Neustále vzývajte Boha. Podľa diel svätého Izáka Sýrskeho

Obsah Abstrakt Predslov Sv. Izák Sýrčan o modlitbe Nevzdávajte sa modlitby Očistite sa pred Pánom Modlitba si vyžaduje cvičenie Literatúra Toto dielo je zbierkou výrokov svätého Izáka Sýrskeho o modlitbe, prevzatých z jeho asketických slov. Svätý Izák vo svojich dielach jasne ukazuje, že podstatou činnosti a podpory života kresťana je modlitba - túžba duše k Bohu a v ideálnom prípade spoločenstvo s Bohom. Modlitba zapaľuje lásku a dosahuje v dokonalom kresťanovi nesmiernu veľkosť a napĺňa ho plnosťou radosti v Kristovi. Publikácia je určená širokému okruhu pravoslávnych čitateľov. Stredobodom života každého kresťana je Pán Ježiš Kristus a Ním dané evanjelium – dobrá správa o spáse ľudstva z otroctva hriechu a smrti. Vo svojej pozemskej službe dal Boží Syn množstvo dôležitých smerníc pre duchovný život každého človeka. Jedným z nich bol náznak potreby neustálej modlitby medzi veriacim a jeho Stvoriteľom. Modlitba je stav človeka, keď s Ním viditeľnou formou obrátenia sa k Bohu vedie osobný duchovný dialóg. V tomto dialógu sa veriaci obracia na Stvoriteľa so svojimi problémami, skúsenosťami, túžbami a nádejami. V odpovedi na túto výzvu, ak je úprimná, Pán Boh preukazuje človeku milosrdenstvo, prijíma jeho modlitby a pomáha mu v živote. Niekedy sa ľuďom zdá, že Stvoriteľ nepočuje ich modlitby a neodpovedá na ne svojou pomocou. Nie je to však pravda. Podľa učenia Cirkvi Boh určite odpovie na prosby, ktoré človek kladie celým svojím srdcom a dušou – len sa to nemusí stať hneď. Je to spôsobené tým, že Pán môže skúšať vieru človeka a táto skúška sa prejavuje v tom, že človek sa niekedy musí intenzívne a dlho obracať na Stvoriteľa. Avšak práve v takomto dlhodobom obrátení sa skúšajú úmysly veriaceho, jeho dôvera a viera v jeho dobrého Stvoriteľa. Pán Ježiš Kristus vyzval všetkých ľudí, aby sa modlili k Bohu, no treba to robiť nepredstierane, úprimne a zbožne. V Evanjeliu podľa Matúša teda čítame tieto Spasiteľove slová o dôležitosti modlitby: A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí sa radi modlia stojaci v synagógach a na rohoch ulíc, aby predstúpili pred ľudí. Veru, hovorím vám, že už dostávajú svoju odmenu. Ale vy, keď sa modlíte, vojdite do svojej izby a zatvorte dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene. A keď sa modlíte, nehovorte priveľa ako pohania, lebo si myslia, že vo svojich mnohých slovách budú vypočutí; Nebuďte ako oni, lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte (Matúš 6:5-8). Najvýraznejším dôkazom toho, že modlitba je jedným zo základných kameňov duchovného života človeka, je skutočnosť, že samotný Spasiteľ dal ľuďom vzor známy ako modlitba „Otče náš“: Modli sa teda: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje; Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi; Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen (Matúš 6:9–13). Nasledovanie Pána, Jeho učeníci, apoštoli a neskôr svätí otcovia kresťanskej cirkvi opakovane hovorili o potrebe modlitby. Jedným z týchto askétov je svätý Izák Sýrsky, biskup z Ninive. Svätý Izák Sýrsky žil v Sýrii v 7. storočí, keď už niekoľko storočí existovalo mníšstvo, ku ktorému patril. O živote mnícha sa k nám dostalo málo informácií. Napríklad je známe, že spolu so svojím bratom vstúpil do kláštora Mar Matthew. V kláštore sa bratia vyznačovali láskou k učeniu a veľkým úsilím v asketickom živote. Za takéto zásluhy im bolo ponúknuté stať sa vodcami v kláštore. V snahe o osamelý životný štýl, ticho a možnosť vykonávať plnohodnotnú kláštornú službu však mních Izák Sýrsky opustil kláštor a odišiel do ústrania. Bez ohľadu na to, koľkokrát sa pokúšali presvedčiť svätca, aby sa vrátil do kláštora, vrátane vlastného brata, askéta s ponukou nesúhlasila. Napriek tomu Pán odsúdil svojho spravodlivého, aby slúžil nielen sebe, ale aj obyčajným ľuďom – bol povýšený na biskupský stolec v meste Ninive. Mních Izák sa samozrejme snažil urobiť všetko, aby priviedol svoje stádo ku Kristovi, ale nie všetko bolo také jednoduché. Morálka obyvateľov mesta bola dosť neslušná. S pocitom, že nemôže nič zmeniť, a tiež túžiac po živote pustovníka, svätec opustil biskupskú službu a opäť sa utiahol do púšte. Tu mních žil až do svojej smrti a dosiahol vysoký duchovný stav. Po spravodlivej smrti svätého Izáka Sýrskeho od začiatku 8. storočia až do 18. storočia sa o ňom v Európe okrem jeho mena a spisov nevedelo nič. Až v roku 1719 vyšiel prvý životopis svätca, ktorý zostavil neznámy autor a vyšiel v Ríme. Koncom 19. storočia – v roku 1896 – sa objavili nové informácie o mníchovi. Vyšlo dielo jedného sýrskeho historika 8. storočia, biskupa z Basry Jezudena, ktoré okrem iného obsahovalo informácie o živote svätého Izáka Sýrskeho. Spisy svätého Izáka obsahujú 91 asketických slov, ktoré sa dotýkajú rôznych aspektov ľudského duchovného života. Ako mních a pustovník písal mních predovšetkým pre svojich kolegov mníchov a dával užitočné rady na ich asketickej ceste. Mnohé z jeho slov a učení, vrátane tých o modlitbe, sú však dôležité pre každého kresťana vo všeobecnosti, pretože všetci spolu – mnísi, kňazi a laici – tvoríme Cirkev – jediné a mystické telo Kristovo. Toto dielo je zbierkou výrokov svätého Izáka Sýrskeho o modlitbe. Dúfame, že toto dielo zaujme všetkých, ktorí sa zaujímajú o život kresťanských askétov, ako aj tých, ktorí chcú pre seba objaviť hlbšie kresťanské učenie o modlitbe. Ctihodný Izák Sýrčan o modlitbe Modlitba, keď ti podáva ruku, nahrádza službu Bohu. (str. 167) Modlitba je prosba a starostlivosť o niečo a túžba po niečom, ako napríklad: oslobodenie od súčasných alebo budúcich pokušení alebo túžba po dedičstve otcov; navyše modlitba, ktorou človek získava pomoc od Boha. (str. 62) Nepretržité štúdium Svätého písma je svetlom pre dušu, pretože jej dáva užitočné pripomienky, aby sa mala na pozore pred vášňami, aby zotrvávala v láske k Bohu a v čistote modlitby, a tiež nám predkladá pokojnú cestu po stopách svätých. (str. 133) Nie je možné podriadiť city sile duše bez ticha a odcudzenia od ľudí, pretože rozumná duša, ktorá je bytostne zjednotená a spojená s týmito pocitmi, je mimovoľne unášaná svojimi myšlienkami, ak človek nebdie v tajnej modlitbe. (str. 180) Modlite sa, aby ste neupadli do duchovných pokušení, ale pripravte sa na telesné pokušenia zo všetkých síl. Lebo mimo nich sa nemôžete priblížiť k Bohu, pretože medzi nimi je pripravený božský pokoj. (str. 28 – 29) Keď sa [spravodlivý človek – S.M.] vydá na smrť, každú hodinu plače a modlí sa, aby nebol zbavený čistého Božieho života; potom dostane pomoc od Boha. (str. 109) Význam... slova pokánie, ako sme sa naučili zo skutočných vlastností vecí, je tento: je to s modlitbou naplnenou ľútosťou neutíchajúca prosba približujúca sa k Bohu, aby opustil minulosť a bolesť, aby si zachoval budúcnosť. (str. 201) Neustále sa obťažuj modlitbami pred Bohom vo svojom srdci, nesúc čisté myšlienky naplnené nežnosťou a Boh ochráni tvoju myseľ pred nečistými a škaredými myšlienkami, aby ťa Božia cesta nevyčítala. (str. 11) Za žiadnych okolností sa nepúšťajte do nedbanlivosti, ale buďte triezvi z rozletu mysle. Lebo psalmódia je koreňom života. (str. 168) Často sa stáva, že človek pri modlitbe pokľakne a ruky má zdvihnuté k nebu, tvár má upretú na Kristov kríž a všetky svoje myšlienky zhromažďuje v modlitbe k Bohu; a kým sa človek modlí k Bohu so slzami a nehou, práve v tú hodinu v jeho srdci náhle vrie prameň, vylieva radosť, jeho údy sa uvoľnia, oči sa mu zatvoria, jeho tvár padne k zemi a jeho myšlienky sa zmenia, takže sa nemôže skloniť od radosti, ktorá sa prebúdza v celom jeho tele. Dávaj pozor, človeče, na to, čo čítaš. Lebo ak sa nebudeš snažiť, nezískaš, a ak neudrieš do dverí horlivo a budeš pri nich neustále bdieť, nebude ťa počuť. (str. 289 – 290) Modlite sa k Bohu, aby ste pocítili túžbu Ducha a Jeho žiadostivosť. Lebo keď k vám príde toto rozjímanie a túžba Ducha, vtedy sa stiahnete zo sveta a svet od vás ustúpi. (str. 368) Modlitba je umŕtvovanie myšlienok žiadostivosti telesného života. Lebo kto sa usilovne modlí, je svetu tým, čo zomiera; a zotrvať trpezlivo v modlitbe znamená pre človeka zaprieť sám seba. Preto sa v nezištnosti duše nachádza láska k Bohu. (str. 183) Nekarhaj tých, čo žiadajú tvoju modlitbu, a nezbavuj ich zmäkčených slov útechy, aby nezahynuli a ich duše sa od teba nepozbierali. Naopak, pamätajte, že lekári liečia zápalové ochorenia chladivými liekmi a naopak omamnými liekmi. (str. 306) Bez neustálej modlitby nie je možné priblížiť sa k Bohu. Po namáhavom úsilí modlitby prináša nová starostlivosť o myseľ plytvanie myšlienkami. (str. 355) O mnohých mučeníkoch hovoria, že v deň, keď očakávali, že prijmú mučenícky veniec, ak sa o tom dozvedeli buď zjavením alebo oznámením od niektorého zo svojich priateľov, celú noc nič nejedli, ale od večera do rána bdelo stáli v modlitbe, oslavovali Boha žalmami, hymnami a duchovnými piesňami, s radosťou a radosťou očakávali tú hodinu, ako ostatní, ktorí sa pripravovali na manželstvo. (str. 91) Hriešnik sa nepotkne vo svojom hriechu v deň, keď sa obráti k Pánovi. (str. 302) Ten, kto strávi jednu hodinu vzdychaním pre svoju dušu, je nadradený tomu, kto svojou víziou prospieva celému svetu. (str. 175) Musíte sa postaviť pred Božiu tvár a vždy nemenne zdvihnúť oči k Bohu, ak chcete skutočne chrániť svoju myseľ, rozpoznať, zastaviť a odmietnuť malé pohyby, ktoré sa do nej vkrádajú, a v tichu myšlienok rozlišovať medzi tým, čo prichádza a čo odchádza. (str. 354) Nepristupujte k slovám sviatostí obsiahnutých v Božom Písme bez modlitby a prosby o pomoc od Boha, ale povedzte: „Daj mi, Pane, aby som pocítil silu v nich obsiahnutú. Považujte modlitbu za kľúč k pravému významu toho, čo sa hovorí v Božom Písme. (str. 408) Ak hovoríme, že Boh je nadmieru milosrdný, prečo potom, keď neustále v plnosti a v pokušení prosíme, nie sme vypočutí, ale On našou prosbou pohŕda? To je, samozrejme, to, čo nás učí prorok, keď hovorí: Pánova ruka nie je malá na to, aby prejavila milosrdenstvo, a Pán nie je počuť. Ale naše hriechy nás od Neho oddelili a naše neprávosti odvrátili Jeho tvár, aby nepočuli (pozri Iz. 59:1-2). Pamätaj na Boha v každom čase a On si na teba spomenie, keď sa dostaneš do problémov. (str. 299) V smútku musíme prosiť o Božiu pomoc. Je nebezpečné zbytočne pokúšať Boha. (str. 154) Modlitbe predchádza pustovníctvo a samotná pustovňa je potrebná kvôli modlitbe a samotná modlitba je nevyhnutná, aby sme získali Božiu lásku k nám, pretože vďaka modlitbe sa nachádzajú dôvody, aby sme Boha milovali. (str. 166) Fyzická práca a učenie v Božom Písme chráni čistotu a práca je podporovaná nádejou a strachom. Nádej a strach sa v mysli potvrdzujú vzdialenosťou od ľudí a neustálou modlitbou. (str. 314) Modlite sa, aby k vám neprišlo strašné pokušenie diabla pre vašu aroganciu; ale pre tvoju lásku k Bohu nech ti Božia moc pomáha – a cez teba porazí svojich nepriateľov. Modlite sa, aby vás tieto pokušenia nezaplietli do skazenosti vašich myšlienok a skutkov; ale nech je skúšaná tvoja láska k Bohu a nech je oslávená Jeho moc v tvojej trpezlivosti. (str. 30) Dary Božie prichádzajú k človeku cez srdce pobúrené k neprestajnému