مقابلات عن حياة الآباء الإيطاليين وخلود الروح

تأليف القديس غريغوريوس الكبير (دفوسلوفا) "محادثات عن حياة الآباء الإيطاليين وعن خلود الروح" (اسم آخر هو "حوارات") مكتوب في 593-594. يعد هذا أحد أهم أعمال الأدب المسيحي واللاهوتي المبكر. يتكون العمل من 4 كتب وهو مكتوب في شكل حوار حي بين القديس غريغوريوس نفسه وشماسه بطرس. الكتب من 1 إلى 3 مخصصة لقصص عن حياة ومآثر ومعجزات القديسين الإيطاليين ومحبي التقوى أو معاصري المؤلف أو الذين عاشوا قبله بفترة قصيرة. يحتل الكتاب الثاني مكانًا خاصًا بينهم، وهو مخصص بالكامل لحياة المبجل بنديكت النورسي، مؤسس الرهبنة الغربية، وهو المصدر المبكر الوحيد للمعلومات عن هذا القديس. كانت هذه الروايات المليئة بأمثلة الفضيلة المسيحية والزهد والتدخل الإلهي، تهدف إلى تقوية الإيمان وتعليم الدروس الأخلاقية للقراء في عصر صعب من الغزوات البربرية والانحطاط. الكتاب الرابع لاهوتي بطبيعته ويركز على قضايا خلود الروح ومصير الإنسان بعد وفاته ورؤى الحياة الآخرة (الجنة والجحيم وتطهير المعاناة). يقدم القديس غريغوريوس الأدلة والحجج التي تؤكد حقيقة العالم الروحي وأهمية الحياة الصالحة للخلاص الأبدي. على الرغم من المزايا العالية لـ "المحادثات"، في نفس الوقت يشرح القديس غريغوريوس عقيدة المطهر الخاطئة، والتي أعلنها الكاثوليك بعد عدة قرون عقيدة الإيمان. *عنوان العمل باللاتينية هو Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et de aeternitate animarum. محتويات الكتاب 1 الفصل الأول. عن أونوراتا رئيس دير فونديس. الفصل الثاني. عن ليبرتينا وكيلة الدير نفسه. الفصل الثالث. عن راهب بستاني من نفس الدير. الفصل الرابع. عن إكيتيوس رئيس دير منطقة فاليريان. الفصل الخامس. عن قسطنطين بارامونار كنيسة القديس اسطفانوس. الفصل السادس. عن مارسيلينوس أسقف أنكونا. الفصل السابع. عن نونوزا وكيل الدير على جبل ساركتوفا. الفصل الثامن. عن أنستازيا رئيس دير سوبنتون. الفصل التاسع. عن بونيفاس أسقف فيرينتينو. الفصل العاشر. عن فورتوناتوس أسقف تودرتا. الفصل الحادي عشر. عن الشهيد راهب منطقة فاليريان. الفصل الثاني عشر. وعن سيفيروس قس من نفس المنطقة. الكتاب 2 الفصل الأول. عن المعجزة التي قام بها القديس بنديكتوس فوق منخل مكسور. الفصل الثاني. عن التغلب على إغراء الجسد. الفصل الثالث. عن إناء زجاجي تحطم بعلامة الصليب. الفصل الرابع. عن راهبٍ مشتت العقل، عاد إلى طريق الخلاص. الفصل الخامس. عن الماء الذي أخرجته صلاة بنديكتوس من الصخرة الموجودة على قمة الجبل. الفصل السادس. حول عاد الحديد من أعماق الماء إلى المقبض. الفصل السابع. عن مور، تلميذ بندكتس، الذي سار على المياه دون أن يصاب بأذى. الفصل الثامن. حول كيف حمل الغراب الخبز المخبوز بالسم. الفصل التاسع. عن الحجر الكبير الذي رفعته صلاة القديس الزوج الفصل العاشر. عن نار خيالية. الفصل الحادي عشر. عن مبتدئ سحق عندما سقط الجدار وأعيد إلى الحياة بصلاة القديس فيندكتا. الفصل الثاني عشر. عن الرهبان الذين تناولوا الطعام خارج قلاياتهم. الفصل الثالث عشر. عن شقيق الراهب فالنتينيان الذي عنه علم الزوج أنه أكل طعامًا في الطريق. الفصل الرابع عشر. عن رياء الملك توتيلا الذي فضحه القديس. الفصل الخامس عشر. حول التنبؤ لنفس الملك توتيلا وأسقف مدينة كانوسينا. الفصل السادس عشر. عن رجل دين تم شفاؤه مؤقتًا من شيطان. الفصل السابع عشر. نبوءة خراب الدير قالها القديس زوج. الفصل الثامن عشر. عن الإناء المخفي الذي اكتشفه الزوج بالروح. الفصل التاسع عشر. عن إخفاء المناديل التي اكتشفها القديس بندكتس. الفصل العشرون. عن فكر الراهب الفخور الذي اعترف به القديس. زوج. الفصل الحادي والعشرون. تم العثور على حوالي مائتي كر دقيق أثناء المجاعة في زنزانة القديس زوج الفصل الثاني والعشرون. حول إنشاء دير تيراتسينسكي كما أشارت رؤية القديس بنديكتوس. الفصل الثالث والعشرون. أما الراهبات، بعد وفاتهن، فقد رجعن إلى الشركة مع الكنيسة، من خلال صلاة بندكتس، في القربان المقدس. الفصل الرابع والعشرون. عن الراهب الشاب الذي طردته الأرض بعد دفنه. الفصل الخامس والعشرون. عن راهب خرج من الدير التقى بتنين في الطريق. الفصل السادس والعشرون. عن صبي شفي من الجذام. الفصل السابع والعشرون. حول العملات الذهبية التي عثر عليها المدين بأعجوبة. الفصل الثامن والعشرون. عن إناء من زجاج يُلقى على الحجارة ولا ينكسر. الفصل التاسع والعشرون. حول برميل فارغ مملوء بالزيت. الفصل الثلاثون. عن راهب أنقذ من شيطان. الفصل الحادي والثلاثون. عن القروي المقيد الذي أطلق سراحه بنظرة واحدة من زوج القديس الفصل الثاني والثلاثين. عن قيامة الأموات. الفصل الثالث والثلاثون. عن معجزة أخت فينيديكت سكولاستيكا. الفصل الرابع والثلاثون. عن روح أخته التي رآها عندما غادرت جسدها. الفصل الخامس والثلاثون. عن العالم كله اجتمع أمام عينيه وعن روح هيرمان أسقف مدينة كابوا. الفصل السادس والثلاثون. عن حقيقة أن القديس بنديكتوس كتب قواعد للرهبان. الفصل السابع والثلاثون. عن وفاة بنديكتوس التي تنبأ بها هو نفسه للإخوة. الفصل الثامن والثلاثون. عن امرأة مجنونة شفيت في كهفه. الكتاب 3 الفصل الأول. عن بافلين، أسقف بولانسكي. الفصل الثاني. عن القديس البابا يوحنا. الفصل الثالث. عن القديس البابا أغابيط. الفصل الرابع. عن داتيوس أسقف ميلانو. الفصل الخامس. عن سابينوس أسقف كانوسيا. الفصل السادس. عن كاسيوس أسقف بارناسوس. الفصل السابع. عن أندراوس أسقف فوندا. الفصل الثامن. عن قسطنطيوس أسقف الأكويني. الفصل التاسع. عن فريجديان، أسقف لوكا. الفصل العاشر. عن سابينا أسقف مدينة بياتشنزا. الفصل الحادي عشر. عن كيربونيوس أسقف بوبولين. الفصل الثاني عشر. عن فولجينتيوس أسقف أوتريكول. الفصل الثالث عشر. عن هرقلانوس أسقف بيروسيا. الفصل الرابع عشر. عن عبد الله إسحاق. الفصل الخامس عشر. عن عبيد الله أفتيخيوس وفلورنسا. الفصل السادس عشر. عن مارتن راهب من جبل المريخ. الفصل السابع عشر. عن راهب من جبل أرجنتاريا أقام الموتى. الفصل الثامن عشر. عن الراهب بنديكت. الفصل التاسع عشر. عن كنيسة الشهيد زينون الفيروني. الفصل العشرون. عن ستيفان، كاهن منطقة فاليريان. الفصل الحادي والعشرون. عن فتاة راهبة حررت إنساناً من روح شريرة بكلمة واحدة. Chapter twenty two. عن كاهن منطقة فاليريا الذي أوقف لصًا عند قبره. الفصل الثالث والعشرون. عن رئيس دير جبل براينيستي وقسيسه. الفصل الرابع والعشرون. عن ثيودور البارامونار في كنيسة القديس الرسول بطرس بروما. الفصل الخامس والعشرون. عن أكونتيوس بارامونار نفس كنيسة القديس الرسول بطرس. الفصل السادس والعشرون. About the hermit Mina. الفصل السابع والعشرون. قُتل حوالي أربعين قرويًا على يد Longobards لرفضهم تناول الطعام الذي يُذبح للأصنام. الفصل الثامن والعشرون. عن العديد من الأسرى الذين تعرضوا للضرب لرفضهم الانحناء لرأس الماعز. الفصل التاسع والعشرون. عن الأسقف العريان الأعمى. الفصل الثلاثون. عن الكنيسة الأريوسي في روما المضاء للأرثوذكس. الفصل الحادي والثلاثون. عن الملك هيرمينيغيلد، ابن ملك القوط الغربيين لوفيغيلد، الذي قتل على يد والده بسبب الإيمان الكاثوليكي. الفصل الثاني والثلاثون. عن الأساقفة الأفارقة الذين تحدثوا بحرية، على الرغم من أن الفاندال الأريوسيين قطعوا ألسنتهم من أجل إيمانهم الكاثوليكي. الفصل الثالث والثلاثون. عن خادم الله إليوثريوس. الفصل الرابع والثلاثون. كم عدد أنواع حسرة القلب هناك؟ الفصل الخامس والثلاثون. نبذه عن أمانتيوس كاهن إقليم توسكيا. الفصل السادس والثلاثون. عن مكسيميانوس أسقف سرقوسة. الفصل السابع والثلاثون. عن سانكتول، كاهن منطقة نورسي. الفصل الثامن والثلاثون. عن رؤية الفادي أسقف فيرينتا. الكتاب الرابع الفصل الأول. لا يؤمن الجسدانيون بالأبدية والروحية، لأنهم لا يعرفون من خلال التجربة ما يسمعونه عن الروحانيات. الفصل الثاني. حتى غير المؤمن لديه إيمان. الفصل الثالث. أنه تم خلق ثلاثة أنواع من أرواح الحياة. الفصل الرابع. وعن قول سليمان: قضية (النهاية) لبني البشر وقضية البهيمية، فالقضية واحدة لهم. الفصل الخامس. هل الروح موجودة عندما لا يمكن رؤيتها عند خروجها من الجسد؟ الفصل السادس. فكما أن حياة النفس الكائنة في الجسد تعرف من حركة الأعضاء، كذلك حياة النفس بعد موت جسد القديسين تعرف من المعجزات. الفصل السابع. عن نتيجة الروح. الفصل الثامن. عن حصيلة روح الراهب سبيسيوسا. الفصل التاسع. عن روح سجين معين. الفصل العاشر. عن نتيجة روح الأباتي سبيس. الفصل الحادي عشر. عن حصيلة روح القسيس النورسي. الفصل الثاني عشر. عن روح بروبس أسقف مدينة ريتا. الفصل الثالث عشر. عن وفاة جالا عبد الله. الفصل الرابع عشر. عن وفاة سيرفول بسبب الشلل. الفصل الخامس عشر. عن وفاة رومولا خادم الله. الفصل السادس عشر. عن وفاة الراهبة تارسلا. الفصل السابع عشر. عن وفاة الشاب موسى. الفصل الثامن عشر. وعن أن بعض آباء الأطفال يغلقون مدخل ملكوت السماوات بالتربية السيئة، وعن الشباب الكافرين. الفصل التاسع عشر. عن وفاة الزوج التقي استفانوس. الفصل العشرون. أن فضائل الروح تظهر أحيانًا بشكل أكثر وضوحًا ليس وقت الموت بل بعد الموت. الفصل الحادي والعشرون. عن اثنين من رهبان الأباتي فالنتيوس. الفصل الثاني والعشرون. عن وفاة الأباتي سوران. الفصل الثالث والعشرون. في وفاة شماس كنيسة المريخ. الفصل الرابع والعشرون. عن موت القديس الذي أُرسل إلى بيت إيل. الفصل الخامس والعشرون. هل تُقبل نفوس الأبرار في السماء قبل قيامة أجسادهم؟ الفصل السادس والعشرون. كيف يتنبأ الأشخاص المحتضرون بشيء ما؟ عن الرهبان جيرونتيوس وميليتوس والشاب أرمنتاريوس. الفصل السابع والعشرون. عن وفاة الحاكم فيوفان. الفصل الثامن والعشرون. يجب على المرء أن يؤمن أنه كما أن نفوس الكاملين هي في السماء، كذلك نفوس الخطاة، بعد انفصالها عن الجسد، تكون في الجحيم. الفصل التاسع والعشرون. كيف يمكن للمرء أن يتخيل أن النفوس غير المتجسدة يمكن احتواؤها في نار مادية؟ الفصل الثلاثون. عن وفاة القيصر ثيودوريك العريان. الفصل الحادي والثلاثون. عن وفاة ريبارات. الفصل الثاني والثلاثون. عن وفاة كوريال الذي احترق قبره. الفصل الثالث والثلاثون. هل سيعرف الأخيار الخير في ملكوت السماوات والأشرار سيعرفون الشر في الجحيم؟ الفصل الرابع والثلاثون. عن رجل تقي رأى الأنبياء عند وفاته. الفصل الخامس والثلاثون. حقيقة أنه حتى النفوس غير المعروفة لبعضها البعض، ولكنها تلقت إما نفس العقوبة على الخطايا، أو نفس المكافآت على الفضائل، تتعرف على بعضها البعض عند الموت؛ أيضًا عن وفاة يوحنا وأورسوس وإيومورفيوس وستيفن. الفصل السادس والثلاثون. عن تلك النفوس التي يبدو أنها خرجت من الجسد فقط؛ عن رقاد الراهب بطرس وقيامته ، وعن موت استفانوس وقيامته ، وأيضًا عن رؤية محارب معين. الفصل السابع والثلاثون. ماذا يعني بناء منزل في أماكن جميلة. وعن الدوددديت الذي بني بيته حسب الرؤيا في السبت فقط، وعن إعدام السدوميين. الفصل الثامن والثلاثون. عن النفوس التي، وهي لا تزال في الجسد، ترى جزءًا من العقوبات المستقبلية؛ عن الشاب ثيودور؛ عن وفاة كريسوريوس وراهب أيقوني واحد. الفصل التاسع والثلاثون. هل هناك نار مطهرة بعد الموت؟ الفصل الأربعون. عن روح الشماس باسخازيا. الفصل الحادي والأربعون. لماذا تم اكتشاف الكثير مؤخرًا عن النفوس التي لم تكن معروفة من قبل؟ الفصل الثاني والأربعون. أين يجب أن يكون موقع الجحيم؟ الفصل الثالث والأربعون. نار جهنم واحدة أم عدة نار مختلفة؟ الفصل الرابع والأربعون. هل يُلقى الخطاة في جهنم الناريّة التي تحترق دائمًا؟ الفصل الخامس والأربعون. وكيف تسمى النفس خالدة وهي معروفة أنها محكوم عليها بالموت؟ الفصل السادس والأربعون. عن رجل قديس ارتعد عند الموت. الفصل السابع والأربعون. أن بعض الآيات تقويهم على الخوف من الموت؛ وكذلك عن الرهبان أنطونيوس وميرولا ويوحنا. الفصل الثامن والأربعون. هل ينبغي للمرء أن يلاحظ الأحلام وكم عدد أنواع الأحلام الموجودة؟ الفصل التاسع والأربعون. عن زوج واحد، وُعد في المنام بحياة طويلة، لكن سرعان ما انقطع الموت. الفصل الخمسون. هل ينفع النفوس أن تُدفن أجساد الموتى في الكنيسة؟ الفصل الحادي والخمسون. حوالي راهبة مدفونة في كنيسة القديس لورنس، ظهر نصف جسدها محترقًا في رؤيا. الفصل الثاني والخمسون. حول دفن الأرستقراطي فاليريان. الفصل الثالث والخمسون. عن جسد فالنتاين الذي أُخرج من الكنيسة بعد دفنه. الفصل الرابع والخمسون. عن جثة صباغ مدفونة في الكنيسة ولم يتم العثور عليها قط. الفصل الخامس والخمسون. ماذا يمكن أن يفيد أرواح الموتى؟ عن كاهن سنتومسلين وعن روح الراهب يسطس. الفصل السادس والخمسون. عن حياة ووفاة كاسيوس أسقف نارن. الفصل السابع والخمسون. عن رجل أسره الأعداء وسقطت قيوده في ساعة الذبيحة عنه. وعن قائد الدفة باراك الذي نجا من غرق السفينة من خلال تضحية الخلاص. الفصل الثامن والخمسون. عن قوة وغموض تضحية الخلاص. الفصل التاسع والخمسون. عن انسحاق القلب أثناء القربان وعن يقظة العقل بعد المناولة. الفصل الستون. عن مغفرة خطايا الآخرين لتغفر لنا خطايانا. في أحد الأيام، كنت مثقلًا بالقلق من الشؤون الدنيوية، والذي غالبًا ما يجبرنا على التخلي عن شؤوننا الخاصة، وهو ما لا ينبغي أن يكون الأمر كذلك، اعتزلت في مكان منعزل، لأواسي نفسًا حزينة. هناك، في الحرية، كان بإمكاني أن أكتشف بسهولة أكبر الانطباعات غير السارة التي كانت تثقل كاهلي، وأن ألقي نظرة فاحصة على كل ما يجعلني حزينًا عادةً. لذلك، عندما قضيت الكثير من الوقت في العزلة، في حزن عميق، جاء إليّ ابني الحبيب، الشماس بطرس. منذ السنوات الأولى لشبابنا، جمعتنا أقرب صداقة؛ وعادةً ما كنا نتعمق معه في كلمة الله. ولما رأى أنني أعاني من إرهاق شديد في القلب، سألني: “هل حدث لك أي شيء جديد وأنت أكثر حزناً من المعتاد؟” أجبته: «لا يا بطرس الحبيب، الحزن الذي أتحمله كل يوم هو دائمًا قديم بالنسبة لي، لأنه شائع، ودائمًا جديد، لأنه يتزايد. الآن تحزن نفسي لأن متاعب الأمور التي تقع عليّ تثير فيها ذكريات حياتي الرهبانية السابقة. عن تلك الحياة التي عرفت فيها كيف تواجه كل الحوادث، وترتفع فوق كل شيء زائل، لأن فكرها كان موجها باستمرار نحو السماوي؛ عندما لم تكن حتى قيود الجسد تشكل عائقًا أمامها لتعيش حياة تأملية، لأن الموت نفسه، الذي يمثل بعبعًا ورعبًا للجميع تقريبًا، كان مرغوبًا لها كانتقال إلى الحياة، كمكافأة على الأعمال. والآن، من منطلق واجب الخدمة الرعوية، لا بد لي من الانخراط في الشؤون الدنيوية، وترك حياتي الجميلة والهادئة السابقة، ودنس روحي بوحل الاهتمامات الأرضية. لأنه بمجرد التنازل عن الآخرين، يبدأ انتباه الروح في التشتيت على الأشياء الخارجية، مما لا شك فيه أن أقوى جاذبية للأشياء الروحية سوف تضعف فيه. ولهذا السبب أفكر في ما أكسبه وما أخسره. وبالنظر إلى خسائري أرى أن ما خسرته أهم مما أملك. فإنني الآن تغمرني أمواج البحر العظيم، وتتزعزع سفينة ذهني من اضطرابات عاصفة شديدة؛ وعندما أتذكر حياتي السابقة، أرجع نظري إلى الوراء، وكأنني أرى الشاطئ وأتنهد. وما هو أكثر إيلاما، في القلق من الإثارة الهائلة، بالكاد أستطيع أن أرى الملجأ الذي غادرته، لأنه يحدث لروحنا أنه في البداية، عندما تفقد الروح الخير الذي كانت تمتلكه ذات يوم، فإنها لا تزال تحتفظ بذكرى الخسارة، ولكن بعد ذلك، مع مرور الوقت، تنسى الخير المفقود نفسه، وبالتالي، في النهاية، لا تحتفظ حتى في ذاكرتها بما كانت تمتلكه بالفعل من قبل. لذلك، كما قلت، مع استمرار الرحلة، نفقد تمامًا الملجأ الهادئ الذي تركناه وراءنا. في بعض الأحيان، ولزيادة حزني، تتبادر إلى ذهني حياة الأشخاص الذين تركوا العالم بالكامل في أرواحهم. نظرة واحدة على ذروة حياتهم الملائكية تظهر لي مدى انحداري أنا نفسي. لقد أرضى معظم هؤلاء الرجال القديسين خالقهم، حيث عاشوا حياة مخفية عن العالم، والرب القدير، الذي لا يريد أن تتآكل روحهم المتجددة بسبب الشؤون البشرية، أزال عنهم كل الاهتمامات الدنيوية. ومع ذلك، من أجل نقل كل ما قلناه لبعضنا البعض بشكل أفضل، سأقدمه في شكل محادثة، في الأسئلة والأجوبة - مع الإشارة إلى أسمائنا. بيتر. لا أعرف سوى القليل عن أفعال الرجال الذين اشتهروا بقدسية الحياة في إيطاليا. لذلك، أنا لا أفهم من تتحدث عنه بمثل هذا الشغف، وتقارن حياتك بحياتهم. بالطبع، ليس لدي أدنى شك في أنه كان هناك بالفعل رجال مقدسون في إيطاليا، لكن فضائلهم ومعجزاتهم إما غير معروفة تمامًا بالنسبة لي، أو على الأقل قيل القليل عنهم حتى الآن لدرجة أن هذا الصمت قد يؤدي إلى الشك. غريغوري. إذا قررت، أيها الحبيب بطرس، أن أنقل إليك فقط تلك المعلومات عن حياة هؤلاء الرجال القديسين والمجدين، والتي كان بإمكاني، كشخص تافه، أن أتعلمها من كلمات الشهود الصالحين والمخلصين أو من نفسي، فأعتقد أنه لن يكون هناك وقت كافٍ لذلك. بيتر. أتوسل إليك، أيها الأب الأقدس، أن تخبرني بشيء على الأقل. ويبدو لي أنه لا يمكن أن يكون عائقًا كبيرًا أمام سرد قصة موسعة ينبغي تجميعها من ذكريات حياة الرجال القديسين. لأن قصة سير القديسين ستظهر لنا كيف نحتاج إلى اكتساب الفضيلة والحفاظ عليها، وقصة معجزاتهم ستظهر كيف يتم تمجيد الفضيلة المكتسبة والمحفوظة. وهناك أشخاص لا يمكن إشعال شعلة حب الوطن السماوي في أرواحهم ليس بالتعليمات بقدر ما من خلال الأمثلة. فإن من يستمع إلى قصص سيرة الآباء القديسين ينال من هذا فائدة مزدوجة: أولاً، أمثلة حياتهم كأشخاص سبقونا على طريق الخلاص تثير الحب للحياة المستقبلية؛ ثانيًا، إذا كان شخص ما قد اعتاد حتى الآن على رؤية بعض الفضائل في نفسه، فسوف يتواضع عندما يدرك أن مآثر القديسين كانت أعلى. غريغوري. أنا على استعداد لإخباركم على الفور بكل ما تعلمته عن هؤلاء الرجال من المحادثات مع الأتقياء، متبعين هذا المثال المقدس والسامي، الذي يسطع أكثر من الشمس بالنسبة لي - مثال مرقس ولوقا، اللذين كتبا أناجيلهما ليس على أساس ما رأوه، بل على أساس ما سمعوه. ومع ذلك، حتى لا يكون لدى القراء المستقبليين لقصتي أدنى سبب للشك في حقيقة قصتي، لكل حدث من الأحداث الموصوفة سأشير إلى المصدر الذي استعرته منه. أنا فقط أحذرك من أنه عند وصف بعض الأحداث، سأحتفظ بفكرة واحدة عن المصدر، وعند وصف الآخرين - الفكرة والتعبيرات نفسها. لأنني إذا بدأت في سرد ​​كل شيء بكلمات أولئك الذين نقلوه إليّ، وبأسلوبي، ككاتب، فسيكون هناك تفاوت بسبب إدخال قصة بسيطة لا فنية لبعض الناس. إلا أن القصة التي أنوي تقديمها الآن مأخوذة من شفاه كبار الشيوخ. الفصل الأول. عن أونوراتا رئيس دير فونديس. كان لدى أحد الأرستقراطيين فينانتيوس عقار في منطقة سامنيان. أحد القرويين الذين عاشوا في هذا العقار كان له ابن اسمه أونورات. منذ مراهقته، أشعل فيه حب العفة حب الوطن السماوي. لقد قاد أسلوب حياة لفترة طويلة لدرجة أنه امتنع عن كل كلمة خاملة، وأذل جسده كثيرًا بالامتناع عن ممارسة الجنس، حيث قام والديه في أحد الأيام بترتيب وليمة لجيرانهم. ومن بين الأطباق الأخرى، تم أيضًا تحضير اللحوم للمائدة. لكن هونورات، من حب الامتناع عن ممارسة الجنس، لم يرغب حتى في لمس هذا الطبق. بدأ والداه يضحكان عليه وقالا له: "تناول الطعام، هل تعتقد حقًا أننا سنذهب لصيد الأسماك لك في هذه الجبال؟" "وفي هذا الاتجاه، لم يعرفوا حقًا عن السمكة إلا من خلال الإشاعات". في هذه الأثناء، بينما كانوا يضحكون على هونورات بهذه الطريقة، فجأة في العيد، بسبب الاحتياجات المختلفة، حدث نقص في الماء. وللوقت ذهب الخادم، حسب العادة، ومعه إناء خشبي ليجلب الماء، وبينما هو يستقي ماء، وقعت سمكة في الإناء. عند عودته إلى المنزل، قام الخادم، على مرأى ومسمع من كل من كان في العيد، بسكب الماء الذي كان به سمكة، بحجم كان يكفي لهونوراتوس ليأكله طوال اليوم. تفاجأ الجميع واضطر والدا هونورات إلى التخلي عن السخرية. وهكذا، أصبح امتناع الصبي عن ممارسة الجنس، الذي كان موضع سخرية حتى الآن، موضع احترام، وحررت السمكة التي تم صيدها في الجبال فضيلة رجل الله من السخرية اللاذعة. ولما بدأت شهرة حياة أونورات الفاضلة تتزايد، أطلقه سيده وأسس ديرًا في مكان يسمى فوندا. هنا كان زعيمًا لما يقرب من مائتي ناسك، وهنا أصبحت حياته للجميع نموذجًا للحياة العليا. – حدث ذات يوم أن انكسرت صخرة ضخمة من الجبل الشاهق فوق الدير، والتي كانت تهبط على طول انحدار الجبل، مما هدد بهدم الدير نهائيًا وموت الإخوة جميعاً. بمجرد أن رأى القديس أونورات ذلك، دعا على الفور اسم المخلص مرارًا وتكرارًا، ووضع علامة الصليب بيده اليمنى نحو الصخرة الهابطة، وهي جاهزة بالفعل للانهيار، وتوقفت على الفور على منحدر الجبل. هذه هي الطريقة التي أخبرني بها أحد الأشخاص المتدينين لافرينتي. وكما أن منحدر الجبل الذي توقفت عليه الصخرة كان شديد الانحدار، حتى اليوم، كما يقولون، إذا نظرت إلى الجبل، يبدو أن الصخرة مهددة بالسقوط. بيتر. أعتقد أيها الأب الأقدس أن هذا الرجل الرائع لم يكن من الممكن أن يصبح قائداً للآخرين إذا لم يكن هو نفسه قد تلقى تعليمات من شخص ما من قبل؟ غريغوري. لم أسمع على الإطلاق أنه كان تلميذًا لأي شخص، لكن عليك أن تعرف أن مواهب نعمة الروح القدس تُنقل أحيانًا إلى الناس بطريقة غير عادية. وفقًا للترتيب المعتاد، يترتب على ذلك أنه لا يمكن للمرء أن يكون رئيسًا لم يتعلم الطاعة، ومن لا يعرف كيفية طاعة رؤسائه لا يمكنه غرس الطاعة في مرؤوسيه. ولكن هناك أشخاصًا يتلقون مثل هذه الاستنارة الداخلية من الروح القدس، لدرجة أنهم على الرغم من أنهم لا يستخدمون التوجيه البشري الخارجي، إلا أن المرشد الداخلي متأصل دائمًا في أرواحهم - الروح القدس. فقط الأشخاص الذين ليسوا أقوياء في الفضيلة يجب ألا يتخذوا من حياة القديسين نموذجًا لذلك، وهو أعلى من القوانين العادية، لأنه بخلاف ذلك يمكن لأي شخص أن يتخيل بسهولة أنه أيضًا ممتلئ بالروح القدس، ويبدأ في إهمال التعليم البشري، وبالتالي يقع في الخطأ. لكن النفس الممتلئة من الروح القدس لها في ذاتها أوضح علامات هذه الميزة، وهي: الفضيلة السامية المقترنة بالتواضع، فإذا كانت النفس تمتلك هذه الصفات بشكل كامل، فإن هذا يكون أوضح دليل على حضور الروح القدس فيها. على سبيل المثال، لا يقول الكتاب المقدس أن القديس يوحنا المعمدان كان له معلم، حتى المسيح، والحقيقة نفسها، أثناء إقامته المرئية على الأرض، ترشد الرسل، لم تضيف يوحنا بشكل واضح إلى صفوف تلاميذه؛ أما الذي علمه داخليًا، فقد تركه خارجيًا ليعيش كما لو كان حسب إرادته. فقاد موسى في الصحراء بواسطة ملاك (خروج 23: 20 وما يليها)، وليس بواسطة رجل. لكن كل هذا بالنسبة للأشخاص الذين لم يثبتوا أنفسهم بعد في الفضيلة، كما قلت، يجب أن لا يكون موضوعًا للتقليد، بل للتبجيل. بيتر. كافٍ. ولكن من فضلك قل لي الآن: هل ترك هذا الأب القديس أونورات وراءه تابعًا من بين تلاميذه؟ الفصل الثاني. عن ليبرتينا وكيلة الدير نفسه. غريغوري. وفي عهد توتيلا، الملك القوطي، كان في نفس الدير رجل تقيّ اسمه ليبرتينوس وكيلًا. عاش ونشأ في ظل توجيهات الأب هونورات. كانت هناك قصص كثيرة موثوقة متداولة بين الناس عن فضائله العظيمة، لكن لورنس التقي المذكور سابقًا، والذي لا يزال على قيد الحياة وكان في ذلك الوقت قريبًا جدًا من الأب ليبرتينو، تحدث معي بشكل خاص كثيرًا وكثيرًا عنه. سأحاول الآن أن أخبركم باختصار بما أتذكره من هذه المحادثات. في أحد الأيام، انطلق الليبرالي المتدين، بصفته وكيلًا، لتلبية الاحتياجات الرهبانية في مكان ما في رحلة عبر منطقة سامنيان المذكورة أعلاه. وفي نفس الوقت وعلى نفس الطريق مر دردانوس أحد زعماء القوط بجيشه. فهجم جنوده على رجل الله وطرحوه أرضًا واستولوا على فرسه. وبعد أن تحمل القديس هذه الخسارة بنعمة، أعطى السوط نفسه للصوص قائلاً: "خذوا هذا أيضًا، حتى يكون لديكم ما تحثون حصاني عليه". بعد أن قال هذا، بدأ القديس بالصلاة. في هذه الأثناء، ذهب جيش داردانوس إلى أبعد من ذلك وسرعان ما وصل إلى نهر فولتورنا. لعبورها، بدأ الفرسان يضربون رماحهم ويحثون خيولهم؛ ولكن بغض النظر عن كيفية ضربهم أو تعذيبهم للخيول، فقد ظلوا بعناد في مكان واحد؛ يبدو أنهم كانوا خائفين من لمس الماء بقدر خوفهم من إلقاء أنفسهم من أعلى منحدر شديد الانحدار. عندما عذب الفرسان بهذه الطريقة لفترة طويلة، شعر الفرسان أنفسهم بالتعب، قال أحدهم: "نحن نعاني من هذه المحنة لأننا أساءنا إلى رجل الله في الطريق". وعلى الفور عاد بعضهم ووجدوا ليبرتينوس في نفس المكان في وضع الصلاة. فقالوا له: «قم وخذ حصانك». أجاب القديس: "اذهب مع الله، لا أحتاج إلى حصان". ثم نزل الفرسان أنفسهم، ووضعوا ليبرتين بالقوة على حصانه، وعادوا على الفور. وعند وصولهم إلى المكان، سبحت خيولهم عبر النهر بسرعة لم يتمكنوا من السباحة فيها حتى الآن، كما لو لم يكن هناك ماء على الإطلاق في ذلك المكان. وهكذا، بحسب تدبير الله، ما إن أعيد الفرس إلى القديس، حتى بدأت الخيول تطيع الفرسان. في نفس الوقت تقريبًا، مر جيش الفرنجة بقيادة بوكيلينوس عبر منطقة كامبانيان. كانت هناك شائعة مفادها أن الدير الذي يحكمه هونوراتوس يمتلك كنوزًا كبيرة. اقتحم الفرنجة الشرسون الكنيسة وبدأوا بالبحث هناك واستدعاء الوكيل ليبرتين: وفي ذلك الوقت كان يصلي ساجدًا على الأرض. و- شيء رائع - مهما بحث الفرنجة عن ليبرتين، ومهما كان غضبهم، لم يتمكنوا من رؤيته، على الرغم من أنهم في كثير من الأحيان كانوا يلمسون جسده بأقدامهم. وهكذا، بعد أن انخدعوا بالعمى، اضطروا إلى مغادرة الدير بلا شيء. وفي وقت آخر، تلقى ليبرتين أمرًا من رئيس الدير (الذي كان بالفعل خليفة لمعلم ليبرتينوف، هونوراتوس) بالذهاب إلى رافينا لتلبية احتياجات الدير. من منطلق حبه للقديس هونوراتوس، اعتاد ليبرتينوس أن يأخذ حذائه معه أينما ذهب. وبينما كان يقود بهذه الطريقة، صادف امرأة تحمل جثة ابنها الميت بين ذراعيها. عندما رأت رجل الله، أوقفت حصان ليبرتينوف من اللجام وأقسمت للقديس: "لن تترك هنا حتى تقوم بإحياء ابني". أدرك ليبرتين حجم المعجزة غير العادية المطلوبة منه، فشعر بالرعب عندما سمع الطلب مصحوبًا بتعويذة. حاول إبعاد المرأة عن نفسه، لكنه لم يتمكن من ذلك، بقي مترددًا. يجب على المرء أن يتخيل مدى الصراع القوي الذي كان يدور في روحه في ذلك الوقت. كان تواضعه يحارب فيه التعاطف مع الأم التعيسة، والخوف من البدء في ارتكاب معجزة غير عادية - مع شعور حزين برفض مساعدة المرأة اليتيمة. أخيرًا، لمجد الله الأعظم، هزمت الرحمة فضيلة التواضع الراسخة، حازمة لأنها تغلبت على الرحمة، لأنه لا يمكن أن تسمى تلك الفضيلة ثابتة التي تظل ثابتة في مواجهة معاناة الآخرين. فنزل القديس عن جواده، وركع، وبعد الصلاة رفع يديه إلى السماء، وأخرج حذاء القديس. أونورات، أسندها إلى الشاب المتوفى. وبصلاة القديس عادت الروح إلى المتوفى. بعد أن عانق الشخص الذي تم إحياؤه وسلمه إلى أمه الباكية واستمر في طريقه. بيتر. حسنًا، أخبرني يا أبي: هل كانت قوة فضائل القديس هونوراتوس هي التي أنتجت مثل هذه المعجزة، أم صلاة القديس ليبرتين؟ غريغوري. ولإتمام مثل هذه المعجزة غير العادية، اتحدوا: إيمان الزوجة وقوة فضائل كلا القديسين؛ وأعتقد أن ليبرتينوس استطاع أن يقوم بهذه المعجزة لأنه اعتمد على قوة فضائل معلمه أكثر من اعتماده على قوة فضائله. لأنه كان يعتقد أن روح من وضع نعليه على صدر الميت تسمع صلاته. كما لم يستطع أليشع بمجرد رمي رداء معلمه الذي حمله معه أن يقسم مياه الأردن من الجانبين عندما اقترب من هذا النهر. ولكن متى قال سريعًا: "أين هو الرب إله إيليا نفسه؟" (2 ملوك 2: 14) فضرب الماء فانفلق إلى هنا وهناك، فعبر أليشع وألقى رداء إيليا في النهر، فانشق الماء وفتح له طريقا. هل ترى يا بطرس الحبيب ما هي قوة التواضع في صنع المعجزات؟ ثم استطاع أن يكتشف قوة شبيهة بتلك التي كان يمتلكها المرشد عندما ينادي باسمه، ففعل مثل المرشد، لأنه قلد تواضعه. بيتر. يسعدني أن أستمع إليك أيها الأب الكريم! أخبرني، من فضلك، هل تعرف شيئًا آخر مشابهًا عن هذا الرجل لبنياننا؟ غريغوري. نعم، أعرف، ولكن فقط لأولئك الذين يريدون التقليد. لأني أعتبر فضيلة التواضع أفضل من كل الآيات والعجائب. هذا ما حدث: ذات يوم، كان رئيس الدير، الذي تولى منصبه في إدارة الدير بعد وفاة هونوراتوس، غاضبًا جدًا من ليبرتينو الفاضل لدرجة أنه كان على استعداد لضربه. وبما أنه لم يتمكن من العثور على عصا لهذا، أمسك بمسند القدمين وضرب ليبرتينو بشدة لدرجة أن رأسه ووجهه بالكامل كانا مغطى بالأورام والبقع الزرقاء. بعد أن تحمل هذه الضربات الرهيبة، تقاعد ليبرتين بهدوء إلى زنزانته. وسرعان ما أصبح من الواضح أن ليبرتين بحاجة للذهاب إلى مكان ما لتلبية احتياجات الدير. لذلك، بعد أن أكمل قاعدة الصباح، يذهب إلى زنزانة رئيس الدير ليطلب منه بكل تواضع الصلوات والبركات. رئيس الدير ، وهو يعلم مدى الاحترام والحب الذي نظر إليه الجميع إلى ليبرتين بعد الإهانة الظالمة التي تعرض لها واعتقد أنه يريد مغادرة الدير تمامًا ، التفت إلى ليبرتين بسؤال: "أين تخطط للذهاب؟" أجاب ليبرتين: "من أجل احتياجات الدير الملحة يا أبي، لقد وعدت بالأمس أن أكون في مكان كذا وكذا، والآن أريد الذهاب إلى هناك". بعد ذلك، أدرك رئيس الدير في أعماق روحه، من ناحية، مدى القسوة والقسوة التي عامل بها ليبرتينو، ومن ناحية أخرى، كم كان وديعًا ومتواضعًا الذي أهانه، غادر زنزانته، وألقى بنفسه عند قدمي ليبرتينو، واعترف بأنه كان مذنبًا وخاطئًا بشكل خطير، وتجرأ على إلحاق إهانة قاسية بمثل هذا الزوج الفاضل. من جانبه، ألقى ليبرتين بنفسه على الأرض، وسقط عند قدمي رئيس الدير، وأكد أن سبب الإهانة التي ألحقها لم يكن في تهيج رئيس الدير، ولكن في ذنب ليبرتين. بعد هذه الحادثة، أصبح رئيس الدير وديعًا للغاية في سلوكه، وبالتالي أنار تواضع الطالب المعلم نفسه. - عندما باشر ليبرتين عمله من أجل احتياجات الدير، استقبله بعض النبلاء النبلاء، الذين كانوا يحترمونه بشدة، بدهشة وتعاطف غير عاديين وبدأوا يتساءلون عما حدث له، أن وجهه كله كان منتفخًا ومغطى بالبقع الزرقاء؟ أجاب ليبرتين: "في وقت متأخر من مساء أمس، بسبب خطاياي، تعثرت على مقعد وأذيت نفسي بشدة". وهكذا قال هذا القديس في جوابه الحقيقة، ولم يفصح عن جرم رئيس الدير، وتجنب خطيئة الكذب. بيتر. أود أن أعرف، أيها الأب الموقر، ما إذا كان رجل يتقي الله مثل ليبرتين، والذي تحكي عنه الكثير من الأشياء الرائعة، لم يترك أتباعًا لفضائله في الدير؟ الفصل الثالث. عن راهب بستاني من نفس الدير. غريغوري. أخبرني فيليكس، الملقب بكورفوس، وهو رجل معروف لديك والذي كان مؤخرًا وكيلًا في نفس الدير، كثيرًا من الأشياء المدهشة عن إخوة ديره. لن أخبرك بكل ما أتذكره من قصصه، لأنني أريد أن أتحدث عن شيء آخر. ولكن هنا حادثة واحدة سمعت منه، والتي أعتبرها أنه من المستحيل الصمت عنها. كان في دير فونديس راهب واحد، يعمل بستانيًا، ورجلًا ذا حياة مرموقة. اعتاد اللص زيارته في الحديقة. تسلق السياج وحمل الخضار سراً. وسرعان ما لاحظ البستاني أنه قد زرع الكثير من الخضروات، ولكن لم يتبق سوى القليل منها، وتم دهس بعضها، وتمزق البعض الآخر. بعد أن تجول في الحديقة بأكملها، اكتشف أخيرًا المكان الذي يشق اللص من خلاله طريقه إلى الحديقة. وعندما سار في الحديقة مرة أخرى بعد ذلك، رأى ثعبانًا وقال له آمرًا: "ازحف ورائي"، واقترب من المكان الذي كان يمر فيه اللص، وقال أيضًا للحية آمرًا: "باسم يسوع المسيح، أوصيك أن تهتم بهذا المقطع ولا تسمح للص بدخول الحديقة". امتد الثعبان على الفور عبر الطريق، وعاد الراهب إلى زنزانته. عند الظهر، عندما كان جميع الإخوة يستريحون، يأتي اللص كالعادة ويبدأ في تسلق السياج؛ ولكن بمجرد أن دخل قدمه إلى الحديقة، رأى فجأة أن الثعبان كان يعيق طريقه. سقط اللص إلى الخلف، وهو خائف للغاية، لكن ساقه علقت في أوتاد السياج، وبقي في هذا الوضع، ورأسه مرفوع إلى الخلف، حتى وصول البستاني. – وفي الساعة المحددة يأتي البستاني، ويرى أن اللص معلق على السياج، فيقول للثعبان: “الحمد لله، لقد فعلت ما أمرك به، والآن ذهب”. اختفى الثعبان. ثم التفت البستاني إلى اللص وقال: "ماذا يا أخي؟ لقد أسلمك الله إلى يدي. كيف تجرأت على سرقة أعمال الأيدي الرهبانية مرات عديدة؟" بعد هذه الكلمات، حرر البستاني ساق اللص العالقة، وأخرجه بهدوء من السياج ودعاه إلى اتباعه. وبكل سرور، بعد أن زود اللص بالخضروات التي كان يسرقها عادةً، قاده البستاني إلى بوابة الحديقة وقال: "اذهب، وبعد ذلك لا تسرق، وعندما تكون في حاجة، فمن الأفضل أن تأتي إلي هنا؛ سأعطيك بكل سرور ما اكتسبته سابقًا بالخطيئة". بيتر. الآن أرى أنه من العبث الاعتقاد أنه لم يكن هناك قديسين مشهورين بالمعجزات في إيطاليا. الفصل الرابع. عن إكيتيوس رئيس دير منطقة فاليريان. غريغوري. الآن سأخبرك بما سمعته من فورتوناتوس، وهو رجل جليل - رئيس دير بوتيولي، وكذلك من أشخاص محترمين آخرين. في مقاطعة فاليريا، عاش شخص معين إكيتيوس، رجل يتمتع بحياة مقدسة بشكل غير عادي. كان رئيس الدير فورتوناتوس يعرفه عن كثب، وبشكل عام، بالنسبة للجميع، كانت المآثر الروحية لإكيتيوس موضوعًا للتبجيل. إيكويتيوس، كرجل يتمتع بحياة مقدسة للغاية، حكم العديد من الأديرة في تلك المنطقة. في شبابه، كان معذبا للغاية من صراع صعب مع شهوات الجسد؛ لكن شدة التجربة أجبرته على أن يكون أكثر اجتهادا في الصلاة. وهكذا، في الصلاة المتواصلة، وطلب الشفاء من الله القدير ضد التجربة، شعر إكيتيوس أخيرًا أن كل شهوة الجسد قد اختفت فيه، وأصبح بعيدًا عن التجربة كما لو لم يكن له جسد. بعد أن تقوى بمعونة نعمة الله في الفضيلة، إكيتيوس، تمامًا كما كان يحكم في السابق أديرة الرجال فقط، بدأ منذ الآن فصاعدًا في حكم أديرة النساء أيضًا. ومع ذلك، فقد ألهم طلابه باستمرار ألا ينجرفوا بمثاله بشكل تافه، وإذا لم يعتمدوا على قوتهم، فلا يحاولون السعي للحصول على هدية لم تكن لديهم. بينما تم القبض على السحرة في روما، قام فاسيلي، الذي كان أول خبير في السحر، بتغيير ملابسه الرهبانية وهرب إلى منطقة فاليريان. فظهر باسيليوس أمام أسقف أميترنا كاستوريوس الموقر، وطلب وضعه في دير يحكمه إكيتيوس، متخيلًا أنه يمكن أن يكون مفيدًا للدير بفنه الطبي. ذهب الأسقف على الفور إلى الدير مع الراهب الكاذب فاسيلي وطلب من قديس الله إكيتيوس قبول الملتمس في رتبة الأخوة. قال القديس للأسقف وهو ينظر إلى فاسيلي: "ها أنت تأمرني ألا أقبل راهبًا بل شيطانًا". اعترض الأسقف على رئيس الدير: "أنت تبحث فقط عن عذر لعدم تنفيذ إرادتي". أجاب قديس الله: "أقول ما أراه فيه، ولكن حتى لا تظن أنني أتهرب من الطاعة، سأفعل حسب إرادتك". تم قبول فاسيلي في الدير. وبعد أيام قليلة انسحب قديس الله من الدير مدة طويلة ليبني بكلمة الحق المتعطشين إلى التعزية الروحية. بعد رحيل القديس حدث أن إكيتيوس حدث أنه في أحد الدير، الذي كان أيضًا تحت رعايته، مرضت راهبة كانت قد احتفظت بآثار الجمال على جسدها المائت، وتعاني من عذاب رهيب، وهي تصرخ وتصرخ، وتكرر: "سأموت بالتأكيد إذا لم يأتي الراهب فاسيلي ويعيدني إلى الصحة بمساعدة فنه". لكن في غياب رئيس الدير، لم يجرؤ أي من الرهبان على دخول الدير، وخاصة فاسيلي، الذي انضم مؤخرًا إلى الأخوة ولم يكن معروفًا بعد بسلوكه لأي شخص. أمروا على الفور بإرسال إكويتيا إلى قديس الله لإبلاغهم بأن راهبة كذا وكذا كانت تعاني بشدة من المرض وطالبوا بإصرار الراهب فاسيلي بزيارتها. فلما سمع القديس ذلك قال بابتسامة مريرة: "ألم أقل أن هذا ليس إنسانًا، بل شيطان؟ اذهب وأخرجه من الدير. ولا تقلق بعد الآن من خادمة الله التي تعاني من مرض خطير، فإن مرضها سوف يمر، ولن تطالب بفاسيلي لنفسها". فرجع الرسل وعلموا أن المرأة المريضة قد نالت الشفاء في نفس الوقت الذي أخبرهم فيه قديس الله إكيتيوس بذلك وهو بعيد عن الدير. لذلك قام الرجل الصالح بمعجزة، على غرار معلمه وربه يسوع المسيح، الذي، بعد استدعائه إلى بيت أحد رجال البلاط لشفاء ابنه (يوحنا 4: 46)، منحه الشفاء بكلمة واحدة، بحيث عند عودته إلى المنزل، علم الأب أن ابنه قد تعافى بالتحديد في الوقت الذي سمع فيه عن شفاءه من فم الحقيقة نفسها. جميع الرهبان، تنفيذا لأمر رئيسهم، طردوا الراهب الكاذب فاسيلي من ديرهم. عندما تم طرده، اعترف بأنه قام في كثير من الأحيان، من خلال فنه السحري، برفع زنزانة القديس إيكويتيوس في الهواء، لكنه لم يستطع أن يلحق بها أي ضرر. بعد وقت قصير، تم حرق هذا المعالج بسبب غيرة السكان المحليين على المحك في روما. وحدث أيضًا أن إحدى خادمات الرب، من نفس دير النساء، ذهبت ذات يوم إلى حديقة الدير. عندما رأت الخضروات هناك، بدأت تأكلها بشراهة، ونسيت أن تحمي نفسها أولاً بعلامة الصليب؛ وفجأة أمسكها روح شرير وألقاها على الأرض. ولما رأوها في عذاب شديد، طلبوا على الفور من الأب إكيتيوس أن يسرع في شفاء المرأة المريضة بصلواته. وما إن دخلت بستان القديس إكيتيوس حتى دخل روح نجس إلى الراهبة، وبدأ يصرخ من خلال شفتيها، كأنها تطلب الرحمة: "ماذا فعلت، ماذا فعلت؟ كنت في الخضروات، عندما جاءت وأخذتني إليها معهم". لكن رجل الله بغضب شديد أمر الروح النجس أن يترك الراهبة ولا يعود أبدًا إلى عبد الله القدير. غادرت الروح على الفور وبعد ذلك لم تجرؤ حتى على لمسها. فيليكس، أحد النبلاء من منطقة نورسيا، والد كاستوريوس، الذي يعيش الآن في روما، بعد أن علم أن إكيتيوس المتدين لم يكن لديه بعد أوامر مقدسة، وفي الوقت نفسه ذهب إلى كل مكان من أجل التنوير المتحمس للآخرين بالكلمات، التفت إليه ذات يوم بطريقة ودية مع السؤال: "كيف تجرؤ، أيها الأب، على التبشير عندما لا يكون لديك أوامر مقدسة، ولا إذن من الأسقف الروماني، الذي أنت في نطاق اختصاصه؟ تبشير؟" عندما سمع القديس مثل هذا السؤال، أوضح جرأته في الكرازة بهذه الطريقة: "ما سألتني عنه الآن، كنت أفكر فيه بنفسي. ولكن ذات يوم ظهر لي شاب جميل في رؤيا الليل ولمس لساني بأداة يستخدمها الأطباء لسفك الدماء، قائلاً: "ها أنا أضع كلمتي في فمك، اذهب وأبشر". منذ ذلك الوقت فصاعدًا، حتى لو أردت ذلك، لا أستطيع أن أبقى صامتًا، مجبرًا بقوة الله. بيتر. أود، يا أبي، أن أعرف نوع الأعمال التي قام بها هذا الرجل القديس، الذي، بحسب التأكيد العام، نال من الله مثل هذه النعمة. غريغوري. إن الفعل، أيها الحبيب بطرس، يعتمد على عطية النعمة، وليس النعمة على الفعل، وإلا فلن تكون النعمة نعمة. لأن كل مآثر تسبقها عطية النعمة، على الرغم من أن مواهب النعمة بعد ذلك تزيد بقدر ما تزيد المآثر. ولكن إذا كنت ترغب في جمع معلومات حقيقية عن حياة هذا القديس، فانتقل إلى أسقف كنيسة ريتينا الجليلة، ألبين - كان يعرف القديس جيدا. عدالة؛ نعم، هناك العديد من الأشخاص الآخرين الذين عرفوه. ولماذا يجب أن تبحث فيه عن إنجاز أعظم عندما تعلم أنه في هذا القديس كانت الحياة الطاهرة مقترنة بالغيرة على بنيان الآخرين؟ لقد احترق بغيرة شديدة لربح النفوس للرب، لدرجة أنه بينما كان يدير العديد من الأديرة، كان يذهب في نفس الوقت إلى كل مكان، إلى الكنائس والمدن والقرى، وحتى إلى المنازل الخاصة للمسيحيين، وأشعل حب الوطن السماوي في قلوب مستمعيه. كانت ملابسه رديئة جدًا ومظهره متواضع جدًا، لدرجة أنه إذا صادف أن التقى وانحنى لشخص غريب، اعتبر أنه من الحط أن يرد قوسه. كان يذهب عادة إلى بعض الأماكن على ظهور الخيل، ويختار أسوأ حصان يمكن العثور عليه في الدير، وبدلاً من اللجام كان يستخدم دائمًا الرسن، وبدلاً من السرج - جلد الغنم. أينما ذهب كان يأخذ معه أسفار الكتاب المقدس، ويضعها في أكياس جلدية معلقة عن يمينه ويساره، لكي يسقي المراعي الروحية بفتحه ينابيع كلمة الله. وصلت الشائعات حول وعظه إلى روما، وعلى الفور من رجال الدين في أسقف روما، اقترب بعض المتملقين (الذين عادة ما يصطادون بألسنتهم أولاً ثم يدمرون روح المستمع) من راعيهم مع الشكاوى. قالوا: "هنا، أيها الأب القديس، رجل محروم من كل تعليم، انتحل لنفسه بشكل غير قانوني الحق في التبشير، شخص غير متعلم توقع الواجب الذي ينتمي بالفعل إلى قداستكم. هل يسعدك أن ترسل إليه، وتحضره إلى هنا وتغرس فيه مفهوم نظام الكنيسة؟" يحدث عادة أن يكون الشخص المتحمس جدًا في أداء واجباته أكثر سهولة من الإطراء إذا لم يكن لديه الوقت ليعكس ذلك في البداية من أبواب قلبه. وافق أسقف روما على إقناع رجال دينه بإحضار القديس إيكويتيون ليغرس فيه المفاهيم الصحيحة لواجباته. ومع ذلك، لعدم رغبته في الإساءة إلى قديس الله بأي شكل من الأشكال، أمر البابا سفيره ديفنسور جوليان (الذي أصبح فيما بعد أسقف كنيسة سابين) بإحضار القديس إكويزيتيون إلى روما مع مرتبة الشرف المحتملة. وإذ تشجع بإصرار رجال الدين على تنفيذ هذا الأمر في أسرع وقت ممكن، ذهب يوليانوس مسرعًا إلى دير القديس إكيتيوس، حيث وجد بعض الرهبان الذين كانوا ينسخون الكتب، فسألهم: "أين رئيسكم؟" (ولم يكن القديس إكيتيوس في المنزل). أجاب الرهبان: "هنا، ليس بعيدًا، في مروج الدير، يقص القش". كان مع جوليان خادمًا فخورًا ووقحًا للغاية، ولم يتمكن هو نفسه من كبح جماحه. أرسله جوليان لإحضار رئيس الدير إليه بسرعة. انطلق الخادم، ووصل بسرعة إلى المروج، والتفت إلى كل من كان يجز التبن، وسأل بوقاحة: "أين إكيتيوس؟" فأشير إليه؛ عند رؤية رئيس الدير من بعيد، وقع الخادم في خوف غير عادي: كان يرتجف ويرتجف، وكان بالكاد يستطيع المشي. في خوف، اقترب من رجل الله، وسجد أمامه، وعانق ركبتيه بتواضع، وأعلن مجيء سيده. وبعد السلام قال له قديس الله: "ها، خذ بعض التبن الطازج وخذه لإطعام الخيول التي أتيت بها، وأنا بعد قليل، بعد أن أكملت مهمتي، سآتي خلفك". في هذه الأثناء، تساءل مبعوث البابا ديفينسور جوليان كثيراً: لماذا تأخر خادمه كل هذا الوقت ليأتي؟ وحالما رأى أنه عائد من المروج ومعه حزمة من القش على كتفيه، بدأ يصرخ به بغضب شديد: "ماذا يعني هذا؟ لقد أرسلتك لتجلب لي رئيس الدير، وليس لتحمل التبن". أجاب الخادم: "سوف يأتي الآن". وفي هذه الأثناء، ذهب رجل الله، بعد أن لبس ملابسه ووضع حزمة من القش على كتفيه، إلى الدير. وبينما كان لا يزال بعيدًا، أشار الخادم إلى سيده أن هذا هو نفس الرجل الذي أُرسلوا من أجله. حالما رأى يوليانوس قديس الله، بحكم مظهره المذل، استعد للتحدث معه، أي بصرامة وأمر. ولكن بمجرد اقتراب قديس الله، استولى خجل غير عادي على قلب جوليان، حتى أنه ارتعد في كل مكان وبالكاد كان قادرًا على أن ينقل للقديس سبب وصوله. بعد أن سقط بتواضع عند قدمي قديس الله، طلب يوليانوس أن يصلي لنفسه وأعلن أن البابا المقدس يريد رؤيته. كان القديس إكيتيوس من كل قلبه يشكر الله القدير، لأنه من خلال رئيس الكهنة الأعظم، زاره الرب بالنعمة من فوق. وأمر على الفور بعض الإخوة بإعداد الخيول للرحلة وطالب المبعوث البابوي بشكل عاجل بالاستعداد للمغادرة على الفور. أجاب جوليان: "هذا مستحيل تمامًا أيها الأب المقدس". "لقد تعبت من الرحلة الطويلة، وأنا غير قادر على الذهاب مرة أخرى اليوم." أجاب سانت إيكويتيون: "أنا نادم على هذا يا بني". "إذا لم نذهب اليوم، فلن نذهب غدًا أيضًا." وهكذا احتمل قديس الله تعب الرسول وقضى الليلة التالية في الدير. في فجر اليوم التالي، وصل سفير بابوي جديد، شاب، إلى جوليان، وكاد ركوبه المتسرع أن يعذب حصانه. وأحضر ليوليانوس رسالة من البابا يأمر فيها الأخير ألا يجرؤ على إزعاج قديس الله بمغادرة الدير. عندما سأل جوليان الرسول ما الذي جعل البابا يغير أمره، تلقى الجواب أنه في نفس الليلة التي ذهب فيها جوليان إلى الدير، رأى البابا رؤية رهيبة مع اللوم على سبب تجرؤه على مطالبة قديس الله من الدير. ذهب يوليانوس على الفور إلى القديس إكيتيوس والتزم بصلواته وأعلن أن البابا قد أوصاه بعدم إزعاجه بمغادرة الدير. فلما سمع قديس الله ذلك حزن وقال: "ألم أقل لك بالأمس إن لم نذهب الآن فلن نذهب أبدًا". ثم أراد أن يعبر عن حبه للسفير البابوي الصغير (الثاني)، فأخذه إلى قلايته وكافأه بلطف على عمله، رغم أن الرسول رفض ولم يرد أن يأخذه. تعلم من هذا، أيها الحبيب بطرس، كيف يحمي الرب المتواضعين في هذه الحياة؛ كيف يعتبر أولئك الذين لا يخجلون من ازدراء الناس مواطنين في الوطن السماوي؛ كيف، ؟ على العكس من ذلك، فإن الباحثين عن المجد الباطل المتكبرين هم محتقرون في عيني الله أمام أنفسهم وأمام جيرانهم. لهذا يقول لنا الحق نفسه: إنكم تظهرون أنفسكم صالحين أمام الناس، ولكن الله يعرف قلوبكم، لأن ما يتعالى بين الناس هو رجس عند الله. بيتر. من المدهش جدًا بالنسبة لي، يا أبي، كيف يمكن التشهير بمثل هذا الرجل العظيم أمام البابا؟ غريغوري. لماذا تتعجب يا بطرس الحبيب؟ ألسنا جميعا عرضة للخطية كبشر؟ ألا تعلمون أن داود، هذا الرجل الممتلئ بالروح النبوي، أدان ابن يوناثان على أساس افتراء خادم؟ (2 صموئيل 16: 3-4). ففي نهاية المطاف، نحن نؤمن أن أمر الملك داود، بحسب حكم الله المجهول، كان عادلاً، لكننا في الوقت نفسه لا نعرف كيف نوفق بين هذا الفعل والعدل حسب المفاهيم البشرية. وبعد هذا، ما الذي يثير الدهشة أننا، ولسنا أنبياء، نسمح أحيانًا للسان المُتملقين أن يقودنا إلى الخطية؟ سيكون الأمر أكثر إثارة للدهشة إذا تعرض أحد الرعاة الكبار، الذي لديه الكثير من الهموم، للإغراء. من غير المرجح أن يركز الاهتمام المبعثر على العديد من الأشياء على شيء واحد؛ وكلما اتسع نطاق الموضوعات التي ندرسها، أصبح من الأسهل خداع أذهاننا فيما يتعلق بأي منها. بيتر. كلامك صحيح تماما أيها الأب القديس. غريغوري. ولا يسعني أيضًا إلا أن أخبركم بما تعلمته من قصص رجل جليل، فالنتاين، عن هذا الدير القديس. وبحسب فالنتين فقد تم وضع جسد القديس الفروسية في كنيسة الطوباوي الشهيد لورنس. وحدث ذات يوم أن أحد القرويين وضع إناءً فيه خبزًا على قبر هذا القديس، فلم يكلف نفسه عناء معرفة القديس العظيم المدفون هنا، ولا السجود لقبره. ثم هبت فجأة ريح شديدة، وبقي كل شيء في الكنيسة ساكنًا في مكانه، وطرح الإناء الذي كان على القبر وألقي بعيدًا، حتى أصبح واضحًا للجميع كم كان جسد قديس الله عظيمًا في ذلك المكان. سأخبركم أيضًا بشيء تعلمته من محادثة مع الموقر المذكور سابقًا فورتوناتوس، والذي أحترمه تمامًا لعمره ومآثره الروحية وبساطة قلبه. تعرضت مقاطعة فاليريان للهجوم من قبل Longobards؛ ثم اختبأ رهبان دير القديس إيكويتيا بالمعبد المذكور إلى قبر القديس. عندما اقتحم لونغوبارد المسعورون الكنيسة وسحبوا الرهبان إلى الخارج لتسليمهم للتعذيب والموت، صرخ أحد الإخوة بصرخة وحزن عميق: "أيها القديس إكيتيوس! هل تريد حقًا أن تتركنا للمعذبين؟" مباشرة بعد هذه الصلاة، هاجم الروح النجس سكان Longobards المحمومين، وألقى بهم على الأرض وعذبهم حتى أصبح هذا معروفًا لـ Longobards الآخرين الذين كانوا خارج الكنيسة. وبعد ذلك لم يجرؤ أحد منهم على مهاجمة المكان المقدس بهذه الوقاحة. وقد حمى القديس إكيتيوس تلاميذه بهذه الطريقة، وبعد ذلك ساعد كثيرين ممن ركضوا إلى قبره. الفصل الخامس. عن قسطنطين بارامونار كنيسة القديس اسطفانوس. الآن سأخبرك بما تعلمته من محادثة مع أسقف أعرفه. لقد أمضى سنوات عديدة يعيش حياة رهبانية، علاوة على ذلك، حياة تقية للغاية في مدينة أنكونا. تم تأكيد قصصه من قبل معارفه المسنين الآخرين الذين عاشوا في ذلك البلد. – وبالقرب من مدينة أنكونا كانت توجد كنيسة باسم القديس الشهيد إسطفانوس. مع ذلك، تم شغل منصب بارامونار من قبل شخص محترم في الحياة، كونستانتين. انتشرت الشائعات عن حياته المقدسة بعيدًا جدًا، لأن هذا الرجل، الذي كان يحتقر كل شيء أرضيًا تمامًا، تعلق بكل روحه بالسماويات فقط. وفي أحد الأيام لم يكن هناك ما يكفي من الزيت في هذه الكنيسة، ولم يكن لدى خادم الله قسطنطين ما يضيء به السرج؛ لكنه، دون إحراج، سكب الماء في المصابيح وأنزل المصباح؛ فلما أحضر النار وأشعلها، بدأ الماء يحترق كأنما صب الزيت في السرج. فكر يا بطرس الحبيب، كم كان قسطنطين زاهدًا عظيمًا عندما استطاع، إلى أقصى الحدود، أن يغير خصائص العناصر. بيتر. قصصك رائعة حقا يا أبى. لكني أود أن أعرف إلى أي مستوى من التواضع الداخلي كان هذا الرجل الذي فعل مثل هذه الأشياء غير العادية من الخارج؟ غريغوري. من الجيد أنك تحاول أثناء عمل المعجزات فهم الخصائص الروحية للإنسان، لأن الأعمال المعجزة الخارجية تقود روحه إلى تجربة قوية. ولكن ما هو التواضع الذي فعله القديس قسطنطين، سترى على الفور مدى سرعة الاستماع إلى قصة واحدة فقط من أفعاله. بيتر. نعم، بعد أن أخبرتني عن هذه المعجزة العظيمة، لا يمكنك إلا أن تخبرني عن تواضعه الروحي من أجل بنياني. غريغوري. وما إن انتشرت شائعة قداسة قسطنطين حتى بدأ كثير من الناس من مختلف المناطق يتوافدون برغبة شديدة في رؤية القديس. وفي أحد الأيام جاء قروي من بلد بعيد لينظر إليه. في ذلك الوقت، كان القديس قسطنطين واقفًا على مقعد خشبي، يضبط المصابيح. وكان القديس صغير القامة جداً، نحيف المظهر، بسيط المظهر جداً. وفي هذه الأثناء، سأل الذي جاء لينظر إلى القديس الجميع عن مكانه وطلب بفارغ الصبر أن يشيروا إليه. والذين عرفوا القديس حققوا رغبة القروي. ولكن مثلما يحكم الجهلاء في كثير من الأحيان على الفضائل الروحية من خلال المظهر، فإن القروي، الذي رأى هذا الخادم القصير القبيح أمامه، لم يرغب في الاعتقاد بأنه قديس. وبدا لصاحب القرية أن ما سمعه عن القديس يتناقض مع ما يراه بنفسه الآن. كان يعتقد أنه لا يمكن أن يكون الرجل الذي، وفقًا للشائعات العامة، مشهورًا جدًا، يمكن أن يكون مظهره غير مهم إلى هذا الحد. وعندما أكد له الكثيرون أن هذا بالفعل قديس مشهور، قال بعدم احترام واستهزاء: "ظننت أنني أرى شخصًا مهمًا، لكن هذا لا يشبه حتى شخصًا". بمجرد أن سمعت كلمات القديس قسطنطين هذه، ترك على الفور المصابيح التي كان يقوم بتقويمها، بسرعة وبنظرة بهيجة اقترب من القروي، وأخذه بين ذراعيه، وبدأ في تقبيله بمحبة غير عادية وشكره من كل قلبه على أن القروي قدم مثل هذه المراجعة عنه: "أنت وحدك،" قال القديس، "لقد قمت بمراجعة عادلة عني!" - من هذا يمكننا أن نستنتج مدى عمق تواضع القديس عندما أظهر الكثير من الحب للقروي، على الرغم من النقد السلبي لنفسه. من المرجح أن يتم تعلم الصفات الروحية للإنسان من كيفية تحمله لإهانات الآخرين. فإنه كما يحب المتكبر أن يكرم الآخرين، كذلك المتواضعون يفرحون بمذلتهم. يظلون هادئين عندما يحتقرهم الآخرون، لأنهم يرون أن الرأي الذي يشكلونه عن أنفسهم يؤكده الآخرون. بيتر. والآن أرى أنه مهما كان هذا القديس عظيمًا في معجزاته، إلا أنه كان أعظم في تواضعه. الفصل السادس. عن مارسيلينوس أسقف أنكونا. وكان في مدينة أنكونا نفسها أسقف اسمه مارسيلينوس، وكان رجلاً صارم الحياة. كان مرض خطير في ساقيه يجعل من المستحيل عليه المشي، لذلك عندما يحتاج للذهاب إلى مكان ما، كان على الخدم حمله على نقالة. في أحد الأيام، بسبب إهمال شخص ما، اندلع حريق في أنكونا. وبمجرد أن اشتدت النيران بشكل ملحوظ، هرع الجميع لإخمادها. ولكن بغض النظر عن مدى جدية سكب النار، انتشرت النار أكثر فأكثر، حتى أنها هددت بتدمير المدينة بأكملها. ولما التهمت لهيب النار أقرب المباني ودمر جزءا كبيرا من المدينة، ولم يتمكن أحد من وقف انتشارها، تم حينها تنفيذ الأسقف. متأثرًا بالكارثة العامة، أمر حامليه بوضع نفسه على نقالة في مواجهة النيران. عندما تم ذلك وتم وضع النقالة مقابل المكان الذي كانت فيه النار مشتعلة أكثر من غيرها، توقفت النار، لمفاجأة الجميع، عن الانتشار أكثر وبالتالي بدا أنها تعلن للجميع أنها لا تستطيع عبور المكان الذي كان فيه الأسقف. وهكذا توقف لهب النار في مكان معين، وانطفأ من تلقاء نفسه ولم يتضرر منه أي بناء. فكر، أيها الحبيب بطرس، في أي قداسة كان يمتلكها هذا الرجل الضعيف عندما استطاع بصلاته أن يطفئ اللهيب الرهيب. بيتر. أفكر في ذلك وأنا مندهش! الفصل السابع. عن نونوزا وكيل الدير على جبل ساركتوفا. غريغوري. الآن سأخبرك شيئًا عن مكان مجاور لأنكونا، حيث تعلمت من المحادثات مع الأشخاص الذين تعرفهم: الأسقف الجليل ماكسيمين والراهب الأكبر لافريون. وكلاهما لا يزال على قيد الحياة. كان لافريون المسن في دير سوبنتون، بالقرب من مدينة نيميسا، تحت رعاية شخص يدعى أناستاسيوس، رجل الحياة المقدسة. ليس بعيدًا عن دير سوبنتون كان هناك دير آخر - على جبل سوراكتوفو؛ وكان فيها رجل جليل هو الوكيل نونوز المشهور بحياته الرفيعة والنسكية الصارمة. هذه الأسباب، بالإضافة إلى قرب المكان، دفعت أناستازيا إلى زيارة نونوسا بشكل متكرر. كان رئيس الدير الذي عاش فيه نونوز رجلاً من أروع الأخلاق. لكن نونوز كان دائمًا يتحمل انزعاجه بهدوء مذهل. لقد فاق في الوداعة جميع الإخوة وكثيراً ما خفف من غضب رئيس الدير بتواضعه العميق. نظرًا لأن الدير كان يقع في أعلى قمة الجبل، لم يتمكن الإخوة من العثور على مكان مناسب هناك لزراعة حتى حديقة صغيرة. ومع ذلك، كان هناك مكان صغير على منحدر الجبل، لكنه كان مغلقًا تمامًا بصخرة ضخمة تبرز من الجبل. ذات يوم، خطرت في بال القديس نونوزو فكرة أنه كان من الممكن استخدام هذا المكان لحديقة نباتية إذا لم تتداخل الصخور. لكن عندما أدرك أن الحجر كان كبيرًا جدًا لدرجة أنه حتى خمسين زوجًا من الثيران لم تكن قادرة على تحريكه، وبالتالي، فإن كل القوة البشرية لن تكون ذات أهمية لهذه المهمة، لجأ القديس إلى المساعدة الإلهية، وفي صمت الليل، انغمس في الصلاة. وفي الصباح، عندما وصل الإخوة إلى ذلك المكان، رأوا أن حجرًا ضخمًا قد سقط بعيدًا عن مكانه الأصلي وترك لهم مساحة واسعة لبناء حديقة نباتية. وفي وقت آخر قام هذا القديس بتنظيف المصابيح الزجاجية الموجودة في دهليز الكنيسة. سقط واحد من يديه وتكسر إلى قطع. خائفًا من غضب رئيس الدير، جمع نونوز على الفور جميع الشظايا، ووضعها أمام المذبح، وبدأ بالصلاة برثاء عظيم. وحالما قام من الصلاة رأى المصباح الذي جمع شظاياه من الخوف سليماً. وهكذا إذ صنع هاتين المعجزتين صار مثل القديسين. إلى الآباء: بعد تفتيت الصخرة - القديس غريغوريوس الذي حرك بكلماته جبلاً كاملاً، وبعد إعادة المصباح - القديس دونات الذي أعاد الإناء المكسور إلى شكله الأصلي. بيتر. والآن أرى أن المعجزات التي تمت في الماضي تتكرر الآن. غريغوري. ألا تحب أن أقول لك أيضًا ما قاله القديس نونوس اقتداءً بالنبي أليشع. بيتر. وإنني أتطلع إلى الاستماع. غريغوري. ذات يوم حدث نقص في الزيت في الدير. في هذه الأثناء، على الرغم من أن وقت قطف الزيتون قد حان بالفعل، إلا أنه لم تكن هناك ثمار على الإطلاق على أشجار حديقة الدير. أمر رئيس الدير بإرسال الإخوة إلى المناطق المحيطة للمساعدة في قطف أشجار الزيتون لأصحابها، الذين كانت حدائقهم تحتوي على ثمار، حتى يتمكنوا من شراء بعض الزيت للدير بالمال الذي يكسبونه من عملهم. لكن رجل الله نونوز، بوداعة كبيرة، عارض ذلك، خوفًا من أن أحد الإخوة، الذي ترك الدير من أجل الحصول على الزيت، سيعاني من نوع من الأذى الروحي. وإذ كان يمكن رؤية أشجار الزيتون هنا وهناك على الأشجار في حديقة الدير، أمر القديس نونوز بجمعها وعصر العصير منها وإحضار كمية الزيت التي تم الحصول عليها إليه. تم تنفيذ الأمر وأحضر الإخوة الزيت المعصور للقديس في وعاء صغير. ولما انصرف الجميع وضع القديس نونوز وعاء الزيت أمام المذبح وصلى إلى الله. ولما جاء إليه الإخوة مرة أخرى، أمرهم أن يصبوا قليلا من الوعاء المحضر في جميع آنية الدير، بحيث يكون في كل واحدة قليل من هذا الزيت المبارك. وعلى الرغم من ذلك، كانت السفن شبه فارغة؛ ثم أمر القديس بإغلاقها؛ وعندما فتحوها مرة أخرى فيما بعد، وجدوا أنها مليئة بالزيت. بيتر. من الواضح الآن كيف تتحقق باستمرار كلمات الحق نفسها: "أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" (يوحنا 5: 17). الفصل الثامن. عن أنستازيا رئيس دير سوبنتون. غريغوري. وفي الوقت نفسه، كان الموقر أنسطاسيوس، الذي ذكرته سابقًا، كاتبًا للعدل في الكنيسة الرومانية، التي أخدمها الآن بنعمة الله. رغبةً منه في تكريس حياته للإله الواحد، تخلى عن دراساته الكتابية واختار نفس دير سوبنتون مكانًا لإقامته، وهو ما تحدثت عنه سابقًا. هناك، أدار الدير كراعٍ مهتم، وقضى سنوات عديدة في الأعمال المقدسة. ومن أعلى الجبل في ذلك المكان برزت صخرة ضخمة، فانفتحت منها منحدرات رهيبة. ولما جاء بمشيئة الله تعالى زمن القديسة أنسطاسيا لتنال مكافأة مآثر الحياة الأرضية، في إحدى الليالي سمع صوت من هذه الصخرة العالية، مصحوبًا بضجيج قوي: "تعال يا أنسطاسيا!" وبعد ذلك دُعي الإخوة السبعة الآخرون أيضًا بالاسم. ثم هدأ الصوت لبعض الوقت، لكنه سرعان ما نادى بالأخ الثامن. سمع الإخوة بأكملهم هذا الصوت ولم يشك أحد في أن هذا نذير بالموت الوشيك لمن أشار إليهم الصوت. وبالفعل، بعد أيام قليلة، توفي القديس أولاً. أنسطاسي، ثم الآخرون بالترتيب، كما نادى صوتهم. الأخ الذي نطق اسمه بصوت النداء بعد بعض الصمت عاش أكثر من الآخرين لعدة أيام ثم مات أيضًا. ومن هذا يتبين أن صمت الصوت يعني عدة أيام من الحياة. ولكن هنا معجزة حدثت: عندما اقترب القديس أنسطاسيوس من الموت؛ جاء إليه أحد إخوة الدير الذي لا يريد أن يعيش بعد رئيس ديره. فسقط عند قدمي القديس وبدأ يتوسل إليه بالدموع: "أستحلفك بالله الذي إليه أنت ذاهب، لا تسمح لي أن أبقى هنا بعدك أكثر من سبعة أيام". وبالفعل، لم تمض حتى سبعة أيام على وفاة أنسطاسيوس، عندما مات هذا الأخ، رغم أن الصوت لم يناديه مع الآخرين في تلك الليلة. من الواضح أن صلاة القديسة أناستازيا فقط هي التي كانت ستعطيه وفاته. بيتر. إذا كان هذا الأخ، يا أبي، قد جاء من هذا العالم فقط من أجل صلاة القديسة أنسطاسيا، مع أنه لم يُدعَ إلى ذلك بصوتٍ، أفلا يمكن أن نستنتج من هذا أن قديسي الله العظماء يمكنهم أحيانًا، من خلال صلواتهم، أن ينالوا حتى ما لم يحدده الله مسبقًا؟ غريغوري. لا؛ ما لم يحدده الله مسبقًا، لا يمكنهم الحصول عليه؛ لكن ما ينالونه من خلال صلاتهم محدد مسبقًا، أي هكذا يجب أن يحدث من خلال الصلاة. حتى أن ميراث ملكوت السماوات محدد سلفًا من قبل الله القدير لدرجة أن المختارين يحصلون عليه مقابل أعمالهم، اعتمادًا على مدى قدرتهم من خلال الصلاة على الحصول على المواهب التي حددها لهم الله القدير مسبقًا. بيتر. أسألك، أيها الآب، اشرح لي بالكامل: كيف يمكن للصلاة أن تساهم في التحديد المسبق؟ غريغوري. أستطيع أن أشرح لك، أيها الحبيب بطرس، ما قلته بكلمات مختصرة. وأنت تعلم بلا شك أن الله قال ذات مرة لإبراهيم: "لأن نسلك يدعى إسحاق" (تك 21: 12)؛ وفي موضع آخر: "لأني سأجعلك أبًا لأمم كثيرة" (تك 17: 5). كما أُعطي له الوعد التالي: "أباركك بالبركة وأكثر نسلك تكثيرًا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر، فيرث نسلك مدن أعدائهم" (تك 22: 17). تظهر هذه الوعود بوضوح أن الله القدير قد عيّن أن ينشر نسل إبراهيم من خلال إسحاق؛ وفي هذه الأثناء، هنا ما نقرأه في موضع آخر: ""وصلى إسحق إلى الرب من أجل [رفقة] امرأته لأنها كانت عاقرا، فسمع الرب له، فحبلت رفقة امرأته" (تك 25: 21). إذا كان قد قدر أن نسل إبراهيم سينتقل من خلال إسحاق، فلماذا كانت زوجته عاقرا؟ ولكن هذا ما يوضح أن التعيين المُسبق يتم بالصلاة: فالذي تم تعيينه لنشر نسل إبراهيم لم ينل الأبناء إلا من خلال الصلاة. بيتر. كلامك يا أبي كشف لي السر، والآن لا شك أنه يزعجني. غريغوري. هل تريد أن أخبرك عن الآباء القديسين الذين عاشوا في توسكيا حتى تعرف نوع النساك الموجودين وكيف اقتربوا إلى الله بمعرفتهم. بيتر. أطلب منك بشدة أن تخبرني عن هذا. الفصل التاسع. عن بونيفاس أسقف فيرينتينو. في مدينة فيرينتي كان هناك بونيفاس، رجل فاضل، زين الكرسي الأسقفي بحياته. أخبرني القس جودنتيوس، الذي لا يزال على قيد الحياة، كثيرًا عن معجزاته. بعد أن نشأ تحت قيادة بونيفاس، أصبح جودنتيوس أكثر قدرة على تقديم معلومات حقيقية عنه لأنه هو نفسه كان شاهد عيان على أفعاله. كانت كنيسة فيرينتينو في ذلك الوقت تعاني من فقر مدقع (الفقر بالنسبة للأشخاص الطيبين عادة ما يكون بمثابة حارس للتواضع): كل وسائل دعمها تكمن في كرم واحد فقط. ولكن في أحد الأيام، كان هناك برد قوي لدرجة أنه لم تظهر هنا وهناك سوى أغصان العنب في الكرم بأكمله. ولما دخل بعد ذلك قديس الله المذكور الأنبا بونيفاسيوس البستان، شكر من كل قلبه الرب القدير لأنه افتقدهم بالحزن في فقرهم الشديد. ولما اقترب وقت نضج العنب على بقية الأغصان حسب العادة، أمر الأسقف بتعيين حارس للكرم وأمره بحراسة ما عهد إليه بأقصى ما يمكن من اليقظة. ثم أمر حفيده القس قسطنطين أن يجهز للخمر جميع الآنية والبراميل التي كانت تستخدم لهذا الغرض في الأسقفية، ويطليها بالقطران المناسب. عندما سمع القسيس الحفيد مثل هذا الأمر، اندهش للغاية؛ بدا الأمر غريبًا جدًا بالنسبة له: لماذا أمر الأسقف بتحضير جميع الأوعية للنبيذ، بينما لم يكن هناك نبيذ تقريبًا على الإطلاق؟ إلا أنه لم يسأل عن أسباب إصدار هذا الأمر، بل حسب الأمر نفذ كل شيء كما ينبغي. بعد ذلك، ذهب قديس الله بونيفاس إلى الكرم، وجمع أغصان العنب المتبقية، وأخذها إلى المعصرة، وأمر الجميع بالمغادرة، وبقي هو نفسه في الكرم مع طفل صغير، وأمره بالذهاب إلى المعصرة ويدوس الأغصان المجمعة، التي كان هناك عدد قليل جدًا منها. وبمجرد أن تم عصر كمية صغيرة من الخمر من هذه الأغصان، جمعها رجل الله بيديه في وعاء صغير وبدأ يصبها بالبركة في جميع الأوعية والبراميل المجهزة، حتى أن بعض الأوعية لا تكاد تحتوي على أي خمر. عندما تم سكب عدة أنواع من النبيذ بهذه الطريقة في جميع الأوعية، أمر الأسقف القسيس أن يجمع الفقراء على الفور ويحضرهم. ولما تم ذلك، كانت الخمر كثيرة في المعصرة، حتى امتلأت منها جميع آنية الفقراء. بعد ذلك، رأى القديس أن احتياجات الجميع كانت راضية بما فيه الكفاية، أمر القديس الطفل بمغادرة المعصرة، وأغلق القبو، وبعد أن عزز مدخله بختمه، عاد إلى المنزل. وفي اليوم الثالث دعا إليه القسيس. قسطنطين وصلى وفتح القبو. اتضح أن جميع الأوعية التي سكب فيها عدة قطرات من النبيذ، كانت الآن تفيض بها، بحيث لو أخر الأسقف وصوله أكثر قليلاً، لكانت أرضية القبو بأكملها قد غمرت بالنبيذ. ثم أمر القسيس بصرامة ألا يخبر أحداً عن هذه المعجزة وهو على قيد الحياة بونيفاس. كان القديس يخشى ألا تؤدي الشهرة العالمية للمعجزة التي صنعها والتي ترفعه أمام الناس إلى الإضرار بنفسه. وهكذا اقتدى بالمعلم الذي علمنا بمثاله طريق التواضع، وأوصى تلاميذه ألا يخبروا أحداً عن معجزاته "حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات" (متى 17: 9). بيتر. الآن وقد سنحت الفرصة، سأسألك، أيها الآب، لماذا أعاد فادينا البصر إلى رجلين أعمى، ومنعهما من إخبار أي شخص عن ذلك، ونشرا الكلمة عن المعجزة في جميع أنحاء البلاد (متى 9: 27-31)؟ فهل كان الابن الوحيد المساوي للآب والروح القدس في الأزلية يريد ما لا يمكن أن يتم، أي ألا يتحدثوا عن معجزة لا يمكن إخفاؤها بأي شكل من الأشكال؟ غريغوري. كل ما فعله مخلصنا في هذا الجسد الفاني كان من أجل أن يعطينا مثالاً نتبعه، حتى نتمكن، بأفضل ما في وسعنا، بالسير على خطاه، من إكمال الطريق الصعب للحياة الحقيقية دون كلل. لقد أجرى معجزة ونهى عن إظهارها، مع أن ذلك كان مستحيلا؛ بهذا أراد أن يُظهر أن مختاري الله، إذا كانوا يرغبون في اتباع مثاله وتعليمه، يجب عليهم، بعد أن خلقوا شيئًا عظيمًا، أن يغذوا في نفوسهم الرغبة في أن يظل هذا العمل مجهولاً، حتى لو تم الكشف عن هذا العمل لصالح جيرانهم، على عكس هذه الرغبة. فكما أن الرغبة في بقاء الأشياء العظيمة مجهولة هي علامة على التواضع العميق، كذلك فإن استحالة إخفاء هذه الأشياء تجلب فائدة عظيمة للآخرين. لذلك لم يرد الرب أن يتحقق المستحيل، بل أراد فقط أن يظهر في تعليمنا بمثاله ما يجب أن ترغب فيه أعضاء جسده (السرّي) وما يمكن أن يحدث خلافًا لرغبتهم. بيتر. أنا راضٍ تمامًا يا أبي عن شرحك. غريغوري. كيف بدأنا الحديث عن القديس بونيفاس، يبقى أن نحكي عن بعض معجزاته. – في أحد الأعوام كان يوم ذكرى الشهيد المبارك بروكولوس يقترب. في ذلك الوقت، كان يعيش في فيرينتي فورتوناتوس، وهو رجل بارز. وطلب بجدية من الجليل بونيفاس، بعد الخدمة الجليلة على شرف الشهيد المبارك، أن يزور منزله للتبرك. ولم يستطع قديس الله أن يرفض ما قدمته له محبة فورتوناتوس. لذلك، بعد أن أدى الخدمة الرسمية، يأتي إلى منزل فورتوناتوس المذكور وقت تناول الوجبة. ولكن قبل أن يؤدي صلاة ما قبل الوجبة المعتادة، ظهر رجل على باب المنزل ومعه آلات موسيقية وبدأ يضرب الصنج (كما جرت العادة لدى البعض في تناول الطعام على صوت الموسيقى). قال القديس وهو يستمع باستياء إلى أصوات هذه الموسيقى: "أوه، هذا الرجل البائس يموت، إنه يموت! لقد جئت إلى هذه الوجبة اللذيذة ولم يكن لدي الوقت بعد لفتح شفتي لتمجيد الله عندما كان قد بدأ بالفعل في ممارسة موسيقاه ". ثم أضاف: «اذهبي وقدمي له الطعام والشراب بكل محبة، ولكن اعلمي أنه رجل ميت». وبالفعل، بمجرد إخراج الخبز والنبيذ من المنزل لهذا الرجل البائس وعاد، فجأة سقط حجر ضخم من سطح المنزل وأصابه في تاجه. وبعد هذه الضربة، تم رفعه من الأرض وهو نصف ميت، وفي اليوم التالي، حسب نبوءة القديس، ودع الحياة تمامًا. احكم الآن، أيها الحبيب بطرس، أي خوف يجب أن يكون لدينا تجاه القديسين، الذين يبدو أن الله يسكن فيهم! وما مدى سرعة إثارة الغضب في الشخص المقدس بسبب شيء ما، إلى من يجب أن ننسب هذا إن لم يكن إلى الذي يسكن في روح القديس بشكل غير مرئي؟ لذلك ينبغي أن نخاف أكثر من أن نثير الغضب في الصديق، كلما تأكدنا أنه يسكن دائمًا في قلبه، القادر دائمًا أن ينتقم لنا حسب رغبته. وحدث ذات يوم أن الكاهن المذكور، حفيد القديس بونيفاسيوس قسطنطين، باع حصانه باثنتي عشرة قطعة ذهبية ووضعها في مكانه؛ سفينته الصغيرة، ذهب في بعض الأعمال. في هذا الوقت بالذات، يأتي المتسولون إلى بيت الأسقف ويطلبون بإلحاح من القديس بونيفاس أن يمنحهم شيئًا يخفف من فقرهم. ولكن بما أن رجل الله لم يكن لديه ما يعطيه، فقد بدأ يحزن نفسياً لأن الفقراء سيتركونه دون مساعدة. وفجأة تذكر أن حفيده القس قسطنطين قد باع حصانه وأن ثمنه كان في صدره الصغير. لذلك، على الرغم من حقيقة أن حفيده لم يكن في المنزل، وجد القديس وعاء الذخائر المقدسة، وكسر القفل لغرضه المقدس، وأخرج اثنتي عشرة عملة ذهبية وقسمها، حسب تقديره، على الفقراء. بعد ذلك، يعود القس قسطنطين ويرى أن وعاء الذخائر الخاص به قد تم اقتحامه وأن الأموال المستحقة لبيع الحصان لم تعد موجودة فيه. ثم، وبغضب شديد، بدأ يصرخ بصوت عالٍ: "الجميع هنا يعيشون بشكل صحيح، وأنا الوحيد الذي لا يستطيع العيش!" عند سماع هذه التعجبات يأتي الأسقف ويجتمع أيضًا كل من عاش في الأسقفية. بدأ القديس بطمأنة القسيس بخنوع، لكنه استمر في الصراخ بغضب: "الجميع يعيشون في ديركم بهدوء، لكنني لا أستطيع العيش منك! أعطني المال!" حزينًا من هذه الصرخات المسيئة ، يذهب الأسقف إلى كنيسة والدة الإله المقدسة ومريم العذراء الدائمة ، ويرتدي ملابس مقدسة ، ويرفع يديه إلى السماء ، ويبدأ في الصلاة إلى والدة الإله لمساعدته في ترويض تهيج القسيس المجنون. وفجأة، في نهاية الصلاة، نظر الأسقف إلى ملابسه، فرأى في حضنه اثنتي عشرة ميدالية ذهبية، تتلألأ بشكل مشرق، كما لو أنها تم سكها للتو. يذهب على الفور من الكنيسة إلى القسيس الغاضب، ويعيد المال بالكلمات: "هذه أموالك، لكن تعرف أي نوع من البخل لن تكون أسقفًا هنا بعد وفاتي!" ومن كلام القديس يتضح أن الكاهن هيأ هذا المال في حالة وصوله إلى الأسقفية. لكن نبوءة القديس تحققت: أنهى قسطنطين حياته برتبة كاهن. وفي وقت آخر ذهبنا إلى دير القديس بونيفاس. وقال اثنان من جوتفاس إنهما كانا مسرعين إلى رافينا. سكب لهم القديس نفسه إناءً صغيرًا من النبيذ حتى يكون لديهم ما ينعشهم على الطريق. لكن النبيذ القوط لم ينفد من هذه السفينة الصغيرة حتى رافينا نفسها. ثم مكثوا في رافينا عدة أيام أخرى، وشربوا الخمر كل يوم، ولم يندر؛ أخيرًا، على نفس الطريق، عادوا إلى الأب الأقدس في فيرينت، واستمروا في شرب الخمر كل يوم، لكن الخمر لم ينقص من الوعاء: لا يعني ذلك أن النبيذ في الوعاء الذي أعطاه لهم الأسقف زاد، لكنه لم ينقص. في الآونة الأخيرة، جاء لي رجل دين قديم من تلك الأماكن. لا يسعني إلا أن أخبرك بما قاله لي عن القديس بونيفاس. وفي أحد الأيام ذهب القديس بونيفاسيوس إلى حديقة الدير فرأى جميع النباتات مغطاة بالدودة. وخاصة نباتات الخضروات اختفت تماما. ثم قال للدودة: "باسم يسوع المسيح، أنا آمرك أن تترك النباتات ولا تدمر الخضار!" واختفت الدودة في الحال، بحسب قول القديس، حتى لم يبق لها أثر في البستان كله. لكن هذه المعجزات التي أجراها القديس بونيفاسيوس في رتبة أسقفية، حيث مع نعمة هذه الرتبة نما فيه التقدم الأخلاقي في وجه الله القدير، ليست بعد مذهلة مثل تلك التي خلقها، بحسب نفس رجل الدين القديم، وهو لا يزال في مراهقته. في هذا العمر، عندما كان لا يزال يعيش مع والدته، غالبًا ما كان يعود إلى المنزل بدون ملابس خارجية، أو حتى بدون ملابس داخلية. لأنه عندما كان يزور بيوتًا مختلفة، بمجرد أن رأى رجلًا فقيرًا مكشوفًا، خلع ثيابه وأعطاها له، مغذيًا الرجاء في أن الرب نفسه، الذي فعل الخير في عينيه، سوف يكافئه. كثيرا ما كانت والدته توبخه وتوبخه لأنه أراد أن يعطي الملابس للآخرين عندما كان هو نفسه فقيرا. ولكن في أحد الأيام، ذهبت إلى مخزن الحبوب الخاص بها، حيث تم تخزين الخبز المُخزن لصيانة العام، ورأت أن ابنها قد وزع كل القمح تقريبًا على الفقراء. سقطت الأم في حالة من اليأس، وبدأت في العذاب والبكاء لأن مخزونها قد اختفى لمدة عام. يأتي الشاب التقي بونيفاس ويبدأ في مواساتها قدر استطاعته. ولكن بما أن تعزيته لم يكن لها أي تأثير، طلب من والدته مغادرة مخزن الحبوب، حيث لم يتبق لديهم سوى القليل من القمح من إجمالي مخزونهم السنوي. ثم سجد لله في الصلاة؛ وبعد قليل دعا والدته للعودة إلى مخزن الحبوب. لقد كانت هناك الآن كمية من القمح لم تعد موجودة حتى بعد أن قامت الأم بجمع الإمدادات اللازمة للعام بأكمله. اندهشت الأم لرؤية هذه المعجزة، وبعد أن علمت مدى فعالية صلاة الصبي، منذ ذلك الوقت أجبرته بنفسها على توزيع الخبز. – عادة ما تحتفظ الأم دائمًا بالعديد من الدواجن في منزلها؛ لكن الثعلب القادم من الحقل المجاور اعتاد على متابعتهم. في أحد الأيام، عندما كان الشاب بونيفاس في الريف حيث يتم تربية الطيور، أمسك ثعلب بواحدة أمام عينيه. ذهب على الفور إلى الكنيسة وهناك، سجد للصلاة أمام الله، وصرخ: "يا رب، هل تريدني حقًا ألا أذوق حتى ما تعده لي أمي طعامًا؟ فتسمن الطيور، فيأكلها الثعلب!" وبعد أن انتهى من الصلاة، غادر الكنيسة وفجأة رأى الثعلب قد عاد ويحمل في فمه طائرًا مسروقًا؛ بعد أن أطلق سراحها، ذهب الثعلب على الفور بمفرده؛ مات على الفور أمام أعين بونيفاس. بيتر. إنه لأمر مدهش كيف يتمم الرب صلوات أولئك الذين يثقون به حتى فيما يتعلق بمثل هذه الأشياء التافهة. غريغوري. كل هذا يحدث، أيها الحبيب بطرس، وفقًا للنية الحكيمة لخالقنا - حتى أننا، بعد أن تلقينا القليل، ننمي في أنفسنا الرجاء في تلقي المزيد. لقد رأى الطفل البريء والتقي تحقيق رغبة طفولته، وكان ينبغي أن يعلمه هذا مدى الجرأة التي يمكن أن يتمتع بها أمام الله، ويطلب المزيد. بيتر. نعم كلامك صحيح يا أبي. الفصل العاشر. عن فورتوناتوس أسقف تودرتا. غريغوري. وفي نفس البلاد، في مدينة تودرتي، كان هناك أسقف اسمه فورتوناتوس، رجل ذو حياة تقية. لقد تلقى من الله عطية غير عادية - إخراج الأرواح النجسة، حتى أنه في بعض الأحيان كان على جحافل كاملة من الشياطين، بقوة صلاته، أن تترك أولئك الذين يمتلكونها. كما أنه بقوة الصلاة القوية طرد عن نفسه جحافل الشياطين. كان القديس فورتوناتوس قريبًا جدًا من المدافع عن كنيستنا يوليانوس الذي توفي مؤخرًا في روما. من كلماته أريد الآن أن أخبرك بشيء، لأن جوليان، بسبب قربه من القديس. كان فورتوناتوس في كثير من الأحيان شاهد عيان على أفعاله، وكان من دواعي سرورنا أن نستمع إلى ذكرياته التنويرية عن القديس، كما لو كان العسل يقطر من شفتيه. سيدة نبيلة، ليست بعيدة عن توسكيا، كان لديها زوجة ابن تزوجت مؤخرًا من ابنها. وفي أحد الأيام دعتها حماتها وزوجها للذهاب معًا لتكريس كنيسة على اسم الشهيد القديس سبستيان. في الليلة التي سبقت المغادرة لتكريس الكنيسة المذكور، لم تستطع زوجة الابن الامتناع عن المتعة الجسدية مع زوجها. ومع أن ضميرها في الصباح كان يوبخها بشدة على هذا الإشباع لشهوات الجسد، إلا أنها في نفس الوقت كانت تخجل من رفض هذا الوعد. لذلك، خوفًا من الناس، أكثر من خوفًا من الله، ذهبت مع حماتها إلى تكريس الكنيسة. عندما تم إحضار رفات الشهيد سيباستيان إلى الكنيسة، هاجم روح شرير زوجة الابن وبدأ في تعذيبها أمام الجميع. رأى أحد كهنة هذا الكنيسة عذابها الرهيب، فأخرج على الفور السندون من المذبح ووضعه على الشيطان، لكن الروح النجس هاجمه على الفور. يمكن استنتاج ذلك من حقيقة أن القسيس اكتشف علامات القوة التي لا تقهر في نوباته. وبعض الحاضرين أخرجوا المرأة من الكنيسة إلى بيتها. منذ زمن سحيق، لم يتوقف القاتل عن إغراقها باستمرار في عذاب رهيب. استخدم أقارب المرأة الممسوسة، بدافع الحب لها (ومع ذلك، ليس روحيًا، بل جسديًا)، كل أنواع الوسائل لاستعادة صحتها، وسلموها أخيرًا إلى بعض المعالجين: كما لو أنهم أرادوا، بعد شفاء جسد المرأة المريضة بمساعدة بعض الجرعات السحرية، تدمير روحها تمامًا. فأخذها المعالجون إلى النهر، وغمروها في الماء، وبدأوا مؤامرات طويلة الأمد لطرد الروح النجس. ولكن، بإرادة الله القدير الغامضة، بمجرد أن خرج منها شيطان بمساعدة الفن السحري، دخل فيلق كامل مكانه. بعد ذلك، بدأ المريض يضرب بقوة ويصرخ بأقصى ما يمكن توقعه من فيلق كامل من الشياطين. ولما رأى أهل المريضة ثمار خرافتهم المؤسفة، بعد التشاور، أحضروها إلى القديس الأسقف فرتوناتوس وأوكلوا رعايته. لم يرفض قبول ذلك، وصلى لوقت طويل ليلًا ونهارًا، وكثف صلواته بغيرة أكبر، وكان من الواضح أنه كان عليه أن يطرد جيشًا كاملاً من الشياطين من شخص واحد. وبالفعل، بعد أيام قليلة، أعادها فورتوناتوس إلى والديها بصحة وهدوء، كما لو أن الروح النجس لم يمسها قط. وفي مرة أخرى أخرج قديس الله أيضًا روحًا نجسًا من إنسان. وفي أحد الأيام عند الغسق، عندما كان كل شيء هادئًا في المدينة، بدأ الروح النجس المطرود، متخذًا صورة أحد المتجولين، يسير في شوارع المدينة ويصرخ: "هذا ما فعله القديس الأسقف فورتوناتوس! لقد طردت الغريب من منزلي! والآن أبحث في جميع أنحاء المدينة عن المبيت ولا أستطيع العثور عليه!" هذا الصوت سمعه أحد أب الأسرة من منزله حيث كان يجلس أمام المدفأة مع زوجته وابنه الصغير. وبعد أن سأل الأسقف عما فعل، دعا الرحالة إلى منزله وأجلسه معه أمام المدفأة. وبمجرد أن تبادلوا بضع كلمات مع بعضهم البعض، هاجم روح نجس فجأة الابن الصغير لصاحب المنزل، وألقاه في النار وخنقه هناك. خمن الأب المؤسف على الفور من طرد الأسقف من نفسه ومن قبله في منزله. بيتر. كيف يمكن يا أبي أن يرتكب البغيض البدائي جريمة قتل في منزل شخص قبله غريبًا للمأوى؟ غريغوري. أشياء كثيرة، أيها الحبيب بطرس، تبدو لنا جيدة، رغم أنها في الواقع ليست كذلك، لأنها لا تتم بغرض صالح. ولهذا يقول الحق في الإنجيل: "إن كانت عينك شريرة يكون جسدك كله مظلمًا" (متى 6: 23). وإذا كانت النية السابقة على الفعل نجسة، فالعمل نفسه يكون سيئا، ولو كان في ظاهره خيرا. ومن هنا - كشفت العقوبة اللاحقة أن الفعل قد تم لغرض نجس. وأعتقد أن هذا الرجل الذي فقد ابنه بسبب ضيافته، نال العقاب لأنه قام بعمل صالح ليس من باب التقوى، بل من باب الرغبة في إذلال الأسقف. لأن هناك أناسًا يحاولون فعل الخير فقط من أجل إذلال قيمة أعمال الآخرين الصالحة: فلا يسرهم أن يفعلوا الخير، بل أن يذلوا الآخرين بمجد فضائلهم. لذلك أعتقد أن الشخص الذي أظهر الضيافة للروح النجس كان مدفوعًا بالكبرياء أكثر من الرغبة في فعل الخير. أراد أن يعرف الجميع أنه فاق الأسقف في الفضيلة، وأنه قبل من طرده قديس الله فورتوناتوس. بيتر. نعم كلامك صحيح ومن نتائج القضية يتضح أن الفكر النجس كان يكمن في أساسها. غريغوري. وفي مرة أخرى، حدث ما حدث: لجأ رجل فقد بصره تمامًا إلى نفس القديس وطلب المساعدة وحصل عليه. لأنه بمجرد أن صلى رجل الله، ورسم عينيه بعلامة الصليب، اختفى على الفور ظلمة العمى وعاد بصره. سقط حصان أحد المحاربين في حالة من الغضب، بحيث لم يتمكن العديد من الأشخاص من كبح جماحه، وقام بقسوة كل من اقترب من هذا الحصان. وأخيراً ربطوه وأتوا به إلى القديس فورتوناتوس. وما أن رسم القديس إشارة الصليب على الحصان حتى اختفى الغضب وأصبح الحصان أكثر طاعة مما كان عليه قبل النوبة. رأى المحارب أن حصانه قد شُفي بسرعة من داء الكلب بقوة خارقة، فقرر أن يعطيه للقديس. رفض القديس قبول الهدية؛ ولكن عندما طلب المحارب بإلحاح ألا يحتقر موهبته، اختار الرجل المقدس الوسط بين النقيضين. لقد قبل طلب المحارب، ولكن لعدم رغبته في الحصول على مكافأة على الخير الذي فعله، لم يوافق على أخذ الحصان قبل دفع الثمن المناسب له. لم يكن القديس يريد الإساءة إلى المتبرع برفضه، ولذلك، بدافع الحب، يشتري شيئًا غير ضروري على الإطلاق لنفسه. ولا يسعني إلا أن أخبرك أنني سمعت عن هذا القديس منذ اثني عشر يومًا. "جاء إلي رجل عجوز فقير، ولأنني أحب التحدث مع كبار السن بشكل خاص، بدأت أسأله من أين هو، واكتشفت أنه من مدينة تودرتا. فسألته: "أخبرني، هل تعرف الأسقف فورتوناتوس؟" أجاب الشيخ: "كنت أعرف ذلك جيدًا. وتابعت: "من فضلك أخبرني، إذا كنت تعرف أيًا من معجزاته ووصف لي هذا الرجل القديس". أجاب الشيخ: «لم يكن هذا على الإطلاق من النوع الذي اعتدنا رؤيته دائمًا. ومهما طلب من الله القدير، كان طلبه دائمًا محققًا. سأخبرك فقط عن معجزة واحدة تتبادر إلى ذهنك الآن. في أحد الأيام، مر القوط، المسافرون إلى رافينا، عبر مدينة تودرت. قاموا باختطاف صبيين من قرية قريبة من بلدة تودرتا. عندما تم إخبار القديس فورتوناتوس بهذا الأمر قريبًا، دعا القوط إليه على الفور. ولما ظهروا بدأ القديس يتكلم معهم بوداعة ويحاول أن يخفف من شراستهم بالمودة. ثم وجه إليهم السؤال التالي: "ما الفدية التي تريدون الحصول عليها عن هؤلاء الصبية المختطفين؟ سأعطيكم فدية، وأنتم، كعلامة إحسانكم لي، أرجعوا الأطفال إلي". أجاب القوطي، الذي بدا أنه الأول بين الآخرين، على هذا: "اطلب شيئًا آخر، نحن مستعدون لفعل كل شيء من أجلك، لكننا لن نتخلى عن هؤلاء الأولاد بأي ثمن". فقال له القديس بتهديد لطيف: "عبثًا يا بني أن تحزن أباك، لا تحزنني، لئلا يصيبك مكروه". لكن القوطي لقساوة قلبه رفض القديس ورحل. في اليوم التالي، قبل المغادرة، يأتي نفس القوطي مرة أخرى إلى القديس ويبدأ القديس مرة أخرى في التوسل إليه، كما كان من قبل، من أجل عودة الصغار. رفض Gotf مرة أخرى تلبية طلبه. قال القديس باستياء: "اعلم أنك لن تكون سعيدًا في الطريق عندما أحزنتني". تجاهل غوتف هذه الكلمات، وعاد إلى المنزل الذي كان يقيم فيه، ووضع الصغار المذكورين على حصان وأرسلهم مع رفاقه، وركب هو نفسه وراءهم حصانًا. عندما مر بكنيسة القديس بولس، تعثر حصانه، فسقط الفارس وكسرت ساقه إلى نصفين. فرفعوه وأرجعوه. وعلى الفور أرسل الرجل المريض ليعيد الأولاد وطلب من القديس فرتوناتوس أن يرسل إليه خادمه. وبمجرد وصول الوزير، قام الرجل المريض، الذي رفض في البداية إعادة الأطفال، بتسليمهم على الفور إلى الرسول قائلاً: "اذهب وقل لسيدي الأسقف: أنت لم تباركه فتألم؛ الآن اقبل الأطفال الذين طلبتهم وساعده". قاد الوزير الأطفال على الفور إلى الأسقف؛ وأعطاه المبارك فورتوناتوس الماء المقدس حتى يتمكن من رشه بسرعة على المريض. ذهب الوزير مرة أخرى إلى القوطي المريض وسكب الماء المقدس على جسده. شيء مذهل وغير مفهوم! وبمجرد أن لامس الماء البقعة المؤلمة، مر المرض وعاد العظم إلى وضعه السابق، فنهض غوتف من فراشه على الفور وواصل رحلته، وكأنه لم يتعرض لأي مرض من قبل. وهكذا فإن القوط الذي لم يرد طاعة القديس وإعادة الأبناء مقابل المال، اضطر بعقاب الله إلى إعادتهم دون فدية. "إلى جانب هذه الحادثة، أخبرني الشيخ عن بعض معجزات القديس فورتوناتا الأخرى. ولكن بما أنه كان هناك بعض الأشخاص الذين كانوا ينتظرونني في نفس الوقت والذين أرادوا تلقي التعليمات الروحية، وكان الوقت قد فات بالفعل، لم أتمكن من الاستماع إلى قصصه لفترة طويلة، على الرغم من أنني مستعد دائمًا للاستماع إليهم بسرور إن أمكن. وفي زيارة أخرى، تحدث الشيخ عن القديس فورتوناي بشيء أكثر روعة. "في مدينة توديرتي،" قال، "كان يعيش ماركيل، وهو رجل ذو حياة جيدة، مع شقيقتيه. وكان مريضًا وتوفي مساء يوم سبت عيد الفصح العظيم. وبما أن الطريق كان طويلاً لحمله إلى المقبرة، فقد ظل غير مدفون في ذلك اليوم. ولكن عندما حان وقت الدفن، لجأت أخوات مارسيلوس، حزينات على خسارته، إلى القديس فورتوناتا، وبدأن يتوسلن إليه بالدموع والصراخ. قالوا: "نحن نعلم أنك تقوم بالمعجزات الرسولية: أنت تشفي البرص، وتعيد البصر للمكفوفين - تعال وأقم أخينا الميت". ولما سمع القديس بوفاة أخيهم، ذرف هو نفسه الدموع وقال للأخوات: "اذهبي ولا تطلبين، بل اذهبي ولا تطلبين". كل شيء هو إرادة الله القدير، ولا يمكن لأحد أن يقاومه. لقد غادروا، لكن الأسقف لم يتوقف عن الحداد على وفاة أخيهم. في يوم الأحد التالي، قبل الفجر، ذهب برفقة خادمين إلى بيت المتوفى، واقترب من السرير الذي كان يرقد عليه الجسد بلا روح، وسجد للصلاة أمام الله؛ ثم صلى وجلس بالقرب من المتوفى ودعاه بهدوء بالاسم: "الأخ ماركيل!" بغض النظر عن مدى هدوء هذه الكلمات، سمعها المتوفى، كما لو كان في نوم خفيف، وفتح عينيه ونظر إلى الأسقف، وقال: "أوه، ماذا حدث لي! ماذا حدث لي! - "ماذا حدث لك؟" - سأل الأسقف. أجاب المتوفى: "بالأمس، جاء اثنان من أجلي، وفصلوني عن الجسد، وأخذوني إلى مكان جميل، والآن جاء أحدهم مرة أخرى وقال: "أرجعوه، لأن الأسقف فورتوناتوس قد جاء إلى منزله". وبعد أن قال هذا، وقف المتوفى على الفور، وعاش لفترة طويلة بعد ذلك. ولكن لا ينبغي للمرء أن يظن أنه سيفقد النعيم الذي ناله بعد موته الأول؛ لأنه حتى قبل وفاته الأولى، كان يرضي الله القدير، فبلا شك، مدعومًا بصلوات القديس، بدأ يعيش بتقوى أكبر بعد القيامة. – ولكن لماذا نحتاج إلى الحديث كثيرًا عن حياة القديس فورتوناتوس التقية، متى يكون لدينا دليل على عظمة فضائله أمام أعيننا دائمًا في ذخائره التي لا تفسد؟ وكما كان دائمًا في حياته يخرج الشياطين ويشفي كل مريض يأتي إليه بالإيمان، هكذا يفعل أيضًا بعد الموت من خلال رفاته غير القابلة للفساد. "ومع ذلك، أيها الحبيب بطرس، أريد أن أخبرك عن المعجزات العظيمة للقديسين الذين عاشوا في مقاطعة فاليريان، والتي أخبرني عنها الموقر المذكور أعلاه فورتوناتوس. حتى الآن يزورني كثيرًا، ويخبرني عن أعمال الرجال القديسين، يمنحني دائمًا متعة جديدة. الفصل الحادي عشر. عن الشهيد راهب منطقة فاليريان. كان يعيش في إقليم فاليريان شخص اسمه مارتيريوس، قديس الله العظيم، وهذا ما فعله علامة على عظيم قداسته. وفي أحد الأيام، كان الإخوة الذين يعيشون معه يضعون الخبز في التنور، ونسوا أن يرسموا عليه إشارة الصليب، كما جرت العادة في تلك البلاد على العجينة التي بدا أنها مقسمة إلى أربعة أجزاء. كان القديس هناك ولاحظ أن علامة الصليب لم تكن مرسومة على الخبز. ولما وضع الخبز في التنور وغطى بالجمر والرماد سأل القديس: لماذا لم ترسموا إشارة الصليب على العجين؟ وفي الحال رسم إشارة الصليب بأصبعه نحو الموضع الذي كان فيه الخبز تحت الجمر. أدى هذا إلى إصدار الخبز صوتًا متشققًا يمكن سماعه إذا اشتعلت النيران في وعاء خزفي كبير. ولما أخرجوا الخبز الجاهز من التنور، رأوا عليه صورة إشارة الصليب، لم تصنع باللمس، بل بالإيمان. الفصل الثاني عشر. وعن سيفيروس قس من نفس المنطقة. يوجد في نفس المنطقة وادي يعرف باسم Interorinskaya، وفي لغة مشتركة - Interokrinskaya. كانت تقوم عليها كنيسة باسم والدة الإله الكلية القداسة ومريم العذراء الدائمة، وكان قس الكنيسة سيفرًا، رجلًا ذا حياة رائعة. في أحد الأيام، أرسلوا إلى أحد القساوسة يطلبون منه زيارة المنزل الذي كان والد العائلة يحتضر فيه، في أسرع وقت ممكن. طلب المحتضر من الكاهن أن يأتي ليطهر ضميره بسر التوبة، ليصلي إلى الله من أجل خطاياه ويموت بسلام. عندما وصل الرسل، كان القس في الحديقة يزيل الأشجار، ووعدهم بالحضور فورًا عند الطلب. ولكن عندما رأى أنه لم يتبق سوى القليل مما يجب الانتهاء منه في الحديقة، تردد القس قليلاً في إنهاء ما بدأه؛ بعد الانتهاء، ذهب إلى المريض. وفي الطريق قابله سفراؤه السابقون بالكلمات: "لماذا تباطأت يا أبي؟ الآن لا تقلق، المريض مات". عند سماع ذلك، خاف القسيس كثيرًا وأطلق على نفسه اسم قاتل الرجل المريض بصوت عالٍ. جاء بالدموع إلى سرير المتوفى وألقى بنفسه على الأرض أمامه وهو يبكي. عندما بكى بهذه الطريقة بلا هوادة، وضرب رأسه على الأرض ودعا نفسه الجاني لوفاته، فجأة عادت الروح إلى المتوفى. الحاضرون (كان هناك الكثير منهم) عندما رأوا ذلك صرخوا مندهشين وبكوا من الفرح أكثر من ذي قبل من الحزن. فبدأوا يتساءلون عن المقام: أين كان وكيف عادت إليه روحه؟ أجاب المقام: "ثلاثة أشخاص أخذوا روحي من جسدي وأخذوها بعيدًا؛ ومن أنوفهم وشفاههم خرج لهب لا يطاق بالنسبة لي؛ قادوني إلى أماكن مظلمة؛ ولكن فجأة ظهر نحونا شاب وسيم المظهر. والتفت إلى أولئك الذين كانوا يقودونني، وقال: "أرجعوه، لأن القس ساويرس يبكي عليه بالدموع، وقد بذل الرب هذه النفس لدموعه". ولما سمع ساويرس ذلك قام على الفور وعلمه سر التوبة وصلى من أجله إلى الله. وعلى مدار سبعة أيام، كفَّر المُنتعش عن خطاياه بالتوبة، وفي اليوم الثامن أسلم روحه لله بفرح. فكر الآن، أيها الحبيب بطرس، بأي محبة استجاب الرب لصلاة القسيس ساويرس عندما لم يرد أن يتركه في حزن. بيتر. حقا، هذا شيء مدهش جدا! لم أكن أعرف شيئا من هذا القبيل حتى الآن. لكنهم يقولون أنه لا يوجد اليوم مثل هؤلاء القديسين العظماء! غريغوري. أعتقد، أيها الحبيب بطرس، أن هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص حتى اليوم. وحقيقة أنهم لا يقومون بمثل هذه المعجزات لا يعني أنهم ليسوا كذلك في الواقع. لا ينبغي الحكم على الحياة من خلال العلامات الخارجية، بل من خلال أهمية الأفعال. لأنه يوجد كثير من الناس الذين، على الرغم من أنهم لا يصنعون المعجزات، ليسوا أقل ممن يصنعونها. بيتر. أخبرني، من فضلك، كيف يمكنني التأكد من أن أولئك الذين لا يصنعون المعجزات ليسوا في بعض الأحيان أقل شأنا من أولئك الذين يفعلون ذلك. غريغوري. على سبيل المثال، ألا تعلم أن الرسولين بطرس وبولس كلاهما من الرسل الأسمى؟ بيتر. أنا أعلم وأنا متأكد تمامًا أنه على الرغم من أن بولس أطلق على نفسه لقب "المفتي" بين الرسل، إلا أنه عمل بجد أكثر من أي شخص آخر. غريغوري. تذكر الآن: مشى بطرس على المياه (متى ١٤: ٢٩)، وتحطمت سفينة بولس في البحر (٢ كورنثوس ١١: ٢٥)؛ هنا فيما يتعلق بنفس العنصر - لم يستطع بولس الإبحار على متن سفينة، لكن بطرس مشى على البحر كما لو كان على اليابسة. أليس من الواضح الآن أنه على الرغم من أن كلاهما أظهرا قوة غير متساوية في صنع المعجزات، إلا أن استحقاقاتهما أمام الله متساوية تمامًا. بيتر. شرحك كافي تماما . الآن أرى بوضوح أنك بحاجة إلى النظر إلى الحياة، وليس إلى المعجزات. ولكن كما أن المعجزات بمثابة دليل على الحياة المقدسة، فأنا أطلب منك أن تخبرني بشيء آخر - أطعم روحي الجائعة بالأمثلة الجيدة. غريغوري. ولمجد فادينا سأخبركم عن بعض معجزات القديس بنديكتوس. ولكن الآن ليس لدي وقت فراغ، دعونا نتحدث عن هذا مرة أخرى. كان هناك رجل ذو حياة جليلة، بنديكتوس بالاسم والنعمة، والذي حافظ منذ طفولته على نقاوة القلب. بأخلاقه النقية ارتفع فوق سنه ولم يُخضع روحه لأي شغف. ولكن بينما كان لا يزال على هذه الأرض، كان يحتقر العالم بمباهجه باعتباره قاحلًا، على الرغم من أنه كان بإمكانه، بسبب الظروف، أن يتمتع بفوائده بحرية. وقد جاء القديس بندكتس من أبوين شريفين من منطقة نورسيا، وأرسل إلى روما لدراسة العلوم الليبرالية. ولكن عندما أدرك أن الكثير من الناس يقعون في رذائل العلوم، ترك المدرسة على الفور، حتى لا يقع هو نفسه في الهاوية بعد دراسة العلوم. لذلك، احتقر طلب العلم، ترك بيته وتراثه الأبوي، وتمنى إرضاء الله الوحيد ولجأ إلى دير مقدس. ومع ذلك، على الرغم من أنه لم يدرس العلوم، إلا أنه ظل حكيمًا غير متعلم. لا أعرف كل ظروف حياته، لكن القليل الذي سأخبرك به تعلمته من أربعة من تلاميذه الذين تحدثوا عنه، وهم: من قسطنطين، وهو رجل جليل للغاية، خلفه في إدارة الدير؛ فالنتينيان، الذي كان رئيسًا لدير لاتران لسنوات عديدة؛ Simplicius، رئيس الدير الثالث بعده على نزله؛ ومن هونورات الذي لا يزال رئيسًا لذلك الدير، وكان سابقًا أحد الإخوة. الفصل الأول. عن المعجزة التي قام بها القديس بنديكتوس فوق منخل مكسور. عندما قرر بنديكت، بعد أن ترك دراسته بالفعل، التقاعد في الصحراء، تبعته ممرضته فقط، التي أحبته كثيرًا. اختار مكانًا ليعيش فيه يُدعى Enfide ، واستقر معه العديد من الرجال المشهورين الذين انجذبوا إلى هناك بالغيرة (للخلاص) في كنيسة الرسول المبارك بطرس. في أحد الأيام، توسلت ممرضته المذكورة غربالًا من النساء المجاورات ووضعته على الطاولة بطريقة ما بلا مبالاة، مما تسبب في سقوطه من على الطاولة وانشطاره إلى قسمين. رأت الممرضة التي عادت إلى المنزل المنخل المكسور الذي أخذته سليمًا وبدأت في البكاء بمرارة. بنديكتوس، الشاب المتدين والتقي، رأى ممرضته وهي تبكي، أشفق عليها. طوى نصفي الغربال المكسور وبدأ يصلي بالدموع. وفي نهاية الصلاة، رأى بنديكتوس المنخل سليمًا لدرجة أنه لم يظهر فيه أي أثر للتلف؛ وبعد ذلك، واسي ممرضته بكلمات لطيفة، وأعاد إليها المنخل الذي كان قد قبله على أنه مكسور. وقد عرف الجميع هذه المعجزة في ذلك المكان وأثارت الدهشة لدرجة أن سكان ذلك المكان علقوا غربالاً عند مدخل الكنيسة، حتى يعرف كل من يدخل الكنيسة ويخرج منها ما هي النعمة العظيمة التي نالها الشاب الرهباني بنديكتوس. ظل الغربال هناك لسنوات عديدة أمام أعين الجميع، وحتى قبل الغزو الحقيقي لـ Longobards، كان معلقًا على أبواب الكنيسة. لكن بنديكتوس، الذي كان يرغب في تحمل شرور العالم أفضل من الثناء، ومن الأفضل أن يتعب نفسه بالأعمال في سبيل الله بدلاً من أن ينتفخ من فضل الآخرين، هرب سرًا من ممرضته وهرع إلى مكان أكثر عزلة في هذه الصحراء، يُدعى سوبياكو، الذي يبعد حوالي أربعين ميلاً عن روما. يوجد في هذا المكان وفرة من المياه الباردة والواضحة: يتم جمعها أولاً في بحيرة واسعة، والتي تتدفق منها بعد ذلك كنهر. عندما هرب بنديكت، التقى به راهب يُدعى رومان في الطريق، وسأله إلى أين يتجه، وبعد أن علم برغبته، لم يحافظ على سره فحسب، بل ساعده أيضًا - فقد أعطاه ملابس رهبانية ثم سلمه كل ما يحتاجه. ولما جاء رجل الله إلى هذا المكان حبس نفسه في أضيق كهف وعاش ثلاث سنوات غير معروف لأحد باستثناء الراهب الروماني. عاش هذا الروماني في مكان غير بعيد عن الكهف، في دير يحكمه أديودات؛ بدوافع تقية، قام رومانوس، سرًا من رئيس ديره، بتسليم بنديكت في أيام معينة جزءًا من الخبز الذي كان يتلقاه كطعام لنفسه. ولكن بما أنه لم يكن هناك ممر إلى الكهف من دير رومانوف، لأنه يقع عالياً فوق الصخور، فقد اعتاد رومان ربط الخبز بحبل طويل يمتد من هذه الصخرة؛ وكان هناك أيضًا جرس صغير مربوط بالحبل، والذي بصوته يعلم رجل الله متى أحضر له الرومان الخبز. عندما رن الجرس، خرج فينيديكت من الكهف وقبل الخبز. مرة واحدة فقط قام العدو القديم، الذي يغار من محبة أحدهما وعزاء الآخر، عندما كان الخبز مربوطًا بالحبل، بإلقاء حجر عليه وكسره بحجر. ومع ذلك، لم يتوقف رومان عن خدمة بنديكت قدر الإمكان. لكن سرعان ما أراد الله القدير أن يهدئ رومان من أعماله، وأن يكون في حياة بنديكتوس قدوة للناس، حتى يحترق المصباح على المنارة ويضيء لكل فرد في بيت الله. ولأحد القساوسة الذين عاشوا بعيدًا عن ذلك المكان، والذي كان يعد الطعام لنفسه في عيد الفصح، ظهر الله في رؤيا وقال: "أنت تحضر لنفسك العزاء، ولكن عبدي يموت من الجوع في مكان كذا وكذا". نهض الكاهن على الفور وعلى قيامة المسيح المشرقة، مع الطعام المعد لنفسه، هرع إلى ذلك المكان: عبر الصخور الجبلية والتلال العالية والهاوية الأرضية ووجد أخيرًا رجل الله مختبئًا في كهف. وبعد الانتهاء من الصلاة جلسوا يباركون الله تعالى، وبعد حديث جميل قال القس الذي جاء: “قوموا لنأكل طعامًا، لأن اليوم عيد الفصح”. فأجابه القديس: "حقًا إنه عيد الفصح، لأنني كنت مستحقًا أن أراك". نظرًا لكونه بعيدًا عن الناس، لم يكن بنديكتوس يعرف حتى أنه تم الاحتفال بعيد الفصح في ذلك اليوم؛ لكن القس الجليل أكد مرة أخرى قائلاً: "حقاً اليوم هو يوم قيامة المسيح المشرقة، فلا تمتنعوا لأني أُرسلت لأذوق معكم عطايا الله القدير". فباركوا الرب وأخذوا طعاما. ولما شبعوا من الحديث والطعام، عاد القس إلى كنيسته. وفي الوقت نفسه، وجد الرعاة بنديكتوس مختبئًا في كهف. في البداية، عندما رأوه بين الشجيرات يرتدي الجلود، اعتبروه حيوانًا؛ ولكن عندما عرفوه كخادم لله، حولوا أفكارهم الوحشية إلى التعاطف معه. وهكذا أصبح اسمه معروفاً لدى كل من يسكن في الأماكن المجاورة؛ منذ ذلك الوقت، بدأ الكثيرون في زيارته، وجلبوا له طعامًا جسديًا، وتلقوا من فمه خبزًا حيوانيًا لأرواحهم. الفصل الثاني. عن التغلب على إغراء الجسد. في أحد الأيام، عندما كان القديس بنديكتوس في عزلة، اقترب منه المجرب: بدأ طائر أسود صغير، يُطلق عليه شعبيًا اسم القلاع، يطير أمام وجهه مباشرة، ولف بالقرب منه أمامه لدرجة أنه كان بإمكانه الوصول إليه بيده إذا أراد القديس الزوج الإمساك بها؛ لكنه رسم إشارة الصليب - فطار الطائر بعيدًا. عندما طار هذا الطائر بعيدًا، تبع ذلك إغراء الجسد الذي لم يختبره الرجل القديس من قبل. وفجأة يرى امرأة جلبها الروح الشرير أمام أعين عقله: عند رؤيتها، احترق قلب خادم الله بنار لدرجة أن لهب العاطفة بالكاد يتناسب مع هذا القلب، وقد كاد يرغب في مغادرة الصحراء، بعد أن انجرف بالعاطفة. ولكن سرعان ما، بنعمة الله، وجه نظره إلى نفسه، ورأى بذرة العواطف في نفسه، خلع ملابسه، وألقى بنفسه عارياً على إبر الصنوبر والقراص، واستلقى فيها لفترة طويلة، وفقط عندما جرح جسده كله، وقف. ولكن من خلال جروح الجسد، شفى النبضات الحسية في الجسد، لأنه أضعف الشهوة: إذ تسبب في التهاب من الخارج بمثل هذه العقوبة، دمر ما كان يحترق في الداخل، وبالتالي هزم الخطيئة، لأنه غير مكان اللهب. منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كما أخبر تلاميذه لاحقًا، تم ترويض تجربة الجسد فيه لدرجة أنه بعد ذلك لم يشعر بأي شيء من هذا القبيل في نفسه. ثم بدأ الكثيرون بالفعل في مغادرة العالم وكانوا في عجلة من أمرهم للخضوع لقيادته. لقد تحرر من إغراءات الرذيلة، وأصبح بحق معلمًا للآخرين في الفضيلة. لهذا السبب يوصي موسى (عدد 8: 24-26) أن يدخل اللاويون في الخدمة في سن الخامسة والعشرين وما فوق، وفي السنة الخمسين فقط يصبحون حراسًا للأواني المقدسة. بيتر. لقد أصبح معنى الأدلة المذكورة أعلاه واضحًا إلى حد ما بالنسبة لي، لكني أطلب منك توضيحها بشكل أكثر وضوحًا. غريغوري. ومن المعروف يا بطرس أنه في الشباب تتفشى إغراءات الجسد، ومن السنة الخمسين تبرد حرارة الجسد؛ الأوعية المقدسة هي عقول المؤمنين. لذلك، عندما لا يزال المختارون يخضعون للإغراء، من الضروري إخضاعهم للآخرين وإجبارهم على الخدمة، وإرهاقهم بالطاعة والعمل؛ عندما تهدأ حرارة الإغراءات، في سن ذهني هادئ، يصبحون حراسًا للأوعية - يصبحون معلمين للأرواح. بيتر. أعترف أنني أحب كلامك، ولكن كما أوضحت بالفعل معنى الشهادة المقدمة، أطلب منك مواصلة القصة التي بدأتها عن حياة الصالحين. الفصل الثالث. عن إناء زجاجي تحطم بعلامة الصليب. غريغوري. بعد أن انتصر على التجربة، بدأ رجل الله، كالأرض المزروعة، عندما يُقلع الحشائش منها، يؤتي ثمارًا وافرة في حصاد الفضائل. وقد اشتهر اسمه الشهير بسبب أعماله الرهبانية غير العادية. ولم يكن بعيدًا عن هناك دير مات رئيسه. جاء جميع الإخوة الذين بقوا بعده إلى بنديكتوس الموقر وطلبوا منه بجدية أن يكون رئيسهم. لم يوافق لفترة طويلة، موضحًا لهم أنه بقواعده لا يستطيع إرضاء أخلاق جميع الإخوة: لكنه وافق، بعد أن تغلبت عليه التوسلات. عندما أدخل قواعد حياة صارمة في هذا الدير ولم يسمح لأي شخص بالانحراف عن طريق الرهبنة بأفعال غير مصرح بها ، سواء إلى اليمين أو إلى اليسار (وهو ما حدث من قبل) ، بدأ الإخوة المتصلبون بجنون في البداية في توبيخ بعضهم البعض لأنهم طلبوا مثل هذا الدير الصارم لأنفسهم ، لأن حياتهم الحرة لم تتفق مع قواعده المقدسة. ولما رأوا أنه لن يسمح لهم بالحرية، وأنه من الصعب التخلي عن عاداتهم وإشغال عقولهم المتهالكة بأشياء جديدة، سارع بعضهم إلى محاولة اغتياله، وبعد التشاور فيما بينهم، ذات يوم خلطوا السم في النبيذ. ما أصعب حياة الفاضلين على أصحاب الأخلاق الفاسدة! وبحسب العادة الرهبانية، فقد أحضروا إناءً زجاجيًا يحتوي على هذا المشروب القاتل لمباركة رئيس الدير. ومد القديس بنديكتوس يده ورسم علامة الصليب على الوعاء، فتشقق الوعاء الذي كان مستخدمًا لفترة طويلة حتى ذلك الوقت تحت هذه العلامة كما لو أن الرجل القديس قد ألقى عليه حجرًا بدلاً من الصليب. ومن حقيقة أن الوعاء لا يمكنه أن يحمل علامة الحياة، أدرك رجل الله على الفور أن الوعاء يحتوي على شراب مميت، فقام على الفور وتحدث بوجه بهيج وروح هادئة إلى الإخوة المجتمعين: "رحمكم الله القدير أيها الإخوة! لماذا أردتم أن تفعلوا بي هذا؟ ألم أقل لكم من قبل أن عاداتي ليست مثل عاداتكم؟ " اذهب وابحث عن رئيس دير حسب عادتك، لأنه بعد ذلك لا تقدر أن تجعلني رئيسًا لك. ثم عاد إلى مكانه المهجور المفضل وبدأ يعيش وحيدًا، مع نفسه في عيني الله السميع العليم. بيتر. لا أفهم بوضوح ماذا تعني عبارة "بدأت أعيش مع نفسي". غريغوري. لو أراد القديس أن يحكم لفترة أطول على الأشخاص الذين يكرهونه بالإجماع وكانوا بعيدين عن الاتفاق مع أسلوب حياته، فربما كان سيفقد نشاطه وهدوئه ويصرف نظره عن التأمل الذاتي؛ بعد ذلك، بعد أن سئم من عدم قابليتها للإصلاح اليومي، كان سيهتم بنفسه بشكل أقل - وربما كان سيتخلى عن نفسه ولن يكتسبها. دائمًا، بسبب التوتر الشديد في الفكر، نفقد أعصابنا، وكوننا على حالنا، لا نكون مع أنفسنا؛ لأنه، دون أن نرى أنفسنا، تتجول أفكارنا في مواضيع أخرى. ولا نقول إنه كان معه ذلك الرجل الذي ذهب إلى بلد بعيد، وبذّر ماله، ثم لصق بأحد أهل ذلك البلد، فرعى خنازيره، فرأى كيف تطعم وجوههم، فذاب من الجوع؛ عنه فيما بعد، عندما بدأ يفكر في البركات المفقودة، مكتوب: "ولما رجع إلى نفسه قال: كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز" (لوقا 15: 17). ولو كان مع نفسه فمن أين يعود إلى نفسه؟ هذا هو المعنى الذي قلته عن هذا الرجل الموقر (بيندكتس) أنه بدأ يعيش مع نفسه: إذ كان دائمًا على حذره، ويضع نفسه دائمًا أمام عيني الخالق، ويختبر نفسه دائمًا، ولم يعد يحول عين عقله بعيدًا عن نفسه. بيتر. ما معنى أنه كتب عن الرسول بطرس عندما أخرجه ملاك من السجن؟ قال وهو "في نفسه": "الآن أرى حقًا أن الرب أرسل ملاكه وأنقذني من يد هيرودس ومن كل ما كان شعب يهوذا ينتظره" (أعمال الرسل 12: 11). غريغوري. بطريقتين، يا بطرس، نحن خارج أنفسنا: إما من خلال سقوط الفكر نغرق تحت أنفسنا، أو من خلال نعمة التأمل نرتفع فوق أنفسنا. الرجل الذي كان يرعى الخنازير سقط تحت نفسه بسبب شرود العقل والنجاسة. وكان يتعذب من الملاك ويسعد بعقله، مع أنه كان أيضًا خارج نطاق ذاته، إلا أنه كان فوق نفسه. كلاهما عاد إلى نفسه عندما بدأ ضمير أحدهما يتكلم بعد الخطايا، والآخر عاد إلى حالته الطبيعية من ذروة التأمل. فبدأ الموقَّر بنديكتوس يعيش في تلك الصحراء مع نفسه، إذ كان يحمي نفسه بالتأمل، ولكن كلما رفعه حب التأمل إلى العلا، كان بلا شك خارجًا عن نفسه. بيتر. هذا صحيح، لكن أخبرني، من فضلك، هل كان من الضروري حقًا ترك الإخوة الذين أخذهم بنديكتوس تحت قيادته ذات مرة؟ غريغوري. يبدو لي يا بطرس أنه يجب أن نتحمل بحذر الهجمات المشتركة للأشرار، حيث يوجد بعض الصالحين الذين سيساعدون. وحيثما يكون من المستحيل تمامًا توقع ثمار جيدة، يكون هناك في بعض الأحيان جهد غير ضروري تجاه الشر، خاصة إذا كانت هناك ظروف في الاعتبار من شأنها أن تساعد في جلب أفضل الثمار لله. إذن، لمن سيحاول القديس؟ الزوج عندما علم أن الجميع يلاحقونه بالإجماع؟ وكثيرًا ما يحدث مع نفوس الكاملين (وهو ما لا ينبغي أن يمر بصمت) أنهم عندما يرون أعمالهم غير مثمرة، ينتقلون إلى مكان آخر حيث يأملون أن يعملوا بثمار. لذلك، ذلك الرجل البارز الذي: "لي رغبة في أن أكون مع المسيح، لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت هو ربح" (فيلبي 1: 21، 23)، الذي لم يطلب الألم بنفسه فحسب، بل شجع الآخرين أيضًا على احتماله - وحتى أنه، لتجنب الاضطهاد في دمشق، استخدم سورًا وحبلًا وسلة (أعمال 9: 23-25)، وأراد أن يغادر سرًا. فهل نقول حقًا إن الرسول بولس كان يخاف من الموت عندما عطش إليه حبًا ليسوع، كما يشهد هو نفسه (2كو11: 22)؟ لا! ولكن لما رأى أن له في ذلك المكان تعبًا كثيرًا وثمرًا قليلًا، وفر نفسه لعمل مثمر في مكان آخر. بصفته محاربًا قويًا لله، لم يرد البقاء في السجن وذهب للبحث عن ساحة المعركة. لذلك، إذا استمعت بعناية، يمكنك أن ترى أن بنديكتوس الموقر لم يترك الإخوة غير متعلمين هنا فحسب، بل أقامهم في أماكن أخرى من الموت الروحي. بيتر. أنت تتحدث بشكل صحيح والأدلة التي قدمتها تؤكد كلامك بوضوح؛ لكن تابع بالترتيب قصة حياة الأب العظيم. غريغوري. وفي هذه الأثناء كان القديس الزوج ينمو باستمرار في الفضائل والمعجزات، واجتمع كثيرون في هذه الصحراء لخدمة الله القدير، حتى أن بنديكتوس، بمعونة الرب القدير يسوع المسيح، بنى هناك اثني عشر ديرًا، وعيّن فيها رؤساء أديرة ووضع اثني عشر راهبًا، واحتفظ معه ببعض الذين رأى أنه الأفضل لتربيتهم في حضرته. حتى أن أشراف وأتقياء رومية بدأوا يأتون إليه ويعطونه أولادهم ليربوا في خوف الله. ثم عهدوا إليه بأبنائهم الذين أظهروا آمالًا ممتازة، إكيتيوس - مور، وترتولوس باتريسيوس - بلاسيدوس، الذي أصبح أصغر المغاربة مساعدًا لمعلمه، لأنه تميز بالأخلاق الحميدة، وانغمس بلاسيدوس، وهو لا يزال شابًا، في أعمال الزهد. الفصل الرابع. عن راهبٍ مشتت العقل، عاد إلى طريق الخلاص. وفي أحد الأديرة التي بناها بندكتس بالقرب من ديره في كل الاتجاهات، كان هناك راهب لا يستطيع الوقوف للصلاة؛ ولكن حالما بدأ الإخوة ممارسة الصلاة، خرج وانشغل بشيء أرضي وفارغ، وهو شارد الذهن. وكثيرًا ما كان رئيس الدير يوبخه، وعندما لم يجد أي نجاح، أحضره أخيرًا إلى رجل الله، الذي وبخه أيضًا بشدة على غبائه. لكن بعد عودته إلى الدير، أطاع الراهب نصيحة رجل الله لمدة يومين فقط، وفي اليوم الثالث عاد مرة أخرى إلى عادته السابقة: بدأ يتجول أثناء الصلاة. فلما أخبر رئيس الدير خادم الله بذلك قال: "سآتي وأصححه بنفسي". جاء بنديكتوس إلى ذلك الدير وفي الساعة المحددة، بعد أن رنم المزمور، استسلم الإخوة للصلاة. رأى الرجل المقدس على الفور أن الراهب، الذي لم يكن قادرًا على الوقوف للصلاة، كان يُجر من طرف صبي أسود. ثم قال سرًا لرئيس الدير الذي يدعى بومبيان وخادم الإله موروس: «ألا ترى من يجر هذا الراهب إلى الخارج؟» أجابوا: "لا". قال: "دعونا نصلي، حتى تتمكن أنت أيضًا من رؤية من يتبع هذا الراهب". وبعد يومين من الصلاة رأى الراهب ماوروس، لكن رئيس دير بومبيان لم يتمكن من الرؤية. وفي اليوم التالي، بعد انتهاء الصلاة، وجد رجل الله ذلك الراهب واقفاً خارج الاجتماع فضربه بالعصا بسبب عمى قلبه. ومن ذلك اليوم لم يواجه الراهب أي إغراء من الصبي الأسود، بل وقف بلا حراك في تمرين الصلاة. وهكذا، لم يجرؤ العدو القديم على السيطرة على أفكاره، بل ضُرب هو نفسه بالعصا. الفصل الخامس. عن الماء الذي أخرجته صلاة بنديكتوس من الصخرة الموجودة على قمة الجبل. من بين الأديرة التي بناها في ذلك المكان، كانت ثلاثة منها على قمم الجبال، وكان من الصعب جدًا على الإخوة الذهاب إلى البحيرة في كل مرة لسحب الماء لأنفسهم، وكان النزول من الجرف المتدلي أمرًا مخيفًا وخطيرًا بشكل خاص. لذلك، جاء جميع إخوة تلك الأديرة الثلاثة إلى خادم الله بنديكتوس، وقالوا: "من الصعب علينا أن نذهب كل يوم إلى البحيرة للحصول على الماء؛ فمن الضروري نقل الأديرة من هذا المكان". وصرفهم بتعزية، وفي تلك الليلة نفسها، صعد مع صبي اسمه بلاسيدوس، الذي ذكرته أعلاه، إلى قمة الجبل وصلى هناك طويلاً. وبعد الانتهاء من الصلاة وضع علامة على ذلك المكان بثلاثة حجارة، وعاد إلى ديره دون أن يلاحظه أحد. وعندما جاء إليه الإخوة المذكورون مرة أخرى في اليوم التالي للحديث عن الماء، قال: "اذهب وحفر قليلاً في تلك الصخرة، حيث ستجد ثلاثة أحجار موضوعة بعضها فوق بعض: إن الله القدير قوي ويستطيع أن يجلب الماء من قمة هذا الجبل لينقذك من مثل هذه الرحلات الصعبة". وعندما وصلوا إلى صخرة الجبل التي أشار إليها بندكتس، رأوا أنها كانت تتسرب منها المياه بالفعل. عندما حفروا خزانًا فيه، امتلأ على الفور بالمياه، التي تدفقت بكثرة لدرجة أنها حتى الآن تتدفق بكميات كبيرة وتتدفق من أعلى الجبل. الفصل السادس. حول عاد الحديد من أعماق الماء إلى المقبض. في وقت آخر، جاء شخص قوطي، فقير الروح، للعيش في الدير واستقبله بنديكتوس بالحب. وفي أحد الأيام أُمر أن يُعطى له أداة حديدية تُسمى المنجل، بعد أن كانت تشبه المنجل، ليقطع الأشواك في مكان معين، لأنه كان من المقرر أن يزرع هناك حديقة. والمكان الذي كان على القوطي تطهيره يقع على شاطئ البحيرة. عندما ضرب القوطي بكل قوته قمة سميكة، قفز الحديد من المقبض وسقط في البحيرة، التي كانت عميقة جدًا لدرجة أنه لم يكن هناك أمل في الحصول على الحديد. لذلك، بعد أن فقد الحديد، ركض القوطي بخوف إلى الراهب موروس، وأخبره عن الخسارة وتاب عن ذنبه. أخبر الراهب ماوروس خادم الله بنديكتوس على الفور بهذا الأمر. عندما سمع زوج اللورد بنديكت عن ذلك، ذهب إلى البحيرة، وأخذ المقبض من يد القوطي وألقاه في البحيرة: طار الحديد من الأعماق وطبق نفسه بشكل طبيعي على المقبض. وعلى الفور أعطى الأداة الحديدية للغوتف قائلاً: "خذها واعمل ولا تحزن". الفصل السابع. عن مور، تلميذ بندكتس، الذي سار على المياه دون أن يصاب بأذى. في أحد الأيام، عندما كان بنديكتوس الموقر في زنزانته، ذهب الشاب المذكور بلاسيدوس ليستقي الماء من البحيرة. بعد أن أنزل الوعاء في الماء بلا مبالاة، سقط هو نفسه بعدها. وبمجرد سقوطه، حمله الماء على الفور بعيدًا عن الشاطئ طوال رحلة السهم بأكملها. اكتشف بنديكتوس، الذي كان في زنزانته، هذا الأمر، فاتصل على الفور بالمور وقال: "أخي، مور، اركض - سقط الشاب الذي ذهب لجلب الماء في البحيرة، وكانت الموجة قد حملته بعيدًا بالفعل." حادثة مذهلة وغير مسبوقة منذ زمن الرسول بطرس! بعد أن طلب البركة وحصل عليها، ركض المور، بأمر من رئيس ديره، على الفور وركض عبر الماء إلى نفس المكان الذي كان فيه الصبي، متخيلًا أنه كان يمشي على الأرض، وأمسك به وعاد بسرعة. بمجرد أن لمس الأرض، عاد إلى رشده، ونظر إلى الوراء وأدرك أنه كان يركض على الماء وأنه لم يستطع حتى أن يحلم بمثل هذا الشيء؛ ولذلك شعرت بالرعب مما حدث. وبالعودة إلى رئيس الدير تحدث عن هذا الحادث. بدأ الزوج الموقر بنديكتوس ينسب ما حدث ليس إلى مزاياه بل إلى طاعته. وعلى العكس من ذلك، عزا المور ذلك فقط إلى أمر رئيس الدير وقال إنه لم يكن الجاني في العمل الفذ الذي قام به دون وعي. خلال هذا النزاع المهذب، المشبع بالتواضع المتبادل، جاء الشاب الذي تم إخراجه من الماء للمصالحة بينهما. قال: "ولما أخرجوني من الماء رأيت عباءة رئيس الدير فوق رأسي ونفسه يخرجني من الماء". بيتر. إن تحدثت بأشياء عظيمة، فإنها ستكون بنيانًا لكثيرين؛ أما أنا، فكلما استمعت أكثر لمعجزات القديس الزوج، كلما أشتاق لسماعها أكثر. الفصل الثامن. حول كيف حمل الغراب الخبز المخبوز بالسم. وسرعان ما امتلأت تلك الأماكن بأناس يحترقون بالحب للرب إلهنا يسوع المسيح: فقد ترك الكثيرون الحياة الدنيوية وانحنوا قلوبهم تحت عبء المخلص الخفيف. ولكن بما أن الأشرار يكرهون عادة في الآخرين فائدة الفضيلة، التي لا يريدونها هم أنفسهم، فقد بدأ كاهن كنيسة مجاورة اسمها فلورنسا، جد شمامستنا فلورنسا، الذي أثاره حقد العدو القديم، في تقليد أنشطة الرجل المقدس، والاستخفاف بسلوكه وبالتالي منع أولئك الذين يستطيعون زيارته. عندما رأى أنه لا يستطيع منع نجاحات بنديكتوس، وأن مجد ديره كان ينمو وأن هذا المجد شجع الكثيرين على الانتقال إلى حالة حياة أفضل، أصبح أكثر ملتهبة بالكراهية وأصبح أكثر غضبًا؛ لأنه أراد أن ينال المديح الذي يُعطى لسلوك زوج القديس، لكنه لم يرد أن يعيش حياة محمودة. وقد أعماه ظلمة كراهيته، حتى أنه أرسل إلى عبد الله القدير، كما لو كان على سبيل البركة، خبزًا مسمومًا. فقبلها رجل الله بالشكر، لكن السم المختبئ في الخبز لم يختف عنه. وفي وقت الغداء كان يطير إليه غراب من الغابة المجاورة ويأخذ الخبز من يده. وعندما طار الغراب كالعادة، وضع رجل الله أمامه الخبز الذي أرسله الشيخ وأمره بما يلي: "باسم يسوع المسيح ربنا، خذ هذا الخبز واذهب به إلى مكان لا يجده أحد". بدأ الغراب، بفتح منقاره ونشر جناحيه، يطير فوقه من جانب إلى آخر، وينعق وكأنه يقول بوضوح إنه يريد الانصياع، لكنه لا يستطيع تنفيذ الأوامر. فأمره رجل الله مراراً وتكراراً قائلاً: "خذها، لا تخف، خذها وألقها حيث لا يمكن العثور عليها". وبعد تردد، أمسك الغراب بالخبز، والتقطه، وطار بعيدًا وألقى به، كما أمر؛ وبعد ثلاث ساعات عاد وأخذ النصيب المعتاد من الخبز من يدي رجل الله. ولما رأى الأب الجليل محاولات القس لاغتياله، أشفق عليه أكثر من نفسه. لكن فلورنسا المذكورة أعلاه، غير قادرة على قتل جسد المعلم، قررت تدمير أرواح التلاميذ: لهذا الغرض أرسل سبع فتيات عاريات إلى حديقة الدير الذي كان فيه بنديكتوس، حتى يلعبن أمام عيون التلاميذ، ممسكين بأيديهم، وبالتالي يلهبون أفكارهم بشهوة شريرة. رآهم بنديكتوس من زنزانته وكان خائفًا من سقوط تلاميذه الذين ما زالوا صغارًا، ولكن، موضحًا كل هذا على أنه عداء لنفسه وحده، استسلم للكراهية، ورتب الأديرة التي بناها، ونصب رؤساء أديرة على الإخوة، وقام هو وعدد قليل من الرهبان بتغيير مكان إقامتهم. وبمجرد أن تجنب رجل الله بتواضع كراهية الكاهن، عاقب الله القدير الأخير بشدة. عندما علم القسيس، الذي كان واقفاً في الدفيئة، أن فينيديكت قد غادر الدير وابتهج بنجاحه، سقطت هذه الدفيئة (بينما بقي مبنى المنزل بأكمله بلا حراك) وسحق عدو فينيديكتوف حتى الموت. رأى تلميذ خادم الله، يُدعى ماوروس، على الفور أنه من الضروري إعلان ذلك للموقر بندكتس، الذي كان لا يزال على بعد عشرة أميال فقط من ذلك المكان. قال له التلميذ: "ارجع، لأن القس الذي كان يضطهدك قد مات". عند سماع ذلك، بكى رجل الله بنديكتوس بمرارة، لأن العدو قد مات، ولأن التلميذ ابتهج بموت العدو. وفرض التوبة على تلميذه لأنه فرح بموت العدو. بيتر. أنت تقول أشياء مذهلة. إن إخراج الماء من الصخرة يذكرني بموسى (عدد 20: 7-11)؛ الحديد يصعد من الأعماق ـ إليشع (ملوك الثاني 6: 5-7)؛ موكب على المياه ـ بطرس (متى ١٤: ٢٩)؛ طاعة الغراب ـ إيليا (ملوك الأول 17: 6)؛ الرثاء لموت العدو - داود (صموئيل الثاني 1: 11، 18: 33). ويبدو أن هذا الرجل كان مملوءًا بروح جميع الأبرار. غريغوري. كان لدى بندكتس روح الله، الذي، بنعمة الفداء الكامل، يملأ قلوب جميع المختارين. ويقول عنه يوحنا: "كان النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم" (يوحنا 1: 9). ومكتوب عنه أيضًا: "ومن ملئه أخذنا جميعًا" (يوحنا 1: 16). يمكن لرجال الله القديسين أن يحصلوا على القوى من الله، لكنهم لا يستطيعون نقلها إلى الآخرين. وأعطى علامات قوة للتلاميذ المؤمنين، الذي وعد أن يسلم نفسه تحت علامة يونان للأعداء (مت 12: 39)، إذ أظهر للمتكبرين موته، تنازل ليقبله أمام أعينهم، وللمتواضعين قيامته أيضًا أمامهم، لكي يروا ما احتقروه، ويروا أنهم يحبون بكل خشوع. لذلك فإن المتكبرين ينظرون فقط إلى ما هو حقير في الموت، أما المتواضعون فقد نالوا سلطانًا على الموت. بيتر. أخبرنا الآن في أي الأماكن عاش القديس بعد ذلك. الزوج وما هي المعجزات التي صنعها فيهم. غريغوري. لم يتجنب الرجل المقدس، وهو يغير الأماكن، الأعداء، لأنه حتى بعد ذلك تحمل صراعًا شرسًا مع مخترع الشر نفسه، الذي تمرد عليه علانية. تم بناء هذا الدير، المسمى كاسينو، على جبل مرتفع وعلى منحنى واحد واسع منه؛ لكن الجبل ظل شاهقًا فوقه على بعد ثلاثة أميال، وكأنه يرفع قمته إلى النجوم. في الأعلى كان هناك كنيسة قديم، حيث، وفقا لعادات الوثنيين القدماء، يعبد الأغبياء أبولو. وبالقرب من كل ملاذ للشياطين كانت هناك بساتين، حتى في ذلك الوقت، كان حشد مجنون من الكفار يقدمون تضحيات عديدة. عند وصوله إلى هناك، سحق الرجل المقدس المعبود، وأطاح بالمذبح، وأحرق البساتين، وحوّل كنيسة أبولو ذاته إلى كنيسة صلاة للقديس مارتن، وفي موقع مذبح أبولو بنى معبدًا للقديس يوحنا، ودُعي الحشود المتجمعة هناك إلى الإيمان من خلال الوعظ المستمر. لكن العدو القديم لم يستطع أن يتحمل ذلك بهدوء: لم يظهر سراً ولا في المنام بل ظهر علانية أمام أعين هذا الأب وحزن على خسارته بصوت عالٍ حتى سمع الإخوة صوته رغم أنهم لم يروا صورته. هذا العدو، كما أخبر الأب الجليل تلاميذه، ظهر أمام عينيه الجسديتين، رهيبًا ومشتعلًا، واندفع نحوه بفم مفتوح وعينين ناريتين. سمع الجميع ما قاله الشيطان. بادئ ذي بدء، دعا القديس الزوج بالاسم؛ وعندما لم يجب على العدو، بدأ الشيطان على الفور يقذف عليه التجديف. لصراخه: "بنديكت، بنديكت!" - ولم يسمع منه أي جواب، صرخ على الفور: "ملعون وغير مبارك، ما هو الشيء المشترك بينك وبيني؟" ولكن الآن حان الوقت لنتذكر حالات أخرى من صراع العدو القديم مع خادم الله، الذي أعلن له الحرب عن طيب خاطر، لكنه لم يتنازل عن النصر عن طيب خاطر. الفصل التاسع. عن الحجر الكبير الذي رفعته صلاة القديس الزوج بمجرد أن بنى إخوة هذا الدير مساكن لأنفسهم فيه. وفي وسطها حجر قرروا رفعه للمبنى. اثنان وثلاثة لا يستطيعون رفعه؛ انضم كثيرون آخرون، لكن الحجر كان ساكنًا كما لو كان مقيدًا بجذوره في الأرض. أصبح من الواضح أن العدو القديم نفسه كان يجلس عليه، ولم تستطع أيدي الكثير من الرجال تحريكه. ولما واجهوا هذه العقبة طلبوا من القديس أن يأتي ويطرد العدو بالصلاة حتى يمكن رفع الحجر. وبمجرد وصوله وصلى وبارك، تم رفع الحجر بسرعة كما لو أنه لم يكن له وزن على الإطلاق. الفصل العاشر. عن نار خيالية. حينئذٍ حسن الرجل القديس أن ينقب الأرض في المكان الذي كان فيه الحجر. حفر الأخوان حفرة عميقة إلى حد ما ووجدوا صنمًا نحاسيًا هناك. وما أن ألقوه في المخبز حتى ظهرت النار على الفور، وبدا في نظر جميع الرهبان كما لو أن المبنى بأكمله قد احترق. ولما اندفع الجميع لسكب الماء وإطفاء النار الوهمية، وصل القديس إلى هذه الضجة. زوج. لم ير النار التي ظهرت في عيون الإخوة، بدأ على الفور في الصلاة وأمر الإخوة، الذين خدعتهم النار الوهمية، أن يجتازوا أعينهم حتى يروا مبنى المخبز سالمين ولا يروا الشعلة التي اخترعها العدو القديم. الفصل الحادي عشر. عن مبتدئ سحق عندما سقط الجدار وأعيد إلى الحياة بصلاة القديس فيندكتا. ومرة أخرى رفع الإخوة أسوار الدير بقدر الضرورة، وكان القديس الزوج في ذلك الوقت يمارس الصلاة داخل قلايته. ظهر له عدو قديم خبيث وحثه على الذهاب إلى إخوته العاملين. وعلى الفور أعلن القديس ذلك للإخوة بواسطة رسول قائلاً: "أيها الإخوة، اجتهدوا أكثر، لأن الروح الشرير سيدخل إليكم الآن". بالكاد كان لدى الرسول الوقت لنطق هذا الأمر، عندما قلبت روح شريرة ذلك الجزء من الجدار الذي تم تشييده، وسحقت به مبتدئًا رهبانيًا، ابن أحد الكورياليين. كان الجميع حزينين ومصدومين للغاية، ليس من سقوط الجدار، بل من وفاة أخيهم، وعلى الفور، وببكاء مرير، سارعوا إلى إعلان ما حدث لبندكت. ثم أمر بنديكت بإحضار الشاب المكسور إليه. ولم تكن هناك طريقة أخرى لنقله سوى لفه بالملابس الخارجية، لأن حجارة الجدار المنهار لم تسحق أطرافه فحسب، بل حتى عظامه. أمره القديس على الفور بوضعه في زنزانته على السجادة، التي كان يصلي عليها عادة، وأرسل الإخوة إلى الخارج، وأغلق الباب وبدأ في الصلاة بشكل أكثر كثافة من المعتاد. شيء رائع! وفي الساعة نفسها أرسل المبتدئ، سالمًا وبصحة جيدة، لا يزال يقوم بنفس العمل، أي إنهاء الجدار مع إخوتي. وهكذا أُخزي العدو القديم، الذي فكر في الاستهزاء ببنديكت بتدمير الشاب. الفصل الثاني عشر. عن الرهبان الذين تناولوا الطعام خارج قلاياتهم. ومن بين مواهب الله الأخرى، نال القديس الزوج أيضًا روح النبوة وبدأ يتنبأ بالمستقبل ويخبر الحاضرين عما كان يحدث عن بعد. وفي الوقت نفسه، كانت هناك قاعدة في الدير مفادها أن الإخوة الذين خرجوا لبعض الأعمال يجب ألا يأخذوا طعامًا أو شرابًا خارج الزنزانة، وتم التقيد بهذه القاعدة بدقة. ولكن في يوم من الأيام، اضطر الإخوة، بعد أن غادروا الدير للطاعة، إلى التباطؤ أكثر من اللازم؛ وعلموا أنهم لم يكونوا بعيدين عن امرأة تقية معينة، فدخلوا منزلها وتناولوا الطعام. وبعد عودتهما متأخرين إلى الدير، طلبا كالعادة بركة أبيهما. وعلى الفور بدأ يختبرهم، وسألهم: "أين أكلتم؟" أجابوا: "لا مكان". فقال لهم الأب: "لماذا تكذبون هكذا؟ ألم تدخلوا بيت امرأة كذا وكذا؟ ألم يقبلوا كتابة فلان؟ ألم تشربوا الكثير من الكؤوس؟" ولما حدثهم الأب الجليل بهذه الطريقة عن ضيافة زوجته وعن أنواع الطعام وعدد أكواب الشرب، اعترفوا بكل ما فعلوه، وسقطوا عند قدميه من الرعب واعترفوا بخطيتهم. لقد سامحهم على الفور على ذنبهم وأعطى تعليماتهم بأن يفعلوا في غيابه نفس الشيء كما في حضوره، عالمين أنه كان دائمًا معهم بالروح. الفصل الثالث عشر. عن شقيق الراهب فالنتينيان الذي عنه علم الزوج أنه أكل طعامًا في الطريق. وكان أخ ذلك الراهب فالنتينيان الذي ذكرته آنفاً، رجلاً دنيوياً تقياً. وكان يذهب كل سنة من مكان إقامته إلى دير بندكتس ليسمع خطب خادم الله ويرى أخيه، ولا يأخذ طعاماً في الطريق قط. وفي أحد الأيام، وهو ذاهب إلى الدير، انضم إليه مسافر آخر يحمل معه طعامًا ليأكله في الطريق. وفي ساعة متأخرة بالفعل، قال الأخير: "هيا يا أخي، لنتذوق الطعام حتى لا نضعف في الطريق". فأجابه: لا يا أخي، لن أفعل، لأني معتاد أن آتي إلى الأب الجليل بندكتس دون أن أتناول طعاماً في الطريق. ولما تلقى الرفيق مثل هذا الجواب صمت لبعض الوقت. ولكن بعد ذلك، بعد أن قطع مسافة أطول، بدأ مرة أخرى في إقناعهم بتذوق الطعام. ومن قرر أن يقطع كل الطريق في الصيام لم يرد أن يوافق؛ فسكت الصحابي مرة أخرى وقرر أن يكمل معه الرحلة في الصيام لبعض الوقت. وعندما ذهبوا إلى أبعد من ذلك، وأتعبتهم الرحلة الطويلة، وجدوا في الطريق مرجًا ونبعًا وكل ما يمكن أن يقوي جسدهم الضعيف. فقال الرفيق: "هنا ماء، مرج، هنا مكان جميل حيث يمكننا أن نرتاح ونهدأ قليلاً حتى نتمكن من مواصلة رحلتنا". وهكذا داعبت الكلمات الأذن، وأسعد المكان العيون؛ وافق شقيق فالنتينيان على الإدانة الثالثة لرفيقه وتذوق الطعام؛ ثم في المساء وصلت إلى الدير. بعد أن قدم نفسه إلى المبجل بنديكتوس، طلب منه الإرشاد؛ لكن القديس الزوج على الفور وبخه على ما فعله في الطريق قائلاً: "كيف يا أخي أن العدو الشرير الذي تحدث معك من خلال رفيقك لم يستطع أن يقنعك لا في الأولى ولا في الثانية، بل أقنعك في المرة الثالثة وهكذا هزمك كما أراد؟" ثم رأى الغريب ضعف إرادته، وألقى بنفسه عند قدمي القديس، وبدأ يحزن على ذنبه ويخجل منه أكثر، لأنه حتى في غيابه كان قد أخطأ أمام أعين بنديكتوس. بيتر. أرى أنه كان في الرجل القديس روح المعرفة أليشع (2 مل 5: 25-26)، الذي علم بما فعله تلميذه في غيابه، وكأنه هو نفسه كان حاضرًا في هذا الأمر. الفصل الرابع عشر. عن رياء الملك توتيلا الذي فضحه القديس. غريغوري. اصمت يا بيتر، سوف تكتشف المزيد. في زمن القوط، سمع ملكهم توتيلا أن القديس. ذهب الزوج إلى ديره، وتوقف بالقرب منه وأرسل ليقول إنه ذاهب إلى القديس. فأرسل القديس يأمره بالذهاب، فقام هو بنفسه للقائه. في هذه الأثناء، تجرأ الملك، بسبب عدم تصديقه، على أن يختبر بالطريقة التالية ما إذا كان رجل الله يمتلك حقًا موهبة النبوة. أعطى الملك صندله لأحد حاملي سيفه، ويدعى ريجو، وألبسه الملابس الملكية وأمره بالذهاب إلى القديسة لزوجها تحت ستار الملك. أرسل ثلاثة من حاشيته كرفاق له، وهم: فولت ورودريك وبليندين، ليسيروا على جوانب ريجو الذي كان من المفترض أن يمثل الملك توتيلا في نظر خادم الله؛ بالإضافة إلى ذلك، أعطاه خدمًا آخرين وحاملي سيوف، حتى يبدو كملك حقيقي من خلال هؤلاء الخدم ومن خلال الملابس الملكية. ولما دخل ريجو الدير، متلبسًا بالثياب ويرافقه العديد من الخدام، دخل القديس. جلس الزوج على الفور، وسمح للمشاة أن يصل إلى هذه المسافة التي سمعها، وصرخ: "ضعها جانبًا يا بني، ضع ما تحمله جانبًا: إنه ليس لك". سقط ريجو على الفور على الأرض وشعر بالرعب لأنه تجرأ على خداع مثل هذا الرجل؛ وجميع الذين جاءوا معه إلى رجل الله كانوا ساجدين على الأرض. بعد أن نهضوا، لم يجرؤوا على الاقتراب منه، بل عادوا إلى ملكهم، وارتجفوا من الخوف، وأخبروا كيف تعرضوا بسرعة للخداع. الفصل الخامس عشر. حول التنبؤ لنفس الملك توتيلا وأسقف مدينة كانوسينا. ثم ذهب توتيلا بنفسه إلى القديس إلى زوجها، وتعرفت عليه وهو جالس من بعيد، ولم يجرؤ على الاقتراب وألقى بنفسه على الأرض. فقال له رجل الله مرتين أو ثلاثا: «قم». لكنه لم يجرؤ على النهوض من الأرض أمامه. ثم اقترب بنديكتوس، خادم يسوع المسيح، بنفسه من الملك الساجد، ورفعه عن الأرض، ووبخه على أفعاله السيئة، وتنبأ ببضع كلمات بمستقبله بالكامل. قال له: "أنت تفعل الكثير من الشر، لقد فعلت الكثير من الشر، على الرغم من أنك ستتوب يومًا ما عن شرك. صحيح أنك ستدخل روما، وتعبر البحر، وتحكم لمدة تسع سنوات، ولكنك تموت في العاشرة". من هذه الكلمات وقع الملك في خوف عظيم، وطلب الصلاة لنفسه، وغادر، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا أصبح أقل قسوة. وبعد قليل هاجم روما، ثم توجه إلى صقلية؛ وفي السنة العاشرة من حكمه، بمشيئة الله تعالى، خسر مملكته وحياته. وكان رئيس الكنيسة الكانوسينية، الذي أحبه بنديكتوس كثيرًا خلال حياته، يذهب أيضًا إلى خادم الله هذا. في محادثة مع بنديكتوس حول غزو الملك توتيلا وتدمير روما، قال الرئيس: "هذا الملك سوف يدمر المدينة بحيث لن يعيش أحد فيها". أجابه القديس: "روما لن تدمر على يد الوثنيين، لكنها تحملت عواصف شديدة ومصائب وزلازل، وسوف تذبل من تلقاء نفسها". لقد أصبحت أسرار هذه النبوءة بالنسبة لنا أكثر وضوحًا من الضوء: في هذه المدينة نرى الجدران المدمرة والمنازل المقلوبة والكنائس المقلوبة، ونرى كيف تتحول أقدم المباني في كثير من الأحيان إلى أنقاض. على الرغم من أن تلميذ بنديكتوس هونوراتوس، الذي سمعت منه عن ذلك، يؤكد أنه لم يسمع من شفتيه؛ لكنه يشهد أن الإخوة أخبروه بذلك. الفصل السادس عشر. عن رجل دين تم شفاؤه مؤقتًا من شيطان. في الوقت نفسه، كان أحد رجال الدين في كنيسة الأكويني ممسوسًا بالشيطان. وأرسله الزوج الجليل قسطنطين رئيس هذه الكنيسة للشفاء إلى أماكن كثيرة من الشهداء. لكن القديس شهداء الله لم يرد أن يمنحه الشفاء ليُظهر ما هي النعمة التي كانت في بنديكتوس. لذلك تم إحضار رجل الدين إلى خادم الله القدير بنديكتوس الذي قام على الفور بالصلاة إلى الرب يسوع المسيح بطرد العدو القديم من الرجل الذي كان يملكه. وأعطى الرجل الذي شُفي وصية قائلاً: "اذهب وبعد هذا لا تأكل لحماً ولا تأخذ القداسات أبداً، لأنه في نفس اليوم الذي تجرؤ فيه بحماقة على أن تأخذ الكهنوت، سوف تقع مرة أخرى تحت سلطان الشيطان". خرج رجل الدين بصحة جيدة، وبما أن العقوبة الجديدة عادة ما تخيف النفس، فقد التزم لبعض الوقت بإرادة رجل الله. عندما اعتزل جميع شيوخه من هذا العالم، بعد سنوات عديدة، قرر أن يتفوق على نفسه الأصغر في الدرجات المقدسة، وكأنه نسي منذ زمن طويل كلام رجل الله ودخل إلى الطبقة المقدسة؛ فالشيطان الذي كان قد تركه سابقًا، استولى عليه على الفور مرة أخرى ولم يكف عن تعذيبه حتى أسلم الروح. بيتر. ويبدو أن هذا القديس الزوج قد توغل في أسرار اللاهوت نفسه، لأنه رأى أن هذا الإكليريك سيخونه للشيطان إذا تجرأ على الدخول إلى الصف المقدس. غريغوري. فكيف لا يعرف من يحفظ وصايا الله الأسرار الإلهية وهو مكتوب (بالرسول بولس): "وأما من اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب". (1 كو 6:17). بيتر. فإن كان مع الرب روح واحد ملتصق بالرب، فلماذا يقول نفس الكارز المجيد في موضع آخر: "لأنه من عرف فكر الرب أو من كان له مشيراً؟" (رومية 11: 34). يبدو من غير اللائق أن تتحد مع شخص ما ولا تفهم رأيه. غريغوري. أيها القديسون، بما أنهم واحد مع الله، فلا يسيئون فهم فكر الرب. لأن نفس الرسول يقول: "لأنه من يعرف ما هو في الإنسان إلا روح الإنسان الذي يسكن فيه؟ كذلك لا أحد يعرف أشياء الله إلا روح الله". ولكي يظهر أنه يعرف الله أضاف: "نحن لم نأخذ روح هذا العالم بل الروح من الله" (1كو2: 12). لذلك يقول أيضًا: "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان: ما أعده الله للذين يحبونه. أعلنه الله لنا بروحه" (1كو2: 9-10). بيتر. لذا، إذا كان روح الله قد كشف لهذا الرسول جوهر الله ذاته، فكيف يقول فوق الكلمات التي ذكرتها: "يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه! كم هي مصائره غير مفهومة وطرقه بعيدة عن الفحص!" (رومية 11: 33). ومرة أخرى، بهذه الكلمات، يطرح سؤال جديد بداخلي. داود النبي يكلم الرب: "بشفتي أخبرت بجميع أحكام فمك" (مز 119: 13). إذا كانت المعرفة أقل صعوبة من الإعلان، فلماذا يدعي القديس بولس أن دينونة الله لم تُختبر، ويشهد داود أنه لم يعرف كل مصائر الله فحسب، بل أعلنها أيضًا بفمه؟ غريغوري. لقد سبق أن أجبتك بإيجاز فوق كليهما قائلاً إن القديسين بما أنهم واحد مع الرب لا يفهمون فكر الرب. فإن كل الذين يتبعون الرب بالتقوى متحدون معه في هذا الطريق. ولكن لأنهم ما زالوا مثقلين بثقل الجسد، فلا يمكنهم أن يكونوا دائمًا مع الله. لذلك، بقدر ما هم متحدون به، فإنهم يعرفون أحكام الله الخفية؛ لكنهم لا يعرفون إلى أي مدى تم فصلهم. نظرًا لأنهم لم يخترقوا أسراره بالكامل بعد، فإنهم يشهدون أن "حكمه لا يمكن فحصه"، لأنهم ملتصقون به بعقولهم وفي هذه الوحدة من خلال الأفعال المقدسة للكتاب المقدس أو الإعلانات السرية، يفهمون، ثم يعرفون أحكام الله ويعلنونها. لذا، فهم لا يعرفون الأقدار التي سكت عنها الله نفسه، لكن تلك التي أعلنها الله تعرفها. ولذلك فإن داود النبي عندما قال: "بفمي أعلن كل المصائر"، أضاف على الفور: "فمك"، وكأنه يقول: لقد تمكنت من التعرف وإعلان تلك المصائر التي تعلمتها من فمك. لأن ما لا تتحدث عنه أنت نفسك، فإنك بلا شك تخفيه عن فهمنا. لذلك فإن النبي والرسول كلاهما متفقان في أفكارهما، ومصير الله غير مفهوم؛ أما الذين سيتكلم عنهم بفمه فإنهم يعلنون عنهم بأفواه الناس. لأن الأقدار التي كشفها الله يمكن أن يعرفها الناس، لكن الأقدار المخفية لا يمكن أن تعرفها. بيتر. وهكذا فإن كلام اعتراضي قد تضمن بالفعل طريقة لحله. ولكن من فضلك أخبرني، إذا كنت تعرف أي شيء آخر، عن معجزات هذا الرجل. الفصل السابع عشر. نبوءة خراب الدير قالها القديس زوج. وكان أحد الرجال البارزين، اسمه ثيوبروبس، الذي عاش تحت قيادة بنديكتوس، يتمتع بتوكيل كبير منه خلال حياته الطيبة. بعد أن دخل زنزانة بنديكتوس ذات مرة، وجده ثيوبروبوس وهو يبكي بمرارة. فوقف طويلاً فرأى القديس أن الدموع لا تكف عن ذرف الزوج، وهي ليست من النوع الذي يذرف عادة في الصلاة، بل هي دموع مؤلمة، فسأله ما سبب هذا البكاء الشديد. فأجابه رجل الله على الفور: "هذا الدير بأكمله الذي بنيته، وكل ما أعد للإخوة بإرادة الله القدير، سيُسلَّم إلى الوثنيين. ولا أستطيع أن أطلب أن تُعطى لي نفوس الإخوة الذين يعيشون هنا". فقط ثيوبروبوس سمع هذا التوقع في ذلك الوقت؛ لكننا نرى تحقيقه، لأننا نعرف كيف دمر Longobards الدير. في الليل، عندما كان الإخوة نائمين، دخل Longobards الدير؛ نهبوا كل شيء، ولم يستطيعوا أن يأخذوا منه شخصًا واحدًا: لقد حقق الله القدير ما وعد به عبده الأمين بندكتس، أي أعطى ممتلكاته للوثنيين، لكنه أنقذ نفوسه. في هذه الحالة مع سانت. مع بنديكتوس، كما أرى، حدث نفس الشيء كما حدث مع الرسول بولس (أع 27: 22-44)، الذي أثناء عاصفة في البحر، قبل حياة جميع رفاقه عزاءً له، على الرغم من تحطم السفينة بكل ممتلكاتها. الفصل الثامن عشر. عن الإناء المخفي الذي اكتشفه الزوج بالروح. في أحد الأيام، أرسل رئيس ديرنا إكسيلارات، الذي تعرف أنت نفسك تحوله، ليحضر إلى الدير إناءين من الطين مملوءين بالنبيذ، يُطلق عليهما شعبيًا قوارير: أحضر أحدهما وأخفى الآخر على الطريق. لكن القديس الزوج، الذي لم يمكن أن يخفى عليه حتى ما حدث في غيابه، قبل الإناء المقدم بامتنان، ونصح الشاب المغادر بهذه الكلمات: "انظر يا ابني، لا تشرب من الإناء الذي خبأته، بل أمله بعناية وسترى ما فيه". لقد ترك رجل الله في حيرة كبيرة، ورغبة في أن يختبر أكثر ما سمعه، ذهب وأمال الوعاء، فخرجت منه على الفور حية. ثم ذعر الشاب المذكور إكسيلارات مما وجده في الخمر من الجرم الذي ارتكبه. الفصل التاسع عشر. عن إخفاء المناديل التي اكتشفها القديس بندكتس. ليس بعيدًا عن الدير كانت هناك قرية تحول فيها العديد من سكانها من عبادة الأصنام إلى الإيمان بالله بتحريض من القديس فينديكتا. عاشت هناك أيضًا بعض النساء القديسات، وكثيرًا ما حاول خادم الله بنديكتوس أن يرسل إخوته هناك لتنوير النفوس. وفي أحد الأيام أرسل كالعادة، لكن الراهب المرسل، بعد أن ألقى التعليمات، بناء على طلب الراهبات، أخذ مناديل منهن وأخفاها في حضنه. ولما رجع بدأ خادم الله يوبخه بحزن شديد قائلاً: "كيف دخل الشر إلى حضنك؟" ولكن يبدو أنه قد أصبح أبكم، ونسي ما فعله، ولم يعرف لماذا يوبخونه. فقال له بندكتس: “ألم أكن موجودًا حقًا عندما أخذت مناديل من عبيد الله ووضعتها في حضنك؟” وعلى الفور سقط الجاني عند قدميه، وتاب عن خطيئته، وألقى المناديل التي كان يخفيها في حضنه. الفصل العشرون. عن فكر الراهب الفخور الذي اعترف به القديس. زوج. في أحد الأيام، عندما كان الأب الموقر يأكل بالفعل طعامًا جسديًا في ساعة المساء، كان راهبه، ابن أحد الشفيع الذي يعمل في مجال الأعمال، يحمل مصباحًا أمامه على الطاولة. عندما كان القديس الزوج يأكل، ووقف أمامه بمصباح للخدمة، إذًا، بتحريض من روح الخبث، بدأ الراهب يفكر بصمت ويقول في نفسه: "من هو الذي أقف أمامه وهو يأكل، أمسك المصباح، أخدم؟ من أنا لأخدمه؟ فالتفت إليه رجل الله على الفور، وبدأ يوبخه بشدة قائلاً: ""اعبر قلبك يا أخي، ماذا تقول؟" "اعبر قلبك." ودعا الإخوة على الفور ، وأمر بأخذ المصباح من يديه ، وأمره هو نفسه بالانسحاب من الخدمة والجلوس بهدوء في زنزانته في تلك الساعة. وعندما سأله الإخوة عما كان في قلبه ، أخبر بالترتيب ما هي روح الكبرياء التي استحوذت عليه وما هي الكلمات التي تحدث بها عقليًا ضد القديس. الزوج ثم أصبح من الواضح للجميع أنه لا شيء يمكن أن يخفي عن بنديكتوس الموقر وأنه حتى كلمات الأفكار السرية بدت في قلبه. آذان. الفصل الحادي والعشرون. تم العثور على حوالي مائتي قيس دقيق أثناء المجاعة في زنزانة القديس الزوج وفي وقت آخر، كانت المجاعة مستعرة في ذلك الجزء من كامبانيا، وشعر الجميع بنقص كبير في المؤن. حتى في دير بندكتس لم يكن هناك قمح: وكانت جميع الأرغفة قد أكلت تقريبًا، لذلك بحلول وقت الوجبة لم يكن من الممكن العثور على أكثر من خمسة أرغفة للإخوة. ولما رآهم الأب الجليل حزينين، حاول أن يصحح جبنهم بتوبيخ لطيف، ويلهمهم بوعد قائلاً: "لماذا تنزعج روحكم من قلة الخبز؟ إن كان اليوم قليلًا، فغدًا سيكون لديك الكثير". وفي اليوم التالي، عُثر على مائتي كر دقيق في أكياس عند باب زنزانته: ولا يزال مجهولاً حتى يومنا هذا من أين أرسلهم الله تعالى المتبرعين. عندما علم الإخوة بذلك، شكروا الرب، وتعلموا ألا يشككوا في الوفرة حتى في مواجهة النقص. بيتر. أخبرني من فضلك، هل كانت روح البصيرة حاضرة دائمًا في عبد الله هذا، أم في بعض الأحيان كان عقله فقط مملوءًا بروح البصيرة؟ غريغوري. إن روح البصيرة، يا بطرس، لا ينير دائمًا عقول الأنبياء، لأنه كما هو مكتوب عن الروح القدس: "الروح يتنفس حيث يشاء" (يوحنا 3: 8)، لذلك يجب على المرء أن يعرف أنه يتنفس - متى ولماذا يريد. ولذلك، سأل الملك داود ناثان (2 صموئيل 7: 3-17) عما إذا كان يستطيع (داود) بناء كنيسة، فأجاب أولاً بالإيجاب، ثم بالنفي. لذلك عندما رأى أليشع امرأة تبكي ولم يعرف سبب البكاء، قال للشاب الذي منعها من البكاء: "اتركها فإن نفسها حزينة ولكن الرب كتمها عني ولم يخبرني" (2ملوك 4: 27). في هذه الحالة، يتصرف الله القدير وفقًا لرحمته العظيمة: أحيانًا بمنح الروح النبوية، وأحيانًا بنزعها، يرفع بهذا عقل الأنبياء إلى العلاء، ويحفظهم في التواضع، حتى يرى الذين يقبلون الروح ما يفعلونه من الله، وأولئك الذين ليس لديهم الروح النبوية يدركون ما هم بقوتهم الخاصة فقط. بيتر. أن الأمر كذلك، كما تزعم، أنا متأكد تمامًا. لكني أطلب منك أن تخبرني المزيد، إذا كنت تتذكر، شيئًا عن الموقر بنديكتوس. الفصل الثاني والعشرون. حول إنشاء دير تيراتسينسكي كما أشارت رؤية القديس بنديكتوس. غريغوري. طلب أحد الأتقياء من القديس بنديكتوس أن يرسل تلاميذه ليقيموا ديرًا في مزرعته بالقرب من مدينة تيراسينا. وافق بنديكتوس على طلبه، وأرسل بعض الإخوة، وعيّن رئيسًا لهم، وأمر بمن يجب أن يكون الثاني في الترتيب (النائب). أرسلهم، وأعطى وعدًا رسميًا بالكلمات التالية: "اذهب، سأأتي في يوم كذا وكذا وأريكم المكان الذي يجب أن تُبنى فيه الكنيسة، وفيه وجبة للإخوة، وفيها فندق لاستقبال الزوار، وبشكل عام كل ما هو ضروري". قبلوا البركة وذهبوا إلى المكان وبدأوا يتطلعون إلى اليوم المعين وأعدوا كل ما يلزم لإنشاء الدير. في الليلة التي سبقت اليوم المحدد، ظهر خادم الله الذي عينه رئيسًا هناك ونائبه القديس الزوج في المنام وقاما بتحديد جميع الأماكن التي سيتم بناء شيء ما فيها بدقة. وقاموا من النوم، وأخبروا بعضهم البعض بما رأوه. ولكنهم لم يصدقوا هذا الحلم تمامًا، وبدأوا ينتظرون رجل الله لأنه وعد بالمجيء. وعندما في اليوم المعين القديس. ولم يأت الزوج، فالتفتوا إليه بحزن وقالوا: «كنا ننتظر يا أبي أن تأتي كما وعدتنا، وترينا أين نرتب الأمور، لكنك لم تأت». فأجابهم: "لماذا أيها الإخوة، لماذا تقولون هذا؟ ألم آتي كما وعدت؟" على سؤالهم: "متى أتيت؟" - فأجاب: "ألم أظهر لكما في الحلم وأشير إلى جميع الأماكن؟ اذهبا وكما سمعتما في الرؤيا، ابنوا جميع أبنية الدير". وبدهشة شديدة سمعوا هذا الكلام، وعادوا إلى الضيعة المذكورة، وقاموا بترتيب جميع مباني الدير كما يظهر في الحلم. بيتر. أود أن أفهم كيف يمكن أن يحدث أن القديس، وهو بعيد، أعطى أمر النوم، الذي رأوه في المنام وفهموه. غريغوري. لماذا تشك يا بطرس في اختبار صورة استكمال هذا العمل؟ ومن الواضح تمامًا أن الروح لها طبيعة أكثر قدرة على الحركة من الجسد. نحن نعلم بلا شك، وفقًا لشهادة الكتاب المقدس، أن النبي (حبقوق)، الذي اختطف من اليهودية (دان 14: 33-39)، تم تزويده فجأة بالطعام في أرض الكلدانيين، الذي أطعم به النبي (دانيال)، ثم رأى نفسه فجأة مرة أخرى في يهودا. لذا، إذا كان حبقوق يستطيع أن يسافر جسديًا في لحظة ويحمل الطعام، فما الذي يثير الدهشة إذا وصل بندكتس إلى المكان الذي جاهد فيه بالروح، وقال ما هو ضروري لنفوس الإخوة النائمين؟ وكما حققها جسديًا لإشباع الجسد، كذلك حققها هذا روحيًا لتنظيم الحياة الروحية. بيتر. أعترف أن كلامك قد أزال حجاب الشك عني. لكني أود أن أعرف كيف كان شكل هذا الزوج في محادثة عادية؟ الفصل الثالث والعشرون. أما الراهبات، بعد وفاتهن، فقد رجعن إلى الشركة مع الكنيسة، من خلال صلاة بندكتس، في القربان المقدس. غريغوري. من غير المحتمل يا بطرس أن يكون كلامه العادي خاليًا من القوة الروحية: الذي صعد قلبه إلى الأعالي، ولم تخرج الكلمات من فمه أبدًا عبثًا. إذا نطق بشيء متردد، فقط في شكل تهديد، وكان لحديثه مثل هذه القوة، كما لو أنه نطق بها بشكل حاسم، في شكل جملة أخيرة. على سبيل المثال، ليس بعيدًا عن ديره، تم إنقاذ زوجتين متدينتين من عائلة نبيلة في منزلهما؛ لدعم حياتهم الخارجية، قدم لهم رجل تقي الخدمات. ولكن كما أن سمو العرق يؤدي أحيانًا إلى إذلال الروح، ويعتبرون أنفسهم عظماء في هذا العالم فقط لأنهم يتذكرون أصلهم الأعلى من الآخرين، كذلك فإن الراهبات المذكورات أعلاه لم يلجم ألسنتهن تمامًا تحت الغطاء الخارجي للتقوى، وكثيرًا ما أثار غضب ذلك الرجل التقي الذي قدم لهن وسائل الحياة خطابات لا مبالية. لقد تحمل مثل هذه الخطب لفترة طويلة، لكنه بعد ذلك ذهب إلى رجل الله وأخبره عن الإهانات اللفظية التي تعرض لها من الراهبات. شارع. ولما سمع الزوج ذلك عنهم، أعطاهم على الفور الوصية التالية: "اعقلوا لسانكم؛ إذا لم تصححوا أنفسكم، سأحرمكم من الكنيسة". ومن الواضح أنه لم ينطق بفكرة الحرمان هذه بشكل حاسم، بل في شكل تهديد. الزوجات، دون أن يصححن عيوبهن على الإطلاق، ماتن بعد أيام قليلة ودُفنن في الكنيسة. ولما تم الاحتفال بالقداس الإلهي في تلك الكنيسة، هتف الشماس حسب العادة: "أيها المحرومون من الشركة، اخرجوا". رأتهم مرضعة هؤلاء الزوجات، التي كانت معتادة أن تقدم لهن تقدمة للرب، يقومن من قبورهن ويخرجن من الكنيسة. وإذ رأت الممرضة أكثر فأكثر كيف خرجوا، بناءً على دعوة الشماس، ولم يتمكنوا من البقاء في الكنيسة، تذكرت ما أوصاهم به رجل الله وهم على قيد الحياة. وقررت حرمان الراهبات من الشركة مع الكنيسة لأنهن لم يصححن أخلاقهن ولغتهن. ثم أخبرت خادم الله بهذا بحزن شديد. وعلى الفور أعطاها القديس بنديكتوس المقدمة من يديه قائلاً: "اذهبي وأحضري هذه المقدمة إلى الرب من أجلهم، ولن يُحرموا فيما بعد". ولما قدم لهم هذا التقدمة وأعلن الشماس كعادته أن المطرود سيغادر الكنيسة، لم يعد ظاهراً أن الراهبات سيغادرن الكنيسة. من هذا يتضح بوضوح أن المحرومين من الشركة لا يمكنهم ترك صفوف المحرومين حتى يكافأهم الرب بالشركة مع الكنيسة من خلال خادم الله. بيتر. من المدهش جدًا كيف يمكن لرجل محترم ومقدس، والذي كان لا يزال يعيش في هذا الجسد الفاسد، أن يحل النفوس التي كانت بالفعل خاضعة لدينونة أخرى غير مرئية. غريغوري. هل صحيح يا بطرس أن الذي سمع الوعد لم يكن في هذا الجسد: "وكل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولًا في السماء" (متى 16: 19)؟ وفيما يتعلق بالربط والفك، فإن أولئك الذين، بالإيمان والأخلاق، يحصلون على القوة المقدسة، يخلفونه. ولكن لكي يتمكن الإنسان الأرضي من فعل مثل هذه الأشياء، ولهذا الغرض نزل خالق السماء والأرض من السماء إلى الأرض، وحتى يتمكن الجسد من أن يدين حتى الأرواح، فقد منحه الله هذه النعمة، فصار جسدًا من أجل الناس، لأن ضعفنا أصبح أعلى منه عندما حلت به قوة الله. بيتر. إن حقيقة الكلمات مبررة بقوة العلامات. الفصل الرابع والعشرون. عن الراهب الشاب الذي طردته الأرض بعد دفنه. غريغوري. وفي أحد الأيام، ذهب إلى منزلهم راهب شاب أحب والديه أكثر مما ينبغي، لكنه خرج من الدير دون بركة، وفي نفس اليوم، بمجرد وصوله إليهما، مات. تم دفنه، ولكن في اليوم التالي ألقيت جثته من الأرض؛ سارعوا إلى دفنه مرة أخرى، لكن في اليوم التالي وجدوه مثورًا مرة أخرى. ثم توجهوا على الفور إلى القديس وصلوا إلى بنديكتوس بدموع مريرة أن يمنح الشاب نعمة الغفران. وعلى الفور أعطاهم القديس من يديه قطعة من جسد الرب قائلاً: "اذهبوا وضعوا هذا الجزء من جسد الرب على صدر الصبي بوقار، وهكذا سلموه للدفن". فلما تم الأمر، احتضنت الأرض الجسد المدفون ولم تتقيأ بعد ذلك. لاحظ يا بطرس، ما هي النعمة التي منحها الرب يسوع المسيح نفسه لهذا الرجل: حتى أن الأرض قذفت جسد من لم ينال الغفران من بندكتس. بيتر. أرى بوضوح وأنا مندهش للغاية. الفصل الخامس والعشرون. عن راهب خرج من الدير التقى بتنين في الطريق. غريغوري. كان هناك راهب منغمس في شرود الذهن ولم يرغب في العيش في دير. كان الرجل القديس يحذره بعناية ويحثه كثيرًا؛ لكنه لم يوافق على البقاء بين الأخوة وأزعجه كثيرًا بطلبات غير مناسبة للسماح له بالرحيل لدرجة أن الأب الموقر سئم ذات يوم من مضايقته المفرطة فغضب وأمره بمغادرة الدير. وما إن خرج الراهب من الدير حتى التقى في الطريق أمامه تنيناً مفتوح الفم. عندما أراد التنين أن يلتهمه، بدأ يصرخ بصوت عالٍ وهو يرتجف من الخوف: "أسرع، ساعدني، التنين يريد أن يأكلني". الإخوة الذين جاءوا مسرعين لم يروا التنين، بل أعادوا الراهب المرتجف إلى الدير. لقد تعهد على الفور بعدم مغادرة الدير أبدًا وحافظ على وعده. وهكذا، بصلوات القديس، رأى التنين جالسًا قبالته، والذي كان قد تبعه سابقًا دون أن يراه. الفصل السادس والعشرون. عن صبي شفي من الجذام. أعتقد أنه لا ينبغي لي أن أسكت عما سمعته من الزوج الشهير أنتوني، الذي قال إن ولد والده أصيب بالجذام لدرجة أن شعره كله انتفخ، وتورم جلده ولم يعد قادرا على تغطية القيح المتراكم. أرسله أبوه إلى القديس بندكتس، فنال الشاب الشفاء على الفور. الفصل السابع والعشرون. حول العملات الذهبية التي عثر عليها المدين بأعجوبة. لن أصمت عما يقوله عادة تلميذ بندكتس المسمى بيريجرينوس. في أحد الأيام، توصل رجل أمين، يعاني من الديون، إلى وسيلة واحدة لخلاص نفسه - أن يذهب إلى زوج القديس ويخبره كيف كانت ديونه تثقل كاهله. جاء إلى الدير ووجد خادم الله القدير وأعلن مدى صرامة المقرض في طلب اثنتي عشرة قطعة ذهبية منه. فأجابه الأب المحترم أنه لا يملك الكثير من الذهب، لكنه عزّى الرجل الفقير بكلمة ودية وقال: "تعال بعد يومين، لأنه الآن ليس هناك ما أعطيك". وفي هذين اليومين كان القديس الزوج كالعادة مشغولاً بالصلاة. وعندما عاد الرجل المثقل بالديون في اليوم الثالث، تم العثور على الفور على ثلاث عشرة عملة ذهبية بالقرب من قلاية الدير مملوءة بالخبز. فأمر القديس بإحضارها وتسليمها للمدين المظلوم، وقال له أن يعطي اثني عشر للمقرض ويستخدم واحدًا لتغطية نفقاته. ولكن لنعد إلى ما تعلمته من تلاميذ القديس بندكتس المذكورين في بداية هذا الكتاب. عانى أحد الرجال من الكراهية القاسية لعدوه، والتي امتدت إلى درجة أن الأخير خلط السم سرًا في شرابه. ومع أن السم لم يودي بحياته، إلا أنه غيّر لون بشرته، حتى أصبح اللون المتعدد الألوان الذي انتشر على جسده يشبه الجذام. لكن عندما أحضر إلى رجل الله، استعاد على الفور صحته السابقة: بمجرد أن لمسه بنديكتوس، اختفت كل الألوان من جلده واكتسب مظهره السابق. الفصل الثامن والعشرون. عن إناء من زجاج يُلقى على الحجارة ولا ينكسر. في نفس الوقت الذي كانت فيه المجاعة الشديدة مستعرة في جميع أنحاء كامبانيا، قام القديس بتوزيع كل شيء من ديره على الفقراء، بحيث لم يبق في المخزن أي شيء تقريبًا باستثناء كمية صغيرة من الزيت المخزنة في وعاء زجاجي. ثم اقترب أحد الشمامسة، يُدعى أجابيت، وطلب بإلحاح أن يعطوه بعض الزيت. فأمر الرجل القديس، الذي قرر أن يتنازل عن كل ما على الأرض من أجل الحفاظ على كل ما في السماء، أن يُعطى الملتمس الكمية القليلة المتبقية من الزيت. الراهب المشرف على المخزن، رغم أنه سمع الأمر، لم ينفذه. ولما سألوه، بعد قليل، هل نفذ الأمر، أجاب الراهب أنه لم يعط الزيت، لأنه لو أعطاه للملتمس، لما بقي للإخوة شيء. ثم أمر القديس بندكتس الغاضب الآخرين أن يرميوا الإناء الزجاجي الذي فيه قليل من الزيت من النافذة، حتى لا يبقى في الدير شيء بسبب العصيان. وهكذا تم ذلك. وتحت هذه النافذة كان هناك منحدر كبير تتناثر فيه أكوام من الحجارة الحادة. وهكذا سقط الإناء الزجاجي المرمي على الحجارة، لكنه بقي سالماً تماماً، وكأنه لم يُلق أصلاً، لذلك لم ينكسر هو نفسه ولم يسكب الزيت. فأمر الزوج القديس برفع الوعاء، وبما أنه لم يصب بأذى، فقد أعطاه للملتمس. ثم بعد أن جمع الإخوة كشف للراهب المتمرد أمام الجميع عدم ثقته وكبريائه. الفصل التاسع والعشرون. حول برميل فارغ مملوء بالزيت. بعد أن أدلى بهذا الإدانة، بدأ القديس بنديكتوس وجميع إخوته بالصلاة. وفي المكان الذي كان يصلي فيه هو وإخوته، كان هناك برميل فارغ مغلق. وعندما استمر القديس في الصلاة، بدأ غطاء البرميل يرتفع بسبب وجود الزيت فيه وبدأ يتدفق فجأة. تحركوا وأزالوا الغطاء، لكن الزيت المتصاعد بدأ يتدفق على حواف البرميل وانسكب على الأرض التي كان يقف عليها. بمجرد أن رأى خادم الله بنديكتوس ذلك، توقف على الفور عن الصلاة وتوقف الزيت عن التدفق على الأرض. ثم أعطى وعظًا جديدًا للأخ غير المؤمن والعاصي، حتى يتعلم الإيمان والتواضع. وخجل الأخ الذي نجا من الخلاص، لأن الأب الجليل أثبت بالمعجزات قدرة الله القدير التي تكلم عنها في تعليماته. ومنذ ذلك الحين، لم يعد أحد يستطيع أن يشكك في وعود الشخص الذي استطاع في دقيقة واحدة أن يسلم برميلاً مملوءاً بالزيت بدلاً من وعاء زجاجي شبه فارغ. الفصل الثلاثون. عن راهب أنقذ من شيطان. في أحد الأيام، عندما كان الرجل المقدس ذاهبًا إلى كنيسة يوحنا المبارك، المبني على قمة الجبل، التقى في الطريق بعدو قديم على شكل حصان بيطار يحمل قرنًا وحاملًا ثلاثي القوائم. وعندما سأله القديس: "إلى أين تذهب؟" - أجاب: "أنا ذاهب إلى الإخوة لأسقيهم". ثم ذهب الأب الجليل بنديكتوس للصلاة، ثم عاد على الفور. ورأى الروح الشرير راهبًا عجوزًا يسحب الماء، فدخل عليه على الفور وألقاه على الأرض وبدأ في تعذيبه بشدة. ولما رأى القديس الزوج، وهو عائد من الصلاة، مدى قسوة الروح الشرير الذي يعذبه، لم يوجه سوى ضربة خفيفة للراهب وأخرج منه على الفور الروح الشرير، حتى أنه لم يعد يجرؤ على العودة إلى الراهب. بيتر. أود أن أعرف ما إذا كان بندكتس يقوم دائمًا بمثل هذه المعجزات بقوة الصلاة أو أحيانًا بموجة واحدة من إرادته. غريغوري. أولئك الذين، بحسن نية، ويتشبثون بالله عندما تتطلب الحاجة، يمكنهم أن يصنعوا المعجزات بطريقة أو بأخرى، حتى أنهم يقومون بها أحيانًا بالصلاة، وأحيانًا بقوتهم الخاصة. نعم يقول القديس يوحنا: "وأما الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12). إذا كان هناك من لهم القدرة على أن يكونوا أبناء الله، فهل من المدهش أن يستطيع هؤلاء الناس أن يصنعوا المعجزات بقوتهم؟ إن قيامهم بالمعجزات بطريقة أو بأخرى يثبته مثال الرسول بطرس (أعمال الرسل 9: 39-41)، الذي أقام الميتة طابيثا بالصلاة، وقتل الكاذبين حنانيا وسفيرة (أعمال الرسل 5: 1-10) بالتوبيخ. ولا يقال إنه صلى من أجل موتهم، بل كشف فقط ظلمهم الذي ارتكبوه. فمن الواضح أن القديسين يصنعون المعجزات أحيانًا بالقوة، وأحيانًا بالصلاة، كما قتل بطرس بالتوبيخ حياة حنانيا وسفيرة، وأعادها إلى طابيثا بالصلاة. أتذكر الآن معجزتين قام بهما خادم الله الأمين بندكتس، إحداهما تمت بالقوة المقبولة إلهيًا، والأخرى بالصلاة. الفصل الحادي والثلاثون. عن القروي المقيد الذي أطلق سراحه بنظرة واحدة من زوج القديس واحد من القوطيين، اسمه تسالا، الذي كان متمسكًا بالهرطقة الأريوسية، في زمن ملكهم توتيلا، اشتعلت فيه أشد الكراهية ضد رجال الكنيسة الأرثوذكسية الروحيين، حتى أن أيًا من رجال الدين أو الرهبان الذين ظهروا أمامه لم يترك يديه على قيد الحياة أبدًا. في أحد الأيام، بدأ القوطي، بدافع الجشع والسرقة، في تعذيب أحد القرويين بقسوة وإخضاعه لمختلف أنواع التعذيب. وقال القروي، الذي تغلب عليه العذاب، إنه أعطى ممتلكاته لخادم الله بنديكت، من أجل كسب الوقت لإنقاذ حياته إذا آمن المعذب. ثم توقف تسالا عن تعذيب القروي بالتعذيب، لكنه قام بربط يديه بأحزمة قوية، وقاد حصانه إلى الأمام حتى يتمكن القروي من إظهار من هو بنديكت هذا الذي أخذ منه التركة. قاد القروي القوطي، وهو يتقدم ويداه مقيدتان، إلى دير الرجل القديس، فوجد بنديكتوس جالسًا ويقرأ أمام مدخل الدير. والتفت القروي إلى زالا الشرس الذي تبعه، وقال: "هذا هو بنديكت الذي أخبرتك عنه". ألقى تسالا، في جنون عقل فاسد، نظرة شرسة على القديس، معتقدًا أن ذلك سيخيفه مثل الآخرين، وبدأ يصرخ بصوت عالٍ: "انهض، انهض، أعد أشياء هذا القروي التي أخذتها". على صوت القديس، أبعد الزوج عينيه عن القراءة على الفور، ونظر حوله، بالكاد لاحظ القروي الذي كان واقفًا هناك مقيدًا؛ ولكن عندما ركزت نظري على يديه المقيدين، بدأت على الفور في فك الأشرطة التي كانت تربط يديه بأعجوبة وبسرعة لا يمكن لأي كفاءة بشرية أن تحلها بهذه السرعة. عندما تم فك قيود القروي، الذي كان مقيدًا سابقًا، في لحظة، سقط تسالا، وهو يرتجف من قوة هذه القوة، على الأرض، وثني رقبته القاسية عند قدمي القديس، وكرس نفسه لصلواته. فدعا القديس الإخوة وأمر بإحضاره إلى الداخل لينال البركة. عندما تم إحضار تسالا إليه مرة أخرى، حثه على التخلي عن هذه القسوة المجنونة. غادر غوتف بانسحاق القلب، ولم يطلب أي شيء آخر من القروي، الذي فكه الزوج دون أن يلمسه، بنظرة واحدة فقط. هذا ما قلته يا بطرس، إن أولئك الذين يخدمون الله القدير بجرأة يمكنهم أحيانًا أن يصنعوا المعجزات حتى بقوتهم الخاصة. فإن من روض وهو جالس ضراوة القوطي الرهيب، وفك قيود الأحزمة التي كانت تقيد أيدي الأبرياء بقوة نظره، يظهر من سرعة المعجزة ذاتها أنه كان له القدرة على فعل ما فعله. وسأضيف أيضًا المعجزة العظيمة التي استطاع أن يحققها من خلال الصلاة. الفصل الثاني والثلاثون. عن قيامة الأموات. وفي أحد الأيام خرج القديس مع إخوته للعمل في الحقول. في ذلك الوقت، جاء أحد القرويين إلى الدير وهو يحمل جسد ابنه الميت بين ذراعيه ويحزن بمرارة على فقدانه، ويبحث عن القديس فينديكتا. وعندما أخبروه أن هذا الأب كان مع إخوته في الحقل، ألقى القروي على الفور جثة ابنه الميت عند باب الدير، وبحزن شديد، ركض على الفور للبحث عن والده الجليل. في ذلك الوقت كان القديس قد عاد بالفعل مع إخوته من العمل الميداني. وما أن رآه القروي اليتيم حتى بدأ بالصراخ: "أرجع ابني، رد ابني". فاعترض عليه الزوج القدوس: هل أخذت ابنك منك؟ فأجابه القروي: «لقد مات، اذهب وأحيه». فلما سمع خادم الله ذلك حزن كثيرًا وقال: "اذهبوا أيها الإخوة، اذهبوا، ليس هذا شأننا، بل شأن الرسل القديسين. لماذا تريدون أن تضعوا علينا أحمالًا لا نستطيع أن نحتملها؟" لكنه الذي كان يستهلكه الحزن الزائد، أصر على طلبه، وأقسم أنه لن يغادر إلا إذا أقام بندكتس ابنه. وبعد ذلك سأل خادم الله: أين هو؟ فأجاب القروي: «هنا جثته ملقاة عند باب الدير». اقترب الرجل القديس من ذلك المكان مع الإخوة، وركع، واستلقى على جسد الشاب، وانتصب، ومد يديه إلى السماء بالصلاة: "يا رب، بغض النظر عن خطاياي، انظر إلى إيمان هذا الرجل الذي يطلب إقامة ابنه، وأرجع إلى هذا الجسد النفس التي أخذتها منه". وما إن نطق بكلمات الصلاة حتى بدأ جسد الصبي كله يهتز من دخول الروح إليه، حتى رأت عيون جميع الحاضرين كم ارتعشت وارتعشت بشكل رائع. فأخذ القديس بيد الصبي وسلمه لأبيه حياً معافى. ومن الواضح يا بطرس أنه لم يكن له القدرة على القيام بهذه المعجزة، لكنه صلى ساجدًا لكي يمنحه الله القدرة على القيام بها. بيتر. أرى بوضوح أن ما تقوله صحيح، لأنك تؤكد كلامك بالتجارب. لكن، من فضلك أخبرني، هل يستطيع جميع القديسين أن يفعلوا ما يريدون، وهل يحصل الجميع على ما يريدون؟ الفصل الثالث والثلاثون. عن معجزة أخت فينيديكت سكولاستيكا. غريغوري. من هو في هذه الحياة أعلى من بولس، الذي صلى إلى الرب ثلاث مرات لكي يتركه "فاعل شر جسده"، ومع ذلك لم يتمكن من الحصول على ما يريد؟ في هذه المناسبة، أعتبر أنه من الضروري أن أخبركم عن بنديكتوس الموقر، أن هناك شيئًا أراده، لكنه لم يستطع تحقيقه. وكانت أخت القديسة، واسمها سكولاستيكا، مكرسة لله تعالى منذ طفولتها، وكانت تأتي إلى بنديكتوس مرة واحدة في السنة. خرج الزوج القديس لمقابلتها في مكان قريب من أبواب الدير في الحوزة. وفي أحد الأيام جاءت كعادتها، فخرج إليها أخوها المحترم مع تلاميذه؛ لقد أمضوا النهار كله في تسبيح الله وفي الأحاديث المقدسة، وعندما بدأ الليل يهبط، تناولوا الطعام معًا. كانوا لا يزالون جالسين على المائدة، وبدا الوقت بين الأحاديث المقدسة أبطأ، عندما بدأت المرأة القديسة، الأخت بنديكتا، تتوسل إليه: "من فضلك لا تتركني هذه الليلة؛ دعونا نتحدث حتى الصباح عن أفراح الحياة السماوية". فأجابها: "ماذا تقولين يا أختي، مستحيل أن أبقى خارج الدير". وكانت السماء صافية لدرجة أنه لم تكن هناك سحابة واحدة مرئية في الهواء. ولما سمعت الزوجة التقية رفض أخيها، وضعت يديها المطويتين على الطاولة وأحنت رأسها بين يديها لتتضرع إلى الله عز وجل. عندما رفعت رأسها عن الطاولة، وميض البرق، وزأر الرعد، وسقط المطر بكثرة لدرجة أنه لم يتمكن بنديكت الموقر ولا الإخوة الذين كانوا معه من تحريك أرجلهم من المكان الذي كانوا يجلسون فيه. فذرفت الزوجة التقية، وهي تحني رأسها، سيولاً من الدموع جعلت السماء الصافية تمطر. ولم يكن الأمر أن الفيضان أتى حتى بعد وقت قصير من الصلاة، لا، كانت الصلاة والفيضان متزامنين للغاية لدرجة أنه عندما رفعت رأسها عن الطاولة، كان الرعد يرعد بالفعل، وفي نفس اللحظة رفعت رأسها ونزل المطر. فلما رأى القديس الزوج أنه في ظل البرق والرعد والمطر الغزير يستحيل عليه العودة إلى الدير، بدأ يتذمر بحزن: "رحمك الله تعالى يا أختي، ماذا فعلت؟ فأجابته: "لقد سألتك، لكنك لا تريدين أن تسمعي، فماذا فعلت؟" سألت ربي فسمعني. إن استطعت فاخرج، وبعد أن تطلقني ارجع إلى الدير». لكنه لم يستطع الخروج من تحت السقف، وبالتالي بقي في مكانه رغما عنه عندما لم يكن يريد البقاء بمحض إرادته. لذلك، أمضوا الليل كله في اليقظة، في الأحاديث المقدسة عن الحياة الروحية وأطعموا بعضهم البعض بالمحادثات المتبادلة. ولهذا السبب قلت إن هناك شيئًا يريده، لكنه لا يستطيع الحصول عليه. فإذا تأملنا أفكار الزوج الجليل فلا شك أنه كان يرغب في نفس صفاء السماء التي التقى فيها بأخته؛ ولكن حدث خلافاً لرغبته، فقد قامت روح المرأة بمعجزة بقدرة الله القدير. وليس من المستغرب أنه في ذلك الوقت كانت المرأة التي أرادت منذ فترة طويلة رؤية أخيها تستطيع أن تفعل أكثر من ذلك، لأنه، بحسب القديس يوحنا: "الله محبة" (1 يوحنا 4: 16)؛ وبحسب هذه الدينونة العادلة، فإن من كانت لها محبة أكثر يمكنها أن تفعل أكثر. بيتر. أعترف أنني مهتم للغاية بما تقوله. الفصل الرابع والثلاثون. عن روح أخته التي رآها عندما غادرت جسدها. غريغوري. ولما عادت هذه المرأة الجليلة في اليوم التالي إلى قلايتها، عاد القديس الزوج إلى الدير. وبعد ذلك، بعد ثلاثة أيام، جالسا في الدير، رفع بنديكت عينيه في الهواء ورأى كيف طارت روح أخته ذاتها، تاركة جسدها، على شكل حمامة في السماء. وإذ فرح بهذا المجد، شكر الله القدير بالتسابيح والتسابيح وأعلن موتها للإخوة. ثم أرسلهم على الفور ليأتوا بجثمانها إلى الدير ويضعوه في التابوت الذي أعده لنفسه. وهكذا حدث أن أجساد الذين كانت عقولهم متحدة دائمًا في الله لم يفرقوا بالدفن. الفصل الخامس والثلاثون. عن العالم كله اجتمع أمام عينيه وعن روح هيرمان أسقف مدينة كابوا. سيرفاند، شماس ورئيس دير أسسه أحد الأرستقراطيين ليفيريوس في منطقة كامبانيا، وكان كثيرًا ما يزور دير بنديكتوس للتحدث معه. وقد نفث ذلك الرجل تعليم النعمة السماوية، وهكذا أطعموا بعضهم البعض بأحاديث لطيفة عن الحياة الأبدية، حتى أنهم، على الأقل، أكلوا بقلوبهم طعام الوطن السماوي اللذيذ، الذي لم يتمكنوا بعد من التمتع به بالكامل. ولما جاءت ساعة الراحة ذهب القديس بندكتس إلى الجزء العلوي من برج الدير، ووضع الشماس سيرفاند في الأجزاء السفلية. في هذا المكان كان هناك درج مرور من الأجزاء العلوية إلى الأجزاء السفلية. وكان أمام هذا البرج مسكن يستريح فيه تلاميذهما. في أحد الأيام، بينما كان الإخوة لا يزالون نائمين، قام بنديكتوس للصلاة الليلية وصلى عند النافذة إلى الله القدير؛ وفجأة، في منتصف الليل العميق، رأى نورًا أضاء ظلمة الليل كله، وتألق كثيرًا حتى أصبح الليل أكثر سطوعًا من النهار. حدث مذهل للغاية أعقب هذه الإضاءة: العالم كله، كما قال هو نفسه لاحقًا، اجتمع أمام عينيه، كما لو كان تحت شعاع شمس واحد. ثبّت الأب الجليل نظره اليقظ على تألق النور السماوي هذا، ورأى في الشعاع الناري روح هيرمان، أسقف كابوا، تحملها الملائكة إلى السماء. ثم أراد أن يشهد لنفسه مثل هذه المعجزة فدعا الشماس خادم بصوت عالٍ مكررًا اسمه مرتين أو ثلاثًا. استيقظ سيرفاند على الفور على صرخة غير عادية لهذا الرجل، فصعد إلى الطابق العلوي ونظر ولم ير سوى جزء صغير من العالم. فاندهش من المعجزة، فأخبره القديس الزوج بترتيب ما كان يحدث، وعلى الفور أرسل أمراً إلى الزوج التقي ثيوبروبوس إلى دير كاسينو، بأن يرسل في نفس الليلة إلى كابوا لمعرفة ما يحدث مع الأسقف جرمانوس، ثم يبلغه. وجد الرسول الزوج الجليل، الأسقف هيرمان، ميتًا بالفعل، وبعد استجوابه بالتفصيل، علم أنه مات في نفس اللحظة التي رآه فيها الزوج وهو يصعد إلى السماء. بيتر. حدث رائع ومذهل للغاية بالنسبة لي. لكن كلماتك التي مفادها أن العالم كله قد تجمع أمام عيني بنديكتوس كما لو كان تحت شعاع شمس واحد، غير مفهومة بالنسبة لي، لأنه لم يختبر ذلك أحد من قبل؛ أولئك. لا أستطيع أن أفهم كيف يمكن لشخص واحد أن يرى العالم كله. غريغوري. صدق يا بطرس ما أقوله: بالنسبة للنفس التي ترى الخالق، كل الخليقة صغيرة. لذلك، من يرى جزءًا صغيرًا من نور الخالق، يصغر عنده كل مخلوق: لأن نور الرؤية الداخلية يوسع آفاق العقل ويتسع في الله حتى يصبح العقل أعلى من العالم؛ روح الرائي أعلى منها. وعندما تقع في نور الله فوق نفسها، تتوسع قوتها في ذلك الوقت أكثر من أي شيء تحتها؛ وعندما تتأمل المعجبة كل ما هو تحتها، فإنها تفهم مدى ضآلة كل شيء لم تستطع فهمه في حالة من الإذلال. فالرجل الذي نظر إلى كرة النار رأى ملائكة صاعدين إلى السماء، بلا شك، لم يستطع أن يرى ذلك إلا في نور الله. ما الذي يثير الدهشة إذا كان الذي كان خارج العالم، وقد استحوذ عليه النور العقلي، رأى العالم مجتمعًا أمامه؟ وإذا قيل أن العالم كان مجتمعًا أمام عينيه، فهذا لا يعني أن السماء والأرض كانتا مضغوطتين، إذا جاز التعبير، ولكن روح الرائي المتوسعة، المنجذبة إلى الله، يمكنها أن ترى بسهولة ما هو أقل من الله. لذلك، في النور الذي أشرق أمام العيون الخارجية كان النور الداخلي للعقل، الذي عندما أسعد روح الرائي إلى أقصى الحدود، أظهر له مدى ضيق كل شيء في الأسفل. بيتر. أرى أن من المفيد لي أن لا أفهم ما تقول: فلقد أخذ كلامك، بسبب عدم فهمي، أبعاداً واسعة النطاق. ولكن بما أنك أوضحت كل هذا بشكل واضح لفهمي، أطلب منك العودة إلى ترتيب القصة. الفصل السادس والثلاثون. عن حقيقة أن القديس بنديكتوس كتب قواعد للرهبان. غريغوري. أود يا بطرس أن أقول الكثير عن هذا الأب الجليل، لكنني أغفل بعض أعماله، لأنني في عجلة من أمري للحديث عن أعمال الآخرين. ولكن لا أريد أن أخفي عنكم أن القديس الرجل المشهور بمعجزات كثيرة في العالم أشرق أيضًا بنور التعليم. لأنه كتب قواعد للرهبان، تميزت باليقين ورشاقة الكلام. إذا أراد أي شخص أن يعرف عاداته وحياته بمزيد من التفصيل، فيمكنه أن يجد في هذا الخطوط العريضة للقواعد جميع طرق تعليمه، لأن الرجل القديس لا يستطيع أن يعلم بطريقة أخرى غير الطريقة التي عاش بها هو نفسه. الفصل السابع والثلاثون. عن وفاة بنديكتوس التي تنبأ بها هو نفسه للإخوة. وفي السنة التي كان فيها القديس بندكتس على وشك الموت أعلن يوم وفاته لبعض التلاميذ الذين عاشوا معه، وبعض الذين كانوا بعيدين، وأمر الحاضرين أن يكتموا ما سمعوه، وأعلن للغائبين ما هي العلامة التي ستكون لهم عندما تخرج روحه من جسده. وقبل ستة أيام من وفاته أمر بفتح القبر لنفسه. ثم بدأ يعاني من الحمى. وبعد أيام قليلة تفاقم الضعف. في اليوم السادس، أمر تلاميذه بحمل نفسه إلى الكنيسة، وهناك استعد للموت بالشركة مع جسد الرب ودمه، واستند بأطرافه الضعيفة على أيدي تلاميذه، ووقف ويداه مرفوعتان إلى السماء وألفظ أنفاسه الأخيرة بكلمات الصلاة. وفي مثل هذا اليوم رأى اثنان من تلاميذه، أحدهما كان في الدير والآخر كان بعيدًا، نفس الرؤيا تمامًا. ورأوا كيف يمتد الطريق، مغطى بالملابس، ومضاء بعدد لا يحصى من المصابيح الساطعة، باتجاه شرق الدير، حتى السماء. وظهر أمام كل منهم زوج يرتدي ملابس خفيفة من الأعلى وسألهم عن الطريق الذي رأوه. فأجابوا أنهم لا يعرفون. قال الزوج الذي ظهر: "هذا هو الطريق الذي يصعد به بنديكت، حبيب الرب، إلى السماء". ثم علم التلاميذ الغائبون، من هذه العلامة التي تنبأت لهم، بموت الرجل القديس بنفس الطريقة التي رآها التلاميذ الحاضرون. ودُفن بندكتس في كنيسة الطوباوي يوحنا المعمدان، التي بناها بنفسه على موقع مذبح أبولو الذي دمره. وفي الكهف الموجود أسفل البحيرة الذي عاش فيه سابقًا، لا تزال تُجرى معجزات عظيمة لأولئك الذين يأتون ويصلون بإيمان. الفصل الثامن والثلاثون. عن امرأة مجنونة شفيت في كهفه. لقد حدثت مؤخرًا حادثة سأخبركم بها. فقدت إحدى النساء عقلها، وفقدت الإحساس تمامًا، وكانت تتجول ليلًا ونهارًا عبر الجبال والتلال والغابات والحقول، وتستريح هناك عندما يتطلب الأمر التعب. وفي أحد الأيام، وهي تتجول كثيرًا، دخلت مغارة الزوج المبارك بندكتس وبقيت هناك لا تعلم شيئًا. في الصباح خرجت بمنطق سليم، كما لو أن الجنون لم يتغلب عليها أبدًا، وهكذا ظلت المرأة لبقية حياتها بنفس الصحة التي تلقتها في الكهف. بيتر. ما معنى أن الشهداء القديسين، كما نلاحظ أحيانًا في معجزاتهم، يقومون بأجسادهم بفوائد أقل من الأشياء التي تركت بعدهم، ويقومون بمعجزات عظيمة هناك حيث لا تكون أجسادهم المقدسة؟ غريغوري. أين يرقد الشهداء بأجسادهم، فلا شك أنهم يستطيعون أن يصنعوا معجزات عظيمة، كما يفعلون: فالذين يأتون بعقل نقي، يصنعون معجزات لا تعد ولا تحصى. ولكن بما أن العقول الضعيفة قد تشك فيما إذا كان الشهداء مستعدين للاستماع إلى المصلين حيث لا تكون أجسادهم، فمن الضروري أن يقوموا بمعجزات عظيمة حيث قد يشك العقل الضعيف في وجودهم. والذين يثبت فكرهم في الله، فإن هؤلاء الناس يستحقون فوائد إيمانهم أكثر، كلما عرفوا أنه على الرغم من عدم وجود أجساد شهداء هنا، إلا أنهم مستعدون للاستماع إلى أولئك الذين يصلون. ولذلك فإن الحق نفسه، لكي يزيد إيمان التلاميذ، قال: "لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي" (يوحنا 16: 7). لأنه إذا كان معروفًا أن الروح القدس ينبثق دائمًا من الآب ويستقر في الابن، فلماذا يقول الابن إنه سيفارق ليأتي الروح الذي لم ينفصل عن الابن قط؟ بما أن التلاميذ، إذ كانوا يرون الرب في الجسد، كانوا دائمًا يشتاقون إلى رؤيته بأعينهم الجسدية، فقد قيل بحق: "لأنه إن لم أذهب لا يأتيكم المعزي"؛ ليقول بشكل أكثر وضوحًا: "إذا لم أخفي جسدي، فلن أظهر ما ينبغي أن يكون عليه الحب للروح؛ وإذا لم تتوقف عن رؤيتي جسديًا، فلن تتعلم أبدًا أن تحبني روحيًا". بيتر. وأنا أتفق مع ما تقوله. غريغوري. ولكن دعونا نتوقف عن الحديث لبعض الوقت حتى نجمع القوة في صمت للحديث عن معجزات الرجال الآخرين. الفصل الأول. عن بافلين، أسقف بولانسكي. بعد أن انتبهت إلى الآباء الأقرب إلينا في الوقت المناسب، بدا لي وكأنني نسيت تمامًا أعمال قديسين مشهورين آخرين، مثل معجزة القديس بولينوس أسقف بولانسكي، الذي فاق العديد من القديسين الذين عرفتهم في فضائله وهو أكبر منهم زمانًا. ولذلك سأعود إلى قصة القديسين القدماء وأنقل ما أستطيع في قصة قصيرة. وكما أن أعمال الرجال الفاضلين من المرجح أن تصبح معروفة لأمثالهم، كذلك فإن شيوخنا، الذين يقلدون أمثلة الرجال القديسين، يدركون جيدًا الاسم المجيد لأسقف بولانسكي التقي. إن الأعمال المذهلة لهذا الزوج هي بمثابة نموذج لهم لتنظيم حياتهم الخاصة. ولذلك أعتبر من واجبي أن أصدقهم تماماً، وكأنني رأيت ما أخبروني به بنفسي. أثناء غزو المخربين الشرسين في إيطاليا، عندما دمرهم كامبانيا وتم نقل العديد من سكان هذا البلد إلى إفريقيا، قام خادم الله باولينوس بتوزيع جميع ممتلكات أسقفيته بسخاء على الفقراء والأسرى. في أحد الأيام، عندما لم يبق أي شيء يمكن أن يقدمه للمحتاجين، أتت إليه أرملة وأخبرته أن صهر ملك الفاندال قد أسر ابنها، وتوسلت إلى رجل الله أن يعطيها فدية عن ابنها، حتى يسمح السيد، إذا وافق على قبول الفدية، لابنها بالعودة إلى المنزل. كان رجل الله يبحث عن شيء ليعطيه للمرأة التي تطلب بإلحاح، لكنه لم يجد شيئًا سوى نفسه، فقال للملتمسة: "ليس لدي ما أعطيك إياه، ولكن خذني بنفسي، وقل إنني عبد لك، ولكي يعود ابنك إليك، أعطني بدلاً من ذلك للعبودية". أخذت المرأة هذه الكلمات من الأسقف على أنها استهزاء أكثر منها تعبيرًا عن التعاطف. لكن الطاووس، كرجل يمتلك بلاغة، وعلاوة على ذلك، تلقى تعليما جيدا في العلوم العلمانية، سرعان ما أقنع المرأة غير الموثوقة بحقيقة كلماته وأقنعها، دون أدنى شك، بإعطاء الأسقف للعبودية لفدية ابنها. لذلك ذهبوا إلى أفريقيا. هناك، بدأت الأرملة، بعد أن التقت بصهر ملك فاندال، الذي كان ابنها في الأسر، في التوسل إليه أولاً لإعادة ابنها. لكن البربري الفخور، المتغطرس بسعادته المؤقتة، لم يرغب في تلبية طلباتها فحسب، بل حتى الاستماع إليها. ثم أضافت الأرملة: "ها، سأعطيك هذا الرجل بدلاً من السجين، فقط ارحمني، رد لي ابني الوحيد". نظر البربري إلى وجه الطاووس المسن، وسأله إذا كان يعرف ما هو الفن. أجاب الطاووس: «أنا لا أعرف أي فن، لكني أعرف كيف أزرع الحدائق جيدًا.» كان البربري سعيدًا عندما سمع أن الطاووس كان من ذوي الخبرة في زراعة الحدائق، وبعد ذلك ضمه إلى صفوف العبيد، وأعاد ابنه إلى الأرملة الملتمسة. بعد أن استقبلت ابنها، غادرت المرأة أفريقيا، وبدأ الطاووس في الاعتناء بحديقة سيده. غالبًا ما كان صهر الملك يأتي إلى الحديقة ويسأل البستاني عن مواضيع مختلفة، فوجد فيه رجلاً حكيمًا للغاية، لذلك، عندما وجد الرجل متعة خاصة في المحادثات معه، كثيرًا ما ترك أصدقاءه ومعارفه المقربين للتحدث مع البستاني. كان الطاووس يقوم عادة بتوصيل النباتات العطرية والطازجة إلى طاولة سيده كل يوم، وبعد أن يتلقى طعامه اليومي، يعود إلى دراسته. لقد مر الكثير من الوقت على هذا النحو. ذات يوم، في محادثة صادقة، قال بيكوك لسيده: "قريبًا، أو حتى قريبًا جدًا، سيموت ملك الفاندال. عليك أن تفكر مسبقًا فيما يجب فعله بعد ذلك وكيفية التخلص من المملكة ". وبما أن السيد يتمتع بنعمة ملكية فوق كل النبلاء، فإنه لم يخف عن الملك ما سمعه، بل نقل كل ما قاله البستاني الحكيم للملك. وبعد سماع القصة قال الملك لصهره: "أود أن أرى بنفسي الشخص الذي تتحدث عنه". أجاب الصهر الملكي، سيد بافلينا المؤقت: "عادةً ما يسلم الأعشاب الطازجة إلى طاولتي". "لكي تتمكن من رؤيته، سأطلب منه أن يوصل الخضر إلى مائدتك." وهكذا تم ذلك. خلال العشاء الملكي، أحضر الطاووس الخضروات الطازجة من حديقته التي كان يزرعها. بمجرد أن رأى الملك الطاووس، تغلب عليه الخوف، ودعا صهره السيد الطاووس، وكشف له الملك سرًا لم يكتشفه من قبل. قال الملك: "لقد سمعت الحقيقة من هذا الرجل، لأنني رأيت الليلة الماضية أن القضاة قد اجتمعوا في قاعة المحكمة لاتهامني، وكان بينهم هذا الرجل (الطاووس). وبحسب تعريفهم، فإن البلاء الذي سبق أن سلمني إياه قد رفع عني. ولكن اسأله من هو: لا أعتقد أنه أي شخص بسيط، كما يبدو من ظاهره". دعا صهره الملكي الطاووس إليه وبدأ سراً في سؤاله عن هويته. أجاب رجل الله: «أنا عبدك الذي أخذته بدل ابن الأرملة». عندما بدأ السيد يطلب بشكل عاجل من الطاووس أن يخبره ليس من هو الآن، ولكن من هو في وطنه، وعندما تكررت هذه الطلبات والأسئلة باستمرار، لم يتمكن خادم الله، الذي أجبرته تعويذات سيده الرهيبة، على إخفاء هويته، واعترف بأنه أسقف. بعد أن تعلمت ذلك، كان السيد خائفا بشكل رهيب وطلب بكل تواضع من الطاووس أن يطالب بكل ما يمكن أن يخدم عودته إلى وطنه مع الشرف الواجب. قال خادم الله الطاووس: «يمكنك أن تريني فائدة واحدة فقط، أطلق معي جميع رفاقي المواطنين الأسرى». على الفور، لتحقيق رغبات الطاووس الموقر، تم العثور على الأسرى في جميع أنحاء أفريقيا وتم إطلاق سراحهم مع الطاووس على متن سفن محملة بالحبوب. وبعد أيام قليلة مات ملك الفاندال أيضًا. وانتقل منه البلاء الذي أصابه بأمر الله لهلاك نفسه ولتوعظ المؤمنين إلى آخر. وهكذا تم كل شيء كما تنبأ خادم الله القدير الطاووس. وهو، إذ سلم نفسه وحده إلى الأسر الاختياري، أحضر معه من العبودية إلى الحرية كثيرين، مقلدًا ذاك الذي أخذ على نفسه صورة عبد لكي يحررنا من عبودية الخطيئة. باتباع خطواته، أصبح الطاووس عبدًا طوعًا لفترة من الوقت، حتى ينال هو وكثيرون الحرية لاحقًا. بيتر. بعد أن سمعت منك عن حياة شخص لا أستطيع تقليده، لا يسعني إلا أن أبكي ولا أتكلم. غريغوري. معلومات مكتوبة عن وفاة الطاووس محفوظة في كنيسته. عندما سيطر عليه المرض بقوة، وكان بالفعل في دقائقه الأخيرة، حدث زلزال فجأة، واهتز السرير الذي كان يتكئ عليه الرجل المريض؛ وفي الوقت نفسه، ظل المنزل نفسه لا يتزعزع. كان جميع الحاضرين غارقين في خوف غير عادي. لقد كانت روح الطاووس المقدسة هي التي انفصلت عن الجسد. ثم وقع خوف عظيم على جميع شهود العيان على وفاة الطاووس. ولكن كما أن كل ما أخبرتك به حتى الآن عن الطاووس يصور الفضائل الداخلية للقديسين، الآن، إذا كنت ترغب في ذلك، دعنا ننتقل إلى قصة المعجزات الخارجية، المعروفة للكثيرين، والتي سمعت عنها أيضًا من قصص الأشخاص الأتقياء لدرجة أنني لا أستطيع بأي حال من الأحوال أن أشك في صحة كلماتهم. الفصل الثاني. عن القديس البابا يوحنا. في عهد القوط، ذهب الطوباوي يوحنا، رئيس كهنة الكنيسة الرومانية، ذات مرة إلى الإمبراطور جستنيان الأكبر. داخل حدود كورنثوس، وجد رئيس الكهنة أنه من الضروري أن يجد لنفسه حصانًا يركبه لمواصلة رحلته. بمجرد أن سمع أحد النبلاء عن ذلك، عرض على الفور على جون حصانًا مروضًا لدرجة أن زوجة النبيل كانت تركب عليه دائمًا، ولكن بشرط أنه بمجرد وصول رئيس الكهنة إلى مكان ما حيث يمكن العثور على حصان آخر، سيتم إرجاع هذا الحصان حسب الحاجة لزوجة النبيل. وبالفعل، عندما وصل يوحنا إلى مكان معين على هذا الحصان، وجدوا له على الفور حصانًا آخر، وأعادوا الأول. زوجة النبيل المذكور، كالعادة، أرادت ركوب حصانها، لكنها لم تستطع القيام بذلك، لأن الحصان لم يرغب في حمل امرأة بعد حمل مثل هذا الكاهن الأكبر: صهل الحصان بشكل رهيب، وسحق وتمزق باستمرار، كما لو كان يعبر بوضوح عن أنه لا يريد حمل امرأة بعد رئيس الكهنة. بعد أن فكر النبيل في هذا الأمر بعناية، أمر على الفور بأخذ الحصان مرة أخرى إلى رئيس الكهنة وطلب بجدية من يوحنا أن يأخذه ملكًا له، وهو ما اكتسب الحق فيه بركوبه بنفسه. "يروى شيوخنا معجزة أخرى عن يوحنا. عندما اقترب مما يسمى ببوابات القسطنطينية الذهبية، واستقبله حشد من الناس، على مرأى ومسمع من الجميع، بوضع يده، أعاد البصر لرجل أعمى وأبعد الظلام عن عينيه. الفصل الثالث. عن القديس البابا أغابيط. وبعد سنوات قليلة، حدث أيضًا أن أغابيت المبارك، رئيس كهنة الكنيسة الرومانية، الذي أخدم الآن، بمشيئة الله، للذهاب في الشؤون القوطية إلى الإمبراطور جستنيان. ذات مرة، عندما كان أغابيت يعبر اليونان، أحضروا إليه أبكمًا مشلولًا لا يستطيع أن يقول أي شيء ولا يستطيع النهوض من الأرض. عندما قدم الأقارب الرجل المريض باكيًا إلى رئيس الكهنة، سألهم خادم الله أغابيت عما إذا كان لديهم إيمان راسخ بأن الرجل المريض سوف يُشفى. ما مدى سرعة اعترافهم بأنهم يؤمنون إيمانًا راسخًا بشفاء المرضى بقوة الله وشفاعة القديس بطرس الرسول، الطوباوي أغابيط، فبدأ على الفور بالصلاة الحارة واحتفل بالقداس. في نهاية الخدمة الإلهية، خرج من الكنيسة، وأخذ المشلول من يده، وأمام جميع الناس الذين كانوا هناك، رفعوه على الفور من الأرض ووضعوه على قدميه؛ وعندما وضع جسد المسيح في فم الرجل المريض، انفتح لسانه الصامت على الفور. وكل من رأى الآية التي أجراها أغابيط بقوة الله وشفاعة القديس. اندهش الرسول بطرس: فقد استولى الخوف الموقر على نفوسهم، وكانت الدموع تعبيرًا عن فرحهم. الفصل الرابع. عن داتيوس أسقف ميلانو. وفي عهد الإمبراطور نفسه، ذهب داتيوس أسقف ميلانو إلى القسطنطينية في أمور الإيمان، وكان قد وصل بالفعل إلى كورنثوس. هنا كان يبحث عن منزل واسع للاسترخاء فيه، والذي يمكن أن يستوعب حاشيته بأكملها. لم يتمكنوا من العثور عليه لفترة طويلة، لكن داكيوس رأى من بعيد منزلًا يبدو بحجم كافٍ وأمر بتجهيزه لنفسه وحاشيته. لكن سكان المدينة قالوا إنه من المستحيل أن يتسع هذا المنزل لأن روحًا نجسة استقرت فيه لعدة سنوات وبالتالي ظل فارغًا. قال المبجل داكيوس: "لهذا السبب يجب أن نستقر في هذا المنزل، لأن روحًا نجسًا قد استقر فيه ولا يسمح لأحد بالعيش فيه". وأمر بتجهيز هذا المنزل لنفسه ودخله بهدوء لمحاربة العدو القديم. وهكذا، عندما كان كل شيء هادئًا في الليل وكان خادم الله في حالة راحة، بدأ العدو البدائي بتقليد صرخة الحيوانات الرهيبة بأصوات مختلفة: زئير الأسود، وثغاء الغنم، وخوار الحمير، وهسهسة الثعابين، وصياح الخنازير، وصرير الفئران. استيقظ داتيوس على الفور من هذه الأصوات الحيوانية، وتحدث بصوت عالٍ بغضب شديد، متوجهًا إلى الشيطان: "لقد حدث لك حقًا، أيها الملعون، أنك أنت الذي قلت: سأضع عرشي إلى الشمال وسأكون مثل العلي، الآن بسبب كبريائك أصبحت مثل الخنازير والفئران، وأنت، الذي تجرأت بشكل شرير على أن تصبح مثل الله، الآن تقلد الوحوش بجدارة." بعد هذه الكلمات، بدا الروح النجس وكأنه يخجل من عدم استحقاقه: لأنه لو لم يخجل، لما ترك المنزل بالكامل، حيث كان يتخيل عادة وحوشًا مختلفة؟ وهكذا، بعد أن دخل رجل مؤمن حقًا هذا البيت، تركه الروح النجس الكاذب على الفور، ومنذ ذلك الحين بدأ المسيحيون يعيشون في المنزل. ولكن، بعيداً عن قصة ما حدث في الأزمنة السابقة، لننتقل إلى ما حدث في عصرنا. الفصل الخامس. عن سابينوس أسقف كانوسيا. يتحدث بعض الأتقياء، المعروفين في جميع أنحاء منطقة بوليا، عن سابينوس، أسقف كانوسيا (الذي أصبح معروفًا أيضًا للعديد من سكان المناطق البعيدة الأخرى)، أنه فقد بصره منذ كبر سنه، حتى أنه لم يتمكن من رؤية أي شيء على الإطلاق. بعد أن سمع الملك القوطي توتيلا أن سابين كان لديه موهبة النبوة، ومع ذلك، لم يصدق ذلك على الإطلاق، قرر أن يرى بنفسه ما سمعه. وفي أحد الأيام مر بالمنطقة التي كان فيها سابينوس أسقفا. دعا خادم الله سابين الملك إلى مائدته. وعندما حان وقت الجلوس على المائدة، لم يرد الملك أن يتكئ، بل جلس عن يمين سابينوس الموقر. عندما بدأ خادم سابينا، كالعادة، في إحضار كوب من النبيذ، أخذه الملك بهدوء من يدي الخادم وبدلاً من ذلك أحضر الكأس إلى الأسقف، راغبًا في معرفة ما إذا كان الأسقف، من خلال هدية الرؤية، قد تعرف على من كان يجلب الكأس له. "تحيا هذه اليد!" - قال عبد الله وهو يأخذ الكأس ولا يرى من جاء بها. كلمات القديس أخجلت الملك لأنها كانت بمثابة استنكار لعدم إيمانه، وفي نفس الوقت فرحت لأنها كشفت له في رجل الله ما كان يبحث عنه. استمرت حياة سابين التقي حتى كبر في السن. وهذا ما دفع أحد رؤساء الشمامسة، بعد أن أثاره الفكر الطموح باحتلال الكرسي الأسقفي بعد سابينوس، إلى إنهاء حياة الأسقف بالسم. وبعد أن رشوة الساقي، أقنعه أن يقدم للأسقف خمرًا ممزوجًا بالسم. ولما حان وقت العشاء وكان الأسقف متكئًا على المائدة، أحضر له خادم مرتشى كأسًا من السم أعده رئيس الشمامسة. قال الأسقف التقي لمن قدمه: "اشرب مما أعددته لي". ارتعد الخادم عندما رأى أنه قد انكشف. قرر أن يشرب السم ويموت بدلاً من معاقبته بتهمة القتل العمد. ولكن ما إن رفع الكأس إلى شفتيه، حتى منعه خادم الله قائلاً: "لا تشرب، دعني أشرب؛ واذهب أنت وأخبر من أعطاك السم أنني شربت السم، لكنه لن يكون أسقفاً"، وبعد أن رسم إشارة الصليب، شرب الأسقف الكأس بهدوء. وفي نفس الساعة مات رئيس الشمامسة الذي كان في مكان آخر، وكأن السم الذي أخذته شفتا الأسقف قد انتقل إلى رحم المذنب. لكن لم يكن السم المرئي هو الذي تسبب في موت رئيس الشمامسة، بل ضربه سم حقده في وجه القاضي الأبدي. بيتر. مثل هذه الأشياء رائعة ومذهلة للغاية في عصرنا هذا. لكن حياة هذا الرجل القديس نفسها تظهر أنه، بعد فحصها، لا يسع المرء إلا أن يفاجأ بعظمة أعماله. الفصل السادس. عن كاسيوس أسقف بارناسوس. غريغوري. لا أستطيع الصمت يا بيتر بشأن ما يدعيه العديد من الأشخاص الذين جاءوا الآن من مدينة نارن. وفي عهد القوط أيضًا التقى الملك توتيلا المذكور آنفًا أثناء وجوده في نارن بكاسياس أسقف هذه المدينة، وهو رجل ذو حياة تقية. كان لكاسيوس دائمًا وجه أحمر بطبيعته. لكن الملك توتيلا افترض أن هذا الاحمرار لم يكن طبيعيًا، بل جاء من السكر المستمر، وبدأ يعامل الأسقف بازدراء. ثم أراد الله القدير أن يبين نوع الإنسان الذي تعرض للازدراء، فسمح بما يلي. في حقل نارنيان، بحضور الملك وعلى مرأى ومسمع من الجيش بأكمله، هاجمت روح شريرة أحد مرافقي الملك وبدأت في تعذيبه بقسوة. في حضور الملك، أحضروا المتألم إلى كاسيوس المتدين، وخادم الله، بعد أن صلى ورسم علامة الصليب، طرد الروح النجس حتى لا يعود إليه أبدًا. منذ ذلك الوقت، بدأ الملك يحترم بصدق قديس الله، الذي اعتبره حتى الآن يستحق كل ازدراء لظهوره وحده. لأنه بمجرد أن رأى الملك مثل هذه الفضائل العظيمة في كاسيوس، تواضعت روحه، التي كانت حتى ذلك الحين فخورة وشرسة. الفصل السابع. عن أندراوس أسقف فوندا. عندما أتحدث عن أعمال الرجال العظماء، تتبادر إلى ذهني دائمًا أعمال الرحمة الإلهية تجاه أندرو، أسقف فوندا. إلى القراء الذين يكرسون أجسادهم للامتناع عن ممارسة الجنس، أنصح بشكل خاص بعدم الجرأة على العيش مع الجنس الأنثوي، خوفًا من حدوث الانحطاط الروحي كلما زاد التحريض على الشهوة الخاطئة من قرب الأشخاص من هذا الجنس. قصتي لا يمكن إنكارها، لأن عدد الشهود على حقيقتها يكاد يساوي عدد سكان ذلك البلد. كانت حياة أندراوس التقية مليئة بأعمال فضيلة كثيرة. كان الحفاظ على العفة الصارمة بالنسبة له موضوعًا لليقظة المقدسة. بعد أن أصبح أسقفًا ، لم يرغب في حرمان راهبة كانت تعيش معه سابقًا من رعايته ، لكنه واثق بشدة من عفته وعفتها ، وسمح لها بالعيش معه. أراد العدو البدائي الاستفادة من هذا من أجل فتح الوصول إلى الإغراء في روحه. وبدأ يتخيل باستمرار صورة هذه المرأة في خيال الأسقف، حتى لا تتركه الأفكار النجسة حتى على سريره. وفي أحد الأيام، مر يهودي عبر أبيا، مسافرًا من كامبانيا إلى روما. بعد أن وصل إلى جبل Fundus، عندما كان اليوم يقترب بالفعل من المساء، وعدم رؤية المأوى في أي مكان، توقف عند كنيسة أبولو، الذي مر به. وخوفًا من هذا المسكن الشيطاني، حمى نفسه بعلامة الصليب، مع أنه لم يؤمن بالصليب مطلقًا. في منتصف الليل، عندما ألهم صمت الليل الخوف ولم يستطع النوم، فجأة رأى أن العديد من الأرواح الشريرة قد وصلت إلى الكنيسة، والتي، في شكل حاشية، اتبعت رئيسها. جلس الذي يبدو أنه المسؤول بين الكنيسة وبدأ يسأل كل من الأرواح المرافقة له عن أفعاله وأنشطته، يريد أن يعرف مقدار الشر الذي ارتكبه كل منهم. كل روح سألها أخبرته كيف أغوى الناس الفاضلين. ثم تقدم بتقرير الذي أثار الشهوة الجسدية في الأسقف أندريه من خلال تخيل راهبة تعيش في الأسقفية. استمع أكبر الأرواح الشريرة إلى هذه القصة بجشع واعتبر مثل هذا الاستحواذ أكثر أهمية بالنسبة له، لأن الروح دفعت روح الرجل المقدس إلى السقوط المميت. في هذه الأثناء، اعترف الروح بأنه حتى الآن لا يستطيع فعل أي شيء باستثناء أنه أقنع الأسقف الليلة الماضية بلمس الراهبة بفكر عاطفي. ثم بدأ الروح الشرير، العدو البدائي للجنس البشري، في إقناع المتحدث بإطراء بإكمال ما بدأه، مؤكداً له أنه من أجل تدمير مثل هذه الروح سيحصل على كف الأسبقية على جميع الأرواح. يهودي كان هنا ولم ينم رأى ذلك بوضوح. لكن رعب الخوف والرعب غمره عندما أمر الروح القائد مرؤوسيه بمعرفة من تجرأ على قضاء الليل في معبدهم. اقتربت الأرواح الشريرة من اليهودي ونظرت بعناية ورأت أنه محمي بعلامة الصليب، فصرخت بخوف: "أوه، هذا وعاء فارغ مختوم!" بعد هذه الكلمات، اختفى العدد الكبير من الأرواح الشريرة. ولما رأى اليهودي ذلك قام على الفور وأسرع إلى الأسقف. وجد الأسقف في الكنيسة، فأخذه جانبًا وبدأ يسأل عن الإغراء الذي يعذبه بشكل خاص. وخجل الأسقف من الاعتراف بذلك. وعندما قال اليهودي إن الأسقف كان يعذبه الحب النجس للراهبة، ولم يعترف الأسقف، أضاف اليهودي: "لماذا لا تعترف بما أسألك عنه؟ ألم تكن أنت الليلة الماضية التي تعرضت فيها إلى مثل هذا الإغراء لدرجة أنك سمحت لنفسك بلمس الراهبة بشغف؟" عندما رأى الأسقف نفسه مدانًا بهذه الكلمات، اعترف بكل تواضع بكل ما كان ينكره بإصرار حتى الآن. أراد اليهودي أن يحافظ على عفة الأسقف من السقوط، فأخبره كيف علم بهذا الأمر وما سمعه عن الأسقف في اجتماع الأرواح الشريرة. وبعد ذلك، مع شعور بالتوبة والصلاة، ألقى الأسقف نفسه على الأرض وأخرج على الفور من منزله ليس تلك الراهبة فحسب، بل أيضًا جميع النساء الأخريات اللاتي كن في طاعته. بعد أن بني كنيسة القديس في كنيسة أبولو. إلى الرسول أندرو، تم إطلاق سراحه بالكامل من إغراء الجسد. اليهودي الذي أدانه وأنقذه برؤيته، جذبه إلى الخلاص الأبدي، لأنه بعد أن غسله بماء المعمودية ومنحه الأسرار المقدسة، قبله في حضن الكنيسة المقدسة. وهكذا فإن هذا اليهودي، باهتمامه بخلاص آخر، نال الخلاص لنفسه، والله القدير اجتذب أحدهما إلى الحياة الفاضلة، وبذلك يخدم في الحفاظ على فضيلة الآخر. بيتر. ما سمعته منك يثير في نفسي الخوف والأمل. غريغوري. لذلك ينبغي علينا دائمًا أن نرجو رحمة الله تجاهنا ونرتعد من ضعفنا. فسمعنا كيف اهتزت أرز الجنة ولم تُقلع، ليحيا فينا، على غير يقين، الخوف من ترددها والرجاء في ثباتها. الفصل الثامن. عن قسطنطيوس أسقف الأكويني. كان في مدينة الأكويني رجل يُدعى قسطنطيوس، وهو رجل يحظى باحترام كبير في الحياة، وكان أسقفًا. لقد توفي قبل وقت قصير من اعتلاء عرش سلفي البابا يوحنا ذو الذكرى المباركة. كثيرون ممن أتيحت لهم الفرصة للتعرف على قسطنطينوس جيدًا يقولون إنه كان يتمتع بموهبة النبوة. وبالمناسبة، هذا ما يقوله عنه شهود العيان والصالحون والصالحون. وفي يوم وفاة قنسطانطيوس، إذ تجمهر حوله المواطنون بحزن عميق، كالأطفال المحرومين من أب محبوب، سأله بعضهم بالدموع: "من سيحل محلك يا أبي؟" أجاب قسطنطينوس بروح نبوية: "بعدي، سيكون سائق الماشية أسقفك، ثم اللبس. الويل لك يا أكوينا، أن تتعرض لهذا!" وبعد أن نطق بهذه الكلمات النبوية مات قسطنطيوس. وبالفعل، بعد وفاته، تولى رعاية الكنيسة الرعوية شماسه أندريه، الذي كان ذات يوم سائق خيول، وبعد وفاة أندريه، انتقلت الكرامة الأسقفية إلى جوفينوس، الذي كان ذات يوم صانع أقمشة في نفس المدينة. في عهد جوبين في الأكويني، مات الكثير من السكان من سيف البرابرة ومن الوباء المستعر، لدرجة أنه بعد وفاته، لم يكن هناك شخص واحد ليتم انتخابه أسقفًا ولم يكن هناك من يختاره. وهكذا تحققت نبوة قديس الله أنه بعد موت اثنين من خليفته ستبقى كنيسته بلا راع على الإطلاق. الفصل التاسع. عن فريجديان، أسقف لوكا. وسأخبركم أيضًا بما تعلمته قبل يومين من قصص الموقر فينانتيوس، أسقف لوني. وقال إنه كان يوجد في كنيسة لوكا المجاورة لمنطقته أسقف اسمه فريجديان، وهو رجل ذو فضيلة عجيبة. يتذكر جميع سكان ذلك البلد معجزة رائعة جدًا قام بها. غالبًا ما كان نهر أفسير، الذي يتدفق بالقرب من أسوار مدينة لوكا، يفيض على ضفافه أثناء الفيضانات، ويمتد فوق الحقول، ويدمر كل ما يُزرع ويُزرع. لقد حدث هذا كثيرًا. وتكبد سكان البلاد خسائر فادحة مما أجبرهم على محاولة تحويل مجرى النهر إلى أماكن أخرى. لكن بغض النظر عن المدة التي عملوا فيها، لم يتمكنوا من إزالة النهر من قناته الأصلية. ثم قام قديس الله فريجديان، بعد أن صنع أشعل النار صغيرًا، وذهب معهم إلى النهر، وبعد صلاة انفرادية، أمر النهر أن يتبعه، وفي هذه الأثناء، جر أشعل النار إلى الأماكن التي يريدها. وخرج النهر بأكمله من قاعه وتدفق من بعده، حتى أصبح مكان جريانه المعتاد جافًا تمامًا. وتشكلت قناة جديدة في الاتجاه الذي أشار إليه قديس الله بمشعله إلى النهر. ومنذ ذلك الحين لم يلحق النهر أي ضرر بالنباتات التي زرعت وزُرعت في الحقول. الفصل العاشر. عن سابينا أسقف مدينة بياتشنزا. أخبرني نفس الأسقف الموقر فينانتيوس عن معجزة أخرى حدثت في مدينة بياتشينسا. حقيقة هذه الحادثة أكدها أيضًا يوحنا، الحاكم الروماني الحالي، وهو رجل صادق، ولد ونشأ في بياتشنسا، كما يتذكر فينانتيوس أيضًا. ويقولون إنه كان في هذه المدينة أسقف اسمه سابينوس، وكان رجلاً ذا حياة رائعة. في أحد الأيام أخبره الشماس أن نهر بو، الذي ارتفع من ضفتيه، غمر حقول الكنيسة بكل ما زرع عليها من أجل الغذاء. أجاب سابينوس التقي: "اذهب وأخبر هذا النهر". "إن الأسقف يأمرك أن تتواضع وتعود إلى مسارك الطبيعي". وبدا كلام الأسقف غريبًا ومضحكًا للشماس. ثم دعا قديس الله كاتبه وأمره أن يكتب ما يلي: "أوص إلى نهر بو سابينا، خادم الرب يسوع المسيح. باسم ربنا يسوع المسيح، أوصيك ألا تترك قناتك في هذه الأماكن أبدًا وألا تخرب حقول الكنيسة". وأضاف الأسقف: "بعد أن كتبت هذا، اذهب وألقه في النهر". بمجرد أن استوفى الكاتب أمر الأسقف، غادرت مياه النهر، بعد أن أطاعت أمر رجل الله، أراضي الكنيسة على الفور، وعاد النهر إلى قناته الخاصة، ولم يغمر تلك الأماكن مرة أخرى. في هذه الحادثة، عندما أطاعت حتى العناصر غير العاقلة، بقوة يسوع، أمر الرجل القدوس، ما الذي يتم التعبير عنه إن لم يكن إدانة عناد الناس العصاة؟ الفصل الحادي عشر. عن كيربونيوس أسقف بوبولين. وفي زماننا هذا، اشتهر التقي سربونيوس أسقف بوبولينس بعظيم قداسته في الحياة. وقد تميز بشكل خاص بحبه للضيافة. بمجرد أن استقبل المحاربين المتجولين وأنقذهم من خلال إيوائهم من خطر فقدان حياتهم أثناء غزو القوط الشرسين. الملك القوطي الشرير توتيلا، كما علم بذلك قريبًا، في نوبة من التعطش الدموي الشرس الذي لا يقهر، أمر بإحضار الأسقف إلى معسكره العسكري في بلدة ميرولا، على بعد ثمانية أميال من المدينة الأسقفية، من أجل رمي سيربونيوس هنا في مشهد عام ليمزقه الدببة. وتوافد كثير من الناس إلى المشهد، وكان الملك الشرير نفسه حاضرًا للاستمتاع بمشهد موت الأسقف. تم نقل الأسقف إلى المنتصف وتم إطلاق أشرس الدب لتمزيقه إربًا. كان توتيلا القاسي يراقب بسرور خاص عندما قام هذا الدب بتمزيق الرجل بوحشية. مع الجشع والجنون، اندفع الدب من قفصه إلى الأسقف، ولكن فجأة، كما لو كان ينسى شراسته، أحنى رأسه منخفضًا، واقترب من الأسقف، وبدأ يلعق قدميه، كما لو كان يعلم الجميع بوضوح أنه فيما يتعلق بقديس الله هذا، تغيرت قلوب الحيوانات إلى قلوب بشرية، وقلوب الناس، على العكس من ذلك، إلى وحوش. ثم بدأ الناس الذين تجمعوا من أجل العار المميت، يعبرون عن دهشتهم ورهبتهم بالصرخة العالية. شعر الملك نفسه قسريًا باحترام القديس، لأنه كما كان من قبل يريد كفرًا أن يقتل حياة الأسقف، كذلك الآن، بأمر من الله، تعلم الوداعة من مثال الوحش. وفي الوقت الحاضر لا يزال بعض شهود العيان على هذه الحادثة على قيد الحياة، ويشهدون أنهم شاهدوها بأنفسهم مع آخرين. وأخبرني أسقف ليون عن معجزة أخرى قام بها نفس القديس. أثناء أسقفيته في بوبولين، أمر سربونيوس بإعداد قبر لنفسه. ولكن خلال الغزو المدمر لـ Longobards في إيطاليا، تقاعد سيربونيوس إلى جزيرة إلبا. وهناك، عندما جعله مرض خطير يقترب من الموت، أمر رجال دينه وكل من حوله بدفنه في القبر الذي أعده في بوبولين. اعترضوا على الأسقف قائلين: "لقد انتشر آل لونجوبارد في جميع أنحاء تلك البلاد واستولوا عليها بالكامل، فكيف سننقل جسدك إلى هناك؟" قال الأسقف: "لا تخف من أي شيء". - خذ جسدي هناك دون خوف؛ ولكن حاول أن تدفنني في أسرع وقت ممكن، وبمجرد أن تدفنني، عد على الفور دون أي تأخير. فلما مات الأسقف وُضع جسده في السفينة. أثناء الرحلة، تجمعت الغيوم وبدأ هطول الأمطار الغزيرة. وكما لو كان لإظهار مدى عظمة جسد القديس على متن السفينة، طوال الطريق البحري من إلبه إلى بوبوليني، مسافة اثني عشر ميلاً، لم تسقط قطرة مطر واحدة على السفينة، بينما كانت تبحر وسط عاصفة وأمطار غزيرة. وهكذا وصل رجال الدين إلى بوبولين ودفنوا جسد أسقفهم وعادوا إلى السفينة كما أمر دون أي تأخير. وبمجرد دخولهم السفينة، وصل جوماريت، زعيم قبيلة لونجوبارد الشرس، إلى المكان الذي دفن فيه قديس الله. وهكذا فإن أمر الأسقف لرجال دينه بالعودة دون أي تأخير من مكان الدفن أظهر أنه يمتلك موهبة النبوة. الفصل الثاني عشر. عن فولجينتيوس أسقف أوتريكول. أما المعجزة التي رويتها عن المطر المقسم فقد حدثت في عهد أسقف تقي آخر. هذا ما أخبرني به أحد رجال الدين المسنين (لا يزال على قيد الحياة) عن الحادثة، والذي كان هو نفسه شاهد عيان. كان لدى الملك الشرس توتيلا استياء شديد ضد فولجينتيوس، أسقف أوتريكول. عندما كان يقترب ذات يوم من هذا البلد مع قواته، أرسل له الأسقف هدايا مع رجال دينه، من أجل ترويض غضبه المجنون على الأقل. لكن توتيلا رفض الهدايا بازدراء، وأمر جنوده، المشتعلين بالغضب، بالقبض على الأسقف بلا رحمة، لتقديمه أمامه للمحاكمة. القوط الشرسون، منفذو الأوامر اللاإنسانية لسيدهم، أمسكوا بالأسقف، ورسموا دائرة على الأرض، ووضعوا فولجينتيوس فيها ومنعوه من أدنى حركة من هذا المكان. عندما كان قديس الله، تحت حراسة القوط في دائرة معينة، يقبع في حرارة الشمس، فجأة، مع وميض البرق وقصف الرعد، بدأ المطر يهطل بغزارة لدرجة أن الحراس المحيطين بالقديس لم يستطيعوا تحمله. وفي الوقت نفسه، مع هذا المطر الغزير بشكل غير عادي، لم تسقط قطرة واحدة في الدائرة التي يقع فيها القديس. بمجرد إخبار الملك القاسي القلب بهذا الأمر، استيقظ في روحه الفخورة احترام عميق للأسقف، الذي كان يرغب في موته بغضب لا يقهر. وهكذا يُذل الله القدير العقول الجسدية المتكبرة بمظاهر قدرته المعجزية في عباده الودعاء! وهكذا فإن الحقيقة، إذ تعمل في المتواضعين، تُخضع الأشخاص الذين يثورون بفخر ضد وصاياه. الفصل الثالث عشر. عن هرقلانوس أسقف بيروسيا. أخبرني مؤخرًا الأسقف المتدين فلوريد عن معجزة رائعة جدًا. وقال إنه في مدينة بيروسيا كان قدس الأقداس هرقلانوس معلمي أسقفًا. وقد ارتقى إلى رتبة الأسقفية المقدسة من رؤساء دير الدير. في عهد الملك الشرير توتيلا، حاصر الجيش القوطي هذه المدينة لمدة سبع سنوات تقريبًا. وفر العديد من المواطنين غير قادرين على تحمل آلام الجوع. وفي نهاية السنة السابعة، استولى القوط أخيرًا على المدينة المحاصرة. ثم أرسل قائد الجيش المحاصر يسأل الملك توتيلا ماذا يفعل مع الأسقف والشعب. أجاب توتيلا: "اقطع من جسد الأسقف حزامًا بطوله من رأسه إلى أخمص قدميه، ثم اقطع رأسه واقتل جميع السكان بالسيف". قام القائد العسكري، بعد أن أحضر الأسقف المتدين هرقل إلى سور المدينة، بقطع رأسه، وأمر، وهو ميت بالفعل، بإزالة الجلد من أجل قطع حزام منه، ثم ألقى جسده فوق الحائط. ثم قام بعض الأتقياء والرحماء بوضع رأس الأسقف المقطوع مع الجثة ودفنه مع جثة شاب مقتول عثر عليها بالقرب من الحائط. بعد أربعين يومًا من إراقة الدماء، أعلن الملك توتيلا أن جميع سكان تلك المدينة، المنتشرين في مختلف البلدان، يجب أن يعودوا دون أي خوف. وباستغلال الإذن عاد المواطنون الذين فروا من المدينة أثناء الحصار. تذكروا كيف كان أسقفهم في الحياة، وبدأوا في البحث عن مكان دفنه من أجل نقل جسده مع الشرف الواجب للدفن في كنيسة القديس الرسول بطرس. ولما وصلوا إلى القبر ونبشوا الأرض، وجدوا أن جسد الشاب المدفون مع الأسقف، منذ مرور أربعين يومًا، قد تضرر من التعفن ومغطى بالديدان، لكن جسد الأسقف ظل سليمًا، وكأنه دفن في ذلك اليوم بالذات. والأعجب من ذلك أن رأس الأسقف قد نما بقوة إلى الجسد، وكأنه لم يُقطع قط؛ لم تكن هناك حتى أي آثار للاقتطاع مرئية. وعندما أداروا الجثة ليروا ما إذا كانت هناك أي علامات عذاب متبقية على الجانب الآخر، وجدوا الجثة سليمة وكاملة، كما لو أن السيف لم يمسها. بيتر. ومن لا يندهش من مثل هذه المعجزات التي تتم على الأموات لتنوير الأحياء؟ الفصل الرابع عشر. عن عبد الله إسحاق. بالقرب من مدينة سبوليتو، منذ العصر الأول وحتى الأخير تقريبًا للحكم القوطي، عاش إسحاق، وهو رجل تقي. يعرفه الكثيرون، وخاصة العذراء التقية غريغوريوس، التي تعيش الآن في روما لدينا في كنيسة والدة الإله الكلية القداسة ومريم العذراء الدائمة. وحتى في شبابها، اختبأت في الكنيسة تحت حماية إسحق عندما أرادوا تزويجها. أرادت أن تتفرغ للحياة الرهبانية، وحققت بعون الله ما أرادت. لأنها اختبأت من العريس الأرضي، تشرفت بأن يكون لها عريس في السماء. كما تعلمت الكثير عن إسحاق من قصص الأب الجليل إليوثريوس. لقد عرف إسحاق لفترة وجيزة، وتقواه تشهد على دقة قصته. إن إسحاق التقي لم يكن إيطاليًا بالولادة، لكني سأخبركم عن معجزاته التي قام بها أثناء وجوده في إيطاليا. وعندما جاء إلى سبوليتو من حدود سوريا لأول مرة، دخل الكنيسة وطلب من حراس الكنيسة الإذن له بالصلاة بقدر ما يشاء وعدم طرده أثناء الطقس. فلما بدأ بالصلاة، قضى فيها النهار كله والليلة التالية كلها. كما قضى اليوم الثاني والليلة الثانية في صلاة متواصلة، وأخيراً اليوم الثالث. أحد حراس الكنيسة، الذي تضخمته روح الكبرياء، بدلاً من الاستفادة من ذلك، تعرض لأضرار كارثية. بدأ يفسر ويكشف بجرأة عن القديس أنه كان منافقًا ومخادعًا يريد أن يتباهى للآخرين بصلواته التي تستغرق ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ؛ ثم اندفع إلى عبد الله وبدأ يضربه ليخرجه من الكنيسة بالعار كقديس منافق. ولكن فجأة هجم روح شرير على الحارس، وطرحه عند قدمي قديس الله، وبفمه بدأ يصرخ: "إسحق سيطردني". حتى الآن، لم يكن أحد يعرف اسم الكائن الفضائي؛ الروح الشرير، الذي كان يصرخ لكي يطرده إسحاق، اكتشف الاسم. وفي الحال سجد خادم الله على جسد المجنون، فخرج الروح الشرير الذي دخل. ما حدث في الكنيسة أصبح معروفًا على الفور في جميع أنحاء المدينة. بدأت النساء البسطاء والنبيلات يتدفقن ويتنافسن مع بعضهن البعض، في محاولة لأخذ القديس إلى منزلهن. عرض البعض العقارات، والبعض الآخر - المال، والبعض الآخر - مساعدة أخرى، كل ما في وسعهم، وتوسل القديس لقبول كل هذا لإنشاء الأديرة. لكن خادم الله القدير، لم يقبل أي شيء معروض، غادر المدينة، وعلى مسافة ليست بعيدة، وجد مكانًا منعزلاً، وبنى لنفسه مسكنًا متواضعًا. بدأ كثيرون يأتون إليه، واستلهموا مثاله في طلب الحياة الأبدية، واستسلموا لطاعة وإرشاد خادم الله القدير. غالبًا ما كان التلاميذ يطلبون من إسحاق بإلحاح، وإن كان بتواضع، أن يقبل التقدمات المقدمة لصالح الدير، لكنه، بصفته الوصي اليقظ على عدم الطمع، كان يجيب دائمًا بحزم: "إنه ليس راهبًا يسعى إلى المقتنيات الأرضية". وحاول بنفس الحرص أن يحافظ على عدم طمعه الذي عادة ما يحفظ به الأثرياء البخلاء كنوزهم الهالكة. وأثناء إقامته في هذا الدير انتشرت شهرة هبة النبوة ومعجزاته العظيمة حتى إلى أبعد البلدان. وفي إحدى الأمسيات أمر بإلقاء أدوات حديدية، والتي نسميها عادة البستوني، في حديقة الدير. وقال لطلابه: "ارموا الكثير من المجارف في الحديقة ثم عودوا بسرعة". في تلك الليلة نفسها، بعد أن قام مع الإخوة لتسبيح الله المعتاد، أعطاهم الأمر: "اذهبوا واطبخوا بعض الحساء لعمالنا ليكون جاهزًا في الصباح الباكر". في الصباح، أمر بحمل الحساء المجهز، وعندما دخل الحديقة مع الإخوة، وجد عددًا من العمال يعملون هناك كما أمر بمغادرة البستوني. هؤلاء كانوا لصوص. عندما دخلوا البستان، تغيرت نيتهم، بفعل الله: إذ وجدوا مجارف في البستان، أخذوها، وعملوا دون توقف من وقت وصولهم حتى وصول قديس الله، وزرعوا جميع الأماكن في البستان التي لم تكن قد تمت زراعتها بعد. "مرحبا أيها الإخوة! لقد عملتم بجد. لقد حان وقت الراحة،" قال لهم قديس الله وهو يدخل الحديقة. ثم قدم لهم الطعام الذي أحضره لتقويتهم بعد هذا العمل الشاق. ولما انتعشوا بما فيه الكفاية، قال لهم القديس: "لا تفعلوا الشر، وعندما تحتاجون إلى شيء من الجنة، تعالوا إلى البوابة، واطلبوا بهدوء واستقبلوا بالبركة، وامتنعوا عن السرقة الإجرامية". ثم أمر على الفور بإعطائهم أكبر عدد ممكن من الخضار. وهكذا فإن الذين جاءوا إلى الحديقة بقصد الإيذاء عادوا دون ضرر وحصلوا على مكافأة سخية على عملهم. وفي وقت آخر، جاء بعض الغرباء بملابس ممزقة وخرق، شبه عراة، إلى إسحاق من أجل الصدقات. وعندما بدأوا في طلب الملابس من القديس، استمع إليهم بصمت. ثم، دعا أحد تلاميذه وأعطاه أمرًا سريًا: "اذهب إلى هذه الغابة، وهناك، في مكان كذا وكذا، سترى شجرة جوفاء: أحضر هنا الملابس التي تجدها هناك". ذهب الطالب ووجد الشجرة المشار إليها وأخذ ملابس منها وأحضرها سراً إلى المعلم. فأخذها قديس الله وأعطاها للملتمسين الأجانب العراة، وأضاف: "أنت شبه عريان: خذ هذه الملابس والبسها". عند النظر إلى الملابس، أدرك الملتمسون على الفور أن ملابسهم هي التي تُركت في الغابة، وكانوا محرجين للغاية من العار. وهكذا فإن الذين أرادوا الحصول على ملابس شخص آخر بالخداع، حصلوا على ملابسهم مرة أخرى بالخجل. وفي وقت آخر طلب أحد القديس صلاة وأرسل له عن طريق عبده سلتين ممتلئتين من الطعام. فأخفى ​​الخادم سلة واحدة وأخفاها في الطريق، وأتى بالأخرى إلى قديس الله ووضع أمامه طلب الذي أرسله بالهدايا. فقبل ​​قديس الله الهدية بمحبة وشكره، لكنه قال للعبد: "انظر، انتبه عندما تأخذ تلك السلة التي خبأتها في الطريق: فقد زحفت فيها حية، فاحذر إذا لمستها بإهمال، لا تلدغك الحية". تسببت هذه الكلمات في ارتباك كبير للعبد. من ناحية، كان سعيدًا للغاية لأنه نجا من الموت، ومن ناحية أخرى، كان حزينًا جدًا. لكنه عانى من عاره كعقوبة إنقاذ. وعندما عاد إلى السلة، أخذها بهدوء وحذر، فوجد فيها ثعبانًا كما تنبأ قديس الله. وهكذا جمع هذا القديس بين فضيلة الزهد واحتقار كل شيء زائل، مع موهبة النبوة واجتهاد غير عادي في الصلاة. شيء واحد بدا غريبا. في بعض الأحيان كان يصبح مبتهجًا جدًا لدرجة أنه بدون معرفته مقدمًا، كان من المستحيل الاعتقاد بأنه يمتلك فضائل عظيمة. بيتر. من فضلك قل لي ماذا يعني هذا؟ سواء كان ينغمس في مثل هذا الفرح بمحض إرادته، أو ما إذا كانت روحه، التي تمتلك فضائل عظيمة، كانت في بعض الأحيان مبتهجة بشكل لا إرادي إلى حد الفرح الحقيقي. غريغوري. عظيم يا بطرس هو تدبير الله القدير ، وفي الغالب يحدث أن أولئك الذين يمنحهم الله أعلى البركات ، يحرم البركات السفلية ، حتى تتمكن روحهم دائمًا من التواضع بشيء ما ، بحيث يسعون إلى الكمال الكامل وعدم تحقيقه ، ويعملون على ما لم يقبلوه ، ولا يكتسبون بعملهم ، فلن يكونوا فخورين على الإطلاق بما لديهم ، ولكن دعهم يتعلمون أنهم ، الذين لا حول لهم ولا قوة ، يدمرون في أنفسهم وصغيرين ، عيوب تافهة، لا تتمتع في حد ذاتها بأعلى درجات الكمال. لذلك، عندما أدخل الرب شعبه إلى أرض الموعد، ودمر جميع أعدائهم الأقوياء والأقوياء، احتفظ بالفلسطينيين والكنعانيين لفترة أطول، حتى يجرب إسرائيل معهم (قضاة 3: 4)، كما يقول الكتاب. وهكذا، كما قلت، أحيانًا يسمح الرب ببعض العيوب الصغيرة أن تبقى في أولئك الذين يمنحهم كمالًا عظيمًا، حتى يكون لديهم ما يقاتلون به ولا يفتخرون بعد هزيمة الأعداء الأقوياء، بينما لا يزالون منزعجين من أضعف الأعداء. وهكذا، فإن النفس الواحدة تنمو بأعجوبة في الفضيلة وتضعف في الضعف، بحيث ترى في نفسها النظام الجيد من ناحية، والفوضى من ناحية أخرى، ولا تكتفي برغبتها في الحصول على الخير المفقود، وتحافظ بكل تواضع على ما لديها. لكن هل هذا مفاجئ في الإنسان، عندما سقط بعض مواطني المنطقة العليا، وظل الآخر ثابتًا، حتى أن الأرواح الملائكية المختارة، التي رأت سقوط إخوتها بالكبرياء، كانت أكثر رسوخًا في التواضع. وكما أن الخسارة في هذا المجال جلبت منفعة، لأن اضطرابها ذاته أدى إلى تعزيزها وثباتها الأبدي، هكذا يحدث في كل نفس: عيب بسيط، مثل حارس التواضع، يحفظها لاكتساب أعلى. بيتر. أنا سعيد بتفسيرك. الفصل الخامس عشر. عن عبيد الله أفتيخيوس وفلورنسا. غريغوري. وسأخبركم أيضًا بما تعلمته من قصص القديس الجليل سانكتول، قس نفس المنطقة. ولن تشك في قصته: لأنك تعرف تقواه وصدقه. وفي الوقت نفسه، كان يعيش في إقليم نورسيا راهبان: اسم الأول أوطيخا، والثاني فلورنسا. تميز أوطيخا بالغيرة الروحية والحب الشديد للفضيلة. لذلك، كان همه الرئيسي هو تحويل أكبر عدد ممكن من الناس بالكلمات إلى طريق الحياة التقية. عاشت فلورنسا حياة بسيطة. وكان مهنته الرئيسية الصلاة. وحدث أنه ليس بعيدًا عنهم في أحد الدير مات رئيس الدير. تمنى الإخوة الرهبان أن يكون أوطيخا مكانه. قبل أوتيخيوس طلبهم وحكم الدير عدة سنوات، مرشدًا نفوس تلاميذه في مآثر الحياة الرهبانية. لكن لا يريد أن تظل الزنزانة التي كان يعيش فيها سابقًا فارغة، فقد سمح لفلورنسا المتدينة بالاستقرار فيها. عاش فلورنسا في هذا المسكن المنعزل، وسجد ذات يوم أمام الله القدير بالصلاة: نرجو أن يُمنح بعض المساعدة لإقامته في هذا المسكن. وفي نهاية الصلاة خرج القديس من القلاية فرأى دباً واقفاً عند الباب. بإحناء رأسه إلى الأرض وعدم ظهور أي علامات وحشية في حركاته، أوضح الدب بذلك أنه جاء لطاعة قديس الله، وقد عرف القديس ذلك على الفور. وفي نفس الزنزانة كان هناك أربعة أو خمسة أغنام، ولكن لم يكن هناك من يرعىهم. قال القديس للدب: "اذهب واطرد هذه الأغنام إلى المرعى، وفي الساعة السادسة عد إلى هنا معهم مرة أخرى". من الآن فصاعدا، أدى الدب باستمرار موقف الراعي؛ وهذا الوحش المتعطش للدماء كان يرعى الخراف التي كان قد افترسها من قبل. ولما صام قديس الله أمر الدب أن يعود مع الخروف في الساعة التاسعة وفي الأيام الأخرى في الساعة السادسة. وكان الدب يطيع دائمًا أمر قديس الله: بعد أن تلقى الأمر بالظهور في الساعة التاسعة، لم يعود في الساعة السادسة، وبعد أن تلقى الأمر بالظهور في الساعة السادسة، لم يعود في الساعة التاسعة. وهكذا مر وقت طويل وبدأت شهرة هذه المعجزة تنتشر على نطاق واسع. لكن العدو البدائي، من خلال الشيء نفسه الذي يخدم الإنسان الفاضل في المجد، يحاول أن يغرق الأشرار في الحسد المدمر. أربعة من تلاميذ أوطيخا المتدينين كانوا يكرهون فلورنسا بشدة، لأنه عاش في عزلة، واكتسب شهرة من خلال المعجزات التي لم يقم بها معلمهم أوطيخا، وبعد أن وافقوا سرًا، قتلوا الدب. عندما لم يعد الدب بعد ذلك إلى فلورنسا في ساعة معينة، بدأ في انتظاره. أخيرًا، عندما جاء المساء، شعر القديس بالقلق الشديد من عدم عودة الوحش، وفي اليوم التالي ذهب بنفسه إلى الحقل ليبحث عن الدب والخروف، فوجد الأول مقتولًا. وبعد بحث شامل اكتشف من قتل الدب. ثم أخذ القديس يبكي، حزنًا على خبث إخوة الدير أكثر من حزنه على قتل الدب. حاول أوطيخس المتدين، الذي دعا فلورنسا لنفسه، أن يعزيه. لكن قديس الله، وقد غمره الحزن العميق، قبل أن يتلفظ أوطاخا في صلاته بالكلمات التالية: "أنا متأكد من أن الله القدير، في عيون الجميع، سيكافئهم على خبثهم في هذه الحياة: لقد قتلوا دبًا لم يؤذيهم". هذه الكلمات أعقبها على الفور الانتقام الإلهي. أصيب الرهبان الأربعة الذين قتلوا الدب بالجذام على الفور وماتوا بسبب تعفن أعضائهم. عندما حدث هذا، كان قديس الله فلورنسا خائفا للغاية: كان خائفا من الإدانة التي أعلنها على الإخوة. بكى طوال حياته أن الله سمعه - ووصف نفسه بأنه قاسٍ، وألقى باللوم على نفسه في وفاة إخوته. "أعتقد أن الله القدير سمح بحدوث ذلك لكي يُظهر لفلورنسا، وهو رجل بسيط للغاية، أنه حتى في حالة الحزن الشديد، ليس من الممكن دائمًا توسيع نطاق إدانة المرء للآخرين. بيتر. هل خطيئة الإدانة خطيرة جدًا عندما ننطق بالإدانة في نوبة غضب؟ غريغوري. لماذا تسألني عن خطورة هذه الخطية وقد قال الرسول بولس: لا يرث المفترون ملكوت الله (1كو6: 10)؟ لذلك فكر في مدى خطورة الخطية عندما تفصلك عن ملكوت الحياة. بيتر. ماذا لو نطق أحد بكلمة إدانة على قريبه، ليس عن حقد، بل عن عنف لسان؟ غريغوري. إذا كان القاضي الرهيب، بطرس، يدين كل كلمة بطالة، فكم بالحري الكلمة المؤذية؟ لذلك فكر: إذا فرضت العقوبة على كل كلمة خاملة، فكم من الإدانة ستخضع للكلمة المنطوقة بسوء؟ غريغوري. لقد فعل نفس القديس شيئًا آخر لا يمكن السكوت عليه. ولما امتدت شهرة فلورنسا العظيمة إلى البلدان البعيدة، قام أحد الشمامسة من بعيد برحلة إلى القديس ليطلب صلواته. نظرًا لكونه ليس بعيدًا عن زنزانة القديس، رأى الشماس أن المساحة المحيطة بالقفص بأكملها كانت مغطاة بعدد لا يحصى من الثعابين. فصرخ بخوف شديد: «صلِّ يا عبد الله!» كان الوقت هادئًا للغاية في ذلك الوقت. خرج فلورنس ورفع يديه وعينيه إلى السماء وصلى إلى الرب أن يدمر هذه الزواحف كما يشاء. وبصلاة القديس حدث الرعد على الفور، وقتلت جميع الزواحف التي كانت في ذلك المكان. ولما رآهم قديس الله ميتين صرخ قائلاً: "يا رب! لقد ضربت الأوغاد. ولكن من سيخلي مكانهم؟" على الفور، من خلال صلاة القديس، طارت العديد من الطيور، حسب عدد الزواحف الميتة، وأخذ كل منها ثعبانًا، وحملها إلى مسافة طويلة، وبالتالي طهر محيط مسكن فلورنسا تمامًا من الزواحف. بيتر. كم يجب أن يكون هذا الرجل القديس فاضلاً وعظيمًا، عندما استجاب الله القدير لصلاته بهذه السرعة! غريغوري. أمام الله الواحد القدير، كائن طاهر بطبيعته، ذو قوة عظيمة، بطرس، يتمتع بنقاء وبساطة القلب البشري. لمجرد أن خدامه، بعد أن تخلوا عن الاهتمامات الأرضية، لا يعرفون الكلام الفارغ ولا يسمحون بتشتت منزلهم أو تدنيسه، فإن صلواتهم، أمام جميع الناس، يسمعها الخالق في المقام الأول، الذي هم قريبون منه، ويصبحون مثله إلى حد ما، قدر الإمكان، في نقاء الروح وبساطتها. ونحن، المشاركون الدائمون في الاهتمامات الإنسانية، نقول الكثير من الخمول، وأحيانا ضارة للغاية. لذلك فإن كلمتنا بعيدة عن الله القدير بقدر ما هي قريبة من هذا العالم. صراخنا المستمر يربطنا بالمؤقت ويأخذنا بعيدًا عن الله. وأدان إشعياء هذا في نفسه بحق وندم عندما رأى رب الجنود صرخ: فقلت: ويل لي! أنا ميت! لأني أنا إنسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين وقد رأت عيني الملك رب الجنود (إش 6: 5). ثم أضاف: أنا أعيش بين أناس لديهم شفاه غير نظيفة، وأوضح لماذا كانت لي شفاه غير نظيفة. لقد حزن على نجاسة شفتيه، ولكن بقوله إنه يعيش بين شعب له شفاه نجسة، أظهر من أين استعار نجاسته. لأنه من الصعب أن نتحدث عن الأمور الدنيوية دون أن يدنس أذهاننا بلمستها. في البداية، مدفوعًا بعادة ضعيفة فقط، نسمح لأنفسنا بالتحدث قليلاً عن الأشياء الدنيوية. بعد ذلك، مع بعض المتعة، ندعم هذه الثرثرة التي لا تستحقنا، حتى لا نتمكن أخيرًا من التخلي عما سمحنا به لأنفسنا سابقًا بدافع العاطفة، كما لو كان من باب التنازل. وهكذا ننتقل من الكلام البطال إلى الكلام المؤذي، من السهل إلى الأثقل، والصلاة من شفاهنا تكون أقل قبولًا عند الله القدير، بقدر ما تتنجس بالكلام البطال غير المعقول، لأن الكتاب يقول: "من حول أذنه عن سماع الشريعة فصلاته مكرهة" (أمثال 28: 9). فهل من المستغرب أن صلواتنا لا تصل سريعًا إلى الله، بينما نحن أنفسنا ننفذ وصايا الرب بتكاسل أو حتى لا ننفذها على الإطلاق؟ ومن المدهش أن صلاة فلورنسا سرعان ما سمعها الله عندما كان القديس نفسه يستمع باستمرار إلى وصايا الرب؟ بيتر. لا يمكن الاعتراض على تفسيراتك. غريغوري. وقد نال أوطيخا، رفيق فلورنسا المذكور في طريق الرب، مجدًا عظيمًا بمعجزاته بعد الموت. يروى مواطنوه العديد من المعجزات. ولكن ما يلفت الانتباه بشكل خاص هو المعجزة التي كان الرب القدير مسرورًا بإجرائها باستمرار في زمن Longobards من خلال ملابس القديس. لأنه كلما كان هناك نقص في المطر في ذلك البلد وتعرضت الأرض لجفاف طويل بسبب الحرارة الشديدة، كان مواطنو القديس، يجتمعون معًا، وعادة ما يأخذون ملابسه ويقدمونها بالصلاة أمام الله. وعندما ساروا في الحقول بهذه الملابس والصلاة، سقط المطر فجأة بكمية كافية لسقي الأرض. ومن هذا نستنتج كم كانت فضائل القديس واستحقاقاته الروحية عظيمة، إذ كان لبس الواحد من ثيابه يجنب غضب الخالق. الفصل السادس عشر. عن مارتن راهب من جبل المريخ. حتى وقت قريب، في منطقة كامبانيان، على جبل المريخ، عاش مارتن معين، رجل فاضل للغاية، حياة انفرادية. وظل لسنوات عديدة في عزلة في الكهف الضيق. الكثير منا يعرفه، بل شهدوا مآثره. لقد تعلمت بنفسي الكثير عنه من سلفي، البابا بيلاجيوس المبارك الذكر، ومن قصص أشخاص آخرين أتقياء جدًا. كانت معجزته الأولى أنه بمجرد سجنه في كهف الجبل المذكور، خرج نبع من نفس الحجر الذي كان يحيط بجوف الكهف، ولم يزود خادم الله مارتن بالماء أكثر أو أقل مما كان ضروريًا لتلبية احتياجاته اليومية. وهذا يدل على اهتمام الرب القدير بعبده الذي أخرج له من الحجر ماءً في البرية كما في القديم (عد 20: 7-11). لكن العدو البدائي للجنس البشري، الذي يحسد فضائل القديس، حاول طرد القديس من الكهف بوسائله المعتادة. زحفت الحية إلى المغارة إلى المنعزل، فلما صلى القديس سجد له. ولما طُرح القديس على الأرض كانت الحية أيضًا مستلقية بجانبه. رفع الرجل القديس، دون أي خوف، يده أو قدمه إلى فم الحية وقال: "إذا تجرأت على عضتي، فأنا أسمح لك بذلك". حدث هذا بشكل متواصل لمدة ثلاثة أيام. أخيرًا، انسحب العدو القديم، الذي هزمه صلابة القديس، من الكهف وهو يعوي: نزلت الحية على طول منحدر الجبل إلى الهاوية، وأحرقت جميع النباتات على طول الطريق باللهب المنبعث من فمها. لذلك كان على الشيطان، وفقًا لتدبير الله، أن يُظهر قسريًا، من خلال حرق النباتات على طول منحدر الجبل، مدى فضيلة الرجل الذي هزمه: فكر في مدى ارتفاع روح الرجل الذي عاش لمدة ثلاثة أيام مع الحية دون ضرر. غريغوري. هذا الرجل التقي، في أول اعتكافه، قرر ألا يرى وجه المرأة مرة أخرى، ليس لأنه يحتقر هذا الجنس، ولكن خوفًا من الوقوع في إغراء النظر إلى المرأة. اكتشفت إحدى النساء هذا الأمر وغامرت بلا خجل بصعود الجبل إلى الكهف نفسه. لكن القديس رآها من بعيد، وعرف من لباسها أنها امرأة، فبدأ يصلي، وأحنى وجهه إلى الأرض، وظل ساجدًا حتى ابتعدت المرأة الوقحة، التي سئمت الانتظار، عن نافذة قلايته. وماتت هذه المرأة في نفس اليوم، فور نزولها من الجبل، مما يدل بموتها على أن الله تعالى قد غضب غضباً شديداً لإهانته القديسة بوقاحته الوقحة. جاء كثيرون إلى القديس بوعود تقية. ولكن بما أن الطريق المؤدي على منحدر الجبل إلى زنزانته كان ضيقاً جداً، فقد حدث ذات يوم أن تعثر الصبي الصغير بإهمال وسقط من الجبل إلى الوادي العميق المجاور له. وفي ذلك المكان كان الجبل مرتفعًا جدًا لدرجة أن الأشجار الضخمة التي تنمو في الوادي تبدو وكأنها أغصان صغيرة من الجبل. أصيب جميع المسافرين بالرعب وبدأوا بجد في البحث عن المكان الذي كان من المفترض أن يسقط فيه الصبي. ألم يفكر كل واحد منهم في العثور عليه بأي طريقة أخرى غير الموت؟ ولم يفترض الجميع أنه من غير المرجح أن يصل جسده إلى الأرض سليما، لأنه من الممكن أن يكون قد تمزق إلى قطع بسبب الصخور المنتشرة في كل مكان. لكن تم العثور على الصبي في الوادي ليس حيًا فحسب، بل سليمًا تمامًا. ثم أدرك الجميع أنه لم يصب بأذى لأن مارتن صلى من أجله عندما سقط. فوق كهف القديس، من الأعلى، برزت صخرة ضخمة. تم ربط جزء صغير منه فقط بالجبل، وكان يبرز فوق زنزانة مارتن، وكان يهدد يوميًا بتدمير القديس بسقوطه. في أحد الأيام، ظهر مركاتور، حفيد أرمينتاريوس البارز، في كهف مع العديد من القرويين وطلب من خادم الله مغادرة الكهف حتى يمكن رمي الصخرة التي كانت مهددة بالسقوط من الجبل، وحتى يتمكن قديس الله بعد ذلك من البقاء بأمان في كهفه. لم يوافق رجل الله على ذلك بأي شكل من الأشكال، وسمح لمركاتور بفعل ما يريد، وسجن نفسه في أبعد جزء من كهفه، على الرغم من أنه لم يكن هناك شك في أنه لو انفجرت صخرة ضخمة، لكانت قد دمرت الكهف وفي نفس الوقت كانت ستقتل مارتن. عندما بدأ حشد الأشخاص الذين وصلوا في تحريك الصخرة المتدلية، محاولين، إن أمكن، القيام بذلك دون خطر على القديس، حدث شيء مذهل أمام الجميع. الصخرة التي كانوا يعملون بالقرب منها، بعد أن نقلها العمال بالفعل، ارتدت فجأة من الجبل على مسافة بحيث، بعد أن تجاوزت قمة الكهف ودون التسبب في أي ضرر لخادم الله، سقطت في المسافة. أي شخص يعتقد بلا شك أن كل شيء تم ترتيبه بواسطة العناية الإلهية، سيفهم أن ما تم وصفه تم بمساعدة الملائكة، بأمر الله. عندما استقر مارتن لأول مرة على الجبل، ولم يكن كهفه مغلقًا بعد، ربط ساقيه بأحد طرفي سلسلة حديدية، وثبت الطرف الآخر في الصخر حتى لا يتمكن من المشي أبعد من طول السلسلة المسموح به. بنديكتوس التقي، الذي تحدثت عنه من قبل، بعد أن سمع عن ذلك، أرسل إلى مارتن من خلال تلميذه: "إذا كنت عبدًا لله، فلا تربط نفسك بقيود حديدية، بل برباطات المسيح". عند سماع ذلك، حرر مارتن نفسه على الفور من القيود، ولكن حتى في الحرية لم يمد ساقيه أبدًا إلى ما هو أبعد من المكان الذي يصل إليه المقيد عادةً، وبدون قيود كان يقتصر على المساحة التي كان مقيدًا بها سابقًا. وبعد ذلك، عندما سُجن في هذا الكهف، بدأ يأتي إليه الطلاب الذين استقروا منفصلين عن كهفه. وكان التلاميذ عادة يستقون الماء من البئر لسد احتياجاتهم. لكن الحبل الذي كان يُربط به وعاء سحب الماء ينقطع في كثير من الأحيان. فطلب التلاميذ من رجل الله السلسلة التي نزعها عن نفسه وربطها بحبل وربط بها الإناء. بعد ذلك، لم ينكسر نفس الحبل أبدًا، على الرغم من أنه كان يُنزل يوميًا في الماء، لأن سلسلة قديس الله، المربوطة بالحبل، كانت تمنح الأخير صلابة الحديد عند سحب الماء. بيتر. إنه لمن دواعي السرور أن نسمع عن هذه المعجزات لأنها مذهلة، بل وأكثر من ذلك لأنها حديثة. الفصل السابع عشر. عن راهب من جبل أرجنتاريا أقام الموتى. غريغوري. في عصرنا هذا، في ظل كنيسة فوكسنت، كان هناك كوادراجيزيم معين كان شمامسة فرعية. في منطقة أوريليان كان يرعى عادةً قطيعه من الأغنام. روى هذا الرجل الصادق للغاية ظرفًا رائعًا للغاية حدث غير معروف لأي شخص. في الوقت الذي، كما قلت، كان يرعى أغنامه في منطقة أوريليان، على جبل أرجنتاريا، كان يعيش رجل تقيّ، راهبًا في المظهر والحياة. وكان يأتي من جبل أرجنتاريا سنويًا إلى كنيسة القديس الرسول الأعظم بطرس ويتمتع بضيافة الشمامسة المذكور كوادراجيسيموس، كما قال هو نفسه. كان منزل كوادراجيسيم يقع على مسافة ليست بعيدة عن الكنيسة. في أحد الأيام، عندما كان أحد الزوار يزور الشمامسة، توفي زوج امرأة فقيرة كان يعيش بجواره. حسب العادة، كانت قد غسلته بالفعل وألبسته وغطته بكفن، ولكن عندما جاء المساء، لم يكن لديها الوقت لدفنه بعد. أمضت الأرملة الليل كله في دموع مريرة بالقرب من جسد المتوفى. في تنهدات مستمرة كانت تسعى، كما لو كانت، إلى إخماد حزنها. واستمر هذا لفترة طويلة: لم تستطع المرأة الامتناع عن البكاء. وقد تأثر خادم الله الذي كان في بيت كوادراجيسيم بمحنتها، فقال له: "إنني أتعاطف بصدق مع حزن هذه المرأة. قم ولنذهب للصلاة". فذهبا إلى كنيسة قريبة وبدأا يصليان معًا. وبعد صلاة طويلة، طلب خادم الرب من الشماس كوادراجيسيم أن يمنحه الإجازة. بعد إطلاق سراحه، جمع خادم الله الغبار عند سفح الكرسي الرسولي وذهب مع كوادراجيسيم إلى منزل المتوفى. هناك بقي الراهب مرة أخرى في الصلاة لفترة طويلة ولم يعد يطلب، كما كان من قبل، من الشمامسة أن يقوم بالفصل، لكنه بارك هو نفسه وقام على الفور. وأخذ بيده اليمنى ما جمعه من الغبار، وبدأ بشماله في إزالة الثوب الذي يغطي وجه الميت. عندما رأت المرأة ذلك، اعترضت بشدة، وتساءلت عما يريد أن يفعله. لكن الراهب بعد أن خلع القماش، فرك وجه المتوفى لفترة طويلة بالغبار الذي جمعه، وبعد ذلك عادت الروح إلى المتوفى؛ فتح شفتيه وعينيه، وقام وجلس، وكأنه يستيقظ من نوم عميق، وينظر بدهشة إلى ما كان يحدث من حوله. المرأة المنهكة بالدموع، بمجرد أن رأت ذلك، بدأت تبكي وتنهد من الفرح أكثر من ذي قبل. أقنعها خادم الله بخنوع بالتوقف والصمت. وأضاف: “إذا سألك أحد كيف حدث هذا، فقل: الرب يسوع المسيح قد فعل هذا بقوته”. بعد أن قال ذلك، غادر المنزل، وغادر على الفور الشمامسة كوادراجيسيموس، ومنذ ذلك الوقت لم يعد يظهر في تلك الأماكن. لأنه، متجنبًا المجد المؤقت، حاول ألا يرى الأشخاص الذين كانوا شهودًا لمثل هذه المعجزة العظيمة مرة أخرى في هذه الحياة! بيتر. لا أعرف ما يعتقده الآخرون، ولكن قبل كل شيء المعجزات أعتبر معجزة قيامة الأموات، عندما تعود أرواحهم إلى أجسادهم. غريغوري. إذا نظرت إلى الجانب الخارجي للمعجزة، فلا شك في ذلك؛ وإذا انتبهت إلى الجانب الداخلي، فبالطبع فإن معجزة اهتداء الخاطئ بكلمة بنيان وعزاء ستكون أعلى من معجزة قيامة من مات في الجسد. لأنه في الحالة الأخيرة، يقوم الجسد، الذي سيموت يومًا ما، وفي الحالة الأولى، تكون النفس مُقدرة للحياة الأبدية. سأقدم لك مثالين: أيهما في رأيك عبر عن أعلى معجزة؟ أقام الرب لعازر الذي كان بالطبع أحد المؤمنين حسب الجسد، وشاول حسب النفس. فضائل لعازر بعد قيامته حسب الجسد ظلت صامتة. ولكن ماذا يقول في سانت. لا يمكن حتى لخيالنا الضعيف أن يفهم الكتب المقدسة عن فضائل بولس بعد قيامته الروحية: أي أنه من وعظه كانت النفوس الأكثر قسوة تميل إلى طريق التقوى؛ أنه يريد أن يموت من أجل الإخوة الذين فرح بموتهم من قبل؛ وأنه إذ كان له معرفة كاملة بكل الكتاب، اعترف بأنه لا يعرف شيئًا إلا يسوع المسيح وإياه مصلوبًا؛ وأنه من أجل المسيح، الذي طارده بالسيف قبل اهتدائه، احتمل الضرب بالهراوات بفرح بعد اهتدائه؛ أنه كرسول هو عالٍ، لكنه عرف نفسه على أنه الأقل بين عدد التلاميذ؛ أنه معجب بالتأمل في أسرار السماء الثالثة، لكنه مدفوعًا بالحب، يحول عينيه الذكيتين إلى ترتيب العلاقات الزوجية، قائلاً: ليقدم الزوج الحب المناسب لزوجته، وكذلك الزوجة لزوجها؛ ينخرط في التأمل مع حشود الملائكة، ومع ذلك، لا يهمل التفكير والنظام في الشؤون الرهبانية؛ يفرح بالضعف ويسعد بالمتاعب. بالنسبة له المسيح هو القنفذ ليعيش، والقنفذ مكتسب ليموت؛ فهو يعيش في الجسد، ولكنه خارج الجسد تمامًا. هكذا عاش من تحول من الحياة الحسية إلى حياة التقوى! لذلك، فإن قيامة من مات في الجسد هي معجزة أقل، ما لم تحيا النفس أيضًا من خلال قيامة الجسد، حتى أنه من خلال معجزة مرئية يأتي الإنسان أيضًا إلى الحياة داخليًا، كما لو كان بعد الاهتداء. بيتر. وكما كنت أعتبر في السابق أن قيامة الأموات هي معجزة تفوق كل المعجزات بما لا يقاس، كذلك أنا الآن مقتنع بأنها أقل بكثير من التحول إلى الخلاص. لكني أطلب منك أن تكمل القصة التي بدأتها، حتى لا يبقى وقت فراغك دون بنيان. الفصل الثامن عشر. عن الراهب بنديكت. غريغوري. عاش معي في الدير أحد الإخوة، وهو يقرأ الكتب المقدسة جيدًا. وكان أكبر مني سناً، وعلمني الفهم في أشياء كثيرة لم أكن أعرفها. علمت من قصصه أنه في منطقة كامبانيان، على بعد أربعين ميلاً من روما، كان يعيش رجل اسمه بنديكتوس. كان صغيراً في السن، وكان كبيراً في الحياة، وكان يتمم نذور الحياة الرهبانية بدقة. في زمن توتيلا، وجده القوط وقرروا حرقه مع زنزانته. لذلك أشعلوا النار، لكن النار أحرقت كل ما كان بالقرب من الزنزانة، لكن الزنزانة لم تحترق. بعد ذلك، أصبح القوط أكثر غضبًا، ولما رأوا فرنًا مشتعلًا على مسافة ليست بعيدة، تم إعداده لخبز الخبز، أخرجوا الراهب من زنزانته وألقوه في الفرن وأغلقوه. ولكن في اليوم التالي، تم العثور على الراهب سالمًا تمامًا، بحيث لم يتضرر جسده فقط من الحريق، بل حتى ملابسه الخارجية لم تتضرر على الإطلاق. بيتر. وهذا يذكرني بمعجزة الشبان الثلاثة الذين أُلقيوا ذات مرة في النار ولم يصابوا بأذى. غريغوري. يبدو لي أن هذه المعجزة حدثت بشكل مختلف قليلاً. ثم تم إلقاء الشباب الثلاثة في الكهف، مقيدي الأيدي والأرجل، وفي اليوم التالي وجدهم الملك يدخلون الكهف وملابسهم سليمة. من هذا يمكننا أن نستنتج أن النار التي انغمسوا فيها، دون أن تمس ملابسهم، أحرقت قيودهم، وفي نفس الوقت احتفظ اللهب الذي خدم الأبرار بقوته لمساعدتهم، ولم يكن له القدرة على تعذيبهم. الفصل التاسع عشر. عن كنيسة الشهيد زينون الفيروني. ولم تحدث في عصرنا معجزة مشابهة لتلك المعجزة القديمة إلا على العنصر المقابل. أخبرني تريبيون جون مؤخرًا عن هذه المعجزة. وهو نفسه، كما يقول، علم بالأمر من الكونت برونولف، الذي كان مع الملك أتالاريش في المكان الذي وقع فيه هذا الحادث المذهل. أخبرتني تريبيون جون على وجه التحديد ما يلي: "منذ خمس سنوات تقريبًا في روما، فاض نهر التيبر على ضفتيه. وارتفعت المياه كثيرًا لدرجة أنها بدأت تفيض على أسوار المدينة وتغمر مساحات شاسعة. وفي مدينة فيرونا، فاض نهر أتيز أيضًا على ضفتيه وفاض إلى كنيسة الشهيد المقدس زينو. وعلى الرغم من أن أبواب الكنيسة كانت مفتوحة، لم تتدفق المياه إلى الكنيسة. وارتفعت المياه شيئًا فشيئًا، وارتفعت أخيرًا إلى نوافذ الكنيسة، التي كانت تحت الأرض تقريبًا". وهكذا سدت المياه أبواب الكنيسة، وبدا أن العنصر السائل قد تحول إلى مادة صلبة كالحجر. وكان هناك أناس كثيرون داخل الكنيسة، وعندما أحاطت المياه بالمعبد من كل جانب وجعلت الخروج منه مستحيلاً، بدأ خوف من في الكنيسة من المجاعة. عندما اقتربوا من أبواب الكنيسة، قاموا بجمع الماء للشرب، والذي، كما قلت، ارتفع إلى نوافذ الكنيسة، ومع ذلك، لم يتدفق إلى الكنيسة على الإطلاق. يمكن أن يُغرف مثل الماء؛ لكنها لم تنتشر في كل الكنيسة كالماء. وقفوا على أبواب الكنيسة ليشهدوا للجميع ببر الشهيد، كالماء كان صالحًا للاستعمال، لكنه لم يغمر المكان، وكأنه ليس ماء. ولهذا قلت إن هذه المعجزة تشبه المعجزة القديمة المذكورة أعلاه بالنار، التي أكلت قيود الشباب الثلاثة، وتركت ملابسهم دون أن تمس. بيتر. إن أعمال القديسين التي ترويها رائعة جدًا ومذهلة بالنسبة لضعف الإنسان الطبيعي. لكن عندما أسمع منك عن رجال يتمتعون بمثل هذه الفضيلة المذهلة والذين عاشوا مؤخرًا في إيطاليا، أود أن أعرف: هل كانوا حقًا غير خاضعين لمكائد العدو القديم، وكيف تغلبوا عليها؟ غريغوري. وبدون صراع صعب لا يُعطى تاج النصر. لماذا هم الفائزون إن لم يكن لأنهم تغلبوا على مكائد العدو البدائي. لأن الروح الشرير حاضر دائمًا في أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا، لكي يجد فينا شيئًا يمكن أن يظهر به أمام اختبار القاضي الأعلى كمتهم. هل تريد أن تعرف كيف تكون هذه الرغبة متأصلة فينا دائمًا بسبب الرغبة في الإمساك بنا؟ الفصل العشرون. عن ستيفان، كاهن منطقة فاليريان. أخبرني معاصرونا بالظروف التالية. كان في مقاطعة فاليريان قس اسمه استفانوس، رجل ذو حياة تقية، وقريب لبونيفاس، شماسنا ووكيلنا. في أحد الأيام، قال استفانوس، وهو عائد إلى منزله من رحلة، لعبده الشارد الذهن: "اذهب، يا شيطان، اخلع حذائي". بعد هذه الكلمات، بدأت أحزمة حذائه تنفك بقوة وسرعة غير عادية. ومن الواضح أن الشيطان الذي دعي ليخلع حذائه أطاع. عندما رأى القسيس ذلك، خاف بشدة وبدأ يصرخ بصوت عالٍ: "ابتعد، أيها اللعين، اهرب: لم أقل هذا لك، بل لخادمي". بعد ذلك، تراجع الشيطان على الفور، وبقيت الأحزمة هناك، كما كان قد فكها بالكامل تقريبًا. من هذا يمكننا أن نفهم أنه إذا كان العدو البدائي يراقب عن كثب كل عمل خارجي لدينا، فما مدى دقة ترتيب المؤامرات التي لا تعد ولا تحصى لأرواحنا! بيتر. من الصعب جدًا بل والمخيف أن تكون يقظًا دائمًا لمكائد العدو وأن تظل دائمًا على أهبة الاستعداد. غريغوري. لن يكون الأمر صعبًا إذا عهدنا بحماية أنفسنا ليس لأنفسنا، بل للنعمة العليا، حتى نبقى نحن أنفسنا، إن أمكن، مستيقظين تحت غطاءها. عندما نبدأ في طرد العدو البدائي من أرواحنا، فإنه، بالصلاح الإلهي، يحدث في الغالب أن الشيطان لم يعد خائفًا فحسب، بل يخاف أيضًا من أولئك الذين يعيشون بالتقوى. الفصل الحادي والعشرون. عن فتاة راهبة حررت إنساناً من روح شريرة بكلمة واحدة. لقد تعلمت الظرف التالي من قصص شاهد عيان، الشيخ إليوثريوس المذكور أعلاه. في مدينة سبوليتو، كانت هناك فتاة، ابنة أحد النبلاء النبلاء، لديها رغبة نارية في تكريس نفسها لحياة مساوية للملائكة. وحاول الأب أن يمنعها من هذا الأسلوب في الحياة، لكن الابنة رغمه قبلت الصورة الرهبانية. ولهذا استبعدها والدها من كامل ميراث تركته ولم يرفض لها سوى الجزء السادس من بعض الممتلكات الصغيرة. بدأت العديد من العذارى النبيلات الأخريات يأتون إلى هذه الراهبة، منجذبات بمثالها: كرّسوا أنفسهن لله القدير، وبقوا في العذرية. في أحد الأيام، جاء الشيخ إليوثريوس المذكور أعلاه إلى الراهبة لإجراء مقابلة وتنوير. وبينما كانوا منخرطين في محادثة حول كلمة الله، فجأة جاء قروي ومعه هدية من التركة التي حرمها والده من الراهبة. بمجرد ظهوره أمام الأشخاص الذين أجريت معهم المقابلات، هاجمه روح شرير وألقاه أرضًا وبدأ في تعذيبه بالشخير والثغاء الرهيب. ثم وقفت الراهبة، وبنظرة غاضبة، ونطقت بصوت عالٍ بأمر للشيطان: "اتركه، أيها اللعين، اتركه!" لهذا الأمر أجاب الشيطان على الفور من خلال فم الذي فيه: "فإن خرجت منه، فإلى من أدخل؟" حدث أن كان هناك خنزير يسير في مكان قريب. قالت الراهبة بأمر: "اترك هذا واذهب إلى ذلك الخنزير". ترك الشيطان الرجل على الفور، ودخل على الخنزير المشار إليه، فقتله وغادر. بيتر. أود أن أعرف هل من الممكن السماح للروح النجس أن ينتقل إلى الخنزير؟ غريغوري. يجب أن تكون أعمال الحق – المسيح هي القواعد التي تحكم أنشطتنا. قال فيلق الشياطين الذي كان فيه إنسان لفادينا نفسه: إن كنت تخرجنا فأرسلنا إلى قطيع الخنازير (متى 8: 31). بعد أن طرد المخلص الفيلق من الإنسان، سمح له بالدخول إلى الخنازير وإغراقها في البحر. ومن هذا يتضح أنه إذا كان الروح الشرير لا يستطيع أن يدخل الخنازير بدون إذن من الله تعالى، فبالأولى بدون إذن لا يمكن أن يكون له أي سلطة على الإنسان. لذلك، يجب علينا أن نخضع له طوعًا، الذي يطيعه العدو أيضًا قسرا، حتى نتمكن من أن نكون أقوى من أعدائنا، كلما اقتربنا من خالق كل الأشياء بتواضعنا. ولكن ما هو مدهش إذا كان مختاري الله، وهم لا يزالون يعيشون في الجسد، يمكنهم أن يصنعوا العديد من المعجزات، في حين أن معظم عظامهم تبدو حية، وفقًا للمعجزات العديدة التي تحدث منهم. الفصل الثاني والعشرون. عن كاهن منطقة فاليريا الذي أوقف لصًا عند قبره. حدثت الظروف التالية في منطقة فاليريان وأخبرني بها الأباتي فالنتين، ذو الذكرى المباركة. وكان يعيش في تلك المنطقة كاهن جليل، كان بغيرة دائمة على الخدمة الإلهية والفضيلة، يعيش حياة النسك المقدس. ولما جاء وقت دعوته من هذه الحياة مات ودفن في الكنيسة. وعلى مسافة غير بعيدة من هذه الكنيسة كانت توجد إسطبلات للأغنام، وكان المكان الذي دفن فيه الكاهن على الطريق إلى هذه الإسطبلات. في إحدى الليالي، بينما كان رجال الدين يؤدون الخدمات الإلهية في الكنيسة، دخل رجل لديه فكرة السرقة إلى الحظائر، وأخذ كبشًا وغادر على عجل. ولما وصل إلى المكان الذي دفن فيه عبد الرب توقف فجأة ولم يستطع التحرك. فرفع الكبش عن كتفيه وأراد أن يطلقه، فلم يستطع أن يفك يده. بقي اللص البائس في هذا الوضع مقيدًا بفريسته. أراد أن يطلق الكبش، لكنه لم يستطع؛ أردت أن أحمل الكبش بعيدًا، لكن لم تكن لدي القوة. ومن المثير للدهشة أن اللص، الذي كان يخشى ألا يراه الأحياء، تم احتجازه ميتًا، وكأنه مقيد اليدين والقدمين، ووقف بلا حراك. في الصباح، بعد أداء الخدمة الإلهية، غادر رجال الدين الكنيسة ورأوا: رجلاً يقف وفي يديه كبشًا. وتساءلوا هل أخذ الكبش من الحظيرة أم جاء به. لكن الجاني اعترف بجريمته على الفور. واندهش الجميع أنه بقوة رجل الله تم القبض على اللص مع فريسته. بدأوا على الفور في الصلاة من أجله وكانوا بالكاد قادرين على التوسل إلى القديس حتى يتمكن الشخص الذي جاء بنوايا مفترسة من المغادرة، على الأقل بمفرده، دون فريسة. وهكذا تم إطلاق سراح اللص الذي ظل في الأسر لفترة طويلة مع غنائمه بدونها. بيتر. ومن هذا نرى مدى محبة الله القدير لنا، إذ يصنع لنا مثل هذه المعجزات العجيبة. الفصل الثالث والعشرون. عن رئيس دير جبل براينيستي وقسيسه. غريغوري. يوجد بالقرب من مدينة براينيستي جبل يوجد عليه دير به كنيسة على اسم القديس الرسول بطرس. وأثناء تواجدي في هذا الدير من الرهبان الساكنين فيه، صادف أنني استمعت إلى قصة عن المعجزة التالية التي شهدوها بأنفسهم حسب قولهم. كان رئيس دير هذا الدير رجلاً يحظى باحترام كبير في الحياة. عاش معه راهب أرشده بنفسه إلى حياة تقية. ولما رأى رئيس الدير أن الراهب قد ثبت في خوف الله، التمس منه رتبة الكهنوت. بعد التفاني، ظهر للراهب الوحي بأن وفاته كانت تقترب. لذلك بدأ يطلب الإذن من رئيس الدير بإعداد قبر لنفسه. قال له رئيس الدير: "سأموت أمامك، لكن اذهب وأعد لنفسك قبرًا حسب رغبتك". ذهب الراهب واستعد. بعد بضعة أيام، أعطى رئيس الدير المسن، المعذب بالمرض وفي الدقائق الأخيرة من حياته، الأمر إلى القسيس الذي كان معه، لدفنه في القبر الذي أعده لنفسه. اعترض القسيس قائلاً: "أنت تعلم أنني سأتبعك قريباً، والقبر لا يتسع لشخصين". قال الشيخ مرة أخرى: "افعل كما أقول لك". "قبرك سوف يتسع لكلينا." فمات الشيخ ودُفن في القبر الذي أعدّه الكاهن لنفسه. بعد ذلك مباشرة، بدأ القسيس يضعف في قوته الجسدية، ومع ازدياد هذا الضعف، سرعان ما مات. وعندما أحضر الإخوة جثمان الكاهن لدفنه إلى القبر الذي أعده في الماضي ونبشوه، رأى جميع الحاضرين أنه لا مكان فيه لدفن الكاهن، فجسد رئيس الدير الذي سبق دفنه فيه كان يحتل كل المساحة. وبينما كان الإخوة الذين أحضروا جثمان الشيخ في حيرة من أمرهم حول كيفية دفنه في هذا القبر، صرخ أحدهم: "يا أبتاه، كيف قلت أن القبر سيتسع لكما؟" بعد هذا النداء، أمام أعين الجميع، انقلب جسد رئيس الدير المدفون سابقًا على ظهره، وأفسح المجال في القبر لدفن جسد القس. وهكذا فإن الشيخ كما تنبأ في حياته أن القبر يتسع لهما، تحقق ذلك أيضاً بعد الموت. وحدث هذا كما قلت في مكان غير بعيد عن مدينة برينستي في دير القديس الرسول بطرس. ولكن هل ترغب في معرفة ما حدث لحارس الكنيسة في المدينة نفسها، حيث توجد الآثار المقدسة للرسول بطرس؟ بيتر. أتمنى وأطلب منك بشدة أن تخبرني. الفصل الرابع والعشرون. عن ثيودور البارامونار في كنيسة القديس الرسول بطرس بروما. غريغوري. بعض الناس الذين يعرفون ثيودور حارس كنيسة القديس الرسول بطرس. أخبرهم ثيودور بما يلي، وهي حادثة رائعة جدًا حدثت له. "في إحدى الليالي قام مبكرًا عن المعتاد لتنظيف المجامر المعلقة بالباب. وعندما وقف كعادته على الدرج الخشبي تحت المبخرة وينظفها، فجأة خلفه على الأرض، ظهر الرسول القديس بطرس بثياب بيضاء وقال له: "يا صديق! لماذا استيقظت مبكرا جدا؟ وبعد أن قال الرسول هذا، أصبح غير مرئي. استولى على ثيودور خوف شديد لدرجة أن كل قوته البدنية تركته ولم يتمكن من النهوض من السرير لعدة أيام. أليس من الواضح أن الرسول القدوس أراد أن يعبر بهذه الظاهرة عن أنه متأصل دائمًا في أولئك الذين يخدمونه، وأن كل ما يفعلونه على شرفه يراه دائمًا بنفسه ويكافئه على الفور؟ بيتر. ليس مستغربًا جدًا ظهور الرسول، بل أن الذي رآه مرض، مع أنه كان سليمًا. غريغوري. لماذا أنت متفاجئ من هذا يا بيتر؟ هل هناك أي شيء غير مفهوم في هذا عندما أضاف النبي دانيال على الفور، بعد أن وصف الرؤية العظيمة والرهيبة المعروفة التي جلبت له الرهبة: أنا دانيال، كنت مرهقًا ومريضًا لعدة أيام (دان 8: 27). الجسد لا يستطيع أن يحتوي على الروحانيات، ولذلك في كثير من الأحيان، عندما تعجب النفس البشرية خارج الجسد للتأمل، يضعف وعاءها الجسدي، لأنها لا تستطيع أن تحتمل هذه العطية العظيمة. بيتر. كلماتك حلت حيرتي الفصل الخامس والعشرون. عن أكونتيوس بارامونار نفس كنيسة القديس الرسول بطرس. غريغوري. وبحسب روايات شيوخنا، فإنه منذ وقت ليس ببعيد، في نفس الكنيسة، كان هناك حارس كنيسة اسمه أكونتيوس، وهو رجل رزين ومتواضع جدًا. لقد خدم الله بإيمان لدرجة أن الرسول القديس بطرس أظهر استحسانه له على ما يبدو. وكانت هناك امرأة شابة في الكنيسة مصابة بالشلل. وزحفت على الأرض على يديها لأن ساقيها تأثرتا بالمرض. صليت طويلاً للقديس بطرس الرسول من أجل الشفاء، ثم في إحدى الليالي ظهر لها في رؤيا وقال: "اذهبي إلى الأب أكونتيوس واسأليه فيعطيك الشفاء". مؤمنة بهذه الرؤية، ولكن لم تكن تعرف بعد من هو أكونتيوس، بدأت تزحف ذهابًا وإيابًا حول الكنيسة لمعرفة من هو أكونتيوس. فجأة يأتي الشخص الذي كانت تبحث عنه نحوها. صرخت المرأة المريضة: «أتوسل إليك يا أبي، أخبرني، من هو ولي أكونتيوس هنا؟» قال الرجل الذي التقى به: "أنا أكونتيوس". "لقد أرسلني إليك راعينا وأبونا القديس بطرس الرسول لكي تحررني من الضعف". - «إن كان هو أرسلك فقم». بعد أن قال هذا، أمسك أكونتيوس بيدها ورفعها على الفور إلى قدميها. ومنذ تلك اللحظة أصبحت جميع الأعصاب والأطراف في جسد الفتاة قوية لدرجة أنه لم يعد هناك أي علامات استرخاء. "لكن إذا أردنا أن نتحدث عن كل المعجزات التي حدثت في هذا الكنيسة، فلا شك أنه سيتعين علينا أن نلتزم الصمت تجاه كل القصص الأخرى. لذلك، دعونا نعود إلى قصة الآباء الذين اشتهروا مؤخرًا في إيطاليا بحياتهم. الفصل السادس والعشرون. عن الناسك مينا. غريغوري. في الآونة الأخيرة، في منطقة سامنيان، عاش رجل جليل اسمه مينا حياة الناسك. توفي منذ نحو عشر سنوات؛ عرفه الكثير من شعبنا. ولن أشير إلى راوي واحد فقط في أعماله؛ هناك عدد من الشهود على حياته مثل عدد الأشخاص الذين يعرفون منطقة سامنيان. كانت جميع الممتلكات التي يملكها مينا تتكون من عدد قليل من خلايا النحل. في أحد الأيام، قرر بعض Longobard سرقة خلايا النحل. منعته مينا لفظيًا من القيام بذلك، وفجأة استولى روح شرير على الشاعر الطويل وألقاه عند قدمي مينا. وبعد هذه الحادثة اشتهر اسم مينا بين جميع سكان تلك البلاد وبين البرابرة اللونغوبارديين، ولم يجرؤ أحد على دخول زنزانته إلا بالخوف. غالبًا ما كانت الدببة تخرج من الغابة المجاورة وتحاول الحصول على العسل من خلايا النحل، لكن القديس أمسك بها وضربها بالعصا التي كان يمشي بها عادة. هربت الحيوانات الرهيبة من ضربه بالهدير: لم ترتعش من السيف بقدر ما كانت تخشى عصاه. كانت قاعدة هذا القديس: أن لا يكون لك شيء ولا تطلب شيئًا في هذا العالم؛ في كل الذين أتوا إليه بدافع المحبة، ليشعلوا الرغبة في الحياة الأبدية، ولأولئك الذين عرف خطاياهم، لم يتجنب التوبيخ، بل كما تطلبت محبته المتقدة، أن يضربهم بكل قسوة بكلمته. لقد أنشأ سكان الأماكن القريبة والبعيدة عادة التناوب اليومي في إرسال القرابين المختلفة إلى القديس لتوزيعها على كل من يأتي إليه. في أحد الأيام، قام رجل ثري يُدعى كارتيريوس، مهووس بالشهوة النجسة، باختطاف راهبة وتزوجها بشكل غير قانوني. ولما علم رجل الله بذلك، أرسل على يد من استطاع أن يرسل إلى كارتيريوس التوبيخات اللازمة. اعترف هذا بجريمته بخوف، لكنه لم يجرؤ على الظهور لرجل الله، حتى لا يسمع منه تلك الإدانات الصارمة التي عادة ما يوجهها للذين يخطئون، بل يرسل له هدايا من نفسه، مع تقدمات الآخرين، حتى يقبلها القديس، عن جهل، على الأقل. ولكن عندما أحضروا كل هذه الهدايا إلى مينا، جلس وبدأ بصمت في فحص كل واحد منهم على حدة. بعد أن اختار جميع القرابين الأخرى ووضعها جانبًا، تعرف، عن طريق الوحي، على الهدايا التي أرسلها كارتيريوس، ورماها بعيدًا بازدراء، وقال: "اذهب وقل له: لقد سرقت عطية الله، وأنت ترسلها إلي! أنا لا أقبل القرابين منك، لأنك سرقت عطية من الله". هذه الكلمات، التي أظهرت الفهم الدقيق الذي كان لدى رجل الله تجاه الغائبين، جلبت خوفًا عظيمًا للجميع. بيتر. اعتقدت أن العديد من هؤلاء القديسين سيكونون شهداء لو أنهم عاشوا في أوقات الاضطهاد. غريغوري. هناك نوعان من الاستشهاد يا بطرس: أحدهما داخلي، والآخر خارجي، وإذا لم يكن هناك اضطهاد خارجي، فقد يكون هناك استشهاد خفي، عندما تحترق النفس استعدادًا للعذاب. أن الاستشهاد يمكن أن يحدث بدون معاناة مرئية، وهذا ما شهد به الرب نفسه في الإنجيل، عندما سأله أبناء زبدي، الذين بسبب ضعف عقولهم، طلبوا منه مناصب عليا: "هل تستطيع أن تشرب الكأس التي سأشربها أنا؟" فيقولون له: نستطيع. قال الرب لكليهما: ستشربان كأسي، ولكن ليس لي أن أجلسكما عن يميني وعن يساري، بل الذي أعده أبي (متى 20: 22-23). ماذا يقصد الرب هنا بالكأس إن لم يكن كأس الألم؟ لذلك، ونحن نعلم يقينًا أن يعقوب أنهى حياته شهيدًا، وأن يوحنا مات عندما لم يكن هناك اضطهاد للكنيسة، فإننا بلا شك نستنتج أن هناك استشهادًا بدون معاناة علنية، إذ قيل عن من لم يمت من الاضطهاد أنه سيشرب كأس الرب. ولكن لماذا نفحص ما إذا كان من الممكن أن يكون هؤلاء الرجال الذين ذكرتهم شهداء أثناء الاضطهاد، والذين عانوا باستمرار من مكائد العدو غير المرئي وأحبوا أعداءهم في هذا العالم، وحاربوا كل شهوة الجسد، وبالتالي ضحوا بأنفسهم في الروح كذبيحة لله، وأصبحوا شهداء في العالم، في حين أنه حتى في عصرنا، فإن أبسط الناس وأكثرهم دنيويًا، الذين كان من المستحيل حتى التفكير في تمجيدهم السماوي، بمجرد أن سنحت لهم الفرصة، نالوا لأنفسهم أكاليل الشهداء؟ الفصل السابع والعشرون. قُتل حوالي أربعين قرويًا على يد Longobards لرفضهم تناول الطعام الذي يُذبح للأصنام. على سبيل المثال، منذ حوالي خمسة عشر عامًا، وفقًا لشهود العيان، أُجبر أربعون قرويًا، تم أسرهم من قبل Longobards، على تناول الطعام الذي تم التضحية به للأصنام. عندما عارضوا ذلك بشدة ولم يرغبوا في لمس الطعام السيئ، بدأ خاطفو لونغوبارد بتهديدهم بالموت إذا لم يأكلوا. لكن الأسرى إذ أحبوا الحياة الأبدية أكثر من الحياة الحاضرة المؤقتة، ظلوا أمناء، وبسبب ثباتهم تعرضوا للضرب جميعًا. هؤلاء الناس الذين قرروا أن الموت أفضل من الإساءة إلى خالقهم بأكل شيء محرم، ألم يكونوا شهداء حقيقيين للحق؟ الفصل الثامن والعشرون. عن العديد من الأسرى الذين تعرضوا للضرب لرفضهم الانحناء لرأس الماعز. في الوقت نفسه، تم القبض على أربعمائة شخص آخرين من قبل Longobards. كان لدى Longobards عادة التضحية برأس ماعز للشيطان. وكانت التضحية مصحوبة بالركض وغناء الأغاني الفاحشة. لذلك، بعد أن عبدوا رأس التيس، أجبروا أسراهم على نفس العبادة. لكن معظم الأسرى، مفضلين الحصول على الحياة الخالدة من خلال الموت على الحفاظ على الحياة المؤقتة من خلال عبادة الأوثان، رفضوا تنفيذ الوصية الشريرة، ولم يرغبوا في أن يحنوا رؤوسهم، التي كانوا يحنونها دائمًا أمام الخالق، أمام الخليقة. وبسبب هذا الرفض، قام خاطفو العدو الذين يشعرون بالمرارة بقسوة بجلد جميع الأسرى الذين لم يشاركوا في خداعهم بالسيف. لذلك، إذا كان حتى أولئك الذين، على ما يبدو، خلال وقت سلام الكنيسة، ساروا في طريق السلام الواسع، نالوا إكليل الاستشهاد، أثناء الاضطهاد العرضي، فهل من المفاجئ أنه أثناء الاضطهاد الافتتاحي، أولئك الذين حتى خلال وقت سلام الكنيسة، الذين كانوا يرهقون أنفسهم باستمرار، ساروا في طريق الاستشهاد الضيق، يمكن أن يصبحوا شهداء؟ ومع ذلك، فإن ما قلته عن الرجال المختارين، لا ينبغي أن يؤخذ كقاعدة عامة للجميع، لأنه عندما يحدث اضطهاد واضح، فإن العديد من أولئك الذين كانوا يبدون غير موثوقين أثناء سلام الكنيسة يمكن أن يتحملوا العذاب، وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك الذين بداوا ثابتين في الإيمان أثناء سلام الكنيسة يترددون أحيانًا بسبب الخوف. لكنني متأكد بلا شك من أن جميع القديسين الذين تحدثت عنهم يمكن أن يصبحوا شهداء - وهذا يمكن رؤيته بالفعل في نهاية حياتهم. لأن أولئك المعروفين بثباتهم في الفضيلة الروحية الخفية حتى نهاية حياتهم لا يمكن أن يقعوا حتى تحت الاضطهاد الواضح. بيتر. كلامك صحيح. لكن فيما يتعلق بنا، غير المستحقين، فإنني مندهش من توزيع رحمة الله، الذي يحد من غضب Longobards إلى حد أنهم لا يسمحون لرجال دينهم الأشرار، الذين يبدو أنهم منتصرون علينا، باضطهاد المؤمنين الأرثوذكس. الفصل التاسع والعشرون. عن الأسقف العريان الأعمى. غريغوري. لقد حاولوا كثيرًا أن يفعلوا هذا يا بطرس، لكن المعجزات الإلهية أوقفت خبثهم. سأخبركم بمعجزة واحدة، تعلمتها بنفسي منذ ثلاثة أيام فقط من بونيفاتيوس، راهب من ديري، الذي كان قبل أربع سنوات مع Longobards. في أحد الأيام، وصل أسقف أريوسي، من لونغوبارد، إلى مدينة سبوليتو، ولم يكن لديه كنيسة يستطيع أن يؤدي فيه خدمته، فبدأ يطلب من أسقف المدينة كنيسة لخدمته الهرطقية. وعندما رفض الأسقف ذلك رفضًا قاطعًا، هدد الغريب الأريوسي في اليوم التالي باحتلال كنيسة القديس بولس القريبة بالقوة. ولما علم حارس الكنيسة بهذا الأمر سارع إلى الكنيسة وأغلقه وأغلقه. وعندما جاء المساء أطفأ جميع المصابيح واختفى في الداخل. عند الفجر يصل الأسقف العريان ومعه حشد من الناس يعتزمون كسر أبواب الكنيسة. ولكن فجأة، بقوة إلهية، اهتزت كل الأبواب، وألقيت الأقفال بعيدًا، وبصوت عالٍ انفتحت جميع أبواب الكنيسة ومصاريعها؛ نزل الضوء من الأعلى وبدأت جميع المصابيح المطفأة تتوهج. الآريوسي الذي جاء بنية الاستيلاء على الكنيسة بالقوة أصيب بالعمى وعاد إلى منزله بمساعدة الآخرين. عندما علم Longobards الذين كانوا في ذلك البلد بهذا الأمر، لم يجرؤ أي منهم على دخول الكنائس الأرثوذكسية. فلما انطفأت مصابيح كنيسة القديس بولس من أجل الأسقف الأريوسي بنفس المعجزة، حُرم الأسقف من النور، وعاد النور إلى الكنيسة. الفصل الثلاثون. عن الكنيسة الأريوسي في روما المضاء للأرثوذكس. سأخبركم أيضًا عن العلامات التي أظهرتها الرحمة الإلهية في مدينتنا قبل عامين في إدانة نفس البدعة العريانية. هذه الظروف معروفة للشعب جزئيًا، ويؤكدها الكاهن وحراس الكنيسة كشهود عيان وشهود جزئيًا. في ذلك الجزء من روما المسمى سوبورا، كانت هناك كنيسة أريوسية. وبما أنه كان مغلقاً منذ عامين، قرر الأرثوذكس تكريسه لأنفسهم بإحضار ذخائر القديسين الشهيدين سبستيان والشهيد أغاثا. وهكذا تم ذلك. دخلنا هذه الكنيسة برفقة حشد كبير من الناس وهم يرتلون ترانيم التسبيح لله القدير. وبينما كان يتم الاحتفال بالقداس رسميًا في الكنيسة، وبسبب صغر المساحة، كان الناس مكتظين ببعضهم البعض، شعر بعض الواقفين خارج الكنيسة فجأة أن خنزيرًا كان يركض ذهابًا وإيابًا بين أرجلهم. كل من شعر به أبلغه لمن يقف بالقرب منه؛ هرب الخنزير من الكنيسة. اندهش كل من مرت بينهم، لأنه على الرغم من شعورهم بقدومها، لم يرها أحد. وسمحت الرحمة الإلهية بهذا الأمر، ليكون واضحًا للجميع أن ساكنًا نجسًا قد خرج من ذلك المكان. بعد أن أكملنا القداس تقاعدنا. ولكن في تلك الليلة نفسها سُمع صوت طرق قوي على سطح الكنيسة، كما لو كان شخص ما يركض ذهابًا وإيابًا عبرها. في الليلة التالية، اشتد الضجيج واندلعت أخيرًا بمثل هذا الانهيار، كما لو أن الكنيسة بأكملها قد نُقلت من أساساتها؛ وفجأة هدأ كل شيء مرة أخرى، ولم يعد تمرد العدو البدائي يتجلى في أي شيء هناك. لأن الضجيج الرهيب الذي أحدثه أظهر أنه ترك المكان الذي كان يملكه لفترة طويلة. وبعد أيام قليلة، عندما كان الهواء صافيًا للغاية، نزلت سحابة من السماء على مذبح تلك الكنيسة وطغت عليها كما لو كانت مغطاة بغطاء، وامتلأ الكنيسة بأكمله بالرائحة والخوف لدرجة أنه حتى مع الأبواب المفتوحة لم يجرؤ أحد على دخولها. ولم يجرؤ الكاهن والحراس وكذلك الذين حضروا القداس، وهم يرون الظاهرة ويشمون الرائحة الرائعة، على دخول الكنيسة. وفي اليوم التالي، اشتعلت النيران في المصابيح المعلقة غير المضاءة في ذلك الكنيسة بنار نزلت من السماء. وبعد أيام قليلة أيضًا، عندما أطفأ الحارس السرج بعد القداس، وخرج من الكنيسة وعاد بعد قليل، وجد السرج مشتعلًا. معتقدًا أن هذا كان بسبب عدم الانتباه عند إطفاء المصابيح، أطفأها الحارس بكل عناية وأغلق الكنيسة بعناية. لكن عندما عاد بعد ثلاث ساعات، وجد المصابيح التي أطفأها مشتعلة مرة أخرى: أظهر ذلك النور بوضوح أن الكنيسة قد انتقل من الظلام إلى النور. بيتر. إن المعجزات المذهلة التي ترويها تشهد أنه على الرغم من أننا نعيش في أحزان كبيرة، إلا أن خالقنا لم يتخلى عنا بالكامل بعد. غريغوري. ورغم أنني كنت أنوي أن أحكي لكم فقط عن الأحداث الإيطالية، فهل ترغبون، لفضح الهرطقة الأريوسية، دعونا ننقل القصة إلى إسبانيا، ومن هناك عبر أفريقيا سنعود إلى إيطاليا مرة أخرى. بيتر. احمل قصتك إلى أي مكان: سأتبعك بكل سرور وأعود معك بكل سرور. الفصل الحادي والثلاثون. عن الملك هيرمينيغيلد، ابن ملك القوط الغربيين لوفيغيلد، الذي قتل على يد والده بسبب الإيمان الكاثوليكي. غريغوري. علمت من قصص العديد من الوافدين الجدد الإسبان أن هيرمينيغيلد، ابن ملك القوط الغربيين لوفيغيلد، قد تحول مؤخرًا من الهرطقة الأريوسية إلى الإيمان الكاثوليكي من خلال وعظ ليندر، وهو أسقف إيطالي، والذي كانت تربطني به علاقة ودية قصيرة ذات يوم. حاول الأب الأريوسي إعادة ابنه إلى الهرطقة مع الوعد بالمكافآت والخوف من العقاب. ولكن عندما أجاب الابن بحزم بأنه لن يترك الإيمان الحقيقي الذي عرفه من قبل، حرمه الأب الغاضب من مملكته وأخذ كل ممتلكاته. ولكن عندما لم يزعزع ذلك قوة ابنه الروحية، جعله أبوه تحت حراسة مشددة، ووضع قيودًا من حديد على رقبته ويديه. هنا، الشاب الملكي Herminigild، مثقل بالأغلال، في قميص الشعر، مما يعكس عدم أهمية المملكة الأرضية، وجه كل قوة روحه نحو مملكة السماء. وبسكب الصلوات أمام الله القدير، كان يطلب رضا نفسه، وكلما زاد احتقاره لمجد العالم الزائل، أصبح أكثر وضوحًا له أنه حتى في الحرية لا يستطيع أن يأخذ معه أي شيء. عند اقتراب عيد الفصح، أرسل الأب الشرير، أثناء صمت الليل الهادئ، أسقفًا أريوسيًا إلى ابنه، حتى يتناول هيرمينيجيلد من يديه سرهما النجس، وبالتالي يستعيد حظوة والده. لكن الشاب المخلص لله قابل الأسقف الأريوسي باللوم، وبعد أن كشف شره بالكامل، أبعده عنه. فبالرغم من أنه كان مقيدًا ظاهريًا، إلا أنه ظل ثابتًا للغاية في روحه. لذلك، عندما عاد الأسقف، غضب الأب الأريوسي وأرسل على الفور حراسه الشخصيين لقتل معترف الله الذي لا يتزعزع في مكان الاعتقال، وقد تم ذلك. عند دخولهم السجن، ضربوه على الفور بالسيف على رأسه، وبالتالي حرموه من الحياة الجسدية: قتلوا فيه ما كان الرجل الميت نفسه يحتقره تمامًا. ولكن ليكشف الرب عن مجده الحقيقي، أجرى العديد من المعجزات. لذلك، في صمت الليل، بالقرب من جسد هذا الملك والشهيد (ملك حقًا، لأنه كان شهيدًا)، سُمع المزمور. ويقول البعض أنه في الليل ظهرت مصابيح مضاءة بالجسد. ولذلك فمن العدل أن يكرّم جميع المؤمنين جسده كجسد شهيد. تاب الأب الشرير وقاتل الأطفال وحزن على فعلته، لكنه لم يرد أن يرث الخلاص، لأنه على الرغم من أنه كان يعلم أن الإيمان الكاثوليكي صحيح، إلا أنه، خوفًا من رعاياه، لم يجرؤ على قبوله. ولما أوشك مرضه على الموت، عهد إلى الأسقف ليندر، الذي كان يضطهده حتى الآن بشدة، مع ابنه ريهاريد، الذي بقي على الهرطقة، وطلب منه بمقترحاته أن يحدث فيه نفس التغيير الذي أحدثه في أخيه. وبعد أن كتب هذه الوصية مات. بعد وفاته، قام الملك ريكارد، مقلدًا ليس أباه الشرير، بل أخاه الشهيد، بتحويل نفسه من الهرطقة الأريوسية الشريرة، وبعد ذلك، لم يسمح لأي شخص في مملكته بدخول الرتبة العسكرية ولم يخاف، باعتباره مهرطقًا شريرًا، من أن يبقى عدوًا لملكوت الله، قاد شعب القوط الغربيين بأكمله إلى الإيمان الحقيقي. وليس من المستغرب أن يصبح شقيق الشهيد واعظًا للإيمان الحقيقي، وقد ساعدته مزاياه على تحويل الكثيرين إلى كنيسة الله القدير. ما يستحق الاهتمام الكامل في هذا الحدث هو أن كل هذا لم يكن ليحدث لو لم يمت الملك هيرمينيجيلد من أجل الحقيقة، كما هو مكتوب: إذا لم تموت حبة القمح التي سقطت في الأرض، فستبقى واحدة فقط؛ وإذا مات يأتي بثمر كثير (يوحنا 12: 24). وكما نرى فإن الأمر نفسه يحدث في الأعضاء كما يحدث في الرأس (المسيح). لأن أحد القوط الغربيين مات لكي يعيش كثيرون: سقطت حبة واحدة بأمانة من أجل استعادة الحياة الروحية وأنتجت حصادًا عظيمًا. بيتر. أشياء رائعة ومذهلة لعصرنا! الفصل الثاني والثلاثون. عن الأساقفة الأفارقة الذين تحدثوا بحرية، على الرغم من أن الفاندال الأريوسيين قطعوا ألسنتهم من أجل إيمانهم الكاثوليكي. غريغوري. في عهد جستنيان أوغسطس، عندما كان الاضطهاد القوي للإيمان الكاثوليكي مستعرًا في أفريقيا من قبل المخربين الآريوسيين، تم تقديم بعض الأساقفة الذين دافعوا عن الحقيقة بحزم لا ينضب إلى المحكمة. لم يكن لديه الوقت لإقناعهم بالكلمات والهدايا بتغيير إيمانهم، قرر ملك الفاندال سحق صلابةهم بالتعذيب. فأمرهم أن يسكتوا، لكنهم دافعوا عن الحق، ولم يريدوا أن يسكتوا في وجه الشر، حتى لا يظهروا موافقتهم على سكوتهم. فغضب الملك وأمر بقطع ألسنتهم من جذورها. ولكن شيء رائع! ويشهد كثير من الشيوخ أنهم حتى بدون اللسان بدأوا يتكلمون دفاعًا عن الحق بنفس الطريقة التي تكلموا بها من قبل باللسان. بيتر. شيء رائع ومدهش للغاية! غريغوري. وعن الابن الوحيد، ابن الآب الذي لا بداية له، مكتوب: في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله (يوحنا 1: 1)؛ وقد أضيف عن قدرته: كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان (يوحنا 1: 3). وما العجب يا بطرس إن كان الكلمة نفسه، الذي خلق اللغة، يتكلم بهم بلا لسان؟ بيتر. نعم وجهة نظرك صحيحة غريغوري. ثم طُرد هؤلاء الأساقفة من وطنهم وتقاعدوا في القسطنطينية. بينما تم إرسالي إلى الإمبراطور بشأن شؤون الكنيسة، التقيت هناك بأسقف كبير شهد أنه رأى بنفسه كيف تتكلم شفاههم بدون لسان. وحتى عندما فتحوا أفواههم قالوا بصوت عالٍ: «ها نحن نتكلم وليس لنا ألسنة!» ووفقًا له، فإن أولئك الذين رأوا أنه بدلاً من الألسنة المقطوعة من الجذر، بقي كما لو كان انخفاضًا عميقًا في الحلق؛ وعلى الرغم من أن الشفاه كانت فارغة، إلا أن الكلمات قد تشكلت بالكامل. ولكن بمجرد أن انغمس أحدهم في الرفاهية، فقد هديته الرائعة. وهكذا حكم الله القدير بعدل، حتى أن الشخص الذي كان مهملًا في الحفاظ على العفة الجسدية لا يستطيع حتى أن يتكلم بدون لسان جسدي. - هذه القصص عن إدانة الهرطقة الأريوسية كافية، والآن لنعد إلى المعجزات التي حدثت مؤخرًا في إيطاليا. الفصل الثالث والثلاثون. عن خادم الله إليوثريوس. عاش إليوثريوس المذكور أعلاه، رئيس دير القديس مرقس الإنجيلي، الواقع بالقرب من مدينة سبوليتو، معي لفترة طويلة في دير مدينتي المحلي، لكنه توفي في ديره. ويقول تلاميذه أنه من خلال صلاته أقام الأموات. لقد كان يمتلك تواضعًا وانسحاقًا في القلب لدرجة أن الدموع التي كانت تنهمر من عيني هذا الرجل الوديع والبسيط كان لها قوة عظيمة أمام الله. سأخبركم الآن عن إحدى معجزاته التي اعترف بها لي ببراءة. ذات مرة، أثناء الرحلة، عندما حل المساء ولم يكن هناك مكان للمبيت فيه، دخل إلى دير للراهبات. كان في الدير صبي صغير كان عادة يعذبه روح شرير كل ليلة. استقبلت الراهبات خادم الله وطلبن منه أن يأخذ هذا الصبي معه للمبيت. وافق إليوثريوس بسهولة وسمح للشباب بقضاء تلك الليلة معه. في الصباح، بدأت الراهبات في سؤال والدهن بعناية عما إذا كان الصبي الذي أعطوه له قد فعل له أي شيء أثناء الليل. فأجاب على سؤالهم بمفاجأة: «لا شيء». ثم شرحوا له عن الصبي أن الروح الشرير لم يتركه في ليلة واحدة، وألحوا عليه في أن يأخذ الصبي معه إلى الدير، لأنهم لم يعودوا قادرين على النظر إلى عذابه. وافق الشيخ وأخذ الصبي معه إلى الدير. ولما قضى الشاب وقتًا طويلاً في الدير، ولم يجرؤ العدو القديم على الاقتراب منه، استسلم الشيخ في روحه لفرحه غير العادي لأنه أنقذ الشاب. قال لجميع إخوة الدير: "ها أيها الإخوة، هناك لعن الشيطان على الأخوات، ولكن بمجرد أن جاء الصبي إلى خدام الله، لم يعد الشيطان يجرؤ على الاقتراب منه". وفجأة بعد هذه الكلمات هاجم الشيطان الصبي أمام جميع الإخوة وبدأ في تعذيبه. بكى الشيخ عندما رأى هذا. لفترة طويلة حاول الإخوة مواساته في حزنه. وأخيراً قال لهم: "صدقوني، لن يذوق أحد منكم الخبز اليوم حتى يخلص الصبي من الشيطان". ثم انغمس هو وإخوته في الصلاة: صلوا حتى خلص الصبي من العذاب. كان الشفاء الذي أعقب ذلك كاملاً لدرجة أن الروح الشريرة لم تجرؤ مرة أخرى على الاقتراب من الصبي. بيتر. أعتقد أن القليل من الكبرياء قد تسلل إلى روح الشيخ ولذلك سُر الله القدير أن يجعل تلاميذه أيضًا مشاركين في المعجزة. غريغوري. نعم، هو وحده لم يستطع أن يتحمل مثل هذه المعجزة المهمة، لكنه حملها بمشاركة إخوته. لقد اختبرت بنفسي قوة صلاة هذا الرجل. ذات مرة، بينما كنت لا أزال في الدير، مرضت بسبب ضعف قوى الحياة ومن الهجمات المؤلمة المتكررة كنت أقترب أكثر فأكثر من الموت. لو لم يدعمني الإخوة بالطعام باستمرار، لكانت قوة الحياة بداخلي قد استنفدت تمامًا. كان يوم عيد الفصح يقترب. في يوم السبت المقدس، عندما يصوم الجميع، حتى الأطفال الصغار، لم أستطع الصيام وبدأت أضعف من الحزن أكثر من المرض. لكن روحي الحزينة سرعان ما وجدت العزاء. قررت أن أدعو سرًا خادم الله إليوثريوس معي إلى غرفة الصلاة وأطلب منه أن يصلي لكي يمنحني الرب القدير القوة لصيام ذلك اليوم. لذلك فعلت. بمجرد دخولنا غرفة الصلاة وسألته بتواضع، بدأ يصلي بالدموع وبعد صلاة قصيرة غادر. ولكن عندما قال البركة، أصبحت بطني قوية جدًا لدرجة أن كل الأفكار المتعلقة بالطعام والمرض اختفت تمامًا. وتفاجأت بمعرفة ما أنا عليه وما أصبحت عليه، فعندما مس الإرهاق نفسي لم أستطع أن أتذكر أي شيء كنت أعرفه من قبل، وعندما انشغل فكري بالشؤون الرهبانية نسي المرض تمامًا. عندما، كما قلت، تذكرت مرضي، ومع ذلك شعرت بالقوة، فوجئت بأنني لم أتذوقه بعد. عند عودتي في المساء (إلى الدير)، شعرت بقوة في نفسي لدرجة أنني إذا أردت، أستطيع أن أطيل صيامي في اليوم التالي. لذلك، على الرغم من أنني لم أشاهد ما قيل عن الشيخ، فقد شهدت بنفسي أن كل هذا كان صحيحًا. بيتر. قلت أن هذا الرجل لديه ندم عميق في القلب. أود أن أفهم بشكل كامل قوة الدموع. من فضلك قل لي: كم عدد أنواع الندم الصادق الموجود؟ الفصل الرابع والثلاثون. كم عدد أنواع حسرة القلب هناك؟ غريغوري. هناك عدة أنواع من الندم القلبي، عندما يحزن التائب على كل خطيئة. لذلك يتكلم إرميا نيابة عن التائبين: تسكب عيني مجاري ماء (مر 3: 48). ولكن هناك نوعان أساسيان من الانسحاق القلبي: أولاً، عندما ينسحق الخوف القلب المتعطش إلى الله، وثانيًا، عندما يسحقه الحب. في الحالة الأولى، تحزن النفس مرارة عندما تتذكر خطاياها، وتخشى أن تتعرض للعذاب الأبدي بسببها. ولكن عندما يمحو الحزن والقلق الطويلان هذا الخوف، يستقر هدوء معين في النفس من هاجس الخلاص، ويشتعل فيها حب الأفراح السماوية: وكما صرخت من قبل من الخوف من العذاب، كذلك تنعي بعد ذلك بحزن أكبر لأنها خارج المملكة. فإن النفس تتأمل وجوه الملائكة، والشركة المتبادلة بين النفوس المباركة، وعظمة رؤية الله الأبدية، وتبكي على انفصالها عن البركات الأبدية أكثر مما كانت تبكي قبل أن تخشى العذاب الأبدي. وهكذا فإن الندم الكامل على الخوف يقود النفس إلى الندم على المحبة. وقد تم تقديم هذا بشكل جميل في تلك القصة التاريخية الحقيقية المقدسة. فأخذه عثنيئيل بن قناز أخو كالب، فأعطاه عكسة ابنته امرأة. وعندما كان عليها أن تذهب، تعلمت أن تطلب من والدها حقلها، فنزلت من الحمار. فقال لها كالب: «ماذا تريدين؟» (يشوع 15: 17-19). آشان الذي يجلس على حمار هو صورة للروح بتطلعاتها الجسدية غير المعقولة. تمامًا كما تطلب من والدها ترابًا، بتتنهد، هكذا يجب علينا نحن، بأنين عظيم، أن نطلب من الرب عطية الدموع. فإن البعض نالوا موهبة الدفاع عن الحق بحرية، وحماية المظلومين، ومساعدة الفقراء، والغيرة على الإيمان، ولكنهم لم يحصلوا بعد على موهبة الدموع. إنهم يمتلكون أرضًا جافة في منتصف النهار وما زالوا بحاجة إلى أرض رطبة. دعهم يعملون بحماسة الأعمال الصالحة التي تمجدهم: إنهم بحاجة، يحتاجون، سواء من الخوف من العذاب، أو من منطلق حب مملكة السماء، إلى الحداد على الخطايا التي ارتكبوها سابقًا. ولكن، كما قلت، هناك نوعان من الندم؛ يعطيهم الأب تربة مبللة من فوق ومن تحت. تكتسب النفس الأرض العليا عندما تثير فيها الرغبة في ملكوت السماوات دموعًا حزينة. تكتسب النفس الأرض السفلى عندما تبكي مرتجفة من عذاب الجحيم. ومع ذلك، يتم إعطاء الأرض السفلية أولا، ثم الأرض العليا. ولكن بما أن ندم المحبة أعلى في الكرامة، كان من الضروري أن نذكر أولاً الأرض التي في الأعلى، ثم الأرض التي تحتها. بيتر. أنا سعيد بتفسيرك. ولكن بعد أن قلت ما هي الكمالات التي امتلكها إليوثريوس التقي، أود أن أعرف ما إذا كان هناك مثل هؤلاء الأشخاص في هذا العالم اليوم. الفصل الخامس والثلاثون. نبذه عن أمانتيوس كاهن إقليم توسكيا. غريغوري. أخبرني فلوريدوس، أسقف كنيسة تيبور، الذي عرفتم محبتكم قداسته ومحبته للحق، أنه كان لديه قس واحد، هو شينهام أمانتيوس، وهو رجل يتميز بالبساطة بشكل خاص ويمتلك، حسب قوله، موهبة كهذه، على غرار الرسل، يضع يديه على المرضى ويشفيهم: ومهما كان المرض شديدًا، فإنه يختفي بلمسته. كما روى عنه المعجزة أنه حيثما وجد الحية الأشرس ضربه بعلامة صليب واحدة، حتى أنه بقوة الصليب الذي يصوره رجل الله ماتت الحية من تمزق أحشائها. وعندما أراد الثعبان أن يختبئ منه في مغارة، رسم إشارة الصليب فوق المغارة، وعلى الفور أخرج الثعبان من المغارة ميتاً. لقد حاولت بنفسي رؤية شخص يمتلك هذه القوة؛ وعندما أحضروه إليّ، تمنيت أن يبقى لبضعة أيام في المستشفى، حتى نتمكن بسرعة من معرفة ما إذا كان لديه أي هدية شفاء. ومن بين المرضى الآخرين كان هناك رجل مجنون. وفي إحدى الليالي، في نوبة مرضه، صرخ بصوت عالٍ وبصرخته الرهيبة جميع المرضى حتى لا ينام أحد منهم. لذا، ولأسفنا الشديد، فإن ما كان سيئًا بالنسبة لشخص ما كان أسوأ بالنسبة للجميع. لكن كلاهما أولاً من الأسقف الموقر فلوريدا، الذي كان حينها أيضًا مع القسيس المذكور، ثم من الشاب الذي كان يخدم المرضى في تلك الليلة، علمت يقينًا أن القسيس الموقر، قام من سريره، واقترب بصمت من سرير الرجل المجنون، ووضع يده عليه، وبدأ بالصلاة. بعد ذلك، عندما شعر المريض بالتحسن، أخذه إلى الجزء العلوي من المنزل، إلى غرفة الصلاة، حيث صلى من أجله بحرارة أكبر، وبعد أن كان بصحة جيدة، أحضره إلى سريره، بحيث لم يعد بعد ذلك يصرخ أو يزعج أيًا من المرضى بصراخه، وبعد أن حصل على المعرفة الكاملة بالأمر، لم يعد يزيد من مرض الآخرين. - وعلى أساس هذه المعجزة وحدها يجب أن نتأمل في كل ما قيل عن القديسة إليوثيريا. بيتر. هناك الكثير من التنوير للحياة من خلال رؤية صانعي المعجزات العظماء على الأرض والتأمل في أورشليم السماوية في مواطنيهم. الفصل السادس والثلاثون. عن مكسيميانوس أسقف سرقوسة. غريغوري. سأخبركم أيضًا عن المعجزة التي تنازل الله القدير ذات مرة ليقوم بها على خادمه مكسيميانوس، الآن أسقف سيريوس، ورئيس دير الدير سابقًا. عندما كنت، بأمر من رئيس القسيس، في بلاط القسطنطينية في منصب أمين الكنيسة، جاء إليّ مكسيميانوس الموقر وإخوته، بأمر من رئيس القس. عندما ذهب إلى روما إلى ديري، هبت عليه عاصفة رهيبة على البحر الأدرياتيكي، واختبر مع جميع رفاقه غضب الله القدير ورحمته بطريقة إعجازية وخارقة للطبيعة بشكل غير عادي. لأن الأمواج الغاضبة التي أثارها الشعور القوي هددتهم بالموت؛ تمزقت دفة السفينة، وسقط الصاري، وطفت الأشرعة في الماء، وتضررت السفينة بأكملها، التي غمرتها الأمواج الرهيبة، في جميع أجزائها. من خلال الشقوق المفتوحة، تدفقت مياه البحر إليها وملأت السفينة إلى السطح العلوي بحيث لم تكن السفينة على الماء مرئية بقدر الماء الموجود في السفينة. بعد ذلك، كل من على متن السفينة، لم يعد خائفًا من الموت الوشيك، بل الموت الحقيقي والمرئي، ودّعوا لبعضهم البعض، وتناولوا جسد ودم الفادي، وصلى الجميع إلى الله ليقبل أرواحهم بلطف بعد أن حُكم على أجسادهم بمثل هذا الموت الرهيب. لكن الله القدير، الذي ضربهم بمثل هذا الخوف العظيم، أنقذ حياتهم بأعجوبة. لمدة ثمانية أيام، واصلت سفينتهم، المليئة بالمياه إلى الأعلى، الإبحار في طريقها، وفي اليوم التاسع هبطت عند رصيف كروتون. جميع الذين أبحروا مع ماكسيميان الموقر المذكور أعلاه تركوا السفينة سالمين. ولكن بمجرد أن نزل هو نفسه خلفهم، غرقت السفينة على الفور في قاع ذلك الرصيف، كما لو أنها عندما غادروها لم تفقد وزنها، بل خفة وزنها. ولما امتلأت السفينة بالماء والناس اندفعت وأبحرت في البحر، وبمجرد أن تركها مكسيميانوس وإخوته، لم تستطع الاحتفاظ بالمياه على الرصيف بدون الناس. وبهذا أظهر الله تعالى أنه أيد هذه السفينة بيده عندما كانت محملة، وعندما نزل منها الناس وبقيت فارغة، فلماذا احتاجت إلى البقاء على الماء؟ الفصل السابع والثلاثون. عن سانكتول، كاهن منطقة نورسي. منذ حوالي أربعين يومًا رأيت معي القسيس التقي سانكتولوس الذي ذكرته سابقًا، والذي كان يأتي إليّ عادةً كل عام من ولاية نورسيا. منذ ثلاثة أيام جاءني راهب من نفس المحافظة بخبر حزين صدمني بأن هذا الزوج قد مات بالفعل. على الرغم من أنني لا أستطيع حتى أن أتذكر هذا الرجل الوديع دون دموع، إلا أنني الآن، دون خوف، أستطيع أن أتحدث عن معجزاته، التي سمعت عنها من الكهنة المجاورين له، الأشخاص الذين كانوا محبين للحقيقة ومخلصين للغاية. وكما أن قصر الخطاب يسمح بمزيد من الجرأة بين الأشخاص الموجودين في أماكن متبادلة، فكثيرًا ما كنت أتغلب على تواضعه، حتى أنه تحدث هو نفسه عن بعض المعجزات الأخيرة التي قام بها. في أحد الأيام، قامت عائلة Longobards بعصر الزيتون باستخدام الرذيلة لعصر الزيت. اقترب سانكتول، الذي كان يتمتع بمظهر جميل ونفس الشخصية، من مكان العمل بجلد فارغ، واستقبل عمال Longobards العاملين بنظرة بهيجة، ودعاهم، بشكل أكثر استبدادًا من كونه ملتمسًا، لملء جلده بالزيت. لكن الوثنيين، بعد أن عملوا طوال اليوم عبثًا (لأنهم، بكل جهودهم، لم يتمكنوا من عصر الزيت من الزيتون)، استمعوا إليه بانزعاج وبدأوا في سبه بكلمات مهينة. فأجابهم رجل الله بنظرة أكثر فرحًا: "صلوا من أجلي، واملأوا هذه الزجاجة بالسانتولا، وسوف تترككم". في هذه الأثناء، لم يتلق Longobards الزيت من أشجار الزيتون ولم يسمعوا المطالب العاجلة من رجل الله لملء جلده بالزيت، وأصبحوا ساخطين للغاية وبدأوا في سبه بكلمات أكثر خجلًا. ولما رأى رجل الله أنهم لا يستطيعون الحصول على الزيت، طلب الماء وباركه أمام الجميع وبدأ يصبه من يديه على الرذيلة. بسبب قوة هذه البركة، انسكب الزيت على الفور من القابض بكثرة لدرجة أن Longobards، الذين عملوا حتى الآن دون جدوى لفترة طويلة، لم يملأوا جميع أوعيةهم فحسب، بل أيضًا الزجاجة التي أحضرها رجل الله، وشكروا الشخص الذي جاء ليطلب الزيت، وأعطى بمباركته ما طلبه. وفي وقت آخر، عندما كانت المجاعة الشديدة مستعرة في كل مكان، أحرق Longobards كنيسة القديس الشهيد لورانس. ولرغبة رجل الله في ترميمه، دعا العديد من الصناع والعمال. كان من الضروري تعويض نفقاتهم بشكل غير معقول كل يوم. ولكن بما أنه كانت هناك مجاعة شديدة، كان هناك نقص في الخبز، وبدأ العمال، بسبب ندرة الطعام، وعدم امتلاكهم القوة للعمل، في طلب الخبز بإصرار. لقد حاول رجل الله ظاهريًا أن يشجعهم ووعدهم بإتمام ما نقص منهم، لكنه تألم كثيرًا من الداخل لأنه لم يتمكن من تحقيق الطعام الموعود به. وبينما كان يسير ذهابًا وإيابًا بلا راحة، وصل إلى الفرن الذي خبزت فيه النساء المجاورات الخبز في اليوم السابق، وانحنى، وبدأ في فحص ما إذا كان قد تركن أي خبز. وفجأة يرى خبزًا بحجم رائع وبياض غير عادي. لقد أخذه، لكنه لم يجرؤ على أن يأخذه إلى العمال، معتقدًا أنه إذا كان خبزًا لشخص آخر، فإنه من باب الرغبة في فعل الخير يقع في الخطيئة. لذلك، أحضر الخبز للنساء المجاورات، وأظهره للجميع، وسأل إذا كان أي منهن قد ترك هذا الخبز في الفرن. قالت جميع النساء اللاتي خبزن الخبز في اليوم السابق إن هذا ليس خبزهن، وإنهن أخرجن كل أرغفة من الفرن. ثم أسرع خادم الله بفرح إلى جمهور العمال ومعه رغيف خبز واحد وأظهره وقدم الشكر لله القدير. ثم قدم لهم الخبز الذي وجده، ودعاهم إلى تعزيز قوتهم على الفور. ولما شبعوا تمامًا، جمع القديس الرفات، التي تبين أنها أكثر من الخبز نفسه. أحضر لهم هذه البقايا للتعزيز في اليوم التالي. لكن ما يتبقى بعد الاستهلاك يتجاوز دائما بقايا الطعام المعروضة. وهكذا، لمدة عشرة أيام، كان جميع الحرفيين والعمال يأكلون هذه الخبزة الواحدة كل يوم ويشبعون، ومما يأكلونه يوميا، في اليوم التالي بقي فضلات، وكأن كمية الخبز زادت بالاستهلاك نفسه وتضاعف الطعام في أفواه الذين يأكلون. بيتر. الظاهرة رائعة ومذهلة، تذكرنا بمعجزة قام بها الرب! غريغوري. هو نفسه، الذي أطعم خمسة آلاف إنسان بخمسة أرغفة، والذي من بذرة صغيرة يأتي بثمار لا تعد ولا تحصى للحصاد، الذي يخرج البذور ذاتها من الأرض ويخلق كل شيء معًا من العدم، هو نفسه أطعم هنا من خلال عبده بخبز واحد كثير. ولكن لئلا تبدو لك الأعمال الخارجية التي قام بها سنكجول الجليل بقوة الله، مفاجئة لك، فاستمع إلى ما كان عليه في نفسه بنفس القوة. - في أحد الأيام، أسرت عائلة Longobards شماسًا، واحتجزته في قيود وقررت أخيرًا قتله. ولما بدأ النهار يتجه نحو المساء، جاء خادم الله سانكتولوس وبدأ يطلب من لونجوبارد أن يحرر الشماس من أغلاله ويمنحه الحياة. لقد رفضوا تماما تلبية الطلب. أخيرًا، إذ رأى أنهم عازمون على قتل الشماس، بدأ يطلب أن يسلموه إليه ليحفظه. أجاب Longobards: "سوف نسلمه إليك لحمايته، ولكن بشرط لا غنى عنه وهو أنه إذا هرب، فسوف تضطر أنت نفسك إلى الموت من أجله." وافق رجل الله عن طيب خاطر وأخذ الشماس على مسئوليته. ولكن في منتصف الليل، رأى أن جميع Longobards كانوا مغمورين في نوم عميق، أيقظ الشماس وقال له: "قم واركض بسرعة، لينقذك الله القدير!" لكن الشماس تذكر وعد سانكجول، فاعترض عليه: "لا أستطيع أن أركض يا أبي، لأنك في هذه الحالة سوف تهلك بلا شك". لكن رجل الله سانكتول أجبره على الفرار: "قم واهرب، ينجيك الله القدير، وأنا في قوته: سيفعلون بي ما يسمح لهم به". هرب الشماس وبقي الضامن وحيدا وكأنه خدع به. في صباح اليوم التالي، اقترب منه آل Longobards، الذين عهدوا بالشماس إلى Sanctula، مطالبين بأسيرهم. لكن القسيس التقي أجابهم أن الشماس قد هرب. قال آل لونجوبارد: "أنت تعرف ما يجب أن يتبعه". أجاب خادم الله بحزم: "أعلم". قال له آل لونجوبارد: "أنت شخص طيب". - لن نقتلك بمختلف العذابات. اختر أي نوع من الموت تريده! " أجاب القديس: "أنا في قوة الله". "أسلموني إلى الموت الذي يسمح لكم بقتله". ثم قرر جميع أفراد Longobards المجتمعين، من أجل إنهاء حياة Sankgul بسرعة ودون عذاب شديد، قطع رأسه. جميع Longobards الذين كانوا في ذلك المكان، بعد أن علموا بالحكم على Sanctulus بالموت، الذي كان يتمتع باحترام كبير وتكريم بينهم بسبب قداسته، اجتمعوا، بسبب قسوتهم غير العادية، للاستمتاع بمشهد وفاته. وعندما رتب الجميع أماكنهم، وتم اختيار من بين الأقوياء، الذين يستطيعون بلا شك أن يقطعوا الرأس بضربة واحدة، تم اقتياد رجل الله إلى الوسط. وإذ كان بين رجال مسلحين، التفت القديس إلى سلاحه: وطلب أن يسمح له بالصلاة قليلاً، وبعد أن حصل على الإذن، سجد على الأرض في الصلاة. ومضى بعض الوقت وكان الجلاد المختار يدفعه بقدمه ليقوم، ويقول: قم واركع ومد عنقك. فقام خادم الله وركع ومد رقبته. ولكن عندما نظر إلى السيف المستولى عليه، قال بصوت عالٍ فقط ما يلي: "القديس يوحنا! أمسكه". ثم رفع الجلاد المختار، وهو يحمل سيفًا عاريًا، يده إلى الأعلى بأرجوحة قوية ليضرب، لكن يده استقامت فجأة، ولم يستطع خفضها، وهكذا ظلت يده بالسيف ممدودة بشكل مستقيم نحو السماء. ثم اندهش كل جمهور Longobards الذين تجمعوا لمشهد الموت إلى رجل الله بالمداعبات والثناء وعلامات الاحترام الموقر ، لأن الجميع رأوا بوضوح مدى قداسته الذي أوقف يد جلاده في الهواء. ثم قام القديس بناء على طلبهم. ولكن عندما بدأوا يطلبون من القديس أن يشفي يد الجلاد، رفض قائلاً: "لن أصلي من أجله إذا لم يقسم أنه لن يقتل مسيحياً واحداً بهذه اليد". لونجوبارد، الذي استمر، إذا جاز التعبير، في إبقاء يده ممدودة ضد الله، مجبرًا على وضعه المحزن، كان عليه أن يقسم أنه لن يقتل المسيحيين أبدًا. فقال خادم الرب: اخفض يدك. وقام المحارب بإنزالها على الفور. ثم أضاف القديس: "ضعوا السيف في غمده". واستثمر على الفور. بدأ جميع Longobards، بعد أن تعرفوا على مثل هذا الرجل المقدس في Sanctul، يتنافسون مع بعضهم البعض، في تقديم الثيران والخيول التي سرقوها كهدايا له؛ لكن رجل الله رفض قبول هذه الهدايا وطلب منهم مكافأة أفضل: "إن كنتم على استعداد أن تعطوني شيئًا، فأعطوني جميع أسراكم، ليكون لي ما أصلي إلى الله من أجلكم". لقد تحققت رغبته: أطلق معه جميع الأسرى، وهكذا، وفقًا لرحمة الله، حرر من حكم على نفسه بالموت من أجل آخر كثيرين من الموت. بيتر. حدث رائع! وعلى الرغم من أنني سمعت عنها من الآخرين، إلا أنني أعترف أنه في كل مرة يتحدثون عنها، أستمع باهتمام جديد. غريغوري. لا تتفاجأ من معجزة سانكتول هذه، لكن فكر، إذا استطعت، ما الذي ألهمه، الذي كان يتمتع بهذه البساطة ويقف على هذا الارتفاع من الفضيلة؟ أين كان فكره عندما قرر بمثل هذه الحزم أن يموت من أجل جاره، ليحافظ على حياة أخيه المؤقتة، واحتقر حياته ومد رقبته تحت السيف؟ وأية قوة محبة ألهمت قلبه عندما لم يخاف أن يفدي خلاص قريبه بموته؟ ومن المعروف حقًا أن القديس الموقر لم يكن قادرًا حتى على القراءة جيدًا. لم يدرس الناموس في كتاب، ولكن بما أن المحبة هي إتمام الناموس (رومية 13: 10)، فإنه في محبة الله والقريب تمم الناموس كله، وما يبدو أنه لم يتعلمه بالعلم، عاش وتصرف فيه من خلال محبته. والشخص الذي ربما لم يقرأ قط كلمات الرسول يوحنا التالية عن الفادي: "بهذا نعرف المحبة: أنه وضع نفسه لأجلنا: ونحن ينبغي لنا أن نضع نفوسنا لأجل الإخوة" (1 يوحنا 3: 16)، أظهر ليس بالكلام، بل بالفعل، أنه يعرف هذه الوصية السامية للرسول. دعونا نقارن، إن شئت، جهله المستنير بمعرفتنا العلمية. حيث ماتت معرفتنا، هناك معرفته فعالة. نتحدث بلا مبالاة عن الفضيلة، وكوننا بين الأشجار المثمرة، يبدو أننا نشم رائحة الثمار فقط، لكننا لا نتذوقها؛ وكان يعرف كيف يستخدم ثمار الفضائل ذاتها، مع أنه لم يكن يعرف كيف يحليها بالكلمات. بيتر. لماذا تعتقد أن عدد الأشخاص الفاضلين يتناقص باستمرار؟ لماذا أولئك الذين يجب أن يعيشوا من أجل بنيان كثيرين آخرين إما لا يتم العثور عليهم على الإطلاق، أو أنهم أصبحوا نادرين أكثر فأكثر! غريغوري. يتطلب فساد الناس إزالة الأتقياء من وسطهم، وعندما تقترب نهاية العالم، سيتم اختطاف المختارين حتى لا يروا أي شيء حقير. لذلك يقول النبي: "يبيد الصديق وليس أحد يقبل ذلك في قلبه، وينزل الصديق ولا يفهم أحد" (إش 57: 1). ويقول سليمان: لتفريق الحجارة وقت ولجمع الحجارة وقت (جامعة 3: 5). لذلك، كلما اقتربت نهاية العالم، كلما كان من الضروري أن يتم تجميع حجارة حية للبناء السماوي، حتى يصل بناء أورشليمنا إلى مداه. ومع ذلك، فإننا نؤمن أنه ليس كل المختارين سوف يطيرون من الأرض، بحيث يبقى الأشرار فقط في العالم، لأن الخطاة لن يتحولوا أبدًا إلى التوبة الدامعة إذا لم تكن هناك أمثلة على الفضيلة التي تأسر نفوسهم. بيتر. لذلك، عبثًا أشكو من تضاؤل ​​الأبرار، عندما أرى الأشرار يهلكون بأعداد كبيرة. الفصل الثامن والثلاثون. عن رؤية الفادي أسقف فيرينتا. غريغوري. لا تتفاجأ على الإطلاق بهذا يا بيتر. لقد كان معروفًا بمحبتك الفادي، أسقف فيرينتا، وهو رجل جليل في الحياة، هاجر من هذا العالم منذ سبع سنوات تقريبًا. وبما أن علاقته معي كانت قصيرة جدًا عندما كنت لا أزال أعيش في الدير، فقد أخبرني بنفسه، بناءً على طلبي، أنه حتى في عهد سلفي البابا يوحنا الأصغر، علم بنهاية العالم. يعرف الكثير من الناس عن هذه الحقيقة. قال ما يلي. وذات يوم زار كعادته رعاياه وتوقف عند كنيسة القديس الشهيد أوطيخا. ولما بدأ العشاء أمر بتجهيز سرير لنفسه عند قبر الشهيد، وهنا يرقد بعد تعبه ليرتاح البال. ولكن حتى منتصف الليل لم يكن نعسانًا ولا مستيقظًا تمامًا؛ كان التعب يجعله ينام كعادته، لكن روحه، كما لو كان يثقلها بعض الثقل، ظلت مستيقظة. وفي هذه الحالة ظهر له القديس. وقال الشهيد أوطيخا: "يا فداء، ألا تنام؟" أجاب: "أنا لا أنام". "نهاية كل جسد تقترب،" تابع الذي ظهر، "نهاية كل جسد تقترب، نهاية كل جسد تقترب!" وبعد هذا التعجب الثلاثي اختفت رؤية الشهيد التي ظهرت لعيون الفداء الروحية. فقام خادم الله وبدأ يصلي بالدموع. وسرعان ما ظهرت علامات رهيبة في السماء. وشوهدت الرماح والسهام النارية من الشمال. ثم خرج شعب Longobard الرهيب من منازلهم وهاجمونا. الجنس البشري، بأعداد غير عادية، مثل سنابل الذرة في الحصاد، الذي عاش على الأرض، تعرض للضرب والتدمير. دمرت المدن، ودمرت الحصون، وأحرقت الكنائس، ودمرت الأديرة والأديرة، وهجر الناس القرى، وبقيت الحقول غير مزروعة، وتحولت الأرض إلى صحراء، ولم يبق عليها ساكن واحد، وبدأت الحيوانات البرية تعيش حيث كان يعيش الكثير من الناس من قبل. "لا أعرف ما يحدث في أجزاء أخرى من العالم، ولكن على هذه الأرض التي نعيش فيها، نهاية العالم ليست قريبة فحسب، بل وصلت بالفعل. لذلك، نحن بحاجة إلى البحث عن الأبدية بحزم أكبر، كلما اختفى المؤقت منا بشكل أسرع. ينبغي لنا أن نحتقر هذا العالم، حتى لو كان يداعبنا أو يغرينا بالسعادة؛ ولكن إذا أصابه مثل هذا البلاء، وقمعته مثل هذه الكارثة، ويولد لنا كل يوم الكثير من الأحزان، فما الذي يبشر به أيضًا، إن لم يكن أننا لا نحبه؟ يمكن قول الكثير عن تصرفات الرجال المختارين، لكنني صامت بشأن هذا لأنني في عجلة من أمري للانتقال إلى قصة شيء آخر. بيتر. وبما أنه بحسب ملاحظتي فإن كثيرين ممن هم في أعماق الكنيسة المقدسة يشكون في الحياة بعد الموت، أطلب منك إما من حجج العقل، أو من الأمثلة التي يمكن أن تتبادر إلى الذهن، أن تبين لبنيان أولئك الذين يشككون في أن النفس لا تموت مع الجسد. غريغوري. وهذا أمر صعب للغاية، خاصة بالنسبة لشخص مشغول لديه موضوع آخر في الاعتبار. ولكن إذا كان هناك أشخاص يمكن أن يكون ذلك مفيدًا لهم، فأنا، دون أي تردد، أفضل مصلحة جيراني على رغبتي الخاصة، وبقدر ما تساعدني نعمة الله، في الكتاب الرابع التالي، سأظهر أن الروح تعيش حتى بعد الموت الجسدي. الفصل الأول. لا يؤمن الجسدانيون بالأبدية والروحية، لأنهم لا يعرفون من خلال التجربة ما يسمعونه عن الروحانيات. غريغوري. بدأ سلف الجنس البشري، المحروم من الملذات السماوية بسبب ذنبه، في تحمل مصيبة العمى والمنفى، الذي نجد أنفسنا فيه الآن؛ لقد خرج من نفسه بالخطيئة ولا يستطيع أن يتذوق أفراح الوطن السماوي التي كان يتمتع بها سابقًا. في الجنة، يعتاد الإنسان على الاستماع إلى كلام الله نفسه؛ وبسبب نقاء قلبه وارتفاع التأمل كان في دائرة الأرواح المباركة - الملائكة؛ ولكن بعد أن سقط هنا فقد النور العقلي الذي كان ممتلئاً به. ولد من جسده، في ظلمة هذا المنفى، على الرغم من أننا نسمع عن الوطن السماوي، عن مواطنيه - ملائكة الله، نسمع عن مساكن الملائكة - أرواح الأبرار والكمال، ولكن بما أن الأشياء غير المرئية لا يمكن معرفتها بالتجربة، فإن الأشخاص الجسديين يشككون في ما إذا كان هناك في الواقع شيء لا يرونه بأعينهم الجسدية. وبطبيعة الحال، لا يمكن أن يكون هذا الشك موجودا في سلفنا؛ فبعد حرمانه من متع الجنة، احتفظ بذكرى ما فقده لأنه رآه. لا يستطيع الأشخاص الجسديون أن يشعروا أو يتذكروا ما يسمعونه؛ إنهم لا يعرفون ذلك من خلال التجربة، كما عرف الأجداد، على الأقل كما عرفوا في الماضي. على سبيل المثال، إذا سُجنت امرأة حامل وأنجبت ولداً هناك، ثم نشأ في السجن وكبر، وبدأت الأم تحكي لابنها عن الشمس والقمر والنجوم والحقول، وعن الطيور الطائرة والخيول التي تجري، فإن الابن الذي ولد ونشأ في السجن، والذي لم ير سوى ظلام السجن، ربما لن يصدق ما سمعه، لأنه لن يعرف ذلك من التجربة. وبالمثل، فإن الأشخاص الذين ولدوا في ظلمة منفاهم، عندما يسمعون عن الأشياء العليا وغير المرئية، لا يثقون فيما إذا كانت موجودة بالفعل، لأنهم لا يعرفون سوى الأشياء السفلية المرئية، التي ولدوا بينها. لهذا السبب، جاء خالق ما هو مرئي وما هو غير مرئي، الابن الوحيد للآب، لفداء الجنس البشري وأرسل الروح القدس إلى قلوبنا، حتى، بإحيائه، نؤمن بما لا نستطيع أن نعرفه بعد بالخبرة. لذلك، إذا قبلنا هذا الروح بأي شكل من الأشكال، "عربون ميراثنا" (أف 1: 14)، فإننا لا نعود نشك في وجود غير المنظور. ومن لم يستقر بعد على هذه الثقة، فلا شك أنه يجب عليه أن يصدق كلام أكمل الناس، الذين يعرفون بالفعل عن طريق الخبرة غير المرئي، من خلال الروح القدس، كما سيكون من غير المعقول ذلك الشاب الذي يعتبر قصص أمه عن النور كاذبة، على أساس أنه هو نفسه لم ير سوى ظلمة السجن. بيتر. وأنا أتفق مع ما تقوله. ولكن من لا يصدق ما هو غير مرئي فهو كافر تمامًا؛ ومن كان كافرا تماما فلا يطلب الإيمان بما يشك فيه، بل يطلب الدليل عليه. الفصل الثاني. حتى غير المؤمن لديه إيمان. غريغوري. أستطيع أن أقول بجرأة أنه حتى غير المؤمن لديه إيمان. وإذا سألت هذا الكافر من هو أبوه ومن هي أمه فإنه بلا شك يجيب على أحدهما والآخر. إذا سألته لاحقًا عما إذا كان يعرف متى حُبل به، وإذا رأى متى ولد، فسوف يعترف بأنه لا يعرف ولم ير؛ ولكنه يصدق ما لم يره، لأنه بلا شك يدل على من هو أبيه ومن هي أمه. بيتر. أعترف أنني إلى الآن لم أعلم أنه حتى غير المؤمن له إيمان. غريغوري. والكافرون لديهم إيمان، ولكن آه لو كان لديهم إيمان بالله! فلو كان لديهم هذا الإيمان لما كانوا غير مؤمنين. ولكن هذا الشيء بعينه يدين عدم إيمانهم، وهذا الشيء ذاته يدعوهم إلى الإيمان، أن يؤمنوا بجسدهم المنظور ما لم يروه، ولا يصدقوا ما لم يرونه، الذي لا يستطيعون رؤيته بأعينهم الجسدية. الفصل الثالث. أنه تم خلق ثلاثة أنواع من أرواح الحياة. وحقيقة أن النفس تحيا بعد موت الجسد يدل عليها العقل، ولكن مقرونة بالإيمان. خلق الله القدير ثلاثة أنواع من أرواح الحياة: واحد منهم لا يتزاوج مع الجسد؛ والآخرون يتزاوجون مع الجسد، لكنهم لا يموتون معه؛ والثالث يتزاوج أخيرًا مع الجسد ويموت معه. الروح التي لا تتزاوج مع الجسد هي روح الملائكة. الروح التي تتزاوج مع الجسد ولا تموت معه هي روح الناس. وأخيرًا، الروح التي تتزاوج مع الجسد وتموت معه هي روح الماشية وجميع الحيوانات. لذلك، يتم وضع الإنسان، إذا جاز التعبير، في الوسط؛ أدنى من الملاك وأعلى من البهائم، له شيء مشترك مع الأعلى وشيء مشترك مع الأسفل، أي خلود الروح مع الملاك وفساد الجسد مع البهائم، إلى أن ينزع مجد القيامة الفساد من الجسد نفسه، عندما يحفظ الجسد مع الروح إلى الأبد من عدم الفساد، كما تحفظ الروح نفسها مع الجسد في الله. لذلك، حتى العذاب الشديد لن يهلك ذلك الجسد (المقام) حتى في المرفوضين؛ سيكون موجودًا في العذاب الأبدي، حتى أن أولئك الذين أخطأوا في الروح والجسد سوف يموتون إلى الأبد في كل من الروح والجسد، ويبقون دائمًا على قيد الحياة (في الوجود). بيتر. وعقول المؤمنين تفهم ما تقول. ولكن إذا ميزت مثل هذا التمييز بين نفوس الناس والحيوانات، فأرجو أن تخبرني ماذا تعني كلمات سليمان: "تكلمت في قلبي عن بني البشر، لكي يمتحنهم الله، فيروا أنهم حيوانات في أنفسهم، لأن مصير بني البشر ومصير الحيوانات مصير واحد" (جامعة 3: 18-19)، للحصول على تعريف دقيق لفكره، يضيف: "كما يموتون، هكذا يموت هؤلاء، ويموت الجميع". نفسًا واحدًا، وليس للإنسان أفضلية على الماشية، ثم يضيف تفسيرًا عامًا لكلماته: “لأن كل شيء باطل! كل شيء يذهب إلى مكان واحد: كل شيء جاء من التراب، وكل شيء إلى التراب يعود» (جامعة 3: 19-20). الفصل الرابع. وعن قول سليمان: قضية (النهاية) لبني البشر وقضية البهيمية، فالقضية واحدة لهم. غريغوري. وسفر سليمان الذي كتبت فيه هذه الكلمات يسمى سفر الجامعة. الجامعة تعني في الواقع "الواعظ". عادة ما تقدم الخطبة فكرة توقف إثارة الجمهور الصاخب. كلمة الواعظ تعيد إلى ذهن الكثيرين ممن يفكرون بشكل مختلف. ويسمى هذا الكتاب واعظًا لأنه فيه يستوعب سليمان أفكار الجمهور المهياج ، حتى أنه بعد النظر فيها يمكنه أن يقول ما قد يوافق عليه حتى الجمهور عديم الخبرة ، بعد أن تعمق فيه. لأنه بقدر ما يحرك الواعظ أفكارًا من خلال الاعتبار، فإنه يمثل في شخصه عددًا كبيرًا من الأشخاص المختلفين. والواعظ الحقيقي، كأنه بيد ممدودة، يوقف انفعال الجميع ويجبرهم على الاتفاق على فكرة واحدة؛ كما يقول في نهاية هذا الكتاب: "في نهاية الكلمة، اسمعوا للجميع: اتقوا الله واحفظوا وصاياه كما يفعل كل إنسان" (جا 12: 13). فإذا كان في الكلام الوارد في هذا الكتاب لا يمثل كثيرين في شخصه، فلماذا يدعو الجميع معه ليسمعوا إلى آخر الخطاب؟ فمن قال في نهاية الكتاب: "سنستمع جميعًا" ، فهو نفسه يشهد أنه يتخيل وجوهًا كثيرة في نفسه ، ويبدو أنه ليس وحيدًا في الكلام. لذلك، في هذا الكتاب، يتم التعبير عن بعض الأفكار فقط للنظر فيها، والبعض الآخر يرضي العقل؛ وبعضها ينتمي إلى روح رجل متردد وما زال مخلصًا لمتع الدنيا؛ والبعض الآخر، بالاتفاق مع العقل، يتم تقديمه من أجل الحفاظ على النفس من هذه الملذات. لذلك يقول سليمان في هذا السفر: هذا شيء آخر وجدته جيدًا وممتعًا: "أن آكل وأشرب وأتمتع بالصالحات في كل أعمالي" (جا 5: 17)؛ ويضيف أقل من ذلك بكثير: ""الذهاب إلى بيت حداد خير من الذهاب إلى بيت وليمة"" (جامعة 7: 2). فإن كان الأكل والشرب صالحًا، فالذهاب إلى بيت الوليمة خير من الذهاب إلى بيت الحزن. ومن هذا يتبين أن الأول يقال عن الناقص، والآخر مضاف من العقل. ويوضح الأسباب المعقولة أيضًا الفائدة التي ينالها الإنسان في بيت النوح: "الحداد خير من الضحك، لأنه بكآبة الوجه يصبح القلب أفضل، لأن هذه نهاية كل إنسان، والحي يعطي خيرًا لقلبه" (جا 7: 2، 3)، أي في بيت النوح يُشار إلى نهاية جميع الناس، وسيفكر الأحياء فيما سيحدث له. ومكتوب أيضًا هناك: «افرح أيها الشاب في شبابك، وليذق قلبك سرورًا في أيام شبابك، واسلك في طرق قلبك وحسب رؤيا عينيك، واعلم أنه على كل هذا يأتيك الله إلى الدينونة». (جامعة 11: 9)، وبعد قليل أضيف: "لأن الحداثة والشباب باطل، كما أن الشباب والجنون باطل للذة" (جامعة 11: 10). إذا استنكر ما شجعه سابقًا ظاهريًا على أنه باطل، فهو يوضح بوضوح أن الكلمات الأولى قيلت كما لو كانت من شخص جسدي، وأضيفت الكلمات الأخيرة وفقًا لحكم الحق. وهكذا، معبرًا أولاً عن متعة الأشخاص الجسديين المكرسين للاهتمامات، يعلن أنه من الجيد الأكل والشرب، ولكن بعد ذلك، وفقًا لحكم العقل، يرفض نفس الشيء عندما يقول إن الذهاب إلى بيت الحداد أفضل من الذهاب إلى بيت الوليمة؛ ويتحدث أيضًا عن فرح الشاب في شبابه، كأنه نيابة عن الجسديين، ثم بعد أن شرح الفكر يدعو الشباب والفرح معًا بالغرور. وبنفس الطريقة يقدم واعظنا فكرة عن العقل الناقص عندما يقول: "لأن مصير بني البشر ومصير الحيوانات هو مصير واحد: كما يموتون هكذا يموت هؤلاء، ولهم جميعًا نفس واحدة، وليس للإنسان مزية على البهائم، لأن كل شيء باطل!" (جا 3: 19)، لأنه حسب العقل يقترح فكرة أخرى، قائلاً: "ما فضل الحكيم على الجاهل، وما هو الفقير الذي يعرف المشي على الأحياء؟" (جامعة 6: 1، 8). لذلك، يقول: "ما هو أكثر حاجة للإنسان من الماشية"، ثم يوضح هو نفسه أن الرجل الحكيم لديه ما هو أكثر من الماشية فقط، ولكن أيضًا الرجل الجاهل: أي أنه يسعى إلى حيث توجد الحياة. بهذه الكلمات، يوضح أولاً أن الحياة البشرية نفسها ليست هنا، بل في مكان آخر. وهذا يعني أن الإنسان لديه ما هو أكثر من الماشية، لأن الحيوانات لا تحيا بعد الموت، ولكن الإنسان يبدأ في الحياة عندما ينهي هذه الحياة المرئية بموت الجسد. ويقول أيضًا: "كل ما تستطيع يدك أن تفعله، فافعله بقوتك؛ لأنه في القبر الذي أنت ذاهب إليه، ليس عمل ولا فكر ولا معرفة ولا حكمة" (جا 9: 10). فكيف تكون النهاية واحدة للإنسان والحيوان، والهدف واحد لكليهما؟ كيف لا يملك الإنسان أكثر من الماشية، والحيوانات لا تعيش بعد موت الجسد، وأرواح البشر، التي هبطت إلى الجحيم بسبب أعمالها الشريرة بعد موت الجسد، لا تموت في الموت نفسه؟ تظهر مثل هذه الأفكار المتعارضة أن الواعظ الحقيقي يتحدث شيئًا نيابة عن الشعب الجسدي المتردد، وآخر نيابة عن الحق الروحي. بيتر. من الجيد أنني سألت عن شيء لم أكن أعرفه؛ الآن تمكنت من فهم ما لم أكن أعرفه من قبل بهذه الدقة. لكني أطلب منك أن تتحلى بالصبر بسخاء إذا أخذت على عاتقي، على مثال سفرائنا، وجه الناقصين، حتى أتمكن من نفعهم أكثر مما أستطيع أن أحققه من خلال بحثي الخاص. غريغوري. لماذا لا تتسامحون بسخاء معكم، أنتم الذين تتنازلون عن ضعف جيرانكم، عندما يقول الرسول بولس: "صرت للكل كل شيء، حتى أخلص البعض على الأقل" (1كو9: 22). ولكن عندما تتنازل عن الحب، فإنك تستحق المزيد من الاحترام، لأنك تقلد الواعظ البارز. الفصل الخامس. هل الروح موجودة عندما لا يمكن رؤيتها عند خروجها من الجسد؟ بيتر. كنت على وشك وفاة أخ واحد. وفجأة، أثناء المحادثة، تخلى عن الشبح، وفجأة رأيت الشخص الذي رأيته يتحدث معي ميتًا. لكن سواء خرجت روحه أم لا، لم أره، ويبدو من الصعب جدًا تصديق وجود مخلوق لا يستطيع أحد رؤيته. غريغوري. وما العجب يا بطرس إن لم تكن قد رأيت النفس الخارجة، التي لا تراها حتى وهي فيك؟ هل من الممكن عندما تتحدث معي أن تعتبرني بلا روح على أساس أنك لا ترى روحي فيّ؟ جوهر الروح غير مرئي ويأتي من الجسد غير مرئي كما هو غير مرئي فيه. الفصل السادس. فكما أن حياة النفس الكائنة في الجسد تعرف من حركة الأعضاء، كذلك حياة النفس بعد موت جسد القديسين تعرف من المعجزات. بيتر. ولكنني أستطيع أن أتعلم حياة الروح الساكنة في الجسد من حركات الجسد نفسها، لأنه لو لم تكن هناك روح في الجسد، لم تستطع أعضاء الجسد أن تتحرك؛ في أي حركات وفي أي أفعال أستطيع أن أرى حياة النفس بعد موت الجسد لأفهم من المرئيات وجود ما لا أستطيع رؤيته؟ غريغوري. سأقول، على الرغم من أنه ليس تشابهًا تامًا: تمامًا كما أن قوة الروح تحيي الجسد وتحركه، كذلك فإن قوة الله تملأ كل ما خلقته: فهي تحيي البعض بأنفاسها، وفي البعض الآخر تعزز الحياة، وفي البعض الآخر لا تمنح الوجود إلا بحضورها. بما أنه ليس لديك أدنى شك في أن هناك إلهًا يخلق ويحكم، ويملأ ويحتضن كل شيء، ويفوق كل شيء ويدعمه، وهو لا يوصف وغير مرئي، فلا ينبغي لك أيضًا أن تشك في أن لديه عبادًا غير مرئيين. وينبغي لمن يخدم أن يجتهد أن يكون مثل من يخدمه، فلا شك أن الخفي يخدمه عباد غير مرئيين، الذين نؤمن بوجودهم. ومن هم هؤلاء العبيد غير المنظورين إن لم يكن الملائكة القديسون وأرواح الأبرار؟ وكما أن رؤية حركة الجسد تستنتج من الأسفل عن حياة النفس الساكنة في الجسد، كذلك يجب أن تستنتج من الأعلى عن حياة النفس الخارجة من الجسد، لأن النفس يمكن أن تعيش بشكل غير مرئي، ملتزمة بالبقاء في خدمة الخالق غير المرئي. بيتر. كل شيء يقال بحق. لكن العقل يرفض تصديق ما لا يمكن رؤيته بالعين الجسدية؛ غريغوري. عندما يقول بولس: "وأما الإيمان فهو الثقة بما يرجى والدليل على أشياء لا ترى" (عب 11: 1)، فهو يشير إلى أنه يجب علينا أن نؤمن بما لا يرى. لكي أزيل شكوكك سريعًا، سأقول أنه لا يمكن رؤية أي شيء مرئي بدون ما هو غير مرئي. على سبيل المثال، ترى عينك الجسدية كل شيء مادي، لكن عينك الجسدية لن ترى أي شيء مادي إذا لم يحسّن كائن غير مادي رؤيته. أزل العقل الذي لا يمكن رؤيته، وسيكون عبثًا أن تفتح العين التي أبصرت. دع الروح تغادر الجسد، وعيناك الجسدية سوف تغلق بلا شك. فإذا كانوا يرون بأنفسهم، فلماذا لا يبصرون شيئاً بعد خروج الروح من الجسد؟ من هذا تستنتج أن كل شيء مرئي لا يمكن رؤيته إلا من خلال غير المرئي. ولنتخيل أيضًا أن بيتًا يُبنى، وأثقالًا ضخمة تُرفع، وأعمدة كبيرة تدعمها الآلات: أسألك من يعمل هذا، جسد مرئي يحرك هذه الأثقال بذراعيه، أم روح غير مرئية تحرك الجسد؟ قم بإزالة ما هو غير مرئي من الجسم - وعلى الفور ستبقى جميع أكوام المعادن المرئية التي تراها تتحرك بلا حراك. من هذا يجب أن نستنتج أنه في هذا العالم المرئي لا يمكن تنظيم أي شيء دون قوة إبداعية غير مرئية. فكما أن الله القدير يحيي ويحرك الكائنات غير المرئية بنفخته ونفاذه، كذلك الكائنات غير المرئية بالاختراق يحيي ويحرك الأجسام المرئية. بيتر. أعترف، بعد أن هزمتني هذه الأدلة، يجب أن أعتبر كل شيء مرئيًا (بدون غير المرئي) لا شيء، على الرغم من أنني أعربت سابقًا عن شكوكي بشأن غير المرئي، ممثلاً في شخصي أولئك الذين لم يتم تثبيتهم (في الإيمان). لذلك أنا أتفق مع كل ما تقوله؛ ولكن كما أتعلم حياة الروح الساكنة في الجسد من حركة الجسد، كذلك أريد أن أتعرف على حياة الروح بعد موت الجسد من أدلة بعض الظواهر المرئية. غريغوري. إذا كان لديك حب خاص لهذا الموضوع، فليس من الصعب العثور على أدلة. هل سيبدأ رسل وشهداء المسيح في احتقار الحياة الحقيقية ويسلمون أنفسهم للموت إذا لم يكونوا على قناعة راسخة بأن حياة النفس ستتبعها؟ أنت نفسك تقول إنك تتعلم حياة الروح التي في الجسد من حركات الجسد، والذين أسلموا أنفسهم للموت وآمنوا بحياة النفس بعد موت الجسد، يتألقون بالمعجزات اليومية. يأتي المرضى الأحياء إلى أجسادهم الميتة ويتلقون الشفاء؛ يأتي الحنثون وتستحوذ عليهم الشياطين. أولئك الذين تمتلكهم الشياطين يأتون ويتحررون (من الشياطين)؛ يذهب البرص فيطهرون. الأموات ينشأون ويقومون. من هذا تستنتج أنه في مكان ما تعيش أرواح أولئك الذين تقوم جثثهم بمثل هذه المعجزات هنا. فإذا كنت تعرف حياة الروح في الجسد من حركة الأعضاء، فلماذا لا تريد أن ترى حياة الروح بعد موت الجسد في معجزات تتم حتى من خلال عظام الموتى؟ بيتر. ويبدو أنه لا يمكن لأي عقل أن يقاوم هذا الدليل: فهو يشجعنا من خلال الأشياء المرئية على تصديق ما لا نراه. الفصل السابع. عن نتيجة الروح. غريغوري. قلت قبل قليل أنك لم ترَ كيف خرجت الروح من أخيك المحتضر؛ لكن السبب في ذلك هو بالتحديد أنك أردت رؤية كائن غير مرئي بعينيك الجسدية. وكثيرون ممن طهروا أعين عقولهم بالإيمان النقي والصلاة المثمرة كثيرًا ما رأوا نفوسًا تخرج من الجسد. أرى أنه من الضروري أن نذكر أولاً عدد المرات التي ظهرت فيها النفوس المغادرة، وعدد الأشياء المختلفة التي رأوها هم أنفسهم أثناء خروجهم من الجسد، وذلك من أجل إقناع العقل الضعيف الذي لا يقتنع بالأدلة بالأمثلة. سبق أن قلت في الكتاب الثاني من هذا العمل أن الرجل الجليل بندكتس، بحسب شهادة تلاميذه المؤمنين، وهو بعيد عن مدينة كابوا، رأى روح أسقف هذه المدينة تحملها الملائكة إلى السماء في كرة من نار. وهو ينظر إلى هذه الروح الصاعدة، فيرى بعين عقله الممتدة العالم كله مجتمعاً في عينيه كما لو كان تحت شعاع شمس واحد. الفصل الثامن. عن حصيلة روح الراهب سبيسيوسا. وسمعت من نفس تلاميذ القديس بندكتس قصة أن رجلين مشهورين، مثقفين في العلوم العالمية، شقيقان أحدهما يدعى سبزيوزو، والآخر غريغوريوس، دخلا تحت قيادته في الحياة الرهبانية المقدسة. ووضعهم هذا الأب الجليل في الدير الذي بناه بالقرب من مدينة تاراسينا. كان الإخوة يمتلكون ثروات كبيرة في العالم، لكنهم أعطوها كلها للفقراء لينقذوا أرواحهم، بينما ظلوا هم أنفسهم يعيشون في الدير. تم إرسال أحدهم وهو سبزيوز إلى مدينة كابوا لتلبية احتياجات الدير. في أحد الأيام، رأى شقيقه غريغوريوس، الذي كان جالسًا مع الإخوة في وجبة مشتركة، مبتهجًا بالروح، روح أخيه سبزيوز، الذي كان بعيدًا عنه، يغادر الجسد؛ وأخبر الإخوة على الفور برؤيته، فركض مسرعًا ووجد أخاه مدفونًا بالفعل. وجاء موته في تلك الساعة التي رأى فيها غريغوريوس خروج روحه من جسده. الفصل التاسع. عن روح سجين معين. عندما كنت لا أزال في الدير، أخبرني أحد الأتقياء والمؤمنين أن بعض المسافرين، الذين كانوا يبحرون على متن سفينة من صقلية إلى روما، أثناء وجودهم في البحر الأبيض المتوسط، رأوا نفس عبد الله، مسجونًا في سمنيوم، يصعد إلى السماء. ولما نزلوا إلى الشاطئ وسألوا عن حاله علموا أن عبد الله مات في نفس اليوم الذي رأوه فيه يصعد إلى المساكن السماوية. الفصل العاشر. عن نتيجة روح الأباتي سبيس. وبينما كنت لا أزال في الدير، سمعت قصة من أحد الرجال الجليلين، سأنقلها الآن. وقال إن أبًا جليلًا اسمه سبيس بنى ديرًا في مكان يُدعى كامبل، وهو على بعد ستة أميال تقريبًا من مدينة نورسيا القديمة. لقد أنقذه الله القدير الرحيم من العذاب الأبدي بالعقاب، وأظهر له في عنايته الشدة واللطف: كما عبر عن حبه من قبل بالعقاب، كذلك أظهره فيما بعد بالشفاء الكامل. أربعين سنة أبقى الله عينيه أعمى، لا يظهر منهما أي نور خارجي. ولكن في عقوبات الله لا أحد يتخلف عن النعمة. إذا لم يظهر الآب الرحيم، الذي يفرض العقوبة، تساهلاً، فإن تصحيح الخطايا ذاته لن يؤدي إلا إلى زيادة خطايانا من خلال نفاد صبرنا، وبالتالي، بدلاً من تقليل الذنب الذي يمكن للمرء أن يأمل فيه، سيزداد الذنب. لذلك، فإن الله، الذي يعرف ضعفاتنا، يجمع بين العناية وضرباته، وفي العقاب نفسه يكون عادلاً برحمة مع الأطفال المختارين، حتى يتمكن فيما بعد من جعلهم كما ينبغي أن يُرحموا بالعدل. وهكذا كان الأمر هنا: بينما كان يعاقب الشيخ الجليل بالظلام، لم يحرمه الله أبدًا من نوره الداخلي؛ وأثناء معاناته الجسدية، شعر بنعمة الروح القدس بتعزية قلبه. ولما أكمل أربعين سنة من العمى، رد الله إليه النور وأعلن موته الوشيك؛ لكنه أوصاه أولاً أن يكرز بكلمة الحياة في الأديرة المبنية حوله، حتى عندما يزور الإخوة، ينكشف لهم نور القلب على يد من استعاد إليه البصر الجسدي. بعد إطاعة هذا الأمر، بدأ الشيخ على الفور في التجول حول أديرة الإخوة والتبشير بقواعد الحياة التي تعلمها هو نفسه في الممارسة العملية. وفي اليوم الخامس عشر، بعد انتهاء الخطبة، عاد إلى ديره. كونه من بين الإخوة الذين جمعهم، تناول جسد الرب ودمه، ثم بدأ معهم في ترنيم المزامير الغامض، وبينما كان الإخوة يرتلون، أسلموا أرواحهم لله بالصلاة. ورأى جميع الإخوة الحاضرين حمامة تطير من فمه، وطارت على الفور إلى السماء من خلال الفتحة الموجودة في سقف الكنيسة، على مرأى ومسمع من الإخوة. يجب على المرء أن يعتقد أن روحه ظهرت على شكل حمامة، وبهذا المظهر بالذات أظهر الله مدى البساطة التي خدمه بها الزوج المتوفى. الفصل الحادي عشر. عن حصيلة روح القسيس النورسي. لن أصمت على حدث آخر حدث في نفس مدينة نورسيا. أخبرني عنه الزوج الجليل ستيفان، الذي دُفن في هذه المدينة قبل وقت قصير من هذا الوقت والذي كنت أعرفه جيدًا. وقال إن هناك قسًا معينًا يحكم الكنيسة الموكلة إليه بخوف عظيم من الله. منذ أن حصل على منصب الكاهن، بدأ يحب زوجته فقط كأخت، لكنه كان يخشىها كعدو: لم يسمح لها أبدًا بالاقتراب منه، ولم يسمح لها بأي حال من الأحوال بالاقتراب منه، فقد قطع العلاقات الزوجية معها بشكل حاسم. سانت لديها أيضا هذه الخاصية. الرجال: لكي يتجنبوا المحرمات إلى الأبد، يحرمون على أنفسهم الكثير من المباحات. لذلك رفض القسيس، حتى لا يقع في أي خطيئة من زوجته، أن يقبل منها حتى الخدمات الضرورية. وعلى هذا المنوال عاش هذا القسيس الجليل سنين عديدة. وفي السنة الأربعين من خدمته مرض بحمى شديدة وأشرف على الموت. ولما رأت زوجته أن أطرافه قد ماتت، وتمدد كأنه ميت، واضعة أذنها على منخريه، حاولت معرفة ما إذا كان لا يزال فيه نفس حيوي. أحس بذلك، ورغم أن أنفاسه كانت خافتة، إلا أنه بذل بعض الجهد لنطق الكلمة، واستجمع شجاعته وقال بصوت عالٍ: "ابتعدي عني يا امرأة، النور لا يزال حيًا، انزعي القش". وعندما ابتعدت، بدا أن قوته الجسدية قد أصبحت أقوى إلى حد ما، وبدأ يصرخ بفرح عظيم: "مرحبًا بكم يا سادة؛ مرحباً بكم يا سادتي؛ كيف تكرمتم بزيارة خادمكم التافه هذا؟ أنا قادم، أنا قادم، شكرًا لكم، شكرًا لكم". كرر هذه الكلمات مرات عديدة بصوت سريع. سأله من حوله مع من يتحدث. فأجابهم المحتضر متفاجئًا قائلاً: "أما ترون القديسين الذين أتوا إلى هنا؟ الرسل؟ ألا تلاحظون حقًا الرسولين الأولين بطرس وبولس؟" ثم التفت إلى الرسل وقال مرة أخرى: "أنا قادم، أنا قادم"، وبهذه الكلمات أسلم روحه لله. وهكذا شهد موكب القديس الرسل أنه رآهم حقًا. وكثيرًا ما يحدث للأبرار أنهم عند موتهم يرون القديسين الذين سبقوهم، حتى لا يخيفهم فكر الموت المؤلم؛ حتى يتمكنوا من التحرر من قيود جسدهم دون ألم ودون خوف، في ذلك الوقت يظهر مجتمع المواطنين السماويين أمام أعينهم العقلية. الفصل الثاني عشر. عن روح بروبس أسقف مدينة ريتا. ولن أسكت عما كان يحدثه خادم الله القدير بروبس، الذي يشغل الآن في هذه المدينة رئيس دير يدعى ريناتا، عن عمه بروبس أسقف مدينة رياتا. ولما اقتربت نهاية حياة الأسقف أصيب بمرض خطير. أرسل والده، الذي يُدعى مكسيم، العبيد إلى كل مكان لجمع الأطباء على أمل أن يعالجوا مرضه. لكن الأطباء تجمعوا من كل مكان من الأماكن المجاورة وأعلنوا بنبضه أن نهايته ستأتي قريبا. ولما حان وقت الغداء وبدأ النهار يميل نحو المساء، طلب منهم الأسقف الجليل، الذي كان يهتم بصحة من حوله أكثر من اهتمامه بصحة نفسه، أن يذهبوا مع والده إلى الغرف العليا في منزل الأسقف، وبعد الأعمال، ينتعشوا بالطعام. ذهب الجميع إلى الغرف العلوية، ولم يبق معه سوى الشاب الذي، بحسب بروبس المذكور، لا يزال على قيد الحياة. وبينما كان بجانب سرير رجل مريض، رأى فجأة رجلين يرتديان ثيابًا بيضاء يقتربان من رجل الله، الذي بنور وجهيهما أظلم حتى بياض ثيابهما. خاف الشاب من هذا التألق، فبدأ بالصراخ بصوت عالٍ: "من هؤلاء؟" نظر الأسقف بروبس، الذي انزعج من هذه الصرخة، إلى الرجال الداخلين، وتعرف عليهم وبدأ في تعزية الشباب الذين يصرخون بقلق: "لا تخف يا بني، لقد جاء القديسون إلي. جوفينال والقديس إليوثريوس شهيدان". الصبي، غير قادر على تحمل مثل هذه الرؤية غير المسبوقة، خرج من الباب وأخبر والده والأطباء عن الرجال الذين رآهم. نزلوا على الفور، لكن الرجل المريض، الذي تركوه بعد ذلك بوقت قصير، وجد ميتًا بالفعل؛ لقد أخذه معهم أولئك الذين لم يستطع الشاب الذي كان هناك أن يتحمل رؤاهم. الفصل الثالث عشر. عن وفاة جالا عبد الله. أرى أنه من الضروري أن أروي حدثًا آخر سمعت عنه من أشخاص مهمين وجديرين بالثقة. في زمن القوط، تم تزويج شابة نبيلة من هذه المدينة، تدعى جالا، ابنة القنصل والأرستقراطي سيماخوس، في شبابها ثم أصبحت بعد عام أرملة. وقد دعتها ملذات العالم والغنى والشباب إلى زواج ثانٍ، لكنها كانت ترغب في أن تتحد مع المسيح بشكل أفضل في اتحاد روحي يبدأ بالدموع وينتهي بأفراح أبدية، من أن تربط نفسها بزواج جسدي يبدأ دائمًا بالمرح وينتهي بالدموع. عندما بدأت غالا تعاني من تهيج ناري في جسدها، بدأ الأطباء يؤكدون لها أنها إذا لم تتزوج، فبسبب الحرارة الزائدة، على عكس الطبيعة نفسها، سيكون لها لحية (وهو ما حدث لاحقًا). لكن الزوجة لم تكن خائفة من القبح الخارجي، إذ كانت تحب من كل قلبها العريس السماوي الذي يطلب الجمال الداخلي فينا. لذلك، فور وفاة زوجها، خلعت ملابسها الدنيوية، وتفرغت لخدمة الله القدير في الدير بكنيسة القديس مرقس. الرسول بطرس وهناك، تزينت لسنوات عديدة ببساطة القلب والصلاة، ووزعت الصدقات على الفقراء بيد سخية. عندما قرر الله القدير أن يمنح هالي مكافأة أبدية على مآثرها، أصيب ثديها بالسرطان (المرض). في الليل، كان يحترق عادة مصباحان بجانب سريرها، لأن صديق النور لم يكن يكره الظلام الروحي فحسب، بل المادي أيضًا. ذات يوم، سئمت جالا من مرضها، وكانت مستلقية على السرير، وفجأة رأت القديس الرسول بطرس واقفاً بين المصابيح. لم تكن خائفة، بل على العكس من ذلك، وجدت في الحب الشجاعة لتستقبله وتسأله: "ماذا يا سيدي، هل غفرت لي خطاياي؟" فأومأ إليها الرسول ذو الوجه الودود وأحنى رأسه وقال: "لقد أطلق سراحك، اذهبي". لكن غالا، الذي كان يحب راهبة واحدة أكثر من أي شخص آخر في الدير، أضاف: "أدعو الله أن تذهب الأخت بنديكتا معي". أجابها الرسول: لا، يذهب معك فلان. والذي تطلبه يتبعك في اليوم الثلاثين». وبعد هذه الكلمات أصبح الرسول الواقف بالقرب منها ويتكلم غير مرئي. اتصلت جالا على الفور برئيسة الدير وأخبرتها بما رأت وما سمعت. وفي اليوم الثالث دُفنت مع تلك الأخت التي تحدث عنها الرسول. والذي طلبته هي تبعهم في اليوم الثلاثين. ولا يزال هذا الحدث خالدًا في ذلك الدير، وراهبات الدير الشابات ينقلن بدقة القصة التي سمعنها من شيوخهن حول هذا الأمر، كما لو أنهن أنفسهن حاضرات في ذلك الوقت في مثل هذه المعجزة العظيمة. الفصل الرابع عشر. عن وفاة سيرفول بسبب الشلل. It should also be noted that the departing souls of the elect often hear sweet heavenly chants, so that, listening to them with rapture, they do not feel the separation of the soul from the body. Even in conversations on the Gospel, I remember, I said that in the gallery through which those going to the church of Blessed Clement pass, there was someone named Servul, whom you probably remember. وكان فقيراً في المال، غنياً في الفضل، وعانى من المرض زمناً طويلاً. يمكن التعرف عليه من خلال حقيقة أنه ظل مشلولًا حتى نهاية حياته. لا يكفي أن نقول إنه لم يكن قادرًا على الوقوف، ولم يكن قادرًا حتى على النهوض في السرير أو الجلوس؛ لم يستطع أن يرفع يده إلى شفتيه؛ لا يمكن أن تتحول إلى الجانب الآخر. وكانت أمه وأخيه معه للخدمة. الصدقات التي تلقاها وزعها على الفقراء بيديه. He never learned to read and write, but he bought himself a Bible and, admitting pious people to the hospital, constantly forced them to read in front of him. وهكذا درس جميع الكتب المقدسة، مع أنه كان بالتأكيد لا يعرف القراءة والكتابة، كما قلت. عندما كان سيرفول مريضًا، كان دائمًا يغني ترانيم وأغاني الشكر لله ليلًا ونهارًا. ولكن عندما حان الوقت ليكافأ على هذه المعاناة، عادت أعضاء جسده إلى الحياة. بعد أن علم سيرفول بقرب وفاته، طلب من الزوار ومن يعيشون في المستشفى أن يقفوا ويرنموا معه المزامير تحسبًا لوفاته. أثناء هذا الغناء معهم المحتضر، قاطع فجأة، بصراخ شديد ورعب، أصوات المرنمين قائلاً: "اصمتوا! ألا تسمعون ما يُغنى من تسابيح في السماء؟ في نفس الوقت الذي وجه فيه أذن قلبه إلى ترانيم التسبيح التي سمعها في نفسه، انطلقت روحه المقدسة من جسده. وعندما رحلت، انتشر عطر من حوله شعر الحاضرون بحلاوة لا توصف، ومن خلال هذا عرفوا بوضوح أن روح سيرفول قد تم قبولها في السماء". مع ترانيم التسبيح وكان في هذا الحدث راهبنا الذي لا يزال على قيد الحياة ويشهد بدموع غزيرة أنه حتى دفن جسد المتوفى لم يتوقف العطر عن أنفه. الفصل الخامس عشر. عن وفاة رومولا خادم الله. أذكر أنني رويت في نفس المحادثات حدثًا واحدًا شهده خلال قصتي الكاهن سبزيوز الذي عرف هذا الحدث. في الوقت الذي دخلت فيه الدير، كانت هناك امرأة عجوز اسمها فاديبتا، رُسمت راهبة في هذه المدينة، تعيش بالقرب من كنيسة والدة الإله الكلية القداسة ومريم العذراء الدائمة. كانت طالبة في جيروندينا، التي تزينها العديد من الفضائل، كما يقولون، قضت حياة صحراوية في جبال بريبستينسكي. كان لهذا الفادي تلميذان كراهب: أحدهما يُدعى رومولا، والآخر، الذي لا يزال على قيد الحياة الآن، مألوف لي بالعين، ولكن غير معروف بالاسم. هؤلاء النساء الثلاث، اللاتي يعشن في نفس المنزل، عاشن حياة فقيرة في الوسائل الخارجية، لكنها غنية بالفضائل. لقد تفوقت رومولا، التي ذكرتها، على زميلتها الطالبة الأخرى في المزايا العظيمة لحياتها. لقد كانت صبورة بشكل مدهش، ومطيعة للغاية، وصامتة، ومجتهدة جدًا في الصلاة. ولكن في كثير من الأحيان أولئك الذين يعتبرهم الناس مثاليين بالفعل لا يزال لديهم بعض العيوب في عيون الخالق السماوي، تمامًا كما في كثير من الأحيان، نحن الأشخاص عديمي الخبرة، ننظر إلى الأختام التي لم يتم الانتهاء منها بالكامل بعد ونمدحها كما لو كانت قد اكتملت بالفعل، في حين أن الفنان، على الرغم من أنه يسمع الثناء عليها، لا يزال لا يتوقف عن الانتهاء منها وإتقانها. حدث شيء مماثل لرومولوس. لقد أصيبت بمرض جسدي يسميه الأطباء الشلل. ظلت رومولا مستلقية على السرير لسنوات عديدة، محرومة من أي حركة تقريبًا لأطرافها؛ ولكن حتى هذه المعاناة لم تجعلها تنفد صبرها. على العكس من ذلك، كانت أمراض الجسد ذاتها بمثابة وسيلة لزيادة الفضائل؛ كلما صليت بجدية أكبر، قلت قوتها للقيام بأي شيء آخر. وفي إحدى الليالي بدأت فجأة تنادي الفاديتا المذكورة آنفًا، والتي كانت تربي كلا من تلميذاتها بدلًا من ابنتيها: "أمي، تعالي، يا أمي، تعالي إلى هنا". نهضت فاديبتا على الفور وذهبت مع تلميذتها الأخرى، حيث أخبرا كلاهما وكثيرون عن هذا الحدث، وفي نفس الوقت سمعت عنه. في منتصف الليل كانوا بجانب سرير رومولوس. وفجأة، ملأ النور الذي نزل من السماء زنزانتها بأكملها وأشرق بمثل هذا التألق الذي ضرب قلوب الحاضرين بخوف لا يوصف؛ جسدهم كله، كما قالوا أنفسهم في وقت لاحق، كان مخدرا من الرعب، وظلوا بلا حراك. ثم سمع صوت حفيف، كما لو كان من حشد كبير من الناس؛ بدأ باب الزنزانة يهتز وكأن حشدًا من الناس يندفعون نحوه؛ لقد شعروا، كما قالوا، بوجود من دخل؛ ولكن من خوف غير عادي لم يتمكنوا من رؤية الضوء، لأن الخوف ووضوح هذا الضوء أذهلهما وغطى أعينهما. خلف هذا الضوء انتشر على الفور عطر غير عادي، حتى أن رائحة الرائحة هدأت نفوسهم، التي أذهلها إشعاع الضوء. لكن عندما لم يستطيعوا أن يحتملوا قوة مثل هذا النور، بدأت رومولا بصوت لطيف تعزية ريديمباتا، الذي كان معها ويرتعد، معلمها في الفضائل، قائلة: "لا تخافي يا أمي، أنا لا أموت بعد". كررت هذه الكلمات مرات عديدة، وبدأ النور النازل من السماء يختفي شيئاً فشيئاً، أما الرائحة التي ظهرت بعده فبقيت. ومضى يوم آخر وثالث، وبقيت الرائحة التي انتشرت في الزنزانة. في الليلة الرابعة، اتصلت مرة أخرى بمرشدها، وعند وصولها طلبت المناولة المقدسة وحصلت عليها. لم تغادر ريدمبتا نفسها ولا زميلتها المريضة سريرها، وفجأة، على المنصة أمام باب زنزانتها، استقرت جوقتان من المطربين، وكما قالوا، من صوت الأصوات يمكن التعرف على جنسين مختلفين: الرجال يغنون المزامير، والنساء يرددون. وأثناء مراسم الجنازة السماوية أمام أبواب الكنيسة انفصلت روح القديس رومولا عن جسده. ولما صعدت إلى السماء، كلما طارت جوقات المرنمين، كلما ضعف صوت المزمور، حتى اختفت أصوات المزمور والرائحة أخيرًا. الفصل السادس عشر. عن وفاة الراهبة تارسلا. في بعض الأحيان يبدو أن مؤلف الحياة وموزعها يعزّي النفس المنصرفة. وهنا سأكرر ما قلته، على ما أذكر، في أحاديث الإنجيل عن عمتي تارسلا. وتميزت بين شقيقتيها الأخريين بالصلاة الدائمة، والحياة الرصينة، والامتناع غير العادي، وبهذه الفضائل حققت قداسة عالية. لقد ظهر لها جدي الأكبر فيليكس، رئيس الكنيسة الرومانية، في رؤيا وأظهر لها مسكن النور الأبدي، وقال: "اذهبي، سآخذك إلى مسكن النور هذا". بعد ذلك مباشرة، أصيب تارسلا بالحمى واقترب من الموت. وكما هو الحال عادةً، عند وفاة الزوجات والأزواج النبلاء، يجتمع الكثيرون لتعزية أقاربهم، كذلك في ساعة وفاتها، أحاط العديد من الأزواج والزوجات بسريرها. وفجأة نظرت إلى الأعلى ورأت يسوع يمشي وبدأت تصرخ بصوت عالٍ لمن حولها: "ابتعدوا، ابتعدوا! يسوع يأتي". وبينما كانت تنظر إلى الذي ظهر خرجت روحها المقدسة من جسدها. وفجأة انتشر هذا العطر المذهل الذي أثبت بحلاوته للجميع أن منشئ الحلاوة قد أتى إلى هناك بالتأكيد. عندما تم خلع جسدها كالعادة للغسيل، رأوا نموًا بريًا على مرفقيها وركبتيها، مشابهًا للنمو على الجمال، يتكون من صلاة ركوع طويلة، وشهد الجسد الميت على ما فعلته روحها دائمًا أثناء الحياة. الفصل السابع عشر. عن وفاة الشاب موسى. ولن أسكت عما قاله خادم الله بروبس المذكور عن أخته التي تدعى موسى وهي فتاة صغيرة. في إحدى الليالي، ظهرت لها والدة الإله القديسة ومريم العذراء الدائمة في رؤيا وأظهرتا شابات متساويات في السن معها يرتدين ثيابًا بيضاء. أرادت موسى الانضمام إليهم، لكنها لم تجرؤ على ذلك؛ سألتها السيدة العذراء مريم إن كانت تريد أن تكون معهم وتقضي حياتها في خدمتها. قالت الشابة لوالدة الإله: "أتمنى"، وتلقت على الفور وصية منها، حتى لا تفعل من الآن فصاعدا أي شيء طفولي أو تافه، وتمتنع عن الضحك والألعاب، مع العلم أنها ستأتي في اليوم الثلاثين لتخدمها مع الفتيات اللاتي رأتهن. بعد هذه الرؤية، تغيرت الشابة تمامًا في سلوكها بالكامل، وتخلت عن المقالب الطفولية وبدأت تعيش حياة صارمة. واستغرب الأهل هذا التغيير وسألوا عن سببه. أخبرت موسى ما أمرتها به والدة الإله، وأعلنت في أي يوم ستغادر لخدمتها. وبعد اليوم الخامس والعشرين مرضت. وفي اليوم الثلاثين، عندما اقتربت ساعة وفاتها، رأت موسى والدة الإله مقبلة إليها مع تلك الشابات اللاتي ظهرن لها في رؤيا. استجابت لنداء والدة الإله بعينين منحنيتين بوقار وبصوت عالٍ: "أنا قادمة يا سيدتي، أنا قادمة يا سيدتي". بهذه الكلمات أسلمت روحها وتركت جسدها العذراء لتعيش مع القديسة العذراء. بيتر. كيف يستسلم الجنس البشري للعديد من الرذائل التي لا تعد ولا تحصى؛ ثم أعتقد أن القدس السماوية مليئة بالأطفال الصغار والرضع. الفصل الثامن عشر. وعن أن بعض آباء الأطفال يغلقون مدخل ملكوت السماوات بالتربية السيئة، وعن الشباب الكافرين. غريغوري. صحيح، يجب على المرء أن يعتقد أن جميع الأطفال المعمدين وأولئك الذين يموتون في سن الطفولة يدخلون مملكة السماء، ولكن يجب على المرء أيضًا أن يعتقد أنه ليس كل الأطفال الصغار الذين يستطيعون التحدث بالفعل يدخلون مملكة السماء. بالنسبة لبعض الأطفال، يدخل آباؤهم في الأمر عندما يقومون بتربيتهم بشكل سيء. زوج واحد، معروف للجميع في مدينتنا، قبل ثلاث سنوات من ذلك، كان لديه ابن، حوالي خمس سنوات، على ما يبدو، والذي بسبب الحب الجسدي المفرط، نشأ بشكل سيء. هذا الصبي، بمجرد أن واجه شيئًا مخالفًا لنفسه، كان معتادًا (من الصعب القول) أن يجدف على جلالة الله. قبل ذلك بثلاث سنوات، أصيب بمرض خطير واقترب من الموت. عندما حمله والده بين ذراعيه، رأى الصبي، وهو يرتجف من الرعب، كما شهد أولئك الذين كانوا على وشك الموت، أن الأرواح الشريرة تأتي إليه وبدأت في الصراخ: "احمي، يا أبي، احمي، يا أبي". وأثناء صراخه خفض وجهه ليختبئ منهم على صدر والده. فسأله الأب وهو يرتجف عما رآه، فأجاب الصبي: "لقد جاء السود، ويريدون أن يأخذوني بعيدًا". وبعد أن قال هذا، جدف على الفور على اسم جلالة الله وأسلم الروح. من أجل إظهار الذنب الذي تعرض له لمثل هؤلاء المعذبين، سمح للرجل المحتضر بتكرار ما لم يرغب والده في تصحيحه خلال حياته، وسمح له، الذي عاش لفترة طويلة، وفقًا لطول أناة الله، كمجدف، أن ينطق بالتجديف عند الموت، حتى يعترف والده بذنبه ويرى أنه بإهماله لروح ابنه الصغير، قد أقام آثمًا كبيرًا في نار جهنم. ولكن دعونا نترك هذه القصة الحزينة ونبدأ في سرد ​​الأحداث المطمئنة كما بدأنا. الفصل التاسع عشر. عن وفاة الزوج التقي استفانوس. ومن قصص بروبس المذكور وغيره من الأتقياء تعلمت ما نقلته للسامعين في أحاديث عن الإنجيل عن الأب استفانوس الجليل. لقد كان رجلاً، بحسب بروبوس وغيره من الشهود، لم يكن لديه أي شيء في هذا العالم، ولم يكتسب شيئًا؛ أحب الفقر فقط من أجل الله؛ وكان في المصيبة دائمًا صابرًا، ويتجنب التجمعات الدنيوية، ويشتاق إلى الصلاة باستمرار. ومن فضائله سأخبرك بواحدة يمكن الاستدلال بها على الكثير. وفي أحد الأيام أخذ إلى البيدر الخبز الذي زرعه بيده. ولم يكن لديه غير هذا الخبز ما يعيل تلاميذه سنة كاملة. رجل شرير، أثاره عدو قديم، أشعل النار تحت الخبز الذي كان على البيدر وأشعله. وآخر لما رأى ما حدث ركض ليخبر خادم الله. وأضاف بعد القصة: “والله يا حزن يا. ستيفان، ماذا حدث لك! أجاب ستيفان على الفور بوجه وصوت مشرقين: "ويل للذي فعل هذا، ماذا حدث لي؟" من هذه الكلمات يتضح في أي ارتفاع من الفضيلة وقف من فقد بمثل هذه الروح الهادئة كل ما كان لديه من أجل نفقته السنوية ، وكان يندم على من ارتكب الخطيئة أكثر من ندمه على نفسه ، رغم أنه تعرض للأذى من خطيئته ؛ لم يقدر ما فقده في الخارج، بل ندم على ما فقده صانع الشر في الداخل. ولما جاء يوم وفاته، اجتمع كثيرون ليسلموا نفوسهم إلى صلوات هذه النفس المقدسة الراحلة عن هذا العالم. أحاط الحشد بسريره. بعض الذين دخلوا رأوا ملائكة لكنهم لم يستطيعوا الكلام والبعض الآخر لم يروا شيئًا على الإطلاق. لكن كل من كان هنا أصيب بخوف شديد لدرجة أنه لم يستطع أحد أن يقف هناك عند خروج هذه النفس المقدسة. أولئك الذين رأوا وأولئك الذين لم يروا شيئًا على الإطلاق أصيبوا بنفس الخوف وهربوا في رعب، حتى يمكن للمرء أن يفهم بوضوح القوة التي استقبلتها الروح المغادرة، والتي لا يستطيع أي إنسان أن يتحمل نزولها. الفصل العشرون. أن فضائل الروح تظهر أحيانًا بشكل أكثر وضوحًا ليس وقت الموت بل بعد الموت. لكن يجب أن تعلم أنه في بعض الأحيان تظهر فضائل الروح بشكل أكثر وضوحًا ليس وقت الوفاة، بل بعد الموت. نعم أيها القديس إن الشهداء الذين تحملوا آلاماً كثيرة من الكفار بعظام موتاهم كما قلنا أعلاه يصنعون الآيات والعجائب كل يوم. الفصل الحادي والعشرون. عن اثنين من رهبان الأباتي فالنتيوس. فالنتيوس، وهو رجل جليل في الحياة، والذي كان، كما تعلمون، رئيس ديري وديري، كان يحكم ديره سابقًا في منطقة فاليريا. ثم جاء Longobards الشرسين إلى ديره، وكما أخبرني هو نفسه، شنقوا اثنين من رهبانه على أغصان شجرة واحدة، ودُفنوا في نفس اليوم. وعندما حل المساء، بدأت أرواح المشنوقين تغني في ذلك المكان بأصوات واضحة ومرتفعة، حتى أن قتلةهم أنفسهم، عندما سمعوا أصوات المطربين، كانوا في غاية الدهشة والخوف. سمع جميع السجناء الذين كانوا هنا هذه الأصوات، ثم شهدوا على مزمور القتلى. جعل الله القدير أصوات هذه النفوس مسموعة للأذن الجسدية، حتى يتعلم أولئك الذين يعيشون في الجسد أنهم إذا خدموا الله، فإنهم سيعيشون الحياة الحقيقية حتى بعد موت الجسد. الفصل الثاني والعشرون. عن وفاة الأباتي سوران. ومن قصص بعض الرجال الأتقياء، وأنا لا أزال في الدير، علمت أنه في زمن اللونغوبارديين، في المنطقة التي تسمى سورة، كان هناك رئيس للدير اسمه سوران، كان يعطي كل ما في الدير لمن يأتي إليه أسيرًا ويهرب من سرقة اللونغوبارديين. وأعطاهم كل ثيابه، ثيابه وملابس إخوته، ومؤن الرهبنة، ثم أعطاهم كل ما كان له في البستان، وهكذا وزع كل الممتلكات. بعد فترة وجيزة، جاء Longobards، وقبض عليه وبدأ في المطالبة بالذهب منه. وعندما قال إنه ليس لديه أي شيء على الإطلاق، أخذوه إلى جبل مجاور، حيث كانت هناك غابة ذات حجم لا يقاس. وهناك كان أحد السجناء الهاربين مختبئًا في شجرة مجوفة. بالقرب من هذه الشجرة، قتل Longobard الرجل الشهير المذكور أعلاه بالسيف. عندما سقط جسده على الأرض، اهتز الجبل والغابة بأكملها على الفور. وبدا أن الأرض المرتعشة تعبر عن أنها لا تستطيع أن تحتمل عظمة قداسته. الفصل الثالث والعشرون. في وفاة شماس كنيسة المريخ. وكان أيضًا في منطقة المريخ شماسًا ذا حياة جليلة جدًا؛ تم القبض عليه من قبل Longobards، وقطع أحدهم رأسه بالسيف. ولكن عندما سقط جسده على الأرض، استولى روح نجس على القاتل نفسه، وطرحه على الأرض، وأظهر أن من قتل صديق الله قد خان عدو الله. بيتر. من فضلك أخبرني، لماذا يسمح الله القدير للناس أن يموتوا مثل هذا الموت، الذي لا يخفي هو نفسه قداسته العظيمة بعد موتهم؟ الفصل الرابع والعشرون. عن موت القديس الذي أُرسل إلى بيت إيل. غريغوري. عندما يكون مكتوبًا: "أما الصديق، ولو مات مبكرًا، فإنه يستريح" (حك 4: 7)، فما الضرر على المختارين الذين بلا شك يسعون إلى الحياة الأبدية، إن ماتوا أحيانًا موتًا مريرًا؟ وربما يكون لديهم في بعض الأحيان خطيئة، وإن كانت صغيرة، يجب تطهيرها بمثل هذا الموت. لذلك، يحدث أن المنبوذين يحصلون على السلطة على الصالحين عندما يكونون على قيد الحياة، ولكن بعد وفاتهم، كلما كان المنبوذون ينتقمون بقسوة لأنهم استخدموا سلطتهم بقسوة. وهكذا فإن القاتل الذي سمح له أن يغضب على الشماس الجليل المذكور وهو حي، لم يسمح له أن يفرح بموته. والكتاب المقدس يؤكد نفس الشيء. إن الرجل الذي أُرسل إلى السامرة عصى الله بأكله في الطريق، فقتله أسد في ذلك الطريق بالذات. ولكن على الفور مكتوب هناك: "ووقف الحمار والأسد عند الجثة، ولم يأكل الأسد الجسد ولم يكسر الحمار" (1 مل 13: 28). من هذا يتضح أن خطيئة العصيان قد تطهرت بالموت نفسه: نفس الأسد الذي قرر قتله حياً لم يجرؤ على لمس الميت. كان لديه إذن بالقتل، لكنه لم يحصل على إذن لأكل الجثة، لأن المذنب في الحياة، بعد عقوبة العصيان، كان بالفعل صالحا في الموت. لذلك فإن الأسد، الذي كان قد أخذ نفس الخاطئ سابقًا، كان يحرس جثة الصديق. بيتر. أنا أحب ما تقوله. ولكن أود أن أعرف هل يمكن قبول أرواح الأبرار في السماء قبل قيامة أجسادهم؟ الفصل الخامس والعشرون. هل تُقبل نفوس الأبرار في السماء قبل قيامة أجسادهم؟ غريغوري. لا نستطيع أن نقول هذا عن كل الأبرار، ولا نستطيع أن ننكره. لأن هناك نفوس بعض الصالحين تفصلهم عدة مساكن عن ملكوت السماوات. ما الذي يتم التعبير عنه أيضًا في هذه المسافة، إن لم يكن أنه كان لديهم بر لم يكن كاملاً بعد؟ ولكن أوضح من النور أن نفوس الأبرار الكاملين، متى خرجت من قيود هذا الجسد، تقبل في المساكن السماوية، كما يشهد الحق نفسه بشفتيها قائلاً: "حيث تكون الجثة هناك تجتمع النسور" (لو 17: 37). حيث يكون فادينا نفسه في الجسد، هناك بلا شك تجتمع نفوس الأبرار. وبولس يريد أن "ينفصل ويكون مع المسيح" لأن هذا لا مثيل له (فيلبي 1: 23): فمن لا يشك في أن المسيح في السماء فلا ينكر أن نفس بولس في السماء. ويتحدث عن ترك جسده والسكنى في الوطن السماوي: "فإننا نعلم أنه متى نقض بيتنا الأرضي، هذا الكوخ، لنا من الله مسكن في السماء، بيت غير مصنوع بأيدٍ، أبدي" (2كو5: 1). بيتر. فإذا كانت نفوس الأبرار الآن في السماء، فماذا سينالون كمكافأة على برهم يوم الدين؟ غريغوري. ستزداد المكافأة لهم بأعجوبة في يوم القيامة: الآن هم مباركون في أرواحهم فقط، وبعد الدينونة سيكونون أيضًا مباركين في أجسادهم التي تحملوا فيها المرض والمعاناة من أجل الرب. وقد كتب عن مجدهم المتزايد هذا: "لأنهم في أرضهم يأخذون ضعفين" (أش 61: 7). وحتى قبل يوم القيامة كتب عن نفوس القديسين: "وأعطي كل واحد منهم ثيابا بيضا وقيل لهم أن يستريحوا زمانا قليلا مع العبيد رفقائهم أيضا وإخوتهم" (رؤ 6: 11). فإذا كانوا قد حصلوا الآن على رداء، فسيكون لهم يوم القيامة ثوبان؛ لأنهم الآن يتمتعون بمجد النفوس فقط، أما حينئذ فسوف يتمتعون بمجد النفوس والأجساد. بيتر. يوافق؛ الآن أود أن أعرف كيف يتنبأ الأشخاص المحتضرون في كثير من الأحيان بأشياء كثيرة؟ الفصل السادس والعشرون. كيف يتنبأ الأشخاص المحتضرون بشيء ما؟ عن الرهبان جيرونتيوس وميليتوس والشاب أرمنتاريوس. غريغوري. في بعض الأحيان تتنبأ النفوس نفسها بشيء ما في دقتها؛ وفي بعض الأحيان تتعلم الأرواح التي تخرج من الجسد المستقبل عن طريق الوحي؛ وفي بعض الأحيان، قبل وقت قصير من الموت، يرى أولئك الملهمون من فوق الأسرار السماوية بعين العقل المجردة من الجسد. أن النفس بدقتها تتعرف أحيانًا على المستقبل، يمكن رؤيته من الحدث التالي. أحد المحامين، الذي توفي في مدينتنا منذ عامين متأثرا بمرض في جنبه، قبل وفاته بقليل اتصل بعبده وأمره بتجهيز ملابس له للخروج. وظن الشاب أنه متوهم ولم ينفذ الأمر؛ ثم وقف الرجل المريض وارتدى ملابسه وقال إنه سيذهب على طول طريق أبيان إلى كنيسة الطوباوي سيكستوس. وبعد وقت قصير توفي متأثرا بمرضه المتفاقم. وكان لا بد من دفن جسده على الطريق البرينستينية بالقرب من كنيسة القديس الشهيد المبارك جانواريوس. لكن بالنسبة لأولئك الذين حملوا رماده، بدا هذا الطريق طويلاً؛ لذلك، قرر أولئك الذين يحملون رماده فجأة السير على طول طريق أبيان، ولم يعرفوا ما قاله قبل وفاته، ودفنوه في نفس الكنيسة التي تنبأ عنها. نحن نعلم أن هذا الرجل كان مشغولاً بالهموم الدنيوية، علاوة على ذلك، متحيزًا للمكاسب الأرضية؛ بأي قوة يمكنه التنبؤ؟ من الواضح أن روحه ذاتها، في دقتها، تنبأت بما سيحدث لجسده. وكيف يعرف الموتى المستقبل بالوحي يمكننا أن نستنتج مما حدث في ديرنا. وكان في ديري، قبل ذلك بعشر سنوات، أخ واحد اسمه جيرونتيوس. بعد أن تغلب عليه مرض خطير في الجسد، رأى ذات مرة في رؤية ليلية رجالًا ذوي وجوه بيضاء ينزلون من السماء بأردية خفيفة إلى هذا الدير بالذات. عندما وصلوا إلى سرير المريض، قال أحد هؤلاء الرجال: "لقد جئنا بعد ذلك لنأخذ بعض الإخوة من دير غريغورييف إلى الخدمة"، ثم التفت إلى آخر وأضاف: "اكتب: مارسيلا، فالنتينيان، أنييل". وذكر آخرين لا أتذكرهم الآن. ثم أضاف بعد ذلك: «اكتب هذا الذي ينظر إلينا». واقتناعا بهذه الرؤيا، أبلغ الأخ المذكور في الصباح إخوة هذا الدير، الذين كانوا على وشك الموت؛ وأعلن أيضًا أنه سيتبعهم هو نفسه. ومن اليوم التالي، بدأ الإخوة المذكورون يموتون، وبالترتيب الذي تم تسجيلهم به بالضبط. وأخيرًا مات هو نفسه الذي تنبأ بموت هؤلاء الإخوة. في وقت هذا الموت، الذي دمر هذه المدينة بشكل كبير قبل ثلاث سنوات (أي في 590)، في دير مدينة بورتا كان هناك راهب اسمه ميليتوس، كان في شبابه، ولكن يمتلك بساطة مذهلة وتواضع؛ ولما جاء يوم نزول ملاكه، أصيب بنفس الضربة وكان على وشك الموت. فأسرع أسقف هذه المدينة، فيلكس، وهو رجل ذو حياة جليلة، سمعت منه هذا الأمر، فأسرع ليأتي إلى الرجل المريض وبدأ يشجعه بالتعزية حتى لا يخاف من الموت؛ حتى أنه بدأ يعده بسنوات عديدة من الحياة باسم رحمة الله. لكن الرجل المحتضر أجاب بأن طريقه قد انتهى؛ روى كيف ظهر له شاب وأحضر له رسالة مكتوب فيها: "اطبعها واقرأها". وبعد أن فتح المريض الرسالة، وجد، كما قال هو نفسه، نفسه وكل من عمد في ذلك الوقت على يد الأسقف المذكور في عيد الفصح، مكتوبًا بأحرف ذهبية. الاسم الأول، كما قال، وجد اسمه، ثم أسماء كل من تعمد في ذلك الوقت. من هذه الرسالة، كان ميليتوس مقتنعًا بأنه سيموت قريبًا من هذه الحياة. وهكذا حدث. ومات في ذلك اليوم، وتبعه جميع الذين اعتمدوا، حتى بعد أيام قليلة لم يبق منهم أحد على قيد الحياة. ومن هذا يتبين أن خادم الله هذا رأى أسمائهم مكتوبة بأحرف من ذهب، لأن هذه الأسماء كانت مضاءة بالإشعاع الأبدي. فكما استطاعت هذه النفوس أن تعرف المستقبل عن طريق الإعلان، كذلك تستطيع النفوس الخارجة في بعض الأحيان أن تعرف أسرارًا سماوية مسبقًا، ليس حتى في الحلم، بل في حالة اليقظة. أنت تعرف أمونيوس جيداً، وهو راهب من ديري. عندما كان لا يزال في العالم، خطب ابنته فاليريان، محامي مدينتنا؛ كان يستخدم خدماته باستمرار، لذلك كان يعرف كل ما يحدث في منزله. بعد أن عاش بالفعل في الدير، أخبرني أنه خلال الوفاة التي دمرت روما بشدة في عهد الأرستقراطي نارسوس، كان هناك شاب أرمينتاريوس في منزل فاليريان المذكور، يتمتع ببساطة وتواضع غير عاديين. وعندما أصيب منزل المحامي بنفس القرحة، مرض هذا الشاب أيضًا واقترب من الموت. فرح فجأة بالحاضرين، ثم عاد إلى نفسه، ودعا سيده وقال: "كنت في السماء واكتشفت من سيموت من هذا البيت. سيموت هذا وهذا وذاك، لكن لا تخف، لن تموت في هذا الوقت. وأنني أقول الحقيقة أنني كنت في السماء، يمكنك أن تعلم من حقيقة أنني تلقيت هناك موهبة التحدث بجميع اللغات. " أنت تعلم أنني لم أكن أعرف اللغة اليونانية على الإطلاق؛ والآن سأتكلم اليونانية، لكي تقتنعوا بالحقيقة أنني قد نلت حقًا موهبة التكلم بجميع اللغات. ثم بدأ سيده يتكلم معه باللغة اليونانية، فأجاب بهذه اللغة بطريقة أذهلت جميع الحاضرين. في منزل فاليريان المذكور عاش صيدلي بلغاري. تم إحضاره على الفور إلى الرجل المريض وبدأ التحدث معه باللغة البلغارية - وأجابه الشاب الذي ولد ونشأ في إيطاليا بهذه اللغة كما لو كان هو نفسه من نفس الأشخاص. تفاجأ كل من سمع، ومن تجربة اللغتين اللتين، كما عرفا، لم يعرفهما من قبل، اقتنعوا بكل شيء آخر لم يتمكنوا من التحقق منه بالتجربة. وبعد يومين بدأت علامات الموت تظهر؛ ولكن في اليوم الثالث لا يُعرف بأي حكم سري مزق ذراعيه وكتفيه بأسنانه ثم أسلم الروح. بعد وفاته، سرعان ما تم أخذ كل من تنبأ عنه من هذا العالم؛ ولكن في ذلك البيت لم يمت أحد بتلك القرحة التي لم ينطق المريض باسمها. بيتر. والأمر الفظيع هو أن الشخص الذي كان يستحق الحصول على مثل هذه الهدية تعرض لاحقًا لمثل هذا الإعدام. غريغوري. من يعرف أحكام الله الخفية؟ ما لا نستطيع أن نفهمه في دينونة الله، يجب أن نرتعد بدلاً من أن نتحقق منه. الفصل السابع والعشرون. عن وفاة الحاكم فيوفان. إذا كنا قد بدأنا الحديث عن النفوس الخارجة التي تعرف أشياء كثيرة، فلا يمكننا أن نبقى صامتين عما تعلمته من شهود كثيرين عن ثيوفانس حاكم مدينة سينتومسيلا. وكان رجلاً رحيمًا، غيورًا على الأعمال الصالحة، وخاصةً في الضيافة. أثناء انشغاله بشؤون حكم البلاد، كان ثيوفانيس يقوم بالشؤون الأرضية والمؤقتة، ولكن، كما تبين عند وفاته، كان ذلك من منطلق الشعور بالواجب أكثر من كونه من منطلق حسابات مؤقتة. ومع بداية وفاته، ساد الطقس السيئ الأعظم في الأجواء، بحيث أصبح من المستحيل حمل جثته للدفن. وبدأت زوجة المريض تشتكي بدموع مريرة قائلة: "ماذا سأفعل؟ كيف يمكنني دفنك عندما يكون من المستحيل الخروج من أبواب المنزل بسبب سوء الأحوال الجوية الشديد؟ ثم أجاب: "لا تبكي يا زوجتي؛ بمجرد أن أموت، سوف يصبح الهواء صافياً." أعقب هذه الكلمات على الفور الموت، والموت بسبب الطقس الصافي. وقد رافقت هذه المعجزة معجزات أخرى. كانت يداه وقدماه، المتورمتان من النقرس، مغطاة بالجروح وبدأت تنبعث منها رائحة كريهة من المادة القيحية المتسربة. ولكن عندما تم خلع ملابسه للوضوء المعتاد، تبين أن ذراعيه وساقيه سليمة كما لو لم يكن بها جرح واحد. ثم تم نقله إلى المقبرة ودفنه. وفي اليوم الرابع قررت زوجته تغيير الرخام الموضوع على القبر. فلما أزيل الرخام الذي كان على جسده، خرج من القبر رائحة كأن العبير يخرج من جسده المتعفن بدل الدود. شكك بعض الذين لم يكونوا حازمين (في الإيمان) والذين سمعوا قصتي عن هذا الحدث في المحادثات. ولكن ذات يوم كنت جالسًا في مجلس من النبلاء؛ نفس الحرفيين الذين غيروا الرخام الموجود على قبره جاءوا إلى هناك ليسألوني شيئًا عن أعمالهم الخاصة. ثم سألتهم عن هذه المعجزة بحضور رجال الدين والشرفاء والشعب. وشهدوا أن القبر امتلأ بالرائحة بأعجوبة. لقد أخبروني أيضًا شيئًا آخر عن نعشه، بل وأكثر روعة، والذي، في رأيي، سيستغرق الحديث عنه وقتًا طويلاً. بيتر. يبدو أن فضولي قد تم إشباعه بما فيه الكفاية بالفعل؛ ولكن هناك سؤال آخر يشغل ذهني. إذا كانت أرواح القديسين، كما قيل أعلاه، في السماء، فلا شك أن أرواح الأشرار، يجب أن نؤمن، ليست في مكان آخر غير الجحيم. لكني لا أعرف ماذا أقول بشكل إيجابي عن هذا الموضوع، لأن الدينونة البشرية لا تسمح بأن تتعذب نفوس الخطاة قبل الدينونة. الفصل الثامن والعشرون. يجب على المرء أن يؤمن أنه كما أن نفوس الكاملين هي في السماء، كذلك نفوس الخطاة، بعد انفصالها عن الجسد، تكون في الجحيم. غريغوري. إذا كانت المحادثة الورعة قد أقنعتك تمامًا أن نفوس القديسين في السماء، فمن الضروري للغاية أن تؤمن بأن نفوس الأشرار في الجحيم. بحسب دينونة البر الأبدي، لا بد أنه كما يتمجد الأبرار، كذلك يتعذب الخطاة. كما أن النعيم يعزي المختارين، هكذا يجب أن نؤمن أن المرفوضين يحترقون في النار من يوم موتهم. بيتر. كيف يمكن للمرء أن يتخيل أن النار المادية يمكن أن تحتوي على كائن غير مادي؟ الفصل التاسع والعشرون. كيف يمكن للمرء أن يتخيل أن النفوس غير المتجسدة يمكن احتواؤها في نار مادية؟ غريغوري. إذا كانت الروح غير المادية للإنسان الحي موجودة في الجسد، فلماذا، بعد الموت، لا يمكن أن تمتلك النار المادية الروح غير المادية؟ بيتر. في الكائن الحي، الروح غير المادية موجودة في الجسد لأنها تحيي الجسد. غريغوري. إذا كان من الممكن، يا بطرس، احتواء الروح غير المادية في ما يعطي الحياة، فلماذا لا يمكن احتواؤها للعقاب حيث يسود الموت؟ ونؤكد أن الروح تحفظ في النار حتى تتعذب برؤية النار والشعور بها. إنه يعاني من مجرد رؤية هذه النار، ويحترق من خلال نفس الشيء الذي يرى نفسه محترقًا. وهكذا فإن المادة الجسدية تحرق الكائن غير المادي، عندما تستخرج من النار المرئية حرارة غير مرئية، مسببة الألم، بحيث أنه من خلال النار يتعذب العقل المادي غير المادي باللهب غير المادي. من قصة الإنجيل يمكننا أن نستنتج أن النفس تعاني من النار ليس فقط بالرؤية، بل أيضًا بالإحساس. وبحسب كلمة الحق فإن الرجل الغني المتوفى طرح في الجحيم. أما كون نفس الغني قد احتوت في النار فإن كلماته التالية التي بها توسل إلى إبراهيم: "أرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني، فإني معذب في هذا اللهيب" (لوقا 16: 24). فإذا كانت الحقيقة نفسها تؤكد أن الرجل الغني الخاطئ قد حُكم عليه بالعذاب في النار، فمن هو العاقل الذي ينكر أن نفوس الخطاة تُحفظ في النار؟ بيتر. صحيح أن العقل والشهادة للحق تتشجعان على الإيمان، ولكن عندما يتعلق الأمر بالفكر، فإنها تتردد مرة أخرى في الاقتناع. إذ كيف يمكن احتواء كائن غير مادي وتعذيبه بواسطة قوة مادية؟ غريغوري. أخبرني من فضلك، هل تعتبر الأرواح الساقطة المحرومة من المجد السماوي جسدية أم غير مادية؟ بيتر. أي شخص عاقل يمكن أن يسمي الأرواح جسدية؟ غريغوري. هل تعترف بأن نار جهنم غير مادية أم مادية؟ بيتر. ولا أشك في أن نار جهنم مادية، وستعذب فيها الأجساد حتماً. غريغوري. الحق سيقول حقًا للمرفوضين في اليوم الأخير: "اذهبوا... إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه" (متى 25: 41). لذا، إذا كان الشيطان وملائكته، لكونهم غير ماديين، محكوم عليهم بالعذاب في نار مادية، فهل من المفاجئ أن تشعر النفوس، حتى قبل اتحادها بالأجساد، بالعذاب المادي؟ بيتر. فالحقيقة واضحة، ولا ينبغي للعقل أن يشكك في هذا الموضوع بعد الآن. الفصل الثلاثون. عن وفاة القيصر ثيودوريك العريان. غريغوري. إذا كنت قد اقتنعت بهذه الصعوبة، فأرجو، كمكافأة لعملك، أن تزيد إيمانك عندما أخبرك بما سمعته بنفسي من أشخاص جديرين بالثقة. جوليان، الملتقى الثاني للكنيسة الرومانية، التي أخدمها بمشيئة الله، والذي توفي منذ ما يقرب من سبع سنوات، كان يأتي إليّ كثيرًا عندما كنت لا أزال في الدير، وعادةً ما كان يتحدث معي عن مواضيع إنقاذ الروح. أخبرني ذات يوم ما يلي: "في عهد الملك ثيودوريك، خدم والد والد زوجي في صقلية كجابي ضرائب وكان عائداً بالفعل إلى إيطاليا. هبطت سفينته في جزيرة تسمى ليباريس. كان هناك ناسك واحد، رجل مزين بفضائل عظيمة. بينما كان بناة السفن يجهزون معدات السفينة، أخذ والد زوجي المذكور في ذهنه (مع رفاقه) للذهاب إلى رجل الله هذا وسلم نفسه لصلواته، فاستقبلهم القديس، وقال بين الأحاديث الأخرى: "هل تعلم أن الملك ثيودوريك مات؟" فأجابه الزوار على الفور: «لا، لقد تركناه حيًا، ولم نسمع عنه شيئًا كهذا من قبل». أخبرهم خادم الله مرة أخرى: "لقد مات حقًا: بالأمس، تم خلع ملابسه وحافي القدمين، ويداه مقيدتان، في الساعة التاسعة من قبل البابا يوحنا وسيماخوس الأرستقراطي وألقيا في حفرة البركان القريبة." ولما سمعوا بذلك، كتبوا اليوم بدقة، وعند عودتهم إلى إيطاليا علموا أن الملك ثيودوريك مات في نفس اليوم الذي ظهر فيه خادم الله موته وعقابه. ولأن ثيودوريك عذب البابا يوحنا في السجن، وقطع رأس الأرستقراطي سيماخوس بالسيف، فقد ألقي في الحقيقة في النار، كما يظهر في الرؤيا، على يد أولئك الذين حكم عليهم ظلما في هذه الحياة. الفصل الحادي والثلاثون. عن وفاة ريبارات. في الوقت الذي كنت فيه قد بدأت للتو في الرغبة في حياة منعزلة، كان رجل عجوز جليل يُدعى Deusdedit، وهو صديق لنبلاء مدينتنا، مرتبطًا بي بشكل خاص بروابط الصداقة. أخبرني ما يلي: في زمن القوط، اقترب رجل مشهور (سيناتور)، يُدعى ريبارات، من الموت. لقد ظل مستلقيًا هناك لفترة طويلة، عاجزًا عن الكلام ومخدرًا، حتى بدا أن نسمة الحياة قد تركته تمامًا وجسده يرقد بلا حياة. كثيرون ممن أتوا وعائلته كانوا ينعونه كما لو كان ميتًا؛ وفجأة عاد إلى الحياة، وتحولت دموع كل الباكين إلى مفاجأة. وبالعودة إلى الحياة قال: “أرسلوا سريعاً عبداً إلى كنيسة القديس الشهيد لورنس التي تدعى على اسم بانيها داماسوس، ليكتشف ويعلم بما يحدث مع القس تيبورتيوس”. ويقولون إن تيبورتيوس كان مكرسًا للرغبات الجسدية. فلورنس، كاهن تلك الكنيسة الحالي، يتذكر أيضًا حياته وأخلاقه جيدًا. انطلق العبد، وقال ريبارات الذي عاد إلى الحياة إنه علم به حيث تم نقله، أي: "تم إعداد نار كبيرة؛ تم رفع القسيس تيبورتيوس إليه وتثبيته؛ ثم أوقدوا بعض النار وأشعلوا النار. كما تم إعداد نار أخرى، يبدو أن ارتفاعها يمتد من الأرض إلى السماء". فلما سمع المستمعون ذلك صرخوا: "لمن؟" لكن ريبارات مات مباشرة بعد هذه الكلمات. ووجده العبد الذي أُرسل إلى تيبورتيوس ميتًا بالفعل. ومن الواضح أن ريبارات نُقل إلى مكان العذاب، ورآه، وعاد إلى الحياة، وأخبره، ثم مات ليس من أجل نفسه، بل من أجلنا، حتى نتخلف نحن ونحن في هذه الدنيا عن السيئات. ورأى ريبارات إعداد النيران ليس لأن الخشب يحترق في الجحيم، ولكن من أجل قصة أكثر ملاءمة للأحياء، فقد رأى في حرق الخطاة ما يستخدم عادة للحفاظ على النار المادية للأحياء، بحيث عندما يسمعون عما هو معروف يتعلمون الخوف مما لم يعرفوه بعد. الفصل الثاني والثلاثون. عن وفاة كوريال الذي احترق قبره. كان زوج الحياة الجليلة، مكسيميانوس، أسقف سرقوسة، الذي ترأس ديري في روما لفترة طويلة، يروي حادثة رهيبة حدثت في منطقة فاليريا. هناك، في يوم سبت النور، استقبل أحد الكوريين عذراء شابة في سر المعمودية. وعندما عاد إلى المنزل بعد الصيام وشرب الخمر كثيرًا، توسل إلى هذه الابنة (المتبنّاة) أن تبقى معه وفي تلك الليلة نفسها (على أقل تقدير) تحرش بها. استيقظ في الصباح وبدأ النجس يستعد للحمام، وكأن ماء الحمام يغسل بقع الخطيئة. ذهب إلى الحمام، واغتسل وبدأ بالخوف يفكر في كيفية الذهاب إلى الكنيسة: عدم الذهاب إلى الكنيسة في مثل هذا اليوم - كان يخجل من الناس، ولكن الذهاب - كان خائفا من محكمة الله. خجل الناس قبل أن ينتصروا، وذهب إلى الكنيسة، لكنه وقف بخوف ورعدة، منتظرًا كل دقيقة أن يسيطر عليه الروح النجس ويبدأ في تعذيبه أمام كل الشعب. ومع ذلك، على عكس المخاوف القوية، لم يحدث له مثل هذه المحنة خلال القداس. غادر بفرح، وفي اليوم التالي، ذهب بالفعل إلى الكنيسة؛ وهكذا ذهب إلى الكنيسة طوال الأيام الستة، مبتهجًا وخاليًا من الهموم، متخيلًا أن الله إما لم يرى فظائعه، أو غفر له بدافع الرحمة. ولكن في اليوم السابع مات موتاً مفاجئاً ودُفن. وبعد فترة طويلة، وعلى مرأى ومسمع من الجميع، ظهرت لهب من التابوت وأحرقت عظامه حتى أحرقت التابوت بأكمله والتراب الذي سكب عليه. وبهذا العمل أظهر الله القدير ما كانت تعانيه نفس ذلك الرجل في الخفاء، الذي أحرق جسده بالنار أمام أعين البشر. لقد أعطانا، وهو يستمع إلى هذا الحدث، درسًا رهيبًا حول ما تتحمله النفس الحية والحسية من أجل خطاياها، إذا احترقت العظام غير الواعية أيضًا بمثل هذه النار. بيتر. أود أن أعرف هل سيتعرف الأخيار على الخير في ملكوت السماء والأشرار سيتعرفون على الشر في الجحيم؟ الفصل الثالث والثلاثون. هل سيعرف الأخيار الخير في ملكوت السماوات والأشرار سيعرفون الشر في الجحيم؟ غريغوري. الجواب على هذا السؤال يظهر بوضوح أكثر من النور في كلام الرب الذي سبق أن ذكرناه. يقول: "كان رجل غنيًا، يلبس الأرجوان والبز، ويأكل كل يوم بهجة. وكان أيضًا مسكين اسمه لعازر، مضطجعًا عند بابه مغطى بالجرب، يريد أن يتغذى من الفتات الساقط من مائدة الغني، فكانت الكلاب تأتي وتلحس الجرب" (لوقا 16: 19-21). ثم يضاف أن المتسول مات وحملته الملائكة إلى حضن إبراهيم. ومات الغني أيضاً ودُفن. وفي الجحيم، وهو في العذاب، رفع عينيه، ورأى إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه، وصرخ وقال: أيها الأب إبراهيم! ارحمني وأرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرد لساني فإني معذب في هذا اللهيب. لكن إبراهيم قال: "يا بني، اذكر أنك قد استوفيت خيرك في حياتك، ولعازر نال شرك، ولكنه الآن يتعزى وأنت تتألم" (لوقا 16: 22-25). فالغني، الذي لم يعد لديه رجاء في خلاصه، يتجه إلى الاهتمام بخلاص أقربائه، قائلاً: "فقال: "فقال: لذلك أسألك أيها الآب، أرسله إلى بيت أبي، لأن لي خمسة إخوة، فليشهد لهم، لئلا يأتوا هم أيضًا إلى مكان العذاب هذا" (لوقا 16: 27-28). توضح هذه الكلمات أن الخير يعرف الخير، والشر يعرف الشر. لو لم يكن إبراهيم يعرف لعازر على الإطلاق، لما استطاع أن يتحدث مع الرجل الغني الغارق في العذاب عن آلامه الماضية، مدعيًا أن لعازر قد نال شرًا في بطنه. وإذا كان الشرير لا يعرف الأشرار، فالغني الغارق في العذاب لا يذكر إخوته الذين ما زالوا غائبين: لماذا لا يعرفهم عندما يلتقون، إذا كان يصلي من أجلهم، الغائبين، بالذاكرة؟ وهنا يمكنك حتى أن ترى شيئًا لم تسأل عنه، وهو: أن الخير يعرف الشر، والشر يعرف الخير. يتعرف إبراهيم على الرجل الغني عندما يقول له: "لقد قبلت خيرات في بطنك"؛ والرجل الغني المرفوض تعرف على لعازر المختار عندما يتوسل إلى إبراهيم أن يرسله، ويدعوه باسمه: "أرسل إلى لعازر، فليغمس طرف إصبعه في الماء، وليبرد لساني". من هذا الاعتراف، يزداد مقياس القصاص على كلا الجانبين: يفرح الصالحون أكثر عندما يرون من أحبوهم سعداء معهم، والأشرار، عندما يتألم معهم من أحبوهم في هذا العالم، ناسين الله، ولا يعانون من عذابهم فحسب، بل أيضًا من عذابهم. ويحدث شيء أكثر روعة بين المختارين: فهم لا يتعرفون على أولئك الذين يعرفونهم في هذا العالم فحسب، بل يتعرفون أيضًا، باعتبارهم مشهورين ومعروفين، على هؤلاء الطيبين الذين لم يروهم من قبل. لأنهم عندما يرون الآباء القدماء في الميراث الأبدي، لن يكونوا مجهولين عند الذين عرفوهم دائمًا بالأفعال. إذا كان الجميع هناك يتأملون الله في ضوء عام، فما الذي لا يمكنهم أن يعرفوا أين يعرفون العليم؟ الفصل الرابع والثلاثون. عن رجل تقي رأى الأنبياء عند وفاته. واحد منا، رجل ذو حياة تقية وموقرة جدًا، توفي قبل ذلك بأربع سنوات، وفقًا لشهادة رجال أتقياء آخرين كانوا عند وفاته، رأى الأنبياء يونان وحزقيال ودانيال، في ساعة وفاته، ودعاهم بأسماء سادته. أخبر من حوله بمجيء الأنبياء، وعبّر عن إجلالهم بنظراته المتواضعة، ثم أسلم روحه لله. من هذا الظرف، يمكن للمرء أن يفهم بوضوح أي نوع من المعرفة سيكون في تلك الحياة غير الفاسدة، إذا كان هذا الرجل، وهو لا يزال في الجسد الفاسد، يعرف الأنبياء القديسين، الذين لم يسبق لهم رؤيتهم. الفصل الخامس والثلاثون. حقيقة أنه حتى النفوس غير المعروفة لبعضها البعض، ولكنها تلقت إما نفس العقوبة على الخطايا، أو نفس المكافآت على الفضائل، تتعرف على بعضها البعض عند الموت؛ أيضًا عن وفاة يوحنا وأورسوس وإيومورفيوس وستيفن. غالبًا ما يحدث أن تتعرف النفس المنصرفة حتى على أولئك الذين سيُحكم عليها بالعيش معهم في نفس المكان لنفس الخطايا أو الفضائل. الشيخ إليوثريوس، وهو رجل ذو حياة جليلة، تحدثت عنه كثيرًا في الكتاب السابق، كان له في ديره أخ اسمه يوحنا، الذي، حسب قوله، تنبأ لإخوته بموته قبل أربعين يومًا. كان يوحنا يحسب كل يوم الأيام المتناقصة من حياته، وقبل ثلاثة أيام من وفاته مرض. ولما اقترب من وفاته قبل سر جسد الرب ودمه. ثم أرغم الإخوة المجتمعين على الترتيل، وأجابهم بنفسه بالترنيمة: "افتحوا لي أبواب البر، أدخل إليها وأمجّد الرب. هذا هو باب الرب، يدخل فيها الصديقون" (مز 118: 19-20). وبينما كان الإخوة المحيطون بيوحنا يغنون، رفع صوته فجأة وصرخ: "يا أورسوس، اذهب". بعد هذه الكلمات، أنهى حياته المميتة على الفور. تفاجأ الإخوة لأنهم لم يعرفوا لمن صرخ الأخ المحتضر. وأحدثت وفاته حزناً شديداً في الدير. وفي اليوم الرابع، كان على الإخوة أن يرسلوا شيئًا ما إلى دير يقع بعيدًا عن هذا الدير. والإخوة المرسلون إلى هناك وجدوا جميع رهبان ذلك الدير حزينين جدًا. على السؤال: ما سبب حزنك المرير؟ - أجاب الرهبان: "إننا نحزن على خسارة الدير: أحد إخوتنا الذي كان يعولنا في هذا الدير، قد رحل عن هذا العالم لليوم الرابع". وسأل الإخوة الذين جاءوا بعناية عن اسم المتوفى، فأجابوا: "أورس". وعندما سألوا بالتفصيل عن ساعة وفاته، علموا أن أورسوس مات في نفس اللحظة التي دعاه فيها يوحنا الذي مات بينهم. ومن هذا يتبين أن فضائل الموتى كانت متساوية، ومن مات في نفس الوقت كان له أجر العيش في مكان واحد. لن أصمت عما حدث لي لأتعلمه من بعض جيراني عندما كنت لا أزال شخصًا عاديًا؛ عشت في منزلي الذي ورثته عن والدي في روما. أرملة اسمها جالا تعيش بالقرب مني. كان لديها ابن صغير اسمه يومورفيوس. وليس بعيدًا عنهم عاش ستيفان معينًا كان يشغل منصب الاختياري. عندما حدثت وفاة يومورفيوس، دعا عبده وأعطى الأمر التالي: "اذهب بسرعة، وأخبر ستيفن بخيار الذهاب على الفور، لأن السفينة التي نحتاج إلى الذهاب إليها إلى صقلية جاهزة بالفعل". فظن العبد أنه واهم ولا يريد تنفيذ الأوامر. ثم قال يومورفيوس بتهديد شديد: "اذهب وأخبره بما أقول؛ فأنا لست أهذي". ذهب العبد، لكن في منتصف الطريق قابله أحدهم وسأله: إلى أين تذهب؟ فأجابه العبد: «لقد أرسلني سيدي إلى استفانوس الخيار». فقال له على الفور: «أنا قادم من عند استفانوس، وهو الآن مات أمامي». عاد العبد إلى سيده إيومورفيوس، لكنه وجده ميتًا بالفعل. وهكذا، إذا التقى العبد برسول في منتصف الطريق وعاد، فمن الفضاء الذي سافر إليه يمكننا أن نستنتج أن الموتى تم استدعاؤهم (من هذا العالم) في نفس اللحظة. بيتر. قصتك مخيفة جداً؛ لكن من فضلك أخبرني لماذا ظهرت سفينة للروح المغادرة، أو لماذا تنبأ الرجل المحتضر أنه سيتم نقله إلى صقلية؟ غريغوري. الروح لا تحتاج إلى سائق عربة، لكن ليس من المستغرب أن يرى الإنسان الذي لا يزال في الجسد ما اعتاد رؤيته بعينيه الجسديتين، حتى يتمكن من خلال هذا من فهم كيف يمكن نقل الروح روحيًا. وشهادة المحتضر بأنه سينقل إلى صقلية قد تعني أن النار المشتعلة من فتحات الجبال في هذه الجزر، خاصة قبل الأماكن الأخرى، مهيأة للعذاب. وهذه الفتحات، كما يقول من رأوها، تتسع يوميًا في حجمها، بحيث كلما زاد عدد الخطاة المعينين للعذاب في النار، كلما اقتربت نهاية العالم، كلما اتسعت أماكن العذاب نفسها. وأن المختارين، وكذلك المرفوضين، الذين نالوا نفس المصير بنفس الأفعال، يؤخذون إلى نفس الأماكن، يمكن لكلمات الحق نفسها أن تؤكد لنا، حتى لو لم تكن هناك أمثلة. ويقول المسيح في الإنجيل عن المختارين: ""في بيت أبي منازل كثيرة"" (يوحنا 14: 2). لو كانت المكافأة في الحياة الأبدية متساوية للجميع، لكان هناك دير واحد، وليس كثير. ولذلك فإن هناك منازل كثيرة يسكن فيها الخير درجات. وبسبب اشتراكهم في الاستحقاق يتباركون معًا، وجميع الذين عملوا ينالون جزاءًا واحدًا على الأقل (متى 20: 9)؛ أما المباركون فيتميزون بمساكن كثيرة؛ نفس النعيم الذي يستمتعون به هناك، ولكن تتبع أفعالهم المختلفة مقاييس مختلفة للمكافأة. يقول الرب، معلنًا يوم دينونته: "في وقت الحصاد أقول للحصادين: اجمعوا أولاً الزوان واحزموه حزمًا ليحرقوه، ثم ضعوا الحنطة في مخزني" (متى 13: 30). أولئك. السكان - تربط الملائكة الزوان في حزم للحرق، أو توحد متساوين مع متساوين في نفس العذاب: المتكبر، على سبيل المثال، سوف يحترق مع المتكبر، المترف مع المترف، البخيل مع البخيل، المخادع مع المخادع، الحاسد مع الحاسد، الكفار مع الكفار. وعندما يوزع الملائكة المذنبين بنفس الجرائم على أماكن العقوبة ويسلمونهم إلى نفس العذاب، فكأنهم يربطون الزوان في حزم للحرق. بيتر. تم شرح الفكرة وراء سؤالي بالكامل من خلال الإجابة المرضية. لكن من فضلك أخبرني ما معنى أن بعض الأرواح تخرج فقط من الجسد، فتعود مرة أخرى إلى أجساد هامدة، ومن من هؤلاء (الذين ماتوا) سيقول أنه سمع عن نفسه، إلا الذي أمر بإخراجه (من هذا العالم)؟ الفصل السادس والثلاثون. عن تلك النفوس التي يبدو أنها خرجت من الجسد فقط؛ عن رقاد الراهب بطرس وقيامته ، وعن موت استفانوس وقيامته ، وأيضًا عن رؤية محارب معين. غريغوري. هذا ليس مجرد مظهر يا بطرس، بل تحذير إذا فهمناه جيدًا. يرتب الله، في صلاحه ورحمته التي لا توصف، الأمر بطريقة تجعل البعض، حتى بعد الموت الفعلي، يعودون فجأة إلى الحياة ويبدأون في الخوف من العذاب الجهنمي الذي رأوه، لكنهم لم يصدقوه عندما سمعوا عنه لأول مرة. أخبرني أحد الرهبان الإيليريين، الذي عاش معي في هذه المدينة في الدير، بالحدث الذي حدث لراهب معين بيتر، وهو مواطن من أيبيريا. عندما عاش الراهب الإيليري في الصحراء، انضم إليه بطرس في مكان مهجور يسمى إيفازا، وأخبر عن نفسه ما يلي: حتى قبل مغادرته إلى الصحراء، بعد مرض جسدي شديد، مات بيتر، ولكن سرعان ما عادت الحياة إلى الجسد. قال إنه رأى عذابًا جهنميًا وأماكن لا حصر لها مملوءة بالنيران؛ ورأيت بعضاً من كرام أهل الدنيا يُلقون في النار. وعندما كان هو نفسه يُقاد إلى النار ليُلقى فيها، ظهر فجأة ملاك بثياب لامعة، فنهاه عن إلقائه في النار. فقال الملاك لبطرس. "ارجع وفكر مليًا في الطريقة التي يجب أن تعيش بها بعد هذا." بعد هذه الكلمات بدأت أعضاء الجسم بالإحماء تدريجياً؛ استيقظ من نوم الموت الأبدي وأخبر بكل ما حدث له. مستنيرًا بالحدث الرهيب، انغمس في صيام وسهر لدرجة أنه حتى لو لم يتكلم لسانه، أظهرت الحياة نفسها أنه رأى العذاب الجهنمي وارتعد منه. فرحمة الله القدير بالموت ضمنت له ألا يموت إلى الأبد. ولكن مثلما يمكن أن يكون قلب الإنسان قاسيًا جدًا في بعض الأحيان، فإن مجرد إظهار العذاب ليس مفيدًا للجميع بنفس القدر. اعتاد الزوج الشهير ستيفان، الذي تعرفه جيدًا، أن يخبر عن نفسه أنه بعد بقائه في القسطنطينية في بعض الأعمال، توفي متأثرًا بمرض جسدي حدث. وفي يوم الوفاة لم يجد طبيباً وبائع مراهم يفتحان جسده ويحنطهما؛ لذلك بقي الجسد غير مدفون في الليلة التالية. تم إحضاره إلى الجحيم ورأى هناك أشياء كثيرة لم يصدقها من قبل عندما سمع. هناك تم تقديم ستيفان إلى رئيس المحكمة. لكن القاضي لم يقبله وقال: "أنا لم آمر بإحضاره، ولكن ستيبان الذي يعمل في تزوير الحديد". أُعيد على الفور إلى جسده، وتوفي ستيبان، الشخص الآخر الذي كان يعيش بجواره، في نفس الساعة. وهكذا، أثبت موت ستيبان أن الكلمات التي سمعها كانت صحيحة. أنت تعلم أن استفانوس هذا مات قبل ذلك بثلاث سنوات، خلال ذلك الطاعون الذي سبب دمارًا رهيبًا في مدينتنا، حيث طارت السهام من السماء حتى على مرأى من العيون الجسدية وهددت بضرب الجميع بواحد. وقد أصيب أحد المحاربين في مدينتنا هذه بنفس الطاعون ومات. وظل جسده بعد رحيل روحه بلا حياة، لكن روحه سرعان ما عادت وأخبر بما حدث له. وعرف الكثيرون حينها، على حد قوله، أنه رأى جسراً يجري من تحته نهر، أسود وضبابي، ينبعث منه رائحة وظلام لا يطاق. وخلف الجسر مرج أخضر واسع مزين بأزهار الأعشاب العطرية، يمكن للمرء أن يرى عليه تجمعات من الناس يرتدون ملابس بيضاء. كانت هناك رائحة طيبة في هذا المكان لدرجة أن رائحة الرائحة أشبعت أولئك الذين يعيشون ويمشون هناك. وكانت هناك مساكن مختلفة مملوءة بالنور. تم بناء منزل ذو جمال مذهل هناك، والذي يبدو أنه مبني من الطوب الذهبي؛ ولكن من هو منزله ولم يتمكن من معرفة ذلك. وكانت هناك مساكن على ضفاف النهر المذكور. بعضها اخترقته الرائحة الكريهة والظلام المنبعث من النهر، لكن الأمر لم يكن كذلك في البعض الآخر. كان هناك هذا النوع من الاختبار على الجسر: كل من أراد من الأشرار عبوره سقط في نهر كئيب ونتن؛ الصديقون، الذين لم يكن عليهم أي ذنب، عبروا عبرها بحرية وأمان إلى الأماكن الجميلة. واعترف بأنه رأى هناك أيضًا بطرس، وهو شيخ من رتبة الكنيسة، مات قبل أربع سنوات؛ لقد تم تعليقه رأسًا على عقب في هذه الأماكن الرهيبة وتقييده بحديد ثقيل. وعندما سأل عن سبب معاناة بطرس الشديدة، سمع ما نتذكره نحن الذين عرفناه في بيت الكنيسة، إذ عرفنا أفعاله. لقد قيل بدقة: "لهذا السبب فهو يعاني كثيرًا لدرجة أنه عندما تلقى أمرًا بمعاقبة شخص ما، لم يكن يضربه بسبب الطاعة بقدر ما كان بسبب شغفه بالقسوة". أن هذا حدث بالفعل، الجميع يعرف من يعرفه. وقال إنه رأى هناك قسًا أجنبيًا آخر يقترب من الجسر المذكور وعبره بشجاعة مثل الإخلاص الذي عاش به هنا. على نفس الجسر، كما قال، تعرف على ستيفان، الذي تحدثنا عنه أعلاه. عندما أراد ستيفان عبور الجسر، انزلقت قدمه، وكان قد نزل بالفعل في منتصف الطريق من الجسر، عندما بدأ بعض الأشخاص الرهيبين، الذين يميلون من النهر، في جره إلى أسفل من ساقيه، وآخرون، يرتدون ملابس بيضاء ورجال وسيمين، بدأوا في جره من كتفيه. أثناء الصراع نفسه، أي عندما سحبته الأرواح الطيبة إلى الأعلى والأرواح الشريرة إلى الأسفل، عاد من رأى ذلك إلى جسده ولم يعرف شيئًا عما حدث بعد ذلك مع ستيفان. من هذه الحادثة مع استفانوس يمكن أن نفهم أنه في حياته صارع شر الجسد مع أعمال الرحمة. وحقيقة أنهم سحبوه من رجليه إلى أسفل ومن كتفيه إلى أعلى تظهر بوضوح أنه أحب الرحمة ولم يقاوم تمامًا رذائل الجسد التي كانت تجره إلى أسفل. ولكن ما سينتصر فيه خلال هذا الاختبار للأفكار السرية لا يعرفه نحن ولا أولئك الذين رأوا وعادوا إلى الحياة مرة أخرى. من الواضح أن ستيفان، حتى بعد أن رأى الأماكن الجهنمية وعاد إلى الجسد مرة أخرى، كما قلت أعلاه، لم يصحح حياته بالكامل عندما مات بعد سنوات عديدة من أجل صراع جديد بين الحياة والموت (الأبدية). من هنا يتضح أيضًا أن إظهار العذاب الجهنمي يجلب منفعة للآخرين، ولكنه يضر بالآخرين: البعض، عندما يرون الشر، يخافون منه، بينما يُدان آخرون بشدة لأنهم لا يريدون تجنب عذابات الجحيم التي سبق رؤيتها والمعروفة. بيتر. ماذا يعني، من فضلك قل لي، أنه في الأماكن الجميلة يمكنك رؤية منزل شخص ما مبني من الطوب الذهبي؟ يبدو من المضحك بالنسبة لي أن أصدق أننا في تلك الحياة سنحتاج إلى مثل هذه المعادن. الفصل السابع والثلاثون. ماذا يعني بناء منزل في أماكن جميلة. وعن الدوددديت الذي بني بيته حسب الرؤيا في السبت فقط، وعن إعدام السدوميين. غريغوري. من سيفهم هذا إذا كان لديهم الفطرة السليمة؟ ومما يظهر هناك يتضح ما يفعله هنا من بني له هذا المسكن. فمن نال ثواب النور الأبدي هنا بالصدقة السخية فلا شك أنه يبني لنفسه مسكناً هناك من الذهب. سأقول ما غاب عن ذاكرتي سابقًا: قال المحارب الذي رأى البناء إن الطوب الذهبي لبناء المنزل حمله كبار السن والشباب والعذارى والشباب. ومن هذا يتبين أن الذين ظهرت لهم المحبة هنا كانوا بناة بيت (للرحمن). هنا عاش بجانبنا رجل تقي يدعى Deusdedit، الذي كان يعمل في خياطة الأحذية. ورأى شخص آخر عنه الرؤية التالية: كان يتم بناء منزل له، لكن بدا أن بناة المنزل يعملون في يوم السبت فقط. بعد ذلك، بعد أن فحص حياة ديوسديت بالتفصيل، وجد صاحب الوحي أنه كان من عادته أن يأخذ الطوباوي بطرس إلى الكنيسة يوم السبت ويوزع على الفقراء ما بقي من الطعام والملابس مما كان يكسبه في الأيام الأخرى. من هذا يمكننا أن نفهم أنه لم يكن عبثًا أن يبدو أن منزله قد تم بناؤه يوم السبت فقط. "بيتر"، فيما يتعلق بهذا الموضوع، أنا ذكي جدًا؛ لكن أخبرني، من فضلك، لماذا دخل الضباب الكريه إلى بعض المنازل، ولم يتمكن من لمس منازل أخرى؟ وأيضا، أي نوع من الجسر هذا، ما هو هذا النهر الذي رآه الرجل المحتضر؟ غريغوري. من الظواهر المجازية، يمكننا، بيتر، تخمين مزايا الأفراد. لقد رأى الصديقين يعبرون الجسر إلى أماكن جميلة، لأن "الباب ضيّق، وضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه" (متى 7: 14). رأيت أدناه نهرًا متدفقًا برائحة كريهة، لأن نجاسة الرذائل الجسدية تتدفق كل يوم من هذا العالم إلى العالم السفلي. وقد دخل الضباب الكريه إلى بعض المساكن، لكنه لم يستطع أن يمس بعضها الآخر: وهذا يعني أن هناك الكثير من الناس الذين يقومون بأعمال صالحة كثيرة جداً، ولكنهم أيضاً يلمسون الرذائل الجسدية من خلال لذة الخيال. ومن الصحيح تمامًا أن الضباب النتن يتغلغل في منازل أولئك الذين تسعدهم رائحة اللحم هنا. لماذا قال أيوب المبارك، وهو ينظر إلى لذة الجسد تحت صورة الرائحة، الكلمات التالية عن الإنسان المترف والشهواني: "لتتغذى عليها الدودة" (أيوب 24: 20). أولئك الذين يحفظون قلوبهم تمامًا عن كل ملذات الجسد، بلا شك، لا تدخل إلى بيوتهم رائحة نتنة. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه رأى ظلمة نتنة لفهم كيف تظلم الملذات الجسدية عقل الإنسان المخلص إلى حد أنه لا يرى إشعاع النور الحقيقي، ولكن كلما انخفضت ملذاته، كلما زادت الظلمة التي تحجب عنه الأشياء العليا. بيتر. هل من الممكن إثبات شهادة الكتاب المقدس أن خطايا الجسدانيين يعاقب عليها برائحة كريهة؟ غريغوري. يستطيع. ومن شهادة سفر التكوين نعرف أن "أمطر الرب كبريتًا ونارا من عند الرب من السماء على سدوم وعمورة" (تك 19: 24)، فيحترق سكان هذه المدن بالنار ويتعذبون برائحة الكبريت. لقد احترقوا بالحب الإجرامي للجسد الفاسد، ولذلك ماتوا من اللهب والرائحة الكريهة، حتى يعلموا عند إعدامهم أنهم محكوم عليهم بالموت الأبدي لأنهم استمتعوا برائحة أهوائهم: بيتر. أعترف أنه ليس لدي الآن ما أعترض عليه مما كنت أشك فيه سابقًا. الفصل الثامن والثلاثون. عن النفوس التي، وهي لا تزال في الجسد، ترى جزءًا من العقوبات المستقبلية؛ عن الشاب ثيودور؛ عن وفاة كريسوريوس وراهب أيقوني واحد. غريغوري. واعلم أيضًا أن الأرواح أحيانًا، وهي في الأجساد، ترى جزءًا من العقوبات المخصصة للأرواح. وهذا يحدث لبعضهم، أحيانًا لبنيانهم، وأحيانًا لبنيان السامعين. تبعًا لأخيه، بدافع الضرورة أكثر من الاختيار، جاء شاب مضطرب للغاية يُدعى ثيودور، والذي أخبرت الناس عنه في المحادثات، إلى ديري. وكان من الصعب عليه أن يقول أحد شيئًا عن خلاصه، لأنه لم يكن فقط لا يستطيع أن يفعل الخير، بل يسمع عنه أيضًا. شهد ثيودور بالقسم والغضب والسخرية أنه لم يرغب أبدًا في أن يعيش حياة رهبانية مقدسة. خلال الطاعون، الذي دمر جزءا كبيرا من سكان هذه المدينة، مرض واقترب من الموت. عند أنفاس ثيودوروس الأخيرة، اجتمع الإخوة لمرافقة خروجه بالصلاة. كان الجسم قد بدأ بالفعل في البرودة في الأطراف ولم يحتفظ سوى الصدر بدفئه الحيوي. كلما بدأ الإخوة بالصلاة بغيرة أكبر، كلما رأوا نهايته الوشيكة بوضوح أكبر. وفجأة صرخ للإخوة المقتربين، قاطعًا صلاتهم بصوت عالٍ: "اذهبوا، اذهبوا. لقد أُعطيت للتنين ليأكلني، لكنه لا يستطيع أن يلتهمني بسبب وجودكم. لقد ابتلع رأسي بالفعل، أعطوه مساحة لئلا يعذبني بعد، بل يفعل بي ما يريد. إذا أعطيت له ليأكل، فلماذا أتأخر بسببكم؟" فبدأ الإخوة يقولون له: "ماذا تقول يا أخي؟ ارسم على نفسك علامة الصليب المقدس". وبصرخة عظيمة أجاب: "أريد أن أعبر نفسي، لكن حراشف التنين تمنعني". عندما سمع الإخوة عن ذلك، سجدوا بالدموع على الأرض وبدأوا في الصلاة بحرارة أكبر من أجل خلاصه. وفجأة شعر المريض بالتحسن، وصرخ بصوت عالٍ: "الحمد لله! هرب التنين الذي كان يريد أن يلتهمني. لقد طردته صلواتكم بعيدًا، ولم يستطع الوقوف هنا. صلوا فقط من أجل خطاياي، لأنني مستعد للتوبة وترك الحياة الدنيوية تمامًا". وهكذا فإن الرجل الذي، كما قيل، قد بدأ يبرد في أطراف جسده، المحفوظ مدى الحياة، توجه إلى الله بكل قلبه. بعد ذلك، بعد أن غير أفكاره، عمل لفترة طويلة مع ندم القلب، وعندها فقط تم إطلاق سراح روحه من جسده. على العكس من ذلك، كان كريسوريوس، كما أخبره بروبوس، والذي ذكرته سابقًا، رجلًا ثريًا جدًا في هذا العالم، لكنه كان يمتلك الكثير من الرذائل مثل الممتلكات، متعجرفًا وفخورًا، مكرسًا لرغبات جسده، وأنانيًا وجشعًا للحصول على الثروة. لكن الرب قرر أن يضع حداً لهذه الرذائل وضربه بمرض جسدي. اقترب Chrysaorius من الموت وقبل أن تغادر الروح الجسد مباشرة، رأى بأعين مفتوحة أرواحًا سوداء ورهيبة وقفت أمامه وكانت مستعدة للاستيلاء على روحه ونقله إلى السجن الجهنمي. ارتجف، شاحب، بدأ بصوت عال يطلب تأجيلا وبصوت غريب ومحرج نادى ابنه مكسيم، الذي كنت راهبًا بالفعل، رأيته راهبًا: "مكسيم، اركض، لم أفعل شيئًا سيئًا لك أبدًا، ادعمني بإيمانك". جاء مكسيم المذعور راكضًا على الفور؛ اجتمعت العائلة بأكملها وهي تبكي وترتجف. لم تتمكن الأسرة من رؤية الأرواح الشريرة التي عانى منها كثيرًا، لكنهم علموا بوجودها من ارتباك المريض وشحوبه وارتعاشه. بسبب الخوف من وجوههم السوداء، كان كريساوريوس يتقلب على سريره ذهابًا وإيابًا؛ استلقى على جانبه الأيسر، ولم يستطع إلا أن يراهم؛ التفتوا إلى الحائط، وكانوا هناك. وإذ كان مقيدًا جدًا بهم، يئس من تحرره منهم وبدأ بالصراخ بصوت عالٍ: "تأخير على الأقل حتى الصباح! على الأقل حتى الصباح!" ولكن خلال هذه الصرخة بالذات أُخذت روحه من جسده. من هذا يتضح أنه كانت لديه مثل هذه الرؤية ليس له، بل لنا، حتى تفيدنا رؤيته، نحن الذين لا تزال أناة الله تنتظرنا. فما الفائدة منه أنه رأى أرواحاً مظلمة قبل موته وطلب العفو وهو لم ينل المهلة التي طلبها؟ لدينا أيضًا أثناسيوس، وهو قس إيزوري، يروي حدثًا رهيبًا حدث بينما كان لا يزال في إيقونية. ويقول إن هناك ديرًا يُدعى دير غلاطية، وكان فيه أحد الرهبان يحظى بتقدير كبير من الآخرين. وكان في المظهر حسن السيرة ويبدو تقياً في جميع أفعاله. لكنه في الواقع لم يعيش كما يبدو على الإطلاق. وهذا يدل على نهاية حياته. ظهر للإخوة صائمًا، لكنه اعتاد الأكل في الخفاء. ولم يعرف الإخوة فيه مثل هذه الرذيلة على الإطلاق. وبسبب المرض الذي أصاب جسده، اقترب من الموت. وفي آخر حياته دعا إليه جميع الإخوة الساكنين في الدير. كان الإخوة يأملون في سماع شيء عظيم ومريح من هذا الرجل العظيم الذي يموت في رأيهم. ولكن في حالة من الارتباك والارتعاش كان عليه أن يعترف للعدو الذي تعرض للخيانة عند الموت. قال المحتضر: "عندما ظننت أنني صائم معك، أكلت سراً، والآن أسلمت إلى التنين ليأكلني، الذي شبك ركبتي ورجلي بذيله، وأدخل رأسه في فمي وامتص الروح مني". بهذه الكلمات مات. والتنين الذي رآه لم ينتظره أن يتحرر منه بالتوبة. من الواضح أنه كانت لديه رؤية لمنفعة السامعين فقط؛ لم يهرب من العدو الذي كان مخلصًا له بشكل واضح. الفصل التاسع والثلاثون. هل هناك نار مطهرة بعد الموت؟ * غريغوري. يقول الرب في الإنجيل: "سيروا ما دام هناك نور" (يوحنا 12: 35). وعلى لسان النبي يقول: "في وقت مقبول سمعتك، وفي يوم الخلاص أعنتك" (أش 49: 8). ويقول الرسول بولس في شرح هذه الكلمات: "هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن يوم خلاص" (2كو6: 2). ويقول سليمان: "كل ما تجده يدك لتفعله فافعله بقوتك، لأنه في القبر الذي أنت ذاهب إليه ليس عمل ولا فكر ولا معرفة ولا حكمة" (جا 9: 10). ويقول داود أيضًا: "لأن إلى الأبد رحمته" (مز 118: 1). ومن هذه الشهادات يتضح أن نفس الشخص الذي يموت هنا هو نفس الشخص عند القيامة. ولكن يجب أن نؤمن بوجود نار تطهيرية حتى يوم الدينونة لبعض الخطايا الصغيرة، لأن الحق يقول أنه من جدف على الروح القدس "فلن يُغفر له لا في هذا الدهر ولا في الدهر الآتي" (متى 12: 32). وهذه الكلمات توضح أن بعض الذنب يمكن أن يغفر في هذا العصر، وبعضه في المستقبل، لأنه إذا لم يتم إنكار كل شيء، فإنه بالاستدلال يترتب على ذلك تأكيد شيء ما. ومع ذلك، كما قلت أعلاه، يجب أن يكون مفهوما عن الخطايا الصغيرة وغير المهمة، مثل، على سبيل المثال، الحديث الخامل المستمر، والضحك غير المعتدل، والرعاية المفرطة للأسرة، والتي تحدث ببراءة لأولئك الذين يعرفون كيفية تجنب الذنب في هذه الحالة؛ وكذلك خطيئة الجهل بالموضوعات غير المهمة، والتي كلها تزيد الذنب بعد الموت إذا لم يتم تبرئته في هذه الحياة. ويضيف الرسول بولس قائلاً إن المسيح هو الأساس: "إن كان أحد يبني على هذا الأساس ذهباً أو فضة أو حجارة كريمة أو خشباً أو عشباً أو تبناً، فسيُكشف عمل كل واحد، لأن اليوم سيظهر ذلك، لأنه بنار يستعلن، وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو. ومن بقي عمله الذي بناه سينال أجراً. ومن احترق عمله سيخسر، وأما هو فهو سيخلص، ولكن كما هو. إن كان من نار” (1كو3: 12-15). على الرغم من أن هذه الكلمات يمكن فهمها عن نار العذاب المستخدمة لنا في هذه الحياة، إلا أنه إذا فهمها أي شخص عن نار التطهير المستقبلية، فيجب على المرء بالتأكيد أن يضع في اعتباره أنه من خلال النار، ليس الشخص الذي يبني على هذا الأساس الحديد أو النحاس أو الرصاص، أي الخطايا المهمة والجسيمة وبالتالي غير القابلة للحل في تلك الحياة، يمكن أن يخلص، ولكن الذي يبني الخشب والتبن والقصب، أي الخطايا قليلة الأهمية والخفة، والتي يمكن للنار أن تدمرها بسهولة. وتجدر الإشارة إلى أن من لم ينالها من الأعمال الصالحة في هذه الحياة لن ينال التطهير من صغائر الذنوب. الفصل الأربعون. عن روح الشماس باسخازيا. عندما كنت شابا وأرتدي ملابس علمانية، سمعت قصة من كبار السن وذوي معرفة أن باشاسيوس شماس كرسينا الرسولي، الذي لدينا منه كتب عن الروح القدس، الممتلئ بالنور والحق، كان رجلا عجيب القداسة، ملتزما بأعمال الرحمة، مغذي الفقراء حتى إهمال نفسه. في النزاع الذي دار بين المؤمنين بغيرة شديدة بشأن سيماخوس ولورنس المنتخبين للعرش الكهنوتي الأعظم، وقف إلى جانب الأخير. ومع ذلك، بعد أن هزمته مقاومة الآخرين بالإجماع، ظل على رأيه حتى نهاية حياته، أحب لورنس وفضله، الذي لم يكرمه بلاط الأساقفة لرئاسة الكنيسة. فمات أثناء إدارة الكرسي الرسولي على يد رئيس الكهنة سيماخوس. وعندما حمل جسد باشاسيوس للدفن، لمس أحد المصابين بالشيطان الغطاء الموضوع على التابوت فنال الشفاء في الحال. وبعد فترة طويلة، نصح الأطباء هيرمان، أسقف كابوا، الذي ذكرته أعلاه، بالاغتسال في الحمامات الأنجولية لعلاج مرضه. ولما دخل الحمامات رأى الشماس المذكور باشاسيوس واقفاً هنا يخدم. كان هيرمان مندهشًا للغاية من حضوره وسأل عما يفعله هذا الزوج هنا. أجابه باشاسيوس: "لم يتم وضعي في هذا المكان من العقوبة بسبب أي جريمة أخرى، ولكن فقط لأنني وقفت إلى جانب لورنس ضد سيماخوس. ولكني أسألك، صلي إلى الرب من أجلي، وسوف تعلم أن صلاتك ستكون مقبولة عندما تأتي إلى هنا مرة أخرى، ولن تجدني هنا". صلى عليه الزوج القديس جرمانوس بانسحاق قلب، وبعد أيام قليلة، عندما عاد مرة أخرى إلى الحمامات، لم يجد الشماس باشاسيوس فيها. ويمكن أن يتطهر من خطيته بعد الموت، لأنه لم يخطئ عن حقد، بل عن خطأ. ولكن يجب أن نؤمن أنه برحمته تجاه المسكين باشاسيوس حصل على فرصة الحصول على المغفرة عندما لم يعد قادرًا على فعل أي شيء. بيتر. من فضلك قل لي، لماذا تم الكشف مؤخرًا عن الكثير من النفوس التي لم تكن معروفة من قبل، بحيث يبدو أن عالم المستقبل ينفتح أمامنا بهذه الإيحاءات والإشارات؟ الفصل الحادي والأربعون. لماذا تم اكتشاف الكثير مؤخرًا عن النفوس التي لم تكن معروفة من قبل؟ غريغوري. هذا صحيح. كلما اقترب العصر الحاضر من نهايته، كلما اقترب العصر المستقبلي وكشف عن نفسه بعلامات أوضح. إذا كنا في القرن الحالي لا نرى الأفكار المتبادلة لبعضنا البعض، ولكن في المستقبل سنبدأ في النظر إلى قلوب بعضنا البعض، فماذا يجب أن نسمي القرن الحالي إن لم يكن في الليل، والمستقبل إن لم يكن في النهار؟ ولكن كما هو الحال مع نهاية الليل وبداية النهار، قبل طلوع الشمس، يختلط الظلام بالنور بطريقة ما، حتى يمتص ضوء النهار الذي يليه بقايا الليلة السابقة تمامًا، كذلك في الوقت الذي يختلط فيه غرب هذا العالم بشرق المستقبل، فإن بقايا ظلمة هذا العالم ستختفي من الاتحاد بنور العالم الروحي. لذلك، على الرغم من أننا نفهم الكثير مما ينتمي إلى ذلك العالم، إلا أننا لا نفهمه بشكل واضح تمامًا؛ لأننا نراها كأننا في بعض الفجر قبل طلوع الشمس. بيتر. أنا أحب ما تقوله. ولكن فيما يتعلق بباشاسيوس، وهو رجل قديس كهذا، فإن السؤال الذي يطرح نفسه لا إراديًا: كيف تم نقل مثل هذا الرجل بعد الموت إلى مكان العقاب، والذي كان غطاؤه الموضوع على السرير قادرًا على طرد الروح الشرير من الممسوس؟ غريغوري. في هذا الشأن يمكن للمرء أن يتعلم مدى تنوع تدبير الله القدير. بحكمه قرر: لقد عانى باشاسيوس، مثل هذا الرجل المقدس، من العقاب لبعض الوقت على ما أخطأ به، وفي الوقت نفسه، من خلال جسده بعد الموت، صنع معجزات في عيون الناس الذين عرفوا الأعمال الصالحة التي قام بها قبل الموت، حتى يفهم أولئك الذين رأوا أعماله الصالحة كرامة رحمته، ولا يبقى هو نفسه بلا عقاب على الذنب، الذي لم يعتبره ذنبًا وبالتالي لم يغسله بالدموع. بيتر. إنني أزن كلماتك وتدفعني حجتك إلى الخوف ليس فقط من تلك الخطايا التي أعرفها، بل أيضًا من تلك التي لا أفهمها. لكن من فضلك قل لي، بما أننا تحدثنا قليلاً عن أماكن العذاب الجهنمي، أين يجب أن نضع الجحيم، على هذه الأرض أم تحت الأرض؟ الفصل الثاني والأربعون. أين يجب أن يكون موقع الجحيم؟ غريغوري. لا أجرؤ على قول أي شيء محدد بشكل غير حكيم حول هذا الموضوع. يعتقد البعض أن الجحيم موجود في جزء ما من الأرض، والبعض الآخر يعتقد أنه تحت الأرض. ولكن ينبغي ملاحظة أننا إذا سمينا الجحيم بالعالم السفلي لأنه يقع في الأسفل، فإن الجحيم بالنسبة إلى الأرض سيكون مثل الأرض بالنسبة إلى السماء. لذلك ربما يقول المرتل: ""أنقذت نفسي من قبر الهاوية"" (مز 85: 13)، ليُظهر أن الأرض هي الجحيم العلوي، وتحت الأرض الجحيم السفلي. ويتفق كلام يوحنا أيضًا مع هذا الرأي عندما يقول إنه رأى سفرًا مختومًا بسبعة ختوم، ولم يوجد أحد مستحقًا - لا في السماء ولا على الأرض ولا تحت الأرض - أن يفتح الكتاب ويفك ختومه؛ "وبكيت كثيرًا" (رؤ 5: 4). ومع ذلك، يتابع قائلاً إن الكتاب افتتحه لاون "من سبط يهوذا". ما المقصود بهذا الكتاب إن لم يكن الكتاب المقدس؟ لقد كشفه فادينا الوحيد، الذي بالتجسد والموت والقيامة والصعود كشف كل أسرار الكتب المقدسة، ولم يستطع أحد في السماء أن يفتح الكتاب، أي. لا الملائكة ولا أحد على الأرض، أي لا الناس الذين ما زالوا يعيشون في الجسد، ولا تحت الأرض، أي حتى النفوس التي تركت الجسد، لا أحد غير الرب، يستطيع أن يكشف لنا أسرار الكتاب المقدس. عندما يقال أنه لم يوجد أحد تحت الأرض مستحقًا أن يفتح السفر، فلا أجد شيئًا يخالف كلمة الله في وضع الجحيم تحت الأرض. بيتر. أخبرني، من فضلك، هل هناك نار جهنم واحدة، أم كم عدد الخطايا المختلفة الموجودة، والعديد من النيران المختلفة المعدة؟ الفصل الثالث والأربعون. نار جهنم واحدة أم عدة نار مختلفة؟ غريغوري. وعلى الرغم من وجود نار جهنم واحدة، إلا أنها لن تحرق جميع الخطاة بنفس الطريقة. الجميع يعاني من العقاب هناك حسب درجة ذنبهم. تمامًا كما يعيش الكثيرون في هذا العالم تحت نفس الشمس، ومع ذلك، لا يشعرون بدفء الشمس بنفس الطريقة: يتم تسخين أحدهم أكثر والآخر أقل - لذلك هناك: في نفس النار، لا يعاني الجميع من نفس درجات العذاب. ما يفرق في الأجساد هنا، يفرق في الخطايا هناك: رغم أن النار واحدة لكل الخطاة، إلا أنها لن تحرق كل واحد منهم بالتساوي. بيتر. أخبرني مرة أخرى، هل أولئك الذين سيتم إلقاؤهم هناك يومًا ما سيحترقون حقًا إلى الأبد؟ الفصل الرابع والأربعون. هل يُلقى الخطاة في جهنم الناريّة التي تحترق دائمًا؟ غريغوري. ومن الواضح وصحيح بلا شك أنه كما لن تكون هناك نهاية لنعيم الخير، كذلك لن يكون هناك نهاية لعذاب الشر. فإن الحق نفسه يقول: "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية" (متى 25: 46)؛ وإذا كان ما وعد الله به حقًا، فلا شك أن ما يهدد به لن يكون كاذبًا. بيتر. ماذا لو قال قائل: "إن الله لا يهدد الخطاة إلا بالعذاب الأبدي لكي يمنعهم من ارتكاب الخطايا"؟ غريغوري. فإن كان ما هدد به الله ليحفظ الخطاة من الإثم باطلًا، فإن ما وعد بإيقاظه إلى البر باطل أيضًا. ولكن من غير المجنون يجرؤ على قول هذا؟ وإذا هدد بشيء لن يفي به، فقبل أن نرغب في التعرف عليه على أنه رحيم، يجب أن نسميه (وهو أمر مخيف) مخادعًا. بيتر. أود أن أعرف كيف أتفق مع العدالة على أن الذنب الذي له نهاية سيعانون من عقاب لا نهاية له؟ غريغوري. سيكون من العدل أن نشعر بالحيرة إذا نظر القاضي الغاضب في قلوب الناس، بل في القضايا فقط. لقد كانت للأشرار نهاية لخطاياهم، لأن حياتهم كانت لها نهاية. إنهم يرغبون، لو استطاعوا، أن يعيشوا إلى ما لا نهاية حتى يتمكنوا من ارتكاب الخطيئة إلى ما لا نهاية. أولئك الذين لا يتوقفون أبدًا عن الخطيئة خلال حياتهم يظهرون أنهم على استعداد للعيش في الخطية إلى الأبد. لذلك، إنه عدل عظيم من جانب القاضي أن أولئك الذين لم يرغبوا أبدًا في هذه الحياة في التخلي عن الخطيئة، سوف يُعاقبون إلى الأبد. بيتر. لكن السيد الصادق لا يحكم على أي عبد مخلص بقسوة مفرطة ويأمر بضرب العبد الماكر فقط من أجل تصحيح رذائله: يتم توجيه الضربات إليه على أمل التصحيح. إذا كان الأشرار، الذين أُرسلوا إلى نار جهنم، لا يحصلون على التصحيح، فلماذا يحترقون إلى الأبد؟ غريغوري. الله القدير، بصفته الرحيم، يحكم الطيبين دون قسوة؛ ولكن باعتباره العادل فلن يتوقف أبدًا عن معاقبة الأشرار. ومع ذلك، فإن الأشرار، المقدر لهم العذاب الأبدي، على الرغم من معاقبتهم على شرهم، سوف يحترقون لغرض آخر. سيرى جميع الأبرار النعيم الذي سينالونه في الله، وعذاب الخطاة الذين هربوا. وكلما رأوا بوضوح العقوبة الأبدية على الخطايا التي تغلبوا عليها بمعونة الله، كلما أدركوا أنفسهم كمدينين أبديين للنعمة الإلهية. بيتر. كيف يمكن اعتبار الأشخاص مقدسين الذين لا يصلون من أجل أعدائهم عندما يرونهم مشتعلين، إذ قيل: "صلوا من أجل الذين ظلموك" (متى 5: 44)؟ غريغوري. إنهم يصلون من أجل أعدائهم في الوقت الذي يمكنهم فيه تحويل قلوبهم إلى التوبة المثمرة وخلاصهم من خلال هذا التحول. فماذا ينبغي للمرء أن يصلي من أجل أعداءه إن لم يكن، بحسب شهادة الرسول، "ليؤدب المقاومين بالوداعة لئلا يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق، فيتحرروا من فخ إبليس الذي قد وقع فيهم بإرادته" (2 تي 2: 25-26)؟ فكيف يمكننا إذن أن نصلي من أجل الخطاة عندما لا يتمكنون بأي حال من الأحوال من تحويل شرهم إلى أعمال بر؟ وهذا يعني أن السبب الذي يجعلهم لن يصلوا إذن من أجل الأشخاص المحكوم عليهم بالنار الأبدية هو نفس السبب الذي يجعلهم لن يصلوا من أجل الشيطان وملائكته المحكوم عليهم بالعقاب الأبدي. ما هو السبب الآن في أن القديسين لا يصلون من أجل الموتى الكفار والأشرار، إن لم يكن حقيقة أنهم علموا بأنهم محكوم عليهم بالعقاب الأبدي، وبالتالي لا يريدون تقديم صلاة باطلة في وجه القاضي العادل؟ إذا كان الأبرار الأحياء اليوم لا يتعاطفون مع الأموات والأشرار المدانين، عندما يدركون هم أنفسهم شيئًا يستحق الإدانة في أجسادهم، فكلما نظروا بشكل أكثر صرامة إلى عذاب الأشرار عندما يتحررون من كل الأهواء الفاسدة، يعتنقون القداسة بشكل أكثر ثباتًا واكتمالًا. إن الحكم الذي ينتمي إلى القاضي العادل، يتوافق تمامًا مع روحهم لدرجة أنه لا يسمح لهم مطلقًا بالاختلاف بأي شكل من الأشكال عن تعريفات حقيقته الأبدية. بيتر. لا أجد ما أقوله ضد حجة واضحة. ولكن الآن يشغلني السؤال التالي: كيف تسمى النفس خالدة وهي معروفة أنها محكوم عليها بالموت في النار الأبدية؟ الفصل الخامس والأربعون. وكيف تسمى النفس خالدة وهي معروفة أنها محكوم عليها بالموت؟ غريغوري. وكما أن كلمة الحياة لها معنيان، فإن كلمة الموت لها معنيان. إنه أمر آخر أن نعيش في الله، وأمر آخر أن نحيا ببساطة كمخلوقين أو مولودين في العالم؛ أولئك. إن العيش بسعادة شيء آخر، والوجود، والوجود شيء آخر. لذلك، يمكن أن تسمى الروح مميتة وخالدة. تصبح النفس فانية عندما تفقد الحياة السعيدة. خالد لأنه لا يتوقف عن الوجود أبدًا، ولا يمكن أن يفقد الحياة المتأصلة في طبيعته، وما لم يُحكم عليه، علاوة على ذلك، بالموت الأبدي. عند الإدانة تفقد حياتها السعيدة لكنها لا تفقد وجودها. ويترتب على ذلك أنها تعاني من موت بلا موت، وحرمان بلا حرمان، ونهاية بلا نهاية، ليكون موتها خالداً، والحرمان لا ينضب، والنهاية لا نهاية لها. بيتر. من الذي، عند الموت، لن يخاف من مثل هذا الحكم الذي لا يمكن تفسيره، بغض النظر عن أفعاله، عندما، على الرغم من أنه يعرف ما يفعله، إلا أنه لا يعرف كيف سيتم فحص أفعاله بالتفصيل؟ الفصل السادس والأربعون. عن رجل قديس ارتعد عند الموت. غريغوري. بالفعل يا بطرس كما تزعم. لكن هذا الخوف بالذات يطهر بالفعل نفوس الأبرار الراحلين، كما تثبت قصة رجل قديس، والتي سمعتموها معي كثيرًا. لقد ارتعد كثيرًا عند الموت، ولكن بعد الموت ظهر للتلاميذ بثياب بيضاء، وأظهر بذلك مدى استقباله هناك. الفصل السابع والأربعون. أن بعض الآيات تقويهم على الخوف من الموت؛ وكذلك عن الرهبان أنطونيوس وميرولا ويوحنا. في بعض الأحيان، يقوي الله القدير العقول المرتعشة ببعض الإعلانات حتى لا تخاف الموت. عاش معي في الدير أحد الإخوة اسمه أنطونيوس، وكان يعبّر بدموع يومية كثيرة عن عطشه لأفراح الوطن السماوي. عندما درس الكتاب المقدس باجتهاد خاص وعطش شديد، لم يبحث فيه عن أشياء للمعرفة، بل دموع للندم الصادق، حتى يشتعل العقل الذي يثيرها، ويترك الأشياء الأرضية، ويطير في التأمل إلى أرض الوطن السماوي. وقيل له في رؤيا الليل: «استعدوا واذهبوا في الطريق حسب قول الرب». وعندما قال إنه لا يملك ما يحتاج إليه في الرحلة، تلقى الجواب على الفور: "إذا كان هذا في خطاياك، فقد غفرت". إلا أنه ظل في خوف شديد بعد إخطاره الأول بالوفاة؛ وفي الليلة التالية تلقيت إعلانًا جديدًا بنفس الكلمات. وبعد خمسة أيام مرض ومات وسط جميع الإخوة الذين كانوا يصلون ويبكون. وكان هناك أخ آخر في نفس الدير اسمه ميرول. كان يبكي ويصلي باستمرار. لم ينقطع المزمور أبدًا عن شفتيه، إلا ربما أثناء الأكل والنوم. لقد رأى هذه الرؤية في الليل: إكليل من الزهور البيضاء نزل من السماء على رأسه. وبعد فترة وجيزة مرض ومات بروح صافية وهادئة. بعد أربعة عشر عامًا، عندما أراد رئيس الدير الحالي، بطرس، أن يصنع لنفسه قبرًا بجوار نعشه، وفقًا له، تدفق مثل هذا العطر من قبر ميرول، كما لو أن روائح كل الزهور قد تم جمعها هناك. ومن هذا تبين أن رؤيته الليلية كانت صحيحة. وكان في نفس الدير شاب آخر اسمه يوحنا، شاب ذو مواهب طبيعية عظيمة، فاق عمره في الحكمة والتواضع والسلوك اللطيف والنسك. ولما مرض وشارف على الموت، ظهر له رجل عجوز في رؤيا الليل، وضربه بالكرمة وقال: قم، لن تموت من هذا المرض، ولكن كن مستعدًا، لأنك لن تعمل هنا لفترة طويلة. وبعد ذلك تعافى على الفور، رغم أن الأطباء يأسوا بالفعل من حياته. لقد أخبر رؤياه وكرس نفسه لمدة عامين آخرين، كما قلت، لخدمة الله. وقبل ذلك بثلاث سنوات توفي أحد الإخوة ودفنه في مقبرة الدير. عندما غادرنا المقبرة، بقي جون، كما قال لاحقًا، شاحبًا ومرتجفًا، هناك بعد مغادرتنا واستدعى من القبر من قبل أخيه المتوفى. كان هذا الصوت بمثابة خبر له بوفاته الوشيكة. وبعد عشرة أيام أُطلق سراحه من قيود الجسد، وقد أنهكه المرض. بيتر. أود أن أعرف هل من الضروري ملاحظة ما يظهر في الرؤى الليلية؟ الفصل الثامن والأربعون. هل ينبغي للمرء أن يلاحظ الأحلام وكم عدد أنواع الأحلام الموجودة؟ غريغوري. يجب أن تعلم يا بيتر أن صور الأحلام تدخل إلى النفس لستة أسباب. أحياناً تتولد الأحلام من امتلاء المعدة، وأحياناً من فراغها، وأحياناً من الوهم (الشيطاني)، وأحياناً من التدبر والوسوسة معاً، وأحياناً من الوحي، وأحياناً من التدبر والوحي معاً. نحن نعرف أحلام الولادة الأولى والثانية عن طريق التجربة؛ ونجد أمثلة للأحلام من الأنواع الأربعة الأخرى في أسفار الكتاب المقدس. لو لم تكن الأحلام تحدث في كثير من الأحيان من هوس العدو الخفي، لما أشار الحكيم إلى ذلك بقوله: ""ضل كثيرون وسقط المتوكلون عليها"" (سير 34: 7). وأيضًا: "لا ترقوا ولا تخمنوا في الأحلام" (لاويين 19: 26). تظهر هذه الكلمات بوضوح أنه يجب تجنب الأحلام المرتبطة بالكهانة. مرة أخرى، لو لم تكن الأحلام تحدث أحيانًا عن تفكير وضلال معًا، لما قال الحكيم: "الأحلام تحدث بهموم كثيرة" (جا 5: 2). لو لم تكن الأحلام تولد أحيانًا من إعلانات سرية، لما رأى يوسف في الحلم تمجيده على إخوته (تك 37: 1)؛ ولم يكن الملاك يوحي لخطيب مريم في الحلم أن يهرب إلى مصر ويأخذ الطفل (متى 2: 1). مرة أخرى، لو لم تكن الأحلام قد حدثت أحيانًا من التفكير والوحي معًا، فإن دانيال النبي، في حديثه عن حلم نبوخذنصر، لم يكن ليعطيه أساسًا للتفكير: "هل فكرت أيها الملك على سريرك ماذا يكون بعد هذا؟ وكاشف الأسرار أظهر لك ما سيحدث" (دانيال 2: 29)، وأقل قليلاً: "لقد رأيت أنت أيها الملك مثل هذه الرؤيا: هوذا صنم عظيم، هذا التمثال عظيم، وقف أمامك في بهاء شديد، ومنظره رهيب» (دانيال ٢: ٣١)، وما إلى ذلك. لذلك، عندما يفحص دانيال الحلم ومعناه بوقار ويشرح من أي انعكاس جاء، يظهر بوضوح أن الأحلام غالبًا ما تأتي من التفكير والإعلان معًا. ولكن إذا كانت الأحلام تتميز بمثل هذا عدم التجانس، فمن الواضح أنه كلما قل تصديقها، كلما كان من الصعب فهم المصدر الذي تأتي منه. أما القديسون في الوساوس والإعلانات، بشيء من الشعور الداخلي، فيميزون صوت الرؤى وصورتها، حتى يعرفوا ما يدركونه من الروح الصالح، وما يعانونه من وسوسة الشيطان. إذا لم يكن العقل حذرًا فيما يتعلق بالأحلام، فإنه من خلال روح الإغواء سوف يقع في العديد من الأحلام: لديه عادة التنبؤ بالعديد من الأشياء الحقيقية، من أجل توريط الروح فيما بعد بنوع من الأكاذيب. الفصل التاسع والأربعون. عن زوج واحد، وُعد في المنام بحياة طويلة، لكن سرعان ما انقطع الموت. لقد حدث هذا مؤخرًا، كما تعلمون، لأحد مواطنينا الذين كانوا يثقون كثيرًا في الأحلام. لقد وعد بحياة طويلة في المنام. ولما جمع مالا كثيرا ليقضي عمره الطويل، مات فجأة حتى ترك كل أمواله على حالها، ولم يأخذ معه عملا صالحا. الفصل الخمسون. هل ينفع النفوس أن تُدفن أجساد الموتى في الكنيسة؟ بيتر. أتذكر من كان. ولكن دعونا ننظر إلى ما بدأناه. فهل ينفع النفوس أن تُدفن أجساد الموتى في الكنيسة؟ غريغوري. ومن المفيد أن يدفن الموتى في الكنائس غير المثقلة بخطايا جسيمة، لأن أقاربهم يجتمعون كل يوم في هذه الأماكن المقدسة وينظرون إلى قبورهم ويتذكرونهم ويصلون إلى الرب من أجلهم. على العكس من ذلك، إذا تم وضع أجساد الأشخاص المثقلين بخطايا كبيرة في الكنائس، فلن ينالوا مغفرة الخطايا فحسب، بل سيتعرضون لإدانة أكبر. ولإظهار ذلك بشكل أكثر وضوحًا، سنروي بإيجاز حادثة وقعت في يومنا هذا. الفصل الحادي والخمسون. حوالي راهبة مدفونة في كنيسة القديس لورنس، ظهر نصف جسدها محترقًا في رؤيا. تحدث زوج الحياة الجليلة، فيليكس أسقف بورتوينا، الذي ولد ونشأ في منطقة سابين، عن راهبة تعيش في ذلك المكان، والتي رغم أنها انغمست في عفة الجسد، لم تستطع أن تمنع لسانها عن الوقاحة والكلام الباطل. وماتت ودُفنت في الكنيسة. وفي تلك الليلة نفسها، رأى حارس تلك الكنيسة في رؤيا كيف تم إحضارها إلى المذبح المقدس، وقد قطعت إلى قسمين، احترق جزء منهما بالنار، وبقي الجزء الآخر سليمًا. قام في الصباح وأخبر إخوته بذلك وأراد أن يريهم المكان الذي احترقت فيه بالنار. لقد كان احتراق اللهب مطبوعًا على الرخام أمام المذبح، كما لو أن هذه المرأة قد احترقت هناك بنار مادية. توضح هذه الرؤية أن الأماكن المقدسة لا تساعد أولئك الذين لن تغفر خطاياهم على تجنب الدينونة بعد الموت. الفصل الثاني والخمسون. حول دفن الأرستقراطي فاليريان. ونحن نعلم بأية كرامة وصدق يتميز به الرجل البارز يوحنا، نائب الملك في روما. أخبرني عن فاليريان الأرستقراطي الذي توفي في مدينة بريكس. وبعد أن قبل أسقف هذه المدينة المبلغ، خصص مكانا في الكنيسة لدفن جسده. حتى وفاته، عاش فاليريان حياة شاردة وخاطئة، ولم يهتم بتطهير رذائله. وفي ليلة دفنه ظهر الطوباوي الشهيد فافستينوس الذي دفن جسده في كنيسته لحارس الكنيسة وقال: "اذهب وقل للأسقف أن يرمي الجسد النتن الذي وضعه هنا، فإن لم يفعل هذا فإنه هو نفسه يموت في اليوم الثلاثين". وخاف الحارس أن يخبر الأسقف بهذه الرؤية حتى بعد التذكير الثاني. في اليوم الثلاثين، ذهب الأسقف، بصحة جيدة ولم يصب بأذى، إلى الفراش في المساء وأصيب بالموت المفاجئ. الفصل الثالث والخمسون. عن جسد فالنتاين الذي أُخرج من الكنيسة بعد دفنه. وما زال على قيد الحياة الأخ الجليل فينانتيوس أسقف لونيزيا، والسيد ليفريوس الجليل، وهو رجل نبيل وأمين. يتحدثون عن حدث معروف لهم حدث في جنوة، وبحسب شهادتهم، كان خدمهم حاضرين. ويقولون إن فالنتين، محامي كنيسة ميلانو، مات هناك، وهو رجل تافه للغاية وخاضع لكل نقاط الضعف. ودفن جثمانه بكنيسة الشهيد المبارك سيدي . وفي منتصف الليل سمعت أصوات في هذه الكنيسة، كما لو أن أحداً يُطرد منها بالقوة أو يُسحب منها. جاء حراس الكنيسة يركضون نحو هذه الأصوات ورأوا روحين رهيبين ربطوا ساقي عيد الحب بالقيود وسحبوه إلى الخارج؛ صرخ بصوت عال ومزق. عاد الحراس الخائفون إلى أماكنهم. بعد أن فتحوا التابوت الذي وُضع فيه فالنتين في الصباح، لم يجدوا جسده؛ بدأوا يبحثون بالقرب من الكنيسة حيث تم إلقاؤه، ووجدوه أخيرًا في تابوت آخر، وساقاه لا تزالان مقيدتين، تمامًا كما كانت الأرواح تسحبه خارج الكنيسة. افهم من هذا الحدث، يا بطرس، أنه إذا أجبر هؤلاء المثقلون بخطايا جسيمة على أن يدفنوا في مكان مقدس، فسوف يُدانون أيضًا على وقاحتهم؛ الأماكن المقدسة لا تطهرهم، والكبرياء المتهور يعرضهم لإدانة أكبر. الفصل الرابع والخمسون. عن جثة صباغ مدفونة في الكنيسة ولم يتم العثور عليها قط. ويشهد العديد من الصباغين الذين يعيشون هنا على ما حدث في هذه المدينة. ومات أحد خيرة حرفتهم ودفنته زوجته في كنيسة الشهيد المبارك جانواريوس بالقرب من باب القديس لورنس. وفي الليلة التالية، سمع حارس الكنيسة روحه تصرخ من نعشه: "أنا أحترق، أنا أحترق". واستمع إلى هذه الصرخة طويلاً ثم أخبر زوجة المتوفى عنها. أرادت زوجة الصباغ معرفة حالة الجسد، والتي كانت روحه تبكي بشدة، فأرسلت أشخاصًا من نفس الحرفة لإلقاء نظرة فاحصة. وفتحوا التابوت ولم يجدوا جثة المتوفى على الإطلاق، وكأنه لم يوضع في هذا التابوت، رغم أن الملابس تبين أنها لم تمس ولا تزال محفوظة في هذه الكنيسة كدليل على مثل هذا الحدث. من هذا يمكننا أن نفهم نوع الإدانة التي تعرضت لها روحه إذا طُرد جسده من الكنيسة. فما فائدة الأماكن المقدسة لأولئك الذين دفنوا بغير استحقاق إذا تم إخراج أجسادهم من هذه الأماكن المقدسة بمشيئة الله؟ الفصل الخامس والخمسون. ماذا يمكن أن يفيد أرواح الموتى؟ عن كاهن سنتومسلين وعن روح الراهب يسطس. بيتر. إذن، ما الذي يمكن أن ينفع أرواح الموتى؟ غريغوري. إذا كانت الخطايا ليست مهمة للغاية ويمكن أن تغفر بعد الموت، فإن الضحية المقدسة للتضحية الخلاصية تساعد النفوس كثيرا حتى بعد الموت، بحيث تطلبها أحيانا أرواح الموتى أنفسهم. سمع الأسقف فيليكس المذكور أعلاه قصة من كاهن ذي حياة جليلة، كان لا يزال على قيد الحياة منذ عامين، ويعيش في منطقة مدينة سينتومسيلا وكان رئيسًا لكنيسة الطوباوي يوحنا، المبنية في مكان يُدعى تافرانيا. كان هذا القسيس، بناءً على طلب مرض جسدي، معتادًا على الاستحمام في مكان تنتج فيه المياه الدافئة تبخرًا قويًا بشكل خاص. ولما دخل هناك ذات يوم، وجد زوجًا مجهولًا مستعدًا للخدمة. خلع الغريب الحذاء من قدميه، وقبل ملابسه، وقدم له منشفة عند خروجه من الحمام، وقدم له جميع الخدمات بلطف شديد. نظرًا لأن هذا يحدث كثيرًا، بدأ القسيس، الذي كان يستعد ذات يوم للذهاب إلى الحمامات، في التفكير مع نفسه: "لا ينبغي لي أن أظل جاحدًا لهذا الشخص الذي عادة ما يخدمني بمثل هذا الاجتهاد أثناء الوضوء: يجب أن آخذ له شيئًا كهدية"؛ ثم أخذ معه اثنين من البروسفورا وحملهما بعيدا. وبمجرد وصوله إلى المكان، وجد الرجل على الفور، وكالعادة، استعان بخدماته في كل شيء. فاغتسل، وعندما ارتدى ملابسه وأراد الخروج، أخذ البروسفورا التي أحضرها معه وقدمها بدلاً من البركة للشخص الذي يخدمه، طالباً منه أن يقبل بلطف هدية الحب المقدمة له. أجاب الغريب القس بشفقة وبالدموع: "لماذا تعطيهم لي يا أبي؟ هذا خبز مقدس، لا أستطيع أن آكله. ترى أمامك المالك السابق لهذا المكان، ولكن بسبب خطاياي محكوم علي أن أخدم هنا بعد الموت. إذا كنت تريد أن تكافئني، قدم هذا الخبز عن خطاياي كذبيحة لله القدير. وعندما تأتي إلى هنا لتغتسل ولا تجدني، فاعلم أن الله قد سمع صلاتك". بهذه الكلمات اختفى، وتحول الإنسان الذي كان يبدو غير مرئي، إلى أنه روح. صلى له القسيس بالدموع لمدة أسبوع كامل، وقدم الذبيحة الخلاصية كل يوم، وبعد عودته إلى الحمامات لم يجده. ومن هذا نرى مدى فائدة التقدمة غير الدموية للنفوس، عندما تطلبها أرواح الموتى نفسها من الأحياء، وتشير بها إلى علامات تدل على الخلاص من الخطايا. أعتقد أنه من المستحيل أن أبقى صامتًا بشأن ما حدث قبل ثلاث سنوات في ديري. كان أحد الرهبان يُدعى للتو يعرف علم الطب جيدًا؛ كان يخدمني عادة عندما كنت أعيش في الدير، ويعاملني بعناية في أمراضي المستمرة. وعندما وقع هو نفسه في المرض واقترب من الموت، ساعده في مرضه أخوه المسمى كوبيوز، الذي يكسب رزقه الآن من العلوم الطبية. عندما شعر يسطس المذكور أنه قد اقترب بالفعل من الموت، أخبر شقيقه كوبيوز أن لديه ثلاث عملات ذهبية مخفية. ولا يمكن إخفاء هذا عن الإخوة. وبعد البحث الدقيق والمراجعة الدقيقة لجميع أدويته، عثروا على ثلاث عملات ذهبية مخبأة في الدواء. عندما أبلغني أخ يعيش معنا بهذه الخطيئة، لم أستطع تحمل ذلك بلا مبالاة، لأنه في ديرنا كانت هناك دائمًا قاعدة مفادها أن جميع الإخوة يجب أن يعيشوا في شركة، وألا يُسمح لأي منهم على وجه الخصوص بالحصول على أي شيء خاص بهم. شعرت بحزن شديد، وبدأت أفكر فيما يجب أن أفعله: هل أصلي من أجل تطهير خطيئة أخي أو أظهر لإخوتي الأحياء مثالاً للقسوة؟ اتصلت بي بريزيوس، حاكم الدير، وقلت: "اذهب ولا تأمر أيًا من الإخوة بالاقتراب من الرجل المحتضر، حتى لا يتلقى كلمات تعزية من فم أحد؛ عندما يشعر باقتراب الموت، يبدأ في استدعاء الإخوة، دع أخوه يخبره أن جميع الإخوة يحتقرونه بسبب العملات الذهبية التي أخفاها، حتى يخترق الندم على الجريمة روحه ويطهرها عند الموت على الأقل". وعندما يموت، لا تدفن جسده مع أجساد إخوته، بل احفر حفرة في كومة من الزبل، وألق جسده فيها، وضع عليها العملات الذهبية الثلاث التي تركها، صارخًا بصوت واحد: "لتكن فضتك معك إلى الهلاك" (أعمال 8: 20)؛ بهذه الأوامر، أردت أن أحقق منفعة مزدوجة - للرجل المحتضر وللإخوة الأحياء، بحيث تجعله مرارة الموت خاليًا من الذنب، ومثل هذا الحكم على الأنانية من شأنه أن يمنع الإخوة من الوقوع في مثل هذه الخطيئة. وهكذا حدث. ولما كان هذا الراهب على وشك الموت ودعا الإخوة بحزن إلى أن يوكل نفسه إلى صلواتهم، ولم يرغب أحد من الإخوة أن يأتي ويتحدث معه، أوضح له أخوه سبب تخلي الجميع عنه. تنهد على الفور كثيرًا بسبب خطيته ومات في حالة الندم هذه. ثم دفن كما أمرت. جميع الإخوة، خائفين من مثل هذه الجملة ضده، بدأ كل منهم في إخراج الأشياء الأكثر تافهة ورخيصة، والتي كان يُسمح لهم دائمًا بالحصول عليها، وكانوا يخشون ترك أي شيء معهم قد يُدانون بسببه. ولما مضت ثلاثون يوما على وفاته، بدأت نفسي تحزن على أخي المتوفى، وأتأمل بحزن شديد عقوبته، وأبحث عن وسيلة لإنقاذه من العذاب. ثم اتصلت مرة أخرى ببريزيوس، حاكم ديرنا، وقلت بحزن: "أخينا المتوفى منذ زمن طويل يعاني في النار؛ يجب أن نظهر له الحب ونحاول قدر المستطاع أن ننقذه من المعاناة. اذهب وقم منذ هذا اليوم بالذات بتقديم ذبيحة عنه لمدة ثلاثين يومًا على التوالي، دون أن نغفل يومًا واحدًا لم يتم فيه تقديم الذبيحة المنقذة لتحريره". ذهب على الفور وبدأ في تنفيذ الأمر. وبينما كنا نقلق على أمور أخرى، لم نحسب حتى الأيام التي مرت؛ وفجأة، في إحدى الليالي، ظهر الأخ المتوفى في المنام لأخيه كوبيوز. فلما رآه كوبيوز سأله: "ماذا يا أخي، ما هي حالتك؟" أجابه المتوفى: "في السابق كنت أشعر بالسوء، والآن أشعر أنني بحالة جيدة، لأنني اليوم أخذت الشركة". ذهب كوبيوز وأخبر الإخوة في الدير على الفور بهذا الأمر. أحصى الإخوة الأيام بعناية؛ وتبين أنه نفس اليوم الذي تم فيه تقديم الأضحية الثلاثين للميت. ولم يعرف كوبيوز ما الذي تم فعله لإنقاذ أخيه المتوفى، ولم يعرف الإخوة ما هي الرؤيا التي كانت لدى كوبيوز؛ وفي الوقت نفسه يكتشف ما كان يفعله الإخوة، ويكتشفون ما رآه كوبيوز؛ ومن هذا الاتفاق بين الرؤية والتضحية يتبين بوضوح أن الأخ المتوفى قد نجا من العذاب من خلال ذبيحة الخلاص. بيتر. أستمع إلى قصص مذهلة ومريحة للغاية. الفصل السادس والخمسون. عن حياة ووفاة كاسيوس أسقف نارن. غريغوري. وحتى لا تنسى أقوال الموتى فإنها تثبت بأعمال الأحياء. كان الأسقف كاسيوس نارن، وهو رجل ذو حياة جليلة، معتادًا على تقديم ذبيحة يومية لله ويذرف الدموع أثناء الاحتفال بالإفخارستيا. ومن خلال رؤيا أحد شيوخه، تلقى الوصية التالية: "افعل ما تفعل، افعل ما تفعل، لا تفشل رجلك، ولا تفشل يدك، في عيد الرسل تأتي إليّ، وسأعطيك أجرك". وبعد سبع سنوات توفي في نفس عيد القديس الرسل عندما أدى القداس الإلهي وتناول الأسرار المقدسة. الفصل السابع والخمسون. عن رجل أسره الأعداء وسقطت قيوده في ساعة الذبيحة عنه. وعن قائد الدفة باراك الذي نجا من غرق السفينة من خلال تضحية الخلاص. وسمعنا أيضًا كيف أسر العدو شخصًا وقيده بالسلاسل. وكانت زوجته في بعض الأيام تذبح له أضحية. وبعد فترة طويلة، عاد إلى زوجته وقال إنه في بعض الأيام سقطت أغلاله؛ علمت أنه كان ذلك بالتحديد في تلك الأيام التي قدمت فيها تضحيات من أجله. وهذا ما يؤكده حدث آخر وقع قبل ذلك بسبع سنوات. أخبرني رجال مؤمنون وأتقياء ويشهدون لي أنه عندما ذهب أغاثون، أسقف بانوراما، إلى روما بأمر من سلفي ذو الذكرى المباركة، تعرض لعاصفة شديدة، حتى أنه يأس من الخلاص من حركة الأمواج هذه. وكان قائد دفة السفينة، باراك، الذي يعمل الآن رجل دين في نفس الكنيسة، يقود القارب خلف السفينة. انقطع الحبل واختفى فجأة وسط الأمواج مع القارب الذي كان يقوده. والسفينة التي كان على متنها الأسقف، بعد مخاطر كثيرة، جرفتها الأمواج في جزيرة أوستيكا. عندما رأى الأسقف في اليوم الثالث، على جانب البحر، قائد الدفة الذي انفصل عن سفينته يظهر في قارب، اعتبره بحزن شديد ميتًا وفعل ما يمكن أن يفيد المتوفى - وأمر بتقديم ذبيحة خلاص لله القدير لخلاص روحه. وبعد الانتهاء من الذبيحة جهّزت السفينة وأبحرت إلى إيطاليا. بعد أن أبحر إلى الميناء الروماني، وجد الأسقف هناك قائد الدفة، الذي اعتبره ميتا. لقد كان مسرورًا بفرحة غير متوقعة وبدأ يسأل قائد الدفة كيف يمكنه العيش في البحر لعدة أيام وفي مثل هذا الخطر. وأخبر قائد الدفة كم من الوقت سبح في الأمواج العاصفة على القارب الذي كان يقوده، وكيف سبح فيه عندما امتلأ بالماء، وكيف جلس على الجزء السفلي من القارب عندما انقلب؛ ثم روى بالترتيب كيف أنقذته العناية الإلهية عندما كان، بعد أن أمضى عدة أيام وليالٍ متتالية بهذه الطريقة، مرهقًا تمامًا في قوته من الجوع والعمل. وحتى يومنا هذا لا يزال يقول ما يلي: "في المعركة ضد الأمواج، ضعفت؛ وفجأة أصبح رأسي ثقيلًا لدرجة أنني لم أستطع أن أشعر إذا كنت مستيقظًا أو نائمًا؛ وهكذا، عندما كنت في وسط البحر، ظهر شخص ما وأعطاني خبزًا لإشباع جوعي. وبمجرد أن أكلته، استعدت قوتي. وعلى مسافة ليست بعيدة أبحرت سفينة أنقذتني من عاصفة خطيرة وأوصلتني إلى الشاطئ". عند سماع ذلك، سأل الأسقف عن اليوم ووجد أن الخلاص حدث بالتحديد في اليوم الذي قدم فيه كاهن جزيرة أوستيكا الذبيحة غير الدموية لله القدير عنه. بيتر. ما تقوله لي، سمعته بنفسي عندما كنت في صقلية. غريغوري. وأعتقد أن هذا يتم بشكل واضح مع الأحياء والذين لا يعرفون، لكي يُظهر لكل من يقدم الذبيحة غير الدموية ولا يعرف قوتها، ما الفائدة التي يمكن أن تقدمها في حل خطايا الأموات، إلا إذا كانت الخطايا غير قابلة للحل. ولكن يجب على المرء أن يعلم أن الذبيحة المقدسة لا تفيد إلا الموتى الذين يستحقون المساعدة بعد الموت من خلال الأعمال الصالحة التي يقوم بها الآخرون هنا. الفصل الثامن والخمسون. عن قوة وغموض تضحية الخلاص. وفي الوقت نفسه، يجب على المرء أن يعتقد دائمًا أنه من الآمن أن يفعل الخير بنفسه بينما لا يزال على قيد الحياة بدلاً من أن يأمل في القيام بذلك من خلال الآخرين بعد الموت. إن الخروج من هذا العالم حرًا أكثر سعادة من البحث عن الحرية مقيدة. لذلك، كلما رأينا بوضوح إرهاق العصر الحاضر، كلما يجب علينا أن نحتقره بكل نفوسنا، ونقدم ذبيحة الدموع يوميًا لله، ونقدم كل يوم ذبيحة جسد المسيح ودمه. لأن هذه الذبيحة وحدها تنقذ النفس من الهلاك الأبدي. إنه يجدد لنا سرًا موت الابن الوحيد، الذي "عالمًا أن المسيح بعد قيامته من الأموات لا يموت أيضًا: لا سلطان للموت عليه بعد" (رومية 6: 9)، ومع ذلك، لكونه خالدًا وغير قابل للفساد في ذاته، ذُبح مرة أخرى عنا في سر القربان المقدس. ففيه يُقبل جسده، وينقسم جسده لخلاص الشعب، ولا يُسفك دمه بعد على أيدي غير المؤمنين، بل على شفاه المؤمنين. دعونا نفكر في ما يجب أن يكون عليه السر، الذي يذكرنا دائمًا بآلام الابن الوحيد من أجل خلاصنا. من من المؤمنين يستطيع أن يشك في أنه في نفس ساعة الذبيحة، وبصوت الكاهن، تنفتح السماوات، ووجوه الملائكة حاضرة في سر يسوع المسيح هذا، ويتحد الأعلى مع الأدنى، والأرضي مع السماوي، ومن اتحاد المرئي وغير المرئي يأتي كل واحد؟ الفصل التاسع والخمسون. عن انسحاق القلب أثناء القربان وعن يقظة العقل بعد المناولة. ولكن من الضروري، عندما نؤدي السر، أن نضحي بأنفسنا لله بانسحاق القلب؛ عند أداء سر آلام الرب، يجب علينا تقليد ما نقوم به. عندها وحده السر سيكون ذبيحة حقيقية لله من أجلنا عندما نقدم أنفسنا ذبيحة. لكن يجب أن نحاول، حتى بعد الصلاة، أن نحافظ، بقدر ما نستطيع، بنعمة الله، على روحنا بقوته وقوته، حتى لا تدمر القوة حتى بعد الرعونة، حتى لا يزحف خداع الذات الباطل إلى القلب، وحتى لا تفقد النفس فائدة الشركة من خلال الرعونة الإهمال. فتشرفت آنا بتلقي ما طلبته، لأنها بعد البكاء احتفظت بنفس القوة الروحية. وقد كتب عنها: "ولم يعد وجهها حزينًا كالأول" (1 صم 1: 18). ولذلك لم ينس الله ما طلبته، ولم يحرمها من العطية التي كانت ترغب فيها. الفصل الستون. عن مغفرة خطايا الآخرين لتغفر لنا خطايانا. ويجب على المرء أيضًا أن يعلم أنه لا يطلب مغفرة الخطايا إلا من يغفر الخطايا التي ارتكبت في حقه أولاً. لأنه بحسب كلمة الحق لا تقبل الهدية إلا إذا طردت العداوة أولاً من النفس: "فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئاً عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). من هذا يمكننا أن نفهم أنه إذا غفر الذنب مقابل الهدية، فما مدى خطورة خطيئة العداوة التي لا تقبل الهدية نفسها. لذلك، يجب علينا أن نتوجه بالروح إلى قريبنا، بغض النظر عن بعده عنا وبغض النظر عما لديه منا، وأن نخضع له بالروح، وأن نرضيه بالتواضع والإحسان، حتى أن خالقنا، الذي يقبل عطية الذنب، يغفر لنا خطايانا، ويرى مثل هذه النية الطيبة في قلوبنا (متى 18: 27). نتعلم من كلام الحق الذي يشهد أن العبد الذي كان مدينًا بعشرة آلاف وزنة، عندما تاب، نال من سيده غفرانًا لكل الدين. ولكن لأنه لم يغفر دين عبد آخر كان مدينًا له بمائة دينار، أُمر أن يأخذ منه الدين الذي غفر له. من الواضح من هذه الكلمات أننا إذا لم نغفر من كل قلوبنا الخطايا التي ارتكبت ضدنا، فسوف يطلبون منا مرة أخرى ما غفر لنا من أجل التوبة، لفرحنا العظيم. لذلك، في حين أن الوقت لا يزال يسمح، وبينما يبقى القاضي، ويتوقع من يمتحن قلوبنا اهتدائنا، فلنلين قلوبنا القاسية بالدموع ونغذي المحبة الخيرة لجيراننا. وسأقول بثقة أننا لن نحتاج إلى الذبيحة الخلاصية بعد الموت لو قدمنا ​​أنفسنا ذبيحة لله حتى قبل الموت. في حديثه عن المعادن التي ترمز إلى الخطايا الجسيمة، يستخدم غريغوريوس للمرة الثانية صورًا ليس من 1 كورنثوس، ولكن من حزقيال 24.12. إن عقيدة تطهير النار في الحياة المستقبلية حتى يوم الدينونة العامة والجزاء النهائي تعود إلى الكنيسة الغربية، ولا تسمح بها الكنيسة الشرقية. قد تكون مهتمًا بـ: