκαν και βροχή έπεσε τόσο άφθονη που ούτε ο σεβάσμιος Βενέδικτος ούτε τα αδέρφια που ήταν μαζί του μπορούσαν να κουνήσουν τα πόδια τους από το μέρος όπου κάθονταν. Έτσι η ευσεβής σύζυγος, σκύβοντας το κεφάλι της, έριξε ρυάκια δακρύων που έκαναν τον καθαρό ουρανό βροχερό. Και δεν ήταν ότι η πλημμύρα ακολούθησε έστω και λίγο αργότερα μετά την προσευχή, όχι, η προσευχή και η πλημμύρα ήταν τόσο ταυτόχρονα που όταν σήκωσε το κεφάλι της από το τραπέζι, βροντούσε ήδη βροντή, και την ίδια στιγμή σήκωσε το κεφάλι της και κατέβασε τη βροχή. Τότε ο άγιος ο σύζυγος, βλέποντας ότι κάτω από κεραυνούς, βροντές και καταρρακτώδεις βροχές του ήταν αδύνατο να επιστρέψει στο μοναστήρι, άρχισε να παραπονιέται με λύπη: «Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να σε ελεήσει, αδελφή, τι έκανες; Εκείνη του απάντησε: «Σε ρώτησα, αλλά δεν ήθελες να με ακούσεις. Ρώτησα τον Κύριό μου - και με άκουσε. Αν μπορείς, βγες έξω και αφού με αφήσεις να φύγω, επέστρεψε στο μοναστήρι». Όμως δεν μπορούσε να βγει κάτω από τη στέγη και έτσι παρέμεινε στη θέση του παρά τη θέλησή του όταν δεν ήθελε να μείνει με τη θέλησή του. Έτσι, περνούσαν όλη τη νύχτα σε εγρήγορση, σε ιερές συζητήσεις για την πνευματική ζωή και τροφοδοτούσαν ο ένας τον άλλον με αλληλοκατηγορίες. Γι' αυτό είπα ότι υπήρχε κάτι που ήθελε, αλλά δεν μπορούσε να πάρει. Διότι αν αναλογιστούμε τις σκέψεις του αξιοσέβαστου συζύγου, δεν θα υπάρχει αμφιβολία ότι επιθυμούσε την ίδια διαύγεια του ουρανού στον οποίο συνάντησε την αδερφή του. αλλά συνέβη σε αντίθεση με την επιθυμία του, η ψυχή της γυναίκας έκανε ένα θαύμα με τη δύναμη του παντοδύναμου Θεού. Και δεν είναι περίεργο ότι εκείνη την εποχή μια γυναίκα που ήθελε από καιρό να δει τον αδελφό της μπορούσε να κάνει περισσότερα, γιατί, σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη: «Ο Θεός είναι αγάπη» (Α' Ιωάννη 4:16). Σύμφωνα με αυτή τη δίκαιη κρίση, εκείνη που είχε περισσότερη αγάπη μπορούσε να κάνει περισσότερα. Πέτρος. Ομολογώ ότι με ενδιαφέρει εξαιρετικά αυτό που λες. Κεφάλαιο τριάντα τέσσερα. Για την ψυχή της αδερφής του, που είδε όταν έφυγε από το σώμα της. Γρηγόρης. Όταν την επόμενη μέρα αυτή η σεβάσμια γυναίκα επέστρεψε στο κελί της, ο άγιος ο σύζυγος επέστρεψε στο μοναστήρι. Και μετά, τρεις μέρες αργότερα, καθισμένος στο μοναστήρι, ο Βενέδικτος σήκωσε τα μάτια του στον αέρα και είδε πώς η ψυχή αυτής της αδελφής του, αφήνοντας το σώμα της, πέταξε με τη μορφή ενός περιστεριού στον ουρανό. Χαίροντας για την τόση δόξα της, ευχαριστούσε τον Παντοδύναμο Θεό με ύμνους και επαίνους και ανήγγειλε το θάνατό της στους αδελφούς. Τότε τους έστειλε αμέσως να φέρουν το σώμα της στο μοναστήρι και να το βάλουν στο φέρετρο που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του. Έτσι, συνέβη τα σώματα εκείνων των οποίων ο νους ήταν πάντα ενωμένος στον Θεό να μην χωρίζονται με ταφή. Κεφάλαιο τριάντα πέντε. Σχετικά με όλο τον κόσμο συγκεντρωμένο μπροστά στα μάτια του και για την ψυχή του Herman, επισκόπου της πόλης Capua. Ο υπηρέτης, διάκονος και ηγούμενος ενός μοναστηριού που ιδρύθηκε στην περιοχή της Καμπανίας από έναν πατρίκο Λιβέριο, επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι του Βενέδικτου για να συνομιλήσει μαζί του. Και εκείνος ο άνθρωπος απέπνεε τη διδασκαλία της ουράνιας χάριτος και έτσι τάιζαν ο ένας τον άλλον με γλυκές κουβέντες για την αιώνια ζωή, ώστε, τουλάχιστον, να φάνε με την καρδιά τους την ευχάριστη τροφή της ουράνιας πατρίδας, την οποία δεν μπορούσαν ακόμη να απολαύσουν πλήρως. Όταν ήρθε η ώρα της ανάπαυσης, ο σεβάσμιος Βενέδικτος πήγε στο πάνω μέρος του πύργου της μονής, και ο Διάκονος Σερβάν τοποθετήθηκε στα κάτω μέρη. στη θέση αυτή υπήρχε μια σκάλα διέλευσης από τα πάνω μέρη στα κάτω. Και τότε μπροστά από αυτόν τον πύργο υπήρχε μια κατοικία στην οποία αναπαύονταν οι μαθητές και των δύο. Μια μέρα, ενώ τα αδέρφια κοιμόντουσαν ακόμη, ο Βενέδικτος σηκώθηκε για νυχτερινή προσευχή και προσευχήθηκε στο παράθυρο στον Παντοδύναμο Θεό. Ξαφνικά, στα πιο βαθιά μεσάνυχτα, είδε ένα φως που φώτιζε όλο το σκοτάδι της νύχτας, το οποίο άστραφτε τόσο πολύ που η νύχτα έγινε πιο φωτεινή από τη μέρα. Ένα εξαιρετικά εκπληκτικό γεγονός ακολούθησε αυτόν τον φωτισμό: ολόκληρος ο κόσμος, όπως είπε ο ίδιος αργότερα, ήταν συγκεντρωμένος μπροστά στα μάτια του, σαν κάτω από μια ακτίνα του ήλιου. Ο σεβασμιότατος πατέρας κάρφωσε το προσεκτικό βλέμμα του σε αυτή τη λάμψη του ουράνιου φωτός και είδε στη φλογερή ακτινοβολία την ψυχή του Χέρμαν, επισκόπου της Κάπουα, που μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στον ουρανό. Τότε θέλησε να έχει για τον εαυτό του μάρτυρα για ένα τέτοιο θαύμα και κάλεσε τον Διάκονο Σερβάντ με δυνατή φωνή, επαναλαμβάνοντας το όνομά του δύο ή τρεις φορές. Ο Σερβάνντ ξύπνησε αμέσως από την ασυνήθιστη κραυγή αυτού του ανθρώπου, ανέβηκε στον επάνω όροφο, κοίταξε και είδε μόνο ένα μικρό μέρος του κόσμου. Έμεινε κατάπληκτος με το θαύμα, και ο άγιος ο σύζυγος του είπε με τη σειρά τι συνέβαινε και αμέσως έστειλε εντολή στον ευσεβή σύζυγο Θεόπροβο στο μοναστήρι του Cassino, να στείλει το ίδιο βράδυ στην Κάπουα για να μάθει τι συμβαίνει με τον επίσκοπο Γερμανό και μετά να ειδοποιήσει. Ο αγγελιοφόρος βρήκε τον πιο σεβαστό σύζυγο, τον επίσκοπο Χέρμαν, ήδη νεκρό και, αναρωτιώντας λεπτομερώς, έμαθε ότι πέθανε τη στιγμή ακριβώς που ο Άγιος ο σύζυγος τον είδε να ανεβαίνει στους ουρανούς. Πέτρος. Ένα υπέροχο και πολύ εκπληκτικό γεγονός για μένα. Αλλά τα λόγια σου ότι μπροστά στα μάτια του Βενέδικτου όλος ο κόσμος ήταν συγκεντρωμένος σαν κάτω από μια ακτίνα του ήλιου είναι ακατανόητα για μένα, αφού κανείς δεν το έχει ζήσει ποτέ αυτό. εκείνοι. Δεν μπορώ να καταλάβω πώς ένας άνθρωπος θα μπορούσε να δει ολόκληρο τον κόσμο. Γρηγόρης. Πίστεψε ακράδαντα, Πέτρο, αυτό που λέω: για την ψυχή που βλέπει τον Δημιουργό, όλη η δημιουργία είναι μικρή. Επομένως, όποιος βλέπει ένα μικρό μέρος του φωτός του Δημιουργού, καθετί που δημιουργείται γίνεται μικρό γι' αυτόν: επειδή το ίδιο το φως της εσωτερικής όρασης διευρύνει τους ορίζοντες του νου και τόσο διευρύνεται στον Θεό που ο νους γίνεται υψηλότερος από τον κόσμο. η ψυχή του μάντη είναι ακόμα πιο ψηλά από τον εαυτό της. Και όταν στο φως του Θεού πιάνεται πάνω από τον εαυτό της, εκείνη τη στιγμή η δύναμή της επεκτείνεται περισσότερο από οτιδήποτε κάτω από αυτήν. και όταν ο θαυμαστής συλλογίζεται τα πάντα από κάτω της, καταλαβαίνει πόσο ασήμαντα είναι όλα αυτά που δεν μπορούσε να καταλάβει σε κατάσταση ταπείνωσης. Έτσι, ο Άγιος ο άνθρωπος που κοιτάζοντας τη μπάλα της φωτιάς, είδε ακόμη και Αγγέλους να ανεβαίνουν στον ουρανό, χωρίς αμφιβολία, μπορούσε να το δει μόνο στο φως του Θεού. Τι είναι περίεργο αν αυτός που βρισκόταν έξω από τον κόσμο, παγιδευμένος στο διανοητικό φως, είδε τον κόσμο συγκεντρωμένο μπροστά του; Και αν λέγεται ότι ο κόσμος ήταν συγκεντρωμένος μπροστά στα μάτια του, δεν σημαίνει ότι ο ουρανός και η γη ήταν, ας πούμε, συμπιεσμένοι, αλλά ότι το διευρυμένο πνεύμα του μάντη, που ήταν παγιδευμένο στον Θεό, μπορούσε εύκολα να δει αυτό που ήταν χαμηλότερο από τον Θεό. Έτσι, στο φως που έλαμπε μπροστά στα εξωτερικά μάτια βρισκόταν το εσωτερικό φως του νου, το οποίο, όταν χαροποιούσε το πνεύμα του μάντη στα υψηλότερα όρια, του έδειχνε πόσο στενά ήταν όλα κάτω. Πέτρος. Βλέπω ότι υπάρχει όφελος για μένα να μην καταλαβαίνω τι λέτε: λόγω της έλλειψης κατανόησης, ο λόγος σας έχει πάρει τόσο εκτεταμένες διαστάσεις. Αλλά επειδή όλα αυτά τα έχετε ξεκαθαρίσει πλήρως στην κατανόησή μου, σας ζητώ να επιστρέψετε στη σειρά της ιστορίας. Κεφάλαιο τριάντα έκτο. Για το ότι ο Άγιος Βενέδικτος έγραψε κανόνες για μοναχούς. Γρηγόρης. Θα ήθελα, Πέτρο, να πω πολλά περισσότερα για αυτόν τον σεβαστό πατέρα, αλλά παραλείπω κάποιες από τις πράξεις του, γιατί βιάζομαι να μιλήσω για τις πράξεις άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, δεν θέλω να σας κρύψω ότι ο Άγιος άνθρωπος, διάσημος για τόσα πολλά θαύματα στον κόσμο, έλαμψε και αυτός με το φως της διδασκαλίας. Διότι έγραψε κανόνες για τους μοναχούς, που διακρίνονταν από βεβαιότητα και κομψότητα λόγου. Αν κάποιος θέλει να μάθει τα έθιμα και τη ζωή του με περισσότερες λεπτομέρειες, μπορεί να βρει σε αυτό το περίγραμμα των κανόνων όλους τους τρόπους διδασκαλίας του, γιατί ο άγιος άνθρωπος δεν μπορούσε να διδάξει διαφορετικά από το πώς έζησε ο ίδιος. Κεφάλαιο τριάντα έβδομο. Σχετικά με τον θάνατο του Βενέδικτου, που ο ίδιος προέβλεψε στους αδελφούς. Τη χρονιά που ο Άγιος Βενέδικτος επρόκειτο να πεθάνει, ανακοίνωσε την ημέρα του θανάτου του σε μερικούς από τους μαθητές που ζούσαν μαζί του και σε μερικούς που ήταν μακριά - πρόσταξε τους παρευρισκόμενους να τηρήσουν αυτό που άκουγαν στη σιωπή και δηλώνοντας στους απόντες τι θα ήταν για αυτούς όταν η ψυχή του άφηνε το σώμα του. Έξι μέρες πριν από το θάνατό του, διέταξε να ανοίξουν τον τάφο για τον εαυτό του. Μετά άρχισε να υποφέρει από πυρετό. Λίγες μέρες αργότερα η αδυναμία επιδεινώθηκε. την έκτη ημέρα, διέταξε τους μαθητές του να μεταφερθούν στο ναό, εκεί προετοιμάστηκε για θάνατο με κοινωνία με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου και, ακουμπώντας τα αδύναμα μέλη του στα χέρια των μαθητών του, σηκώθηκε με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό και άφησε την τελευταία του πνοή στα λόγια της προσευχής. Την ίδια μέρα, δύο από τους μαθητές του: ο ένας που παρέμεινε στο μοναστήρι και ο άλλος που έλειπε, είχαν ακριβώς το ίδιο όραμα. Είδαν πώς απλωνόταν ο δρόμος, καλυμμένος με ρούχα και φωτισμένος από αμέτρητα λαμπερά λυχνάρια, προς τα ανατολικά του μοναστηριού, μέχρι τον ουρανό. Ένας σύζυγος με ελαφριά ρούχα εμφανίστηκε μπροστά στον καθένα από ψηλά και ρώτησε ποιος ήταν ο δρόμος που είδαν. Απάντησαν ότι δεν ξέρουν. Ο σύζυγος που εμφανίστηκε είπε: «Αυτός είναι ο δρόμος στον οποίο ο Βενέδικτος, ο αγαπημένος του Κυρίου, ανεβαίνει στον ουρανό». Τότε οι απόντες μαθητές, από αυτό το σημείο που τους είχε προβλεφθεί, έμαθαν για τον θάνατο του αγίου με τον ίδιο τρόπο που τον είδαν οι παρόντες μαθητές. Ο Βενέδικτος θάφτηκε στον Ναό του Μακαριστού Ιωάννη του Προδρόμου, τον οποίο έχτισε ο ίδιος στη θέση του Βωμού του Απόλλωνα που κατέστρεψε. Στη σπηλιά κάτω από τη λίμνη στην οποία ζούσε προηγουμένως, γίνονται ακόμη μεγάλα θαύματα για όσους έρχονται και προσεύχονται με πίστη. Κεφάλαιο τριάντα όγδοο. Σχετικά με μια τρελή γυναίκα που θεραπεύτηκε στη σπηλιά του. Πρόσφατα, λοιπόν, συνέβη ένα περιστατικό που θα σας πω. Μια γυναίκα έχασε το μυαλό της και, χάνοντας εντελώς τις αισθήσεις της, περιπλανήθηκε μέρα νύχτα σε βουνά και λόφους, δάση και χωράφια και ξεκουραζόταν εκεί όταν χρειαζόταν η κούραση. Μια μέρα, τριγυρίζοντας πολύ, μπήκε στη σπηλιά του μακαριστού συζύγου Βενέδικτου και έμεινε εκεί, αγνοώντας τίποτα. Το πρωί βγήκε με τέτοια κοινή λογική, σαν να μην την είχε κυριεύσει ποτέ η τρέλα, κι έτσι για το υπόλοιπο της ζωής της η γυναίκα έμεινε στην ίδια υγεία που είχε στη σπηλιά. Πέτρος. Τι σημαίνει ότι οι άγιοι μάρτυρες, όπως παρατηρούμε μερικές φορές στα θαύματά τους, επιφέρουν λιγότερα οφέλη μέσω του σώματός τους παρά μέσω των πραγμάτων που τους έμειναν μετά, και κάνουν μεγάλα θαύματα εκεί όπου δεν είναι τα άγια σώματά τους; Γρηγόρης. Πού είναι ξαπλωμένοι οι μάρτυρες με το σώμα τους, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μπορούν να κάνουν μεγάλα θαύματα, όπως κάνουν: για όσους έρχονται με καθαρό μυαλό, κάνουν αμέτρητα θαύματα. Αλλά επειδή τα αδύναμα μυαλά μπορεί να αμφιβάλλουν αν οι μάρτυρες είναι έτοιμοι να ακούσουν εκείνους που προσεύχονται εκεί που δεν βρίσκονται τα σώματά τους, είναι απαραίτητο να κάνουν μεγάλα θαύματα όπου ένας αδύναμος νους μπορεί να αμφιβάλλει για την παρουσία τους. Και των οποίων ο νους είναι εγκατεστημένος στον Θεό, εκείνοι οι άνθρωποι αξίζουν τα οφέλη της πίστης τους ακόμη περισσότερο, όσο περισσότερο γνωρίζουν ότι αν και δεν υπάρχουν σώματα μαρτύρων εδώ, είναι έτοιμοι να ακούσουν αυτούς που προσεύχονται. Επομένως, η ίδια η Αλήθεια, για να αυξήσει την πίστη των μαθητών, είπε: «Επειδή, αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σας» (Ιωάννης 16:7). Διότι αν είναι γνωστό ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται πάντα από τον Πατέρα και αναπαύεται στον Υιό, γιατί ο Υιός λέει ότι θα φύγει για να έρθει το Πνεύμα, που δεν χωρίστηκε ποτέ από τον Υιό; Εφόσον οι μαθητές, βλέποντας τον Κύριο στη σάρκα, λαχταρούσαν πάντα να Τον δουν με τα σωματικά τους μάτια, σωστά λέγεται: «Επειδή, αν δεν πάω, δεν θα έρθει σε εσάς ο Παρηγορητής». για να πει πιο ξεκάθαρα: «Αν δεν κρύψω το σώμα μου, δεν θα δείξω ποια πρέπει να είναι η αγάπη για το Πνεύμα· και αν δεν σταματήσεις να Με βλέπεις σωματικά, δεν θα μάθεις ποτέ να Με αγαπάς πνευματικά». Πέτρος. Συμφωνώ με αυτό που λες. Γρηγόρης. Αλλά ας σταματήσουμε να μιλάμε για λίγο για να μαζέψουμε δύναμη στη σιωπή να μιλήσουμε για τα θαύματα των άλλων ανδρών. Κεφάλαιο πρώτο. Σχετικά με τον Pavlin, Επίσκοπο Polanski. Έχοντας προσέξει τους πιο κοντινούς μας πατέρες εγκαίρως, φάνηκε να ξέχασα τελείως τα κατορθώματα άλλων διάσημων αγίων, όπως, για παράδειγμα, το θαύμα του Αγίου Παυλίνου, Επισκόπου Πολάνσκι, που ξεπέρασε πολλούς αγίους γνωστούς σε μένα στις αρετές του και είναι παλαιότερος από αυτούς στο χρόνο. Επομένως, θα επιστρέψω στην ιστορία των αρχαίων αγίων και θα μεταφέρω ό,τι μπορώ σε ένα διήγημα. Όπως οι πράξεις των ενάρετων ανδρών είναι συνήθως πιο πιθανό να γίνουν γνωστές σε ανθρώπους σαν αυτούς, έτσι και οι πρεσβύτεροι μας, που μιμούνται τα παραδείγματα των αγίων, γνωρίζουν καλά το ένδοξο όνομα του ευσεβούς Επισκόπου Πολάνσκι. Τα καταπληκτικά κατορθώματα αυτού του συζύγου χρησιμεύουν ως πρότυπο για να οργανώσουν τη ζωή τους. Ως εκ τούτου, θεωρώ υποχρέωσή μου να τους πιστέψω απόλυτα, σαν να είχα δει μόνος μου αυτά που μου είπαν. Κατά την εισβολή των άγριων Βανδάλων στην Ιταλία, όταν η Καμπανία καταστράφηκε από αυτούς και πολλοί από τους κατοίκους αυτής της χώρας μεταφέρθηκαν στην Αφρική, ο δούλος του Θεού Paulinus μοίρασε γενναιόδωρα όλη την περιουσία της επισκοπής του στους φτωχούς και αιχμαλώτους. Μια μέρα, όταν δεν είχε απομείνει απολύτως τίποτα που μπορούσε να δώσει σε όσους είχαν ανάγκη, μια χήρα ήρθε κοντά του και, λέγοντάς του ότι ο γαμπρός του βασιλιά των Βανδάλων είχε αιχμαλωτίσει τον γιο της, παρακάλεσε τον άνθρωπο του Θεού να της δώσει λύτρα για τον γιο της, ώστε ο κύριος, αν δεχόταν μόνο να δεχτεί τα λύτρα, να επιτρέψει στον γιο της να επιστρέψει στο σπίτι. Ο άντρας του Θεού, αναζητώντας κάτι να δώσει στη γυναίκα που ζητούσε επίμονα, όμως, δεν βρήκε παρά μόνο τον εαυτό του και είπε στον αιτούντα: «Δεν έχω τίποτα να σου δώσω, αλλά πάρε με τον εαυτό μου, πες ότι είμαι δούλος του εαυτού σου και, για να σου επιστραφεί ο γιος σου, δώσε με στη σκλαβιά». Η γυναίκα έλαβε αυτά τα λόγια από τον επίσκοπο περισσότερο ως κοροϊδία παρά ως έκφραση συμπόνιας. Αλλά ο Peacock, ως άνθρωπος με ευγλωττία και, επιπλέον, καλά μορφωμένος στις κοσμικές επιστήμες, έπεισε σύντομα τη δυσπιστή γυναίκα για την αλήθεια των λόγων του και την έπεισε, χωρίς καμία αμφιβολία, να δώσει τον επίσκοπο σε σκλάβο για να λυτρώσει τον γιο της. Έτσι πήγαν στην Αφρική. Εκεί η χήρα, αφού συνάντησε τον γαμπρό του βασιλιά των Βανδάλων, που είχε τον γιο της αιχμάλωτο, άρχισε να τον παρακαλεί πρώτα να επιστρέψει το γιο της. Όμως ο περήφανος βάρβαρος, αγέρωχος με την πρόσκαιρη ευτυχία του, όχι μόνο δεν ήθελε να εκπληρώσει τα αιτήματά της, αλλά και να την ακούσει. Στη συνέχεια, η χήρα πρόσθεσε: «Ορίστε, θα σας δώσω αυτόν τον άντρα αντί για τον κρατούμενο, απλώς δείξε μου έλεος - δώσε μου τον μοναχογιό μου». Κοιτάζοντας το πρόσωπο του ηλικιωμένου Παγώνου, ο βάρβαρος τον ρώτησε αν ήξερε τι τέχνη. «Δεν ξέρω καμία τέχνη», απάντησε ο Peacock, «αλλά ξέρω πώς να καλλιεργώ καλά τους κήπους». Ο βάρβαρος χάρηκε όταν άκουσε ότι ο Peacock ήταν έμπειρος στην καλλιέργεια κήπων, και μετά από αυτό τον πήρε στις τάξεις των σκλάβων του και επέστρεψε τον γιο του στη χήρα-ικέτη. Έχοντας λάβει τον γιο της, η γυναίκα έφυγε από την Αφρική και ο Peacock άρχισε να περιποιείται τον κήπο του κυρίου του. Ο γαμπρός του βασιλιά ερχόταν συχνά στον κήπο και, ρωτώντας τον κηπουρό του για διάφορα θέματα, έβρισκε μέσα του έναν πολύ σοφό άνθρωπο, έτσι ώστε, βρίσκοντας ιδιαίτερη ευχαρίστηση στις συνομιλίες μαζί του, ο κύριος συχνά άφηνε τους φίλους και τους στενούς του γνωστούς για να μιλήσει με τον κηπουρό. Το παγώνι συνήθως παρέδιδε αρωματικά και φρέσκα φυτά στο τραπέζι του κυρίου του κάθε μέρα και, έχοντας λάβει το καθημερινό του φαγητό, επέστρεφε στις σπουδές του. Πέρασε πολύς καιρός έτσι. Μια μέρα, σε μια ειλικρινή συνομιλία, ο Peacock είπε στον κύριό του: «Σύντομα, και μάλιστα πολύ σύντομα, ο βασιλιάς των Βανδάλων θα πεθάνει. Πρέπει να σκεφτείς εκ των προτέρων τι να κάνεις τότε και πώς να διαθέσεις το βασίλειο». Εφόσον ο κύριος απολάμβανε τη βασιλική εύνοια πάνω από όλους τους ευγενείς, δεν έκρυψε από τον βασιλιά όσα άκουγε, αλλά μετέφερε όλα όσα είπε ο σοφός κηπουρός στον βασιλιά. Αφού άκουσε την ιστορία, ο βασιλιάς είπε στον γαμπρό του: «Θα ήθελα να δω μόνος μου το άτομο για το οποίο μιλάτε». «Συνήθως παραδίδει φρέσκα βότανα στο τραπέζι μου», απάντησε ο βασιλικός γαμπρός, προσωρινός κύριος της Παυλίνας. «Για να τον δείτε, θα του διατάξω να παραδώσει τα χόρτα στο τραπέζι σας». Και έτσι έγινε. Κατά τη διάρκεια του βασιλικού δείπνου, ο Peacock έφερε φρέσκα λαχανικά από τον κήπο του που είχε καλλιεργήσει. Μόλις ο βασιλιάς είδε το Peacock, τον κυρίευσε ο τρόμος και, καλώντας τον γαμπρό του, τον κύριο Peacock, ο βασιλιάς του αποκάλυψε ένα μυστικό που δεν είχε ανακαλύψει πριν. «Ακούσατε την αλήθεια από αυτόν τον άνθρωπο», είπε ο βασιλιάς, «γιατί χθες το βράδυ είδα ότι είχαν συγκεντρωθεί δικαστές στην αίθουσα του δικαστηρίου για να με κατηγορήσουν, μεταξύ των οποίων ήταν και αυτός ο άνθρωπος (Παγώνι). Ο βασιλικός γαμπρός του κάλεσε τον Peacock και άρχισε να τον ρωτάει κρυφά ποιος ήταν. «Είμαι ο υπηρέτης σου, που πήρες αντί για τον γιο της χήρας», απάντησε ο άνθρωπος του Θεού. Όταν ο κύριος άρχισε να ζητά επειγόντως το Peacock να μην του πει ποιος ήταν τώρα, αλλά ποιος ήταν στην πατρίδα του, και όταν αυτά τα αιτήματα και οι ερωτήσεις επαναλαμβάνονταν συνεχώς, ο δούλος του Θεού, εξαναγκασμένος από τα τρομερά ξόρκια του κυρίου του, δεν μπορούσε να κρύψει ποιος ήταν και ομολόγησε ότι ήταν επίσκοπος. Έχοντας το μάθει αυτό, ο κύριος φοβήθηκε τρομερά και ζήτησε ταπεινά από τον Peacock να απαιτήσει ό,τι μπορούσε να του χρησιμεύσει για την επιστροφή του στην πατρίδα του με τη δέουσα τιμή. «Μπορείς να μου δείξεις μόνο ένα όφελος», είπε ο υπηρέτης του Θεού ο Πάκοκ, «άφησε μαζί μου όλους τους αιχμάλωτους συμπολίτες μου». Αμέσως, για να εκπληρώσουν τις επιθυμίες του σεβάσμιου Peacock, βρέθηκαν αιχμάλωτοι σε όλη την Αφρική και αφέθηκαν ελεύθεροι μαζί με τον Peacock σε πλοία βαριά φορτωμένα με σιτηρά. Λίγες μέρες αργότερα πέθανε και ο βασιλιάς των Βανδάλων. και η μάστιγα, που του δόθηκε, με εντολή του Θεού, για δική του καταστροφή και για παραίνεση των πιστών, πέρασε από αυτόν σε άλλον. Έτσι, όλα εκπληρώθηκαν όπως προέβλεψε ο υπηρέτης του παντοδύναμου Θεού Peacock. Και αυτός, αφού δόθηκε μόνος του σε εκούσια αιχμαλωσία, έφερε μαζί του από τη σκλαβιά στην ελευθερία πολλούς, μιμούμενος Εκείνον που πήρε τη μορφή του δούλου για να μας ελευθερώσει από τη σκλαβιά της αμαρτίας. Ακολουθώντας τα βήματά Του, ο Peacock έγινε οικειοθελώς σκλάβος για λίγο, ώστε αργότερα αυτός και πολλοί να λάβουν την ελευθερία. Πέτρος. Έχοντας ακούσει από εσάς για τη ζωή ενός ατόμου που δεν μπορώ να μιμηθώ, μπορώ μόνο να κλάψω και να μην μιλήσω. Γρηγόρης. Γραπτές πληροφορίες για το θάνατο του Παγώνου έχουν διατηρηθεί στην Εκκλησία του. Όταν η αρρώστια τον έπιασε δυνατά, και ήταν ήδη στα τελευταία του λεπτά, ξαφνικά έγινε σεισμός και το κρεβάτι πάνω στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ο άρρωστος σείστηκε. εν τω μεταξύ, το ίδιο το σπίτι παρέμενε ακλόνητο. Όλοι οι παρευρισκόμενοι κυριεύτηκαν από εξαιρετικό φόβο. Ήταν η αγία ψυχή του Peacock που χωρίστηκε από το σώμα. Τότε μεγάλος φόβος έπεσε πάνω σε όλους τους αυτόπτες μάρτυρες του θανάτου του Peacock. Αλλά όπως όλα όσα σας είπα μέχρι τώρα για το Peacock απεικονίζουν τις πιο εσωτερικές αρετές των αγίων, τώρα, αν θέλετε, ας προχωρήσουμε στην ιστορία των εξωτερικών θαυμάτων, που είναι γνωστά σε πολλούς, για τα οποία άκουσα επίσης από τις ιστορίες ανθρώπων τόσο ευσεβών που δεν μπορώ με κανέναν τρόπο να αμφιβάλλω για την αλήθεια των λόγων τους. Κεφάλαιο δεύτερο. Σχετικά με τον Άγιο Πάπα Ιωάννη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Γότθων, ο μακαριστός Ιωάννης, ο αρχιερέας της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, πήγε κάποτε στον Αυτοκράτορα Ιουστινιανό τον Πρεσβύτερο. Εντός των κορινθιακών συνόρων, ο αρχιερέας θεώρησε απαραίτητο να βρει τον εαυτό του ένα άλογο για να συνεχίσει το ταξίδι του. Μόλις ένας ευγενής το άκουσε, πρόσφερε αμέσως στον Ιωάννη ένα άλογο, τόσο ήμερο που η γυναίκα του ευγενή συνήθως επέβαινε πάνω του, αλλά με την προϋπόθεση ότι μόλις ο αρχιερέας έφτανε σε κάποιο μέρος όπου θα μπορούσε να βρεθεί άλλο άλογο, αυτό το άλογο θα επέστρεφε όπως χρειαζόταν για τη γυναίκα του ευγενή. Και πράγματι, όταν ο Ιωάννης έφτασε σε ένα ορισμένο μέρος με αυτό το άλογο, αμέσως του βρήκαν άλλο άλογο και έστειλαν το πρώτο πίσω. Η σύζυγος του προαναφερθέντος ευγενή, ως συνήθως, ήθελε να ανέβει στο άλογό της, αλλά δεν μπορούσε να το κάνει, γιατί το άλογο δεν ήθελε να κουβαλήσει γυναίκα αφού κουβαλούσε έναν τέτοιο αρχιερέα: το άλογο γρύλιζε τρομερά, κοπανούσε και έσκιζε συνεχώς, σαν να εξέφραζε ξεκάθαρα ότι δεν ήθελε να κουβαλήσει γυναίκα μετά τον αρχιερέα. Έχοντας σκεφτεί προσεκτικά αυτό το θέμα, ο ευγενής διέταξε αμέσως να ξαναπάρουν το άλογο στον αρχιερέα και ζήτησε από τον Ιωάννη να το πάρει σαν δικό του, στο οποίο απέκτησε το δικαίωμα ιππεύοντας ο ίδιος. «Οι γέροντές μας λένε ένα άλλο θαύμα για τον Ιωάννη: Όταν πλησίασε τις λεγόμενες χρυσές πύλες της Κωνσταντινούπολης, και πλήθος κόσμου τον συνάντησε, μπροστά σε όλους, ξαπλώνοντας στο χέρι του, επανέφερε την όραση σε έναν τυφλό και έδιωξε το σκοτάδι από τα μάτια του. Κεφάλαιο τρίτο. Περί αγίου παπά Αγαπητ. Λίγα χρόνια αργότερα, έτυχε και ο μακάριος Αγαπίτ, ο αρχιερέας της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, τον οποίο, με το θέλημα του Θεού, τώρα υπηρετώ, να πάω, για τα γοτθικά θέματα, στον αυτοκράτορα Ιουστινιανό. Κάποτε, όταν ο Αγαπίτ διέσχιζε ήδη την Ελλάδα, του έφεραν για θεραπεία έναν παράλυτο βουβό που δεν μπορούσε ούτε να πει τίποτα ούτε να σηκωθεί από το έδαφος. Όταν οι συγγενείς παρουσίασαν δακρυσμένα τον άρρωστο στον αρχιερέα, ο δούλος του Θεού Αγαπίτ τους ρώτησε αν είχαν σταθερή πίστη ότι ο άρρωστος θα γιατρευτεί. Πόσο γρήγορα ομολόγησαν ότι πίστευαν ακράδαντα στη θεραπεία των ασθενών με τη δύναμη του Θεού και τη μεσιτεία του Αγίου Αποστόλου Πέτρου, ο μακαρίτης Αγαπίτ άρχισε αμέσως θερμή προσευχή και τέλεσε τη Λειτουργία. Στο τέλος της Θείας λειτουργίας, βγαίνοντας από το ναό, πήρε τον παράλυτο από το χέρι και, μπροστά σε όλο τον κόσμο που ήταν εκεί, τον σήκωσε αμέσως από το έδαφος και τον έβαλε στα πόδια. και όταν έβαλε το Σώμα του Χριστού στο στόμα του αρρώστου, άνοιξε αμέσως η σιωπηλή γλώσσα του. Όλοι όσοι είδαν το θαύμα που έκανε η Αγαπίτ με τη δύναμη του Θεού και τη μεσιτεία του Αγ. Ο Απόστολος Πέτρος, έμειναν κατάπληκτοι: τις ψυχές τους κατέλαβε ευλαβικός φόβος και τα δάκρυα ήταν έκφραση της χαράς τους. Κεφάλαιο τέταρτο. Περί Δάτιου, Επισκόπου Μιλάνου. Επί του ίδιου αυτοκράτορα, ο Δάτιος, επίσκοπος Μεδιολάνων, πήγε στην Κωνσταντινούπολη για θέματα πίστης και είχε ήδη φτάσει στην Κόρινθο. Εδώ έψαχνε για ένα ευρύχωρο σπίτι για να χαλαρώσει, που θα μπορούσε να φιλοξενήσει ολόκληρη τη συνοδεία του. Δεν μπορούσαν να το βρουν για πολύ καιρό, αλλά ο Δάκιος από μακριά είδε ένα σπίτι φαινομενικά επαρκούς μεγέθους και διέταξε να το ετοιμάσουν για τον ίδιο και τη συνοδεία του. Αλλά οι κάτοικοι της πόλης είπαν ότι ήταν αδύνατο να χωρέσει σε αυτό το σπίτι, επειδή ένα ακάθαρτο πνεύμα είχε εγκατασταθεί σε αυτό για αρκετά χρόνια και ως εκ τούτου παρέμενε άδειο. «Γι’ αυτό πρέπει να εγκατασταθούμε σε αυτό το σπίτι», είπε ο σεβασμιότατος Δάκιος, «γιατί έχει εγκατασταθεί σε αυτό ένα ακάθαρτο πνεύμα και δεν επιτρέπει σε κανέναν να ζήσει εκεί». Διέταξε αυτό το σπίτι να ετοιμαστεί για τον εαυτό του και μπήκε ήρεμα σε αυτό για να πολεμήσει τον αρχαίο εχθρό. Έτσι, όταν όλα ήταν ήσυχα τη νύχτα και ο δούλος του Θεού ήταν σε ανάπαυση, ο αρχέγονος εχθρός άρχισε να μιμείται τη φοβερή κραυγή των ζώων με διάφορες φωνές: το βρυχηθμό των λιονταριών, το βουητό των προβάτων, το χαμόγελο των γαϊδάρων, το σφύριγμα των φιδιών, το τρίξιμο των γουρουνιών και το τρίξιμο των ποντικών. Ξυπνημένος από αυτές τις ζωικές φωνές, ο Δάτιος σηκώθηκε αμέσως και με μεγάλο θυμό μίλησε δυνατά, γυρνώντας προς τον διάβολο: «Σωστά, καταραμένη, που είπες: Θα βάλω τον θρόνο μου προς τα βόρεια και θα γίνω σαν τον Ύψιστο, τώρα για την υπερηφάνεια σου έγινες σαν γουρούνια και ποντίκια, και εσύ, που αξίζεις να γίνεσαι φαύλος, φαύλος». Μετά από αυτά τα λόγια, το ακάθαρτο πνεύμα φάνηκε να ντρέπεται για την αναξιότητά του: γιατί αν δεν ντρεπόταν, δεν θα είχε φύγει τελείως από το σπίτι στο οποίο συνήθως φανταζόταν διάφορα τέρατα; Έτσι, αφού ένας αληθινά πιστός άνδρας μπήκε σε αυτό το σπίτι, το ακάθαρτο και ψεύτικο πνεύμα τον εγκατέλειψε αμέσως και από τότε άρχισαν να μένουν χριστιανοί στο σπίτι. Ωστόσο, αφήνοντας την ιστορία του τι συνέβη σε παλαιότερες εποχές, ας προχωρήσουμε σε αυτό που συνέβη στην εποχή μας. Κεφάλαιο πέμπτο. Σχετικά με τον Sabinus, Επίσκοπο Canusia. Μερικοί ευσεβείς άνθρωποι, γνωστοί σε όλη την περιοχή της Απουλίας, μιλούν για τον Σαμπίνο, επίσκοπο της Κανουσίας (που έγινε επίσης γνωστός σε πολλούς κατοίκους άλλων, μακρινών περιοχών), ότι από μεγάλη ηλικία έχασε την όρασή του, ώστε να μην βλέπει απολύτως τίποτα. Ο Γοτθικός βασιλιάς Τοτίλα, έχοντας ακούσει ότι ο Σάμπιν είχε το χάρισμα της προφητείας, ωστόσο, μην το πίστευε καθόλου, αποφάσισε να δει μόνος του τι είχε ακούσει. Μια μέρα πέρασε από την περιοχή όπου ο Sabinus ήταν επίσκοπος. Ο υπηρέτης του Θεού Σαμπίν κάλεσε τον βασιλιά στο τραπέζι του. Όταν ήρθε η ώρα να καθίσει στο τραπέζι, ο βασιλιάς δεν ήθελε να ξαπλώσει, αλλά κάθισε στα δεξιά του σεβάσμιου Σαβίνου. Όταν ο υπηρέτης της Σαμπίνας, ως συνήθως, άρχισε να φέρνει ένα φλιτζάνι κρασί, ο βασιλιάς το πήρε ήσυχα από τα χέρια του υπηρέτη και αντ' αυτού έφερε το κύπελλο στον επίσκοπο, θέλοντας να δει αν ο επίσκοπος, με το δώρο της όρασης, αναγνώρισε ποιος του έφερνε το κύπελλο. «Ζήτω αυτό το χέρι!» - είπε ο δούλος του Θεού, παίρνοντας το κύπελλο, αλλά μη βλέποντας ποιος το έφερε. Τα λόγια του αγίου ντρόπιασαν και τον βασιλιά, γιατί χρησίμευαν ως καταγγελία της απιστίας του, και ταυτόχρονα χάρηκαν, γιατί του αποκάλυψαν στον άνθρωπο του Θεού αυτό που ζητούσε. Η ζωή του ευσεβούς Σαμπίν κράτησε μέχρι τα βαθιά γεράματα. Αυτό ώθησε έναν από τους αρχιδιάκονους του, υποκινούμενος από τη φιλόδοξη σκέψη να καταλάβει την επισκοπική έδρα μετά τον Σαβίνο, να βάλει τέλος στη ζωή του επισκόπου με δηλητήριο. Έχοντας δωροδοκήσει τον κύπελλο, τον έπεισε να σερβίρει στον επίσκοπο κρασί με δηλητήριο. Όταν έφτασε η ώρα του δείπνου και ο επίσκοπος ήταν ξαπλωμένος στο τραπέζι, ένας δωροδοκημένος υπηρέτης του έφερε ένα ποτήρι με δηλητήριο που είχε ετοιμάσει ο αρχιδιάκονος. «Πιες ό,τι μου ετοίμασες», είπε ο ευσεβής επίσκοπος σε αυτόν που το πρόσφερε. Ο υπηρέτης έτρεμε, βλέποντας ότι είχε εκτεθεί. αποφάσισε να πιει δηλητήριο και να πεθάνει αντί να τιμωρηθεί για σκόπιμη δολοφονία. Μόλις όμως σήκωσε το ποτήρι στα χείλη του, ο δούλος του Θεού τον συγκράτησε λέγοντας: «Μην πιεις, άφησέ με να πιω· και πήγαινε πες σε αυτόν που σου έδωσε το δηλητήριο ότι ήπια το δηλητήριο, αλλά αυτός δεν θα γίνει επίσκοπος» και, αφού έκανε το σημείο του σταυρού, ο επίσκοπος ήπιε ήρεμα το ποτήρι. Την ίδια ώρα πέθανε και ο αρχιδιάκονος που βρισκόταν σε άλλο μέρος, λες και το δηλητήριο που πήραν τα χείλη του επισκόπου είχε περάσει στην κοιλιά του ενόχου. Όμως δεν ήταν το ορατό δηλητήριο που προκάλεσε τον θάνατο στον αρχιδιάκονο, αλλά το δηλητήριο της δικής του κακίας τον χτύπησε στο πρόσωπο του Αιώνιου Κριτή. Πέτρος. Τέτοια πράγματα είναι υπέροχα και πολύ καταπληκτικά στην εποχή μας. Αλλά η ίδια η ζωή αυτού του αγίου ανθρώπου δείχνει ότι, αφού την εξέτασε κανείς, δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί από το μεγαλείο των πράξεών του. Κεφάλαιο έκτο. Περί Κασσίου Επισκόπου Παρνασσού. Γρηγόρης. Δεν μπορώ να σιωπήσω, Πέτρο, για όσα ισχυρίζονται αρκετοί άνθρωποι που έχουν έρθει τώρα από την πόλη Ναρν. Επίσης, κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Γότθων, ο προαναφερόμενος βασιλιάς Totila, ενώ βρισκόταν στο Narn, συναντήθηκε με τον Κάσσιο, τον επίσκοπο αυτής της πόλης, έναν άνθρωπο ευσεβούς ζωής. Ο Κάσσιος είχε πάντα ένα κόκκινο πρόσωπο από τη φύση του. Αλλά ο βασιλιάς Τοτίλα υπέθεσε ότι αυτή η ερυθρότητα δεν ήταν φυσική, αλλά προερχόταν από συνεχή μέθη, και άρχισε να αντιμετωπίζει τον επίσκοπο με περιφρόνηση. Τότε ο Παντοδύναμος Θεός, θέλοντας να δείξει τι είδους άνθρωπος υποβλήθηκε σε περιφρόνηση, επέτρεψε τα ακόλουθα. Στο χωράφι Νάρνιαν, παρουσία του βασιλιά και μπροστά σε ολόκληρο τον στρατό, ένα κακό πνεύμα επιτέθηκε σε έναν από τους ιππείς του βασιλιά και άρχισε να τον βασανίζει σκληρά. Παρουσία του βασιλιά, έφεραν τον πάσχοντα στον ευσεβή Κάσσιο και ο δούλος του Θεού, αφού έκανε μια προσευχή και το σημείο του σταυρού, έδιωξε το ακάθαρτο πνεύμα για να μην επιστρέψει ποτέ σε αυτόν. Από εκείνη την εποχή, ο βασιλιάς άρχισε να σέβεται ειλικρινά τον άγιο του Θεού, τον οποίο μέχρι τώρα θεωρούσε άξιο κάθε περιφρόνησης για την εμφάνισή του και μόνο. Διότι, μόλις ο βασιλιάς είδε τόσο μεγάλες αρετές στον Κάσσιο, η ψυχή του, μέχρι τότε περήφανη και άγρια, ταπεινώθηκε. Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με τον Ανδρέα, τον Επίσκοπο της Φούντας. Όταν μιλάω για τα έργα μεγάλων ανδρών, πάντα στο μυαλό μου έρχονται οι ενέργειες του Θείου ελέους προς τον Ανδρέα, τον Επίσκοπο της Φούντας. Σε όσους από τους αναγνώστες μου αφιερώνουν το σώμα τους στην αποχή, θα συμβούλευα ιδιαίτερα να μην τολμήσουν να ζήσουν μαζί με το γυναικείο φύλο, φοβούμενοι ότι η πνευματική παρακμή θα συμβεί όσο γρηγορότερα, τόσο περισσότερη υποκίνηση στον αμαρτωλό πόθο από την εγγύτητα ατόμων αυτού του φύλου. Η ιστορία μου είναι αναμφισβήτητη, γιατί ο αριθμός των μαρτύρων της αλήθειας της είναι σχεδόν ίσος με τον αριθμό των κατοίκων αυτής της χώρας. Η ζωή του ευσεβούς Ανδρέα ήταν γεμάτη με πολλά έργα αρετής. η διατήρηση αυστηρής αγνότητας ήταν γι' αυτόν θέμα ιερής επαγρύπνησης. Έχοντας γίνει επίσκοπος, δεν ήθελε να στερήσει τη φροντίδα του από μια μοναχή, που είχε προηγουμένως ζήσει μαζί του, αλλά, έχοντας ακράδαντη εμπιστοσύνη για την αγνότητά του και της, της επέτρεψε να ζήσει μαζί του. Ο αρχέγονος εχθρός ήθελε να το εκμεταλλευτεί για να ανοίξει πρόσβαση στον πειρασμό στην ψυχή του. Άρχισε να φαντάζεται συνεχώς την εικόνα αυτής της γυναίκας στη φαντασία του επισκόπου, έτσι ώστε οι ακάθαρτες σκέψεις να μην τον αφήνουν ούτε στο κρεβάτι του. Μια μέρα ένας Εβραίος, ταξιδεύοντας από την Καμπανία στη Ρώμη, πέρασε από την Αππία. Έχοντας φτάσει στο όρος Fundus, όταν η μέρα πλησίαζε ήδη το βράδυ, και χωρίς να δει καταφύγιο πουθενά, σταμάτησε στο ναό του Απόλλωνα, από τον οποίο πέρασε. Φοβούμενος αυτή τη δαιμονική κατοικία, προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, αν και δεν πίστευε καθόλου στον σταυρό. Τα μεσάνυχτα, όταν η ίδια η σιωπή της νύχτας ενέπνευσε φόβο και δεν μπορούσε να κοιμηθεί, ξαφνικά είδε ότι πολλά κακά πνεύματα είχαν έρθει στο ναό, τα οποία, με τη μορφή συνοδείας, ακολούθησαν το αφεντικό τους. Αυτός που φαινόταν ότι ήταν υπεύθυνος κάθισε ανάμεσα στο ναό και άρχισε να αμφισβητεί καθένα από τα πνεύματα που τον συνόδευαν για τις πράξεις και τις δραστηριότητές του, θέλοντας να μάθει πόσο κακό είχε κάνει το καθένα από αυτά. Κάθε πνεύμα που ρωτούσε έλεγε πώς αποπλάνησε τους ενάρετους ανθρώπους. Τότε εκείνος που προκάλεσε τον σαρκικό πόθο στον επίσκοπο Αντρέι φανταζόμενος μια μοναχή που ζούσε στην επισκοπή ήρθε με μια αναφορά. Ο μεγαλύτερος από τα κακά πνεύματα άκουσε αυτή την ιστορία με απληστία και θεώρησε ένα τέτοιο απόκτημα ακόμη πιο σημαντικό για τον εαυτό του, αφού το πνεύμα έκλινε την ψυχή ενός ιερού ανθρώπου σε μια θανατηφόρα πτώση. Εν τω μεταξύ, το πνεύμα παραδέχτηκε ότι μέχρι τώρα δεν μπορούσε να κάνει τίποτα εκτός από το ότι χθες το βράδυ έπεισε τον επίσκοπο να αγγίξει τη μοναχή με μια παθιασμένη σκέψη. Τότε το κακό πνεύμα, ο αρχέγονος εχθρός του ανθρώπινου γένους, άρχισε να πείθει κολακευτικά τον ομιλητή να ολοκληρώσει αυτό που είχε ξεκινήσει, διαβεβαιώνοντάς τον ότι για την καταστροφή μιας τέτοιας ψυχής θα έπαιρνε την παλάμη της προτεραιότητας έναντι όλων των πνευμάτων. Ένας Εβραίος που ήταν εδώ και δεν κοιμήθηκε το είδε καθαρά. Όμως, μια συγκίνηση φόβου και φρίκης τον κυρίευσε όταν το διοικητικό πνεύμα διέταξε τους υφισταμένους του να μάθουν ποιος τόλμησε να περάσει τη νύχτα στο ναό τους. Τα κακά πνεύματα πλησίασαν τον Εβραίο και, κοιτάζοντας προσεκτικά, είδαν ότι τον προστατεύει το σημείο του σταυρού και αναφώνησαν έντρομα: «Ω, αυτό είναι ένα άδειο σφραγισμένο σκεύος!» Μετά από αυτά τα λόγια, ολόκληρο το πλήθος των κακών πνευμάτων εξαφανίστηκε. Βλέποντας αυτό ο Εβραίος αμέσως σηκώθηκε και πήγε βιαστικά στον επίσκοπο. Βρήκε τον επίσκοπο στην εκκλησία, τον πήρε στην άκρη και άρχισε να ρωτάει ποιος πειρασμός τον βασάνιζε ιδιαίτερα. Ο επίσκοπος ντρεπόταν να το παραδεχτεί. Όταν ο Εβραίος είπε ότι ο επίσκοπος βασανιζόταν από ακάθαρτη αγάπη για την καλόγρια, και ο επίσκοπος δεν το ομολόγησε, ο Εβραίος πρόσθεσε: "Γιατί δεν ομολογείς αυτό που σε ρωτάω; Δεν ήταν εσύ χθες το βράδυ που σε έφεραν σε τέτοιο πειρασμό που επέτρεψες στον εαυτό σου να αγγίξει με πάθος την καλόγρια;" Βλέποντας τον εαυτό του να καταδικάζεται από αυτά τα λόγια, ο επίσκοπος ομολόγησε ταπεινά όλα όσα μέχρι τώρα αρνιόταν επίμονα. Ο Εβραίος, θέλοντας να προστατεύσει την αγνότητα του επισκόπου από την πτώση, του είπε πώς έμαθε για αυτό το θέμα και τι είχε ακούσει για τον επίσκοπο στη συνάντηση των κακών πνευμάτων. Τότε, με αίσθημα μετανοίας και προσευχής, ο επίσκοπος ρίχτηκε στο έδαφος και απομάκρυνε αμέσως από το σπίτι του όχι μόνο εκείνη την μοναχή, αλλά και όλες τις άλλες γυναίκες που ήταν στην υπακοή του. Έχοντας χτίσει τον ναό του Αγ. στο ναό του Απόλλωνα. στον Απόστολο Ανδρέα, ελευθερώθηκε τελείως από τον σαρκικό πειρασμό. Ο Εβραίος, που τον καταδίκασε και τον έσωσε με το όραμά του, τον προσέλκυσε στην αιώνια σωτηρία, γιατί, αφού τον έπλυνε στα νερά του βαπτίσματος και του χάρισε τα Ιερά Μυστήρια, τον δέχθηκε στους κόλπους της Αγίας Εκκλησίας. Έτσι, αυτός ο Εβραίος, φροντίζοντας για τη σωτηρία του άλλου, απέκτησε τη σωτηρία για τον εαυτό του και ο Παντοδύναμος Θεός προσέλκυσε τον έναν σε μια ενάρετη ζωή, χρησιμεύοντας έτσι στη διατήρηση της αρετής του άλλου. Πέτρος. Αυτό που άκουσα από σένα μου προκαλεί και φόβο και ελπίδα. Γρηγόρης. Πρέπει λοιπόν πάντα να ελπίζουμε στο έλεος του Θεού προς εμάς και να τρέμουμε για την αδυναμία μας. Ακούσαμε λοιπόν πώς σείστηκε ο κέδρος του παραδείσου, αλλά δεν ξεριζώθηκε, για να ξαναζωντανέψει μέσα μας, ανεπιβεβαίωτα, και ο φόβος για τον δισταγμό του και η ελπίδα για τη σταθερότητά του. Κεφάλαιο όγδοο. Περί Κωνστάντιου Επισκόπου Ακινάτης. Στην πόλη του Ακινάτη υπήρχε κάποιος Κωνστάντιος, ένας πολύ σεβαστός άνθρωπος στη ζωή, που ήταν επίσκοπος. Πέθανε λίγο πριν την άνοδο στον θρόνο του προκατόχου μου, του μακαριστού παπά Ιωάννη. Πολλοί που είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν καλά τον Κωνστάντιο λένε ότι είχε το χάρισμα της προφητείας. Παρεμπιπτόντως, αυτό λένε για αυτόν αυτόπτες μάρτυρες, ευσεβείς και αληθινοί. Την ημέρα του θανάτου του Κωνστάντιου, όταν οι πολίτες συνωστίζονταν γύρω του με βαθιά θλίψη, σαν παιδιά που στερήθηκαν έναν πολύ αγαπημένο πατέρα, μερικοί από αυτούς τον ρώτησαν με δάκρυα: «Ποιος θα σε αντικαταστήσει, πατέρα;». «Μετά από μένα», απάντησε ο Κωνστάντιος με προφητικό πνεύμα, «ένας βοοειδών θα είναι ο επίσκοπός σου και μετά ένας ιματιστής. Αλίμονο σε σένα, Ακινά, που θα υποταχθείς σε αυτό!» Έχοντας πει αυτά τα προφητικά λόγια, ο Κωνστάντιος πέθανε. Πράγματι, μετά το θάνατό του, την ποιμαντική φροντίδα της Εκκλησίας ανέλαβε ο διάκονός του, Αντρέι, που κάποτε ήταν ιππέας, και μετά τον θάνατο του Αντρέι, η επισκοπική αξιοπρέπεια πέρασε στον Jovinus, ο οποίος ήταν κάποτε υφασματοποιός στην ίδια πόλη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Jobin στην Ακίνα, τόσοι πολλοί κάτοικοι πέθαναν από το σπαθί των βαρβάρων και από τη μαινόμενη επιδημία που, μετά το θάνατό του, δεν υπήρχε ούτε ένας άνθρωπος για να εκλεγεί επίσκοπος και δεν υπήρχε κανένας να διαλέξει. Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία του αγίου του Θεού ότι, μετά το θάνατο δύο διαδόχων, η Εκκλησία του θα έμενε καθόλου χωρίς ποιμένα. Κεφάλαιο ένατο. Σχετικά με τον Frigdian, Επίσκοπο Lucca. Θα σας πω επίσης τι έτυχε πριν από δύο μέρες να μάθω από τις ιστορίες του σεβαστού Βεναντίου, Επισκόπου Λούνι. Στην εκκλησία της Λούκα, δίπλα στην περιοχή του, είπε, υπήρχε ένας επίσκοπος ονόματι Φριγδιανός, άνθρωπος με καταπληκτική αρετή. Όλοι οι κάτοικοι αυτής της χώρας θυμούνται ένα πολύ αξιόλογο θαύμα που έκανε ο ίδιος. Ο ποταμός Avser, που ρέει κοντά στα τείχη της πόλης Lucca, συχνά ξεχείλιζε από τις όχθες του κατά τη διάρκεια πλημμυρών και, χυνόμενος στα χωράφια, κατέστρεψε ό,τι είχε σπαρθεί και φυτευτεί. Αυτό συνέβαινε συχνά. Οι κάτοικοι της χώρας υπέστησαν μεγάλες απώλειες, και αυτό τους ανάγκασε να προσπαθήσουν να εκτρέψουν τη ροή του ποταμού σε άλλα μέρη. Όμως, όσο καιρό κι αν δούλευαν, δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν το ποτάμι από το αρχικό του κανάλι. Τότε ο άγιος του Θεού Φρυγδιανός, αφού έφτιαξε μια μικρή τσουγκράνα, πήγε μαζί τους στο ποτάμι και μετά από μοναχική προσευχή διέταξε τον ποταμό να τον ακολουθήσει και στο μεταξύ έσυρε τη τσουγκράνα στα μέρη που ήθελε. Ολόκληρο το ποτάμι, φεύγοντας από την κοίτη του, κύλησε πίσω του, έτσι ώστε ο τόπος της συνήθους ροής του ξηράνθηκε τελείως. Δημιουργήθηκε νέο κανάλι προς την κατεύθυνση που ο άγιος του Θεού έδειξε με την τσουγκράνα του προς το ποτάμι. Και από τότε, το ποτάμι δεν έφερε καμία ζημιά στα φυτά που σπάρθηκαν και φυτεύτηκαν στα χωράφια. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με τη Σαμπίνα, επίσκοπο της πόλης Πιατσέντσα. Ο ίδιος ο σεβασμιότατος Επίσκοπος Βενάντιος μου είπε για ένα άλλο θαύμα που συνέβη στην πόλη Πιατσέντσα. Την πραγματικότητα αυτού του περιστατικού διαβεβαιώνει και ο Ιωάννης, ο σημερινός Ρωμαίος έπαρχος, ένας πιο αληθινός άνθρωπος, που γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Πιατσέντσα, όπως θυμάται και ο Βενάντιος. Στην πόλη αυτή, λένε, ήταν ένας επίσκοπος ονόματι Sabinus, ένας άνθρωπος με υπέροχη ζωή. Μια μέρα ο διάκονος τον ενημέρωσε ότι ο Ποταμός, έχοντας υψωθεί από τις όχθες του, πλημμύρισε τα χωράφια της εκκλησίας με ό,τι ήταν σπαρμένο πάνω τους για τροφή. «Πήγαινε και πες αυτό το ποτάμι», απάντησε ο ευσεβής Σαμπίνος. «Ο επίσκοπος σε διατάζει να ταπεινωθείς και να επιστρέψεις στην κανονική σου πορεία». Τα λόγια του επισκόπου φάνηκαν παράξενα και αστεία στον διάκονο. Τότε ο άγιος του Θεού, καλώντας τον γραμματέα του, τον διέταξε να γράψει τα εξής: «Εντολή στον ποταμό Πο Σαμπίνα, υπηρέτη του Κυρίου Ιησού Χριστού. Στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε διατάζω να μην εγκαταλείψεις ποτέ το κανάλι σου σε αυτά τα μέρη και να μην ερημώσεις τα χωράφια της εκκλησίας». «Έχοντας γράψει αυτό», πρόσθεσε ο επίσκοπος, «πήγαινε και ρίξε το στο ποτάμι». Μόλις ο γραμματέας εκπλήρωσε την εντολή του επισκόπου, τα νερά του ποταμού, υπακούοντας στην εντολή του ανθρώπου του Θεού, εγκατέλειψαν αμέσως τα εκκλησιαστικά εδάφη και ο ποταμός, επιστρέφοντας στο δικό του κανάλι, δεν πλημμύρισε ποτέ ξανά εκείνα τα μέρη. Σε αυτό το περιστατικό, όταν με τη δύναμη του Ιησού ακόμη και τα παράλογα στοιχεία υπάκουσαν στην εντολή του αγίου ανθρώπου, τι άλλο εκφράζεται αν όχι η καταδίκη του πείσματος των ανυπάκουων; Κεφάλαιο έντεκα. Περί Κερβόνιου, Επισκόπου Ποπουληνίου. Στην εποχή μας ο ευσεβής Κερβόνιος, Επίσκοπος Ποπουληνών, έγινε διάσημος για τη μεγάλη αγιότητα της ζωής του. Τον διέκρινε ιδιαίτερα η αγάπη του για τη φιλοξενία. Κάποτε δέχθηκε περιπλανώμενους πολεμιστές και, προστατεύοντάς τους, τους έσωσε από τον κίνδυνο να χάσουν τη ζωή τους κατά την εισβολή των άγριων Γότθων. Ο πονηρός γοτθικός βασιλιάς Totila, καθώς το έμαθε σύντομα, σε μια κρίση άγριας και αδάμαστης αιμοδιψίας, διέταξε να φέρουν τον επίσκοπο στο στρατιωτικό του στρατόπεδο στην πόλη Merula, οκτώ μίλια από την επισκοπική πόλη, για να ρίξουν τον Cerbonius εδώ σε ένα δημόσιο θέαμα για να τον κομματιάσουν οι αρκούδες. Πλήθος κόσμου συνέρρεε στο θέαμα και ο ίδιος ο πονηρός βασιλιάς ήταν παρών για να απολαύσει το θέαμα του θανάτου του επισκόπου. Ο επίσκοπος οδηγήθηκε στη μέση και η πιο άγρια ​​αρκούδα αφέθηκε ελεύθερη για να τον κάνει κομμάτια. Ο σκληρός Τοτίλα παρακολουθούσε με ιδιαίτερη ευχαρίστηση όταν αυτή η αρκούδα έσκισε άγρια ​​τον άνθρωπο σε κομμάτια. Με απληστία και φρενίτιδα, η αρκούδα όρμησε από το κλουβί του στον επίσκοπο, αλλά ξαφνικά, σαν να ξέχασε την αγριότητά του, έσκυψε το κεφάλι του χαμηλά και, πλησιάζοντας τον επίσκοπο, άρχισε να γλείφει τα πόδια του, σαν να άφησε ξεκάθαρα σε όλους να καταλάβουν ότι σε σχέση με αυτόν τον άγιο του Θεού, οι καρδιές των ζώων μετατράπηκαν σε ανθρώπινες καρδιές, σε ανθρώπινες καρδιές. Τότε ο κόσμος, που είχε συγκεντρωθεί για το θανάσιμο αίσχος, άρχισε να εκφράζει την έκπληξη και το δέος του με μια δυνατή κραυγή. Ο ίδιος ο βασιλιάς ένιωσε άθελά του σεβασμό για τον άγιο, γιατί όπως πριν άθελα ήθελε να αφαιρέσει τη ζωή του επισκόπου, έτσι και τώρα, με εντολή του Θεού, έμαθε την πραότητα από το παράδειγμα του θηρίου. Προς το παρόν, κάποιοι από τους αυτόπτες μάρτυρες αυτού του περιστατικού είναι ακόμη ζωντανοί και καταθέτουν ότι το είδαν οι ίδιοι μαζί με άλλους. Ο Επίσκοπος της Λυών μου είπε για ένα άλλο θαύμα που έκανε ο ίδιος άγιος. Κατά τη διάρκεια της επισκοπής του στην Ποπουλένια, ο Κερβόνιος διέταξε να ετοιμάσουν έναν τάφο για τον εαυτό του. Αλλά κατά τη διάρκεια της καταστροφικής εισβολής των Longobards στην Ιταλία, ο Cerbonius αποσύρθηκε στο νησί Elba. Εκεί, όταν μια σοβαρή ασθένεια τον έφερε κοντά στον θάνατο, διέταξε τον κλήρο του και όλους γύρω του να τον θάψουν στον τάφο που είχε ετοιμάσει στο Πόπουλεν. Αντέτειναν στον επίσκοπο: «Οι Λογγοβάρδοι διασκορπίστηκαν σε όλη τη χώρα και την κυρίευσαν εντελώς· πώς θα μεταφέρουμε το σώμα σου εκεί;» «Μη φοβάστε τίποτα», είπε ο επίσκοπος. - Πάρε το σώμα μου εκεί χωρίς φόβο. αλλά προσπάθησε να με θάψεις όσο πιο γρήγορα γίνεται, και μόλις με θάψεις, αμέσως, χωρίς καμία καθυστέρηση, επέστρεψε πίσω». Έτσι, όταν ο επίσκοπος πέθανε, το σώμα του τοποθετήθηκε στο πλοίο. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού μαζεύτηκαν σύννεφα και άρχισε να πέφτει η πιο δυνατή βροχή. Και, σαν να αποδεικνύεται πόσο μεγάλος άγιος ήταν το σώμα στο πλοίο, σε όλη τη θαλάσσια διαδρομή από τον Έλβα στο Ποπουλέν, σε απόσταση δώδεκα μιλίων, δεν έπεσε ούτε μια σταγόνα βροχής στο πλοίο, ενώ έπλεε μέσα από μια καταιγίδα και την πιο δυνατή βροχή. Έτσι ο κλήρος έφτασε στην Ποπουλένια και έθαψε το σώμα του επισκόπου τους και, όπως διέταξε, επέστρεψε στο πλοίο χωρίς καμία καθυστέρηση. Μόλις μπήκαν στο πλοίο, ο άγριος αρχηγός των Longobards, Gummarit, έφτασε στο μέρος όπου ήταν θαμμένος ο άγιος του Θεού. Έτσι, η εντολή του επισκόπου προς τον κλήρο του να επιστρέψει χωρίς καμία καθυστέρηση από τον τόπο της ταφής έδειξε ότι διέθετε το χάρισμα της προφητείας. Κεφάλαιο δώδεκα. Περί Φουλγκέντιου, Επισκόπου Ουτρικούλ. Το θαύμα που είπα για τη διχασμένη βροχή έγινε υπό άλλου ευσεβούς επισκόπου. Αυτό μου είπε ένας ηλικιωμένος κληρικός (είναι ακόμα ζωντανός) για το περιστατικό, που ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας. Ο άγριος βασιλιάς Τοτίλα είχε έντονη δυσαρέσκεια ενάντια στον Φουλγκέντιο, επίσκοπο της Ουτρικούλ. Όταν μια μέρα πλησίαζε αυτή τη χώρα με τα στρατεύματά του, ο επίσκοπος του έστειλε δώρα με τον κλήρο του, προκειμένου τουλάχιστον με δώρα να δαμάσει την παράφορη οργή του. Όμως ο Τοτίλα απέρριψε περιφρονητικά τα δώρα και, φλεγόμενος από θυμό, διέταξε τους στρατιώτες του, πιάνοντας αλύπητα τον επίσκοπο, να τον φέρουν μπροστά του για δίκη. Οι άγριοι Γότθοι, εκτελεστές των απάνθρωπων εντολών του κυρίου τους, έπιασαν τον επίσκοπο και, σχεδιάζοντας έναν κύκλο στο έδαφος, τοποθέτησαν τον Φουλγέντιο μέσα σε αυτόν και του απαγόρευσαν την παραμικρή κίνηση από αυτό το μέρος. Όταν με αυτόν τον τρόπο ο άγιος του Θεού, υπό τη φρουρά των Γότθων σε έναν ορισμένο κύκλο, λυπόταν στη ζέστη του ήλιου, ξαφνικά, με μια αστραπή και κεραυνούς, άρχισε να βρέχει τόσο δυνατή που οι φρουροί που περιέβαλλαν τον άγιο δεν άντεξαν. Εν τω μεταξύ, με αυτήν την ασυνήθιστα δυνατή βροχή, δεν έπεσε ούτε μια σταγόνα στον κύκλο στον οποίο βρισκόταν ο άγιος. Μόλις το είπαν αυτό στον σκληρόκαρδο βασιλιά, ξύπνησε στην περήφανη ψυχή του βαθύς σεβασμός για τον επίσκοπο, του οποίου τον θάνατο επιθυμούσε με τέτοια αδάμαστη μανία. Έτσι ο Παντοδύναμος Θεός ταπεινώνει τα υπερήφανα σαρκικά μυαλά με τις θαυματουργές εκδηλώσεις της δύναμής Του στους πράους δούλους Του! Έτσι, η Αλήθεια, ενεργώντας σε ταπεινούς ανθρώπους, υποτάσσει ανθρώπους που υπερήφανα ξεσηκώνονται ενάντια στις εντολές της. Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Περί Ηρακλήνου, Επισκόπου Περουσίας. Πρόσφατα ο ευσεβής Επίσκοπος Φλόριντ μου είπε για ένα πολύ αξιοσημείωτο θαύμα. Στην πόλη της Περουσίας, έλεγε, επίσκοπος ήταν ο ιερότατος Ηρακλανός, ο δάσκαλός μου. Ανυψώθηκε στον ιερό βαθμό του επισκόπου από τους ηγούμενους της μονής. Την εποχή του κακού βασιλιά Τοτίλα, ο γοτθικός στρατός πολιόρκησε αυτή την πόλη για σχεδόν επτά χρόνια. Πολλοί πολίτες τράπηκαν σε φυγή, μη μπορώντας να αντέξουν την πείνα. Στο τέλος του έβδομου έτους, οι Γότθοι κατέλαβαν τελικά την πολιορκημένη πόλη. Τότε ο διοικητής του πολιορκητικού στρατού έστειλε να ρωτήσει τον βασιλιά Τοτίλα τι έπρεπε να κάνει με τον επίσκοπο και τον λαό. «Από το σώμα του επισκόπου», απάντησε ο Τοτίλα, «έκοψε ένα μήκος ζώνης από το κεφάλι μέχρι τα νύχια, και μετά έκοψε το κεφάλι του και έβαλε όλους τους κατοίκους στο σπαθί». Ο στρατιωτικός διοικητής, έχοντας φέρει τον ευσεβή επίσκοπο Ηρακλήνη στο τείχος της πόλης, τον αποκεφάλισε και, ήδη νεκρός, διέταξε να αφαιρέσουν το δέρμα για να κόψουν μια ζώνη από αυτό και στη συνέχεια πέταξε το σώμα του πάνω από το τείχος. Στη συνέχεια κάποιοι ευσεβείς και φιλεύσπλαχνοι, τοποθετώντας το κολοβό κεφάλι του επισκόπου με το σώμα, θαμμένο μαζί με το πτώμα ενός δολοφονημένου νεαρού που βρέθηκε κοντά στον τοίχο. Σαράντα ημέρες μετά την αιματοχυσία, ο βασιλιάς Τοτίλα δήλωσε ότι όλοι οι κάτοικοι αυτής της πόλης, διασκορπισμένοι σε διάφορες χώρες, έπρεπε να επιστρέψουν χωρίς κανένα φόβο. Επωφελούμενοι της άδειας, οι πολίτες που εγκατέλειψαν την πόλη κατά τη διάρκεια της πολιορκίας επέστρεψαν. Ενθυμούμενοι πώς ήταν ο επίσκοπός τους στη ζωή, άρχισαν να αναζητούν τον τόπο ταφής του για να μεταφέρουν το σώμα του με την δέουσα τιμή για ταφή στον ναό του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Όταν έφτασαν στον τάφο και έσκαψαν το έδαφος, διαπίστωσαν ότι το σώμα του νεαρού, που ήταν θαμμένο μαζί με τον επίσκοπο, αφού είχαν ήδη περάσει σαράντα μέρες, ήταν χαλασμένο από σάπισμα και καλύφθηκε με σκουλήκια, αλλά το σώμα του επισκόπου παρέμεινε άθικτο, σαν να είχε ταφεί την ίδια μέρα. Και το πιο εκπληκτικό: το κεφάλι του επισκόπου έχει αναπτυχθεί τόσο σφιχτά στο σώμα, σαν να μην είχε κουρευτεί ποτέ. Δεν ήταν καν ορατά ίχνη περικοπής. Όταν γύρισαν το σώμα για να δουν αν είχαν μείνει σημάδια μαρτυρίου στην άλλη πλευρά, βρήκαν το σώμα τόσο ολόκληρο και πλήρες, σαν να μην το είχε αγγίξει το σπαθί. Πέτρος. Ποιος δεν θα έμενε έκπληκτος με τέτοια θαύματα που γίνονται στους νεκρούς για να φωτίσουν τους ζωντανούς; Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Σχετικά με τον δούλο του Θεού Ισαάκ. Κοντά στην πόλη Σπολέτο, από τους πρώτους και σχεδόν μέχρι τους τελευταίους χρόνους της γοτθικής κυριαρχίας, ζούσε κάποιος Ισαάκ, ένας ευσεβής άνθρωπος. Τον γνωρίζουν πολλοί, και ιδιαίτερα η ευσεβής παρθένος Γρηγόριος, που τώρα κατοικεί στη Ρώμη μας στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Αειπαρθένου Μαρίας. Ακόμα και στα νεαρά της χρόνια, κρύφτηκε στην εκκλησία υπό την προστασία του Ισαάκ όταν ήθελαν να την παντρευτούν. Ήθελε να αφοσιωθεί στη μοναστική ζωή και με τη βοήθεια του Θεού πέτυχε αυτό που ήθελε. Επειδή κρύφτηκε από τον επίγειο γαμπρό, είχε την τιμή να έχει Γαμπρό στον ουρανό. Πολλά έμαθα και για τον Ισαάκ από τις ιστορίες του σεβαστού π. Ελευθερίου. Γνώριζε για λίγο τον Ισαάκ και η ευσέβειά του εγγυάται την ακρίβεια της ιστορίας του. Ο ευσεβής Ισαάκ δεν ήταν Ιταλός στην καταγωγή, αλλά θα σας πω για τα θαύματά του που έκανε ενώ βρισκόταν στην Ιταλία. Όταν ήρθε στο Σπολέτο από τα σύνορα της Συρίας για πρώτη φορά, μπήκε στην εκκλησία και ζήτησε από τους φρουρούς της εκκλησίας την άδεια να προσευχηθεί όσο ήθελε και να μην τον εκδιώξουν κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας. Αφού άρχισε να προσεύχεται, πέρασε όλη την ημέρα και ολόκληρη την επόμενη νύχτα σε αυτήν. Πέρασε επίσης τη δεύτερη μέρα και τη νύχτα σε συνεχή προσευχή και τέλος την τρίτη μέρα. Ένας από τους φρουρούς της εκκλησίας, φουσκωμένος από το πνεύμα της υπερηφάνειας, αντί να ωφεληθεί από αυτό, υπέστη μόνο καταστροφική βλάβη. Άρχισε να ερμηνεύει και να αποκαλύπτει με τόλμη για τον άγιο, ότι ήταν υποκριτής και απατεώνας, που ήθελε να επιδείξει στους άλλους με την τριήμερη και τριήμερη προσευχή του. τότε όρμησε στον δούλο του Θεού και άρχισε να τον χτυπά για να τον διώξει από το ναό με ατίμωση, σαν υποκριτικός άγιος. Αλλά ξαφνικά ένα κακό πνεύμα επιτέθηκε στον φρουρό, τον έριξε στα πόδια του αγίου του Θεού και άρχισε να φωνάζει από το στόμα του: «Ο Ισαάκ θα με διώξει». Μέχρι τώρα, κανείς δεν γνώριζε το όνομα του εξωγήινου. το κακό πνεύμα, που φώναζε ότι ο Ισαάκ μπορούσε να τον διώξει, ανακάλυψε το όνομα. Ο δούλος του Θεού προσκύνησε αμέσως πάνω στο σώμα του δαιμονισμένου και το κακό πνεύμα που είχε μπει βγήκε έξω. Το τι έγινε στην εκκλησία έγινε αμέσως γνωστό σε όλη την πόλη. Απλές και ευγενείς γυναίκες άρχισαν να συρρέουν και να παλεύουν μεταξύ τους, προσπαθώντας να πάρουν τον άγιο στο σπίτι τους. Άλλοι πρόσφεραν κτήματα, άλλοι -χρήματα, άλλοι - άλλη βοήθεια, ό,τι μπορούσαν, και παρακαλούσαν τον άγιο να τα δεχτεί όλα αυτά για την ίδρυση μοναστηριών. Αλλά ο δούλος του Παντοδύναμου Θεού, μη δεχόμενος τίποτα που προσφέρθηκε, έφυγε από την πόλη και, όχι πολύ μακριά, βρίσκοντας ένα απομονωμένο μέρος, έχτισε για τον εαυτό του μια λιτή κατοικία. Πολλοί άρχισαν να έρχονται κοντά του και, εμπνευσμένοι από το παράδειγμά του να αναζητήσουν την αιώνια ζωή, παραδόθηκαν στην υπακοή και την καθοδήγηση του δούλου του Παντοδύναμου Θεού. Οι μαθητές συχνά επίμονα, αν και ταπεινά, ζητούσαν από τον Ισαάκ να δεχτεί τις προσφορές που έγιναν προς όφελος του μοναστηριού, αλλά αυτός, ως άγρυπνος φύλακας της μη φιλαρέσκειας, πάντα απαντούσε σταθερά: «Δεν είναι μοναχός που αναζητά επίγεια αποκτήματα». Προσπάθησε με την ίδια φροντίδα να διατηρήσει τη μη φιλαρέσκεια του με την οποία οι τσιγκούνηδες πλούσιοι διατηρούν συνήθως τους θησαυρούς τους που χάνονται. Κατά την παραμονή του στο μοναστήρι αυτό, η φήμη της προφητείας και των μεγάλων θαυμάτων του εξαπλώθηκε και στις πιο μακρινές χώρες. Ένα βράδυ έδωσε εντολή να πετάξουν στον κήπο του μοναστηριού σιδερένια εργαλεία, που συνήθως τα λέμε μπαστούνια. «Ρίξτε τόσα πολλά μπαστούνια στον κήπο και επιστρέψτε γρήγορα», είπε στους μαθητές του. Το ίδιο βράδυ, αφού σηκώθηκε με τους αδελφούς για τον συνηθισμένο έπαινο του Θεού, τους έδωσε τη διαταγή: «Πηγαίνετε, μαγειρέψτε λίγο στιφάδο για τους εργάτες μας, ώστε να είναι έτοιμο νωρίς το πρωί». Το πρωί διέταξε να κουβαλήσουν το έτοιμο στιφάδο και, μπαίνοντας στον κήπο με τα αδέρφια, βρήκε να δουλεύουν εκεί τόσους εργάτες όσες διέταξε να αφήσουν τα μπαστούνια. Αυτοί ήταν κλέφτες. Όταν μπήκαν στον κήπο, η πρόθεσή τους, με τη δράση του Θεού, άλλαξε: αφού βρήκαν μπαστούνια στον κήπο, τα πήραν και, χωρίς να σταματήσουν, εργάστηκαν από την ώρα της άφιξής τους μέχρι την άφιξη του αγίου του Θεού και καλλιέργησαν όλα τα μέρη στον κήπο που δεν είχαν ακόμη καλλιεργηθεί. "Γεια σας, αδέρφια! Έχετε ήδη δουλέψει σκληρά. Ήρθε η ώρα να ξεκουραστείτε", τους είπε ο άγιος του Θεού, μπαίνοντας στον κήπο. Μετά τους πρόσφερε το φαγητό που είχε φέρει για να τους ενισχύσει μετά από τόσο σκληρή δουλειά. Όταν αναζωογονήθηκαν αρκετά, ο άγιος τους είπε: «Μην κάνετε κακό, και όταν χρειάζεστε κάτι από τον κήπο, ελάτε στην πύλη, ζητήστε ήρεμα και λάβετε ευλογία και αποφύγετε την εγκληματική κλοπή». Μετά διέταξε αμέσως να τους δώσουν όσο το δυνατόν περισσότερα λαχανικά. Έτσι, όσοι έρχονταν στον κήπο με σκοπό να κάνουν κακό, επέστρεφαν ακίνδυνοι και έπαιρναν μια γενναιόδωρη ανταμοιβή για τη δουλειά τους. Κάποια άλλη στιγμή, κάποιοι ξένοι με σκισμένα ρούχα και κουρέλια, σχεδόν γυμνοί, ήρθαν στον Ισαάκ για ελεημοσύνη. Όταν άρχισαν να ζητούν ρούχα από τον άγιο, εκείνος τους άκουγε σιωπηλά. Έπειτα, καλώντας έναν από τους μαθητές κοντά του, του έδωσε μια μυστική εντολή: «Πήγαινε σε αυτό το δάσος και εκεί, σε αυτό και σε ένα τέτοιο μέρος, θα δεις ένα κούφωμα δέντρου: φέρε εδώ τα ρούχα που θα βρεις εκεί». Ο μαθητής πήγε, βρήκε το υποδεικνυόμενο δέντρο, πήρε ρούχα από αυτό και το έφερε κρυφά στον δάσκαλο. Ο άγιος του Θεού, παίρνοντας το, το έδωσε στους γυμνούς ξένους ικέτες, προσθέτοντας: «Είστε σχεδόν γυμνοί: πάρτε αυτά τα ρούχα και φορέστε τα». Κοιτάζοντας τα ρούχα, οι αναφέροντες αναγνώρισαν αμέσως ότι ήταν τα ρούχα τους που είχαν μείνει στο δάσος και ντρέπονταν πολύ από τη ντροπή. Έτσι, όσοι ήθελαν να αποκτήσουν τα ρούχα κάποιου άλλου με εξαπάτηση έλαβαν πάλι τα δικά τους με ντροπή. Κάποια άλλη στιγμή, κάποιος, ζητώντας τις προσευχές του αγίου, του έστειλε μέσω του δούλου του ως δώρο δύο γεμάτα καλάθια με φαγητό. Ο υπηρέτης έκρυψε το ένα καλάθι και το έκρυψε στο δρόμο, και το άλλο έφερε στον άγιο του Θεού και έβαλε μπροστά του το αίτημα εκείνου που του έστειλε δώρα. Ο άγιος του Θεού δέχτηκε με αγάπη το δώρο και τον ευχαρίστησε, αλλά είπε στον δούλο: «Κοίτα, πρόσεχε όταν παίρνεις το καλάθι που έκρυψες στο δρόμο: ένα φίδι σύρθηκε μέσα του, οπότε πρόσεχε αν το αγγίξεις απρόσεκτα, να μη σε δαγκώσει το φίδι». Αυτά τα λόγια προκάλεσαν μεγάλη σύγχυση στον δούλο. Από τη μια χάρηκε εξαιρετικά που γλίτωσε τον θάνατο, από την άλλη στεναχωρήθηκε πολύ. Αλλά υπέστη την ντροπή του ως σωτήρια τιμωρία. Επιστρέφοντας στο καλάθι, το πήρε ήσυχα και προσεκτικά και βρήκε μέσα του, όπως είχε προβλέψει ο άγιος του Θεού, ένα φίδι. Έτσι, αυτός ο άγιος συνδύασε με την αρετή της αποχής, την περιφρόνηση για κάθε τι φευγαλέο, με το χάρισμα της προφητείας μια εξαιρετική επιμέλεια στην προσευχή. Ένα πράγμα φαινόταν περίεργο. Μερικές φορές γινόταν τόσο ευδιάθετος που, χωρίς να τον γνωρίζει εκ των προτέρων, θα ήταν αδύνατο να πιστέψει κανείς ότι διέθετε μεγάλες αρετές. Πέτρος. Παρακαλώ πείτε μου τι σημαίνει αυτό; Είτε επιδόθηκε σε τέτοια χαρά με τη θέλησή του, είτε αν η ψυχή του, που κατείχε μεγάλες αρετές, ενίοτε χαιρόταν άθελά του σε σημείο πραγματικής χαράς. Γρηγόρης. Μεγάλη, Πέτρο, είναι η οικονομία του παντοδύναμου Θεού, και ως επί το πλείστον συμβαίνει εκείνους στους οποίους ο Θεός δίνει τις υψηλότερες ευλογίες, στερεί τους κατώτερους, για να ταπεινώνεται πάντα η ψυχή τους από κάτι, ώστε, προσπαθώντας για την πλήρη τελειότητα και δεν την πετυχαίνοντας, δουλεύοντας σε ό,τι δεν δέχτηκαν και δεν αποκτούσαν με ό,τι ήταν περήφανοι. ανίσχυροι, καταστρέφουν μέσα τους και μικρές, ασήμαντες ελλείψεις, δεν έχουν από μόνες τους τις υψηλότερες τελειότητες. Επομένως, ο Κύριος, όταν έφερε τον λαό του στη γη της επαγγελίας, έχοντας καταστρέψει όλους τους ισχυρούς και δυνατούς εχθρούς τους, διατήρησε περισσότερο τους Φιλισταίους και τους Χαναναίους, ώστε να βάλει σε πειρασμό τον Ισραήλ μαζί τους (Κριτές 3:4), όπως λέει η Γραφή. Έτσι, όπως είπα, μερικές φορές ο Κύριος αφήνει να παραμείνουν κάποιες μικρές ελλείψεις σε αυτούς στους οποίους δίνει μεγάλες τελειότητες, ώστε να έχουν κάτι να πολεμήσουν και να μην υπερηφανεύονται αφού νικήσουν τους ισχυρούς εχθρούς, όταν ακόμα ενοχλούνται από τους πιο αδύναμους εχθρούς. Ως εκ θαύματος, η μια και η ίδια ψυχή δυναμώνει και στην αρετή και μαραζώνει στην αδυναμία, ώστε, βλέποντας αφ' ενός την καλή τάξη και αφετέρου την αταξία, και μη ικανοποιημένη στην επιθυμία της να αποκτήσει το αγαθό που λείπει, διατηρεί ταπεινά αυτό που έχει. Είναι όμως αυτό έκπληξη σε έναν άνθρωπο, όταν κάποιοι από τους πολίτες της υψηλότερης περιοχής έπεσαν, και ο άλλος παρέμεινε σταθερός, έτσι ώστε τα εκλεκτά αγγελικά πνεύματα, βλέποντας την πτώση των αδελφών τους από υπερηφάνεια, εδραιώθηκαν ακόμη πιο σταθερά στην ταπεινοφροσύνη. Και όπως σε αυτόν τον τομέα η απώλεια έφερε όφελος επειδή η ίδια η αταξία της χρησίμευε για μεγαλύτερη ενδυνάμωση και αιώνια σταθερότητα, έτσι συμβαίνει σε κάθε ψυχή: ένα ασήμαντο ελάττωμα, σαν φύλακας της ταπεινότητας, τη διατηρεί για ανώτερα αποκτήματα. Πέτρος. Χαίρομαι με την εξήγησή σου. Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Περί των δούλων του Θεού Ευτυχίου και της Φλωρεντίας. Γρηγόρης. Θα σας πω επίσης τι έμαθα από τις ιστορίες του σεβάσμου Sanctul, πρεσβύτερου της ίδιας περιοχής. Δεν θα αμφιβάλλετε για την ιστορία του: γιατί γνωρίζετε την ευσέβεια και την αλήθεια του. Την ίδια εποχή, δύο μοναχοί ζούσαν στην περιοχή Nursia: το όνομα του πρώτου ήταν Ευτύχης και του δεύτερου ήταν Φλωρεντία. Ο Ευτύχης διακρινόταν από πνευματικό ζήλο και διακαή αγάπη για την αρετή. Ως εκ τούτου, κύριο μέλημά του ήταν να προσηλυτίσει όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους με λόγια στο δρόμο της ευσεβούς ζωής. Η Φλωρεντία έκανε μια απλή ζωή. Η κύρια ασχολία του ήταν η προσευχή. Έτυχε όχι μακριά τους, σε ένα μοναστήρι, να πεθάνει ο ηγούμενος. Οι μοναχοί αδελφοί επιθυμούσαν να έχουν στη θέση του τον Ευτύχη. Ο Ευτύχιος αποδέχτηκε το αίτημά τους και κυβέρνησε το μοναστήρι για αρκετά χρόνια, καθοδηγώντας τις ψυχές των μαθητών του στα κατορθώματα της μοναστικής ζωής. Μη θέλοντας όμως να μείνει άδειο το κελί στο οποίο ζούσε προηγουμένως, επέτρεψε στην ευσεβή Φλωρεντία να εγκατασταθεί σε αυτό. Ζώντας σε αυτή τη μοναχική κατοικία, η Φλωρεντία μια μέρα προσκύνησε στον παντοδύναμο Θεό με μια προσευχή: ας του δοθεί κάποια βοήθεια για τη διαμονή του σε αυτή την κατοικία. Στο τέλος της προσευχής ο άγιος βγήκε από το κελί και είδε ότι στην πόρτα στεκόταν μια αρκούδα. Σκύβοντας το κεφάλι της στο έδαφος και με τις κινήσεις της χωρίς να αποκαλύπτει κανένα σημάδι ωμότητας, η αρκούδα κατέστησε σαφές ότι είχε φτάσει να υπακούσει στον άγιο του Θεού και ο άγιος το κατάλαβε αμέσως. Στο ίδιο κελί είχαν μείνει τέσσερα ή πέντε πρόβατα, αλλά δεν υπήρχε κανείς να τα κοπάδι. «Πήγαινε, διώξε αυτά τα πρόβατα στο βοσκότοπο», είπε ο άγιος στην αρκούδα, «και την έκτη ώρα επιστρέψτε πάλι εδώ μαζί τους». Από εδώ και πέρα, η αρκούδα εκτελούσε συνεχώς τη θέση του βοσκού. και αυτό το αιμοδιψό θηρίο φύλαγε τα πρόβατα που προηγουμένως είχε καταβροχθίσει. Όταν ο άγιος του Θεού νήστευε, πρόσταξε την αρκούδα να επιστρέψει με τα πρόβατα την ένατη ώρα, και τις άλλες ημέρες - την έκτη. Και η αρκούδα υπάκουε πάντα στην εντολή του αγίου του Θεού: έχοντας λάβει εντολή να εμφανιστεί την ένατη ώρα, δεν επέστρεψε στις έξι, και έχοντας λάβει εντολή να εμφανιστεί στις έξι, δεν επέστρεψε στις εννιά. Έτσι πέρασε πολύς καιρός και η φήμη αυτού του θαύματος άρχισε να εξαπλώνεται μακριά. Αλλά ο αρχέγονος εχθρός, με το ίδιο πράγμα που χρησιμεύει για την προώθηση του ενάρετου ανθρώπου στη δόξα, προσπαθεί να βυθίσει τους κακούς ανθρώπους σε καταστροφικό φθόνο. Τέσσερις από τους μαθητές του ευσεβούς Ευτυχή μισούσαν πολύ τη Φλωρεντία, γιατί εκείνος, ζώντας στη μοναξιά, κέρδισε τη φήμη με θαύματα που δεν έκανε ο δάσκαλός τους ο Ευτύχης και, αφού συμφώνησαν κρυφά, σκότωσαν την αρκούδα. Όταν μετά από αυτό η αρκούδα δεν επέστρεψε στη Φλωρεντία κάποια ώρα, άρχισε να τον περιμένει. Τελικά, όταν ήρθε το βράδυ, ο άγιος ανησύχησε πολύ που το θηρίο δεν επέστρεφε και την επόμενη μέρα πήγε ο ίδιος στο χωράφι να ψάξει για την αρκούδα και το πρόβατο και βρήκε το πρώτο σκοτωμένο. Μετά από ενδελεχή έρευνα, ανακάλυψε ποιος σκότωσε την αρκούδα. Τότε ο άγιος άρχισε να κλαίει, θρηνώντας περισσότερο για την κακία των αδελφών του μοναστηριού παρά για το φόνο της αρκούδας. Ο ευσεβής Ευτύχης, καλώντας κοντά του τη Φλωρεντία, προσπάθησε να τον παρηγορήσει. Αλλά ο άγιος του Θεού, κυριευμένος από βαθιά θλίψη, προτού ο Ευτύχης είπε με προσευχή τα ακόλουθα λόγια: «Είμαι βέβαιος ότι ο Παντοδύναμος Θεός, στα μάτια όλων, θα τους ανταμείψει για την κακία τους σε αυτή τη ζωή: σκότωσαν μια αρκούδα που δεν τους έκανε κακό». Αυτά τα λόγια ακολούθησε αμέσως η Θεία εκδίκηση. Οι τέσσερις μοναχοί που σκότωσαν την αρκούδα χτυπήθηκαν αμέσως από λέπρα και πέθαναν από σάπια μέλη. Όταν συνέβη αυτό, ο άγιος του Θεού Φλωρεντία φοβήθηκε πολύ: τρόμαξε από την καταδίκη που απήγγειλε στους αδελφούς. Όλη του τη ζωή έκλαιγε που τον άκουσε ο Θεός - αποκαλούσε τον εαυτό του σκληρό, κατηγορούσε τον εαυτό του για το θάνατο των αδελφών του. «Νομίζω ότι ο Παντοδύναμος Θεός επέτρεψε να συμβεί αυτό για να δείξει στη Φλωρεντία, έναν εξαιρετικά απλό άνθρωπο, ότι ακόμη και σε μεγάλη θλίψη δεν είναι πάντα δυνατό να επεκτείνει κανείς την καταδίκη του σε άλλους. Peter. Είναι πραγματικά τόσο σοβαρό το αμάρτημα της καταδίκης όταν προφέρουμε την καταδίκη σε μια έκρηξη θυμού; Γρηγόρης. Γιατί με ρωτάτε για τη σοβαρότητα αυτής της αμαρτίας, όταν ο Απόστολος Παύλος είπε: οι συκοφάντες δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:10); Επομένως, σκεφτείτε πόσο σοβαρή είναι η αμαρτία όταν σας χωρίζει από το βασίλειο της ζωής. Peter. Κι αν κάποιος, όχι από κακία, αλλά από ασυγκράτητη γλώσσα, πει καταδικαστικό λόγο εναντίον του πλησίον του; Γρηγόρης. Αν, Πέτρο, ο Τρομερός Δικαστής καταδικάζει για κάθε άσκοπη λέξη, τότε πόσο περισσότερο για μια επιβλαβή λέξη; Επομένως, σκέψου: αν επιβάλλεται τιμωρία για κάθε άσκοπη λέξη, τότε σε πόση ακόμη καταδίκη θα υπόκειται ένας λόγος που λέγεται από κακία; Γρηγόρης. Ο ίδιος άγιος έκανε και κάτι άλλο που δεν μπορεί να σιωπήσει. Όταν η μεγάλη φήμη της Φλωρεντίας εξαπλώθηκε σε μακρινές χώρες, ένας διάκονος από μακριά έκανε ένα ταξίδι στον άγιο για να ζητήσει τις προσευχές του. Όχι πολύ μακριά από το κελί του αγίου, ο διάκονος είδε ότι όλος ο χώρος γύρω από το κελί ήταν καλυμμένος με αμέτρητα φίδια. Με τρομερό τρόμο, φώναξε: «Προσευχήσου, δούλε του Θεού!» Η ώρα ήταν εξαιρετικά ήσυχη τότε. Η Φλωρεντία βγήκε και, σηκώνοντας τα χέρια και τα μάτια του στον ουρανό, προσευχήθηκε στον Κύριο να καταστρέψει αυτά τα ερπετά, όπως τον ήθελε. Με την προσευχή του αγίου, αμέσως χτύπησε βροντή και όλα τα ερπετά που βρίσκονταν σε εκείνο το μέρος σκοτώθηκαν. Βλέποντάς τους νεκρούς, ο άγιος του Θεού φώναξε: "Κύριε, χτύπησες τα καθάρματα. Αλλά ποιος θα τους καθαρίσει τον τόπο;" Αμέσως, με την προσευχή του αγίου, πέταξαν πολλά πουλιά, ανάλογα με τον αριθμό των νεκρών ερπετών, και, παίρνοντας το καθένα από ένα φίδι, τα μετέφεραν σε μεγάλη απόσταση και έτσι καθάρισαν εντελώς την περιοχή της κατοικίας της Φλωρεντίας από τα ερπετά. Πέτρος. Πόσο ενάρετος και πόσο μεγάλος πρέπει να είναι αυτός ο άγιος άνθρωπος, όταν ο Παντοδύναμος Θεός εισάκουσε τόσο γρήγορα την προσευχή του! Γρηγόρης. Ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, ένα εκ φύσεως αγνό Ον, μεγάλη δύναμη, ο Πέτρος, έχει την αγνότητα και την απλότητα της ανθρώπινης καρδιάς. Ακριβώς επειδή οι υπηρέτες του, έχοντας απαρνηθεί τις επίγειες φροντίδες, δεν ξέρουν άσκοπες κουβέντες και δεν αφήνουν το σπίτι τους να διασκορπιστεί ή να βεβηλωθεί από αυτό, οι προσευχές τους, ενώπιον όλων των ανθρώπων, ακούγονται κυρίως από τον Δημιουργό, στον οποίο είναι κοντά, γίνονται όμοιοι με Αυτόν σε κάποιο βαθμό, όσο το δυνατόν περισσότερο, με την ίδια την καθαρότητα και την απλότητα του πνεύματος. Και εμείς, οι σταθεροί συμμετέχοντες στις ανθρώπινες ανησυχίες, λέμε πολλά άπρακτα, μερικές φορές ακόμη και εξαιρετικά επιβλαβή. Επομένως, ο λόγος μας είναι τόσο μακριά από τον παντοδύναμο Θεό όσο είναι κοντά σε αυτόν τον κόσμο. Το συνεχές μας φασαρία μας δένει με το προσωρινό και μας απομακρύνει από τον Θεό. Και δικαίως ο Ησαΐας το καταδίκασε αυτό μέσα του και μετανόησε όταν, βλέποντας τον Κύριο των δυνάμεων, αναφώνησε: Και είπα: Αλίμονο! Είμαι νεκρός! Διότι είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη, και ζω μεταξύ ενός λαού και με ακάθαρτα χείλη, και τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά, τον Κύριο των δυνάμεων (Ησ. 6:5). Στη συνέχεια, προσθέτοντας: Ζω ανάμεσα σε ανθρώπους που έχουν ακάθαρτα χείλη, εξήγησε γιατί είχα ακάθαρτα χείλη. Λυπήθηκε για την ακαθαρσία των χειλιών του, αλλά λέγοντας ότι ζούσε ανάμεσα σε έναν λαό που είχε ακάθαρτα χείλη, έδειξε από πού δανείστηκε την ακαθαρσία του. Γιατί είναι δύσκολο να μιλάμε για εγκόσμια πράγματα να μην μολύνουμε το μυαλό μας με το άγγιγμά του. Στην αρχή, παρασυρμένοι μόνο από μια αδύναμη συνήθεια, επιτρέπουμε στον εαυτό μας να μιλήσει λίγο για τα εγκόσμια πράγματα. Τότε, με λίγη ευχαρίστηση, υποστηρίζουμε αυτήν την ανάξια μας φλύαρη, ώστε, τελικά, να μην μπορούμε να απαρνηθούμε αυτό που προηγουμένως επιτρέψαμε στον εαυτό μας από πάθος, σαν από συγκατάβαση. Έτσι, από τις άσκοπες κουβέντες προχωράμε σε επιβλαβείς λέξεις, από τις εύκολες στις πιο βαριές, και η προσευχή από τα χείλη μας γίνεται λιγότερο αποδεκτή από τον Παντοδύναμο Θεό, τόσο περισσότερο μολύνονται από παράλογες άσκοπες κουβέντες, γιατί η Γραφή λέει: όποιος στρέφει το αυτί του να μην ακούσει τον νόμο, η προσευχή του είναι βδέλυγμα (Παροιμίες 28:9). Είναι περίεργο αν οι προσευχές μας δεν φτάνουν γρήγορα στον Θεό, όταν εμείς οι ίδιοι εκπληρώνουμε νωχελικά τις εντολές του Κυρίου ή ακόμη και δεν τις εκπληρώνουμε καθόλου; Και είναι περίεργο ότι η προσευχή της Φλωρεντίας εισακούστηκε σύντομα από τον Θεό, όταν ο ίδιος ο άγιος άκουγε συνεχώς τις εντολές του Κυρίου; Πέτρος. Τίποτα δεν μπορεί να αντιταχθεί στις εξηγήσεις σας. Γρηγόρης. Ο Ευτύχης, ο σύντροφος της προαναφερθείσας Φλωρεντίας στον δρόμο του Κυρίου, κέρδισε μεγάλη δόξα για τα θαύματά του μετά θάνατον. Οι συμπολίτες του λένε πολλά θαύματα. αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το θαύμα που ο Παντοδύναμος Κύριος ευχαρίστησε να κάνει συνεχώς την εποχή των Λογγοβάρδων μέσα από τα ρούχα του αγίου. Διότι όποτε έλειπε η βροχή σε εκείνη τη χώρα και η γη υποβαλλόταν σε παρατεταμένη ξηρασία λόγω της έντονης ζέστης, οι συμπολίτες του αγίου, αφού συγκεντρώνονταν, έπαιρναν συνήθως τα ρούχα του και τα πρόσφεραν με προσευχές ενώπιον του Θεού. Και όταν περπάτησαν στα χωράφια με αυτά τα ρούχα και την προσευχή, ξαφνικά έπεσε βροχή σε ποσότητα απολύτως επαρκή για να ποτίσει τη γη. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε πόσο μεγάλες ήταν οι πνευματικές αρετές και τα πλεονεκτήματα του αγίου, όταν κάποιος φορούσε τα ρούχα του απέτρεπε την οργή του Δημιουργού. Κεφάλαιο δέκατο έκτο. Σχετικά με τον Μάρτιν, έναν μοναχό από το όρος Άρης. Μέχρι πρόσφατα, στην περιοχή της Καμπανίας, στο όρος Άρης, κάποιος Μάρτιν, ένας πολύ ενάρετος άνθρωπος, ζούσε μοναχική ζωή. Για πολλά χρόνια παρέμεινε απομονωμένος στη στενή σπηλιά. Πολλοί από εμάς τον γνωρίζουμε, είδαν ακόμη και τα κατορθώματά του. Ο ίδιος έμαθα πολλά γι' αυτόν από τον προκάτοχό μου, τον μακαριστό πάπα Πελάγιο, και από τις ιστορίες άλλων, πολύ ευσεβών ανθρώπων. Το πρώτο του θαύμα ήταν ότι μόλις φυλακίστηκε στη σπηλιά του εν λόγω βουνού, μια πηγή αναδύθηκε από την ίδια την πέτρα που περιέκλειε την εσοχή του σπηλαίου, παρέχοντας στον υπηρέτη του Θεού Μάρτιν ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο νερό από αυτό που χρειαζόταν για να ικανοποιήσει τις καθημερινές του ανάγκες. Αυτό δείχνει πώς ο Παντοδύναμος Κύριος νοιάζεται για τον δούλο Του, για τον οποίο, όπως στην αρχαιότητα (Αριθμ. 