Invoca a Dios continuamente. Según las obras de San Isaac el Sirio

Contenido Resumen Prefacio San Isaac el Sirio sobre la oración No abandones la oración Límpiate ante el Señor La oración necesita ejercicio Literatura Esta obra es una recopilación de dichos de San Isaac el Sirio sobre la oración, extraídos de sus palabras ascéticas. En sus obras, San Isaac muestra claramente que la esencia de la hazaña y el apoyo de la vida de un cristiano es la oración, la aspiración del alma hacia Dios e, idealmente, la comunión con Dios. La oración enciende el amor y alcanza la inmensidad en el cristiano perfecto, llenándolo de la plenitud del gozo en Cristo. La publicación está destinada a una amplia gama de lectores ortodoxos. El centro de la vida de todo cristiano es el Señor Jesucristo y el Evangelio dado por Él: la buena nueva de la salvación de la humanidad de la esclavitud al pecado y la muerte. En Su ministerio terrenal, el Hijo de Dios dio una serie de pautas importantes para la vida espiritual de cada persona. Uno de ellos era una indicación de la necesidad de una constante comunicación en oración entre el creyente y su Creador. La oración es un estado de una persona cuando, en una forma visible de volverse a Dios, mantiene un diálogo espiritual personal con Él. En este diálogo, el creyente se dirige al Creador con sus problemas, experiencias, aspiraciones y esperanzas. En respuesta a este llamamiento, si es sincero, el Señor Dios muestra misericordia a la persona, acepta sus oraciones y le ayuda en la vida. A veces a la gente le parece que el Creador no escucha sus oraciones y no las responde con su ayuda. Sin embargo, esto no es cierto. Según las enseñanzas de la Iglesia, Dios definitivamente responderá las solicitudes que una persona haga con todo su corazón y alma; es posible que esto no suceda de inmediato. Esto se debe al hecho de que el Señor puede probar la fe de una persona, y esta prueba se manifiesta en el hecho de que una persona a veces tiene que volverse intensamente y durante mucho tiempo hacia el Creador. Sin embargo, es precisamente en una conversión de tan larga duración donde se ponen a prueba las intenciones del creyente, su confianza y su fe en su buen Creador. El Señor Jesucristo llamó a todas las personas a orar a Dios, pero esto debe hacerse de manera sincera, sincera y piadosa. Así, en el Evangelio de Mateo leemos las siguientes palabras del Salvador sobre la importancia de la oración: Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, a quienes les encanta orar de pie en las sinagogas y en las esquinas, para presentarse ante la gente. En verdad os digo que ya están recibiendo su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento y, cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público. Y cuando oréis, no digáis demasiado, como los paganos, que piensan que en sus muchas palabras serán escuchados; No seas como ellos, porque tu Padre sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas (Mateo 6:5-8). La evidencia más sorprendente de que la oración es una de las piedras angulares de la vida espiritual de una persona es el hecho de que el Salvador mismo les dio a las personas un modelo conocido como la oración del “Padre Nuestro”: Orad entonces: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre; Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre. Amén (Mateo 6:9-13). Siguiendo al Señor, Sus discípulos, los apóstoles y más tarde los santos padres de la Iglesia cristiana hablaron repetidamente sobre la necesidad de la oración. Uno de estos ascetas es San Isaac el Sirio, obispo de Nínive. San Isaac el Sirio vivió en Siria en el siglo VII, cuando el monaquismo al que pertenecía ya existía desde hacía varios siglos. Nos ha llegado poca información sobre la vida del monje. Por ejemplo, se sabe que junto con su hermano ingresó al monasterio de Mar Matthew. En el monasterio, los hermanos se distinguían por su amor al saber y grandes esfuerzos en su vida ascética. Por tales méritos se les ofreció convertirse en líderes del monasterio. Sin embargo, luchando por un estilo de vida solitario, el silencio y la oportunidad de realizar un servicio monástico completo, el monje Isaac el Sirio abandonó el monasterio y se recluyó. No importa cuántas veces intentaron persuadir al santo para que regresara al monasterio, incluido su propio hermano, el asceta no aceptó la oferta. Sin embargo, el Señor juzgó que su justo se serviría no solo a sí mismo, sino también a la gente común: fue elevado a la sede episcopal de la ciudad de Nínive. El monje Isaac, por supuesto, intentó hacer todo lo posible para llevar a su rebaño a Cristo, pero no todo fue tan sencillo. La moral de los habitantes de la ciudad era bastante grosera. Sintiéndose incapaz de cambiar nada, y añorando también la vida de ermitaño, el santo abandonó su ministerio episcopal y se retiró de nuevo al desierto. Aquí el monje vivió hasta su muerte, alcanzando un elevado estado espiritual. Después de la justa muerte de San Isaac el Sirio, desde principios del siglo VIII hasta el siglo XVIII, no se supo nada de él en Europa excepto su nombre y sus escritos. No fue hasta 1719 que se publicó la primera biografía del santo, recopilada por un autor desconocido y publicada en Roma. A finales del siglo XIX, en 1896, apareció nueva información sobre el monje. Se publicó la obra de un historiador sirio del siglo VIII, el obispo de Basora Jezudena, que, entre otras cosas, contenía información sobre la vida de San Isaac el Sirio. Los escritos de San Isaac incluyen 91 palabras ascéticas, que tocan diversos aspectos de la vida espiritual humana. Como monje y ermitaño, el monje escribía principalmente para sus compañeros monjes, dándoles consejos útiles en su camino ascético. Sin embargo, muchas de sus palabras y enseñanzas, incluidas las relativas a la oración, son importantes para todo cristiano en general, porque todos juntos - monjes, sacerdotes y laicos - formamos la Iglesia, el único y místico Cuerpo de Cristo. Esta obra es una recopilación de dichos de San Isaac el Sirio sobre la oración. Esperamos que esta obra sea de interés para todos aquellos que estén interesados ​​en la vida de los ascetas cristianos, así como para aquellos que quieran descubrir por sí mismos una enseñanza cristiana más profunda sobre la oración. Venerable Isaac el Sirio sobre la oración La oración, cuando él os da la mano, sustituye el servicio de Dios. (pág.167) La oración es súplica y cuidado de algo y deseo de algo, como por ejemplo: liberación de tentaciones presentes o futuras, o deseo de la herencia de los padres; además, oración mediante la cual una persona obtiene ayuda de Dios. (pág. 62) El estudio continuo de las Escrituras es luz para el alma, porque le muestra útiles recordatorios para tener cuidado con las pasiones, permanecer en el amor de Dios y en la pureza de la oración, y también traza ante nosotros un camino pacífico tras las huellas de los santos. (pág.133) Es imposible subordinar los sentimientos al poder del alma sin silencio y alejamiento de las personas, porque el alma racional, al estar esencialmente unida y asociada a estos sentimientos, se deja llevar involuntariamente por sus pensamientos si una persona no está despierta en oración secreta. (pág.180) Ora para no caer en tentaciones espirituales, sino prepárate para las tentaciones corporales con todas tus fuerzas. Porque fuera de ellos no podéis acercaros a Dios, porque entre ellos está preparada la paz divina. (págs. 28 y 29) Cuando [el justo – S.M.] se entrega a la muerte, llora y ora cada hora para no ser privado de la vida pura de Dios; luego recibe ayuda de Dios. (pág.109) El significado... de la palabra arrepentimiento, como aprendimos de las propiedades reales de las cosas, es este: es, con oración llena de contrición, una petición incesante a Dios para que deje el pasado y el dolor para preservar el futuro. (pág. 201) Preocúpate constantemente de orar ante Dios en tu corazón, llevando en tu corazón un pensamiento puro, lleno de ternura, y Dios preservará tu mente de pensamientos inmundos y desagradables, para que el camino de Dios no te reproche. (pág.11) No caigas en negligencia bajo ninguna circunstancia, sino mantente sobrio de la elevación de tu mente. Porque la salmodia es la raíz de la vida. (pág.168) A menudo sucede que una persona se arrodilla en oración y sus manos se elevan al cielo, su rostro está fijo en la cruz de Cristo y reúne todos sus pensamientos en oración a Dios; y mientras una persona ora a Dios con lágrimas y ternura, en esa misma hora de repente hierve en su corazón una fuente que derrama alegría, sus miembros se relajan, sus ojos se cierran, su rostro cae al suelo y sus pensamientos cambian, de modo que no puede inclinarse ante la alegría que se despierta en todo su cuerpo. Presta atención, hombre, a lo que lees. Porque si no te esfuerzas, no ganarás, y si no golpeas las puertas con ardor y permaneces constantemente vigilante, entonces no serás escuchado. (págs. 289 y 290) Ora a Dios para que te haga sentir el deseo del Espíritu y Su lujuria. Porque cuando os llegue esta contemplación y deseo del Espíritu, entonces os retiraréis del mundo y el mundo se retirará de vosotros. (pág. 368) La oración es la mortificación de los pensamientos de lujuria de la vida carnal. Porque el que ora diligentemente es para el mundo lo que el que muere; y permanecer pacientemente en oración significa que una persona se niega a sí misma. Por tanto, en el altruismo del alma se encuentra el amor de Dios. (pág.183) No reprendas a los que exigen tu oración y no los prives de suaves palabras de consuelo, para que no perezcan y sus almas no sean recogidas de ti. Por el contrario, recuerda que los médicos curan las enfermedades inflamatorias con medicamentos fríos, y las contrarias con medicamentos intoxicantes. (pág. 306) Sin oración incesante es imposible acercarse a Dios. Después del trabajo de oración, poner nuevos cuidados en la mente produce un desperdicio de pensamientos. (pág. 355) Dicen de muchos mártires que el día en que esperaban recibir la corona del martirio, si lo sabían por revelación o por notificación de alguno de sus amigos, no comieron nada en toda la noche, pero desde la tarde hasta la mañana permanecieron vigilantes en oración, glorificando a Dios con salmos, himnos y cánticos espirituales, con gozo y alegría esperaron esa hora, como otros que se habían preparado para el matrimonio. (pág. 91) El pecador no tropezará en su pecado el día en que se vuelva al Señor. (pág. 302) El que pasa una hora suspirando por su alma es superior al que beneficia al mundo entero con su visión. (pág.175) Debes colocarte ante el rostro de Dios y elevar siempre inmutablemente tu mirada hacia Dios si realmente quieres proteger tu mente, reconocer, detener y rechazar los pequeños movimientos que se cuelan en ella y, en el silencio de los pensamientos, distinguir entre lo que entra y lo que sale. (pág. 354) No te acerques a las palabras de los sacramentos contenidos en la Divina Escritura sin orar y pedir ayuda a Dios, sino decir: “Concédeme, Señor, recibir el sentimiento del poder contenido en ellos”. Consideremos la oración como la clave del verdadero significado de lo que se dice en las Divinas Escrituras. (pág. 408) Si decimos que Dios es abundantemente misericordioso, ¿por qué, cuando constantemente pedimos en plenitud y en tentación, no somos escuchados, sino que Él desprecia nuestra petición? Esto, por supuesto, es lo que nos enseña el profeta, diciendo: La mano del Señor no es pequeña para mostrar misericordia, y el Señor no es difícil de oír. Pero nuestros pecados nos separaron de Él, y nuestras iniquidades apartaron Su rostro para no escuchar (ver Is. 59: 1-2). Recuerda a Dios en todo momento, y Él se acordará de ti cuando caigas en problemas. (pág. 299) En el dolor debemos pedir la ayuda de Dios. Es peligroso tentar a Dios innecesariamente. (pág.154) La oración va precedida de la ermita, y la ermita misma es necesaria para la oración, y la oración misma es necesaria para adquirir el amor de Dios por nosotros, porque como resultado de la oración se encuentran razones para que amemos a Dios. (pág.166) El trabajo físico y la enseñanza de las Divinas Escrituras protegen la pureza, y el trabajo se sustenta en la esperanza y el miedo. La esperanza y el miedo se confirman en la mente mediante la distancia de la gente y la oración incesante. (pág. 314) Orad para que no os llegue la terrible tentación del diablo por vuestra arrogancia; pero por vuestro amor a Dios, que el poder de Dios os ayude, y a través de vosotros vencerá a sus enemigos. Ora para que estas tentaciones no te impliquen en la depravación de tus pensamientos y obras; pero deja que tu amor por Dios sea probado y su poder glorificado en tu paciencia. (pág. 30) Los dones de Dios llegan al hombre a través de un corazón agitado a una acción de gracias incesante... Los labios, siempre dando gracias, reciben bendiciones de Dios; si el corazón permanece en gratitud, la gracia desciende hasta él. (pág. 403) Antes de empezar a pelear, busque ayuda y busque un médico antes de enfermarse. Antes que os sobrevenga la tristeza, orad a Dios; y en tiempos de angustia lo encontraréis y Él os escuchará. Antes de gatear, llama y suplica; y antes de empezar a orar, prepara votos, es decir, provisiones para el viaje desde aquí. (págs. 302 y 303) En un sentimiento de debilidad y sencillez, orad para que podáis vivir bien delante de Dios y estar sin preocupaciones. Porque así como la sombra sigue al cuerpo, así la misericordia sigue a la humildad. Por lo tanto, si quieres vivir de acuerdo con esto, no le des la mano a los pensamientos débiles. Si todo daño, toda malicia y todo peligro te rodean y te asustan, no te preocupes ni te preocupes por ello. (pág. 217) Qué audacia han adquirido aquellos a quienes su presencia constante en la oración ha hecho interlocutores y misterios de Él [Cristo – S.M.], qué riquezas les son concedidas, tanto celestiales como terrenas, y en qué medida revelan su poder sobre toda criatura, más que aquellos que sirven a Dios con sus bienes y bendiciones mundanas. (pág.57) Si alguien no contradice los pensamientos plantados en nosotros por el enemigo, sino que interrumpe la conversación con ellos a través de la oración a Dios, entonces esto sirve como señal de que su mente ha adquirido sabiduría por gracia, que su verdadero conocimiento lo ha liberado de muchos asuntos, y que al encontrar el camino corto que ha logrado, ha dejado de planear a largo plazo en un camino largo. (pág.137) Me atrevo a decir con San Pablo que somos iglesia de Dios (1 Cor. 3:16). Por tanto, como Dios mismo es puro, limpiemos su iglesia, para que desee habitar en él. Y así como él mismo es santo, santifiquemos también nosotros la iglesia; Adornémoslo con toda clase de obras buenas y honestas, perfumémoslo con la fragancia de la paz de la voluntad de Dios, con la oración pura y sincera, que no se puede adquirir mediante la comunicación en los frecuentes disturbios mundanos. Y así, la nube de Su gloria cubrirá el alma y la luz de Su grandeza brillará dentro del corazón, y todos los habitantes de la aldea de Dios se llenarán de gozo y alegría, y los soberbios y desvergonzados desaparecerán de la llama del Espíritu Santo. (pág. 352) ¡Oh, cuánto placer produce, cómo alegra, agrada y limpia el alma estar despierta, despertando junto con la oración y la lectura! (pág.180) La ofrenda de los justos son las lágrimas de sus ojos y el sacrificio agradable a Dios son sus suspiros durante las vigilias. Los justos y los oprimidos por la pesadez de sus cuerpos invocarán al Señor y con dolor enviarán oraciones a Dios, y en respuesta al clamor de sus voces las santas Órdenes acudirán en su ayuda, para animarlos y consolarlos con esperanza, porque los santos Ángeles, acercándose a los santos varones, son cómplices de sus sufrimientos y dolores. (pág. 317) Se dice: orad para no caer en tentación respecto a la fe. Orad para que, junto con el demonio de la blasfemia y el orgullo, no caigáis en las tentaciones de la vanidad de vuestra mente. Ore para que, con el permiso de Dios, no caiga en la tentación obvia del diablo debido a los malos pensamientos que ha tenido en su mente y por los cuales se permite que le sobrevenga la tentación. (págs. 29 y 30) El Señor deja a los santos motivos de humildad y contrición de corazón en la oración ferviente, para que los que le aman se acerquen a Él mediante la humildad. (pág. 336) Un marinero, cuando navega en medio del mar, mira las estrellas y guía su barco según las estrellas hasta llegar al muelle. Y... [el justo - S.M.] mira la oración, porque ella lo corrige y dirige su procesión hacia el muelle al que se dirige su vida en la oración horaria. (pág. 406) Mientras tengas dedos, crucifícate en oración antes de que llegue la muerte. Mientras tengas ojos, llénalos de lágrimas antes que se cubran de polvo. (pág.174) Si [los justos - S.M.] no rechazan de sí mismos los motivos de ayuda, es decir, las oraciones, el trabajo y la humildad, entonces el Intercesor y Ayudante nunca se aleja de ellos. (pág. 326) Así como otra persona, después de haber traído un gran regalo al rey, es recompensada por él con una mirada tierna, así al que tiene lágrimas en su oración, el gran Rey de los siglos, Dios, le perdona cada medida de pecado y lo recompensa con una mirada benévola. (pág. 229) Ésta es la costumbre de quienes desean el bien: según la prudencia de la mente, utilizar la oración como ayuda para la acción y la adquisición de la sabiduría, para distinguir la verdad de la falsedad. (pág.147) La paciencia es madre del consuelo y de una cierta fortaleza, generalmente generada por la amplitud del corazón. Es difícil que una persona encuentre tanta fuerza en sus dolores sin el don Divino, adquirido por la perseverancia de la oración y el derramamiento de lágrimas. (pág. 391) Como el Señor sabe que antes de la muerte no nos quitará la oportunidad de desviarnos, que este cambio está muy cerca de nosotros, es decir, el paso de la virtud al vicio, que el hombre y su naturaleza aceptan convenientemente lo contrario, nos mandó tener cuidado y esforzarnos en constante oración. (pág.202) El que sabe que necesita la ayuda de Dios hace muchas oraciones. Y en la medida en que los multiplica, el corazón se humilla. Porque todo aquel que ora y pide no puede dejar de humillarse. Pero Dios no despreciará un corazón contrito y humilde (ver Sal. 50:19). Por eso, el corazón, hasta que no se humilla, no puede dejar de elevarse; la humildad lo une. (págs. 333 y 334) Si haces el bien delante de Dios y Él te da un regalo, pídele que te dé conocimiento de cuánto te conviene humillarte, o que te asigne guardia sobre el regalo, o que te lo quite, para que no sea causa de tu destrucción. Porque no es inofensivo para todos poseer riquezas. (pág.149) Orad para que el Ángel de vuestra castidad no se aparte de vosotros, para que el pecado no levante contra vosotros una batalla de fuego y os separe de él. (pág. 30) Invocad a Dios sin cesar, llorad ante su gracia, derramad lágrimas y trabajad hasta que Él os envíe un ayudador. Porque si un día veis cerca de vosotros a Aquel que os salva [Cristo – S.M.], ya no seréis derrotados por vuestro enemigo [el demonio – S.M.] que os resiste. (págs. 327 y 328) Comunícate con aquellos que están tristes en tu corazón, a través del trabajo de oración y del más sentido pésame, y se abrirá una fuente de misericordia a tus peticiones. (pág.11) El que camina por el camino de Dios debe agradecer a Dios por todo lo que le sucede, reprochar y colmar su alma de reproches, y saber que el Proveedor permitió que esto sucediera sólo por su propia negligencia, o para despertar su mente, o porque se volvió orgulloso. Y por tanto, que no se avergüence, que no abandone el campo y la hazaña, y que no deje de reprocharse, para que no le sobrevenga ningún mal mayor; porque no hay injusticia en Dios, que rezuma justicia. (pág. 337) La gracia... se da a los dignos durante la oración y tiene su comienzo en la oración, ya que, según el testimonio de los padres, salvo ese momento no hay lugar para visitar esta gloriosa gracia. (pág.65) Nuestro Señor indicó el apoyo de nuestra debilidad en la oración, diciendo: despertad, velad y orad, para que no caigáis en desgracia (Mateo 26:41). Orad y no seáis perezosos, estando alerta y orando en todo tiempo (ver Col. 4:2-3). Pide y recibirás; busca y encontrarás; Empuja y se te abrirá. Porque todo el que pide, lo recibe, y todo el que busca, lo encuentra, y al que pide se le abrirá (Mateo 7:7-8). Confirmó especialmente su palabra y nos movió a una mayor diligencia con la parábola de un amigo que vino a medianoche a ver a su amigo y le pidió pan. El Señor dice: En verdad os digo, aunque no se lo dé... es un amigo, pero por su imprudencia se lo dará, exige (Lucas 11:8). Y orad y no seáis descuidados. ¡Qué estímulo tan indescriptible para la audacia! (pág. 201) Así como los párpados están cerca uno del otro, así las tentaciones están cerca de las personas; y Dios sabiamente dispuso esto para tu beneficio, para que constantemente llames a Su puerta, para que el temor al dolor inculque el recuerdo de Él en tu mente, para que te acerques a Él en oración y tu corazón sea santificado por el recuerdo incesante de Él. Y cuando le supliques, él te escuchará; y sabréis que Quien os libra es Dios, y reconoceréis a Aquel que os creó, que os provee, que os preserva y que creó el mundo para vosotros: uno como maestro y mentor temporal, el otro como hogar paternal y herencia eterna. (pág. 299) Cuando vengan a ti amantes de la ociosidad, en cuanto se sienten un rato, dales la apariencia de que quieres ponerte de pie para orar, y dile al que viene con una reverencia: oremos, hermano, porque ya me ha llegado la hora de gobernar y no puedo transgredirla, se me hace difícil cuando quiero cumplirla en otra hora, y esto es motivo de vergüenza para mí, y sin alguna extrema necesidad no puedo salir de las reglas. Y ahora no hay necesidad de cancelar mi oración. Y no lo dejes ir sin orar contigo. Si dice: Ora y yo iré, inclínate ante él y dile: por amor, haz al menos esta única oración conmigo, para que pueda beneficiarme de tu oración. Y cuando lo hagas, extiende tu oración incluso más allá de lo que estás acostumbrado a hacer. (págs. 52 y 53) Si... [una persona - S.M.] guarda su alma con amor y pide a Dios con paciencia en oración incansable, entonces Dios mismo cumplirá su pedido y le abrirá Su puerta, especialmente para su humildad, porque la revelación de los misterios sucede a los humildes. (págs. 345 y 346) Si dejamos de derramar sudor sobre la tierra, entonces necesariamente cosecharemos espinas. Porque por la misma necesidad, abandonar la oración es endurecer la tierra [endurecer el corazón – S.M.], de la que naturalmente crecen espinas [en el corazón y el alma – S.M.]. (pág. 78) Revela diligentemente al Señor en la oración tu debilidad e ignorancia en el razonamiento, la sutileza... la soberbia, para no ser abandonado a ti y no ser tentado en nada vergonzoso; porque la soberbia sigue a la fornicación, y la vanidad sigue al engaño. (pág.169) Preferir una buena voluntad es asunto del que la desea; completar la elección de la buena voluntad es obra de Dios. Para ello, el hombre necesita la ayuda de Dios. Por tanto, asegurémonos de que el buen deseo que aparece en nosotros sea seguido de oraciones frecuentes, y pediremos no sólo que nos ayuden, sino también que nos muestren si este deseo agrada o no a la voluntad de Dios. (pág.146) Si hay algo para orar, internalízalo por ti mismo; y cuando tu mente esté establecida en esto, entonces la confusión cederá y desaparecerá. (pág.136) [Rey y profeta - S.M.] David trajo el arrepentimiento con muchas lágrimas, tanto que mojó su cama con lágrimas, y Dios le habló por medio del profeta: ... Jehová ha quitado tu pecado (2 Samuel 12:10). (pág. 339) No digo que con la primera [dar refugio – S.M.] muchos también agradaron a Dios, pero agradaron a los menos agradables mediante la oración y el abandono de todo. Porque de quien vive en silencio y es hábil en él, es evidente que hay algún tipo de ayuda para sus hermanos. Entiendo que en momentos de necesidad nos ayudan con palabras o traen oraciones por nosotros. (págs. 57 y 58) El amor a Dios puede aumentar, sobre todo, en vuestra alma precisamente con esto, es decir, comprendiendo Sus dones y recordando la abundancia de Sus providencias. Todas estas bendiciones te las generan los dolores, para que aprendas a dar gracias. Finalmente, recuerda a Dios para que Él siempre te recuerde. Y cuando Él se acuerde de vosotros y os salve, entonces recibiréis de Él toda la bienaventuranza. No os olvidéis de Él, flotando en el pensamiento en la vanidad, para que Él no os olvide durante vuestras batallas. Sed obedientes a Él en vuestra abundancia, para que en los dolores tengáis valentía ante Él, en oración sincera y constante a Él. (págs. 300 y 301) La comida de quien está siempre en oración es más dulce que cualquier fragancia de almizcle o fragancia del mundo; el amante de Dios lo desea como un tesoro invaluable. (pág. 43) El comienzo del oscurecimiento de la mente (cuando una señal de ello comienza a revelarse en el alma) se manifiesta ante todo en la pereza hacia el servicio y la oración de Dios. Porque si primero el alma no se aparta de esto, no hay otro camino al engaño espiritual; cuando se le priva de la ayuda de Dios, cae convenientemente en manos de sus oponentes. (pág.12) Nuestro Señor, proveyendo de acuerdo con Su misericordia y según la medida de Su gracia, si se entiende de manera significativa, ordenó orar por las tentaciones corporales. Porque sabiendo que nuestra naturaleza es a causa del cuerpo terrenal y mortal, débil y, cuando está en las tentaciones, incapaz de resistirlas y por eso se aleja de la verdad, vuelve la columna vertebral y se deja vencer por los dolores, nos mandó orar para que no caigamos repentinamente en las tentaciones, si incluso sin ellas es posible agradar a Dios. (pág. 31) Si [una persona – S.M.] no habla con Dios, no permanece en estos pensamientos combinados con la oración y en todo tipo de... orden de oración, entonces no sentirá amor. (págs. 166 y 167) Si hubiera una tierra de autenticación en este mundo, entonces tan pronto como una persona llegara a ella, su naturaleza se volvería más alta que la necesidad y su acción más alta que el miedo, y Dios no nos habría ordenado esforzarnos en la oración, haciéndolo por Su providencia, porque en el próximo siglo no traerán oraciones a Dios con peticiones de nada. En esta patria de libertad, nuestra naturaleza no acepta cambios ni desviaciones so pena de resistencia, porque es absolutamente perfecta. (pág.202) Orad para no caer en la tentación de irritar a unos contra otros o en la tentación del doble ánimo y la duda, que llevan al alma a una gran lucha. Y prepárate para aceptar con toda tu alma las tentaciones corporales y vencerlas con todos tus miembros, y llenar tus ojos de lágrimas, para que tu Guardián no se aparte de ti. Para las tentaciones exteriores no se ve la Providencia de Dios, es imposible adquirir valentía ante Dios, es imposible aprender la sabiduría del Espíritu, y tampoco hay posibilidad de que el amor Divino se establezca en vuestra alma. (pág. 30) ¿Qué otro momento es tan santo y en su santidad tan apropiado para recibir dones, como el tiempo de oración, durante el cual una persona conversa con Dios? (pág.66) Si... un pensamiento se oscurece y dudas de él, y no puedes comprender claramente si es tuyo o un ladrón, un ayudante o un calumniador que se esconde bajo un buen disfraz, entonces armémonos contra él con la oración más fuerte y rápida y con mucha vigilia, día y noche. No lo alejes de ti y no estés de acuerdo con él, sino que con diligencia y fervor haz oración por él y no calles, invocando al Señor. Él te mostrará de dónde viene este pensamiento. (pág.170) Sucede muchas veces que una persona, incapaz de nada por su falta de habilidad, es constantemente derrotada y destituida, y en todo momento permanece impotente, cuando de repente roba el estandarte de manos del ejército de los hijos de los gigantes, su nombre es exaltado y es alabado mucho más que aquellos que trabajaron y se hicieron famosos en las victorias, y recibe una corona y regalos costosos más que sus compañeros. ¡Por tanto, que nadie se quede desesperado! Simplemente no descuidemos la oración y no seamos demasiado vagos para pedir ayuda al Señor. (págs. 204 y 205) Uno de los santos dijo: "El orden de vuestra vida no es saciar a los hambrientos y que vuestra celda se convierta en una acogida para extraños. Este es el trabajo de los laicos: es más apropiado para ellos, como algo maravilloso, y no para los ermitaños, libres de preocupaciones visibles y manteniendo sus mentes en oración". (pág.139) El Dador nos anima a pedirle que nos dé sus dones divinos. Y si Él mismo, como sabe, organiza todo lo que es beneficioso para nosotros, entonces... Sus palabras están llenas de un gran poder para suscitar en nosotros audacia y esperanza. (págs. 201 y 202) En este momento [tiempo de oración - S.M.], más que en cualquier otro momento, la persona está recogida en sí misma y preparada para escuchar a Dios, desea y espera de Él misericordia. En resumen, este es el momento de estar a las puertas reales para rogar al rey; y conviene que se cumpla la petición del que ruega y llama en este tiempo. (pág.65) Si... por el bien de la limosna quieres hacer más trabajo, entonces debes saber que la oración en tu rango es más alta que la limosna, y si por el bien de las necesidades corporales, entonces si eres insaciable, lo que Dios te da es suficiente para satisfacer tus necesidades. (págs. 138 y 139) [El Señor - S.M.] nos ordenó esforzarnos en la oración no solo por el bien de la oración y por preservarnos a nosotros mismos, sino también por la sutileza e incomprensibilidad de lo que siempre nos encuentra y no es comprendido por el conocimiento de nuestra mente en aquellos estados en los que muchas veces nos encontramos involuntariamente en todo momento. Porque aunque nuestros pensamientos son muy firmes y apegados al bien, sin embargo, su Providencia nos ha dejado repetidamente al límite de las tentaciones y nos ha sumergido en ellas, como decía el bienaventurado Pablo, por la abundancia de revelaciones, no me dejes exaltar, ya que he visto la mala pasada de la carne, el ángel de Satanás, jugarme malas pasadas... Y por esto rogué tres veces al Señor, para que se apartara de mí. Y yo dije: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:7-9). (pág.202) Se da preferencia al bien con muchas oraciones, haciendo, almacenando, devoción incesante, con lágrimas frecuentes, humildad y ayuda celestial, especialmente cuando una persona tiene pensamientos resistentes de orgullo. Porque no permiten que la ayuda de Dios nos llegue, sino que los inducimos a la inacción a través de la oración. (pág.147) Límpiate ante el Señor Cualquier oración de cualquier tipo realizada se realiza mediante movimientos; pero tan pronto como la mente entra en movimientos espirituales, allí no hay oración. (pág. 61) Los santos, aunque no tienen tiempo libre, porque están ocupados con cosas espirituales cada hora, sin embargo, hay momentos con ellos en los que no están listos para la oración. Porque a menudo se dedican a pensar en algo que encuentran en la vida, o a mirar criaturas o algo más. (pág.65) El que ora con fe nunca utiliza ni recurre a métodos de autoconservación. (pág.120) Quien dice que su alma aún no tiene valentía en la oración porque no ha vencido las pasiones, ¿se atreve a decir que su alma se ha enamorado del amor de Dios? No hay manera de despertar en el alma el amor Divino, tras el cual fluís misteriosamente... si éste no ha vencido las pasiones. (págs. 257 y 258) Cuando el sello del ayuno se coloca en los labios de una persona, entonces sus pensamientos se enseñan con ternura, su corazón exuda oración, hay tristeza en su rostro y los pensamientos vergonzosos están lejos de él, la alegría no es visible en sus ojos, es enemigo de las concupiscencias y las conversaciones vanas. (pág. 89) Si tienes la intención de dedicar tu alma al trabajo de la oración, que purifica la mente, y permanecer despierto por la noche para adquirir una mente brillante, entonces aléjate de la vista del mundo, deja de reunirte con personas, no aceptes... como es costumbre, amigos, incluso bajo la apariencia de beneficio, excepto aquellos que tienen ideas similares, personas de ideas afines a ti y a tus compañeros; Tenga cuidado con la vergüenza de la conversación espiritual, que generalmente ocurre de manera involuntaria: mediante la interrupción, el desapego y el cese total de la conversación externa. (pág. 285) Me esfuerzo en silencio para que pueda disfrutar de los versos cuando leo y oro. (pág.178) La oración del vengativo es la siembra sobre piedra. (pág. 423) Los labios injustos se detienen con la oración, porque la condenación de la conciencia hace que la persona carezca de audacia. (pág. 303) No penséis que una persona apegada a lo físico tendrá valentía ante Dios en la oración. El alma egoísta será privada de la sabiduría, pero el alma misericordiosa será sabia por el Espíritu. (pág. 409) Que una persona, durante su petición orante, sea confirmada en su confianza en Dios es la mejor parte de la gracia de la fe. La afirmación de la fe en Dios no es algo saludable [Ortodoxo - S.M. ] confesión, aunque es madre de la fe; al contrario, el alma ve la verdad de Dios a través del poder de la vida. (pág.133) Tu oración también debe ser coherente con tu vida. Porque es imposible para quien está apegado a lo terrenal codiciar lo celestial, y para quien se ocupa de lo mundano no hay oportunidad de pedir lo divino, porque el deseo de cada uno se muestra en sus obras: aquello por lo que muestra su celo, lo busca en la oración. El que desea grandes cosas no se ocupa de cosas sin importancia. (pág. 28) Sin insultos, la mente no puede permanecer en humildad, y sin humildad, no puede dedicarse puramente a la oración a Dios. (pág.149) La fe requiere obras y la esperanza en Dios se revela en el sufrimiento por causa de la virtud. ¿Crees que Dios provee para Sus criaturas y es omnipotente? Dejen que el trabajo decente acompañe su fe y entonces Dios los escuchará. (pág. 349) Imploro a aquellos que deseen adquirir una mente sobria ante Dios y el conocimiento de una vida nueva, que durante toda la vida no sean negligentes en permanecer en vigilia [oración - S.M.]. Porque a través de ellos se abrirán tus ojos para ver toda la gloria de esta vida y el poder del camino de la justicia. (pág. 359) Si te sobra algo para tus necesidades diarias, dáselo a los pobres y ve con valentía a ofrecer tus oraciones, es decir, habla con Dios como un hijo con su padre. Nada puede acercar el corazón a Dios como la limosna; y nada produce tanto silencio en el alma como la pobreza arbitraria. (pág. 286) Sin liberación de preocupaciones, no busques luz en tu alma, ni silencio y silencio al relajar tus sentimientos. Si tienes tiempo de sobra para los negocios, no multipliques tu tiempo libre, y no encontrarás alza en tu mente ni en tu oración. (págs. 354 y 355) Es imposible que quien dedica toda su vida a esta actividad [en oración, vigilia - S.M. ], fueron dejados por Dios sin grandes dones por su sobriedad, su alerta de corazón y su cuidadosa aspiración de pensamiento hacia Él. El alma que se esfuerza por permanecer en esta vigilia y se distingue por ella tendrá ojos de querubín para levantar constantemente la mirada y contemplar el espectáculo celestial. (pág. 357) El libre albedrío guía y pone en movimiento a través de los sentidos cada virtud realizada y cada orden de oración, ya sea en el cuerpo o en el pensamiento, e incluso la mente misma, este rey de las pasiones. Cuando el control y la supervisión del Espíritu domina la mente, este administrador de sentimientos y pensamientos, entonces se le quita la libertad a la naturaleza y ésta guía, pero no guía. (pág. 64) A la humildad le sigue la abstinencia y la limitación en todo; y la vanidad es sierva de la fornicación y obra de la soberbia. La humildad, debida al constante autocontrol, entra en la contemplación y adorna el alma con la castidad; y la vanidad, debido a la constante rebelión y confusión de sus pensamientos, acumula tesoros inmundos de todo lo que encuentra y contamina el corazón. Todavía mira la naturaleza de las cosas con una mirada obscena y ocupa la mente con ideas vergonzosas; pero la humildad se limita espiritualmente a la contemplación y excita a la alabanza a quienes la han adquirido. (pág. 280) En la medida en que una persona intenta vivir una buena vida, preservarse, dedicar tiempo a la lectura y a la oración, en la misma medida su fuerza se confirma y fortalece en él. (pág. 415) El que ama la conversación con Cristo ama estar solo. (pág.174) Cuando una persona, habiendo salido del primer grado, se ocupa de pensamientos y deseos espirituales, entonces, a la luz de la naturaleza del alma, tanto de los sentimientos corporales como de las ideas mentales espirituales, realiza las siguientes obras excelentes, a saber: ayuno, oración, limosna, lectura de las Divinas Escrituras, vida virtuosa, lucha con las pasiones, etc. (p. 127) Un corazón bondadoso derrama lágrimas con alegría en oración. (pág. 303) Purifícate delante del Señor, teniendo recuerdo de Él en tu corazón, para que, habiendo pasado mucho tiempo sin acordarte de Él, no te falte valentía cuando vengas a Él. Porque la valentía ante Dios proviene de una conversación frecuente con Él y de mucha oración. La comunicación con las personas y su continuación se produce a través del cuerpo, y la comunicación con Dios se produce a través del recuerdo espiritual, la atención en las oraciones y los holocaustos. (pág. 301) ¿Quieres disfrutar de la poesía durante tu servicio [oración – S.M.] y comprender el significado de las palabras del Espíritu que pronuncias? Dejad completamente de lado el número de versos, no tengáis en cuenta el conocimiento de la medida en los versos, recitadlos como oración, dejad los truenos habituales y entended lo que os digo y lo que se dice narrativamente, como está escrito por uno de los hombres guiados por Dios. Dejen que su mente profundice en el estudio de las palabras del Espíritu hasta que su alma, asombrada por la economía, se despierte a sus elevados entendimientos y a través de esto se sienta movida a la alabanza o al dolor útil. (pág.136) Combina la limosna con tu oración y tu alma verá la luz de la verdad. Porque en la medida en que el corazón deja de ser perturbado por los objetos externos, en la misma medida la mente puede pasar de la comprensión de los pensamientos y obras de lo Divino a la comprensión y el asombro. (pág. 285) Lo que dijiste de que el alma no tiene osadía a la hora de la oración, está dicho con justicia. Porque la audacia es superior no sólo a las pasiones, sino también a la pureza. Y os diré cuál es el orden de esta sucesión: la paciencia, esforzándose, lucha contra las pasiones de pureza. Por tanto, si el alma vence las pasiones, adquiere pureza; y la verdadera pureza hace que la mente adquiera audacia en la hora de la oración. (pág. 254) Cuando el cuerpo se debilita con el ayuno y la humildad, el alma se fortalece con la oración. (pág.110) Cuando des, diviértete y di: “¡Gloria a Ti, Dios, que me has hecho digno de encontrar a alguien a quien descansar!” Si no hay nada que darte, regocíjate y, dando gracias a Dios, di: “Te doy gracias, Dios mío, porque me has dado esta gracia y honor de ser pobre por amor de tu nombre, y me has hecho digno de probar los dolores puestos en el camino de tus mandamientos, en la enfermedad y en la pobreza, como probaron tus santos que recorrieron este camino”. (pág. 298) Por el amor que los santos mostraron a Dios, porque sufren por su nombre, cuando Él los mantiene cerca y no se aparta de los que ama, el corazón de los santos adquiere la osadía de mirar a Dios con el rostro descubierto y pedirle con esperanza. Grande es el poder de la oración audaz. (págs. 156 y 157) Cuando el sacerdote se prepara y se pone en oración, propiciando a Dios, orando y reuniendo su mente, entonces el Espíritu Santo desciende sobre el pan y el vino ofrecidos en el altar. (pág.66) No cargues tu vientre, para que tu mente no se nuble y no te confundas por los pensamientos que se elevan cuando te levantas por la noche, y tus miembros no se relajen y tú misma no te encuentres llena de relajación femenina, y además, para que tu alma no se oscurezca y tus conceptos no se oscurezcan, y para que, debido al oscurecimiento, no te vuelvas completamente impotente para reunirlos para la poesía y para que tu gusto por la poesía no se estropee. todo, y el verso de la salmodia no ha dejado de deleitarte. (pág.168) La vigilia no es enteramente de pie ni sólo de poesía de salmos. Por el contrario, algunos pasan toda la noche en salmos, otros en arrepentimiento, tiernas oraciones y postraciones hasta el suelo, y otros en lágrimas y sollozos por sus pecados. Dicen de uno de nuestros padres que durante cuarenta años su oración consistió en un solo discurso: "He pecado como hombre; perdona como Dios". Y los padres le oyeron repetir este versículo con tristeza, y sin embargo él lloró y no cesó; y esta oración reemplazó su servicio día y noche. Y, sin embargo, algunas personas hablan poesía durante una pequeña parte de la velada, pero pasan el resto de la noche cantando tropariones, y otras, en doxología y lectura. Alguien estableció como regla no doblar la rodilla, como aquel que es atacado por un pensamiento lujurioso. (págs. 231 y 232) Al confiar en Dios, soporta la privación de lo necesario para el cuerpo y pronto se convierte en pus. Deseo aceptar todo esto con la esperanza de Dios, sin esperar liberación ni consuelo de nadie de ningún otro lado. Echa tu tristeza sobre el Señor (Sal. 54:23) y en todas tus tentaciones condenate como culpable de todo esto. (pág. 80) Amad la castidad, para no ser avergonzados durante vuestra oración ante Dios. Adquiere pureza en tus obras, para que tu alma se ilumine en la oración y el recuerdo de la muerte encienda la alegría en tu mente. (pág. 279) Cuando alguien ve varios rostros y escucha varias voces que no están de acuerdo con su ocupación espiritual, y entabla conversación y comunicación con ellos, entonces no puede encontrar tiempo libre para que la mente se vea a sí mismo en secreto, recuerde sus pecados, purifique sus pensamientos, esté atento a lo que se le aparece y converse íntimamente en oración. (págs. 179 y 180) Quien sea negligente en esto [en alejarse de las preocupaciones y diversiones mundanas - S.M.], diré con valentía que no sabe por qué trabaja, se abstiene de dormir, se atormenta con poesía prolongada, tensa la lengua y permanece de pie toda la noche, mientras su mente no participa en la salmodia y la oración, sino que, como impulsado por la costumbre, trabaja sin razonamientos. Y si no es así, como dije, ¿por qué se le priva de la oportunidad, con su constante siembra, en la que trabaja, de cosechar grandes beneficios y frutos? Porque si, en lugar de estas preocupaciones, hubiera practicado la lectura de las Divinas Escrituras, que fortalece la mente, sirve especialmente para irrigar la oración y ayuda a la vigilia, que está íntimamente unida a la oración y al mismo tiempo ilumina la mente, entonces en esta lectura habría encontrado un líder en el camino correcto, habría encontrado aquel en el que la semilla de todo lo que alimenta la contemplación orante y que impide que los pensamientos se eleven, no les permite girar y alimentarse de cosas vanas, siembra constantemente en el alma la el recuerdo de Dios, señala los caminos de los santos que han agradado a Dios y hace que la mente adquiera sutileza y sabiduría; en una palabra, obtendría el fruto maduro de tales obras. (págs. 357 y 358) No seáis insensatos en vuestras peticiones, no sea que ofendáis a Dios con la pequeñez de vuestro conocimiento. Sed prudentes en vuestras oraciones para que podáis recibir la gloria. Pídele al Dador lo digno sin envidia, para que recibas de Él honor por tu sabio deseo. Salomón pidió sabiduría a sí mismo, y como pidió sabiduría al gran Rey, aceptó el reino de la tierra con sabiduría. Eliseo pidió en toda medida la gracia del Espíritu que tenía el maestro, y su pedido no quedó sin cumplir. Porque quien codicia del rey algo sin importancia humilla su honor. Israel pidió cosas sin importancia y sufrió la ira de Dios. Se dejó de lado para maravillarse de los terribles milagros de Dios en las obras de Dios, y buscó satisfacer las concupiscencias de su vientre. (Págs. 26-27) Tengan cuidado de que su cuerpo no se debilite demasiado y por lo tanto la negligencia se haga más fuerte contra ustedes, y su alma no se enfríe por el gusto por su trabajo [oración – S.M.]. (pág.169) Si le pides algo a Dios y Él tarda en escucharte rápidamente, no estés triste, porque no eres más sabio que Dios. Esto os sucede porque no sois dignos de recibir lo que pedís, o porque los caminos de vuestro corazón no son consistentes, sino contrarios a vuestras peticiones, o porque aún no habéis llegado a la medida de aceptar el regalo que pedís. Porque no debemos tocar grandes medidas antes de tiempo, para que el don de Dios, por la rapidez de su aceptación, no se vuelva inútil, porque lo que se recibe fácilmente, pronto se pierde; Sin embargo, si se adquiere con una enfermedad cardíaca, se conserva con precaución. (pág. 28) El Señor, cada vez que está cerca de sus santos, no muestra claramente su poder en algún acto o signo sensorial para ayudarlos sin necesidad, de modo que la ayuda que les brinda no se vuelva inútil y no conduzca a ningún daño. Y lo hace, proveyendo a los santos y queriendo mostrarles que no detiene su cuidado secreto por ellos ni siquiera por una hora, sino que en cada asunto les permite, lo mejor que pueden, mostrar su hazaña y trabajo en oración. (pág.153) La oración es siembra, y la contemplación es recoger mangos, durante la cual el segador queda asombrado por la visión indescriptible de cómo de repente crecieron granos tan hermosos de los pequeños y desnudos granos que había sembrado. Y permanece en su propio hacer sin ningún movimiento, porque cada oración realizada es una súplica que contiene ya sea una petición, o una acción de gracias, o una alabanza. (págs. 61 y 62) Alguien me dijo por experiencia propia: "En los días que hablo con alguien, en esos días como tres o cuatro galletas al día; y si empiezo a obligarme a orar, entonces mi mente no tiene audacia hacia Dios y no puedo dirigir mis pensamientos hacia Él. Cuando me separo de mis interlocutores para guardar silencio, el primer día me obligo a comer una galleta y media, el segundo, una, y tan pronto como mi mente se establece en silencio, trato de comerme una galleta entera, y no puedo; mi mente conversa constantemente con Dios con audacia, aunque no la obligo a hacerlo, y la luminosidad de lo Divino, sin disminuir, me ilumina y me atrae a ver la belleza de la luz Divina y a divertirme con ella. Si durante el silencio alguien viene y habla conmigo aunque sea por una hora, entonces me es imposible no agregar más comida, no dejar algo de la regla, no relajar mi mente para contemplar esta luz”. (pág. 44) Si dices... que el alma no tiene osadía en la oración, ya que aún no ha vencido las pasiones, entonces me parece que hay contradicción en ambas, aunque lo ignoro. Porque si el alma no ha superado las pasiones, ¿cómo puede preocuparse por la pureza? (pág. 254) ¡Cuán dulce es la conversación con nuestros hermanos espirituales, si tan sólo pudiéramos mantener una conversación con Dios! Finalmente, es bueno ocuparse de esto siempre que se observe la proporcionalidad en ello, es decir, siempre que bajo este pretexto no se pueda perder el trabajo y la vida secretos y la conversación incesante con Dios. A estos últimos les puede parecer una locura adherirse estrictamente a lo primero; la mente no es suficiente para mantener dos conversaciones. (pág. 410) Si alguien no endurece su corazón y no reprime con fuerza su misericordia para alejarse de todo lo terrenal, tanto por Dios como por cualquier cosa en la vida, y no permanece solo en oración en ciertos momentos, entonces no puede estar libre de confusión y preocupación y permanecer en silencio. (pág. 58) ¿Por qué..., hombre, te deshaces de ti tan sin razón? Por la noche haces vigilia y te fatigas con salmodias, himnos y oraciones, pero te parece difícil y considerable, con breves diligencias durante el día, ser digno de la gracia de Dios por tu sufrimiento con un amigo. ¿Por qué te molestas, sembrando de noche y destrozando tu trabajo de día, resultando infructuoso, desperdiciando la vigilancia, la sobriedad y el ardor que adquiriste, desperdiciando en vano tu trabajo en ansiosas conversaciones con personas y cosas, sin ninguna excusa válida? Porque si vuestro ejercicio nocturno fuese coherente con vuestras actividades diurnas y el fervor de vuestra conversación sincera, y no hubiera intervalo entre uno y otro, entonces en poco tiempo podríais caer al pecho de Jesús. (pág. 358) Si notas en tu alma que con cada pensamiento que surge en ella, con cada recuerdo y durante las contemplaciones que suceden en tu silencio, tus ojos se llenan de lágrimas y las lágrimas corren libremente por tus mejillas, entonces debes saber que una abertura ha comenzado a aparecer ante ti como una barrera para la destrucción de quienes resisten. (pág.187) Cuando, durante vuestro tiempo en silencio [oración - S.M.], os dediquéis a las manualidades, no convirtáis el mandamiento paternal en un velo por vuestro amor al dinero. Para evitar el desaliento, deja que tengas una pequeña tarea que no perturbe tu mente. (pág.138) Que la castidad corporal y la pureza de conciencia os precedan en todos vuestros actos. Porque sin ellos, toda obra es vanidad ante Dios. (pág. 423) ¿Hay algún otro momento en el que una persona estaría tan preparada y se cuidaría tanto, excepto cuando comienza a orar? (pág.65) En la medida en que una persona se abstiene de conversar con la gente, en la misma medida es recompensada con una mente audaz para conversar con Dios, y en la medida en que corta de sí mismo el consuelo de este mundo, en la medida en que es recompensada con el gozo de Dios en el Espíritu Santo. (pág. 38) ¿Qué es la oración?... Libertad y abolición de la mente de todo lo que hay aquí, un corazón que ha vuelto completamente su mirada hacia la lujuria de lo que se espera en el futuro. Pero el que está lejos de esto, siembra mezcla en su campo y es como quien une un buey y un asno (ver Deuteronomio 22:10). (pág.206) En la medida en que alguien ha emprendido una hazaña por amor de Dios, en tal medida su corazón acepta la audacia en su oración. (pág. 412) No digas que Dios, incluso sin cumplir los mandamientos, puede, por gracia, concedernos limpieza espiritual. Estos son los juicios del Señor y la Iglesia no nos manda pedir nada parecido. (pág. 243) Una regla justa y verdadera... nos fue dada por San Pablo. Conservémoslo finalmente y tengamos celos de él. Renunciemos a buscar de Dios cosas altas cuando Él no las envía ni las concede, porque Dios conoce los vasos escogidos para servirle. Porque el bienaventurado Pablo, ni siquiera después de esto pidió el reino de su alma, sino que dijo: Oré para ser excomulgado de Cristo (Rom. 9:3). ¿Cómo atreverse, incluso antes del tiempo conocido por Dios, a pedirle el reino al alma, sin guardar los mandamientos, sin vencer pasiones y sin saldar deudas? Por eso te ruego, santo, que esto ni siquiera entre en tus pensamientos, pero sobre todo, adquiere paciencia para todo lo que te sucede. Y con gran humildad y contrición de corazón por lo que hay en nosotros y por nuestros pensamientos, pediremos perdón de nuestros pecados y humildad espiritual. (págs. 256 y 257) Al versificar tu salmodia, no parezcas tomar prestadas palabras de otro, para no dar la idea de que estás multiplicando constantemente la obra de la enseñanza, y para no alejarte por completo de la ternura y la alegría que se desprenden de los versos; pero pronuncia las palabras de tu petición en tu propio nombre con ternura y razonable comprensión, como quien verdaderamente entiende su asunto. (pág.137) Si pidiendo humildemente con deseo incesante, nos sometemos a Dios con paciencia, entonces lo recibiremos todo en Cristo Jesús Señor nuestro. (págs. 158 y 159) Así como los ojos sanos se caracterizan por el deseo de luz, así un ayuno observado con prudencia se caracteriza por el deseo de oración. (pág. 89) Que nadie hable blasfemia y que nadie se atreva a afirmar que se puede hacer oración espiritual. Aquellos que oran con arrogancia, ignoran el conocimiento y hablan falsamente de sí mismos, como si hicieran oración espiritual cuando quieren, se entregan a tal insolencia. Pero aquellos que son humildes y entienden el asunto aceptan aprender de los padres y conocer los límites de la naturaleza, pero no se permiten pensamientos tan atrevidos. (pág. 64) Uno de los santos escribió: “Quien no se considera pecador, su oración no es aceptada por el Señor”. (pág. 257) Para que la mente no sufra daño de todo: de la vista, del oído, del cuidado de las cosas, de su destrucción, de su multiplicación, del hombre, y para unirla con una sola esperanza en Dios, el Señor rechazó de nosotros todos los demás cuidados, para que como resultado deseemos una entrevista con el único Dios. (pág.165) Cualquier oración en la que el cuerpo no se cansó y el corazón no se entristeció se cuenta junto con el fruto prematuro del vientre, porque tal oración no tiene alma en ella. (págs. 51 y 52) Tan pronto como alguien comienza a ayunar, a partir de ese momento su mente desea llegar al deseo de conversar con Dios. (pág. 89) Para establecer sus pensamientos en la oración solitaria, en la mortificación de todo lo que pasa, de la vista de las cosas del mundo y del recuerdo de ellas, conviene que tales no sirvan a Cristo con nada corporal. (págs. 54 y 55) Cuando se perturba el orden nocturno, incluso en las actividades diurnas la mente se confunde y camina en un estado de oscuridad, y no disfruta de la lectura, como de costumbre, porque ya sea que la mente se dedique a la oración o a alguna actividad, aparece una tormenta en los pensamientos. (pág.168) Oremos con frecuencia cuando aparezca en nosotros un buen deseo, y digamos cada uno dentro de sí mismo: "Hágase tu voluntad, hasta que haya cumplido esta buena obra que he deseado hacer, si es agradable a tu voluntad. Porque en esta materia me conviene desear, pero no puedo hacer esto sin el don enviado por ti, aunque ambos son de ti, tanto lo que quiero como lo que hago (Fil. 2:13), porque sin tu gracia no me hubiera decidido a aceptar este deseo que surgió en nosotros. yo, o le habría tenido miedo”. (pág.147) La oración necesita práctica Así como todo el poder de las leyes y mandamientos que Dios ha dado a las personas, según la palabra de los padres, tiene su límite en la pureza de corazón, así todos los tipos y tipos de oración que las personas hacen a Dios tienen su límite en la oración pura. (pág. 61) Sabemos que muchos santos, según se narra en sus vidas, permanecían en oración y eran admirados por su inteligencia. (pág.65) Así como entre muchos miles apenas hay uno que haya cumplido los mandamientos y todo lo legal con una pequeña deficiencia y haya alcanzado la pureza espiritual, así entre mil sólo hay uno que, con mucho cuidado, se considera digno de alcanzar la oración pura, rompiendo este límite y recibiendo este sacramento, porque muchos no podrían ser dignos de la oración pura; algunos muy raros fueron honrados; y el que ha alcanzado ese sacramento, que ya está detrás de esta oración, apenas, por la gracia de Dios, permanece de generación en generación. (pág. 62) Los suspiros y las rodillas, y las peticiones sentidas, y los llantos más dulces, y todo tipo de oración, como dije, tienen un límite de oración pura y sólo tienen la oportunidad de llegar a ella. (pág. 61) La mente tiene la capacidad de diferenciar sus movimientos sólo en la medida de la oración pura. Con qué rapidez llega allí y no regresa o no abandona la oración: la oración se convierte entonces, por así decirlo, en un mediador entre la oración mental y la espiritual. Y cuando la mente está en movimiento, entonces está en el reino del alma; pero tan pronto como uno entra en esta zona, la oración también cesa. (págs. 63 y 64) Durante la oración, la contemplación de la mente se dirige hacia el único Dios y dirige todos sus movimientos hacia Él; le trae oraciones de corazón, con celo y fervor incesante. Y por eso en este tiempo que el alma tiene una sola preocupación, conviene que fluya el favor divino. (págs. 65 y 66) Uno de los hombres portadores de Cristo llama al silencio la oración pura, porque sus pensamientos son movimientos Divinos, y los movimientos de un corazón y una mente puros son voces mansas con las que cantan en secreto al Oculto. (pág.104) No llames ociosa, baja, serena y larga la duración de la oración, porque has dejado los salmos. Pero más que ejercicios de poesía, amo inclinarme en oración. (pág.167) La pureza e impureza de la oración dependen de lo siguiente: tan pronto como la mente se prepara para llevar uno de sus movimientos, se le mezcla algún pensamiento extraño o preocupación por algo, entonces esta oración no se llama pura, porque la mente no fue traída de animales limpios al altar del Señor, es decir, al corazón. (pág. 62) ¿Cuándo es alguien digno de... gracia? Se dice: durante la oración. Cuando la mente se despoje del viejo hombre y se vista del nuevo hombre lleno de gracia, entonces verá su pureza, como la flor del cielo, que los ancianos de los hijos de Israel llamaron el lugar de Dios (ver Éxodo 24:10), cuando Dios se les apareció en la montaña. Por tanto, como dije, este don y esta gracia no deben llamarse oración espiritual, sino producto de la oración pura, enviada por el Espíritu Santo. Entonces la mente está ahí, por encima de la oración, y con la adquisición de algo mejor, se abandona la oración. Y entonces la mente no ora con oración, sino que está admirada, ante la contemplación de lo incomprensible, lo que está más allá de los límites del mundo mortal, y calla en la ignorancia de todo lo que hay aquí. Esta ignorancia se llama el conocimiento más elevado. De esta ignorancia se dice: Bienaventurado el que comprende la ignorancia, inseparable de la oración, de la que también seamos dignos por la gracia del Unigénito de Dios. (págs. 67 y 68) Otra cosa es el placer orante y otra cosa es la contemplación orante. Este último es superior al primero en la misma medida en que un hombre perfecto es superior a un joven imperfecto. (pág. 60) Tan pronto como una persona rechaza toda ayuda visible y esperanza humana y sigue a Dios con fe y corazón puro, la gracia lo seguirá inmediatamente y le revelará su poder en diversas ayudas. Primero, lo abre, de esta manera obvia, tocando el cuerpo, y lo ayuda con la providencia para él, para que en esto pueda sentir sobre todo el poder de la Providencia de Dios para él. Y al comprender lo evidente, tiene también la seguridad de lo oculto, como es característico de la infancia de su pensamiento y de su vida. ¿Cómo se le prepara lo que necesita si no se preocupa por ello? Muchos golpes que se le acercan, a menudo llenos de peligro, pasan cuando la persona ni siquiera pensaba en ellos; Mientras tanto, la gracia, imperceptible y muy milagrosamente, refleja esto de él y lo protege, como un pájaro que alimenta a sus hijos, que extiende sus alas sobre ellos para que ningún daño se les acerque. Grace le permite ver con sus propios ojos lo cerca que estuvo su muerte y cómo salió ileso. Así le enseña a razonar sobre lo oculto y le revela las complejidades de pensamientos y pensamientos que son difíciles e incomprensibles. Y una persona puede descubrir fácilmente su significado, la conexión mutua entre ellos y su encanto, y a cuál de estos pensamientos está apegada, cómo nacen uno del otro y destruyen el alma. Y la gracia avergüenza ante sus ojos toda la malicia de los demonios y el refugio de sus pensamientos, y le pone el significado de comprender el futuro; en su sencillez, brilla una luz oculta para sentir plenamente el poder de los conceptos en los pensamientos sutiles y, como con un dedo, le muestra lo que habría sufrido si no lo hubiera sabido. Y entonces nace en él el pensamiento de que todo, pequeño y grande, debe pedirlo en oración a su Creador. (págs. 218 y 219) Los santos del siglo venidero, cuando sus mentes están absortas en el Espíritu, no oran en oración, sino que resucitan con asombro ante la gloria que los deleita. Esto también nos pasa a nosotros. Tan pronto como la mente sea digna de sentir la dicha futura, se olvidará de sí misma y de todo lo que hay aquí, y ya no tendrá ningún movimiento en sí misma hacia nada. (pág. 64) Cuando... te estires hacia adelante, encontrarás cerca de tu alma los siguientes signos claros: serás fortalecido en todo por la esperanza y enriquecido por la oración, las cosas que sirven para el bien en tu mente nunca escasearán cada vez que encuentres personas y sientas la debilidad de la naturaleza humana, y cada uno de esos casos te protegerá del orgullo. (pág.188) Traed vuestras peticiones a Dios conforme a su gloria, para que vuestra dignidad sea engrandecida delante de Él y Él se regocije sobre vosotros. Si alguien le pide pus al rey, no sólo se deshonrará a sí mismo por la poca importancia de su pedido, ya que ha demostrado gran ignorancia, sino que también insultará al rey con su pedido. Esto es lo que hace en sus oraciones aquel que pide a Dios bendiciones terrenas. Porque he aquí, los Ángeles y Arcángeles, estos nobles del Rey, durante tu oración dirigen su atención hacia ti, con qué petición te dirigirás a su Señor; y se asombran y se alegran cuando ven que vosotros, terrenales, habéis dejado la carne y pedís cosas celestiales; y, por el contrario, se molestan, mirando al que ha dejado las cosas celestiales y pide su propio pus. (pág. 27) A veces... de la oración nace una cierta contemplación e interrumpe la oración oral, y el que ora en contemplación queda asombrado, con el cuerpo entumecido. A este estado lo llamamos contemplación orante, y no visión o imagen, o fantasma soñador de algo, como dicen los necios. Y además, en esta contemplación orante hay medida y diferencia de dones; y esto sigue siendo oración: porque la mente no ha pasado a un estado en el que ya no hay oración, a un estado que sea más elevado que la oración. (pág. 60) Oremos siempre al Señor así: “¡Que tu verdad, oh Cristo, la plenitud de la verdad, brille en nuestros corazones, y que aprendamos a caminar en tu camino según tu voluntad!” (pág.170) Cuando se haya alcanzado la pureza orante e incluso interna, entonces la mente, tan pronto como cruce este límite, ya no tendrá la audacia de orar y el movimiento de oración, ni llanto, ni poder, ni libertad, ni petición, ni lujuria, ni placer en nada de lo que se espera en esta vida o en el próximo siglo. Y por tanto, después de la oración pura no hay otra oración. (pág. 61) ¿Qué es lo principal en toda obra... el silencio, para que una persona que ha llegado a este punto sepa que ya ha alcanzado la perfección en la vida? - Entonces es cuando una persona es digna de permanecer incesantemente en oración. Pues tan pronto como lo logró, ascendió a la altura de todas las virtudes y se convirtió en la morada del Espíritu Santo. Y si alguien no ha aceptado indudablemente esta gracia del Consolador, entonces no puede continuar libremente en esta oración, porque, como se dice, cuando el Espíritu habita en alguien del pueblo, entonces no deja de orar, sino que el Espíritu mismo ora siempre (ver Rom. 8:26). Entonces, tanto en el estado de sueño como en el de vigilia de una persona, la oración no se detiene en su alma, pero ya sea que coma, beba, duerma o haga cualquier cosa, incluso en el sueño profundo, la fragancia y la evaporación de la oración son fácilmente emitidas por su corazón. Entonces la oración no lo abandona, sino que a cada hora, aunque silenciosa en su apariencia exterior, al mismo tiempo realiza en él en secreto el servicio de Dios. (págs. 103 y 104) En la medida en que la mente, amados, abandona el cuidado de lo visible y se preocupa por la esperanza del futuro, conforme se eleva por encima del cuidado del cuerpo y por encima del pensamiento de este cuidado, en la misma medida se refina e ilumina en la oración. (pág.164) Una persona verdaderamente humilde no se atreve a orar a Dios cuando comienza a orar, ni a considerarse digno de oración, ni a pedir cualquier otra cosa, y no sabe qué orar; pero sólo calla con todos sus pensamientos, esperando una misericordia y la voluntad que le vendrán del rostro de la venerable Majestad, cuando inclina el rostro al suelo y la visión interior de su corazón se eleva a las exaltadas puertas del Lugar Santísimo, donde Él, cuya morada es la oscuridad, ante quien se juntan los ojos de los Serafines, cuya virtud impulsa a las legiones a permanecer en todas sus filas derramando silencio. Y sólo se atreve a hablar y orar así: “Conforme a tu voluntad, oh Señor, hágase conmigo”. (págs. 213 y 214) Los movimientos de la lengua y del corazón en la oración son las claves; y lo que viene después ya es la entrada a las cámaras ocultas. Aquí calle toda boca, toda lengua; Que el corazón, este gobernante de los pensamientos, y la mente, este gobernante de los sentimientos y del pensamiento, este pájaro veloz y desvergonzado, callen y cesen todas sus artimañas. Que se detengan aquí los que buscan, porque ha venido el Señor de la Casa. (pág. 60) No pedir a Dios lo que Él mismo nos da sin pedirlo según su providencia y da no sólo a los suyos y amados, sino también a los que son extraños a su conocimiento. Porque está dicho: no seáis como los paganos, que dicen demasiado en vuestras oraciones (ver Mateo 6:7). Esto es corporal, y esto es lo que buscan los paganos", dijo el Señor. No os preocupéis por lo que coméis, ni por lo que bebéis... ni por lo que vestís... porque vuestro Padre sabe que necesitáis esto (ver Mateo 6:25, 32). (p. 27) Las lágrimas durante la oración son un signo de la misericordia de Dios, que el alma ha recibido en su arrepentimiento, un signo de que la oración ha sido aceptada y ha comenzado a entrar en el campo de la pureza con las lágrimas. (pág.138) Hasta este mismo límite [de la oración pura – S.M.], cada movimiento orante y todo tipo de oración llevan la mente al poder de la libertad. Por eso hay una hazaña en esta oración. Y más allá de este límite habrá asombro, y no oración, porque toda oración cesa y comienza una cierta contemplación; y la mente no ora mediante la oración. (pág. 61) El Gran Antonio, estando un día en oración, vio el alma de alguien ser elevada con gran honor, y bendijo al que era digno de tanta gloria; Este bendito era Ammón de Nitria, y la montaña en la que vivía San Antonio estaba a trece días de camino de Nitria. (págs. 69 y 70) Que cada oración que realicemos por la noche sea más honorable ante tus ojos que todas las obras del día. (pág.168) ¿Qué es la oración espiritual? ¿Y cómo... ser digno de ello? – Los movimientos espirituales de estricta integridad y pureza se involucran en la actividad del Espíritu Santo. Y a una entre muchos miles de personas se le concede, porque éste es el secreto del estado y de la vida futuros. La naturaleza asciende y permanece inactiva, sin ningún movimiento ni recuerdo de lo que aquí hay. El alma no ora mediante la oración, sino que mediante el sentimiento intuye las cosas espirituales de este siglo, superando la comprensión humana, cuya comprensión sólo es posible por el poder del Espíritu Santo. Y esto es contemplación mental, pero no movimiento ni búsqueda de oración, aunque tomó prestado su origen de la oración. Porque a través de esto, algunas de estas personas ya han alcanzado la perfección de la pureza. Y no hay hora en que su movimiento interior no sea en la oración, como dijimos anteriormente. Y cuando viene el Espíritu Santo, siempre los encuentra en la oración; y de esta oración los eleva a la contemplación, que se llama visión espiritual. Porque no necesitan la forma de una oración prolongada, ni la posición y el rito de un servicio prolongado. Para ellos, basta con recordar a Dios, e inmediatamente quedan cautivados por su amor. Sin embargo, no descuidan por completo estar de pie en la oración, cuando honran la oración y, además de la oración incesante, se mantienen de pie a las horas señaladas. (págs. 104 y 105) Cuando... una persona siente que la ayuda Divina realmente le ayudará, entonces su corazón se llena instantáneamente de fe. De esto entiende que la oración es refugio para quienes buscan ayuda, fuente de salvación, tesoro de esperanza, embarcadero que salva de la ansiedad, luz para los que están en las tinieblas, apoyo para los débiles, amparo durante las tentaciones, ayuda en el momento decisivo de la enfermedad, escudo de liberación en la batalla, flecha afilada contra los enemigos, y simplemente dice: se le revela que toda la multitud de estas bendiciones se pone a su disposición mediante la oración; y desde ahora se deleita en la oración de fe. Su corazón se ilumina de esperanza y no permanece en su antigua ceguera con la simple emisión de sus labios. Pero cuando comprenda esto de esta manera, entonces adquirirá en su alma la oración como un tesoro, y con gran alegría la forma de su oración se transformará en voces de gratitud. (pág. 334) Cuando durante... el servicio os sea concedido el don de las lágrimas, no llaméis ociosidad a su disfrute en la oración, porque la gracia de las lágrimas es la plenitud de la oración. (pág.167) Las almas, cuando alcanzan la pureza, no ven físicamente, sino espiritualmente; porque la visión corporal ocurre abiertamente y ve lo que está ante los ojos; lo lejano requiere una visión diferente. (pág. 70) Otra cosa es la oración y otra la contemplación en la oración, aunque oración y contemplación toman prestado su origen la una de la otra. (pág. 61) En este momento, durante el cual se realizan oraciones y oraciones ante Dios y se conversa con Él, una persona con esfuerzo de todas partes reúne todos sus movimientos y pensamientos y se sumerge en el pensamiento en un solo Dios, y su corazón se llena de Dios; y por eso comprende lo incomprensible. Porque el Espíritu Santo, según las fuerzas de cada uno, actúa en él y actúa, tomando prestada la razón de la acción de aquello mismo por lo que se ora; de modo que por la atención la oración queda privada de movimiento, y la mente queda asombrada y absorta en el asombro, y se olvida del deseo de su propia petición, y sus movimientos se sumergen en un profundo éxtasis, y no está en este mundo. (págs. 66 y 67) He aquí la palabra pronunciada por Aquel [Cristo – S.M.] que determinó que cada cosa tuviera su propia imagen: “La oración es gozo que envía acción de gracias”. Entendió que esta oración se realiza en el conocimiento de Dios, es decir, enviada de Dios, porque entonces una persona no reza con dificultad y fatiga, como cualquier otra oración, que una persona reza antes de sentir esta gracia, sino con sincera alegría y sorpresa, constantemente exuda movimientos agradecidos, con innumerables arrodillamientos, y de muchas emociones al conocimiento, sorpresa y asombro ante la gracia de Dios, de repente levanta la voz, canta canciones y glorifica a Dios, le envía gracias y en extremo. el asombro pone su lengua en movimiento. (pág. 334) Mientras tu mente está distraída, lee más que ora. Pero, como se ha dicho, no todo lo escrito es útil. Ama el silencio mucho más que la acción. Si es posible, prefiera leer a estar de pie. Porque la lectura es la fuente de la oración pura. (págs. 167 y 168) El que es casto, humilde, desdeña la libertad de palabra y ha expulsado de su corazón la irritabilidad, él (de esto estoy seguro), apenas comienza a orar, ve en su alma la luz del Espíritu Santo y salta en el resplandor de la iluminación con Su luz, y se regocija en la visión de la gloria de esta iluminación y su cambio hasta volverse como él mismo. (págs. 39 y 40) La oración necesita... ejercicio para que la mente pueda permanecer en ella por mucho tiempo. Después de la no codicia, que libera nuestros pensamientos de ataduras, la oración exige permanecer en ella, porque con el paso del tiempo la mente adquiere el hábito del ejercicio, aprende a reflejar los pensamientos de sí misma y, a través de una larga experiencia, aprende lo que no puede pedir prestado de otra fuente. (págs. 165 y 166) A veces los versos se vuelven dulces en la boca y el verso de un verso en la oración continúa innumerables veces, sin permitir pasar a otro verso, y el que ora no conoce la saciedad. (pág. 60) En quienes brilla la luz de la fe, ya no alcanzan tal desvergüenza como para volver a pedir a Dios en oraciones: “Danos esto”, o: “Quita esto de nosotros”, y no se preocupan en absoluto de sí mismos, porque con los ojos espirituales de la fe ven cada hora la Providencia Paternal, con la que los cubre ese verdadero Padre, que con su inconmensurable amor supera todo amor paternal, más de lo que todos los demás pueden y tienen el poder de ayudarnos en abundancia, más de lo que pedimos, pensamos. e imagina. (pág.118) La actividad de la madrina es doble; Según la dualidad de la naturaleza, ésta se divide en dos partes. Una, que consiste en soportar los dolores carnales producidos por la acción de la parte irritable del alma, es la que se llama actividad. Y el otro consiste en el trabajo sutil de la mente y en la meditación Divina, así como en permanecer en oración, etcétera; se realiza por la parte concupiscible del alma y se llama contemplación. (pág.12) Pídele a Dios que te dé la medida de la fe. Y si sientes este placer en tu alma, entonces no es difícil decirme que no hay nada que te aparte de Cristo. Y no os resulta difícil cada hora ser llevados cautivos lejos de las cosas terrenales y esconderos de este mundo débil y de los recuerdos de lo que hay en el mundo. Orad por esto sin pereza, pedid esto con fervor, rogad por esto con gran celo hasta recibirlo. Y orar también para no cansarnos. Serás digno de esto si primero, con fe, te obligas a poner tus cuidados en Dios y reemplazarlos con Su providencia. (pág. 215) Oremos frecuentemente en nuestra mente al Señor para que nos conceda el llanto. Porque si adquirimos esta gracia, que es mejor y más excelente que otros dones, entonces, con su ayuda, alcanzaremos la pureza. Y tan pronto como lo consigamos, la pureza no nos será arrebatada hasta nuestra misma partida de esta vida. (pág.98) [Oración - S.M.] proviene de un corazón puro, la montaña se eleva por encima de las potencias angelicales y nada la obstaculiza hasta que recibe lo que pide y regresa con alegría a los labios que la enviaron. (pág. 36) Si..., cuando estás en vigilia, una posición prolongada te vence por su larga duración y te agotas por la impotencia, y un pensamiento te dice, o más bien, un malicioso dice en tu pensamiento, como en una serpiente: "Termina, porque no puedes estar de pie", entonces respóndele: "No, pero me sentaré para un kathisma [es decir, lo leeré sentado - S.M.], y es mejor que dormir. Y si mi lengua calla y no pronuncia un salmo, pero mi mente aprende con Dios en la oración y en la conversación con Él, entonces la vigilia es más útil que cualquier sueño”. (pág. 231) Lo maravilloso es que no está permitido pedir en oración la pureza que nos da la gracia, y renunciar a la vida que se lleva a cabo en el cumplimiento de los mandamientos. (pág. 243) Vemos a San Antonio de pie a la hora novena de oración y sintiendo la elevación de su mente. Y otro de los padres, de pie en oración con las manos levantadas, quedó en arrobamiento por cuatro días. Y muchos otros, durante esa oración, quedaron cautivados por un fuerte recuerdo de Dios y un gran amor por Él, y llegaron a admirarse. Una persona es digna de ello cuando, guardando los mandamientos del Señor, que resisten el pecado, queda libre del pecado tanto interna como externamente. (pág.105) Bienaventurados los de limpio corazón, porque no hay tiempo que no disfruten de esta dulzura de las lágrimas, y en ellas ven siempre al Señor. Mientras todavía tienen lágrimas en los ojos, se les concede la visión de Sus revelaciones en el momento culminante de su oración; y no tienen oración sin lágrimas. Esto dijo el Señor: Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados (Mateo 5:4). Porque del llanto la persona llega a la pureza espiritual. (págs. 98 y 99) Cuando realizas un servicio [estás en oración - S.M.], si durante varios servicios estás, en la medida de lo posible, sin elevar tu mente y de repente el verso en tu lengua se detiene, y los grilletes del silencio se imponen a tu alma, sin la participación de tu libertad, y esto sigue a una larga permanencia en silencio, entonces debes saber que estás avanzando en tu silencio y que la mansedumbre ha comenzado a profundizarse en ti. (pág.186) Debemos... saber, amados, que toda conversación llevada a cabo en secreto, toda preocupación de una buena mente acerca de Dios, toda reflexión sobre lo espiritual se establece por la oración y se llama el nombre de oración, y bajo este nombre se reúne, ya sea que se trate de varias lecturas o la voz de la boca en alabanza a Dios, o el dolor afectuoso por el Señor, o la reverencia corporal, o la salmodia en la poesía, o todo lo demás que constituye todo el orden de la oración genuina, de la cual nace el amor de Dios; porque el amor viene de la oración, y la oración viene de ser ermitaño. (pág.166) Ante las tentaciones, una persona ora a Dios como un extraño. Cuando entra en tentación por amor a Dios y no se permite cambiar, entonces es considerado ante Dios como su deudor y como un amigo sincero, porque, en cumplimiento de la voluntad de Dios, luchó con el enemigo de Dios y lo derrotó. Esto es lo que se dice: orad, pero no caigáis en la desgracia. (pág. 30) ¿Qué es un corazón misericordioso?... el encendido del corazón de una persona por toda la creación, por las personas, por los pájaros, por los animales, por los demonios y por toda criatura. Al recordarlos y mirarlos, los ojos de una persona derraman lágrimas. De la gran y fuerte piedad que envuelve el corazón. Y a causa de su gran paciencia, su corazón queda disminuido y no puede soportar ni oír ni ver ningún daño o pequeña pena sufrida por la criatura. Y por eso, por los mudos y por los enemigos de la verdad, y por los que le hacen daño, cada hora ofrece una oración con lágrimas, para que sean preservados y tengan misericordia; y también por la naturaleza de los reptiles ora con gran piedad, que se despierta inmensamente en su corazón hasta llegar a ser semejante a Dios en esto. (págs. 205 y 206) Hay un mayor grado de conocimiento. Y si alguien tiene éxito [en el trabajo espiritual - S.M.], encontrará la oportunidad, con la ayuda de Cristo, de ser elevado a esto, cuando ponga las bases de su trabajo en la silenciosa distancia de la gente, en la lectura de las Escrituras, en la oración y en otras buenas obras. (pág.127) Si... la mente penetra con la mirada en el hombre interior, donde no hay nada que pueda servir de cambio de especie, y donde el complejo no está separado de otro complejo por la alteridad de la imagen, sino que todo es un solo Cristo, entonces es claro que la mente acepta entonces la simple contemplación, sin la cual nada más endulzará la garganta del alma y no hará que el alma adquiera audacia durante la oración: porque éste es el alimento de la naturaleza del alma. (pág. 261) El amor a Dios proviene de la conversación con Él, y la reflexión y la enseñanza en oración se logran a través del silencio. (pág.167) Mientras Dios interiormente trae ternura a tu corazón, inclínate y arrodíllate constantemente. No dejes que tu corazón se preocupe por nada cuando los demonios empiecen a convencerte de hacer otras cosas; y luego mira y pregúntate qué te pasará a partir de esto. Nada más... es tan importante y difícil y no despierta tanta envidia en los demonios como si alguien se arroja ante la cruz de Cristo, orando día y noche, y sucede como si tuviera las manos atadas a la espalda. Si no quieres enfriarte en tu ardor y no empobrecerte con lágrimas, haz esto; y bienaventurado eres, oh hombre, si cuidas lo que te dicen día y noche y no codicias nada más. Entonces la luz brillará dentro de ti y pronto brillará tu verdad, y serás como un jardín floreciente y como un manantial que nunca se queda sin agua. (pág. 289) Ese monje que está fuera del mundo y siempre reza a Dios para que le conceda beneficios futuros. La riqueza de un monje es el consuelo que se encuentra en el llanto y el gozo de la fe que brilla en los misterios de la mente. (pág. 309) Así como un niño se sorprende ante visiones terribles y, habiendo huido (de ellas), se agarra a los bordes de la ropa de sus padres, pidiéndoles ayuda, así el alma, en la medida en que está oprimida y aplastada por el miedo a la tentación, se apresura a adherirse a Dios, invocándolo en oración incesante. Y mientras las tentaciones siguen atacándola una tras otra, la oración aumenta. (pág. 227) Muchas lágrimas nacen en nuestra vida y en la maravillosa contemplación el corazón por separado siente algo en ellas, otras veces con dificultad, otras con sorpresa; porque el corazón disminuye y se vuelve como un niño; y tan pronto como comienza la oración, las lágrimas brotan. (pág.171) Cuando... le pides a Dios con tus oraciones que haga realidad tu pedido, entonces, sin duda, lo que pediste en oración te será dado por Dios como Su siervo sincero. (pág. 241) Cuando tu alma esté a punto de salir de la oscuridad, entonces esto será una señal para ti: tu corazón arde y, como el fuego, arde día y noche, y por eso consideras el mundo entero como restos y cenizas, ni siquiera deseas comer de la dulzura de nuevos pensamientos llameantes que se despiertan constantemente en tu alma. De repente se os da una fuente de lágrimas, como un arroyo, que fluye sin compulsión y mezclándose con todo lo que hacéis, es decir, durante vuestra lectura, vuestra oración y vuestra meditación, cuando coméis y bebéis; y en todo lo que haces resulta que tienes lágrimas mezcladas. Y cuando veas esto en tu alma, sé confiado, porque has cruzado el mar; y sé tan diligente en tus obras, mantén con tanto cuidado tu guardia, para que la gracia se multiplique en ti de día en día. (pág. 316) Miremos, amados, dentro de nuestras almas durante la oración; ¿Tenemos una contemplación atenta y orante cuando leemos poesía? Es consecuencia del verdadero silencio. (pág. 416) Bienaventurado aquel cuyos pensamientos están siempre centrados en Dios, que se ha abstenido de todo lo mundano y ha permanecido en conversación sólo con Él en su conocimiento. Y si tiene suficiente paciencia, no tardará mucho en ver el fruto. (pág.160) A quien permanece en el amor de Dios nunca le faltan lágrimas, porque nunca le falta aquello que alimenta en él el recuerdo de Dios; por qué incluso en sueños habla con Dios. (pág.106) Las acciones de quien vive según Dios son las siguientes: uno se golpea la cabeza contra el suelo durante todo el día, y lo hace en lugar de realizar un servicio, es decir, horas. Otros combinan el número de oraciones con arrodillamientos constantes y prolongados. Otro reemplaza los servicios de Dios por sí mismo con muchas lágrimas, y con eso se contenta. Otro intenta comprender el significado de lo que lee y combina con ello la regla que le ha sido determinada... Y otro, estudiando celosamente los salmos, hace que este servicio sea continuo. Otro pasa tiempo leyendo y su corazón se calienta. Otro es entregado en cautiverio, contemplando el significado Divino en las Divinas Escrituras. Otro, asombrado por los milagros que le asombran en la poesía, se abstiene de la lectura ordinaria - y se deja dominar por el silencio... Por tanto, iniciad siempre la obra de Dios con alegría y celo; y si eres puro de pasiones y vacilaciones del corazón, entonces Dios mismo te llevará a la cima y te ayudará y te hará sabio de acuerdo con Su voluntad; y con sorpresa aceptarás la perfección. (págs. 319 y 320) Da gracias y confiesa en silencio a Dios que has recibido una naturaleza tan débil y capaz de evadir y, con la ayuda de la gracia, hasta qué punto te elevas a veces, con qué dones eres honrado y de qué manera estás por encima de la naturaleza. (pág.199) Cuando desees asistir al servicio de vigilia, entonces, con la ayuda de Dios, haz lo que te digo. Doblad vuestras rodillas según la costumbre y levántaos; y no comiences inmediatamente tu servicio, sino que cuando hayas orado primero y hayas completado la oración, y hayas sellado tu corazón y tus miembros con la señal vivificante de la cruz, quédate en silencio por un momento hasta que tus sentimientos se calmen y tus pensamientos se calmen. Después de esto, eleva tu mirada interior al Señor y con tristeza pídele que fortalezca tu debilidad, para que tu poesía y los pensamientos de tu corazón sean agradables a su santa voluntad. Y ora en silencio en tu corazón, diciendo esto: “Señor Jesús, Dios mío, que miras su creación, Tú, para quien son evidentes mis pasiones y la debilidad de nuestra naturaleza, y la fuerza de nuestro adversario, Tú mismo me proteges de su malicia, porque su poder es poderoso, pero nuestra naturaleza es pobre y nuestra fuerza es débil. Por eso, Tú, Bueno, que conoces nuestra debilidad y has soportado las dificultades de nuestra impotencia, sálvame de la rebelión de los pensamientos y del torrente de pasiones y hazme digno de este santo servicio, para que no corrompa su dulzura con mis pasiones y no parezca desvergonzado e insolente ante Ti”. (pág. 230) Las lágrimas... durante la oración y el celo ardiente por continuar la oración despiertan en el corazón el fervor de la dulzura de las lágrimas, y el corazón con entusiasmo loable se eleva hacia Dios y clama: Mi alma tiene sed de Ti, del Dios vivo y fuerte: ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Tu faz, oh Señor (Sal. 41:3)? Quien bebió este vino y luego lo perdió, sólo sabe en qué lamentable estado quedó y qué le fue arrebatado por su relajación. (pág. 355) Dedícate a la lectura de las Escrituras, que te abren el camino a la sutileza de la contemplación y a la vida de los santos, aunque al principio no sentirás la dulzura, debido a la proximidad cada vez más oscura de las cosas. Y cuando comiences a orar y practicar tus reglas, entonces, en lugar de pensar en lo que has visto y oído en el mundo, te encontrarás pensando en las Divinas Escrituras que has leído, y por esta reflexión serás llevado al olvido, que era consciente de las cosas mundanas, y así la mente llega a la pureza. Y esto quiere decir que está escrito que la lectura ayuda al alma cuando se pone a orar; y también: el alma se ilumina con la oración en la lectura. Y la lectura de nuevo, en lugar de una mezcla externa, proporciona alimento para diferentes tipos de oración, y por eso, al leer, el alma se ilumina para orar siempre sin pereza y sin vergüenza. (págs. 285 y 286) El amor es fruto de la oración y de su contemplación eleva la mente a su lujuria insaciable, cuando la mente permanece en oración sin desaliento y la persona ora con la mente sólo en pensamientos silenciosos con ardor y ardor. (pág.183) A través de esta [tentación - S.M.] los verdaderos amantes de Dios, firmes en el amor de Dios, son probados para ver si descuidan todo esto y si es nada a sus ojos en comparación con el amor de Dios, si siempre se humillan, dan gloria a Aquel que los ayuda en todo y al Autor de su victoria, y se entregan en sus manos durante la hazaña, diciendo a Dios: "Tú eres fuerte, Señor; esta es tu hazaña, luchas y vences en ella por nosotros". (pág. 331) ¿Realmente vamos a ser objeto de reproche, pidiendo en oración... pureza espiritual... y nuestra petición se convierte en motivo de orgullo y vanidad si pedimos a Dios lo que nos prescriben la Divina Escritura y nuestros padres y por qué un monje va a la ermita? Pero pienso, santo, que así como un hijo no duda de su padre y no le pide con tales palabras: “Enséñame un arte” o: “Dame algo”, así es indecente que un monje razone y pida a Dios: “Dame esto y aquello”. Porque sabe que la providencia de Dios para con nosotros es mayor que la que un padre tiene para con su hijo. Y por eso, conviene que finalmente nos resignemos, lloremos por aquellas causas de pecados que están fuera de nuestra voluntad, ya sean cometidos por el pensamiento o por la obra misma, y ​​con corazón contrito hablemos con las palabras del publicano: Dios, ten misericordia de mí, pecador (Lucas 18:13); en secreto y abiertamente hacer lo que el Señor enseñó, diciendo: ... cuando hayas hecho todo lo que se te manda, di, porque somos siervos inquebrantables; como si tuvieras que hacer un hombre, un hombre (Lucas 17:10), para que tu conciencia te testifique que eres incapaz y que tienes necesidad de misericordia. (págs. 254 y 255) No odies al pecador porque todos somos responsables. Y si te rebelas contra él por amor de Dios, entonces llora por él. ¿Y por qué lo odias? Odia sus pecados y ora por él para llegar a ser como Cristo, que no se enojó con los pecadores, sino que oró por ellos. ¿No ves cómo lloró por Jerusalén (ver Lucas 19:41)? (pág. 430) Quien haya llegado hasta aquí [el verdadero conocimiento de Dios - S.M.] realmente, y no en sueños, en realidad se ha puesto muchos signos en sí mismo y mediante un largo examen de sí mismo ha reconocido muchas características, sabe lo que digo, porque esto no es contrario a la verdad. Y de ahora en adelante, que deje de pensar en cosas vanas, que permanezca incansablemente ante Dios en oración incesante con temor y temor, para no perder la gran ayuda de Dios. (págs. 334 y 335) Por gran deseo de la ayuda de Dios, él [la persona – S.M.] se acerca a Dios, estando en oración. Y en la medida que se acerca a Dios con su intención, en la misma medida Dios se acerca a él con sus dones y no le quita la gracia por su gran humildad, porque él, como una viuda ante el juez, clama sin descanso para protegerlo de su rival. (pág. 335) Otros, en tiempos de paz, son alcanzados por las flechas del enemigo, y estos son aquellos que, con la audacia de su voluntad, recolectan sustancia para sus almas y en tierra santa, es decir, en oración, se ven vestidos con ropas inmundas. Y esto es precisamente lo que se despierta en sus almas a la hora de pensar en Dios y orar. Lo que adquirimos durante nuestra negligencia nos avergüenza durante nuestra oración. (págs. 427 y 428) Si no tienes fuerzas para controlarte y caes de bruces en oración, entonces... duerme hasta que pase para ti esta hora de oscuridad [estado de dudas, temores durante la oración - S.M.], pero no salgas de tu iglesia. A esta tentación están especialmente expuestos aquellos que desean llevar una vida mental y en su camino buscan el consuelo de la fe. (pág. 417) Cuando... la mente se renueva y el corazón se santifica, entonces todos los conceptos que surgen en él se despiertan de acuerdo con la naturaleza del mundo en el que entra. Primero, se despierta en él el amor por lo Divino y desea la comunicación con los ángeles y la revelación de los secretos del conocimiento espiritual; su mente intuye el conocimiento espiritual de las criaturas y brilla en él la contemplación de los misterios de la Santísima Trinidad, así como los misterios de la economía venerada por nosotros; y luego entra completamente en unidad con el conocimiento de la esperanza del futuro. (págs. 259 y 260) Los ojos del Señor están sobre los humildes de corazón y sus oídos atentos a su oración (Sal. 33:16). La oración del hombre humilde parece ir directa de la boca al oído. Durante tu silencio, clama con buenas obras de humildad: ¡Señor, Dios mío! Tú iluminas mis tinieblas (Sal. 17:29). (págs. 315 y 316) Cuando estés delante de Dios en oración, en tus pensamientos vuélvete como una hormiga, como un reptil en el suelo, como una sanguijuela y como un niño silencioso. No habléis delante de Dios nada por conocimiento, sino acercaos a Él con vuestros pensamientos infantiles y caminad delante de Él, para que seáis dignos de esa providencia paternal que los padres tienen para con sus hijos e infantes. Se dice: El Señor proteja a los niños (Sal. 114:5). (pág. 214) La oración sin distracciones produce un pensamiento claro acerca de Dios en el alma. Y el que inculquemos en nosotros el recuerdo de Dios es la instilación de Dios en nosotros. Así nos convertimos en la iglesia de Dios. ¡Aquí hay preocupación y un corazón quebrantado por la preparación del descanso en Dios! (pág. 427) Ponte a prueba, alma, y ​​considera en qué tierra está tu herencia, y si has pasado por el campo, que trae dolor a los trabajadores fructíferos; con gemidos y ansiedad, clama y clama, - ¿en qué manera descansará tu Dios más que los sacrificios y los holocaustos? Que de vuestros labios exudan voces dolorosas, con las que se deleitan los santos Ángeles; mojad vuestras mejillas con las lágrimas de vuestros ojos, para que el Espíritu Santo descanse en vosotros y os lave de las inmundicias del vicio; Apacigua a tu Señor con lágrimas para que te ayude. (págs. 352 y 353) Si amas la castidad, aleja los pensamientos vergonzosos mediante la lectura y la oración prolongada; y entonces tendrás un arma contra los impulsos naturales, y sin ella es imposible ver la pureza en el alma. (pág. 309) Ser vengativo y orar es lo mismo que sembrar en el mar y esperar la cosecha. Así como es imposible poner una barrera al señorío del fuego para que no ascienda hacia arriba, así nada impide que las oraciones de los misericordiosos asciendan al cielo. (pág. 420) Si... quieres que tu corazón se convierta en la morada de los misterios del nuevo mundo, primero enriquécete con obras corporales, ayuno, vigilia, servicio, ascetismo, paciencia, deposición de pensamientos, etc. Ata tu mente leyendo las Escrituras y ahondando en ellas, escribe los mandamientos ante tus ojos y salda la deuda de las pasiones cuando seas derrotado y cuando venzas. Y a través de una constante conversación orante y del ensimismamiento en la oración, erradica en tu corazón toda imagen y toda semejanza que hayas percibido previamente. Acostumbra tu mente a ahondar siempre en los secretos de la economía del Salvador; y dejar de pedir conocimiento y contemplación, que en su lugar y tiempo están por encima de la descripción verbal, continuar cumpliendo los mandamientos y trabajando en adquirir pureza; y pedid al Señor en oración el dolor encendido por el fuego por todo (que Él puso en el corazón de los apóstoles, mártires y padres), que penetre en vuestro corazón y seáis dignos de una vida inteligente. (pág. 262) Cuando sucede que tu alma está internamente confundida por las tinieblas..., y así como los rayos del sol son oscurecidos en la tierra por las tinieblas de las nubes, tu alma se ve privada por algún tiempo del consuelo espiritual y la luz de la gracia en su interior se apaga, debido a la nube de pasiones que ensombrece el alma y porque el poder algo gozoso en ti ha disminuido y una oscuridad inusual ha nublado tu mente - no te avergüences por el pensamiento y no le des la mano a la ignorancia espiritual, sino sé paciente, lee los libros de los maestros, oblígate a orar y espera ayuda. Ella vendrá pronto y no lo sabrás. Porque, así como la faz de la tierra es revelada por los rayos del sol desde las aireadas tinieblas que envuelven la tierra, así la oración puede destruir y disipar las nubes de las pasiones en el alma e iluminar la mente con la luz de la alegría y el consuelo, que la oración suele generar en nuestros pensamientos, especialmente cuando toma prestado el alimento de las Divinas Escrituras y tiene una vigilia que ilumina la mente. (pág. 342) Si cuando realizas un servicio [oración en casa - S.M.], un pensamiento habla en ti y comienza a susurrarte: “Apresúrate un poco, porque tu trabajo se multiplica; antes serás libre”, no te unas a este pensamiento. Y si esto te molesta más, entonces inmediatamente retrocede una gloria o tantas como quieras, y repite muchas veces con meditación cada verso que contenga un tipo de oración. Y si el pensamiento nuevamente te confunde y oprime, deja el verso y di: “No quiero calcular palabras, sino alcanzar moradas, porque por cualquier camino que me lleves, iré presto”. (pág. 231) Tres grados por los cuales el alma se acerca a Dios. El comienzo de todo esto es una buena intención ante Dios. Y los tipos de actos de silencio son inmutables; se generan por mucho cortarse y alejarse de los asuntos de la vida... Ésta es la esencia: hambre, lectura, vigilia nocturna y sobria, según las fuerzas de cada uno, y muchas reverencias, que conviene hacer de día, y muchas veces de noche. Deja que la medida más pequeña sea para ti: hacer treinta reverencias, luego inclinarte ante la honorable cruz y terminar con eso. Pero también hay quienes, en la medida de sus posibilidades, aumentan este número de arcos. Otros pasan tres horas en una sola oración, teniendo la mente sobria y arrojando el rostro al suelo sin compulsión ni pensamientos elevados. Y estos dos tipos revelan y muestran la abundancia de bondad, o gracia, que se da a cada persona según su propia dignidad. (págs. 321 y 322) La vida mental es una cuestión del corazón, continuada incansablemente con un pensamiento cuidadoso sobre el Juicio, o la verdad de Dios y los juicios de Dios, también la oración incesante del corazón, pensando en la Providencia y el cuidado de Dios, tanto privado como general, vistos en todo el mundo, y protegiéndose de las pasiones secretas, para que nada apasionante se encuentre en el reino oculto y espiritual. Todo esto es una cuestión del corazón; Esto es lo que se llama vida inteligente. (pág. 393) Las nubes cubren el sol y muchas conversaciones oscurecen el alma, que ha comenzado a iluminarse con la contemplación orante. (pág. 407) Bienaventurado el que... permanece en silencio y no se molesta con muchas cosas, sino que dedica toda la actividad corporal al trabajo de la oración y está convencido de que mientras trabaje con Dios y se preocupe por Él día y noche, nada le faltará en extremo necesario, porque para Dios se retira de la distracción y del trabajo. (págs. 288 y 289) Aprende siempre leyendo troparia y kathismas, recordando la muerte y esperando el futuro. Todo esto une la mente y no le permite dar vueltas hasta que llega la verdadera contemplación, porque el poder del espíritu es más poderoso que las pasiones. En la esperanza del futuro, ocúpate del recuerdo de Dios, trata de comprender bien el significado de la troparia y ten cuidado con todo lo externo que te impulse a la lujuria. Y al mismo tiempo guarda las pequeñas cosas que te suceden... Examina siempre tus pensamientos y ora para que a lo largo de tu vida pueda ganar tus ojos: de este gozo comenzará a fluir hacia ti. (págs. 367 y 368) Invocad a María y a Marta, que os enseñen voces lamentables; Clama al Señor: "Señor Jesucristo, Dios nuestro, que lloraste sobre Lázaro y derramaste sobre él lágrimas de dolor y compasión, acepta las lágrimas de mi dolor, sana mis pasiones con tus sufrimientos, limpia mi sangre con tu sangre y disuelve con mi cuerpo el hedor de tu cuerpo vivificante. Que la bilis que tus enemigos te dieron a beber endulce mi alma del dolor que mi oponente me dio a beber. Tu cuerpo, tendido en el árbol del cruz, que mi mente, arrastrada por los demonios, se extienda hacia Ti. Que Tu cabeza, inclinada en la cruz, exalte mi cabeza, estrangulada por los adversarios. Que Tus santas manos, clavadas por los infieles en la cruz, me conduzcan a Ti desde el abismo de la destrucción, como Tus santos labios prometieron. Tu alma, que diste a tu Padre en la cruz, guíame hacia ti por tu gracia. No tengo corazón enfermo para buscarte; No tengo ni arrepentimiento ni contrición, por las cuales los hijos son introducidos en su propia herencia. No tengo lágrimas de consuelo, Vladyka. Mi mente se ha oscurecido por los asuntos de esta vida y con la enfermedad no tengo fuerzas para alzar mi mirada hacia Ti. Mi corazón se ha enfriado por muchas tentaciones y no puede ser reconfortado con lágrimas de amor por Ti. Pero Tú, Señor Jesucristo Dios, tesoro de bienes, concédeme un arrepentimiento completo y un corazón incansable, para que con toda mi alma comience a buscarte. Porque sin Ti seré ajeno a todo bien. Por tanto, oh Bueno, concédeme tu gracia. Que el Padre, sin hijos y eterno, que te saca de su seno, renueve en mí los rasgos de tu imagen. Te dejé, no me dejes. Me he apartado de Ti: Tú vienes a buscarme y a conducirme a Tus pastos, me cuentas entre las ovejas de Tu rebaño elegido, me nutres con el grano de Tus Divinos misterios junto con aquellos cuyo corazón puro es Tu morada, y en él se ve la hoja de Tus revelaciones: esto es consuelo y esta alegría para aquellos que han trabajado para Ti en dolores y amarguras de todo tipo. ¡Que también nosotros seamos dignos de esta oblación por Tu gracia y Tu amor por la humanidad, nuestro Salvador Jesucristo, por los siglos de los siglos! (págs. 353 y 354) Cuando ores, di esta oración: “Concédeme, oh Señor, estar verdaderamente muerto para conversar con esta era”. Y sabed que habéis combinado todas las peticiones en esta; intenta realizar esta tarea en ti mismo. Porque si a la oración le sigue la acción, entonces verdaderamente estás en la libertad de Cristo. (págs. 162 y 163) Tú, Señor, apartas nuestro rostro del mundo para codiciarte, hasta que veamos lo que es el mundo y dejemos de creer en la sombra como realidad. Habiendo creado de nuevo, renueva, oh Señor, en nuestras mentes el celo antes de la muerte, para que en la hora de nuestro éxodo sepamos cuál fue nuestra entrada y fin en este mundo, hasta completar la obra a la que por tu voluntad fuimos originalmente llamados en esta vida, y para que después de esto tengamos esperanza en un pensamiento lleno de esperanza: recibir, según la promesa de las Escrituras, las grandes bendiciones que tu amor ha preparado en la segunda restauración, cuyo recuerdo se conserva por la fe en los sacramentos. (pág. 395) San Isaac el Sirio. Palabras ascéticas. M.: Regla de fe, 1998. – 435 p.