vzdávaniu vďaky... Pery, vždy ďakujúc, dostávajú požehnanie od Boha; ak srdce zostane vo vďačnosti, zostúpi doň milosť. (str. 403) Skôr ako začnete bojovať, vyhľadajte pomoc pre seba a vyhľadajte lekára skôr, ako ochoriete. Skôr ako na vás príde smútok, modlite sa k Bohu; a v časoch súženia Ho nájdeš a On ťa vypočuje. Než sa plazíš, zavolaj a pros; a predtým, ako sa začnete modliť, pripravte si sľuby, teda zásoby na cestu odtiaľto. (str. 302 – 303) V pocite slabosti a jednoduchosti sa modlite, aby ste dobre žili pred Bohom a boli bez starostlivosti. Lebo ako tieň nasleduje telo, tak milosrdenstvo nasleduje pokoru. Preto, ak týmto chcete žiť, nedávajte ruku na slabé myšlienky. Ak ťa obklopuje a straší všetka zlo, všetka zloba a všetky nebezpečenstvá, netráp sa tým a nestaraj sa o to. (str. 217) Akú smelosť nadobudli tí, ktorých neustála prítomnosť v modlitbe urobila z Neho hovorcov a tajomstiev [Krista – S.M.], akým bohatstvom sú ocenení, nebeským i pozemským, a do akej miery odhaľujú svoju moc nad každým stvorením, viac ako tí, ktorí slúžia Bohu svojím majetkom a svetskými požehnaniami. (str. 57) Ak niekto neodporuje myšlienkam, ktoré do nás vložil nepriateľ, ale preruší rozhovor s nimi modlitbou k Bohu, potom to slúži ako znamenie, že jeho myseľ nadobudla múdrosť z milosti, že jeho skutočné poznanie ho oslobodilo od mnohých vecí a že nájdením krátkej cesty, ktorú dosiahol, prestal dlhodobo stúpať na dlhú cestu. (str. 137) Dovolím si povedať so svätým Pavlom, že sme Boží chrám (1 Kor 3:16). Preto, keďže sám Boh je čistý, očistujme Jeho chrám, aby v ňom chcel prebývať. A ako je On sám svätý, posväťme aj my chrám; ozdobme ho všelijakými dobrými a čestnými skutkami, prevoňame ho vôňou pokoja Božej vôle, čistou a srdečnou modlitbou, ktorú nemožno získať komunikáciou v častých svetských nepokojoch. A tak oblak Jeho slávy zatieni dušu a svetlo Jeho veľkosti zažiari v srdci a všetci obyvatelia Božej dediny budú naplnení radosťou a radosťou a arogantní a nehanební zmiznú z plameňa Ducha Svätého. (str. 352) Ach, koľko potešenia to prináša, ako rozveselí, poteší a očistí dušu byť bdelým – spoločným vstávaním s modlitbou a čítaním! (str. 180) Obetou spravodlivých sú slzy ich očí a Bohu milou obetou sú ich vzdychy počas bdenia. Spravodliví a tí, ktorí sú utláčaní ťažkosťou svojich tiel, budú volať k Pánovi as bolesťou budú posielať modlitby k Bohu a ako odpoveď na volanie ich hlasov im prídu na pomoc sväté rády, aby ich povzbudili a potešili nádejou, pretože svätí anjeli, ktorí sa blížia k svätým mužom, sú spolupáchateľmi ich utrpenia a smútku. (str. 317) Hovorí sa: modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia viery. Modlite sa, aby ste spolu s démonom rúhania a pýchy neupadli do pokušenia samoľúbosti svojej mysle. Modlite sa, aby ste s Božím dovolením neupadli do zjavného pokušenia od diabla kvôli zlým myšlienkam, ktoré ste si vo svojej mysli mysleli a pre ktoré vás pokušenie môže postihnúť. (str. 29 – 30) Pán necháva svätým dôvody na pokoru a skrúšenosť srdca vo vrúcnej modlitbe, aby sa k Nemu pokorou priblížili tí, ktorí Ho milujú. (str. 336) Námorník, keď sa plaví stredom mora, pozerá na hviezdy a vedie svoju loď podľa hviezd, kým sa nedostane na mólo. A... [spravodlivý muž - S.M.] hľadí na modlitbu, pretože ho opravuje a smeruje jeho procesiu k mólu, ku ktorému smeruje jeho život v hodinovej modlitbe. (str. 406) Kým máš prsty, ukrižuj sa v modlitbe, kým príde smrť. Kým máte oči, naplňte ich slzami skôr, ako budú pokryté prachom. (str. 174) Ak [spravodliví - S.M.] od seba neodmietnu dôvody na pomoc, to znamená modlitby, prácu a pokoru, potom sa od nich Prímluvca a Pomocník nikdy nevzdiali. (str. 326) Tak ako iný človek, ktorý priniesol kráľovi veľký dar, je odmenený nežným pohľadom, tak tomu, kto má slzy v modlitbe, veľký Kráľ vekov, Boh, odpúšťa každú mieru hriechu a odmeňuje ho dobrotivým pohľadom. (str. 229) To je zvykom tých, ktorí túžia po dobrých veciach – podľa obozretnosti mysle používať modlitbu ako pomôcku k činom a k získaniu múdrosti, rozlišovať pravdu od klamstva. (str. 147) Trpezlivosť je matkou útechy a určitej sily, zvyčajne generovanej šírkou srdca. Pre človeka je ťažké nájsť takú silu vo svojich bolestiach bez Božieho daru, získaného vytrvalou modlitbou a vylievaním sĺz. (str. 391) Keďže Pán vie, že pred smrťou nám nevezme možnosť odchýliť sa, že táto zmena je nám veľmi blízka, totiž prechod od cnosti k neresti, že človek a jeho prirodzenosť pohodlne prijíma opak, prikázal nám, aby sme boli opatrní a usilovali sa v ustavičnej modlitbe. (str. 202) Kto vie, že potrebuje Božiu pomoc, veľa sa modlí. A do tej miery, do akej ich rozmnožuje, je srdce pokorené. Lebo každý, kto sa modlí a prosí, nemôže si pomôcť a pokoriť sa. Ale Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (pozri Ž 50:19). Preto srdce, kým sa nepokorí, nemôže prestať stúpať; pokora to spája. (str. 333 – 334) Ak konáš dobro pred Bohom a On ti dá dar, pros Ho, aby ti dal vedieť, ako veľmi je vhodné, aby si sa ponížil, alebo aby ti určil stráž nad darom, alebo aby ti ho vzal, aby nebol príčinou tvojej skazy. Lebo nie je neškodné, aby si každý ponechal bohatstvo. (str. 149) Modlite sa, aby anjel vašej čistoty neodišiel od vás, aby hriech nezviedol proti vám ohnivý boj a neodlúčil vás od neho. (str. 30) Neustále vzývajte Boha, plačte pred Jeho milosťou, roňte slzy a pracujte, kým vám nepošle pomocníka. Lebo ak jedného dňa uvidíš blízko seba Toho, ktorý ťa zachráni [Krista – S.M.], už ťa neporazí tvoj nepriateľ [démon – S.M.], ktorý ti odporuje. (str. 327 – 328) Komunikujte s tými, ktorí sú zarmútení vo vašich srdciach, modlitbou a úprimnou sústrasťou – a vašim prosbám sa otvorí zdroj milosrdenstva. (str. 11) Ten, kto kráča po Božej ceste, musí ďakovať Bohu za všetko, čo sa mu prihodí, vyčítať a zasypať svoju dušu výčitkami a vedieť, že Poskytovateľ dovolil, aby sa to stalo len z vlastnej nedbanlivosti, alebo aby prebudil svoju myseľ, alebo preto, že sa stal pyšným. A preto nech nie je v rozpakoch, nech sa nevzdáva poľa a featu a nech sa neprestáva vyčítať, aby ho nepostihlo väčšie zlo; pretože niet neprávosti u Boha, ktorý vyžaruje spravodlivosť. (str. 337) Milosť... sa dáva tým, ktorí sú hodní počas modlitby, a má svoj začiatok v modlitbe, pretože podľa svedectva otcov okrem takéhoto času nie je miesto, kde by sa táto slávna milosť mohla navštíviť. (str. 65) Náš Pán naznačil podporu našej slabosti v modlitbe, keď povedal: prebuďte sa, bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41). Modlite sa a nebuďte leniví, buďte bdelí a vždy sa modlite (pozri Kol. 4:2-3). Požiadajte a dostanete; hľadaj a nájdeš; zatlačte a otvorí sa vám. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto prosí, sa otvorí (Mt 7, 7-8). Zvlášť potvrdil svoje slovo a podnietil nás k väčšej usilovnosti podobenstvom o priateľovi, ktorý prišiel o polnoci k svojmu priateľovi a požiadal ho o chlieb. Pán hovorí: Amen, hovorím vám, aj keď mu to nedá... je to priateľ, ale pre jeho nerozvážnosť mu to dá, žiada (Lk 11,8). A vy sa modlite a nebuďte ľahostajní. Aké nevýslovné povzbudenie k smelosti! (str. 201) Tak ako sú očné viečka blízko seba, tak sú blízko k ľuďom pokušenia; a Boh to múdro zariadil vo váš prospech, aby ste ustavične klopali na jeho dvere, aby vám strach zo smútku vštepoval do mysle spomienku na Neho, aby ste sa k Nemu priblížili v modlitbe a vaše srdce bolo posvätené neustálou spomienkou na Neho. A keď budeš prosiť, vyslyší ťa; a spoznáte, že ten, kto vás vyslobodí, je Boh, a spoznáte Toho, ktorý vás stvoril, ktorý sa o vás stará, ktorý vás chráni a ktorý vám stvoril svet: jeden ako dočasný učiteľ a mentor, druhý ako otcovský dom a večné dedičstvo. (str. 299) Keď k vám prídu milovníci nečinnosti, len čo si chvíľu posedia, dajte im zdanie, že sa chcete postaviť k modlitbe, a povedzte tomu, kto prichádza s poklonou: pomodlime sa, brat, pretože už nadišiel čas, aby som vládol a nemôžem ho porušiť, je pre mňa ťažké, keď ho chcem naplniť o ďalšiu hodinu, a to je pre mňa príčina trápnosti a extrémnych trápení. A teraz nie je potrebné, aby bola moja modlitba zrušená. A nenechaj ho odísť bez toho, aby sa s tebou pomodlil. Ak povie: Modli sa a ja pôjdem, pokloň sa mu a povedz: pre lásku urob so mnou aspoň túto jednu modlitbu, aby som mal úžitok z tvojej modlitby. A keď to urobíte, rozšírte svoju modlitbu ešte nad rámec toho, na čo ste zvyknutí. (str. 52 – 53) Ak... [človek - S.M.] s láskou stráži svoju dušu a trpezlivo prosí Boha v neúnavnej modlitbe, potom sám Boh splní jeho prosbu a otvorí mu svoje dvere, najmä pre jeho pokoru, pretože odhalenie tajomstiev sa deje pokorným. (str. 345 – 346) Ak prestaneme vylievať pot na zem, potom nevyhnutne budeme žať tŕne. Lebo rovnakou potrebou je opustenie modlitby zatvrdzovanie zeme [zatvrdzovanie srdca – S.M.], z ktorej prirodzene rastú tŕne [v srdci a duši – S.M.]. (str. 78) Usilovne odhaľujte Pánovi v modlitbe svoju slabosť a nevedomosť v uvažovaní, jemnosti... namyslenosti, aby ste nezostali zanechaní vám a neboli pokúšaní do ničoho hanebného; pretože pýcha nasleduje smilstvo a domýšľavosť nasleduje podvod. (str. 169) Uprednostniť dobrú vôľu je vecou želania; dokončiť voľbu dobrej vôle je Božím dielom. Na to potrebuje človek Božiu pomoc. Dbajme teda na to, aby po dobrom želaní, ktoré sa v nás objavuje, nasledovali časté modlitby a budeme prosiť nielen o pomoc, ale aj o to, aby sme ukázali, či sa táto túžba páči Božej vôli alebo nie. (str. 146) Ak je niečo na modlitbu, osvojte si to pre seba; a keď sa vaša myseľ utvrdí v tomto, potom zmätok povolí a zmizne. (str. 136) [Kráľ a prorok - S.M.] Dávid priniesol pokánie s mnohými slzami, takže slzami zmáčal svoje lôžko a Boh k nemu prehovoril prostredníctvom proroka: ... Hospodin sňal tvoj hriech (2. Samuelova 12:10). (str. 339) Netvrdím, že s prvým [poskytnutím prístrešia – S.M.] mnohí tiež potešili Boha, ale potešili tých menej potešujúcich modlitbou a opustením všetkého. Lebo od tých, ktorí žijú v tichu a sú v tom zruční, je zjavná určitá pomoc pre ich bratov. Chápem, že v núdzi nám pomáhajú slovami alebo prinášajú za nás modlitby. (str. 57 – 58) Láska k Bohu môže byť vo vašej duši zosilnená predovšetkým práve týmto, teda pochopením Jeho darov a spomienkou na hojnosť Jeho prozreteľnosti. Všetky tieto požehnania sú pre vás generované smútkom, aby ste sa naučili ďakovať. Nakoniec pamätaj na Boha, aby si On vždy pamätal na teba. A keď si na teba spomenie a zachráni ťa, vtedy od Neho prijmeš všetku blaženosť. Nezabúdaj na Neho, vznášajúci sa v myšlienkach v márnosti, aby na teba nezabudol počas tvojich bojov. Buď Mu poslušný vo svojej hojnosti, aby si v bolestiach mal pred Ním smelosť, úprimnú a neustálu modlitbu k Nemu. (str. 300 – 301) Jedlo toho, kto sa neustále modlí, je sladšie než akákoľvek vôňa pižma alebo vôňa sveta; milujúci Boha po ňom túži ako po neoceniteľnom poklade. (str. 43) Začiatok zatemnenia mysle (keď sa jeho znamenie začne prejavovať v duši) sa prejavuje predovšetkým v lenivosti voči Božej službe a modlitbe. Lebo ak duša najprv od toho neodpadne, niet inej cesty k duchovnému klamu; keď je zbavený Božej pomoci, pohodlne sa dostane do rúk svojich odporcov. (str. 12) Náš Pán, poskytujúci v súlade so svojím milosrdenstvom a podľa miery svojej milosti, ak rozumiete zmysluplne, prikázal modliť sa za telesné pokušenia. Pretože vieme, že naša prirodzenosť je taká pre pozemské a smrteľné telo, slabé a v pokušeniach neschopné im odolať, a preto odpadá od pravdy, obracia chrbticu a premáhajú ho smútky, nám prikázal modliť sa, aby sme náhle neupadli do pokušení, ak aj bez nich je možné páčiť sa Bohu. (str. 31) Ak sa [človek – S.M.] nerozpráva s Bohom, nezotrvá v týchto myšlienkach spojených s modlitbou a vo všetkých typoch... poriadku modlitby, potom nepocíti lásku. (str. 166 – 167) Ak by na tomto svete existovala krajina overenia pravosti, akonáhle by ju človek dosiahol, jeho prirodzenosť by bola vyššia ako potreba a jeho konanie vyššie ako strach a Boh by nám neprikázal usilovať sa v modlitbe, robiac to svojou prozreteľnosťou, pretože v budúcom storočí neprinášajú modlitby k Bohu so žiadosťami o čokoľvek. V tejto domovine slobody naša povaha neprijíma zmeny a odchýlky pod bolesťou odporu, pretože je úplne dokonalá. (str. 202) Modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia dráždiť jeden proti druhému alebo do pokušenia dvojmyseľnosti a pochybností, ktorými je duša vedená do veľkého boja. A priprav sa prijať telesné pokušenia celou svojou dušou a prekonať ich všetkými svojimi údmi a naplniť si oči slzami, aby od teba tvoj Strážca neodišiel. Pre vonkajšie pokušenia nie je vidieť Božiu prozreteľnosť, nie je možné získať odvahu pred Bohom, je nemožné naučiť sa múdrosti Ducha a nie je možné, aby sa vo vašej duši usadila Božia láska. (str. 30) Ktorý iný čas je taký svätý a vo svojej svätosti taký vhodný na prijímanie darov, ako čas modlitby, počas ktorej sa človek zhovára s Bohom? (str. 66) Ak... je myšlienka zatemnená a vy o nej pochybujete a nedokážete jasne pochopiť, či je to vaša vlastná alebo zlodej, pomocník alebo ohovárač, ktorý sa skrýva pod dobrým rúškom, potom sa proti nej vyzbrojme najsilnejšou a najrýchlejšou modlitbou s veľkou bdelosťou vo dne i v noci. Neodtláčaj ho od seba, a nesúhlaste s ním, ale s usilovnosťou a vrúcnosťou sa zaňho modlite a nemlčte a vzývajte Pána. Ukáže vám, odkiaľ táto myšlienka pochádza. (str. 170) Mnohokrát sa stáva, že človek, ktorý sa pre nedostatok zručností na nič nehodí, je neustále porazený a zosadený a vždy zostáva bezmocný, keď zrazu ukradne zástavu z rúk armády synov obrov, jeho meno je vznešené a je chválený oveľa viac ako tí, ktorí pracovali a preslávili sa víťazstvami, a dostáva korunu a drahé dary viac ako jeho druhovia. Preto nech nikto nezostane v zúfalstve! Len nezanedbávajme modlitbu a nebuďme príliš leniví požiadať Pána o pomoc. (s. 204 – 205) Jeden zo svätcov povedal: "Poriadkom tvojho života nie je nasýtiť hladných a aby sa tvoja cela stala hostiteľom pre cudzincov. Toto je práca laikov: je to vhodnejšie pre nich, ako úžasná vec, a nie pre pustovníkov, ktorí sú oslobodení od viditeľných starostí a majú myseľ v modlitbe." (str. 139) Darca nás povzbudzuje, aby sme Ho prosili, aby nám dal svoje božské dary. A ak On sám, ako vie, organizuje všetko, čo je pre nás prospešné, tak... Jeho slová sú naplnené veľkou silou vzbudzovať v nás smelosť a nádej. (str. 201 – 202) V tomto čase [čas modlitby - S.M.] je človek viac ako kedykoľvek inokedy zhromaždený do seba a je pripravený počúvať Boha, túži a očakáva od Neho milosrdenstvo. Stručne povedané, toto je čas státia pred kráľovskými bránami a prosiť kráľa; a sluší sa, aby sa splnila prosba toho, kto v tomto čase prosí a volá. (str. 65) Ak... kvôli almužne chcete robiť viac práce, potom vedzte, že modlitba vo vašej hodnosti je vyššia ako almužna, a ak kvôli telesným potrebám, tak ak ste nenásytní, na uspokojenie vašich potrieb stačí to, čo vám Boh dáva. (str. 138 – 139) [Pán - S.M.] nám prikázal, aby sme sa v modlitbe usilovali nielen kvôli modlitbe a zachovaniu seba samých, ale aj kvôli jemnosti a nezrozumiteľnosti toho, čo nás vždy stretáva a čo nie je pochopiteľné poznaním našej mysle v tých stavoch, v ktorých sa často nedobrovoľne v každej chvíli nachádzame. Lebo hoci sú naše myšlienky veľmi pevné a pripútané k dobru, Jeho Prozreteľnosť nás opakovane nechala na hranici pokušení a ponorila nás do nich, ako povedal blažený Pavol, pre množstvo zjavení, nenechaj ma vyvyšovať, keďže som videl špinavé triky tela, satanov anjel, páchal na mne špinavé triky... A za to som sa ku mne trikrát modlil, aby odišiel. A povedal som: Stačí ti moja milosť, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti (2 Kor 12:7-9). (str. 202) Dobro je uprednostňované mnohými modlitbami, konaním, ukladaním, neutíchajúcou oddanosťou, častými slzami, pokorou a nebeskou pomocou, najmä keď má človek odolné myšlienky na pýchu. Nedovoľujú, aby sa k nám dostala Božia pomoc, ale my ich modlitbou privádzame do nečinnosti. (str. 147) Očisti sa pred Pánom Akákoľvek modlitba akéhokoľvek druhu sa vykonáva pohybmi; ale akonáhle myseľ vstúpi do duchovných pohybov, nie je tam žiadna modlitba. (str. 61) Svätí, hoci nemajú čas nečinnosti, pretože sú každú hodinu zaneprázdnení duchovnými vecami, sú s nimi chvíle, keď nie sú pripravení na modlitbu. Často totiž premýšľajú o niečom, s čím sa v živote stretávajú, alebo sa pozerajú na stvorenia alebo niečo iné. (str. 65) Ten, kto sa modlí s vierou, nikdy nepoužíva alebo sa neuchyľuje k metódam sebazáchovy. (str. 120) Kto hovorí, že jeho duša ešte nemá smelosť v modlitbe, pretože neprekonala vášne, trúfa si povedať, že sa jeho duša zamilovala do Božej lásky? V duši sa nedá vzrušiť Božská láska, po ktorej tajomne plynieš... ak nepremohla vášne. (str. 257 – 258) Keď sa pečať pôstu umiestni na pery človeka, potom sa jeho myšlienky učia nežne, jeho srdce vyžaruje modlitbu, na jeho tvári je smútok a hanebné myšlienky sú ďaleko od neho, radosť nie je viditeľná v jeho očiach, je nepriateľom žiadostivosti a márnych rozhovorov. (str. 89) Ak máte v úmysle venovať svoju dušu práci modlitby, ktorá očisťuje myseľ, a v noci bdieť, aby ste nadobudli bystrú myseľ, potom sa vzdiaľte z očí sveta, prestaňte sa stretávať s ľuďmi, neprijímajte... ako je zvykom, priatelia, aj keď pod rúškom prospechu, s výnimkou tých, ktorí sú s vami a vašimi spoločníkmi rovnako zmýšľajúci; Pozor na zahanbenie duchovnej konverzácie, ku ktorej zvyčajne dochádza mimovoľne – odseknutím, odpútaním a úplným zastavením vonkajšej konverzácie. (str. 285) V tichosti sa snažím, aby sa mi verše páčili, keď čítam a modlím sa. (str. 178) Modlitba pomstychtivých je siatím na kameň. (str. 423) Nespravodlivé pery sú zastavené modlitbou, pretože odsúdenie svedomia spôsobuje, že človek nemá odvahu. (str. 303) Nemyslite si, že človek pripútaný k fyzickej vôli má pred Bohom odvahu v modlitbe. Sebecká duša bude zbavená múdrosti, ale milosrdná duša bude múdra Duchom. (str. 409) Pre človeka je počas modlitebnej prosby tou najlepšou časťou milosti viery, aby sa utvrdil vo svojej dôvere v Boha. Potvrdenie viery v Boha nie je niečo, čo je zdravé [ortodoxný - S.M. ] spoveď, hoci je matkou viery; naopak, duša vidí Božiu pravdu prostredníctvom sily života. (str. 133) Aj vaša modlitba by mala byť v súlade s vaším životom. Nie je totiž možné, aby ten, kto je pripútaný k pozemskému, túžil po nebeskom, a ten, kto sa zaoberá svetským, nemá príležitosť prosiť o božské, pretože túžbu každého človeka ukazujú jeho skutky: o čo prejavuje svoju horlivosť, o to sa usiluje v modlitbe. Ten, kto túži po veľkých veciach, sa nezaoberá nedôležitými vecami. (str. 28) Bez urážok nemôže myseľ zostať v pokore a bez pokory sa nemôže čisto zapojiť do modlitby k Bohu. (str. 149) Viera si vyžaduje skutky a nádej v Boha sa prejavuje v utrpení pre cnosť. Veríš, že Boh sa stará o svoje stvorenia a je všemohúci? Nech slušná práca sprevádza vašu vieru a potom vás Boh vypočuje. (str. 349) Prosím tých, ktorí chcú nadobudnúť triezvu myseľ pred Bohom a poznanie nového života – počas celého vášho života, aby nezanedbávali zotrvanie v bdení [modlitba - S.M.]. Lebo cez ne sa vám otvoria oči, aby ste videli všetku slávu tohto života a silu cesty spravodlivosti. (str. 359) Ak máš niečo navyše pre svoju každodennú potrebu, daj to chudobným a choď smelo predniesť svoje modlitby, to znamená hovoriť s Bohom ako syn so svojím otcom. Nič nemôže priblížiť srdce k Bohu tak, ako almužna; a nič nevyprodukuje také ticho v duši ako svojvoľná chudoba. (str. 286) Bez oslobodenia od starostí nehľadajte svetlo v duši, ani ticho a ticho pri uvoľnení citov. Ak máte čas na podnikanie, neznásobujte svoj voľný čas – a vo svojej mysli ani v modlitbe nenájdete stúpanie. (str. 354 – 355) Je to nemožné pre tých, ktorí strávia celý život touto činnosťou [v modlitbe, bdení - S.M. ], boli Bohom ponechaní bez veľkých darov pre ich triezvosť, bdelosť srdca a starostlivú túžbu ich myšlienok k Nemu. Duša, ktorá sa snaží zotrvať v tomto bdení a je ním výnimočná, bude mať cherubínske oči, aby neustále dvíhala pohľad a rozjímala nad nebeským divadlom. (str. 357) Slobodná vôľa vedie a uvádza do pohybu prostredníctvom zmyslov každú vykonanú cnosť a každý príkaz modlitby, či už v tele alebo v myšlienkach, a dokonca aj samotnú myseľ – tento kráľ vášní. Keď kontrola a dohľad Ducha ovláda myseľ - tohto správcu pocitov a myšlienok - potom je sloboda odňatá prírode a tá vedie, ale nevedie. (str. 64) Po pokore nasleduje zdržanlivosť a obmedzenosť vo všetkom; a márnosť je služobníkom smilstva a dielom pýchy. Pokora v dôsledku neustáleho sebaovládania prichádza do kontemplácie a zdobí dušu čistotou; a márnomyseľnosť v dôsledku neustálej rebélie a zmätku svojich myšlienok zbiera nečisté poklady zo všetkého, s čím sa stretáva a poškvrňuje srdce. Stále sa pozerá na povahu vecí obscénnym pohľadom a zamestnáva myseľ hanebnými myšlienkami; ale pokora sa duchovne obmedzuje na kontempláciu a vzrušuje tých, ktorí ju získali, aby chválili. (str. 280) Do akej miery sa človek snaží žiť dobrý život, zachovať sa, tráviť čas čítaním a modlitbou, rovnakou mierou sa v ňom utvrdzuje a posilňuje ich sila. (str. 415) Kto miluje rozhovor s Kristom, miluje byť sám. (str. 174) Keď sa človek po opustení prvého stupňa zaoberá duchovnými myšlienkami a túžbami, potom vo svetle prirodzenosti duše, tak telesnými citmi, ako aj duchovnými duševnými predstavami, koná tieto vynikajúce skutky, a to: pôst, modlitbu, almužnu, čítanie Svätého písma, cnostný život, boj s vášňami atď. (str. 127) Milé srdce radostne roní slzy v modlitbe. (str. 303) Očisti sa pred Pánom a maj na Neho pamiatku vo svojom srdci, aby si po dlhom čase bez spomienok na Neho nezistil nedostatok odvahy, keď k Nemu prídeš. Lebo smelosť pred Bohom pochádza z častého rozhovoru s Ním a mnohých modlitieb. Komunikácia s ľuďmi a jej pokračovanie prebieha cez telo a komunikácia s Bohom sa uskutočňuje prostredníctvom duchovnej spomienky, pozornosti v modlitbách a spaľovaných obetí. (str. 301) Chcete si počas svojej bohoslužby vychutnať poéziu [modlitba – S.M.] a pochopiť význam slov Ducha, ktoré vyslovujete? Odložte počet veršov úplne bokom, neberte do úvahy znalosť miery vo veršoch, povedzte ich ako modlitbu, nechajte obvyklé hromy a pochopte, čo vám hovorím a čo sa rozpráva rozprávanie, ako napísal jeden z mužov vedených Bohom. Nechajte svoju myseľ prehlbovať sa v štúdiu slov Ducha, kým sa vaša duša, s úžasom nad hospodárstvom, neprebudí k ich vznešenému pochopeniu a vďaka tomu sa nepohne k chvále alebo užitočnému smútku. (str. 136) Spojte almužnu so svojou modlitbou - a vaša duša uvidí svetlo pravdy. Pretože v takej miere, v akej srdce prestane byť rušené vonkajšími predmetmi, v rovnakej miere môže myseľ prejsť od chápania myšlienok a skutkov Božského k chápaniu a úžasu. (str. 285) To, čo ste povedali, že duša nemá odvahu v hodine modlitby, je povedané spravodlivo. Lebo smelosť je vyššia nielen ako vášne, ale aj čistota. A poviem vám, aké je poradie tejto postupnosti: trpezlivosť, presadzovanie sa, bojuje s vášňou pre čistotu. Ak teda duša prekoná vášne, nadobudne čistotu; a pravá čistota spôsobuje, že myseľ nadobúda v hodine modlitby smelosť. (str. 254) Keď telo zoslabne v pôste a pokore, vtedy sa duša posilní modlitbou. (str. 110) Keď dávate, zabávajte sa a povedzte: „Sláva Ti, Bože, že si ma urobil hodným nájsť niekoho, koho by som uložil! Ak ti niet čo dať, raduj sa a ďakuj Bohu, povedz: „Ďakujem ti, môj Bože, že si mi dal túto milosť a česť stať sa chudobným pre tvoje meno a urobil si ma hodným okúsiť smútok na ceste tvojich prikázaní, v chorobe a chudobe, ako okúsili tvoji svätí, ktorí kráčali po tejto ceste! (str. 298) Pre lásku, ktorú svätí preukazovali Bohu, lebo trpia pre Jeho meno, keď ich drží v tesnej blízkosti a neodchádza od tých, ktorých miluje, srdce svätých nadobúda odvahu pozerať sa na Boha s nezakrytou tvárou a prosiť Ho s nádejou. Veľká je sila odvážnej modlitby. (str. 156 – 157) Keď sa kňaz pripraví a postaví sa k modlitbe, prosí Boha, modlí sa a zhromaždí myseľ, potom Duch Svätý zostúpi na chlieb a víno obetované na oltári. (str. 66) Nezaťažujte si brucho, aby sa vám nezahmlievala myseľ a aby ste neboli zmätení zo vzletu myšlienok, keď v noci vstávate, a vaše údy sa neuvoľnili a vy sami sa neocitnete naplnení ženským uvoľnením, a ešte k tomu, aby sa vám nezatemnila duša a nezatemnili vaše predstavy, a aby sa vďaka vašej sile pre poéziu nezozbierali a nezobrali dohromady poéziu. pokaziť. všetko a verš psalmódie ťa neprestal tešiť. (str. 168) Bdenie nie je celkom ani v stoji, ani len v poézii žalmov. Naopak, niektorí strávia celú noc v žalmoch, iní v pokání, nežných modlitbách a poklonách až k zemi a ďalší v slzách a vzlykoch nad svojimi hriechmi. O jednom z našich otcov hovoria, že štyridsať rokov pozostávala jeho modlitba z jednej reči: „Zhrešil som ako človek, odpúšťaj ako Boh.“ A otcovia ho počuli opakovať tento verš so smútkom, a predsa plakal a neprestával; a táto jediná modlitba nahradila jeho službu dňom i nocou. A predsa niektorí ľudia rozprávajú poéziu malú časť večera, ale zvyšok noci strávia spievaním tropárov a iní - doxológiou a čítaním. Niekto si stanovil pravidlo, aby sa koleno neohýbalo, ako ten, koho napadla žiadostivá myšlienka. (str. 231 – 232) V dôvere v Boha znášajte zbavenie toho, čo je pre telo potrebné, a čoskoro sa zmení na hnis. Túžba prijať toto všetko v nádeji na Boha bez toho, aby si očakával vyslobodenie alebo útechu niekoho iného odkiaľkoľvek inde. Uvrhnite svoj zármutok na Pána (Ž 54:23) a vo všetkých svojich pokušeniach odsudzujte seba ako vinníka za toto všetko. (str. 80) Milujte čistotu, aby ste sa počas modlitby pred Bohom nehanbili. Získajte čistotu vo svojich skutkoch, aby sa vaša duša rozžiarila v modlitbe a spomienka na smrť roznietila radosť vo vašej mysli. (str. 279) Keď niekto vidí rôzne tváre a počuje rôzne hlasy, ktoré nesúhlasia s jeho duchovným zamestnaním, a vstupuje s nimi do rozhovoru a komunikácie, potom si nemôže nájsť voľný čas na to, aby sa myseľ videla v skrytosti, aby si spomenula na svoje hriechy, aby si očistila myšlienky, aby bola pozorná k tomu, čo sa mu zjavuje, a dôverne sa zhovárala v modlitbe. (str. 179 – 180) Kto by o tom [o odklone od svetských starostí a zábav - S.M.] nedbal, tomu odvážne poviem, že nevie, prečo pracuje, nespí, trápi sa dlhotrvajúcou poéziou, napínaním jazyka a celonočným státím, pričom jeho myseľ sa nezúčastňuje psalmódie a jeho modlitby, ale akoby poháňaná zvykom pracuje bez rozumu. A ak to tak nie je, ako som povedal, prečo je potom svojou neustálou sejbou, na ktorej pracuje, zbavený možnosti zbierať veľké výhody a ovocie? Lebo keby namiesto týchto starostí cvičil čítanie Svätého písma, ktoré posilňuje myseľ, slúži najmä na zavlažovanie modlitby a pomáha bdeniu, ktoré je úzko spojené s modlitbou a zároveň osvetľuje myseľ, potom by pri tomto čítaní našiel vodcu na správnej ceste, zistil by to, v ktorom semienko všetkého, čo vyživuje ich modlitebné myšlienky a nedovoľuje, aby sa točili a držali v rozjímaní a v vecí, ustavične zasieva do duše spomienku na Boha, ukazuje cesty svätých, ktorí sa páčili Bohu, a núti myseľ nadobudnúť jemnosť a múdrosť – jedným slovom by získala zrelé ovocie takýchto skutkov. (str. 357 – 358) Nebuďte hlúpi vo svojich prosbách, aby ste neurazili Boha maličkosťou svojho poznania. Buďte múdri vo svojich modlitbách, aby ste dostali slávu. Bez závisti požiadajte toho hodného od Darcu, aby ste od Neho dostali poctu pre svoju múdru túžbu. Šalamún si od seba vypýtal múdrosť, a keďže múdro požiadal veľkého Kráľa, prijal kráľovstvo zeme s múdrosťou. Elizeus v plnej miere prosil o milosť Ducha, ktorú učiteľ mal, a jeho prosba nezostala nesplnená. Lebo kto od kráľa túži po niečom nedôležitom, ponižuje jeho česť. Izrael žiadal nedôležité veci a trpel Božím hnevom. Nechal sa žasnúť nad strašnými Božími zázrakmi v Božích dielach a snažil sa uspokojiť žiadostivosť svojho brucha. (str. 26 – 27) Dávajte si pozor, aby vaše telo príliš nezoslablo, a teda nedbanlivosť proti vám nezosilnila, a vašu dušu neochladila chuť na jej [modlitbu – S.M.] prácu. (str. 169) Ak Boha o niečo prosíš a On ťa pomaly počúva, nebuď smutný, pretože nie si o nič múdrejší ako Boh. Stáva sa vám to buď preto, že nie ste hoden prijať to, o čo prosíte, alebo preto, že cesty vášho srdca nie sú konzistentné, ale odporujú vašim požiadavkám, alebo preto, že ste ešte nedospeli do takej miery, aby ste prijali dar, o ktorý žiadate. Nemali by sme sa totiž vopred dotýkať veľkých opatrení, aby sa Boží dar z rýchlosti jeho prijatia nestal zbytočným, pretože to, čo sa ľahko prijíma, sa čoskoro stratí; Avšak, získaný s ochorením srdca, je uložený opatrne. (str. 28) Pán neprejavuje vždy, keď je blízko svojich svätých, svoju moc nejakým skutkom alebo zmyslovým znamením, aby im pomohol bez potreby, aby sa im poskytnutá pomoc nestala zbytočnou a neviedla k žiadnej škode. A robí to, stará sa o svätých a chce im ukázať, že svoju tajnú starostlivosť o nich neprestáva ani na hodinu, ale v každej záležitosti im dovoľuje, ako najlepšie vedia, prejaviť svoj čin a prácu v modlitbe. (str. 153) Modlitba je siatie a rozjímanie je zbieranie rúčok, pri ktorom je kosec ohromený nevýslovnou víziou toho, ako z malých a holých zŕn, ktoré zasial, zrazu vyrástli také krásne zrnká. A zostáva vo svojom konaní bez akéhokoľvek pohybu, pretože každá vykonaná modlitba je prosbou, ktorá obsahuje buď prosbu, alebo vďaku, alebo chválu. (str. 61 – 62) Niekto mi z vlastnej skúsenosti povedal: "V dňoch, keď sa s niekým rozprávam, v tie dni zjem tri-štyri sušienky denne; a ak sa začnem nútiť modliť sa, moja myseľ nemá odvahu k Bohu a nemôžem na Neho nasmerovať svoje myšlienky. Keď som oddelený od svojich rozhovorov, aby som mlčal, prvý deň sa prinútim zjesť jeden a pol sušienky, hneď ako sa utvrdím v tichu, v jednej sekunde sa snažím zjesť jednu a pol sušienky. cracker - a nemôžem sa moja myseľ neustále smelo zhovárať s Bohom, hoci ju k tomu nenútim, a jas Božského, bez toho, aby sa zmenšoval, ma osvetľuje a ťahá ma vidieť krásu Božského svetla a zabávať sa na ňom Ak počas ticha niekto príde a prehovorí ku mne čo i len na jednu hodinu, aby som sa neuvoľnil, nie je možné, aby som sa viac neuvoľnil. kontemplujte toto svetlo." (str. 44) Ak hovoríte... že duša nemá smelosť v modlitbe, keďže ešte neprekonala vášne, potom sa mi zdá, že v oboch je rozpor, hoci som nevedomý. Lebo ak duša nepremohla vášne, ako sa potom môže starať o čistotu? (str. 254) Aký sladký je rozhovor s našimi duchovnými bratmi, ak len môžeme udržiavať rozhovor s Bohom! Napokon je dobré sa o to postarať, pokiaľ sa v tom bude dodržiavať proporcionalita, teda pokiaľ pod touto zámienkou človek nemôže prísť o svoje tajné dielo a život a neustály rozhovor s Bohom. Tí druhí môžu považovať za šialenstvo prísne dodržiavať prvé; myseľ nestačí viesť dva rozhovory. (str. 410) Ak niekto nezatvrdí svoje srdce a nebude násilne zadržiavať svoje milosrdenstvo, aby sa vzdialil od starostlivosti o všetko, čo je pozemské, tak pre Boha, ako aj pre čokoľvek v živote, a nezostane v určitých chvíľach sám v modlitbe, potom sa nemôže oslobodiť od zmätku a starostlivosti a zostať v tichu. (str. 58) Prečo..., človeče, sa tak nerozumne zbavuješ? V noci vykonávaš celonočné bdenie a unavuješ sa psalmódiou, chválospevmi a modlitbami, ale zdá sa ti ťažké a značné, aby si si pri krátkodobej usilovnosti cez deň zaslúžil Božiu milosť za tvoje utrpenie s priateľom. Prečo sa obťažujete, sejete v noci a ničíte svoju prácu cez deň, ukazujete sa, že je neplodná, mrháte bdelosťou, triezvosťou a zápalom, ktoré ste nadobudli, márne mrháte svojou prácou v úzkostlivých rozhovoroch s ľuďmi a vecami, bez akéhokoľvek platného ospravedlnenia? Ak by totiž vaše nočné cvičenie bolo v súlade s vašimi dennými aktivitami a horlivosťou vášho srdečného rozhovoru a medzi jedným a druhým nebola žiadna medzera, potom by ste v krátkom čase mohli padnúť na Ježišove prsia. (str. 358) Ak si vo svojej duši všimnete, že pri každej myšlienke, ktorá sa v nej objaví, pri každej spomienke a počas kontemplácií, ktoré sa dejú vo vašom tichu, sa vám oči naplnia slzami a slzy vám voľne stekajú po lícach, potom vedzte, že sa pred vami začal objavovať otvor ako prekážka na zničenie tých, ktorí vzdorujú. (str. 187) Keď sa počas svojho času v tichu [modlitba - S.M.] obraciaš na ručné práce, nepremieňaj otcovské prikázanie na závoj pre svoju lásku k peniazom. Aby ste sa vyhli skľúčenosti, dajte si malú úlohu, ktorá nenaruší vašu myseľ. (str. 138) Nech ťa vo všetkých tvojich skutkoch predchádza telesná čistota a čistota svedomia. Lebo bez nich je každé dielo márnosťou pred Bohom. (str. 423) Existuje nejaký iný čas, kedy by bol človek tak pripravený a tak veľmi sa pozoroval, okrem času, keď sa začína modliť? (str. 65) Do tej miery, do akej sa človek vzdiali od rozhovorov s ľuďmi, je odmenený smelou mysľou v rozhovore s Bohom a do tej miery, do akej odreže od seba útechu tohto sveta, do tej miery, do akej je odmenený radosťou z Boha v Duchu Svätom. (str. 38) Čo je to modlitba?... Sloboda a odpustenie mysle od všetkého tu - srdce, ktoré úplne obrátilo svoj pohľad k žiadostivosti toho, v čo sa dúfa v budúcnosti. Ale kto je od toho ďaleko, zasieva na svojom poli zmiešané semeno a je ako ten, kto spojí vola a osla (pozri Dt 22:10). (str. 206) Do akej miery niekto pristúpil k činu pre Boha, do takej miery jeho srdce prijíma odvahu v modlitbe. (str. 412) Nehovorte, že Boh, aj keď neplní prikázania, nám môže milosťou udeliť duchovné očistenie. Toto sú Pánove súdy a Cirkev nám neprikazuje o niečo také žiadať. (str. 243) Spravodlivé a pravdivé pravidlo... nám dal sv. Pavol. Zachovajme si to konečne a žiarlime naň. Vzdajme sa hľadania vysokých vecí od Boha, keď to neposiela ani nedáva, pretože Boh pozná nádoby, ktoré sú vyvolené, aby mu slúžili. Lebo blažený Pavol ani potom nežiadal o kráľovstvo svojej duše, ale povedal: Modlil som sa, aby som bol vylúčený z Krista (Rim 9:3). Ako sa môžeme odvážiť ešte pred časom známym Bohu prosiť dušu o kráľovstvo bez dodržiavania prikázaní, bez prekonania vášní a bez splatenia dlhov? Preto ťa prosím, svätý, nenechaj to ani vstúpiť do tvojich myšlienok, ale hlavne získaj trpezlivosť pre všetko, čo sa ti stane. A vo veľkej pokore a skrúšení srdca za to, čo je v nás a za naše myšlienky, budeme prosiť o odpustenie našich hriechov a duchovnú pokoru. (str. 256 – 257) Pri preverovaní svojej psalmódie sa nezdá, že by ste si požičiavali slová od iného, ​​aby ste nevzbudzovali predstavu, že neustále znásobujete prácu učiteľa, a úplne sa nevzdialili od nežnosti a radosti zbieranej z veršov; ale slová svojej prosby vyslovujte vo svojom mene s nežnosťou a primeraným porozumením ako ten, kto skutočne rozumie svojej veci. (str. 137) Ak sa pokorne prosíme s neustálou túžbou a trpezlivo sa podrobíme Bohu, potom dostaneme všetko v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. (str. 158 – 159) Tak ako sa zdravé oči vyznačujú túžbou po svetle, tak aj rozvážne dodržiavaný pôst sa vyznačuje túžbou po modlitbe. (str. 89) Nech nikto nehovorí rúhanie a nech sa nikto neodváži tvrdiť, že sa možno modliť duchovnú modlitbu. Tí, ktorí sa modlia s aroganciou, nepoznajú poznanie a falošne o sebe hovoria, akoby sa modlili duchovnú modlitbu, kedykoľvek chcú, sa oddávajú takejto drzosti. Ale tí, ktorí sú pokorní a rozumejú veci, súhlasia, že sa budú učiť od otcov a poznajú hranice prírody, ale nedovolia si oddávať sa takým odvážnym myšlienkam. (str. 64) Jeden zo svätých napísal: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, Pán jeho modlitbu neprijíma. (str. 257) Aby myseľ neutrpela škodu od všetkého: od zraku, od počutia, od starostlivosti o veci, od ich ničenia, od ich rozmnožovania, od človeka, a aby ju spojil s jedinou nádejou v Boha, Pán od nás odmietol všetku ostatnú starostlivosť, aby sme v dôsledku toho túžili po rozhovore s jediným Bohom. (str. 165) Každá modlitba, pri ktorej sa telo neunavilo a srdce nezarmútilo, sa počíta spolu s predčasným plodom lona, pretože takáto modlitba nemá v sebe dušu. (str. 51 – 52) Len čo sa niekto začne postiť, od tej chvíle jeho myseľ túži po rozhovore s Bohom. (str. 89) Aby upevnili svoje myšlienky v osamelej modlitbe, v umŕtvovaní voči všetkému, čo sa deje, pri pohľade na svetské veci a v spomienke na ne, je vhodné, aby neslúžili Kristovi tým, že by robili čokoľvek telesné. (str. 54 – 55) Keď sa naruší nočný poriadok, potom aj pri denných činnostiach je myseľ zmätená a chodí v zatemnenom stave a nebaví ju čítať, ako zvyčajne, pretože či sa myseľ obráti k modlitbe alebo k nejakej činnosti, v myšlienkach sa objaví búrka. (str. 168) Modlime sa často, keď sa v nás objaví dobrá túžba, a nech si každý z nás povie v sebe: „Buď vôľa tvoja, kým neuskutočním tento dobrý skutok, ktorý som chcel urobiť, ak sa to páči tvojej vôli. Lebo v tejto veci je mi želanie pohodlné, ale nemôžem to urobiť bez daru, ktorý si mi poslal, hoci sú od teba obe, aj to, čo chcem, aj to, čo by som bez toho nerobil2: grace, som sa rozhodol pre to (Phil). vznikla vo mne, inak by som sa toho bál.“ (str. 147) Modlitba potrebuje prax Tak ako všetka sila zákonov a prikázaní, ktoré Boh dal ľuďom podľa slova otcov, má svoj limit v čistote srdca, tak všetky druhy a druhy modlitby, ktoré sa ľudia modlia k Bohu, majú svoj limit v čistej modlitbe. (str. 61) Vieme, že mnohí svätí, ako sa hovorí v ich životoch, stáli v modlitbe a boli obdivovaní pre svoju inteligenciu. (str. 65) Tak ako sa z mnohých tisícok sotva nájde jeden, kto s malým nedostatkom splnil prikázania a všetko, čo je zákonné, a dosiahol duchovnú čistotu, tak z tisícky je len jeden, ktorý s veľkou starostlivosťou zistí, že je hoden dosiahnutia čistej modlitby, prekročenia tejto hranice a prijatia tejto sviatosti, pretože mnohí nemohli byť hodní čistej modlitby; veľmi vzácne boli ocenené; a ten, kto dosiahol tú sviatosť, ktorá je už za touto modlitbou, sotva, z milosti Božej, zostáva z pokolenia na pokolenie. (str. 62) Vzdychy a kľačanie a srdečné prosby a najsladšie výkriky a všetky druhy modlitby, ako som povedal, majú hranicu čistej modlitby a majú len príležitosť na ňu siahnuť. (str. 61) Myseľ má schopnosť rozlišovať svoje pohyby len v rozsahu čistej modlitby. Ako rýchlo sa tam dostane a nevráti sa späť alebo neopustí modlitbu - modlitba sa potom stáva akoby prostredníkom medzi duševnou a duchovnou modlitbou. A keď je myseľ v pohybe, vtedy je v ríši duše; ale len čo človek vstúpi do tejto oblasti, prestane aj modlitba. (str. 63 – 64) Počas modlitby je kontemplácia mysle nasmerovaná k jedinému Bohu a smeruje všetky svoje pohyby k Nemu; prináša modlitby k Nemu zo srdca, s horlivosťou a neutíchajúcou vrúcnosťou. A preto v tomto čase, keď má duša len jednu starostlivosť, je vhodné, aby prúdila Božia priazeň. (str. 65 – 66) Jeden z mužov nesúcich Krista nazýva ticho čistej modlitby, pretože ich myšlienky sú božské pohyby a pohyby čistého srdca a mysle sú tiché hlasy, ktorými tajne spievajú Skrytého. (str. 104) Nenazývajte trvanie modlitby nečinné, nízke, zhromaždené a dlhé, pretože ste opustili žalmy. Ale viac ako cvičenia v poézii milujte klaňanie sa v modlitbe. (str. 167) Čistota a nečistota modlitby závisí od nasledovného: akonáhle sa myseľ pripravuje na vykonanie jedného zo svojich pohybov, primieša sa do nej nejaká cudzia myšlienka alebo starosť o niečo, potom sa táto modlitba nenazýva čistá, pretože myseľ nebola privedená od čistých zvierat k oltáru Pána, teda k srdcu. (str. 62) Kedy je niekto hodný... milosti? Hovorí sa: počas modlitby. Keď myseľ odloží starého človeka a oblečie si nového, milosťou naplneného človeka, vtedy uvidí jeho čistotu, ako nebeský kvet, ktorý starší synov Izraela nazvali Božím miestom (pozri Ex 24,10), keď sa im Boh zjavil na vrchu. Preto, ako som povedal, tento dar a milosť by sa nemali nazývať duchovnou modlitbou, ale produktom čistej modlitby, ktorú zoslal Duch Svätý. Potom je tu myseľ – nad modlitbou a so získaním niečoho lepšieho sa od modlitby upúšťa. A potom sa myseľ nemodlí modlitbou, ale je v obdive, pri kontemplácii nepochopiteľného – toho, čo je za hranicami smrteľného sveta, a stíchne v nevedomosti o všetkom, čo tu je. Táto nevedomosť sa nazýva najvyššie poznanie. O tejto nevedomosti sa hovorí: blahoslavený, kto rozumie nevedomosti, neoddeliteľnej od modlitby, ktorej sme hodní aj my milosťou jednorodeného Božieho Syna. (str. 67 – 68) Iná vec je potešenie z modlitby a iná vec je rozjímanie v modlitbe. Ten druhý je nadradený tomu prvému v rovnakej miere, ako je dokonalý muž nadradený nedokonalej mladosti. (str. 60) Len čo človek odmietne všetku viditeľnú pomoc a ľudskú nádej a nasleduje Boha s vierou a čistým srdcom, milosť ho hneď bude nasledovať a zjaví mu svoju silu v rôznej pomoci. Najprv ho otvorí - týmto očividným spôsobom, dotýkajúc sa tela, a pomáha mu prozreteľnosťou pre neho, aby v tom mohol predovšetkým cítiť silu Božej Prozreteľnosti pre neho. A tým, že porozumie zjavnému, je uistený aj o tom, čo je skryté, ako je to charakteristické pre detskosť jeho myšlienok a jeho života. Lebo ako je pre neho pripravené potrebné, keď sa o to nestaral? Mnoho úderov, ktoré sa k nemu blížia, často plné nebezpečenstva, prejde, keď na ne človek ani nepomyslí; Medzitým to od neho nebadateľne a veľmi zázračne odzrkadľuje milosť a chráni ho, ako vták, ktorý kŕmi svoje deti, ktorý nad nimi rozprestiera svoje krídla, aby sa k nim nepriblížila žiadna škoda. Grace mu umožňuje na vlastné oči vidieť, ako blízko mu bola jeho smrť a ako zostal nezranený. Tak ho učí uvažovať o skrytom a odhaľuje mu zložitosť myšlienok a myšlienok, ktoré sú ťažké a nepochopiteľné. A človek ľahko zistí ich význam, vzájomnú súvislosť medzi nimi a ich čaro a ku ktorej z týchto myšlienok sa človek viaže, ako sa rodia jedna z druhej a ničia dušu. A milosť zahanbí pred jeho očami všetku zlobu démonov a útočište ich myšlienok a vkladá do neho zmysel pochopenia budúcnosti; vo svojej jednoduchosti svieti skryté svetlo, aby v jemných myšlienkach naplno pocítilo silu pojmov a ako prstom mu ukazuje, čo by trpel, keby to nevedel. A vtedy sa v ňom zrodí myšlienka, že každú vec, malú i veľkú, by si mal vyprosiť v modlitbe od svojho Stvoriteľa. (str. 218 – 219) Svätí v budúcom veku, keď je ich myseľ pohltená Duchom, sa nemodlia v modlitbe, ale sú pozdvihnutí s úžasom v sláve, ktorá ich teší. Toto sa stáva aj nám. Len čo je myseľ hodná pocítiť budúcu blaženosť, zabudne na seba aj na všetko tu a nebude mať už v sebe žiadny pohyb smerom k ničomu. (str. 64) Keď sa... natiahneš dopredu, nájdeš vo svojej duši tieto jasné znamenia: budeš vo všetkom posilnený nádejou a obohatený modlitbou, veci, ktoré slúžia k dobru v tvojej mysli, nebudú nikdy vzácne zakaždým, keď stretneš ľudí a pocítiš slabosť ľudskej prirodzenosti, a každý takýto prípad ťa ochráni pred pýchou. (str. 188) Predneste svoje prosby k Bohu podľa Jeho slávy, aby bola pred Ním zvelebená vaša dôstojnosť a on sa z vás radoval. Ak niekto žiada od kráľa trochu hnisu, nielenže sa zneuctí nedôležitosťou svojej žiadosti, keďže preukázal veľkú nevedomosť, ale svojou žiadosťou kráľa aj urazí. To robí vo svojich modlitbách ten, kto prosí Boha o pozemské požehnanie. Lebo hľa, anjeli a archanjeli, títo šľachtici Kráľa, počas vašej modlitby upriamujú svoju pozornosť na vás, s akou prosbou sa obrátite na ich Pána; a žasnú a radujú sa, keď vidia, že vy, pozemskí, ste opustili svoje telo a žiadate nebeské veci; a naopak, sú naštvaní, hľadia na toho, kto opustil nebeské veci a pýta si vlastný hnis. (str. 27) Niekedy... z modlitby sa zrodí istá kontemplácia, ktorá preruší ústnu modlitbu, a ten, kto sa modlí v kontemplácii, je ohromený, jeho telo je znecitlivené. Tento stav nazývame modlitbové rozjímanie, a nie videnie alebo obraz, alebo zasnený prízrak niečoho, ako hovoria hlúpi. A opäť, v tejto modlitbovej kontemplácii je miera a rozdielnosť darov; a toto je stále modlitba: pretože myseľ neprešla do stavu, v ktorom už nie je modlitba, do stavu, ktorý je vyšší ako modlitba. (str. 60) Modlime sa vždy k Pánovi takto: „Nech Tvoja pravda, Kriste, plnosť pravdy, svieti v našich srdciach a nech sa naučíme kráčať po Tvojej ceste podľa Tvojej vôle! (str. 170) Keď sa dosiahne modlitebná a dokonca aj vnútorná čistota, potom myseľ, akonáhle prekročí túto hranicu, už nebude mať odvahu modliť sa a modlitebné hnutie, žiadny plač, žiadna moc, žiadna sloboda, žiadna prosba, žiadna žiadostivosť, žiadne potešenie z čohokoľvek, v čo dúfali v tomto živote alebo v budúcom storočí. A preto po čistej modlitbe niet inej modlitby. (str. 61) Čo je hlavné vo všetkých dielach... ticho, aby človek, ktorý sa dostal až sem, vedel, že v živote už dosiahol dokonalosť? – Keď je človek hodný neprestajnej modlitby. Lebo len čo to dosiahol, vystúpil na vrchol všetkých cností a stal sa príbytkom Ducha Svätého. A ak niekto túto milosť Utešiteľa nepochybne neprijal, potom nemôže slobodne pokračovať v tejto modlitbe, pretože, ako sa hovorí, keď Duch prebýva v niektorom z ľudí, vtedy sa neprestane modliť, ale vždy sa modlí sám Duch (pozri Rim. 8:26). Potom, v ospalom aj bdelom stave človeka, sa modlitba nezastaví v jeho duši, ale či už je, pije, spí alebo robí čokoľvek, dokonca aj v hlbokom spánku, jeho srdce ľahko vydáva vôňu a odparovanie modlitby. Vtedy ho modlitba neopúšťa, ale každú hodinu, hoci je navonok tichá, zároveň v ňom v skrytosti koná Božiu službu. (str. 103 – 104) Do tej miery, milovaní, myseľ opúšťa starostlivosť o toto viditeľné a je zaujatá nádejou do budúcnosti, v súlade s jej povýšením nad starostlivosť o telo a nad myšlienku tejto starostlivosti, v rovnakej miere sa zušľachťuje a osvieti v modlitbe. (str. 164) Skutočne pokorný človek sa neodváži modliť k Bohu, keď sa začne modliť, ani sa považovať za hodného modlitby, ani prosiť o čokoľvek iné a nevie, za čo sa má modliť; ale on len mlčí so všetkými svojimi myšlienkami, očakáva jedno milosrdenstvo a vôľu, ktorá pre neho príde z tváre ctihodného Veličenstva, keď skloní tvár k zemi a vnútorný zrak jeho srdca sa pozdvihne k vznešeným bránam Svätyne svätých, kde je On, ktorého príbytkom je temnota, pred ktorým sú oči Serafov priťahované, ktorých légie núkajú všetky cnosti v tichu. A odvažuje sa hovoriť a modliť sa len takto: „Podľa tvojej vôle, Pane, buď so mnou. (str. 213 – 214) Pohyby jazyka a srdca pri modlitbe sú kľúčom; a čo príde potom, je už vchod do skrytých komôr. Tu nech mlčia všetky ústa, každý jazyk; Nech stíchne srdce, tento vládca myšlienok a myseľ, tento vládca citov a myšlienok, tento rýchlo letiaci a nehanebný vták a nech prestanú všetky ich triky. Nech sa tu zastavia tí, ktorí hľadajú, pretože prišiel Pán domu. (str. 60) Nežiadajte Boha o to, čo nám On sám dáva, bez toho, aby ste prosili podľa svojej prozreteľnosti a dáva nielen svojim a milovaným, ale aj tým, ktorým je poznanie o Neho cudzie. Lebo sa hovorí: Nebuďte ako pohania, ktorí vo svojich modlitbách priveľa nehovoria (pozri Mt 6:7). Toto je telesné a toto hľadajú pohania," povedal Pán. Nestarajte sa o to, čo jete, čo pijete... alebo čo si obliekate. ...Lebo váš Otec vie, že to potrebujete (pozri Mt 6:25, 32). (s. 27) Slzy počas modlitby sú znakom Božieho milosrdenstva, ktoré duša prijala vo svojom pokání, znakom, že modlitba bola prijatá a so slzami začala vstupovať do poľa čistoty. (str. 138) Až po túto hranicu [čistej modlitby – S.M.] každé modlitebné hnutie a všetky druhy modlitby privádzajú myseľ k sile slobody. Preto je v tejto modlitbe čin. A za touto hranicou bude údiv, a nie modlitba, pretože každá modlitba sa zastaví a začne sa isté rozjímanie; a myseľ sa nemodlí modlitbou. (str. 61) Veľký Anton, ktorý jedného dňa stál v modlitbe, videl, ako sa s veľkou cťou pozdvihuje niečia duša, a požehnal toho, kto si zaslúži takú slávu; Tento blahoslavený bol Ammun z Nitrie a hora, na ktorej žil svätý Anton, bola trinásť dní cesty od Nitrie. (str. 69 – 70) Nech je každá modlitba, ktorú konáme v noci, vo vašich očiach čestnejšia ako všetky skutky dňa. (str. 168) Čo je duchovná modlitba? A ako... byť toho hoden? – Duchovné hnutia za prísnu integritu a čistotu sa zapájajú do činnosti Ducha Svätého. A je to udelené jednému z mnohých tisícov ľudí, pretože toto je tajomstvo budúceho štátu a života. Príroda stúpa a zostáva nečinná, bez akéhokoľvek pohybu alebo spomienok na to, čo je tu. Duša sa nemodlí modlitbou, ale cítením pociťuje duchovné veci tohto veku, prevyšujúce ľudské chápanie, ktoré je možné pochopiť len silou Ducha Svätého. A to je duševná kontemplácia, ale nie pohyb a nie hľadanie modlitby, hoci svoj pôvod si vypožičal z modlitby. Lebo vďaka tomu už niektorí z týchto ľudí dosiahli dokonalosť čistoty. A neexistuje hodina, v ktorej by ich vnútorný pohyb nebol v modlitbe, ako sme povedali vyššie. A keď príde Duch Svätý, vždy ich nájde v modlitbe; a od tejto modlitby ich pozdvihuje ku kontemplácii, ktorá sa nazýva duchovné videnie. Nepotrebujú totiž formu dlhej modlitby, ani postavenie a obrad predĺženej služby. Stačí im spomenúť si na Boha – a hneď sú uchvátení Jeho láskou. Úplne však nezanedbávajú státie v modlitbe, keď vzdávajú česť modlitbe, a popri neutíchajúcej modlitbe sa v určených hodinách postavia na nohy. (str. 104 – 105) Keď... človek cíti, že Božia pomoc mu skutočne pomôže, vtedy je jeho srdce okamžite naplnené vierou. Z toho chápe, že modlitba je útočiskom pre tých, ktorí hľadajú pomoc, zdrojom spásy, pokladom nádeje, mólom, ktoré zachraňuje pred úzkosťou, svetlom pre tých, ktorí sú v tme, oporou pre slabých, zásterkou počas pokušení, pomocou v rozhodujúcej chvíli choroby, štítom vyslobodenia v boji, šípom naostreným proti nepriateľom, a jednoducho hovorí: Je mu zjavené, že toto množstvo mu dáva k dispozícii všetko množstvo. a odteraz sa teší z modlitby viery. Jeho srdce sa rozžiari nádejou a nezostane vo svojej bývalej slepote pri prostom vysielaní pier. Ale keď to takto pochopí, potom nadobudne v duši modlitbu ako poklad a od veľkej radosti sa forma jeho modlitby zmení na hlasy vďačnosti. (str. 334) Keď počas... služby dostaneš dar sĺz, nenazývaj ich pôžitok v modlitbe, pretože milosť sĺz je plnosťou modlitby. (str. 167) Duše, keď dosiahnu čistotu, nevidia fyzicky, ale duchovne; pretože telesné videnie sa vyskytuje otvorene a vidí to, čo je pred očami; vzdialené si vyžaduje iné videnie. (str. 70) Modlitba je iná vec a kontemplácia v modlitbe je iná, hoci modlitba a kontemplácia si požičiavajú svoj pôvod jedna od druhej. (str. 61) V tomto čase, počas ktorého sa konajú modlitby a modlitby pred Bohom a rozhovor s Ním, človek s námahou odvšadiaľ zhromažďuje všetky svoje pohyby a myšlienky a je ponorený do myšlienok v jednom Bohu a jeho srdce je naplnené Bohom; a preto chápe nepochopiteľné. Lebo Duch Svätý, podľa sily každého človeka, v ňom koná a koná, pričom si požičiava dôvod konania práve z toho, za čo sa človek modlí; takže pozornosťou je modlitba zbavená pohybu a myseľ je ohromená a pohltená úžasom a zabúda na túžbu vlastnej prosby a jej pohyby sú ponorené do hlbokej extázy, a to nie je v tomto svete. (str. 66 – 67) Tu je slovo, ktoré vyslovil On [Kristus – S.M.], ktorý určil, aby každá vec mala svoj vlastný obraz: „Modlitba je radosť, ktorá posiela vďakyvzdanie.“ Pochopil, že táto modlitba sa má vykonávať v poznaní Boha, to znamená, že je poslaná od Boha, pretože vtedy sa človek nemodlí s ťažkosťami a únavou, ako každá iná modlitba, ktorú sa človek modlí predtým, ako pocíti túto milosť, ale s úprimnou radosťou a prekvapením, neustále vyžaruje vďačné pohyby, s nespočetnými pokľaknutiami - a od mnohých vzrušení k poznaniu, prekvapeniu a úžasu náhle pozdvihne svoj hlas, spev a vďaku pred Bohom zošle milosťou Boha. k Nemu a v krajnom úžase uvedie svoj jazyk do pohybu. (str. 334) Kým je vaša myseľ rozptýlená, viac čítajte ako sa modlite. Ale ako už bolo povedané, nie každé písanie je užitočné. Milujte ticho oveľa viac ako akciu. Ak je to možné, uprednostňujte čítanie pred státím. Lebo čítanie je zdrojom čistej modlitby. (str. 167 – 168) Ten, kto je cudný, pokorný, pohŕda slobodou v slovách a vyhnal zo svojho srdca podráždenosť, ten (tým som si istý), len čo sa začne modliť, vidí vo svojej duši svetlo Ducha Svätého a skáče do lesku osvietenia Jeho svetlom a raduje sa z videnia slávy tohto osvietenia a jeho premeny. (str. 39 – 40) Modlitba potrebuje... cvičenie, aby v nej myseľ vydržala dlho. Po nezištnosti, ktorá oslobodzuje naše myšlienky z väzieb, si modlitba vyžaduje zotrvať v nej, pretože myseľ si postupom času osvojí návyk cvičiť, naučí sa odrážať myšlienky od seba a dlhou skúsenosťou sa učí to, čo si nemôže požičať z iného zdroja. (str. 165 – 166) Niekedy sa verše stanú sladkými v ústach a verš jedného verša v modlitbe pokračuje nespočetne veľakrát, pričom človeku nedovolí prejsť na ďalší verš - a ten, kto sa modlí, nepozná sýtosť. (str. 60) V ktorých žiari svetlo viery, už nedospejú k takej nehanebnosti, aby v modlitbách znova prosili Boha: „Toto nám daj“ alebo: „Toto si od nás vezmite,“ a vôbec sa nestarajú o seba, pretože duchovným zrakom viery každú hodinu vidia Otcovskú prozreteľnosť, ktorou ich zatieňuje ten pravý Otec, ktorý svojou nezmerateľne veľkou láskou prevyšuje všetky ostatné nad všetky ostatné otcovskej pomoci než to, čo sa pýtame, myslíme a predstavujeme si. (str. 118) Činnosť krstnej matky je dvojaká; Podľa duality prírody sa delí na dve časti. Jedna, spočívajúca v znášaní telesných bolestí spôsobených pôsobením podráždenej časti duše, je to, čo sa nazýva aktivita. A druhá spočíva v jemnej práci mysle a v Božskej meditácii, ako aj v zotrvaní v modlitbe atď.; uskutočňuje ho konzumná časť duše a nazýva sa kontemplácia. (str. 12) Požiadajte Boha, aby vám dal mieru viery. A ak cítite toto potešenie vo svojej duši, potom nie je ťažké povedať mi, že vás nič neodvracia od Krista. A nie je pre vás ťažké každú hodinu byť vzatý do zajatia ďaleko od pozemských vecí a skrývať sa pred týmto slabým svetom a pred spomienkami na to, čo je vo svete. Modlite sa za to bez lenivosti, žiadajte o to s vrúcnosťou, proste o to s veľkou horlivosťou, kým to neprijmete. A tiež sa modlite, aby ste sa nevyčerpali. Budete toho hodní, ak sa najprv s vierou prinútite zveriť svoju starostlivosť Bohu a nahradíte ju Jeho prozreteľnosťou. (str. 215) Často sa v duchu modlime k Pánovi, aby nám doprial plakať. Lebo ak získame túto milosť, ktorá je lepšia a lepšia ako iné dary, potom s jej pomocou dosiahneme čistotu. A len čo to dosiahneme, čistota nám nebude odobratá až do samotného odchodu z tohto života. (str. 98) [Modlitba - S.M.] pochádza z čistého srdca, hora sa týči nad anjelskými silami a nič jej neprekáža, kým nedostane, o čo žiada, a s radosťou sa nevráti k perám, ktoré ju poslali. (str. 36) Ak..., keď ste v bdelosti, dlhé státie vás premôže svojim dlhým trvaním a vy sa vyčerpáte z bezmocnosti a myšlienka vám povie, alebo skôr zlomyseľná povie vo vašej myšlienke ako had: „Skonči, lebo nemôžeš stáť,“ tak mu odpovedzte: „Nie, ale posadím sa na jednu kathismu [t.j. ak je to lepšie ako SM. mlčí a nevyslovuje žalm, ale moja myseľ sa učí s Bohom v modlitbe a v rozhovore s Ním, vtedy je bdenie užitočnejšie ako akýkoľvek spánok.“ (str. 231) Úžasné je, že nie je dovolené prosiť v modlitbe o čistotu, ktorá nám bola daná milosťou, a zriecť sa života, ktorý sa uskutočňuje v plnení prikázaní. (str. 243) Vidíme svätého Antona stáť o deviatej hodine modlitby a cítiť povznesenie svojej mysle. A ďalší z otcov, stojaci v modlitbe so zdvihnutými rukami, odišiel na štyri dni do vytrženia. A mnohí ďalší boli počas takejto modlitby uchvátení silnou spomienkou na Boha a veľkou láskou k Nemu a dostali sa do obdivu. Človek je toho hoden, keď dodržiavaním prikázaní Pána, ktoré odporujú hriechu, je oslobodený od hriechu vnútorne aj zvonka. (str. 105) Blahoslavení čistého srdca, pretože niet času, kedy by si nevychutnali túto sladkosť sĺz a vždy v nej videli Pána. Kým majú ešte slzy v očiach, na vrchole svojej modlitby dostanú videnie Jeho zjavení; a nemajú modlitbu bez sĺz. Toto povedal Pán: Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení (Matúš 5:4). Lebo od plaču človek prichádza k duchovnej čistote. (str. 98 – 99) Keď vykonávate bohoslužbu [stojíte v modlitbe - S.M.], ak ste počas rôznych bohoslužieb, pokiaľ je to možné, od vzletu mysle a zrazu sa vám zastaví verš na jazyku a na vašu dušu sa uvalia okovy ticha, bez účasti vašej slobody, a to nasleduje po dlhom zotrvaní v tichu, potom vedzte, že sa naťahujete vpred vo svojom tichu a že ste začali miernosť. (str. 186) Musíme... vedieť, milovaní, že každý rozhovor vedený v tajnosti, každá starosť dobrej mysle o Boha, každá úvaha o duchovnu je založená na modlitbe a nazýva sa názvom modlitby a pod týmto názvom sa spája, či už máte na mysli rôzne čítania alebo hlas úst na chválu Bohu, alebo starostlivosť o Pána, alebo telesné klaňanie sa, alebo psalmódiu v poézii, alebo všetko ostatné, čo sa rodí z celej lásky, ktorá tvorí celý Boh, pretože láska pochádza z modlitby a modlitba pochádza z bytia pustovníka. (str. 166) Pred pokušeniami sa človek modlí k Bohu ako cudzinec. Keď z lásky k Bohu vstupuje do pokušení a nedovolí sa zmeniť, potom je Bohu považovaný za jeho dlžníka a úprimného priateľa, pretože v plnení vôle Božej bojoval s Božím nepriateľom a porazil ho. Hovorí sa: modli sa, ale neupadni do nešťastia. (str. 30) Čo je to milosrdné srdce?... zapálenie ľudského srdca pre všetko stvorenie, pre ľudí, pre vtáky, pre zvieratá, pre démonov a pre každé stvorenie. Pri spomienke na ne a pri pohľade na ne sa človeku z očí tisnú slzy. Z veľkého a silného súcitu, ktorý zahaľuje srdce. A kvôli jeho veľkej trpezlivosti je jeho srdce zmenšené a nemôže zniesť ani počuť ani vidieť žiadnu ujmu alebo malý smútok, ktorý toto stvorenie utrpelo. A preto za nemých a za nepriateľov pravdy a za tých, ktorí mu ubližujú, každú hodinu prednáša so slzami modlitbu, aby sa zachovali a zmilovali sa; a tiež za povahu plazov sa modlí s veľkým súcitom, ktorý sa v jeho srdci nezmerne prebúdza, kým sa v tomto nestane podobným Bohu. (str. 205 – 206) Je tam vyšší stupeň poznania. A ak sa niekomu darí [v duchovnej práci - S.M.], nájde príležitosť, aby sa s pomocou Krista k tomu povzniesol, keď položí základy svojej práce v tichej vzdialenosti od ľudí, v čítaní Svätého písma, v modlitbe a v iných dobrých skutkoch. (str. 127) Ak... myseľ prenikne pohľadom do vnútra človeka, kde nie je nič, čo by mohlo slúžiť ako zmena druhu, a kde komplex nie je oddelený od iného komplexu zmenou obrazu, ale všetko je jeden Kristus, potom je jasné, že myseľ potom prijme jednoduchú kontempláciu, bez ktorej nič iné neosladí duši a nespôsobí, že duša nadobudne odvahu pri modlitbe: pretože toto je potrava. (str. 261) Láska k Bohu pochádza z rozhovoru s Ním a modlitbové uvažovanie a vyučovanie sa dosahuje tichom. (str. 167) Kým Boh vnútorne privádza vaše srdce k nežnosti, neustále sa skláňajte a kľakajte. Nedovoľ svojmu srdcu, aby sa o nič trápilo, keď ťa démoni začnú presviedčať, aby si robil iné veci; a potom sa pozeraj a čuduj sa, čo sa ti z toho stane. Nič iné... nie je také dôležité a ťažké a nevzbudzuje v démonoch takú závisť, ako keď sa niekto vrhá pred Kristov kríž, modlí sa dňom i nocou a deje sa to akoby so zviazanými rukami za sebou. Ak nechcete vo svojom zápale vychladnúť a neochudobniť sa o slzy, urobte toto; a požehnaný si, človeče, ak sa staráš o to, čo sa ti hovorí dňom i nocou, a po ničom inom netúžiš. Potom vo vás zažiari svetlo a čoskoro zažiari vaša pravda a budete ako rozkvitnutá záhrada a ako prameň, ktorému nikdy nedochádza voda. (str. 289) Ten mních, ktorý je mimo sveta a vždy sa modlí k Bohu, aby mu dal budúce výhody. Bohatstvo mnícha je útechou v plači a radosťou viery žiariacej v tajomstvách mysle. (str. 309) Tak ako dieťa žasne nad strašnými pohľadmi a utečúc (pred nimi) sa drží okrajov šiat svojich rodičov a volá ich o pomoc, tak aj duša, do tej miery, že je utláčaná a drvená strachom z pokušenia, ponáhľa sa priľnúť k Bohu a vzývať Ho v neprestajnej modlitbe. A zatiaľ čo pokušenia na ňu útočia jedno za druhým, modlitba pribúda. (str. 227) V našom živote sa rodí veľa sĺz a v nádhernom rozjímaní v nich srdce cíti niečo zvlášť, inokedy s ťažkosťami, inokedy s prekvapením; pretože srdce sa zmenšuje a stáva sa ako dieťa; a len čo sa modlitba začne, tečú slzy. (str. 171) Keď... budete prosiť Boha svojimi modlitbami, aby sa vaša prosba splnila, potom vám Boh nepochybne dá, o čo ste v modlitbe prosili, ako Jeho úprimný služobník. (str. 241) Keď sa tvoja duša priblíži k vynoreniu sa z temnoty, bude to pre teba znamenie: tvoje srdce horí a ako oheň plápolá dňom i nocou, a preto celý svet považuješ za úlomky a popol, netúžiš ani po jedle zo sladkosti nových, planúcich myšlienok, ktoré sa neustále prebúdzajú v tvojej duši. Zrazu je vám poskytnutý zdroj sĺz ako potok, ktorý steká bez nátlaku a mieša sa so všetkým, čo robíte, to znamená počas vášho čítania, vašej modlitby a vašej meditácie, keď prijímate jedlo a pitie; a pri všetkom, čo robíte, sa ukazuje, že sa vám do toho miešajú slzy. A keď to uvidíte vo svojej duši, buďte dôveryhodní, pretože ste prešli cez more; a buď tak usilovný vo svojich skutkoch, tak starostlivo zachovávaj svoju ostražitosť, aby sa milosť v tebe zo dňa na deň rozmnožovala. (str. 316) Pozrime sa, milovaní, do našich duší počas modlitby; máme pri čítaní poézie pozorné modlitbové rozjímanie? Je to dôsledok skutočného mlčania. (str. 416) Blahoslavený ten, ktorého myšlienky sú stále o Bohu, ktorý sa zdržal všetkého svetského a zostal v rozhovore s Ním sám vo svojom poznaní. A ak bude mať dostatok trpezlivosti, nenechá sa dlho zdržiavať pri pohľade na ovocie. (str. 160) Kto zostáva v Božej láske, nikdy mu nechýbajú slzy, pretože mu nikdy nechýba to, čo v ňom živí spomienku na Boha; prečo aj v spánku hovorí s Bohom. (str. 106) Činy tých, ktorí žijú podľa Boha, sú nasledovné: človek celý deň udiera hlavou do zeme – a robí to namiesto toho, aby konal službu, čiže hodiny. Iní kombinujú počet modlitieb s neustálym a dlhotrvajúcim kľačaním. Iný nahrádza služby Božie pre seba mnohými slzami – a je s tým spokojný. Iný sa snaží pochopiť zmysel toho, čo číta – a spája s tým pravidlo, ktoré mu bolo určené... A iný, horlivým štúdiom žalmov, robí túto službu nepretržitou. Iný trávi čas čítaním – a srdce ho zahreje. Ďalší je daný do zajatia a uvažuje o Božom význame v Božích Písmach. Iný, ohromený zázrakmi, ktoré ho udivujú v poézii, sa zdržuje bežného čítania – a ovláda ho ticho... Preto vždy s radosťou a horlivosťou začni Božie dielo; a ak si čistý od vášní a váhania srdca, potom ťa sám Boh vezme na vrchol a pomôže ti a urobí ťa múdrym v súlade so svojou vôľou; a s prekvapením prijmeš dokonalosť. (str. 319 – 320) Ďakujte a v tichosti Bohu priznajte, že ste dostali prirodzenosť takú slabú a schopnú úniku – a s pomocou milosti, do akej miery niekedy vstávate, akými darmi máte česť a v čom ste nad prírodou. (str. 199) Keď sa chceš zúčastniť na službe bdenia, potom s Božou pomocou rob, ako ti hovorím. Pokloňte kolená podľa zvyku a vstaňte; a nezačínajte hneď svoju službu, ale keď ste sa najprv pomodlili a dokončili modlitbu a zapečatili svoje srdce a údy životodarným znamením kríža, chvíľu ticho stojte, kým sa vaše pocity neupokojia a vaše myšlienky nepoľavia. Potom pozdvihni svoj vnútorný pohľad k Pánovi a so smútkom Ho pros, aby posilnil tvoju slabosť, aby sa tvoja poézia a myšlienky tvojho srdca stali príjemnými Jeho svätej vôli. A potichu sa v srdci modli: „Pane Ježišu, môj Bože, ktorý hľadíš na svoje stvorenie, Ty, ktorému sú zjavné moje vášne a slabosť našej povahy a sila nášho protivníka, ty sám ma chráň pred jeho zlobou, pretože jeho moc je mocná, ale naša prirodzenosť je biedna a sila slabá. Preto Ty, Dobrý, ktorý poznáš našu slabosť a znášaš ťažkosti našej bezmocnosti, zachráň ma od vzbury myšlienok a od záplavy vášní a urob ma hodným tejto svätej služby, aby som svojimi vášňami nepokazil jej sladkosť a nepôsobil pred Tebou nehanebne a drzo." (str. 230) Slzy... počas modlitby a ohnivá horlivosť pokračovať v modlitbe prebúdzajú v srdci vrúcnosť sladkosti sĺz a srdce s chvályhodným nadšením stúpa k Bohu a volá: Moja duša žízni po Tebe, po mocnom, živom Bohu: kedy prídem a ukážem sa pred Tvojou tvárou, Pane (Ž 41,3)? Kto toto víno vypil a potom ho stratil, len vie, v akom žalostnom stave zostal a čo mu jeho uvoľnenosť vzala. (str. 355) Zapojte sa do čítania Svätého písma, ktoré vám otvára cestu k jemnosti kontemplácie a životov svätých, hoci najprv nebudete cítiť sladkosť, kvôli temnej blízkosti vecí. A keď sa začnete modliť a praktizovať svoje pravidlá, potom namiesto premýšľania o tom, čo ste videli a počuli vo svete, zistíte, že budete premýšľať o Božích Písmach, ktoré ste čítali, a touto úvahou budete privedení do zabudnutia, ktoré si uvedomovalo svetské veci, a tak sa myseľ dostane k čistote. A to znamená, že je napísané, že čítanie pomáha duši, keď sa začne modliť; a tiež: duša sa osvecuje modlitbou pri čítaní. A opäť čítanie namiesto vonkajšej prímesi poskytuje potravu pre rôzne druhy modlitieb, a preto sa čítaním osvieti duša, aby sa vždy modlila bez lenivosti a bez rozpakov. (str. 285 – 286) Láska je ovocím modlitby a z jej kontemplácie pozdvihuje myseľ k jej neukojiteľnej žiadostivosti, keď myseľ zostáva v modlitbe bez skľúčenosti a človek sa mysľou modlí len v tichých myšlienkach horlivo a so zápalom. (str. 183) Týmto [pokušením - S.M.] sú praví milovníci Boha, pevní v láske k Bohu, skúšaní, či toto všetko nezanedbávajú a či to v ich očiach nepovažujú za nič v porovnaní s láskou k Bohu, či sa vždy pokoria, vzdajú česť Tomu, ktorý im vo všetkom pomáha a Autorovi ich víťazstva, a odovzdajú sa do Jeho rúk počas tohto výkonu, hovoriac Bohu: „Toto si pre teba silný, Pane v nás.“ (str. 331) Naozaj budeme vystavení výčitkám, prosiac v modlitbe... o duchovnú čistotu... a naša prosba sa stane vecou pýchy a namyslenosti, ak budeme prosiť Boha o to, čo nám predpisuje Sväté písmo a naši otcovia a prečo ide mních do pustovne? Ale myslím si, svätý, že ako syn nepochybuje o svojom otcovi a nepýta sa ho slovami: „Nauč ma umeniu“ alebo: „Daj mi niečo“, tak je neslušné, aby mních uvažoval a prosil Boha: „Daj mi to a to“. Lebo vie, že Božia prozreteľnosť pre nás je vyššia ako tá, ktorú má otec pre svojho syna. A preto sa nám sluší, aby sme konečne rezignovali, zaplakali nad tými príčinami hriechov, ktoré sú mimo našej vôle, či už boli spáchané myšlienkou alebo samotným skutkom, a so skrúšeným srdcom prehovoríme slovami mýtnika: Bože, buď milostivý mne hriešnemu (Lk 18, 13); tajne a otvorene robiť to, čo učil Pán, hovoriac: ... keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, lebo sme nezlomní služobníci; ako keby si mal urobiť človeka, človeka (Lk 17,10), aby ti tvoje svedomie mohlo dosvedčiť, že si neschopný a potrebuješ milosrdenstvo. (str. 254 – 255) Nenáviďte hriešnika, pretože všetci sme zodpovední. A ak sa proti nemu vzbúrite pre Boha, potom plačte za ním. A prečo ho nenávidíš? Nenáviďte jeho hriechy a modlite sa za neho, aby ste sa stali ako Kristus, ktorý sa nehneval na hriešnikov, ale sa za nich modlil. Nevidíte, ako plakal pre Jeruzalem (pozri Lukáš 19:41)? (str. 430) Kto sa dostal až sem [pravé poznanie Boha - S.M.] skutočne, a nie zasnene, skutočne vložil do seba mnoho znamení a dlhým sebaskúmaním spoznal mnohé črty, vie, čo hovorím, pretože to nie je v rozpore s pravdou. A odteraz nech prestane myslieť na márne veci, nech neúnavne zotrvá pred Bohom v neprestajnej modlitbe s bázňou a bázňou, aby nestratil veľkú Božiu pomoc. (str. 334 – 335) Z veľkej túžby po Božej pomoci sa [osoba – S.M.] približuje k Bohu a modlí sa. A v takej miere, v akej sa k Bohu približuje so svojím úmyslom, v takej miere k nemu pristupuje Boh so svojimi darmi a neodníma mu milosť pre jeho veľkú pokoru, pretože on, ako vdova pred sudcom, neúnavne kričí, aby ho ochránil pred súperom. (str. 335) Iní sú v čase pokoja zasiahnutí šípmi nepriateľa – a to sú tí, ktorí smelosťou svojej vôle zbierajú hmotu pre svoju dušu a vo svätej zemi, teda v modlitbe, sa vidia odetí v nečistých šatách. A to je práve to, čo sa prebúdza v ich dušiach v hodine premýšľania o Bohu a modlitby. To, čo sme nadobudli svojou nedbalosťou, nás pri modlitbe zahanbuje. (str. 427 – 428) Ak nemáte silu ovládať sa a padnete na tvár v modlitbe, tak... spite, kým pre vás neprejde táto hodina tmy [stav pochybností, strachov počas modlitby - S.M.], ale neopúšťajte svoj chrám. Tomuto pokušeniu sú vystavení najmä tí, ktorí chcú viesť duševný život a na svojej ceste hľadajú útechu viery. (str. 417) Keď... sa myseľ obnoví a srdce sa posvätí, vtedy sa všetky pojmy, ktoré v nej vznikajú, prebúdzajú v súlade s povahou sveta, do ktorého vstupuje. Najprv sa v ňom prebúdza láska k Božskému a túži po komunikácii s anjelmi a po odhalení tajomstiev duchovného poznania; jeho myseľ tuší duchovné poznanie stvorení a žiari v ňom rozjímanie o tajomstvách Najsvätejšej Trojice, ako aj o tajomstvách hospodárstva uctievaného pre nás; a potom úplne vstúpi do jednoty s poznaním nádeje budúcnosti. (str. 259 – 260) Oči Pána hľadia na pokorných v srdci a Jeho uši sú pozorné k ich modlitbe (Ž 33:16). Modlitba pokorného človeka sa zdá byť priama z úst k uchu. Počas svojho mlčania volajte dobrými skutkami pokory: Pane, Bože môj! Ty osvecuješ moju temnotu (Ž 17:29). (str. 315 – 316) Keď stojíte pred Bohom v modlitbe, vo svojich myšlienkach sa stávajú ako mravec, ako plaz na zemi, ako pijavica a ako tiché dieťa. Nehovor pred Bohom nič z poznania, ale približuj sa k Nemu svojimi detskými myšlienkami a kráčaj pred Ním, aby si bol hodný tej otcovskej prozreteľnosti, ktorú majú otcovia pre svoje deti a nemluvňatá. Hovorí sa: Pán ochraňuj nemluvňatá (Ž 114:5). (str. 214) Nerušená modlitba vytvára v duši jasnú myšlienku o Bohu. A to, že do seba vštepujeme spomienku na Boha, je vštepovaním Boha do nás. Tak sa stávame chrámom Božím. Tu je starosť a srdce zlomené prípravou odpočinku v Bohu! (str. 427) Otestuj sa, duša, a zváž, v ktorej krajine je tvoje dedičstvo a či si prešiel cez pole, ktoré plodným robotníkom prináša smútok; so stonaním a úzkosťou kričte a kričte, - v čom bude váš Boh odpočívať viac ako obety a zápaly. Nech tvoje pery vyžarujú bolestné hlasy, ktorými sa tešia svätí anjeli; zmáčajte si líca slzami svojich očí, aby vo vás spočinul Duch Svätý a zmyl vás od špiny nerestí; Upokoj svojho Pána slzami, aby ti pomohol. (str. 352 – 353) Ak miluješ čistotu, zažeň hanebné myšlienky čítaním a dlhou modlitbou; a potom budete mať zbraň proti prirodzeným impulzom a bez toho nie je možné vidieť čistotu v duši. (str. 309) Byť pomstychtivý a modliť sa je to isté ako siať na mori a čakať na úrodu. Tak ako nemožno urobiť prekážku panstvu ohňa, aby nevystúpilo nahor, tak nič nebráni modlitbám milosrdných vystúpiť do neba. (str. 420) Ak... chcete, aby sa vaše srdce stalo príbytkom tajomstiev nového sveta, potom sa najprv obohaťte telesnými skutkami, pôstom, bdením, službou, asketizmom, trpezlivosťou, ukladaním myšlienok atď. Zvážte svoju myseľ čítaním Písma a ponorením sa do neho, píšte si prikázania pred očami a splácajte dlh vášní, keď ste porazení a keď vyhráte. A neustálym modlitebným rozhovorom a sebazaujatím v modlitbe vymažte vo svojom srdci každý obraz a každú podobu, ktorú ste predtým vnímali. Navyknite si myseľ na to, aby ste sa vždy ponorili do tajomstiev Spasiteľovej ekonomiky; a odísť s prosbou o poznanie a rozjímanie, ktoré sú na svojom mieste a v čase nad slovným popisom, pokračujú v plnení prikázaní a v práci na získavaní čistoty; a pros Pána v modlitbe za smútok zapálený ohňom za všetko (ktorý vložil do sŕdc apoštolov, mučeníkov a otcov), nech sa ti vryje do srdca a nech si hodný inteligentného života. (str. 262) Keď sa stane, že je tvoja duša vnútorne zmätená temnotou..., a tak ako sú lúče slnka na zemi zakryté temnotou mrakov, tvoja duša je na nejaký čas zbavená duchovnej útechy a svetlo milosti v nej stmavne, kvôli mraku vášní, ktorý zatieňuje dušu, a pretože radostná sila v tebe bola trochu umenšená a neobvyklá tma nezahalila tvoju myseľ - tvoju myseľ nezahmlila. duchovná nevedomosť, ale buďte trpezliví, čítajte knihy učiteľov, nútiť sa modliť a čakať na pomoc. Čoskoro príde a vy o tom nebudete vedieť. Lebo tak, ako tvár zeme odhaľujú lúče slnka zo vzdušnej temnoty, ktorá zahaľuje zem, aj modlitba môže zničiť a rozptýliť oblaky vášní v duši a osvetliť myseľ svetlom radosti a útechy, ktoré modlitba zvyčajne vytvára v našich myšlienkach, najmä keď si požičiava jedlo z Božích Písiem a má bdelosť, ktorá osvetľuje myseľ. (str. 342) Ak pri vykonávaní bohoslužby [domáca modlitba - S.M.] vo vás prehovorí myšlienka a začne vám našepkávať: „Ponáhľaj sa trochu, lebo tvoja práca sa množí; čoskoro budeš voľný,“ nepripájaj sa k tejto myšlienke. A ak vás to trápi viac, potom sa okamžite vráťte o jednu slávu alebo koľko chcete a opakujte každý verš obsahujúci určitý druh modlitby s meditáciou. A ak vás táto myšlienka opäť zmätie a utlačí, opustite verš a povedzte: „Nechcem počítať slová, ale dosiahnuť príbytky, nech ma povedieš akoukoľvek cestou, rýchlo pôjdem. (str. 231) Tri stupne, ktorými sa duša približuje k Bohu. Začiatkom toho všetkého je dobrý úmysel pred Bohom. A druhy skutkov mlčania sú nemenné; vznikajú tým, že sa veľa oddeľuje od životných záležitostí... Toto je podstata: hlad, čítanie, celonočné a triezvy bdenie, podľa sily každého človeka, a veľa úklonov, ktoré je užitočné robiť cez deň a často aj v noci. Nech je pre vás najmenšia miera - urobiť tridsať poklon, potom sa pokloniť čestnému krížu a tým skončiť. Ale sú aj takí, ktorí podľa svojich možností tento počet poklonov zvyšujú. Iní strávia tri hodiny jedinou modlitbou, majú triezvy rozum a bez nátlaku a vzletných myšlienok hodia tvár na zem. A tieto dva typy odhaľujú a ukazujú hojnosť dobra alebo milosti, ktorá je daná každému človeku podľa jeho vlastnej dôstojnosti. (str. 321 – 322) Duševný život je srdcovou záležitosťou, neúprosne pokračujúc starostlivým premýšľaním o súde, či pravde Boha a Božích súdoch, tiež neprestajnou modlitbou srdca, premýšľaním o prozreteľnosti a starostlivosti Boha, súkromnej i všeobecnej, videnej na celom svete, a ochraňovaním sa pred tajnými vášňami, aby sa v skrytej a duchovnej oblasti nestretlo nič vášnivé. To všetko je srdcová záležitosť; Tomu sa hovorí inteligentný život. (str. 393) Mraky zakrývajú slnko a veľa rozprávania zatemňuje dušu, ktorá sa začala osvetľovať modlitbovým rozjímaním. (str. 407) Blahoslavený, kto... zostáva v tichu a neruší sa mnohými vecami, ale všetku telesnú činnosť venuje práci modlitby a je presvedčený, že pokiaľ bude pracovať s Bohom a starať sa o Neho vo dne i v noci, nebude mu chýbať nič mimoriadne potrebné, lebo pre Boha sa stiahne z rozptýlenia a od práce. (str. 288 – 289) Vždy sa učte čítaním tropárií a kathizmov, spomienkou na smrť a nádejou v budúcnosť. To všetko spája myseľ a nedovolí jej točiť sa, kým nepríde skutočné rozjímanie, pretože sila ducha je mocnejšia ako vášne. V nádeji na budúcnosť sa zaoberajte spomienkou na Boha, snažte sa dobre pochopiť význam tropária a dávajte si pozor na všetko vonkajšie, čo vás podnecuje k žiadostivosti. A zároveň si nechaj maličkosti, ktoré sa ti dejú... Vždy skúšaj svoje myšlienky a modli sa, aby som si počas tvojho života získal tvoje oči: z tejto radosti začne k tebe prúdiť. (str. 367 – 368) Vzývajte Máriu a Martu, nech vás naučia žalostné hlasy; volaj k Pánovi: „Pane Ježišu Kriste, Bože náš, ktorý si plakal nad Lazarom a prelieval si slzy smútku a súcitu nad ním, prijmi slzy môjho smútku, uzdrav moje vášne svojimi utrpeniami, očisť moju krv svojou krvou a rozpusť smrad tvojho životodarného tela s mojím telom. Nech sa napije žlč, ktorú ti dali tvoji nepriatelia, aby som ti dal piť dušu môjho protivníka. von na strome kríža, nech sa moja myseľ, unášaná démonmi, natiahne k Tebe, nech Tvoja hlava, sklonená na kríži, vyvýši moju hlavu, priškrtená protivníkmi, nech ma Tvoje presväté ruky, pribité neveriacimi na kríž, privedú k Tebe z priepasti záhuby, ako Tvoja presvätá tvár zasľúbila, tmu, tvár zasľúbila Tvoja tvár Neprávosťami nech ma Tvoja duša, ktorú si dal svojmu Otcovi na kríži, privedie k Tebe. Nemám choré srdce, aby som Ťa hľadal; Nemám ani pokánie, ani ľútosť, ktorou sú deti uvádzané do vlastného dedičstva. Nemám utešujúce slzy, Vladyko. Moja myseľ bola zatemnená záležitosťami tohto života a s chorobou nemám silu pozdvihnúť svoj pohľad na Teba. Moje srdce ochladlo od mnohých pokušení a nemôžu ho zahriať slzy lásky k Tebe. Ty však, Pane Ježišu Kriste, Bože, poklad dobra, daj mi úplné pokánie a neúnavné srdce, aby som Ťa začal hľadať z celej duše. Lebo bez teba mi bude cudzie všetko dobré. Preto, ó, Dobrý, udeľ mi svoju milosť. Nech Otec, bezdetný a večný, ktorý Ťa vyvádza zo svojho lona, ​​obnoví vo mne črty Tvojho obrazu. Opustil som ťa - neopúšťaj ma. Odišiel som od Teba - Ty ma prichádzaš hľadať a vedieš ma na svoju pastvu, zaraď ma medzi ovce svojho vyvoleného stáda, živíš ma zrnkom Tvojich božských tajomstiev spolu s tými, ktorých čisté srdce je Tvojím príbytkom a v ňom vidno listovanie Tvojich zjavení - to je útecha a táto radosť pre tých, ktorí sa pre Teba namáhali v smútku a v horkosti každého druhu. Kiež by sme aj my boli hodní tejto obety Tvojou milosťou a Tvojou láskou k ľudstvu, nášmu Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, na veky vekov! (str. 353 – 354) Keď sa modlíte, povedzte túto modlitbu: „Daj mi, ó, Pane, aby som bol skutočne mŕtvy, aby som mohol hovoriť s týmto vekom. A vedzte, že ste v tomto spojili všetky prosby; skúste túto úlohu v sebe splniť. Lebo ak po modlitbe nasleduje čin, potom skutočne stojíte v Kristovej slobode. (str. 162 – 163) Ty, Pane, odvráť naše tváre od sveta, aby sme po Tebe túžili, kým neuvidíme, čo je svet a prestaneme veriť tieňu ako realite. Keď sme znova stvorili, obnov, ó, Pane, v našich mysliach horlivosť pred smrťou, aby sme v hodine nášho odchodu vedeli, aký bol náš vstup a výsledok na tomto svete, kým nedokončíme dielo, ku ktorému sme boli pôvodne povolaní v tomto živote, a aby sme potom mohli mať nádej v myšlienke naplnenej nádejou - prijať, podľa prísľubu Písma, ktorú pripravila druhá veľká láska, ktorú pripravila druhá láska. zachovávaný vierou vo sviatosti. (str. 395) Svätý Izák Sýrsky. Asketické slová. M.: Pravidlo viery, 1998. – 435 s.