Thirrni Zotin vazhdimisht. Sipas veprave të Shën Isakut Sirian

Përmbajtja Abstrakt Parathënie Shën Isaku Sirian mbi lutjen Mos hiqni dorë nga lutja Pastrohu përpara se lutja e Zotit ka nevojë për ushtrime Literaturë Kjo vepër është një përmbledhje e thënieve të Shën Isakut Sirian për lutjen, të marra nga fjalët e tij asketike. Në veprat e tij, Shën Isaku tregon qartë se thelbi i veprës dhe mbështetjes së jetës së një të krishteri është lutja - aspirata e shpirtit drejt Zotit, dhe në mënyrë ideale - kungimi me Zotin. Lutja ndez dashurinë dhe arrin pafundësinë tek i krishteri i përsosur, duke e mbushur atë me plotësinë e gëzimit në Krishtin. Botimi është i dedikuar për një gamë të gjerë lexuesish ortodoksë. Qendra e jetës së çdo të krishteri është Zoti Jezus Krisht dhe Ungjilli i dhënë prej Tij - lajmi i mirë i shpëtimit të njerëzimit nga skllavëria e mëkatit dhe vdekjes. Në shërbesën e Tij tokësore, Biri i Perëndisë dha një sërë udhëzimesh të rëndësishme për jetën shpirtërore të çdo personi. Njëri prej tyre ishte një tregues i nevojës për komunikim të vazhdueshëm lutës midis besimtarit dhe Krijuesit të tij. Lutja është një gjendje e një personi kur ai, në një formë të dukshme të kthimit te Zoti, zhvillon një dialog personal shpirtëror me Të. Në këtë dialog besimtari i drejtohet Krijuesit me hallet, përvojat, aspiratat dhe shpresat e tij. Në përgjigje të kësaj thirrjeje, nëse është e sinqertë, Zoti Zot tregon mëshirë për personin, ia pranon lutjet dhe e ndihmon në jetë. Ndonjëherë njerëzve u duket se Krijuesi nuk i dëgjon lutjet e tyre dhe nuk u përgjigjet atyre me ndihmën e tij. Megjithatë, kjo nuk është e vërtetë. Sipas mësimeve të Kishës, Zoti patjetër do t'i përgjigjet kërkesave që një person bën me gjithë zemër dhe shpirt - thjesht mund të mos ndodhë menjëherë. Kjo për faktin se Zoti mund të testojë besimin e një personi, dhe kjo provë manifestohet në faktin se një person ndonjëherë duhet të kthehet intensivisht dhe për një kohë të gjatë te Krijuesi. Megjithatë, pikërisht në një konvertim të tillë afatgjatë testohen synimet e besimtarit, besimi dhe besimi i tij në Krijuesin e tij të mirë. Zoti Jezus Krisht u bëri thirrje të gjithë njerëzve që t'i luten Perëndisë, por kjo duhet bërë në mënyrë të pahijshme, të sinqertë dhe të devotshme. Kështu, në Ungjillin e Mateut lexojmë fjalët e mëposhtme të Shpëtimtarit për rëndësinë e lutjes: Dhe kur të luteni, mos u bëni si hipokritët, të cilëve u pëlqen të luten në këmbë në sinagoga dhe në qoshet e rrugëve, që të dalin para njerëzve. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre. Por ti, kur lutesh, hyr në dhomën tënde dhe, duke mbyllur derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Dhe kur të luteni, mos thoni shumë, si paganët, sepse ata mendojnë se në fjalët e tyre të shumta do të dëgjohen; Mos u bëni si ata, sepse Ati juaj e di se çfarë ju nevojitet përpara se t'i kërkoni Atij (Mateu 6:5-8). Dëshmia më e habitshme se lutja është një nga gurët e themelit të jetës shpirtërore të një personi është fakti që Vetë Shpëtimtari u dha njerëzve një model të njohur si lutja "Ati ynë": Lutuni atëherë: Ati ynë që je në qiej! I shenjtëruar qoftë emri yt; Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; Na jep sot bukën tonë të përditshme; dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga e keqja. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen (Mateu 6:9–13). Duke ndjekur Zotin, dishepujt e Tij, apostujt dhe më vonë etërit e shenjtë të Kishës së Krishterë folën vazhdimisht për nevojën e lutjes. Një prej këtyre asketëve është Shën Isaku Sirian, peshkop i Ninevisë. Shën Isaku Sirian ka jetuar në Siri në shekullin e VII, kur monastizmi të cilit i përkiste kishte ekzistuar prej disa shekujsh. Pak informacion për jetën e murgut ka arritur tek ne. Për shembull, dihet se së bashku me vëllain e tij ai hyri në manastirin e Mar Mateut. Në manastir, vëllezërit u dalluan për dashurinë për të mësuar dhe përpjekjet e mëdha në jetën e tyre asketike. Për merita të tilla atyre iu ofrua të bëheshin udhëheqës në manastir. Sidoqoftë, duke u përpjekur për një mënyrë jetese të vetmuar, heshtje dhe mundësinë për të kryer shërbimin e plotë të manastirit, Murgu Isak Sirian u largua nga manastiri dhe shkoi në izolim. Pavarësisht se sa herë u përpoqën ta bindin shenjtorin të kthehej në manastir, përfshirë edhe vëllain e tij, asketi nuk pranoi ofertën. Sidoqoftë, Zoti e gjykoi njeriun e Tij të drejtë që t'i shërbente jo vetëm Atij, por edhe njerëzve të zakonshëm - ai u ngrit në selinë episkopale të qytetit të Ninevisë. Murgu Isak, natyrisht, u përpoq të bënte gjithçka për ta udhëhequr kopenë e tij te Krishti, por jo gjithçka ishte aq e thjeshtë. Morali i banorëve të qytetit ishte mjaft i vrazhdë. Duke ndjerë se nuk ishte në gjendje të ndryshonte asgjë, dhe gjithashtu duke dëshiruar jetën e vetmitarit, shenjtori la shërbimin e tij ipeshkvnor dhe u tërhoq përsëri në shkretëtirë. Këtu murgu jetoi deri në vdekjen e tij, duke arritur një gjendje të lartë shpirtërore. Pas vdekjes së drejtë të Shën Isakut Sirian, që nga fillimi i shekullit të 8-të deri në shekullin e 18-të, asgjë nuk dihej për të në Evropë përveç emrit dhe shkrimeve të tij. Vetëm në vitin 1719 u botua biografia e parë e shenjtorit, e përpiluar nga një autor i panjohur dhe botuar në Romë. Në fund të shekullit të 19-të - në 1896 - u shfaqën informacione të reja për murgun. U botua vepra e një historiani sirian të shekullit të 8-të, ipeshkvi i Basra Jezudenës, i cili ndër të tjera përmbante të dhëna për jetën e Shën Isakut Sirian. Shkrimet e Shën Isakut përfshijnë 91 fjalë asketike, të cilat prekin aspekte të ndryshme të jetës shpirtërore të njeriut. Duke qenë një murg dhe vetmitar, murgu kryesisht shkroi për murgjit e tjerë, duke dhënë këshilla të dobishme për rrugën e tyre asketike. Megjithatë, shumë nga fjalët dhe mësimet e tij, përfshirë ato për lutjen, janë të rëndësishme për çdo të krishterë në përgjithësi, sepse të gjithë së bashku - murgjit, priftërinjtë dhe laikët - ne formojmë Kishën - Trupin e vetëm dhe mistik të Krishtit. Kjo vepër është një përmbledhje e thënieve të Shën Isakut Sirian për lutjen. Shpresojmë që kjo vepër të jetë me interes për të gjithë ata që janë të interesuar për jetën e asketëve të krishterë, si dhe ata që duan të zbulojnë vetë një mësim më të thellë të krishterë mbi lutjen. I nderuari Isak Sirian në lutje Lutja, kur të jep dorën, zëvendëson shërbimin e Perëndisë. (fq. 167) Namazi është lutje dhe kujdes për diçka dhe dëshirë për diçka, si: çlirim nga tundimet e tanishme ose të ardhshme, ose dëshirë për trashëgiminë e baballarëve; për më tepër, lutja me të cilën njeriu merr ndihmë nga Zoti. (fq. 62) Studimi i vazhdueshëm i Shkrimit është dritë për shpirtin, sepse i tregon shpirtit kujtime të dobishme për t'u ruajtur nga pasionet, për të qëndruar në dashurinë e Zotit dhe në pastërtinë e lutjes, si dhe përshkruan para nesh një rrugë paqësore në gjurmët e shenjtorëve. (fq. 133) Është e pamundur t'i nënshtrohen ndjenjat fuqisë së shpirtit pa heshtje dhe tjetërsim nga njerëzit, sepse shpirti racional, duke qenë në thelb i bashkuar dhe i lidhur me këto ndjenja, rrëmbehet në mënyrë të pavullnetshme nga mendimet e tij nëse një person nuk është zgjuar në lutje të fshehtë. (fq. 180) Lutuni që të mos bini në tundime shpirtërore, por përgatituni për tundimet trupore me gjithë forcën tuaj. Sepse jashtë tyre nuk mund t'i afrohesh Perëndisë, sepse mes tyre është përgatitur paqja hyjnore. (fq. 28–29) Kur [i drejti – S.M.] dorëzohet në vdekje, ai qan dhe lutet çdo orë që të mos privohet nga jeta e pastër e Zotit; atëherë ai merr ndihmë nga Zoti. (fq. 109) Kuptimi... i fjalës pendim, siç mësuam nga vetitë aktuale të gjërave, është ky: është, me lutje të mbushur me pendim, një kërkesë e pandërprerë që i drejtohet Zotit për të lënë të kaluarën dhe dhimbjen për të ruajtur të ardhmen. (fq. 201) Vazhdimisht shqetësoni veten me lutje përpara Zotit në zemrën tuaj, duke mbajtur një mendim të pastër, të mbushur me butësi, dhe Zoti do ta ruajë mendjen tuaj nga mendimet e papastra dhe të ndyra, në mënyrë që rruga e Zotit të mos ju qortojë. (fq. 11) Mos u kënaqni në neglizhencë në asnjë rrethanë, por jini të matur nga fluturimi i mendjes suaj. Sepse psalmodia është rrënja e jetës. (fq. 168) Ndodh shpesh që njeriu të gjunjëzohet në lutje dhe duart e tij të ngrihen drejt qiellit, fytyra e tij të jetë e fiksuar në kryqin e Krishtit dhe ai i mbledh të gjitha mendimet e tij së bashku në lutje Perëndisë; dhe ndërsa njeriu i lutet Zotit me lot dhe butësi, pikërisht në atë orë një burim i vlon papritur në zemrën e tij, duke i derdhur gëzimin, gjymtyrët i qetësohen, sytë mbyllen, fytyra i bie në tokë dhe mendimet i ndryshojnë, saqë ai nuk mund të përkulet nga gëzimi që i ngjall në të gjithë trupin. Kushtoji vëmendje, o njeri, asaj që lexon. Sepse nëse nuk përpiqeni, nuk do të fitoni, dhe nëse nuk i goditni dyert me zjarr dhe nuk qëndroni vazhdimisht vigjilentë ndaj tyre, atëherë nuk do të dëgjoni. (fq. 289–290) Lutuni Perëndisë që t'ju bëjë të ndjeni dëshirën e Shpirtit dhe epshin e Tij. Sepse kur kjo soditje dhe dëshira e Shpirtit të vijë tek ju, atëherë ju do të tërhiqeni nga bota dhe bota do të tërhiqet prej jush. (fq. 368) Lutja është zbehja e mendimeve të epshit të jetës trupore. Sepse ai që lutet me zell është për botën si ai që vdes; dhe të qëndrosh me durim në lutje do të thotë që njeriu ta mohojë vetveten. Prandaj, në vetëmohimin e shpirtit gjendet dashuria e Zotit. (fq. 183) Mos i qorto ata që kërkojnë lutjen tënde dhe mos i privo nga fjalët e zbutura ngushëlluese, që të mos humbasin e të mos ua marrin shpirtin. Përkundrazi, mos harroni se mjekët shërojnë sëmundjet inflamatore me ilaçe të freskëta dhe të kundërta me ilaçe dehëse. (fq. 306) Pa lutje të pandërprerë është e pamundur të afrohesh me Zotin. Pas punës së lutjes, vendosja e kujdesit të ri në mendje prodhon humbje mendimesh. (fq. 355) Ata thonë për shumë dëshmorë se ditën në të cilën prisnin të merrnin kurorën e martirizimit, nëse e dinin ose me shpallje ose me njoftimin e ndonjërit prej miqve të tyre, nuk hëngrën asgjë gjatë gjithë natës, por nga mbrëmja deri në mëngjes qëndronin vigjilentë në lutje, duke lavdëruar Zotin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, me gëzim dhe gëzim për të tjerët që e kishin përgatitur atë orë. (fq. 91) Mëkatari nuk do të pengohet në mëkatin e tij ditën kur do të kthehet te Zoti. (fq. 302) Ai që kalon një orë duke psherëtirë për shpirtin e tij është më i lartë se ai që i sjell dobi gjithë botës me vizionin e tij. (fq. 175) Ju duhet ta vendosni veten përpara fytyrës së Perëndisë dhe gjithmonë të ngrini sytë drejt Zotit në mënyrë të pandryshueshme, nëse vërtet dëshironi të mbroni mendjen tuaj, të njihni, të ndaloni dhe të refuzoni lëvizjet e vogla që zvarriten në të dhe, në heshtjen e mendimeve, të bëni dallimin midis asaj që hyn dhe dalëse. (fq. 354) Mos iu afroni fjalëve të sakramenteve që përmbahen në Shkrimin Hyjnor pa lutje dhe duke kërkuar ndihmë nga Zoti, por thuaj: "Më dhuro, Zot, të marr ndjenjën e fuqisë që përmbajnë ato". Konsideroni lutjen si çelësin e kuptimit të vërtetë të asaj që thuhet në Shkrimet Hyjnore. (fq. 408) Nëse themi se Zoti është shumë i mëshirshëm, atëherë pse, kur vazhdimisht pyesim plotësisht dhe në tundim, nuk dëgjohemi, por a e përbuz Ai kërkesën tonë? Natyrisht, këtë na mëson profeti, duke thënë: "Dora e Zotit nuk është e vogël për të treguar mëshirë dhe Zoti nuk është i vështirë për të dëgjuar. Por mëkatet tona na ndanë nga Ai dhe paudhësitë tona e kthyen fytyrën e Tij për të mos dëgjuar (shih Is. 59:1-2). Përkujto Zotin në çdo kohë dhe Ai do të të kujtojë ty kur të biesh në telashe. (fq. 299) Në pikëllim duhet të kërkojmë ndihmën e Zotit. Është e rrezikshme ta tundosh Perëndinë pa nevojë. (fq. 154) Namazit i paraprin vetmia dhe vetvetja është e nevojshme për hir të lutjes dhe vetë lutja është e nevojshme për të fituar dashurinë e Zotit ndaj nesh, sepse si rezultat i lutjes gjenden arsyet që ta duam Zotin. (fq. 166) Puna fizike dhe mësimi në Shkrimet Hyjnore mbrojnë pastërtinë dhe puna mbështetet nga shpresa dhe frika. Shpresa dhe frika vërtetohen në mendje nga largësia nga njerëzit dhe lutja e pandërprerë. (fq. 314) Lutuni që tundimi i tmerrshëm i djallit të mos ju vijë për arrogancën tuaj; por për dashurinë tuaj për Zotin, fuqia e Perëndisë ju ndihmoftë - dhe nëpërmjet jush ai do t'i mundë armiqtë e tij. Lutuni që këto tundime të mos ju implikojnë për shthurjen e mendimeve