20:7-11), έβγαζε νερό στην έρημο από την πέτρα. Όμως ο αρχέγονος εχθρός του ανθρώπινου γένους, φθονώντας τις αρετές του αγίου, προσπάθησε να διώξει τον άγιο από το σπήλαιο με τα συνήθη μέσα του. Το φίδι σύρθηκε στη σπηλιά προς τον μοναχικό ερημικό, και όταν ο άγιος προσευχήθηκε, προσκύνησε μπροστά του. όταν τον άγιο τον έριξαν στο έδαφος, το φίδι ξάπλωσε και δίπλα του. Ο άγιος άνθρωπος, χωρίς κανένα φόβο, σήκωσε το χέρι ή το πόδι του στο στόμα του φιδιού και είπε: «Αν τολμάς να με δαγκώσεις, τότε το επιτρέπω». Αυτό συνέβαινε συνέχεια για τρεις μέρες. Τελικά, ο αρχαίος εχθρός, νικημένος από τη σταθερότητα του αγίου, αποσύρθηκε από τη σπηλιά με ένα ουρλιαχτό: το φίδι κατέβηκε κατά μήκος της πλαγιάς του βουνού στην άβυσσο, καίγοντας όλα τα φυτά στην πορεία με φλόγες που αναβλύζουν από το στόμα του. Έτσι, ο διάβολος, σύμφωνα με την επιβολή του Θεού, έπρεπε άθελά του, με το κάψιμο των φυτών στην πλαγιά του βουνού, να δείξει πόσο μεγάλη αρετή ήταν ο άνθρωπος που τον νίκησε: Σκέψου πόσο ψηλός ήταν ο άνθρωπος που έζησε ακίνδυνα για τρεις μέρες με το φίδι. Γρηγόρης. Αυτός ο ευσεβής άντρας, την πρώτη στιγμή της απομόνωσής του, αποφάσισε να μην ξαναδεί γυναικείο πρόσωπο, όχι επειδή περιφρονούσε αυτό το φύλο, αλλά από φόβο μην πέσει στον πειρασμό να κοιτάξει μια γυναίκα. Μια γυναίκα το έμαθε αυτό και ξεδιάντροπα τολμούσε να ανέβει στο βουνό μέχρι την ίδια τη σπηλιά. Όμως ο άγιος την είδε από μακριά και, αναγνωρίζοντας από το φόρεμά της ότι ήταν γυναίκα, άρχισε να προσεύχεται και, σκύβοντας το πρόσωπό του στο έδαφος, έμεινε κατάκοιτη μέχρι που η ξεδιάντροπη γυναίκα, κουρασμένη από την αναμονή, απομακρύνθηκε από το παράθυρο του κελιού του. Αυτή η γυναίκα πέθανε την ίδια μέρα, μόλις κατέβηκε από το βουνό, δείχνοντας με το θάνατό της ότι ο Παντοδύναμος Θεός ήταν τρομερά θυμωμένος που προσέβαλε τον άγιο με την ξεδιάντροπη αυθάδειά Του. Πολλοί ήρθαν στον άγιο με ευσεβείς όρκους. Επειδή όμως ο δρόμος που οδηγούσε στην πλαγιά του βουνού στο κελί του ήταν πολύ στενός, συνέβη μια μέρα που το νεαρό αγόρι σκόνταψε απρόσεκτα και έπεσε από το βουνό στη βαθιά κοιλάδα δίπλα του. Και σε εκείνο το μέρος το βουνό ήταν τόσο ψηλό που τα τεράστια δέντρα που φύτρωναν στην κοιλάδα έμοιαζαν σαν μικρά κλαδάκια από το βουνό. Όλοι οι ταξιδιώτες τρομοκρατήθηκαν και άρχισαν με μεγάλη επιμέλεια να ψάχνουν το μέρος όπου υποτίθεται ότι έπεσε το αγόρι. Δεν σκέφτηκε ο καθένας τους να τον βρει μόνο νεκρό; Ούτε όλοι υπέθεσαν ότι ήταν απίθανο το σώμα του να έφτανε άθικτο στο έδαφος, γιατί θα μπορούσε να είχε γίνει κομμάτια από τους βράχους που ήταν διάσπαρτοι παντού. Αλλά το αγόρι βρέθηκε στην κοιλάδα όχι μόνο ζωντανό, αλλά ακόμη και εντελώς άθικτο. Τότε όλοι κατάλαβαν ότι έμεινε αλώβητος επειδή ο Μάρτιν προσευχήθηκε για αυτόν όταν έπεσε. Πάνω από τη σπηλιά του αγίου, από ψηλά, προεξείχε ένας τεράστιος βράχος. Μόνο ένα μικρό μέρος του ήταν προσκολλημένο στο βουνό και, προεξέχοντας πάνω από το κελί του Μάρτιν, απειλούσε καθημερινά να καταστρέψει τον άγιο με την πτώση του. Μια μέρα, κάποιος Μερκάτορας, εγγονός του επιφανούς Αρμενταρίου, εμφανίστηκε σε μια σπηλιά με πολλούς χωρικούς και ζήτησε από τον δούλο του Θεού να φύγει από τη σπηλιά για να πεταχτεί ο βράχος που απειλούσε να πέσει από το βουνό και για να παραμείνει στη συνέχεια ο άγιος του Θεού με ασφάλεια στη σπηλιά του. Ο Άνθρωπος του Θεού δεν συμφώνησε με αυτό με κανέναν τρόπο και, επιτρέποντας στον Mercator να κάνει ό,τι ήθελε, ο ίδιος φυλακίστηκε στο πιο απομακρυσμένο μέρος της σπηλιάς του, αν και δεν υπήρχε αμφιβολία ότι αν ένας τεράστιος βράχος είχε αποκολληθεί, θα είχε καταστρέψει τη σπηλιά και ταυτόχρονα θα είχε σκοτώσει τον Martin. Όταν το πλήθος των ανθρώπων που έφτασε άρχισε να μετακινεί τον προεξέχοντα βράχο, προσπαθώντας, αν ήταν δυνατόν, να το κάνει αυτό χωρίς να κινδυνεύσει ο άγιος, έγινε ένα καταπληκτικό πράγμα μπροστά σε όλους. Ο βράχος κοντά στον οποίο δούλευαν, έχοντας ήδη μετακινηθεί από τους εργάτες, αναπήδησε ξαφνικά από το βουνό σε τέτοια απόσταση που, έχοντας περάσει την κορυφή της σπηλιάς και χωρίς να προκαλέσει κανένα κακό στον δούλο του Θεού, έπεσε σε απόσταση. Όποιος αναμφίβολα πιστεύει ότι όλα τα κανονίζει η Θεία Πρόνοια, θα καταλάβει ότι αυτό που περιγράφεται ολοκληρώθηκε με τη βοήθεια των Αγγέλων, κατόπιν εντολής του Θεού. Όταν ο Μάρτιν εγκαταστάθηκε για πρώτη φορά στο βουνό και η σπηλιά του δεν είχε κλείσει ακόμα, τότε έδεσε τα πόδια του με τη μια άκρη μιας σιδερένιας αλυσίδας και στερέωσε την άλλη άκρη στον βράχο, ώστε να μην μπορεί να περπατήσει περισσότερο από το μήκος της αλυσίδας που επέτρεπε. Ο ευσεβής Βενέδικτος, για τον οποίο μίλησα προηγουμένως, έχοντας ακούσει γι' αυτό, έστειλε στον Μάρτιν μέσω του μαθητή του: «Αν είσαι δούλος του Θεού, δεν πρέπει να δεσμευτείς με σιδερένια δεσμά, αλλά με δεσμούς του Χριστού». Ακούγοντας αυτό, ο Μάρτιν ελευθερώθηκε αμέσως από τα δεσμά, αλλά ακόμη και στην ελευθερία δεν άπλωσε ποτέ τα πόδια του πέρα ​​από το σημείο στο οποίο συνήθως έφτανε ο αλυσοδεμένος, και χωρίς δεσμούς περιοριζόταν στον χώρο στον οποίο ήταν προηγουμένως αλυσοδεμένος. Στη συνέχεια, όταν φυλακίστηκε σε αυτό το σπήλαιο, άρχισαν να του έρχονται μαθητές που εγκαταστάθηκαν χωριστά από τη σπηλιά του. Οι μαθητές συνήθως αντλούσαν νερό από το πηγάδι για τις ανάγκες τους. Αλλά το σχοινί στο οποίο ήταν συνδεδεμένο το σκάφος για την άντληση νερού έσπασε συχνά. Γι' αυτό, οι μαθητές ζήτησαν από τον άνθρωπο του Θεού την αλυσίδα που είχε βγάλει μόνος του και, δένοντάς την με ένα σχοινί, προσάρτησαν το σκεύος πάνω της. Μετά από αυτό, το ίδιο σκοινί δεν έσπασε ποτέ, αν και το κατέβαζαν καθημερινά στο νερό, γιατί η αλυσίδα του αγίου του Θεού, δεμένη στο σχοινί, προσέδιδε στον τελευταίο τη σκληρότητα του σιδήρου όταν έβγαζε νερό. Πέτρος. Είναι ευχάριστο να ακούς για αυτά τα θαύματα γιατί είναι εκπληκτικά, και ακόμη περισσότερο επειδή είναι πρόσφατα. Κεφάλαιο δέκατο έβδομο. Σχετικά με έναν μοναχό από το όρος Αργενταρία που ανέστησε τους νεκρούς. Γρηγόρης. Στην εποχή μας, κάτω από την Εκκλησία του Βουξέντ, υπήρχε κάποιος Κουαντραγέζιμ που ήταν υποδιάκονος. Στην περιοχή του Αυρηλίου συνήθως έτρεφε το δικό του κοπάδι με πρόβατα. Αυτός ο εξαιρετικά αληθινός άνθρωπος είπε μια πολύ αξιοσημείωτη περίσταση που συνέβη άγνωστη σε κανέναν. Την ώρα που, όπως είπα, έβοσκε τα πρόβατά του στην περιοχή της Αυρηλίας, στο όρος Αργενταρία ζούσε κάποιος, ευσεβής, μοναχός στην εμφάνιση και τη ζωή. Από το όρος Αργενταρία ερχόταν ετησίως στον ναό του αγίου αποστόλου Πέτρου και απολάμβανε τη φιλοξενία του προαναφερθέντος υποδιακόνου Κουδραγεσίμου, όπως έλεγε ο ίδιος. Το σπίτι του Quadragesim βρισκόταν όχι μακριά από την εκκλησία. Μια μέρα, όταν ένας επισκέπτης επισκεπτόταν τον υποδιάκονο, πέθανε ο σύζυγος μιας φτωχής γυναίκας που έμενε δίπλα του. Σύμφωνα με το έθιμο, τον είχε ήδη πλύνει, τον είχε ντύσει και τον είχε σκεπάσει με ένα σάβανο, αλλά όταν ήρθε το βράδυ, δεν είχε προλάβει ακόμη να τον θάψει. Η χήρα πέρασε όλη τη νύχτα με πικρά δάκρυα κοντά στο σώμα του νεκρού. σε συνεχείς λυγμούς αναζητούσε, σαν να λέγαμε, σβήνοντας τη θλίψη της. Αυτό κράτησε πολύ: η γυναίκα δεν μπορούσε να συγκρατηθεί να κλάψει. Συγκινημένος από την κατάστασή της, ο υπηρέτης του Θεού, που βρισκόταν στο σπίτι του Κουδραγεσίμ, του είπε: «Συγχαίρω ειλικρινά τη λύπη αυτής της γυναίκας. Σήκω και πάμε να προσευχηθούμε». Πήγαν λοιπόν σε μια κοντινή εκκλησία και άρχισαν να προσεύχονται και οι δύο μαζί. Μετά από πολύωρη προσευχή, ο δούλος του Θεού ζήτησε από τον Υποδιάκονο Κουδραγεσίμ να του δώσει άδεια. Μετά την απελευθέρωση, ο δούλος του Θεού μάζεψε σκόνη στους πρόποδες της Αγίας Έδρας και μαζί με τον Κουδραγεσίμ πήγαν στο σπίτι του νεκρού. Εκεί ο μοναχός έμεινε πάλι για πολλή ώρα στην προσευχή και δεν ζήτησε πια, όπως πριν, από τον υποδιάκονο να κάνει την απόλυση, αλλά ο ίδιος ευλόγησε και σηκώθηκε αμέσως όρθιος. Στο δεξί του χέρι κρατούσε τη σκόνη που είχε μαζέψει, και με το αριστερό άρχισε να αφαιρεί το ύφασμα που κάλυπτε το πρόσωπο του νεκρού. Βλέποντας αυτό, η γυναίκα εναντιώθηκε έντονα, αναρωτώμενη τι ήθελε να κάνει. Αλλά ο μοναχός, αφού έβγαλε το ύφασμα, έτριψε το πρόσωπο του νεκρού για πολλή ώρα με τη σκόνη που είχε μαζέψει, και μετά η ψυχή επέστρεψε στον νεκρό. άνοιξε τα χείλη και τα μάτια του και, σηκώνοντας, κάθισε και, σαν να ξύπνησε από τον πιο βαθύ ύπνο, κοίταξε με έκπληξη τι γινόταν γύρω του. Η γυναίκα, εξαντλημένη από τα δάκρυα, μόλις το είδε, άρχισε να κλαίει και να κλαίει από χαρά ακόμα περισσότερο από πριν. Ο δούλος του Θεού την έπεισε να σταματήσει και να σιωπήσει. «Αν κάποιος σας ρωτήσει», πρόσθεσε, «πώς συνέβη αυτό, απλώς πείτε: ο Κύριος Ιησούς Χριστός το πέτυχε αυτό με τη δύναμή Του». Αφού τα είπε αυτά, έφυγε από το σπίτι, άφησε αμέσως τον υποδιάκονο Τετραγέσιμο και από τότε δεν εμφανίστηκε πια σε εκείνα τα μέρη. Γιατί, αποφεύγοντας την προσωρινή δόξα, προσπάθησε να μην ξαναδεί ποτέ σε αυτή τη ζωή τους ανθρώπους που ήταν μάρτυρες ενός τόσο μεγάλου θαύματος! Πέτρος. Δεν ξέρω τι πιστεύουν οι άλλοι, αλλά πάνω από όλα τα θαύματα θεωρώ το θαύμα της ανάστασης των νεκρών, όταν οι ψυχές τους επιστρέφουν στα σώματά τους. Γρηγόρης. Αν κοιτάξετε την εξωτερική πλευρά του θαύματος, τότε, χωρίς αμφιβολία, έτσι? και αν προσέξεις την εσωτερική πλευρά, τότε, φυσικά, το θαύμα της μεταστροφής ενός αμαρτωλού με έναν λόγο οικοδομής και παρηγοριάς θα είναι υψηλότερο από το θαύμα της ανάστασης κάποιου που πέθανε κατά σάρκα. Γιατί στην τελευταία περίπτωση ανασταίνεται η σάρκα, η οποία κάποτε θα ξαναπεθάνει, και στην πρώτη η ψυχή προορίζεται για αιώνια ζωή. Θα σας προσφέρω δύο παραδείγματα: ποιο από αυτά, κατά τη γνώμη σας, εξέφρασε το υψηλότερο θαύμα; Ο Κύριος ανέστησε τον Λάζαρο, ο οποίος φυσικά ήταν από τους πιστούς κατά σάρκα και ο Σαούλ κατά την ψυχή του. Οι αρετές του Λαζάρου μετά την κατά σάρκα ανάστασή του σιωπούν. Τι λέει όμως στον Αγ. Οι Γραφές για τις αρετές του Παύλου μετά την πνευματική του ανάσταση δεν μπορούν καν να τις συλλάβει η αδύναμη φαντασία μας: δηλαδή, ότι από το κήρυγμά του οι πιο σκληρές ψυχές έτειναν στο δρόμο της ευσέβειας. ότι ήθελε να πεθάνει για τα αδέρφια, για τον θάνατο των οποίων είχε προηγουμένως χαρεί. Ότι, έχοντας πλήρη γνώση όλης της Γραφής, παραδέχτηκε ότι δεν ήξερε τίποτα, εκτός από τον Ιησού Χριστό και Αυτόν που σταυρώθηκε. Ότι για τον Χριστό, τον οποίο καταδίωξε με το σπαθί πριν από τη μεταστροφή του, μετά τη μεταστροφή του υπέμεινε χαρούμενα τον ξυλοδαρμό με ρόπαλα. ότι ως απόστολος είναι υψηλός, αλλά αναγνώρισε τον εαυτό του ως τον λιγότερο από τον αριθμό των μαθητών. ότι θαυμάζει την ενατένιση των μυστηρίων του τρίτου ουρανού, ωστόσο, συγκινημένος από την αγάπη, στρέφει τα έξυπνα μάτια του στη διευθέτηση των συζυγικών σχέσεων, λέγοντας: αφήστε τον σύζυγο να αποδώσει τη δέουσα αγάπη στη γυναίκα του, όπως και η γυναίκα στον άντρα της. εμπλέκεται στον στοχασμό μαζί με πλήθος αγγέλων και, ωστόσο, δεν παραμελεί να σκέφτεται και να διατάσσει για τις μοναστικές υποθέσεις. χαίρεται με τις αδυναμίες και απολαμβάνει τα προβλήματα. Για αυτόν ο Χριστός είναι ο σκαντζόχοιρος για να ζήσει, και ο σκαντζόχοιρος είναι κέρδος για να πεθάνει. ζώντας στη σάρκα, είναι, ωστόσο, εντελώς έξω από τη σάρκα. Έτσι έζησε που από αισθησιακή ζωή μετατράπηκε σε ευσέβεια! Έτσι, η ανάσταση ενός νεκρού κατά τη σάρκα είναι μικρότερο θαύμα, εκτός αν με την ανάσταση της σάρκας ζωντανεύει και η ψυχή, ώστε με ορατό θαύμα να ζωντανεύει ο άνθρωπος και εσωτερικά, σαν μετά από μεταστροφή. Πέτρος. Όπως προηγουμένως θεωρούσα την ανάσταση των νεκρών ως θαύμα ασύγκριτα ανώτερο από όλα, έτσι και τώρα είμαι πεπεισμένος ότι είναι πολύ κατώτερη από τη μεταστροφή στη σωτηρία. Σας ζητώ όμως να συνεχίσετε την ιστορία που ξεκινήσατε, ώστε ο ελεύθερος χρόνος σας να μην μείνει χωρίς οικοδόμηση. Κεφάλαιο δέκατο όγδοο. Περί του μοναχού Βενέδικτου. Γρηγόρης. Ένας αδελφός ζούσε μαζί μου στο μοναστήρι, πολύ καλά διαβασμένος στις Αγίες Γραφές. Ήταν μεγαλύτερος από εμένα σε ηλικία και μου έμαθε τη λογική σε πολλά πράγματα που δεν ήξερα. Από τις ιστορίες του έμαθα ότι στην περιοχή της Καμπανίας, σαράντα μίλια από τη Ρώμη, ζούσε ένας άνθρωπος που λεγόταν Βενέδικτος. Μικρός σε ηλικία, ήταν μεγάλος στη ζωή και εκπλήρωσε αυστηρά τους όρκους της μοναστικής ζωής. Την εποχή του Τοτίλα τον βρήκαν οι Γότθοι και αποφάσισαν να τον κάψουν μαζί με το κελί του. Ως εκ τούτου, άναψαν φωτιά, αλλά η φωτιά έκαψε ό,τι ήταν κοντά στο κελί, αλλά το κελί δεν μπορούσε να καεί. Μετά από αυτό, οι Γότθοι εξαγριώθηκαν ακόμη περισσότερο και βλέποντας όχι πολύ μακριά έναν αναμμένο φούρνο που ετοίμαζαν για το ψήσιμο του ψωμιού, έβγαλαν τον μοναχό από το κελί του και, πετώντας τον στο φούρνο, τον έκλεισαν. Την επομένη όμως ο μοναχός βρέθηκε εντελώς αβλαβής, ώστε όχι μόνο το σώμα του δεν έπαθε ζημιές από τη φωτιά, αλλά ούτε και η εξωτερική του ενδυμασία δεν έπαθε καμία ζημιά. Πέτρος. Αυτό μου θυμίζει το θαύμα των τριών νέων που κάποτε ρίχτηκαν στη φωτιά και παρέμειναν αλώβητοι. Γρηγόρης. Αυτό το θαύμα, μου φαίνεται, έγινε λίγο διαφορετικά. Στη συνέχεια, οι τρεις νέοι ρίχτηκαν στη σπηλιά, δεμένοι με τα χέρια και τα πόδια, και την επόμενη μέρα ο βασιλιάς τους βρήκε να περπατούν στη σπηλιά με τα ρούχα τους άθικτα. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η φωτιά στην οποία βυθίστηκαν, χωρίς να αγγίξουν τα ρούχα τους, έκαψε τα δεσμά τους, έτσι ώστε την ίδια στιγμή η φλόγα που υπηρετούσε τους δίκαιους διατήρησε τη δύναμή της να τους βοηθήσει και δεν είχε να τους βασανίσει. Κεφάλαιο δέκατο ένατο. Περί του ναού του αγίου μάρτυρος Ζήνωνος της Βερόνας. Ένα θαύμα παρόμοιο με εκείνο το αρχαίο θαύμα συνέβη στην εποχή μας, μόνο πάνω από το αντίθετο στοιχείο. Πρόσφατα ο Tribune John μου είπε για αυτό το θαύμα. Και ο ίδιος, όπως λέει, το έμαθε από τον κόμη Pronulf, ο οποίος μαζί με τον βασιλιά Atalarich ήταν στο μέρος που συνέβη αυτό το εκπληκτικό περιστατικό. Ο Tribune John μου είπε συγκεκριμένα τα εξής: «Πριν από σχεδόν πέντε χρόνια στη Ρώμη, ο ποταμός Τίβερης ξεχείλισε από τις όχθες του. Το νερό ανέβηκε τόσο πολύ που άρχισε να ξεχειλίζει τα τείχη της πόλης και πλημμύρισε τεράστιες περιοχές. Σιγά σιγά, το νερό ανέβηκε στα παράθυρα της εκκλησίας, που ήταν σχεδόν κάτω από την ίδια τη στέγη, και το υγρό στοιχείο φαινόταν να μεταμορφώνεται σε μια στερεά ουσία, σαν πέτρα, και όταν το νερό περικύκλωσε τον ναό από όλες τις πλευρές και έκανε την έξοδο αδύνατη. Πλησιάζοντας στις πόρτες της εκκλησίας, μάζεψαν νερό για να πιουν, το οποίο, όπως είπα, ανέβαινε στα παράθυρα της εκκλησίας και, ωστόσο, δεν κυλούσε καθόλου στην εκκλησία. Θα μπορούσε να σαρωθεί σαν νερό. αλλά δεν απλώθηκε σε όλο το ναό σαν νερό. Σταματώντας στις πόρτες της εκκλησίας για να μαρτυρήσω σε όλους τη δικαιοσύνη του μάρτυρα, σαν νερό ήταν κατάλληλο για χρήση, αλλά δεν πλημμύριζε τον τόπο, σαν να μην ήταν νερό. Γι' αυτό είπα ότι αυτό το θαύμα μοιάζει με το προαναφερθέν αρχαίο θαύμα με τη φωτιά, που κατέτρωγε τα δεσμά των τριών νέων, αφήνοντας τα ρούχα τους ανέγγιχτα. Πέτρος. Τα κατορθώματα των αγίων που διηγείσαι είναι πολύ υπέροχα και καταπληκτικά για τη φυσική αδυναμία του ανθρώπου. Αλλά ακούγοντας από εσάς για ανθρώπους με τόσο εκπληκτική αρετή που έζησαν πρόσφατα στην Ιταλία, θα ήθελα να μάθω: δεν ήταν πραγματικά υποκείμενοι στις μηχανορραφίες του αρχαίου εχθρού και πώς τις ξεπέρασαν; Γρηγόρης. Χωρίς δύσκολο αγώνα δεν δίνεται στεφάνι νίκης. Γιατί είναι οι νικητές αν όχι γιατί ξεπέρασαν τις μηχανορραφίες του αρχέγονου εχθρού. Διότι το πονηρό πνεύμα είναι συνεχώς παρόν στις σκέψεις, στα λόγια και στις πράξεις μας, για να βρει κάτι μέσα μας με το οποίο θα μπορούσε να εμφανιστεί μπροστά στη δοκιμασία του Ανώτατου Δικαστή ως κατήγορος. Θέλετε να μάθετε πώς είναι πάντα εγγενές σε εμάς από την επιθυμία να μας πιάσει; Κεφάλαιο εικοστό. Σχετικά με τον Στέφανο, πρεσβύτερο της περιοχής του Βαλεριάνου. Οι σύγχρονοί μας μου είπαν την εξής περίσταση. Στην επαρχία της Βαλερίας υπήρχε ένας πρεσβύτερος ονόματι Στέφανος, άνθρωπος ευσεβής, στενός συγγενής του Βονιφάτιου, του διακόνου και οικονόμου μας. Μια μέρα, ο Στέφανος, επιστρέφοντας στο σπίτι από ένα ταξίδι, είπε στον απόντα υπηρέτη του: «Πήγαινε, διάβολε, βγάλε τα παπούτσια μου». Μετά από αυτά τα λόγια, οι ιμάντες των παπουτσιών του άρχισαν να λύνουν με εξαιρετική δύναμη και ταχύτητα. Είναι φανερό ότι ο διάβολος, που κλήθηκε να βγάλει τα παπούτσια του, υπάκουσε. Ο πρεσβύτερος, βλέποντας αυτό, φοβήθηκε πολύ και άρχισε να αναφωνεί δυνατά: «Φύγε, ανάθεμα, φύγε: δεν το είπα αυτό σε σένα, αλλά στον υπηρέτη μου». Μετά από αυτό, ο διάβολος υποχώρησε αμέσως, και οι ζώνες, καθώς ξετυλίχτηκαν σχεδόν εντελώς από αυτόν, έμειναν εκεί. Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε ότι αν ο αρχέγονος εχθρός παρακολουθεί τόσο στενά κάθε εξωτερική μας ενέργεια, τότε με πόση προσοχή κανονίζει αμέτρητες ίντριγκες για την ψυχή μας! Πέτρος. Είναι πολύ δύσκολο και μάλιστα τρομακτικό να είσαι πάντα σε εγρήγορση στις μηχανορραφίες του εχθρού και να παραμένεις συνεχώς, όπως λες, σε επιφυλακή. Γρηγόρης. Δεν θα είναι δύσκολο αν εμπιστευθούμε την προστασία του εαυτού μας όχι στον εαυτό μας, αλλά στην ύψιστη χάρη, ώστε εμείς οι ίδιοι, αν είναι δυνατόν, να παραμείνουμε ξύπνιοι κάτω από την κάλυψη της. Όταν αρχίζουμε να διώχνουμε τον αρχέγονο εχθρό από την ψυχή μας, τότε, με τη θεία καλοσύνη, ως επί το πλείστον συμβαίνει ο διάβολος όχι μόνο να μην φοβάται πια, αλλά να φοβάται ακόμη και αυτούς που ζουν ευσεβώς. Κεφάλαιο εικοστό ένα. Σχετικά με μια μοναχή που με μια λέξη απελευθέρωσε έναν άνθρωπο από το κακό πνεύμα. Την εξής περίσταση την έμαθα από τις διηγήσεις ενός αυτόπτη μάρτυρα, του προαναφερθέντος αγίου γέροντα Ελευθερίου. Στην πόλη Spoletto, ένα κορίτσι, κόρη κάποιου ευγενούς ευγενή, είχε μια φλογερή επιθυμία να αφοσιωθεί σε μια ζωή ίση με τους αγγέλους. Ο πατέρας προσπάθησε να την κρατήσει από αυτόν τον τρόπο ζωής, αλλά η κόρη, παρά τον ίδιο, δέχτηκε τη μοναστική εικόνα. Για αυτό, ο πατέρας της την απέκλεισε από την πλήρη κληρονομιά της περιουσίας του και δεν της αρνήθηκε τίποτα εκτός από το έκτο μέρος κάποιας μικρής περιουσίας. Πολλές άλλες ευγενείς κοπέλες άρχισαν να έρχονται σε αυτή την καλόγρια, παρασυρμένες από το παράδειγμά της: αφοσιώνοντας τον εαυτό τους στον παντοδύναμο Θεό, παρέμειναν στην παρθενία. Μια μέρα, ο προαναφερόμενος ευσεβής γέροντας Ελευθέριος ήρθε στη μοναχή για συνέντευξη και οικοδόμηση. Ενώ είχαν μια κουβέντα για τον λόγο του Θεού, ξαφνικά ήρθε ένας χωρικός με ένα δώρο από το κτήμα που αρνήθηκε στη μοναχή ο πατέρας του. Μόλις εμφανίστηκε ενώπιον των συνεντευξιαζόμενων, ένα κακό πνεύμα του επιτέθηκε, τον έριξε στο έδαφος και άρχισε να τον βασανίζει με τρομερό ροχαλητό και βλέμμα. Τότε η μοναχή σηκώθηκε όρθια και, με θυμωμένο βλέμμα, είπε δυνατά μια εντολή στον διάβολο: «Άφησέ τον, καταραμένη, άφησέ τον!» Σε αυτή την εντολή, ο διάβολος, δια στόματος του κατεχομένου, απάντησε αμέσως: «Και αν βγω από αυτόν, τότε σε ποιον να μπω;» Ένα γουρούνι έτυχε να περπατάει κοντά. «Άφησε αυτό και πήγαινε σε εκείνο το γουρούνι», είπε η μοναχή προστακτικά. Ο διάβολος άφησε αμέσως τον άνθρωπο, μπήκε στο υποδεικνυόμενο γουρούνι, το σκότωσε και έφυγε. Πέτρος. Θα ήθελα να μάθω αν ήταν δυνατόν να επιτρέψουμε σε ένα ακάθαρτο πνεύμα να περάσει σε ένα γουρούνι; Γρηγόρης. Οι πράξεις της Αλήθειας-Χριστού πρέπει να είναι οι κανόνες για τις δραστηριότητές μας. Η λεγεώνα των δαιμόνων που κυρίευσε έναν άνθρωπο είπε στον ίδιο τον Λυτρωτή μας: αν μας διώξεις, στείλε μας στο κοπάδι των χοίρων (Ματθαίος 8:31). Έχοντας εκδιώξει τη λεγεώνα από τον άνθρωπο, ο Σωτήρας του επέτρεψε να μπει στα γουρούνια και να τα πνίξει στη θάλασσα. Από αυτό είναι σαφές ότι εάν ένα κακό πνεύμα δεν μπορεί να εισέλθει στους χοίρους χωρίς την άδεια του Παντοδύναμου Θεού, τότε ακόμη περισσότερο χωρίς την άδεια δεν μπορεί να έχει καμία εξουσία πάνω σε ένα άτομο. Πρέπει λοιπόν πρόθυμα να υποταχτούμε σε Εκείνον, στον οποίο υπακούει άθελά μας και ο εχθρός, για να είμαστε πιο δυνατοί από τους εχθρούς μας, όσο πιο κοντά είμαστε στον Δημιουργό των πάντων με την ταπεινοφροσύνη μας. Αλλά τι είναι περίεργο αν οι εκλεκτοί του Θεού, ενώ ζουν ακόμη στη σάρκα, μπορούν να κάνουν πολλά θαύματα, όταν ως επί το πλείστον τα ίδια τα οστά τους φαίνονται να είναι ζωντανά, σύμφωνα με τα πολλά θαύματα που γίνονται από αυτούς. Κεφάλαιο είκοσι δύο. Σχετικά με τον πρεσβύτερο της περιοχής της Βαλέριας που σταμάτησε έναν κλέφτη στον τάφο του. Η ακόλουθη περίσταση συνέβη στην περιοχή της Βαλεριάνας και μου την είπε ο μακαρίτης ο αββάς Βαλεντίν. Στην περιοχή εκείνη ζούσε ένας σεβάσμιος ιερέας, ο οποίος με διαρκή ζήλο για τη θεία λειτουργία και αρετή έκανε ζωή ιερής ασκητικότητας. Όταν ήρθε η ώρα να τον αποκαλέσουν από αυτή τη ζωή, πέθανε και τον έθαψαν στην εκκλησία. Όχι πολύ μακριά από αυτήν την εκκλησία υπήρχαν στάβλοι προβάτων, και ο τόπος όπου θάφτηκε ο ιερέας ήταν στο δρόμο προς αυτούς τους στάβλους. Ένα βράδυ, όταν ο κλήρος τελούσε θείες λειτουργίες στην εκκλησία, κάποιος με την ιδέα να κλέψει μπήκε στα αμπάρια, πήρε ένα κριάρι και έφυγε βιαστικά. Όταν έφτασε στο μέρος όπου ήταν θαμμένος ο δούλος του Κυρίου, ξαφνικά σταμάτησε και δεν μπορούσε να κουνηθεί. Έβγαλε το κριάρι από τους ώμους του και ήθελε να το αφήσει, αλλά δεν μπορούσε να ξεμπλέξει το χέρι του. Ο άτυχος κλέφτης παρέμεινε σε αυτή τη θέση, δεμένος στο θήραμά του. Ήθελε να αφήσει το κριάρι να φύγει, αλλά δεν μπορούσε. Ήθελα να κουβαλήσω το κριάρι μακριά, αλλά δεν είχα τη δύναμη. Παραδόξως λοιπόν, ο κλέφτης, που φοβόταν ότι δεν θα τον έβλεπαν οι ζωντανοί, κρατήθηκε νεκρός και, σαν δεμένα χέρια και πόδια, στάθηκε ακίνητος. Το πρωί, έχοντας τελέσει τη Θεία λειτουργία, ο κλήρος βγήκε από την εκκλησία και είδαν: έναν άνδρα να στέκεται με ένα κριάρι στα χέρια του. Αναρωτήθηκαν αν πήρε το κριάρι από τη στάνη ή το έφερε. Όμως ο ένοχος ομολόγησε αμέσως το έγκλημά του. Όλοι έμειναν έκπληκτοι που με τη δύναμη του ανθρώπου του Θεού ο κλέφτης κρατήθηκε μαζί με το θήραμά του. Άρχισαν αμέσως να προσεύχονται γι' αυτόν και με δυσκολία παρακαλούσαν τον άγιο για να φύγει αυτός που είχε έρθει με ληστρικές προθέσεις, τουλάχιστον μόνος του, χωρίς θήραμα. Έτσι, ο κλέφτης που βρισκόταν σε αιχμαλωσία για μεγάλο χρονικό διάστημα με τα κλοπιμαία του, αφέθηκε ελεύθερος χωρίς αυτό. Πέτρος. Από αυτό μπορούμε να δούμε πόσο αγαπητός είναι ο Παντοδύναμος Θεός απέναντί ​​μας, κάνοντας τέτοια θαυμαστά θαύματα για εμάς. Κεφάλαιο εικοστό τρίτο. Σχετικά με τον ηγούμενο από το όρος Πρενέστε και τον πρεσβύτερο του. Γρηγόρης. Κοντά στην πόλη Praeneste υπάρχει ένα βουνό στο οποίο υπάρχει ένα μοναστήρι με ένα ναό στο όνομα του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Ενώ βρισκόμουν στο μοναστήρι αυτό, από τους μοναχούς που ζούσαν σε αυτό, έτυχε να ακούσω μια ιστορία για το εξής θαύμα, το οποίο, σύμφωνα με τους ίδιους, είδαν οι ίδιοι. Ο ηγούμενος αυτής της μονής ήταν ένας πολύ σεβαστός άνθρωπος στη ζωή. Μαζί του ζούσε ένας μοναχός, τον οποίο ο ίδιος καθοδήγησε σε ευσεβή ζωή. Βλέποντας ότι ο μοναχός επιβεβαιώθηκε στον φόβο του Θεού, ο ηγούμενος του ζήτησε τον βαθμό της ιεροσύνης. Μετά τη μύηση, ο μοναχός είχε μια αποκάλυψη ότι πλησίαζε ο θάνατός του. Άρχισε λοιπόν να ζητά από τον ηγούμενο την άδεια να ετοιμάσει έναν τάφο για τον εαυτό του. «Θα πεθάνω πριν από σένα», του είπε ο ηγούμενος, «πήγαινε όμως και, σύμφωνα με την επιθυμία σου, ετοίμασε έναν τάφο για σένα». Ο καλόγερος πήγε και ετοιμάστηκε. Λίγες μέρες αργότερα, ο ηλικιωμένος ηγούμενος, βασανισμένος από την αρρώστια και ήδη στα τελευταία λεπτά της ζωής του, έδωσε εντολή στον πρεσβύτερο που ήταν μαζί του να τον θάψει στον τάφο που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του. «Ξέρεις», είπε ο πρεσβύτερος, «ότι σύντομα θα σε ακολουθήσω και ο τάφος δεν μπορεί να χωρέσει δύο». «Κάνε αυτό που σου λέω», είπε πάλι ο γέροντας. «Ο τάφος σου θα μας φιλοξενήσει και τους δύο». Έτσι ο γέροντας πέθανε και τον έθαψαν στον τάφο που είχε ετοιμάσει για τον εαυτό του ο πρεσβύτερος. Αμέσως μετά, ο πρεσβύτερος άρχισε να εξασθενεί σε σωματική δύναμη και, καθώς αυτή η αδυναμία αυξανόταν, σύντομα πέθανε. Όταν οι αδελφοί έφεραν το σώμα του πρεσβύτερου για ταφή στον τάφο που είχε προετοιμάσει στο παρελθόν και το έσκαψαν, όλοι οι παρευρισκόμενοι είδαν ότι δεν υπήρχε θέση για την ταφή του πρεσβύτερου, για το σώμα του ηγούμενου της μονής, που ήταν προηγουμένως θαμμένο σε αυτό, καταλάμβανε όλο τον χώρο. Ενώ τα αδέρφια που έφεραν το σώμα του πρεσβύτερου δεν είχαν ιδέα πώς να τον θάψουν σε αυτόν τον τάφο, ένας από αυτούς αναφώνησε: «Πάτερ! Πώς είπες ότι ο τάφος θα σας περιείχε και τους δύο;» Μετά από αυτή την έκκληση, μπροστά στα μάτια όλων, το σώμα του προηγουμένως θαμμένου ηγούμενου, ξαπλωμένο ανάσκελα, γύρισε στο πλάι και έκανε χώρο στον τάφο για την ταφή του σώματος του πρεσβύτερου. Έτσι, ο γέροντας, καθώς προέβλεψε εν ζωή ότι ο τάφος θα φιλοξενούσε και τους δύο, το εκπλήρωσε και αυτό μετά θάνατον. Αυτό συνέβη, όπως είπα, όχι μακριά από την πόλη Πρενέστε, στο μοναστήρι του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Θα θέλατε όμως να μάθετε τι απέγινε ο φρουρός της εκκλησίας στην ίδια την πόλη, όπου βρίσκονται τα ιερά λείψανα του Αποστόλου Πέτρου; Πέτρος. Σας εύχομαι και σας ζητώ θερμά να μου το πείτε. Κεφάλαιο εικοστό τέταρτο. Σχετικά με τον Θεόδωρο, Paramonar στην εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Πέτρου στη Ρώμη. Γρηγόρης. Κάποιοι που γνώριζαν τον Θεόδωρο, τον φύλακα της εκκλησίας του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Ο Θοδωρής τους είπε το εξής, ένα πολύ αξιόλογο περιστατικό που του συνέβη. «Ένα βράδυ σηκώθηκε νωρίτερα από το συνηθισμένο για να καθαρίσει τα θυμιατήρια που κρέμονταν στην πόρτα. Και όταν, ως συνήθως, στάθηκε στις ξύλινες σκάλες κάτω από το θυμιατήρι και το καθάρισε, ξαφνικά πίσω του, στο πάτωμα, εμφανίστηκε ο άγιος Απόστολος Πέτρος με λευκά ρούχα και του είπε: «Φίλε! Γιατί σηκώθηκες τόσο νωρίς; Αφού το είπε αυτό, ο απόστολος έγινε αόρατος. Ο Θόδωρος τον έπιασε τόσος φόβος που τον άφησε όλη του η σωματική δύναμη και για αρκετές μέρες δεν μπορούσε να σηκωθεί από το κρεβάτι. Δεν είναι προφανές ότι ο άγιος απόστολος ήθελε να εκφράσει με αυτό το φαινόμενο ότι είναι πάντα σύμφυτο με αυτούς που τον υπηρετούν, ότι ό,τι κάνουν προς τιμήν του το βλέπει πάντα μόνος του και το επιβραβεύει αμέσως; Πέτρος. Δεν μου προκαλεί τόσο μεγάλη έκπληξη που εμφανίστηκε ο απόστολος, αλλά ότι αυτός που τον είδε αρρώστησε, αν και ήταν υγιής. Γρηγόρης. Γιατί εκπλήσσεσαι με αυτό, Πέτρο; Υπάρχει κάτι ακατανόητο σε αυτό, όταν ο προφήτης Δανιήλ, αφού περιέγραψε το γνωστό μεγάλο και τρομερό όραμα που τον προκάλεσε δέος, πρόσθεσε αμέσως: Εγώ, ο Δανιήλ, ήμουν εξουθενωμένος και άρρωστος για αρκετές ημέρες (Δαν. 8:27). Η σάρκα δεν μπορεί να περιέχει το πνευματικό, και γι' αυτό συχνά, όταν η ανθρώπινη ψυχή θαυμάζει έξω από το σώμα για περισυλλογή, το σαρκικό της σκεύος λιποθυμά, γιατί δεν αντέχει αυτό το μεγάλο χάρισμα. Πέτρος. Τα λόγια σου έλυσαν τη σύγχυση μου. Κεφάλαιο εικοστό πέμπτο. Περί Ακόντιου, παραμονάρου του ίδιου ναού του Αγίου Αποστόλου Πέτρου. Γρηγόρης. Σύμφωνα με τις ιστορίες των γερόντων μας, πριν από λίγο καιρό, στον ίδιο ναό, βρισκόταν ένας φύλακας της εκκλησίας, ονόματι Ακόντιος, ένας πολύ καταπραϋντικός και ταπεινός άνθρωπος. Υπηρέτησε τον Θεό με τέτοια πίστη, ώστε ο άγιος Απόστολος Πέτρος προφανώς του έδειξε την εύνοιά του. Υπήρχε μια νεαρή γυναίκα στο ναό που έπασχε από παράλυση. Σερνόταν στο έδαφος με τα χέρια της γιατί τα πόδια της είχαν προσβληθεί από την ασθένεια. Προσευχήθηκε για πολλή ώρα στον Άγιο στον Απόστολο Πέτρο για θεραπεία, και τότε μια νύχτα της εμφανίστηκε σε όραμα και είπε: «Πήγαινε στον παραμονάρο Ακόντιο, ζήτησέ τον και θα σου δώσει θεραπεία». Πιστεύοντας σε αυτό το όραμα, αλλά χωρίς να γνωρίζει ακόμη ποιος ήταν ο Ακόντιος, άρχισε να σέρνεται πέρα ​​δώθε γύρω από την εκκλησία για να μάθει ποιος ήταν ο Ακόντιος. Ξαφνικά έρχεται προς το μέρος της αυτός που έψαχνε. «Σε ικετεύω, πατέρα», φώναξε η άρρωστη, «πες μου, ποιος είναι ο φύλακας του Ακόντιου εδώ;» «Είμαι ο Ακόντιος», είπε ο άντρας που συνάντησε. «Ο βοσκός και πατέρας μας, ο άγιος Απόστολος Πέτρος, με έστειλε σε σένα για να με ελευθερώσεις από την αδυναμία». - «Αν σε έστειλε, τότε σήκω». Αφού το είπε αυτό, ο Ακόντιος της έπιασε το χέρι και τη σήκωσε αμέσως όρθια. Από εκείνη τη στιγμή, όλα τα νεύρα και τα άκρα στο σώμα του κοριτσιού έγιναν τόσο δυνατά που δεν υπήρχαν πλέον σημάδια χαλάρωσης. «Αλλά αν θέλουμε να μιλήσουμε για όλα τα θαύματα που έγιναν σε αυτόν τον ναό, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα πρέπει να σιωπήσουμε για όλες τις άλλες ιστορίες. Επομένως, ας επιστρέψουμε στην ιστορία των πατέρων που έγιναν πρόσφατα διάσημοι στην Ιταλία για τη ζωή τους. Κεφάλαιο εικοστό έκτο. Σχετικά με τον ερημίτη Μηνά. Γρηγόρης. Πρόσφατα, στην περιοχή της Σαμνίας, ένας αξιοσέβαστος άνδρας ονόματι Μίνα έζησε ερημίτη. Πέθανε πριν από περίπου δέκα χρόνια. πολλοί από τους δικούς μας τον γνώριζαν. Δεν θα αναφέρω μόνο έναν αφηγητή για τις πράξεις του. υπάρχουν τόσοι μάρτυρες της ζωής του όσοι και άνθρωποι που γνωρίζουν την περιοχή της Σαμνίας. Όλη η περιουσία που είχε η Μίνα αποτελούνταν από λίγες μόνο κυψέλες μελισσών. Μια μέρα, κάποιος Longobard αποφάσισε να ληστέψει τις κυψέλες του. Η Μίνα του το απαγόρευσε προφορικά και ξαφνικά ένα κακό πνεύμα κυρίευσε τον μακροβάρδο και τον πέταξε στα πόδια της Μίνας. Μετά από αυτό το περιστατικό, το όνομα του Μίνα έγινε διάσημο τόσο σε όλους τους κατοίκους εκείνης της χώρας όσο και στους βάρβαρους Λογγοβάρδους και κανείς δεν τόλμησε να μπει στο κελί του παρά μόνο με φόβο. Αρκούδες έβγαιναν συχνά από το γειτονικό δάσος και προσπαθούσαν να πάρουν μέλι από τις κυψέλες, αλλά ο άγιος τις έπιανε και τις χτυπούσε με το ραβδί με το οποίο συνήθως περπατούσε. Τρομερά ζώα έφυγαν από τους ξυλοδαρμούς του με γρύλισμα: δεν έτρεμαν στο σπαθί όσο φοβόντουσαν το ραβδί του. Ο κανόνας αυτού του αγίου ήταν: να μην έχει τίποτα και να μην ψάχνει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο. σε όλους εκείνους που ήρθαν κοντά του από αγάπη, για να ανάψει την επιθυμία για αιώνια ζωή, και για εκείνους των οποίων τις αμαρτίες γνώριζε, να μην φείδεται επίπληξης, αλλά, όπως απαιτούσε η φλογερή του αγάπη, να τους χτυπήσει με κάθε αυστηρότητα με τον λόγο του. Οι κάτοικοι κοντινών και μακρινών περιοχών καθιέρωσαν το έθιμο να στέλνουν καθημερινά εναλλάξ διάφορα αφιερώματα στον άγιο για να τα μοιράσουν σε όποιον ερχόταν κοντά του. Μια μέρα, κάποιος πλούσιος ονόματι Καρτέριος, παθιασμένος με ακάθαρτο πόθο, απήγαγε μια καλόγρια και έκανε παράνομο γάμο μαζί της. Έχοντας μάθει γι' αυτό, ο άνθρωπος του Θεού, μέσω οποιουδήποτε μπορούσε, έστειλε στον Καρτέριο τις απαραίτητες επιπλήξεις. Αυτός αναγνώρισε το έγκλημά του με φόβο, αλλά δεν τόλμησε να εμφανιστεί στον άνθρωπο του Θεού, για να μην ακούσει από αυτόν τις αυστηρές αποδοκιμασίες που συνήθως έκανε σε αυτούς που αμάρτησαν, αλλά του έστελνε δώρα από τον εαυτό του, μαζί με τις προσφορές άλλων, για να τα δεχτεί ο άγιος από άγνοια. Όταν όμως έφεραν όλα αυτά τα δώρα στη Μίνα, εκείνος κάθισε και άρχισε σιωπηλά να εξετάζει το καθένα ξεχωριστά. Αφού διάλεξε και άφησε στην άκρη όλες τις άλλες προσφορές, αναγνώρισε με αποκάλυψη τα δώρα που έστειλε ο Καρτέριος και, πετώντας τα με περιφρόνηση, είπε: «Πήγαινε και πες του: έκλεψες το δώρο του Θεού και μου το στέλνεις! Δεν δέχομαι προσφορές από σένα, γιατί έκλεψες ένα δώρο από τον Θεό». Αυτά τα λόγια, που έδειχναν την ακριβή κατανόηση που είχε ο άνθρωπος του Θεού για τους απόντες, έφεραν όλους εδώ σε μεγάλο φόβο. Πέτρος. Σκέφτηκα ότι πολλοί από αυτούς τους αγίους θα ήταν μάρτυρες αν ζούσαν σε περιόδους διωγμών. Γρηγόρης. Υπάρχουν δύο είδη μαρτυρίου, Πέτρο: το ένα είναι εσωτερικό, το άλλο είναι εξωτερικό, και αν δεν υπάρχει εξωτερικός διωγμός, μπορεί να υπάρξει κρυφό μαρτύριο, όταν η ψυχή καίγεται από ετοιμότητα για μαρτύριο. Ότι το μαρτύριο μπορεί να συμβεί χωρίς ορατά βάσανα, αυτό μαρτυρήθηκε από τον ίδιο τον Κύριο στο Ευαγγέλιο, όταν οι γιοι του Ζεβεδαίου, που λόγω της αδυναμίας του μυαλού τους, του ζήτησαν υψηλότερα μέρη, ρώτησαν: «Μπορείς να πιεις το ποτήρι που θα πιω;» Του λένε: Μπορούμε. Ο Κύριος είπε και στους δύο: Θα πιείτε το ποτήρι μου, αλλά το να καθίσετε στα δεξιά και στα αριστερά μου δεν εξαρτάται από εμένα, αλλά για ποιον έχει ετοιμάσει ο Πατέρα μου (Ματθαίος 20:22-23). Τι εννοεί εδώ ο Κύριος με το ποτήρι, αν όχι το ποτήρι του πόνου; Γνωρίζοντας λοιπόν με βεβαιότητα ότι ο Ιάκωβος τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας και ο Ιωάννης πέθανε χωρίς διωγμό κατά της Εκκλησίας, αναμφίβολα συμπεραίνουμε ότι υπάρχει μαρτύριο χωρίς ανοιχτά βάσανα, αφού για αυτόν που πέθανε όχι από διωγμό ειπώθηκε ότι θα πιει το ποτήρι του Κυρίου. Αλλά γιατί εξετάζουμε εάν αυτοί οι άνδρες που ανέφερα θα μπορούσαν να ήταν μάρτυρες κατά τη διάρκεια του διωγμού, που υπέφεραν συνεχώς από τις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού και σε αυτόν τον κόσμο αγαπούσαν τους εχθρούς τους, πολέμησαν ενάντια σε κάθε πόθο της σάρκας και έτσι θυσιάστηκαν στο πνεύμα ως θυσία στον Θεό, και έγιναν μάρτυρες στον κόσμο, όταν ακόμη και στους καιρούς μας ο κόσμος ήταν πιο απλός. να σκεφτούν, μόλις άνοιξε η ευκαιρία, απέκτησαν για τον εαυτό τους μαρτυρικά στέφανα; Κεφάλαιο εικοστό έβδομο. Περίπου σαράντα χωρικοί που σκοτώθηκαν από τους Longobards επειδή αρνήθηκαν να φάνε φαγητό που θυσίαζαν στα είδωλα. Για παράδειγμα, πριν από περίπου δεκαπέντε χρόνια, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, σαράντα χωρικοί, αιχμάλωτοι από τους Λογγοβάρδους, αναγκάστηκαν από αυτούς να φάνε φαγητό που θυσίαζαν στα είδωλα. Όταν αντιτάχθηκαν έντονα σε αυτό και δεν ήθελαν να αγγίξουν το κακό φαγητό, οι Longobard απαγωγείς άρχισαν να τους απειλούν με θάνατο αν δεν έτρωγαν. Αλλά οι αιχμάλωτοι, αφού αγάπησαν την αιώνια ζωή περισσότερο από την παρούσα, την προσωρινή, έμειναν πιστοί και για τη σταθερότητά τους χτυπήθηκαν όλοι. Αυτοί οι άνθρωποι, που αποφάσισαν ότι είναι καλύτερο να πεθάνουν παρά να προσβάλλουν τον Δημιουργό τους τρώγοντας κάτι απαγορευμένο, δεν ήταν πραγματικοί μάρτυρες της αλήθειας; Κεφάλαιο εικοστό όγδοο. Σχετικά με πολλούς αιχμαλώτους που χτυπήθηκαν επειδή αρνήθηκαν να υποκύψουν στο κεφάλι της κατσίκας. Την ίδια εποχή, υπήρχαν άλλα τετρακόσια άτομα που αιχμαλωτίστηκαν από τους Longobards. Οι Longobards είχαν το έθιμο να θυσιάζουν ένα κεφάλι τράγου στον διάβολο. Η θυσία συνοδεύτηκε από τρέξιμο και άσεμνο τραγούδι. Έτσι, αφού οι ίδιοι προσκύνησαν το κεφάλι του τράγου, ανάγκασαν τους αιχμαλώτους τους στην ίδια λατρεία. Αλλά οι περισσότεροι από τους αιχμαλώτους, προτιμώντας την απόκτηση της αθάνατης ζωής μέσω του θανάτου από τη διατήρηση της προσωρινής ζωής μέσω της ειδωλολατρίας, αρνήθηκαν να εκπληρώσουν την πονηρή εντολή και δεν ήθελαν να σκύψουν το κεφάλι τους, που πάντα έσκυβαν μπροστά στον Δημιουργό, μπροστά στη δημιουργία. Για την άρνηση αυτή, οι σκληρά πικραμένοι εχθροί αιχμαλώτες μαστίγωσαν με το σπαθί όλους τους αιχμαλώτους που δεν συμμετείχαν στην πλάνη τους. Αν, λοιπόν, κατά τη διάρκεια ενός τυχαίου διωγμού, ακόμη και εκείνοι που προφανώς κατά τη διάρκεια της ειρήνης της Εκκλησίας βάδισαν το πλατύ μονοπάτι της ειρήνης, έλαβαν το στεφάνι του μαρτυρίου, είναι περίεργο ότι κατά τον εναρκτήριο διωγμό, αυτοί που ακόμη και στον καιρό της ειρήνης της Εκκλησίας, συνεχώς εξουθενωμένοι, περπάτησαν το στενό μονοπάτι του μαρτυρίου; Ωστόσο, αυτό, που είπα για τους εκλεκτούς, δεν πρέπει να λαμβάνεται ως γενικός κανόνας για όλους, γιατί όταν συμβαίνει φανερός διωγμός, πολλοί από εκείνους που θα φαινόταν αναξιόπιστοι κατά την ειρήνη της Εκκλησίας μπορούν να υπομείνουν βασανιστήρια, και αντίθετα, όσοι φαινόταν σταθεροί στην πίστη κατά την ειρήνη της Εκκλησίας μερικές φορές αμφιταλαντεύονται από φόβο. Αλλά είμαι αναμφίβολα βέβαιος ότι όλοι οι άγιοι για τους οποίους μίλησα θα μπορούσαν να γίνουν μάρτυρες - αυτό φαίνεται ήδη στο τέλος της ζωής τους. Γιατί όσοι είναι γνωστό ότι παρέμειναν σταθεροί στην κρυμμένη πνευματική αρετή μέχρι το τέλος της ζωής τους, δεν μπορούσαν να πέσουν ακόμη και σε προφανή δίωξη. Πέτρος. Τα λόγια σου είναι αληθινά. Αλλά σε σχέση με εμάς, ανάξιους, με εκπλήσσει η απελευθέρωση του ελέους του Θεού, που περιορίζει την οργή των Λογγοβάρδων σε τέτοιο βαθμό που δεν επιτρέπουν στους πονηρούς κληρικούς τους, προφανώς θριαμβευτές πάνω μας, να διώξουν τους Ορθόδοξους πιστούς. Κεφάλαιο εικοστό ένατο. Περί του Αρειανού τυφλού επισκόπου. Γρηγόρης. Πέτρο, προσπαθούσαν συχνά να το κάνουν αυτό, αλλά τα θεία θαύματα σταμάτησαν την κακία τους. Θα σας πω για ένα θαύμα, για το οποίο ο ίδιος έμαθα μόλις πριν από τρεις μέρες από τον Βονιφάτιο, έναν μοναχό από το μοναστήρι μου, ο οποίος πριν από τέσσερα χρόνια ήταν με τους Λογγοβάρδους. Μια μέρα ένας Αρειανός επίσκοπος, ένας Λογγοβάρδος, έφτασε στην πόλη Σπολέττο, και μη έχοντας ναό στον οποίο θα μπορούσε να εκτελέσει τη διακονία του, άρχισε να ζητά από τον επίσκοπο της πόλης μια εκκλησία για την αιρετική του διακονία. Όταν ο επίσκοπος αρνήθηκε αποφασιστικά αυτό, ο Αρειανός ξένος απείλησε την επόμενη μέρα να καταλάβει με τη βία την κοντινή εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Παύλου. Ο φύλακας της εκκλησίας, αφού το έμαθε, έσπευσε στο ναό, τον έκλεισε και τον κλείδωσε. και όταν ήρθε το βράδυ, έσβησε όλες τις λάμπες και εξαφανίστηκε στο εσωτερικό. Τα ξημερώματα καταφθάνει ο Αρειανός επίσκοπος με πλήθος κόσμου, με σκοπό να σπάσει τις πόρτες της εκκλησίας. Αλλά ξαφνικά, με τη Θεία δύναμη, όλες οι πόρτες τινάχτηκαν, οι κλειδαριές πετάχτηκαν μακριά, και με ένα δυνατό θόρυβο άνοιξαν όλες οι πόρτες και τα παντζούρια της εκκλησίας. Φως κατέβηκε από ψηλά και όλες οι σβησμένες λάμπες άρχισαν να λάμπουν. Ο Αρειανός, που ήρθε με σκοπό να καταλάβει με τη βία τον ναό, τυφλώθηκε και επέστρεψε στο σπίτι του με τη βοήθεια άλλων. Όταν οι Λογγοβάρδοι που βρίσκονταν σε εκείνη τη χώρα το έμαθαν αυτό, κανένας από αυτούς δεν τόλμησε ποτέ να μπει σε ορθόδοξες εκκλησίες. Έτσι, όταν έσβησαν τα λυχνάρια στην εκκλησία του Αγίου Παύλου για χάρη του Αρειανού επισκόπου, με την ίδια θαυματουργή ενέργεια, ο επίσκοπος στερήθηκε το φως, και το φως επέστρεψε στην εκκλησία. Κεφάλαιο τριάντα. Σχετικά με τον ναό του Αρειανού στη Ρώμη, που φωτίστηκε για τους Ορθοδόξους. Θα σας πω επίσης για ποια σημεία πριν από δύο χρόνια έδειξε το Θείο Έλεος στην πόλη μας σε καταδίκη της ίδιας αρειανής αίρεσης. Αυτές οι συνθήκες είναι εν μέρει γνωστές στον κόσμο και εν μέρει επιβεβαιώνονται από τον ιερέα και τους φρουρούς της εκκλησίας ως αυτόπτες μάρτυρες και μάρτυρες. Σε εκείνο το μέρος της Ρώμης που ονομαζόταν Subura, υπήρχε μια Αριανή εκκλησία. Επειδή είχε κλειδωθεί εδώ και δύο χρόνια, οι Ορθόδοξοι αποφάσισαν να το καθαγιάσουν για τους εαυτούς τους φέρνοντας τα λείψανα του Αγίου Μάρτυρος Σεβαστιανού και της Μάρτυρος Αγκάθας. Και έτσι έγινε. Συνοδευόμενοι από μεγάλο πλήθος και τραγουδώντας ύμνους προς τον Παντοδύναμο Θεό, μπήκαμε σε αυτήν την εκκλησία. Και ενώ τελούνταν πανηγυρικά η Λειτουργία στην εκκλησία και, λόγω του μικρού χώρου, ο κόσμος συνωστιζόταν, κάποιοι από τους όρθιους έξω από το ιερό ένιωσαν ξαφνικά ότι ένα γουρούνι έτρεχε πέρα ​​δώθε ανάμεσα στα πόδια τους. Όλοι όσοι το ένιωσαν το ανέφεραν σε όσους στέκονταν κοντά. Το γουρούνι έφυγε τρέχοντας από την εκκλησία. όλοι ανάμεσα στους οποίους πέρασε έμειναν έκπληκτοι, γιατί αν και ένιωθαν ότι ερχόταν, κανείς δεν την είδε. Το θείο έλεος επέτρεψε να συμβεί αυτό, ώστε να είναι φανερό σε όλους ότι ένας ακάθαρτος κάτοικος είχε βγει από εκείνο το μέρος. Αφού ολοκληρώσαμε τη Λειτουργία, αποσυρθήκαμε. αλλά το ίδιο βράδυ ακούστηκε ένας δυνατός ήχος χτυπήματος στη στέγη της εκκλησίας, σαν κάποιος να έτρεχε πέρα ​​δώθε απέναντι της. Το επόμενο βράδυ ο θόρυβος εντάθηκε και τελικά ξέσπασε με τέτοια συντριβή, σαν να είχε μετακινηθεί ολόκληρη η εκκλησία από τα θεμέλιά της. και ξαφνικά όλα ηρέμησαν ξανά, και η εξέγερση του αρχέγονου εχθρού δεν εκδηλώθηκε πια σε τίποτα εκεί. Γιατί ο τρομερός θόρυβος που έκανε έδειχνε ότι είχε φύγει άθελά του από το μέρος που είχε από καιρό. Λίγες μέρες αργότερα, όταν ο αέρας ήταν εξαιρετικά καθαρός, ένα σύννεφο κατέβηκε από τον ουρανό στον βωμό εκείνης της εκκλησίας και τον επισκίασε σαν με κάλυμμα, και όλος ο ναός γέμισε με τόσο άρωμα και φόβο που ακόμη και με τις ανοιχτές πύλες κανείς δεν τολμούσε να μπει μέσα. Ο ιερέας και οι φρουροί, καθώς και όσοι προσήλθαν στη Λειτουργία, βλέποντας το φαινόμενο και μυρίζοντας την υπέροχη ευωδία, δεν τόλμησαν να μπουν στον ναό. Την επόμενη μέρα, τα λυχνάρια που κρέμονταν άσβεστα σε εκείνο τον ναό άναψαν από φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό. Επίσης, λίγες μέρες αργότερα, όταν ο φύλακας, μετά τη Λειτουργία, είχε σβήσει τα λυχνάρια, βγήκε από την εκκλησία και επέστρεψε λίγο αργότερα, βρήκε τα σβησμένα λυχνάρια να καίγονται. Νομίζοντας ότι αυτό οφειλόταν σε απροσεξία κατά το σβήσιμο των λυχνιών, ο φύλακας τα έσβησε με κάθε προσοχή και το ίδιο προσεκτικά κλείδωσε την εκκλησία. Αλλά επιστρέφοντας τρεις ώρες αργότερα, βρήκε και πάλι τις λάμπες που είχε σβήσει αναμμένες: αυτό το φως έδειχνε καθαρά ότι ο ναός είχε περάσει από το σκοτάδι στο φως. Πέτρος. Τα καταπληκτικά θαύματα που λέτε μαρτυρούν ότι αν και ζούμε σε μεγάλες θλίψεις, δεν έχουμε ακόμη εγκαταλειφθεί εντελώς από τον Δημιουργό μας. Γρηγόρης. Αν και είχα την πρόθεση να σας πω μόνο για ιταλικά γεγονότα, θα θέλατε, για να αποκαλύψουμε την αίρεση των Αρειανών, ας μεταφέρουμε την ιστορία στην Ισπανία και από εκεί μέσω της Αφρικής θα επιστρέψουμε ξανά στην Ιταλία. Πέτρος. Μεταφέρετε την ιστορία σας οπουδήποτε: θα σας ακολουθήσω με χαρά και θα επιστρέψω με χαρά μαζί σας. Κεφάλαιο τριάντα ένα. Σχετικά με τον βασιλιά Herminigild, τον γιο του Βησιγότθου βασιλιά Luvigild, που σκοτώθηκε από τον πατέρα του για την καθολική πίστη. Γρηγόρης. Από τις ιστορίες πολλών Ισπανών νεοφερμένων, έμαθα ότι πρόσφατα ο Ερμινιγίλντ, ο γιος του Βησιγότθου βασιλιά Λουβιγίλντ, μετατράπηκε από την αριανή αίρεση στην καθολική πίστη με το κήρυγμα του σεβασμιότατου Λέανδρου, ενός Ιταλού επισκόπου, με τον οποίο είχα κάποτε σύντομες φιλικές σχέσεις. Ο Αρειανός πατέρας προσπάθησε να επιστρέψει τον γιο του στην αίρεση τόσο με την υπόσχεση ανταμοιβής όσο και με τον φόβο της τιμωρίας. Αλλά καθώς ο γιος απάντησε σταθερά ότι δεν θα άφηνε ποτέ την αληθινή πίστη που γνώριζε κάποτε, ο θυμωμένος πατέρας του στέρησε το βασίλειό του και του αφαίρεσε όλη την περιουσία. Όταν όμως αυτό δεν μπορούσε να κλονίσει την πνευματική δύναμη του γιου του, ο πατέρας του τον έβαλε υπό ισχυρή φρουρά και του έβαλε σιδερένια δεσμά στο λαιμό και στα χέρια του. Εδώ ο βασιλικός νεαρός Ερμινιγίλντ, φορτωμένος με δεσμά, με πουκάμισο μαλλιών, στοχαζόμενος την ασημαντότητα του επίγειου βασιλείου, κατεύθυνε όλη τη δύναμη της ψυχής του προς το Βασίλειο των Ουρανών. Εκχύνοντας προσευχές ενώπιον του Παντοδύναμου Θεού, αναζητούσε την έγκριση του εαυτού του και όσο περισσότερο περιφρονούσε τη δόξα του παροδικού κόσμου, τόσο πιο ξεκάθαρο του γινόταν ότι ακόμη και στην ελευθερία δεν μπορούσε να πάρει τίποτα μαζί του. Κατά την προσέγγιση του Πάσχα, ο πονηρός πατέρας, κατά τη διάρκεια της γαλήνιας σιωπής της νύχτας, έστειλε έναν Αρειανό επίσκοπο στον γιο του, ώστε ο Ερμινιγίλντ να πάρει το ακάθαρτο μυστήριο από τα χέρια του και έτσι να ξανακερδίσει την εύνοια του πατέρα του. Αλλά ο νεαρός αφοσιωμένος στον Θεό συνάντησε τον Αρειανό επίσκοπο με μομφή και, έχοντας αποκαλύψει πλήρως την κακία του, τον έδιωξε μακριά του. Διότι, αν και εξωτερικά βρισκόταν δεμένος, στην ψυχή του παρέμεινε εξαιρετικά σταθερός. Έτσι, όταν ο επίσκοπος επέστρεψε, ο Αρειανός πατέρας έγινε έξαλλος και έστειλε αμέσως τους σωματοφύλακές του να σκοτώσουν τον ακλόνητο εξομολογητή του Θεού στον τόπο κράτησης, πράγμα που έγινε. Μπαίνοντας στη φυλακή τον χτύπησαν αμέσως με σπαθί στο κεφάλι και έτσι του στέρησαν τη σωματική ζωή: σκότωσαν μέσα του αυτό που ο ίδιος ο νεκρός περιφρονούσε εντελώς. Αλλά για να αποκαλύψει την αληθινή του δόξα, ο Κύριος έκανε πολλά θαύματα. Έτσι, μέσα στη σιωπή της νύχτας, κοντά στο σώμα αυτού του βασιλιά και μάρτυρα (πραγματικά βασιλιάς, για τον λόγο ακριβώς ότι ήταν μάρτυρας), ακούστηκε η ψαλμωδία. Και κάποιοι λένε ότι τη νύχτα εμφανίστηκαν αναμμένα λυχνάρια με το σώμα. Επομένως, είναι δίκαιο όλοι οι πιστοί να τιμούν το σώμα του ως σώμα μάρτυρα. Ο πονηρός και παιδοκτόνος πατέρας μετανόησε και θρήνησε για την πράξη του, ωστόσο, δεν ήθελε να κληρονομήσει τη σωτηρία, γιατί, παρόλο που ήξερε ότι η καθολική πίστη ήταν αληθινή, φοβούμενος τους υπηκόους του, δεν τόλμησε να τη δεχτεί. Όταν η ασθένειά του τον έφερε πιο κοντά στον θάνατο, εμπιστεύτηκε τον Επίσκοπο Λέανδρο, τον οποίο μέχρι τώρα καταδιώκονταν έντονα, τον γιο του Ρεχαρέντ, που παρέμεινε στην αίρεση, και του ζήτησε με τις προτάσεις του να του επιφέρει την ίδια αλλαγή που είχε κάνει και στον αδελφό του. Έχοντας κάνει αυτή τη διαθήκη, πέθανε. Μετά το θάνατό του, ο βασιλιάς Rechared, μιμούμενος όχι τον κακό πατέρα του, αλλά τον μαρτυρικό αδελφό του, μεταστράφηκε από την κακή αίρεση του Αρειανού και στη συνέχεια, μην επιτρέποντας σε κανέναν στο βασίλειό του να εισέλθει στη στρατιωτική τάξη που δεν φοβόταν, ως ασεβής αιρετικός, να παραμείνει εχθρός του Βασιλείου του Θεού, οδήγησε ολόκληρο τους Βησιγότθους στην αληθινή πίστη. Και δεν είναι περίεργο που ο αδελφός του μάρτυρα έγινε κήρυκας της αληθινής πίστης, του οποίου τα πλεονεκτήματα τον βοήθησαν να προσηλυτίσει τόσους πολλούς στην Εκκλησία του Παντοδύναμου Θεού. Αυτό που αξίζει την πλήρη προσοχή σε αυτό το γεγονός είναι ότι όλα αυτά δεν θα είχαν συμβεί αν ο βασιλιάς Ερμινιγίλδος δεν είχε πεθάνει για την αλήθεια, όπως είναι γραμμένο: αν ένας κόκκος σιταριού, πέφτοντας στη γη, δεν πεθάνει, τότε μόνο ένας θα μείνει. και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό (Ιωάν. 12:24). Όπως βλέπουμε, στα μέλη συμβαίνει το ίδιο όπως και στην Κεφαλή (Χριστός). Γιατί ένας από τους Βησιγότθους πέθανε για να ζήσουν πολλοί: ένας κόκκος έπεσε πιστά για την αποκατάσταση της πνευματικής ζωής και έδωσε μεγάλη σοδειά. Πέτρος. Υπέροχα πράγματα και καταπληκτικά για την εποχή μας! Κεφάλαιο τριάντα δύο. Για Αφρικανούς επισκόπους που μιλούσαν ελεύθερα, παρά το γεγονός ότι οι Βάνδαλοι Αρειανοί έκοψαν τη γλώσσα τους για την Καθολική τους πίστη. Γρηγόρης. Την εποχή του Ιουστινιανού Αυγούστου, όταν στην Αφρική μαινόταν ένας ισχυρός διωγμός της Καθολικής πίστης από τους Αρειανούς Βάνδαλους, ορισμένοι επίσκοποι που υπερασπίστηκαν την αλήθεια με ανυποχώρητη σταθερότητα οδηγήθηκαν σε δίκη. Μη έχοντας χρόνο να τους πείσει να αλλάξουν την πίστη τους με λόγια και δώρα, ο βασιλιάς των Βανδάλων αποφάσισε να συντρίψει τη σταθερότητά τους με βασανιστήρια. Τους διέταξε να σιωπήσουν, αλλά αυτοί υπερασπίστηκαν την αλήθεια και δεν ήθελαν να μείνουν σιωπηλοί μπροστά στην κακία, για να μη δείξουν τη συμφωνία τους με τη σιωπή τους. Ο βασιλιάς έγινε έξαλλος και διέταξε να κόψουν τη γλώσσα τους μέχρι τις ρίζες. Αλλά ένα υπέροχο πράγμα! Πολλοί πρεσβύτεροι μαρτυρούν ότι ακόμη και χωρίς τη γλώσσα άρχισαν να μιλούν για την υπεράσπιση της αλήθειας με τον ίδιο τρόπο που είχαν μιλήσει πριν με τη γλώσσα. Πέτρος. Ένα υπέροχο και εξαιρετικά εκπληκτικό πράγμα! Γρηγόρης. Σχετικά με τον Μονογενή, τον Υιό του Πατρός χωρίς Αρχή, είναι γραμμένο: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός (Ιωάν. 1:1). Σχετικά με τη δύναμή Του προστέθηκε: όλα τα πράγματα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα που έγινε (Ιωάννης 1:3). Τι θαύμα, Πέτρο, αν ο ίδιος ο Λόγος, που δημιούργησε τη γλώσσα, μιλούσε μέσα τους χωρίς γλώσσα; Πέτρος. Ναι, η άποψή σου είναι σωστή. Γρηγόρης. Οι επίσκοποι αυτοί εκδιώχθηκαν στη συνέχεια από την πατρίδα τους και αποσύρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Ενώ με έστειλαν στον αυτοκράτορα για εκκλησιαστικά ζητήματα, συνάντησα εκεί έναν πρεσβύτερο επίσκοπο που κατέθεσε ότι ο ίδιος είδε πώς μιλούσαν τα χείλη τους χωρίς γλώσσα. Ακόμα κι όταν άνοιξαν το στόμα τους, έλεγαν δυνατά: «Κοίτα, μιλάμε, αν και δεν έχουμε γλώσσα!» Και, σύμφωνα με τον ίδιο, όσοι ήθελαν είδαν ότι στη θέση των γλωσσών που κόβονταν μέχρι τη ρίζα, παρέμενε, σαν να λέγαμε, μια βαθιά κατάθλιψη στο λαιμό. και παρά το γεγονός ότι τα χείλη ήταν άδεια, οι λέξεις σχηματίστηκαν πλήρως. Μόλις όμως ένας από αυτούς επιδόθηκε στην πολυτέλεια, έχασε το υπέροχο δώρο του. Έτσι ο Παντοδύναμος Θεός έκρινε δίκαια, έτσι ώστε ένα άτομο που ήταν απρόσεκτο για τη διατήρηση της σαρκικής αποχής δεν μπορούσε καν να μιλήσει χωρίς σαρκική γλώσσα. - Αρκούν αυτές οι ιστορίες για την καταδίκη της αίρεσης του Αρειανού, τώρα ας επιστρέψουμε στα θαύματα που έγιναν πρόσφατα στην Ιταλία. Κεφάλαιο τριάντα τρίτο. Περί του δούλου του Θεού Ελευθέριου. Ο προαναφερθείς Ελευθέριος, ηγούμενος της μονής του Αγίου Ευαγγελιστή Μάρκου, που βρίσκεται κοντά στην πόλη Σπολέττο, έζησε μαζί μου για μεγάλο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι της τοπικής μου πόλης, αλλά πέθανε στο μοναστήρι του. Οι μαθητές του λένε ότι με την προσευχή του ανέστησε τους νεκρούς. Είχε τέτοια ταπεινοφροσύνη και συντριβή καρδιάς που τα δάκρυα που έβγαιναν από τα μάτια ενός τόσο πράου και απλού ανθρώπου είχαν μεγάλη δύναμη ενώπιον του Θεού. Θα σας πω τώρα για ένα από τα θαύματά του, που ο ίδιος αθώα μου παραδέχτηκε. Μια φορά κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, όταν έπεσε το βράδυ δεν υπήρχε που να διανυκτερεύσει, μπήκε σε ένα γυναικείο μοναστήρι. Υπήρχε ένα νεαρό αγόρι στο μοναστήρι που συνήθως βασανιζόταν από ένα κακό πνεύμα κάθε βράδυ. Οι καλόγριες δέχθηκαν τον δούλο του Θεού και του ζήτησαν να πάρει μαζί του αυτό το αγόρι για τη νύχτα. Ο Ελευθέριος συμφώνησε πρόθυμα και επέτρεψε στους νέους να περάσουν εκείνη τη νύχτα μαζί του. Το πρωί, οι καλόγριες άρχισαν να ρωτούν προσεκτικά τον πατέρα τους αν το αγόρι που του έδωσαν του είχε κάνει τίποτα μέσα στη νύχτα. Απάντησε στην ερώτησή τους με έκπληξη: «Τίποτα». Τότε του εξήγησαν για το αγόρι ότι το κακό πνεύμα δεν τον άφησε ούτε μια νύχτα, και του ζήτησαν επίμονα να πάρει το αγόρι μαζί του στο μοναστήρι, γιατί δεν μπορούσαν πια να κοιτάξουν το μαρτύριο του. Ο γέροντας συμφώνησε και πήρε το αγόρι μαζί του στο μοναστήρι. Όταν ο νέος είχε περάσει αρκετό καιρό στο μοναστήρι, και ο αιωνόβιος εχθρός δεν τόλμησε να τον πλησιάσει, ο γέροντας παραδόθηκε μέσα στην ψυχή του στην εξαιρετική χαρά του γιατί είχε σώσει τη νεολαία. «Ιδού, αδέρφια», είπε σε όλους τους αδελφούς του μοναστηριού, «εκεί ο διάβολος έβριζε τις αδερφές, αλλά μόλις το αγόρι ήρθε στους δούλους του Θεού, ο διάβολος δεν τόλμησε πια να τον πλησιάσει». Ξαφνικά, μετά από αυτά τα λόγια, ο διάβολος, μπροστά σε όλα τα αδέρφια, επιτέθηκε στο αγόρι και άρχισε να το βασανίζει. Ο γέροντας έκλαψε όταν το είδε. Για πολλή ώρα τα αδέρφια προσπαθούσαν να τον παρηγορήσουν στη λύπη του. Τέλος, τους είπε: «Πιστέψτε με, κανείς από εσάς δεν θα γευτεί ψωμί σήμερα μέχρι να ελευθερωθεί το αγόρι από τον διάβολο». Τότε αυτός και τα αδέρφια του βυθίστηκαν στην προσευχή: προσευχήθηκαν μέχρις ότου το αγόρι ελευθερώθηκε από το μαρτύριο. Η θεραπεία που ακολούθησε ήταν τόσο ολοκληρωμένη που το κακό πνεύμα δεν τόλμησε ποτέ ξανά να πλησιάσει το αγόρι. Πέτρος. Νομίζω ότι λίγη υπερηφάνεια μπήκε στην ψυχή του γέροντα και επομένως ο Παντοδύναμος Θεός ευχαρίστησε να κάνει και τους μαθητές του συμμετέχοντες στο θαύμα. Γρηγόρης. Ναι, μόνος του δεν μπορούσε να αντέξει ένα τόσο σημαντικό θαύμα, αλλά μοιράζοντας το με τα αδέρφια του το μετέφερε. Εγώ ο ίδιος βίωσα τη δύναμη της προσευχής αυτού του ανθρώπου. Κάποτε, ενώ ήμουν ακόμη στο μοναστήρι, αρρώστησα με εξασθένηση των ζωτικών δυνάμεων και από συχνές επώδυνες κρίσεις πλησίαζα όλο και πιο κοντά στον θάνατο. Αν τα αδέρφια δεν με υποστήριζαν συνεχώς με φαγητό, η ζωτική δύναμη μέσα μου θα είχε εξαντληθεί εντελώς. Η μέρα του Πάσχα πλησίαζε. Το Μεγάλο Σάββατο, που όλοι, ακόμη και τα μικρά παιδιά, νηστεύουν, δεν μπορούσα να νηστέψω και άρχισα να αδυνατίζω περισσότερο από τη στεναχώρια παρά από την αρρώστια. Αλλά η θλιμμένη ψυχή μου σύντομα βρήκε παρηγοριά. Αποφάσισα να προσκαλέσω κρυφά τον δούλο του Θεού Ελευθέριο μαζί μου στην αίθουσα προσευχής και να του ζητήσω να προσευχηθεί ώστε ο Παντοδύναμος Κύριος να μου δώσει δύναμη να νηστέψω εκείνη την ημέρα. Έτσι έκανα. Μόλις μπήκαμε στην αίθουσα προσευχής και τον ρώτησα ταπεινά, άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα και μετά από μια σύντομη προσευχή έφυγε. Αλλά όταν είπε την ευλογία, η κοιλιά μου έγινε τόσο δυνατή που όλες οι σκέψεις για φαγητό και ασθένεια εξαφανίστηκαν εντελώς. Και ξαφνιάστηκα, γνωρίζοντας τι ήμουν και τι είχα γίνει, γιατί όταν η εξάντληση άγγιξε την ψυχή μου, δεν μπορούσα να θυμηθώ τίποτα από όσα ήξερα πριν, και όταν η σκέψη μου ήταν απασχολημένη με μοναστικές υποθέσεις, η ασθένεια ξεχάστηκε τελείως. Όταν, όπως είπα, θυμήθηκα την ασθένειά μου και όμως ένιωσα δυνατός, εξεπλάγην που δεν το είχα δοκιμάσει ακόμη. Επιστρέφοντας το βράδυ (στο μοναστήρι), ένιωσα τόσο δυνατός μέσα μου που αν ήθελα, μπορούσα να παρατείνω τη νηστεία μου την επόμενη μέρα. Έτσι, αν και δεν έβλεπα όσα ειπώθηκαν για τον γέροντα, βίωσα μόνος μου ότι όλα αυτά ήταν αλήθεια. Πέτρος. Είπατε ότι αυτός ο άνθρωπος είχε βαθιά λύπηση στην καρδιά. Θα ήθελα να κατανοήσω πληρέστερα τη δύναμη των δακρύων. Πες μου σε παρακαλώ: πόσα είδη εγκάρδιας μεταμέλειας υπάρχουν; Κεφάλαιο τριάντα τέσσερα. Πόσα είδη ραγιών υπάρχουν; Γρηγόρης. Υπάρχουν διάφοροι τύποι εγκάρδιας μεταμέλειας, όταν ο μετανοημένος θρηνεί κάθε αμαρτία του. Γι' αυτό, ο Ιερεμίας μιλάει για λογαριασμό του μετανοούντος: το μάτι μου χύνει ρυάκια νερού (Λαμ. 3:48). Κυρίως όμως υπάρχουν δύο είδη εγκάρδιας μετάνοιας: πρώτον, όταν η καρδιά, που διψάει για τον Θεό, συντρίβεται από φόβο, και δεύτερον, όταν συντρίβεται από την αγάπη. Στην πρώτη περίπτωση, η ψυχή λυπάται πικρά όταν, ενθυμούμενη τις αμαρτίες της, φοβάται ότι θα υποβληθεί σε αιώνιο μαρτύριο γι' αυτές. Όταν όμως η παρατεταμένη θλίψη και το άγχος σβήνουν αυτόν τον φόβο, μια ορισμένη ηρεμία εγκαθίσταται στην ψυχή από το προαίσθημα της λύτρωσης και η αγάπη για τις ουράνιες χαρές ανάβει μέσα της: και όπως πριν έκλαιγε από φόβο βασανισμού, έτσι και μετά θρηνεί με ακόμη μεγαλύτερη λύπη που είναι έξω από το Βασίλειο. Διότι η ψυχή ατενίζει τα πρόσωπα των Αγγέλων και την αμοιβαία κοινωνία των ευλογημένων ψυχών και το μεγαλείο της αιώνιας θέας του Θεού, και κλαίει ακόμη περισσότερο για τον χωρισμό της από τις αιώνιες ευλογίες παρά πριν κλάψει όταν φοβόταν το αιώνιο μαρτύριο. Έτσι, η πλήρης μετάνοια για τον φόβο οδηγεί την ψυχή σε μετάνοια για αγάπη. Αυτό παρουσιάζεται όμορφα σε αυτήν την αληθινή, ιερή ιστορική ιστορία. Και τον πήρε ο Οθνιήλ, ο [μικρότερος] γιος του Κενάζ, του αδελφού του Χάλεβ, και του έδωσε για γυναίκα την κόρη του Αχσά. Όταν έπρεπε να πάει, την έμαθαν να ζητάει από τον πατέρα της το χωράφι της και κατέβηκε από το γαϊδούρι. Ο Κάλεμπ της είπε: «Τι θέλεις;» (Ιησούς του Ναυή 15:17–19). Το Ashan που κάθεται σε έναν γάιδαρο είναι μια εικόνα της ψυχής με τις παράλογες σαρκικές φιλοδοξίες της. Όπως εκείνη, με έναν αναστεναγμό, ζητά από τον πατέρα της βρεγμένο χώμα: έτσι κι εμείς, με μεγάλο στεναγμό, πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο το δώρο των δακρύων. Διότι κάποιοι έχουν λάβει το χάρισμα να υπερασπίζονται ελεύθερα την αλήθεια, να προστατεύουν τους καταπιεσμένους, να παρέχουν βοήθεια στους φτωχούς και να είναι ζηλωτές της πίστης, αλλά δεν έχουν ακόμη το χάρισμα των δακρύων. Διαθέτουν μεσημεριανό και ξηρό έδαφος και εξακολουθούν να χρειάζονται υγρή γη. Ας κάνουν με ζήλο καλές πράξεις που τους εξυψώνουν: χρειάζονται, χρειάζονται, είτε από φόβο βασανισμού είτε από αγάπη για τη Βασιλεία των Ουρανών, να θρηνήσουν για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει προηγουμένως. Αλλά, όπως είπα, υπάρχουν δύο είδη μεταμέλειας. ο πατέρας τους δίνει βρεγμένο χώμα, πάνω και κάτω. Η ψυχή αποκτά την υψηλότερη γη όταν η επιθυμία για τη Βασιλεία των Ουρανών ξυπνά μέσα της θλιβερά δάκρυα. Η ψυχή αποκτά την κάτω γη όταν κλαίει, τρέμοντας από τα μαρτύρια της κόλασης. Ωστόσο, δίνεται πρώτα η κάτω γη και μετά η άνω γη. Αλλά επειδή η λύπη της αγάπης είναι υψηλότερη σε αξιοπρέπεια, ήταν απαραίτητο να αναφέρουμε πρώτα τη γη πάνω και μετά τη γη από κάτω. Πέτρος. Χαίρομαι με την εξήγησή σου. Αλλά αφού είπατε τι τελειότητες διέθετε ο ευσεβής Ελευθέριος, θα ήθελα να μάθω αν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο σήμερα. Κεφάλαιο τριάντα πέντε. Σχετικά με τον Αμάντιο, πρεσβύτερο της περιοχής Τουσίας. Γρηγόρης. Ο Floridus, επίσκοπος της Εκκλησίας του Tibur, του οποίου η αγιότητα και η αγάπη για την αλήθεια είναι γνωστά στην αγάπη σας, μου είπε ότι είχε έναν πρεσβύτερο, τον Shenham Amantius, έναν άνθρωπο που διακρινόταν από ιδιαίτερη απλότητα και διέθετε, σύμφωνα με τον ίδιο, τέτοιο χάρισμα που, ακολουθώντας το παράδειγμα των αποστόλων, έβαζε τα χέρια στους αρρώστους και τους θεράπευε. Είπε επίσης γι 'αυτόν το θαύμα ότι όπου έβρισκε το πιο άγριο φίδι, τον χτυπούσε με ένα σημείο του σταυρού, έτσι ώστε με τη δύναμη του σταυρού που απεικονίζει ο άνθρωπος του Θεού, το φίδι να πεθάνει από τη ρήξη των σπλάχνων του. Όταν το φίδι ήθελε να κρυφτεί από αυτόν σε μια σπηλιά, έκανε το σημάδι του σταυρού πάνω από τη σπηλιά και το φίδι βγήκε αμέσως νεκρό από τη σπηλιά. Εγώ ο ίδιος προσπάθησα να δω ένα άτομο που είχε τέτοια δύναμη. και όταν μου τον έφεραν, ευχήθηκα να μείνει λίγες μέρες στο νοσοκομείο, για να μάθουμε γρήγορα αν είχε κάποιο χάρισμα θεραπείας. Ανάμεσα στους άλλους ασθενείς ήταν και ένας τρελός. Ένα βράδυ, σε μια κρίση της αρρώστιας του, ούρλιαξε δυνατά και με την τρομερή κραυγή του για όλους τους αρρώστους για να μην αποκοιμηθεί κανένας τους. Έτσι, προς μεγάλη μας λύπη, ό,τι ήταν κακό για έναν ήταν ακόμα χειρότερο για όλους. Αλλά και πρώτα από τον αιδεσιμότατο επίσκοπο Φλόριντα, ο οποίος ήταν τότε επίσης με τον προαναφερθέντα πρεσβύτερο, και μετά από τον νεαρό που διακονούσε τους αρρώστους εκείνο το βράδυ, έμαθα με βεβαιότητα ότι ο σεβάσμιος πρεσβύτερος, σηκώνοντας από το κρεβάτι του, πλησίασε σιωπηλά το κρεβάτι του παράφρονα και, βάζοντας το χέρι του πάνω του, άρχισε να προσεύχεται. Έπειτα, όταν ο άρρωστος ένιωσε καλύτερα, τον πήγε στο πάνω μέρος του σπιτιού, στην αίθουσα προσευχής, όπου προσευχόταν ακόμη πιο θερμά για αυτόν και, ήδη υγιής, τον έφερε στο κρεβάτι του, ώστε μετά από αυτό να μην φώναζε ή να ενοχλούσε κανέναν από τους αρρώστους με τις κραυγές του και, έχοντας πλήρη γνώση του, να μην αυξάνει πια την αρρώστια των άλλων. - Με βάση αυτό και μόνο το θαύμα, πρέπει να αναλογιστούμε όλα όσα ειπώθηκαν για την Αγία Ελευθερία. Πέτρος. Υπάρχει πολλή οικοδόμηση για τη ζωή να βλέπει κανείς τόσο μεγάλους θαυματουργούς στη γη και να συλλογίζεται την Ουράνια Ιερουσαλήμ στους συμπολίτες του. Κεφάλαιο τριάντα έκτο. Περί Μαξιμιανού, Επισκόπου Συρακουσών. Γρηγόρης. Θα σας μιλήσω επίσης για το θαύμα που ο Παντοδύναμος Θεός κάποτε επαίνεσε να κάνει στον δούλο Του Μαξιμιανό, τώρα Επίσκοπο Σειρίου και άλλοτε ηγούμενο του μοναστηριού μου. Όταν με διαταγή του αρχιεφημέριου μου βρέθηκα στην αυλή της Κωνσταντινούπολης στη θέση του εκκλησιαστικού αποκριτή, εκεί, από την καλή του θέληση, ήρθαν σε μένα ο αιδεσιμότατος Μαξιμιανός και τα αδέρφια του. Όταν πήγε στη Ρώμη στο μοναστήρι μου, μια φοβερή καταιγίδα τον έπληξε στην Αδριατική θάλασσα και, μαζί με όλους τους συντρόφους του, βίωσε την οργή και το έλεος του Παντοδύναμου Θεού με έναν ασυνήθιστα θαυματουργό και υπερφυσικό τρόπο. Γιατί τα μανιασμένα κύματα που σήκωσε η δυνατή τσόχα τους απειλούσαν με θάνατο. το τιμόνι του πλοίου σκίστηκε, το κατάρτι γκρεμίστηκε, τα πανιά επέπλεαν στο νερό και ολόκληρο το πλοίο, κατακλυσμένο από τρομερά κύματα, υπέστη ζημιές σε όλα του τα μέρη. Μέσα από τις ανοιγμένες ρωγμές, έρεε θαλασσινό νερό μέσα σε αυτό και γέμιζε το πλοίο μέχρι το πάνω κατάστρωμα, έτσι ώστε το πλοίο στο νερό να μην ήταν τόσο ορατό όσο το νερό στο πλοίο. Τότε όλοι στο πλοίο, φοβούμενοι όχι πλέον τον επικείμενο, αλλά τον πραγματικό και ορατό θάνατο, αποχαιρέτησαν ο ένας τον άλλον, έλαβαν το Σώμα και το Αίμα του Λυτρωτή και όλοι προσευχήθηκαν στον Θεό να δεχθεί ευγενικά τις ψυχές τους αφού τα σώματά τους καταδικάστηκαν σε έναν τόσο φοβερό θάνατο. Αλλά ο Παντοδύναμος Θεός, που τους χτύπησε με τόσο μεγάλο φόβο, τους έσωσε ως εκ θαύματος. Για οκτώ ημέρες, το πλοίο τους, γεμάτο μέχρι την κορυφή με νερό, συνέχισε να πλέει στο δρόμο του και την ένατη μέρα προσγειώθηκε στην προβλήτα του Κρότωνα. Όλοι όσοι απέπλευσαν με τον προαναφερθέντα αξιοσέβαστο Μαξιμιανό έφυγαν από το πλοίο σώοι. Μόλις όμως ο ίδιος αποβιβάστηκε από πίσω τους, το πλοίο βυθίστηκε αμέσως στον πυθμένα εκείνης της προβλήτας, σαν, όταν το άφησαν, να μην είχε χάσει το βάρος του, αλλά την ελαφρότητά του. Το πλοίο, όταν γέμισε νερό και κόσμο, όρμησε και έπλευσε στη θάλασσα, και μόλις το άφησαν ο Μαξιμιανός και τα αδέρφια του, δεν μπορούσε να κρατήσει νερό στην προβλήτα χωρίς κόσμο. Με αυτό, ο Παντοδύναμος Θεός έδειξε ότι στήριξε αυτό το πλοίο με το χέρι Του όταν ήταν φορτωμένο, και όταν οι άνθρωποι κατέβαιναν από αυτό και παρέμενε άδειο, τότε γιατί χρειαζόταν να μείνει στο νερό; Κεφάλαιο τριάντα έβδομο. Σχετικά με τον Sanctul, πρεσβύτερο της περιοχής Nursi. Πριν από περίπου σαράντα μέρες είδατε μαζί μου τον ευσεβή πρεσβύτερο Σανκτούλο που ανέφερα προηγουμένως, ο οποίος συνήθως ερχόταν σε μένα κάθε χρόνο από την επαρχία Νουρσία. Πριν από τρεις μέρες ήρθε σε μένα ένας μοναχός από την ίδια επαρχία με τη θλιβερή είδηση ​​που μου έκανε εντύπωση ότι αυτός ο σύζυγος είχε ήδη πεθάνει. Αν και δεν μπορώ καν να θυμηθώ αυτόν τον πράο άνθρωπο χωρίς δάκρυα, ωστόσο, τώρα, χωρίς φόβο, μπορώ να πω για τα θαύματά του, για τα οποία άκουσα από τους γειτονικούς του ιερείς, ανθρώπους που ήταν εξαιρετικά φιλόφρονες και ειλικρινείς. Και όπως μεταξύ ατόμων που βρίσκονται μεταξύ τους, η σύντομη προσφώνηση επιτρέπει περισσότερη τόλμη, έτσι συχνά νικά την ταπεινοφροσύνη του, έτσι ώστε ο ίδιος μίλησε για μερικά από τα τελευταία θαύματα που έκανε. Μια μέρα οι Longobards πίεσαν ελιές με μια μέγγενη για να στύψουν το λάδι. Ο σανκτούλ, που είχε μια ευχάριστη εμφάνιση και τον ίδιο χαρακτήρα, πλησίασε τη σκηνή της δράσης με άδειο δέρμα και, χαιρετίζοντας τους εργαζόμενους Longobards με ένα χαρούμενο βλέμμα, τους κάλεσε, πιο επιβλητικά από ό,τι ως αιτητής, να γεμίσουν το δέρμα του με λάδι. Αλλά οι ειδωλολάτρες, αφού δούλευαν όλη μέρα μάταια (γιατί με όλες τους τις προσπάθειες δεν μπορούσαν να στύψουν το λάδι από τις ελιές), τον άκουσαν με ενόχληση και άρχισαν να τον υβρίζουν με υβριστικά λόγια. Τότε ο άνθρωπος του Θεού τους απάντησε με ένα ακόμη πιο χαρούμενο βλέμμα: «Λοιπόν, προσευχηθείτε για μένα, γεμίστε αυτό το μπουκάλι με Sanctula, και θα σας αφήσει». Εν τω μεταξύ, οι Λογγοβάρδοι, μη λαμβάνοντας λάδι από τις ελιές και ακούγοντας επείγουσες απαιτήσεις από τον άνθρωπο του Θεού να γεμίσει το δέρμα του με λάδι, αγανακτίστηκαν πολύ και άρχισαν να τον υβρίζουν με ακόμη πιο επαίσχυντα λόγια. Ο άνθρωπος του Θεού, βλέποντας ότι δεν μπορούσαν να πάρουν λάδι, ζήτησε νερό, το ευλόγησε μπροστά σε όλους και άρχισε να το χύνει από τα χέρια του στη μέγγενη. Λόγω της δύναμης αυτής της ευλογίας, το λάδι χύθηκε αμέσως από τον συμπλέκτη σε τέτοια αφθονία που οι Λογγοβάρδοι, που είχαν μάταια κοπιάσει για πολύ καιρό, όχι μόνο γέμισαν όλα τα δοχεία τους, αλλά και το μπουκάλι που έφερε ο άνθρωπος του Θεού, και ευχαρίστησαν αυτόν που, αφού ήρθε να ζητήσει λάδι, έδωσε με την ευλογία του αυτό που ζήτησε. Κάποια άλλη εποχή, που μαινόταν παντού σφοδρός λιμός, οι Λογγοβάρδοι έκαψαν την εκκλησία του Αγίου Μάρτυρα Λαυρεντίου. Θέλοντας να το αποκαταστήσει, ο άνθρωπος του Θεού κάλεσε πολλούς τεχνίτες και εργάτες. Ήταν απαραίτητο να αμείβονται αδικαιολόγητα τα έξοδά τους καθημερινά. Καθώς όμως επικρατούσε σφοδρή πείνα, υπήρχε έλλειψη ψωμιού και οι εργάτες, λόγω της έλλειψης τροφής, μη έχοντας τη δύναμη να δουλέψουν, άρχισαν να ζητούν επίμονα ψωμί. Ο άνθρωπος του Θεού εξωτερικά προσπάθησε να τους ενθαρρύνει και υποσχέθηκε να παραδώσει ό,τι του έλειπε, αλλά εσωτερικά υπέφερε πολύ επειδή δεν μπορούσε να παραδώσει την τροφή που είχε υποσχεθεί. Καθώς πηγαινοερχόταν ανήσυχος, ήρθε στον φούρνο στον οποίο οι γειτονικές γυναίκες είχαν ψήσει ψωμί την προηγούμενη μέρα, και, σκύβοντας, άρχισε να εξετάζει αν είχαν αφήσει ψωμί. Και ξαφνικά βλέπει ψωμί υπέροχου μεγέθους και εξαιρετικής λευκότητας. Το πήρε, αλλά δεν τόλμησε να το πάει στους εργάτες, νομίζοντας ότι αν ήταν το ψωμί κάποιου άλλου, τότε από επιθυμία να κάνει καλό θα έπεφτε στην αμαρτία. Έφερε, λοιπόν, ψωμί στις γειτονικές γυναίκες και, δείχνοντάς το σε όλους, ρώτησε αν κάποια από αυτές είχε αφήσει αυτό το ψωμί στο φούρνο. Όλες οι γυναίκες που είχαν ψήσει ψωμί την προηγούμενη μέρα είπαν ότι αυτό δεν ήταν το ψωμί τους, ότι είχαν βγάλει κάθε ένα από τα ψωμιά τους από το φούρνο. Τότε ο δούλος του Θεού έσπευσε με χαρά στο πλήθος των εργατών με ένα καρβέλι ψωμί και, δείχνοντάς το, προσφέρθηκε να ευχαριστήσει τον Παντοδύναμο Θεό. τότε, προσφέροντάς τους το ψωμί που βρήκε, τους κάλεσε να ενισχύσουν αμέσως τις δυνάμεις τους. Όταν χόρτασαν πλήρως, ο άγιος μάζεψε τα λείψανα, τα οποία αποδείχτηκαν περισσότερα από το ίδιο το ψωμί. Τους έφερε αυτά τα απομεινάρια για ενίσχυση την επόμενη μέρα. Ό,τι έμενε όμως μετά την κατανάλωση ξεπερνούσε πάντα τα προσφερόμενα υπολείμματα. Έτσι, για δέκα μέρες όλοι οι τεχνίτες και οι εργάτες έτρωγαν αυτό το ένα ψωμί κάθε μέρα και χόρτασαν, και από ό,τι έτρωγαν καθημερινά, την επόμενη μέρα περίσσευαν, λες και η ποσότητα του ψωμιού αυξήθηκε από την ίδια την κατανάλωση και το φαγητό πολλαπλασιαζόταν στο στόμα αυτών που έτρωγαν. Πέτρος. Το φαινόμενο είναι υπέροχο και εκπληκτικό, θυμίζει θαύμα που έκανε ο Κύριος! Γρηγόρης. Αυτός που τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά, που από ένα μικρό σπόρο φέρνει πίσω αμέτρητους καρπούς για τη συγκομιδή, που βγάζει τους σπόρους από τη γη και δημιουργεί τα πάντα μαζί από το τίποτα, ο ίδιος τάισε εδώ μέσω του δούλου Του με ένα ψωμί πολλά. Αλλά για να μην σας φανούν εκπληκτικές οι εξωτερικές πράξεις του αξιοσέβαστου Sankgul, που επιτεύχθηκαν από αυτόν με τη δύναμη του Θεού, ακούστε πώς ήταν μέσα του, με την ίδια δύναμη. – Μια μέρα οι Λογγοβάρδοι συνέλαβαν έναν διάκονο, τον κράτησαν σε δεσμούς και τελικά αποφάσισαν να τον σκοτώσουν. Όταν η μέρα άρχισε να γυρίζει προς το βράδυ, ήρθε ο δούλος του Θεού Sanctulus και άρχισε να ζητά από τους Longobards να ελευθερώσουν τον διάκονο από τα δεσμά του και να του δώσουν ζωή. Αρνήθηκαν εντελώς να εκπληρώσουν το αίτημα. Τελικά, βλέποντας ότι ήταν αποφασισμένοι να σκοτώσουν τον διάκονο, άρχισε να ζητά να του τον δώσουν για φύλαξη. «Θα σας τον δώσουμε για φύλαξη», απάντησαν οι Λογγοβάρδοι, «αλλά υπό τον απαραίτητο όρο ότι αν τραπεί σε φυγή, τότε εσείς οι ίδιοι θα πρέπει να πεθάνετε γι' αυτόν». Ο άνθρωπος του Θεού συμφώνησε πρόθυμα και ανέλαβε τον διάκονο στην ευθύνη του. Αλλά τα μεσάνυχτα, βλέποντας ότι όλοι οι Λογγοβάρδοι ήταν βυθισμένοι σε βαθύ ύπνο, ξύπνησε τον διάκονο και του είπε: "Σήκω και τρέξε γρήγορα. Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να σε σώσει!" Αλλά ο διάκονος, θυμούμενος την υπόσχεση του Σανγκούλ, του έφερε αντίρρηση: «Δεν μπορώ να τρέξω, πάτερ, γιατί σε αυτή την περίπτωση αναμφίβολα θα χαθείς». Αλλά ο άνθρωπος του Θεού Sanctul τον ανάγκασε να φύγει: «Σήκω και τρέξε, είθε ο Παντοδύναμος Θεός να σε ελευθερώσει· και είμαι στη δύναμή Του: θα κάνουν σε μένα ό,τι τους επιτρέπει». Ο διάκονος τράπηκε σε φυγή, και ο εγγυητής, σαν εξαπατημένος από αυτόν, έμεινε μόνος. Το επόμενο πρωί οι Λογγοβάρδοι, που είχαν εμπιστευτεί τον διάκονο στο Sanctula, τον πλησίασαν ζητώντας τον αιχμάλωτο τους. Αλλά ο ευσεβής πρεσβύτερος τους απάντησε ότι ο διάκονος είχε τραπεί σε φυγή. «Ξέρεις τι πρέπει να ακολουθήσει», είπαν οι Longobards. «Το ξέρω», απάντησε σταθερά ο υπηρέτης του Θεού. «Είσαι ευγενικός άνθρωπος», του είπαν οι Longobards. - Δεν θα σε φέρουμε στο θάνατο με διάφορα βασανιστήρια. Διάλεξε όποιο είδος θανάτου θέλεις!». «Είμαι στη δύναμη του Θεού», απάντησε ο άγιος. «Παράδωσέ με στον θάνατο που σε αφήνει να θανατωθείς». Τότε όλοι οι συγκεντρωμένοι Longobards, για να τερματίσουν τη ζωή του Sankgul γρήγορα και χωρίς σοβαρά βασανιστήρια, αποφάσισαν να τον αποκεφαλίσουν. Όλοι οι Λογγοβάρδοι που βρίσκονταν σε εκείνο το μέρος, αφού έμαθαν για την καταδίκη σε θάνατο του Sanctulus, ο οποίος για την αγιότητά του απολάμβανε μεγάλο σεβασμό και τιμή ανάμεσά τους, συγκεντρώθηκαν για να απολαύσουν, λόγω της εξαιρετικής σκληρότητάς τους, το θέαμα του θανάτου του. Όταν όλοι είχαν πάρει τις θέσεις τους με τη σειρά, και από τους πιο δυνατούς είχε επιλεγεί, που θα μπορούσε αναμφίβολα να κόψει το κεφάλι με ένα χτύπημα, ο άνθρωπος του Θεού οδηγήθηκε στη μέση. Όντας ανάμεσα σε ένοπλους, ο άγιος στράφηκε προς το όπλο του: ζήτησε να του επιτρέψουν να προσευχηθεί λίγο και, αφού έλαβε την άδεια, προσκυνήθηκε στο έδαφος σε προσευχή. Πέρασε αρκετή ώρα και ο εκλεκτός δήμιος, σπρώχνοντάς τον με το πόδι του να σηκωθεί, είπε: «Σήκω, γονάτισε και τέντωσε το λαιμό σου». Ο δούλος του Θεού σηκώθηκε, γονάτισε και άπλωσε το λαιμό του. Κοιτάζοντας όμως το ξίφος που του πήραν, είπε, λένε, δυνατά μόνο το εξής: «Άγιος Ιωάννης! Κράτα τον». Τότε ο εκλεκτός δήμιος, κρατώντας ένα γυμνό σπαθί, σήκωσε το χέρι του προς τα πάνω με μια δυνατή ταλάντευση για να χτυπήσει, αλλά το χέρι του ίσιωσε ξαφνικά και δεν μπορούσε να το κατεβάσει, και έτσι το χέρι του με το σπαθί παρέμεινε ευθεία απλωμένο στον ουρανό. Τότε όλο το πλήθος των Λογγοβάρδων που είχε συγκεντρωθεί για το θέαμα του θανάτου στράφηκε με έκπληξη στον άνθρωπο του Θεού με χάδια, επαίνους και σημάδια ευλαβικού σεβασμού, γιατί όλοι είδαν καθαρά πόσο άγιος ήταν που σταμάτησε το χέρι του δήμιου του στον αέρα. Τότε ο άγιος σηκώθηκε μετά από παράκλησή τους. Αλλά όταν άρχισαν να ζητούν από τον άγιο να θεραπεύσει το χέρι του δήμιου, εκείνος αρνήθηκε: «Δεν θα προσευχηθώ για αυτόν», είπε, «αν δεν ορκιστεί ότι δεν θα σκοτώσει ούτε έναν Χριστιανό με αυτό το χέρι». Ο Longobard, ο οποίος συνέχισε, ας πούμε, να κρατά το χέρι του απλωμένο ενάντια στον Θεό, αναγκασμένος από τη θλιβερή του κατάσταση, έπρεπε να ορκιστεί ότι δεν θα σκότωνε ποτέ χριστιανούς. Τότε ο δούλος του Κυρίου είπε: «Κάτω το χέρι σου». Και ο πολεμιστής το κατέβασε αμέσως. Τότε ο άγιος πρόσθεσε: «Βάλτε το σπαθί στη θήκη του». Και επένδυσε αμέσως. Όλοι οι Longobards, αφού αναγνώρισαν έναν τέτοιο άγιο άνθρωπο στο Sanctul, να ανταγωνίζεται μεταξύ τους, άρχισαν να του προσφέρουν τα βόδια και τα άλογα που είχαν κλέψει ως δώρα. αλλά ο άνθρωπος του Θεού αρνήθηκε να δεχτεί τέτοια δώρα και τους ζήτησε καλύτερη ανταμοιβή: «Αν έχετε διάθεση να μου δώσετε κάτι, τότε δώστε μου όλους τους αιχμαλώτους σας, ώστε να έχω κάτι να προσευχηθώ στον Θεό για εσάς». Η επιθυμία του εκπληρώθηκε: όλοι οι αιχμάλωτοι αφέθηκαν ελεύθεροι μαζί του, και έτσι, σύμφωνα με τη διάθεση του ελέους του Θεού, κάποιος που καταδίκασε τον εαυτό του σε θάνατο για έναν άλλον απελευθέρωσε πολλούς από το θάνατο. Πέτρος. Μια υπέροχη εκδήλωση! Αν και ο ίδιος το έχω ακούσει από άλλους, ομολογώ ότι κάθε φορά που μιλούν για αυτό, το ακούω με νέα προσοχή. Γρηγόρης. Μην εκπλαγείτε με αυτό το θαύμα του Sanctul, αλλά σκεφτείτε, αν μπορείτε, τι τον ενέπνευσε, που είχε τέτοια απλότητα και στάθηκε σε τέτοιο ύψος αρετής; Πού ήταν η σκέψη του όταν αποφάσισε με τόση σταθερότητα να πεθάνει για τον πλησίον του, να διατηρήσει την προσωρινή ζωή του αδελφού του, περιφρόνησε την ίδια του τη ζωή και άπλωσε το λαιμό του κάτω από το σπαθί; Ποια δύναμη αγάπης ενέπνευσε την καρδιά του όταν δεν φοβόταν να εξαγοράσει τη σωτηρία του πλησίον του με το θάνατό του; Είναι πραγματικά γνωστό ότι ο σεβάσμιος Sanctul δεν μπορούσε καν να διαβάσει καλά. Δεν μελέτησε το νόμο σε βιβλίο, αλλά, αφού η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου (Ρωμ. 13:10), τότε στην αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον εκπλήρωσε ολόκληρο τον νόμο, και αυτό που, προφανώς, δεν έμαθε από την επιστήμη, το έζησε και ενήργησε μέσα του μέσω της αγάπης του. Και αυτός που ίσως δεν έχει διαβάσει ποτέ τα ακόλουθα λόγια του Αποστόλου Ιωάννη για τον Λυτρωτή: Σε αυτό γνωρίζουμε την αγάπη, ότι έδωσε τη ζωή Του για μας: και πρέπει να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς (Α' Ιωάννου 3:16), έδειξε όχι με λόγια, αλλά με πράξεις, ότι γνωρίζει αυτήν την υψηλή εντολή του Αποστόλου. Ας συγκρίνουμε, αν θέλετε, τη φωτισμένη άγνοιά του με τις μαθημένες γνώσεις μας. Όπου η γνώση μας είναι νεκρή, εκεί η γνώση του είναι αποτελεσματική. Μιλάμε αδιάφορα για την αρετή και, όντας ανάμεσα σε καρποφόρα δέντρα, φαίνεται να μυρίζουμε μόνο τη μυρωδιά των καρπών, αλλά δεν τους γευόμαστε. και ήξερε να χρησιμοποιεί τους ίδιους τους καρπούς των αρετών, αν και δεν ήξερε να τους γλυκαίνει με λόγια. Πέτρος. Γιατί πιστεύεις ότι ο αριθμός των ενάρετων ανθρώπων μειώνεται συνεχώς; Γιατί αυτοί που πρέπει να ζουν για την οικοδόμηση πολλών άλλων είτε δεν βρίσκονται καθόλου, είτε σπανίζουν όλο και περισσότερο! Γρηγόρης. Η διαφθορά των ανθρώπων απαιτεί να απομακρυνθούν οι ευσεβείς άνθρωποι από τη μέση τους, και όταν πλησιάσει το τέλος του κόσμου, οι εκλεκτοί θα αρπαχτούν ώστε να μην δουν τίποτα ποταπό. Γι' αυτό, ο προφήτης λέει: Ο δίκαιος χάνεται, και κανείς δεν το δέχεται στην καρδιά του, και ο δίκαιος κατεβαίνει και κανείς δεν καταλαβαίνει (Ησ. 57:1). Και ο Σολομών λέει: Καιρός να σκορπίζεις πέτρες και καιρός να μαζεύεις πέτρες (Εκκλ. 3:5). Επομένως, όσο πλησιάζει το τέλος του κόσμου, τόσο πιο απαραίτητο είναι να συγκεντρωθούν ζωντανές πέτρες για το ουράνιο κτίριο, μέχρι να φτάσει το κτίσμα της Ιερουσαλήμ μας στα μέτρα του. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι δεν θα πετάξουν όλοι οι εκλεκτοί από τη γη, έτσι ώστε μόνο οι μοχθηροί θα παραμείνουν στον κόσμο, γιατί οι αμαρτωλοί δεν θα στράφηκαν ποτέ σε δακρύβρεχτη μετάνοια αν δεν υπήρχαν παραδείγματα αρετής που θα αιχμαλώτιζαν τις ψυχές τους. Πέτρος. Μάταια λοιπόν παραπονιέμαι ότι μειώνονται οι ενάρετοι, όταν βλέπω ότι οι πονηροί χάνονται σε μεγάλους αριθμούς. Κεφάλαιο τριάντα όγδοο. Περί του οράματος του Λυτρωμένου, Επισκόπου Φερέντας. Γρηγόρης. Μην σε εκπλήσσει καθόλου αυτό, Πέτρο. Γνωστός στην αγάπη σας ήταν ο Λυτρωτής, Επίσκοπος της Φερέντας, ένας σεβάσμιος άνθρωπος στη ζωή, που μετανάστευσε από αυτόν τον κόσμο πριν από σχεδόν επτά χρόνια. Εφόσον είχε πολύ σύντομη σχέση μαζί μου όταν έμενα ακόμη στο μοναστήρι, ο ίδιος, κατόπιν αιτήματός μου, μου είπε ότι ακόμη και επί εποχής προκατόχου μου, Πάπα Ιωάννη του Νέου, έμαθε για το τέλος του κόσμου. Πολλοί γνωρίζουν αυτό το γεγονός. Είπε το εξής. Μια μέρα, ως συνήθως, επισκέφτηκε τις ενορίες του και σταμάτησε στον ναό του Αγίου Μάρτυρα Ευτύχη. Όταν άρχισε να είναι δείπνο, διέταξε να ετοιμάσουν ένα κρεβάτι για τον εαυτό του κοντά στον τάφο του μάρτυρα και εδώ ξάπλωσε μετά τον κόπο του για να ησυχάσει. Αλλά μέχρι τα μεσάνυχτα δεν νυσταζόταν ούτε ήταν εντελώς ξύπνιος. η κούραση έτεινε να τον κάνει να νυστάζει, ως συνήθως, αλλά η ψυχή του, σαν να καταπιεζόταν από κάποιο βάρος, έμενε ξύπνια. Σε αυτή την κατάσταση του εμφανίστηκε ο Αγ. Μάρτυς Ευτύχης και είπε: «Λύτωσε, δεν κοιμάσαι;» «Δεν κοιμάμαι», απάντησε. «Το τέλος κάθε σάρκας πλησιάζει», συνέχισε αυτός που εμφανίστηκε, «το τέλος κάθε σάρκας πλησιάζει, το τέλος κάθε σάρκας πλησιάζει!» Μετά από αυτό το τριπλό επιφώνημα, το όραμα του μάρτυρα, που φάνηκε στα πνευματικά μάτια του Λυτρωτή, εξαφανίστηκε. Ο δούλος του Θεού σηκώθηκε και άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα. Σύντομα εμφανίστηκαν τρομερά σημάδια στον ουρανό. από το βορρά ήταν ορατά πύρινα δόρατα και βέλη. Τότε οι τρομεροί Longobard βγήκαν από τα σπίτια τους και μας επιτέθηκαν. Το ανθρώπινο γένος, σε εξαιρετικούς αριθμούς, σαν στάχυα στη σοδειά, που έζησε στη γη, χτυπήθηκε και καταστράφηκε. Πόλεις καταστράφηκαν, φρούρια καταστράφηκαν, εκκλησίες κάηκαν, μοναστήρια και μοναστήρια καταστράφηκαν, χωριά εγκαταλείφθηκαν από τους ανθρώπους, χωράφια έμειναν ακαλλιέργητα, η γη μετατράπηκε σε έρημο, δεν έμεινε ούτε ένας κάτοικος πάνω της, άγρια ​​ζώα άρχισαν να ζουν εκεί που ζούσαν πολλοί άνθρωποι. «Δεν ξέρω τι συμβαίνει σε άλλα μέρη του κόσμου, αλλά σε αυτή τη γη όπου ζούμε, το τέλος του κόσμου όχι μόνο είναι κοντά, αλλά έχει ήδη φτάσει. Επομένως, πρέπει να αναζητήσουμε το αιώνιο με μεγαλύτερη σταθερότητα, όσο πιο γρήγορα εξαφανίζεται το προσωρινό από εμάς. Πρέπει να περιφρονούμε αυτόν τον κόσμο, ακόμα κι αν μας χαϊδεύει ή μας παρασύρει με ευτυχία. μα αν χτυπιέται από τέτοια μάστιγα, καταπιέζεται από τέτοια συμφορά, καθημερινά μας γεννά τόσες θλίψεις, τι άλλο κηρύττει, αν όχι ότι δεν τον αγαπάμε; Θα μπορούσαν να ειπωθούν πολλά περισσότερα για τις ενέργειες των εκλεκτών ανδρών, αλλά σιωπώ για αυτό γιατί βιάζομαι να προχωρήσω στην ιστορία κάτι άλλο. Πέτρος. Επειδή, σύμφωνα με την παρατήρησή μου, πολλοί που βρίσκονται στα βάθη της Αγίας Εκκλησίας αμφιβάλλουν για τη μετά θάνατον ζωή, σας παρακαλώ, είτε από τα επιχειρήματα της λογικής, είτε από παραδείγματα που μπορούν να έρθουν στο μυαλό, να δείξετε για την οικοδόμηση όσων αμφιβάλλουν ότι η ψυχή δεν πεθαίνει με το σώμα. Γρηγόρης. Αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο θέμα, ειδικά για έναν πολυάσχολο άνθρωπο που έχει άλλο θέμα στο μυαλό του. Αλλά αν υπάρχουν άνθρωποι για τους οποίους μπορεί να είναι χρήσιμο, εγώ, χωρίς κανένα δισταγμό, προτιμώ το όφελος των γειτόνων μου από τη δική μου επιθυμία και, όσο με βοηθά η χάρη του Θεού, στο επόμενο, τέταρτο, βιβλίο θα δείξω ότι η ψυχή ζει και μετά τον σωματικό θάνατο. Κεφάλαιο πρώτο. Οι σαρκικοί άνθρωποι δεν πιστεύουν στο αιώνιο και πνευματικό, γιατί δεν γνωρίζουν εκ πείρας τι ακούνε για το πνευματικό. Γρηγόρης. Ο προπάτορας του ανθρώπινου γένους, που στερήθηκε τις ουράνιες απολαύσεις για τις ενοχές του, άρχισε να υπομένει την ατυχία της τύφλωσης και της εξορίας, στην οποία βρισκόμαστε τώρα. μέσω της αμαρτίας έχει φύγει από τον εαυτό του και δεν μπορεί να γευτεί εκείνες τις χαρές της ουράνιας πατρίδας που απολάμβανε προηγουμένως. Στον παράδεισο, ένα άτομο συνηθίζει να ακούει τα λόγια του ίδιου του Θεού. Λόγω της καθαρότητας της καρδιάς του και του ύψους της περισυλλογής, βρισκόταν στον κύκλο των ευλογημένων πνευμάτων - Αγγέλων. αλλά αφού έπεσε εδώ έχασε το ψυχικό φως με το οποίο ήταν γεμάτος. Γεννημένος από τη σάρκα του, στο σκοτάδι αυτής της εξορίας, αν και ακούμε για την ουράνια πατρίδα, για τους πολίτες της - τους Αγγέλους του Θεού, ακούμε για τους συνοικούντες των Αγγέλων - τις ψυχές των δικαίων και τέλειων, αλλά επειδή τα αόρατα πράγματα δεν μπορούν να γίνουν γνωστά από την εμπειρία, οι σαρκικοί άνθρωποι αμφιβάλλουν αν στην πραγματικότητα υπάρχει κάτι που δεν βλέπουν με τα σωματικά τους μάτια. Φυσικά, αυτή η αμφιβολία δεν θα μπορούσε να υπάρχει στον πρόγονό μας. στερούμενος τις απολαύσεις του ουρανού, διατήρησε τη μνήμη αυτού που είχε χάσει επειδή το είδε. Οι σαρκικοί άνθρωποι δεν μπορούν να αισθανθούν ή να θυμηθούν αυτό που ακούνε. δεν το ξέρουν αυτό εκ πείρας, όπως το ήξερε ο πρόγονος, τουλάχιστον όπως το παρελθόν. Αν, για παράδειγμα, φυλακιζόταν μια έγκυος γυναίκα και γεννούσε εκεί έναν γιο, ο οποίος μεγάλωσε στη φυλακή και μεγάλωνε, και η μητέρα άρχιζε να λέει στον γιο της για τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια και τα χωράφια, για τα πουλιά που πετούν και τα τρέχοντα άλογα, ο γιος, που γεννήθηκε και μεγάλωσε στη φυλακή, που δεν έβλεπε τίποτα εκτός από το σκοτάδι της φυλακής, μάλλον δεν θα πίστευε αυτό που δεν άκουγε από τη φυλακή. Ομοίως, οι άνθρωποι που γεννήθηκαν στο σκοτάδι της εξορίας τους, όταν ακούν για ανώτερα και αόρατα αντικείμενα, δεν εμπιστεύονται αν υπάρχουν πραγματικά, γιατί γνωρίζουν μόνο τα κατώτερα, ορατά αντικείμενα, μεταξύ των οποίων γεννήθηκαν. Γι' αυτό ο Ίδιος ο Δημιουργός του ορατού και του αοράτου, ο Μονογενής Υιός του Πατέρα, ήρθε για τη λύτρωση του ανθρώπινου γένους και έστειλε το Άγιο Πνεύμα στις καρδιές μας, ώστε, ζωντανοί από Αυτόν, να πιστέψουμε αυτό που δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ακόμη εκ πείρας. Επομένως, εάν λάβουμε αυτό το Πνεύμα με οποιονδήποτε τρόπο, «το έμψυχο της κληρονομιάς μας» (Εφεσ. 1.14), τότε δεν αμφιβάλλουμε πλέον για την ύπαρξη του αόρατου. Και όποιος δεν είναι ακόμα σταθερός σε αυτήν την εμπιστοσύνη, χωρίς αμφιβολία, πρέπει να πιστέψει τα λόγια των τελειότερων ανθρώπων, που ήδη γνωρίζουν εκ πείρας για το αόρατο, μέσω του Αγίου Πνεύματος, όπως θα ήταν παράλογο εκείνο το νέο που θα θεωρούσε ψεύτικες τις ιστορίες της μητέρας του για το φως, με βάση ότι ο ίδιος δεν έβλεπε παρά το σκοτάδι της φυλακής. Πέτρος. Συμφωνώ με αυτό που λες. Αλλά όποιος δεν πιστεύει το αόρατο είναι εντελώς άπιστος. και όποιος είναι εντελώς άπιστος δεν αναζητά πίστη σε αυτό που αμφιβάλλει, αλλά απόδειξη γι' αυτό. Κεφάλαιο δεύτερο. Ότι ακόμη και ένας άπιστος έχει πίστη. Γρηγόρης. Μπορώ ευθαρσώς να πω ότι ακόμη και ένας άπιστος έχει πίστη. Αν ρωτήσω αυτόν τον άπιστο ποιος είναι ο πατέρας του, ποια είναι η μητέρα του, χωρίς αμφιβολία θα απαντήσει στο ένα και στο άλλο. Αν αργότερα τον ρωτήσω αν ξέρει πότε συνελήφθη, αν είδε, πότε γεννήθηκε, θα παραδεχτεί ότι δεν ξέρει και δεν έχει δει. πιστεύει όμως αυτό που δεν έχει δει, γιατί, χωρίς αμφιβολία, υποδεικνύει ποιος είναι ο πατέρας του και ποια η μητέρα του. Πέτρος. Ομολογώ ότι μέχρι τώρα δεν ήξερα ότι και ένας άπιστος έχει πίστη. Γρηγόρης. Και οι άπιστοι έχουν πίστη, αλλά, ω, μόνο να είχαν πίστη στον Θεό! Αν είχαν αυτή την πίστη, δεν θα ήταν άπιστοι. Αλλά αυτό ακριβώς καταδικάζει την απιστία τους, και αυτό ακριβώς τους καλεί σε πίστη, ότι πιστεύουν για το ορατό σώμα τους αυτό που δεν έχουν δει και δεν πιστεύουν το αόρατο, το οποίο δεν μπορούν να δουν με τα σωματικά τους μάτια. Κεφάλαιο τρίτο. Ότι δημιουργήθηκαν τρία είδη πνευμάτων ζωής. Το ότι η ψυχή ζει μετά τον θάνατο του σώματος αποδεικνύεται από τη λογική, αλλά σε συνδυασμό με την πίστη. Ο Παντοδύναμος Θεός δημιούργησε τρία είδη πνευμάτων ζωής: ένα από αυτά δεν ζευγαρώνει με τη σάρκα. ο άλλος ζευγαρώνει με τη σάρκα, αλλά δεν πεθαίνει μαζί της. ο τρίτος τελικά ζευγαρώνει με τη σάρκα και πεθαίνει μαζί της. Το πνεύμα που δεν ζευγαρώνει με τη σάρκα είναι το πνεύμα των Αγγέλων. Το πνεύμα που ζευγαρώνει με τη σάρκα, αλλά δεν πεθαίνει μαζί της, είναι το πνεύμα των ανθρώπων. Τέλος, το πνεύμα που ζευγαρώνει με τη σάρκα και πεθαίνει μαζί της είναι το πνεύμα των βοοειδών και όλων των ζώων. Έτσι, ο άνθρωπος τοποθετείται, λες, στη μέση. κατώτερο από τον Άγγελο και ανώτερο από τα βοοειδή, έχει κάτι κοινό με το ανώτερο και κάτι κοινό με το κατώτερο, δηλ. την αθανασία του πνεύματος με τον Άγγελο και τη φθορά της σάρκας με τα βοοειδή, έως ότου η δόξα της ανάστασης αφαιρέσει τη φθορά από την ίδια τη σάρκα, όταν η σάρκα σε συνδυασμό με το πνεύμα θα διατηρηθεί για πάντα από την αφθαρσία. Επομένως, ακόμη και το πιο μαρτύριο δεν θα καταστρέψει αυτή τη σάρκα (αναστημένη) ακόμη και στους απορριφθέντες. θα υπάρχει σε αιώνιο μαρτύριο, έτσι ώστε όσοι αμάρτησαν κατά πνεύμα και σάρκα θα πεθαίνουν ατελείωτα και με πνεύμα και σάρκα, παραμένοντας πάντα ζωντανοί (στην ύπαρξη). Πέτρος. Τα μυαλά των πιστών καταλαβαίνουν τι λέτε. Αλλά αν κάνετε μια τέτοια διάκριση ανάμεσα στις ψυχές των ανθρώπων και των ζώων, πείτε μου σε παρακαλώ τι σημαίνουν τα λόγια του Σολομώντα: «Μίλησα στην καρδιά μου για τους γιους των ανθρώπων, για να τους δοκιμάσει ο Θεός και για να δουν ότι είναι ζώα από μόνα τους· επειδή η μοίρα των γιων των ανθρώπων και η μοίρα των ζώων είναι μια μοίρα» (Εκκλ. προσθέτει: «όπως πεθαίνουν, έτσι πεθαίνουν κι αυτοί, και όλοι έχουν μια ανάσα, και ο άνθρωπος δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι των βοοειδών· Και μετά προσθέτει μια γενική εξήγηση στα λόγια του: «γιατί όλα είναι ματαιοδοξία! Όλα πάνε σε ένα μέρος: όλα προήλθαν από χώμα και όλα θα επιστρέψουν σε χώμα» (Εκκλ. 3:19-20). Κεφάλαιο τέταρτο. Σχετικά με τα λόγια του Σολομώντα: η υπόθεση (τέλος) των υιών των ανθρώπων και η περίπτωση της κτηνωδίας, η υπόθεση είναι μία για αυτούς. Γρηγόρης. Το βιβλίο του Σολομώντα στο οποίο είναι γραμμένα αυτά τα λόγια ονομάζεται Εκκλησιαστής. Εκκλησιαστής στην πραγματικότητα σημαίνει «κήρυκας». Ένα κήρυγμα συνήθως προσφέρει μια σκέψη που σταματά τον ενθουσιασμό ενός θορυβώδους πλήθους. Ο λόγος του ιεροκήρυκα φέρνει στο μυαλό πολλούς που σκέφτονται διαφορετικά. Και αυτό το βιβλίο ονομάζεται κήρυκας γιατί σε αυτό ο Σολομών αφομοιώνει τις σκέψεις του ταραχώδους πλήθους, ώστε αφού τις εξετάσει να μπορεί να πει αυτό στο οποίο θα συμφωνούσε ακόμη και ένα άπειρο πλήθος, έχοντας εμβαθύνει. Διότι όσες σκέψεις κινεί ο κήρυκας μέσω της εξέτασης, τόσα διαφορετικά πρόσωπα αντιπροσωπεύει στο πρόσωπό του. Και ένας αληθινός κήρυκας, σαν με απλωμένο χέρι, σταματά τον ενθουσιασμό όλων και τους αναγκάζει να συμφωνήσουν σε μια σκέψη. όπως ακριβώς λέει στο τέλος αυτού του βιβλίου: «τέλος του λόγου, ακούστε όλους: Φοβάστε τον Θεό και τηρήστε τις εντολές Του, όπως κάνει κάθε άνθρωπος» (Εκκλ. 12:13). Διότι αν στον λόγο που περιέχεται σε αυτό το βιβλίο δεν αντιπροσωπεύει πολλούς στο πρόσωπό του, τότε γιατί καλεί όλους μαζί του να ακούσουν μέχρι το τέλος της ομιλίας; Όποιος, λοιπόν, στο τέλος του βιβλίου λέει: «όλοι θα ακούσουμε», ο ίδιος μαρτυρά ότι, φανταζόμενος πολλά πρόσωπα μέσα του, φαίνεται να μην είναι μόνος του να μιλάει. Επομένως, σε αυτό το βιβλίο, ορισμένες σκέψεις εκφράζονται μόνο για εξέταση, άλλες ικανοποιούν το μυαλό. Μερικά ανήκουν στο πνεύμα ενός ανθρώπου που είναι διστακτικός και εξακολουθεί να είναι αφοσιωμένος στις απολαύσεις αυτού του κόσμου. άλλα, σε συμφωνία με το νου, προσφέρονται για να κρατήσουν την ψυχή από αυτές τις ηδονές. Λοιπόν, ο Σολομών λέει σε αυτό το βιβλίο: να και κάτι άλλο που βρήκα καλό και ευχάριστο: «να τρώω και να πίνω και να απολαμβάνω καλά πράγματα σε όλους τους κόπους μου» (Εκκλ. 5:17). και πολύ χαμηλότερα προσθέτει: «Καλύτερα να πας σε σπίτι πένθους παρά σε σπίτι γιορτής» (Εκκλ. 7:2). Αν είναι καλό να τρώμε και να πιούμε, τότε φαίνεται καλύτερα να πηγαίνουμε σε σπιτάκι παρά σε σπίτι πένθους. Από αυτό είναι σαφές ότι το πρώτο λέγεται για λογαριασμό του ατελούς και το τελευταίο προστίθεται από τη λογική. Εκθέτοντας λογικούς λόγους, δείχνει περαιτέρω την ωφέλεια που λαμβάνει ένας άνθρωπος στο σπίτι του πένθους: «Το πένθος είναι καλύτερο από το γέλιο· επειδή με λυπημένο πρόσωπο η καρδιά γίνεται καλύτερη· γιατί αυτό είναι το τέλος κάθε ανθρώπου, και ο ζωντανός θα δώσει καλό στην καρδιά του» (Εκκλ. 7:2,3), δηλ. στο σπίτι του πένθους, τι θα συμβεί σε αυτόν το τέλος όλων των ανθρώπων. Και πάλι είναι γραμμένο εκεί: «Χαίρε, νεαρέ, στη νεότητά σου, και άφησε την καρδιά σου να γευτεί χαρά στις ημέρες της νιότης σου, και να περπατάς στους δρόμους της καρδιάς σου και σύμφωνα με το όραμα των ματιών σου· μόνο να ξέρεις ότι για όλα αυτά ο Θεός θα σε φέρει σε κρίση». (Εκκλ. 11:9), και λίγο αργότερα προστέθηκε: «γιατί η παιδική ηλικία και η νεότητα είναι ματαιότητα, όπως η νεότητα και η τρέλα είναι ματαιότητα με ευχαρίστηση» (Εκκλ. 11:10). Αν καταγγέλλει ως ματαιόδοξο αυτό που προφανώς ενθάρρυνε προηγουμένως, τότε δείχνει ξεκάθαρα ότι τα πρώτα λόγια ειπώθηκαν σαν από το πρόσωπο ενός σαρκικού ανθρώπου και τα τελευταία προστέθηκαν σύμφωνα με την κρίση της αλήθειας. Έτσι, εκφράζοντας πρώτα την ευχαρίστηση των σαρκικών ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι στις φροντίδες, διακηρύσσει ότι είναι καλό να τρώμε και να πίνουμε, αλλά μετά, σύμφωνα με την κρίση της λογικής, απορρίπτει το ίδιο πράγμα όταν λέει ότι είναι καλύτερο να πηγαίνεις στο σπίτι του πένθους παρά στο σπίτι του γλεντιού. Μιλάει επίσης για τη χαρά ενός νέου στα νιάτα του, σαν για λογαριασμό σαρκικών ανθρώπων, και μετά, αφού εξηγεί τη σκέψη, αποκαλεί και τη νιότη και τη χαρά ματαιότητα. Με τον ίδιο τρόπο, ο κήρυκάς μας προσφέρει μια σκέψη εκ μέρους των ατελών στο μυαλό, όταν λέει: «γιατί η μοίρα των γιων των ανθρώπων και η μοίρα των ζώων είναι η ίδια μοίρα: όπως πεθαίνουν, έτσι πεθαίνουν και αυτοί, και έχουν όλοι την ίδια πνοή, και ο άνθρωπος δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι των βοοειδών, γιατί όλα είναι ματαιοδοξία!». (Εκκλ. 3:19), γιατί, σύμφωνα με τη λογική, προτείνει μια άλλη σκέψη, λέγοντας: «Ποιο είναι το πλεονέκτημα του σοφού έναντι του ανόητου, τι είναι ο φτωχός που ξέρει να περπατά πάνω στους ζωντανούς;». (Εκκλ.6:1,8). Λοιπόν, λέει: «τι είναι πιο περιττό να έχει ένας άνθρωπος από τα βοοειδή», και μετά ο ίδιος εξηγεί ότι ο σοφός άνθρωπος έχει κάτι περισσότερο από βοοειδή, αλλά και ένας ανόητος άνθρωπος: δηλαδή, ότι αγωνίζεται εκεί που υπάρχει ζωή. Με αυτά τα λόγια, καταρχάς, δείχνει ότι η ίδια η ανθρώπινη ζωή δεν είναι εδώ, αλλά σε άλλο μέρος. Αυτό σημαίνει ότι ο άνθρωπος έχει κάτι περισσότερο από τα βοοειδή, γιατί τα ζώα δεν ζουν μετά θάνατον, αλλά ο άνθρωπος αρχίζει να ζει όταν τελειώνει αυτή την ορατή ζωή με τον θάνατο της σάρκας. Λέει ακόμη πιο χαμηλά: «Ό,τι μπορεί να κάνει το χέρι σου, κάνε το με τη δύναμή σου· γιατί στον τάφο, όπου πηγαίνεις, δεν υπάρχει δουλειά, ούτε διαλογισμός, ούτε γνώση, ούτε σοφία» (Εκκλ. 9:10). Πώς, λοιπόν, υπάρχει ένα τέλος για τον άνθρωπο και το κτήνος, και ο ίδιος σκοπός και για τα δύο; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να μην έχει τίποτα περισσότερο από τα βοοειδή, όταν τα ζώα δεν ζουν μετά τον θάνατο της σάρκας, και οι ανθρώπινες ψυχές, που υποβιβάζονται στην κόλαση για τις κακές τους πράξεις μετά το θάνατο της σάρκας, δεν πεθαίνουν στον ίδιο τον θάνατο; Τέτοιες αντίθετες σκέψεις δείχνουν ότι ένας αληθινός κήρυκας μιλάει άλλο για λογαριασμό των αμφιταλαντευόμενων σαρκικών ανθρώπων και άλλο για λογαριασμό της πνευματικής αλήθειας. Πέτρος. Είναι καλό που ρώτησα για κάτι που δεν ήξερα. Τώρα μπορούσα να καταλάβω με τόση ακρίβεια αυτό που δεν ήξερα πριν. Σας παρακαλώ, όμως, να έχετε γενναιόδωρη υπομονή, αν εγώ, ακολουθώντας το παράδειγμα του Εκκλησιαστή μας, πάρω επάνω μου το πρόσωπο των ατελών, ώστε να τους ωφελήσω περισσότερο από ό,τι θα μπορούσα να φέρω με τη δική μου έρευνα. Γρηγόρης. Γιατί να μην ανεχόμαστε γενναιόδωρα εσάς, που συγκαταβαίνετε στην αδυναμία των γειτόνων σας, όταν ο Απόστολος Παύλος λέει: «Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω τουλάχιστον μερικούς» (Α' Κορ. 9:22). Καθώς όμως κάνεις συγκατάβαση από αγάπη, αξίζεις ακόμη περισσότερο σεβασμό, γιατί μιμούσαι τον επιφανή κήρυκα. Κεφάλαιο πέμπτο. Υπάρχει η ψυχή όταν δεν φαίνεται όταν φύγει από το σώμα; Πέτρος. Ήμουν κοντά στο θάνατο ενός αδελφού. Ξαφνικά, κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας, άφησε το φάντασμα, και ξαφνικά είδα αυτόν που είδα να μου μιλάει νεκρό. Αλλά είτε βγήκε η ψυχή του είτε όχι, δεν είδα, και μου φαίνεται πολύ δύσκολο να πιστέψω την ύπαρξη ενός πλάσματος που κανείς δεν μπορεί να δει. Γρηγόρης. Τι είναι περίεργο, Πέτρο, αν δεν έχεις δει την απερχόμενη ψυχή, την οποία δεν βλέπεις ακόμη κι ενώ είναι μέσα σου; Είναι δυνατόν όταν μου μιλάς να με θεωρείς άψυχο με το σκεπτικό ότι δεν μπορείς να δεις την ψυχή μου μέσα μου; Η ουσία της ψυχής είναι αόρατη και προέρχεται από το σώμα εξίσου αόρατο όσο και αόρατο σε αυτό. Κεφάλαιο έκτο. Όπως η ζωή της ψυχής που βρίσκεται στο σώμα είναι γνωστή από την κίνηση των μελών, έτσι και η ζωή της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος των αγίων είναι γνωστή από τα θαύματα. Πέτρος. Αλλά μπορώ να μάθω τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα από τις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, γιατί αν δεν υπήρχε ψυχή στο σώμα, τα μέλη του σώματος δεν θα μπορούσαν να κινηθούν. Σε ποιες κινήσεις και σε ποιες ενέργειες μπορώ να δω τη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος, για να καταλάβω από ορατά αντικείμενα την ύπαρξη αυτού που δεν μπορώ να δω; Γρηγόρης. Θα πω, αν και όχι απολύτως ακριβής ομοιότητα: όπως η δύναμη της ψυχής ζωντανεύει και κινεί το σώμα, έτσι και η δύναμη του Θεού γεμίζει ό,τι έχει δημιουργήσει: άλλους ζωντανεύει με την πνοή της, σε άλλους προάγει τη ζωή και σε άλλους δίνει μόνο ύπαρξη με την παρουσία της. Αφού δεν έχετε καμία αμφιβολία ότι υπάρχει Θεός που δημιουργεί και κυβερνά, που γεμίζει και αγκαλιάζει τα πάντα, που υπερβαίνει και υποστηρίζει τα πάντα, που είναι απερίγραπτος και αόρατος, τότε δεν πρέπει επίσης να αμφιβάλλετε ότι έχει αόρατους υπηρέτες. Και είναι σωστό για όσους υπηρετούν να αγωνίζονται για να γίνουν σαν αυτόν που υπηρετούν, οπότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το αόρατο υπηρετείται από αόρατους υπηρέτες, στην ύπαρξη των οποίων πιστεύουμε. Ποιοι είναι αυτοί οι αόρατοι υπηρέτες αν όχι οι άγιοι Άγγελοι και οι ψυχές των δικαίων; Και όπως, βλέποντας την κίνηση ενός σώματος, συμπεραίνεις από τα κατώτερα για τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα, έτσι και από τα ανώτερα πρέπει να συμπεράνεις για τη ζωή της ψυχής που φεύγει από το σώμα, γιατί μια ψυχή μπορεί να ζήσει αόρατα, υποχρεωμένη να παραμείνει στην υπηρεσία του αόρατου Δημιουργού. Πέτρος. Όλα σωστά λέγονται. αλλά το μυαλό αρνείται να πιστέψει αυτό που δεν μπορεί να δει με σωματικά μάτια. Γρηγόρης. Όταν ο Παύλος λέει: «Τώρα η πίστη είναι η ουσία των ελπιζόμενων και η απόδειξη των πραγμάτων που δεν φαίνονται» (Εβρ. 11:1), υποδεικνύει ότι πρέπει να πιστεύουμε αυτό που δεν μπορεί να φανεί. Για να καταστρέψω γρήγορα την αμφιβολία σας, θα πω ότι τίποτα ορατό δεν μπορεί να φανεί χωρίς το αόρατο. Για παράδειγμα, το σωματικό σας μάτι βλέπει τα πάντα σωματικά, αλλά το σωματικό σας μάτι δεν θα έβλεπε τίποτα σωματικό εάν ένα ασώματο ον δεν βελτίωνε την όρασή του. Αφαιρέστε το μυαλό που δεν φαίνεται, και θα είναι μάταιο να ανοίξετε το μάτι που έχει δει. Αφήστε την ψυχή να φύγει από το σώμα, τα σωματικά σας μάτια, χωρίς αμφιβολία, θα κλείσουν. Έτσι, αν είδαν μόνοι τους, τότε γιατί δεν βλέπουν τίποτα αφού η ψυχή φύγει από το σώμα; Από αυτό συμπεραίνεις ότι ό,τι είναι ορατό μπορεί να φανεί μόνο μέσω του αόρατου. Ας φανταστούμε επίσης ότι χτίζεται ένα σπίτι, σηκώνονται τεράστια βάρη, μεγάλοι πυλώνες στηρίζονται από μηχανές: ποιος, σας ρωτάω, κάνει αυτό, ένα ορατό σώμα που κινεί αυτά τα βάρη με τα χέρια του ή μια αόρατη ψυχή που ζωντανεύει το σώμα; Αφαιρέστε το αόρατο στο σώμα - και αμέσως όλοι οι ορατοί σωροί μετάλλων που βλέπετε να κινούνται θα παραμείνουν ακίνητοι. Από αυτό πρέπει να συμπεράνουμε ότι σε αυτόν τον ορατό κόσμο τίποτα δεν μπορεί να οργανωθεί χωρίς μια αόρατη δημιουργική δύναμη. Γιατί όπως ο Παντοδύναμος Θεός, με την πνοή και τη διείσδυσή Του, ζωοποιεί και κινεί αόρατα όντα, έτσι και τα αόρατα όντα, με τη διείσδυση, ζωοποιούν και ζωοποιούν ορατά σώματα. Πέτρος. Ομολογώ, νικημένος από αυτές τις αποδείξεις, πρέπει να θεωρώ οτιδήποτε ορατό (χωρίς το αόρατο) ως τίποτα, αν και προηγουμένως εξέφρασα αμφιβολίες για το αόρατο, εκπροσωπώντας στο πρόσωπό μου αυτούς που δεν επιβεβαιώνονται (στην πίστη). Λοιπόν, συμφωνώ με όλα όσα λες. Ωστόσο, όπως μαθαίνω τη ζωή της ψυχής που κατοικεί στο σώμα από την κίνηση του σώματος, θέλω επίσης να μάθω για τη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος από την απόδειξη ορισμένων ορατών φαινομένων. Γρηγόριος. Αν έχετε ιδιαίτερη αγάπη για αυτό το θέμα, τότε δεν είναι δύσκολο να βρείτε στοιχεία. Είναι πράγματι ο Άγιος Θα άρχιζαν οι απόστολοι και οι μάρτυρες του Χριστού να περιφρονούν την πραγματική ζωή και να παραδίδονται στον θάνατο αν δεν ήταν ακράδαντα πεπεισμένοι ότι θα ακολουθούσε η ζωή της ψυχής; Εσείς ο ίδιος λέτε ότι μαθαίνετε τη ζωή της ψυχής, που είναι στο σώμα, από τις κινήσεις του σώματος, και όσοι παραδόθηκαν στον θάνατο και πίστεψαν στη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος, λάμπουν με καθημερινά θαύματα. Ζωντανοί άρρωστοι έρχονται στα νεκρά σώματά τους και λαμβάνουν θεραπεία. Οι όρκοθι έρχονται και οι δαίμονες τους κυριεύουν. οι δαιμονισμένοι έρχονται και ελευθερώνονται (από δαίμονες). οι λεπροί πάνε και καθαρίζονται. οι νεκροί ανατρέφονται και ανασταίνουν. Από αυτό συμπεραίνεις ότι κάπου ζουν οι ψυχές εκείνων των οποίων τα νεκρά σώματα κάνουν τέτοια θαύματα εδώ. Λοιπόν, εάν αναγνωρίζετε τη ζωή της ψυχής στο σώμα από την κίνηση των μελών, τότε γιατί δεν θέλετε να δείτε τη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο του σώματος σε θαύματα που γίνονται ακόμη και μέσω νεκρών οστών; Πέτρος. Κανένα μυαλό, φαίνεται, δεν μπορεί να αντισταθεί σε αυτά τα στοιχεία: με ορατά αντικείμενα μας ενθαρρύνει να πιστεύουμε αυτό που δεν βλέπουμε. Κεφάλαιο έβδομο. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής. Γρηγόρης. Λίγο νωρίτερα είπες ότι δεν είδες πώς βγήκε η ψυχή από τον ετοιμοθάνατο αδελφό σου. αλλά ο λόγος για αυτό ήταν ακριβώς ότι ήθελες να δεις ένα αόρατο ον με τα σωματικά σου μάτια. Πολλοί από εκείνους που καθάρισαν το μάτι του νου τους με καθαρή πίστη και γόνιμη προσευχή είδαν συχνά ψυχές να βγαίνουν από τη σάρκα. Θεωρώ απαραίτητο να πω πρώτα πόσες φορές ήταν ορατές οι αναχωρούσες ψυχές και πόσα διαφορετικά αντικείμενα είδαν οι ίδιες κατά την αναχώρησή τους από το σώμα, για να πείσουμε με παραδείγματα έναν αδύναμο μυαλό που δεν πείθεται από στοιχεία. Στο δεύτερο βιβλίο αυτού του έργου, έχω ήδη πει ότι ο σεβάσμιος άνθρωπος Βενέδικτος, σύμφωνα με τη μαρτυρία των πιστών μαθητών του, όντας μακριά από την πόλη Capua, είδε την ψυχή του επισκόπου αυτής της πόλης να μεταφέρεται από τους Άγγελους στον ουρανό σε μια μπάλα φωτιάς. Κοιτάζοντας αυτή την ανατολή ψυχή, είδε με το διευρυμένο μάτι του μυαλού του ολόκληρο τον κόσμο, συγκεντρωμένο στα μάτια του σαν κάτω από μια ακτίνα του ήλιου. Κεφάλαιο όγδοο. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής του μοναχού Speciosa. Από τους ίδιους μαθητές του αγίου Βενέδικτου άκουσα μια ιστορία ότι δύο διάσημοι άνδρες, μορφωμένοι στις εγκόσμιες επιστήμες, δύο αδέρφια, εκ των οποίων ο ένας ονομαζόταν Speziozo, και ο άλλος Γρηγόριος, μπήκαν υπό την ηγεσία του στον ιερό μοναστικό βίο. Αυτός ο σεβάσμιος πατέρας τους τοποθέτησε σε ένα μοναστήρι, το οποίο έκτισε κοντά στην πόλη Tarracina. Τα αδέρφια κατείχαν μεγάλο πλούτο στον κόσμο, αλλά τα έδωσαν όλα στους φτωχούς για να σώσουν τις ψυχές τους, ενώ οι ίδιοι έμειναν να ζουν στο μοναστήρι. Ένας από αυτούς, ο Spezioz, στάλθηκε στην πόλη Capua για να καλύψει τις ανάγκες του μοναστηριού. Μια μέρα, ο αδερφός του Γρηγόριος, καθισμένος με τα αδέρφια σε ένα κοινό γεύμα, ενθουσιασμένος στο πνεύμα, είδε την ψυχή του αδελφού του Spezioz, που ήταν τόσο μακριά του, να φεύγει από το σώμα. Αμέσως είπε στους αδελφούς για το όραμά του, και έτρεξε βιαστικά και βρήκε τον αδερφό του ήδη θαμμένο. Ο θάνατός του ακολούθησε ακριβώς εκείνη την ώρα που ο Γρηγόριος είδε την έξοδο της ψυχής του από το σώμα του. Κεφάλαιο ένατο. Σχετικά με την ψυχή ενός συγκεκριμένου κρατούμενου. Όταν ήμουν ακόμη στο μοναστήρι, ένας ευσεβής και πιο άξιος πιστός μου είπε ότι κάποιοι ταξιδιώτες, που έπλεαν με ένα πλοίο από τη Σικελία στη Ρώμη, ενώ βρισκόμουν στη Μεσόγειο, είδαν την ψυχή ενός δούλου του Θεού, φυλακισμένου στο Σάμνιο, να ανεβαίνει στον ουρανό. Αφού βγήκαν στη στεριά και ρωτώντας πώς ήταν, έμαθαν ότι ο δούλος του Θεού πέθανε την ίδια μέρα που τον είδαν να ανεβαίνει στις ουράνιες κατοικίες. Κεφάλαιο δέκατο. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής του Abbot Spes. Ενώ ήμουν ακόμη στο μοναστήρι, άκουσα μια ιστορία από έναν σεβαστό άνθρωπο, την οποία θα μεταφέρω τώρα. Είπε ότι ένας σεβάσμιος πατέρας ονόματι Spes έχτισε ένα μοναστήρι σε ένα μέρος που ονομάζεται Kample, το οποίο απέχει σχεδόν έξι μίλια από την αρχαία πόλη Nursia. Ο Παντοδύναμος και Ελεήμων Θεός τον έσωσε από το αιώνιο μαρτύριο με τιμωρία και του έδειξε στην Πρόνοια Του και αυστηρότητα και καλοσύνη: όπως πριν του εξέφραζε την αγάπη με τιμωρία, έτσι και αργότερα την έδειξε με τέλεια θεραπεία. Για σαράντα χρόνια ο Θεός κράτησε τα μάτια του τυφλά, μη δείχνοντας κανένα εξωτερικό φως. Αλλά στις τιμωρίες του Θεού κανείς δεν μένει πίσω από τη χάρη. Εάν ο Ελεήμων Πατέρας, που επιβάλλει την τιμωρία, δεν έδειχνε επιείκεια, τότε η ίδια η διόρθωση των αμαρτιών θα αύξανε μόνο τις αμαρτίες μας μέσω της ανυπομονησίας μας και, έτσι, αντί να μειώσει την ενοχή που θα μπορούσε κανείς να ελπίζει, η ενοχή θα αυξανόταν. Επομένως, ο Θεός, που γνωρίζει τις αδυναμίες μας, συνδυάζει τη φροντίδα με τα χτυπήματά Του, και στην ίδια την τιμωρία είναι ευσπλαχνικά δίκαιος για τα εκλεκτά παιδιά, ώστε αργότερα να τα κάνει όπως πρέπει να ελεηθούν στη δικαιοσύνη. Έτσι έγινε εδώ: ενώ τιμωρούσε τον σεβαστό γέροντα με σκοτάδι, ο Θεός δεν του στέρησε ποτέ το εσωτερικό του φως. κατά τη διάρκεια της σωματικής του ταλαιπωρίας, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ένιωσε την παρηγοριά της καρδιάς του. Όταν συμπληρώθηκαν σαράντα χρόνια τύφλωσης, ο Θεός του επέστρεψε το φως και του ανακοίνωσε τον επικείμενο θάνατό του. αλλά πρώτα τον πρόσταξε να κηρύξει τον λόγο της ζωής στα μοναστήρια που είχαν χτιστεί γύρω του, ώστε όταν επισκεπτόταν τους αδελφούς, να τους φανερωθεί το φως της καρδιάς από εκείνον στον οποίο είχε αποκατασταθεί η σωματική όραση. Υπακούοντας σε αυτή την εντολή, ο γέροντας άρχισε αμέσως να περιφέρεται στα μοναστήρια των αδελφών και να κηρύττει τους κανόνες της ζωής, που ο ίδιος είχε μάθει στην πράξη. Τη δέκατη πέμπτη μέρα, αφού τελείωσε το κήρυγμα, επέστρεψε στο μοναστήρι του. Όντας ανάμεσα στους αδελφούς τους οποίους είχε συγκαλέσει, κοινωνούσε με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, μετά άρχισε μαζί τους το μυστηριώδες ψαλμωδικό ψαλμό και ενώ οι αδελφοί έψαλλαν, παρέδωσαν το πνεύμα τους στον Θεό με προσευχή. Όλοι οι παρόντες αδελφοί είδαν ένα περιστέρι να πετάει από το στόμα του, το οποίο αμέσως, μέσα από την τρύπα στην οροφή του ναού, μπροστά στα αδέρφια, πέταξε στον ουρανό. Πρέπει να πιστέψει κανείς ότι η ψυχή του εμφανίστηκε με τη μορφή περιστεριού, και με αυτήν ακριβώς την εμφάνιση ο Θεός έδειξε με πόση απλότητα Τον υπηρέτησε ο σύζυγος που έφυγε. Κεφάλαιο έντεκα. Σχετικά με την έκβαση της ψυχής του πρεσβύτερου Νουρσί. Δεν θα σιωπήσω για ένα ακόμη γεγονός που συνέβη στην ίδια πόλη της Nursia. Ο σεβάσμιος σύζυγος Στέφανος, ο οποίος θάφτηκε στην πόλη αυτή λίγο πριν από αυτήν την εποχή και τον οποίο η ίδια γνώριζα καλά, μου μίλησε γι' αυτόν. Είπε ότι εκεί κάποιος πρεσβύτερος κυβερνούσε την εκκλησία που του εμπιστεύτηκε με μεγάλο φόβο Θεού. Από τη στιγμή που έλαβε τη θέση του πρεσβυτέρου, άρχισε να αγαπά τη γυναίκα του μόνο ως αδελφή, αλλά τη φοβόταν ως εχθρό: δεν της επέτρεψε ποτέ να πλησιάσει κοντά του και, σε καμία περίπτωση δεν της επέτρεψε να τον πλησιάσει, διέκοψε αποφασιστικά τους συζυγικούς δεσμούς μαζί της. Αυτή την περιουσία έχουν και ο Στ. άνδρες: για να αποφύγουν για πάντα τα απαγορευμένα, απαγορεύουν στον εαυτό τους πολλά πράγματα που επιτρέπονται. Ο πρεσβύτερος λοιπόν, για να μην πέσει σε καμία αμαρτία από τη γυναίκα του, αρνήθηκε να δεχτεί ακόμη και τις απαραίτητες υπηρεσίες από αυτήν. Αυτός ο σεβάσμιος πρεσβύτερος έζησε με αυτόν τον τρόπο για πολλά χρόνια. Στο τεσσαρακοστό έτος της διακονίας του, αρρώστησε με βαρύ πυρετό και έφτασε κοντά στον θάνατο. Όταν η γυναίκα του είδε ότι τα μέλη του είχαν πεθάνει και τεντώθηκε σαν νεκρός, βάζοντας το αυτί της στα ρουθούνια του, προσπάθησε να μάθει αν υπήρχε ακόμα ζωτική πνοή μέσα του. Το ένιωσε αυτό και, παρόλο που είχε την πιο αδύναμη ανάσα, έκανε λίγη προσπάθεια να προφέρει τη λέξη, μάζεψε το κουράγιο του και είπε δυνατά: «Φύγε από κοντά μου, γυναίκα, το φως είναι ακόμα ζωντανό, βγάλε το καλαμάκι». Όταν έφυγε, η σωματική του δύναμη φαινόταν να είχε γίνει κάπως πιο δυνατή και άρχισε να φωνάζει με μεγάλη χαρά: «Καλώς ήρθατε, κύριοι μου, καλώς ήλθατε, κύριοι μου, πώς αξιοπρεπέσατε να επισκεφτείτε έναν τόσο ασήμαντο υπηρέτη σας; Έρχομαι, έρχομαι, ευχαριστώ, ευχαριστώ». Πολλές φορές επαναλάμβανε αυτά τα λόγια με γρήγορη φωνή. Οι γύρω του ρώτησαν σε ποιον μιλούσε. Ο ετοιμοθάνατος τους απάντησε έκπληκτος, λέγοντας: «Δεν βλέπετε τους αγίους που ήρθαν εδώ; Αποστόλους; Δεν προσέχετε πραγματικά τους πρώτους αποστόλους Πέτρο και Παύλο;» Έπειτα, γυρίζοντας προς τους αποστόλους, είπε πάλι: «Έρχομαι, έρχομαι» και με αυτά τα λόγια παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Έτσι, η πομπή για τους Αγίους αποστόλους μαρτύρησε ότι τους είδε πραγματικά. Συχνά συμβαίνει στους δίκαιους την ώρα του θανάτου τους να βλέπουν τους αγίους που προηγήθηκαν, για να μην τους τρομάζει η οδυνηρή σκέψη του θανάτου. για να ελευθερωθούν ανώδυνα και άφοβα από τα δεσμά της σάρκας τους, εκείνη την ώρα εμφανίζεται μπροστά στα νοερά τους μάτια η κοινωνία των ουρανίων πολιτών. Κεφάλαιο δώδεκα. Περί της ψυχής του Πρόβου, επισκόπου της πόλεως Ρεάτα. Δεν θα μείνω σιωπηλός για το τι έλεγε ο υπηρέτης του παντοδύναμου Θεού, ο Πρόβος, που τώρα σε αυτήν την πόλη είναι ηγούμενος ενός μοναστηριού που λέγεται Ρενάτα, για τον θείο του τον Πρόβο, τον επίσκοπο της πόλης Ρεάτα. Όταν πλησίασε το τέλος της ζωής του επισκόπου, τον κυρίευσε μια σοβαρή ασθένεια. Ο πατέρας του, ονόματι Μαξίμ, έστελνε σκλάβους παντού για να συγκεντρώσουν γιατρούς με την ελπίδα ότι θα μπορούσαν να θεραπεύσουν την ασθένειά του. Όμως οι γιατροί μαζεύτηκαν από παντού από γειτονικά μέρη του ανακοίνωσαν με το χτύπημα του παλμού του ότι σύντομα θα ερχόταν το τέλος του. Όταν έφτασε η ώρα του μεσημεριανού γεύματος και η μέρα άρχισε να κλίνει προς το βράδυ, ο σεβασμιότατος επίσκοπος, νοιαζόμενος περισσότερο για την υγεία των γύρω του παρά για τη δική του, τους ζήτησε να πάνε με τον πατέρα του στα πάνω δωμάτια του σπιτιού του επισκόπου και, μετά τους κόπους, να δροσιστούν με φαγητό. Όλοι πήγαν στα πάνω δωμάτια, και μαζί του έμεινε μόνο ο νεαρός, ο οποίος, σύμφωνα με τον προαναφερθέντα Probus, είναι ακόμη ζωντανός. Ενώ βρισκόταν στο κρεβάτι ενός άρρωστου άνδρα, βλέπει ξαφνικά δύο άνδρες με λευκές ρόμπες να πλησιάζουν τον άνθρωπο του Θεού, που με το φως των προσώπων τους σκοτείνιασε ακόμη και τη λευκότητα των ρούχων τους. Χτυπημένος από φόβο από αυτή τη λάμψη, ο νέος άρχισε να φωνάζει με δυνατή φωνή: «Ποιοι είναι αυτοί;» Ο Επίσκοπος Πρόβος, θορυβημένος από αυτή την κραυγή, κοίταξε τους εισερχόμενους, τους αναγνώρισε και άρχισε να παρηγορεί τον ανήσυχο ουρλιαχτό νέο: «Μη φοβάσαι, γιε μου, ήταν οι άγιοι που ήρθαν σε μένα. Ιουβενάλ και Άγιος Ελευθέριος - μάρτυρες». Το αγόρι, μη μπορώντας να αντέξει ένα τόσο πρωτόγνωρο όραμα, έτρεξε έξω από την πόρτα και είπε στον πατέρα του και στους γιατρούς για τους άνδρες που είχε δει. Αμέσως κατέβηκαν, αλλά ο άρρωστος, τον οποίο είχαν αφήσει λίγο αργότερα, βρέθηκε ήδη νεκρός. τον πήραν μαζί τους εκείνοι των οποίων τα οράματα δεν άντεχε η νεολαία που ήταν εκεί. Κεφάλαιο δέκατο τρίτο. Σχετικά με τον θάνατο του Γκάλα, του δούλου του Θεού. Θεωρώ απαραίτητο να διηγηθώ ένα άλλο γεγονός που άκουσα από σημαντικούς και έμπιστους ανθρώπους. Την εποχή των Γότθων, μια ευγενής νεαρή γυναίκα αυτής της πόλης, η Γάλλα, κόρη του προξένου και πατρικίου Συμμάχου, παντρεύτηκε στα νιάτα της και μετά από ένα χρόνο έμεινε χήρα. Και οι απολαύσεις του κόσμου, τα πλούτη και τα νιάτα την κάλεσαν σε δεύτερο γάμο, αλλά ήθελε να ενωθεί καλύτερα με τον Χριστό σε μια πνευματική ένωση, που αρχίζει με δάκρυα και τελειώνει με αιώνιες χαρές, παρά να δεθεί σε έναν σαρκικό γάμο, που πάντα αρχίζει με κέφι και τελειώνει με δάκρυα. Όταν η Galla άρχισε να βιώνει φλογερό ερεθισμό στο σώμα της, οι γιατροί άρχισαν να τη διαβεβαιώνουν ότι εάν δεν συνάψει γάμο, τότε λόγω υπερβολικής ζέστης, σε αντίθεση με την ίδια τη φύση, θα είχε μούσι (κάτι που συνέβη αργότερα). Όμως η Αγία η σύζυγος δεν φοβόταν την εξωτερική ασχήμια, αγαπώντας με όλη της την καρδιά τον Ουράνιο Νυμφίο, που αναζητά την εσωτερική ομορφιά μέσα μας. Ως εκ τούτου, αμέσως μετά το θάνατο του συζύγου της, έχοντας βγάλει τα κοσμικά της ρούχα, αφοσιώθηκε στην υπηρεσία του Παντοδύναμου Θεού στο μοναστήρι στην εκκλησία του Αγ. Η Απόστολος Πέτρος και εκεί, στολιζόμενη για πολλά χρόνια με απλότητα καρδιάς και προσευχής, μοίρασε ελεημοσύνη στους φτωχούς με γενναιόδωρο χέρι. Όταν ο Παντοδύναμος Θεός αποφάσισε να δώσει στην Halle μια αιώνια ανταμοιβή για τα κατορθώματά της, το στήθος της προσβλήθηκε από καρκίνο (ασθένεια). Τη νύχτα, στο κρεβάτι της έκαιγαν συνήθως δύο λάμπες, γιατί ο φίλος του φωτός μισούσε όχι μόνο το πνευματικό, αλλά και το υλικό σκοτάδι. Μια μέρα, κουρασμένη από την ασθένειά της, η Γκάλα ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι και ξαφνικά είδε τον Άγιο Απόστολο Πέτρο να στέκεται ανάμεσα στα λυχνάρια. Δεν φοβήθηκε, αντίθετα, ερωτευμένη βρήκε το κουράγιο να τον χαιρετήσει και ρώτησε: «Τι, κύριε μου, μου συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες μου;» Ο απόστολος με φιλικό πρόσωπο της έγνεψε με σκυμμένο το κεφάλι και της είπε: «Έχεις ελευθερωθεί, πήγαινε». Αλλά η Γκάλα, αγαπώντας μια μοναχή περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο στο μοναστήρι, πρόσθεσε: «Προσεύχομαι να πάει μαζί μου η αδελφή Μπενέδικτα». «Όχι», της απάντησε ο απόστολος, ο τάδε θα πάει μαζί σου. και αυτός που ζητάς θα σε ακολουθήσει την τριακοστή ημέρα». Μετά από αυτά τα λόγια, ο απόστολος που στεκόταν κοντά της και μιλούσε έγινε αόρατος. Η Γκάλα κάλεσε αμέσως την ηγουμένη του μοναστηριού και της είπε τι είδε και τι άκουσε. Την τρίτη μέρα θάφτηκε με εκείνη την αδελφή για την οποία μίλησε ο απόστολος. και αυτή που η ίδια ζήτησε τους ακολούθησε την τριακοστή μέρα. Αυτό το γεγονός είναι ακόμα αξιομνημόνευτο σε εκείνο το μοναστήρι, και οι νεαρές μοναχές του μοναστηριού μεταφέρουν τόσο διεξοδικά την ιστορία που άκουσαν από τους γέροντές τους για αυτό, σαν να ήταν και οι ίδιες παρούσες εκείνη την ώρα σε ένα τόσο μεγάλο θαύμα. Κεφάλαιο δέκατο τέταρτο. Σχετικά με τον θάνατο του Σερβούλ, σπασμένο από παράλυση. Σημειωτέον επίσης ότι οι αναχωρούσες ψυχές των εκλεκτών ακούνε συχνά γλυκά ουράνια άσματα, ώστε, ακούγοντάς τους με αρπαγή, να μην αισθάνονται τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Ακόμα και σε συζητήσεις για το Ευαγγέλιο, θυμάμαι, έλεγα ότι στη στοά από την οποία περνούν όσοι πηγαίνουν στην εκκλησία του μακαριστού Κλήμεντος, υπήρχε κάποιος ονόματι Σερβούλ, τον οποίο μάλλον θυμάστε. Ήταν φτωχός σε περιουσία, αλλά πλούσιος σε αξία, και υπέφερε από αρρώστια για πολύ καιρό. Αναγνωριζόταν από το γεγονός ότι μέχρι το τέλος της ζωής του έμεινε παράλυτος. Δεν αρκεί να πούμε ότι δεν μπορούσε να σταθεί, δεν μπορούσε καν να σηκωθεί στο κρεβάτι ή να καθίσει. δεν μπορούσε να σηκώσει το χέρι του στα χείλη του. δεν μπορούσε να γυρίσει στην άλλη πλευρά. Η μητέρα και ο αδερφός του ήταν μαζί του για να υπηρετήσουν. Την ελεημοσύνη που έπαιρνε τη μοίραζε στους φτωχούς με τα ίδια του τα χέρια. Δεν έμαθε ποτέ να διαβάζει και να γράφει, αλλά αγόρασε για τον εαυτό του μια Βίβλο και, εισάγοντας ευσεβείς ανθρώπους στο νοσοκομείο, τους ανάγκαζε συνεχώς να διαβάζουν μπροστά του. Έτσι, μελέτησε όλες τις Αγίες Γραφές, αν και ήταν αποφασιστικά ανίκανος να διαβάζει και να γράφει, όπως είπα. Ο Σερβούλ, όταν ήταν άρρωστος, έψαλλε πάντα ύμνους και ευχαριστίες προς τον Θεό, μέρα και νύχτα. Όταν όμως ήρθε η ώρα να ανταμειφθεί για τέτοια βάσανα, τα μέλη του σώματός του ζωντάνεψαν. Έχοντας μάθει ότι ο θάνατός του πλησίαζε, ο Σερβούλ ζήτησε από τους επισκέπτες και όσους ζούσαν στο νοσοκομείο να σταθούν και να τραγουδήσουν μαζί του ψαλμούς εν αναμονή του θανάτου του. Κατά τη διάρκεια αυτού του ετοιμοθάνατου τραγουδώντας μαζί τους, ξαφνικά, με μεγάλη κραυγή και φρίκη, διέκοψε τις φωνές εκείνων που τραγουδούσαν, λέγοντας: «Σιωπή! Δεν ακούς τι εγκώμια ψάλλονται στον ουρανό; Την ίδια στιγμή που έστρεψε το αυτί της καρδιάς του στα υμνητικά τραγούδια που άκουσε μέσα του, η αγία του ψυχή απελευθερώθηκε από το σώμα του. ανέκφραστη γλυκύτητα, και μέσα από αυτό έμαθαν ξεκάθαρα ότι η ψυχή του Σερβούλ είχε παραληφθεί στον παράδεισο με υμνητικά τραγούδια. Σε αυτό το γεγονός βρισκόταν ο μοναχός μας, που είναι ακόμα ζωντανός και μαρτυρεί με μεγάλα δάκρυα ότι μέχρι να ταφεί το σώμα του νεκρού, η ευωδία δεν σταμάτησε να βγαίνει από τα ρουθούνια του. Κεφάλαιο δέκατο πέμπτο. Σχετικά με το θάνατο της Ρωμούλας, δούλου του Θεού. Στις ίδιες συνομιλίες, θυμάμαι, διηγήθηκα ένα γεγονός, το οποίο παρακολούθησε κατά τη διάρκεια της ιστορίας μου ο πρεσβύτερος μου Spezioz, ο οποίος γνώριζε αυτό το γεγονός. Την ώρα που μπήκα στο μοναστήρι, κοντά στον ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Αειπαρθένου Μαρίας, μια γερόντισσα, ονόματι Ρεδεμπτά, μοναχή στην πόλη αυτή, ζούσε. Ήταν μαθήτρια της Γερουντίνας, η οποία, στολισμένη με πολλές αρετές, πέρασε, λένε, μια έρημη ζωή στα βουνά Prepestinsky. Αυτός ο Ρεντέμπτα είχε δύο μαθητές για μοναχό: ο ένας ονομαζόταν Ρωμύλα, και ο άλλος, που τώρα είναι ακόμα ζωντανός, μου είναι οικείος από τη θέα, αλλά δεν είναι γνωστός με το όνομά του. Αυτές οι τρεις γυναίκες, ζώντας στο ίδιο σπίτι, έκαναν μια ζωή φτωχή σε εξωτερικά μέσα, αλλά πλούσια σε αρετές. Η Romula, την οποία ανέφερα, ξεπέρασε την άλλη συμφοιτήτριά της στα μεγάλα πλεονεκτήματα της ζωής της. Ήταν εκπληκτικά υπομονετική, εξαιρετικά υπάκουη, σιωπηλή και πολύ επιμελής στην προσευχή. Αλλά πολύ συχνά εκείνοι που οι άνθρωποι θεωρούν ότι είναι ήδη τέλειοι εξακολουθούν να έχουν κάποιες ατέλειες στα μάτια του Ουράνιου Δημιουργού, όπως συχνά εμείς, οι άπειροι, κοιτάμε σφραγίδες που δεν έχουν τελειώσει ακόμη και τις επαινούμε σαν να έχουν ήδη τελειώσει, ενώ ο καλλιτέχνης, αν και ακούει επαίνους για αυτές, δεν σταματά να τις τελειώνει και να τις τελειοποιεί. Κάτι παρόμοιο συνέβη και στον Ρωμύλο. Προσβλήθηκε από μια σωματική ασθένεια, την οποία οι γιατροί αποκαλούν παράλυση. Για πολλά χρόνια η Ρόμουλα ξάπλωνε στο κρεβάτι, στερούμενη σχεδόν κάθε κίνησης των άκρων της. αλλά και τέτοια βάσανα δεν την έφεραν σε ανυπομονησία. Αντίθετα, οι ίδιες οι ασθένειες του σώματος λειτούργησαν γι' αυτήν ως μέσο αύξησης των αρετών. όσο πιο επιμελώς προσευχόταν, τόσο λιγότερη δύναμη είχε να κάνει οτιδήποτε άλλο. Ένα βράδυ άρχισε ξαφνικά να