dhe veprave tuaja; por dashuria juaj për Perëndinë le të testohet dhe fuqia e Tij le të lavdërohet në durimin tuaj. (fq. 30) Dhuratat e Zotit i vijnë njeriut nëpërmjet një zemre të trazuar deri në falënderime të pandërprera... Buzët, gjithmonë falënderuese, marrin bekime nga Zoti; nëse zemra qëndron në mirënjohje, hiri zbret në të. (fq. 403) Para se të filloni të luftoni, kërkoni ndihmë për veten tuaj dhe kërkoni një mjek përpara se të sëmureni. Përpara se t'ju zërë pikëllimi, lutuni Perëndisë; dhe në kohë telashe do ta gjeni dhe Ai do t'ju dëgjojë. Para se të zvarriteni, telefononi dhe lutuni; dhe para se të filloni të luteni, përgatisni zotimet, domethënë furnizimet për udhëtimin prej këtu. (fq. 302–303) Në një ndjenjë dobësie dhe thjeshtësie, lutuni që të jetoni mirë përpara Perëndisë dhe të jeni pa kujdes. Sepse ashtu si hija e ndjek trupin, ashtu edhe mëshira ndjek përulësinë. Prandaj, nëse doni të jetoni me këtë, atëherë mos i jepni dorën mendimeve të dobëta. Nëse të gjitha të këqijat, të gjitha ligësia dhe të gjitha rreziqet ju rrethojnë dhe ju trembin, mos u shqetësoni dhe mos u shqetësoni për të. (fq. 217) Çfarë guximi kanë marrë ata, të cilët prania e tyre e vazhdueshme në lutje i ka bërë bashkëbisedues dhe mistere të Tij [Krishtit – S.M.], çfarë pasurie u jepet, si qiellore ashtu edhe tokësore, dhe deri në çfarë mase zbulojnë fuqinë e tyre mbi çdo krijesë, më shumë se ata që i shërbejnë Zotit me pasurinë dhe bekimet e tyre të kësaj bote. (fq. 57) Nëse dikush nuk kundërshton mendimet e mbjella tek ne nga armiku, por e ndërpret bisedën me ta nëpërmjet lutjes ndaj Zotit, atëherë kjo shërben si shenjë se mendja e tij ka fituar urtësi me anë të hirit, se dituria e vërtetë e ka çliruar nga shumë çështje dhe se duke gjetur rrugën e shkurtër që ka arritur, ka ndaluar fluturimin afatgjatë në një rrugë të gjatë. (fq. 137) Unë guxoj të them me Shën Palin se ne jemi kisha i Perëndisë (1 Kor. 3:16). Prandaj, duke qenë se vetë Perëndia është i pastër, le ta pastrojmë kishën e Tij, që Ai të dëshirojë të banojë në të. Dhe ashtu si Ai vetë është i shenjtë, le ta shenjtërojmë edhe kishën; le ta stolisim me lloj-lloj veprash të mira e të ndershme, do ta parfumojmë me aromën e paqes së vullnetit të Zotit, me lutjen e pastër e të përzemërt, që nuk mund të fitohet me komunikim në trazirat e shpeshta të kësaj bote. Dhe kështu, reja e lavdisë së Tij do të mbulojë shpirtin dhe drita e madhështisë së Tij do të shkëlqejë brenda zemrës dhe të gjithë banorët e fshatit të Zotit do të mbushen me gëzim dhe hare, dhe arrogantët dhe të paturpësit do të zhduken nga flaka e Shpirtit të Shenjtë. (fq. 352) Oh, sa kënaqësi sjell, sa gëzon, kënaq dhe pastron shpirtin të jetë zgjuar - duke u zgjuar së bashku me lutje e lexim! (fq. 180) Oferta e të drejtëve është loti i syve të tyre dhe flijimi i pëlqyeshëm për Zotin janë psherëtimat e tyre gjatë vigjiljeve. Të drejtët dhe të shtypurit nga rëndimi i trupave të tyre do t'i thërrasin Zotit dhe me dhimbje do t'i dërgojnë lutje Zotit, dhe në përgjigje të thirrjes së zërit të tyre, Urdhrat e Shenjtë do t'u vijnë në ndihmë - për t'i inkurajuar dhe ngushëlluar me shpresë, sepse engjëjt e shenjtë, duke iu afruar njerëzve të shenjtë, janë bashkëpunëtorë të vuajtjeve dhe pikëllimeve të tyre. (fq. 317) Thuhet: lutuni që të mos bini në sprovë lidhur me besimin. Lutuni që, së bashku me demonin e blasfemisë dhe krenarisë, të mos bini në tundimet e mendjemadhësisë për veten tuaj. Lutuni që, me lejen e Zotit, të mos bini në tundimin e dukshëm nga djalli për shkak të mendimeve të liga që keni menduar në mendjen tuaj dhe për të cilat tundimi lejohet t'ju bjerë. (fq. 29–30) Zoti u lë shenjtorëve arsyet e përulësisë dhe pendimit të zemrës në lutje të zjarrtë, në mënyrë që ata që e duan Atë t'i afrohen Atij nëpërmjet përulësisë. (fq. 336) Një marinar, kur lundron në mes të detit, shikon yjet dhe e drejton anijen e tij sipas yjeve derisa të arrijë në skelë. Dhe... [i drejti - S.M.] shikon namazin, sepse ai e korrigjon dhe e drejton kortezhin e tij në skelë ku i drejtohet jeta në namazin e orës. (fq. 406) Ndërsa keni gishta, kryqëzojeni veten në lutje para se të vijë vdekja. Ndërsa keni sy, mbushini me lot para se të mbulohen me pluhur. (fq. 174) Nëse [të drejtët - S.M.] nuk i refuzojnë nga vetja arsyet e ndihmës, pra lutjet, mundin dhe përulësinë, atëherë Ndërmjetësi dhe Ndihmësi nuk largohen kurrë prej tyre. (fq. 326) Ashtu si një person tjetër, pasi i ka sjellë një dhuratë të madhe mbretit, shpërblehet prej tij me një vështrim të butë, ashtu edhe atij që ka lot në lutjen e tij, Mbreti i madh i shekujve, Zoti, i fal çdo masë mëkati dhe e shpërblen me një vështrim dashamirës. (fq. 229) Ky është zakon i atyre që dëshirojnë të mira - sipas maturisë së mendjes, ta përdorin lutjen si ndihmë për veprim dhe për të fituar urtësi, për të dalluar të vërtetën nga e pavërteta. (fq. 147) Durimi është nëna e ngushëllimit dhe e një force të caktuar, që zakonisht krijohet nga gjerësia e zemrës. Është e vështirë për një person të gjejë një forcë të tillë në pikëllimet e tij pa dhuratën Hyjnore, të fituar nga këmbëngulja e lutjes dhe derdhja e lotëve. (fq. 391) Meqenëse Zoti e di se para vdekjes nuk do të na heqë mundësinë e devijimit, se ky ndryshim është shumë afër nesh, përkatësisht kalimi nga virtyti në ves, se njeriu dhe natyra e tij pranojnë me lehtësi të kundërtën, na urdhëroi të jemi të kujdesshëm dhe të përpiqemi në lutje të vazhdueshme. (fq. 202) Ai që e di se ka nevojë për ndihmën e Zotit, bën shumë lutje. Dhe në masën që ai i shumëzon ato, zemra përulet. Sepse kushdo që lutet dhe kërkon nuk mund të mos përulet. Por Perëndia nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur (shih Ps. 50:19). Prandaj, zemra, derisa të përulet, nuk mund të ndalojë së ngrituri lart; përulësia e bashkon atë. (fq. 333–334) Nëse bën mirë para Zotit dhe Ai të jep një dhuratë, lutju Atij që të të japë njohuri se sa është e përshtatshme për ty të përulesh, ose të të caktojë një roje për dhuratën ose ta marrë atë nga ty, që të mos jetë shkaku i shkatërrimit tënd. Sepse nuk është e padëmshme për të gjithë të ruajnë pasurinë. (fq. 149) Lutuni që Engjëlli i dëlirësisë suaj të mos largohet prej jush, që mëkati të mos ngrejë një betejë të zjarrtë kundër jush dhe t'ju ndajë prej tij. (fq. 30) Thirrni pandërprerë Zotin, qani para hirit të Tij, derdhni lot dhe punoni derisa Ai t'ju dërgojë një ndihmës. Sepse nëse një ditë e shihni pranë jush Atë që ju shpëton [Krishtin – S.M.], nuk do të mposhteni më nga armiku juaj [demoni – S.M.] që ju reziston. (fq. 327–328) Komunikoni me ata që janë të trishtuar në zemrat tuaja, përmes punës lutëse dhe ngushëllimeve të përzemërta - dhe një burim mëshirë do të hapet për peticionet tuaja. (fq. 11) Ai që ecën në rrugën e Zotit duhet ta falënderojë Zotin për çdo gjë që i ndodh, ta qortojë dhe ta derdhë shpirtin e tij me qortime dhe ta dijë se Furnizuesi e ka lejuar këtë të ndodhë vetëm për shkak të pakujdesisë së tij, ose për t'i zgjuar mendjen, ose sepse është bërë krenar. Dhe prandaj, le të mos turpërohet, të mos heqë dorë nga fusha dhe të bëjë, dhe të mos ndalojë së qortuari veten, që të mos e godasë ndonjë e keqe më e madhe; sepse nuk ka asnjë paudhësi te Perëndia që nxjerr drejtësi. (fq. 337) Hiri... u jepet të denjëve gjatë namazit dhe e ka fillimin në lutje, pasi, sipas dëshmisë së etërve, përveç një kohe të tillë nuk ka vend për ta vizituar këtë hir të lavdishëm. (fq. 65) Zoti ynë tregoi mbështetjen e dobësisë sonë në lutje, duke thënë: zgjohuni, rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në fatkeqësi (Mateu 26:41). Lutuni dhe mos jini dembel, duke qenë vigjilentë dhe duke u lutur në çdo kohë (shih Kol. 4:2-3). Kërkoni dhe do të merrni; kërkoni dhe do të gjeni; shtyje dhe do të hapet për ty. Sepse kushdo që kërkon e merr dhe kushdo që kërkon e gjen dhe do t'i hapet atij që kërkon (Mateu 7:7-8). Ai posaçërisht e konfirmoi fjalën e Tij dhe na nxiti të jemi më të kujdesshëm me shëmbëlltyrën e një miku që erdhi te miku i tij në mesnatë dhe i kërkoi bukë. Zoti thotë: Amen, po të them, edhe nëse nuk ia jep... është mik, por për shkak të pamaturisë do t'ia japë, kërkon (Luka 11:8). Dhe ju lutuni dhe mos u bëni të shkujdesur. Çfarë inkurajimi i papërshkrueshëm për guximin! (fq. 201) Ashtu si qepallat janë afër njëri-tjetrit, ashtu edhe tundimet janë afër njerëzve; dhe Zoti e rregulloi këtë me urtësi për të mirën tënde, që të trokisje vazhdimisht në derën e Tij, që frika e pikëllimit të të fusë përkujtimin e Tij në mendjen tënde, që t'i afrohesh Atij në lutje dhe zemra jote të shenjtërohet me përkujtimin e pandërprerë të Tij. Dhe kur të lutesh, ai do të të dëgjojë; dhe do ta dini se ai që ju çliron është Zoti dhe do të njihni Atë që ju krijoi, që ju siguron, që ju ruan dhe që krijoi botën për ju: njëri si mësues dhe mentor i përkohshëm, tjetri si një shtëpi atërore dhe një trashëgimi e përjetshme. (fq. 299) Kur të vijnë dashamirët e përtacisë, sapo të ulen pak, jepu pamjen se dëshiron të qëndrosh në këmbë për namaz dhe i thuaj atij që vjen me hark: të lutemi, o vëlla, se tashmë ka ardhur koha që unë të sundoj dhe nuk mund ta shkel, më bëhet e vështirë kur dua ta plotësoj në një orë tjetër, dhe kjo është shkak për disa nevoja e rregulla ekstreme pa u turpëruar. Dhe tani nuk ka nevojë që lutja ime të anulohet. Dhe mos e lini të shkojë pa u lutur me ju. Nëse ai thotë: falu dhe unë do të shkoj, përkuluni dhe thuaj: për hir të dashurisë, bëje të paktën këtë namaz me mua, që të kem dobi nga lutja jote. Dhe kur ta bëni, zgjeroni namazin tuaj edhe përtej asaj që jeni mësuar të bëni. (fq. 52–53) Nëse... [një person - S.M.] e ruan shpirtin e tij me dashuri dhe i kërkon Zotit me durim në lutje të palodhur, atëherë Zoti Vetë do t'ia plotësojë kërkesën dhe do t'ia hapë derën e Tij, veçanërisht për përulësinë e tij, sepse zbulimi i mistereve u ndodh të përulurve. (fq. 345–346) Nëse ndalojmë së derdhuri djersë në tokë, atëherë medoemos do të korrim gjemba. Sepse me të njëjtën domosdoshmëri, braktisja e namazit është duke bërë ngurtësimin e tokës [ngurtësimi i zemrës – S.M.], e cila natyrshëm rrit gjemba [në zemër dhe në shpirt – S.M.]. (fq. 78) Zbuloni me zell dobësinë dhe injorancën tuaj në arsyetim, delikatesë... mendjemadhësi ndaj Zotit në lutje, që të mos ju braktisin dhe të mos tundoheni në ndonjë gjë të turpshme; sepse krenaria vjen pas kurvërisë, dhe mendjemadhësia pason mashtrimin. (fq. 169) Të preferosh një vullnet të mirë është punë e dëshirës; për të përfunduar zgjedhjen e vullnetit të mirë është puna e Zotit. Për këtë njeriu ka nevojë për ndihmën e Zotit. Prandaj, le të sigurohemi që dëshira e mirë që shfaqet tek ne të përcillet me lutje të shpeshta dhe do të kërkojmë jo vetëm të na ndihmojë, por edhe të tregojmë nëse kjo dëshirë është e pëlqyeshme për vullnetin e Zotit apo jo. (fq. 146) Nëse ka diçka për lutje, përvetësoje atë për vete; dhe kur mendja juaj të vendoset në këtë, atëherë konfuzioni do të largohet dhe do të largohet. (fq. 136) [Mbreti dhe profeti - S.M.] Davidi solli pendimin me lotë të shumtë, aq sa lagi shtratin e tij me lot dhe Zoti i foli me anë të profetit: ... Zoti të ka hequr mëkatin (2 Samuelit 12:10). (fq. 339) Nuk argumentoj se me të parën [dhënia e strehës – S.M.] shumë e kënaqën edhe Zotin, por ata që ishin më pak të pëlqyeshëm i kënaqën përmes lutjes dhe braktisjes së çdo gjëje. Sepse nga ata që jetojnë në heshtje dhe janë të aftë në të, ka qartë një lloj ndihme për vëllezërit e tyre. E kuptoj që në kohë nevoje na ndihmojnë me fjalë ose na sjellin lutje. (fq. 57–58) Dashuria për Zotin mbi të gjitha mund të rritet në shpirtin tuaj pikërisht nga kjo gjë, domethënë, duke kuptuar dhuntitë e Tij dhe duke kujtuar bollëkun e providencave të Tij. Të gjitha këto bekime janë krijuar për ju nga pikëllimet, në mënyrë që të mësoni të falënderoni. Më në fund, kujto Zotin që Ai të të kujtojë gjithmonë. Dhe kur Ai ju kujton dhe ju shpëton, atëherë do të merrni të gjithë lumturinë prej Tij. Mos e harro Atë, duke qëndruar pezull në mendime në kotësi, në mënyrë që Ai të mos ju harrojë gjatë betejave tuaja. Jini të bindur ndaj Tij në bollëkun tuaj, që në pikëllime të keni guxim para Tij, në lutje të përzemërta dhe të vazhdueshme ndaj Tij. (fq. 300–301) Vakti i atij që është gjithmonë në lutje është më i ëmbël se çdo aromë nga misku ose aromë nga bota; i dashuri i Zotit e dëshiron atë si një thesar të paçmuar. (fq. 43) Fillimi i errësimit të mendjes (kur një shenjë e saj fillon të shfaqet në shpirt) shihet para së gjithash në përtacinë ndaj shërbimit dhe lutjes së Zotit. Sepse nëse shpirti nuk largohet më parë nga kjo, nuk ka rrugë tjetër për mashtrim shpirtëror; kur privohet nga ndihma e Zotit, bie me lehtësi në duart e kundërshtarëve të tij. (fq. 12) Zoti ynë, duke ofruar në përputhje me mëshirën e Tij dhe sipas masës së hirit të Tij, nëse e kuptoni kuptimplotë, urdhëroi të luteni për tundimet trupore. Sepse, duke ditur se natyra jonë është për shkak të trupit tokësor e të vdekshëm, i dobët dhe, kur është në tundime, i paaftë për t'u rezistuar atyre dhe për këtë arsye largohet nga e vërteta, kthen shtyllën kurrizore dhe e pushtojnë hidhërimet, na urdhëroi të lutemi që të mos biem në tundime papritur, nëse edhe pa to është e mundur t'i pëlqejmë Zotit. (fq. 31) Nëse [një person – S.M.] nuk flet me Zotin, nuk qëndron në këto mendime të kombinuara me lutje dhe në të gjitha llojet e... urdhrit të lutjes, atëherë ai nuk do të ndjejë dashuri. (fq. 166–167) Sikur të kishte një vend vërtetimi në këtë botë, atëherë sapo njeriu ta arrinte atë, atëherë natyra e tij do të bëhej më e lartë se nevoja dhe veprimi i tij më i lartë se frika, dhe Zoti nuk do të na kishte urdhëruar të përpiqemi në namaz, duke e bërë këtë me providencën e Tij, sepse në shekullin e ardhshëm ata nuk i sjellin lutje Zotit me kërkesa për asgjë. Në këtë atdhe të lirisë, natyra jonë nuk pranon ndryshime dhe devijime mbi dhimbjen e rezistencës, sepse është absolutisht e përsosur. (fq. 202) Lutuni që të mos bini në tundimin e acarimit të njëri-tjetrit ose në tundimin e dyndjeshmërisë dhe dyshimit, me të cilin shpirti të çohet në një luftë të madhe. Dhe përgatituni t'i pranoni tundimet trupore me gjithë shpirt dhe t'i mposhtni ato me të gjitha gjymtyrët tuaja, dhe mbushni sytë me lot, në mënyrë që Ruajtësi juaj të mos largohet prej jush. Për tundimet e jashtme, Providenca e Perëndisë nuk shihet, është e pamundur të fitosh guxim përpara Perëndisë, është e pamundur të mësosh urtësinë e Shpirtit dhe gjithashtu nuk ka mundësi që dashuria hyjnore të vendoset në shpirtin tënd. (fq. 30) Cila kohë tjetër është kaq e shenjtë dhe në shenjtërinë e saj aq e përshtatshme për marrjen e dhuratave, sa koha e lutjes, gjatë së cilës njeriu bisedon me Perëndinë? (fq. 66) Nëse... një mendim errësohet dhe ju dyshoni në të dhe nuk mund ta kuptoni qartë nëse është i juaji apo një hajdut, një ndihmës apo një shpifës i fshehur nën një maskë të mirë, atëherë le të armatosemi kundër tij me lutjen më të fortë dhe më të shpejtë me shumë vigjilencë, ditë e natë. Mos e largoni atë nga ju, dhe mos u pajto me të, por lutju me zell dhe zjarr për të dhe mos hesht, duke thirrur Zotin. Ai do t'ju tregojë se nga vjen ky mendim. (fq. 170) Ndodh shumë herë që një person, i papërshtatshëm për asgjë për shkak të mungesës së aftësisë, të mposhtet dhe të rrëzohet vazhdimisht dhe në çdo kohë të mbetet i pafuqishëm, kur befas vjedh flamurin nga duart e ushtrisë së bijve të gjigantëve, emri i tij lartësohet dhe lavdërohet shumë më tepër se ata që punuan dhe u bënë të famshëm në fitoret e tij dhe marrin dhuratat e tij më të shtrenjta. Prandaj, askush të mos mbetet i dëshpëruar! Le të mos e neglizhojmë lutjen dhe të mos jemi shumë dembel për të kërkuar ndihmë nga Zoti. (fq. 204–205) Njëri nga shenjtorët tha: "Urdhëri i jetës suaj është të mos ngopni të uriturit dhe qelia juaj të bëhet strehë për të huajt. Kjo është puna e laikëve: është më e përshtatshme për ta, si një gjë e mrekullueshme, dhe jo për vetmitarët, të lirë nga shqetësimet e dukshme dhe të mbajnë mendjen në lutje". (fq. 139) Dhënësi na inkurajon t'i kërkojmë Atij që të na japë dhuratat e Tij hyjnore. Dhe nëse Ai Vetë, siç e di, organizon gjithçka që është e dobishme për ne, atëherë... Fjalët e Tij janë të mbushura me fuqi të madhe për të ngjallur guxim dhe shpresë tek ne. (fq. 201–202) Në këtë kohë [koha e lutjes - S.M.], më shumë se në çdo kohë tjetër, njeriu mblidhet në vetvete dhe përgatitet të dëgjojë Zotin, dëshiron dhe pret mëshirë prej Tij. Me pak fjalë, kjo është koha e qëndrimit në portat mbretërore për t'i lutur mbretit; dhe është me vend që të plotësohet kërkesa e atij që lyp dhe thërret në këtë kohë. (fq. 65) Nëse... për hir të lëmoshës dëshiron të bësh më shumë punë, atëherë dije se namazi në gradën tënde është më i lartë se sadakaja, e nëse për hir të nevojave trupore, atëherë nëse je i pangopur, mjafton ajo që të jep Zoti për të plotësuar nevojat e tua. (fq. 138–139) [Zoti - S.M.] na urdhëroi që të përpiqemi në lutje jo vetëm për hir të lutjes dhe ruajtjes së vetvetes, por edhe për shkak të hollësisë dhe pakuptueshmërisë së asaj që na takon gjithmonë dhe nuk kuptohet nga njohja e mendjes sonë në ato gjendje në të cilat shpesh gjendemi në mënyrë të pavullnetshme në çdo kohë. Sepse ndonëse mendimet tona janë shumë të qëndrueshme dhe të lidhura me të mirën, prapëseprapë Providenca e Tij na ka lënë vazhdimisht në kufirin e tundimeve dhe na ka zhytur në to, siç tha i Lumi Pali, për bollëkun e zbulesave, mos më lejoni të lartësohem, pasi e kam parë mashtrimin e ndyrë të mishit, engjëllin e Satanait, të bëj të ndyrë që ai do të mashtronte tre herë nga Zoti... mua. Dhe unë thashë: Hiri im të mjafton, sepse fuqia ime përsoset në dobësi (2 Kor. 12:7-9). (fq. 202) E mira i jepet përparësi me shumë lutje, duke bërë, me ruajtje, me përkushtim të pandërprerë, me lot të shpeshtë, me përulësi dhe me ndihmën qiellore, veçanërisht kur njeriu ka mendime rezistente për krenarinë. Sepse ata nuk lejojnë që ndihma e Zotit të arrijë tek ne, por ne i sjellim në mosveprim përmes lutjes. (fq. 147) Pastrohu përpara Zotit Çdo namaz i çdo lloji që kryhet kryhet nëpërmjet lëvizjeve; por sapo mendja hyn në lëvizje shpirtërore, aty nuk ka lutje. (fq. 61) Shenjtorët, edhe pse nuk kanë kohë boshe, sepse janë të zënë me gjëra shpirtërore çdo orë, megjithatë, me ta ka raste kur nuk janë gati për lutje. Sepse ata shpesh përfshihen ose duke menduar për diçka që hasin në jetë, ose duke parë krijesat, ose diçka tjetër. (fq. 65) Ai që lutet me besim, kurrë nuk përdor ose përdor metoda të vetëruajtjes. (fq. 120) Kush thotë se shpirti i tij nuk ka ende guxim në lutje, sepse nuk i ka kapërcyer pasionet, guxon të thotë se shpirti i tij ka rënë në dashuri me dashurinë e Zotit? Nuk ka se si të zgjohesh në shpirt nga dashuria hyjnore, pas së cilës rrjedh në mënyrë misterioze... nëse ajo nuk i ka kapërcyer pasionet. (fq. 257–258) Kur i vihet vula e agjërimit në buzët e njeriut, atëherë mendimet i mësohen me butësi, zemra e tij kullon lutje, në fytyrë ka trishtim dhe mendimet e turpshme janë larg tij, gëzimi nuk duket në sytë e tij, ai është armik i epsheve dhe bisedave të kota. (fq. 89) Nëse keni ndërmend t'i kushtoni shpirtin punës së namazit, që pastron mendjen dhe të qëndroni zgjuar natën për të fituar një mendje të ndritur, atëherë largohuni nga shikimi i botës, ndaloni takimet me njerëz, mos pranoni... siç është zakon, miq, qoftë edhe nën maskën e dobisë, përveç atyre që kanë mendje të njëjtë, me mendje të njëjtë me ju dhe shokët tuaj; Kujdes nga sikleti i bisedës shpirtërore, i cili zakonisht ndodh në mënyrë të pavullnetshme - me ndërprerje, shkëputje dhe ndërprerje të plotë të bisedës së jashtme. (fq. 285) Përpiqem në heshtje që vargjet të më shijojnë kur lexoj dhe lutem. (fq. 178) Lutja e hakmarrësit është mbjellja në një gur. (fq. 423) Buzët e padrejta ndalen me lutje, sepse dënimi i ndërgjegjes e bën njeriun të mos ketë guxim. (fq. 303) Mos mendoni se një person i lidhur me fizikun do të ketë guxim përpara Perëndisë në lutje. Një shpirt egoist do të privohet nga mençuria, por një shpirt i mëshirshëm do të bëhet i mençur nga Shpirti. (fq. 409) Për një person, gjatë kërkesës së tij lutëse, të konfirmohet besimi i tij te Zoti është pjesa më e mirë e hirit të besimit. Pohimi i besimit në Zot nuk është diçka që është e shëndetshme [Orthodhoks - S.M. ] rrëfim, megjithëse është nëna e besimit; përkundrazi, shpirti e sheh të vërtetën e Zotit nëpërmjet fuqisë së jetës. (fq. 133) Lutja juaj gjithashtu duhet të jetë në përputhje me jetën tuaj. Sepse është e pamundur që ai që është i lidhur me tokësoren të lakmojë qielloren dhe për atë që merret me dynjanë nuk ka mundësi të kërkojë hyjnoren, sepse dëshira e secilit tregohet nga veprat e tij: atë për të cilën ai tregon zellin e tij, ai përpiqet në lutje. Ai që dëshiron gjëra të mëdha nuk është i zënë me gjëra të parëndësishme. (fq. 28) Pa fyerje, mendja nuk mund të qëndrojë në përulësi dhe pa përulësi, ajo nuk mund të angazhohet thjesht në lutje ndaj Zotit. (fq. 149) Besimi kërkon vepra dhe shpresa te Zoti shfaqet në vuajtje për hir të virtytit. A besoni se Zoti siguron për krijesat e Tij dhe është i gjithëfuqishëm? Lëreni punën e denjë ta shoqërojë besimin tuaj dhe atëherë Zoti do t'ju dëgjojë. (fq. 349) I lutem atyre që dëshirojnë të fitojnë një mendje të kthjellët para Zotit dhe njohuri për një jetë të re - gjatë gjithë jetës suaj, të mos bëni neglizhencë në qëndrimin vigjilent [lutja - S.M.]. Sepse nëpërmjet tyre sytë tuaj do të hapen për të parë gjithë lavdinë e kësaj jete dhe fuqinë e shtegut të drejtësisë. (fq. 359) Nëse keni diçka shtesë për nevojat tuaja të përditshme, jepjani të varfërve dhe shkoni me guxim për të falur lutjet tuaja, domethënë flisni me Zotin si një bir me babanë e tij. Asgjë nuk mund ta afrojë zemrën me Zotin si lëmosha; dhe asgjë nuk prodhon një heshtje të tillë në shpirt sa varfëria arbitrare. (fq. 286) Pa çlirim nga shqetësimet, mos kërkoni dritë në shpirtin tuaj, as heshtje dhe heshtje kur qetësoni ndjenjat tuaja. Nëse keni kohë të lirë nga biznesi, mos e shumëfishoni kohën tuaj të lirë - dhe nuk do të gjeni fluturime në mendjen tuaj ose në lutjen tuaj. (fq. 354–355) Është e pamundur për ata që kalojnë gjithë jetën e tyre në këtë veprimtari [në lutje, vigjilje - S.M. ], u lanë nga Zoti pa dhurata të mëdha për maturinë e tyre, vigjilencën e zemrës dhe aspiratën e kujdesshme të mendimeve të tyre ndaj Tij. Shpirti që mundohet të qëndrojë në këtë vigjilencë dhe dallohet prej tij, do të ketë sy kerubinë për të ngritur vazhdimisht shikimin e tij dhe për të soditur spektaklin qiellor. (fq. 357) Vullneti i lirë drejton dhe vë në lëvizje përmes shqisave çdo virtyt të kryer dhe çdo urdhër lutjeje, qoftë në trup apo në mendim, madje edhe vetë mendjen - këtë mbret të pasioneve. Kur kontrolli dhe mbikëqyrja e Shpirtit dominon mendjen - ky kujdestar i ndjenjave dhe mendimeve - atëherë liria hiqet nga natyra dhe ajo drejton, por nuk udhëheq. (fq. 64) Përulësia pasohet nga abstenimi dhe kufizimi në çdo gjë; dhe kotësia është shërbëtori i kurvërisë dhe vepra e krenarisë. Përulësia, për shkak të vetëpërmbajtjes së vazhdueshme, vjen në meditim dhe e zbukuron shpirtin me dëlirësi; dhe kotësia, për shkak të rebelimit të vazhdueshëm dhe pështjellimit të mendimeve të saj, mbledh thesare të papastra nga çdo gjë që has dhe ndot zemrën. Ai ende shikon natyrën e gjërave me një vështrim të turpshëm dhe e pushton mendjen me ide të turpshme; por përulësia e kufizon veten shpirtërisht në soditje dhe i ngacmon ata që e kanë fituar për të lavdëruar. (fq. 280) Në masën që njeriu përpiqet të bëjë një jetë të mirë, të ruajë veten, të kalojë kohë në lexim dhe lutje, po aq forca e tyre konfirmohet dhe forcohet tek ai. (fq. 415) Ai që e do bisedën me Krishtin, pëlqen të jetë vetëm. (fq. 174) Kur një person, pasi ka lënë shkallën e parë, është i zënë me mendime dhe dëshira shpirtërore, atëherë, në dritën e natyrës së shpirtit, si me ndjenjat trupore ashtu edhe me idetë mendore shpirtërore, ai kryen këto vepra të shkëlqyera, përkatësisht: agjërimin, lutjen, lëmoshën, leximin e Shkrimeve Hyjnore, një jetë të virtytshme, luftë me pasionet, etj.127. Një zemër e mirë derdh lot me gëzim në lutje. (fq. 303) Pastrohu përpara Zotit, duke pasur në zemrën tënde kujtimin e Tij, që, duke kaluar një kohë të gjatë pa e kujtuar Atë, të mos të të mungojë guximi kur të vish tek Ai. Sepse guximi përpara Perëndisë vjen nga biseda e shpeshtë me Të dhe nga lutja e madhe. Komunikimi me njerëzit dhe vazhdimi i tij ndodh përmes trupit, dhe komunikimi me Zotin ndodh përmes kujtimit shpirtëror, vëmendjes në lutje dhe olokausteve. (fq. 301) Dëshironi të shijoni poezi gjatë shërbimit tuaj [lutja – S.M.] dhe të kuptoni kuptimin e fjalëve të Shpirtit që shqiptoni? Lëreni plotësisht mënjanë numrin e vargjeve, mos merrni parasysh njohjen e masës në vargje, thuajini ato si lutje, lëre bubullimën e zakonshme dhe kuptoni se çfarë po ju them dhe çfarë thuhet në tregim, siç është shkruar nga një prej burrave të udhëhequr nga Zoti. Lëreni mendjen tuaj të thellohet në studimin e fjalëve të Shpirtit derisa shpirti juaj, me habi për ekonominë, të zgjohet në kuptimet e tyre të larta dhe nëpërmjet kësaj të shtyhet në lavdërim ose pikëllim të dobishëm. (fq. 136) Bashkoni lëmoshën me lutjen tuaj - dhe shpirti juaj do të shohë dritën e së vërtetës. Sepse në masën që zemra pushon së trazuari nga objektet e jashtme, në të njëjtën masë mendja mund të shkojë nga të kuptuarit e mendimeve dhe veprave të Hyjnores në të kuptuarit dhe habinë. (fq. 285) Ajo që thatë se shpirti nuk ka guxim në orën e namazit thuhet me drejtësi. Sepse guximi është më i lartë jo vetëm se pasionet, por edhe pastërtia. Dhe unë do t'ju them se cili është rendi i kësaj pasardhëse: durimi, duke e detyruar veten, lufton pasionet për pastërti. Prandaj, nëse shpirti i mposht pasionet, ai fiton pastërti; dhe pastërtia e vërtetë bën që mendja të fitojë guxim në orën e lutjes. (fq. 254) Kur trupi dobësohet në agjërim dhe përulje, atëherë shpirti forcohet me namaz. (fq. 110) Kur jepni, argëtohuni dhe thoni: “Lavdi Ty, o Zot, që më bëre të denjë të gjej dikë që të pushoj!” Nëse nuk ka asgjë për të të dhënë, gëzohu dhe, duke falënderuar Zotin, thuaj: "Të falënderoj, o Zoti im, që më ke dhënë këtë hir dhe nder të bëhem i varfër për hir të emrit Tënd dhe më bëre të denjë të shijoj pikëllimin e shtruar në rrugën e urdhërimeve të Tua, në sëmundje dhe varfëri, siç shijuan shenjtorët e Tu që ecën në këtë rrugë!" (fq. 298) Për shkak të dashurisë që shenjtorët treguan për Zotin, sepse vuajnë për emrin e Tij, kur ai i mban afër dhe nuk largohet nga ata që do, zemra e shenjtorëve fiton guximin ta shikojë Zotin me fytyrë të pambuluar dhe ta kërkojë me shpresë. E madhe është fuqia e lutjes së guximshme. (fq. 156–157) Kur prifti bëhet gati dhe qëndron në lutje, duke shlyer Zotin, duke u lutur dhe duke mbledhur mendjen së bashku, atëherë Fryma e Shenjtë zbret mbi bukën dhe verën e ofruar në altar. (fq. 66) Mos e rëndo barkun, që të mos të turbullohet mendja dhe të mos jesh në konfuzion nga fluturimi i mendimeve kur zgjohesh natën, dhe gjymtyrët të mos pushojnë dhe ti vetë të mos e gjesh veten të mbushur me relaksim femëror, dhe mbi të, që të mos të errësohet shpirti dhe të mos errësohen konceptet e tua, dhe të mos errësohen plotësisht për t'i mbledhur ato, poeti. dhe që të mos ju prishet shija për poezinë. çdo gjë dhe vargu i psalmodisë nuk ka pushuar së kënduari. (fq. 168) Vigjilja nuk është tërësisht as në këmbë, as vetëm poezi e psalmeve. Përkundrazi, disa e kalojnë tërë natën në psalme, të tjerë në pendim, lutje të buta dhe sexhde për tokë, dhe të tjerë në lot dhe vajtime për mëkatet e tyre. Ata thonë për një nga baballarët tanë se për dyzet vjet lutja e tij përbëhej nga një fjalim: "Kam mëkatuar si njeri, falni si Zoti". Dhe baballarët e dëgjuan duke e përsëritur këtë varg me trishtim, e megjithatë ai qau dhe nuk u ndal; dhe ky lutje e zëvendësoi shërbimin e tij ditë e natë. E megjithatë, disa njerëz flasin poezi për një pjesë të vogël të mbrëmjes, por pjesën tjetër të natës e kalojnë duke kënduar troparione, dhe të tjerët - në doksologji dhe lexim. Dikush e bëri rregull të mos përkulte gjurin, si ai që u sulmua nga një mendim epshor. (fq. 231–232) Duke besuar te Zoti, duroni privimin nga ajo që është e nevojshme për trupin dhe së shpejti kthehet në qelb. Dëshira për t'i pranuar të gjitha këto me shpresën e Zotit, pa pritur shpëtimin apo ngushëllimin e dikujt tjetër nga askund tjetër. Hidhe hidhërimin tënd mbi Zotin (Ps. 54:23) dhe në të gjitha tundimet e tua dëno veten si fajtor për gjithë këtë. (fq. 80) Duaje dëlirësinë, që të mos turpërohesh gjatë lutjes para Zotit. Fitoni pastërtinë në veprat tuaja, në mënyrë që shpirti juaj të ndriçohet në lutje dhe kujtimi i vdekjes të ndezë gëzim në mendjen tuaj. (fq. 279) Kur dikush sheh fytyra të ndryshme dhe dëgjon zëra të ndryshëm që nuk pajtohen me profesionin e tij shpirtëror dhe hyn në bisedë e komunikim me to, atëherë nuk mund të gjejë kohë të lirë që mendja ta shohë veten në fshehtësi, të sjellë ndërmend mëkatet e tij, të pastrojë mendimet e tij, të jetë i vëmendshëm ndaj asaj që i duket dhe të bisedojë ngushtë në lutje. (fq. 179–180) Kushdo që është neglizhent në lidhje me këtë [për largimin nga shqetësimet dhe dëfrimet e kësaj bote - S.M.], me guxim do të them se nuk e di pse punon, përmbahet nga gjumi, e mundon veten me poezi të zgjatur, duke e sforcuar gjuhën dhe qëndrimin gjatë gjithë natës, ndërsa mendja e tij nuk merr pjesë në psalmodi dhe në lutjen e tij pa u shtyrë nga arsyeja. Dhe nëse nuk është kështu, siç thashë, atëherë përse i hiqet mundësia që me mbjelljen e tij të vazhdueshme, mbi të cilën punon, të korrë përfitime dhe fryte të mëdha? Sepse nëse, në vend të këtyre shqetësimeve, do të kishte praktikuar leximin e Shkrimeve Hyjnore, që forcon mendjen, veçanërisht shërben për ujitjen e lutjes dhe ndihmon vigjilencën, e cila është e bashkuar ngushtë me lutjen dhe njëkohësisht i jep dritë mendjes, atëherë në këtë lexim do të kishte gjetur një udhëheqës në rrugën e drejtë, do të kishte gjetur atë në të cilën fara e lutjes ruan aq mendimet dhe mendimet. lejojini të rrotullohen dhe ushqehen me gjëra të kota, vazhdimisht mbjell në shpirt kujtimin e Zotit, tregon shtigjet e shenjtorëve që kanë kënaqur Zotin dhe e bën mendjen të fitojë hollësi dhe mençuri - me një fjalë, do të fitonte frytin e pjekur të veprave të tilla. (pp. 357–358) Mos u bëni budallenj në kërkesat tuaja, që të mos e ofendoni Zotin me vogëlsinë e njohurive tuaja. Jini të mençur në lutjet tuaja, që të merrni lavdi. Kërkoni të denjën nga Dhënësi pa smirë, që të merrni nderim prej Tij për dëshirën tuaj të mençur. Solomoni i kërkoi vetes urtësi dhe duke qenë se ai kërkoi me mençuri nga Mbreti i madh, ai pranoi mbretërinë e tokës me urtësi. Eliseu kërkoi në masë të plotë hirin e Shpirtit që kishte mësuesi dhe kërkesa e tij nuk mbeti pa u plotësuar. Sepse kushdo që lakmon diçka të parëndësishme nga mbreti, poshtëron nderin e tij. Izraeli kërkoi gjëra të parëndësishme dhe vuajti zemërimin e Perëndisë. Ai u largua mënjanë për t'u mrekulluar me mrekullitë e tmerrshme të Perëndisë në veprat e Perëndisë dhe u përpoq të kënaqte epshet e barkut të tij. (F.26–27) Kini kujdes që trupi juaj të mos dobësohet shumë dhe për këtë arsye neglizhenca të forcohet kundër jush dhe shpirti juaj të mos ftohet nga shija e punës së tij [lutja – S.M.]. (fq. 169) Nëse i kërkoni Zotit diçka dhe Ai është i ngadalshëm t'ju dëgjojë shpejt, mos u trishtoni, sepse nuk jeni më të mençur se Zoti. Kjo ndodh me ty ose sepse nuk je i denjë të marrësh atë që kërkon, ose sepse rrugët e zemrës tënde nuk janë të qëndrueshme, por në kundërshtim me kërkesat e tua, ose sepse nuk ke arritur ende në atë masë për të pranuar dhuratën që kërkon. Sepse ne nuk duhet të prekim masa të mëdha para kohe, që dhurata e Perëndisë, nga shpejtësia e pranimit të saj, të mos bëhet e padobishme, sepse ajo që merret lehtësisht humbet shpejt; Megjithatë, e fituar me sëmundje të zemrës, ruhet me kujdes. (fq. 28) Zoti nuk e tregon qartë, në çdo kohë kur është afër shenjtorëve të Tij, fuqinë e Tij në ndonjë vepër ose shenjë shqisore për t'i ndihmuar ata pa nevojë, në mënyrë që ndihma që u jepet të mos bëhet e kotë dhe të mos çojë në ndonjë dëm. Dhe këtë ai e bën, duke u kujdesur për shenjtorët dhe duke dashur t'u tregojë se nuk e ndal kujdesin e Tij të fshehtë për ta as për një orë, por në çdo çështje i lejon ata, me të gjitha mundësitë e tyre, të tregojnë veprën dhe punën e tyre në lutje. (fq. 153) Namazi është mbjellje dhe meditimi është mbledhja e dorezave, gjatë së cilës korrësi mahnitet nga vizioni i papërshkrueshëm se si kokrra kaq të bukura u rritën papritur nga kokrrat e vogla dhe të zhveshura që kishte mbjellë. Dhe ai qëndron në veprën e tij pa asnjë lëvizje, sepse çdo namaz i kryer është një lutje që përmban ose një kërkesë, ose falënderim ose lavdërim. (fq. 61–62) Dikush nga përvoja e tij më tha: "Në ditët që kam biseduar me dikë, në ato ditë ha tre ose katër krisur në ditë; dhe nëse filloj ta detyroj veten të falem, atëherë mendja ime nuk ka guxim ndaj Zotit dhe nuk mund t'i drejtoj mendimet e mia tek Ai. Kur ndahem nga bashkëbiseduesit e mi për heshtje, ditën e parë e detyroj veten të ha sa më shpejt të jetë e krisur dhe një e dyta, sa më shpejt të jetë e krisur, dhe në fund të fundit. në heshtje, përpiqem të ha një krisur të tërë - dhe mendja ime vazhdimisht bisedon me Perëndinë me guxim, megjithëse nuk e detyroj ta bëjë këtë, dhe shkëlqimi i Hyjnores, pa u pakësuar, më ndriçon dhe më tërheq të shoh bukurinë e dritës hyjnore dhe të argëtohem me të, nëse, gjatë kësaj ore, është e pamundur të më shtohet. më shumë ushqim, për të mos lënë diçka nga rregulli, për të mos qetësuar mendjen time për të soditur këtë dritë.” (fq. 44) Nëse thua... që shpirti nuk ka guxim në lutje, pasi nuk i ka kapërcyer ende pasionet, atëherë më duket se ka një kontradiktë në të dyja, megjithëse jam injorant. Sepse nëse shpirti nuk i ka mposhtur pasionet, atëherë si mund të kujdeset për pastërtinë? (fq. 254) Sa e ëmbël është biseda me vëllezërit tanë shpirtërorë, sikur të mund të mbajmë edhe ne një bisedë me Perëndinë! Së fundi, është mirë të kujdesemi për këtë përderisa në këtë vërehet proporcionaliteti, pra përderisa nën këtë pretekst nuk mund të humbet puna dhe jeta e fshehtë dhe biseda e pandërprerë me Zotin. Këta të fundit mund ta shohin çmenduri t'i përmbahen rreptësisht të parës; mendja nuk mjafton për të vazhduar dy biseda. (fq. 410) Nëse dikush nuk e ngurtëson zemrën e vet dhe nuk e frenon me forcë mëshirën e tij që të largohet nga kujdesi për gjithçka që është tokësore, si për hir të Zotit, ashtu edhe për hir të ndonjë gjëje në jetë, dhe nuk qëndron vetëm në lutje në kohë të caktuara, atëherë ai nuk mund të çlirohet nga hutimi dhe kujdesi dhe të qëndrojë në heshtje. (fq. 58) Pse... o njeri, e disponon veten kaq pa arsye? Natën bëni vigjilje gjithë natën dhe lodheni me psalmodi, himne dhe lutje, por ju duket e vështirë dhe e konsiderueshme, me zell afatshkurtër gjatë ditës, të jeni të denjë për hirin e Zotit për vuajtjet tuaja me një mik. Pse e shqetëson veten, duke mbjellë natën dhe duke shkatërruar mundin tënd ditën, duke rezultuar i pafrytshëm, duke humbur vigjilencën, maturinë dhe aromën që ke fituar, duke e harxhuar kot mundin tënd në biseda ankthioze me njerëz dhe gjëra, pa asnjë justifikim të vlefshëm? Sepse nëse ushtrimet tuaja gjatë natës ishin në përputhje me aktivitetet tuaja të ditës dhe entuziazmin e bisedës suaj të përzemërt dhe nuk do të kishte hendek midis njërës dhe tjetrës, atëherë në një kohë të shkurtër mund të bini në gjoksin e Jezusit. (fq. 358) Nëse vëreni në shpirtin tuaj se me çdo mendim që lind në të, me çdo kujtim dhe gjatë meditimeve që ndodhin në heshtjen tuaj, sytë tuaj mbushen me lot dhe lotët rrjedhin lirshëm nëpër faqe, atëherë dijeni se një hapje ka filluar të shfaqet para jush si një pengesë për shkatërrimin e atyre që rezistojnë. (fq. 187) Kur gjatë kohës që jeni në heshtje [lutje - S.M.], i drejtoheni punëve të dorës, mos e ktheni urdhërimin atëror në vello për dashurinë tuaj për para. Për të shmangur dëshpërimin, le të keni një detyrë të vogël që nuk ju shqetëson mendjen. (fq. 138) Lërini dëlirësinë trupore dhe pastërtinë e ndërgjegjes t'ju paraprijnë në të gjitha veprat tuaja. Sepse pa to, çdo vepër është kotësi përpara Perëndisë. (fq. 423) A ka ndonjë kohë tjetër në të cilën njeriu do të ishte kaq i përgatitur dhe do ta vëzhgonte veten aq shumë, përveç kohës kur fillon të falet? (fq. 65) Në masën që njeriu tërhiqet nga bashkëbisedimi me njerëzit, në të njëjtën masë shpërblehet me një mendje të guximshme për të biseduar me Zotin, dhe në masën që e shkëput ngushëllimin e kësaj bote nga vetja, aq sa shpërblehet me gëzimin e Zotit në Frymën e Shenjtë. (fq. 38) Çfarë është lutja?.. Liria dhe heqja e mendjes nga gjithçka këtu - një zemër që e ka kthyer plotësisht shikimin nga epshi i asaj që shpresohet në të ardhmen. Por kushdo që është larg kësaj, mbjell farë të përzier në arën e tij dhe është si ai që bashkon një zgjedhë një ka dhe një gomar (shih Ligji i Përtërirë 22:10). (fq. 206) Në masën që dikush ka hyrë në një vepër për hir të Zotit, në atë masë zemra e tij pranon guxim në lutjen e tij. (fq. 412) Mos thuaj se Perëndia, edhe pa i bërë urdhërimet, mundet, me anë të hirit, të na japë pastrim shpirtëror. Këto janë gjykimet e Zotit dhe Kisha nuk na urdhëron të kërkojmë diçka të tillë. (fq. 243) Një rregull i drejtë dhe i vërtetë...na është dhënë nga Shën Pali. Më në fund le ta ruajmë dhe ta kemi xhelozë. Le të heqim dorë nga kërkimi i gjërave të larta nga Perëndia kur Ai nuk e dërgon ose nuk e jep, sepse Perëndia i njeh enët e zgjedhura për t'i shërbyer Atij. Sepse i bekuari Pali, edhe pas kësaj, nuk kërkoi mbretërinë e shpirtit të tij, por tha: Unë u luta që të më përjashtonin nga Krishti (Rom. 9:3). Si mund të guxojmë, edhe para kohës së njohur nga Zoti, t'i kërkojmë shpirtit mbretërinë, pa i zbatuar urdhërimet, pa mposhtur pasionet dhe pa shlyer borxhin? Prandaj, të lutem, o shenjt, mos e lejo këtë as të hyjë në mendimet e tua, por mbi të gjitha, bëhu i duruar për gjithçka që të ndodh. Dhe me përulësi të madhe dhe pendim të zemrës për atë që është në ne dhe për mendimet tona, ne do të kërkojmë falje për mëkatet tona dhe përulje shpirtërore. (fq. 256–257) Kur vargjesoni psalmodinë tuaj, mos duket sikur po huazoni fjalë nga një tjetër, për të mos dhënë idenë se po e shumëfishoni vazhdimisht punën e mësimdhënies dhe për të mos u larguar plotësisht nga butësia dhe gëzimi i vjelur nga vargjet; por shqipto fjalët e lutjes në emrin tënd me butësi dhe mirëkuptim të arsyeshëm, si ai që e kupton vërtet çështjen e tij. (fq. 137) Nëse, duke kërkuar me përulësi me dëshirë të pandërprerë, i nënshtrohemi Perëndisë me durim, atëherë do të marrim gjithçka në Krishtin Jezus, Zotin tonë. (fq. 158–159) Ashtu si sytë e shëndetshëm karakterizohen nga dëshira për dritë, ashtu edhe agjërimi i mbajtur me maturi karakterizohet nga dëshira për lutje. (fq. 89) Askush të mos flasë blasfemi dhe askush të mos guxojë të pohojë se dikush mund të bëjë lutje shpirtërore. Ata që falen me mendjemadhësi, janë injorantë të diturisë dhe flasin rrejshëm për veten e tyre, sikur e falin namazin shpirtëror kur të duan, kënaqen me një paturpësi të tillë. Por ata që janë të përulur dhe e kuptojnë çështjen pranojnë të mësojnë nga etërit dhe të njohin kufijtë e natyrës, por nuk e lejojnë veten të kënaqen me mendime të tilla të guximshme. (fq. 64) Një nga shenjtorët shkroi: "Kush nuk e konsideron veten mëkatar, lutja e tij nuk pranohet nga Zoti". (fq. 257) Që mendja të mos pësojë dëm nga çdo gjë: nga shikimi, nga dëgjimi, nga kujdesi për gjërat, nga shkatërrimi i tyre, nga shumimi i tyre, nga njeriu dhe për ta lidhur me një shpresë te Zoti, Zoti hodhi poshtë nga ne çdo kujdes tjetër, që si rezultat të dëshironim një intervistë me Zotin e vetëm. (fq. 165) Çdo namaz në të cilin trupi nuk është lodhur dhe zemra nuk është pikëlluar, llogaritet me frytin e parakohshëm të barkut, sepse një lutje e tillë nuk ka shpirt në të. (fq. 51–52) Sapo dikush fillon të agjërojë, që nga ajo kohë mendja e tij dëshiron të arrijë në një dëshirë për bisedë me Zotin. (fq. 89) Për t'i vendosur mendimet e tyre në lutjen e vetmuar, në vdekjen ndaj çdo gjëje që kalon, në shikimin e gjërave të kësaj bote dhe në kujtimin e tyre, është e përshtatshme që të tillëve të mos i shërbejnë Krishtit duke bërë asgjë trupore. (fq. 54–55) Kur rregullimi i natës prishet, atëherë edhe në aktivitetet e ditës mendja ngatërrohet dhe sillet në errësirë ​​dhe nuk kënaqet me leximin, si zakonisht, sepse nëse mendja i drejtohet lutjes ose ndonjë veprimtarie, në mendime shfaqet furtunë. (fq. 168) Le të lutemi shpesh kur shfaqet tek ne një dëshirë e mirë dhe secili prej nesh le të thotë me vete: “U bëftë vullneti yt, derisa ta kryej këtë vepër të mirë që kam dashur të bëj, nëse është e vullnetit Tënd. Sepse në këtë çështje, të dëshirosh më është e volitshme, por nuk mund ta bëj këtë pa dhuratën e dërguar prej Teje; edhe pse të dyja janë prej Teje, edhe atë që dua edhe atë që nuk do ta pranoj. kjo dëshirë që më lindi, përndryshe do të kisha frikë prej saj.” (fq. 147) Lutja ka nevojë për praktikë Ashtu si e gjithë fuqia e ligjeve dhe urdhërimeve që Zoti u ka dhënë njerëzve, sipas fjalës së etërve, e ka kufirin në pastërtinë e zemrës, ashtu edhe të gjitha llojet dhe llojet e lutjeve që njerëzit i luten Zotit e kanë kufirin në lutjen e pastër. (fq. 61) Ne e dimë se shumë shenjtorë, siç tregohet në jetën e tyre, qëndronin në lutje dhe admiroheshin për zgjuarsinë e tyre. (fq. 65) Ashtu si nga shumë mijëra nuk ka një që ka përmbushur urdhërimet dhe çdo gjë të ligjshme me një mangësi të vogël dhe ka arritur pastërtinë shpirtërore, ashtu nga një mijë është vetëm një që, me shumë kujdes, gjendet i denjë për të arritur lutjen e pastër, për të thyer këtë kufi dhe për të marrë këtë sakrament, sepse shumë nuk mund të ishin të denjë për lutjen e pastër; nderoheshin shumë të rrallë; dhe ai që e ka arritur atë sakrament, që tashmë qëndron pas kësaj lutjeje, mezi, me hirin e Zotit, mbetet brez pas brezi. (fq. 62) Psherëtimat dhe gjunjëzimet, lutjet e përzemërta, klithmat më të ëmbla, dhe të gjitha llojet e lutjeve, siç thashë, kanë një kufi të lutjes së pastër dhe kanë vetëm mundësinë për të arritur tek ajo. (fq. 61) Mendja ka aftësinë t'i dallojë lëvizjet e saj vetëm në masën e lutjes së pastër. Sa shpejt ai arrin atje dhe nuk kthehet mbrapa ose nuk e lë namazin - namazi pastaj bëhet, si të thuash, një ndërmjetës midis lutjes mendore dhe shpirtërore. Dhe kur mendja është në lëvizje, atëherë ajo është në sferën e shpirtit; por me të hyrë në këtë zonë, edhe namazi ndërpritet. (fq. 63–64) Gjatë lutjes, meditimi i mendjes drejtohet kah Zoti i vetëm dhe të gjitha lëvizjet i drejton drejt Tij; i sjell atij lutje nga zemra, me zell dhe zjarr të pandërprerë. Dhe prandaj, në këtë kohë, kur shpirti ka vetëm një kujdes, është e përshtatshme që favori hyjnor të rrjedhë. (fq. 65–66) Një nga njerëzit që mbartin Krishtin e quan heshtjen e lutjes së pastër, sepse mendimet e tyre janë lëvizje hyjnore dhe lëvizjet e zemrës dhe mendjes së pastër janë zëra të butë me të cilët ata këndojnë fshehurazi të Fshehurin. (fq. 104) Mos e quaj kohëzgjatjen e lutjes boshe, të ulët, të mbledhur dhe të gjatë, sepse ke lënë psalmet. Por më shumë se ushtrimet në poezi, ju pëlqen të përkuleni në lutje. (fq. 167) Pastërtia dhe papastërtia e namazit varen nga sa vijon: sapo mendja përgatitet të sjellë një nga lëvizjet e saj, me të përzihet ndonjë mendim ose shqetësim i jashtëzakonshëm për diçka, atëherë kjo lutje nuk quhet e pastër, sepse mendja nuk është sjellë nga kafshët e pastra në altarin e Zotit, domethënë në zemër. (fq. 62) Kur është dikush i denjë për... hirin? Thuhet: gjatë namazit. Kur mendja të heqë njeriun e vjetër dhe të veshë njeriun e ri, të mbushur me hir, atëherë do të shohë pastërtinë e saj, si lulja e qiellit, të cilën pleqtë e bijve të Izraelit e quajtën vendi i Perëndisë (shih Eks. 24:10), kur Perëndia iu shfaq atyre në mal. Prandaj, siç thashë, kjo dhuratë dhe ky hir nuk duhet të quhet lutje shpirtërore, por produkt i lutjes së pastër, të zbritur nga Fryma e Shenjtë. Atëherë mendja është aty - mbi namazin dhe me marrjen e diçkaje më të mirë, namazi braktiset. Dhe pastaj mendja nuk lutet me lutje, por është në admirim, në soditjen e të pakuptueshmes - asaj që është përtej kufijve të botës së vdekshme dhe hesht në injorancën e gjithçkaje këtu. Kjo injorancë quhet dituria më e lartë. Për këtë injorancë thuhet: lum ai që kupton injoranca, e pandashme nga lutja, të cilën edhe ne e meritojmë me hirin e Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. (fq. 67–68) Tjetër gjë është kënaqësia me lutje dhe tjetër gjë është meditimi me lutje. Ky i fundit është më i lartë se i pari në të njëjtën masë sa një njeri i përsosur është superior ndaj një rini të papërsosur. (fq. 60) Sapo një person të refuzojë çdo ndihmë të dukshme dhe shpresë njerëzore dhe të ndjekë Zotin me besim dhe një zemër të pastër, hiri do ta ndjekë menjëherë dhe do t'i zbulojë fuqinë e tij në ndihmë të ndryshme. Së pari, ai e hap atë - në këtë mënyrë të dukshme, duke prekur trupin, dhe e ndihmon atë me providencën për të, në mënyrë që në këtë të mund të ndjejë mbi të gjitha fuqinë e Providencës së Zotit për të. Dhe duke kuptuar të dukshmen, ai sigurohet edhe për të fshehtën, siç është karakteristikë e foshnjërisë së mendimeve dhe jetës së tij. Sepse si përgatitet për të nevojtari kur ai nuk kujdesej për të? Shumë goditje që i afrohen, shpesh të mbushura me rrezik, kalojnë kur personi as që mendonte për to; Ndërkaq, hiri në mënyrë të padukshme dhe shumë mrekulli e pasqyron këtë prej tij dhe e mbron atë, si zogu që ushqen fëmijët e tij, i cili shtrin krahët mbi ta që të mos u afrohet asnjë e keqe. Grace e lejon atë të shohë me sytë e tij se sa afër ishte vdekja e tij dhe se si ai mbeti i padëmtuar. Kështu ai e mëson atë të arsyetojë për të fshehtën dhe i zbulon ndërlikimet e mendimeve dhe mendimeve që janë të vështira dhe të pakuptueshme. Dhe një person mund të zbulojë lehtësisht kuptimin e tyre, lidhjen e ndërsjellë midis tyre dhe hijeshinë e tyre, dhe me cilin prej këtyre mendimeve është i lidhur një person, si lindin nga njëri-tjetri dhe shkatërrojnë shpirtin. Dhe hiri turpëron para syve të tij gjithë ligësinë e demonëve dhe strehën e mendimeve të tyre, dhe vë në të kuptimin e të kuptuarit të së ardhmes; në thjeshtësinë e saj, një dritë e fshehur shkëlqen për të ndier plotësisht fuqinë e koncepteve në mendimet delikate dhe, si me gisht, i tregon se çfarë do të kishte pësuar nëse nuk do ta dinte këtë. Dhe pastaj tek ai lind mendimi se çdo gjë, e vogël dhe e madhe, duhet ta kërkojë veten në lutje nga Krijuesi i tij. (fq. 218–219) Shenjtorët në epokën e ardhshme, kur mendjet e tyre të zhyten në Frymë, nuk luten në lutje, por ngrihen me habi në lavdinë që i kënaq. Kjo na ndodh edhe neve. Sapo mendja të jetë e denjë të ndjejë lumturinë e ardhshme, ajo do të harrojë veten dhe gjithçka këtu dhe nuk do të ketë më asnjë lëvizje në vetvete drejt asgjëje. (fq. 64) Kur të shtrihesh përpara, do të gjesh pranë shpirtit tënd këto shenja të qarta: do të forcohesh në çdo gjë me shpresë dhe do të pasurohesh nga lutja, gjërat që të shërbejnë për të mirën në mendjen tënde nuk do të bëhen kurrë të pakta sa herë që të takosh njerëz dhe të ndjesh dobësinë e natyrës njerëzore dhe çdo rast i tillë do të të mbrojë nga krenaria. (fq. 188) Sillni kërkesat tuaja Zotit në përputhje me lavdinë e Tij, në mënyrë që dinjiteti juaj të lartësohet para Tij dhe Ai të gëzohet për ju. Nëse dikush i kërkon mbretit pak qelb, ai jo vetëm që do të çnderojë veten për shkak të parëndësisë së kërkesës së tij, pasi ka treguar injorancë të madhe, por edhe do të ofendojë mbretin me kërkesën e tij. Kështu bën në lutjet e tij ai që i kërkon Zotit bekime tokësore. Sepse ja, engjëjt dhe kryeengjëjt, këta fisnikë të Mbretit, gjatë lutjes suaj e drejtojnë vëmendjen e tyre drejt jush, me çfarë lutje do t'i drejtoheni Zotit të tyre; dhe ata habiten dhe gëzohen kur shohin që ju, tokësor, keni lënë mishin tuaj dhe kërkoni gjëra qiellore; dhe, përkundrazi, mërziten, duke parë atë që i ka lënë gjërat qiellore dhe kërkon qelbin e vet. (fq. 27) Ndonjëherë... nga namazi lind një meditim i caktuar dhe e ndërpret namazin gojor dhe ai që falet në meditim habitet, trupi i tij i mpirë. Ne e quajmë këtë gjendje soditje me lutje, dhe jo një vizion ose imazh, ose një fantazmë ëndërrimtare e diçkaje, siç thonë budallenjtë. Dhe përsëri, në këtë meditim lutës ka një masë dhe dallim dhuratash; dhe kjo është ende lutje: sepse mendja nuk ka kaluar në një gjendje ku nuk ka më lutje, në një gjendje që është më e lartë se lutja. (fq. 60) Le t'i lutemi gjithmonë Zotit kështu: "E vërteta jote, o Krisht, plotësia e së vërtetës, le të shkëlqejë në zemrat tona dhe le të mësojmë se si të ecim në rrugën Tënde sipas vullnetit Tënd!" (fq. 170) Kur të arrihet pastërtia e lutjes, madje edhe e brendshme, atëherë mendja, sapo të kalojë këtë kufi, nuk do të ketë më guxim për t'u lutur dhe lëvizjen e lutjes, as të qara, as fuqi, as liri, as lutje, as epsh, as kënaqësi për çdo gjë që shpresohet në këtë jetë ose në shekullin e ardhshëm. Prandaj, pas namazit të pastër nuk ka lutje tjetër. (fq. 61) Cila është gjëja kryesore në të gjitha veprat... heshtja, që një njeri që ka arritur në këtë pikë të dijë se tashmë ka arritur perfeksionin në jetë? - Kjo është kur njeriu meriton të qëndrojë pandërprerë në namaz. Sepse sapo e arriti këtë, ai u ngjit në lartësinë e të gjitha virtyteve dhe u bë vendbanimi i Frymës së Shenjtë. Dhe nëse dikush nuk e ka pranuar pa dyshim këtë hir të Ngushëlluesit, atëherë ai nuk mund të vazhdojë lirisht në këtë lutje, sepse, siç thuhet, kur Shpirti banon në një nga njerëzit, atëherë ai nuk do të pushojë së luturi, por vetë Fryma lutet gjithmonë (shih Rom. 8:26). Pastaj, si në gjendje të përgjumur ashtu edhe në zgjim të njeriut, namazi nuk ndalet në shpirtin e tij, por nëse ha, pi, fle apo bën ndonjë gjë, qoftë edhe në gjumë të thellë, aromën dhe avullimin e namazit e lëshon lehtë nga zemra e tij. Atëherë lutja nuk e lë atë, por çdo orë, megjithëse është e heshtur në pamjen e tij të jashtme, në të njëjtën kohë kryen shërbimin e Zotit në të në fshehtësi. (fq. 103–104) Në masën, i dashur, mendja e braktis kujdesin për këtë të dukshme dhe preokupohet me shpresën e së ardhmes, në përputhje me ngritjen e saj mbi kujdesin e trupit dhe mbi mendimin e këtij kujdesi, në të njëjtën masë ajo rafinohet dhe ndriçohet në lutje. (fq. 164) Një person vërtet i përulur nuk guxon t'i lutet Zotit kur fillon të lutet, ose ta konsiderojë veten të denjë për lutje, ose të kërkojë ndonjë gjë tjetër dhe nuk di për çfarë të lutet; por ai hesht vetëm me të gjitha mendimet e tij, duke pritur një mëshirë dhe vullnetin që do të vijë për të nga fytyra e Madhërisë së nderuar, kur ai të përkulë fytyrën për tokë dhe vizioni i brendshëm i zemrës së tij ngrihet në portat e larta të Shenjtit të Shenjtorëve, ku Ai, vendbanimi i të cilit është errësira, përpara të cilit sytë e të cilit janë të virtytshëm në të gjithë. radhët e tyre derdhen nga heshtja. Dhe ai vetëm guxon të flasë dhe të lutet kështu: "Sipas vullnetit Tënd, o Zot, qoftë me mua". (fq. 213–214) Lëvizjet e gjuhës dhe të zemrës në lutje janë çelësat; dhe ajo që vjen pas kësaj është tashmë hyrja në dhomat e fshehura. Këtu le të heshtë çdo gojë, çdo gjuhë; Le të heshtë zemra, ky sundimtar i mendimeve, dhe mendja, ky sundimtar i ndjenjave dhe i mendimit, ky zog fluturues i shpejtë dhe i paturpshëm dhe le të pushojnë të gjitha marifetet e tyre. Le të ndalojnë këtu ata që kërkojnë, se ka ardhur i zoti i shtëpisë. (fq. 60) Mos i kërkoni Zotit atë që Ai Vetë na jep pa kërkuar sipas providencës së Tij dhe ua jep jo vetëm të Tijëve dhe të dashurve, por edhe atyre që janë të huaj për njohjen e Tij. Sepse thuhet: mos u bëni si paganët, duke thënë shumë në lutjet tuaja (shih Mat. 6:7). Kjo është trupore dhe kjo është ajo që kërkojnë paganët," tha Zoti. Ju nuk shqetësoheni për atë që hani, çfarë pini ... ose çfarë vishni. ...Sepse Ati juaj e di se ju keni nevojë për këtë (shih Mat. 6:25, 32). (f. 27) Lotët gjatë namazit janë shenjë e mëshirës së Zotit, të cilën e ka marrë shpirti në pendimin e tij, shenjë se lutja është pranuar dhe ka filluar të hyjë me lot në fushën e pastërtisë. (fq. 138) Pikërisht në këtë kufi [të lutjes së pastër – S.M.], çdo lëvizje lutjeje dhe çdo lloj lutjeje e sjell mendjen në fuqinë e lirisë. Kjo është arsyeja pse ka një vepër në këtë lutje. Dhe përtej këtij kufiri do të ketë habi dhe jo lutje, sepse çdo lutje ndalon dhe fillon një soditje e caktuar; dhe mendja nuk falet me namaz. (fq. 61) Antoni i Madh, duke qëndruar një ditë në lutje, pa shpirtin e dikujt që po ngrihej me nder të madh dhe bekoi atë që meritonte një lavdi të tillë; Ky i bekuar ishte Amun nga Nitria dhe mali në të cilin jetoi Shën Antoni ishte trembëdhjetë ditë rrugë nga Nitria. (fq. 69–70) Çdo namaz që bëjmë natën le të jetë më i nderuar në sytë tuaj se të gjitha veprat e ditës. (fq. 168) Çfarë është lutja shpirtërore? Dhe si... të jesh i denjë për të? – Lëvizjet shpirtërore për integritet dhe pastërti të rreptë përfshihen në veprimtarinë e Frymës së Shenjtë. Dhe një në mijëra njerëz i jepet, sepse ky është sekreti i gjendjes dhe jetës së ardhshme. Natyra ngjitet lart dhe mbetet joaktive, pa asnjë lëvizje apo kujtim të asaj që është këtu. Shpirti nuk lutet me anë të lutjes, por me anë të ndjenjës i ndjen gjërat shpirtërore të kësaj epoke, duke e tejkaluar të kuptuarit njerëzor, kuptimi i të cilit është i mundur vetëm me fuqinë e Frymës së Shenjtë. Dhe ky është meditim mendor, por jo lëvizje dhe jo kërkimi i lutjes, megjithëse e ka huazuar origjinën nga namazi. Sepse përmes kësaj, disa nga këta njerëz tashmë kanë arritur përsosmërinë e pastërtisë. Dhe nuk ka orë në të cilën lëvizja e tyre e brendshme të mos jetë në namaz, siç thamë më lart. Dhe kur vjen Fryma e Shenjtë, ai i gjen gjithmonë në lutje; dhe nga kjo lutje i ngre në meditim, i cili quhet vizion shpirtëror. Sepse ata nuk kanë nevojë për formën e lutjes së zgjatur, as qëndrimin në këmbë dhe ritin e shërbimit të zgjatur. Për ta, mjafton të kujtojnë Zotin - dhe ata janë të mahnitur menjëherë nga dashuria e Tij. Mirëpo, ata nuk e neglizhojnë plotësisht qëndrimin në namaz, kur i japin nder namazit dhe, përveç namazit të pandërprerë, qëndrojnë në këmbë në orët e caktuara. (fq. 104–105) Kur... një person ndjen se ndihma hyjnore do ta ndihmojë vërtet, atëherë zemra e tij mbushet menjëherë me besim. Nga kjo ai kupton se lutja është një strehë për ata që kërkojnë ndihmë, një burim shpëtimi, një thesar shprese, një skelë që shpëton nga ankthi, një dritë për ata që janë në errësirë, një mbështetje për të dobëtit, një mbulesë gjatë tundimeve, një ndihmë në një moment vendimtar sëmundjeje, një mburojë çlirimi në betejë, një shigjetë e mprehur për të thënë thjesht se armiqtë e tyre janë: bekimet i vihen në dispozicion me lutje; dhe tani e tutje ai kënaqet në lutjen e besimit. Zemra e tij shkëlqen nga shpresa dhe nuk qëndron në verbërinë e dikurshme me transmetimin e thjeshtë të buzëve të tij. Por kur ai ta kuptojë këtë në këtë mënyrë, atëherë ai do ta fitojë në shpirt lutjen si një thesar dhe nga gëzimi i madh forma e lutjes së tij do të shndërrohet në zëra mirënjohjeje. (fq. 334) Kur gjatë... shërbesës të jepet dhurata e lotëve, mos e quaj përtaci në lutje kënaqësinë e tyre, sepse hiri i lotëve është plotësia e lutjes. (fq. 167) Shpirtrat, kur arrijnë pastërtinë, nuk shohin fizikisht, por shpirtërisht; sepse shikimi trupor shfaqet hapur dhe sheh atë që është para syve; e largëta kërkon një vizion tjetër. (fq. 70) Namazi është tjetër gjë dhe meditimi në namaz është tjetër gjë, megjithëse namazi dhe meditimi e huazojnë origjinën e tyre nga njëri-tjetri. (fq. 61) Në këtë kohë, gjatë së cilës kryhen lutjet dhe lutjet para Zotit dhe biseda me Të, një person me përpjekje nga kudo i mbledh së bashku të gjitha lëvizjet dhe mendimet e tij dhe zhytet në mendime në një Zot dhe zemra i mbushet me Zot; prandaj e kupton të pakuptueshmen. Sepse Fryma e Shenjtë, sipas fuqisë së secilit, vepron në të dhe vepron, duke huazuar arsyen e veprimit pikërisht nga ajo për të cilën lutet; kështu që nga vëmendja namazi privohet nga lëvizja, dhe mendja mahnitet dhe zhytet në habi dhe harron dëshirën e kërkesës së vet dhe lëvizjet e saj janë zhytur në ekstazë të thellë dhe nuk është në këtë botë. (fq. 66–67) Këtu është fjala e thënë nga Ai [Krishti – S.M.] i cili vendosi që çdo gjë të kishte imazhin e vet: “Lutja është gëzim që dërgon falënderime”. Ai e kuptoi këtë lutje të kryer në njohjen e Zotit, domethënë të dërguar nga Zoti, sepse atëherë njeriu nuk falet me vështirësi dhe lodhje, si çdo lutje tjetër, të cilën e bën njeriu para se ta ndjejë këtë hir, por me gëzim dhe habi të përzemërt, ai vazhdimisht kullon lëvizje falënderuese, me gjunjëzime të panumërta - dhe nga shumë eksitime deri te entuziazmi i diturisë, befasohet nga Zoti i befasuar nga habia e tij. zëri, duke kënduar këngë dhe duke përlëvduar Zotin, e falënderon Atë dhe në habi ekstreme vë në lëvizje gjuhën e tij. (fq. 334) Ndërsa mendja juaj është e hutuar, bëni më shumë lexim sesa lutje. Por, siç u tha, jo të gjitha shkrimet janë të dobishme. Duaje heshtjen shumë më tepër se veprimin. Nëse është e mundur, preferoni leximin në këmbë. Sepse leximi është burimi i lutjes së pastër. (fq. 167–168) Ai që është i dëlirë, i përulur, përbuz lirinë në fjalë dhe e ka nxjerrë nervozizmin nga zemra, ai (jam i sigurt për këtë), sapo fillon të lutet, sheh në shpirtin e tij dritën e Shpirtit të Shenjtë dhe kërcehet në shkëlqimin e ndriçimit me dritën e Tij dhe gëzohet në vizionin e lavdisë së këtij ndriçimi, derisa ai të bëhet si dhe vetë ndryshimi i tij. (fq. 39–40) Lutja ka nevojë për... ushtrime që mendja të qëndrojë në të për një kohë të gjatë. Pas mospërvetësimit, që i çliron mendimet tona nga lidhjet, lutja kërkon të qëndrojmë në të, sepse me kalimin e kohës mendja fiton zakonin e ushtrimeve, mëson të reflektojë mendimet nga vetja dhe përmes përvojës së gjatë mëson atë që nuk mund të huazojë nga një burim tjetër. (fq. 165–166) Nganjëherë vargjet bëhen të ëmbla në gojë dhe vargu i një vargu në namaz vazhdon të panumërta, duke mos lejuar që njeriu të kalojë në një varg tjetër - dhe ai që falet nuk e njeh ngopjen. (fq. 60) Në të cilët shkëlqen drita e besimit, ata nuk arrijnë më në atë paturpësi, sa t'i kërkojnë përsëri Perëndisë në lutje: "Na jep këtë" ose: "Na merre këtë nga ne" dhe nuk kujdesen fare për veten e tyre, sepse me sytë shpirtërorë të besimit shohin çdo orë Providencën Atërore, me të cilën Ati i vërtetë i mbulon ata, i cili me fuqinë e Tij të pamasë mund të na ndihmojë të gjithë dashurinë dhe dashurinë e tij të pamasë, të gjithë të tjerët. në një bollëk, më shumë se çfarë kërkojmë, mendojmë dhe imagjinojmë. (fq. 118) Veprimtaria e kumbarës është e dyfishtë; Sipas dualitetit të natyrës, ajo ndahet në dy pjesë. Njëra, që konsiston në durimin e dhembjeve trupore të shkaktuara nga veprimi i pjesës së irrituar të shpirtit, është ajo që quhet veprimtari. Dhe tjetra konsiston në punën e hollë të mendjes dhe në meditimin hyjnor, si dhe në qëndrimin në lutje, e kështu me radhë; realizohet me anë të pjesës së ngjeshur të shpirtit dhe quhet meditim. (fq. 12) Kërkojini Zotit t'ju japë masën e besimit. Dhe nëse e ndjen këtë kënaqësi në shpirtin tënd, atëherë nuk është e vështirë të më thuash se nuk ka asgjë që të largon nga Krishti. Dhe nuk është e vështirë për ju që çdo orë të merreni në robëri larg gjërave tokësore dhe të fshiheni nga kjo botë e dobët dhe nga kujtimet e asaj që është në botë. Lutuni për këtë pa përtesë, kërkojeni këtë me zjarr, lutuni për këtë me zell të madh derisa ta merrni. Dhe gjithashtu lutuni që të mos lodheni. Ju do të jeni të denjë për këtë, nëse së pari, me besim, e detyroni veten të hidhni kujdesin tuaj mbi Zotin dhe ta zëvendësoni kujdesin tuaj me providencën e Tij. (fq. 215) Le t'i lutemi shpesh në mendjet tona Zotit që të na lejojë të qajmë. Sepse nëse e fitojmë këtë hir, që është më i mirë dhe më i shkëlqyer se dhuratat e tjera, atëherë, me ndihmën e tij, do të arrijmë pastërtinë. Dhe sapo ta arrijmë, pastërtia nuk do të na hiqet deri në largimin tonë nga kjo jetë. (fq. 98) [Lutja - S.M.] vjen nga një zemër e pastër, mali ngrihet mbi fuqitë engjëllore dhe nuk pengohet nga asgjë derisa të marrë atë që kërkon dhe të kthehet me gëzim në buzët që e dërguan. (fq. 36) Nëse..., kur je në vigjilje, qëndrimi i zgjatur të pushton me kohëzgjatjen e tij të gjatë dhe rraskapitesh nga pafuqia, dhe një mendim të thotë, ose më mirë, një keqdashës të thotë në mendimin tënd, si në gjarpër: “Mbaro, se nuk mund të qëndrosh”, atëherë përgjigju: “Jo, por do të ulem për një kathisma, më mirë ta lexoj. Dhe nëse gjuha ime është e heshtur dhe nuk shqipton një psalm, por mendja ime mëson me Zotin në lutje dhe në bisedë me Të, atëherë zgjimi është më i dobishëm se çdo gjumë. (fq. 231) Gjëja e mrekullueshme është se nuk lejohet të kërkojmë në lutje pastërtinë që na jep hiri dhe të heqim dorë nga jeta që kryhet duke kryer urdhërimet. (fq. 243) Ne shohim Shën Antonin duke qëndruar në orën e nëntë të lutjes dhe duke ndjerë lartësimin e mendjes së tij. Dhe një tjetër nga etërit, duke qëndruar në lutje me duar të ngritura, u rrëmbye për katër ditë. Dhe shumë të tjerë gjatë lutjes së tillë u mahnitën nga një kujtim i fortë i Zotit dhe dashuria e madhe për Të dhe u admiruan. Një person është i denjë për të kur, duke zbatuar urdhërimet e Zotit, të cilat i rezistojnë mëkatit, ai çlirohet nga mëkati si nga brenda ashtu edhe nga jashtë. (fq. 105) Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse nuk ka kohë që nuk e shijojnë këtë ëmbëlsi lotësh dhe në të shohin gjithmonë Zotin. Ndërsa ka ende lot në sytë e tyre, atyre u jepet vizioni i zbulesave të Tij në kulmin e lutjes së tyre; dhe nuk kanë lutje pa lot. Kështu tha Zoti: Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen (Mateu 5:4). Sepse nga e qara njeriu vjen deri te pastërtia shpirtërore. (fq. 98–99) Kur kryeni një shërbesë [qëndroni në namaz - S.M.], nëse gjatë shërbesave të ndryshme nuk jeni aq sa është e mundur nga ngritja e mendjes suaj dhe befas ajeti në gjuhën tuaj të ndalet dhe prangat e heshtjes të vendosen në shpirt, pa pjesëmarrjen e lirisë sate, dhe kjo pason një qëndrim të gjatë në heshtje, atëherë dije se je duke u zgjatur në heshtje e thellë. (fq. 186) Ne duhet... ta dimë, të dashur, se çdo bisedë e bërë në fshehtësi, çdo shqetësim i një mendjeje të mirë për Zotin, çdo reflektim mbi shpirtërorin vendoset nga lutja dhe quhet emri i lutjes, dhe nën këtë emër bashkohet, pavarësisht nëse keni parasysh lexime të ndryshme ose zërin e gojës në lavdërim ndaj Zotit, ose pikëllim përkujdesës për Zotin, ose përkulje trupore, ose çdo psalmodi tjetër që krijon rendin e asaj poezie. Zoti lind; sepse dashuria vjen nga lutja dhe lutja vjen nga të qenit vetmitar. (fq. 166) Përpara tundimeve, një person i lutet Zotit si një i huaj. Kur hyn në tundime nga dashuria për Zotin dhe nuk e lejon veten të ndryshojë, atëherë ai konsiderohet ndaj Zotit sikur të ishte borxhli i tij dhe si mik i sinqertë, sepse, në përmbushje të vullnetit të Zotit, ai luftoi me armikun e Zotit dhe e mundi atë. Kështu thuhet: falu, por mos bie në fatkeqësi. (fq. 30) Çfarë është zemra e mëshirshme?.. ndezja e zemrës së njeriut për të gjithë krijimin, për njerëzit, për zogjtë, për kafshët, për demonët dhe për çdo krijesë. Kur i kujton dhe i shikon, sytë e një personi derdhin lot. Nga keqardhja e madhe dhe e fortë që mbështjell zemrën. Dhe për shkak të durimit të tij të madh, zemra e tij është pakësuar dhe nuk mund të durojë, të dëgjojë apo të shohë ndonjë dëm apo pikëllim të vogël të pësuar nga krijesa. Prandaj, për memecët dhe për armiqtë e së vërtetës dhe për ata që e dëmtojnë atë, çdo orë ai fal një lutje me lot, në mënyrë që ata të ruhen dhe të kenë mëshirë; dhe gjithashtu për natyrën e zvarranikëve ai lutet me keqardhje të madhe, e cila ngjallet pa masë në zemrën e tij derisa të bëhet si Zoti në këtë. (fq. 205–206) Ekziston një shkallë më e lartë e njohurive. Dhe nëse dikush ka sukses [në punën shpirtërore - S.M.], ai do të gjejë mundësinë, me ndihmën e Krishtit, të ngrihet në këtë, kur të vendosë themelet e punës së tij në një distancë të heshtur nga njerëzit, në leximin e Shkrimeve, në lutje dhe në vepra të tjera të mira. (fq. 127) Nëse... mendja depërton me vështrimin e saj në njeriun e brendshëm, ku nuk ka asgjë që mund të shërbejë si ndryshim në specie, dhe ku kompleksi nuk ndahet nga një kompleks tjetër nga alteriteti i figurës, por gjithçka është një Krisht, atëherë është e qartë se mendja pranon më pas soditjen e thjeshtë, pa të cilën asgjë tjetër nuk do të ëmbëlsojë fytin e shpirtit dhe nuk do të bëjë që shpirti të fitojë ushqimin e kësaj natyre gjatë lutjes: (fq. 261) Dashuria për Zotin vjen nga biseda me Të dhe reflektimi dhe mësimi plot lutje arrihen nëpërmjet heshtjes. (fq. 167) Ndërsa Zoti e sjell zemrën tuaj në brendësi në butësi, vazhdimisht përkuluni dhe lavdëroni. Mos lejoni që zemra juaj të shqetësohet për asgjë kur demonët fillojnë t'ju bindin të bëni gjëra të tjera; dhe pastaj shikoni dhe pyesni veten se çfarë do të ndodhë me ju nga kjo. Asgjë tjetër... nuk është aq e rëndësishme dhe e vështirë dhe nuk ngjall një zili te demonët sikur dikush të hidhet para kryqit të Krishtit, duke u lutur ditë e natë, dhe ndodh sikur me duart e lidhura pas tij. Nëse doni të mos qetësoheni në zjarr dhe të mos varfëroheni nga lotët, bëni këtë; dhe lum ti, o njeri, nëse kujdesesh për atë që të thuhet ditë e natë dhe nuk lakmon asgjë tjetër. Atëherë drita do të shkëlqejë brenda jush dhe e vërteta juaj do të shkëlqejë së shpejti, dhe ju do të jeni si një kopsht i lulëzuar dhe si një burim që nuk mbaron kurrë uji. (fq. 289) Ai murg që është jashtë botës dhe gjithmonë i lutet Zotit që t'i japë përfitime në të ardhmen. Pasuria e murgut është ngushëllimi që gjendet në të qarë dhe gëzimi i besimit që shkëlqen në misteret e mendjes. (fq. 309) Ashtu si një fëmijë mahnitet nga pamjet e tmerrshme dhe, duke ikur (prej tyre), kapet për skajet e rrobave të prindërve, duke u thirrur për ndihmë, ashtu edhe shpirti, aq sa është i shtypur dhe i dërrmuar nga frika e tundimit, nxiton t'i ngjitet Zotit, duke e thirrur Atë në lutje të pandërprerë. Dhe ndërsa tundimet vazhdojnë ta sulmojnë atë njëra pas tjetrës, lutja shtohet. (fq. 227) Shumë lot lindin në jetën tonë dhe në soditje të mrekullueshme zemra ndjen diçka në to veçmas, herë të tjera me vështirësi dhe në të tjera me habi; sepse zemra pakësohet dhe bëhet si një fëmijë; dhe sapo fillon namazi rrjedhin lot. (fq. 171) Kur... i kërkon Zotit me lutjet e tua që të realizojë kërkesën tënde, atëherë, pa dyshim, ajo që ke kërkuar në lutje do të të jepet nga Zoti ty si shërbëtor i Tij i sinqertë. (fq. 241) Kur shpirti juaj i afrohet daljes nga errësira, atëherë kjo do të jetë një shenjë për ju: zemra juaj digjet dhe, si zjarri, ndizet ditë e natë, dhe për këtë arsye ju e konsideroni të gjithë botën si mbetje dhe hi, nuk dëshironi as ushqim nga ëmbëlsia e mendimeve të reja, flakëruese që zgjohen vazhdimisht në shpirtin tuaj. Papritur të jepet një burim lotësh, si një përrua, që rrjedh pa detyrim dhe duke u përzier me gjithçka që bën, domethënë gjatë leximit, lutjes dhe meditimit, kur merr ushqim e pije; dhe ne cdo gje qe ben del qe i ke perzier lotet. Dhe kur ta shihni këtë në shpirtin tuaj, jini të besueshëm, sepse keni kaluar detin; dhe jini kaq të zellshëm në veprat tuaja, prandaj ruani me kujdes, në mënyrë që hiri të shumohet në ju nga dita në ditë. (fq. 316) Le të shikojmë, të dashur, në shpirtrat tanë gjatë lutjes; a kemi meditim të vëmendshëm lutës kur lexojmë poezi? Është pasojë e heshtjes së vërtetë. (fq. 416) Lum ai që mendon gjithmonë për Zotin, i cili është përmbajtur nga gjithçka e kësaj bote dhe ka mbetur në bisedë vetëm me Të në dijen e tij. Dhe nëse ka mjaft durim, nuk do të vonojë shumë për të parë frutin. (fq. 160) Atij që qëndron në dashurinë e Perëndisë nuk i mungojnë kurrë lotët, sepse nuk i mungojnë kurrë ajo që ushqen tek ai përkujtimi i Zotit; pse edhe në gjumë flet me Zotin. (fq. 106) Veprimet e atyre që jetojnë sipas Zotit janë këto: njeriu godet kokën në tokë gjatë gjithë ditës - dhe këtë e bën në vend që të kryejë një shërbim, pra me orë të tëra. Të tjerë kombinojnë numrin e lutjeve me gjunjëzimin e vazhdueshëm dhe të zgjatur. Një tjetër zëvendëson shërbimet e Zotit për veten e tij me shumë lot - dhe është i kënaqur me këtë. Një tjetër përpiqet të kuptojë kuptimin e asaj që lexon - dhe bashkon me të rregullin e përcaktuar për të... Dhe një tjetër, duke studiuar me zell psalmet, e bën këtë shërbim të vazhdueshëm. Një tjetër kalon kohën duke lexuar - dhe zemra i ngrohet. Një tjetër është dhënë në robëri, duke soditur kuptimin hyjnor në Shkrimet Hyjnore. Një tjetër, i mahnitur nga mrekullitë që e mahnitin në poezi, përmbahet nga leximi i zakonshëm - dhe zotërohet nga heshtja... Prandaj, fillimin e punës së Zotit bëjeni gjithmonë me gëzim dhe zell; dhe nëse jeni të pastër nga pasionet dhe hezitimet e zemrës, atëherë vetë Zoti do t'ju çojë në majë dhe do t'ju ndihmojë dhe do t'ju bëjë të urtë në përputhje me vullnetin e Tij; dhe në befasi do të pranoni përsosmërinë. (fq. 319–320) Falënderoni dhe rrëfejeni në heshtje Perëndinë se keni marrë një natyrë kaq të dobët dhe të aftë për t'u shmangur - dhe, me ndihmën e hirit, deri në çfarë mase ngriheni ndonjëherë, me çfarë dhuratash jeni nderuar dhe në çfarë mënyrash jeni mbi natyrën. (fq. 199) Kur dëshironi të merrni pjesë në shërbimin e vigjiljes, atëherë, me ndihmën e Zotit, bëni siç ju them. Përkulni gjunjët sipas zakonit dhe ngrihuni; dhe mos e filloni menjëherë shërbimin tuaj, por kur të jeni lutur më parë dhe të keni përfunduar lutjen dhe të keni vulosur zemrën dhe gjymtyrët tuaja me shenjën jetëdhënëse të kryqit, qëndroni në heshtje për një kohë derisa të qetësohen ndjenjat dhe mendimet tuaja të qetësohen. Pas kësaj, drejtoje vështrimin tënd të brendshëm drejt Zotit dhe lutju me trishtim që të të forcojë dobësinë, që poezia jote dhe mendimet e zemrës sate të jenë të këndshme për vullnetin e Tij të shenjtë. Dhe lutuni në heshtje në zemrën tuaj, duke thënë këtë: "Zoti Jezus, Perëndia im, që shikon krijimin e Tij, Ti, të Cilit janë të dukshme pasionet e mia dhe dobësia e natyrës sonë dhe forca e kundërshtarit tonë, Ti vetë më mbro nga keqdashja e tij, sepse fuqia e tij është e fuqishme, por natyra jonë është e varfër dhe forca jonë është e dobët. Prandaj, Ti i Mirë, që e di dobësinë tonë dhe i ke përballuar vështirësitë e pafuqisë sonë, më shpëto nga rebelimi i mendimeve dhe nga vërshimi i pasioneve dhe më bëj të denjë për këtë shërbim të shenjtë, që të mos e prish ëmbëlsinë e saj me pasionet e mia dhe të mos shfaqem i paturpshëm dhe i paturpshëm para Teje. (fq. 230) Lotët... gjatë lutjes dhe zelli i zjarrtë për të vazhduar lutjen zgjojnë në zemër entuziazmin e ëmbëlsisë së lotëve dhe zemra me një entuziazëm të lavdërueshëm fluturon drejt Perëndisë dhe thërret: Shpirti im ka etje për ty, për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë: kur do të vij dhe do të paraqitem përpara fytyrës sate, o Zot (Ps. 41:3)? Kushdo që e ka pirë këtë verë dhe më pas e ka humbur, e di vetëm se në çfarë gjendje të mjerë ka mbetur dhe çfarë i është hequr për shkak të relaksimit të tij. (fq. 355) Angazhohuni në leximin e Shkrimeve, të cilat ju hapin rrugën drejt hollësisë së soditjes dhe jetës së shenjtorëve, megjithëse në fillim nuk do ta ndjeni ëmbëlsinë, për shkak të afërsisë së errësuar të gjërave. Dhe kur të filloni të luteni dhe të praktikoni rregullat tuaja, atëherë në vend që të mendoni për atë që keni parë dhe dëgjuar në botë, do të gjeni në veten tuaj duke menduar për Shkrimet Hyjnore që keni lexuar dhe nga ky reflektim do të silleni në harresë, i cili ishte i ndërgjegjshëm për gjërat e kësaj bote, dhe kështu mendja vjen në pastërti. Dhe kjo do të thotë se është shkruar se leximi e ndihmon shpirtin kur fillon të lutet; dhe gjithashtu: shpirti ndriçohet me lutje në lexim. Dhe leximi përsëri, në vend të një përzierjeje të jashtme, siguron ushqim për lloje të ndryshme lutjesh, prandaj me leximin shpirti ndriçohet për të falur gjithmonë pa përtaci dhe pa siklet. (fq. 285–286) Dashuria është fryt i lutjes dhe nga meditimi i saj e ngre mendjen në epshin e saj të pangopur, kur mendja qëndron në lutje pa dëshpërim dhe njeriu lutet me mendje vetëm në mendime të heshtura me zjarr dhe me zjarr. (fq. 183) Nëpërmjet këtij [tundimit - S.M.] dashamirët e vërtetë të Zotit, të vendosur në dashurinë e Zotit, sprovohen për të parë nëse e lënë pas dore të gjithë këtë dhe nëse nuk konsiderohet asgjë në sytë e tyre në krahasim me dashurinë e Perëndisë, nëse ata gjithmonë përulen, i japin lavdi Atij që i ndihmon në çdo gjë dhe Autorit të fitores së tyre dhe dorëzohen në duart e Tij, duke i thënë Zotit: "Ti je i fortë duke i thënë Zotit: win in it for us.” (fq. 331) A do t'i nënshtrohemi vërtet qortimit, duke kërkuar në lutje... për pastërti shpirtërore... dhe kërkesa jonë bëhet një çështje krenarie dhe mendjemadhësie nëse i kërkojmë Zotit atë që Shkrimi Hyjnor dhe etërit tanë na përshkruajnë dhe pse një murg shkon në vetmi? Por unë mendoj, o shenjt, se ashtu si një bir nuk dyshon në të atin dhe nuk e pyet me fjalë të tilla: "Më mëso artin" ose: "Më jep diçka", ashtu është e pahijshme që një murg të arsyetojë dhe t'i kërkojë Zotit: "Më jep këtë dhe atë". Sepse ai e di se siguria e Perëndisë për ne është më e lartë se ajo që ka një baba për djalin e tij. Dhe për këtë arsye, është e përshtatshme që ne të japim dorëheqjen më në fund, të qajmë për ato shkaqe mëkatesh që janë jashtë vullnetit tonë, qofshin ato me mendim ose me vetë veprën, dhe me zemër të penduar të flasim me fjalët e tagrambledhësit: Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin (Luka 18:13); fshehurazi dhe haptazi për të bërë atë që mësoi Zoti, duke thënë: ... kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni, sepse ne jemi shërbëtorë të pathyeshëm; sikur duhet të bësh një njeri, një burrë (Luka 17:10), në mënyrë që ndërgjegjja të të dëshmojë se je i paaftë dhe ke nevojë për mëshirë. (fq. 254–255) Mos e urreni mëkatarin sepse të gjithë jemi përgjegjës. Dhe nëse rebeloheni kundër tij për hir të Zotit, atëherë qani për të. Dhe pse e urreni atë? Urreni mëkatet e tij dhe lutuni për të që të bëheni si Krishti, i cili nuk u zemërua me mëkatarët, por u lut për ta. A nuk e shihni se si Ai qau për Jerusalemin (shih Lluka 19:41)? (fq. 430) Kushdo që ka arritur deri këtu [njohja e vërtetë e Zotit - S.M.] realisht, dhe jo me ëndërrim, ka vënë në të vërtetë shumë shenja në vetvete dhe me vetëshqyrtim të gjatë ka njohur shumë veçori, ai e di atë që po them, sepse kjo nuk është në kundërshtim me të vërtetën. Dhe tani e tutje, le të mos mendojë për gjëra të kota, le të qëndrojë i pamëshirshëm përpara Zotit në lutje të pandërprerë me frikë dhe frikë, që të mos humbasë ndihmën e madhe të Zotit. (fq. 334–335) Nga dëshira e madhe për ndihmën e Zotit, ai [personi – S.M.] i afrohet Zotit, duke qenë në lutje. Dhe në masën që ai i afrohet Zotit me qëllimin e tij, në të njëjtën masë Zoti i afrohet atij me dhuntitë e Tij dhe nuk ia heq hirin për përulësinë e tij të madhe, sepse ai, si një e ve para gjykatësit, thërret pamëshirshëm për ta mbrojtur atë nga rivali i tij. (fq. 335) Të tjerët, gjatë kohës së paqes, goditen nga shigjetat e armikut - dhe këta janë ata që, me guximin e vullnetit të tyre, mbledhin lëndë për shpirtrat e tyre dhe në tokën e shenjtë, domethënë në lutje, e shohin veten të veshur me rroba të papastra. Dhe kjo është pikërisht ajo gjë që zgjohet në shpirtrat e tyre në orën e të menduarit për Zotin dhe lutjes. Ajo që fituam gjatë neglizhencës sonë na sjell turp gjatë namazit tonë. (fq. 427–428) Nëse nuk keni forcë të kontrolloni veten dhe të bini me fytyrë në lutje, atëherë... flini derisa t'ju kalojë kjo orë errësirës [gjendja e dyshimeve, frika gjatë namazit - S.M.], por mos u largoni nga kisha juaj. Ata që dëshirojnë të bëjnë një jetë mendore dhe në udhëtimin e tyre kërkojnë ngushëllimin e besimit janë veçanërisht të ekspozuar ndaj këtij tundimi. (fq. 417) Kur... mendja ripërtërihet dhe zemra shenjtërohet, atëherë të gjitha konceptet që lindin në të zgjohen në përputhje me natyrën e botës në të cilën hyn. Së pari, tek ai ngjall dashuria për Hyjnoren dhe ai dëshiron komunikimin me Engjëjt dhe zbulimin e sekreteve të dijes shpirtërore; mendja e tij ndjen njohuritë shpirtërore të krijesave dhe soditja e mistereve të Trinisë së Shenjtë, si dhe misteret e ekonomisë që adhurohet për hir tonë, shkëlqen në të; dhe pastaj hyn plotësisht në unitet me njohjen e shpresës së së ardhmes. (fq. 259–260) Sytë e Zotit janë te njerëzit e përulur nga zemra dhe veshët e Tij janë të vëmendshëm ndaj lutjes së tyre (Ps. 33:16). Lutja e njeriut të përulur duket se është e drejtë nga goja në vesh. Gjatë heshtjes suaj, thirrni përmes veprave të mira të përulësisë: Zot, Perëndia im! Ti ndriçon errësirën time (Ps. 17:29). (fq. 315–316) Kur qëndroni përpara Zotit në lutje, në mendimet tuaja bëheni si një milingonë, si një zvarranik në tokë, si një shushunje dhe si një fëmijë i heshtur. Mos fol para Zotit asgjë nga dituria, por afrohu me Të me mendimet e tua fëminore dhe ec para Tij, që të jesh i denjë për atë providencë atërore që kanë baballarët për fëmijët dhe foshnjat e tyre. Thuhet: Zoti i ruaj foshnjat (Ps. 114:5). (fq. 214) Lutja e pashqetësuar prodhon një mendim të qartë për Zotin në shpirt. Dhe rrënjosja jonë në vetvete e përmendjes së Zotit është rrënjosje e Zotit në ne. Kështu ne bëhemi kisha i Perëndisë. Këtu është shqetësimi dhe një zemër e thyer nga përgatitja e prehjes në Zotin! (fq. 427) Provoje veten, shpirt, dhe mendo se në cilën tokë është trashëgimia jote dhe nëse ke kaluar nëpër arë, e cila sjell pikëllim për punëtorët frytdhënës; me rënkime dhe ankth, bërtisni dhe bërtitni, - në çfarë mënyre Perëndia juaj do të pushojë më shumë se flijimet dhe olokaustet. Lërini buzët tuaja të nxjerrin zëra të dhimbshëm, me të cilët kënaqen engjëjt e shenjtë; lagni faqet me lotët e syve tuaj, që Fryma e Shenjtë të pushojë në ju dhe t'ju lajë nga fëlliqësia e veseve; Kënaqe Zotin tënd me lot për të të ndihmuar. (fq. 352–353) Nëse e doni dëlirësinë, largoni mendimet e turpshme duke lexuar dhe lutje të zgjatur; dhe atëherë do të kesh një armë kundër impulseve natyrore, dhe pa këtë është e pamundur të shohësh pastërtinë në shpirt. (fq. 309) Të jesh hakmarrës dhe të lutesh është njësoj si të mbjellësh në det dhe të presësh të korrat. Ashtu siç është e pamundur t'i bësh një pengesë zotërisë së zjarrit në mënyrë që ai të mos ngjitet lart, po ashtu asgjë nuk i pengon lutjet e të mëshirshmit që të ngjiten në qiell. (fq. 420) Nëse... dëshironi që zemra juaj të bëhet vendbanimi i mistereve të botës së re, atëherë pasurohuni fillimisht me vepra trupore, agjërim, vigjilje, shërbim, asketizëm, durim, shtrirje të mendimeve etj. Lidheni mendjen tuaj duke lexuar Shkrimet dhe duke u thelluar në to, shkruani urdhërimet para syve tuaj dhe shlyeni borxhin e pasioneve kur të mposhteni dhe kur të fitoni. Dhe nëpërmjet bisedës së vazhdueshme lutëse dhe përthithjes nga vetja në lutje, zhdukni në zemrën tuaj çdo imazh dhe çdo ngjashmëri që keni perceptuar më parë. Mësoni mendjen tuaj të thellohet gjithmonë në sekretet e ekonomisë së Shpëtimtarit; dhe largohu duke kërkuar dituri dhe përsiatje, të cilat në vendin dhe kohën e tyre janë mbi përshkrimin verbal, vazhdo të bësh urdhërimet dhe të punosh në fitimin e pastërtisë; dhe kërkoji Zotit në lutje pikëllimin e ndezur nga zjarri për çdo gjë (që Ai e vendosi në zemrat e apostujve, martirëve dhe baballarëve), le të fundoset në zemrën tënde dhe të jesh i denjë për të jetuar inteligjente. (fq. 262) Kur ndodh që shpirti yt të ngatërrohet nga brenda nga errësira..., dhe ashtu si rrezet e diellit errësohen në tokë nga errësira e reve, shpirti yt privohet nga ngushëllimi shpirtëror për ca kohë dhe drita e hirit brenda zbehtë, për shkak të resë së pasioneve që e mbulon shpirtin dhe për shkak se fuqia disi e gëzueshme që mendja jote nuk është e pazakontë është zbehur dhe errësuar nga reja jote. mendoni dhe mos i jepni dorën injorancës shpirtërore, por jini të durueshëm, lexoni librat e mësuesve, detyrojeni veten të luteni dhe prisni ndihmë. Ajo do të vijë së shpejti, dhe ju nuk do ta dini. Sepse, ashtu si faqja e tokës zbulohet nga rrezet e diellit nga errësira e ajrosur që mbështjell tokën, kështu lutja mund të shkatërrojë dhe të shpërndajë retë e pasioneve në shpirt dhe të ndriçojë mendjen me dritën e gëzimit dhe ngushëllimit, të cilën lutja zakonisht e gjeneron në mendimet tona, veçanërisht kur merr hua ushqim nga Shkrimet Hyjnore që ndriçojnë mendjen dhe kanë zgjuarsinë e mendjes. (fq. 342) Nëse, kur kryeni një shërbim [lutje në shtëpi - S.M.], një mendim flet në ju dhe fillon t'ju pëshpërisë: "Nxitoni pak, se puna juaj po shumëzohet; do të çliroheni më shpejt", mos u bashkoni me këtë mendim. Dhe nëse kjo ju shqetëson më shumë, atëherë kthehuni menjëherë pas një lavdi ose sa të doni, dhe përsëritni çdo varg që përmban një lloj lutjeje shumë herë me meditim. Dhe nëse mendimi përsëri ju ngatërron dhe ju shtyp, lëre ajetin dhe thuaj: "Nuk dua të llogaris fjalët, por të arrij në vendbanime, sepse në cilën rrugë që të më çoni, do të shkoj shpejt". (fq. 231) Tre shkallë me të cilat shpirti i afrohet Zotit. Fillimi i gjithë kësaj është një qëllim i mirë para Zotit. Dhe llojet e veprave të heshtjes janë të pandryshueshme; ato krijohen nga shumë shkëputje dhe largim nga punët e jetës... Ky është thelbi: uria, leximi, vigjilja gjatë gjithë natës dhe esëll, sipas fuqisë së secilit, dhe shumë harqe, që janë të dobishme për t'u bërë gjatë ditës, dhe shpesh gjatë natës. Lëreni masën më të vogël për ju - të bëni tridhjetë harqe, pastaj përkuluni para kryqit të nderuar dhe përfundoni me atë. Por ka edhe nga ata që me të mirën e tyre e rrisin këtë numër harqesh. Të tjerët kalojnë tre orë në një lutje të vetme, duke pasur një mendje të matur dhe duke hedhur fytyrën për tokë pa detyrim dhe mendime të larta. Dhe këto dy lloje zbulojnë dhe tregojnë bollëkun e mirësisë, ose hirit, që i jepet secilit sipas dinjitetit të tij. (fq. 321–322) Jetesa mendore është një çështje e zemrës, e vazhduar pa pushim me një mendim të kujdesshëm për Gjykimin, ose të vërtetën e Zotit dhe gjykimet e Zotit, gjithashtu me lutje të pandërprerë të zemrës, duke menduar për Providencën dhe kujdesin e Zotit, privatisht dhe të përgjithshëm, të parë në të gjithë botën, dhe duke mbrojtur veten nga pasionet e fshehta, në mënyrë që asgjë pasionante të mos fshihet dhe të ndeshet shpirtërore reale. E gjithë kjo është çështje zemre; Kjo është ajo që quhet jetë inteligjente. (fq. 393) Retë mbulojnë diellin dhe shumë të folur errësojnë shpirtin, i cili ka filluar të ndriçohet nga soditja me lutje. (fq. 407) Lum ai që... qëndron në heshtje dhe nuk shqetësohet me shumë gjëra, por gjithë veprimtarinë trupore ia kushton punës së lutjes dhe është i bindur se përderisa punon me Zotin dhe kujdeset për Të ditë e natë, nuk do t'i mungojë asgjë jashtëzakonisht e nevojshme, sepse për Zotin ai tërhiqet nga shpërqendrimi dhe nga puna. (fq. 288–289) Mësoni gjithmonë duke lexuar tropariat dhe katismat, duke kujtuar vdekjen dhe duke shpresuar për të ardhmen. E gjithë kjo e bashkon mendjen dhe nuk e lejon atë të rrotullohet derisa të vijë soditja e vërtetë, sepse fuqia e shpirtit është më e fuqishme se pasionet. Me shpresën e së ardhmes, merruni me përkujtimin e Zotit, përpiquni të kuptoni mirë kuptimin e troparisë dhe kini kujdes nga gjithçka e jashtme që ju shtyn në epsh. Dhe në të njëjtën kohë, mbani gjërat e vogla që ju ndodhin... Provoni gjithmonë mendimet tuaja dhe lutuni që gjatë gjithë jetës suaj të fitoj sytë tuaj: nga ky gëzim do të fillojë të rrjedhë drejt jush. (fq. 367–368) Thirrni Marinë dhe Martën, le t'ju mësojnë zëra vajtues; thërrisni Zotit: “Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, që qau për Llazarin dhe derdhi lot hidhërimi e dhembshurie për të, prano lotët e dhembjes sime, shëro pasionet e mia me vuajtjet e tua, ma pastro gjakun tim me gjakun tënd dhe tret erën e keqe të trupit tënd jetëdhënës me trupin tim. Tëmtha që armiqtë e tu më dhanë të pijë shpirtin tim të ëmbël, tëmtha që armiqtë e tu më dhanë shpirtin tim për të pirë. jashtë mbi pemën e kryqit, mendjen time, të rrëmbyer nga demonët, le të shtrihet drejt Teje, të përkulur mbi kryq, të më lartësojë kokën, të mbytur nga kundërshtarët, të gozhduar nga të pabesët në kryq, të më shpjerë tek Ti nga humnera e shkatërrimit, që ka marrë buzët e tua të plota i mallkuar, ndriçoje fytyrën time, të errësuar nga paudhësitë, le të më udhëheqë shpirti yt, që i ke dhënë Atit tënd në kryq. Unë nuk kam një zemër të sëmurë për të kërkuar Ty; Nuk kam as pendim e as pendim, me të cilin fëmijët futen në trashëgiminë e tyre. Nuk kam lot ngushëllues, Vladyka. Më është errësuar mendja nga punët e kësaj jete dhe nga sëmundja nuk kam fuqi të ngre vështrimin drejt Teje. Zemra ime është ftohur nga shumë tundime dhe nuk mund të ngrohet nga lotët e dashurisë për Ty. Por ti, Zot Jezu Krisht Perëndi, thesar i të mirave, më dhuro një pendim të plotë dhe një zemër të palodhur, që të filloj të të kërkoj me gjithë shpirt. Sepse pa ty unë do të jem i huaj për çdo të mirë. Prandaj, o i Mirë, më jep hirin Tënd. Ati, pa fëmijë dhe i përjetshëm, që të nxjerr nga gjiri i Tij, të përtërijë tek unë tiparet e shëmbëlltyrës Tënde. Unë të lashë - mos më lër. Unë jam larguar prej Teje - Ti vjen të më kërkosh e të më çosh në kullotën Tënde, më numëro ndër delet e tufës Tënde të zgjedhur, më ushqej me kokrrën e mistereve Tuaja Hyjnore së bashku me ata, zemra e të cilëve është vendbanimi Jote, dhe në të shihet fleta e shpalljeve të Tua - ky është ngushëllim dhe ky gëzim për ata që janë munduar për Ty në hidhërim dhe në hidhërim. Qofshim edhe ne të denjë për këtë ofertë me hirin dhe dashurinë Tënde për njerëzimin, Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, përgjithmonë e përgjithmonë!” (fq. 353–354) Kur lutesh, thuaj këtë lutje: "Më dhuro, o Zot, të jem vërtet i vdekur për të biseduar me këtë moshë." Dhe dijeni se ju i keni bashkuar të gjitha kërkesat në këtë; përpiquni ta përmbushni këtë detyrë në veten tuaj. Sepse nëse lutja pasohet nga vepra, atëherë ju qëndroni me të vërtetë në lirinë e Krishtit. (fq. 162–163) Ti, Zot, na kthe fytyrat nga bota që të dëshirojmë Ty, derisa të shohim se çfarë është bota dhe të mos besojmë hijen si realitet. Duke krijuar përsëri, o Zot, përtërije në mendjet tona zellin para vdekjes, që në orën e eksodit të dimë se cila ishte hyrja dhe përfundimi ynë në këtë botë, derisa të përfundojmë veprën për të cilën me vullnetin Tënd u thirrëm fillimisht në këtë jetë, dhe që pas kësaj të kemi shpresë në një mendim të mbushur me shpresë - për të marrë, sipas premtimit të Shkrimit të padashur, rikthimin e madh të Shkrimit. kujtimi i të cilave ruhet me anë të besimit në sakramentet. (fq. 395) Shën Isaku Sirian. Fjalë asketike. M.: Rregulla e besimit, 1998. – 435 f.