τηλεφωνεί στην προαναφερθείσα Ρεντέμπτα, η οποία μεγάλωνε και τους δύο μαθητές της αντί για τις κόρες της: «Μάνα, έλα, μάνα, έλα εδώ». Η Ρεντέμπτα σηκώθηκε αμέσως και πήγε με την άλλη μαθήτριά της, καθώς και οι δύο και πολλοί είπαν για αυτό το γεγονός, και ταυτόχρονα το άκουσα. Τα μεσάνυχτα ήταν στο κρεβάτι του Ρωμύλου. Ξαφνικά το φως που κατέβηκε από τον ουρανό γέμισε ολόκληρο το κελί της και έλαμψε με τέτοια λαμπρότητα που χτύπησε τις καρδιές των παρευρισκομένων με ανέκφραστο φόβο. Όλο τους το σώμα, όπως είπαν και οι ίδιοι αργότερα, ήταν μουδιασμένο από τη φρίκη και έμειναν ακίνητοι. Τότε ακούστηκε ένα θρόισμα, σαν από κάποιο μεγάλο πλήθος ανθρώπων. Η πόρτα του κελιού άρχισε να τρέμει, σαν να έσπρωχνε μέσα της ένα πλήθος. ένιωσαν, όπως είπαν, την παρουσία αυτών που μπήκαν μέσα. αλλά από εξαιρετικό φόβο δεν μπορούσαν να δουν το φως, γιατί τόσο ο φόβος όσο και η ίδια η διαύγεια τέτοιου φωτός εξέπληξαν και κάλυψαν τα μάτια τους. Πίσω από αυτό το φως απλώθηκε αμέσως ένα εξαιρετικό άρωμα, ώστε η ευχάριστη μυρωδιά να ηρεμήσει τις ψυχές τους, χτυπημένες από τη λάμψη του φωτός. Όταν όμως δεν άντεξαν τη δύναμη ενός τέτοιου φωτός, η Ρόμουλα άρχισε με απαλή φωνή να παρηγορεί τη Ρεντέμπτα, που ήταν μαζί της και έτρεμε, τον μέντορά της στις αρετές, λέγοντας: «Μη φοβάσαι, μάνα, δεν πεθαίνω ακόμα». Επανέλαβε αυτά τα λόγια πολλές φορές, και το φως που κατέβηκε από τον ουρανό άρχισε να εξαφανίζεται σιγά σιγά, αλλά η μυρωδιά που εμφανίστηκε μετά από αυτό παρέμεινε. Έτσι πέρασε άλλη μια και τρίτη μέρα, και η μυρωδιά που απλώθηκε στο κελί παρέμενε ακόμα. Την τέταρτη νύχτα κάλεσε ξανά τον μέντορά της και, κατά την άφιξή της, ζήτησε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. Ούτε η ίδια η Ρεντέμπτα ούτε η άλλη συμφοιτήτρια της ασθενούς άφησαν το κρεβάτι της και ξαφνικά, στην εξέδρα μπροστά από την πόρτα του κελιού της, εγκαταστάθηκαν δύο χορωδίες τραγουδιστών και, όπως έλεγαν, από τον ήχο των φωνών μπορούσε κανείς να αναγνωρίσει δύο διαφορετικά φύλα: οι άντρες τραγουδούσαν ψαλμούς και οι γυναίκες αντηχούσαν. Κατά τη διάρκεια της ουράνιας κηδείας μπροστά στις πόρτες της αγίας Ρωμούλας η ψυχή του αποχωρίστηκε από το σώμα του. Όταν ανέβαινε στον ουρανό, όσο πιο ψηλά πετούσαν οι χορωδίες των τραγουδιστών, τόσο πιο αδύναμο ακουγόταν η ψαλμωδία, ώσπου τελικά οι ήχοι της ψαλμωδίας και η ευωδία εξαφανίστηκαν. Κεφάλαιο δέκατο έκτο. Σχετικά με τον θάνατο της μοναχής Ταρσίλλα. Μερικές φορές ο ίδιος ο Συγγραφέας και Διανομέας της ζωής φαίνεται να παρηγορεί την απερχόμενη ψυχή. Εδώ θα επαναλάβω όσα είπα, θυμάμαι, σε συζητήσεις για το Ευαγγέλιο για την Ταρσίλλα, τη θεία μου. Μεταξύ των δύο άλλων αδερφών της τη διέκρινε η συνεχής προσευχή, η νηφάλια ζωή, η εξαιρετική αποχή και με αυτές τις αρετές πέτυχε την υψηλή αγιότητα. Ο προ-προπάππους μου Φήλιξ, ο προκαθήμενος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, της εμφανίστηκε σε όραμα και, δείχνοντάς της την κατοικία του αιώνιου φωτός, είπε: «Πήγαινε, θα σε πάω σε αυτήν την κατοικία του φωτός». Αμέσως μετά, η Ταρσίλλα αρρώστησε από πυρετό και πλησίασε στον θάνατο. Και όπως συνήθως, στο θάνατο των ευγενών συζύγων και συζύγων, πολλοί συγκεντρώνονται για να παρηγορήσουν τους συγγενείς τους, έτσι και την ώρα του θανάτου της, πολλοί σύζυγοι περικύκλωσαν το κρεβάτι της. Ξαφνικά σήκωσε το βλέμμα της, είδε τον Ιησού να περπατάει και με δυνατή φωνή άρχισε να φωνάζει στους γύρω της: «Φύγε, φύγε! Ο Ιησούς έρχεται». Και ενώ κάρφωσε τα μάτια της σε Εκείνον που εμφανίστηκε, η αγία ψυχή της έφυγε από το σώμα της. Ξαφνικά απλώθηκε ένα τόσο εκπληκτικό άρωμα, που με τη γλυκύτητα του απέδειξε σε όλους ότι σίγουρα είχε έρθει εκεί ο Πρωτεργάτης της γλυκύτητας. Όταν το σώμα της, ως συνήθως, γδύθηκε για να πλυθεί, είδαν άγριες εκβλαστήσεις στους αγκώνες και τα γόνατά της, παρόμοιες με τις εκτοξεύσεις στις καμήλες, που σχηματίστηκαν από παρατεταμένες γονατιστικές προσευχές, και η νεκρή σάρκα μαρτυρούσε αυτό που έκανε η ψυχή της πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής. Κεφάλαιο δέκατο έβδομο. Σχετικά με το θάνατο της νεανικής Μούσας. Δεν θα μείνω σιωπηλός για όσα είπε ο προαναφερόμενος υπηρέτης του Θεού Πρόβος για την αδερφή του που ονομάζεται Μούσα, ένα μικρό κορίτσι. Μια νύχτα της εμφανίστηκαν σε όραμα η Υπεραγία Θεοτόκος και η Παναγία Μαρία και της έδειξαν νεαρές ισάριθμες σε ηλικία με λευκές στολές. Η Μούσα ήθελε να τους ενώσει, αλλά δεν τόλμησε. Η Υπεραγία Θεοτόκος τη ρώτησε αν ήθελε να είναι μαζί τους και να περάσει τη ζωή της υπηρετώντας Την. Η νεαρή είπε στη Μητέρα του Θεού: «Μακάρι» και έλαβε αμέσως μια εντολή από αυτήν, ώστε από εδώ και πέρα ​​να μην κάνει τίποτα παιδικό ή επιπόλαιο, να απέχει από τα γέλια και τα παιχνίδια, γνωρίζοντας ότι την τριακοστή μέρα θα ερχόταν να την υπηρετήσει μαζί με εκείνα τα κορίτσια που έβλεπε. Μετά από αυτό το όραμα, η νεαρή γυναίκα άλλαξε εντελώς σε ολόκληρη τη συμπεριφορά της, εγκατέλειψε τις παιδικές φάρσες και άρχισε να κάνει μια αυστηρή ζωή. Οι γονείς έμειναν έκπληκτοι με αυτή την αλλαγή και ρώτησαν για τον λόγο. Η Μούσα είπε τι της πρόσταξε η Μητέρα του Θεού και ανακοίνωσε ποια μέρα θα έφευγε για να την υπηρετήσει. Μετά την εικοστή πέμπτη μέρα αρρώστησε. Την τριακοστή ημέρα, όταν πλησίαζε η ώρα του θανάτου της, η Μούσα είδε τη Μητέρα του Θεού να έρχεται κοντά της με εκείνες τις νεαρές γυναίκες που της εμφανίστηκαν σε όραμα. Εκείνη ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα της Μητέρας του Θεού με ευλαβικά κατεβασμένα μάτια και με δυνατή φωνή: «Έρχομαι Παναγία μου, Έρχομαι Παναγία μου». Με αυτά τα λόγια άφησε το φάντασμά της και άφησε το παρθένο σώμα της για να ζήσει με τις αγίες. Πέτρος. Πώς η ανθρώπινη φυλή παραδίδεται σε πολλές, αμέτρητες κακίες. τότε η Ουράνια Ιερουσαλήμ, νομίζω, ως επί το πλείστον, είναι γεμάτη με μικρά παιδιά και μωρά. Κεφάλαιο δέκατο όγδοο. Για το ότι μερικοί γονείς παιδιών κλείνουν την είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών με κακή ανατροφή και για τη βλάσφημη νεολαία. Γρηγόρης. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να πιστεύει κανείς ότι όλα τα βαφτισμένα νήπια και όσοι πεθαίνουν σε βρεφική ηλικία εισέρχονται στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά πρέπει επίσης να πιστεύει ότι δεν μπαίνουν στη Βασιλεία των Ουρανών όλα τα μικρά παιδιά που μπορούν ήδη να μιλήσουν. Για μερικά παιδιά, οι γονείς τους μπαίνουν σε αυτό όταν τα μεγαλώνουν άσχημα. Ένας σύζυγος, γνωστός σε όλους στην πόλη μας, τρία χρόνια πριν απέκτησε έναν γιο, περίπου πέντε ετών, φαίνεται, τον οποίο, λόγω υπερβολικής σαρκικής αγάπης, μεγάλωσε άσχημα. Αυτό το αγόρι, μόλις αντιμετώπισε κάτι αντίθετο με τον εαυτό του, είχε τη συνήθεια (είναι δύσκολο να πει κανείς) να βλασφημεί τη Μεγαλειότητα του Θεού. Τρία χρόνια πριν από αυτό, αρρώστησε βαριά και πλησίασε τον θάνατο. Όταν ο πατέρας του τον κράτησε στην αγκαλιά του, το αγόρι, τρέμοντας από τη φρίκη, είδε, όπως μαρτυρούσαν όσοι βρίσκονταν κοντά στο θάνατό του, κακά πνεύματα να έρχονται κοντά του και άρχισε να φωνάζει: «Προστασία, πατέρα, προστάτευε, πατέρα». Ενώ ούρλιαζε, χαμήλωσε το πρόσωπό του για να κρυφτεί από αυτούς στο στήθος του πατέρα του. Ο πατέρας τον ρώτησε τρέμοντας τι είδε, το αγόρι απάντησε: «Ήρθαν μαύροι, θέλουν να με πάρουν». Αφού το είπε αυτό, αμέσως βλασφήμησε το όνομα της Μεγαλειότητας του Θεού και παρέδωσε το φάντασμα. Ο Παντοδύναμος Θεός, για να δείξει για ποια ενοχή προδόθηκε σε τέτοιους βασανιστές, επέτρεψε στον ετοιμοθάνατο να επαναλάβει ό,τι ο πατέρας του δεν ήθελε να διορθώσει στη διάρκεια της ζωής του, του επέτρεψε, ο οποίος είχε ζήσει για πολύ καιρό, σύμφωνα με τη μακροθυμία του Θεού, ως βλάσφημος, να βλασφημήσει κατά τον θάνατο, ώστε ο πατέρας του να αναγνωρίσει την κακία του. σήκωσε έναν σημαντικό αμαρτωλό για τη φωτιά της Γέεννας. Αλλά ας αφήσουμε αυτή τη θλιβερή ιστορία και ας αρχίσουμε να λέμε τα παρηγορητικά γεγονότα όπως ξεκινήσαμε. Κεφάλαιο δέκατο ένατο. Περί του θανάτου του ευσεβούς συζύγου Στεφάνου. Από τις ιστορίες του προαναφερθέντος Πρόβου και άλλων ευσεβών ανδρών, έμαθα τι μετέφερα στους ακροατές σε συνομιλίες για το Ευαγγέλιο για τον σεβαστό π. Στέφανο. Ήταν ένας άνθρωπος, σύμφωνα με τον Probus και άλλους μάρτυρες, που δεν είχε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, δεν απέκτησε τίποτα. Αγαπούσε μόνο τη φτώχεια για όνομα του Θεού. στην ατυχία ήταν πάντα υπομονετικός, απέφευγε τις εγκόσμιες συναθροίσεις και λαχταρούσε να ασχολείται συνεχώς με την προσευχή. Από τις αρετές του, θα σας πω για μια που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να συμπεράνουμε πολλά. Μια μέρα πήρε στο αλώνι το θερισμένο ψωμί που είχε σπείρει με το χέρι του. Εκτός από αυτό το ψωμί, δεν είχε τίποτα άλλο να στηρίξει τους μαθητές του για έναν ολόκληρο χρόνο. Ένας κακός άνθρωπος, ενθουσιασμένος από έναν αρχαίο εχθρό, έβαλε φωτιά κάτω από το ψωμί που ήταν στο αλώνι και το άναψε. Ένας άλλος, όταν είδε τι είχε συμβεί, έτρεξε να το πει στον δούλο του Θεού. Μετά την ιστορία, πρόσθεσε: «Αλίμονο, θλίψη, ω. Στέφανε, τι έπαθες! Ο Στέφαν απάντησε αμέσως με λαμπερό πρόσωπο και φωνή: «Αλίμονο σε αυτόν που το έκανε αυτό, τι έπαθα;» Από αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρο σε ποιο ύψος αρετής βρισκόταν εκείνος που, με τόσο ήρεμο πνεύμα, έχασε ό,τι είχε για την ετήσια συντήρησή του και μετάνιωσε περισσότερο για εκείνον που διέπραξε την αμαρτία παρά για τον εαυτό του, αν και υπέστη κακό από την αμαρτία του. δεν εκτιμούσε όσα έχασε έξω, αλλά μετάνιωνε για όσα έχασε μέσα ο συγγραφέας του κακού. Όταν έφτασε η ημέρα του θανάτου του, πολλοί συγκεντρώθηκαν για να εμπιστευτούν τις ψυχές τους στις προσευχές μιας τέτοιας αγίας ψυχής που αναχωρούσε από αυτόν τον κόσμο. Το πλήθος περικύκλωσε το κρεβάτι του. Μερικοί από αυτούς που μπήκαν είδαν Αγγέλους, αλλά δεν μπορούσαν να μιλήσουν, ενώ άλλοι δεν είδαν τίποτα. αλλά όλοι όσοι ήταν εδώ χτυπήθηκαν από τόσο δυνατό φόβο που κανείς δεν μπορούσε να σταθεί εκεί στην έξοδο αυτής της αγίας ψυχής. Τόσο αυτοί που είδαν όσο και εκείνοι που δεν είδαν τίποτα, χτυπήθηκαν με τον ίδιο φόβο και τράπηκαν σε φυγή φρικιασμένοι, ώστε να καταλάβει κανείς καθαρά ποια δύναμη δέχτηκε την αναχωρούσα ψυχή, την κάθοδο της οποίας κανένας θνητός δεν μπορούσε να αντέξει. Κεφάλαιο εικοστό. Ότι τα πλεονεκτήματα της ψυχής μερικές φορές αποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα όχι τη στιγμή του θανάτου, αλλά μετά το θάνατο. Αλλά πρέπει να ξέρετε ότι μερικές φορές τα πλεονεκτήματα της ψυχής αποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα όχι τη στιγμή του θανάτου, αλλά μετά το θάνατο. Ναι, οι άγιοι μάρτυρες, που υπέμεσαν πολλά δεινά από τους απίστους, με τα νεκρά οστά τους, όπως είπαμε παραπάνω, κάνουν καθημερινά σημεία και θαύματα. Κεφάλαιο εικοστό ένα. Περίπου δύο μοναχοί του αββά Βαλεντίου. Ο Βαλέντιος, ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος στη ζωή, που ήταν, όπως ξέρετε, ηγούμενος του δικού μου και του μοναστηριού μου, προηγουμένως κυβέρνησε το μοναστήρι του στην περιοχή της Βαλέριας. Οι άγριοι Λογγοβάρδοι ήρθαν τότε στο μοναστήρι του και, όπως μου είπε ο ίδιος, κρέμασαν δύο μοναχούς του στα κλαδιά ενός δέντρου, τους οποίους έθαψαν την ίδια μέρα. Όταν βράδιασε, οι ψυχές των κρεμασμένων άρχισαν να τραγουδούν σε εκείνο το μέρος με καθαρές και δυνατές φωνές, ώστε οι ίδιοι οι δολοφόνοι τους, όταν άκουσαν τις φωνές των τραγουδιστών, ξαφνιάστηκαν και τρόμαξαν εξαιρετικά. Όλοι οι κρατούμενοι που ήταν εδώ άκουσαν αυτές τις φωνές και μετά μαρτύρησαν για την ψαλμωδία του δολοφονημένου. Ο Παντοδύναμος Θεός έκανε τις φωνές αυτών των ψυχών να ακούγονται στο σωματικό αυτί, έτσι ώστε όσοι ζουν στη σάρκα να μάθουν ότι αν υπηρετούν τον Θεό, ακόμη και μετά το θάνατο της σάρκας, θα ζήσουν την αληθινή ζωή. Κεφάλαιο είκοσι δύο. Σχετικά με τον θάνατο του Ηγουμένου Σουράν. Από τις ιστορίες κάποιων ευσεβών ανδρών, ενώ ήταν ακόμη στο μοναστήρι, έμαθα ότι την εποχή των Λογγοβάρδων, στην περιοχή που λεγόταν Σούρα, υπήρχε ένας ηγούμενος του μοναστηριού ονόματι Σουράν, ο οποίος έδινε ό,τι υπήρχε στο μοναστήρι σε όσους έρχονταν κοντά του αιχμάλωτους και έφυγαν από τη ληστεία των Λογγοβάρδων. Τους έδωσε όλα τα ρούχα του, τα ρούχα του και των αδελφών του, τις μοναστηριακές προμήθειες και μετά τους έδωσε ό,τι είχε στον κήπο και έτσι μοίρασε όλη την περιουσία. Αμέσως μετά ήρθαν οι Longobards, τον άρπαξαν και άρχισαν να του ζητούν χρυσό. Όταν είπε ότι δεν είχε απολύτως τίποτα, τον πήγαν σε ένα γειτονικό βουνό, στο οποίο υπήρχε ένα δάσος αμέτρητου μεγέθους. Εκεί, ένας δραπέτης κρατούμενος κρυβόταν σε ένα κούφιο δέντρο. Κοντά σε αυτό το δέντρο, ο Longobard σκότωσε τον προαναφερθέντα διάσημο άνδρα με ένα σπαθί. Όταν το σώμα του έπεσε στο έδαφος, όλο το βουνό και το δάσος αμέσως σείστηκε. Η τρεμάμενη γη φαινόταν να εξέφραζε ότι δεν άντεχε το μεγαλείο της αγιότητάς του. Κεφάλαιο εικοστό τρίτο. Επί του θανάτου διακόνου της Εκκλησίας του Άρη. Υπήρχε επίσης στην περιοχή του Άρη ένας διάκονος με πολύ ευλαβική ζωή. συνελήφθη από τους Longobards, ένας από τους οποίους έκοψε το κεφάλι με ένα σπαθί. Όταν όμως το σώμα του έπεσε στο έδαφος, ένα ακάθαρτο πνεύμα κυρίευσε ο ίδιος τον δολοφόνο, τον έριξε στο έδαφος και έδειξε ότι αυτός που σκότωσε τον φίλο του Θεού προδόθηκε στον εχθρό του Θεού. Πέτρος. Γιατί, σας παρακαλώ, πείτε μου, ο Παντοδύναμος Θεός επιτρέπει σε ανθρώπους να πεθάνουν με τέτοιο θάνατο, των οποίων η μεγάλη αγιότητα δεν κρύβει ο Ίδιος μετά τον θάνατό τους; Κεφάλαιο εικοστό τέταρτο. Σχετικά με το θάνατο του αγίου που στάλθηκε στο Μπέθελ. Γρηγόρης. Όταν είναι γραμμένο: «Ο δίκαιος όμως και νωρίς πεθάνει, θα αναπαυθεί» (Σοφ. 4,7), τότε τι κακό υπάρχει για τους εκλεκτούς, που, χωρίς αμφιβολία, αγωνίζονται για την αιώνια ζωή, αν μερικές φορές πεθάνουν με πικρό θάνατο; Ίσως έχουν μερικές φορές μια αμαρτία, έστω και μικρή, που πρέπει να καθαριστεί με έναν τέτοιο θάνατο. Επομένως, συμβαίνει ότι οι απόκληροι λαμβάνουν εξουσία επί των δικαίων όταν είναι ζωντανοί, αλλά μετά το θάνατό τους, τόσο πιο σκληρά εκδικούνται οι απόκληροι για το γεγονός ότι χρησιμοποίησαν τη δύναμή τους με σκληρότητα. Έτσι ο δολοφόνος, στον οποίο αφέθηκε να οργιστεί κατά του προαναφερθέντος σεβαστού διακόνου όσο ζούσε, δεν αφέθηκε να χαρεί για τον θάνατό του. Το ίδιο επιβεβαιώνει και η Αγία Γραφή. Ο άνθρωπος που εστάλη στη Σαμάρεια δεν υπάκουσε στον Θεό τρώγοντας στο δρόμο, και ένα λιοντάρι τον σκότωσε σε αυτόν ακριβώς τον δρόμο. Εκεί όμως γράφεται αμέσως: «Ο γάιδαρος και το λιοντάρι στάθηκαν κοντά στο σώμα· το λιοντάρι δεν έφαγε το σώμα και δεν έσπασε το γαϊδούρι» (Α' Βασιλέων 13:28). Από αυτό είναι σαφές ότι η αμαρτία της ανυπακοής καθαρίστηκε από τον ίδιο τον θάνατο: το ίδιο λιοντάρι που αποφάσισε να τον σκοτώσει ζωντανό δεν τόλμησε να αγγίξει τον νεκρό. Είχε άδεια να σκοτώσει, αλλά δεν έλαβε άδεια να καταβροχθίσει το πτώμα, γιατί αυτός που ήταν ένοχος στη ζωή, μετά την τιμωρία της ανυπακοής, ήταν ήδη δίκαιος στο θάνατο. Ως εκ τούτου, το λιοντάρι, που προηγουμένως είχε αφαιρέσει τη ζωή ενός αμαρτωλού, στη συνέχεια φύλαγε το πτώμα των δικαίων. Πέτρος. Μου αρέσει αυτό που λες. αλλά θα ήθελα να μάθω αν οι ψυχές των δικαίων μπορούν να ληφθούν στον ουρανό πριν από την ανάσταση των σωμάτων τους; Κεφάλαιο εικοστό πέμπτο. Λαμβάνονται οι ψυχές των δικαίων στον ουρανό πριν από την ανάσταση των σωμάτων τους; Γρηγόρης. Δεν μπορούμε να το πούμε αυτό για όλους τους δίκαιους, ούτε μπορούμε να το αρνηθούμε. Διότι υπάρχουν οι ψυχές μερικών δικαίων ανθρώπων που χωρίζονται από πολλές κατοικίες από τη Βασιλεία των Ουρανών. Τι άλλο εκφράζεται σε αυτή την απόσταση, αν όχι ότι είχαν μια δικαιοσύνη που δεν ήταν ακόμη εντελώς τέλεια; Ωστόσο, είναι πιο ξεκάθαρο από το φως ότι οι ψυχές των τελείων δικαίων, μόλις αφήσουν τα δεσμά αυτής της σάρκας, γίνονται δεκτές σε ουράνια κατοικίες, όπως μαρτυρεί η ίδια η Αλήθεια με τα χείλη Της, λέγοντας: «Όπου είναι το πτώμα, εκεί θα μαζευτούν οι αετοί» (Λουκάς 17:37). Όπου ο Ίδιος ο Λυτρωτής μας είναι στο σώμα, εκεί, χωρίς αμφιβολία, συγκεντρώνονται οι ψυχές των δικαίων. Και ο Παύλος θέλει «να χωριστεί και να είναι με τον Χριστό», γιατί αυτό είναι ασύγκριτο (Φιλ. 1:23): Επομένως, όποιος δεν αμφιβάλλει ότι ο Χριστός είναι στον ουρανό δεν θα αρνηθεί ότι η ψυχή του Παύλου είναι στον ουρανό. Μιλάει για την εγκατάλειψη του σώματός του και την εγκατάστασή του στην ουράνια πατρίδα: «Γιατί ξέρουμε ότι όταν καταστραφεί το επίγειο σπίτι μας, αυτή η καλύβα, έχουμε από τον Θεό κατοικία στον ουρανό, αιώνιο σπίτι αχειροποίητο» (Β' Κορ. 5:1). Πέτρος. Έτσι, εάν οι ψυχές των δικαίων βρίσκονται τώρα στον ουρανό, τι θα λάβουν ως ανταμοιβή για τη δικαιοσύνη τους την ημέρα της κρίσης; Γρηγόρης. Η ανταμοιβή θα αυξηθεί θαυματουργικά γι' αυτούς την ημέρα της κρίσης: τώρα είναι μακάριοι μόνο στις ψυχές τους, και μετά την κρίση θα είναι μακάριοι και στο σώμα τους, στο οποίο υπέμειναν αρρώστιες και βάσανα για τον Κύριο. Για αυτήν την αυξανόμενη δόξα τους είναι γραμμένο: «διότι στη γη τους θα λάβουν διπλά» (Ησ. 61:7). Ακόμη και πριν από την ημέρα της Ανάστασης γράφτηκε για τις ψυχές των αγίων: «Και δόθηκαν λευκά ενδύματα σε καθέναν από αυτούς, και τους ειπώθηκε ότι πρέπει να αναπαυθούν για λίγο, ενώ και οι συνεργάτες τους και οι αδελφοί τους» (Αποκ. 6:11). Έτσι, εάν τώρα έχουν λάβει ένα χιτώνα, τότε την ημέρα της κρίσεως θα έχουν δύο χιτώνα. γιατί τώρα απολαμβάνουν μόνο τη δόξα των ψυχών, αλλά τότε θα απολαμβάνουν τη δόξα των ψυχών και των σωμάτων. Πέτρος. Συμφωνώ; Τώρα θα ήθελα να μάθω πώς οι άνθρωποι που πεθαίνουν συχνά προβλέπουν πολλά πράγματα; Κεφάλαιο εικοστό έκτο. Πώς προβλέπουν κάτι οι ετοιμοθάνατοι; Περί των μοναχών Γερόντιου και Μέλλιτου και του νέου Αρμεντάριου. Γρηγόρης. Μερικές φορές οι ίδιες οι ψυχές, με τη λεπτότητα τους, προβλέπουν κάτι. Μερικές φορές οι ψυχές που φεύγουν από το σώμα μαθαίνουν το μέλλον με την αποκάλυψη. Μερικές φορές, λίγο πριν το θάνατο, όσοι εμπνέονται από ψηλά βλέπουν ουράνια μυστήρια με το ασώματο μάτι του νου. Το ότι η ψυχή, από τη λεπτότητα της, μερικές φορές αναγνωρίζει το μέλλον, φαίνεται από το επόμενο γεγονός. Ένας δικηγόρος, που πέθανε στην πόλη μας πριν από δύο χρόνια από αρρώστια στα πλευρά του, λίγο πριν πεθάνει κάλεσε τον δούλο του και τον διέταξε να του ετοιμάσει ρούχα για να βγει έξω. Ο νεαρός θεώρησε ότι είχε αυταπάτες και δεν εκτέλεσε την εντολή. τότε ο άρρωστος σηκώθηκε όρθιος, φόρεσε τα ρούχα του και είπε ότι θα πήγαινε κατά μήκος της Αππίας οδού μέχρι την εκκλησία του μακαριστού Σίξτου. Λίγο αργότερα πέθανε από επιδεινούμενη ασθένεια. Χρειάστηκε να ταφεί το σώμα του στον δρόμο της Πρενεστίνης κοντά στην εκκλησία του μακαριστού μάρτυρα Ιανουάριου. Αλλά σε αυτούς που μετέφεραν τις στάχτες του, αυτό το μονοπάτι φαινόταν μακρύ. Επομένως, εκείνοι που κουβαλούσαν τις στάχτες του αποφάσισαν ξαφνικά να περπατήσουν κατά μήκος της Αππίας Οδού και, μη γνωρίζοντας τι είπε πριν από το θάνατό του, τον έθαψαν στην ίδια την εκκλησία για την οποία είχε προβλέψει. Γνωρίζουμε ότι αυτός ο άνθρωπος ήταν απασχολημένος με εγκόσμιες ανησυχίες και, επιπλέον, μερικώς προς το επίγειο κέρδος. με ποια δύναμη θα μπορούσε να προβλέψει; Προφανώς, η ίδια η ψυχή του, μέσα στη λεπτότητα της, προέβλεψε τι θα συνέβαινε στο σώμα του. Και πώς οι ετοιμοθάνατοι γνωρίζουν το μέλλον με αποκάλυψη, μπορούμε να συμπεράνουμε από όσα έγιναν στο μοναστήρι μας. Στο μοναστήρι μου, δέκα χρόνια πριν, ήταν ένας αδελφός που λεγόταν Γερόντιος. Καταποντισμένος από μια σοβαρή ασθένεια του σώματος, είδε κάποτε σε ένα νυχτερινό όραμα ασπροπρόσωπους άνδρες που κατέβηκαν από τον ουρανό με ελαφριές ρόμπες σε αυτό ακριβώς το μοναστήρι. Όταν ήρθαν στο κρεβάτι του ασθενούς, ένας από αυτούς τους άντρες είπε: «Ήρθαμε τότε για να πάρουμε μερικούς αδελφούς από το μοναστήρι Γκριγκόριεφ στη λειτουργία» και, γυρίζοντας σε έναν άλλον, πρόσθεσε: «Γράψε: Μαρκέλλα, Βαλεντινιάν, Ανιέλ». Περιέγραψε άλλα που δεν θυμάμαι τώρα. Μετά από αυτό πρόσθεσε: «Γράψτε αυτόν που μας κοιτάζει». Πεπεισμένος από αυτό το όραμα, ο προαναφερόμενος αδελφός το πρωί ειδοποίησε τους αδελφούς αυτής της μονής, που σύντομα επρόκειτο να πεθάνουν. Επίσης ανακοίνωσε ότι θα τους ακολουθήσει ο ίδιος. Από την επόμενη μέρα τα αναφερόμενα αδέρφια άρχισαν να πεθαίνουν και ακριβώς με τη σειρά που καταγράφηκαν. Τελικά, πέθανε ο ίδιος που προέβλεψε τον θάνατο αυτών των αδελφών. Την ώρα αυτού του θανάτου, που κατέστρεψε πολύ αυτήν την πόλη πριν από τρία χρόνια (δηλαδή το 590), στο μοναστήρι της πόλης της Πόρτας ήταν ένας μοναχός ονόματι Mellitus, που ταγιάστηκε στα νιάτα του, αλλά διέθετε εκπληκτική απλότητα και ταπεινοφροσύνη. Όταν έφτασε η μέρα του Αγγέλου του, χτυπήθηκε από την ίδια μάστιγα και πλησίαζε στον θάνατο. Ο επίσκοπος Φήλιξ αυτής της πόλης, άνθρωπος της ευλαβικής ζωής, από τον οποίο άκουσα για αυτό, έσπευσε να έρθει στον άρρωστο και άρχισε να τον ενθαρρύνει με παρηγοριά για να μη φοβηθεί τον θάνατο· Άρχισε μάλιστα να του υπόσχεται πολλά χρόνια ζωής στο όνομα του ελέους του Θεού. Αλλά ο ετοιμοθάνατος απάντησε ότι η πορεία του είχε τελειώσει. είπε πώς του εμφανίστηκε ένας νεαρός άνδρας και του έφερε ένα γράμμα με τις λέξεις: «Τύπωσε το και διάβασε το». Ανοίγοντας την επιστολή, ο ασθενής βρήκε, όπως είπε ο ίδιος, τον εαυτό του και όλους όσοι τότε είχαν βαφτιστεί από τον προαναφερθέντα επίσκοπο το Πάσχα, γραμμένο σε αυτό με χρυσά γράμματα. Το πρώτο όνομα, όπως είπε, βρήκε το δικό του και μετά τα ονόματα όλων όσων βαφτίστηκαν εκείνη την εποχή. Από αυτό το γράμμα, ο Μέλλιτος ήταν πεπεισμένος ότι τόσο αυτός όσο και αυτοί σύντομα θα έφευγαν από αυτή τη ζωή. Και έτσι έγινε. Πέθανε την ίδια μέρα και όλοι όσοι βαφτίστηκαν τον ακολούθησαν, ώστε μετά από λίγες μέρες να μην ζούσε κανείς από αυτούς. Από αυτό είναι φανερό ότι αυτός ο δούλος του Θεού είδε τα ονόματά τους γραμμένα με χρυσά γράμματα γιατί αυτά τα ονόματα φωτίζονταν από αιώνια λάμψη. Ακριβώς όπως αυτοί θα μπορούσαν να γνωρίζουν το μέλλον μέσω της αποκάλυψης, έτσι και μερικές φορές οι εξερχόμενες ψυχές μπορούν να γνωρίζουν εκ των προτέρων τα ουράνια μυστήρια ούτε σε όνειρο, αλλά σε κατάσταση εγρήγορσης. Ξέρεις καλά τον Αμμώνιο, μοναχό από το μοναστήρι μου. Όταν ήταν ακόμα στον κόσμο, αρραβωνιάστηκε την κόρη του Βαλεριάνα, τη δικηγόρο της πόλης μας. χρησιμοποιούσε συνεχώς τις υπηρεσίες του, έτσι ήξερε όλα όσα συνέβαιναν στο σπίτι του. Έχοντας ήδη ζήσει στο μοναστήρι, μου είπε ότι κατά τον θάνατο που κατέστρεψε πολύ τη Ρώμη υπό του πατρικίου Νάρσου, στο σπίτι του αναφερόμενου Βαλεριανού υπήρχε ένας νεαρός Αρμεντάριος, με εξαιρετική απλότητα και ταπείνωση. Όταν το σπίτι του δικηγόρου χτυπήθηκε από το ίδιο έλκος, και αυτός ο νεαρός αρρώστησε και πλησίασε στο θάνατο. Ξαφνικά ενθουσιάστηκε από τους παρευρισκόμενους, μετά επέστρεψε στον εαυτό του, κάλεσε τον κύριό του και είπε: «Ήμουν στον παράδεισο και έμαθα ποιος θα πέθαινε από αυτό το σπίτι. Αυτός, εκείνος και εκείνος θα πεθάνει, αλλά μη φοβάστε, δεν θα πεθάνετε αυτή τη στιγμή. Και ότι λέω την αλήθεια ότι ήμουν στον παράδεισο, μπορείτε να μάθετε όλα τα χαρίσματα που μιλάω εκεί. Ξέρεις ότι δεν ήξερα καθόλου ελληνικά. και τώρα θα μιλήσω ελληνικά, για να πειστείτε για την αλήθεια ότι έχω λάβει πραγματικά το χάρισμα να μιλάω σε όλες τις γλώσσες». Τότε ο κύριός του άρχισε να του μιλάει ελληνικά και εκείνος απάντησε σε αυτή τη γλώσσα με τέτοιο τρόπο που όλοι οι παρευρισκόμενοι έμειναν κατάπληκτοι. Στο σπίτι του αναφερόμενου Βαλεριάνου ζούσε ένας Βούλγαρος φαρμακοποιός. τον έφεραν αμέσως στον άρρωστο και άρχισε να του μιλάει στα βουλγαρικά - και ο νέος, γεννημένος και μεγαλωμένος στην Ιταλία, του απάντησε με αυτή τη γλώσσα σαν να προερχόταν ο ίδιος από τον ίδιο λαό. Όλοι όσοι άκουσαν έμειναν έκπληκτοι, και από την εμπειρία δύο γλωσσών, που, όπως ήξεραν, δεν ήξερε πριν, πείστηκαν για όλα τα άλλα που δεν μπορούσαν να επαληθεύσουν εκ πείρας. Δύο μέρες αργότερα άρχισαν να φαίνονται σημάδια θανάτου. αλλά την τρίτη μέρα, δεν είναι γνωστό με ποια μυστική κρίση, έσκισε τα χέρια και τους ώμους του με τα δόντια του και μετά έδωσε το φάντασμα. Μετά το θάνατό του, όλοι για τους οποίους προέβλεψε απομακρύνθηκαν σύντομα από αυτόν τον κόσμο. αλλά σε εκείνο το σπίτι κανείς δεν πέθανε από εκείνο το έλκος που το όνομα του δεν πρόφερε ο άρρωστος. Πέτρος. Το τρομερό είναι ότι εκείνος που άξιζε να λάβει ένα τέτοιο δώρο χτυπήθηκε αργότερα από μια τέτοια εκτέλεση. Γρηγόρης. Ποιος γνωρίζει τις κρυφές κρίσεις του Θεού; Αυτό που δεν μπορούμε να καταλάβουμε στην κρίση του Θεού, πρέπει να τρέμουμε παρά να το ερευνούμε. Κεφάλαιο εικοστό έβδομο. Σχετικά με το θάνατο του ηγεμόνα Feofan. Αν έχουμε ήδη αρχίσει να μιλάμε για εξωστρεφείς ψυχές που προγνωρίζουν πολλά πράγματα, δεν μπορούμε να μείνουμε σιωπηλοί για όσα έμαθα από πολλούς μάρτυρες για τον Θεοφάνη, τον άρχοντα της πόλης Centumcella. Ήταν ένας φιλεύσπλαχνος άνθρωπος, με ζήλο για τις καλές πράξεις και κυρίως για τη φιλοξενία. Ενώ ασχολούνταν με τις υποθέσεις της διακυβέρνησης της χώρας, ο Θεοφάνης έκανε επίγειες και προσωρινές υποθέσεις, αλλά, όπως αποκαλύφθηκε κατά τον θάνατό του, περισσότερο από αίσθηση καθήκοντος παρά από προσωρινούς υπολογισμούς. Με την έναρξη του θανάτου του, η μεγαλύτερη κακοκαιρία έγινε στον αέρα, ώστε να είναι αδύνατη η μεταφορά της σορού του για ταφή. Η σύζυγος του ασθενούς άρχισε να παραπονιέται με πικρά δάκρυα, λέγοντας: "Τι θα κάνω; Πώς μπορώ να σε θάψω όταν είναι αδύνατο να βγεις από τις πόρτες του σπιτιού λόγω της μεγαλύτερης κακοκαιρίας; Τότε εκείνος απάντησε: "Μην κλαις, γυναίκα. Μόλις πεθάνω, ο αέρας θα γίνει καθαρός». Αυτά τα λόγια ακολούθησε αμέσως ο θάνατος και ο θάνατος από τον καθαρό καιρό. Αυτό το θαύμα συνοδεύτηκε και από άλλα θαύματα. Τα χέρια και τα πόδια του, πρησμένα από την ουρική αρθρίτιδα, ήταν όλα καλυμμένα με πληγές και άρχισαν να βρωμάνε από την πυώδη ουσία που έτρεχε. Όταν όμως γδύθηκε το σώμα του για τη συνηθισμένη πλύση, τα χέρια και τα πόδια του αποδείχτηκαν τόσο υγιή σαν να μην είχαν ποτέ ούτε μια πληγή. Στη συνέχεια τον μετέφεραν στο νεκροταφείο και τον έθαψαν. Την τέταρτη μέρα, η γυναίκα του αποφάσισε να αλλάξει το μάρμαρο που είχε τοποθετηθεί στον τάφο. Όταν αφαιρέθηκε το μάρμαρο που είχε τοποθετηθεί πάνω από το σώμα του, ένα τέτοιο άρωμα έβγαινε από τον τάφο, σαν να έβγαιναν αρώματα από το σαπισμένο σώμα του αντί για σκουλήκια. Κάποιοι που δεν ήταν σταθεροί (στην πίστη), που άκουσαν την ιστορία μου για αυτό το γεγονός σε συζητήσεις, αμφέβαλλαν. Αλλά μια μέρα καθόμουν σε μια συνάντηση ευγενών ανδρών. οι ίδιοι τεχνίτες που άλλαξαν το μάρμαρο στον τάφο του ήρθαν εκεί για να με ρωτήσουν κάτι για τη δική τους επιχείρηση. Τότε τους ρώτησα για αυτό το θαύμα παρουσία κλήρου, ευγενών ανδρών και λαού. Μαρτύρησαν ότι ο τάφος ήταν θαυματουργικά γεμάτος με ευωδία. Μου είπαν και κάτι άλλο για το φέρετρό του, ακόμα πιο υπέροχο, για το οποίο, κατά τη γνώμη μου, τώρα θα αργούσε να μιλήσω. Πέτρος. Η περιέργεια μου φαίνεται να έχει ήδη ικανοποιηθεί αρκετά. αλλά μια ακόμη ερώτηση με απασχολεί. Εάν, όπως ειπώθηκε παραπάνω, οι ψυχές των αγίων βρίσκονται στον παράδεισο, τότε, χωρίς αμφιβολία, οι ψυχές των κακών, πρέπει να πιστέψουμε, δεν βρίσκονται σε κανένα άλλο μέρος παρά μόνο στην κόλαση. Αλλά δεν ξέρω τι να πω θετικά για αυτό το θέμα, γιατί η ανθρώπινη κρίση δεν επιτρέπει στις ψυχές των αμαρτωλών να βασανίζονται πριν από την κρίση. Κεφάλαιο εικοστό όγδοο. Πρέπει να πιστεύει κανείς ότι όπως οι ψυχές των τέλειων βρίσκονται στον παράδεισο, έτσι και οι ψυχές των αμαρτωλών, μετά τον χωρισμό από το σώμα, βρίσκονται στην κόλαση. Γρηγόρης. Εάν η ευσεβής συνομιλία σας έχει πείσει πλήρως ότι οι ψυχές των αγίων βρίσκονται στον παράδεισο, τότε είναι απολύτως απαραίτητο να πιστέψετε ότι οι ψυχές των πονηρών βρίσκονται στην κόλαση. Σύμφωνα με την κρίση της αιώνιας δικαιοσύνης, είναι απαραίτητο όπως δοξάζονται οι δίκαιοι, έτσι και οι αμαρτωλοί βασανίζονται. Όπως η ευδαιμονία παρηγορεί τους εκλεκτούς, έτσι, πρέπει να πιστέψουμε, οι απορριφθέντες καίγονται στη φωτιά από την ημέρα του θανάτου τους. Πέτρος. Πώς μπορεί κανείς να φανταστεί ότι η υλική φωτιά μπορεί να περιέχει ένα ασώματο ον; Κεφάλαιο εικοστό ένατο. Πώς μπορεί κανείς να φανταστεί ότι οι ασώματες ψυχές μπορούν να συγκρατούνται στην υλική φωτιά; Γρηγόρης. Εάν το άυλο πνεύμα ενός ζωντανού ατόμου περιέχεται στο σώμα, τότε γιατί, μετά το θάνατο, το άυλο πνεύμα δεν μπορεί να καταληφθεί από υλικό πυρ; Πέτρος. Σε ένα ζωντανό ον, το άυλο πνεύμα περιέχεται στο σώμα γιατί ζωοποιεί το σώμα. Γρηγόρης. Εάν, Πέτρο, το άυλο πνεύμα μπορεί να περιέχεται σε αυτό που δίνει ζωή, τότε γιατί δεν μπορεί να περιέχεται για τιμωρία εκεί που βασιλεύει ο θάνατος; Επιβεβαιώνουμε ότι το πνεύμα διατηρείται στη φωτιά για να μπορεί να βασανίζεται βλέποντας και νιώθοντας τη φωτιά. Υποφέρει από το ίδιο που βλέπει αυτή τη φωτιά, καίγεται από το ίδιο που βλέπει τον εαυτό του να καίγεται. Και έτσι η σωματική ουσία καίει το ασώματο ον, όταν από την ορατή φωτιά εξάγεται αόρατη θερμότητα, προκαλώντας πόνο, ώστε μέσα από τη φωτιά ο υλικός ασώματος νους να βασανίζεται από την άυλη φλόγα. Από την ιστορία του Ευαγγελίου μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ψυχή υποφέρει από τη φωτιά όχι μόνο από την όραση, αλλά και από την αίσθηση. Σύμφωνα με τον λόγο της Αλήθειας, ο αποθανών πλούσιος ρίχτηκε στην κόλαση. Το ότι η ψυχή του πλούσιου περιείχε τη φωτιά φαίνεται από τα ακόλουθα λόγια του, με τα οποία παρακάλεσε τον Αβραάμ: «Στείλε τον Λάζαρο, για να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (Λουκάς 16:24). Λοιπόν, αν η ίδια η Αλήθεια ισχυρίζεται ότι ο αμαρτωλός πλούσιος καταδικάστηκε σε βασανιστήριο στη φωτιά, τότε ποιος έξυπνος άνθρωπος θα αρνηθεί ότι οι ψυχές των αμαρτωλών κρατούνται στη φωτιά; Πέτρος. Αλήθεια, τόσο από τη λογική όσο και από τη μαρτυρία της Αλήθειας η ψυχή ενθαρρύνεται να πιστέψει, αλλά όταν πρόκειται για σκέψη, διστάζει και πάλι να πειστεί. Γιατί πώς μπορεί ένα ασώματο ον να συγκρατηθεί και να βασανιστεί από μια υλική δύναμη; Γρηγόρης. Πες μου, σε παρακαλώ, θεωρείς τα πεσμένα πνεύματα, που στερούνται την ουράνια δόξα, σωματικά ή ασώματα; Πέτρος. Ποιος λογικός άνθρωπος θα αποκαλούσε τα πνεύματα σωματικά; Γρηγόρης. Αναγνωρίζετε τη φωτιά της κόλασης ως άυλη ή υλική; Πέτρος. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι η φωτιά της Γέεννας είναι υλική και τα σώματα σίγουρα θα βασανίζονται σε αυτήν. Γρηγόρης. Η αλήθεια θα πει αληθινά στους απορριφθέντες την τελευταία ημέρα: «πηγαίνετε... στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τον άγγελό του» (Ματθαίος 25:41). Έτσι, εάν ο διάβολος και οι άγγελοί του, όντας ασώματοι, είναι καταδικασμένοι σε βασανιστήρια στην υλική φωτιά, είναι περίεργο αν οι ψυχές, ακόμη και πριν ενωθούν με τα σώματα, μπορούν να νιώσουν υλικό μαρτύριο; Πέτρος. Η αλήθεια είναι προφανής και το μυαλό δεν πρέπει πλέον να αμφιβάλλει για αυτό το θέμα. Κεφάλαιο τριάντα. Σχετικά με τον θάνατο του Τσάρου Θεοδώριχου του Αρειανού. Γρηγόρης. Εάν έχετε πειστεί με τέτοια δυσκολία, τότε ελπίζω, ως ανταμοιβή για το έργο σας, να αυξήσω την πίστη σας όταν σας λέω όσα άκουσα ο ίδιος από ανθρώπους άξιους εμπιστοσύνης. Ο Ιουλιανός, ο δεύτερος αποκριτής της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, την οποία υπηρετώ με το θέλημα του Θεού, που πέθανε σχεδόν επτά χρόνια, ερχόταν συχνά σε μένα όταν ήμουν ακόμη στο μοναστήρι και συνήθως μιλούσε μαζί μου για θέματα που σώζουν ψυχές. Μια μέρα μου είπε τα εξής: «Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Θεοδώριχου, ο πατέρας του πεθερού μου υπηρετούσε στη Σικελία ως φοροεισπράκτορας και επέστρεφε ήδη στην Ιταλία. Το πλοίο του προσγειώθηκε σε ένα νησί που ονομαζόταν Λίπαρις. Εκεί ζούσε ένας ερημίτης, ένας άντρας στολισμένος με μεγάλες αρετές. Ενώ οι ναυπηγοί ετοίμαζαν το καράβι, πήραν τα καράβια του πατέρα μου. στο κεφάλι του (με τους συντρόφους του) για να πάει σε αυτόν τον άνθρωπο του Θεού και να εμπιστευτεί τον εαυτό του στις προσευχές του. Οι επισκέπτες του απάντησαν αμέσως: «Όχι, τον αφήσαμε ζωντανό και δεν έχουμε ξανακούσει κάτι τέτοιο για αυτόν». Ο δούλος του Θεού τους είπε πάλι: «Πέθανε πράγματι: χθες, ξεντυμένος και ξυπόλητος, με τα χέρια δεμένα, τον πήραν την ένατη ώρα ο Πάπας Ιωάννης και ο Σύμμαχος ο πατρίκιος και τον πέταξαν σε αυτόν τον κοντινό κρατήρα του ηφαιστείου». Έχοντας ακούσει γι' αυτό, έγραψαν με ακρίβεια την ημέρα και όταν επέστρεψαν στην Ιταλία έμαθαν ότι ο βασιλιάς Θεοδώρικος πέθανε την ίδια μέρα που έδειξε στον δούλο του Θεού τον θάνατο και την τιμωρία του». Επειδή ο Θεοδώριχος βασάνισε τον Πάπα Ιωάννη στη φυλακή, και αποκεφάλισε με σπαθί τον πατρίκιο Σύμμαχο, όντως ρίχτηκε στη φωτιά, όπως φαίνεται στο όραμα, από αυτούς που άδικα έκρινε σε αυτή τη ζωή. Κεφάλαιο τριάντα ένα. Σχετικά με τον θάνατο του Reparat. Σε μια εποχή που μόλις άρχισα να λαχταρώ τη μοναχική ζωή, ένας αξιοσέβαστος γέρος ονόματι Deusdedit, φίλος των ευγενών ανθρώπων της πόλης μας, ήταν ιδιαίτερα συνδεδεμένος μαζί μου με δεσμούς φιλίας. Μου είπε τα εξής: κατά την εποχή των Γότθων, ένας διάσημος άνδρας (γερουσιαστής), ονόματι Reparat, έφτασε κοντά στον θάνατο. Ξάπλωσε αρκετή ώρα εκεί, αμίλητος και μουδιασμένος, ώστε φαινόταν ότι η πνοή της ζωής τον είχε φύγει τελείως και το σώμα του ήταν άψυχο. Πολλοί που ήρθαν και η οικογένειά του τον θρηνούσαν ήδη σαν να ήταν νεκρός. ξαφνικά ήρθε στη ζωή και τα δάκρυα όλων εκείνων που έκλαιγαν μετατράπηκαν σε έκπληξη. Επιστρέφοντας στη ζωή, είπε: «Στείλτε γρήγορα έναν δούλο στην εκκλησία του μακαριστού μάρτυρα Λαυρεντίου, που λέγεται με το όνομα του κατασκευαστή της Δαμασού, ώστε να μάθει και να ειδοποιήσει τι συμβαίνει με τον πρεσβύτερο Τιβούρτιο». Ο Τιβούρτιος, λένε, ήταν τότε αφοσιωμένος στις σαρκικές επιθυμίες. Η Φλωρεντία, ο σημερινός πρεσβύτερος εκείνης της εκκλησίας, θυμάται επίσης καλά τη ζωή και τα ήθη του. Ο σκλάβος ξεκίνησε και ο Ρεπάρατ, που επέστρεψε στη ζωή, είπε ότι έμαθε γι 'αυτόν πού τον πήγαν, δηλαδή: «Ετοιμάστηκε μεγάλη φωτιά· τον ύψωσαν και τον τοποθετούσαν ο Πρεσβύτερος Τιβούρτιος· μετά έβαλαν φωτιά και άναψαν τη φωτιά. Ετοιμαζόταν επίσης μια άλλη φωτιά, το ύψος της οποίας προφανώς εκτεινόταν από τη γη ως τον ουρανό». Στο άκουσμα αυτό, οι ακροατές φώναξαν: «Για ποιον;» Αλλά ο Reparat πέθανε αμέσως μετά από αυτά τα λόγια. και ο σκλάβος που στάλθηκε στον Τιβούρτιο τον βρήκε ήδη νεκρό. Προφανώς, ο Ρεπάρατ μεταφέρθηκε στον τόπο του βασάνου, το είδε, επέστρεψε στη ζωή, το είπε και μετά πέθανε όχι για τον εαυτό του, αλλά για εμάς, ώστε όσο είμαστε ακόμα σε αυτόν τον κόσμο, να μείνουμε πίσω από κακές πράξεις. Ο Ρεπάρατ είδε την προετοιμασία των πυρκαγιών όχι επειδή καίγονταν ξύλα στην κόλαση, αλλά για χάρη μιας πιο βολικής ιστορίας για τους ζωντανούς, είδε στο κάψιμο των αμαρτωλών αυτό που χρησιμοποιείται συνήθως για τη διατήρηση της υλικής φωτιάς των ζωντανών, έτσι ώστε όταν ακούν για ό,τι είναι γνωστό, μαθαίνουν να φοβούνται αυτό που δεν τους είναι ακόμη γνωστό. Κεφάλαιο τριάντα δύο. Σχετικά με το θάνατο ενός curial του οποίου ο τάφος κάηκε. Ο σύζυγος του σεβάσμιου βίου, Μαξιμιανός, Επίσκοπος Συρακουσών, που επί μακρόν προήδρευσε στο μοναστήρι μου στη Ρώμη, έλεγε ένα τρομερό περιστατικό που συνέβη στην περιοχή της Βαλέριας. Εκεί, το Μεγάλο Σάββατο, ένα κουράι δέχτηκε μια νεαρή κοπέλα στο Μυστήριο της Βάπτισης. Επιστρέφοντας στο σπίτι αφού νήστεψε και ήπιε πολύ κρασί, παρακάλεσε αυτή την (υιοθετημένη) κόρη να μείνει μαζί του και το ίδιο βράδυ (το λιγότερο) την κακοποίησε. Σηκώθηκε το πρωί και ο ακάθαρτος άρχισε να ετοιμάζεται για το μπάνιο, λες και το νερό του μπάνιου έπλενε αμαρτωλούς λεκέδες. Πήγε στο λουτρό, πλύθηκε και άρχισε να σκέφτεται με φόβο πώς θα πήγαινε στην εκκλησία: να μην πάει στην εκκλησία τέτοια μέρα - ντρεπόταν για τους ανθρώπους, αλλά να πάει - φοβόταν την κρίση του Θεού. Ντροπή πριν κερδίσουν οι άνθρωποι, και πήγε στην εκκλησία, αλλά στεκόταν με φόβο και τρέμουλο, περιμένοντας κάθε λεπτό να τον κυριεύσει το ακάθαρτο πνεύμα και να αρχίσει να τον βασανίζει μπροστά σε όλο τον κόσμο. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους έντονους φόβους, δεν του συνέβη τέτοια κακοτυχία κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Έφυγε με χαρά, και την επόμενη μέρα, ήδη αμέριμνος, πήγε στην εκκλησία. και έτσι πήγε στην εκκλησία και τις έξι μέρες, ευδιάθετος και ανέμελος, φανταζόμενος ότι ο Θεός είτε δεν είδε την θηριωδία του, είτε από έλεος τον συγχωρούσε. Αλλά την έβδομη μέρα πέθανε ξαφνικά και τον έθαψαν. Μετά από πολύ καιρό, μπροστά σε όλους, φάνηκε η φλόγα του από το φέρετρο και έκαψε τα οστά του μέχρι που έκαψε ολόκληρο το φέρετρο και τη γη που χύθηκε πάνω του. Με αυτή την ενέργεια, ο Παντοδύναμος Θεός έδειξε τι έπαθε κρυφά η ψυχή εκείνου του ανθρώπου, του οποίου το σώμα καταστράφηκε από φωτιά μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Μας έδωσε, ακούγοντας αυτό το γεγονός, ένα τρομερό μάθημα για το τι υπομένει μια ζωντανή και αισθησιακή ψυχή για τις αμαρτίες της, αν καίγονται με τέτοια φωτιά και τα αισθήματά της. Πέτρος. Θα ήθελα να μάθω αν ο καλός θα αναγνωρίσει το καλό στη Βασιλεία των Ουρανών και το κακό θα αναγνωρίσει το κακό στην Κόλαση; Κεφάλαιο τριάντα τρίτο. Θα αναγνωρίσει ο καλός το καλό στη Βασιλεία των Ουρανών και ο κακός το κακό στην κόλαση; Γρηγόρης. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνεται πιο ξεκάθαρα παρά φως στα λόγια του Κυρίου, τα οποία ήδη αναφέραμε. Λέει: «Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και λινό, και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν επίσης ένας ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του» (21): Στη συνέχεια προστίθεται ότι ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν. Και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του και, φωνάζοντας, είπε: Πάτερ Αβραάμ! ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα. Αλλά ο Αβραάμ είπε: «Παιδί, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος έλαβε το κακό σου· τώρα όμως παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις» (Λουκάς 16:22-25). Ο πλούσιος, μη έχοντας πια ελπίδα για τη σωτηρία του, στρέφεται στο ενδιαφέρον για τη σωτηρία των συγγενών του, λέγοντας: «Τότε είπε: Σε παρακαλώ, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια· ας τους μαρτυρήσει, μήπως έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου» (Λουκάς 16:27-28). Αυτά τα λόγια ξεκαθαρίζουν ότι και οι καλοί αναγνωρίζουν το καλό και οι κακοί το κακό. Αν ο Αβραάμ δεν γνώριζε καθόλου τον Λάζαρο, δεν θα μπορούσε να μιλήσει στον πλούσιο, βυθισμένο στο μαρτύριο, για τα περασμένα βάσανα του, ισχυριζόμενος ότι ο Λάζαρος είχε δεχτεί κακό στο στομάχι του. Και αν ο πονηρός δεν αναγνώριζε τους κακούς, τότε ο πλούσιος, βυθισμένος στο μαρτύριο, δεν θα μνημόνευε τα αδέρφια του, που ήταν ακόμη απόντες: γιατί να μην τους αναγνωρίσει όταν συναντήθηκαν, αν προσεύχεται γι' αυτούς, τους απόντες, κατά μνήμη; Εδώ μπορείτε ακόμη και να δείτε κάτι για το οποίο δεν ρωτήσατε, δηλαδή: ότι οι καλοί αναγνωρίζουν το κακό και οι κακοί το καλό. Ο Αβραάμ αναγνωρίζει τον πλούσιο όταν του λέει: «Έλαβες καλά πράγματα στην κοιλιά σου». και ο απορριφθέντος πλούσιος αναγνωρίζει τον εκλεκτό Λάζαρο όταν παρακαλεί τον Αβραάμ να τον στείλει, φωνάζοντάς τον με το όνομά του: «Στείλτε τον Λάζαρο, αφήστε τον να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να κρυώσει τη γλώσσα μου». Από αυτήν την αναγνώριση, και από τις δύο πλευρές, αυξάνεται το μέτρο της ανταπόδοσης: οι καλοί χαίρονται περισσότερο όταν βλέπουν εκείνους που αγάπησαν να είναι μακάριοι μαζί τους και οι κακοί, όταν αυτοί που αγάπησαν σε αυτόν τον κόσμο υποφέρουν μαζί τους, έχοντας ξεχάσει τον Θεό, υποφέρουν όχι μόνο από τα δικά τους, αλλά και από το μαρτύριο τους. Κάτι ακόμη πιο υπέροχο συμβαίνει μεταξύ των εκλεκτών: αναγνωρίζουν όχι μόνο αυτούς που γνώριζαν σε αυτόν τον κόσμο, αλλά αναγνωρίζουν, τόσο γνωστούς και γνωστούς, τόσο καλούς που δεν έχουν ξαναδεί. Διότι όταν δουν τους αρχαίους πατέρες σε αιώνια κληρονομιά, δεν θα είναι άγνωστοι σε εκείνους που πάντα γνώριζαν με πράξεις. Αν όλοι εκεί ατενίζουν τον Θεό υπό το γενικό φως, τότε τι δεν μπορούν να ξέρουν πού γνωρίζουν τον Παντογνώστη; Κεφάλαιο τριάντα τέσσερα. Σχετικά με έναν ευσεβή άνθρωπο που είδε τους προφήτες στο θάνατό του. Ένας δικός μας, άνθρωπος πολύ ευσεβούς, ευσεβούς βίου, που πέθανε τέσσερα χρόνια πριν από αυτό, σύμφωνα με τη μαρτυρία άλλων ευσεβών ανδρών που βρίσκονταν στο θάνατό του, την ώρα του θανάτου του είδε τους προφήτες Ιωνά, Ιεζεκιήλ και Δανιήλ και τους αποκάλεσε ονομαστικά κυρίους του. Μίλησε στους γύρω του για την άφιξη των προφητών, τους εξέφρασε ευλάβεια με τα ταπεινά βλέμματά του και μετά παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. Από αυτή την περίσταση, μπορεί κανείς να καταλάβει ξεκάθαρα τι είδους γνώση θα είναι σε εκείνη την άφθαρτη ζωή, αν αυτός ο άνθρωπος, ενώ ήταν ακόμη σε φθαρτή σάρκα, αναγνώριζε τους αγίους προφήτες, τους οποίους δεν είχε δει ποτέ. Κεφάλαιο τριάντα πέντε. Το γεγονός ότι ακόμη και ψυχές άγνωστες μεταξύ τους, αλλά έχοντας λάβει είτε την ίδια τιμωρία για αμαρτίες είτε τις ίδιες ανταμοιβές για αρετές, αναγνωρίζουν η μία την άλλη κατά το θάνατο. επίσης για τον θάνατο του Ιωάννη και του Ούρσου, του Ευμορφίου και του Στεφάνου. Συμβαίνει συχνά η εξερχόμενη ψυχή να αναγνωρίζει ακόμη και εκείνους με τους οποίους θα καταδικαστεί να ζήσει στον ίδιο τόπο για τις ίδιες αμαρτίες ή αρετές. Ο Γέροντας Ελευθέριος, άνθρωπος της ευλαβικής ζωής, για τον οποίο μίλησα πολύ στο προηγούμενο βιβλίο, είχε στο μοναστήρι του έναν αδελφό ονόματι Ιωάννη, ο οποίος, σύμφωνα με τον ίδιο, προέβλεψε τον θάνατό του στους αδελφούς του σαράντα μέρες πριν. Κάθε μέρα ο Γιάννης μετρούσε τις μειούμενες μέρες της ζωής του και τρεις μέρες πριν τον θάνατό του αρρώστησε. Όταν πλησίαζε ο θάνατος του, δέχθηκε το Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Τότε ανάγκασε τους συγκεντρωμένους αδελφούς να ψάλουν και ο ίδιος τους απάντησε με αντίφωνο: «Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης, θα μπω μέσα σε αυτές και θα δοξάσω τον Κύριο· αυτή είναι η πύλη του Κυρίου· οι δίκαιοι θα μπουν μέσα σε αυτές» (Ψαλμ. 118:19-20). Ενώ τα αδέρφια γύρω από τον Ιωάννη τραγουδούσαν, αυτός ύψωσε ξαφνικά τη φωνή του και φώναξε: «Ούρσου, πήγαινε». Μετά από αυτά τα λόγια, έβαλε αμέσως τέλος στην θνητή ζωή του. Τα αδέρφια ξαφνιάστηκαν γιατί δεν ήξεραν σε ποιον φώναξε ο ετοιμοθάνατος. Ο θάνατός του προκάλεσε μεγάλη θλίψη στο μοναστήρι. Την τέταρτη μέρα, οι αδελφοί χρειάστηκε να στείλουν κάτι σε ένα μοναστήρι που βρισκόταν μακριά από αυτό το μοναστήρι. Οι αδελφοί που στάλθηκαν εκεί βρήκαν όλους τους μοναχούς εκείνου του μοναστηριού πολύ λυπημένους. Στην ερώτηση: «Ποιος είναι ο λόγος για την τόσο πικρή σας θλίψη;» - οι μοναχοί απάντησαν: «Θρηνούμε την απώλεια του μοναστηριού: ένας από τους αδελφούς μας, του οποίου η ζωή μας στήριξε σε αυτό το μοναστήρι, έχει φύγει από αυτόν τον κόσμο για τέταρτη μέρα». Τα αδέρφια που ήρθαν ρώτησαν προσεκτικά ποιο ήταν το όνομα του νεκρού και τους απάντησαν: «Ουρς». Ρωτώντας λεπτομερώς για την ώρα του θανάτου του, έμαθαν ότι ο Ούρσος πέθανε τη στιγμή ακριβώς που τον κάλεσε ο Ιωάννης, ο οποίος πέθανε ανάμεσά τους. Από αυτή την περίσταση είναι σαφές ότι τα πλεονεκτήματα των νεκρών ήταν ίσα, και σε όσους πέθαναν ταυτόχρονα δόθηκε η ανταμοιβή να ζήσουν στον ίδιο τόπο. Δεν θα μείνω σιωπηλός για το τι μου συνέβη για να μάθω από μερικούς από τους γείτονές μου όταν ήμουν ακόμη λαϊκός. Έμενα στο δικό μου σπίτι, το οποίο κληρονόμησα από τον πατέρα μου στη Ρώμη. Κοντά μου ζούσε μια χήρα ονόματι Γκάλα. Είχε έναν μικρό γιο που ονομαζόταν Εύμορφιος. και όχι μακριά τους ζούσε κάποιος Στέφανος, που κατείχε τη θέση του προαιρετικού. Όταν συνέβη ο θάνατος του Ευμορφίου, κάλεσε τον δούλο του και έδωσε την εξής εντολή: «Πήγαινε γρήγορα, πες στον Στέφεν την επιλογή να πάει αμέσως, γιατί το πλοίο με το οποίο πρέπει να πάμε στη Σικελία είναι ήδη έτοιμο». Ο σκλάβος νόμιζε ότι είχε αυταπάτες και δεν ήθελε να εκτελέσει τις εντολές. Τότε ο Εύμορφιος, με μια ισχυρή απειλή, είπε: «Πήγαινε και πες του τι λέω· δεν παραληρώ». Ο σκλάβος πήγε, αλλά στα μισά του δρόμου κάποιος τον συνάντησε και τον ρώτησε: «Πού πας;» Ο σκλάβος του απάντησε: «Με έστειλε ο κύριός μου στον Στέφανο την επιλογή». Εκείνος όμως αμέσως του είπε: «Έρχομαι από τον Στέφανο· πέθανε τώρα μπροστά μου». Ο σκλάβος επέστρεψε στον κύριό του Εύμορφιο, αλλά τον βρήκε ήδη νεκρό. Έτσι, αν ένας σκλάβος συναντούσε έναν αγγελιοφόρο στη μέση του μονοπατιού και επέστρεφε, τότε από το διάστημα που ταξίδεψε μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι νεκροί καλούνταν (από αυτόν τον κόσμο) την ίδια στιγμή. Πέτρος. Η ιστορία σου είναι πολύ τρομακτική. αλλά σε παρακαλώ πες μου γιατί εμφανίστηκε ένα πλοίο στην ψυχή που αναχωρούσε ή γιατί ο ετοιμοθάνατος προέβλεψε ότι θα τον πήγαιναν στη Σικελία; Γρηγόρης. Η ψυχή δεν χρειάζεται ηνίοχο, αλλά δεν είναι περίεργο αν ένας άνθρωπος που είναι ακόμα στο σώμα βλέπει αυτό που έχει συνηθίσει να βλέπει με τα σωματικά του μάτια, ώστε μέσω αυτού να καταλάβει πώς μπορεί να μεταφερθεί πνευματικά η ψυχή. Η μαρτυρία του ετοιμοθάνατου ότι θα μεταφερθεί στη Σικελία μπορεί να σημαίνει ότι σε αυτά τα νησιά, ειδικά πριν από άλλα μέρη, η φωτιά που ξεσπά από τις ορεινές οπές είναι προετοιμασμένη για μαρτύριο. Αυτά τα ανοίγματα, όπως λένε όσοι τα έχουν δει, διευρύνονται καθημερινά στον όγκο τους, ώστε όσο περισσότεροι αμαρτωλοί διορισμένοι για βασανισμό στη φωτιά συγκεντρώνονται εκεί, καθώς πλησιάζει το τέλος του κόσμου, τόσο ευρύτερα ανοίγουν οι ίδιοι οι τόποι του βασανισμού. Και ότι οι εκλεκτοί, καθώς και οι απορριφθέντες, που έχουν κερδίσει την ίδια μοίρα με τις ίδιες πράξεις, οδηγούνται στα ίδια μέρη, τα λόγια της ίδιας της Αλήθειας μπορούν να μας διαβεβαιώσουν, ακόμα κι αν λείπουν παραδείγματα. Ο Χριστός λέει στο Ευαγγέλιο, αναφερόμενος στους εκλεκτούς: «Στον οίκο του Πατέρα μου υπάρχουν πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2). Αν η ανταμοιβή στην αιώνια ζωή ήταν ίση για όλους, τότε θα προτιμούσε να υπάρχει ένα μοναστήρι, και όχι πολλά. Έτσι, υπάρχουν πολλές κατοικίες στις οποίες οι καλοί κατοικούν σε μοίρες. Λόγω της συμμετοχής τους στην αξία, ευλογούνται μαζί, και όλοι όσοι εργάστηκαν λαμβάνουν τουλάχιστον μία ποινή (Ματθαίος 20:9). αλλά οι μακαρίτες διακρίνονται από πολλές κατοικίες· την ίδια ευδαιμονία απολαμβάνουν εκεί, αλλά ακολουθούν διαφορετικά μέτρα ανταμοιβής για διαφορετικές πράξεις. Ο Κύριος, αναγγέλλοντας την ημέρα της κρίσης Του, λέει: «Την ώρα του θερισμού θα πω στους θεριστές: Μάζεψε πρώτα τα ζιζάνια και δέσε τα σε στάχυα για να τα κάψεις, και βάλε το σιτάρι στον αχυρώνα μου» (Ματθαίος 13:30). Εκείνοι. κάτοικοι - Άγγελοι δένουν τα ζιζάνια σε στάχυα για να κάψουν ή ενώνουν ίσους με ίσους στο ίδιο μαρτύριο: οι περήφανοι, για παράδειγμα, θα καούν με τους υπερήφανους, οι πολυτελείς με τους πολυτελείς, οι τσιγκούνηδες με τους τσιγκούνηδες, οι απατεώνες με τους απατεώνες, οι φθονεροί με τους φθονερούς, οι άπιστοι. Όταν οι Άγγελοι μοιράζουν τους ένοχους των ίδιων εγκλημάτων σε τόπους τιμωρίας και τους παραδίδουν στα ίδια βασανιστήρια, είναι σαν να έδεναν τα ζιζάνια σε στάχυα για να τα κάψουν. Πέτρος. Η ιδέα πίσω από την ερώτησή μου εξηγείται πλήρως από την ικανοποιητική απάντηση. Αλλά πείτε μου, σε παρακαλώ, τι σημαίνει ότι μερικές ψυχές φαίνεται να βγαίνουν μόνο από το σώμα, ώστε να επιστρέψουν ξανά σε σώματα που ήταν άψυχα, και ποιος από αυτούς (αυτοί που πέθαναν) θα πει ότι άκουσαν για τον εαυτό τους, αν όχι αυτός που διατάχθηκε να πάρουν (από αυτόν τον κόσμο); Κεφάλαιο τριάντα έκτο. Σχετικά με εκείνες τις ψυχές που φαίνονται να αφαιρούνται μόνο από το σώμα. για την κοίμηση και την αναγέννηση του μοναχού Πέτρου, για το θάνατο και την ανάσταση του Στεφάνου, επίσης για το όραμα ενός συγκεκριμένου πολεμιστή. Γρηγόρης. Αυτό δεν είναι μόνο μια εμφάνιση, Πέτρο, αλλά μια προειδοποίηση, αν κατανοηθεί καλά. Ο Θεός, με την καλοσύνη και το άφατο έλεός Του, το κανονίζει με τέτοιο τρόπο ώστε μερικοί, ακόμη και μετά τον πραγματικό θάνατο, ξαφνικά ζωντανεύουν και αρχίζουν να φοβούνται τα κολασμένα μαρτύρια που είδαν, αλλά τα οποία δεν πίστεψαν όταν τα άκουσαν για πρώτη φορά. Ένας Ιλλυρικός μοναχός, που ζούσε σε αυτή την πόλη μαζί μου σε ένα μοναστήρι, μου διηγήθηκε ένα γεγονός που συνέβη σε κάποιον μοναχό Πέτρο, καταγόμενο από την Ιβηρική. Όταν ο Ιλλύριος μοναχός ζούσε στην έρημο, αυτός ο Πέτρος ήρθε μαζί του σε ένα έρημο μέρος που ονομαζόταν Εύαζα και είπε για τον εαυτό του τα εξής: ακόμη και πριν φύγει για την έρημο, μετά από βαριά σωματική ασθένεια, ο Πέτρος πέθανε, αλλά σύντομα η ζωή επέστρεψε στο σώμα. Είπε ότι είδε κολασμένα μαρτύρια και αμέτρητα μέρη γεμάτα φλόγες. Είδα μερικούς από τους ευγενείς ανθρώπους αυτού του κόσμου να ρίχνονται στη φωτιά. Όταν ο ίδιος οδηγούνταν στη φωτιά για να ρίξουν μέσα της, εμφανίστηκε ξαφνικά ένας Άγγελος με γυαλιστερά ρούχα, ο οποίος του απαγόρευσε να τον ρίξουν στη φωτιά. Ο άγγελος είπε στον Πέτρο· «Γύρνα πίσω και σκέψου πιο προσεκτικά πώς πρέπει να ζήσεις μετά από αυτό». Μετά από αυτά τα λόγια, τα μέλη του σώματος άρχισαν σταδιακά να ζεσταίνονται. ξύπνησε από τον ύπνο του αιώνιου θανάτου και διηγήθηκε όλα όσα του συνέβησαν. Διαφωτισμένος από το φοβερό γεγονός, επιδόθηκε σε τέτοια νηστεία και αγρυπνία που ακόμα κι αν η γλώσσα του δεν μιλούσε, η ίδια η ζωή έδειχνε ότι είχε δει κολασμένο μαρτύριο και έτρεμε. Έτσι το έλεος του παντοδύναμου Θεού μέσω του θανάτου εξασφάλισε ότι δεν θα πεθάνει για πάντα. Αλλά όπως η ανθρώπινη καρδιά μπορεί μερικές φορές να είναι πολύ σκληρή, έτσι και η ίδια η επίδειξη μαρτυρίου δεν είναι εξίσου χρήσιμη για όλους. Ο διάσημος σύζυγος Στέφανος, τον οποίο γνωρίζετε καλά, έλεγε για τον εαυτό του ότι, έχοντας παραμείνει στην Κωνσταντινούπολη για κάποιες δουλειές, πέθανε από σωματική ασθένεια που συνέβη. Την ημέρα του θανάτου, γιατρός και πωλητής αλοιφών δεν βρέθηκαν να ανοίξουν και να ταριχεύσουν το σώμα του. γι' αυτό το σώμα έμεινε άταφο το επόμενο βράδυ. Τον έφεραν στην κόλαση και είδε πολλά πράγματα εκεί που δεν είχε πιστέψει πριν όταν άκουσε. Εκεί ο Στέφαν παρουσιάστηκε στον προεδρεύοντα δικαστή. αλλά ο δικαστής δεν τον δέχτηκε και είπε: «Δεν διέταξα να τον φέρουν, αλλά ο Στέπαν, που ασχολείται με τη σφυρηλάτηση σιδήρου». Αμέσως επέστρεψε στο σώμα του και ο Στέπαν, ο άλλος που έμενε δίπλα του, πέθανε την ίδια ώρα. Έτσι, ο ίδιος ο θάνατος του Στέπαν απέδειξε ότι τα λόγια που άκουσε ήταν αληθινά. Γνωρίζετε ότι αυτός ο Στέφανος πέθανε τρία χρόνια πριν από αυτό, κατά τη διάρκεια εκείνης της πανώλης που προκάλεσε τρομερή καταστροφή στην πόλη μας, κατά την οποία βέλη πετούσαν από τον ουρανό ακόμη και όταν βλέπονταν τα σωματικά μάτια και απειλούσαν να χτυπήσουν τους πάντες σε έναν. Ένας πολεμιστής σε αυτήν ακριβώς την πόλη μας χτυπήθηκε από την ίδια πανούκλα και πέθανε. Το σώμα του, μετά την αναχώρηση της ψυχής του, βρισκόταν άψυχο, αλλά η ψυχή του σύντομα επέστρεψε και είπε τι του είχε συμβεί. Πολλοί τότε ήξεραν, όπως είπε, ότι είδε μια γέφυρα κάτω από την οποία κυλούσε ένα ποτάμι, μαύρο και ομιχλώδες, που έβγαζε μια αφόρητη μυρωδιά και σκοτάδι. Πίσω από τη γέφυρα υπήρχε ένα πλατύ καταπράσινο λιβάδι, στολισμένο με λουλούδια από μυρωδάτα βότανα, πάνω στο οποίο μπορούσε κανείς να δει συγκεντρώσεις ανθρώπων ντυμένων με λευκά ρούχα. Υπήρχε μια τόσο ευχάριστη μυρωδιά σε αυτό το μέρος που η ίδια η ευχαρίστηση της μυρωδιάς κορέυε όσους ζούσαν και περπατούσαν εκεί. Εκεί υπήρχαν διάφορες κατοικίες, γεμάτες φως. Εκεί χτίστηκε ένα σπίτι εκπληκτικής ομορφιάς, το οποίο, προφανώς, χτίστηκε από χρυσά τούβλα. αλλά ποιανού το σπίτι ήταν δεν μπορούσε να μάθει. Στις όχθες του εν λόγω ποταμού υπήρχαν κατοικίες. Σε μερικά από αυτά διαπερνούσε η δυσοσμία και το σκοτάδι που πηγάζει από το ποτάμι, αλλά σε άλλα δεν συνέβαινε αυτό. Υπήρχε αυτό το είδος δοκιμής στη γέφυρα: όποιος από τους κακούς ήθελε να τη διασχίσει έπεφτε σε ένα ζοφερό και βρωμερό ποτάμι. οι δίκαιοι, στους οποίους δεν υπήρχε καμία ενοχή, διέσχισαν ελεύθερα και με ασφάλεια σε όμορφα μέρη. Παραδέχτηκε ότι είδε και τον Πέτρο εκεί, έναν πρεσβύτερο της εκκλησιαστικής τάξης, ο οποίος πέθανε πριν από τέσσερα χρόνια. τον κρέμασαν ανάποδα σε αυτά τα τρομερά μέρη και τον δέσμευσαν με βαριά σίδερα. Όταν ρώτησε γιατί ο Πέτρος υπέφερε τόσο πολύ, άκουσε αυτό που θυμόμαστε εμείς, που τον γνωρίζαμε στο σπίτι της εκκλησίας, γνωρίζοντας τις πράξεις του. Ακριβώς ειπώθηκε: «Για αυτό το λόγο υποφέρει τόσο πολύ που όταν έλαβε εντολή να τιμωρήσει κάποιον, χτύπησε όχι τόσο από υπακοή όσο από πάθος για σκληρότητα». Ότι αυτό συνέβη πραγματικά, όλοι ξέρουν ποιοι τον γνώριζαν. Εκεί, είπε, είδε έναν άλλο ξένο πρεσβύτερο, ο οποίος πλησιάζοντας την αναφερόμενη γέφυρα, την διέσχισε με τόσο θάρρος, όπως η ειλικρίνεια με την οποία ζούσε εδώ. Στην ίδια γέφυρα, όπως είπε, αναγνώρισε τον Στέφαν, για τον οποίο μιλήσαμε παραπάνω. Όταν ο Στέφαν ήθελε να περάσει τη γέφυρα, το πόδι του γλίστρησε και είχε ήδη κατέβει στα μισά της γέφυρας, όταν κάποιοι φοβεροί άνθρωποι, που γέρναν έξω από το ποτάμι, άρχισαν να τον σέρνουν από τα πόδια του και άλλοι, ντυμένοι με λευκά ρούχα και όμορφοι άντρες, άρχισαν να τον σέρνουν από τους ώμους του. Κατά τη διάρκεια του ίδιου του αγώνα, δηλ. όταν τον τραβούσαν τα καλά πνεύματα και τα κακά πνεύματα κάτω, αυτός που το είδε επέστρεψε στο σώμα του και δεν ήξερε τίποτα για το τι συνέβη δίπλα στον Στέφανο. Από αυτό το περιστατικό με τον Στέφανο γίνεται κατανοητό ότι στη ζωή του το κακό της σάρκας πάλεψε με τα έργα του ελέους. Το ότι τον τράβηξαν κάτω από τα πόδια και πάνω από τους ώμους του δείχνει ξεκάθαρα ότι αγαπούσε το έλεος και δεν αντιστάθηκε εντελώς στις κακίες της σάρκας που τον έσυραν κάτω. Αλλά τι θα επικρατήσει μέσα του κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας των κρυφών σκέψεων δεν είναι γνωστό ούτε σε εμάς ούτε σε αυτούς που είδαν και επέστρεψαν στη ζωή ξανά. Είναι μόνο σαφές ότι ο Στέφαν, ακόμη και αφού είδε κολασμένα μέρη και επέστρεψε στο σώμα ξανά, όπως είπα παραπάνω, δεν διόρθωσε εντελώς τη ζωή του όταν, πολλά χρόνια αργότερα, πέθανε για έναν νέο αγώνα μεταξύ ζωής και θανάτου (αιώνιο). Από εδώ είναι επίσης σαφές ότι η επίδειξη του κολασμένου βασάνου φέρνει όφελος σε άλλους, αλλά είναι επιζήμιο για άλλους: κάποιοι, βλέποντας το κακό, το φοβούνται, ενώ άλλοι καταδικάζονται ακόμη πιο αυστηρά επειδή δεν ήθελαν να αποφύγουν τα ήδη δει και γνωστά βασανιστήρια της κόλασης. Πέτρος. Τι σημαίνει, πες μου, ότι σε όμορφα μέρη μπορούσες να δεις το σπίτι κάποιου χτισμένο από χρυσά τούβλα; Μου φαίνεται αστείο να πιστεύω ότι σε αυτή τη ζωή θα έχουμε ανάγκη από τέτοια μέταλλα. Κεφάλαιο τριάντα έβδομο. Τι σημαίνει να χτίζεις ένα σπίτι σε όμορφα μέρη. Σχετικά με τον Δευδεδίτη, του οποίου το σπίτι, σύμφωνα με το όραμα, χτίστηκε μόνο το Σάββατο, και για την εκτέλεση των Σοδομιτών. Γρηγόρης. Ποιος θα το καταλάβει αυτό αν έχει κοινή λογική; Από ό,τι φαίνεται εκεί φαίνεται ξεκάθαρα τι κάνει εδώ αυτός για τον οποίο χτίζεται αυτή η κατοικία εκεί. Όποιος κερδίσει την ανταμοιβή του αιώνιου φωτός εδώ με γενναιόδωρη ελεημοσύνη, χωρίς αμφιβολία, θα χτίσει εκεί μια κατοικία από χρυσό. Θα πω αυτό που προηγουμένως διέφυγε από τη μνήμη μου: ο πολεμιστής που είδε την κατασκευή είπε ότι τα χρυσά τούβλα για το χτίσιμο του σπιτιού τα κουβαλούσαν γέροντες και νέοι, κορίτσια και νέοι. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι όσοι έδειξαν αγάπη εδώ ήταν χτίστες ενός σπιτιού (για τους ελεήμονες). Εδώ δίπλα μας έμενε ένας ευσεβής άνθρωπος ονόματι Deusdedit, που ασχολούνταν με το ράψιμο παπουτσιών. Κάποιος άλλος είχε το εξής όραμα γι 'αυτόν: ένα σπίτι χτιζόταν γι 'αυτόν, αλλά οι οικοδόμοι του σπιτιού εμφανίστηκαν να εργάζονται μόνο την ημέρα του Σαββάτου. Στη συνέχεια, εξετάζοντας λεπτομερώς τη ζωή του Deusdedit, αυτός που είχε την αποκάλυψη διαπίστωσε ότι είχε το έθιμο να παίρνει τον μακαριστό Πέτρο στην εκκλησία το Σάββατο και να μοιράζει στους φτωχούς ό,τι είχε απομείνει από τρόφιμα και ρούχα από όσα είχε κερδίσει τις άλλες μέρες. Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε ότι δεν ήταν μάταιο ότι το σπίτι του φαινόταν να χτίζεται μόνο το Σάββατο. "Peter", Σχετικά με αυτό το θέμα, είμαι αρκετά έξυπνος. αλλά πείτε μου, σας παρακαλώ, γιατί η βρώμικη ομίχλη εισχώρησε σε μερικά σπίτια, αλλά δεν μπορούσε να αγγίξει άλλα; Και επίσης, τι είδους γέφυρα είναι αυτή, τι είναι αυτό το ποτάμι που είδε ο ετοιμοθάνατος; Γρηγόρης. Από τα εικονιστικά φαινόμενα, μπορούμε, Πέτρο, να μαντέψουμε τα πλεονεκτήματα των ατόμων. Είδε τους δίκαιους να περνούν τη γέφυρα σε όμορφα μέρη γιατί «στενό είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι τη βρίσκουν» (Ματθαίος 7:14). Παρακάτω είδα ένα ποτάμι που κυλάει με άσχημη μυρωδιά γιατί κάθε μέρα η ακαθαρσία των σαρκικών κακών ρέει από αυτόν τον κόσμο στον κάτω κόσμο. Η αποκρουστική ομίχλη εισχώρησε σε μερικές κατοικίες, αλλά δεν μπορούσε να αγγίξει άλλες: αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που κάνουν πάρα πολλές καλές πράξεις, αλλά αγγίζουν και τις σαρκικές κακίες μέσω της ευχαρίστησης της φαντασίας. Και δικαίως, μια δυσοσμία ομίχλη εισχωρεί στα σπίτια εκείνων που χαίρονται από τη μυρωδιά της σάρκας εδώ. Γιατί ο μακάριος Ιώβ, κοιτάζοντας την ευχαρίστηση της σάρκας κάτω από την εικόνα της μυρωδιάς, είπε τα ακόλουθα λόγια για έναν πολυτελή και ηδονικό άνθρωπο: «Ας το γλεντήσει το σκουλήκι» (Ιώβ 24:20). Όσοι κρατούν τελείως την καρδιά τους μακριά από όλες τις απολαύσεις της σάρκας, χωρίς αμφιβολία, καμία δυσοσμία δεν εισχωρεί στα σπίτια τους. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι είδε ένα βρωμερό σκοτάδι για να καταλάβει πώς οι σαρκικές απολαύσεις σκοτίζουν το μυαλό ενός αφοσιωμένου σε αυτόν σε τέτοιο βαθμό που δεν βλέπει την ακτινοβολία του αληθινού φωτός, αλλά όσο χαμηλότερες είναι οι απολαύσεις του, τόσο μεγαλύτερο είναι το σκοτάδι τόσο πιο ψηλά αντικείμενα καλύπτονται γι' αυτόν. Πέτρος. Είναι δυνατόν να αποδειχθεί από τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής ότι οι αμαρτίες των σαρκικών ανθρώπων τιμωρούνται από μια δυσοσμία; Γρηγόρης. Κουτί. Από τη μαρτυρία του βιβλίου της Γένεσης γνωρίζουμε ότι «ο Κύριος έβρεξε θειάφι και φωτιά από τον Κύριο από τον ουρανό στα Σόδομα και στα Γόμορρα» (Γεν. 19:24), ώστε οι κάτοικοι αυτών των πόλεων να καούν από φωτιά και να βασανίζονται από τη μυρωδιά του θείου. Κάηκαν από εγκληματική αγάπη για τη φθαρτή σάρκα, και γι' αυτό πέθαναν από φλόγα και δυσωδία, για να ξέρουν στην εκτέλεσή τους ότι καταδικάστηκαν σε αιώνιο θάνατο επειδή απολάμβαναν τη δυσωδία των παθών τους: Peter. Ομολογώ ότι τώρα δεν έχω να αντιταχθώ σε ό,τι αμφέβαλλα προηγουμένως. Κεφάλαιο τριάντα όγδοο. Σχετικά με τις ψυχές που, ενώ είναι ακόμα στο σώμα, βλέπουν μέρος των μελλοντικών τιμωριών. για τη νεολαία Θοδωρή? για τον θάνατο του Χρυσαωρίου και ενός Ικονίου μοναχού. Γρηγόρης. Θα πρέπει επίσης να ξέρετε ότι μερικές φορές οι ψυχές, ενώ είναι ακόμα σε σώματα, βλέπουν μέρος των τιμωριών που επιβάλλονται στις ψυχές. Αυτό συμβαίνει σε κάποιους από αυτούς, άλλοτε για τη δική τους οικοδόμηση, άλλοτε για την οικοδόμηση αυτών που ακούν. Ακολουθώντας τον αδελφό του, περισσότερο από ανάγκη παρά από επιλογή, ήρθε στο μοναστήρι μου ένας πολύ ανήσυχος νεαρός ονόματι Θεόδωρος, για τον οποίο, θυμάμαι, έλεγα στους ανθρώπους σε συζητήσεις. Του ήταν δύσκολο αν κάποιος έλεγε κάτι για τη σωτηρία του, γιατί όχι μόνο δεν μπορούσε να κάνει καλό, αλλά και να ακούσει γι' αυτό. Ο Θεόδωρος μαρτύρησε με όρκους, θυμό και χλευασμούς ότι ποτέ δεν ήθελε να κάνει ιερό μοναστικό βίο. Κατά τη διάρκεια της πανώλης, που κατέστρεψε σημαντικό μέρος του πληθυσμού αυτής της πόλης, αρρώστησε και πλησίασε στο θάνατο. Στην τελευταία πνοή του Θοδωρή, τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν για να συνοδεύσουν την έξοδό του με προσευχή. Το σώμα είχε ήδη αρχίσει να κρυώνει στα άκρα και μόνο το στήθος διατηρούσε τη ζωτική του ζεστασιά. Όσο πιο ζήλο άρχιζαν οι αδελφοί να προσεύχονται, τόσο πιο καθαρά έβλεπαν το τέλος του που πλησίαζε. Ξαφνικά φώναξε στα αδέρφια που πλησίαζαν, διακόπτοντας την προσευχή τους με δυνατή φωνή: «Φύγε, φύγε· δόθηκα στον δράκο να με καταβροχθίσει, αλλά δεν μπορεί να με καταβροχθίσει εξαιτίας της παρουσίας σου. Έχει ήδη καταπιεί το κεφάλι μου· δώσε του χώρο για να μη με βασανίζει πια, αλλά κάνει ό,τι θέλει, γιατί με καταβροχθίζουν. εσύ;» Τότε τα αδέρφια άρχισαν να του λένε: «Τι λες, αδερφέ; Βάλε πάνω σου το σημείο του Τιμίου Σταυρού». Με μια μεγάλη κραυγή απάντησε: «Θέλω να σταυρώσω, αλλά η ζυγαριά του δράκου με εμποδίζει». Στο άκουσμα αυτό, οι αδελφοί προσκυνήθηκαν στο έδαφος με δάκρυα και άρχισαν να προσεύχονται ακόμη πιο θερμά για τη σωτηρία του. Ξαφνικά ο ασθενής ένιωσε καλύτερα και αναφώνησε με δυνατή φωνή: "Ευχαριστώ τον Θεό! Ο δράκος που σκόπευε να με καταβροχθίσει έφυγε. Παρασυρμένος από τις προσευχές σας, δεν μπορούσε να σταθεί εδώ. Προσευχηθείτε μόνο για τις αμαρτίες μου, γιατί είμαι έτοιμος να μετανοήσω και να φύγω εντελώς από την κοσμική ζωή." Έτσι, ο άνθρωπος που, όπως ειπώθηκε, είχε ήδη αρχίσει να κρυώνει στα άκρα του σώματός του, διατηρημένο για τη ζωή, στράφηκε στον Θεό με όλη του την καρδιά. Μετά από αυτό, έχοντας αλλάξει τις σκέψεις του, κοπίασε για πολύ καιρό με συντριβή καρδιάς, και μόνο τότε η ψυχή του ελευθερώθηκε από το σώμα του. Αντίθετα, ο Χρυσαώριος, όπως είπε γι' αυτόν ο Πρόβος, τον οποίο ήδη προανέφερα, ήταν πολύ πλούσιος σε αυτόν τον κόσμο, αλλά διέθετε τόσο κακίες όσο και περιουσία, αλαζονικός και περήφανος, αφοσιωμένος στις επιθυμίες της σάρκας του, εγωιστής και άπληστος για απόκτηση πλούτου. Αλλά ο Κύριος αποφάσισε να βάλει τέλος σε τέτοιες κακίες και τον χτύπησε με μια σωματική ασθένεια. Ο Χρυσαώριος πλησίασε τον θάνατο και λίγο πριν φύγει η ψυχή από το σώμα, με ανοιχτά μάτια είδε μαύρα και τρομερά πνεύματα που στέκονταν μπροστά του και ήταν έτοιμα να αρπάξουν την ψυχή του και να τον μεταφέρουν στην κολασμένη φυλακή. Έτρεμε, χλώμιασε, άρχισε να ζητά αναβολή δυνατά και με μια παράξενη και ντροπιαστική φωνή φώναξε τον γιο του Μαξίμ, τον οποίο, που ήμουν ήδη μοναχός, τον έβλεπα ως μοναχό: «Μαξίμ, τρέξε, ποτέ δεν σου έκανα τίποτα κακό, στήριξέ με με την πίστη σου». Ο ανήσυχος Maxim ήρθε αμέσως τρέχοντας. Μαζεύτηκε όλη η οικογένεια κλαίγοντας και τρέμοντας. Η οικογένεια δεν μπορούσε να δει τα κακά πνεύματα από τα οποία υπέφερε τόσο πολύ, αλλά έμαθαν για την παρουσία τους από τη σύγχυση, την ωχρότητα και το τρόμο του ασθενούς. Από φόβο από τα μαύρα πρόσωπά τους, ο Χρυσαώριος γύρισε πέρα ​​δώθε στο κρεβάτι του. ξάπλωσε στην αριστερή του πλευρά και δεν μπορούσε παρά να τους δει. στράφηκαν στον τοίχο και ήταν εκεί. Πολύ περιορισμένος από αυτούς, απελπίστηκε για την απελευθέρωσή του από αυτούς και άρχισε να φωνάζει με δυνατή φωνή: «Καθυστέρησε τουλάχιστον μέχρι το πρωί! Τουλάχιστον μέχρι το πρωί!» Αλλά κατά τη διάρκεια αυτής ακριβώς της κραυγής αφαιρέθηκε η ψυχή του από το σώμα του. Από αυτό είναι φανερό ότι είχε τέτοιο όραμα όχι για αυτόν, αλλά για εμάς, ώστε το όραμά του να ωφελήσει εμάς, τους οποίους ακόμη περιμένει η μακροθυμία του Θεού. Για ποιο όφελος του έφερε το ότι είδε σκοτεινά πνεύματα πριν από το θάνατό του και ζήτησε αναβολή όταν δεν έλαβε την αναβολή που ζήτησε; Έχουμε και τον Αθανάσιο, έναν Ίσαυρο πρεσβύτερο, που διηγείται ένα τρομερό γεγονός που συνέβη όσο ήταν ακόμη στο Ικόνιο. Εκεί υπάρχει ένα μοναστήρι, λέει, που ονομάζεται Μονή Γαλατών, στο οποίο ένας μοναχός έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από άλλους. Στην εμφάνιση είχε καλή διαγωγή και φαινόταν ευσεβής σε όλες του τις πράξεις. αλλά στην πραγματικότητα δεν έζησε καθόλου όπως φαινόταν. Αυτό έδειξε το τέλος της ζωής του. Εμφανίστηκε στα αδέρφια νηστικός, αλλά είχε τη συνήθεια να τρώει κρυφά. οι αδερφοί δεν γνώριζαν καθόλου τέτοια κακία μέσα του. Λόγω της ασθένειας που παρουσιάστηκε στο σώμα του, έφτασε κοντά στον θάνατο. Στο τέλος της ζωής του κάλεσε κοντά του όλους τους αδελφούς που ζούσαν στο μοναστήρι. Οι αδελφοί ήλπιζαν να ακούσουν κάτι σπουδαίο και παρηγορητικό από έναν τέτοιο, κατά τη γνώμη τους, έναν σπουδαίο ετοιμοθάνατο. Αλλά σε σύγχυση και τρέμουλο έπρεπε να ομολογήσει σε ποιον εχθρό προδόθηκε στο σημείο του θανάτου. Ο ετοιμοθάνατος είπε: «Όταν νόμιζες ότι νήστευα μαζί σου, έφαγα κρυφά, και τώρα με παραδίδουν στον δράκο για να τον κατασπαράξει, ο οποίος έμπλεξε τα γόνατα και τα πόδια μου με την ουρά του και έβαλε το κεφάλι του στο στόμα μου και μου ρουφάει την ψυχή». Με αυτά τα λόγια πέθανε. Ο δράκος που είδε δεν τον περίμενε να ελευθερωθεί από αυτό μέσω της μετάνοιας. Προφανώς είχε ένα όραμα μόνο προς όφελος των ακροατών. δεν ξέφυγε από τον εχθρό στον οποίο ήταν τόσο ξεκάθαρα αφοσιωμένος. Κεφάλαιο τριάντα εννέα. Υπάρχει εξαγνιστική φωτιά μετά τον θάνατο; * Γρηγόρης. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Περπατάτε όσο υπάρχει φως» (Ιωάννης 12:35). Και μέσω του προφήτη λέει: «Σε άκουσα σε ευπρόσδεκτο χρόνο και σε βοήθησα την ημέρα της σωτηρίας» (Ησ. 49:8). Ο Απόστολος Παύλος, εξηγώντας αυτά τα λόγια, λέει: «Ιδού, τώρα είναι ο ευπρόσδεκτος καιρός, ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας» (Β' Κορ. 6:2). Και ο Σολομών λέει: «Ό,τι βρει το χέρι σου να το κάνεις, κάνε το με τη δύναμή σου· γιατί στον τάφο, όπου πηγαίνεις, δεν υπάρχει έργο, ούτε στοχασμός, ούτε γνώση, ούτε σοφία» (Εκκλ. 9:10). Ο Δαβίδ λέει επίσης: «Επειδή το έλεός του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 118:1). Από αυτές τις μαρτυρίες είναι σαφές ότι το ίδιο πρόσωπο που πεθαίνει εδώ είναι το ίδιο πρόσωπο στην Κρίση. Πρέπει, ωστόσο, να πιστεύει κανείς ότι υπάρχει καθαρτική φωτιά μέχρι την ώρα της Κρίσης για κάποιες μικρές αμαρτίες, γιατί η Αλήθεια λέει ότι αν κάποιος βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, «δεν θα του συγχωρηθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα» (Ματθαίος 12:32). Αυτά τα λόγια καθιστούν σαφές ότι κάποιες ενοχές μπορούν να συγχωρηθούν σε αυτήν την εποχή, και μερικές στο μέλλον, γιατί αν δεν αρνούνται τα πάντα, τότε από το συμπέρασμα προκύπτει ότι κάτι επιβεβαιώνεται. Ωστόσο, όπως είπα παραπάνω, αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό για μικρές και ασήμαντες αμαρτίες, όπως, για παράδειγμα, αδιάκοπη άσκοπη κουβέντα, άμετρο γέλιο, υπερβολική φροντίδα για την οικογένεια, που συμβαίνει αθώα σε αυτούς που ξέρουν πώς να αποφύγουν την ενοχή σε αυτήν την περίπτωση. επίσης το αμάρτημα της άγνοιας για ασήμαντα θέματα, το οποίο αυξάνει την ενοχή μετά θάνατον, αν δεν έχει ξεκαθαριστεί σε αυτή τη ζωή. Ο Απόστολος Παύλος, λέγοντας ότι ο Χριστός είναι το θεμέλιο, προσθέτει: «Είτε κάποιος χτίσει πάνω σε αυτό το θεμέλιο με χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, ξύλο, σανό, άχυρο, το έργο του καθενός θα φανερωθεί· γιατί η ημέρα θα το δείξει, γιατί θα φανερωθεί με τη φωτιά, και η φωτιά θα δοκιμάσει το έργο του καθενός, τι είδους είναι αυτό που θα ανταμείψει όποιος επιζήσει. καμένος, θα υποστεί απώλεια, όμως, ο ίδιος θα σωθεί, αλλά σαν από φωτιά» (Α' Κορ. 3:12–15). Αν και αυτά τα λόγια μπορούν να γίνουν κατανοητά για τη φωτιά του μαρτυρίου που χρησιμοποιείται για εμάς σε αυτή τη ζωή, ωστόσο, αν κάποιος τα καταλαβαίνει για τη μελλοντική καθαρεύουσα φωτιά, πρέπει οπωσδήποτε να έχει κατά νου ότι μέσω της φωτιάς, δεν μπορεί να σωθεί αυτός που οικοδομεί σε αυτή τη βάση σίδηρο, χαλκό ή μόλυβδο, δηλαδή αμαρτίες που είναι σημαντικές, βαριές και επομένως αδιάλυτες σε αυτή τη ζωή. και ελαφρότητα, την οποία η φωτιά μπορεί άνετα να καταστρέψει. Πρέπει να σημειωθεί ότι όσοι δεν το έχουν κερδίσει με καλές πράξεις σε αυτή τη ζωή, δεν θα λάβουν κάθαρση από μικρές αμαρτίες. Κεφάλαιο σαράντα. Περί ψυχής του Διακόνου Πασχαζία. Όταν ήμουν ακόμη νέος και με κοσμικά ρούχα, άκουσα μια ιστορία από ηλικιωμένους και γνώστες ότι ο Πασχάσιος, ο διάκονος της αποστολικής μας έδρας, από τον οποίο έχουμε βιβλία για το Άγιο Πνεύμα, γεμάτα φως και αλήθεια, ήταν άνθρωπος εκπληκτικής αγιότητας, αφοσιωμένος σε έργα ελέους, τροφοδότης των φτωχών σε σημείο να παραμελεί τον εαυτό του. Ο Πασχάσιος, στη διαμάχη που διεξήγαγαν οι πιστοί με διακαή ζήλια για τον Συμμάχο και τον Λαυρέντιο, που εκλέχτηκαν στον αρχιερατικό θρόνο, πήρε το μέρος του τελευταίου. Ηττημένος από την ομόφωνη αντίσταση των άλλων, παρέμεινε όμως στη γνώμη του μέχρι το τέλος της ζωής του, αγάπησε και προτίμησε τον Λόρεντιο, τον οποίο η αυλή των επισκόπων δεν τίμησε να προεδρεύει της Εκκλησίας. Πέθανε λοιπόν κατά τη διακυβέρνηση του αποστολικού θρόνου από τον αρχιερέα Σύμμαχο. Όταν το σώμα του Πασχάσιου μεταφέρθηκε για ταφή, ένας δαιμονισμένος άγγιξε το κάλυμμα που ήταν τοποθετημένο στο φέρετρο και αμέσως έλαβε θεραπεία. Μετά από πολύ καιρό, ο Χέρμαν, ο επίσκοπος της Κάπουα, τον οποίο ανέφερα παραπάνω, συμβούλεψαν οι γιατροί να πλυθεί στα λουτρά Ανγκουλάν για να θεραπεύσει την ασθένειά του. Μπαίνοντας στα λουτρά, είδε τον αναφερόμενο διάκονο Πασχάσιο, ο οποίος στάθηκε εδώ και υπηρετούσε. Ο Χέρμαν έμεινε εξαιρετικά έκπληκτος με την παρουσία του και ρώτησε τι έκανε ένας τέτοιος σύζυγος εδώ. Ο Πασχάσιος του απάντησε: «Δεν με έβαλαν σε αυτό το μέρος της τιμωρίας για κανένα άλλο έγκλημα, αλλά μόνο για το ότι πήρα το μέρος του Λαυρεντίου εναντίον του Συμμάχου. Αλλά σε παρακαλώ, προσευχήσου στον Κύριο για μένα· και θα μάθεις ότι η προσευχή σου θα γίνει δεκτή όταν, όταν ξανάρθεις εδώ, δεν θα με βρεις εδώ». Ο άγιος σύζυγος Γερμανός προσευχήθηκε γι' αυτόν με κατάνυξη και λίγες μέρες αργότερα, ερχόμενος πάλι στα λουτρά, δεν βρήκε πλέον μέσα τους τον Διάκονο Πασχάσιο. Θα μπορούσε να καθαριστεί από την αμαρτία του μετά θάνατον, γιατί αμάρτησε όχι από κακία, αλλά από πλάνη. Πρέπει, ωστόσο, να πιστέψει κανείς ότι με το έλεός του προς τον φτωχό Πασχάσιο κέρδισε την ευκαιρία να λάβει συγχώρεση όταν δεν μπορούσε πλέον να κάνει τίποτα. Πέτρος. Γιατί, πείτε μου, πρόσφατα αποκαλύφθηκαν τόσα πολλά για ψυχές που δεν ήταν γνωστά πριν, ώστε με αυτές τις αποκαλύψεις και ενδείξεις, προφανώς, ο μελλοντικός κόσμος ανοίγεται μπροστά μας; Κεφάλαιο σαράντα ένα. Γιατί ανακαλύφθηκαν τόσα πολλά πρόσφατα για ψυχές που ήταν προηγουμένως άγνωστα; Γρηγόρης. Αυτό είναι αλήθεια. Όσο η παρούσα εποχή πλησιάζει στο τέλος της, τόσο πλησιάζει η μελλοντική εποχή και αποκαλύπτεται με σαφέστερα σημάδια. Εάν στον παρόντα αιώνα δεν βλέπουμε ο ένας τις αμοιβαίες σκέψεις του άλλου, αλλά στο μέλλον θα αρχίσουμε να κοιτάμε ο ένας τις καρδιές του άλλου, τότε πώς θα ονομάσουμε τον παρόντα αιώνα αν όχι τη νύχτα και το μέλλον αν όχι τη μέρα; Αλλά όπως με το τέλος της νύχτας και την έναρξη της ημέρας, πριν ανατείλει ο ήλιος, το σκοτάδι αναμειγνύεται κατά κάποιο τρόπο με το φως, έως ότου τα απομεινάρια της προηγούμενης νύχτας απορροφηθούν πλήρως από το φως της ημέρας που την ακολουθεί, έτσι και την ώρα που η δύση αυτού του κόσμου αναμιγνύεται με την ανατολή του μέλλοντος, τα ίδια τα υπολείμματα του σκότους αυτού του κόσμου με το φως του πνευματικού κόσμου θα εξαφανιστούν από την ένωση. Επομένως, αν και καταλαβαίνουμε πολλά από αυτό που ανήκει σε αυτόν τον κόσμο, δεν το καταλαβαίνουμε εντελώς καθαρά. γιατί το βλέπουμε σαν κάποια αυγή πριν την ανατολή του ηλίου. Πέτρος. Μου αρέσει αυτό που λες. Αλλά για τον Πασχάσιο, έναν τόσο άγιο άνθρωπο, ακούγεται άθελά του το ερώτημα: πώς μεταφέρθηκε ένας τέτοιος μετά θάνατον στον τόπο της τιμωρίας, του οποίου το κάλυμμα, τοποθετημένο στο κρεβάτι, είχε τη δύναμη να διώξει το κακό πνεύμα από τον δαιμονισμένο; Γρηγόρης. Σε αυτό το θέμα μπορεί κανείς να μάθει πόσο ποικίλη είναι η οικονομία του Παντοδύναμου Θεού. Με την κρίση Του καθόρισε: Ο Πασχάσιος, ένας τέτοιος άγιος άνθρωπος, τιμωρήθηκε για κάποιο διάστημα για ό,τι αμάρτησε, και ταυτόχρονα, μέσω του σώματός του μετά θάνατον, έκανε θαύματα στα μάτια των ανθρώπων που γνώριζαν τις ευσεβείς πράξεις που έκανε πριν από το θάνατο, ώστε όσοι έβλεπαν τις καλές πράξεις του να καταλάβουν την αξιοπρέπεια του ελέους του, και επομένως ο ίδιος δεν τιμωρούσε. ξεπλυθείτε με δάκρυα. Πέτρος. Ζυγίζω τα λόγια σου και παρακινούμαι από το επιχείρημά σου να φοβάμαι όχι μόνο εκείνες τις αμαρτίες που γνωρίζω, αλλά και αυτές που δεν καταλαβαίνω. Πες μου όμως σε παρακαλώ, μιας και μιλούσαμε λίγο πιο πάνω για τόπους κολασμένου βασάνου, πού να βάλουμε την κόλαση, σε αυτή τη γη ή υπόγεια; Κεφάλαιο σαράντα δύο. Πού πρέπει να βρίσκεται η κόλαση; Γρηγόρης. Δεν τολμώ να πω απερίσκεπτα κάτι συγκεκριμένο για αυτό το θέμα. Κάποιοι πίστευαν ότι η κόλαση βρίσκεται σε κάποιο μέρος της γης, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι είναι υπόγεια. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αν ονομάσουμε κόλαση υπόκοσμο επειδή είναι κάτω, τότε η κόλαση σε σχέση με τη γη θα είναι ίδια με τη γη σε σχέση με τον παράδεισο. Γι' αυτό, ίσως, ο ψαλμωδός λέει: «Ελεύτρωσα την ψυχή μου από τον τάφο της κόλασης» (Ψαλμ. 85:13), για να δείξει ότι η γη είναι, σαν να λέγαμε, η άνω κόλαση, και κάτω από τη γη υπάρχει η κατώτερη κόλαση. Τα λόγια του Ιωάννη συμφωνούν επίσης με αυτή τη γνώμη όταν λέει ότι είδε ένα βιβλίο σφραγισμένο με επτά σφραγίδες και κανείς δεν βρέθηκε άξιος - ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε κάτω από τη γη - να ανοίξει το βιβλίο και να σπάσει τις σφραγίδες του. «Και έκλαψα πολύ» (Αποκ. 5:4). Ωστόσο, συνεχίζει λέγοντας ότι το βιβλίο άνοιξε ο Λέων «από τη φυλή του Ιούδα». Τι σημαίνει αυτό το βιβλίο, αν όχι η Αγία Γραφή; Αποκαλύφθηκε από τον έναν Λυτρωτή μας, Ο οποίος μέσω της ενσάρκωσης, του θανάτου, της ανάστασης και της ανάληψης αποκάλυψε όλα τα μυστικά που περιέχονται στις Αγίες Γραφές και κανείς στον ουρανό δεν μπορούσε να ανοίξει το βιβλίο, δηλ. neither Angels, nor anyone on earth, i.e. neither people still living in the body, nor underground, i.e. not even the souls that left the body, no one except the Lord, could reveal to us the secrets of Holy Scripture. When it is said that no one under the earth was found worthy to open the book, then I do not find anything contrary to the word of God to lay hell under the earth. Πέτρος. Πες μου, σε παρακαλώ, υπάρχει μία φωτιά της Γέεννας, ή πόσες διαφορετικές αμαρτίες υπάρχουν, τόσες πολλές διαφορετικές φωτιές προετοιμασμένες; Κεφάλαιο σαράντα τρίτο. Μια κόλαση ή πολλές διαφορετικές; Γρηγόρης. Αν και υπάρχει μία φωτιά της Γέεννας, δεν θα κάψει όλους τους αμαρτωλούς με τον ίδιο τρόπο. Ο καθένας τιμωρείται εκεί ανάλογα με τον βαθμό της ενοχής του. Just as in this world many live under the same sun and, however, do not feel the warmth of the sun in the same way: one is warmed more, and another less - so there: in the same fire, not everyone experiences the same degrees of torment. What makes a difference in bodies here, makes a difference in sins there: although the fire is the same for all sinners, it will not burn each of them equally. Πέτρος. Πες μου πάλι, αυτοί που μια μέρα θα πεταχτούν εκεί θα καούν πραγματικά για πάντα; Κεφάλαιο σαράντα τέσσερα. Θα καίγονται πάντα οι αμαρτωλοί στην πύρινη Γέεννα; Γρηγόρης. Είναι προφανές και αναμφίβολα αληθές ότι όπως δεν θα έχει τέλος η ευδαιμονία του καλού, έτσι δεν θα έχει τέλος και το μαρτύριο του κακού. Γιατί η ίδια η Αλήθεια λέει: «Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46). και αν αυτό που υπόσχεται ο Θεός είναι αληθινό, τότε, χωρίς αμφιβολία, αυτό που απειλεί δεν θα είναι ψεύτικο. Πέτρος. Τι γίνεται αν κάποιος πει: «Ο Θεός απειλεί τους αμαρτωλούς μόνο με αιώνιο μαρτύριο για να τους εμποδίσει να διαπράξουν αμαρτίες»; Γρηγόρης. Εάν αυτό που ο Θεός απείλησε να κρατήσει τους αμαρτωλούς από την ανομία είναι ψευδές, αυτό που υποσχέθηκε να αφυπνίσει τη δικαιοσύνη είναι επίσης ψευδές. Αλλά ποιος εκτός από έναν τρελό θα τολμούσε να το πει αυτό; Και αν απείλησε κάτι που δεν θα εκπλήρωνε, τότε πριν θελήσουμε να Τον αναγνωρίσουμε ως ελεήμονα, πρέπει να Τον αποκαλέσουμε (που είναι τρομακτικό να το πούμε) δόλιο. Πέτρος. Θα ήθελα να ξέρω πώς να συμφωνήσω με τη δικαιοσύνη ότι για ενοχές που έχουν τέλος, θα υποστούν ατελείωτη τιμωρία; Γρηγόρης. Θα ήταν δίκαιο να μπερδευτούμε αν ο εκνευρισμένος Δικαστής δεν εξέταζε τις καρδιές των ανθρώπων, αλλά μόνο υποθέσεις. Οι κακοί είχαν το τέλος των αμαρτιών τους γιατί είχαν το τέλος της ζωής τους. Θα ήθελαν, αν μπορούσαν, να ζουν ατελείωτα για να μπορούν να αμαρτάνουν ατελείωτα. Εκείνοι που δεν σταματούν ποτέ να αμαρτάνουν κατά τη διάρκεια της ζωής τους δείχνουν ότι είναι πρόθυμοι να ζήσουν στην αμαρτία για πάντα. Επομένως, είναι μεγάλη δικαιοσύνη εκ μέρους του δικαστή ότι όσοι σε αυτή τη ζωή δεν θέλησαν ποτέ να εγκαταλείψουν την αμαρτία θα τιμωρηθούν για πάντα. Πέτρος. Αλλά ο ειλικρινής αφέντης δεν κρίνει ούτε έναν πιστό δούλο με υπερβολική αυστηρότητα και διατάζει τον πονηρό δούλο να χτυπηθεί μόνο για να διορθώσει τις κακίες του: του δίνονται χτυπήματα με την ελπίδα της διόρθωσης. Εάν οι πονηροί, παραδομένοι στη φωτιά της Γέεννας, δεν επιτύχουν διόρθωση, τότε για ποιο σκοπό θα καούν για πάντα; Γρηγόρης. Ο Παντοδύναμος Θεός, ως Ελεήμων, κυβερνά τους καλούς ανθρώπους χωρίς σκληρότητα. αλλά ως Δίκαιος δεν θα πάψει ποτέ να τιμωρεί τους κακούς. Ωστόσο, οι πονηροί άνθρωποι, προορισμένοι για αιώνιο μαρτύριο, αν και τιμωρούνται για την κακία τους, θα καούν για άλλο σκοπό. Όλοι οι δίκαιοι θα δουν τόσο την ευδαιμονία στον Θεό που θα λάβουν όσο και το μαρτύριο των αμαρτωλών από το οποίο έχουν γλιτώσει. Και όσο πιο καθαρά βλέπουν την αιώνια τιμωρία για τις αμαρτίες που έχουν ξεπεράσει με τη βοήθεια του Θεού, τόσο περισσότερο θα αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως αιώνιους οφειλέτες της Θείας χάρης. Πέτρος. Πώς μπορούμε να θεωρούμε αγίους ανθρώπους που δεν προσεύχονται για τους εχθρούς τους όταν τους βλέπουν να καίγονται, όταν λέγεται: «Προσευχηθείτε για εκείνους που σας καταδυναστεύουν» (Ματθαίος 5:44); Γρηγόρης. Προσεύχονται για τους εχθρούς τους σε μια στιγμή που μπορούν να στρέψουν τις καρδιές τους σε γόνιμη μετάνοια και να τους σώσουν μέσω αυτής της μεταστροφής. Γιατί τι άλλο πρέπει να προσευχηθεί κανείς για τους εχθρούς του, αν όχι, σύμφωνα με τη διαθήκη του αποστόλου, «να διδάξει με πραότητα αυτούς που τους εναντιώνονται, μήπως τους δώσει ο Θεός μετάνοια για τη γνώση της αλήθειας, ώστε να ελευθερωθούν από την παγίδα του διαβόλου, που τους έχει παγιδεύσει στο θέλημά του» (2 Τιμ. 262; Πώς λοιπόν μπορούμε να προσευχόμαστε για τους αμαρτωλούς όταν με κανέναν τρόπο δεν θα μπορέσουν να μετατρέψουν την κακία τους σε έργα δικαιοσύνης; Αυτό σημαίνει ότι ο λόγος για τον οποίο τότε δεν θα προσεύχονται για τους καταδικασμένους στην αιώνια φωτιά είναι ο ίδιος όπως τώρα ο λόγος για τον οποίο δεν θα προσεύχονται για τον διάβολο και τους αγγέλους του, καταδικασμένους σε αιώνια τιμωρία. Ποιος είναι ο λόγος τώρα που οι άγιοι άνθρωποι δεν προσεύχονται για νεκρούς άπιστους και πονηρούς ανθρώπους, αν όχι το γεγονός ότι τους έμαθαν ως καταδικασμένους σε αιώνια τιμωρία, και επομένως δεν θέλουν να κάνουν μάταιη προσευχή μπροστά στον Δίκαιο Κριτή; Αν οι δίκαιοι που ζουν σήμερα δεν συμπονούν τους νεκρούς και τους καταδικασμένους κακούς, όταν οι ίδιοι αναγνωρίζουν κάτι άξιο καταδίκης στη σάρκα τους, τόσο πιο αυστηρά θα βλέπουν το μαρτύριο των κακών όταν, απαλλαγμένοι από κάθε φθαρτό πάθος, ασπάζονται την αγιότητα ακόμη πιο σταθερά και πλήρως. Η κρίση, που ανήκει στον Δίκαιο Κριτή, είναι τόσο σύμφωνη με το πνεύμα τους που δεν τους επιτρέπει απολύτως να διαφέρουν με κανέναν τρόπο από τους ορισμούς της αιώνιας αλήθειας Του. Πέτρος. Δεν βρίσκω τίποτα να πω ενάντια σε ένα ξεκάθαρο επιχείρημα. Τώρα όμως το επόμενο ερώτημα απασχολεί το μυαλό μου: πώς ονομάζεται η ψυχή αθάνατη όταν είναι γνωστό ότι είναι καταδικασμένη σε θάνατο στο αιώνιο πυρ; Κεφάλαιο σαράντα πέντε. Πώς ονομάζεται η ψυχή αθάνατη όταν είναι γνωστό ότι είναι καταδικασμένη σε θάνατο; Γρηγόρης. Όπως η λέξη ζωή έχει δύο σημασίες, έτσι και η λέξη θάνατος έχει δύο σημασίες. Είναι άλλο θέμα όταν ζούμε στον Θεό, και άλλο θέμα όταν ζούμε απλά ως δημιουργημένοι ή γεννημένοι στον κόσμο. εκείνοι. Άλλο πράγμα να ζεις μακάρια, άλλο πράγμα να υπάρχεις, να έχεις ύπαρξη. Επομένως, η ψυχή μπορεί να ονομαστεί θνητή και αθάνατη. Η ψυχή είναι θνητή όταν χάνει την μακάρια ζωή. αθάνατο γιατί δεν παύει ποτέ να υπάρχει, δεν μπορεί να χάσει τη ζωή που είναι εγγενής στη φύση του και εκτός αν, επιπλέον, καταδικαστεί σε αιώνιο θάνατο. Υποκείμενο σε καταδίκη, χάνει την μακάρια ζωή της, αλλά δεν χάνει την ύπαρξή της. Από αυτό προκύπτει ότι υφίσταται θάνατο χωρίς θάνατο, στέρηση χωρίς στερήσεις, τέλος χωρίς τέλος, ώστε ο θάνατός της να είναι αθάνατος και η στέρηση ανεξάντλητη και ατελείωτη. Πέτρος. Ποιος, στο θάνατο, δεν θα φοβηθεί μια τέτοια ανεξήγητη κρίση, όποιες και αν είναι οι πράξεις του, όταν, αν και ξέρει τι κάνει, δεν ξέρει πώς θα εξεταστούν λεπτομερώς οι πράξεις του; Κεφάλαιο σαράντα έκτο. Σχετικά με έναν άγιο άνθρωπο που έτρεμε στο θάνατο. Γρηγόρης. Πράγματι, Πέτρο, όπως ισχυρίζεσαι. Αλλά αυτός ακριβώς ο φόβος καθαρίζει ήδη τις αναχωρούσες ψυχές των δικαίων, όπως αποδεικνύεται από την ιστορία για έναν άγιο άνθρωπο, την οποία ακούγατε συχνά μαζί μου. Έτρεμε πολύ από το θάνατο, αλλά μετά θάνατον εμφανίστηκε στους μαθητές με λευκά ρούχα και έτσι έδειξε πόσο καλά τον υποδέχτηκαν εκεί. Κεφάλαιο σαράντα έβδομο. Ότι κάποιες αποκαλύψεις τους ενισχύουν ενάντια στον φόβο του θανάτου. επίσης για τους μοναχούς Αντώνη, Μερούλα και Ιωάννη. Μερικές φορές ο Παντοδύναμος Θεός ενισχύει πρώτα τα τρεμάμενα μυαλά με κάποιες αποκαλύψεις για να μη φοβούνται τον θάνατο. Ένας αδελφός ονόματι Αντώνιος ζούσε μαζί μου στο μοναστήρι και με πολλά καθημερινά δάκρυα εξέφραζε τη δίψα του για τις χαρές της ουράνιας πατρίδας. Όταν μελετούσε την Αγία Γραφή με ιδιαίτερη επιμέλεια και μεγάλη δίψα, δεν αναζητούσε σε αυτήν αντικείμενα για γνώση, αλλά δάκρυα για εγκάρδια μετάνοια, για να φλέγεται ο ενθουσιασμένος από αυτά νους και, αφήνοντας τα γήινα πράγματα, να πετάξει με στοχασμό στη γη της ουράνιας πατρίδας. Του είπαν σε ένα νυχτερινό όραμα: «Να είστε έτοιμοι και ξεκινήστε το ταξίδι σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου». Όταν είπε ότι δεν είχε ό,τι χρειαζόταν για το ταξίδι, έλαβε αμέσως την απάντηση: «Αν αυτό αφορά τις αμαρτίες σου, τότε συγχωρούνται». Ωστόσο, ήταν ακόμα σε μεγάλο φόβο μετά την πρώτη ειδοποίηση του θανάτου. και το επόμενο βράδυ έλαβα μια νέα αποκάλυψη με τα ίδια λόγια. Πέντε μέρες αργότερα αρρώστησε και πέθανε ανάμεσα σε όλους τους αδελφούς προσευχόμενοι και κλαίγοντας. Υπήρχε ένας άλλος αδελφός στο ίδιο μοναστήρι, ονόματι Merul. έκλαιγε συνεχώς και προσευχόταν. Ο Ψαλμωδός σχεδόν ποτέ δεν σταμάτησε να βγαίνει από τα χείλη του, εκτός ίσως από τα γεύματα και τον ύπνο. Είχε αυτό το όραμα τη νύχτα: ένα στεφάνι από λευκά λουλούδια κατέβηκε από τον ουρανό στο κεφάλι του. Σύντομα μετά από αυτό αρρώστησε και πέθανε με καθαρό και ήρεμο πνεύμα. Δεκατέσσερα χρόνια αργότερα, όταν ο σημερινός ηγούμενος του μοναστηριού, ο Πέτρος, θέλησε να φτιάξει έναν τάφο για τον εαυτό του δίπλα στο φέρετρό του, τότε, σύμφωνα με τον ίδιο, μια τέτοια ευωδία αναβλύζει από τον τάφο του Merul, σαν να μαζεύονταν εκεί τα αρώματα όλων των λουλουδιών. Από αυτό έγινε σαφές ότι η νυχτερινή του όραση ήταν αληθινή. Στο ίδιο μοναστήρι βρισκόταν κάποιος άλλος, ονόματι Ιωάννης, νέος με σπουδαία φυσικά χαρίσματα, που ξεπέρασε τα χρόνια του σε σύνεση, ταπείνωση, ευχάριστη συμπεριφορά και ασκητισμό. Όταν αρρώστησε και κόντευε να πεθάνει, του εμφανίστηκε ένας γέρος σε νυχτερινό όραμα, τον χτύπησε με ένα κλήμα και του είπε: «Σήκω, δεν θα πεθάνεις από αυτή την ασθένεια, αλλά να είσαι έτοιμος, γιατί δεν θα δουλεύεις για πολύ εδώ». Μετά από αυτό, ανάρρωσε αμέσως, αν και οι γιατροί είχαν ήδη απελπιστεί για τη ζωή του. Είπε το όραμά του και για άλλα δύο χρόνια αφοσιώθηκε πέρα ​​από τα χρόνια του, όπως είπα, στην υπηρεσία του Θεού. Τρία χρόνια πριν από αυτό, ένας αδελφός πέθανε και θάφτηκε από εμάς στο νεκροταφείο του μοναστηριού. Όταν βγήκαμε από το νεκροταφείο, ο Γιάννης, όπως είπε ο ίδιος αργότερα, χλωμός και τρέμοντας, έμεινε εκεί αφού φύγαμε και τον φώναξε από τον τάφο ο νεκρός αδελφός του. Αυτή η φωνή λειτούργησε ως είδηση ​​για τον επικείμενο θάνατό του. Δέκα μέρες αργότερα απελευθερώθηκε από τα δεσμά της σάρκας, εξαντλημένος από την αρρώστια. Πέτρος. Θα ήθελα να μάθω αν είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε αυτό που εμφανίζεται στα νυχτερινά οράματα; Κεφάλαιο σαράντα όγδοο. Πρέπει να παρατηρήσει κανείς τα όνειρα και πόσα είδη ονείρων υπάρχουν; Γρηγόρης. Να ξέρεις, Πέτρο, ότι για έξι λόγους οι εικόνες των ονείρων μπαίνουν στην ψυχή. Άλλοτε τα όνειρα γεννιούνται από την πληρότητα του στομάχου, άλλοτε από το κενό του, άλλοτε από την πλάνη (διαβολική), άλλοτε από προβληματισμό και εμμονή μαζί, άλλοτε από αποκάλυψη, άλλοτε από προβληματισμό και αποκάλυψη μαζί. Γνωρίζουμε τα όνειρα των δύο πρώτων γεννήσεων εκ πείρας. και βρίσκουμε παραδείγματα ονείρων των άλλων τεσσάρων ειδών στα βιβλία της Αγίας Γραφής. Αν τα όνειρα δεν εμφανίζονταν συχνά από την εμμονή ενός κρυφού εχθρού, τότε ο σοφός δεν θα το είχε υποδείξει ποτέ με τα λόγια: «πολλοί παρέσυραν και αυτοί που τα εμπιστεύονταν έπεσαν» (Κύριος 34:7). Επίσης: «μην κάνετε ξόρκια, μην μαντεύετε από όνειρα» (Λευ.19:26). Αυτά τα λόγια δείχνουν ξεκάθαρα ότι τα όνειρα που συνδέονται με τη μαντεία πρέπει να αποτρέπονται. Και πάλι, αν τα όνειρα δεν προέκυπταν μερικές φορές από τον προβληματισμό και την πλάνη μαζί, τότε ο σοφός δεν θα έλεγε: «τα όνειρα γίνονται με πολλές ανησυχίες» (Εκκλ. 5:2). Εάν τα όνειρα δεν γεννιόνταν μερικές φορές από μυστικές αποκαλύψεις, τότε ο Ιωσήφ δεν θα είχε δει σε όνειρο την εξύψωσή του έναντι των αδελφών του (Γέν. 37:1). και ο Άγγελος δεν θα ενέπνευσε τον αρραβωνιασμένο της Μαρίας σε όνειρο να φύγει στην Αίγυπτο παίρνοντας το Παιδί (Ματθαίος 2:1). Και πάλι, αν δεν είχαν εμφανιστεί όνειρα μερικές φορές από τον προβληματισμό και την αποκάλυψη μαζί, τότε ο προφήτης Δανιήλ, μιλώντας για το όνειρο του Ναβουχοδονόσορα, δεν θα του έδινε τη βάση να σκεφτεί: «Εσύ, βασιλιά, στο κρεβάτι σου σκέφτηκες τι θα γίνει μετά από αυτό; Και Αυτός που αποκαλύπτει μυστικά σου έδειξε τι θα συμβεί» (Δαν. 2:29). Ιδού, κάποιο είδος μεγάλου ειδώλου Αυτή η εικόνα ήταν τεράστια, στεκόταν μπροστά σου με εξαιρετική λαμπρότητα, και η εμφάνισή της ήταν τρομερή» (Δαν. 2:31) κ.λπ. Αλλά αν τα όνειρα διακρίνονται από τέτοια ετερογένεια, τότε, προφανώς, όσο λιγότερο πρέπει να τα πιστεύει κανείς, τόσο πιο δύσκολο είναι να καταλάβει κανείς από ποια πηγή προέρχονται. Ωστόσο, οι άγιοι άνθρωποι σε εμμονές και αποκαλύψεις, με κάποιο εσωτερικό συναίσθημα, διακρίνουν την ίδια τη φωνή και την εικόνα των οραμάτων, ώστε να γνωρίζουν τι αντιλαμβάνονται από το καλό πνεύμα και τι υποφέρουν από την εμμονή του διαβόλου. Αν ο νους δεν είναι προσεκτικός σε σχέση με τα όνειρα, τότε μέσω του σαγηνευτικού πνεύματος θα πέσει σε πολλά όνειρα: έχει τη συνήθεια να προβλέπει πολλά πράγματα που είναι αληθινά, για να μπλέξει αργότερα την ψυχή με κάποιο είδος ψέματος. Κεφάλαιο σαράντα ένατο. Σχετικά με έναν σύζυγο, στον οποίο υποσχέθηκαν μια μεγάλη ζωή σε ένα όνειρο, αλλά σύντομα τον διέκοψε ο θάνατος. Αυτό συνέβη πρόσφατα, όπως γνωρίζετε, σε έναν από τους συμπολίτες μας που εμπιστεύτηκε υπερβολικά τα όνειρα. Του υποσχέθηκαν μια μεγάλη ζωή σε ένα όνειρο. Όταν είχε μαζέψει πολλά πλούτη για να περάσει μια μακρά ζωή, πέθανε τόσο ξαφνικά που άφησε όλη του την περιουσία ανέγγιχτη, και δεν πήρε καμία καλή πράξη μαζί του. Κεφάλαιο πεντηκοστό. Είναι καλό για τις ψυχές αν τα σώματα των νεκρών θάβονται σε εκκλησία; Πέτρος. Θυμάμαι ποιος ήταν. Ας δούμε όμως τι ξεκινήσαμε. Έχει κανένα όφελος για τις ψυχές αν τα σώματα των νεκρών θάβονται σε μια εκκλησία; Γρηγόρης. Είναι ωφέλιμο για όσους από τους νεκρούς να θάβονται σε εκκλησίες που δεν επιβαρύνονται με σημαντικές αμαρτίες, γιατί οι συγγενείς τους μαζεύονται κάθε μέρα σε αυτούς τους ιερούς τόπους και, κοιτάζοντας τους τάφους τους, τους θυμούνται και προσεύχονται στον Κύριο για αυτούς. Αντίθετα, αν τα σώματα ανθρώπων που βαρύνονται με σημαντικές αμαρτίες τοποθετηθούν σε εκκλησίες, τότε όχι μόνο δεν λαμβάνουν άφεση αμαρτιών, αλλά υφίστανται ακόμη μεγαλύτερη καταδίκη. Για να το δείξουμε αυτό πιο ξεκάθαρα, θα αναφέρουμε εν συντομία ένα περιστατικό που συνέβη στην εποχή μας. Κεφάλαιο πενήντα ένα. Περίπου μια καλόγρια θαμμένη στην εκκλησία του Αγίου Λαυρεντίου, το μισό σώμα της οποίας φαινόταν καμένο σε όραμα. Ο σύζυγος της σεβάσμιας ζωής, Φήλιξ, επίσκοπος της Πορτουένα, γεννημένος και μεγαλωμένος στην περιοχή των Σαμπίν, μίλησε για κάποια μοναχή που ζούσε σε εκείνο το μέρος, η οποία, αν και επιδόθηκε σε σάρκα, δεν μπορούσε να συγκρατήσει τη γλώσσα της από την αυθάδεια και τις άσκοπες κουβέντες. Πέθανε και τάφηκε στην εκκλησία. Το ίδιο βράδυ, ο φύλακας εκείνης της εκκλησίας είδε σε μια αποκάλυψη πώς αυτή, φερμένη στο ιερό θυσιαστήριο, κόπηκε σε δύο μέρη, από τα οποία το ένα μέρος κάηκε από φωτιά και το άλλο έμεινε ανέπαφο. Σηκώνοντας το πρωί, το είπε στους αδελφούς του και ήθελε να δείξει το μέρος όπου κάηκε από φωτιά. Το κάψιμο της φλόγας ήταν τόσο αποτυπωμένο στο μάρμαρο μπροστά στο βωμό, σαν αυτή η γυναίκα να είχε καεί εκεί από υλική φωτιά. Αυτό το όραμα καθιστά σαφές ότι οι ιεροί τόποι δεν βοηθούν εκείνους των οποίων οι αμαρτίες δεν θα συγχωρηθούν να αποφύγουν την κρίση μετά θάνατον. Κεφάλαιο πενήντα δύο. Σχετικά με την ταφή του πατρικίου Βαλεριανού. Γνωρίζουμε με ποια αξιοπρέπεια και ειλικρίνεια διακρίνεται ο επιφανής άνδρας Ιωάννης, αντιβασιλέας των επάρχων στη Ρώμη. Μου μίλησε για τον πατρίκι Βαλεριανό, που πέθανε στην πόλη Μπριξ. Ο επίσκοπος αυτής της πόλης, έχοντας αποδεχτεί την πληρωμή, διέθεσε ένα μέρος στην εκκλησία για την ταφή του σώματος του. Μέχρι το θάνατό του, ο Βαλεριανός έζησε μια απροθυμία και αμαρτωλή ζωή και δεν νοιαζόταν για τον καθαρισμό των κακών του. Το βράδυ της ταφής του, ο μακαριστός μάρτυρας Φαυστίνος, στην εκκλησία του οποίου ετάφη το σώμα του, εμφανίστηκε στον φύλακα της εκκλησίας και είπε: «Πήγαινε και πες στον επίσκοπο να πετάξει το βρωμερό σώμα που έβαλε εδώ· αν δεν το κάνει αυτό, θα πεθάνει ο ίδιος την τριακοστή ημέρα». Ο φύλακας φοβόταν να πει στον επίσκοπο αυτό το όραμα ακόμη και μετά από μια δεύτερη υπενθύμιση. Την τριακοστή ημέρα, ο επίσκοπος, εντελώς υγιής και αβλαβής, πήγε για ύπνο το βράδυ και χτυπήθηκε από ξαφνικό θάνατο. Κεφάλαιο πενήντα τρία. Σχετικά με το σώμα του Αγίου Βαλεντίνου, που βγήκε από την εκκλησία μετά την ταφή. Ο σεβασμιότατος αδελφός Βενάντιος, Επίσκοπος Λουνισίας, και ο επιφανής Λιβέριος, ένας ευγενέστατος και αξιόπιστος άνθρωπος, είναι ακόμη ζωντανοί. Μιλούν για ένα γνωστό τους γεγονός που συνέβη στη Γένοβα, στο οποίο, σύμφωνα με τη μαρτυρία τους, ήταν παρόντες οι υπηρέτες τους. Εκεί, λένε, πέθανε ο Βαλεντίν, δικηγόρος της Εκκλησίας του Μιλάνου, άνθρωπος πολύ επιπόλαιος και υποκείμενος σε όλες τις αδυναμίες. Η σορός του ενταφιάστηκε στον ναό του μακαριστού κυρίου. Τα μεσάνυχτα ακούστηκαν φωνές σε αυτή την εκκλησία, σαν να έδιωχναν με τη βία κάποιον ή να τον έσυραν έξω. Οι φρουροί της εκκλησίας ήρθαν τρέχοντας σε αυτές τις φωνές και είδαν δύο τρομερά πνεύματα που έδεσαν τα πόδια αυτού του Αγίου Βαλεντίνου με δεσμά και τον έσυραν έξω. ούρλιαξε δυνατά και έσκισε. Οι φρουροί έντρομοι επέστρεψαν στις θέσεις τους. Αφού άνοιξαν το φέρετρο στο οποίο ήταν τοποθετημένος ο Βαλεντίνος το πρωί, δεν βρήκαν το σώμα του. άρχισαν να κοιτάζουν κοντά στην εκκλησία όπου το είχαν πετάξει, και τελικά το βρήκαν σε ένα άλλο φέρετρο, με τα πόδια του ακόμα δεμένα, όπως τα πνεύματα το είχαν σύρει έξω από την εκκλησία. Καταλάβετε από αυτό το γεγονός, Πέτρο, ότι εάν εκείνοι που βαρύνονται με βαριές αμαρτίες αναγκαστούν να ταφούν σε ιερό μέρος, θα κριθούν επίσης για την αυθάδειά τους. οι ιεροί τόποι δεν τους εξαγνίζουν και η απερίσκεπτη υπερηφάνεια τους εκθέτει σε ακόμη μεγαλύτερη καταδίκη. Κεφάλαιο πενήντα τέσσερα. Σχετικά με το σώμα ενός βαφείου, θαμμένο σε εκκλησία και δεν βρέθηκε ποτέ. Πολλοί από τους βαφείς που ζουν εδώ μαρτυρούν τι συνέβη σε αυτή την πόλη. Ένας από τους καλύτερους δεξιοτέχνες της τέχνης τους πέθανε και τον έθαψε η γυναίκα του στην εκκλησία του μακαριστού μάρτυρα Ιανουάριου, κοντά στην πύλη του Αγίου Λαυρεντίου. Το επόμενο βράδυ, ο φρουρός της εκκλησίας άκουσε το πνεύμα του να αρχίζει να ουρλιάζει από το φέρετρό του: «Καίω, καίγομαι». Άκουσε αυτή την κραυγή για πολλή ώρα και μετά ενημέρωσε σχετικά τη γυναίκα του νεκρού. Η σύζυγος του βαφιστή, θέλοντας να μάθει σε τι κατάσταση βρισκόταν το σώμα, για το οποίο τόσο πολύ φώναζε η ψυχή του, έστειλε ανθρώπους της ίδιας τέχνης να το δουν από κοντά. Άνοιξαν το φέρετρο και δεν βρήκαν καθόλου το σώμα του νεκρού, σαν να μην είχε τοποθετηθεί σε αυτό το φέρετρο, αν και τα ρούχα αποδείχθηκαν ανέγγιχτα και φυλάσσονται ακόμη σε αυτήν την εκκλησία ως απόδειξη ενός τέτοιου γεγονότος. Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε σε τι είδους καταδίκη υποβλήθηκε η ψυχή του αν το σώμα του πεταχτεί έξω από την εκκλησία. Λοιπόν, τι όφελος αποφέρουν οι ιεροί τόποι σε όσους έχουν ταφεί ανάξια, εάν τα σώματά τους, με το Θείο θέλημα, εκτιναχθούν από αυτούς τους ιερούς τόπους; Κεφάλαιο πενήντα πέντε. Τι μπορεί να ωφελήσει τις ψυχές των νεκρών; Περί του πρεσβυτέρου του Centumcellen και περί της ψυχής του μοναχού Ιούστου. Πέτρος. Τι μπορεί λοιπόν να ωφελήσει τις ψυχές των νεκρών; Γρηγόρης. Εάν οι αμαρτίες δεν είναι πολύ σημαντικές και μπορούν να συγχωρηθούν μετά το θάνατο, τότε η ιερή προσφορά της Σωτήριας Θυσίας βοηθάει πολύ τις ψυχές ακόμη και μετά θάνατον, έτσι ώστε μερικές φορές οι ίδιες οι ψυχές των νεκρών να το ζητούν. Ο προαναφερόμενος επίσκοπος Φήλιξ άκουσε μια ιστορία από έναν πρεσβύτερο της ευσεβούς ζωής, ο οποίος πριν από δύο χρόνια ζούσε ακόμη, ζούσε στη συνοικία της πόλης Centumcella και ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας του Μακαριστού Ιωάννη, που χτίστηκε στη θέση Ταυράνια. Αυτός ο πρεσβύτερος, κατόπιν αιτήματος μιας σωματικής ασθένειας, συνήθιζε να κάνει μπάνιο σε ένα μέρος όπου τα ζεστά νερά παράγουν ιδιαίτερα έντονη εξάτμιση. Έχοντας μπει εκεί μια μέρα, βρήκε έναν άγνωστο σύζυγο έτοιμο να υπηρετήσει. Ο άγνωστος έβγαλε τα παπούτσια από τα πόδια του, δέχτηκε τα ρούχα του, του πρόσφερε μια πετσέτα φεύγοντας από το λουτρό και παρείχε όλες τις υπηρεσίες με μεγάλη ευγένεια. Επειδή αυτό συνέβαινε συχνά, ο πρεσβύτερος, μια μέρα που ετοιμαζόταν να πάει στα λουτρά, άρχισε να σκέφτεται με τον εαυτό του: «Δεν πρέπει να μείνω αχάριστος σε εκείνο το άτομο που συνήθως με εξυπηρετεί με τόση επιμέλεια κατά τη διάρκεια της πλύσης: πρέπει να του πάρω κάτι ως δώρο». μετά πήρε μαζί του δύο πρόσφορα και τα πήρε. Μόλις έφτασε στο σημείο, βρήκε αμέσως τον άνδρα και, ως συνήθως, χρησιμοποίησε τις υπηρεσίες του σε όλα. Έτσι, πλύθηκε και, όταν ήταν ήδη ντυμένος και ήθελε να βγει, πήρε την πρόσφορα που είχε φέρει μαζί του και την πρόσφερε αντί για ευλογία σε αυτόν που τον υπηρετούσε, ζητώντας του να δεχτεί ευγενικά το δώρο της αγάπης που του πρόσφεραν. Ο ξένος απάντησε με οίκτο και με δάκρυα στον πρεσβύτερο: «Γιατί μου τα δίνεις, πατέρα; Αυτό είναι άγιο ψωμί, δεν μπορώ να το φάω. Βλέπεις μπροστά σου τον πρώην ιδιοκτήτη αυτού του τόπου, αλλά για τις αμαρτίες μου είμαι καταδικασμένος να υπηρετήσω εδώ μετά θάνατον. Αν θέλεις να με ανταμείψεις, πρόσφερε αυτό το ψωμί για τις αμαρτίες μου ως θυσία. έχει ακουστεί από τον Θεό». Με αυτά τα λόγια εξαφανίστηκε, και το φαινομενικά ανθρώπινο ον, που έγινε αόρατο, έκανε γνωστό ότι ήταν πνεύμα. Ο πρεσβύτερος προσευχόταν γι' αυτόν μια ολόκληρη εβδομάδα με δάκρυα, πρόσφερε τη Σωτήρια Θυσία κάθε μέρα και, αφού επέστρεφε στα λουτρά, δεν τον έβρισκε πια. Από αυτό μπορούμε να δούμε πόσο ωφέλιμη είναι η προσφορά της Αναίμακτης Θυσίας για τις ψυχές, όταν τα ίδια τα πνεύματα των νεκρών τη ζητούν από τους ζωντανούς και υποδεικνύουν σημεία που υποδεικνύουν την επίλυση των αμαρτιών μέσω αυτής. Είναι αδύνατο, νομίζω, να μείνω σιωπηλός για το τι συνέβη, θυμάμαι, τρία χρόνια πριν από αυτό στο μοναστήρι μου. Ένας μοναχός ονόματι Just γνώριζε καλά την επιστήμη της ιατρικής. συνήθως με υπηρετούσε όταν έμενα στο μοναστήρι και με περιέθαλπε προσεκτικά στις συνεχείς ασθένειές μου. Όταν ο ίδιος αρρώστησε και πλησίασε στον θάνατο, τον βοήθησε στην ασθένειά του ο αδερφός του ονόματι Copioz, ο οποίος πλέον κερδίζει το ψωμί του μέσω της ιατρικής επιστήμης. Όταν ο προαναφερόμενος Justus ένιωσε ότι ήταν ήδη κοντά στον θάνατο, είπε στον αδελφό του Kopioz ότι είχε τρία κρυμμένα χρυσά νομίσματα. Αυτό δεν μπορούσε να κρυφτεί από τους αδελφούς. Αφού έψαξαν προσεκτικά και εξέτασαν προσεκτικά όλα τα φάρμακά του, βρήκαν τρία χρυσά νομίσματα κρυμμένα στο φάρμακο. Όταν πληροφορήθηκα ένα τέτοιο αμάρτημα από έναν αδελφό που ζούσε μαζί μας, δεν το άντεχα με αδιαφορία, γιατί στο μοναστήρι μας ήταν πάντα κανόνας να μένουν όλοι οι αδελφοί σε κοινότητα και να μην επιτρέπεται σε κανέναν ιδιαίτερα να έχει κάτι δικό του. Πολύ στενοχωρημένος, άρχισα να σκέφτομαι τι να κάνω: να προσευχηθώ για την κάθαρση της αμαρτίας του αδελφού μου ή να δείξω στους ζωντανούς αδελφούς μου ένα παράδειγμα σοβαρότητας; Κάλεσα κοντά μου τον Πρέβιο, τον διοικητή του μοναστηριού, και του είπα: «Πήγαινε και μην διατάξεις κανέναν από τους αδελφούς να πλησιάσει τον ετοιμοθάνατο, για να μη λάβει λόγια παρηγοριάς από το στόμα κανενός· όταν, νιώθοντας τον θάνατο, αρχίσει να καλεί τα αδέρφια, ας του πει ο αδελφός του ότι όλοι οι αδελφοί τον περιφρόνησαν για τον θάνατο. Η μετάνοια για το έγκλημα θα εισχωρούσε στην ψυχή του και θα την καθάριζε από την αμαρτία που είχε διαπράξει, και όταν πέθαινε, μην θάψετε το σώμα του μαζί με τα σώματα των αδερφών, αλλά σκάψτε μια τρύπα σε κάποιο σωρό κοπριάς, βάλτε πάνω του τα τρία χρυσά νομίσματα που άφησε, φωνάζοντας με μια φωνή: Με αυτές τις εντολές, ήθελα να φέρω διπλό όφελος - τόσο στον ετοιμοθάνατο όσο και στους ζωντανούς αδελφούς, ώστε η πίκρα του θανάτου να τον απαλλάξει από την ενοχή και μια τέτοια ποινή για τον εγωισμό θα εμπόδιζε τους αδελφούς να πέσουν σε μια τέτοια αμαρτία. Και έτσι έγινε. Όταν αυτός ο μοναχός πλησίαζε στον θάνατο και με θλίψη κάλεσε τους αδελφούς να εμπιστευτεί τον εαυτό του στις προσευχές τους, και κανένας από τους αδελφούς δεν ήθελε να έρθει και να του μιλήσει, τότε ο αδελφός του εξήγησε γιατί τον είχαν εγκαταλείψει όλοι. Αμέσως αναστέναξε πολύ για την αμαρτία του και πέθανε σε αυτή την κατάσταση μετανοίας. Μετά τον έθαψαν όπως διέταξα. Όλοι οι αδελφοί, φοβισμένοι από μια τέτοια ποινή εναντίον του, άρχισαν ο καθένας να βγάζει τα πιο ασήμαντα και φτηνά πράγματα που συνήθως τους επιτρεπόταν πάντα να έχουν, και φοβούνταν να αφήσουν μαζί τους οτιδήποτε για το οποίο θα μπορούσαν να καταδικαστούν. Όταν πέρασαν τριάντα μέρες μετά το θάνατό του, η ψυχή μου άρχισε να θρηνεί για τον νεκρό αδελφό μου, να σκέφτεται με μεγάλη λύπη την τιμωρία του και να αναζητά ένα μέσο για να τον σώσει από το μαρτύριο. Τότε ξαναφώνησα τον ίδιο Πρέζιο, τον διοικητή του μοναστηριού μας, και είπα με λύπη: «Ο αδερφός μας που έχει πεθάνει από καιρό υποφέρει στη φωτιά· πρέπει να του δείξουμε αγάπη και να προσπαθήσουμε όσο μπορούμε να τον σώσουμε από τα βάσανα. Πηγαίνετε και από σήμερα να κάνετε θυσία γι' αυτόν για τριάντα συνεχόμενες μέρες, μην παραλείπετε ούτε μια μέρα που δεν έγινε η θυσία του για τη θυσία του». Πήγε αμέσως και άρχισε να εκτελεί την εντολή. Ανησυχώντας για άλλα θέματα, δεν μετρήσαμε καν τις μέρες που περνούσαν. Ξαφνικά, ένα βράδυ, ο αποθανών αδελφός εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον αδελφό του Kopioz. Βλέποντάς τον, ο Κοπιόζ τον ρώτησε: «Τι, αδερφέ, σε τι κατάσταση είσαι;» Ο εκλιπών του απάντησε: «Πριν ένιωθα άσχημα, τώρα όμως νιώθω καλά, γιατί σήμερα κοινωνούσα». Ο Κοπιόζ πήγε και το είπε αμέσως στους αδελφούς στο μοναστήρι. Οι αδελφοί μετρούσαν προσεκτικά τις μέρες. αποδείχθηκε ότι ήταν η ίδια μέρα που έγινε η τριακοστή θυσία για τον νεκρό. Και ο Kopioz δεν ήξερε τι γινόταν για να σωθεί ο νεκρός αδελφός του, και οι αδελφοί δεν ήξεραν τι όραμα είχε ο Kopioz. Την ίδια στιγμή ανακαλύπτει τι έκαναν τα αδέρφια, και ανακαλύπτουν τι είδε ο Kopioz. Από μια τέτοια συμφωνία μεταξύ του οράματος και της θυσίας, φαίνεται ξεκάθαρα ότι ο αποθανών αδελφός ελευθερώθηκε από το μαρτύριο μέσω της Σωτήριας Θυσίας. Πέτρος. Ακούω καταπληκτικές και πολύ παρήγορες ιστορίες. Κεφάλαιο πενήντα έκτο. Περί της ζωής και του θανάτου του Κασσίου, Επισκόπου Νάρνης. Γρηγόρης. Για να μην λησμονηθούν τα λόγια των νεκρών, επιβεβαιώνονται από τις πράξεις των ζωντανών. Ο Επίσκοπος Κάσσιος της Νάρνης, άνθρωπος της ευλαβικής ζωής, είχε τη συνήθεια να κάνει καθημερινή θυσία στον Θεό και έχυνε δάκρυα κατά τη διάρκεια της ίδιας του εορτασμού της Θείας Ευχαριστίας. Μέσω ενός οράματος ενός από τους πρεσβύτερους του, έλαβε την ακόλουθη εντολή: «Κάνε ό,τι κάνεις· κάνε ό,τι κάνεις· ας μην χαλάσει το πόδι σου, μη χαλάσει το χέρι σου· Στη γιορτή των Αποστόλων θα έρθεις σε μένα, και θα σου δώσω την ανταμοιβή σου». Επτά χρόνια αργότερα πέθανε την ίδια την εορτή των Αγίων Αποστόλων, όταν τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και μετέλαβε των Ιερών Μυστηρίων. Κεφάλαιο πενήντα έβδομο. Σχετικά με έναν άνθρωπο που αιχμαλωτίστηκε από εχθρούς, του οποίου τα δεσμά έπεσαν την ώρα της θυσίας για αυτόν. και για τον τιμονιέρη Μπαράκ, που δραπέτευσε από ναυάγιο μέσω της Σωτήριας Θυσίας. Ακούσαμε επίσης πώς κάποιος αιχμαλωτίστηκε από τον εχθρό και αλυσοδέθηκε. Σε ορισμένες μέρες, η γυναίκα του συνήθιζε να κάνει μια θυσία για αυτόν. Μετά από πολύ καιρό, επέστρεψε στη γυναίκα του και είπε ότι μερικές μέρες του έπεσαν τα δεσμά. έμαθε ότι ήταν ακριβώς εκείνες τις μέρες που έκανε μια θυσία για εκείνον. Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα άλλο γεγονός που συνέβη επτά χρόνια πριν από αυτό. Πιστοί και ευσεβείς άντρες μου είπαν και τώρα μαρτυρούν ότι όταν ο Αγάθων, Επίσκοπος Πανόρμας, πήγε στη Ρώμη με διαταγή του μακαριστού προκατόχου μου, υπέστη σφοδρή καταιγίδα, ώστε απελπίστηκε να σωθεί από τέτοια κίνηση των κυμάτων. Ο τιμονιέρης του, ονόματι Μπαράκ, ο οποίος τώρα υπηρετεί ως κληρικός στην ίδια εκκλησία, οδηγούσε το σκάφος πίσω από το πλοίο. Το σκοινί έσπασε και ξαφνικά χάθηκε στα κύματα μαζί με τη βάρκα που οδηγούσε. Και το πλοίο στο οποίο βρισκόταν ο επίσκοπος, μετά από πολλούς κινδύνους, ξεβράστηκε από τα κύματα στο νησί Ustica. Όταν την τρίτη μέρα, στη μια πλευρά της θάλασσας, ο επίσκοπος είδε έναν πηδάλιο να εμφανίζεται σε μια βάρκα, τον οποίο είχαν ξεριζώσει από το πλοίο του, τότε με μεγάλη θλίψη τον θεώρησε νεκρό και έκανε ό,τι μπορούσε να ωφελήσει τον αποθανόντα - πρόσταξε να προσφερθεί μια Σωτήρια Θυσία στον Παντοδύναμο Θεό για τη σωτηρία της ψυχής του. Αφού ολοκληρώθηκε η θυσία, το πλοίο ετοιμάστηκε και απέπλευσε στην Ιταλία. Έχοντας πλεύσει στο ρωμαϊκό λιμάνι, ο επίσκοπος βρήκε εκεί έναν τιμονιέρη, τον οποίο θεώρησε νεκρό. Χάρηκε με απρόσμενη χαρά και άρχισε να ρωτάει τον τιμονιέρη πώς μπορούσε να ζήσει τόσες μέρες στη θάλασσα και σε τέτοιο κίνδυνο. Ο τιμονιέρης είπε πόσο καιρό κολύμπησε στα θυελλώδη κύματα στο σκάφος που οδηγούσε, πώς κολύμπησε σε αυτό όταν ήταν γεμάτο νερό και πώς κάθισε στο κάτω μέρος του σκάφους όταν αναποδογύρισε. και μετά είπε με τη σειρά πώς τον έσωσε η Θεία Πρόνοια όταν, αφού πέρασε πολλές μέρες και νύχτες στη σειρά με αυτόν τον τρόπο, είχε εξαντληθεί εντελώς στις δυνάμεις του από την πείνα και την εργασία. Και μέχρι σήμερα λέει τα εξής: «Στη μάχη με τα κύματα αδυνάτισα· ξαφνικά το κεφάλι μου βαρύθηκε τόσο που δεν μπορούσα να αισθανθώ αν ήμουν ξύπνιος ή κοιμόμουν· κι έτσι, όταν ήμουν στη μέση της θάλασσας, εμφανίστηκε κάποιος και μου έδωσε ψωμί για να χορτάσω την πείνα μου. στην ακτή». Ακούγοντας αυτό, ο επίσκοπος ρώτησε για την ημέρα και διαπίστωσε ότι η σωτηρία συνέβη ακριβώς την ημέρα που ο πρεσβύτερος του νησιού Ustica πρόσφερε την αναίμακτη θυσία στον Παντοδύναμο Θεό για αυτόν. Πέτρος. Αυτό που μου λες το άκουσα όταν ήμουν στη Σικελία. Γρηγόρης. Πιστεύω ότι αυτό γίνεται ξεκάθαρα με τους ζωντανούς και με αυτούς που δεν ξέρουν για να δείξουμε σε όποιον κάνει την προσφορά της αναίμακτης θυσίας και δεν γνωρίζει τη δύναμή της, τι όφελος μπορεί να προσφέρει στην επίλυση αμαρτιών για τους νεκρούς, εκτός αν οι αμαρτίες είναι αδιάλυτες. Αλλά πρέπει να γνωρίζει κανείς ότι η Θεία Θυσία ωφελεί μόνο εκείνους τους νεκρούς που σε αυτή τη ζωή αξίζουν να βοηθηθούν μετά θάνατον από καλές πράξεις που κάνουν για αυτούς άλλοι εδώ. Κεφάλαιο πενήντα όγδοο. Σχετικά με τη δύναμη και το μυστήριο της Σωτήριας Θυσίας. Εν τω μεταξύ, θα πρέπει πάντα να πιστεύει κανείς ότι είναι πιο ασφαλές να κάνει κανείς καλό στον εαυτό του όσο είναι ακόμα ζωντανός παρά να ελπίζει να το κάνει μέσω των άλλων μετά το θάνατο. Είναι πιο ευλογημένο να φεύγεις από αυτόν τον κόσμο ελεύθερο παρά να αναζητάς ελευθερία όταν δεσμεύεσαι. Επομένως, όσο πιο καθαρά βλέπουμε την εξάντληση της παρούσας εποχής, τόσο περισσότερο πρέπει να την περιφρονούμε με όλη μας την ψυχή, να κάνουμε καθημερινή θυσία δακρύων στον Θεό, να προσφέρουμε κάθε μέρα τη Θυσία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Γιατί μόνο αυτή η Θυσία σώζει την ψυχή από την αιώνια καταστροφή. ανανεώνει μυστηριωδώς για μας τον θάνατο του Μονογενούς, Ο οποίος, «γνωρίζοντας ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια· ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του» (Ρωμ. 6:9), όμως, όντας αθάνατος και άφθαρτος από μόνος Του, θανατώνεται και πάλι για μας στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Διότι σε αυτόν λαμβάνεται το Σώμα Του, η Σάρκα Του μοιράζεται για τη σωτηρία των ανθρώπων, το Αίμα Του δεν χύνεται πλέον στα χέρια των απίστων, αλλά στα χείλη των πιστών. Ας αναλογιστούμε ποιο πρέπει να είναι το Μυστήριο, που μας θυμίζει πάντα τα βάσανα του Μονογενούς Υιού για τη σωτηρία μας. Ποιος από τους πιστούς μπορεί να αμφισβητήσει ότι την ίδια ώρα της Θυσίας, με τη φωνή του ιερέα, ανοίγουν οι ουρανοί, τα πρόσωπα των Αγγέλων είναι παρόντα σε αυτό το Μυστήριο του Ιησού Χριστού, το υψηλότερο ενώνεται με το κατώτερο, το επίγειο με το ουράνιο και από την ένωση του ορατού και του αόρατου προέρχεται ένα ενιαίο σύνολο; Κεφάλαιο πενήντα ένατο. Περί της ταπείνωσης της καρδιάς κατά το Ιερό Μυστήριο και για την εγρήγορση του νου μετά την Κοινωνία. Αλλά είναι απαραίτητο, όταν τελούμε το Μυστήριο, να θυσιαζόμαστε στον Θεό με συντριβή καρδιάς. Όταν τελούμε το Μυστήριο των Παθών του Κυρίου, πρέπει να μιμούμαστε αυτό που κάνουμε. Τότε μόνο το Μυστήριο θα είναι αληθινή θυσία στον Θεό για εμάς, όταν κάνουμε τον εαυτό μας θυσία. Πρέπει όμως να προσπαθούμε, ακόμη και μετά την προσευχή, να διαφυλάξουμε, όσο μπορούμε με τη χάρη του Θεού, την ψυχή μας με τη δύναμη και τη δύναμή Του, ώστε και μετά από επιπολαιότητα να μην καταστρέφει τη δύναμη, να μην εισχωρεί η μάταιη αυταπάτη στην καρδιά και να μη χάσει η ψυχή το όφελος της κοινωνίας από απρόσεκτη επιπολαιότητα. Η Άννα λοιπόν είχε την τιμή να λάβει αυτό που ζήτησε γιατί μετά το κλάμα διατήρησε την ίδια πνευματική δύναμη. Είναι γραμμένο γι' αυτήν: «και το πρόσωπό της δεν ήταν πλέον λυπημένο όπως πριν» (Α' Σαμουήλ 1:18). Επομένως ο Θεός δεν ξέχασε αυτό που ζήτησε και δεν της στέρησε το δώρο που επιθυμούσε. Κεφάλαιο εξήντα. Σχετικά με τη συγχώρεση των αμαρτιών των άλλων, για να συγχωρεθούν τα δικά μας. Πρέπει επίσης να γνωρίζει κανείς ότι δίκαια ζητά άφεση αμαρτιών μόνο αυτός που συγχωρεί πρώτος τις αμαρτίες που έγιναν εναντίον του. Διότι, σύμφωνα με τον λόγο της Αλήθειας, το δώρο δεν γίνεται δεκτό αν πρώτα δεν εκδιωχθεί η έχθρα από την ψυχή: «Εάν λοιπόν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου» (Ματθαίος 5:23-24). Από αυτό μπορούμε να καταλάβουμε ότι αν η ενοχή συγχωρείται για ένα δώρο, τότε πόσο βαρύ είναι το αμάρτημα της εχθρότητας, για το οποίο το ίδιο το δώρο δεν γίνεται αποδεκτό. Πρέπει λοιπόν να στραφούμε με πνεύμα στον πλησίον μας, όσο μακριά μας και ό,τι κι αν έχει πάνω μας, να του υποταχθούμε ψυχικά, να τον εξευμενίσουμε με ταπείνωση και καλοσύνη, ώστε ο Δημιουργός μας, που δέχεται το δώρο της ενοχής, να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, βλέποντας τέτοια καλή θέληση στις καρδιές μας (Ματθαίος 18:27). Μας διδάσκουν τα λόγια της Αλήθειας, που μαρτυρούν ότι ο σκλάβος που χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα, όταν μετανόησε, έλαβε από τον κύριό του συγχώρεση ολόκληρου του χρέους. αλλά επειδή δεν συγχώρησε το χρέος ενός άλλου δούλου, που του χρωστούσε εκατό δηνάρια, διατάχθηκε να του πάρει το χρέος που του είχε συγχωρεθεί. Από αυτά τα λόγια είναι ξεκάθαρο ότι αν δεν συγχωρήσουμε με όλη μας την καρδιά τις αμαρτίες που έγιναν εναντίον μας, τότε θα μας ζητήσουν πάλι αυτό που, προς μεγάλη μας χαρά, μας συγχωρήθηκε για μετάνοια. Έτσι, ενώ ο χρόνος ακόμη το επιτρέπει, ενώ ο Κριτής υπομένει και αυτός που δοκιμάζει τις καρδιές μας αναμένει τη μεταστροφή μας, ας μαλακώσουμε τις σκληρές καρδιές μας με δάκρυα και ας τρέφουμε καλοπροαίρετη αγάπη για τους πλησίον μας. Και θα πω με σιγουριά ότι δεν θα χρειαζόμασταν τη Σωτήρια Θυσία μετά θάνατον, αν είχαμε κάνει τον εαυτό μας θυσία στον Θεό ακόμη και πριν από το θάνατο. Μιλώντας για το ποια μέταλλα συμβολίζουν τα βαριά αμαρτήματα, ο Γρηγόριος χρησιμοποιεί για δεύτερη φορά εικόνες όχι από την Α' Κορ., αλλά από το Ιεζεκιήλ 24.12. Το δόγμα του εξαγνισμού του πυρός στη μελλοντική ζωή μέχρι την εποχή της γενικής Κρίσης και της τελικής ανταπόδοσης ανήκει στη Δυτική Εκκλησία και δεν επιτρέπεται από την Ανατολική Εκκλησία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: